Գանգը գիտելիքի խորհրդանիշ է կամ արժեքավոր բան, որը դուք չգիտեք, թե ինչպես օգտագործել: Պատմական գործիչ կամ ազդեցիկ մրցակից.
Գտեք գանգը՝ արահետի վրա, հանդիպելու կարևոր գաղափարի վրա:
Գանգը գետնից հանելը նշանակում է անցյալում ինչ-որ կարևոր բանի պատասխաններ փնտրել:
Գանգը թաղել – վերացնել այն, ինչը նպաստել է մոլորությանը:
Ձեր սեղանին գանգ պահելը նշանակում է օգնություն ստանալ հոգևոր աշխատանքում:
Գանգերի հավաքածու՝ նշանակալի կապեր, հետաքրքիր ընկերներ։
Գանգը դրված է ոսկուց՝ հանդիպում գիտնականի հետ կամ նրա հետ ծանոթ:
Գանգ ամանի տեսքով կամ դրանից խմելով՝ ընկղմվեք կրոնական գաղափարների, առհասարակ արգասաբեր գաղափարների աշխարհում:
Գանգից ջուր լցնել նշանակում է ձգտել բարոյական իդեալին:
Դրանից ջուր լցնել գետնին - կորցնել հոգևոր ուժը:
Գետից գանգ հանել - բեղմնավոր գաղափարներ գտնել ֆանտաստիկ աշխարհում:
Գանգի մեջ փող պահել նշանակում է նպաստ ստանալ հոգեւոր գործիչներից։
Մուրճով գանգ կոտրելը կործանում է, խաբեություն։
Գանգը ձողի վրա կրել – ճամփորդության գնալ կեղծ նպատակով:
Գանգին աղոթել - գերագնահատել բանականության դերը կյանքում, որոշակի անձից ինքներդ ձեզ համար կուռք ստեղծելու համար:
Գանգը համբուրելը - մահացածի կարոտ:
Գանգը դուրս նետելն ապարդյուն է նոր կյանք սկսելու փորձը: Հրաժարվել լավ սկզբունքներից, մոռանալ հանգուցյալին անարժան.
Եռացնել ջուրը գանգի մեջ - հանձնվել խելահեղ գաղափարներին, վատնել մեծ բաները մանրուքների վրա:
Հսկա գանգ տեսնելը հեղինակության կեղծ դատողություն է:
Չափազանց փոքր գանգ - ձեր մտքի թերագնահատելու ունակությունը:
Երեք աչքով գանգ - ցույց է տալիս ձեր միջավայրում հիանալի մարդ, կախարդ և այլն:
Մետաղյա գանգը չար մարդ է։
Բաժանորդագրվեք Երազանքի մեկնաբանման ալիքին:
Կապիկ և գանգ
... Նոր կաթեխիզմի կողմնակիցն այսպիսի հայտարարություն արեց. գոյության պայքարը սկզբում առաջացրեց պտերոդակտիլներ, իսկ հետո՝ ճաղատ կապիկ, որից մարդիկ այլասերվեցին. ուրեմն, թող ամեն մեկն իր հոգին տա իր ընկերների համար»։
Վլ. Սոլովյովը
Գրեթե ամբողջ ժամանակ, երբ Լենինը աշխատում էր Կրեմլում, իր գրասեղանի վրա թանաքամանի հետևում կանգնած էր մի արտասովոր բրոնզե քանդակ, որը պատկերում էր կապիկին, որը տարակուսած նայում էր հսկայական մարդկային գանգին: Քանդակը մոտ երեսուն սանտիմետր բարձրանում էր սեղանի մակերևույթից և, այսպես ասած, գերակշռում էր այլ առարկաների նկատմամբ։ Կապիկը նստել էր կռացած և ձգել ստորին վերջույթները, և իր ամբողջ դիրքով կարծես նմանակում էր Ռոդենի «Մտածողը»՝ լինելով նրա զզվելի ծաղրերգությունը՝ կատարված գրոտեսկային ոճով։ Կապիկի մեջ ոչ մի զվարճալի կամ գրավիչ բան չկար, ընդհակառակը, դա տգեղ արտաքինով տգեղ արարած էր։ Բայց մարդու գանգը, անկեղծ ասած, աչքին հաճելի չէր. նրա դատարկ ակնախորշերն ու մերկ ծնոտն էլ ավելի ստոր տպավորություն էին թողնում։ Պրիմատը շշմած նայում էր գանգին, և դատարկ ակնախորշերից գանգը նույն կերպ արձագանքեց։ Յուրաքանչյուր ոք ազատ է պատկերացնելու, թե ինչի մասին էր իրենց լուռ երկխոսությունը։
Լենինը չթաքցրեց իր սիրալիր վերաբերմունքը բրոնզե կապիկի նկատմամբ. իզուր չէր, որ այն դրեց իր գրասեղանի ամենահայտնի տեղում։ Այնտեղ այլ արձանիկներ կամ գեղարվեստական ձուլման այլ գործեր չկային, սա միակ բանն էր: Երբ նա աշխատում էր, նա անընդհատ նրա առջև էր։ Ամեն անգամ, թերթերից վեր նայելով, նա անփոփոխ հայացքը պահում էր կապիկի վրա։ Եվ այս արարածի արձանիկի բացառիկ, առանձնահատուկ տեղը, որը զբաղեցնում էր Լենինի աշխատասենյակում գտնվող այլ առարկաների համեմատ, որոշակի նշանակություն ունի։
Լենինի մահից շատ անց Կրեմլում նրա գրասենյակը վերածվեց թանգարանի։ Այնուհետև բոլոր իրերը, որոնք նա օգտագործում էր՝ նստած իր գրասեղանի մոտ, նորից դասավորվեցին ճիշտ այնպես, ինչպես իր կյանքի ընթացքում՝ հեռախոսներ, մկրատներ, թղթե դանակներ, կրակայրիչ, որը նա օգտագործում էր, երբ ավելորդ թուղթը այրելու կարիք ուներ։ չմոռացավ կապիկի մասին. Նա նույնպես գրավեց իր արժանի տեղը։ Լենինի հավատարիմ հետևորդներն ամեն ինչ արեցին նրա գրասենյակը վերստեղծելու համար հենց այնպես, ինչպես նա թողեց այն: Նրանք նույնիսկ կապիկին դրեցին այնտեղ, որտեղ պետք է լիներ։
Ըստ էության, փոքր պլաստիկ արվեստի այս տգեղ ու գռեհիկ ստեղծագործությունը բնավ հատուկ Լենինի պատվերով չի քանդակվել։ 19-րդ դարի վերջում նման արձանիկները կրկնօրինակվեցին զանգվածային արտադրության մեջ՝ հանրային ճաշակի կարիքների համար։ Դրանք կարելի էր գտնել բազմաթիվ տներում՝ Ֆրանսիայում, Գերմանիայում, Սկանդինավիայում, Ռուսաստանում, որտեղ նրանք ծառայում էին որպես տիպիկ բուրժուական ինտերիերի զարդարանք և խթանում տիկնայք և պարոններին այդ ժամանակ նորաձև խոսելու համար։ իսկ այս քանդակի տգեղությունը նույնիսկ ինչ-որ կերպ ուժեղացնում էր նրա գրավչությունը։ Այն պարունակում էր ակնարկ, ավելի ճիշտ՝ մի տեսակ հումորային «հետբառ» Դարվինի՝ կապիկից մարդու ծագման տեսության վերաբերյալ։ Ասա, տես, աշխարհում վաղուց մարդ չկա, մարդկային ցեղը տեղափոխվել է, և կապիկը ապրում և ապրում է և, նայելով մարդուց մնացածին, ցավագին զարմանում է, թե արդյոք նա նույնիսկ Երկրի վրա էր:
