Ջոնաթան Ռաքելի ցեղի ցեղերը գտան հերոս-արքա, և այժմ փղշտացիների հետ հակամարտության սրումն անխուսափելի է դառնում։ Աստվածաշնչյան պատմության այս պահին հանկարծ հայտնվում է Սավուղի որդի Հովնաթանը. 1 Սամ. 13: 1–2: Սավուղը թագավորեց մեկ տարի, և երբ թագավորեց երկու տարի

Դավիթը և Հովնաթանը Անկախ նրանից, թե ինչպես Դավիթը հայտնվեց թագավորի արքունիքում՝ որպես քնարահար կամ որպես ռազմական հերոս, նա, անկասկած, այնտեղ հանդիպեց Սավուղի ժառանգորդ Հովնաթանի հետ. 1 Սամ., 18: 1... հոգին, և Հովնաթանը սիրում էր նրան իր հոգու պես: Նրանց բարեկամությունը

Դավիթ Սակայն, ինչպես սովորաբար լինում է մարգարեների համար, Օսեեի անմիջական կործանման հետևում բացահայտվում է իդեալական ապագան. պաշտեք Տիրոջը և Նրա բարությունը վերջին ժամանակներում

Ջոնաթան Այնուամենայնիվ, հրեան հնարավորություն չուներ պարզելու ճշմարտությունը։ Մատաթիասի երկու որդիները մահացել են, սպանվել Սելևկյանների դեմ պատերազմում։ Մնացին երեքը՝ ավագ որդին՝ Ջոնը, երկրորդ ավագը՝ Սիմոնը և Ջոնաթանը, հինգերորդը և կրտսերը, ովքեր արդեն ցույց էին տվել առաջնորդելու տաղանդ և

Դավիթ Մատթեոսի նման հրեական ավանդույթների մեջ խորասուզված յուրաքանչյուրի համար ակնհայտ է, որ եթե Մեսիայի պատմությունը պետք է պատմվի, ապա առաջին քայլը պետք է ապացուցել, որ նա Մեսիան է: Իսկ դա անելու համար նախ պետք է ապացուցել, որ Մեսիան Դավթի ցեղի ներկայացուցիչն է։

Հովնաթան՝ Տիրոջ հովանավորյալը Մի օր Հովնաթանը որոշեց իր սքվիչով հարձակվել փղշտացիների ջոկատի վրա, որը գտնվում էր գետի մյուս կողմում։ Երիտասարդի արյունը և հպարտությունը ցատկեցին տղայի մեջ. նա ուզում էր մեկ մարդու փառք: Նա իր մասին ոչ մի բառ չասաց հորը

Դավիթն ու Հովնաթանը Փախչելով տանից՝ Դավիթը եկավ Հովնաթանի մոտ և ասաց նրան. Ես ի՞նչ եմ արել, որ մեղավոր եմ, որի համար մեղանչել եմ քո հոր դեմ։ Ինչու՞ է նա փնտրում իմ մահը: «Մի վախեցիր: Հովնաթանը փորձեց հանգստացնել Դավթին։ - Ի վերջո, հայրս ոչ մի բան չի անում,

1 Սամուել 17.42:«...որովհետև նա (Դավիթը) երիտասարդ էր, շիկահեր և արտաքինով գեղեցիկ»: 1 Սամուել 18; 1:«...Հովնաթանի հոգին կպել էր նրա հոգուն, և Հովնաթանը սիրեց նրան իր հոգու պես»։ 1 Սամուել 18; 3:«Հովնաթանը դաշինք կնքեց Դավթի հետ, որովհետև նա սիրում էր նրան իր անձի պես»։ 1 Սամուել 19; 1-10:«Եվ Սավուղը խոսեց իր որդի Հովնաթանի և նրա բոլոր ծառաների հետ, որ սպանեն Դավթին. բայց Սավուղի որդի Հովնաթանը շատ էր սիրում Դավթին։
Հովնաթանը Դավթին ասաց. «Իմ հայրը՝ Սավուղը, ուզում է քեզ սպանել. թաքնվեք և եղեք գաղտնի տեղում:
Եվ ես դուրս կգամ և կկանգնեմ հորս կողքին դաշտում, որտեղ դու կլինես և կխոսեմ հորս հետ քո մասին, և ինչ տեսնեմ, ես քեզ կասեմ։
Հովնաթանը Դավթի մասին լավ բաներ խոսեց իր հոր՝ Սավուղի հետ և ասաց նրան. քանզի նա ոչ մի կերպ չի մեղանչել քո դեմ, և նրա գործերը շատ օգտակար են քեզ համար.
Նա վտանգի ենթարկեց իր հոգին, որ հարվածի փղշտացուն, և Տերը մեծ փրկություն արեց ամբողջ Իսրայելի համար. դու տեսար և ուրախացար. ինչո՞ւ ես ուզում մեղանչել անմեղ արյան դեմ և առանց պատճառի սպանել Դավթին»։
Սավուղը լսեց Հովնաթանի ձայնը, և Սավուղը երդվեց. «Կենդանի է Տերը, Դավիթը չի մեռնի»։
Եվ Հովնաթանը կանչեց Դավթին, և Հովնաթանը նրան ասաց այս բոլոր խոսքերը, և Հովնաթանը Դավթին բերեց Սավուղի մոտ, և նա նրա հետ էր, ինչպես երեկ և նախօրեին։
Դարձյալ պատերազմը սկսվեց, և Դավիթը դուրս եկավ, կռվեց փղշտացիների հետ և մեծ պարտություն պատճառեց նրանց, և նրանք փախան նրանից։
Եվ Աստծուց չար ոգի գտավ Սավուղի վրա, և նա նստեց իր տանը, և նրա նիզակը ձեռքին էր, և Դավիթը իր ձեռքը նվագում էր լարերի վրա։
Եվ Սավուղն ուզում էր նիզակով Դավթին գամել պատին, բայց Դավիթը ցատկեց Սավուղից և նիզակը մխրճվեց պատի մեջ։ Դավիթը փախավ և փրկվեց այդ գիշեր»։ 1 Սամուել 20; 1-4:Եվ [ԴԱՎԻԹԸ] եկավ և ասաց Հովնաթանին. «Ի՞նչ եմ արել, ո՞ւր է իմ անօրենությունը, ինչպե՞ս եմ մեղք գործել քո հոր դեմ, որ նա իմ հոգին է փնտրում»:
Հովնաթանը նրան ասաց. «Ո՛չ, դու չես մեռնի. Ահա, իմ հայրը ոչ մեծ, ոչ փոքր գործ է անում, առանց ականջներս բացելու. ինչո՞ւ պետք է հայրս այս հարցը թաքցնի ինձանից։ դա տեղի չի ունենա».
Դավիթը երդվեց և ասաց. «Քո հայրը լավ գիտի, որ ես քո աչքում շնորհ եմ գտել, ուստի ինքն իրեն ասում է.
«Թող Ջոնաթանը չիմանա, որ չնեղանա. բայց Տերն ապրում է, և քո հոգին ապրում է: միայն մեկ քայլ իմ և մահվան միջև:
Յովնաթանը Դաւիթին ասաց. 1 Սամուել 20 17-42:«Հովնաթանը դարձյալ երդվեց Դավթին իր սերը նրա հանդեպ. քանզի նա սիրում էր նրան որպես իր հոգին:
Հովնաթանը նրան ասաց. «Վաղը նոր լուսին է, և քո մասին կհարցնեն, որովհետև քո տեղը չի զբաղեցնի»։
Ուստի երրորդ օրը դու իջնում ​​ես, շտապում ես այն տեղը, որտեղ նախկինում թաքնվել էիր, նստում ես քարի Ազելի մոտ։
Եվ ես երեք նետ եմ արձակում այդ ուղղությամբ, կարծես թիրախի վրա եմ կրակում։
Այնուհետև ես կուղարկեմ տղան՝ ասելով. «Գնա, նետեր գտիր». Եթե ​​ես տղային ասեի. «Ահա նետերը քո հետևում են, վերցրու դրանք», ապա արի ինձ մոտ. որովհետև խաղաղություն լինի ձեզ վրա, և ինչպես ապրում է Տերը, ձեզ ոչինչ չի պատահի:
Եթե ​​ես այս տղային ասեմ. քանզի Տերը թույլ է տալիս քեզ գնալ:
Եվ այն, ինչ մենք ասացինք, դու և ես, Տերը վկա է իմ և քո միջև հավիտյան։
Եվ Դավիթը թաքնվեց դաշտում։ Եվ եկավ նորալուսինը, և թագավորը նստեց ճաշելու։
... Դավթի տեղը պարապ մնաց.
Եվ Սավուղն այդ օրը ոչինչ չասաց, քանի որ կարծում էր, որ դա պատահականություն է…
Եկավ լուսնի երկրորդ օրը, Դավիթի տեղը պարապ մնաց։
Այն ժամանակ Սավուղն ասաց իր որդի Հովնաթանին. «Ինչո՞ւ Հեսսեի որդին [այսինքն. ԴԱՎԻԹ] երեկ կամ այսօր չե՞ք եկել ճաշելու:
Հովնաթանը պատասխանեց Սավուղին. «Դավիթն ինձ խնդրեց գնալ Բեթղեհեմ.
Նա ասաց. «Թույլ տվեք գնամ, որովհետև քաղաքում ազգական մատաղ ունենք, և եղբայրս ինձ հրավիրեց. ուրեմն, եթէ շնորհք գտայ քո աչքին, կիջնեմ ու տեսնեմ իմ եղբայրներին»։ ուստի նա չեկավ թագավորի ընթրիքին։
Այն ժամանակ Սավուղը շատ բարկացավ Հովնաթանի վրա և ասաց նրան. Չգիտե՞մ, որ դու ընկերացել ես Հեսսեի որդու հետ քո և քո մոր ամոթի համար։
Քանի դեռ Հեսսեի որդին բնակվում է երկրի վրա, ո՛չ դու, ո՛չ էլ քո թագավորությունը կանգնելու ես. հիմա գնա՛ և ինձ մոտ բեր նրան, որովհետև նա դատապարտված է մեռնելու:
Յովնաթանը պատասխանեց իր հօր՝ Սաւուղին ու ասաց նրան. «Ինչո՞ւ սպանեմ նրան»։ ինչ արեց
Այն ժամանակ Սավուղը նիզակ նետեց նրա վրա, որ հարվածի նրան։
Եվ Հովնաթանը հասկացավ, որ իր հայրը որոշել է սպանել Դավթին։
Եվ Հովնաթանը մեծ բարկությամբ վեր կացավ սեղանից և չճաշեց նորալուսնի երկրորդ օրը։ որովհետև նա տրտմեց Դավթի համար և որովհետև հայրը վիրավորեց նրան։
Հաջորդ օրը առավոտյան Հովնաթանը դուրս եկավ դաշտ՝ Դավթի համար նշանակված ժամին, և փոքրիկ պատանին նրա հետ։
Եվ նա ասաց տղային. Փախի՛ր, փնտրի՛ր այն նետերը, որոնք ես արձակում եմ։
տղան վազեց, և նա նետեր արձակեց, որ նրանք ավելի հեռու թռան, քան տղան:
Եվ տղան վազեց այնտեղ, որտեղ Հովնաթանը նետեր էր արձակում, և Հովնաթանը լաց եղավ տղայի հետևից և ասաց.
Եվ կրկին Ջոնաթանը երիտասարդների հետևից բղավեց.
Երիտասարդ Ջոնաթանը նետերը հավաքեց և գնաց իր տիրոջ մոտ։
տղան ոչինչ չգիտեր. միայն Հովնաթանն ու Դավիթը գիտեին, թե ինչ է կատարվում։
Յովնաթանը զէնքը տուեց իր հետ եղող իր երիտասարդին ու ասաց նրան.
Երիտասարդը գնաց, և Դավիթը վեր կացավ հարավային կողմից, երեսի վրա ընկավ գետնին և երեք անգամ խոնարհվեց. և նրանք համբուրեցին միմյանց, և երկուսն էլ լաց եղան, բայց Դավիթն ավելի շատ լաց եղավ։
Յովնաթանը Դաւիթին ասաց. և այն, ինչ մենք երկուսս էլ երդվեցինք Տիրոջ անունով՝ ասելով.
«Տերը կլինի իմ և քո միջև, իմ սերնդի և քո սերնդի միջև», այնուհետև դա կլինի հավիտյան»: Դավթի ողբից կորած Հովնաթանի համար (Բ Թագավորաց 1:26).«Ես ցավում եմ քեզ համար, իմ եղբայր Ջոնաթան. դու շատ թանկ էիր ինձ համար. քո սերն ինձ համար ավելի բարձր էր, քան կանանց սերը»:

