Հովակիմի և Աննայի եկեղեցի. Սուրբ Հովակիմի և Աննայի եկեղեցի Մոժայսկում: Արդար սրբերի՝ կնքահոր Հովակիմի և Աննայի պաշտամունքը

եկեղեցի Սբ. արդար կնքահայր Յոահիմը և Աննան Յակիմանկայի վրա

Բ. Յակիմանկա փող., 13 (ամայի վայր)

«Առաջին անգամ հիշատակվել է 1493 թվականին։ 16-րդ դարում այն ​​տվել է իր անունը այն փողոցին, որտեղ կանգնած է եղել։ 1625 թվականից՝ Ավետման գլխավոր գահը, 1657 թվականին՝ փայտե։ Սուրբ Սերգիոսի կողային զոհասեղանն էր։ թողարկել է հակամիններ: Եկատերինայի ժամանակ կանգնեցվել է առանձին զանգակատուն, կառուցվել է նոր զոհասեղան, 1866 թվականին կազմակերպվել է արևմտյան պորտալը, ներսում կահավորումը նոր է՝ գլխավոր պատկերապատումը 1848 թվականին, կողային պալատները՝ 1866 թվականին: , սեղանատանը պահպանվել է սպիտակ քարից քառակուսիների հատակը»։

«Եկեղեցին տեղադրեց ծխական դպրոց և ծխական խնամակալություն՝ ի հիշատակ իրենց կայսերական մեծություններին վտանգից ազատվելու համար 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Բորկի կայարանի մոտ թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ»։

Տաճարը փակվել է 1917 թվականից հետո։ «Մինչև 1965 թվականը զանգակատունը քանդվել է մինչև 1-ին աստիճան, տաճարը գլխատվել է։ Ներսում գտնվել է փորձարարական արհեստանոցների դարբնի խանութը։ «(Մ.Լ. Բոգոյավլենսկի) ... Փորձեր եղան հասնելու դրա վերականգնմանը,- նկարիչ Պավել Կորինը 1966 թվականին «Կոմսոմոլսկայա պրավդա» թերթում գրել է հետևյալ հոդվածը. «... Ես չեմ կարող հաշտվել այն փաստի հետ, որ յոթ տանը (հավանաբար տառասխալ - տաճարը յոթ գլխանի էր: - Պ. Պ.) 17-րդ դարի Յոակիմի և Աննայի տաճարում Բոլշայա Յակիմանկայի վրա այժմ կա մամուլ դարբնոցային խանութ ... »:

Այս ամենը, սակայն, ավարտվեց նրանով, որ նոյեմբերի 3-ի լույս 4-ի գիշերը, երբ փողոցից նոր անցում է կազմակերպվել 1969թ. Դիմիտրով Բ. Պոլյանկայի վրա տաճարը պայթեցվել է. Ինչպես հաղորդվում է «Վեչե» մեքենագրված ամսագրի հոդվածում, պայթյունն իրականացվել է «Մոսպրոեկտ-13» արտադրամասի ղեկավար Ա.Բ. Գուրկովի նախագծի համաձայն՝ Մոսկվայի գլխավոր ճարտարապետ Մ.Վ.-ի օրհնությամբ, չպետք է մոռանալ: - PP): Մոսկվայի 17-րդ դարի եկեղեցու վերջին քանդման պատրվակը հետևյալն էր. այն շեղում է նոր հատվածը. Պարզվեց, որ սա հերթական սուտն է, քանի որ այժմ եկեղեցու տեղում այն ​​ամբողջովին ճանապարհի վրա է, բայց դատարկ սիզամարգ:

«Մի անգամ Բ. Յակիմանկայի փողոցը ուղիղ գնաց դեպի Բ. Կամեննի կամուրջը փոքրիկ Գիլդյանսկի կամրջով, որը նետվել էր ճանապարհին ընկած լճի վրայով: Այնուամենայնիվ, 17-րդ դարի կեսերից դեպի Կրեմլ երթևեկությունը տեղափոխվեց դեպի հարևան Կոսմոդամյանսկի կամուրջը (հետագայում): M. Kamenny), որտեղից սկսվում էր ներկայիս Պոլյանկան, և կառուցվեց հին մայրուղին: Հետևաբար, կենտրոնից ճանապարհորդողները ստիպված էին մի փոքր շրջանցում կատարել Յակիմանսկայա ամբարտակի երկայնքով, որպեսզի մտնեն Բ. Յակիմանկա Մ. Կամեննի կամրջից: ուղիղ Բ.Պոլյանկայից Դիմիտրով փողոց անցումը խոցվել է (! - PP), որի երկայնքով անցել է ողջ երթևեկությունը»։

Երկու ճանապարհների միջև ընկած դատարկ սիզամարգում, որտեղ նախկինում կանգնած էր Յոահիմի և Աննայի եկեղեցին, որն անվանում էր ամբողջ Յակիմանսկայա փողոցը, այժմ կա միայն ձողերով բետոնե «կոշիկների» շարք, որոնց վրա պարբերաբար փոփոխվող կարգախոսներ են կասեցվում։ .

Սբ. ճիշտ. Յովակիմն ու Աննան համանուն եկեղեցուց այժմ գտնվում են Յակիմանկայի վրա գտնվող Հովհաննես Ռազմիկի մոտակա գործող եկեղեցում:

Յակիմանսկայա փողոցում, Մոժայսկ, և դրա միջև կա ոչ պակաս հետաքրքիր ճարտարապետական ​​հուշարձան. Յովակիմի և Աննայի եկեղեցի, կամ, ինչպես տեղացիներն են անվանում՝ Յակիմանսկայա եկեղեցի։

Հին ժամանակներում տեղում Հովակիմի և Աննայի տաճարը Մոժայսկումգտնվում էր համանուն վանքը, որի մասին տեղեկություններ ենք գտնում 16-րդ դարի տարեգրություններում։ Իսկ 1629 թվականի գրագիր գրքում կարող եք կարդալ.

«Յակիմանսկայա վանքը, և դրանում գտնվող Սրբերի կնքահայր Ակիմի և Աննայի եկեղեցին քարե են և երկու կողային մատուռներ՝ Քրիստոսի Հարությունը և Լեոնտի, Ռոստովի հրաշագործ եպիսկոպոս: Իսկ եկեղեցում Աստծո ողորմածության պատկերներ են՝ կանաչի վրա տեղացի Ակիմի ու Աննայի պատկերը։ Թագավորական դռներ և խոյակներ, և հովանոց ոսկու վրա։ Այո գրքեր. Ավետարանը գահին է, այո Գանձը լիքն է, այո Տրեֆոլոգը, այո Սպառողը, այո Հոր Մինեան, այո Տրեդոդը գունավոր է, այո Ծառայության Գիրքը, բոլորը գրված են: Հին սպիտակեղենի զգեստներ և շղարշներ: Այո, զանգակատան վրա հինգ զանգ կա։ Ինքնիշխանի դրամական և հացահատիկային աշխատավարձի տուրքը չի եղել ... »:

Ավելի ուշ՝ 18-րդ դարում, վանքը վերացվել է, և Յոակիմի և Աննայի տաճարը դարձել է ծխական։ Այնուամենայնիվ, ըստ պատմաբանների, այն լի է առեղծվածներով։