Լենինը այն մարդկանցից էր, ով հստակ գիտեր, թե ինչ պետք է սիրի, ինչը՝ ոչ, ինչ դուր գա, ինչը՝ ոչ։ Նրա աշխատասենյակում ոչ մի պատահական իր չկար։ Յուրաքանչյուր առարկա ուներ իր հատուկ նշանակությունն ու նպատակը: Օրինակ, գրասեղանի տակ հատակին ընկած ֆետրի կտոր դրեցին այնտեղ, որպեսզի Լենինի ոտքերը ձմռանը ցրտից չսառչեն։ Մի օր նրա քարտուղարուհիները որոշեցին ֆետրեը փոխարինել արջի կաշվից սպիտակ գորգով։ Անմիջապես սկանդալ բռնկվեց. Լենինը բոլորից պահանջում էր պատասխանել, նա փորձում էր պարզել, թե ում մոտ է այն միտքը, որ ինքը պետք է ապրի հարմարավետության մեջ և խեղդվի շքեղության մեջ, ինչպես ինչ-որ կապիտալիստ։ Քարտուղարները նրբանկատորեն առարկեցին նրան՝ նշելով, որ պետական այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ, բայց նրա կոչումից շատ ցածր, իրենց ոտքերի տակ արջի կաշվից գորգեր դնելու շքեղությունն են ընդունում։ Բայց Լենինը երբեք չկարողացավ ընտելանալ այս «բարդությանը»։ Իր աշխատասենյակում, որտեղ նա աշխատում էր ամբողջ օրը, նման գորգը, նրա մտքում, ինչ-որ տեղ անտեղի էր։
Արժե մի փոքր խոսել արմավենու մասին, այդ շատ բարձրահասակ արմավենու մասին՝ փայլուն կանաչ տերևներով, որը կանգնած էր պատուհանի մոտ գտնվող տաշտակի մեջ։ Եվ Լենինը ներքին մեծ կապ ուներ նրա հետ։ Ամեն օր նա անձամբ լվանում էր դրա տերևները ջրով և համոզվում, որ դրանց վրա ոչ մի հիվանդ կետ չհայտնվի։ Նրա աշխատասենյակի արմավենին միակ առարկան էր, որն անձնավորում էր բնությունը, և ինչ-ինչ պատճառներով Լենինին այն պետք էր ուժեղ և գեղեցիկ դառնալու համար: Հերթական անգամ շեշտում ենք մի հետաքրքիր դետալ՝ նա բացարձակապես չէր հանդուրժում կտրած ծաղիկների ծաղկեփնջեր, և երբևէ այդպիսիք չեն եղել իր աշխատասենյակում։ Նա տանել չէր կարողանում ծաղկաթերթիկների անկման և թառամելու այլ նշանների տեսարանը։ Իսկ արմավենու ծառը բոլորովին չէր փոխվել, նրան չէր սպառնում թառամել, իսկ նրա տերեւները միշտ պահպանում էին իրենց հյութեղությունն ու փայլուն փայլը։ Շատերը զարմացան՝ տեսնելով, թե ինչպես է Լենինը խնամքով հոգում արմավենու մասին՝ վատնելով դրա վրա իր թանկագին ժամանակը։ Ամեն ինչ շատ պարզ բացատրվեց։ Վաղուց, նույնիսկ երբ Լենինի ընտանիքն ապրում էր Սիմբիրսկում, Կազանում, և նույնիսկ դրանից հետո, երբ նրանք տեղափոխվեցին Սանկտ Պետերբուրգ, նրանց տանը միշտ արմավենիներ կային. Լենինի մայրը հավաքում էր այս բույսի տեսակները, սիրում, բուծում և աճեցնում։ . Մանկությունից մինչև երիտասարդ դառնալը նրա տնային պարտականությունները ներառում էին մոր արմավենու ծառերը խնամելը, դրանց տերևները լվանալը և դրանց մասին խնամելը։ Այսպիսով, լոգարանի արմավենին, որն այժմ հարցականի տակ է, կանգնած էր Լենինի պարզ աշխատասենյակում ամենևին էլ «կահույքի համար»: Նա ծառայեց որպես պարզ և պերճախոս վկայություն իր ընտանիքի հանդեպ նրա անմնացորդ սիրո և սիրո մասին:
Եվ քանի որ, ինչպես արդեն ասացինք, Լենինի համար այս սենյակի կահավորման ցանկացած առարկա ուներ իր թաքնված նշանակությունը, ժամանակն էր պարզել, թե ինչ նշանակություն ունի դա մեծ կապիկի արձանիկի մեջ, որն այնքան հստակորեն գրավեց աչքը: ցանկացած ոք, ով մտել է իր գրասենյակ: Հավատացյալը, անկասկած, այս վայրում կկանգնեցներ Խաչելություն, կամ Բուդդայի արձան կամ որևէ այլ սուրբ խորհրդանիշ, կախված դավանանքից: Լենինի «սուրբ» վայրում նստած էր մի մեծ կապիկ։ Ինչո՞ւ։
Ըստ ամենայնի, բացատրությունը պետք է փնտրել այն պաշտամունքի մեջ, որով 19-րդ դարի մտավորականությունը վերաբերվում էր գիտությանը։ Գիտությունը նրա համար մի տեսակ կուռք է դարձել։ Ռուսաստանում միապետական պետությունը վերածվել է անհեթեթության և այլևս չի բավարարում իր հավատարիմ հպատակների շահերն ու կարիքները: Ցարական իշխանությունն ակնհայտորեն հնացած էր, կոռուպցիայի մեջ խրված, չէր կարողանում գլուխ հանել երկրից: Մարդիկ հեռացան նրանից, և միևնույն ժամանակ ուղղափառ եկեղեցուց, որը նույնպես ավելի ու ավելի էր հեռանում իր հոտից և իրենց համար այլ կրոն գտան՝ գիտությունը: Նրանց կարծիքով՝ միայն գիտությունն է կրում ավելի լավ ապագայի բանալին։ Ռուս մտավորականի համար Դարվինի տեսության կամ որևէ այլ նմանատիպ գիտական տեսության վրա կասկածելն ուղղակի աներևակայելի էր. դա կլիներ հերետիկոսություն, հետադիմություն: Գիտությունը, չնայած իր բոլոր մեխանիզմներին, երբեմն վնասակարությանը և իսկապես հակասություններին, փոխարինեց մարդկանց հավատն առ Աստված: Ռուս մեծ փիլիսոփա Վլադիմիր Սոլովյովը դրանում տեսավ ռուս մտավորականության «մեղքի մեջ ընկնելը»։ Նա գրել է. «... Նոր կաթեխիզմի կողմնակիցն այսպիսի հայտարարություն արեց. գոյության պայքարը սկզբում ստեղծեց պտերոդակտիլներ, իսկ հետո՝ ճաղատ կապիկ, որից մարդիկ նույնպես այլասերվեցին. ուրեմն թող ամեն մեկն իր հոգին տա իր ընկերների համար»։ Ասելով դա՝ նա նկատի ուներ, որ մշակութային ռուս հասարակությունը գիտության մեջ տեսնում էր մի ուժ, որն ընդունակ է Երկրի վրա ստեղծել համընդհանուր սիրո և ներդաշնակության թագավորություն: Լենինը, ով, չնայած բոլոր ակնհայտ փաստերին, պաշտպանում էր Մարքսի տեսության գիտական բնույթի և ճշտության գաղափարը, հաստատապես հավատում էր, որ խաղաղությունն ու երջանկությունը երկրի վրա կգան միայն այն ժամանակ, երբ կառուցվի մի պետություն, որը մարմնավորում է Մարքսի տեսությունը:
Բայց գիտությունն իր բնույթով անմարդկային է և չի կարող իր մշտական փոփոխականությամբ ծածկել մարդկային գոյության բոլոր ոլորտները։ Այն կարող է ամփոփել, վարել վիճակագրություն, որոշել մարդկության զարգացման միտումներն ու ուղղությունները, բացահայտել գիտական որոշակի օրենքները հերքող կամ դրանց իրականացմանը խոչընդոտող գործոններ։ Լենինի համար մարդկային ցեղը մի տեսակ վիճակագրական նյութ էր. լիակատար վստահությամբ նա գործում էր մարդկանց հետ որպես թվեր և ուղղություններ. և նույնպես, առանց վարանելու, նա մարդկային զանգվածի մեջ բացահայտեց այն գործոնները, որոնք խոչընդոտում են իր «գիտականորեն հիմնավորված» բռնապետության իրականացմանը։ Բացահայտելով նրանց՝ նա անցավ հասարակական ողջ խավերի անողոք ոչնչացման՝ հանուն «գիտական» օրենքների հաղթանակի։ Հանուն պրոլետարիատի դիկտատուրայի հաղթանակի, ազնվականությունը, բուրժուազիան, գյուղացիությունը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականությունը պետք է վերանան աշխարհի երեսից։ Դա հրեշավոր, գլխապտույտ ձեռնարկություն էր, որի իմաստն այն էր, որ Ռուսաստանի ողջ բնակչության ինը տասներորդը կա՛մ բնաջնջվեց, կա՛մ վերածվեց իր էությանը բոլորովին հակառակ մի բանի։
Չնայած այն հանգամանքին, որ այս փորձը հիմնովին աբսուրդ էր, և դրան աջակցող բոլոր «գիտական» տեսությունները որևէ կապ չունեին գիտության հետ, Լենինը համառորեն այն կիրառեց գործնականում։ Այսպիսով, պարզվեց, որ մարդիկ նրա համար դարձան մաքուր վիճակագրություն, թվեր կամ զառեր այն հաշիվների վրա, որոնք կարելի էր հետ ու առաջ քշել: Ընդ որում, ամենևին էլ պարտադիր չէ, որ նա ատում էր նրանց կամ նպատակ ուներ նվաստացնելու, ամենևին էլ։ Լավ, ինչպե՞ս կարելի է նվաստացնել վիճակագրությունը։ Նա պարզապես նրանց տեսնում էր ոչ թե որպես կենդանի էակներ, այլ որպես սպիտակ էջի վրա տպված սրբապատկերներ։ Դրանք զրոներ էին, որոնք անկախ նշանակություն չունեին, քանի դեռ նա ինքն էր դրանք օժտել թվային իմաստով։ Իսկ ի՞նչ արժեցավ նրա՝ վիճակագրական հաշվարկների ու հաշվարկների սեփական նոթատետրից մի քանի էջ վերցնելն ու պոկելը։ Այդպես նույնիսկ ավելի լավ էր, և նոթատետրը պարզվեց, որ ավելի բարակ էր, և հաշվարկներն ավելի պարզ, ավելի կոմպակտ տվյալներ էին, մի խոսքով, դա միայն հեշտացրեց գործը:
Նրա բոլոր արարքների ու ստեղծագործությունների ետևում կրկնում ենք իրական նիհիլիստի կերպարը, ով խորթ էր մարդկային իղձերին ու մտքերին, սովորական մարդկային կյանքին։ Նա իր ստեղծած «գիտության» անսխալականության հանդեպ կույր հավատքով տիրող մոլեռանդ էր, ով ըմբռնել էր կործանման արհեստի բոլոր գաղտնիքները։ Ինչպես Նեչաևը, նա նույնպես նվիրված էր «սարսափելի, ամբողջական, համատարած և անխնա ոչնչացման» գաղափարին: Նա մի մարդ էր, որը խորապես համոզված էր, որ մարդկային գոյությունն ինքնին արժեք չունի, և իր գոյության արդարացումը տեսնում էր միայն պատմության մեջ հետք թողնելու մեջ, լավ, գոնե հազար տարի առաջ: Նա բոլորովին զուրկ էր վախի զգացումից, որովհետև նրա համար ոչինչ կարևոր չէր, բացի իր թանկագին կեղծ գիտության հաղթանակից, և ինչ տառապանքների և մարդկային զոհաբերությունների գնով կարելի էր հասնել դրան, դա նրան չէր անհանգստացնում: Նա պահանջում էր բացարձակ հավատարմություն իր հանդեպ, և ինքը հավատարիմ չէր ոչ մեկին, նույնիսկ իր ամենահավատարիմ հետևորդներին, որոնց հետ կարող էր առանց որևէ ափսոսանքի աչք թարթելու գործ ունենալ. նա կարողացավ բացարձակապես անհոգի կերպով շահարկել դրանք, ասես դրանք պարբերություն լինեին իր ուժային վիճակագրության մեջ: Լենինը բնավորությամբ ջենթլմեն էր. նա մեծամիտ էր, գիտեր հեռավորություն պահել մարդկանցից, որոնց սովորաբար հեգնանքով էր վերաբերվում, նույնիսկ արհամարհանքի երանգով։ Այն ավարտվեց նրանով, որ ամբողջ Ռուսաստանը վերածվեց նրա անձնական ունեցվածքի, որը նա կառավարեց միայնակ՝ սկզբում նստած Կրեմլում, իսկ հետո՝ Գորկիի իր շքեղ նստավայրից։
Եվ հիմա, երբ մենք հստակ պատկերացնում ենք նրա բնավորությունը, հայացքներն ու համոզմունքները, կարող ենք ևս մեկ անգամ նայել հենց բրոնզե քանդակին, որը զարդարում էր նրա գրասեղանը, որը պատկերում էր մարդկային գանգով մեծ կապիկ։ Վերջապես այս շարադրանքը մեզ համար իմաստ է ստացել, չարագուշակ իմաստ։ Մեզ թվում է, թե դա արտահայտում է մարդկային ոգու անկումը, դեգրադացումը։ Այս երկու կերպարները՝ կապիկն ու գանգը, անձնավորում են ինքնաբուխ անարխիկ աշխարհի այն շերտերը, որոնց մեջ Լենինը տանում էր իր «պատվերը»։ Ըստ Լենինի, աշխարհը բաղկացած էր մարդանվից, որը պետք է ենթարկվեր նրա կամքին և նրա հետևից կրկներ իր բոլոր դասերը, ինչպես վարժեցված կապիկները կրկնում էին իրենց ընտելացնողի ժեստերը։ Բայց ոչ, ուրեմն վերածվել մարդկային մնացորդների, գանգի, այլ ելք չկա: Մարդկանց պետք է արածեին, քշեին նախիրների մեջ՝ դպրոցներ, որտեղ խիստ ուսուցիչը նրանց դասեր էր տալիս։ Ոչ ոք չհամարձակվեց հակադարձել նրան, ինչպես նաև նրա հետևորդներին. նրանց իրավունք չէր տրվել ազատ արտահայտելու իրենց մտքերը։ Ինչի համար? Նրանցից միայն պահանջվում էր հնազանդ, չմտածված ենթարկվել իշխանություններին։ Նրանք ոչ մի այլ ճակատագրի արժանի չէին։ Որովհետև - ովքե՞ր են նրանք: Անուղեղ կապիկներ, կապիկներ և ուրիշ ոչ ոք:
Լենինի խղճի վրա շատ մեղքեր ուներ, բայց դրանցից ամենալուրջը մարդկության հանդեպ նրա անսահման արհամարհանքն էր։ Իսկ Կարլ Մարքսի հետ նրան առնչվում էր նրանով, որ երկուսն էլ գյուղացիությանը վերաբերվում էին որպես ցածր կարգի էակների։ Մարքսում, օրինակ, հայտնի տողեր կան, որտեղ նա անցնում է «գյուղական կյանքի հիմարությունը» և ֆրանսիացի գյուղացիների ամբողջ դասը համեմատում է կարտոֆիլի պարկի հետ, որը անձև ու ծանր է բարձրացնելու։ Ավելի վատ, նա գյուղացիությանը նմանեցնում է քայքայվող դիակի, - այո, գյուղի բանվորները նրա մեջ այդպիսի զզվանք առաջացրին։ Լենինը ավելի հեռուն գնաց։ Նրա աչքում ոչ միայն գյուղացիներն էին արժանի անատեմայի, այլ բոլոր մյուս դասակարգերը, բացառությամբ պրոլետարիատի, որի հետ, սակայն, նա գրեթե ոչ մի սերտ շփում չուներ։ Շրջապատելով իրեն մտավորականության ներկայացուցիչներով և ամենատարբեր տեսաբաններով, նա արհամարհում էր նրանց նույն չափով, ինչ գյուղացիները, որովհետև նրանց մեջ խելքով հավասարը չէր գտնում. նրա շուրջը այդպիսիք չկար։ Նրա ողբերգությունը կայանում էր նրանում, որ նա իր կյանքի ճանապարհին չհանդիպեց մի մարդու, որը գերազանցում էր իրեն ոչ միայն ինտելեկտով, բարոյական բարձր հատկանիշների տեր մարդու, ում հետ շփումը կլուսավորեր նրան, կընդլայներ նրա մտահորիզոնը։ Նրա ոտքերի մոտ թավալվում էին փոքրիկ մարդիկ։ Զինովևը, Ռադեկը, Կամենևը, Բուխարինը և մնացած բոլորը նրա կողքին պիգմեններ էին։ Նրանք նրա ստվերներն էին, ծառաները և, ինչպես այդ կապիկը, ընդօրինակում էին նրան՝ օժտված չլինելով ոչ նրա հզոր ինտելեկտով, ոչ էլ անողոք կամքով՝ իրականացնելու իր հղացած գաղափարի հաղթանակը։
Լենինի ստեղծած գաղափարների այս հաղթանակը դարձավ ամենասարսափելի փորձությունը, որը երբևէ ընկել է մարդկության ճակատագրի համար: Իրականում, այն մարմնավորված էր այն գաղափարի ստրկատիրական պաշտամունքի մեջ, որը պահանջում էր լքել սեփական ես-ը, անհատի ինքնաոչնչացում, անբողոք ծառայություն իշխանության չար հանճարին, Մեծ ինկվիզիտորին, դաժան տիրակալին, որին միակը. Երկրի վրա գտնվող բոլոր էակները, ենթադրաբար, կրում էին տիեզերքը բացելու բանալին: Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» վեպում կա մի տեսարան, որտեղ մեծ ինկվիզիտորը զրուցում է Քրիստոսի հետ։ Հեղինակը մեծ ինկվիզիտորի բերանն է դնում հետևյալ խոսքերը. «Օ՜, մենք նրանց կհամոզենք, որ նրանք ազատ կդառնան միայն այն ժամանակ, երբ թողնեն իրենց ազատությունը մեզ համար և ենթարկվեն մեզ… Եվ բոլորը երջանիկ կլինեն, բոլոր միլիոնները: էակների, բացառությամբ հարյուր հազարավոր նրանց, ովքեր կառավարում են նրանց... Մենք ուղղեցինք ձեր սխրանքը և հիմնվեցինք դրա վրա հրաշք, առեղծված և հեղինակություն«. Բայց Մեծ ինկվիզիտորը, խոսելով «հրաշքի, առեղծվածի և հեղինակության» մասին, բոլորովին չվերաբերեց այս խոսքերը Քրիստոսին, այլ դրեց դրանց մեջ իր սեփական իմաստը: Նա հիմնվել է բացառապես իր ստեղծած տեսության վրա, ըստ որի մարդիկ արժանի չեն ազատության, նրանց բաժինը ստրկությունն է։
Ավելորդ է ասել, որ Լենինը իսկապես մեծ պարզունակ էր, և, ինչպես գիտեք, պարզ լուծումներ չկան։ Նա երազում էր իդեալական հասարակություն կառուցելու մասին. չկա որևէ կասկած, որ նրա մտքերը մաքուր էին, իսկ կիրքը՝ վեհ, բայց իդեալները, որոնց նա պաշտում էր, դավաճանեցին նրան, ինչպես բոլոր նրանց, ովքեր ծառայում էին նրանց: Կյանքի վերջում, հասկանալով, թե ռուս ժողովուրդը ինչին պետք է դիմանա և ինչ անտանելի զոհողությունների է դատապարտել մարդկանց՝ հաստատելով նրանց նկատմամբ իր բռնապետությունը, Լենինը ստիպված է ընդունել իր սխալը. ճանապարհ. «Ես, կարծես, մեծապես մեղավոր եմ Ռուսաստանի աշխատողների առջև…», - ասաց նա; այլևս ոչ մի ազնիվ էպատաժ: Պատմության մեջ իրենց հետքը թողած կառավարիչներից քչերն են կարողանում նման իշխանության ապաշխարության խոսքեր ասել։
Իսկ այն, որ ոչ այլ ոք, քան Ստալինը դարձավ նրա իրավահաջորդը, կարելի է բացատրել միայն ճակատագրի սարսափելի հեգնանքով։ Անբարեխիղճ, կոպիտ բռնակալ, պարանոիդ և դեսպոտ, նա ոչ միայն լիովին զուրկ էր Լենինի ունեցած ինտելեկտուալ ունակություններից, նա չէր կարող մի քանի բառ հավաքել թղթի վրա, որպեսզի գրագետ արտահայտություն ստանար. Նրա օրոք կոմունիզմը վերածվեց անսահմանափակ բռնակալ իշխանության, որը մինչ այժմ հայտնի չէր համաշխարհային պատմության մեջ։ Լենինը իր փայլուն մտքով ու ինտելեկտով, իր ողջ էգոցենտրիզմով, ֆենոմենալ էներգիայով և կամքով, որը միտված է կատարել շատ կասկածելի բնույթի գործողություններ՝ իր բոլոր մոլորություններով հանդերձ, եթե ավելի ուշադիր նայեք, մարդ էր։ Ստալինը հրեշ էր. Միևնույն ժամանակ, կարևոր է նշել, որ եթե Լենինը չլիներ, չէր լինի նաև Ստալինը։ Լենինը ծնեց Ստալինին։ Ստալինին ատող, արհամարհած ու վախեցած Լենինը իր ձեռքով բարձրացրեց գահին, ահա թե ով է մեղավոր կատարվածի համար։ Ինքն է մեղավոր, և միայն ինքը։
Որոշելով, որ բոլոր միջոցները լավ են նվաճելու պրոլետարիատի դիկտատուրան, որի անունով պետք է կառավարեր միայն ինքը, Լենինը դատապարտեց Ռուսաստանին անզոր գոյության՝ զրկելով նրա ժողովրդին տարրական ազատություններից։ Դա չլաքված դեսպոտիզմ էր. բնաջնջումը նրա զենքն էր. դրա նպատակն էր ամրապնդել և խախտել սեփական բռնապետությունը: Նա կարող էր պատվիրել Եվրոպային մատնել հեղափոխական կրակին՝ չխորանալով իր նետած բառերի սարսափելի իմաստի մեջ։ Հրամանագրեր ստորագրելով՝ նա հազարավոր ու հազարավոր մարդկանց ուղարկեց մահապատժի, և նրանց մահը նրա համար աբստրակցիա էր, քանի որ նա իր վիճակագրության մեջ դրանք ընկալում էր որպես թվեր, որոնք պարզապես տեղում չէին, և դրանք պետք է ջնջվեին, հանվեին, որպեսզի դրանք։ չէր շփոթվի ոտքերի տակ իր տեսության հաղթական երթում։ Արյունոտ ջարդերը, մսաղացը, որը հազարավոր մարդկանց աղալ էր Լուբյանկայի նկուղներում, այս ամենը կարծես նրան չէր վերաբերում։ Սանձելով ռուսական հեղափոխությունը և ոտնահարելով այն՝ նա դավաճանեց նրան. հենց այդ պահին երևաց Ստալինի կերպարը։ Դա անխուսափելի էր։