Վ.Յա. Կանատուշ

( 2 Սամ. 1։26 )։

Սրանք խոսքեր են Դավթի ողբալի երգից՝ հորինված ընկերոջ ողբերգական մահվան կապակցությամբ։ Ես դրանք դրեցի որպես էպիգրաֆ այս գլխում, քանի որ նրանց մեջ վառ ընդգծված էր Դավթի հոգին։ Դավթի և Հովնաթանի բարեկամությունը ֆենոմենալ է ոչ միայն հնության, այլև երկրագնդի բոլոր ժողովուրդների պատմության մեջ։ Չկա ավելի գեղեցիկ, հարուստ, ավելի օրինակելի ընկերություն, քան սա:

Տիրոջ ճանապարհները զարմանալի են և անքննելի. այն տնից, որտեղից սատանան հալածում էր Դավթի դեմ, Աստված, ով նախապես կանխատեսել էր ամեն ինչ, նրան կանգնեցնում է ամենամեծ աջակցությունն ու մխիթարությունը՝ ի դեմս թագավորի որդի Հովնաթանի, որի քնքուշ ջերմությունը նրա նկատմամբ «կանանց սիրուց վեր էր»։ Նրանց մտերիմ ծանոթությունը տեղի է ունեցել Սուկոթում, զինվորական ճամբարում, այնտեղ՝ կաղնու հովտում, որտեղ Դավիթը անհավասար մենամարտում կռվել է Գողիաթի հետ և սպանել նրան պարսատիկի քարով։ Երիտասարդ Դավթի անվախ հավատքն ու խիզախությունը այնքան զարմացրեց և ուրախացրեց Հովնաթանի երիտասարդ հոգին, նրա տարիքին, որ նա տոգորված էր Դավթի հանդեպ ամենախոր հարգանքով, ուզում էր ընդօրինակել նրան, քանի որ նա ինքն էր խիզախ և խիզախ։ Բեթղեհեմի դաշտերի խոնարհ հովիվուհու վճռականությունը, քաջությունն ու քաջությունը նրան դեպի իրեն քաշեցին։ «Երբ Դավիթը ավարտեց իր զրույցը Սավուղի հետ, Հովնաթանի հոգին կպավ նրա հոգուն, և Հովնաթանը սիրեց նրան, ինչպես իրենը»։(Ա Թագաւորաց 18։1)։ Հովնաթանի քնքուշ հոգին վաղուց էր փնտրում իր համար այդպիսի ընկեր և այժմ գտավ նրան ի դեմս Դավթի։ Նրանց համախմբել և ընկերացել են ոչ միայն երիտասարդության, ընդհանուր հայացքների ու հետաքրքրությունների, այլ հավատքի, Աստծուն նվիրվածության, Նրա գործի հանդեպ սիրո և, առաջին հերթին, հոգիների հարազատության պատճառով:

Ի՜նչ հրաշալի բառ է Աստվածաշունչը սահմանում այս անխզելի հոգևոր հարաբերությունները. «կտրվել»։ Այս բառը նշանակում է ավելին, քան պարզապես կապվածություն: Սա միասնության և ազգակցական հարաբերությունների բարձրագույն ձևն է, դրախտի ազգակցական կապը, որի մեջ երկուսը միաձուլվում են մեկին, և որում հնարավոր չէ բաժանում: Այլևս սահման չկա «իմի» և «ձերի» վրա։ Այս մեծ անձնազոհության մեջ մի հոգին հանձնվում է մյուսին՝ կորցնելով իրեն։ Նման հոգևոր հարաբերությունները ամենամեծ հազվադեպությունն են մեր ժամանակներում: Ամենից հաճախ հոգիները վանում են միմյանց փոխադարձ հակակրանքների, թշնամանքի կամ մանր եսասիրության զգացումներով: Բայց երբ հոգին բաժանվում է, երբ սիրում են միմյանց անշահախնդիր, չնայած թերություններին, այլեւս վեհ բարեկամություն չի լինում։ Օ՜, եթե հավատացյալների հոգիները այնքան սեղմված լինեին մարդկանց Երկնային բարեկամ Տիրոջը և նրանց մերձավորների հոգիներին, ինչպես Հովնաթանի հոգին կպած Դավթի հոգուն, ինչպիսի համերաշխություն կտիրեր քրիստոնյայի շարքերում: Եկեղեցի՜

Այս հուզիչ հանդիպման պահին Ջոնաթանը, առաջնորդվելով անկեղծ, անշահախնդիր սիրո բարձր ոգով, դաշինք է կնքում Դավթի հետ և, ի նշան նրա հավատարմության և բարեկամության ուժի, նրան տալիս է բոլոր լավագույն բաները իր զգեստներից. «Եվ Հովնաթանը հանեց իր վրայի վերնահագուստը և տվեց Դավթին, իր մյուս հանդերձները, սուրը, աղեղն ու գոտին»։(Ա Թագաւորաց 18։4)։

Իսկական եղբայրական սիրո ի՜նչ հրաշալի օրինակ։ Իզուր չէ, որ Ջոնաթանի և Դավթի բարեկամությունը ամենափոքր մանրամասներով պատկերված է Սուրբ Գրքի էջերում՝ սերունդների դաստիարակության և ուսուցման համար, ովքեր մոռացել են, թե ինչպես հավատալ, սիրել և փայփայել իսկական բարեկամությունը: Անգիր հանդիպելով ընկերոջը, ցարի որդին տալիս է նրան իր հատուկ բարեհաճությունը՝ նրա հետ հագուստ փոխանակելով և բարեկամությունը հաստատելով արժեքավոր նվերներով՝ իր սիրո նշաններով: Այսպիսով, Աստծո Որդին աղքատացավ մեզ համար: Թողնելով դրախտը, նա իջավ երկիր, դեպի տառապանքների հովիտը և զոհաբերվեց՝ մեզ ընկերներ անվանելով։ Նրանք, ովքեր սիրում են Նրան, Նա նրանց հագցնում է Իր արդարության հագուստը: Բայց ժամը կգա, և Նա իր ընկերներին կդնի իր կողքին՝ փառքի և մեծության գահին:

Արդյո՞ք մենք չպետք է նույնը անենք Տիրոջ և միմյանց նկատմամբ՝ Հովնաթանի պես տալ Դավթին այն ամենն, ինչ ունենք՝ մեր սուրը, աղեղը, գոտին և այլ հագուստներ, այսինքն՝ մեր ամբողջ ուժը հոգին։ և հոգին, միտքն ու սիրտը, գիտելիքի խորությունը և սիրո գեղեցկությունը, և ամենից առաջ, և ինչ-որ բան նրանց բարեպաշտության և նյութական հարստության հարստությունից: Որքա՜ն պարոդիկ է այն մարդը, ով ասում է, որ սիրում է Աստծուն, բայց չի սիրում իր մերձավորին, քանի որ «ամեն ոք, ով սիրում է նրան, ով ծնել է, սիրում է նրան, ով ծնվել է նրանից» (1 Հովհաննես 5:1):

Դավթի և Հովնաթանի միջև հաստատվեց երկարատև անշահախնդիր տղամարդկային ընկերություն, ամենամաքուր, ամենաքնքուշ ջերմությունն ու սրտանց սերը: Ճշմարիտ բարեկամությունը ամենից շատ հնարավոր է հավատքի հիման վրա, քանի որ միայն այնտեղ, որտեղ նրանք լիովին սիրում են Աստծուն, որտեղ վստահում են միմյանց, ուր տիրում են առաքինությունը, անկեղծությունը, ազնվությունը և մտքերի մաքրությունը, և որտեղ բարոյական ոգին բարձր է, նույն փոխադարձ զգացումն է արթնանում։ . Արական այս բարեկամությունը Դավիթի համար առավել արժեքավոր էր, որովհետև այն ծնվեց և հաստատվեց այն ժամանակ, երբ նա ամենից շատ դրա կարիքն ուներ, և, հետևաբար, նա շատ էր գնահատում այն: Նրա նկատմամբ ոչ ոք այդքան վառ բարեկամություն ու հավատարմություն չի ցուցաբերել ոչ դրանից առաջ, ոչ հետո, և ոչ ոք այլևս չէր կարող փոխարինել Ջոնաթանին։

Հանգամանքները զարգացան այնպես, որ Դավիթը շուտով հայտնվեց երկար տարիներ խայտառակ վիճակում։ Շատ ոգևորված ձայներ, որոնք նախկինում գովաբանում էին նրան, աստիճանաբար լռեցին և ամբողջովին մարեցին, հատկապես երբ Սավուղը հալածանք բարձրացրեց նրա դեմ։ Թագավորի և նրա շրջապատի կողմից հալածված նա փախչում է Հուդայի անապատը։ Այնտեղ նա հորինում է իր անմահ օրհներգերը՝ սաղմոսներ և աղոթքներ առ Աստված օգնության և պաշտպանության, հալածողի ձեռքից ազատվելու համար։ Նա այնքան չի հուսահատվում, որ հուսահատվի, չի տրտնջում իր ճակատագրի մասին, այլ աղոթում է և երգում։ Նրա բանաստեղծական բնության մեջ այս աղոթքները վերածվում են հոգևոր պոեզիայի գլուխգործոցների, որոնք նա ոչ միայն աղոթում է, այլ երգում է առ Աստված՝ նրանց մեջ փնտրելով սրտանց մխիթարություն և մխիթարություն։

Եվ Տերը նրա հետ էր ամենուր. նա լսում էր աղոթքները, պաշտպանում էր նրան թշնամիներից, թեև չդադարեց Սավուղին հալածել։ Աստված նրա մեջ բարձրացրեց հավատքի քաջությունը, ոգու հասունությունը, Նրան ամբողջությամբ ապավինելու կարողությունը, հոգևոր թշնամու հետ հոգևոր միջոցներով հոգևոր պատերազմներ մղելու կարողությունը: Իսկ այս գիտությունը պահանջում է տարիների քրտնաջան աշխատանք իր վրա, կրթություն Աստծո դպրոցում և անմիջական հանդիպում իրական թշնամու հետ: Այս ամենը շատ դժվար է։ Բայց այս մեծ փորձությունների ժամանակ Աստված Դավթին ուղարկում է աջակցություն և ուրախություն հոգու համար՝ ի դեմս Հովնաթանի, որը նրա համար եղբոր պես էր։

Մինչ շատ մարդիկ լքեցին Դավթին, Հովնաթանը շարունակեց նրան տալ իր անսասան բարեկամությունն ու հավատարմությունը, և այս բարեկամությունն աճում ու ամրանում էր ամեն օր։ Հովնաթանն ապացուցեց, որ չափազանց արժանի է Դավթին քաջությամբ և հերոսությամբ, հավատքով և բարեպաշտությամբ, ընկերասիրությամբ և անձնուրացությամբ, քաջությամբ և ազնիվ ռիսկի դիմելու կարողությամբ: Ոչ մի թշնամական ուժ չկարողացավ կործանել նրանց սրտաբուխ բարեկամությունը, որը կառուցված էր սիրո և հավատքի ամուր հիմքի վրա, թեև Սավուղ թագավորի ահեղ կերպարը մեկ անգամ չէ, որ կանգնեց նրանց միջև:

Մի անգամ Հովնաթանի ու նրա ծառաների ներկայությամբ Սավուղը բացահայտ հայտարարեց, որ ցանկանում է սպանել Դավթին։ Հովնաթանը ամուր կանգնած էր նրա պաշտպանության համար (1 Սամուել 19: 4-5): Նրա համարձակ, անկեղծ, խոհեմ խոսքերը որոշ ժամանակ կանգնեցրին Սավուղին չարությունից։ Հովնաթանը չէր կարող հավատալ, որ իր հայրն այդքան խորապես ատում է Դավթին, և սկզբում լուրջ չէր վերաբերվում նրա թշնամությանը։ Նրան թվում էր, թե իր նախազգուշական խոսքերից հետո Սավուղը կհաղթահարի իր հակակրանքը և իր դուստրերին տալով Դավթի փոխարեն՝ նա նույնիսկ ազգակցական կապ ու անկեղծ բարեկամություն է փնտրում նրա հետ։ Բայց նա շուտով համոզվեց, որ դա իր հոր հերթական խորամանկությունն էր, որը երբեք չի դադարում ինտրիգներ պլանավորել Դավթի համար և իրական մահացու սպառնալիքներ է կրում։ Նրա կասկածը հաստատվեց, երբ մի օր Սավուղը նիզակ նետեց Դավթի վրա։