Փաստորեն, հիմա Յովակիմի և Աննայի եկեղեցին Մոժայսկումսրանք երկու տաճար են. ավելի փոքրը, որը կառուցված է սպիտակ քարից և ունի շատ հին պատի բեկոր (ըստ երևույթին, դա եղել է Յակիմանսկի վանքի նախկին չպահպանված տաճարի մի մասը): Իսկ ժամանակակից եկեղեցին, որը կառուցվել է 1867-1871 թվականներին նշանավոր ճարտարապետ Կազիմիր Վիկենտևիչ Գրինևսկու կողմից։ Թեև եկեղեցին կառուցվել է Նովո-Նիկոլսկու տաճարից 50 տարի անց, կարելի է նկատել որոշակի նմանություն՝ շենքի դեկորը նաև բարոկկոյի, կլասիցիզմի և կեղծ գոթական ոճերի տարօրինակ խառնուրդ է:

Սրբեր արդար Յովակիմ և Աննա. Կյանք

Սուրբ Հովակիմը Աստվածածնի հայր սուրբ Աննայի ամուսինն էր: Կյանքի գրականությունը Յոակիմին տալիս է հետևյալ ծագումը. Նրա տոհմաբանությունը հետևյալն է՝ Դավիթ Նաթանի որդին ծնեց որդի Լևիին, Ղևին ծնեց Մելքիային և Պանտիրին, Պանտիրը ծնեց Վարպափիրին, իսկ Վարպափիրը ծնեց Հովակիմին՝ Աստվածածնի հորը։«. Յովակիմն ապրում էր Նազարեթում։ Նա ամուսնացավ Աննայի՝ Ահարոնի քահանայապետական ​​ընտանիքի Մատթանի քահանայի կրտսեր դստեր հետ: Ըստ հոր՝ նա Լևինի ցեղից էր, իսկ մոր խոսքերով՝ Հուդայի ցեղից։ Կույսի բեղմնավորումն ու ծնունդը հայտնի է Հակոբոսի ապոկրիֆ Ավետարանից (II դ.)։ Ըստ այս ապոկրիֆի՝ Յոահիմն ու Աննան երկար ժամանակ երեխաներ չեն ունեցել։ Երբ քահանայապետը մերժեց Հովակիմին Աստծուն զոհ մատուցելու իրավունքը, քանի որ նա «իսրայելի համար սերունդ չստեղծեց», նա հեռացավ անապատ, իսկ կինը մնաց տանը մենակ։ Այդ ժամանակ նրանք երկուսն էլ տեսան մի հրեշտակ, ով հայտարարեց. Տերը լսեց քո աղոթքը, դու կհղիանաս և կծննդես, և նրանք կխոսեն քո սերունդների մասին ամբողջ աշխարհում».

Այս ավետարանից հետո Հովակիմն ու Աննան հանդիպեցին Երուսաղեմի Ոսկե դարպասի մոտ: Եվ այսպես, Հովակիմը մոտեցավ իր հոտերով, և Աննան, կանգնած դարպասի մոտ, տեսավ, որ Հովակիմը քայլում էր և, վազելով, գրկեց նրան և ասաց. «Հիմա ես գիտեմ, որ Տերն օրհնել է ինձ. այրի, ամուլ լինելով, հիմա կհղիանամ»։ Եվ այդ օրը Հովակիմը խաղաղություն գտավ իր տանը։ (Հակոբի նախավետարան (4: 7-8)): Դրանից հետո Հովակիմը եկավ Երուսաղեմի տաճար՝ ասելով. «Եթե Տերը ողորմի ինձ, ապա քահանայի ոսկե ափսեը ցույց կտա ինձ»։ Եվ Հովակիմը բերեց իր նվերները և ուշադիր նայեց ափսեին, որը բարձրացավ Տիրոջ զոհասեղանի մոտ, և իր մեջ մեղք չտեսավ։ (Հակոբի նախավետարան (5: 1-2)): Աննան հղիացավ, «անցան նրա ամիսները, իսկ Աննան ծննդաբերեց իններորդ ամսում»։... Հղիության ամսաթիվը` դեկտեմբերի 9-ը, սահմանվում է այն փաստի հիման վրա, որ Աստվածածնի ծննդյան օրվանից (սեպտեմբերի 8) այն 9 ամիս է:

Չորս կանոնական Ավետարանները չեն նշում Մայր Մարիամի անունը։ Աննան հայտնվում է միայն ապոկրիֆային ավանդության մեջ, մասնավորապես՝ «Յակոբի նախավետարանում», ինչպես նաև «Փսեւդո-Մատթեոսի Ավետարանում» և «Ոսկե լեգենդում»։ Ավանդույթի վրա ազդել է նաև Անդրեաս Կրետացու «Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան խոսքը» (VII-VIII դդ.): Ըստ հրեական սովորության՝ երեխայի ծնվելուց հետո 15-րդ օրը նրան տրվել է Աստծո հրեշտակի նշած անունը՝ Մարիամ: Երախտագիտությամբ Տիրոջը ծնողները խոստացան երեխային տալ Տաճար: Մարիամը Տաճար ընդունվեց երեք տարեկանում: Հովակիմն ու Աննան իրենց դստերը դրեցին առաջին աստիճանին, և ի զարմանս բոլորի, երեք տարեկան Մարիամը, առանց արտաքին օգնության, բարձրացավ հենց գագաթը, որտեղ նրան ընդունեց Զաքարիա քահանայապետը։

Ըստ կյանքի՝ Յոահիմն ապրել է 80 տարի։ Սուրբ Աննան վախճանվել է 79 տարեկանում, նրանից երկու տարի անց՝ դրանք անցկացնելով եկեղեցում իր դստեր կողքին։ Օգոստոսի 7-ին (հուլիսի 25, հին ոճ) արդար Աննայի ննջման հիշատակը։ Հովակիմն ու Աննան թաղվել են իրենց դստեր ապագա գերեզմանի մոտ, ինչպես նաև նշանված Հովսեփի գերեզմանի մոտ, Գեթսեմանի այգում, Ձիթենյաց լեռան տակ, Երուսաղեմից ոչ հեռու: Այս դամբարանները գտնվում էին Հովսափատի հովտի եզրին, որը գտնվում էր Երուսաղեմի և Ձիթենյաց լեռան միջև։

————————
Ռուսական հավատքի գրադարան
Արդար սրբերի՝ կնքահոր Հովակիմի և Աննայի կյանքը. Մեծ Մենաիոն ընթերցողներ →

Արդար սրբերի՝ կնքահոր Հովակիմի և Աննայի պաշտամունքը

Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում Յոահիմ և ԱննաԿնքահայրեր, քանի որ նրանք Հիսուս Քրիստոսի մարմնավոր նախահայրերն էին:

Հիշատակի օրեր:

• Սուրբ Աննայի Վերափոխում - օգոստոսի 7 (հուլիսի 25, հին ոճ),
• Կնքահայր Յովակիմի և Աննայի հիշատակը - սեպտեմբերի 22 (սեպտեմբերի 9, հին ոճ),
• Սուրբ Աննա Սուրբ Աստվածածնի հայեցակարգը - դեկտեմբերի 22 (դեկտեմբերի 9, հին ոճ):

710 թվականին Սուրբ Աննայի մասունքներն ու մաֆորիան Երուսաղեմից տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս։ Միջնադարյան արևմտյան ուխտավորների արձանագրություններում նշվում է, որ Սուրբ Աննայի ուսն ու ափը հայտնաբերվել են Կիպրոսի Ստավրովունի վանքում։

————————

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Կոնդակիոն և տրոպարիոն արդար սրբերին Հովակիմ և Աննա