Կոմունիստական վարչակարգի անօրինությունները ստեղծել է Լենինը, բացառապես նրա կողմից։ Լենինի համար բարոյականության համընդհանուր հասկացությունը գոյություն չուներ։ Նա իր քաղաքական կարիերայի հենց սկզբից այնքան հեշտությամբ նետեց «կործանում», «անխնա», «ոչնչացնել» բառերը, ասես մանկական ոտանավորից լինեին, ուղղակի անմեղ խաղ։ Նրա հրամանագրերն ընդունեցին օրենքի ուժ. նրանց դիմադրողները օրենքից դուրս էին. մարդը զրկված էր բոլոր իրավունքներից, այդ թվում՝ շնչելու իրավունքից։ Այնուամենայնիվ, երբեմն նա կարող էր, անաչառ նայելով իր ջանքերի պտուղներին, հասկանալ իր արձակած հրամանագրերի անիմաստությունը: Տնտեսական նոր քաղաքականությունն ըստ էության նշանակում էր իր ընտրած ճանապարհի սխալականության ճանաչում։ Ստալինը, չլինելով, ի տարբերություն Լենինի, մեծ խելացի մարդ, չկարողացավ օբյեկտիվ և սթափ գնահատել իր գործողությունները և երբեք չընդունեց իր սխալները։ Սեփական պաշտամունքը տնկելով՝ նա սպանեց, սպանեց ու սպանեց, կարծես «գիտական մարքսիզմ» կոչվածը միայն առաջացավ և մշակվեց Ստալինի իշխանության անզսպելի ծարավը հագեցնելու համար։ Լենինը նույնպես չափազանց քաղցած էր իշխանության համար, բայց նա ուներ բավականաչափ նորմալ խոհեմություն և պարզ մարդկային համեստություն, որպեսզի չհամապատասխանի իր պաշտամունքի թանկացմանը. նման փորձերը նրան զզվանք պատճառեցին։
«Լենինը լիովին զուրկ է ամբիցիաներից», - գրել է Լունաչարսկին: «Կարծում եմ, որ նա երբեք չի մտածում, թե ինչպես է երևում պատմության հայելու մեջ և չի հետաքրքրվում, թե ինչ կասեն իր մասին ժառանգները. նա պարզապես անում է իր գործը»: Լունաչարսկին սա գրել է այն ժամանակ, երբ Լենինը դեռ ողջ էր, և նրա ստեղծագործությունները ամբողջությամբ չեն տպագրվել։ Սակայն նույնիսկ Լենինի գործունեության սկզբնական փուլին առնչվող նրա վաղ աշխատություններից առավել քան ակնհայտ է, որ նա դեռ այն ժամանակ իրեն համարում էր պատմական անձնավորություն։ Նա հաստատապես հավատում էր, նա պարզապես գիտեր, որ նա նոր դարաշրջանի ավետաբերն է: Առանց կեղծ համեստության, նա իր մեջ տեսնում էր նոր հավատքի ջատագովին՝ «Մեսիային», ով այցելեց այս աշխարհ՝ վերջ դնելու ճնշումներին, անարդարությանը և աղքատությանը:
Մենք, որ նրանից հետո եկանք այս աշխարհ, ազատ ենք Լենինի դերը պատմության մեջ յուրովի գնահատելու։ Նրա ստեղծած պետությունը պարզվեց շատ ավելի անարդար ու հարյուրապատիկ ավելի բռնակալ, քան իր տապալած ցարիզմը։ Լենինը հայտարարեց, որ կվերակառուցի ամեն ինչ իր պետության մեջ։ Ավաղ, նա ոչ մի նոր բան չստեղծեց, բացի նոր անուններից։ Բոլոր բռնակալական թագավորությունները նույնն են, դրանք տարբերվում են միայն հենց տիրակալի բռնակալության աստիճանով։ «Չեկան» նույն ցարական գաղտնի ոստիկանությունն է՝ տարբեր անուններով, բայց անհամեմատ ավելի անմարդկային, դաժան ու արյունարբու այնքան, որ ոչնչացրեց այլախոհ դասակարգերը, կալվածքները, բոլորին, բոլորին մինչև վերջին մարդը և, պետք է ասեմ, շատ հաջողակ էր։ սա. Ստալինի օրոք Չեկան (NKVD) արյունով ներկվեց ավելի, քան երբևէ. ավելին, այն դարձել է իրական ուժ երկրում։ Իսկ նախկին ղեկավարները՝ Լենինի զինակիցները, մեկը մյուսի հետեւից գնում էին դեպի խարույկ՝ կրկնելով իրենց ստեղծած ռեժիմի զոհերի ողբալի ճանապարհը։
Ցանկացած երկրում, որտեղ իշխանության է գալիս գաղտնի ոստիկանությունը, տեղի է ունենում հետևյալը. իրերի բնույթով այս երկիրը կորցնում է իր մարդկային էությունը, կորցնում է իր տեղը քաղաքակիրթ երկրների շարքում՝ դուրս գալով ընդհանուր պատմական գործընթացից, և հասկանալի է. բոլորը, անվերջ հանցագործությունների շարքը, որ տեղի են ունենում դրանում, պատմություն չէ։ Պետությունը, որը ստեղծեց Լենինը, հավատալով, որ այն նոր է, իրականում նույնքան հին էր, որքան աշխարհը։ Բռնակալություններ միշտ եղել են, քանի մարդ է ապրում երկրի վրա։ Եվ անհիշելի ժամանակներից նրանց կարգախոսն էր՝ «Կապիկ և գանգ»:
Լենինը այն մարդկանցից էր, ովքեր կարծում էին, որ մարդկային դժբախտության պատճառը պետք է փնտրել ոչ թե բնության օրենքների, այլ սոցիալական ինստիտուտների անկատարության մեջ. մարդը պետք է սովորի փոխել դրանք, կատարելագործել։ Եվ Լենինը իսկապես փոխեց նրանց։ Ողբերգությունը, սակայն, այն էր, որ դրանք փոխվեցին միայն արտաքինից։ Ինքնավարությունը մնաց ինքնավարություն, իսկ խոսքի ազատությունը, որը Կլեիստենեսի ժամանակներից ի վեր համարվում էր ցանկացած քաղաքակիրթ հասարակության հիմնարար բնութագիրը, կտրականապես արգելված էր։ Նոր տիպի ավտոկրատը թելադրում էր փիլիսոփաներին, թե ինչ պետք է հասկանան, բանաստեղծներին՝ ինչ երգեն, արվեստագետներին՝ ինչ պատկերեն, բանվորներին՝ երբ, որքան և ինչպես աշխատեն։ Եվ նրանք բոլորը հնազանդվեցին նրան, քանի որ նա ուներ մի զորություն, որին անհնար էր չհնազանդվել: Եվ ամենապարադոքսալն այն է, որ բռնակալը պետք է վստահ լիներ, որ ինքը մարդկային ցեղի իսկական բարերարն է:
Իր «Լյուդովիկոս Բոնապարտի տասնութերորդ Բրյումերը» աշխատության մեջ Կարլ Մարքսը մի ընդարձակ հատվածում պատմում է, թե ինչպես են հեղափոխությունները, հաղթական իրագործված լինելով, հայտնվում գերության մեջ՝ ձգող մարդկության վրա, թվացյալ հնացած անցյալ: Նա գրում է. «Մարդիկ կերտում են իրենց պատմությունը, բայց դա չեն անում այնպես, ինչպես ուզում են, այն հանգամանքներում, որ իրենք չեն ընտրել, այլ ուղղակիորեն ներկա են, տրված և անցյալից անցած: Բոլոր մահացած սերունդների ավանդույթները մղձավանջի պես ծանրանում են ողջերի մտքերի վրա: Եվ հենց այն ժամանակ, երբ մարդիկ, թվում է, զբաղված են միայն իրենց և իրենց շրջապատը վերափոխելով և ստեղծելով դեռևս աննախադեպ մի բան, հենց հեղափոխական ճգնաժամերի նման դարաշրջաններում նրանք վախով դիմում են կախարդանքներին՝ իրենց օգնության կանչելով անցյալի հոգիներին, անուններ վերցնելով նրանցից, կռվում։ կարգախոսներ, տարազներ, որպեսզի խաղացնեն համաշխարհային պատմության մի նոր տեսարան հնության կողմից սրբագործված այս հագուստով, այս փոխառված լեզվով: Այսպիսով, Լյութերը ծպտվեց որպես Պողոս Առաքյալ, 1789-1814 թթ. հեղափոխություն: հերթափոխով հագցված էր Հռոմեական Հանրապետության, այժմ՝ Հռոմեական կայսրության տարազով, և 1848 թվականի հեղափոխությունը ավելի լավ բան չգտավ, քան հիմա 1789-ը, այժմ՝ 1793-1795-ի հեղափոխական ավանդույթները ծաղրելուց»:
Նմանապես, Լենինը, ով Ռուսաստանը վերափոխելու, նրա քաղաքացիների կյանքի բոլոր ասպեկտները նորոգելու մեծ ծրագրեր կառուցելիս, չէր էլ կարող պատկերացնել, որ իր զգոնությամբ արթնացնում է անցյալի մոռացված ոգիները։ Կրկնելով Պիսարևը, նա ասաց. «Մենք ամեն ինչ կկործանենք և մեր տաճարը կկառուցենք ավերվածի վրա»: Իսկապես, նա ավերեց այն ամենը, ինչ կարող էր և կառուցեց նոր «տաճար»։ Միայն թե հին «տաճար» էր, բայց վերանորոգված ճակատով։ Մեր ժամանակներում նման «տաճարները» արդեն համարվում են անախրոնիզմ։ Մարդկությունը կիրականացնի իր երազանքը, բայց ամենևին էլ կիսակրթ վարդապետների և մոլեռանդ գիտնականների պրիմիտիվ տեսությունները չեն, որ կիրականացնեն այն։ Դա կիրականանա խոսքի ազատության և ճշմարտությունը համբերատար ու խաղաղ պաշտպանելու ունակության շնորհիվ։ Մենք այլևս չենք ուզում հիանալ գանգով կապիկով։ Մենք սովորել ենք, որ ցանկացած վարդապետություն թույն է մեր գիտակցության համար, իսկ ցանկացած բռնապետություն մարտահրավեր է մարդկային արժանապատվությանը։ Եվ մենք նաև հասկացանք, որ երբ կառավարողները երկիրը վերածում են համակենտրոնացման ճամբարի, ապա իրենք էլ անխուսափելիորեն հայտնվում են նույն փշալարերի հետևում։
Դեռ մի որոշ ժամանակ Լենինի ուրվականը կթափառի, կթափառի Երկրի շուրջը, այս անուղղելի վարդապետ-դոգմատիկի ուրվականը, որը մինչ օրս հետապնդում է իր միլիոնավոր մահացած ժամանակակիցների մոխիրը: Բայց ժամը կգա, և նա կսուզվի մոռացության մեջ՝ հարգելով հնության խորը նվաճողների և տիրակալների ստվերները, որոնք վաղուց քայքայվել են խավարի մեջ, ինչպես նա՝ մեղավորը, ովքեր իրենց հռչակեցին ճշմարտության միակ ճշմարիտ ջատագովները։ այս աշխարհը՝ ի վերուստ ուղարկված մարդկության փրկիչների կողմից: Դա նրանց նման անախրոնիզմ է դառնալու։ Լենինը մի մարդ էր, ով չգիտեր վախը: Նրա ոգին ցատկեց, հետո ճախրեց, հետո սուզվեց խավարի անդունդը: Նա կարող էր լինել մարդ, և անմարդկային: Այսպես է նա ծնվել՝ կիսով չափ չուվաշ, այս հնագույն ցեղի սերունդ, կես գերմանացի՝ չոր գրական պրոֆեսորի իր կերպարով, ով իր ողջ կյանքը նվիրել է մեկ գիտության՝ կործանման գիտությանը։ Պատմության տարօրինակ քմահաճույքով նա ոչ միայն նվաճեց Ռուսաստանը, այլեւ սպառնաց ողջ աշխարհին։ Այսուհետ նրա անունը լինելու է այնպիսի անունների շարքում, ինչպիսիք են Նաբուգոդոնոսորը, Չինգիզ Խանը, Թամերլանը, և յուրովի կմտնի լեգենդների տիրույթ։
Այս չարագործ Բալմերը կամ այն մարդը, ով ղեկավարում է Microsoft-ը գրքից հեղինակը Մաքսվել Ֆրեդրիկ Ա.Ներածություն. Վատ տղա, վատ տղա, կապիկ Սթիվ Բալմերը կարող է ձեզ շատ մարդկանց հիշեցնել: Կոշտ, ճաղատ, լայն ոսկորներով Բալմերը ներխուժում է բեմ՝ Մինեսոտայի նահանգապետ (և պրոֆեսիոնալ ըմբշամարտիկ) Ջես Վենտուրայի և Քեռի Ֆեսթերի հիբրիդը Ադամսների ընտանիքից: Նա ղեկավարում է
Իրական հետաքննության գաղտնիքները գրքից։ Դատախազության հատկապես կարևոր գործերով քննիչի գրառումները հեղինակը Ելենա Թոփիլսկայա Ստալինի դուստրը գրքից հեղինակը Սամսոնովա Վարվառա«Նա ուներ ինքնասպանության գանգ…» Որոշակի հավանականությամբ կարելի է պատկերացնել, թե ինչպես է Նադեժդա Սերգեևնան՝ Սվետլանայի մայրը, անցկացրել իր կյանքի վերջին երկու օրը, քանի որ դրա բավականին հավաստի ապացույցներ կան: Նոյեմբերի 7. 1932 թ., նա, ըստ Խրուշչովի,
Ա գրքից մենք ծառայել ենք հածանավերի վրա հեղինակը Վասիլև ԲորիսԿապիկ Եկեք գնանք, ընկեր։ Արագ առաջ երեսուն տարի։ Եկեք գնանք։
Հայտնի մարդկանց ամենակուրճ պատմություններն ու ֆանտազիաները գրքից։ Մաս 2 հեղինակ Ամիլս Ռոզեր Ընտիր երկեր գրքից. T. I. Բանաստեղծություններ, պատմվածքներ, պատմվածքներ, հուշեր հեղինակը Բերեստով Վալենտին Դմիտրիևիչ Դելֆին մարդ գրքից հեղինակ Մայոլ ԺակԳՐՈԶՆԻԻ ԻՎԱՆԻ ԳԱՆԳԸ Ես գնացի «Հավանա» ռեստորանի «խոհարարություն» սուրճ խմելու և անսպասելիորեն հանդիպեցի Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմովին իր ուսանողների և համախոհների հետ։ Ես սիրում էի այս մարդուն: Առաջին անգամ նրա անունը լսել եմ 1941 թվականի հունիսի 22-ին՝ Մոլոտովի ելույթից մի քանի րոպե առաջ.