Զարմանալի է, որ Սավուղի նման անհավասարակշիռ անձնավորությունը կարող էր ունենալ այդպիսի ազնիվ և ընկերասեր որդի՝ իր հոր լրիվ հակառակը: Բայց ավելի զարմանալի է, որ Ջոնաթանի սերը Դավթի նկատմամբ գերազանցում է ազգակցական կապը. նրա կյանքին սպառնացող վտանգով նա երեք անգամ պաշտպանում է ընկերոջը և բացահայտում նրան իր հոր դավադրությունը։ Պաշտպանելով Դավթին Սավուղի բարկությունից և սպառնալիքներից՝ Հովնաթանը իր վրա է բերում այս բարկությունը. Դավթի համար նախատեսված նիզակը թռչում է նրա վրա (Ա Թագավորաց 20:33): Միայն Աստված ազատեց նրան որոշակի մահից, ինչպես նախկինում էր ազատել Դավթին: Բայց դա չի խանգարում նվիրյալ Ջոնա-ֆանին ընկերության ու սիրո ճանապարհին, որը նա պահեց Դավթի համար մինչև իր մահը։

Խայտառակության հետ կապված Դավիթը ստիպված է եղել փախչել։ Ջոնաթանը գալիս է նրա մոտ անտառում, որպեսզի ամրապնդի իր ընկերոջը սիրո, հավատարմության և Աստծո հանդեպ վստահության խոսքերով: Այսպիսով, Տերը համոզվեց, որ մխիթարության և քաջալերանքի խոսքը տրվի Իր օծյալին խաչի ճանապարհին ճիշտ ժամին: Երկրորդ անգամ նրանք հանդիպում են այնտեղ և կնքում սիրո ու ընկերության ուխտ, անփոփոխ հավատարմության երդում են տալիս, միմյանց օգնություն և պաշտպանություն խոստանում և հեռվում Աստծո օրհնություններով օրհնում միմյանց: Անկեղծ, քնքուշ սիրո այս ուխտը տարածվում է արդեն նրանց սերունդների վրա՝ երեխաների և թոռների: Սա Դավթի տան ուխտն էր Հովնաթանի տան հետ (Ա Թագավորաց 20:16-17):

Դավիթն ու Հովնաթանը, ավելի ու ավելի նորոգելով և ամրացնելով իրենց ուխտը, ուշադիր պահեն այն։ Եվ հավատարիմ իր ուխտին, Դավիթը հետագայում հանուն Հովնաթանի մեծ բարեհաճություն և պատիվ է ցույց տալիս իր ընկեր Մեմփիբոսթեի որդուն։ Նրան՝ կաղին, հրավիրում է իր պալատ, նրան մշտական ​​ուղեկից դարձնում իր սեղանին։ «Մեփիբոսթեն Դավթի սեղանից կերավ նրա որդիներից մեկի պես»( 2 Սամ. 9։11 )։ Սիբան՝ Մեմփիբոսթեի տնտեսը, զրպարտեց իր տիրոջը և օգտվեց նրա ունեցվածքից, երբ Դավիթը փախավ Աբիսողոմից։ Այնուհետև Դավիթը վերականգնեց արդարությունը, կալվածքը բաժանեց երկուսի և հրամայեց Սիվային մշակել Մեփիբոսեթի արտերը։

Դավթի հետ Հովնաթանի ուխտի օրինակով Աստված մեզ սովորեցնում է իսկական եղբայրական սեր և հավատարմություն: Կյանքի փորձությունների հարձակման և անօրինականության բազմապատկման ներքո այդ զգացմունքները հաճախ թուլանում են: Ուստի, Տիրոջ և միմյանց հանդեպ սրտանց և անանձնական եղբայրական սիրո և հավատարմության ուխտը պետք է ավելի հաճախ նորոգվի՝ «լսելով ճշմարտությունը» (Ա Պետ. 1:22), ինչպես դա նորոգեցին Դավիթն ու Հովնաթանը: Սա բազմիցս հիշեցվում է Սուրբ Գրքում (1 Պետ. 3:8; 2 Պետ. 1:7; Հռոմ. 12:10; 1 Թես. 4:9; Եբր. 13:1):

Դավթի և Հովնաթանի բարեկամությունը դիմակայեց բոլոր փորձություններին, գայթակղություններին և վշտերին: Նա ցույց տվեց, որ Տիրոջ մեջ կան այնպիսի ամուր հոգևոր հարազատության կապեր, որոնք ոչ ժամանակը, ոչ մարդկանց չարությունը, ոչ սատանան ինքնին չեն կարող քանդել: Նրանց վերջին հանդիպումը հուզիչ է. Դավիթն այս պահին, փախչելով Սավուղից, թաքնվում էր Զիֆի անապատում, անտառում (1 Սամ. 23:15): Հովնաթանը, լի քաջությամբ, վտանգի ենթարկեց իր ճանապարհը դեպի ճամբար Դավթի մոտ և նորից ամրապնդեց իր վստահությունը Տիրոջ հանդեպ՝ աջակցելով նրա վշտալի ոգուն: Նա ասում է նրան այնպիսի սրտառուչ, բարի խոսքեր՝ հույսի և հավատի խոսքեր. «Մի՛ վախեցիր. Որովհետև իմ հայր Սավուղի ձեռքը քեզ չի գտնի, և դու կթագավորես Իսրայելի վրա, և ես քեզնից երկրորդը կլինեմ, և իմ հայրը՝ Սավուղը, դա գիտի» (Ա Թագ. 23:17):

«... Եվ ես կլինեմ երկրորդը ձեզ համար ...»:Պատմության մեջ եղե՞լ է նման բան, որ արքայական գահի ժառանգորդը իսկապես ասպետական ​​ժեստով իր տեղը զիջի ընկերոջը կամ մրցակցին։ Իշխանության և թագավորական գահի համար պայքարում նույնիսկ եղբայրների միջև արյունալի վեճի օրինակներ գիտենք։ Բայց բարձր մղումներից ելնելով այն կամավոր զիջել մեկ ուրիշին՝ իրենց թողնելով երկրորդ տեղը, անձնազոհության գագաթնակետն է։ Հրաժարվել քո պատվավոր տեղից, քո մեծ իրավունքից, զիջել քո լավագույնը և միայն հանուն ուրիշի, նրան վեհացնելու համար, Հիսուս Քրիստոսի նմանությամբ սիրո և ինքնաուրացման սխրանք է։

Ջոնաթանը կարողացավ այս սխրանքին հանուն ընկերոջ, ում վեհ ոգին և արժանապատվությունը նա բարձր էր գնահատում: Հովնաթանը, ինչպես Դավիթը, նույնպես քաջ ու քաջ էր, նա նաև սիրում էր Աստծուն և Նրա արդարությունը, ինչպես նաև կռվում էր Տիրոջ պատերազմներում: Բայց իր ոգով, իր ներքին բնազդով նա հասկացավ, որ Դավիթը յուրահատուկ անձնավորություն է՝ ծնված հազարամյակը մեկ և Աստծո կողմից ընտրված մեծ գործերի համար, և, հետևաբար, թագավորական գահը և ամենայն վեհացումն իրենն է։ Եվ նա անշահախնդիր օգնեց նրան իր բոլոր գործերում և իր անվան բարձրացման գործում, և հանուն Տիրոջ պատրաստ էր լինել հետին պլանում՝ ստվերում։

«Այլևս չկա այդ սերը», - ասաց Հիսուսը, «կարծես մարդն իր կյանքը տալիս է իր ընկերների համար» (Մատթեոս 15.13): Այդպիսին էր մեր Փրկիչը, այդպիսին էին Հովնաթանը, Դավիթը և շատ ուրիշներ: Մենք նույնպես կարող ենք այդպիսին դառնալ, եթե ամբողջ սրտով ցանկանանք և մեր ջանասիրությունը կիրառենք դրանում:

Զիֆի անապատում, ամենօրյա թափառումների ու վտանգների վհատեցնող մթնոլորտում, Հովնաթանը Տիրոջ երեսի առաջ երրորդ անգամ հավատքի ու սիրո ուխտ է կապում Դավթի հետ (1 Սամ. 23:18): Որքա՜ն հուզիչ է նման կապվածությունն ու հավատարմությունն այլևս ոչ թե երիտասարդ, այլ հասուն ամուսին Դավթի համար, որը հասունացել է տառապանքների մեջ։ Հովնաթանը, անգիտակցաբար, կնքեց այս ուխտը իր մահից անմիջապես առաջ, որը շուտով հաջորդեց փղշտացիների հետ պատերազմին։ Մինչև իր օրերի վերջը նա հիշում էր, որ իր և Դավթի միջև ոչ միայն անշահախնդիր տղամարդկային ընկերություն էր, այլ որ նրանք երկուսն էլ Երկնային Հոր զավակներն էին, և որ Դավիթը, որպես Տիրոջ օծյալ, Աստծու կողմից դրված էր իրենից վեր և, հետևաբար, նա պատշաճ կերպով վարվեց Դավթի հետ։ Եվ ես չէի սխալվել։ Դավիթը արդարացրեց Տիրոջ հույսերը և իր ժողովրդի բոլոր ձգտումները, թեև Հովնաթանը չհասցրեց դա տեսնել։

Հովնաթանը երազում էր իր թագավորության ընթացքում Դավթից հետո երկրորդը լինել։ Բայց այս երազանքներին վիճակված չէր իրականություն դառնալ, քանի որ Աստծո ծրագրում այլ բան էր նախատեսված։ Դավթի աստղը ծագում էր, և Սավուղն ու նրա ընտանիքը գնում էին դեպի անհետացում։ Եվ ամենագեղեցիկ Հովնաթանը շուտով իր երկու եղբայրների հետ մեկ օրում զոհվում է մարտի դաշտում (Ա Թագավորաց 28:17-19):

Մենք շատ ենք ցավում նրա վաղաժամ մահվան համար, նման թվացող ողբերգական ելքի համար: Մենք այնքան շատ կուզենայինք, որ նրա օրերը տեւեին երկրի վրա, և նա դրանք լցրեց նոր, հրաշալի գործերով՝ ի փառս Տիրոջ։ Բայց, ցավոք, Սավուղի մեծ մեղքի համար Հովնաթանը վաղաժամ մահանում է։ Ամբողջ ծաղկման մեջ այս խոստումնալից, հրաշալի կյանքը, որը մեծ հույս է տվել, լքում է երկիրը։ Հոր մեղքը փակեց նրա ճանապարհը Տիրոջ անունով փառավոր գործերի համար (1 Տար. 10:13-14): Հայրե՛ր, երբ մեղանչեք, հիշե՛ք ձեր երեխաներին։

Սավուղի և Հովնաթանի պատկերով մեզ բացահայտվում է Աստծո կամքը խախտողների համար հատուցման անքակտելի օրենքը: Մեղավորի հետ կորչում է նաև անմեղը (Եզեկ. 21:3-4), քանի որ օկուլտիզմի մեղքերը կամ օկուլտիզմին անցնելը պատժվում են մինչև երրորդ և չորրորդ տեսակը։ Սա շատ խիստ օրենք է, որը մենք՝ քրիստոնյաներս, չպետք է անտեսենք։ Սա մեզ հստակորեն նշվում է Հինում (Ելք 20:5-6; 34:6-7; Թվեր 14:18; Բ Օրին. 5:9-10; Եր. 32:18) և հաստատված Նոր Կտակարանում. «... դու փրկագնված ես ունայն կյանքից, հավատարիմ քեզ քո հայրերից«(1 Պետ. 1։18)։ Բայց սա առանձին թեմա է և պետք է այլ տեղ դիտարկել։

Մի անգամ Սավուղը վտարեց բոլոր կախարդներին երկրից: Եվ երբ դժվարությունը պատահեց նրան, և Տերը դադարեց պատասխանել նրան, նա որոշեց դիմել Էնդորի կախարդուհուն: Այդ մեղքի համար նա և իր որդիները մահացան, և նույնիսկ նրա թոռը՝ Մեմփիբոսթեն, Հովնաթանի միակ որդին, որը հաշմանդամ դարձավ, տուժեց։ Դժբախտությունն էլ չխնայեց նրան։

Օ՜, որքան ողբալի կերպով Դավիթը սգաց Հովնաթանի ողբերգական մահը, նրա տխուր ճակատագիրը։ Նա հուզիչ էլեգիա է հորինել նրա մասին, որտեղ նա հավերժացրել է Ջոնաթանին որպես իր եղբայր. «Ես ցավում եմ քեզ համար, իմ եղբայր Ջոնաթան. դու ինձ համար շատ թանկ էիր; քո սերն ինձ համար ավելի բարձր էր, քան կանանց սերը»:( 2 Սամ. 1։26 )։ Սուրբ Հոգին է Դավթի շուրթերով, որը վիշտ է թափում փառավոր մարդու անարգանքի, Իսրայելի կորստի, Սատանայի պատճառած վնասի համար:

Ոչ մի մարդ չի կարող անել առանց կանացի սիրո: Մանկության մեջ սա մայրական է, երիտասարդության և հասունության մեջ՝ սա սիրելի ընկերոջ, կնոջ սերն է: Այն տաքացնում է մեր ճանապարհը երկրի վրա, փափկացնում է բազմաթիվ վերքեր և մխիթարում ծերության ժամանակ: Դավիթն ուներ բազմաթիվ կանայք, գեղեցիկ կանայք, ովքեր անձնուրաց սիրում էին նրան, բայց նրանցից ոչ մեկը չէր կարող համեմատվել Հովնաթանի հետ սիրո մեջ։ Նրա սերը Դավթի հանդեպ ավելի մեծ էր, քան կնոջ սերը։ Սա այն գնահատանքն է, որ Սուրբ Հոգին տալիս է նրան: Այս էլեգիայում Դավիթը ոչ միայն արտահայտեց իր անձնական վիշտը, այլ որպես մարգարե՝ ներշնչված Սուրբ Հոգուց, նա սգաց Աստծո անունից Իսրայելի մեծ կորուստը:

Երկու հավատարիմ սրտերի այս հուզիչ բարեկամությունը քաջալերում է նրանց, ովքեր կորցրել են հավատը բարեկամության և մարդկանց հանդեպ հավատարմության նկատմամբ, հիասթափված են իսկական եղբայրությունից և ում սրտերը տենչում են միայնության մեջ: Դավթի և Հովնաթանի բարեկամությունը մեզ սովորեցնում է, որ ընկերների ընտրությունը և ընկերների հավատարմությունը մեծապես կախված է մեզանից: «Նա, ով ցանկանում է ընկերներ ունենալ, ինքը պետք է ընկերասեր լինի» (Առակ. 18։24)։

Դավիթի սիրտը բաց էր ընկերասիրության համար։ Նա կարողություն ուներ հրաշալի մարդկանց իր շուրջը համախմբելու, նրանց դեպի իրեն գրավելու։ Կարկառուն մարդիկ, ինչ-որ բանից վիրավորված, նրա հետ կիսում էին նրա դժվարությունները։ Սրանցից նա իրեն ջոկատ է սարքել։ Սրանք ուժեղ, փառահեղ, ռազմատենչ մարդիկ էին, որոնք այնքան շատ էին սիրում Դավթին, այնքան հնազանդվում էին նրան և այնպես հետևում նրան ամեն ինչում, որ պատրաստ էին ոչ միայն անառարկելիորեն կատարել նրա բոլոր ցանկությունները, այլև մեռնել նրա համար (Բ Թագ. 23: 15-16): Նման հավատարմության համար նա նրանց վճարեց փոխադարձ հավատարմությամբ։

Ընկերասիրությունն ու շփվողականությունը մեծ որակներ են։ Տիրապետելով դրանց՝ մարդը ռիսկ չի անում իր կյանքը միայնակ անցկացնել։

Այնքան մեծ տառապանքների մեջ, որ Դավիթը կրեց Սավուղի հալածանքից, կարելի էր երկար ժամանակ կորցնել հավատը, հույսը, սերը և ընկնել հուսահատության մեջ: Բայց Դավիթը այն մարդկանցից չէ, ում կարելի է հեշտությամբ կոտրել։ Նա ոչ միայն համարձակորեն և համբերատարորեն դիմանում է իր դժվարություններին, այլև նրանց մեջ օրհնություն է դառնում այլ մարդկանց՝ իր ժամանակակիցների և իրենից հետո միլիոնավոր հոգիների համար: Նրա սիրտը, վշտից հալված, «ջրի պես թափվեց», «մոմի պես դարձավ՝ հալված նրա ներքնության մեջ» (Սաղմ. 21.15): Դավիթն այս սաղմոսում ամենաճշգրիտ արտացոլում էր Հիսուս Քրիստոսի ներքին տառապանքների խորությունը՝ որպես Գողգոթի Գառան, որովհետև նա ինքն էլ փորձեց դրանք:

Ջոնաթանը նվաճում է ժայռերը
ցար. 14, 1-13

Աստվածաշնչի ամենավառ անձնավորություններից մեկը Հովնաթանն է՝ Սավուղ թագավորի որդին և Դավթի ամենահավատարիմ ընկերը: Նախքան նրան Դավթի ընկեր համարելը, նրա հանդեպ արտասովոր սիրով լի, մենք կծանոթանանք նրան որպես ուշագրավ խիզախ մարդու և Հին Կտակարանի Աստծո ժողովրդի մեծ հերոսի:
Մեր առջև մի արտասովոր տեսարան է. Փղշտացիների մի ջոկատ՝ Հին Կտակարանի Աստծո ժողովրդի այս գլխավոր թշնամիները, թաքնվել են ժայռերի մեջ և դրանց գագաթներին՝ այս ժողովրդի վրա հարձակվելու համար: Ջոնաթանը, միայն իր սքվիչի ուղեկցությամբ, գնում է թշնամու ճամբար, որը գտնվում է անմատչելի ժայռերի մեջ։ Ջոնաթանի դիրքը շատ բարդ էր։ Նրա դիրքորոշման մասին կարդում ենք՝ «... մի կողմից սուր ժայռ, մյուս կողմից՝ սուր ժայռ...»։ Ինչ անել? Թշնամին ուժեղ է և բազմաթիվ, իսկ Ջոնաթանը միայնակ է մենակ ասկյարի հետ։ Բայց Հովնաթանը ապավինում է Աստծուն և առանց նվազագույն վախի ասում է իր սկվիչին. «Հետևիր ինձ…» Եվ մենք կարդում ենք հետագա. նրան»։
Ինչպիսի՜ պատկեր ունենք մեր առջև, և որքա՜ն խրատ կա դրանում Տիրոջ բոլոր զավակների համար: Պողոս առաքյալը, լինելով Հովնաթանի դիրքում, խոսում է 2 Կորնթ. 7.5. «Երբ մենք եկանք Մակեդոնիա, մեր մարմինը հանգիստ չուներ, բայց մենք կաշկանդված էինք ամեն տեղից՝ դրսից՝ հարձակումներից, ներսից՝ վախերից»: Սա Ջոնաթանի դիրքորոշումը չէ՞։ Մի կողմից քար, մյուս կողմից՝ ժայռ, ու կարծես թե փակուղուց ելք չկա։ Ի՞նչ անել սուր ժայռերի մեջ: Ի՞նչ անել բոլոր տեսակի դժվարությունների մեջ: Սա շատ կարևոր խնդիր է մեր երկրային կյանքում։ Մեզ շրջապատող ժայռերի նկատմամբ երկու վերաբերմունք կա, որոնց դժվարություններին այնքան շատ են մեր երկրային կյանքում. մենք կարող ենք ձեռքերը գցել սուր ժայռերի մեջ և տրվել հուսահատությանը, այսինքն՝ լացել, կորցնել սիրտը և կորցնել սիրտը. բողոքեք ուրիշներին և տրտնջացեք ձեր ճակատագրի մասին: Աստծո այդքան շատ զավակներ անում են դա: Բայց մեր դժվարությունների մեջ մենք կարող ենք հետևել Ջոնաթանի օրինակին, այսինքն՝ նայել մեր անհաղթահարելի թվացող դժվարություններին, ինչպես մի սանդուղքի վրա, որի գագաթին կանգնած է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը և կոչ է անում մեզ բարձրանալ դեպի Իր մոտ աստիճաններով։ այս դժվարին սանդուղքից:
Պետք է հիշել, որ Քրիստոսին հետևելու ճանապարհը հարթ և հարթ չէ։ Ճանապարհին դժվարություններ են հանդիպում. Եկեք նորից նայենք Ջոնաթանին, երբ նա բարձրանում է ժայռի գագաթը՝ «կառչած ձեռքերից ու ոտքերից»։ Նրա համար դժվար է, բայց նա դժվարություններին չի նայում՝ միայն գագաթին հասնելու համար: Ահա թե ինչ պետք է անենք մեր դժվարությունների հետ՝ յուրաքանչյուր դժվարություն պետք է աստիճանի վերածենք ու բարձրանանք դեպի Քրիստոսը, դեպի այս կենարար Արեգակը։ Որքա՜ն օրհնված կլինեն այդ դեպքում մեր բոլոր դժվարությունները:
Հոբի 5, 7 գրքում կան բառեր, որոնք շատ հստակ խոսում են Տիրոջ զավակների կյանքում բոլոր դժվարությունների իմաստի մասին. Մեր բոլոր դժվարությունները պետք է լինեն այնպիսի քայլեր, որոնք մեզ երկինք են բարձրացնում և ավելի մոտեցնում Հիսուս Քրիստոսին, երբ մենք երգում ենք. քույրն ինձ խնդրեց, որ իրեն տանեմ «Կորած և վերադարձված դրախտ» գիրքը: Այսօր, խոսելով Ջոնաթանի մասին, ով մեծ դժվարությամբ բարձրանում էր սուր ժայռը, հիշում եմ, որ «Կորուսյալ դրախտը» գրքի հեղինակ Միլթոնը մեծ վիշտ ապրեց՝ նա երկու աչքով ամբողջովին կույր էր։ Բայց դա նրան չդարձրեց ստերիլ մարդ՝ խորասուզված իր մեծ վշտի մեջ։ Ո՛չ, կույր լինելով, նա դստերը թելադրեց մի հրաշալի գրքի խոսքերը, որը կոչվում է «Կորուսյալ և վերադարձված դրախտ», գիրք, որը հիացած է ողջ մարդկության կողմից: Գրքի հեղինակն իր կատարյալ կուրությունը վերածեց օրհնված սանդուղքի, որով նա ավելի ու ավելի մոտեցավ իր Տիրոջը։
Մեկ այլ քրիստոնյա հայտնի քարոզիչ Ուեսլին է: Անգլիկան եկեղեցին փակեց իր բոլոր տաճարները նրա համար: Դա նրա մեծ վշտերից մեկն էր, իսկ մյուս «սուր ժայռը» կինն էր, որն ամեն օր տանջում էր նրան իր սարսափելի բնավորությամբ։ Եւ նա? Նա ավելի ու ավելի բարձրանում էր իր սուր ժայռերի երկայնքով, ավելի ու ավելի ջերմեռանդորեն ծառայում էր իր Փրկչին, աղոթում էր ավելի ու ավելի ինտենսիվ, ավելի ու ավելի շատ էր կարդում Աստվածաշունչը և քառասուն հազար ամենաօրհնյալ քարոզներ էր մատուցում:
Եվ ես կբերեմ նաև մեկ քարոզչի օրինակը, որի անունը հայտնի է գրեթե բոլորիս. Սա հայտնի Spurgeon-ն է։ Երկար տարիներ նա տառապում էր ռևմատիզմի ծանր ձևով։ Նա հաճախ էր զգում անտանելի ցավեր... Բայց նա չէր կորցնում սիրտը, բայց իր տանջալի հիվանդության սուր ժայռի երկայնքով, ինչպես Ջոնաթանը, նա բարձրանում էր ավելի ու ավելի բարձր և հասնում էր ամենաերանելի բարձունքներին. նա հազարավոր քարոզներ էր կարդացել, որոնցից յուրաքանչյուրը ամենապայծառ գույները մեզ ցույց են տալիս Քրիստոսին և Նրա Գողգոթայի խաչը:
Իսկ Պողոս առաքյալը. Փրկագնվածների անթիվ բազմության մեջ դժվար թե գտնվի քրիստոնյա կամ քրիստոնյա կին, ով այսքան դժվարություններ կրեր, որքան Քրիստոսի այս մեծ ծառան: Բայց նրա համար նույնպես նրա դժվարությունները միայն մի սանդուղք էին, որով նա ավելի ու ավելի էր մոտենում իր Քավիչ Հիսուս Քրիստոսին: Ձողերով հարվածները, քարկոծումը, տարբեր բնույթի բազմաթիվ վերքերը չեն ձանձրացրել և հուսահատեցնել Պողոս առաքյալին, ոչ, ընդհակառակը, նրանք վառեցին նրան Քրիստոսի և Նրա փառավոր գործի հանդեպ սիրո էլ ավելի մեծ բոցով:
Թող Տերը մեզ օգնի չվախենալ մեր դժվարությունների սարերից։