Տրոպարիոն, ձայն 1

Արդար նախկինի ավելի օրինական ստվերում արդեն Աստծո կողմից տրված երեխան մաքուր ցեղ է մեզ՝ Յոահիմի և Աննայի համար: Նոյն օրը աստուածային եկեղեցիներ, ձեր ազնիւ յիշատակը, փառաւորեցէք Հօրը, որ մեզի փրկութեան եղջիւր կանգնեցրեց Աստուծոյ տան մէջ, ցնծութեամբ կը տօնէ, ուրախութեամբ կը տօնէ։

Կոնդակիոն, ձայն 2

Այժմ Աննան զվարճանում է, ձեզ թույլ կտան մաքրաբարոյության սոուսներ: Եվ սնուցում է Ամենամաքուր Գումարներին բոլորին, փառաբանում է նրան, ով տվել է իր երկրային կեղծիքից մեկ Մայր, անճարակ։

Սրբեր արդար Յովակիմ և Աննա. Սրբապատկերներ

Սրբանկարչության ավանդույթում կան սուրբ արդար կնքահոր՝ Հովակիմի և Աննայի և՛ առանձին, և՛ համատեղ պատկերները։ Սրբապատկերները, որտեղ սրբերը պատկերված են միասին, սովորաբար նկարազարդումներ են նրանց կյանքից՝ ցույց տալով ապոկրիֆայում նկարագրված որոշ պահեր, օրինակ՝ ամուսինների հանդիպումը Կույսի բեղմնավորման ուրախալի լուրից հետո: Սրբապատկերի վրա գտնվող Յոահիմն ու Աննան կոմպոզիցիայի կենտրոնում են։ Շուրջը տեսարաններ են նախորդ և հետագա իրադարձություններից՝ հանդիպում հրեշտակի հետ, Մարիամի ծնունդը, տաճար մտնելը և այլն։

Որոշ սրբապատկերների վրա արդար սրբեր Հովակիմն ու Աննան պատկերված են ամբողջ երկարությամբ կամ մինչև գոտկատեղը: Սուրբ Հովակիմը պատկերված է գանգուր սև մազերով՝ մեծ մոխրագույնով և փոքրիկ կլոր մորուքով, զգեստով և հարություն առած պատմուճանով, իսկ Սուրբ Արդար Աննան՝ նիհար, երկարաձգված դեմքով և սուր քթով փոքր կուզով. ներքնազգեստ նրա վրա՝ խիտոն, խիտոնի վրա՝ պառակտված ֆելոնիոն, գլխին շղարշ։ Սուրբ Արդար Աննայի ամենավաղ պատկերները Հռոմի Սանտա Մարիա Անտիկա եկեղեցու 8-րդ դարի որմնանկարների դրվագներ են: Ֆարրասից (Եգիպտոս) որմնանկարը թվագրվում է նույն դարով։

Տաճարներ արդար սրբերի Յովակիմի և Աննայի անունով

Արևելքում արդար սրբերին Հովակիմին և Աննային նվիրված եկեղեցիները հայտնվում են 6-րդ դարից, իսկ Արևմուտքում միայն 12-րդ դարում։ 6-րդ դարի կեսերին Կոստանդնուպոլսում Սուրբ Աննայի անունով տաճար են կառուցել։ Միջնադարում Ապտ (Պրովանս) և Դուրեն (Գերմանիա) քաղաքներում կարծում էին, որ տիրում են Աննայի մասունքներին։ Արևմուտքում Աննայի հանդեպ մեծ ակնածանքը սկսվեց 14-րդ դարում: Արևմուտքում Սուրբ Արդար Աննայի անունով առաջին վանքը հիմնադրվել է 701 թվականին Ռուանի մոտ գտնվող Ֆլորիակ քաղաքում:

Սերբիայի Ռաշ շրջանի Բրեզովա գյուղում կա եկեղեցի սուրբ Յոահիմի և Աննայի անունով, որը հայտնի է նաև որպես Թագավորական եկեղեցի՝ ի պատիվ նրա հիմնադիր Միլուտին թագավորի։ Կառուցվել է 1314 թվականին՝ սեղմված խաչի տեսքով, արտաքինը՝ ութանկյուն գմբեթի տեսքով։ Կառուցված է քարից և տուֆից։

Պսկովում՝ Ուսպենսկայա փողոցում, կար Յակիմանսկի միաբանություն (XIV դ.) և նրա գլխավոր տաճարը՝ սուրբ արդար Յովակիմի և Աննայի անունով (1544 թ.)։ 18-րդ դարում վանքը վերացվել է, և եկեղեցին դարձել է ծխական եկեղեցի։ Խորհրդային տարիներին տաճարը փակվել է։ 1947-1951 թթ. այստեղ տեղի է ունեցել վերականգնում։ Այժմ սկսվում է եկեղեցու վերանորոգումը։

Նաև սուրբ արդար Յովակիմի և Աննայի անունով օծվեց Յարոսլավլի Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու կողային զոհասեղանը։ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ քարե եկեղեցին կառուցվել է 1635-1644 թվականներին համանուն փայտե եկեղեցու տեղում։

Սրբեր արդար Յովակիմ և Աննա. Նկարներ

Շատ նկարիչներ իրենց կտավներում պատկերել են արդար Յոահիմի և Աննայի սրբերին՝ Ջոտտո դի Բոնդոնե (1266-1337), Մազոլինո դա Պանիկալե (մոտ 1383 - մոտ 1440), Մասաչիո (1401-1428), Ալբրեխտ Դյուրեր (1527): ), Գայլի իշխան (1480-1520) և այլն։

Սրբեր արդար Յովակիմ և Աննա. Ժողովրդական հիշողություն

Սուրբ Արդար Աննան պատկերված է Կոբրին (Բելառուս), Սենտ Անեն (Գերմանիա), Յախիմով (Չեխիա), Գորոդեց (Բելառուս) քաղաքների զինանշանի վրա։

Մոսկվայի փողոցներից մեկի՝ Բոլշայա Յակիմանկայի և Իվանովոյի մարզի Շույսկի շրջանի գյուղի անունները՝ Յակիմաննա, ձևավորվել են սուրբ արդար Յոակիմի և Աննայի անունների շարունակական արտասանությունից:

Հրապարակման կամ թարմացման ամսաթիվ 06.05.2017թ

Մոսկվայի շրջանի տաճարներ

Բովանդակության աղյուսակին -

Ստեղծվել է վարդապետ Օլեգ Պենեժկոյի գրքերի միջոցով:

Սուրբ Արդար Յովակիմ և Աննա եկեղեցի

Գ.Մոժայսկ.
Սրբերի և արդար Հովակիմի և Աննայի պատկերակը: Որմնանկար եկեղեցու Սբ. իսկ արդար Յովակիմն ու Աննան Մոժայսկում։

Հայտնի չէ, թե երբ է հիմնադրվել Յոախիման վանքը, դրա մասին առաջին տեղեկությունները 1596-1598 թթ. Այնուհետև կար մեկ «Սուրբ Կնքահայր Յովակիմի և Աննայի քարե եկեղեցի և երկու մատուռ՝ Քրիստոսի Հարության, և Լեոնտի եպիսկոպոս Ռոստովի հրաշագործը», մինչդեռ վանքում կար «եկեղեցի երեք սրբերի Վասիլի ընթրիքով։ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան, Հովհաննես Ոսկեբերան, փայտե գագաթ», Սուրբ Դարպասներ, «Բայց վանքում կային երկու աբբայական խցեր՝ հովանոցով և պահարաններով, և վեց եղբայրական խցեր», վանքն ուներ 22 բակի բնակավայր; 1629-ին, դրա տակ, «վանքի տեղը հարյուր քսան ֆաթոմների երկայնքով, յոթանասուն ֆաթոմների միջով առանց քառորդ հասակի»; նա ուներ մինչև 16 ամայություններ Մոժայսկի մոտ և 3՝ Կոլոցկի ստանում և մեկ ջրաղաց»։