Լենինգրադի ժամանակ, կամ անհետացող քաղաք գրքից հեղինակը Ռեկշան Վլադիմիր ՕլգերդովիչՋրային կապիկ Մինչև ձեռնամուխ լինելով մարդու ժառանգականության խորքերում լճացած ֆիզիոլոգիական մեխանիզմների հնարավոր զարթոնքի ուսումնասիրությանը և նրա ենթագիտակցության մեջ հուսալիորեն թաքնված որոշ մտավոր և հոգեկան կարողությունների, կարողությունները, որոնք.
Հեղինակի գրքիցՋրային կապիկ և մարդ; տարբերություններ և ընդհանուր կետեր Մազերի ծածկույթ Որոշ մարդկանց մարմնի վրա մնացած մի քանի մազեր, նույնիսկ բավականին մազոտ, գտնվում են կապիկների մազերից բոլորովին այլ կերպ: Այս հատկությունն էլ ավելի նկատելի է, երբ նայում ես
Հեղինակի գրքիցԿապիկը գիտի, թե երբ կանգնի, ես գրիչով գրիչով պատմվածքներ էի գրում նոթատետրում, հետո տպում գրամեքենայի վրա: Երեքից ավելի ընթեռնելի օրինակներ չեն կոտրվել: Որոշ հրատարակություններում ընդունվել են միայն առաջին օրինակները։ Իմ գրական կյանքի կեսն անցել է անվերջ ծեծկռտուքի մեջ
Աշխատելով Ուգանդայում՝ հայտարարել են, որ երկրի հյուսիսում գտել են պրիմատների գանգ՝ մոտ 20 միլիոն տարեկան, որի ուսումնասիրությունը կարող է լույս սփռել այս տարածաշրջանի էվոլյուցիայի պատմության վրա, հայտնում է France-Presse գործակալությունը։
«Սա առաջին դեպքն է, երբ պալեոնտոլոգներին հաջողվել է գտնել այս տարիքի պրիմատի մի ամբողջ գանգ: Սա շատ կարևոր գտածո է, որը Ուգանդային ավելի մեծ արժեք կհաղորդի գիտական աշխարհում», - ասում է Մարտին Փիքֆորդը՝ Քոլեջ դե Ֆրանս (Ֆրանսիա) հնէաբան:
Կարամոջա շրջանի հյուսիս-արևելքում գտնվող հրաբխային ժայռերի մեջ հայտնաբերված գանգը պատկանել է Ugandapithecus Major տեսակի արուին, որն այդպես է կոչվել, քանի որ այս նախկինում անհայտ տեսակի մեծ նախապատմական կապիկի առաջին մնացորդները հայտնաբերվել են Ուգանդայում 2000 թվականին: Այս պրիմատները՝ ժամանակակից խոշոր կապիկների հեռավոր զարմիկները, ապրել են Հարավային Աֆրիկայում մոտ 20 միլիոն տարի առաջ:
Գանգի նախնական անալիզը ցույց է տվել, որ բուսակեր ծառ մագլցող կենդանին սատկել է մոտ 10 տարեկանում՝ շիմպանզեի չափով գլխով և բաբունի նման ուղեղով: Այժմ գտածոն կուղարկվի Ֆրանսիայի Փարիզ՝ մաքրման, ռենտգեն հետազոտության և մանրամասն նկարագրության համար, որից մոտ մեկ տարի հետո այն կվերադառնա Ուգանդա։
Հիշեցնենք, որ գիտնականները բավական երկար ժամանակ Աֆրիկայում փնտրում էին միջանկյալ էվոլյուցիոն կապ աֆրիկյան ավստրալոպիթեկների (A. africanus) և Homo habilis-ի կամ Homo erectus-ի միջև: 2010 թվականին տարբերակներից մեկն առաջարկվել է պալեոմարդաբանների խմբի կողմից՝ Լի Բերգերի գլխավորությամբ՝ Յոհանեսբուրգի Վիտվաթերսրանդի համալսարանից, Հարավային Աֆրիկա. գիտնականները ներկայացրել են Australopithecus sediba-ի նոր տեսակի նկարագրությունը, որը կարող է հավակնել կոչմանը: սա շատ միջանկյալ ....
«Աշխարհի շուրջը» ավելի վաղ հայտնել էր, որ Darwinius masillae նախապատմական կապիկի մնացորդները, որը ճանաչվել է 2009 թվականին որպես մարդկանց և պրիմատների միջև հնարավոր «բացակայող օղակ», իրականում նման են ժամանակակից լեմուրներին և լորիսներին: Գիտնականները ապացույցներ են ներկայացրել, որ 47 միլիոն տարեկան Darwinius masillae-ը չի պատկանում չոր քիթ կապիկներին, որոնք ներառում են, մասնավորապես, մեծ կապիկները և մարդիկ, այլ պատկանում է թաց քթով կապիկներին՝ պրիմատների խմբին, որը ներառում է լեմուրներ և լորիսները.
Հիշենք նաև, որ 2009 թվականին գիտական բեկում է եղել մարդու նախնիների քարացած կմախքի հայտնաբերումը։ 4,4 միլիոն տարեկան էգ Ardipithecus ramidus-ի ոսկորները հայտնաբերվել են 1994 թվականին, սակայն ոսկորների վատ վիճակի պատճառով հետազոտողները 15 տարի ծախսել են մնացորդները փորելու և վերլուծելու համար:
Գանգի, ատամների, կոնքի, ձեռքերի և ոտքերի ոսկորների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ Արդի անունով արարածը ժառանգել է իր նախնիների նախնադարյան և ածանցյալ հատկությունները, որոնք այնուհետև փոխանցվել են ուշ հոմինիդներին կամ մարդանման արարածներին: Արդիպիտեկուսը նույնիսկ ավելի պարզունակ էր, քան հայտնի Լյուսին՝ 3,2 միլիոն տարեկան ավստրալոպիթեկի կմախքը:
Գոյություն ունեն ժամանակակից մարդկանց գանգի, մարդակերպ կապիկների և բրածո հոմինիդների գանգի տարբերակիչ առանձնահատկությունները: Սա առաջին հերթին ժամանակակից մարդկանց մոտ գանգի գլխուղեղի հատվածի չափերի գերակշռությունն է դեմքի հատվածի նկատմամբ:Ամենակարևոր ցուցանիշներից մեկը գանգի տարողությունն է: Այսպիսով, գորիլայի մոտ գանգի միջին տարողությունը կազմում է 500 սմ3, ցինջանթրոպուսում՝ 530 սմ3, ավստրալոպիտեկներում՝ 435-520 սմ3, հմուտ մարդու մոտ՝ 657-680 սմ3, պիտեկանտրոպուսում՝ 900 սմ3, սինանատրոպուսում: - 915-1225 սմ3, նեանդերթալյան մարդու մոտ` 1325 սմ3, Կրոմանյոնում` 1400-1600 սմ3, ժամանակակից մարդու մոտ` 1400 սմ3:Մարդկանց մոտ աճում է օքսիպիտալ թեփուկի վերին մասը, իսկ ծակոտկենու դիրքը: փոփոխություններ՝ շարժվելով դեպի առաջ և ներքև, ինչը մարդու գանգի և մեծ կապիկների գանգերի միջև ամենակարևոր տարբերություններից մեկն է: Ժամանակակից մարդկանց մոտ մաստոիդ պրոցեսը լավ արտահայտված է, բայց մեծ կապիկների մոտ գրեթե բացակայում է: Մաստոիդ պրոցեսի զարգացումը կապված է դրան կցված ստերնոկլեիդոմաստոիդ մկանի ֆունկցիայի հետ:Ի տարբերություն հնագույն հոմինիդների և մեծ կապիկների թեք ճակատի, ժամանակակից մարդու ճակատը ուռուցիկ է, իսկ ճակատային թեփուկների թեքությունը: ոսկորը փոքր է. Անկյունը, որի գագաթը գլաբելան է (ինիոն-գլաբելլա-բրեգմա), ժամանակակից մարդկանց մոտ 56-61°-ից ոչ պակաս է, Պիտեկանտրոպուսում՝ 37-38°, նեանդերթալում՝ 44-53°։ Գանգի հիմքի կորության անկյունը, որը միացնում է երեք կետերը` բազիոնը, կետը նախահատվող ակոսի հետևի եզրին և նազիոնը, ժամանակակից մարդկանց մոտ 131-135 ° է, գորիլայում` 178 °, շիմպանզեների մոտ՝ 159 °. Ստորին ծնոտի զանգվածի հարաբերակցությունը գանգի զանգվածին (առանց ստորին ծնոտի) գորիլայի մոտ կազմում է 40-46%, մարդկանց մոտ՝ 15%։ Մեծ կապիկների մոտ ստորին ծնոտի մարմնի և նրա ճյուղի միջև անկյունը կազմում է մոտ 90 °, բրածո Հայդելբերգի ծնոտի վրա այն մի փոքր ավելի մեծ է ՝ 95 °, նեանդերթալցիների մոտ այն աճում է մինչև 100 °, մարդկանց մոտ ՝ 110-130 °: . Անթրոպոմորֆ կապիկների ծնոտները, ի տարբերություն մարդկայինի, կտրուկ դուրս են ցցված առաջ; այս հատկանիշը պահպանվել է Pithecanthropus-ում և Sinanthropus-ում:Մարդը սերել է կապիկից. Դարվինի ժամանակներից հայտնի այս պոստուլատը մշտապես վիճարկվում է, բայց գիտությունը ամեն անգամ նոր ապացույցներ է գտնում, որ շիմպանզեները, գիբոնները և գորիլաներն իսկապես մարդկանց մերձավոր ազգականներն են: Այս մասին են վկայում հնագիտական գտածոները և ԴՆԹ-ի ուսումնասիրությունները, որոնք ցույց են տալիս զարմանալի զուգադիպություններ գենետիկ կոդի մեջ։ Բայց, այնուամենայնիվ, գիտնականները դեռևս ամբողջական պատկերացում չունեն, թե ինչպես են ապրել և արտաքին տեսք ունենալ կապիկի և մարդկանց ընդհանուր նախնիները: Վերջերս Քենիայում հայտնաբերված 13 միլիոն տարեկան կապիկի ամբողջական գանգը կարող է բացահայտել առեղծվածը:
Հեռավոր հարազատներ
Կենդանի պրիմատներից մարդիկ ամենից շատ կապված են կապիկների հետ՝ ներառյալ շիմպանզեները, գորիլաները, օրանգուտանները և գիբոնները։ Շիմպանզեների հետ մեր ընդհանուր նախահայրն ապրել է Աֆրիկայում 6-7 միլիոն տարի առաջ, և հնագետները բազմաթիվ ապացույցներ են գտել, թե ինչպես է ընթացել մարդկության զարգացումը այդ ժամանակից ի վեր: Այնուամենայնիվ, շատ քիչ բան է հայտնի կապիկների և մարդկանց ընդհանուր նախնիների էվոլյուցիայի մասին մինչև 10 միլիոն տարի առաջ: Սովորաբար այդ ժամանակվանից հնարավոր է լինում հայտնաբերել մի քանի ատամ կամ ծնոտի կտոր։ Հետևաբար, երկու հիմնական հարց մնաց անպատասխան՝ մարդկանց և կապիկների նախածինը Աֆրիկայո՞ւմ է ապրել և ինչպիսի՞ն էր նա։
Գանգը, որը կօգնի գիտնականներին պատասխանել այս հարցերին, հայտնաբերվել է հինավուրց ժայռերի շերտում Նապուդետ շրջանում՝ Քենիայի հյուսիսում գտնվող Տուրկանա լճից արևմուտք: 13 միլիոն տարի առաջ մոտակա հրաբուխը թաղել է անտառը, որտեղ այս երեխան ապրում էր լավայի և մոխրի շերտի տակ, ինչպես նաև անթիվ ծառեր, որոնք այսօր մեծ գիտական հետաքրքրություն են ներկայացնում:
Ալեսիի պատմությունը
Սկանավորման ժամանակակից տեխնոլոգիաները հնարավորություն են տվել ուշադիր հետազոտել գանգուղեղի խոռոչը, ներքին ականջները և չմշակված «մեծահասակների» ատամները։ Ատամներով հնարավոր է եղել պարզել, որ Ալեսի անունը ստացած երեխան մահվան պահին ընդամենը 1 տարեկան 4 ամսական է եղել։ Այն պատկանում է Nyanzapithecus alesi կոչվող նոր տեսակին։
Մինչ այժմ նյանզապիտեկուսների տարբեր տեսակների մոտ հայտնաբերվել են միայն ատամներ, որոնք նույնիսկ թույլ չեն տվել ասել, թե արդյոք դրանք պատկանում են պրիմատներին։ Այժմ գիտնականները վստահ են, որ Nyanzapithecus alesi-ն կենդանի կապիկների և մարդկանց նախահայրն է:
Ալեսիի կիտրոնի չափով գանգը նման է մանկան գիբոնի գանգին։ Այնուամենայնիվ, չի կարելի ասել, որ նրանք գիբոնների անմիջական հարազատներն են. հին կապիկը շատ ընդհանրություններ ուներ ժամանակակից այլ տեսակների հետ: Բացի այդ, գիբոնները ցույց են տալիս հավասարակշռության և ակրոբատիկայի հրաշքներ՝ ճոճվելով ճյուղերի վրա: Ալեսիի հարազատները դժվար թե ունենային նույն ունակությունները. ներքին ականջի սարքն ասում է, որ Nyanzapithecus alesi-ի վեստիբուլյար ապարատը հարմարեցված չէ դրա համար։
Հիմնական բանը, որ ասում է Քենիայի գտածոն. հայտնաբերված տեսակը պրիմատների խմբի մի մասն էր, որը գոյություն ուներ Աֆրիկայում ավելի քան 10 միլիոն տարի առաջ: Այս խումբը կապ ուներ ժամանակակից կապիկների և մարդկանց ծագման հետ, և այս ծագումը միանշանակ աֆրիկյան էր։