Ջոնաթանը հիացած է Դավթով
1 Սամ. Գլուխ 17

«Երբ Դավիթը ավարտեց իր զրույցը Սավուղի հետ, Հովնաթանի հոգին կառչեց նրա հոգուց, և Հովնաթանը սիրեց նրան, ինչպես իրենը»։ Որտե՞ղ և ինչպե՞ս Հովնաթանը առաջին անգամ հանդիպեց Դավթի հետ։ Հովնաթանի առաջին հանդիպումը Դավթի հետ տեղի ունեցավ «կաղնու հովտում», որտեղ Սավուղ թագավորն իր զինվորների հետ բանակատեղի էր դրել և պատրաստվել փղշտացիների դեմ պատերազմի։ Ի՞նչ կատարվեց «կաղնու հովտում» և ինչպե՞ս Դավիթը հիացրեց Հովնաթանին, որ նա կառչեց նրա հոգուց։ «Կաղնու հովտում» փղշտացիների ճամբարից դուրս եկավ Գողիաթ անունով մարտիկը։ Նա հսկայական հասակով և շատ ծանր զենքերով հսկա էր: Դիմելով Սավուղի զինվորներին՝ նա կոչ արեց նրանց միայնակ կռվել իր հետ՝ ասելով. ինձ մարդ տուր, և մենք միասին կպայքարենք»։ Սավուղը և նրա բոլոր մարտիկներն ակնածանք ու ակնածանք էին ապրում Գողիաթի խոսքերից։ Քառասուն օր անընդմեջ՝ առավոտից և երեկոյան, Գողիաթը Սավուղի մարտիկներից մեկին մարտահրավեր նետեց միայնակ կռվի, բայց ոչ ոք չկար նրա հետ կռվելու համար: Կարդում ենք, որ բոլոր իսրայելացիները, տեսնելով այս հսկային, փախան նրանից։ Նույնիսկ քաջ Ջոնաթանը չհամարձակվեց կռվել Գողիաթի հետ։ Եվ հանկարծ Դավիթը հայտնվում է «կաղնու հովտում»։ Նրան հայրն ուղարկել է եղբայրներին այցելելու և նրանց ուտելիք տալու։
Եղբայրների հետ Դավթի զրույցի ժամանակ Գողիաթը նորից խոսեց, և Դավիթը լսեց իր համարձակ մարտահրավերը՝ միայնակ կռվելու նրա հետ։ Դավիթը որոշեց պատասխանել Գողիաթի մարտահրավերին և պատրաստ էր ընդդիմանալ նրան, բայց նրա եղբայր Եղիաբը սկսեց կանգնեցնել նրան և նույնիսկ շատ վիրավորական խոսքեր ասաց նրա հասցեին։ «Ինչո՞ւ եկար այստեղ»։ - Եղիաբն ասաց Դավթին, և ո՞ւմ թողեց այդ մի քանի ոչխարներին անապատում: Ես գիտեմ քո ամբարտավանությունն ու քո չար սիրտը. դու եկել ես ճակատամարտը տեսնելու»։
Գողիաթի դեմ պայքարելու Դավթի ցանկությունը հայտնեց Սավուղ թագավորին, և նա իր մոտ կանչեց Դավթին։ Իսկ ի՞նչ ասաց Դավիթը Սավուղին. «Ոչ ոք թող չհուսահատվի նրա պատճառով. քո ծառան կգնա այս փղշտացու հետ կռվի»։ Սավուղը, նայելով Դավթին, նրա աննկարագրելի տեսքին և հովվի պայուսակին, դիմեց նրան հետևյալ խոսքերով. որովհետև դու դեռ երիտասարդ ես, և նա մարտիկ է իր երիտասարդությունից»: Այնուհետև Դավիթը Սավուղին մատնանշում է Աստծո զորությունը, որը նա այնքան հաճախ է զգացել իր կյանքում: Նա ասում է Սավուղին. «Քո ծառան նրա հոր ոչխարն էր, և երբ պատահում էր, որ առյուծը կամ արջը եկան և ոչխարները հանեցին հոտից, ես հետապնդեցի նրա հետևից, հարձակվեցի նրա վրա և հանեցի նրա բերանից։ և եթե նա նետվի ինձ վրա, ես բռնեցի նրա հյուսերից, հարվածեցի և սպանեցի նրան… Տերը, ով ինձ ազատեց առյուծից և արջից, կազատի ինձ այս փղշտացու ձեռքից»:
Բայց Սավուղն ավելի շատ ապավինում է զենքի զորությանը, քան Աստծո օգնությանը, և նա հագցնում է Դավթին նրա հագուստը, փողային սաղավարտ է դնում նրա գլխին և հագնում նրա զրահը և, վերջապես, սրով կապում նրան։ Դավիթը չի սիրում Սավուղի զենքերը, և նա ասում է նրան. Ես սովոր չեմ դրան։ Եվ Դավիթն ինքն իրեն հանեց այդ ամենը»։
Իսկ ահա Դավիթը բոլորովին այլ զենքով է։ Կարդում ենք. «Եվ Դավիթը վերցրեց իր գավազանը իր ձեռքը և իր համար ընտրեց հինգ հարթ քարեր առուից և դրեց դրանք հովվի տոպրակի մեջ, որ իր հետ էր. և պարսատիկով ու պարսատիկը ձեռքին դուրս եկավ փղշտացու դեմ»։ Այս նկարը, որը ծավալվում էր «կաղնու հովտում», ուշադիր հետևում էր Սավուղ թագավորի որդին՝ Հովնաթանը։
Եվ որքան դիտում էր Դավթին ու լսում նրա խոսքերը, այնքան ավելի էր հմայվում նրանով – նրա քաջությունը և հատկապես կենդանի վստահությունը առ Աստված։ Եվ այսպես, Դավիթը քայլում է ձորով դեպի Գողիաթ... Գողիաթը, տեսնելով Դավթին, «արհամարհանքով նայեց նրան... և ասաց նրան. ինչու՞ ես փայտով գալիս ինձ վրա: ... արի ինձ մոտ, և ես քո մարմինը կտամ երկնքի թռչուններին և դաշտի գազաններին»: Դավթի խոսքերը լսվում են Հովնաթանի առջև. «Դու իմ դեմ ես գնում սրով, նիզակով և վահանով, բայց ես քո դեմ եմ գնում Զորաց Տիրոջ անունով... Հիմա Տերը քեզ իմ ձեռքը կմատնի. և ես կսպանեմ քեզ և քո գլուխը կհանեմ քեզնից… և ամբողջ երկիրը կիմանա, որ Աստված կա…»:
Հովնաթանը ավելի ու ավելի ուշադիր հետևում է «կաղնու հովտում» տեղի ունեցող իրադարձություններին և տեսնում է, թե ինչպես Դավիթը ձեռքը մտցրեց պայուսակի մեջ և այնտեղից վերցրեց մի քար, այն պարսատիկից նետեց և հարվածեց փղշտացու ճակատին. այնպես, որ քարը խոցեց նրա ճակատը, և նա երեսնիվայր ընկավ գետնին։ Սուրը Դավթի ձեռքում չէր։ Դաւիթը վազեց, փղշտացու վրայով ոտք դրեց, վերցրեց նրա սուրը, հանեց պատյանից, հարվածեց և կտրեց նրա գլուխը։ Փղշտացիները, տեսնելով, որ իրենց ուժեղ մարդը մահացել է, փախան…»:
Դավթի այս հաղթանակը Գողիաթի նկատմամբ զարմանքի և հիացմունքի պատճառ դարձրեց բոլորին, ընդհուպ մինչև Սավուղ թագավորը։ Բայց ամենից շատ Հովնաթանը զարմացած, հիացած ու հմայված էր Դավթով, և նա սիրում էր նրան որպես իր հոգին։
Հովնաթանի հրապուրվածությունը Դավթով Հիսուս Քրիստոսով մեր հրապուրանքի մի տեսակ է: Երկու հազար տարի առաջ մեր երկիր եկավ աշխարհի Փրկիչ Քրիստոսը: Նա եկել էր մենամարտ ունենալու Աստծո և ողջ մարդկության վաղեմի թշնամու՝ սատանայի հետ: Այս մենամարտը տեղի ունեցավ Գողգոթայում, և դրա մասին Աստվածաշնչի հին մարգարեությունն ասում է. այն կխփի քո գլխին, և դու կկծես այն գարշապարը» (Ծննդոց 3:15): Ինչպես Դավիթը «կաղնու հովտում», բոլոր գողիաթների գոլիաթը կործանողը, սատանան եկավ մեր երկիր առանց երևույթի և վեհության, որովհետև Նա եկավ ոչ թե իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու և իր հոգին տալու համար: շատերի փրկագնումը (Եբր. Մատթեոս 20, 28): Նա՝ Քրիստոսը, մեր աշխարհում էր, բայց աշխարհը չճանաչեց Նրան: Նա եկավ յուրայինների մոտ, Իր ժողովրդի մոտ, և յուրայինները չընդունեցին Նրան: Քչերն են տեսել Նրա ողջ նվաստացման ընթացքում Նրա հավերժական աստվածային փառքը: Եվ Իր երկրային ճանապարհորդության վերջում նա ենթարկվեց առանձնահատուկ նվաստացման, երբ նա դասվեց չարագործների շարքում և ամոթալի կերպով խաչվեց երկու ավազակների մեջ: Բայց ամոթալի խաչը դարձավ Գողիաթի` սատանայի նկատմամբ Նրա ամենամեծ հաղթանակի վայրը: Ճիշտ է, կար մի պահ, երբ կարելի էր մտածել, որ Նա պարտվել է մեղքի և մահվան գոլիաթին: Սա այն ժամանակ էր, երբ Նա տվեց հոգին, այսինքն՝ մահացավ և թաղվեց գերեզմանում, ինչպես բոլոր մարդիկ են թաղվում իրենց մահից հետո: Բայց Նա հաղթական հարություն առավ և դուրս եկավ գերեզմանից, որպեսզի ցույց տա Իրեն Իր ընկերներին ու հետևորդներին, ինչպես նաև հայտնվի աշխարհին որպես Նա, ով «մեռած էր, և ահա կենդանի է հավիտյանս հավիտենից»։ (Հայտն. 1։18)։
Մենք՝ Նոր Կտակարանի Հովնաթաններս, նկատի ունենալով Գողգոթայում տեղի ունեցած մեծ իրադարձությունները, համոզվեցինք, որ մեր թանկագին Փրկիչը, որն այդպես խայտառակորեն խաչված էր խաչի վրա, ոչ միայն Աստծո Գառն էր, որը սպանված էր մեր մեղքերի համար, այլ նաև «Հուդայի ցեղից առյուծ»: «Ով լիակատար հաղթանակ տարավ սատանայի, մեղքի և դժոխքի նկատմամբ. Եվ, խորհելով Գողգոթայի խաչի և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակի վրա, հաղթեց այնտեղ բոլոր Գողիաթների Գողիաթին` սատանային, մենք նույնպես զարմացանք և հիացանք, և այժմ մենք հիացած ենք մեր սիրելի Քավիչով, որպեսզի Նրա հետ մենք ոչինչ չի ուզում երկրի վրա կամ երկնքում: Քրիստոսի մեկ օրհնված ծառայի հետ միասին ասում ենք. «Մենք միայն մեկ կիրք ունենք, և սա Նա է, միայն Նա»:
Ինչպես Դավիթը, ով հմայեց Հովնաթանին, ավելի ու ավելի մեծացավ նրա աչքում, այնպես էլ Քրիստոսը, ով հմայեց մեզ, իր գեղեցկությամբ և փառքով աճում է մեր առջև, և մենք ամեն օր ավելի ու ավելի ենք պակասում Նրա առաջ: Ինչպես Հովնաթանը լցվեց Դավթով «կաղնու հովտում» հանդիպելուց հետո, այնպես էլ մենք՝ Նոր Կտակարանի Հովնաթաններս, լի ենք Քրիստոսով, և Քրիստոսը մայիսի համար դարձավ իսկապես «ավելի գեղեցիկ, քան բոլոր մարդկանց որդիները» (Սաղ. 44: 3): Բայց մեզ ավելին է պետք, քան Քրիստոսի հմայքն ու հիացմունքը. մենք պետք է սիրենք Քրիստոսին սրտանց, ինչպես Ջոնաթանը սիրում էր Դավթին:

Ջոնաթանը դաշինք է կնքում Դավթի հետ
ցար. 17, 55-58; 18, 1-13

«Հովնաթանը դաշինք կնքեց Դավթի հետ, որովհետև նա սիրում էր նրան իր անձի պես»։ Սերը ավելին է, քան հիացմունքը կամ հմայքը: Սերը միություն է նրա հետ, ում սիրում ես: Գողիաթի դեմ Դավթի հաղթանակից հետո Սավուղը նույնպես հիացած ու հիացած էր նրանով, բայց Դավթի հետ սիրային միություն չստեղծեց։ Դավթի հանդեպ Սավուղի հիացմունքի մասին կարդում ենք. «Երբ Սավուղը տեսավ, որ Դավթին դուրս է գալիս փղշտացու դեմ, զորքի հրամանատար Աբեներին ասաց. ո՞ւմ որդին է այս երիտասարդը. Աբեններն ասաց. «Ապրի հոգիդ, թագավոր. ես չգիտեմ։ Թագավորն ասաց. «Ուրեմն հարցրե՛ք, ո՞ւմ որդին է այս երիտասարդը»։ Երբ Դավիթը վերադարձավ փղշտացիների պարտությունից հետո, Աբեները վերցրեց նրան և բերեց Սավուղի մոտ, և փղշտացու գլուխը նրա ձեռքում էր։ Սավուղը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ որդին ես դու, երիտասարդ։ Եվ Դավիթը պատասխանեց. «Քո ծառա Հեսսեի որդին Բեթղեհեմից… և Սավուղը վերցրեց նրան այդ օրը և թույլ չտվեց, որ նա վերադառնա իր հոր տուն… և Սավուղը նրան կառավարիչ կարգեց զինվորների վրա, և դա հաճելի էր: ողջ ժողովուրդը և Սավուղի ծառաները»։
Այո՛, Սավուղը նույնպես հիացած ու հիացած էր Դավթով, ինչի պատճառով էլ նրան այդքան մեծ պատիվներ էր տալիս՝ թողնելով նրան իր արքունիքում և դնելով իր ամբողջ բանակի գլխին։ Բայց այս ամենը Սավուղն արեց ոչ թե Դավթի հանդեպ սիրուց, այլ սեփական շահերից ելնելով։ Սաուլի վրա է, որ մենք տեսնում ենք հիացմունքի, հմայքի և սիրո միջև եղած հսկայական տարբերությունը: Դավթի հանդեպ Սավուղի հիացմունքը շուտով մարեց և վերածվեց հակառակ զգացողության՝ նրա հանդեպ ատելության։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ: Աստծո Խոսքը մեզ տալիս է այս հարցի ամենահստակ պատասխանը: Կարդում ենք. «Երբ նրանք քայլում էին, երբ Դավիթը վերադառնում էր փղշտացիների դեմ տարած հաղթանակից, Իսրայելի բոլոր քաղաքներից կանայք դուրս եկան Սավուղ թագավորին դիմավորելու՝ երգելով ու պարելով, հանդիսավոր թմբուկներով ու ծնծղաներով։ Իսկ կանայք, ովքեր խաղում էին, աղաղակում էին ու ասում. Սավուղը սաստիկ տրտմեց, և այս խոսքը նրան տհաճ էր, և նա ասաց. նրան միայն թագավորությունն է պակասում: Եվ այդ օրվանից Սավուղը սկսեց կասկածամտորեն նայել Դավթին։ Եվ դա եղել է<на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене. Но Давид два раза уклонился от него... и удалил его Саул от себя, и поставил его у себя тысяченачальником...»
Դավթի պատվին կանանց երգելուց Սավուղի սրտում առաջացած խանդը Դավթի հանդեպ Սավուղի հիացմունքը վերածեց նրա հանդեպ բուռն ատելության։ Եվ այս ատելությունն ամեն օր աճում էր և Սավուղ թագավորին դարձնում Դավթի ամենաջերմ թշնամին: Դավթի հանդեպ Սավուղի ատելությունն այնպիսի չափերի հասավ, որ նա որոշեց սպանել նրան, և այդ նպատակով նա մի քանի անգամ իր նիզակը նետեց նրա վրա։ Նա սկսեց հետապնդել Դավթին ամեն քայլափոխի, և Դավթի կյանքը նմանվեց եղևնիների կյանքին, որից հետո որսորդն անդադար հետապնդում է։ Սավուղի ատելությունը Դավթի հանդեպ այնքան մեծ էր, որ նա սկսեց ատել նույնիսկ բոլոր նրանց, ովքեր նվազագույնը համակրում էին իրեն։ Նույնիսկ իր որդին՝ Հովնաթանը, ատում էր Սավուղին, քանի որ նա սիրում էր Դավթին և մտերմանում էր նրա հետ։
Նոր Կտակարանում մենք ունենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած հիացմունքը Նրա հանդեպ խորը ատելության վերածվելու դեպք: Երուսաղեմում էր՝ Քրիստոսի մուտքի մոտ, երբ մարդկանց հիացած ամբոխը բացականչեց «Ովսաննա. Օվսաննա Դավթի Որդուն»։ - և դրանից մի քանի օր անց այս ամբոխից շատերը, քահանայապետների և քահանաների ազդեցության տակ, Պիղատոսի դատավարության ժամանակ գոռացին. «Խաչիր նրան: Խաչիր Նրան»։
Բայց փառք Տիրոջը. մեր առջև Դավթի հանդեպ ոչ միայն հիացմունքի ու հմայքի, այլև նրա հանդեպ անձնուրաց սիրո օրինակ ունենք՝ ի դեմս Հովնաթանի։ Ջոնաթանը Դավթի հետ սիրային միություն արեց, և մենք կտեսնենք, թե ինչ էր այդ միությունը: Հովնաթանը սիրահարվեց Դավթին, բայց ի՞նչ է դա նշանակում։ Սիրո մասին երգ ունենք, որում կան բառեր, որոնք բացատրում են, թե ինչ է նշանակում իսկական սեր. «Սեր նշանակում է. ուրիշի երջանկության համար հրաժարվիր անձնական ձգտումներից»։ Սերը ամեն ինչի, նույնիսկ ամենահարազատին տալն է նրան, ում սիրում ենք: Սերը զոհաբերությունների անխափան շղթա է նրա համար, ում սիրում ենք: Հովանաթանը Դավթի հանդեպ այդքան սեր ուներ։ Այո՛, այդպիսի սիրով, զոհաբերական սիրով էր, որ Հովնաթանը սիրեց Դավթին։
Հովնաթանը գահաժառանգն էր, բայց երբ հանդիպեց Դավթին, տեսավ, որ Դավիթն իրեն ավելի արժանի է այս գահը վերցնելու համար, և Դավթի հանդեպ սիրուց ելնելով պատրաստ է հրաժարվել գահից՝ հօգուտ նրա։ Իզուր Սավուղը փորձում էր վախեցնել իր որդուն՝ Դավթի ձեռքից վերցնելով գահը, ինչպես մենք կարդում ենք 1 Սամուելում։ 20, 30–31. «Այնուհետև Սավուղը շատ բարկացավ Հովնաթանի վրա և ասաց նրան. Չգիտե՞մ, որ դու ընկերացել ես Հեսսեի որդու հետ քո և քո մոր անարգանքի համար։ Քանի դեռ Հեսսեի որդին բնակվում է երկրի վրա, ոչ դու, ոչ էլ քո թագավորությունը կկանգնի»։ Գահի կորուստը ոչնչով չվախեցրեց Հովնաթանին, քանի որ նա պատրաստ էր ամեն օր իր գահը տալ Դավթին։ Սա, իհարկե, սիրո մեծ զոհաբերությունն էր, որ Հովնաթանը կատարեց Դավթին։ Բայց Հովնաթանը պատրաստ էր ավելի մեծ զոհաբերության՝ Դավթի հանդեպ սիրուց դրդված։ Նա պատրաստ էր նույնիսկ իր կյանքը տալ նրա համար. չէ՞ որ եղել է մի օր, երբ հայրն իր նիզակը նետել է նրա մեջ, որպեսզի հարվածի նրան (Ա Թագավորաց 20:33):
Այնտեղ, ուր սիրտը տրվում է նրան, ում սիրում ես, այնտեղ մեծ ու փոքր զոհաբերություններ են կատարվում: Հովնաթանը Դավթին տվեց իր գահը և պատրաստ էր իր կյանքը տալ նրա համար։ Բայց մենք կարդում ենք նաև Հովնաթանի փոքր նվերների մասին իր սիրելի Դավթին. «Եվ Յովնաթանը հանեց իր վրայի վերնազգեստը և տուեց Դաւթին, իր միւս հանդերձները, իր սուրը, աղեղն ու գօտին. (Գ Թագավորաց 18։4)։ Այո, սերն իսկապես անվերջանալի շղթա է այն ամենի, ինչը մեզ համար թանկ է նրան, ում սիրում ենք: Ահա այսպիսի սեր ենք տեսնում Հովնաթանի մեջ Դավթի հանդեպ, և նա հավատարիմ մնաց Դավթի հետ կնքած դաշինքին մինչև իր կյանքի վերջին օրը:
Ո՞րն է մեր միությունը Քրիստոսի հետ: Գիտե՞նք արդյոք, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսի բոլոր հավատացյալները Նրա հետ միության մեջ են մտել՝ սիրո միություն: Ե՞րբ ստեղծեցինք սիրո միությունը Քրիստոսի հետ: Հետո երբ մենք դիմեցինք Նրան և մեր սրտերը տվեցինք Նրան: Բայց միգուցե մենք չենք հիշում մեր սիրտը Քրիստոսին տալու օրը։ Հետո մենք հիշում ենք հավատքով մեր մկրտության օրը, և մկրտությունը Քրիստոսի հետ մեր միության տեսանելի արտահայտությունն է: Մենք լիովին իրավունք ունենք հավատքով նայելու մեր մկրտությանը, քանի որ դա «խիղճով Աստծուն խոստում է» (Ա Պետրոս 3.21):
Ինչպե՞ս է արտահայտվում մեր սերը Քրիստոսի հանդեպ, մեր միությունը Նրա հետ: Ի՞նչ զոհաբերություններ ենք մենք արել մեր սիրելի Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին: Սա առաջին հերթին մեր կյանքն է, որը մենք նվիրել ենք Նրա ծառայությանը։ Սա մեր սիրտն է, որի մեջ ժամանակին իշխում էր մեր «ես»-ը, բայց այժմ այն ​​թողնված է Քրիստոսին՝ Նրա մեջ թագավորելու համար: Անշուշտ, Քրիստոսին ծառայելու համար կյանքից հրաժարվելը ամենաբարձր պարգևն է, որ մենք կարող ենք բերել Նրան, քանի որ կյանքի նվիրումը Քրիստոսին ամեն ինչ Նրան տալն է: Քրիստոսին մեր կյանքի նվիրումով մենք Նրան ենք տվել մեր մեծ թե փոքր կարողությունները, մեր բոլոր ուժերը և այն ամենը, ինչ ունենք: Մեր միությունը Քրիստոսի հետ լավ արտահայտված է մեր սիրելի երգերից մեկի խոսքերում. Օ,, վերցրու ինձ բոլորիս, ընդմիշտ, ընդմիշտ, քո եսը»:
Որքա՜ն կարևոր է մեզ համար, ինչպես Հովնաթանը, մինչև մահ հավատարիմ մնալ Քրիստոսի հետ մեր միությանը, որպեսզի բոլորս վարձատրվենք «կյանքի պսակով» (Հայտն. 2.10):