Ցուցակ 1629 թվականի գրագրության գրքից. «Յակիմանսկայա վանքը, և դրանում Աստծո Սուրբ Հոր Ակիմի և Աննայի եկեղեցին քարե է և երկու կողային մատուռներ՝ Քրիստոսի Հարությունը և Լեոնտի, Ռոստովի հրաշագործ եպիսկոպոս: Իսկ եկեղեցում Աստծո ողորմածության պատկերներ են՝ կանաչի վրա տեղացի Ակիմի ու Աննայի պատկերը։ Թագավորական դռներ և սյուներ, և հովանոց ոսկուց։ Այո գրքեր. Ավետարանն է գահին, այո Տրեֆոլոգը, այո Սպառողը, այո Հոր Մինեան, այո Գունավոր Տրոդը, այո Ծառայության Գիրքը, բոլորը գրված են: Հին սպիտակեղենի զգեստներ և շղարշներ: Այո, զանգակատան վրա հինգ զանգ կա։ Սուվերենից ոչ դրամական, ոչ հացահատիկային աշխատավարձ չի եղել»։

Յակիման վանքի վանահայրերից հայտնի է XVI դարի սկզբին հիշատակվածը։ Յոահիմ, 1649 թվականի հունվարին, Թեոդոսիա. Շինարարներ - Սիմեոն 1648 թ., Հոբ 1655 թ., Աբրահամ 1667 թ., Բարլաամ 1673-1675 թթ.

1675 թվականին վանքը փոխանցվել է Լուժեցկի վանքի իրավասությանը, 1764 թվականին այն առանձնացվել է և վերածվել ծխական եկեղեցու, որը գործում է մինչ օրս։ Ըստ 1763 թվականի գույքագրման. մեկ գահի մասին։

Այո, դրան կցված է քարե եկեղեցի, որը եղել է Ռոստովի Լեոնտի մետրոպոլիտի անունով, որը նախկինում խարխուլ էր, որն այժմ վերանորոգվում է որպես շինություն։ Այս կողային մատուռի վերևում՝ վերևում, փայտե զանգակատուն է՝ ծածկված տախտակով, գլուխը՝ փայտյա կշեռքով, երկաթյա խաչ (տաճարի այս հատվածը հասել է մեր ժամանակները)։

Իսկ այդ վանքում չկան ուրիշ քարե ու փայտե եկեղեցիներ, վանահայր ու եղբայրական քարե ու փայտե խուցեր, խանութներ, քարե ու փայտե շինություններ ու քարե պարիսպներ։

Այդ վանքի շուրջը, պարսպի փոխարեն, սյուներով պարսպապատված էր գերանով, իսկ անկյուններում, աշտարակների փոխարեն, հենասյուներ էին կտրված... Եվ հիմա այդ վանքում ոչ ոք չկա որպես վանահայր, շինարար։ և վանականներ. Եվ հիմա ներկա է՝ սպիտակ քահանա Ալեքսեյ Գրիգորիևը, սարկավագ Ալեքսանդր Ակինֆիևը... Քահանային և սարկավագին ոչինչ չի պատահում, բայց նրանք գոհ են ծխականներից այդ վանքով, բայց նրանք՝ քահանան և սարկավագը, ունեն. կալվածք բակերի և այգիների տակ - վանական հողը մեկ տասանորդ է ... »:

1770-ական թթ. տաճարը հիմնանորոգվել է, և 1867 թվականից, հարակից հնագույն տաճարի քանդումից հետո, դարձել է ինքնուրույն։ 90-ականներին կառուցված տաճարից մնացել է հարավային սպիտակ քարե պատը։ XIV դ., և նա հյուսիսային էր։ 1880-ական թթ. կցված է սեղանատուն։ «1774 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Մոժայսկ քաղաքում թույլատրվեց Կնքահայր Յոահիմի և Աննայի եկեղեցու մոտ կառուցել նոր կողային զոհասեղան՝ հանուն անաշխատունակ Կոսմասի և Դամիանի:

1776 թվականին Յոակիման եկեղեցու ծխական տարածքը կազմում էր 100 բակ և 7 ակր կալվածք և վարելահող: 1779 թվականին այնտեղ էին քահանա Ալեքսի Գրիգորիևը, սարկավագ Ալեքսանդր Իակիֆովը, սարկավագ Իվան Ալեքսեևը, սեքստոն Իվան Ալեքսանդրովը։

1777 թվականին քաղաքային եկեղեցիների դեկանն էր Ախտիրկայի եկեղեցու քահանա Պյոտր Մաքսիմովը։ «Կից եկեղեցին ի սկզբանե եղել է Կոսմասի և Դամիանի անունով, բայց երբ Դիոնիսիոս քահանան, ֆրանսիացիների ներխուժումից հետո, այրված եկեղեցու թշնամու կողմից Ախտիրսկայայից տեղափոխվեց և, տեսնելով տաճարի այս պատկերակը, նա վերանվանեց տաճարը. եկեղեցի Ախտիրսկայա Աստվածածնի անունով: Այս պատկերակը կազմակերպել է վոյեվոդ Ստուպիշինը »:

Սկզբում Ջոակիման եկեղեցում կար 46 ծխական տուն։

1813 թվականին ֆրանսիացիների կողմից այրված Ախտիրսկայա և Իլյինսկի եկեղեցիները, իսկ Պետրոս և Պողոս և Իլյինսկի եկեղեցիներից որոշ գյուղեր վերագրվել են դրան, և այդ ժամանակվանից ծխական տարածքում կար 169 տուն, իսկ 1855 թվականին՝ 263 տուն։

1855 թվականին Էլիաս եկեղեցում նշանակվել է հոգեւորականություն, որի արդյունքում Ջոակիման եկեղեցուց առանձնացվել է 124 բակ։

Վթարի ենթարկված հնագույն տաճարը ապամոնտաժվել է 1867 թվականին։ Մինչև մեր օրերը հասած հատվածը նույնպես ցանկացել են ապամոնտաժել թեմական իշխանությունների որոշմամբ, սակայն 1884 թվականին Մոժայսկի վաճառական Միխայիլ Սամորոդովի խնդրանքով։ , որոշվել է նրա հաշվին վերանորոգել տաճարը։

Մինչև 1916 թվականը տաճարը նորոգվել է միայն դրսից, իսկ ներսում այն ​​չի օծվել։

Խորհրդային տարիներին դա չէր աշխատում, այնտեղ արխիվ էր դրված։ Գործավարը բաղկացած էր քահանայից, սարկավագից, սեքստոնից և սեքստոնից։ Հոգևորականների ու հոգևորականների տներն ունեին իրենցը, կանգնել էին եկեղեցու հողին։

1821 թվականին Իոանն Իսիդորովը Յակիման եկեղեցու քահանան էր, 1829 թվականին՝ 1829 թ.

1821 թվականին Իոան Իսիդորովիչ Վեսյոլոյեն քահանա է ձեռնադրվել Յոակիման եկեղեցում։ Նա քահանայի որդի էր։ ավարտել է Մոսկվայի սեմինարիան 1-ին կարգի վկայականով։

1833-ին նշանակուած է ներկայ գտնուելու Մոժայսկի Հոգեւոր Վարչութեան մէջ։

1836 թվականին ընտրությամբ հաստատվել է որպես ընդհանուր խոստովանահայր։

1837 թվականին նշանակվել է շրջանի եկեղեցիների դեկան։ Ընտանիքում Տ. Ջոնը և նրա կինը՝ Մավրա Միխայլովնան ունեին 10 երեխա՝ Ալեքսանդր, Միխայիլ, Ջորջ, Գրիգոր, Պելագեա, Ագրիպինա, Եկատերինա, Աննա, Ալեքսեյ, Ալեքսանդրա։

1840 թվականին քահանա Ջոն Վեսյոլոյեն դեռ ծառայում էր Ջոակիման եկեղեցում։ Միաժամանակ Յակոբ Իվանովիչ Նեբեզրանովը որպես սարկավագ ծառայել է Յոախիմանի եկեղեցում, իսկ Վասիլի Միխայլովիչ Օզերեցկովսկին՝ որպես սարկավագ։ Նոր տեղում (Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլարետի օրհնությամբ) տեղադրվել է նոր եռախորան եկեղեցի։

Այն կանգնած է հնագույն տաճարի կողքին։ Սուրբ Հովակիմ և Աննա մեծ քարե եկեղեցին կառուցվել է 1871 թվականին Կազիմիր Վիկենտևիչ Գրինևսկու նախագծով (1825-1885 թթ.)՝ 1893 թվականին Պավել Գեորգիևիչ Եգորովի նախագծով կառուցված զանգակատանով և կողային զոհասեղաններով։ (1916) Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի և Աստվածածնի Ախտիրսկայա պատկերակը, հետագայում կողային զոհասեղանները օծվել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Ախտիրկայի Աստվածածնի սրբապատկերի անունով: Տաճարի սրբավայրը Նիկոլա Մոժայսկու երկու մեծ հնագույն քանդակագործական պատկերներն են՝ «սրով և կարկուտով» (քաղաք):

1869 թվականին քահանա Եվգենի Ալեքսանդրովիչ Լեբեդևը ծառայել է Յոակիման եկեղեցում։ 1877 թվականին Մոժայսկի Էլիաս եկեղեցու քահանա Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Անսերովը նշանակվել է Մոսկվայի աստվածաբանական ճեմարանի տնտեսագետի պաշտոնում։

1878 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Մոժայսկի Լուժեցկի վանքի վարդապետ Դիոնիսիի կողմից օծվել է Ախտիրկայի Աստվածածնի կողային խորանը: 1879 թվականի հունվարի 14-ին օծվել է Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս մատուռը։

1882 թվականին Անսերովի փոխարեն, ով մտել է Սավվինսկի Զվենիգորոդի վանք, նշանակվել է Նիկոլայ տաճարի քահանա Վիկտոր Կիրիլովիչ Տրոիցկին։ Ղեկավարը Մոժայսկի վաճառական Գաբրիել Եգորովիչ Մալախովն է։ Քահանա Եվգենի Լեբեդևի կողմից կազմված տարեգրության մեջ սխալ է թույլ տրվել. եկեղեցում կար ոչ թե Սրետենսկու կանանց վանքը, այլ Յոաչիմանսկի վանքը։ Տրոիցկի քահանայի օրոք 22 տարվա ընդմիջումից հետո շարունակվել է քարե զանգակատան շինարարությունը (1871 թ.)։ Նրան դիտում էր դասի նկարիչ, ճարտարապետ Պավել Գեորգիևիչ Եգորովը։ Շենքի ավարտը արժեցել է 6000 ռուբլի՝ 3,5 հազար ռուբլի։ եկեղեցական փող՝ 2,5 հազար ռուբլի։ - նվիրատվություններ. Ավարտումն իրականացվել է մեկ ամառվա ընթացքում։

1876 ​​եւ 1884 թթ. Յոախիման եկեղեցու քահանա Վիկտոր Տրոիցկիի ընտանիքում ծնվել են որդիներ Սերգեյը և Նիկոլայը, նրանք ավարտել են համապատասխանաբար Դոնսկոյե (1893 թվականին) և Զվենիգորոդսկոյե (1898 թվականին) աստվածաբանական դպրոցները և 1902 և 1904 թվականներին։ Բեթանիայի սեմինարիա.

1876, 1878 և 1880 թթ. Յոախիման եկեղեցու սարկավագ Պյոտր Պավլովիչ Լեբեդևի ընտանիքում ծնվել են որդիներ Սերգեյը, Նիկոլայը և Իվանը։ Ավարտել են Զվենիգորոդի աստվածաբանական դպրոցը (1880, 1890 և 1892 թվականներին) և Բեթանիի ճեմարանը (1895, 1896 և 1898 թվականներին)։

Ծխում գործել են ծխական և քաղաքային տիկնանց ծխական դպրոցներ, որոնք հիմնադրվել են համապատասխանաբար 1893 և 1862 թվականներին։

1916 թվականին եկեղեցու ղեկավարն էր 3-րդ գիլդիայի Մոժայսկի վաճառական Գաբրիել Եգորովիչ Մալախովը (75 տարեկան), որը պաշտոնավարում էր 1886 թվականից։

Պետական ​​գործավարը բաղկացած էր քահանայից, սարկավագից և երկու սաղմոսերգուներից։

1914 թվականին տաճար նշանակվեց քահանա Սերգեյ Վիկտորովիչ Տրոիցկին (40 տարեկան): 1902 թվականին նա ավարտել է Բեթանիի ճեմարանը 2-րդ դասարանի վկայականով և նշանակվել Կուկարինոյի ծխական դպրոցի ուսուցիչ։

1905 թվականին նշանակվել է Իլինսկայա գյուղի քահանա Վիկտոր Կիրիլովիչ Տրոիցկիի հայրական վարդապետի փոխարեն։ Իլյինսկին Բոդնա եկեղեցում.

1912-ին պարգևատրվել է լեգգարդով, 1916-ին՝ սկուֆիոյով։ Տ. Սերգիուսը և նրա կինը՝ Մարիա Ֆեդորովնան ունեին երեք երեխա՝ Տատյանա, Վիկտոր, Զինաիդա։ 1918թ.-ին Հայր Սերգիուսը հրավիրվեց հավաքատեղի հասարակական աշխատանքների համար և այդպես էլ չվերադարձավ տուն: Հարազատներն այնքան են վախեցել, որ չեն էլ համարձակվել պարզել, թե ինչ է կատարվել նրա հետ։

1916 թվականին Պյոտր Պավլովիչ Լեբեդևը (71) եղել է Յոակիմանի եկեղեցու սարկավագ, իսկ սաղմոսերգուները՝ Սերգեյ Վասիլևիչ Տրոիցկին և Իվան Իվանովիչ Ցվետկովը։

1931 - 1932 թվականներին նահատակ Արեֆը (Նասոնով) ծառայել է Արդար Սուրբ Հովակիմ և Աննա եկեղեցում։ Ծնվել է 1888 թվականի հոկտեմբերի 24-ին գյուղում։ Վոլին նահանգի Ժիտոմիրի շրջանի Դոլժիկը գյուղացիներ Յոահիմ և Աննա Նասոնովների ընտանիքում։ Նախարարական դպրոցն ավարտելուց և գյուղական ուսուցչի պաշտոնը ստանձնելու համար անհրաժեշտ քննությունները հանձնելուց հետո Արեֆա Ակիմովիչը 1913 թվականից սկսել է ուսուցչություն կատարել գյուղում։ Դոլժիկ. Ամուսնացել է Ագրիպինա Գրիգորիևնա Պոլյակովայի հետ, որն ավարտել է միջնակարգ դպրոցը և աշխատել որպես ուսուցիչ։