Ջոնաթանի փորձված սերը
Է. 48, 10

Մեր աշխարհում ամեն ինչ փորձարկում է պահանջում: Այժմ նավը կառուցվում է նավաշինարանում և, վերջապես, մեր առջև կանգնած է իր ողջ գեղեցկությամբ։ Բայց նավի գեղեցկությունը կարո՞ղ է մեզ բավարարել։ Իսկ եթե ջուրը նետելուց հետո արտահոսք հայտնաբերվի, կհամաձայնե՞նք բարձրանալ դրա վրա և նավարկել։ Իհարկե ոչ. Նավը փորձություն է պահանջում, և եթե այն դիմանա դրան, ապա միայն նրա վրա նավարկելը կլինի անվտանգ և հաճելի։
Մենք նաև գիտենք, որ կան հատկապես համարձակ մարդիկ՝ սրանք փորձնական օդաչուներ են։ Ո՞վ է ցանկանում թռչել նոր, չփորձարկված ինքնաթիռով: Հիանալի է, որ յուրաքանչյուր ինքնաթիռ փորձարկվում է նախքան իր կանոնավոր թռիչքները սկսելը: Յուրաքանչյուր նյութ փորձարկված է առաձգական և ձգողականության ուժով: Յուրաքանչյուր մարդ պատասխանատու աշխատանքի անցնելուց առաջ փորձության է ենթարկվում, այդ իսկ պատճառով կարևոր է ոչ միայն դիպլոմը, այլ նաև մասնագետի թեստավորումը աշխատանքով։
Չէ՞ որ մեր քրիստոնեական կյանքում փորձություն է պահանջվում: Քրիստոսի հանդեպ մեր սերը, Նրա հանդեպ մեր հավատարմությունը փորձության կարիք չունե՞ն: Ավետարանում խոսվում է Ապելես անունով մի քրիստոնյայի մասին, ով անցել է մեծ փորձությունների ճանապարհով և միևնույն ժամանակ պահպանել է իր սերն ու հավատարմությունը Քրիստոսի հանդեպ (Հռոմ. 16, 10):
Մեզնից առաջ Հովնաթանն է, ով սիրային միություն է արել Դավթի հետ։ Բայց այս միությունը փորձություն էր պահանջում։ Դավթի հանդեպ Հովնաթանի սերը փորձության կարիք ուներ, քանի որ որքան էլ այն գեղեցիկ լիներ, առանց փորձությունն անցնելու, այն չէր կարող լիովին ուրախացնել Դավթի սրտերը: Եվ մենք ուրախությամբ սովորում ենք Սուրբ Գրություններից, որ Հովնաթանի սերը դիմակայել է բոլոր փորձություններին, որպեսզի Հովնաթանը կանգնի մեր առջև, ինչպես Հին Կտակարանի Ապելեսը:
Տեսնենք, թե ինչ փորձությունների միջով անցավ Հովնաթանի սերը Դավթի հանդեպ։ Հովնաթանը հիանալի որդին էր իր հոր՝ Սավուղի համար։ Եվ մինչ նրա հայրը թաքցնում էր իր անբարյացակամ զգացմունքները և նույնիսկ ատելությունը Դավթի հանդեպ, մինչդեռ Հովնաթանը տեսնում էր, թեև միայն արտաքնապես, հոր տրամադրվածությունը Դավթի հանդեպ, նրա համար, այսպես ասած, դժվար չէր սիրել Դավթին և ապացուցել իր սերը գործնականում։ Բայց Դավթի հանդեպ նրա սիրո փորձությունը սկսվեց, երբ վերջապես բռնկվեց ատելության բոցը, որը դեռ թաքնված էր Սավուղի սրտում։ Հենց այդ ժամանակ սկսվեց այն ժամանակը, երբ Հովնաթանը պետք է որոշեր հարցը՝ կա՛մ հանուն իր հոր՝ խզել Դավթի հետ իր դաշինքը, կա՛մ հավատարիմ մնալ Դավթին, ինչը վաղ թե ուշ նշանակում էր Դավթի և Դավթի ճակատագիրը։ կրել բոլոր դժվարությունները, որոնք կբախվեին Դավիթին... Ջոնաթանը նախընտրեց Դավթի հետ կիսվել դժվարություններով։ Բայց արդյոք Դավթի հանդեպ նրա սերը կդիմանա՞ նման փորձության։
Մենք կարդում ենք 1 Սամ. 19, I. «Եվ Սավուղը խոսեց իր որդի Հովնաթանի և նրա բոլոր ծառաների հետ, որ սպանեն Դավթին. բայց Սավուղի որդի Հովնաթանը շատ էր սիրում Դավթին»։ Եկեք խորանանք այս խոսքերի մեջ. ասում են, որ Սավուղը Հովնաթանին հայտնեց սարսափելի լուրը, որ նա մտադիր է սպանել Դավթին։ Սա նշանակում է, որ այսուհետ Ջոնաթանը գործ է ունենալու մահապատժի դատապարտված Դավթի հետ։ Բայց կա մի մեծ տարբերություն՝ ընկեր լինել Դավթի հետ, որը նշանակվել է Սավուղի կողմից իր ամբողջ բանակի վրա, թե՞ ընկերանալ Դավթի հետ՝ Սավուղի կողմից մահապատժի դատապարտված։ Ի՜նչ փորձություն էր Հովնաթանի սերը Դավթի հանդեպ։ Եվ որքան հիասքանչ Ջոնաթանը անցավ այս թեստը։ Նա սիրում էր Դավթին, երբ զբաղեցնում էր Սավուղի բանակի գլխավոր հրամանատարի բարձր պաշտոնը. և նա սիրում է նրան հիմա, երբ Սավուղը նրան մահապատժի է դատապարտել։ Եվ նա չի թաքցնում իր սերը Դավթի հանդեպ ո՛չ իր հոր և ո՛չ էլ ժողովրդի առաջ։ Հովնաթանը այնպիսի սեր ուներ Դավթի հանդեպ, որ ոչ մի ջուր չէր կարող հանգցնել։ Նվաստացած ու արհամարհված և նույնիսկ մահվան դատապարտված Դավիթն ավելի ու ավելի թանկ էր դառնում նրա համար։
Ի՜նչ օրինակ մեզ համար, ովքեր սիրում են մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին։ Քրիստոսը դեռ չի եկել մեր երկիր Իր աստվածային փառքի լրիվությամբ. Նրան շատերը չէին սիրում, և նույնիսկ ավելին էին անտարբեր Նրա հանդեպ: Քրիստոնյաները, ովքեր սիրում են Քրիստոսին անցյալում՝ 19-րդ դարում, խիստ փորձության ենթարկվեցին Նրա հանդեպ ունեցած իրենց սիրո մեջ: Ի՞նչ էր այս թեստը: Հրատարակվել է երկու գիրք՝ Շտրաուսը և Ռենանը, որտեղ հերքվում է Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը, և Նա ցուցադրվում է որպես հասարակ մահկանացու մարդ: Շտրաուսի և Ռենանի այս գործերը շփոթության մեջ գցեցին շատ քրիստոնյաների, շատ սրտերում կասկածներ սերմանեցին Քրիստոսի մեջ՝ որպես ճշմարիտ Աստծո, ինչպես նաև Նրա կատարած հրաշքների մեջ, որոնց մասին պատմում են Ավետարանի էջերը։ Այս երկու գրքերը մեծ փորձություն էին բոլոր քրիստոնյաների համար: Բայց անկեղծ և ջերմեռանդորեն սիրող Քրիստոսի հոգիները չէին ամաչում այս գրքերից և չէին վարանում իրենց հավատքի մեջ: Ընդհակառակը, նրանք էլ ավելի ամուր կառչեցին Քրիստոսից, որն էլ ավելի սիրելի էր դարձել իրենց համար։ Մինչ հազարավոր մարդիկ կասկածում էին Քրիստոսի աստվածային լինելուն, Նրա իսկական ընկերներն ու հետևորդները լցված էին ամենաջերմ սիրով Նրա՝ հենց որպես Աստծո հանդեպ:
Ջոնաթանը չէր ամաչում, որ իր սիրելի ընկեր Դեյվիդը ընդգրկված էր մահապատժի դատապարտվածների ցուցակում, սակայն նրա սերը Դավթի հանդեպ լրջորեն փորձության ենթարկվեց այս փաստով։
Եկեք կարդանք 1 Սամ. 19։4–5. «Եվ Հովնաթանը Դավթի մասին լավ բաներ ասաց իր հոր՝ Սավուղին, և նա ասաց նրան. քանզի նա ոչ մի կերպ չի մեղանչել քո դեմ, և նրա գործերը շատ օգտակար են քեզ համար. Նա վտանգի ենթարկեց իր հոգին, որ հարվածի փղշտացուն, և Տերը մեծ փրկություն արեց ամբողջ Իսրայելի համար. դու տեսար և ուրախացար. ինչո՞ւ ես ուզում մեղանչել անմեղ արյան դեմ և առանց պատճառի սպանել Դավթին»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ջոնաթանը հենց նոր լսեց Դավթի դատավճիռը հոր շուրթերից, նա անմիջապես սկսում է լավագույնը վկայել Դավթի մասին՝ իմանալով, որ դա կարող է թանկ արժենալ իր վրա։
Մեկ այլ անգամ Հովնաթանը նորից կանգնեց Դավթի համար իր հոր առաջ և ասաց նրան. «Ինչո՞ւ սպանեմ նրան։ ինչ արեց Այնուհետև Սավուղը նիզակ նետեց նրա վրա, որ հարվածի նրան» (Ա Թագավորաց 20:32-33): Ուստի Հովնաթանը՝ Դավթի հանդեպ սիրուց դրդված, նույնպես մահվան դատապարտվեց. բայց նույնիսկ այս փորձությունն անցավ Հովնաթանի կողմից, և նա չխախտեց իր սիրո միությունը Դավթի հետ:
Դավթի մասին Հովնաթանի բարի վկայությունը փափկեցրեց Սավուղի սիրտը, և նա ասաց իր որդուն. Բայց Դավթի հանդեպ Սավուղի սրտի այս մեղմացումը շատ կարճ տեւեց։ Երբ Դավիթը նոր հաղթանակ տարավ փղշտացիների նկատմամբ, Սավուղը նորից լցվեց նախանձով և նիզակ նետեց Դավթի վրա, որպեսզի գամի նրան պատին, բայց Դավիթը ետ ցատկեց, և նիզակը խրվեց պատի մեջ։ Այժմ Դավթի համար պարզ դարձավ, որ միայն մեկ քայլ է բաժանում նրան մահից, և նա ստիպված էր փախչել թագավորական պալատից և թափառել մի տեղից մյուսը։ Բայց Հովնաթանը և փախած Դավիթը, ով կորցրել է իր գլխի բոլոր տանիքները, բացի բարձր երկնքից, շարունակում են սիրել ամենաջերմ սիրով: Նա կրկին երդվում է իր սիրո հանդեպ, «որովհետև նա սիրեց նրան իր հոգու պես» (Ա Թագավորաց 20.17):
Նրանց խնդիրն է, ովքեր իսկապես և ջերմեռանդորեն սիրում են Քրիստոսին, լավ վկայություն տալ Նրա մասին և հռչակել Նրա փառահեղ կատարելությունները: Եվ Քրիստոսի այս վկայությունը պետք է բխի ոչ միայն մեր շուրթերից, այլ նաև պետք է լինի մեր բարի ու սուրբ կյանքի վկայությունը։
Դավթի հանդեպ Հովնաթանի սերը կարող է ամեն օր արժենալ նրա կյանքը։ Հովնաթանը գուցե վախեցավ դրանից և սկսեց խուսափել Դավթին հանդիպելուց։ Բայց նա չվախեցավ և շարունակեց իր ընկերակցությունը Դավթի հետ։ Վտանգի ենթարկելով շատ բաներ՝ Հովնաթանը դուրս եկավ Դավթի մոտ դաշտում, և «իրար համբուրեցին, և երկուսն էլ լաց եղան, բայց Դավիթն ավելի շատ լաց եղավ» (Ա Թագավորաց 20.41): Սիրո և նվիրվածության ինչպիսի՜ հուզիչ պատկեր։ Թող նույնը լինի մեր նվիրվածությունը Քրիստոսին: Քրիստոսը հավատարիմ է մեզ, և մենք գիտենք Նրա խոսքերը. «Ես քեզ չեմ թողնի և չեմ լքի քեզ» (Եբր. 13:5): Եկեք չկասկածենք Նրա այս խոսքերին: Բայց թող Տերը մեզ հավիտյան պահի, հանուն ինչ-որ բանի, թողնենք կամ լքենք Նրան՝ մեր սիրելի Փրկչին: Եկեք շնորհակալություն հայտնենք Տիրոջը Նրա հանդեպ ունեցած մեր սիրո բոլոր փորձությունների համար, նույնիսկ եթե Նրա հանդեպ մեր սերը փորձության ենթարկվեց նույնիսկ «չարչարանքի խառնարանում» (Ես. 48, 10):