1914 թվականի օգոստոսի 1-ին Արեֆա Նասոնովը ձեռնադրվել է նույն գյուղի եկեղեցու քահանա, մինչդեռ նա չի հրաժարվել իր ուսուցումից։ Երիտասարդ քահանան աչքի է ընկել բազմաթիվ հերձվածողների ուղղափառություն ընդունելով, ինչի համար նրան հատկապես հարգում էր Վոլինյան թեմը ղեկավարող արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը (Խրապովիցկի):

1916-ին Տ. Արեֆան տեղափոխվել է գյուղ։ Վոլին նահանգի Ռիվնե շրջանի Գոլիշևոն և նույն թվականին տարհանվել է գյուղ։ Պենզայի նահանգի Չեմբարսկի շրջանի Անդրեևկա: Նա այնտեղ ծառայել է մինչև 1931 թվականը։

1931-ին ձերբակալվել է ՕԳՄՈՒ-ի կողմից։ Քահանային երկու շաբաթ բանտում պահելուց հետո իշխանությունները նրան ազատ են արձակել՝ առանց մեղադրանք առաջադրելու կամ հարցաքննելու։ Հեղափոխությունից հետո Տ. Արեֆան զրկվել է ձայնի իրավունքից, իսկ նրա ընտանիքը գրանցվել է որպես իրավազրկվածներ:

1929 թվականից քահանան ենթարկվում էր անհատական ​​հարկի, 1930 թվականին պետական ​​պարտավորությունները չվճարելու համար ընտանիքից կով են վերցրել։

1931-ին Տ. Արեֆան տեղափոխվում է Մոժայսկ, որտեղ մինչև 1932 թվականը ծառայում է Սուրբ Յոահիմի և Աննայի եկեղեցում։ Նա իր կնոջ և յոթ երեխաների հետ ապրում էր եկեղեցու դարպասում։ Իշխանությունները փորձել են փակել եկեղեցին՝ հավատացյալներից խլելով բանալիները։ Բայց փորձը ձախողվեց։

Այս տաճարը այն քչերից է, որը չի փակվել խորհրդային տարիներին։

3 սեպտեմբերի, 1932 թ. Արեֆան ձերբակալվել և սեպտեմբերի 4-ին տեղափոխվել է Բուտիրկայի մեկուսարանում, որտեղ պահվել է հետաքննության ողջ ընթացքում։ Նրան մեղադրում էին, որ որպես քահանա «ապրում էր զինվորական պահեստի 3 կիլոմետրանոց գոտում... նա սիստեմատիկ կերպով հակասովետական ​​ոգով եկեղեցի հաճախող քաղաքացիներին էր աճեցնում»։ Քահանան հետաքննության ընթացքում հաստատել է, որ ինքը պատկանում է «Տիխոնովիտներ» շարժմանը։

Նրան ուղղված բոլոր մեղադրանքների մասին. Արեֆան մերժել է՝ ասելով, որ իրեն մեղավոր չի ճանաչում։ Նրա դեմ ցուցմունքներ, բացի այլ սուտ վկաներից, տվել է քահանա Թեոդոր Կազանսկին։ Որպես վկա հարցաքննվելիս նա ասաց, որ Տ. Արեֆան միապետ է, դատապարտում է կոլտնտեսության շինարարությունը և չի կարողանում հաշտվել խորհրդային իշխանության գոյության հետ, ակնկալում է նրա շուտափույթ մահը, իսկ ընդհանրապես «Մոժայսկյան իրականության պայմաններում Նասոնովը վտանգավոր տարր է»։

1932 թվականի սեպտեմբերի 11-ին OGPU եռյակը քահանա Արեֆա Նասոնովին դատապարտեց երեք տարվա աքսորի Ղազախստան։ 8 ամիս հետո նա փախել է աքսորից և մեկնել Պենզայի շրջան, որտեղ ժամանակին ապրել է մոտ 15 տարի։ Նա թաքնվում էր այնտեղ մինչև 1936 թվականը, բայց, ըստ երևույթին, այլևս չէր կարող մնալ առանց ծառայության և խնդրեց հիերարխիայից գալ ծխական։

1936-ին նշանակվել է ծառայելու գյուղի Սուրբ Անգործական Կոսմասի և Դամիանի տաճարում։ Ռյազանի շրջանի Սարաևսկի շրջանի Գոբիներ.

1937 թվականի դեկտեմբերի 31-ին ՆԿՎԴ եռյակը դատապարտեց պ. Արեֆին գնդակահարել. Քահանան գնդակահարվել է 1938 թվականի հունվարի 10-ին և թաղվել անհայտ զանգվածային գերեզմանում։

1933 թվականի մարտին Մոսկվայի շրջանի գործադիր կոմիտեն որոշեց փակել Մոժայսկի Ակիմ և Աննա եկեղեցին։ Հրամանագրում ասվում է, որ Յոակիման եկեղեցու շենքը պետք է օգտագործվի ՇԿՄ-ի (կոլտնտեսության երիտասարդական դպրոց) և 1-ին փուլի դպրոցի լսարանի համար։ Հավատացյալները կարող են օգտվել Համբարձման եկեղեցուց: Բայց Տերը փրկեց տաճարը:

1937 թվականին Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Բուտովո պոլիգոնում եկեղեցու քահանաները Տ. Կիրիլ Խարիտոնովիչ Չմելը (ծն. 1879) և պ. Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Սաֆոնով (ծն. 1900). Յոախիման եկեղեցու ռեկտոր Նիկոլայ Սաֆոնովը ծնվել է Սարատովում, ունեցել է ավելի ցածր հոգեւոր կրթություն։ Մոժայսկում նա ապրում էր փողոցում։ Կրուպսկայա, մահ. 15. Ձերբակալվել է 1937 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, դատապարտվել՝ դեկտեմբերի 9-ին, գնդակահարվել՝ դեկտեմբերի 15-ին։ Քահանա Կիրիլ Չմելը ծնվել է Խարկովի գավառում, ունեցել է միջին հոգևոր կրթություն, ապրել է Մոժայսկում, ս. Կոժեվեննայա, 30. Ձերբակալվել է 1937 թվականի նոյեմբերի 14-ին, դատապարտվել է նոյեմբերի 25-ին և գնդակահարվել դեկտեմբերի 2-ին։

Յոակիմանի տաճարը չի ավերվել, այն միակ գործող տաճարն էր ամբողջ քաղաքում։

1941 թվականին, երբ Կարմիր բանակը նահանջեց, ուզում էին պայթեցնել, բայց հավատացյալները չտվեցին։

Գերմանական օկուպացիայի ժամանակ վարդապետ Ալեքսանդր Վոսկրեսենսկին և Գեորգի սարկավագ Խոխլովը ծառայում էին Յոախիման եկեղեցում, որոնցից գերմանացի զինվորը դեղատան բակում ցանկանում էր հանել իր մորթյա բաճկոնը, բայց սարկավագը մտավ կռվի մեջ, և մուշտակը մնաց վրան։ նրա ուսերը, բայց մեկ այլ գերմանացի զինվոր հանեց տաք ձեռնոցները… Յոակիման տաճարում պահապան էր միանձնուհի Մատրյոշան։ Մի խումբ հարբած գերմանացի զինվորներ շտապում էին նրա մոտ, հետո պատահաբար հայտնվեց եկեղեցու ղեկավար Իլյա Վասիլևիչ Ցվելևը։ Նա սկսեց նրանց խորհուրդ տալ։ Գերմանացիները նրան դաժան ծեծի են ենթարկել։ Յոախիման եկեղեցու տակ գտնվող նկուղում գնդակոծության ժամանակ թաքնվում էր մինչև 1000 մարդ։

1950-ականների կեսերին։ Միխայիլ Նեստերով քահանան (1919-1996) ծառայել է Արդար Յովակիմի և Աննա Սրբերի եկեղեցում։

1946 թվականին ձեռնադրվել է սարկավագ։ Ծառայել է Օրեխովո-Զուևսկի շրջանի Մարիուպոլում (Դրեզնա, Կաբանովո), ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Մոժայսկի տաճարի ռեկտոր։ Տաճար ոչ ոք չգնաց, դատարկ էր, ջարդված ապակիներով, երգչախումբ չկար։ Հայր Միխայիլը աստիճանաբար հարմարեցրեց ամեն ինչ, ծառայեց 5 տարի և երկու ինֆարկտից հետո հեռացավ պետությունից։

Հայր Միխայիլը ծնվել է գյուղացիական ընտանիքում, ունեցել է 6 եղբայր և քույր։ Մանկուց նա տաճարում էր, չնայած այն ծաղրանքին ու նվաստացմանը, որին ենթարկվում էր դպրոցում, և դարձավ սաղմոսերգու։

1941 թվականի մայիսին զորակոչվել է բանակ և ուղարկվել Հյուսիս, ամբողջ պատերազմի ընթացքում կռվել Ռիբախի թերակղզում։ Նա վերադարձավ ցավոտ ոտքերով։ ընդունվել է Մոսկվայի Նովոդևիչ մենաստանի աստվածաբանական ինստիտուտ։ Ստամոքսի խոցով հիվանդ. Մոժայսկում ծառայելուց և պետությունից հեռանալուց հետո նա գնաց Բոլշևո, որտեղ նրա մորաքույր Մարիան ծառայում էր որպես սաղմոսերգու։ Նա կրկին սկսեց ծառայել Պուշկինոյի մերձակայքում գտնվող եկեղեցում, նորից լքեց պետությունը, բայց նույն տարվա վերջում նրան նշանակեցին Մոսկվայի Անտիոքի գավիթ, որտեղ ծառայել է 1959-1977 թթ.: Նրան սիրել են այնտեղ և իր հոյակապ մազերի համար ստացել է «փափկամազ» մականունը: Հայր Միխայիլը պարգեւատրվել է խորհրդային զինվորական շքանշաններով եւ Անտիոքի եկեղեցու շքանշաններով ու շքանշաններով։ Հիվանդության պատճառով նա անցել է թոշակի, արձակուրդներին ծառայել Սուրբ Անգործական Կոսմա և Դամիանի բոլշևիկյան եկեղեցում։ Շատ հիվանդ էր, ոտքը հանեցին, սայլակով բերեցին եկեղեցի, իսկ վերջին վեց ամիսը անկողնուց վեր չէր կենում։

1953 - 1958 թվականներին պրոտոդեկոն Սերգեյ Իվանովիչ Դոբրովը ծառայել է Սուրբ Նիկողայոսի տաճարում (մահացել է 1971 թվականին 64 տարեկան հասակում)։

Մինչև 1953 թվականը ծառայել է Կալինինի Երրորդության տաճարում, 1950 թվականին բարձրացվել է նախասարկավագի աստիճան։

1958 թվականից ծառայել է Մոսկվայի Նիկոլսկի նույն հավատքի եկեղեցում։

1956-1957 թթ. ծառայել է եկեղեցում Մոզայսկ քաղաքի սրբերի արդար Յովակիմի և Աննայի անունով, Միտրեդ վարդապետ (1965 թվականից) Իոան Նիկոլաևիչ Սոկոլով (մահ. 1969): Ծնվել է 1887 թվականին Վլադիմիր քաղաքում։

1903 թվականին նա ավարտել է այնտեղի նախարարական 4-դասյան դպրոցը, իսկ հաջորդ տարի՝ Սաղմոսերգուների մեկամյա դասընթաց Վլադիմիր եպիսկոպոսի տանը։ Պերեսլավլի եպիսկոպոս Դամիանը 1926 թվականին ձեռնադրել է գյուղի եկեղեցու վարդապետ։ Դարատնիկովո, Վլադիմիրի թեմ.

Եկեղեցու հիմնադրման օծման արարողությունը 1999 թվականին և օծման արարողությունը 2001 թվականին կատարվել է Մոժայսկի արքեպիսկոպոս Գրիգորի կողմից։

Մոզայսկում գտնվող Սուրբ Հովակիմ և Աննա եկեղեցի

Մոժայսկի հին հատվածում՝ Մոժայսկի Կրեմլից ոչ հեռու, տաճարների եզակի համալիր կա։ Մոժայսկի վեհաշուք, մեծ քարե եկեղեցին, որը կառուցվել է 1871 թվականին Կազիմիր Վիկենտևիչ Գրինևսկու նախագծով, զանգակատան հետ, որը կառուցվել է 1893 թվականին Պավել Գեորգիևիչ Եգորովի նախագծով, սրբերի և արդար կնքահոր Յոահիմի և սուրբերի անունով: Աննա, Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի կողային մատուռներով և Աստվածածնի Ախտիրկայի պատկերակով; և մի փոքրիկ տաճար Ռոստովցի նահատակ Լեոնտիի անունով, որի հարավային պարիսպը, դեմքով դեպի 19-րդ դարի տաճարը, պատրաստված է սպիտակ քարի բլոկներից և տալիս է շենքի խորը հնությունը։

Տաճարային համալիրը գտնվում է հնագույն Յոաչիմոանսկի վանքի տեղում, որը վերացվել է 1764 թվականին։ Հայտնի չէ, թե երբ է հիմնադրվել Յոակիմոանսկի վանքը (դրա մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 1596-1598 թվականներին)։ Այնուհետև կար մեկ քարե եկեղեցի սուրբ կնքահոր Հովակիմի և Աննայի երկու կողային զոհասեղաններով՝ Քրիստոսի Հարության և Լեոնտիի, Ռոստովի հրաշագործ եպիսկոպոսի:

Խորհրդային շրջանի Քրիստոսի եկեղեցու հալածանքի սարսափելի դարաշրջանը չի անցել Մոժայսկի տաճարների կողքով։ Լեոնտի Ռոստովսկու փոքրիկ եկեղեցում կա արխիվ, սակայն ռուսական հողի քչերից մեկը՝ Յոահիմի և Աննայի մեծ եկեղեցին, չի դադարել ծառայել Աստծուն և մարդկանց ո՛չ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ, ո՛չ էլ խորհրդային տարիներին։ Բայց դժվար ժամանակները ազդեցին նաև Յոահիմի և Աննայի եկեղեցու վրա. եկեղեցու քահանաներ Կիրիլ Խարիտոնովիչ Չմելը և Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Սաֆոնովը 1937 թվականին գնդակահարվեցին Բուտովոյի ուսումնական հրապարակում, իսկ 1938 թվականին՝ տաճարի քահանա Արեֆա Ակիմովիչ Նասոնովը:

Ներկայումս Յոակիմի և Աննայի տաճարը, ինչպես նախկինում, արժանի տեղ է գրավում Մոժայսկում՝ իր կյանքը լցնելով տրանսցենդենտալ բովանդակությամբ՝ կրկին ու կրկին դառնալով քաղաքի իսկական զարդարանք։ Տաճարի սրբավայրը Նիկոլա Մոժայսկու երկու մեծ հնագույն քանդակագործական պատկերներն են՝ «սրով և կարկուտով»։

Տաճարում է գտնվում Սերգիուս Ռադոնեժի սուրբ աղբյուրը։

Այդ սուրբ վայրերին են ձգտում ուխտավորները Ռուսաստանի տարբեր ծայրերից։ Այստեղ տիրող հատուկ մթնոլորտը գրավում է ոչ միայն ուղղափառ ռուսներին, այլև հարևան երկրների հավատացյալներին։

Երեմիա մարգարեի գրքի «Ճակատագրի առեղծվածը» գրքից հեղինակը Օպարին Ալեքսեյ Անատոլիևիչ

Գլուխ 15 Ժամանակը կանգնեցնելու Հովակիմ թագավորի փորձի մասին Լուրը, որ Հովակիմը դադարեցրել է իրեն տուրք տալը, անշուշտ, բարկացրեց Նաբուգոդոնոսորին: Բայց նա գիտեր, թե ինչպես չհնազանդվել ազդակներին և հարվածել միայն այն ժամանակ, երբ դա առավել շահավետ ու անվտանգ է։ 599-ին սկսում է

Սրբերի Կյանքի գրքից - սեպտեմբեր ամիս հեղինակը Ռոստով Դեմետրիուս

Սրբերի և արդար կնքահոր՝ Հովակիմի և Աննայի կյանքը Սուրբ արդար Հովակիմը եկել է Հուդայի ցեղից՝ Դավիթ թագավորի տնից: Նրա տոհմաբանությունը հետևյալն է. Դավիթ Նաթանի որդին ծնեց որդի Լևիին, Ղևին ծնեց Մելքիային և Պանտիրին, Պանտիրը ծնեց Վարպափիրին, իսկ Վարպափիրը ծնեց Հովակիմին, հորը.

Սրբերի Կյանքի գրքից - հոկտեմբեր ամիս հեղինակը Ռոստով Դեմետրիուս

Ուղղափառ եկեղեցու տոներ գրքից հեղինակը Ալմազով Սերգեյ Ֆրանցևիչ

Սուրբ Աննա գրքից հեղինակը Ֆիլիմոնովա Լ.Վ.

Գուս-Խրուստալնիում գտնվող Յոահիմի և Աննայի եկեղեցի (Սուրբ Երրորդություն եկեղեցի) 1811 թվականին Սերգեյ Ակիմովիչ Մալցովի Կյանքի գվարդիայի հեծելազորային գնդի թոշակառու կորնետը իր մոր՝ Մարիա Վասիլևնայի մայրաքաղաքի օգնությամբ դառնում է Գուսևի գործարանի սեփականատերը։ , որը նա ձեռք է բերել իր եղբոր՝ Իվանից։ Նա

Հարավային սլավոնների սրբերը գրքից. Նրանց կյանքի նկարագրությունը հեղինակը (Գումիլևսկի) Ֆիլարետ

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Աննա Կաշինսկու եկեղեցին Սանկտ Պետերբուրգի սուրբ ազնվական արքայադուստր Աննա Կաշինսկու եկեղեցին Սուրբ Աննա Կաշինսկու առաջին եկեղեցին է, որը կառուցվել և օծվել է այս սրբի պատվին: Եվ այսօր այն մնում է Ռուսաստանի միակ տաճարը՝ ամբողջությամբ

«Երեց Պաիսիուս Ավյատոգորեցի կյանքը» գրքից հեղինակը Իսահակ Հիերոմոնք

16 ժամ Հիշատակ Սբ. ԻՈԱԿԻՄԱ Օսոգովսկի. Վանական Յոահիմը1) չորս մեծ բուլղար ճգնավորներից մեկն էր, ով իրենց սխրանքներով բուլղարացիների մեջ արթնացրեց նրանց հարյուրավոր և հազարավորներին դեպի քրիստոնեական ճգնավորություն: Առաջինը Սբ. Հովհաննես Ռիլսկու; կատարվեցին սուրբ Հովակիմի սխրագործությունները

Սրբերի կյանքի գրքից (բոլոր ամիսները) հեղինակը Ռոստով Դեմետրիուս

Սրբերի Հովակիմի և Աննայի անտարբերությունը Սինայում գտնվելիս Ավագը Սուրբ Հոգով գերբնական իրադարձություն է ապրել. նրան տրվել է հասկանալ սուրբ հայրերի՝ Հովակիմի և Աննայի մաքուր և նվիրական կապը, որոնցից ծնվել և ծնվել է Ամենասուրբ Աստվածածինը: . Ավագն էր

Սրբության արվեստի հիմունքներ գրքից, հատոր 4 հեղինակը Բառնաբաս եպս

Սրբերի և արդար կնքահոր՝ Հովակիմի և Աննայի կյանքը Սուրբ արդար Հովակիմը եկել է Հուդայի ցեղից՝ Դավիթ թագավորի տնից: Նրա տոհմաբանությունը հետևյալն է. Դավիթ Նաթանի որդին ծնեց որդի Լևիին, Ղևին ծնեց Մելքիային և Պանտիրին, Պանտիրը ծնեց Վարպափիրին, իսկ Վարպափիրը ծնեց Հովակիմին, հորը.

Սուրբ Տիխոնի գրքից. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք հեղինակ Մարկովա Աննա Ա.

Ի հիշատակ սուրբ նահատակների Ալեքսանդր եպիսկոպոսի, Հերակլիոս զինվորի և չորս կանանց՝ Աննա, Եղիսաբեթ, Թեոդոտիա և Գլիցերիա Սուրբ Ալեքսանդրը շատերին դարձի բերեց և մկրտեց դեպի Քրիստոսի հավատքը: Նրան բռնեց հեգեմոնը և ստիպեց զոհ մատուցել կուռքերին, շատ չարչարանքներ կրեց, բայց չ

Ավետարանի մեկնություն գրքից հեղինակը Գլադկով Բորիս Իլյիչ

Համառոտ ուսմունքների ամբողջական տարիներ գրքից։ Հատոր IV (հոկտեմբեր - դեկտեմբեր) հեղինակը Դյաչենկո Գրիգորի Միխայլովիչ

Հեղինակի գրքից

Հեղինակի գրքից

ԳԼՈՒԽ 42. Հիսուսը նախկին քահանայապետ Աննայի հետ. Հիսուսը Սինեդրիոնի դատաստանից առաջ. Պետրոսի ժխտումը. Երկրորդական, լուսադեմին, Սինեդրիոնի ժողովը: Հուդայի ապաշխարությունը. Հիսուսը նախկին քահանայապետ Աննայի հետ Հասնելով Երուսաղեմ՝ պահակները Հիսուսին չբերեցին քահանայապետ Կայիափայի մոտ։

Հեղինակի գրքից

Դաս 2. Ծանոթացում Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին (Դասեր նշվող իրադարձությունից. ա) մենք պետք է ավելի հաճախ այցելենք Աստծո տաճար. բ) պետք է ամուր պահեն այս ուխտը, և գ) ծնողները պետք է իրենց երեխաներին եկեղեցի տանեն վաղ տարիքից) I. Սուրբ Կույս Մարիամի ծնողներ, արդար Հովակիմ.

Հեղինակի գրքից

Դաս 3. Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին (Ի՞նչ է անհրաժեշտ, որպեսզի Աստծո տաճար գնալը օգտակար լինի:) I. Սուրբ Կույս Մարիամի արդար ծնողները՝ Հովակիմը և Աննան, ուխտեցին նվիրել Իր զավակին Աստծուն. ծառայեք տաճարում, եթե Աստված նրանց դա տա: Տերը տվեց նրանց