Դավիթը կանգնեցնում է Հովնաթանի հուշարձանը
1 Սամ. Գլուխ 31; 2 Թագավորներ 1, 17-27

Մենք առաջին անգամ հանդիպեցինք Հովնաթանին Բոզեց-Սեն լեռան գագաթին այն օրը, երբ նա տիրեց երկու սուր ժայռերի և փախուստի ենթարկեց փղշտացիներին: Այժմ մենք կտեսնենք Հովնաթանին, որը կռվում է փղշտացիների դեմ Գելվուի լեռան գագաթին և ականատես կլինենք նրա մահվանը: Երբ մենք առաջին անգամ հանդիպեցինք Հովնաթանին, նրան տեսնում ենք որպես փղշտացիների վրա նվաճող։ Նրա հետ մեր վերջին հանդիպման ժամանակ մենք տեսնում ենք, որ նա սպանված է թշնամիների կողմից: Երբ հրաժեշտ ենք տալիս Ջոնաթանին, մենք չենք կարող առանց սուգի։ Միգուցե արտաքին արցունքները չհոսեն մեր աչքերից, բայց ներքուստ մենք ինչ-որ վիշտ կզգանք, թեև այնքան դարեր են բաժանում մեզ Հովնաթանի մահից։ Փաստն այն է, որ մեզ հաջողվեց սիրահարվել Ջոնաթանին՝ Հին Կտակարանի այս զարմանալիորեն վառ անհատականությանը:
Աստվածաշունչը մի քանի խոսքով խոսում է այս հավատարիմ ընկեր Դավթի մահվան մասին։ Կարդանք այս խոսքերը, որոնք միաժամանակ խոսում են Հովնաթանի հոր՝ Սավուղի մահվան մասին. «Փղշտացիները կռվեցին իսրայելացիների հետ, և իսրայելացիները փախան փղշտացիներից և պարտված ընկան Գելվուե լեռան վրա։ Փղշտացիները բռնեցին Սավուղին ու նրա որդիներին, և փղշտացիները սպանեցին Սավուղի որդիներին՝ Հովնաթանին, Ամինադաբին և Մաղքիսուային։ Եվ Սավուղի դեմ պատերազմը կատաղի դարձավ, և աղեղների նետերը հարվածեցին նրան, և նա շատ վիրավորվեց նետերից։ Սավուղն ասաց իր զինակիրին. Բայց սքվիչը չցանկացավ. քանզի նա շատ էր վախենում: Այն ժամանակ Սավուղը վերցրեց իր սուրը և ընկավ դրա վրա։ Երբ նրա ախմախը տեսավ, որ Սավուղը մեռած է, ինքն էլ ընկավ նրա սրի վրա և մահացավ նրա հետ։ Այսպես մեռավ այդ օրը Սավուղն ու նրա երեք որդիները, նրա ծառայակիցը և նրա ամբողջ ժողովուրդը միասին» (Ա Թագավորաց 31:1-6):
Իր հավատարիմ ընկերոջ՝ Ջոնաթանի համար խոր սգալով, Դավիթը նրան կրկնակի հուշարձան է կանգնեցնում. մեկը՝ հավերժական, քանի որ Աստվածաշունչն ինքն է հավերժական, սա է «ողբալի երգը», որի խոսքերն ունենք Աստծո Խոսքի էջերում։ և որոնք հուզում են մեզ մինչև արցունքներ: Երկրորդ հուշարձանը անցողիկ է, բայց մեզ համար ուսուցումներով լի. Դավիթն իր ժողովրդին սովորեցնում է օգտագործել աղեղը՝ նետ նետելու այս հնագույն զենքը:
Դավթի «Ողբալի երգը» մեզ պատկերում է Հովնաթանի հիասքանչ գեղեցիկ կերպարը, որը դժվար է մոռանալ: Եթե ​​ես կոմպոզիտոր լինեի, անպայման երաժշտություն կգրեի նրա խոսքերին։ Եկեք լսենք այս երգը. «... Սավուղ և Հովնաթան. սիրալիր և հաճելի կյանքում, նրանք չբաժանվեցին նույնիսկ իրենց մահից. Արծիվներից ավելի արագ, առյուծներից ուժեղ: Իսրայէլի դուստրեր, լացէ՛ք Սաւուղի համար... Յովնաթանը սպանւում է ձեր բարձունքներում: Ես ցավում եմ քեզ համար, իմ եղբայր Հովնաթան, դու շատ թանկ էիր ինձ համար. քո սերն ինձ համար ավելի բարձր էր, քան կանանց սերը»: Դժվար է պոեզիայում գտնել ավելի հուզիչ և ավելի ուժեղ բան, քան երկրի վրա որևէ բարեկամություն նկարագրելը, քան Դավթի այս կարճ, բայց արցունքներով լի «ողբալի երգը»:
Բայց ոչ պակաս գեղեցիկ է Դավթի կողմից Հովնաթանին կանգնեցրած նյութական հուշարձանը, այն է՝ ժողովուրդը Դավթի հրամանով սովորում է օգտագործել աղեղը։ Ինչո՞ւ Դավիթը Ջոնաթանի համար այդքան տարօրինակ հուշարձան կանգնեցրեց։ Սավուղն ու Հովնաթանը փղշտացիների նետերից ընկան։ Սուր ունեին, բայց թուրը մոտ տարածությունից խփող զենք է։
Իսկ աղեղը հեռահար զենք է, այսինքն՝ հեռահար զենք, և Սավուղն ու Հովնաթանը խոցվել են հենց այս զենքով։ Դավիթը այս ողբերգությունից մի կարևոր դաս քաղեց, այն է, որ եթե ամբողջ ժողովուրդը տիրապետեր այս զենքին, գուցե նրանք չկորցնեին իրենց թագավոր Սավուղին և գահաժառանգին՝ Հովնաթանին։ Եվ նա հրամայեց սովորեցնել Հուդայի որդիներին աղեղը վարել։
Բայց ոչ միայն այդ պատճառով Դավիթը կանգնեցրեց Հովնաթանի հուշարձանը։ Փաստն այն է, որ Ջոնաթանը հրաշալի նետաձիգ էր։ Մի անգամ Դավիթը ականատես եղավ Հովնաթանի զարմանալի ճշգրտությանը, երբ Սավուղի պալատից փախչելուց հետո նա դաշտում հանդիպեց Հովնաթանին, ինչպես մենք կարդում ենք 1 Սամուելում։ 20, 17-22 և 20, 35-39. «Եվ դարձյալ Հովնաթանը երդվեց Դավթին իր սերը նրա հանդեպ. քանզի նա սիրում էր նրան որպես իր հոգին: Հովնաթանը նրան ասաց. «Վաղը նոր լուսին է, և քո մասին կհարցնեն, որովհետև քո տեղը չի զբաղեցնի»։ Ուստի երրորդ օրը դու իջնում ​​ես, շտապում ես այն տեղը, որտեղ նախկինում թաքնվել էիր, նստում ես քարի Ազելի մոտ։ Եվ ես երեք նետ եմ արձակում այդ ուղղությամբ, կարծես թիրախի վրա եմ կրակում։ Այնուհետև ես կուղարկեմ տղային՝ ասելով. «Գնա նետեր գտիր». և եթե ես տղային ասեմ. «Ահա նետերը քո հետևում են, վերցրու դրանք», ապա արի ինձ մոտ. որովհետև խաղաղություն լինի ձեզ վրա և, ինչպես ապրում է Տերը, ձեզ ոչինչ չի պատահի: Եթե ​​ես ասեմ այս պատանին. «Ահա, նետերը քո առջևում են», ապա դու գնա, որովհետև Տերը քեզ թույլ է տալիս գնալ... Հաջորդ առավոտ Հովնաթանը դուրս եկավ դաշտ՝ Դավթի համար նշանակված ժամին, և փոքրիկ տղան նրա հետ: Եվ նա ասաց տղային. Փախի՛ր, փնտրի՛ր այն նետերը, որոնք ես արձակում եմ։ Տղան վազեց, և նա նետեր արձակեց, որ նրանք ավելի հեռու թռան, քան տղան։ Եվ տղան վազեց այնտեղ, որտեղ Ջոնաթանը նետեր էր արձակում, և Ջոնաթանը լաց եղավ տղայի հետևից և ասաց. միայն Ջոնաթանն ու Դավիթը գիտեին, թե ինչ է կատարվում»։
Մարդկանց սովորեցնելով, թե ինչպես օգտագործել աղեղը՝ Դավիթը ցանկանում էր, որ Հովնաթանը հնարավորինս երկար հիշվի։ Հովնաթանի մահից առաջ աղեղնավոր նետերը հազվադեպ էին Սավուղի բանակում. Հիմա՝ ի հիշատակ իր ընկերոջ, Դավիթը այս տեսակի զենքը ներմուծում է ողջ ժողովրդի օգտագործման մեջ:
Ի՞նչ հոգևոր դասեր այս ամենից մեզ՝ Տիրոջ զավակների և Քրիստոսի աշակերտների համար: Մեր մեծ քրիստոնեական խնդիրն է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հուշարձաններ կանգնեցնելը՝ այնպիսի հուշարձաններ, որոնք կարող են փառաբանել Նրան մեր երկրի վրա: Ի՞նչ հուշարձաններ կարող ենք կանգնեցնել մեր սիրելի Փրկչին: Եթե ​​մենք կերպարանափոխվենք Քրիստոսի կերպարանքով, այսինքն՝ մտածենք այնպես, ինչպես Նա մտածեց, եթե խոսենք ինչպես Նա խոսեց, և եթե գործենք այնպես, ինչպես Նա արեց, ապա մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հուշարձանը կկանգնեցնենք ավելի գեղեցիկ, քան... հուշարձանը, որը Դավիթը կանգնեցրեց Հովնաթանին։ Իսկապես, Քրիստոսի կերպարը Իր աշակերտների և աշակերտների մեջ Քրիստոսի լավագույն հուշարձանն է՝ Նրա անունը մարդկության մեջ փառաբանելու համար:
Դավթի կողմից Հովնաթանին կանգնեցրած հուշարձանում կա նաև մեզ համար մեկ այլ թանկարժեք դաս, այն է՝ Սավուղի զինվորները Գելուբուի լեռներում կրել են ամենածանր պարտությունը, և գուցե այն ժամանակվա աղեղը որպես հեռահար զենք օգտագործելու անկարողությունից։ . Ինչո՞ւ մենք՝ քրիստոնյաներս, այդքան շատ անհաջողություններ ենք կրում մեր հոգևոր կյանքում: Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան թույլ և նույնիսկ անզոր: Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ մենք չենք սովորել օգտագործել մեկ հրաշալի զենք, այն է՝ աղոթքի աղեղը։ Սա շատ մեծ հեռահարության զենք է: Մենք բարձր ենք գնահատում մեր եկեղեցական ամբիոնները դրանց վրա օրհնված քարոզներով: Բայց ոչ պակաս պետք է արժեւորենք «աղոթարանները», որոնց մասին Քրիստոսը խոսում է Եբր. Մատթ. 6, 6. «Բայց երբ աղոթում ես, մտիր քո սենյակը և փակելով քո դուռը՝ աղոթիր քո Հորը, որը ծածուկ է. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, բացահայտորեն կհատուցի քեզ»։ Մեր աղոթքները հասնում են հենց երկնքին, հենց Աստծո գահին, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի սրտին: Մենք պետք է սովորենք օգտագործել այս հզոր զենքը՝ աղոթքի աղեղը, աղոթքի մեծ մարդուց՝ Եղիա մարգարեից: Եկեք կարդանք 1 Կգ-ում այս աղոթքի մարդու հատկապես հաղթական աղոթքի մասին։ 18, 41-45. «Եվ Եղիան ասաց Աքաաբին. Գնա, կեր և խմիր, որովհետև անձրևի ձայն է լսվում։ Եվ Աքաաբը գնաց ուտելու և խմելու, և Եղիան բարձրացավ Կարմեղոսի գագաթը և կռացավ գետնին և իր երեսը դրեց ծնկների միջև։ Եվ նա ասաց իր ծառային. Գնա, նայիր ծովին։ Գնաց, նայեց, ասաց՝ ոչինչ չկա։ Նա ասաց. Շարունակեք սա մինչև յոթ անգամ: Յոթերորդ անգամ ասաց՝ ահա ծովից մի փոքրիկ ամպ է բարձրանում՝ մարդու ափի չափ։ Ասաց. գնա, ասա Աքաաբին. «Կառքդ կապի՛ր և գնա, որ անձրևը քեզ չբռնի»։ Միևնույն ժամանակ, երկինքը մթնեց ամպերով և քամով, և սկսեց հորդառատ անձրև գալ»:
Եղիա մարգարեի այս հրաշալի աղոթքն ասվում է նաև Նոր Կտակարանում՝ Հակոբոս 5, 17-18-ում. «Եղիան մեզ նման մարդ էր և աղոթում էր, որ անձրև չգա, և երեք տարի անձրև չեղավ երկրի վրա, վեց ամիսներ; և նորից աղոթեց, և երկինքը անձրև տվեց, և երկիրը բերեց իր պտուղը»:
Մենք ավելի շատ կօգտագործենք «աղոթքի աղեղը», և մեր քրիստոնեական կյանքը կփոխակերպվի այնպես, որ այն նմանվի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքին, որը պայծառ «Լույսն աշխարհի» և օրհնյալ «Աղն էր»։ երկիր»: