Աղոթք Հայր մեր. տեքստ ռուսերեն. Տերունական աղոթք «Հայր մեր

«Հայր մեր» աղոթքը գլխավորն է բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար և միևնույն ժամանակ ամենապարզն ու անհրաժեշտը: Նա միայնակ փոխարինում է բոլոր մյուսներին:

Աղոթքի տեքստը Եկեղեցական սլավոնականժամանակակից ուղղագրությամբ

Հայր մեր, դու երկնքում ես:
Սուրբ թող լինի քո անունը,
թող գա քո թագավորությունը,
թող քո կամքը կատարվի,
ինչպես երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը.
և թողեք մեզ մեր պարտքերը,
քանի որ մենք նույնպես թողնում ենք մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
այլ փրկի՛ր մեզ չարից։

Ամենահայտնի աղոթքը և դրա պատմությունը

Աստվածաշնչում Տերունական աղոթքը հիշատակվում է երկու անգամ՝ Մատթեոսի և Ղուկասի Ավետարաններում: Ենթադրվում է, որ Տերն Ինքը տվել է այն մարդկանց, երբ նրանք աղոթելու համար բառեր են խնդրում: Այս դրվագը նկարագրված է ավետարանիչների կողմից. Սա նշանակում է, որ նույնիսկ Հիսուսի երկրային կյանքի ընթացքում նրանք, ովքեր հավատում էին Նրան, կարող էին իմանալ Տերունական աղոթքի խոսքերը:

Աստծո Որդին, բառեր ընտրելով, բոլոր հավատացյալներին առաջարկեց, թե ինչպես սկսել աղոթքը, որպեսզի այն լսվի, ինչպես վարեն արդար կյանք, որպեսզի վարձատրվեն Աստծո ողորմությամբ։

Նրանք իրենց վստահում են Տիրոջ կամքին, քանի որ միայն Նա գիտի, թե իրականում ինչ է պետք մարդուն: «Օրվա հաց» ասելով նկատի ունի ոչ թե պարզ սնունդ, այլ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար։

Նմանապես, «պարտապաններ» ասելով նկատի ունեն հասարակ մեղավոր մարդիկ։ Մեղքն ինքնին պարտք է Աստծուն, որը պետք է քավվի ապաշխարությամբ և բարի գործեր. Մարդիկ ապավինում են Աստծուն, ներում են խնդրում իրենց մեղքերի համար և խոստանում են իրենք իրենց ներել մերձավորներին: Դա անելու համար Տիրոջ օգնությամբ պետք է խուսափել գայթակղություններից, այսինքն՝ գայթակղություններից, որոնց հետ «շփոթում» է ինքը՝ սատանան՝ մարդկությանը ոչնչացնելու համար։

Բայց աղոթքն այնքան էլ հարցնելը չէ: Այն նաև պարունակում է երախտագիտություն՝ որպես Տիրոջ հանդեպ ակնածանքի խորհրդանիշ:

Ինչպես կարդալ Տերունական աղոթքը

Այս աղոթքը կարդացվում է քնից արթնանալով և գալիք երազին, քանի որ այն ներառված է անխափան առավոտյան և երեկոյան կանոն- ամենօրյա ընթերցանության համար աղոթքների մի շարք:

Սուրբ Պատարագի ժամանակ միշտ հնչում է Տերունական աղոթքը։ Սովորաբար տաճարներում հավատացյալները երգում են այն քահանայի և երգչախմբերի հետ միասին:

Այս հանդիսավոր երգեցողությանը հաջորդում է Սուրբ Ընծաների՝ Քրիստոսի Մարմնի և Արյան կատարումը՝ հաղորդության հաղորդության տոնակատարության համար։ Միևնույն ժամանակ ծխականները ծնկի են իջնում ​​սրբավայրի առաջ:

Ընդունված է նաև այն կարդալ ամեն ուտելուց առաջ։ Բայց ժամանակակից մարդն անընդհատ ժամանակ չունի։ Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաները չպետք է անտեսեն իրենց աղոթքի պարտականությունները: Ուստի թույլատրվում է աղոթք կարդալ ցանկացած հարմար պահի և քայլելիս և նույնիսկ անկողնում պառկած ժամանակ, քանի դեռ ոչինչ չի շեղում աղոթքի տրամադրությունից:

Հիմնական բանը դա անել իմաստի գիտակցմամբ, անկեղծորեն, այլ ոչ թե պարզապես մեխանիկորեն արտասանել: Բառացիորեն Աստծուն ուղղված առաջին խոսքերից հավատացյալները զգում են ապահովություն, խոնարհություն և մտքի խաղաղություն: Այս վիճակը շարունակվում է վերջին աղոթքի խոսքերը կարդալուց հետո։

Շատ հայտնի աստվածաբաններ, ինչպիսիք են Ջոն Քրիզոստոմը, Իգնատիուս Բրիանչանինովը, մեկնաբանել են «Հայր մերը»: Նրանց աշխատություններում ընդարձակ մանրամասն նկարագրություն. Նրանք, ովքեր հետաքրքրված են հավատքի հարցերով, անպայման պետք է կարդան դրանք։

Շատերը, ովքեր վերջերս են անցել տաճարի շեմը և բառացիորեն իրենց առաջին քայլերն են անում ուղղափառության սանդուղքի աստիճաններով, բողոքում են հին սլավոնական լեզվով աղոթքների ըմբռնումից:

Նման դեպքերի համար կա ժամանակակից ռուսերեն թարգմանություն։ Այս տարբերակը պարզ կլինի բոլորի համար։ Բայց ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, ժամանակի ընթացքում անհասկանալի բառերը պարզ կդառնան, իսկ պաշտամունքը կընկալվի որպես յուրահատուկ արվեստ՝ իր ոճով, լեզվով ու ավանդույթներով։

Տերունական աղոթքի կարճ տեքստում ամբողջ Աստվածային իմաստությունը տեղավորվում է մի քանի տողի մեջ: Դա մեծ նշանակություն ունի, և յուրաքանչյուրը նրա խոսքերում գտնում է մի շատ անձնական բան՝ վշտերի մեջ մխիթարություն, ձեռնարկումներում օգնություն, ուրախություն և շնորհք:

Աղոթքի տեքստը ռուսերեն

Աղոթքի սինոդալ թարգմանությունը ժամանակակից ռուսերեն.

Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Թող սուրբ լինի քո անունը.
Թող գա քո թագավորությունը.
Այո, դա կլինի Ձեր կամքըև երկրի վրա, ինչպես երկնքում.
Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրվա համար.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Ռուսական Աստվածաշնչի ընկերության թարգմանությունը 2001 թ.

Մեր Երկնային Հայրը
Թող փառավորվի քո անունը
Թող գա քո թագավորությունը
Թող Քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ Երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը։
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ներում ենք մեզ պարտականներին։
Մի դրեք մեզ փորձության
բայց պաշտպանիր մեզ Չարից:

Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
թող գա քո թագավորությունը.
թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա.
Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրվա համար.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
քանզի քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից:

Շատերը գիտեն այս աղոթքը, և նույնիսկ երեխաներն այն անգիր գիտեն:

Երբ մեր սրտերը ծանր են կամ վտանգի մեջ ենք, դուք հիշում եք Աստծուն: Կյանքի այս պահերին մենք սկսում ենք աղոթել, և հենց Հիսուս Քրիստոսի թողած «Հայր մեր» աղոթքն այն համընդհանուր աղոթքն է, որը մեզ սովորեցնում է հաղորդակցվել Աստծո հետ:

ԱՂՈԹՔ

Աղոթքը խոսակցություն է մարդու և Աստծո միջև: Կենդանի խոսակցություն. ինչպես որդին կամ դուստրը խոսում են իրենց հոր հետ: Երբ երեխաները միայն սկսում են խոսել, նրանց մոտ ամեն ինչ չէ, որ ճիշտ է ստացվում, մենք ամբողջ կյանքում հիշում ենք մեր երեխաների «մարգարիտներից» շատերը, բայց չենք ծիծաղում նրանց վրա: Մենք չենք ծիծաղում, թե ինչպես են նրանք բառերը ճիշտ չեն արտասանում, այլ սովորեցնում են: Շատ քիչ ժամանակ է անցնում, և երեխաները մեծանում են, սկսում են խոսել ճիշտ, կապված, գիտակցաբար ...

Այդպես է աղոթքը: Երբ մարդ աղոթում է, ասում է Աստծուն, ասում է այն, ինչ կա իր հոգում, ինչ կարող է ասել իր Փրկչին՝ իր կարիքները, խնդիրները, ուրախությունները: Աղոթքն արտահայտում է հավատքը և երախտագիտության ու խոնարհության անձնական զգացումները...

Մարդու աղոթքը խորհուրդ է, որը Տերը թողել է Իր հետ հաղորդության համար:

Աղոթքները տարբեր են. Կան հրապարակային աղոթքներ, որոնք մատուցվում են ժողովրդի համար. Եվ ես աղոթեցի իմ Տեր Աստծուն և խոստովանեցի և ասացի. քո պատվիրանները. Մենք մեղանչեցինք, ամբարշտություն արեցինք, ամբարշտություն արեցինք, համառ ենք եղել և հեռացել ենք քո պատվիրաններից և քո կանոններից…» Դան. 9։4.5

Կան ընտանեկան աղոթքներ, որտեղ նեղ ընտանեկան շրջապատում հարազատները կարող են աղոթել իրենց և իրենց հարազատների ու ընկերների համար: Իսկ Իսահակն աղոթեց Տիրոջը իր կնոջ համար, քանի որ նա ամուլ էր. և Տերը լսեց նրան, և նրա կինը՝ Ռեբեկան, հղիացավ։ Ծննդ. 25։21։

Եվ կան անձնական աղոթքներ, այսինքն. նրանք, որոնցում մարդն իր սիրտը բացում է Աստծո առաջ: Իսկ դու, երբ աղոթում ես, մտիր քո առանձնասենյակը և փակելով քո դուռը՝ աղոթիր քո Հորը, որ գաղտնի տեղում է. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, բացահայտորեն կհատուցի քեզ: Մատթ. 6։6։

Տերունական աղոթքը համընդհանուր աղոթք է: Ուշադրություն դարձրեք այս աղոթքի յուրաքանչյուր արտահայտությանը:

ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ

«Հայր մեր…» - այսպես է սկսվում աղոթքը

«Հայրիկ» - այսինքն. հայրիկ, այս բառը շատ բան է նշանակում մարդու համար: Հայրը հոգ է տանում իր երեխաների մասին, ծնողները պատրաստ են իրենց կյանքը տալ հանուն իրենց երեխաների, քանի որ երեխաներն ամենաարժեքավոր բանն են, որ ունեն։

«Հայր մեր…», և մեզանից յուրաքանչյուրի հետ կապված՝ ԻՄ Հայր: Նրանք. եթե Նա իմ հայրն է, ուրեմն ես նրա որդին կամ դուստրն եմ: Եվ եթե ես նրա որդին չեմ, իրավունք ունե՞մ նրան այդպես անվանել: Եթե ​​ուրիշի երեխան մոտենա չափահաս տղամարդու և հարցնի, օրինակ, հեծանիվ գնել, մեծահասակը կասի. «Դու ծնողներ ունես, նրանք պետք է լուծեն այս հարցը»:

Բայց «մեր» բառը խոսում է բոլոր մարդկանց համայնքի և Հայր Աստծո մասին, ով սիրում է բոլորին առանց բացառության: Նույնիսկ եթե երեխան ասում է, որ չի սիրում իր հորը, հայրը դեռ շարունակում է սիրել նրան:

Ձեզանից ո՞վ հայր, երբ որդին նրանից հաց ուզի՝ քար կտա՞։ Կամ երբ ձուկ է խնդրում, ձկան փոխարեն օձ կտա՞ նրան։ Կամ եթե ձու ուզի՝ կարիճ կտա՞։

Այսպիսով, եթե դուք, լինելով չար, գիտեք բարի նվերներ տալ ձեր երեխաներին, որքա՜ն ավելի Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են Իրեն: Սոխ. 11։11-13

Տերը - նա «գոյություն ունի», այսինքն. հավերժ մնացող. Նա ժամանակից և տարածությունից դուրս է, նա է: Նա սուրբ է, և մենք պետք է հիշենք դա, որպեսզի «ծանոթ չլինենք» Նրան, այլ ակնածանքով վերաբերվենք Նրան:

ՍՈՒՐԲ ԵՂԻ ՔՈ ԱՆՈՒՆԸ

Սրբությունը Աստծո էությունն է: Սրբությունը բաժանումն է ամեն ինչից, որ մեղավոր է, անմաքուր բաներից, անիրավությունից…

Աստծո մեջ ոչ մի անմաքուր բան չկա, ոչ մի բանում, և նույնիսկ Նրա անունը սուրբ է:

Մարդիկ նույնպես գնահատում են իրենց անունը, և եթե մարդու համբավը «փչանում է», չեն վստահում, զգուշանում են նրանից։ Բայց եթե մարդն արժանավայել կյանքով է ապրել ու մի խոսք ասի՝ ժողովուրդը կվստահի, հավատա, անունը չի արատավորվում։

Տիրոջ անունը ավելի մաքուր և սուրբ է, քան աշխարհի բոլոր անունները: Նա մաքրության և սրբության չափանիշն է, այդ իսկ պատճառով մենք ասում ենք «Սուրբ լինի քո անունը»: Այս ասելով փառավորում ենք Աստծուն, դա հաստատում ենք «Սուրբ է Նրա անունը...»:Սոխ. 1։49։

Հարցրեք ինքներդ ձեզ. Աստծո անունը սուրբ է ձեր սրտում:

ԱՍՏԾՈ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ

Որտեղ է Աստծո Թագավորությունը: Այն գտնվում է այնտեղ, որտեղ կա այս Թագավորության տերը՝ Տեր Աստված: Այն ամենուր է։ Այն գտնվում է հեռավոր և անհասանելի տիեզերքում, այն բոլոր տեսանելի և անտեսանելի բնության մեջ է, այն նույնիսկ մեր ներսում է. Աստծո արքայությունը ձեր ներսում էՂուկաս 17։21.

Այս Թագավորությունից դուրս լիարժեք կյանք չկա, քանի որ. կյանքը տրված է հենց Աստծո կողմից: Մարդիկ, ովքեր մտնում են այս Աստծո աշխարհը, ստանում են խաղաղություն և մեղքերի թողություն: Եվ դուք կարող եք մտնել Աստծո այս Թագավորությունը, երբ ապրում եք երկրի վրա, կանչելով Աստծուն ապաշխարության աղոթքով. «Քո թագավորությունը գա. » .

Աստծո Թագավորությունից դուրս մեռնող աշխարհ է, որը մոտենում է ավարտին, հավիտենական տառապանքին: Ուստի մենք խնդրում ենք, որ Աստծո Արքայությունը գա, և մենք Աստծո հետ լինենք այստեղ՝ ապրելով երկրի վրա:

Նրա Թագավորություն մտնելը չի ​​նշանակում մեռնել ֆիզիկական մահ. Մարդը կարող է ապրել և լինել Իր Թագավորության մեջ: Եվ կյանքը տրվել է մեզ, որպեսզի մենք պատրաստվենք և հաղորդակից լինենք Աստծուն, ահա թե ինչի համար է աղոթքը: Նա, ով աղոթում է, աղոթում է պարզ բառերովսրտից - ընկերություն ունի Աստծո հետ, և Տերը այդպիսի մարդուն տալիս է խաղաղություն և հանգիստ:

Դուք դեռ աղոթե՞լ եք: Երբեք? Սկսեք և օրհնվեք Աստծո հետ ընկերակցությամբ:

ԱՍՏԾՈ ԿԱՄՔԸ

Մարդու հպարտությունն այն սարսափելի արատներից է, որը այրում է մարդուն ներսից։

«Հանձնվել եմ ինչ-որ մեկի կամքին. ոչ, դա ինձ համար չէ: Ես ուզում եմ ազատ լինել, ուզում եմ մտածել ինքս ինձ համար և անել այն, ինչ ուզում եմ, այլ ոչ թե ուրիշի նման: Ես կարիք չունեմ նշելու, ես այդքան փոքր եմ ... «Ծանո՞թ: Այդպես չէ՞ մենք մտածում։

Ի՞նչ կասեք, եթե ձեր երեք տարեկան տղան ձեզ սա ասեր: Մենք գիտենք, որ մեր երեխաները կատարյալ չեն, բայց երբ նրանք շփվում են մեզ հետ, մենք նրանց սովորեցնում ենք, ինչ-որ պահի կարող ենք պատժել նրանց անհնազանդության համար, բայց միևնույն ժամանակ չենք դադարում սիրել։

Մեծահասակի համար նույնպես դժվար է հաշտվել ուրիշի կամքի հետ, հատկապես, եթե նա համաձայն չէ դրա հետ։

Բայց ասա Աստծուն թող քո կամքը կատարվիշատ հեշտ է, եթե վստահենք նրան: Որովհետև Նրա կամքը բարի կամք է: Դա կամք է, որն ուզում է մեզ ստրուկ չդարձնել, ազատությունից չզրկել, այլ ընդհակառակը, ազատություն տալ։ Աստծո կամքը մեզ բացահայտում է Աստծո որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին. «Ինձ ուղարկողի կամքը սա է. և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը»։ Հովհ. 6։40։

ՄԵՐ ՕՐՎԱ ՀԱՑԸ

«Մեր հանապազօրյա հացն» այն է, ինչ մեզ այսօր պետք է։ Սնունդ, հագուստ, ջուր, տանիք գլխիդ՝ այն ամենը, առանց որի մարդը չի կարող ապրել։ Հիմնական բաները. Եվ ուշադրություն դարձրեք, դա այսօրվա համար է, և ոչ մինչև ծերություն հարմարավետ և հանգիստ: Թվում է, թե Նա, ինչպես Հայրը, արդեն գիտի, թե մեզ ինչ է պետք, բայց Տերը, բացի «հացից», ցանկանում է նաև մեր ընկերակցությունը:

Նա Ինքն է այն հոգևոր Հացը, որով մենք կարող ենք կերակրել մեր հոգիները. «Հիսուսն ասաց նրանց. Ես եմ կյանքի հացը. Նա, ով գալիս է ինձ մոտ, երբեք չի քաղցի, և ով հավատում է ինձ, երբեք չի ծարավի» Հովհ. 6։35։ Եվ ինչպես մենք չենք կարող երկար ապրել առանց մարմնի հացի, այնպես էլ մեր հոգին կթառամեցնի առանց հոգևոր հացի։

Ի՞նչ ենք մենք հոգեպես ուտում: Արդյո՞ք մեր հոգեւոր սնունդը բարձրորակ է:

ՄԵՐ ՊԱՐՏՔԵՐԸ

« Այն ամենում, ինչ ուզում ես, որ մարդիկ քեզ անեն, նույնը արա նրանց հետ:» Matt. 7։12։ Այս աղոթքում Աստծուն խնդրում ենք ներել «մեր պարտքերը»: Ինչ-որ բան փոխառե՞լ ենք Աստծուց: Ի՞նչ ենք մենք նրան պարտական։ Այդպես կարող է տրամաբանել միայն այն մարդը, ով ընդհանրապես չի ճանաչում Աստծուն։ Ի վերջո, այն ամենը, ինչ գոյություն ունի երկրի վրա (և դրանից դուրս) պատկանում է Աստծուն: Այն ամենը, ինչ մենք վերցնում և օգտագործում ենք, մերը չէ, այն իրենն է: Եվ մենք Նրան շատ ավելին ենք պարտական, քան որևէ մեկը մեզ:

Բայց այստեղ աղոթքի մեջ մենք տեսնում ենք մարդկանց հարաբերությունները իրենց և Աստծո միջև. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին«. Այս խոսքերն ասում են, որ Աստծո կողմից սնված մարդը պետք է ապրի Աստծո մեջ և հոգ տանի ոչ միայն աշխարհիկ, այլև հավերժական կյանքի մասին, և դրան կարելի է հասնել, եթե ներվեն մեղքերը, որոնք Տերն Իր Ավետարանում անվանում է պարտքեր:

Գայթակղություն

«Գայթակղության ժամանակ ոչ ոք չի ասում. Աստված ինձ փորձում է. որովհետև Աստված չի փորձվում չարից, և Ինքը ոչ մեկին չի փորձում, այլ ամեն մարդ փորձվում է, տարվում և խաբվում է իր ցանկությամբ. Ցանկությունը, հղիանալով, ծնում է մեղքը, բայց գործած մեղքը ծնում է մահ: Հակոբոս. 1։13–15։

Աղոթքի ժամանակ մենք պետք է խնդրենք, որ մեզ պատահող գայթակղությունները (փորձությունները) մեր ուժերից վեր չլինեն: «Ոչ մի ուրիշ փորձություն չի եկել ձեզ վրա, քան տղամարդունը. և հավատարիմ է Աստված, ով թույլ չի տա, որ ձեր ուժերից ավելի փորձության ենթարկվեք, այլ փորձության ժամանակ ձեզ հանգստություն կտա, որպեսզի կարողանաք համբերել» 1 Կորնթ. 10։13։ Որովհետև գայթակղությունները գալիս են մեր կարոտ ցանկություններից:

Երբեմն Աստված թույլ է տալիս փորձարկել կրթական նպատակներով՝ ցանկանալով մեզ ինչ-որ բան սովորեցնել: Եվ այս փորձությունների միջոցով փորձվում է մեր խոնարհությունը Նրա առաջ:

Աղոթքով խնդրում ենք Տիրոջը, որ մեզ ազատի «չարից», այսինքն. Սատանայի զորությունից, նրա ցանցերից, իր իսկ մեղավոր ցանկություններից, որովհետև դրանց հետևանքները մահ են: Նախ՝ հոգեւորը, որը մարդուն բաժանում է Աստծուց, իսկ հետո, թերեւս, ֆիզիկականը։

Ավետարանում «Հայր մեր» աղոթքն ավարտվում է դոքսաբանությամբ. Որովհետև քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն«. Ցավոք սրտի, մեր ժամանակներում շատ հաճախ մարդիկ աղոթում են ֆորմալ, մեխանիկորեն։ Բայց մենք պետք է ոչ միայն կրկնել «Հայր մեր» աղոթքի խոսքերը, այլ ամեն անգամ խորհել դրանց իմաստի մասին։ Սա, որ տրված է Ինքը՝ Աստծուց, կատարյալ օրինակ է հոգու աղոթքի ճիշտ դասավորության, սա Քրիստոսի կողմից պատվիրված կյանքի առաջնահերթությունների համակարգն է՝ արտահայտված տարողունակ բառերով։

Մի դեպք իր կյանքից.

Մի անհավատ ընկեր եկավ մի որսորդի մոտ։ Նա ապրում է հեռու և երբեմն գալիս է տայգա ընկերոջ հետ որսի։

Եւ այսպես կրկինԵրբ այցելում են, նստում են սեղանի շուրջ, թեյ են խմում, խոսում կյանքից, տան տերը քրիստոնյայի նման ընկերոջը պատմում է Աստծո մասին. Եվ հանկարծ ընկերը սկսեց ... զկռտել:

Հյուրն առաջարկում է.

Եկեք այսպես անենք. ես ձեռքերս կդնեմ մեջքիս հետևում և կկռանամ 90 աստիճանով, իսկ դու ինձ մի բաժակ սառը ջուր կտամ խմելու. Մարդիկ ասում են, որ դա լավ միջոց է զկռտոցից ազատվելու համար:

Բարեկամ, ավելի լավ է աղոթես և Աստծուց ներողություն խնդրես մեղքերի համար և միևնույն ժամանակ, զկռտոցները հեռացնելու համար, աղոթիր հավատքով, Տերը կօգնի,- խորհուրդ է տալիս նրան որսորդը:

Չէ, ջուր տուր...

Երրորդ բաժակից հետո զկռտոցը չվերացավ։

Եվ նորից որսորդը խորհուրդ է տալիս. Վստահիր Աստծուն»:

Եվ հետո հյուրը վեր կացավ, ձեռքերը ծալեց կրծքին և սկսեց.

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Թող սուրբ լինի քո անունը. թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. մեր հանապազօրյա հացըտուր մեզ այսօր...

Կանգնի՛ր,- ընդհատեց նրան տան տերը,- ի՞նչ ես անում։

Աղոթում եմ,- վախեցած պատասխանեց հյուրը,- ի՞նչ կա:

Աստծուց ես խնդրում հացից! Եվ դուք պետք է հարցնեք նրան զկռտոցիցփրկագնված!!!

Ահա թե ինչ է լինում, երբ մարդիկ անգիր արած աղոթք են անում՝ երբեմն չխորանալով աղոթքի բառերի էության մեջ։ Նրանք մի բան են ուզում, և կարող են բոլորովին այլ բան խնդրել...

Առողջություն!

աղոթքի սինոդալ թարգմանությունը

«Հայր մեր» աղոթքի մեկնությունը
Աղոթքի ամբողջական մեկնաբանությունը. Վերլուծելով յուրաքանչյուր արտահայտություն

«Հայր մեր» աղոթքը ռուսերեն
Աղոթքի ժամանակակից թարգմանությունը ռուսերեն

Եկեղեցու Պատր Նոստեր
Այս եկեղեցին պարունակում է աղոթքներ աշխարհի բոլոր լեզուներով:

Աստվածաշնչի «Հայր մեր» սինոդալ թարգմանության մեջ աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Հայր մեր, որ երկնքում ես! Սուրբ թող լինի քո անունը;
Թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա.
Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրվա համար.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Մատթէոս 6։9-13

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը;
թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա.
Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը ամեն օրվա համար.
և ներիր մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք էլ ենք ներում մեր յուրաքանչյուր պարտապանի.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Ղուկաս 11։2-4

Երուսաղեմի կաթոլիկ եկեղեցու Pater Noster (Մեր Հայրը) հատվածը: Տաճարը կանգնած է Ձիթենյաց լեռան վրա, ըստ լեգենդի՝ Հիսուսը առաքյալներին սովորեցրել է «Հայր մեր» աղոթքը հենց այստեղ։ Տաճարի պատերը զարդարված են աշխարհի ավելի քան 140 լեզուներով, այդ թվում՝ ուկրաիներեն, բելառուսերեն, ռուսերեն և եկեղեցական սլավոնական, «Հայր մեր» աղոթքի տեքստով վահանակներով:

Առաջին բազիլիկան կառուցվել է 4-րդ դարում։ Սուլթան Սալահադինի կողմից 1187 թվականին Երուսաղեմի գրավումից անմիջապես հետո շենքը ավերվել է։ 1342 թվականին այստեղ հայտնաբերվել է պատի բեկոր՝ «Հայր մեր» փորագրված աղոթքով։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին ճարտարապետ Անդրե Լեկոմտը կառուցել է եկեղեցի, որը փոխանցվել է ոտաբոբիկ կարմելիտների կաթոլիկ կին վանական միաբանությանը։ Այդ ժամանակից ի վեր տաճարի պատերը ամեն տարի զարդարվում են Տերունական աղոթքի տեքստով նոր վահանակներով:

Հատված Հայր մեր աղոթքի տեքստից Եկեղեցական սլավոնականտաճարում Փաթեր Նոսթերմեջ Երուսաղեմ.

Մեր Հայրը Տերունական աղոթքն է: Լսեք.

Մեր Հայր աղոթքի մեկնությունը

Տերունական աղոթք.

«Պատահեց, որ երբ Հիսուսը մի տեղ աղոթում էր և կանգ առավ, իր աշակերտներից մեկն ասաց նրան. սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել, ինչպես Հովհաննեսը սովորեցրեց իր աշակերտներին» (Ղուկաս 11.1): Ի պատասխան այս խնդրանքի՝ Տերն Իր աշակերտներին և Իր Եկեղեցուն վստահում է հիմնական քրիստոնեական աղոթքը: Ղուկաս ավետարանիչը այն տալիս է կարճ տեքստի (հինգ խնդրանքից)1, մինչդեռ Մատթեոս Ավետարանիչը ներկայացնում է ավելի մանրամասն տարբերակը (յոթ խնդրանքից)2։ Եկեղեցու պատարագի ավանդույթը պահպանում է Մատթեոս Ավետարանչի տեքստը. (Մատթեոս 6:9-13):

Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Թող սուրբ լինի քո անունը,
թող գա քո թագավորությունը,
թող քո կամքը կատարվի
և երկրի վրա, ինչպես երկնքում.
մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը,
ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
բայց փրկիր մեզ չարից։I

Շատ վաղ Տերունական աղոթքի պատարագային գործածությունը համալրվեց ամփոփիչ դոկսոլոգիայով։ Didache-ում (8:2). «Որովհետև քեզ է պատկանում զորությունն ու փառքը հավերժ»: Առաքելական հրամանագրերը (7, 24, 1) սկզբում ավելացնում են «թագավորություն» բառը, և այս բանաձևը պահպանվել է մինչ օրս համաշխարհային աղոթքի պրակտիկայում։ Բյուզանդական ավանդույթը «փառք» բառից հետո ավելացնում է՝ «Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն»: Հռոմեական Միսսալը ընդլայնում է վերջին խնդրագիրը3 «երանելի խոստման ակնկալիքի» (Տիտոս 2.13) և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի գալուստի հստակ տեսանկյունից. դրան հաջորդում է ժողովի հրովարտակը՝ կրկնելով Առաքելական կարգերի դավանաբանությունը։

Հոդված 1 Մեկնաբանություն մեր հոր աղոթքները (տեքստ)

I. Սուրբ Գրությունների կենտրոնում
Ցույց տալով, որ Սաղմոսները հիմնական սնունդն են Քրիստոնեական աղոթքև միաձուլվել «Հայր մեր» աղոթքի խնդրագրերում Սբ. Օգոստինոսը եզրակացնում է.
Նայեք բոլոր աղոթքներին, որոնք գրված են Սուրբ Գրություններում, և ես չեմ կարծում, որ դուք այնտեղ կգտնեք որևէ բան, որը Տերունական աղոթքի մաս չէ:

Բոլոր Գրությունները (Օրենքը, Մարգարեները և Սաղմոսները) կատարվեցին Քրիստոսով7: Ավետարանն այս «Բարի լուրն» է։ Նրա առաջին հռչակումը հնչեցրեց սուրբ ավետարանիչ Մատթեոսը Լեռան քարոզում։ Եվ այս հռչակագրի կենտրոնում «Հայր մեր» աղոթքն է։ Այս համատեքստում է, որ պարզաբանվում է Տիրոջ կողմից կտակված աղոթքի յուրաքանչյուր խնդրանք.
Տերունական աղոթքը աղոթքներից ամենակատարյալն է (...): Դրանում մենք ոչ միայն խնդրում ենք այն ամենը, ինչ կարող ենք արդարացիորեն ցանկանալ, այլ նաև խնդրում ենք այն հաջորդականությամբ, որով դա տեղին է ցանկանալը: Այսպիսով, այս աղոթքը ոչ միայն սովորեցնում է մեզ խնդրել, այլ նաև ձևավորում է մեր ողջ հոգեվիճակը9:

Nagornaya-ն ուսմունք է կյանքի համար, իսկ «Հայր մեր»-ը աղոթք է. բայց երկուսով էլ Տիրոջ Հոգին է տալիս նոր ձևմեր ցանկությունները՝ այդ ներքին շարժումները, որոնք աշխուժացնում են մեր կյանքը: Հիսուսը մեզ սովորեցնում է այս նոր կյանքը Իր խոսքերով, և Նա սովորեցնում է մեզ խնդրել այն աղոթքով: Մեր աղոթքի իսկությունը կորոշի Նրա մեջ մեր կյանքի իսկությունը:

II. «Տերունական աղոթք»
Ավանդական «Տերունական աղոթք» անվանումը նշանակում է, որ «Հայր մեր» աղոթքը տրվել է մեզ Տեր Հիսուսի կողմից, Ով մեզ սովորեցրել է այն: Այս աղոթքը, որը մենք ստացանք Հիսուսից, իսկապես եզակի է. այն «Տիրոջն է»: Իսկապես, մի ​​կողմից այս աղոթքի խոսքերով Միածին Որդին մեզ տալիս է Հոր կողմից Իրեն տված խոսքերը10. Նա մեր աղոթքի Ուսուցիչն է։ Մյուս կողմից, որպես Բանը մարմնավորված, Նա Իր մարդկային սրտում գիտի մարդկության մեջ Իր եղբայրների և քույրերի կարիքները և բացահայտում դրանք մեզ. Նա մեր աղոթքի օրինակն է:

Բայց Հիսուսը մեզ բանաձև չի թողնում, որը մենք պետք է մեխանիկորեն կրկնենք: Այստեղ, ինչպես բոլոր բանավոր աղոթքներում, Սուրբ Հոգին սովորեցնում է Աստծո զավակներին աղոթել իրենց Հորը Աստծո խոսքով: Հիսուսը մեզ տալիս է ոչ միայն մեր որդիական աղոթքի խոսքերը. միևնույն ժամանակ Նա տալիս է մեզ Հոգին, որով այս խոսքերը դառնում են «հոգի և կյանք» մեր մեջ (Հովհ. 6.63): Ավելին, մեր որդիական աղոթքի ապացույցն ու հնարավորությունն այն է, որ Հայրը «մեր սրտերում ուղարկեց Իր Որդու Հոգին, աղաղակելով. «Աբբա, Հա՛յր»։ (Գաղ. 4։6)։ Քանի որ մեր աղոթքը մեկնաբանում է մեր ցանկությունները Աստծո առջև, դարձյալ «սիրտ փնտրող» Հայրը «գիտի Հոգու ցանկությունները, և որ Նրա բարեխոսությունը սուրբերի համար Աստծո կամքին համապատասխան է» (Հռոմեացիներ 8.27): «Հայր մեր» աղոթքը մտնում է Որդու և Հոգու առաքելության խորհուրդը։

III. Եկեղեցու աղոթքը
Տիրոջ և Սուրբ Հոգու խոսքերի անբաժան պարգևը, որը նրանց կյանք է տալիս հավատացյալների սրտերում, Եկեղեցին ընդունեց և իր հիմնադրման օրից ապրեց նրա մեջ: Առաջին ժողովներն աղոթում են Տերունական աղոթքը «օրական երեք անգամ»12՝ հրեական բարեպաշտության մեջ օգտագործվող «Տասնութ օրհնությունների» փոխարեն:

Առաքելական Ավանդույթի համաձայն՝ Տերունական աղոթքն էապես արմատավորված է պատարագի աղոթքով:

Տերը մեզ սովորեցնում է միասին աղոթել մեր բոլոր եղբայրների համար: Որովհետև Նա չի ասում «Հայր իմ, որ երկնքում ես», այլ «Հայր մեր», որպեսզի մեր աղոթքը լինի միաբան, Եկեղեցու ամբողջ մարմնի համար:

Բոլոր պատարագի ավանդույթներում տերունական աղոթքը երկրպագության հիմնական պահերի անբաժանելի մասն է: Բայց նրա եկեղեցական բնույթն առավել հստակ դրսևորվում է քրիստոնեական սկզբնավորման երեք խորհուրդներում.

Մկրտության և Սուրբ Ծննդի ժամանակ Տերունական աղոթքի փոխանցումը (traditio) նշանավորում է նոր ծնունդը. Աստվածային կյանք. Քանի որ քրիստոնեական աղոթքը զրույց է Աստծո հետ Աստծո խոսքի միջոցով, «Աստծո կենդանի խոսքից վերածնվածները» (Ա Պետրոս 1:23) սովորում են աղաղակել իրենց Հորը մեկ Խոսքով, որին Նա միշտ լսում է: Եվ այսուհետ նրանք կարող են դա անել, քանի որ Սուրբ Հոգու օծման կնիքը անջնջելիորեն դրված է նրանց սրտերին, ականջներին, շուրթերին, նրանց ողջ որդիական էությանը: Ահա թե ինչու Հայր Մերի հայրապետական ​​մեկնությունների մեծ մասն ուղղված է կաթողիկոսներին և նոր մկրտվածներին։ Երբ Եկեղեցին արտասանում է Տերունական աղոթքը, «վերածնվողների» մարդիկ են, ովքեր աղոթում են՝ արժանանալով Աստծո ողորմությանը14:

Հաղորդության պատարագում Տերունական աղոթքը ողջ Եկեղեցու աղոթքն է։ Այստեղ բացահայտվում է դրա ամբողջական իմաստն ու արդյունավետությունը։ Տեղ զբաղեցնելով Անաֆորայի (Eucharistic Աղոթքի) և Հաղորդության Պատարագի միջև, այն մի կողմից վերամիավորում է էպիկլեսի մեջ արտահայտված բոլոր խնդրանքներն ու խնդրանքները, իսկ մյուս կողմից՝ թակում է տոնի դռները. Թագավորության, որը սպասվում է Սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ։

Հաղորդության մեջ Տերունական աղոթքն արտահայտում է նաև իր պարունակած խնդրանքների էսխատոլոգիական բնույթը։ Դա մի աղոթք է, որը պատկանում է «վերջին ժամանակներին», փրկության ժամանակներին, որոնք սկսվել են Սուրբ Հոգու իջմամբ և կավարտվեն Տիրոջ վերադարձով: «Հայր մեր» աղոթքի խնդրագրերը, ի տարբերություն աղոթքների Հին Կտակարան, ապավինեք փրկության խորհուրդին, որն արդեն մեկընդմիշտ գիտակցված է խաչված և հարություն առած Քրիստոսում։

Այս անսասան հավատքը հույսի աղբյուրն է, որը բարձրացնում է Տերունական աղոթքի յոթ խնդրանքներից յուրաքանչյուրը: Նրանք արտահայտում են ներկա ժամանակի հառաչանքը՝ համբերության և սպասման ժամանակի, երբ «մեզ դեռ հայտնի չէ, թե ինչ ենք լինելու» (1 Հովհ. 3, 2)15։ Հաղորդությունը և «Հայր մերը» ուղղված են դեպի Տիրոջ գալուստը, «մինչև Նա գա» (Ա Կորնթացիս 11:26):

Կարճ

Ի պատասխան Իր աշակերտների խնդրանքի («Տե՛ր, սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել». Ղուկաս 11:1), Հիսուսը նրանց վստահում է «Հայր մեր» քրիստոնեական հիմնական աղոթքը։

«Տերունական աղոթքն իսկապես ամբողջ Ավետարանի ամփոփումն է»16, «աղոթքներից ամենակատարյալը»17։ Նա գտնվում է Սուրբ Գրությունների կենտրոնում:

Այն կոչվում է «Տերունական աղոթք», քանի որ այն ստացվել է մեր կողմից մեր աղոթքի Ուսուցիչից և օրինակից՝ Տեր Հիսուսից:

Տերունական աղոթքը ամբողջական իմաստով Եկեղեցու աղոթքն է: Այն հանդիսանում է պաշտամունքի հիմնական պահերի և քրիստոնեության ներածության խորհուրդների՝ մկրտության, մկրտության և Հաղորդության անբաժանելի մասը: Լինելով Հաղորդության անբաժանելի մասը՝ այն արտահայտում է դրանում պարունակվող խնդրանքների «էշատոլոգիական» բնույթը՝ սպասելով Տիրոջը «մինչև Նա գա» (Ա Կորնթ. 11, 26)։

Հոդված Երկրորդ Մեր Հայր Աղոթքը

«Հայր մեր, որ երկնքում ես»

I. «Մենք համարձակվում ենք շարունակել լիարժեք վստահությամբ».

Հռոմեական պատարագի ժամանակ Հաղորդության ժողովը հրավիրվում է որդիական համարձակությամբ սկսելու Տերունական աղոթքը. արևելյան պատարագներում օգտագործվում և մշակվում են նմանատիպ արտահայտություններ«Անդատապարտված համարձակությամբ», «Ուշադրություն մեզ». Մովսեսը, կանգնած Այրվող թփի դիմաց, լսեց այս խոսքերը. «Մի՛ արի այստեղ. հանիր կոշիկներդ» (Ելք 3։5)։ Աստվածային սրբության այս շեմը կարող էր անցնել միայն Հիսուսի կողմից, ով «մեր մեղքերի համար քավություն անելով» (Եբրայեցիս 1.3), մեզ բերում է Հոր երեսի առաջ. «Ահա ես և այն երեխաները, որոնց Աստված տվել է ինձ» Եբրայեցիս 2։13):

Մեր ստրկատիրական վիճակի գիտակցումը մեզ կստիպեր սուզվել երկրի մեջ, մեր երկրային վիճակը կփշրվեր փոշու մեջ, եթե հենց մեր Աստծո զորությունը և Նրա Որդու Հոգին չհորդորեին մեզ այս աղաղակին: «Աստված, - ասում է [Պողոս առաքյալը], - ուղարկեց մեր սրտերը Իր Որդու Հոգին, որը աղաղակում է «Աբբա, Հա՛յր» (Գաղ. 4.6): (...) Ինչպե՞ս կհամարձակվեր մահկանացու կյանքը Աստծուն անվանել իր Հայրը, եթե մարդու հոգին հոգևորվեր վերևից եկած զորությամբ:18

Սուրբ Հոգու այս զորությունը, որը մեզ տանում է դեպի Տերունական աղոթքը, արտահայտվում է Արևելքի և Արևմուտքի պատարագներում: գեղեցիկ բառ, սովորաբար քրիստոնեական: ???????? - Անկեղծ պարզություն, որդիական վստահություն, ուրախ վստահություն, խոնարհ համարձակություն, վստահություն, որ քեզ սիրում են19:

II. «Հայրիկ» տեքստի մի հատվածի մեկնաբանություն. Մեր Հայրը աղոթում է

Նախքան Տերունական աղոթքի այս առաջին մղումը «մերն» անելը, ավելորդ չէ խոնարհությամբ մաքրել մեր սիրտը «այս աշխարհի» որոշ կեղծ պատկերներից։ Խոնարհությունն օգնում է մեզ հասկանալ, որ «ոչ ոք չի ճանաչում Հորը, բացի Որդուց, և ում Որդին կամենա հայտնել այն», այսինքն՝ «մանուկներին» (Մտ 11:25-27): Սրտի մաքրումը վերաբերում է հոր կամ մոր կերպարներին, որոնք ստեղծվել են անձնական և մշակութային պատմության արդյունքում և ազդում Աստծո հետ մեր հարաբերությունների վրա: Աստված՝ մեր Հայրը, գերազանցում է ստեղծված աշխարհի կատեգորիաները: Նրան փոխանցելը (կամ Նրա դեմ կիրառելը) մեր գաղափարներն այս ոլորտում նշանակում է ստեղծել կուռքեր՝ նրանց երկրպագելու կամ ցած նետելու համար: Աղոթել Հորը նշանակում է մտնել Նրա խորհուրդը, թե ինչ է Նա և ինչպես է Նրա Որդին հայտնել մեզ.
«Հայր Աստված» արտահայտությունը երբեք որևէ մեկին չի բացահայտվել։ Երբ Մովսեսն ինքը հարցրեց Աստծուն, թե ով է Նա, նա լսեց մեկ այլ անուն: Այս անունը հայտնվեց մեզ Որդու մեջ, քանի որ այն նշանակում է նոր անուն՝ 0Tetz20:

Մենք կարող ենք Աստծուն կանչել որպես «Հայր», քանի որ Նա բացահայտվել է մեզ Իր մարմնավորված Որդու կողմից, և Նրա Հոգին հնարավորություն է տալիս մեզ ճանաչել Նրան: Որդու Հոգին հնարավորություն է տալիս մեզ, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, և որ մենք ծնվել ենք Աստծուց21, ճաշակել այն, ինչն անհասկանալի է մարդուն և անտեսանելին հրեշտակների համար. սա է Որդու անձնական կապը Հոր հետ22:

Երբ մենք աղոթում ենք Հորը, մենք հաղորդակցության մեջ ենք Նրա և Նրա Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ: Հետո մենք ճանաչում ենք Նրան և ճանաչում Նրան, ամեն անգամ նոր հիացմունքով: Տերունական աղոթքի առաջին խոսքը օրհնություն է և երկրպագության արտահայտություն՝ նախքան խնդրանքները սկսելը: Որովհետև Աստծո փառքն է, որ մենք Նրա մեջ ճանաչում ենք «Հորը»՝ ճշմարիտ Աստծուն: Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Նրան, որ Նա հայտնեց իր անունը մեզ, որ Նա մեզ հավատ տվեց Իր հանդեպ և որ Նրա ներկայությունը բնակվեց մեր մեջ:

Մենք կարող ենք երկրպագել Հորը, որովհետև Նա վերածնում է մեզ Իր կյանքում՝ որդեգելով մեզ որպես երեխաներ Իր Միածին Որդու մեջ. Գլխով դեպի Մարմնի անդամները, Նա մեզ դարձնում է «քրիստոս» (օծված).
Իրոք, Աստված, ով մեզ որդեգրության կարգեց, մեզ համապատասխանեցրեց Քրիստոսի փառավոր Մարմնին: Որպես Քրիստոսի մասնակիցներ, դուք իրավամբ կոչվում եք «Քրիստոսներ»:24
Նոր մարդը, վերածնված և շնորհքով Աստծուն վերադարձած, հենց սկզբից ասում է «Հայրիկ», քանի որ որդի է դարձել։

Այսպիսով, Տերունական աղոթքով մենք բացվում ենք ինքներս մեզ համար միևնույն ժամանակ, երբ Հայրը հայտնվում է մեզ26.

Ո՛վ մարդ, դու չհամարձակվեցիր երեսդ երկինք բարձրացնել, աչքերդ իջեցրիր երկրի վրա և հանկարծ գտա Քրիստոսի շնորհը՝ քո բոլոր մեղքերը ներված են քեզ։ Վատ ստրուկից լավ որդի ես դարձել։ (...) Ուրեմն, բարձրացրեք ձեր աչքերը դեպի Հորը, ով փրկագնեց ձեզ Իր Որդու հետ, և ասեք՝ Հայր մեր (...): Բայց մի վկայակոչեք ձեր նախապատվության իրավունքից որևէ մեկը: Նա հատուկ ձևով Քրիստոսի միայնակ Հայրն է, մինչդեռ Նա ստեղծել է մեզ: Ուրեմն ասա դու էլ Նրա ողորմությամբ՝ Հայր մեր, որ արժանի լինես Նրա որդին27:

Որդեգրման այս անհատույց նվերը մեր կողմից պահանջում է շարունակական դարձ և նոր կյանք: «Հայր մեր» աղոթքը մեր մեջ պետք է զարգացնի երկու հիմնական տրամադրվածություն.
Նրան նմանվելու ցանկություն և կամք: Մենք, որ ստեղծված ենք Նրա պատկերով, շնորհքով վերականգնված ենք Նրա նմանությամբ, և մեզնից է կախված արձագանքել:

Մենք պետք է հիշենք, երբ Աստծուն «մեր Հայր» ենք անվանում, որ մենք պետք է գործենք որպես Աստծո որդիներ:
Դուք չեք կարող բոլոր բարի Աստծուն անվանել ձեր Հայրը, եթե դուք պահում եք դաժան և անմարդկային սիրտ. քանզի այդ դեպքում ձեր մեջ այլևս չկա Երկնային Հոր բարության որևէ նշան:
Մենք պետք է անընդհատ խորհենք Հոր շքեղության մասին և լցնենք մեր հոգիները դրանով:

Խոնարհ և վստահող սիրտ, որը թույլ է տալիս մեզ «շրջվել և լինել երեխաների նման» (Մտ 18.3); որովհետև «մանուկներին» է, որ Հայրը բացահայտվում է (Մտ 11:25). Դա հայացք է միայն Աստծուն, սիրո մեծ բոցին: Նրա մեջ հոգին հալվում է և ընկղմվում սուրբ սիրո մեջ և զրուցում է Աստծո հետ, ինչպես իր Հոր հետ, շատ բարի, շատ հատուկ բարեպաշտ քնքշանքով:
Հայր մեր. այս կոչը մեր մեջ առաջացնում է և՛ սեր, նվիրվածություն աղոթքի մեջ, (...), ինչպես նաև հույս՝ ստանալու այն, ինչ պատրաստվում ենք խնդրել (...): Իսկապես, ի՞նչ կարող է Նա հրաժարվել Իր զավակների աղոթքից, երբ արդեն թույլ է տվել, որ նրանք լինեն Իր զավակները:

III. Հատվածի մեկնաբանությունՄեր հայրըաղոթքներտեքստը
«Հայր մեր»-ը վերաբերում է Աստծուն: Մեր կողմից այս սահմանումը չի նշանակում տիրապետում։ Այն արտահայտում է բոլորովին նոր հարաբերություններ Աստծո հետ:

Երբ ասում ենք «Հայր մեր», մենք առաջին հերթին գիտակցում ենք, որ մարգարեների միջոցով հռչակված սիրո Նրա բոլոր խոստումները կատարվել են Նրա Քրիստոսի նոր և հավերժական ուխտի մեջ. մենք դարձել ենք «Նրա» ժողովուրդը և այսուհետ Նա է « մեր» Աստված. Այս նոր հարաբերությունը փոխադարձ պատկանելություն է, որը տրվում է անվճար. սիրով և հավատարմությամբ33 մենք պետք է արձագանքենք Հիսուս Քրիստոսով մեզ տրված «շնորհին և ճշմարտությանը» (Հովհ. 1:17):

Քանի որ Տերունական աղոթքը Աստծո ժողովրդի աղոթքն է «վերջին ժամանակներում», «մեր» բառը նաև արտահայտում է մեր հույսի վստահությունը Աստծո վերջին խոստման նկատմամբ. Նոր Երուսաղեմում Նա կասի. «Ես կլինեմ նրա Աստվածը, և նա կլինի իմ որդին» (Հայտնություն 21.7):

Երբ մենք ասում ենք «Հայր մեր», մենք խոսում ենք անձամբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հոր հետ: Մենք չենք առանձնացնում Աստվածությունը, քանի դեռ Հայրը Նրա մեջ է «աղբյուրը և սկիզբը», այլ հենց այն փաստով, որ Որդին հավերժորեն ծնվել է Հորից, և որ Սուրբ Հոգին բխում է Հորից: Մենք նաև չենք շփոթում Աստվածային Անձերին, քանի որ խոստովանում ենք հաղորդությունը Հոր և Նրա Որդու Հիսուս Քրիստոսի հետ նրանց մեկ Սուրբ Հոգով: Սուրբ Երրորդությունը համասուբստանցիոնալ է և անբաժանելի: Երբ մենք աղոթում ենք Հորը, մենք երկրպագում և փառավորում ենք Նրան Որդու և Սուրբ Հոգու հետ միասին:

Քերականորեն «մեր» բառը սահմանում է շատերի համար ընդհանուր իրականություն։ Մեկ Աստված կա, և Նրան Հայր են ճանաչում նրանք, ովքեր Իր Միածին Որդու հանդեպ հավատքով վերածնվել են Նրանից ջրով և Հոգով: Եկեղեցին Աստծո և մարդու այս նոր հաղորդությունն է. Միածին Որդու հետ միասնությամբ, ով դարձավ «առաջնեկը շատ եղբայրների մեջ» (Հռոմեացիներ 8.29), նա հաղորդակցության մեջ է Ինքը՝ մեկ Հոր հետ, Ինքը՝ մեկ Սուրբ Հոգով: . «Հայր մեր» ասելով՝ յուրաքանչյուր մկրտված մարդ աղոթում է այս հաղորդության մեջ.

Ահա թե ինչու, չնայած քրիստոնյաների բաժանումներին, «Հայր մեր»-ին ուղղված աղոթքը մնում է ընդհանուր սեփականություն և հրատապ կոչ բոլոր մկրտվածների համար։ Քրիստոսի հանդեպ հավատքի և մկրտության միջոցով հաղորդակից լինելով՝ նրանք պետք է մասնակից դառնան Հիսուսի աղոթքին՝ Իր աշակերտների միասնության համար:

Ի վերջո, եթե մենք իսկապես աղոթում ենք Տերունական աղոթքը, մենք հրաժարվում ենք մեր անհատականությունից, քանի որ մեր ստացած սերը մեզ ազատում է դրանից: Տերունական աղոթքի սկզբում «մեր» բառը, ինչպես «մենք», «մենք», «մենք», «մեր» բառերը վերջին չորս խնդրագրերում, ոչ մեկին չեն բացառում: Այս աղոթքը ճշմարտացիորեն կատարելու համար37 մենք պետք է հաղթահարենք մեր պառակտումները և մեր հակադրությունները:

Մկրտված մարդը չի կարող ասել «Հայր մեր» աղոթքը, առանց Հոր առաջ ներկայացնելու բոլոր նրանց, ում համար Նա տվել է Իր սիրելի Որդուն: Աստծո սերը սահմաններ չունի. այդպես պետք է լինի մեր աղոթքը: Երբ մենք ասում ենք «Հայր մեր» աղոթքը, այն մեզ ներկայացնում է Քրիստոսով մեզ հայտնված Նրա սիրո չափը. աղոթել բոլոր այդ մարդկանց հետ և բոլոր այն մարդկանց համար, ովքեր դեռ չեն ճանաչում Նրան, որպեսզի «հավաքենք նրանց» ( Հովհ. 11։52)։ Այս Աստվածային մտահոգությունը բոլոր մարդկանց և ողջ ստեղծագործության համար ոգեշնչել է բոլոր մեծ աղոթքների գրքերը. այն պետք է ընդլայնի մեր աղոթքը սիրով, երբ մենք համարձակվենք ասել «Հայր մեր»:

IV. Տեքստի մի հատվածի մեկնաբանումԱղոթք Հայր մեր «Ով երկնքում ես»

Աստվածաշնչյան այս արտահայտությունը նշանակում է ոչ թե տեղ («տարածություն»), այլ գոյության ձև. ոչ թե Աստծո հեռավորությունը, այլ Նրա մեծությունը: Մեր Հայրը «ուրիշ տեղ» չէ. Նա «ամեն ինչից վեր է», որից մենք կարող ենք պատկերացնել Նրա սրբությունը: Հենց այն պատճառով, որ Նա Տրիսագիոնն է, Նա ամբողջովին մոտ է խոնարհ և փշրված սրտին.

Ճշմարիտ է, որ «Հայր մեր, որ երկնքում ես» խոսքերը բխում են արդարների սրտերից, որտեղ Աստված բնակվում է ինչպես Իր տաճարում: Ահա թե ինչու նա, ով աղոթում է, կցանկանա, որ Նա, ում նա կանչում է, բնակվի իր մեջ:
Այնուամենայնիվ, «երկինքները» կարող են լինել նրանք, որոնք կրում են երկնայինի պատկերը և որոնցում Աստված բնակվում և քայլում է:

Երկնքի խորհրդանիշը վերաբերում է մեզ ուխտի առեղծվածին, որում մենք ապրում ենք, երբ աղոթում ենք մեր Հորը: Հայրը երկնքում է, սա է Նրա բնակությունը. Հոր տունն այսպիսով նաև մեր «հայրենիքն» է։ Ուխտի մեղքի երկրից մեզ դուրս հանեց41, և սրտի շրջադարձը նորից մեզ կտանի դեպի Հայրը և դեպի երկինք42: Եվ երկինքն ու երկիրը վերամիավորվում են Քրիստոսով43, քանի որ միայն Որդին «իջավ երկնքից» և թույլ է տալիս մեզ նորից բարձրանալ այնտեղ Իր հետ՝ Իր Խաչելության, Հարության և Համբարձման միջոցով44:

Երբ Եկեղեցին աղոթում է «Հայր մեր, որ երկնքում ես», նա խոստովանում է, որ մենք Աստծո Ժողովուրդն ենք, որին Աստված արդեն «երկնքում տնկել է Քրիստոս Հիսուսում» (Եփեսացիս 2:6), ժողովուրդ, որը «թաքնված է Քրիստոսի հետ: Աստված» (Կող. 3:3) և, միևնույն ժամանակ, «հառաչելով՝ կամենալով հագնել մեր երկնային բնակավայրը» (Բ Կորնթ. 5:2)45. Քրիստոնյաները մարմնով են, բայց ըստ մարմնի չեն ապրում: Նրանք ապրում են երկրի վրա, բայց դրախտի քաղաքացիներ են46:

Կարճ

Վստահեք պարզությանը և նվիրվածությանը, խոնարհ և ուրախ վստահությանը. սրանք են «Հայր մեր» աղոթքը կատարողի հոգու համապատասխան վիճակները:

Մենք կարող ենք Աստծուն կանչել՝ դիմելով Նրան «Հայր» բառով, քանի որ Նա հայտնվեց մեզ Աստծո մարմնացած Որդու կողմից, որի Մարմնի անդամներ դարձանք մկրտության միջոցով և ում մեջ որդեգրված ենք Աստծո կողմից:

Տերունական աղոթքը մեզ ընկերակցության է բերում Հոր և Նրա Որդու Հիսուս Քրիստոսի հետ: Միևնույն ժամանակ, այն բացում է մեզ ինքներս մեզ:

Երբ մենք ասում ենք Տերունական աղոթքը, այն պետք է մեր մեջ զարգացնի Նրան նմանվելու ցանկությունը և մեր սիրտը խոնարհ և վստահող դարձնի:

«Մեր» ասելով Հորը՝ կանչում ենք Նոր ԿտակարանՀիսուս Քրիստոսի մեջ՝ հաղորդություն Սուրբ Երրորդության և Աստվածային սիրո հետ, որը Եկեղեցու միջոցով ձեռք է բերում համընդհանուր հարթություն։

«Ով երկնքում է» նշանակում է ոչ թե որոշակի վայր, այլ Աստծո մեծությունն ու Նրա ներկայությունը արդարների սրտերում: Դրախտը՝ Աստծո տունը, այն ճշմարիտ հայրենիքն է, որին մենք ձգտում ենք և որին մենք արդեն պատկանում ենք:

Հոդված երրորդ՝ «Հայր մեր» աղոթքի մեկնաբանություն (տեքստ)

Յոթ միջնորդություն

Մեզ բերելով մեր Հոր Աստծո մոտ՝ երկրպագելու Նրան, սիրելու և օրհնելու Նրան, որդեգրման Հոգին մեր սրտից հանում է յոթ խնդրանք, յոթ օրհնություն: Առաջին երեքը, ավելի աստվածաբանական բնույթով, մեզ ուղղորդում են դեպի Հոր փառքը. մյուս չորսը՝ որպես Նրան տանող ճանապարհներ, մեր ոչնչությունը մատուցում են Նրա շնորհին: «Խորը կանչեր է դեպի խորը» (Սաղմոս 42։8)։

Առաջին ալիքը տանում է մեզ Նրա մոտ՝ հանուն Նրա՝ Քո անունը, Քո Թագավորությունը, Քո կամքը: Սիրո հատկությունն առաջին հերթին նրա մասին մտածելն է, ում սիրում ենք։ Այս երեք խնդրանքներից յուրաքանչյուրում մենք չենք նշում «մեզ», այլ «կրակոտ ցանկությունը», Սիրելի Որդու հենց «կարոտը» Իր Հոր փառքի հանդեպ մեզ գրավում է48. «Սուրբ լինի (...), թող նա գա (...), թող լինի...»: - Աստված արդեն լսել է այս երեք աղոթքները Քրիստոս Փրկչի զոհաբերության ժամանակ, բայց այսուհետ դրանք հուսով ենք շրջվել դեպի իրենց վերջնական կատարումը, մինչև այն ժամանակը, երբ Աստված կամենա. լինել բոլորը49.

Խնդրանքների երկրորդ ալիքը ծավալվում է որոշ Eucharistic epicleses-ի գծով. դա մեր ակնկալիքների առաջարկն է և գրավում է Գթասրտության Հոր հայացքը: Այն բարձրանում է մեզնից և դիպչում մեզ հիմա և այս աշխարհում. «տո՛ւր մեզ (...); ներիր մեզ (...); մի մտեք մեզ (...); ազատիր մեզ»։ Չորրորդ և հինգերորդ խնդրանքները վերաբերում են որպես այդպիսին մեր կյանքին, մեր հանապազօրյա հացին և մեղքի բուժմանը. վերջին երկու խնդրանքները վերաբերում են Կյանքի հաղթանակի մեր կռվին, աղոթքի գլխավոր ճակատամարտին:

Առաջին երեք խնդրանքներով մենք զորանում ենք հավատքով, լցվում հույսով և բորբոքվում սիրով: Աստծո արարածներ և դեռևս մեղավորներ, մենք պետք է խնդրենք ինքներս մեզ՝ «մենք»-ի համար, և այս «մենք»-ը կրում է աշխարհի և պատմության չափը, որը մենք դավաճանում ենք որպես մեր Աստծո անսահման սիրո ընծա: Որովհետև Իր Քրիստոսի անունով և Նրա Սուրբ Հոգու Թագավորության մեջ մեր Հայրը կատարում է իր փրկության ծրագիրը մեզ և ողջ աշխարհի համար:

Ի. Հատվածի մեկնաբանություն "Սուրբ թող լինի քո անունը" Մեր հայրըտեքստըաղոթքներ

«Սրբացված» բառն այստեղ նախ և առաջ պետք է հասկանալ ոչ թե իր պատճառահետևանքային իմաստով (միայն Աստված է սրբացնում, սրբացնում), այլ հիմնականում գնահատողական իմաստով՝ սուրբ ճանաչել, վերաբերվել որպես սուրբ։ Ահա թե ինչպես երկրպագության մեջ այս կոչը հաճախ ընկալվում է որպես գովասանք և գոհություն: Բայց այս խնդրանքը Հիսուսի կողմից տրված է մեզ որպես ցանկության արտահայտում. դա խնդրանք է, ցանկություն և ակնկալիք, որին մասնակցում են և՛ Աստված, և՛ մարդիկ։ Մեր Հորն ուղղված առաջին խնդրանքից սկսած՝ մենք սուզվում ենք Նրա Աստվածության առեղծվածի և մեր մարդկության փրկության դրամայի խորքերը: Նրան խնդրելը, որ Իր անունը սուրբ լինի, մեզ բերում է «այն բարի հաճոյքին, որը Նա նշանակել է», «որպեսզի մենք սուրբ և անարատ լինենք Նրա առաջ սիրով»51:

Իր տնտեսության վճռական պահերին Աստված հայտնում է Իր անունը. բայց բացում է այն՝ կատարելով Իր գործը: Եվ այս գործը կատարվում է մեզ համար և մեր մեջ միայն այն դեպքում, եթե Նրա անունը սուրբ լինի մեր կողմից և մեր մեջ:

Աստծո սրբությունը Նրա անմատչելի օջախն է հավերժական առեղծված. Այն, ինչում այն ​​դրսևորվում է արարչագործության և պատմության մեջ, Սուրբ Գիրքն անվանում է Փառք՝ Նրա մեծության պայծառությունը: Մարդուն ստեղծելով իր «պատկերով և նմանությամբ» (Ծննդոց 1.26), Աստված «փառքով պսակեց նրան» (Սաղմոս 8.6), բայց մեղանչելով՝ մարդը «ընկավ Աստծո փառքը» (Հռոմեացիներ 3:23): Այդ ժամանակվանից ի վեր Աստված դրսևորում է Իր սրբությունը՝ հայտնելով և շնորհելով Իր անունը, որպեսզի վերականգնի մարդուն «իր պատկերով, ով ստեղծեց նրան» (Կողոս 3:10):

Աբրահամին տրված խոստման մեջ և դրան ուղեկցող երդման մեջ53 Աստված Ինքը ընդունում է պարտավորությունը, բայց չի հայտնում Իր անունը: Մովսեսի համար է, որ Նա սկսում է բացել այն54 և բացահայտում է այն ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ, երբ փրկում է այն եգիպտացիներից. «Նա պատված է փառքով» (Ելք 15.1*): Սինայական ուխտի հաստատման ժամանակներից այս ժողովուրդը «Նրա» ժողովուրդն է; այն պետք է լինի «սուրբ ժողովուրդ» (այսինքն՝ սրբադասված – եբրայերեն նույն բառն է55), քանի որ Աստծո անունը բնակվում է դրանում։

Չնայած սուրբ օրենքին, որը Սուրբ Աստվածը կրկին ու կրկին շնորհում է նրանց, 56 և նաև այն փաստին, որ Տերը «իր անվան համար» երկայնամտություն է ցուցաբերում, այս ժողովուրդը հեռանում է Իսրայելի Սուրբից և գործում է. այնպես, որ Նրա անունը «հայհոյվի ազգերի առաջ»57: Ահա թե ինչու այրվեցին Հին Կտակարանի արդարները, գերությունից վերադարձած աղքատները և մարգարեները. կրքոտ սերԱնվանմանը։

Ի վերջո, Հիսուսի մեջ է, որ Սուրբ Աստծո անունը բացահայտվում և մարմնով տրվում է մեզ որպես Փրկիչ58. այն բացահայտվում է Նրա էությամբ, Նրա խոսքով և զոհաբերությամբ59: Սա է Քրիստոսի Քահանայապետական ​​աղոթքի առանցքը. «Սուրբ Հայր, (...) Ես ինձ նվիրում եմ նրանց համար, որպեսզի նրանք սրբագործվեն ճշմարտության միջոցով» (Հովհ. 17:19): Երբ Նա հասնում է իր սահմանին, այն ժամանակ Հայրը նրան տալիս է մի անուն, որը վեր է ամեն անունից. Հիսուսը Տեր է Հայր Աստծո փառքին60:

Մկրտության ջրերում մենք «լուացվեցինք, սրբացվեցինք, արդարացվեցինք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո Հոգով» (Ա Կորնթացիս 6.11): Մեր ողջ կյանքի ընթացքում «Հայրը կանչում է մեզ դեպի սրբություն» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.7), և քանի որ «մենք նրանից ենք Քրիստոս Հիսուսով, ով մեզ համար սրբություն դարձավ» (Ա Կորնթացիս 1.30), ապա նրա և մեր փառքը. կյանքը կախված է նրանից, որ Նրա անունը սուրբ կլինի մեր մեջ և մեր կողմից: Այսպիսին է մեր առաջին միջնորդության հրատապությունը։

Ո՞վ կարող է սրբացնել Աստծուն, քանի որ Նա Ինքն է սրբացնում: Բայց այս խոսքերից ներշնչված՝ «Սուրբ եղեք, որովհետև ես սուրբ եմ» (Ղևտ. 20:26), մենք խնդրում ենք, որ մկրտությամբ սրբագործված, հաստատուն մնանք այն, ինչ սկսել ենք լինել: Եվ սա այն է, ինչ մենք խնդրում ենք բոլոր օրերին, ամեն օր մենք մեղանչում ենք և պետք է մաքրվենք մեր մեղքերից անդադար կրկնվող սրբագործմամբ (...): Այսպիսով, մենք կրկին դիմում ենք աղոթքին, որպեսզի այս սրբությունը բնակվի մեր մեջ:

Արդյո՞ք Նրա անունը կսրբագործվի ազգերի մեջ, ամբողջովին կախված է մեր կյանքից և մեր աղոթքից.

Մենք խնդրում ենք Աստծուն, որ Նրա անունը սուրբ լինի, որովհետև Իր սրբությամբ Նա փրկում և սրբացնում է բոլոր արարածները (...): Մենք խոսում ենք Անվան մասին, որը փրկություն կտա կորած աշխարհին, բայց խնդրում ենք, որ Աստծո այս Անունը սուրբ լինի մեր կյանքում: Որովհետև եթե մենք արդարությամբ ապրենք, Աստվածային Անունը օրհնված է. բայց եթե մենք վատ ենք ապրում, դա հայհոյվում է, ըստ առաքյալի խոսքերի. «Աստծո անունը նախատինք է հեթանոսների մեջ ձեր պատճառով» (Հռ 2:24; Եզեկ 36:20-22): Այսպիսով, մենք աղոթում ենք, որ արժանի լինենք մեր հոգիներում ունենալ այնքան սրբություն, որքան սուրբ է մեր Աստծո անունը:
Երբ ասում ենք. «Սուրբ լինի քո անունը», մենք խնդրում ենք, որ այն սուրբ լինի մեր մեջ, ովքեր դրա մեջ ենք, բայց նաև ուրիշների մեջ, ում Աստվածային շնորհը դեռ սպասում է, որպեսզի մենք համապատասխանենք այն պատվիրանին, որը պարտավորեցնում է մեզ աղոթել բոլորի համար: , նույնիսկ մեր թշնամիների մասին։ Ահա թե ինչու մենք միանշանակ չենք ասում. «Սուրբ լինի քո անունը «մեր մեջ», քանի որ խնդրում ենք, որ այն սուրբ լինի բոլոր մարդկանց մեջ63:

Այս խնդրանքը, որը պարունակում է բոլոր խնդրանքները, կատարվում է Քրիստոսի աղոթքով, ինչպես հաջորդ վեց խնդրանքները: Տերունական աղոթքը մեր աղոթքն է, եթե այն արվում է Հիսուսի «անունից»64: Հիսուսն Իր Քահանայապետական ​​աղոթքում հարցնում է. «Սուրբ Հայր! պահիր նրանց քո անունով, նրանց, ում դու ինձ տվեցիր» (Հովհ. 17.11):

II. Տեքստի մի հատվածի մեկնաբանումՄեր Հայրը աղոթում է«Քո թագավորությունը գա»

Նոր Կտակարանում բառն ինքնին???????? կարող է թարգմանվել որպես «արքայականություն» (վերացական գոյական), «թագավորություն» (կոնկրետ գոյական) և «թագավորություն» (գործող գոյական): Աստծո Արքայությունը մեր առջև է. այն մոտեցել է մարմնավորված Խոսքում, այն հռչակվում է ողջ Ավետարանի կողմից, եկել է Քրիստոսի մահվան և հարության ժամանակ: Աստծո Արքայությունը գալիս է Վերջին ընթրիքով և Հաղորդության մեջ, այն մեր մեջ է: Թագավորությունը փառքով կգա, երբ Քրիստոսը հանձնի այն Իր Հորը.

Հնարավոր է նույնիսկ, որ Աստծո արքայությունը նկատի ունի անձամբ Քրիստոսին, որին մենք ամեն օր կանչում ենք մեր ամբողջ սրտով, և որի գալուստը ցանկանում ենք շտապել մեր ակնկալիքով: Ինչպես Նա է մեր հարությունը, որովհետև մենք հարություն ենք առել Նրանով, այնպես էլ Նա կարող է լինել Աստծո Արքայությունը, որովհետև Նրա մեջ մենք պիտի թագավորենք:

Սրանք խնդրանքներ են՝ «Մարանա ֆա», Հոգու և Հարսի աղաղակը. «Եկ, Տեր Հիսուս».

Եթե ​​նույնիսկ այս աղոթքը չպարտադրեր մեզ խնդրելու Արքայության գալուստը, մենք ինքներս կարձակեինք այս աղաղակը, շտապելով գրկել մեր հույսերը: Նահատակների հոգիները զոհասեղանի գահի տակ մեծ աղաղակներով աղաղակում են Տիրոջը. (Հայտն. 6, 10*)։ Նրանք իսկապես պետք է արդարություն գտնեն ժամանակի վերջում: Տե՛ր, շտապի՛ր Քո Թագավորության գալուստը:66

Տերունական աղոթքը հիմնականում խոսում է Աստծո Արքայության վերջնական գալստյան մասին՝ Քրիստոսի երկրորդ գալուստով: Բայց այս ցանկությունը չի շեղում Եկեղեցուն այս աշխարհում իր առաքելությունից, ավելի շուտ, այն պարտավորեցնում է նրան էլ ավելի կատարել այն: Քանզի Պենտեկոստեի օրվանից Արքայության գալուստը Տիրոջ Հոգու գործն է, ով «աշխարհում Քրիստոսի գործը կատարելով՝ ավարտում է բոլոր սրբացումը»68:

«Աստծո արքայությունը արդարություն է, խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով» (Հռոմեացիներ 14.17): ավարտի ժամանակներըորտեղ մենք ապրում ենք Սուրբ Հոգու հեղման ժամանակներն են, երբ վճռական ճակատամարտ է տեղի ունենում «մարմնի» և Հոգու միջև69:

Միայն մաքուր սիրտը կարող է վստահորեն ասել «Քո թագավորությունը գա»: Մարդը պետք է անցնի Պողոսի դպրոցը, որպեսզի ասի. Ով իրեն մաքուր է պահում իր գործերում, իր մտքերում և իր խոսքերում, կարող է ասել Աստծուն. «Քո թագավորությունը գա»:70

Հոգով տրամաբանելով՝ քրիստոնյաները պետք է տարբերեն Աստծո Թագավորության աճը և սոցիալական և մշակութային առաջընթացը, որին նրանք մասնակցում են: Այս տարբերությունը բաժանում չէ։

Մարդու հավիտենական կյանքի կոչը չի մերժում, այլ ամրացնում նրա պարտականությունը՝ օգտագործելու Արարչից ստացած ուժերն ու միջոցները՝ երկրի վրա արդարությանն ու խաղաղությանը ծառայեցնելու համար71:

Այս խնդրանքը բարձրացվում և կատարվում է Հիսուսի աղոթքում72, որը ներկա և ակտիվ է Հաղորդության մեջ. այն պտուղ է տալիս նոր կյանքում՝ ըստ երանիների73։

III. Տեքստի մի հատվածի մեկնաբանումՄեր Հայրը աղոթում է«Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է»

Մեր Հոր կամքն է, որ «բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտությանը» (1 Տիմոթ. 2.3-4): Նա «համբերատար է, չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կորչի» (Բ Պետրոս 3.9): Նրա պատվիրանը, որը ներառում է բոլոր մյուս պատվիրանները և պատմում է մեզ Նրա կամքի մասին, այն է, որ «մենք սիրում ենք միմյանց, ինչպես Նա սիրեց մեզ» (Հովհ. 13:34)75:

«Մեզ ասելով Իր կամքի գաղտնիքը, ըստ Իր հաճության, որը Նա նախասահմանեց Իր մեջ ժամանակի լրիվության համար, որպեսզի միավորի ամեն երկնային և երկրային ամեն բան Քրիստոսի գլխի տակ, Նրա մեջ, ում մեջ մենք և որպես ժառանգություն վերցվեցին՝ նախասահմանված լինելով Նրա կանխորոշման համաձայն, ով ամեն ինչ անում է իր կամքի որոշմամբ» (Եփես. 1:9-11*): Մենք համառորեն խնդրում ենք, որ բարեգործության այս ծրագիրը լիովին իրականացվի՝ երկրի վրա, ինչպես որ այն արդեն իրականացվել է երկնքում:

Քրիստոսի մեջ՝ Նրա Մարդկային կամքը, Հոր կամքը կատարյալ կատարվեց մեկընդմիշտ: Հիսուսը աշխարհ մտնելով ասաց. «Ահա ես գնում եմ կատարելու քո կամքը, ով Աստված» (Եբրայեցիս 10:7; Սղ 40:8-9): Միայն Հիսուսը կարող է ասել. «Ես միշտ անում եմ այն, ինչ իրեն հաճելի է» (Հովհ. 8:29): Գեթսեմանում Իր պայքարի ժամանակ Նա լիովին համաձայն է Հոր կամքին. Ահա թե ինչու Հիսուսը «ինքն իրեն տվեց մեր մեղքերի համար՝ ըստ Աստծո կամքի» (Գաղ. 1.4): «Այս կամքով մենք սրբագործվում ենք Հիսուս Քրիստոսի մարմնի մեկ անգամ մատուցմամբ» (Եբրայեցիս 10.10):

Հիսուսը, «թեև Որդի էր, հնազանդությունը սովորեց տառապանքով» (Եբրայեցիս 5.8*): Որքա՜ն առավել մենք պետք է դա անենք, արարածներ և մեղավորներ, որոնք Նրա մեջ որդեգրած որդիներ են դարձել: Մենք խնդրում ենք մեր Հորը, որ մեր կամքը միավորվի Որդու կամքի հետ՝ հանուն Հոր կամքի կատարման, Նրա փրկության ծրագիրը աշխարհի կյանքի համար: Մենք լիովին անզոր ենք դրանում, բայց միանալով Հիսուսին և Նրա Սուրբ Հոգու զորությանը, մենք կարող ենք հանձնել մեր կամքը Հորը և որոշել ընտրել այն, ինչ Նրա Որդին միշտ ընտրել է՝ անել այն, ինչ հաճելի է Հորը77:

Միանալով Քրիստոսին՝ մենք կարող ենք դառնալ մեկ հոգի Նրա հետ և դրանով իսկ կատարել Նրա կամքը. Այսպիսով, այն կատարյալ կլինի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա:
Տեսեք, թե ինչպես է Հիսուս Քրիստոսը սովորեցնում մեզ լինել խոնարհ, թույլ տալով մեզ տեսնել, որ մեր առաքինությունը կախված է ոչ միայն մեր ջանքերից, այլ Աստծո շնորհից: Նա այստեղ պատվիրում է յուրաքանչյուր հավատարիմ աղոթողին աղոթել ամենուր բոլորի և ամեն ինչի համար, որպեսզի դա արվի: ամենուր հանուն ամբողջ երկրի: Որովհետև Նա չի ասում. «Քո կամքը լինի» իմ կամ քո մեջ. բայց «ամբողջ աշխարհում»։ Որպեսզի այդ սխալը վերանա երկրի վրա, ճշմարտությունը թագավորի, արատը կկործանվի, առաքինությունը կծաղկի, և երկիրն այլևս չի տարբերվի երկնքից։

Աղոթքի միջոցով մենք կարող ենք «իմանալ, թե որն է Աստծո կամքը» (Հռոմեացիներ 12:2; Եփես. 5:17) և ձեռք բերել «դա անելու համբերություն» (Եբրայեցիս 10:36): Հիսուսն ուսուցանում է մեզ, որ թագավորությունը չի մտնում բառերով, այլ «Իմ Երկնային Հոր կամքը կատարելով» (Մտ 7:27):

«Ով կատարում է Աստծո կամքը, Աստված լսում է նրան» (Հովհ. 9:31*)80: Այսպիսին է Եկեղեցու աղոթքի զորությունը իր Տիրոջ անունով, հատկապես Հաղորդության մեջ. դա բարեխոսական հաղորդակցություն է Ամենասուրբ Աստվածածնի և այն բոլոր սրբերի հետ, ովքեր «հաճել են» Տիրոջը նրանով, որ նրանք չեն փնտրել իրենց կամքը, այլ միայն Նրա կամքը.

Մենք կարող ենք նաև առանց նախապաշարումների մեկնաբանել «Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է» հետևյալ կերպ. Եկեղեցում, ինչպես մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում. Նրան նշանված Հարսի մեջ, ինչպես Հոր կամքը կատարող Փեսայի մեջ:

IV. Հատվածի մեկնաբանությունՄեր հայրըաղոթքներ տեքստը «Մեր օրվա հացը տուր մեզ այս օրվա համար».

«Տո՛ւր մեզ». հրաշալի է երեխաների վստահությունը, որոնք բոլորը սպասում են Հորը: «Նա իր արևը ծագեցնում է չարերի և բարիների վրա, և անձրև է ուղարկում արդարների և անարդարների վրա» (Մտ 5:45); Նա բոլոր ապրողներին տալիս է «իրենց կերակուրն իր ժամանակին» (Սաղմոս 104։27)։ Հիսուսը մեզ սովորեցնում է այս խնդրանքը. այն իսկապես փառավորում է Հորը, որովհետև մենք գիտակցում ենք, թե որքան բարի է Նա, ամեն բարությունից վեր:

«Տուր մեզ»-ը նաև միության արտահայտություն է՝ մենք Նրան ենք, և Նա մեզ է պատկանում, Նա մեզ համար է։ Բայց երբ ասում ենք «մենք», ճանաչում ենք Նրան որպես բոլոր մարդկանց Հայր և աղոթում ենք Նրան բոլոր մարդկանց համար՝ մասնակցելով նրանց կարիքներին ու տառապանքներին:

«Մեր հացը». Հայրը, ով կյանք է տալիս, չի կարող մեզ չտալ կյանքի համար անհրաժեշտ սնունդը, բոլոր «պատշաճ» բարիքները՝ նյութական և հոգևոր: Լեռան քարոզում Հիսուսը պնդում է այս որդիական վստահությունը, որը նպաստում է մեր Հոր Նախախնամությանը: Նա մեզ ոչ մի կերպ պասիվության չի կոչում84, այլ ցանկանում է մեզ ազատել բոլոր անհանգստություններից և բոլոր անհանգստություններից: Այսպիսին է Աստծո զավակների որդիական վստահությունը.

Նրանց, ովքեր փնտրում են Աստծո Արքայությունը և Նրա արդարությունը, Աստված խոստանում է ավելացնել ամեն ինչ: Իրականում ամեն ինչ Աստծունն է. Աստծուն տիրողին ոչինչ չի պակասում, եթե ինքը չհեռանա Աստծուց:

Բայց հացի պակասի քաղցածների գոյությունը բացահայտում է այս խնդրանքի այլ խորությունը։ Երկրի վրա սովի ողբերգությունը իսկական աղոթող քրիստոնյաներին կոչ է անում արդյունավետ պատասխանատվություն կրել իրենց եղբայրների հանդեպ՝ ինչպես իրենց անձնական վարքագծի, այնպես էլ մարդկության ողջ ընտանիքի հետ համերաշխության հարցում: Տերունական աղոթքի այս խնդրանքը անբաժանելի է աղքատ Ղազարոսի առակից և այն, ինչ Տերն ասում է Վերջին դատաստանի մասին:

Ինչպես թթխմորը խմոր է աճեցնում, այնպես էլ թագավորության նորությունը պետք է բարձրացնի երկիրը Քրիստոսի Հոգով: Այս նորույթը պետք է դրսևորվի անձնական և սոցիալական, տնտեսական և միջազգային հարաբերություններում արդարության հաստատման մեջ, և երբեք չպետք է մոռանալ, որ չեն կարող լինել արդար կառույցներ առանց արդար լինել ցանկացողների։

Խոսքը «մեր» հացի մասին է, «մեկը»՝ «շատերի»։ Երանների աղքատությունը կիսելու ունակության առաքինությունն է. այս աղքատության կոչը նյութական և հոգևոր բարիքները ուրիշներին փոխանցելու և դրանք կիսելու կոչ է, ոչ թե հարկադրաբար, այլ սիրուց դրդված, որպեսզի ոմանց առատությունը օգնի: մյուսները, ովքեր կարիքի մեջ են88.

«Աղոթիր և աշխատիր» 89. «Աղոթիր այնպես, կարծես ամեն ինչ կախված է Աստծուց, և աշխատիր այնպես, կարծես ամեն ինչ կախված է քեզանից»:90 Երբ մենք կատարել ենք մեր աշխատանքը, սնունդը մնում է մեր Հոր պարգևը. ճիշտ է խնդրել Նրան՝ շնորհակալություն հայտնելով Նրան: Սա է քրիստոնեական ընտանիքում սննդի օրհնության իմաստը։

Այս խնդրանքը և դրա պարտադրված պատասխանատվությունը վերաբերում է նաև մեկ այլ սովի, որից մարդիկ տառապում են. «Մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ այն ամենով, ինչ Աստծու բերանից է գալիս» (Բ Օրինաց 8։3, Մթ 4։4)։ , ուրեմն Նրա խոսքն է և Նրա շունչը: Քրիստոնյաները պետք է մոբիլիզացնեն իրենց բոլոր ջանքերը՝ «ավետարանը աղքատներին հռչակելու համար»: Երկրի վրա սով կա՝ «ոչ հացի քաղց, ոչ ջրի ծարավ, այլ Տիրոջ խոսքերը լսելու ծարավ» (Ամոս 8.11): Ահա թե ինչու այս չորրորդ խնդրանքի հատուկ քրիստոնեական իմաստը վերաբերում է Կենաց Հացին՝ Աստծո խոսքին, որը պետք է ընդունվի հավատքով, և Քրիստոսի մարմնին, որը ընդունվում է Հաղորդության մեջ:

«Այսօր» կամ «այս օրվա համար» բառերը նույնպես վստահության արտահայտություն են։ Տերը մեզ սա է սովորեցնում92. մենք ինքներս չէինք կարող դա հորինել: Քանզի նրանց ենթադրության մեջ, հատկապես Աստծո խոսքի և Նրա Որդու Մարմնի մասին, «այս օրը» բառերը վերաբերում են ոչ միայն մեր մահվան ժամանակին. «այս օրը» նշանակում է Աստծո ներկա օրը.

Եթե ​​ամեն օր հաց եք ստանում, ամեն օր ձեզ համար է այսօր։ Եթե ​​Քրիստոսն այսօր ձեր մեջ է, Նա ձեզ համար հարություն կառնի բոլոր օրերում: Ինչո՞ւ է այդպես։ «Դու իմ Որդին ես. Այսօր ես քեզ ծնեցի» (Սաղմոս 2։7)։ «Այսօր» նշանակում է, երբ Քրիստոսը հարություն է առել93:

«դիմացկուն». Այս բառը - ????????? հունարեն - Նոր Կտակարանում այլ կիրառություն չունի: Դա իր ժամանակային իմաստով մանկավարժական կրկնությունն է «մինչ օրս»94 բառերի, որպեսզի «անվերապահորեն» հաստատի մեզ մեր վստահությունը։ Բայց իր որակական իմաստով դա նշանակում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար և, ավելի լայն, ամեն լավ բան, որն անհրաժեշտ է գոյությունը պահպանելու համար95։ Բառացի իմաստով (?????????: «ամենօրյա», էության նկատմամբ) նշանակում է ուղղակիորեն Կենաց Հացը, Քրիստոսի Մարմինը, «անմահության դեղը»96, առանց որի մենք կյանք չունենք։ մեր մեջ97. Վերջապես, «ամենօրյա» հացի, հացի «այս օրվա համար» վերը նշված նշանակության հետ կապված ակնհայտ է նաև երկնային իմաստը՝ «այս օրը» Տիրոջ օրն է, Արքայության տոնի օրն է. սպասվում էր Հաղորդության մեջ, որն արդեն գալիք Թագավորության նախաճաշակումն է: Ահա թե ինչու Հաղորդության պատարագը տեղին է մատուցել «ամեն օր»:

Հաղորդությունը մեր հանապազօրյա հացն է: Այս աստվածային սննդին պատկանող արժանապատվությունը միության զորության մեջ է. այն մեզ միացնում է Փրկչի Մարմնի հետ և դարձնում նրա անդամները, որպեսզի մենք դառնանք այն, ինչ ստացել ենք (...): Այս հանապազօրյա հացը նաև այն ընթերցումների մեջ է, որ ամեն օր լսում ես եկեղեցում, շարականներում, որոնք երգում են և որ երգում ես։ Այս ամենն անհրաժեշտ է մեր ուխտագնացությանը98։
Երկնային Հայրը մեզ որպես երկնքի զավակների հորդորում է խնդրել Երկնային Հաց99: Քրիստոսն Ինքն է այն հացը, ով ցանվել է Կույսում, մարմնով համբարձվել, կրքերի մեջ պատրաստվել, գերեզմանի մոխիրում թխվել, Եկեղեցու շտեմարանում դրվել, զոհասեղաններին մատուցվել, ամեն օր երկնային սնունդ է մատակարարում հավատացյալներին. .

v. Տեքստի մի հատվածի մեկնաբանումՄեր Հայրը աղոթում է«Ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին».

Այս խնդրանքը զարմանալի է: Եթե ​​այն պարունակեր արտահայտության միայն առաջին մասը՝ «ներիր մեզ մեր պարտքերը», ապա այն լուռ կարող էր ներառվել Տերունական աղոթքի երեք նախորդ խնդրանքների մեջ, քանի որ Քրիստոսի զոհաբերությունը «մեղքերի թողության համար է»։ Բայց, ըստ առաջարկի երկրորդ մասի, մեր խնդրանքը կկատարվի միայն այն դեպքում, եթե մենք նախ բավարարենք այս պահանջը։ Մեր խնդրանքն ուղղված է ապագային, և մեր պատասխանը պետք է նախորդի դրան։ Նրանք ունեն մեկ ընդհանուր բառ՝ ինչպես:

Ներիր մեզ մեր պարտքերը...

Համարձակ վստահությամբ սկսեցինք աղոթել՝ Հայր մեր: Երբ մենք խնդրում ենք Նրան, որ Իր անունը սրբագործվի, մենք խնդրում ենք Նրան, որ մենք ավելի ու ավելի սրբագործվենք: Բայց մենք, թեև հագել ենք մկրտության հանդերձներ, չենք դադարում մեղք գործել, հեռանալ Աստծուց: Այժմ, այս նոր խնդրանքով, մենք կրկին գալիս ենք Նրա մոտ անառակ որդու պես101 և մեզ մեղավոր ենք ճանաչում Նրա առջև մաքսավորի պես102: Մեր խնդրանքը սկսվում է «խոստովանությամբ», երբ մենք ընդունում ենք մեր ոչնչությունը և Նրա ողորմությունը միաժամանակ: Մեր հույսը հաստատուն է, քանի որ Նրա Որդու վրա «մենք ունենք փրկություն, մեղքերի թողություն» (Կողոսացիս 1:14; Եփես. 1:7): Մենք Նրա ներման վավերական և անհերքելի նշան ենք գտնում Նրա Եկեղեցու խորհուրդներում:

Մինչդեռ (և սա սարսափելի է), ողորմության հոսքը չի կարող թափանցել մեր սրտերը, քանի դեռ մենք չենք ներել մեզ վիրավորողներին: Սերը, ինչպես Քրիստոսի Մարմինը, անբաժանելի է. մենք չենք կարող սիրել Աստծուն, որին չենք տեսնում, մինչև չսիենք եղբորը կամ քրոջը, ում տեսնում ենք: Երբ մենք հրաժարվում ենք ներել եղբայրներին և քույրերին, մեր սիրտը փակվում է, կարծրությունը դարձնում է այն անթափանց Հոր ողորմած սիրո համար. երբ մենք ապաշխարում ենք մեր մեղքերից, մեր սիրտը բաց է Նրա շնորհի համար:

Այս խնդրանքն այնքան կարևոր է, որ այն միակն է, որին Տերը վերադառնում է և ընդլայնում այն ​​Լեռան քարոզում: Տղամարդը չի կարողանում դա բավարարել անհրաժեշտ պահանջուխտի առեղծվածին պատկանող. Բայց «Աստծո մոտ ամեն ինչ հնարավոր է»։

... «ինչպես մենք ներում ենք մեր պարտապաններին».

Այս «որպես» բառը բացառություն չէ Հիսուսի քարոզչության մեջ: «Կատարյալ եղեք, ինչպես ձեր Երկնային Հայրն է կատարյալ» (Մտ 5.48); «Ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած» (Ղուկաս 6.36): «Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ՝ սիրեք միմյանց, ինչպես ես ձեզ սիրեցի» (Հովհ. 13.34): Անհնար է պահել Տիրոջ պատվիրանը, եթե մենք խոսում ենքԱստվածային մոդելի արտաքին ընդօրինակման մասին: Մենք խոսում ենք մեր կենսական և «սրտի խորքից» մասնակցության մասին մեր Աստծո սրբությանը, ողորմությանը և սիրուն: Միայն Հոգին, որով «մենք ապրում ենք» (Գաղ. 5.25) կարող է «մերոնք» դարձնել այն նույն մտքերը, որոնք եղել են Քրիստոս Հիսուսում: Այսպիսով, ներման միասնությունը հնարավոր է դառնում, երբ «մենք ներում ենք միմյանց, ինչպես Աստված ներեց մեզ Քրիստոսով» (Եփես. 4.32):

Այսպես են կենդանանում Տիրոջ խոսքերը ներման մասին, այդ սիրո մասին, որը սիրում է մինչև վերջ. Անգութ պարտատիրոջ առակը, որը պսակում է Տիրոջ ուսմունքը եկեղեցական համայնքի մասին108, ավարտվում է հետևյալ խոսքերով. Իսկապես, այնտեղ է, «սրտի խորքում», որ ամեն ինչ կապված է և արձակված: Մեր ուժերի մեջ չէ դադարեցնել դժգոհությունները և մոռանալ դրանք. բայց այն սիրտը, որը բացվում է Սուրբ Հոգու առաջ, վրդովմունքը վերածում է կարեկցանքի և մաքրում է հիշողությունը՝ զայրույթը փոխակերպելով բարեխոսական աղոթքի:

Քրիստոնեական աղոթքը տարածվում է թշնամիների ներման վրա: Նա աշակերտին կերպարանափոխում է իր Վարպետի կերպարով: Ներումը քրիստոնեական աղոթքի գագաթնակետն է. աղոթքի պարգևը կարող է ընդունվել միայն աստվածային կարեկցանքին համապատասխանող սրտով: Ներողամտությունը ցույց է տալիս նաև, որ մեր աշխարհում սերն ավելի ուժեղ է, քան մեղքը: Նախկին և ներկա նահատակները վկայում են Հիսուսի մասին: Ներողամտությունը Աստծո զավակների հաշտեցման հիմնական պայմանն է110 իրենց Երկնային Հոր և մարդկանց միջև111:

Այս ներման համար սահման կամ չափ չկա, որն իր էությամբ աստվածային է: Եթե ​​մենք խոսում ենք վիրավորանքների մասին («մեղքերի» մասին՝ ըստ Ղուկաս 11։4 կամ «պարտքերի» մասին՝ ըստ Մթ 6։12–ի), ապա իրականում մենք միշտ պարտապան ենք. Հռոմ 13, 8): Ամենասուրբ Երրորդության հաղորդությունը բոլոր հարաբերությունների ճշմարտության աղբյուրն ու չափանիշն է: Այն մտնում է մեր կյանք աղոթքի մեջ, հատկապես Հաղորդության մեջ114.

Աստված չի ընդունում տարաձայնությունների հեղինակների զոհը, հեռացնում է նրանց զոհասեղանից, քանի որ նրանք նախ չեն հաշտվել իրենց եղբայրների հետ. Աստված ցանկանում է մխիթարվել խաղաղ աղոթքներով: Աստծո հանդեպ մեր լավագույն պարտավորությունը մեր խաղաղությունն է, մեր համաձայնությունը, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ բոլոր հավատացյալ մարդկանց միասնությունը:

VI. Տեքստի մի հատվածի մեկնաբանումՄեր Հայրը աղոթում է«Մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ»

Այս խնդրանքը գնում է դեպի նախորդի արմատը, քանի որ մեր մեղքերը գայթակղությանը ենթարկվելու պտուղ են: Մենք խնդրում ենք մեր Հորը, որ մեզ «չբերի» դրա մեջ: Հունարեն հասկացությունը դժվար է մեկ բառով թարգմանել. այն նշանակում է «թույլ մի տվեք մեզ մտնել»,116 «թույլ մի տվեք մեզ ենթարկվել գայթակղությանը»: «Աստված չի ենթարկվում չար փորձության, և Նա Ինքը ոչ մեկին չի փորձում» (Հակոբոս 1.13*); ընդհակառակը, Նա ցանկանում է մեզ ազատել գայթակղություններից: Մենք խնդրում ենք Նրան, որ թույլ չտա մեզ գնալ այն ճանապարհով, որը տանում է դեպի մեղք: Մենք պայքարում ենք «մարմնի և հոգու միջև»: Այս միջնորդությամբ մենք աղոթում ենք հասկացողության և զորության Հոգու համար:

Սուրբ Հոգին մեզ թույլ է տալիս ճանաչել, թե որն է մարդու հոգևոր աճի համար անհրաժեշտ փորձությունը117, նրա «փորձը» (Հռ 5:3-5), և որն է գայթակղությունը, որը տանում է դեպի մեղք և մահ118: Մենք պետք է նաև տարբերենք գայթակղությանը, որին ենթարկվում ենք և գայթակղությանը ենթարկվելը: Ի վերջո, ճանաչումը բացահայտում է գայթակղության կեղծ լինելը. առաջին հայացքից գայթակղության թեման «լավ, աչքին հաճելի և ցանկալի» է (Ծննդոց 3.6), մինչդեռ իրականում դրա պտուղը մահն է:

Աստված չի ուզում առաքինությունը հարկադրաբար. Նա ցանկանում է, որ դա լինի կամավոր (...): Գայթակղությունից որոշակի օգուտ կա: Ոչ ոք, բացի Աստծուց, չգիտի, թե ինչ է ստացել մեր հոգին Աստծուց, նույնիսկ ինքներս մեզ: Բայց գայթակղությունները ցույց են տալիս մեզ դա, որպեսզի մենք սովորենք ճանաչել ինքներս մեզ և դրանով իսկ բացահայտել մեր սեփական աղքատությունը և պարտավորեցնել ինքներս մեզ շնորհակալություն հայտնել այն բոլոր բարիքների համար, որոնք ցույց են տվել մեզ գայթակղությունները:

«Մի՛ մտիր գայթակղության մեջ» առաջարկում է սրտի վճռականություն. «Որտեղ քո գանձն է, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը։ (...) Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել» (Մտ 6:21:24): «Եթե մենք ապրում ենք Հոգով, ուրեմն պետք է նաև Հոգով քայլենք» (Գաղ. 5.25): Սուրբ Հոգու հետ այս համաձայնության մեջ Հայրը մեզ ուժ է տալիս: «Դուք չեք զգացել որևէ գայթակղություն, որը գերազանցի մարդկային չափը: Աստված հավատարիմ է. Նա թույլ չի տա, որ ձեր ուժերից վեր գայթակղվեք։ Գայթակղության հետ մեկտեղ Նա ձեզ կտա դրանից դուրս գալու միջոցներ և ուժ՝ դիմանալու դրան» (Ա Կորնթացիս 10.13):

Մինչդեռ նման ճակատամարտն ու նման հաղթանակը հնարավոր է միայն աղոթքով։ Աղոթքով է, որ Հիսուսը հաղթում է հակառակորդին՝ սկզբից120 մինչև վերջին պայքարը։ Հորն ուղղված այս խնդրանքով Քրիստոսը միանում է մեզ Իր ճակատամարտում և Չարչարանքից առաջ Իր պայքարում: Այստեղ համառորեն լսվում է սրտի զգոնության կանչը122՝ Քրիստոսի զգոնության հետ միասնաբար։ Այս խնդրագրի ողջ դրամատիկ իմաստը պարզ է դառնում՝ կապված երկրի վրա մեր ճակատամարտի վերջնական գայթակղության հետ. դա վերջնական տոկունության խնդրանք է: Արթունությունը «սիրտը պահելն է», և Հիսուսը խնդրում է Հորը մեզ համար. «Պահիր դրանք քո անունով» (Հովհ. 17.11): Սուրբ Հոգին անդադար աշխատում է մեր մեջ արթնացնելու սրտի այս զգոնությունը: «Ահա ես քայլում եմ գողի պես. օրհնյալ է նա, ով արթուն է» (Հայտնություն 16.15):

VII. Տեքստի մի հատվածի մեկնաբանումՄեր Հայրը աղոթում է«Բայց փրկիր մեզ չարից»

Մեր Հորն ուղղված վերջին խնդրանքն առկա է նաև Հիսուսի աղոթքում. «Ես չեմ աղոթում, որ դու նրանց հանես աշխարհից, այլ որ պահես նրանց չարից» (Հովհ. 17.15*): Այս խնդրանքը վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին անձամբ, բայց միշտ «մենք» ենք, որ աղոթում ենք ամբողջ Եկեղեցու հետ հաղորդակցության մեջ և մարդկության ողջ ընտանիքի փրկության համար: Տերունական աղոթքը մեզ անընդհատ բերում է փրկության տնտեսության չափմանը: Մեղքի և մահվան դրամայում մեր փոխկապվածությունը դառնում է համերաշխություն Քրիստոսի Մարմնում, «սրբերի հաղորդության» մեջ124։

Այս խնդրանքում չարը՝ ​​չարը, վերացականություն չէ, այլ նշանակում է մարդ՝ Սատանան, Աստծո դեմ ապստամբող հրեշտակ։ «Սատանան», դիաբոլոս, մեկը, ով «դեմ է գնում» Աստծո ծրագրին և Նրա «փրկության գործին»՝ կատարված Քրիստոսով:

«Մարդասպան» սկզբից, ստախոս և ստի հայր» (Հովհաննես 8.44), «Սատանան, որը խաբում է ամբողջ տիեզերքը» (Հայտն. 12:9). նրա միջոցով էր, որ մեղքն ու մահը մտան աշխարհ և. նրա վերջնական պարտության միջոցով ողջ ստեղծագործությունը «կազատվի մեղքի ապականությունից և մահից»։ «Մենք գիտենք, որ ամեն ոք, ով ծնվել է Աստծուց, չի մեղանչում. բայց ով Աստծուց է ծնված, իրեն պահում է, և չարը չի դիպչում նրան։ Մենք գիտենք, որ Աստծուց ենք, և որ ամբողջ աշխարհը Չարի իշխանության տակ է» (Ա Հովհ. 5:18-19):

Տերը, ով իր վրա վերցրեց ձեր մեղքը և ներեց ձեր մեղքերը, կարող է ձեզ պաշտպանել և փրկել ձեր դեմ կռվող սատանայի նենգություններից, որպեսզի թշնամին, որը սովոր է արատներ ծնել, չհասնի ձեզ. . Նա, ով վստահում է Աստծուն, չի վախենում դևից: «Եթե Աստված մեր կողմն է, ապա նա մեր դե՞մ է»: (Հռոմեացիներ 8։31)։

Հաղթանակը «այս աշխարհի իշխանի» նկատմամբ (Հովհաննես 14.30) ձեռք է բերվում մեկընդմիշտ այն ժամին, երբ Հիսուսը կամովին մահապատժի ենթարկեց իրեն՝ Իր կյանքը մեզ տալու համար: Սա է այս աշխարհի դատաստանը, և այս աշխարհի իշխանը «դուրս է նետվել» (Հովհ. 12:31; Հայտն. 12:11): «Նա շտապում է հետապնդել կնոջը»126, բայց չունի իշխանություն Նրա վրա. նոր Եվան՝ Սուրբ Հոգով «շնորհքով լի», զերծ է մեղքից և մահվան ապականությունից (Անարատ Հղացում և Վերափոխում Երկինք. Ամենասուրբ Աստվածածին Մարիամ Աստվածածնի): «Ուրեմն բարկանալով Կնոջ վրա՝ գնում է կռվելու Նրա մնացած երեխաների դեմ» (Հայտն. 12.17*): Ահա թե ինչու Հոգին և Եկեղեցին աղոթում են «Եկ, Տեր Հիսուս»: (Հայտնություն 22:17:20) - ի վերջո, Նրա գալուստը մեզ կազատի չարից:

Չարից փրկություն խնդրելով, մենք հավասարապես աղոթում ենք ազատվելու համար ամեն չարիքից, որի նախաձեռնողը կամ դրդողը նա է, ներկայի, անցյալի և ապագայի չարը: Այս վերջին խնդրանքով Եկեղեցին Հորը ներկայացնում է աշխարհի բոլոր տառապանքները: Մարդկությանը ճնշող նեղություններից ազատվելու հետ մեկտեղ նա խնդրում է խաղաղության թանկարժեք պարգեւը և Քրիստոսի երկրորդ գալուստի մշտական ​​ակնկալիքի շնորհը։ Այսպես աղոթելով՝ նա հավատքի խոնարհությամբ ակնկալում է բոլորի և ամեն ինչի միությունը Քրիստոսի գլխի ներքո, ով «ունի մահվան և դժոխքի բանալիները» (Հայտն. 1:18), «Ամենակարող Տերը, ով է և էր և պիտի գա» (Հայտն. 1.8)127:

Առաքե՛ք մեզ։ Տե՛ր, ամեն չարիքից, ողորմությամբ շնորհիր խաղաղություն մեր օրերում, որպեսզի Քո ողորմության զորությամբ մենք միշտ ազատվենք մեղքից և պաշտպանված լինենք բոլոր շփոթությունից, ուրախ հույսով, սպասելով մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի գալուստին:

Տերունական աղոթքի տեքստի վերջնական դոքսոլոգիա

Վերջնական դոքսոլոգիան՝ «Որովհետև քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը հավիտյան», - շարունակվում է՝ ներառելով դրանք ինքնին, Հորը ուղղված աղոթքի առաջին երեք խնդրանքները. Նրա Թագավորության գալու և Նրա փրկարար Կամքի զորության համար: Բայց աղոթքի այս շարունակությունն այստեղ ընդունում է պաշտամունքի և գոհաբանության ձև, ինչպես երկնային պատարագի ժամանակ։ Այս աշխարհի իշխանը կեղծ կերպով իրեն յուրացրել է թագավորության, զորության և փառքի այս երեք տիտղոսները130; Քրիստոսը՝ Տերը, նրանց վերադարձնում է Իր Հորը և մեր Հորը մինչև Թագավորության հանձնումը Նրան, երբ վերջապես ավարտվի փրկության խորհուրդը, և Աստված կլինի ամեն ինչ բոլորի մեջ:

«Աղոթքի կատարումից հետո դուք ասում եք «Ամեն»՝ դրոշմելով այս «Ամեն»-ի միջոցով, որը նշանակում է «Այդպես էլ լինի»132, այն ամենը, ինչ կա Աստծո կողմից մեզ տրված այս աղոթքում»133:

Կարճ

Տերունական աղոթքում առաջին երեք խնդրանքների թեման Հոր փառքն է՝ անվան սրբացումը, Արքայության գալուստը և Աստվածային կամքի կատարումը: Մնացած չորս խնդրանքները ներկայացնում են Նրան մեր ցանկությունները. դրանք կապված են չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի համար մեր կռվի հետ:

Երբ մենք հարցնում ենք. «Սուրբ լինի քո անունը», մենք մտնում ենք Աստծո ծրագրի մեջ՝ Նրա անվան սրբացման մասին, որը հայտնվեց Մովսեսին, իսկ հետո Հիսուսին՝ մեր և մեր մեջ, ինչպես նաև յուրաքանչյուր ազգի և յուրաքանչյուր մարդու մեջ:

Երկրորդ միջնորդության մեջ Եկեղեցին հիմնականում նկատի ունի Քրիստոսի երկրորդ գալուստը և Աստծո Արքայության վերջնական գալուստը: Նա նաև աղոթում է Աստծո Թագավորության աճի համար մեր կյանքի «այս օրը»:

Երրորդ խնդրանքում մենք աղաչում ենք մեր Հորը, որ մեր կամքը միավորի Իր Որդու կամքին, որպեսզի կատարի իր փրկության ծրագիրը աշխարհի կյանքում:

Չորրորդ խնդրանքում, «տո՛ւր մեզ» ասելով, մենք եղբայրների հետ մեր որդիական վստահությունն ենք հայտնում մեր Երկնային Հոր հանդեպ, «Մեր Հացը» նշանակում է գոյության համար անհրաժեշտ երկրային սնունդ, ինչպես նաև Կենաց Հացը՝ Խոսքը. Աստծո և Քրիստոսի մարմնի. Մենք այն ընդունում ենք Աստծո «ներկայիս օրը», որպես Արքայության տոնի անհրաժեշտ, ամենօրյա սնունդ, որն ակնկալում է Հաղորդությունը:

Հինգերորդ խնդրանքով մենք աղոթում ենք Աստծո ողորմության համար մեր մեղքերի համար. այս ողորմությունը կարող է թափանցել մեր սրտերը միայն այն դեպքում, եթե մենք կարողացանք ներել մեր թշնամիներին՝ հետևելով Քրիստոսի օրինակին և Նրա օգնությամբ:

Երբ ասում ենք՝ «Մի տար մեզ գայթակղության մեջ», խնդրում ենք Աստծուն, որ թույլ չտա մեզ մտնել այն ճանապարհը, որը տանում է դեպի մեղք: Այս խնդրանքով մենք աղոթում ենք հասկացողության և ուժի Հոգու համար. հայցում ենք մինչև վերջ զգոնության և կայունության շնորհ։

Վերջին խնդրանքով` «Բայց փրկիր մեզ չարից», քրիստոնյան Եկեղեցու հետ միասին աղոթում է առ Աստված, որ բացահայտի Քրիստոսի հաղթանակը «այս աշխարհի իշխանի» նկատմամբ՝ Սատանայի, հրեշտակի, ով անձամբ. հակառակվում է Աստծուն և Նրա փրկության ծրագրին:

Եզրափակիչ «Ամեն» բառով մենք հայտարարում ենք մեր «Թող լինի» («Fiat») բոլոր յոթ խնդրագրերի համար. «Այդպես էլ լինի»։

1 Չրք. Ղուկաս 11։2-4։
2 Չրք. Մատթեոս 6.9-13.
3 Չրք. Էմբոլիա.
4 Տերտուլիանոս, Աղոթքի մասին 1.
5 Տերտուլիանոս, Աղոթքի մասին 10.
6 Սուրբ Օգոստինոս, Թղթեր 130, 12, 22:
7 Չրք. Ղուկաս 24։44.
8 Չրք. Մատթեոս 5։7.
9 STth 2-2, 83, 9:
10 Չրք. Հովհ. 17։7։
11 Չրք. Mt 6, 7; Գ Թագաւորաց 18։26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան, Խոսքեր Մատթեոսի Ավետարանի մասին 19, 4:
14 Չրք. 1 Պետրոս 2.1-10.
15 Չրք. Col 3, 4.
16 Տերտուլիանոս, Աղոթքի մասին 1.
17 ՍԹ 2-2, 83, 9։
18 Սուրբ Պետրոս Քրիզոլոգ, Քարոզներ 71։
19 Չրք. Եփ 3։12; Եբր 3, 6. 4; 10, 19; 1 Հովհ. 2։28; 3, 21; 5, 17.
20 Տերտուլիանոս, Աղոթքի մասին 3.
21 Չրք. 1 Հովհաննես 5, 1.
22 Չրք. Հովհ. 1. 1.
23 Չրք. 1 Հովհաննես 1, 3.
24 Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի, Առեղծվածային ուսմունքներ 3, 1.
25 Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին, Տերունական աղոթքի մասին 9.
26 GS 22, § 1:
27 Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, Հաղորդությունների մասին 5, 10:
28 Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին, Տերունական աղոթքի մասին 11.
29 Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան, Զրույց «Նեղ դարպասներ» բառերի և Տերունական աղոթքի մասին.
30 Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի, Խոսքեր տերունական աղոթքի մասին 2.
31 Սուրբ Յովհաննէս Կասսեան, Հաւաքածուներ 9, 18։
32 Սուրբ Օգոստինոս, Լեռան վրա Տիրոջ քարոզի մասին 2, 4, 16:
33 Չրք. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Չրք. 1 Հովհաննես 5, 1; Հովհաննես 3, 5.
35 Չրք. Եփեսացիս 4։4-6.
36 Չրք. UR8; 22.
37 Չրք. Մթ 5։23-24; 6։14–16։
38 Չրք. ԱԺ 5.
39 ԱԺ 5.
40 Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի, Առեղծվածային ուսմունքներ 5, 11:
41 Չրք. Կյանք 3.
42 Չրք. Եր 3, 19-4, 1ա; Ղուկաս 15, 18. 21.
43 Չրք. Եսայիա 45։8; Սղ 85։12.
44 Չրք. Հովհ 12։32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Եփ 4։9-10; Եբր 1, 3; 2, 13.
45 Չրք. F 3, 20; Եբր 13։14.
46 Թուղթ առ Դիոգնետ 5, 8-9.
47 Չրք. GS 22, §1.
48 Չրք. Ղուկաս 22։15; 12.50։
49 Չրք. 1 Կորնթացիներ 15։28.
50 Չրք. Սղ 11։9; Ղուկաս 1։49։
51 Չրք. Եփ 1։9.4.
52 Տե՛ս Սղ 8; Եսայիա 6։3.
53 Տե՛ս Եբր 6.13:
54 Տե՛ս Ելք 3։14։
55 Տե՛ս Ելք 19։5–6։
56 Չրք. Ղևտ 19:2 «Սուրբ եղեք, որովհետև սուրբ եմ ես՝ ձեր Տեր Աստվածը»։
57 Չրք. Եզեկիել 20։36.
58 Չրք. Մատթեոս 1։21; Ղուկաս 1։31։
59 Չրք. Հովհ 8։28; 17, 8; 17, 17-19։
60 Չրք. Փիլ 2, 9-11.
61 Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին, Տերունական աղոթքի մասին 12.
62 Սուրբ Պետրոս քրիզոլոգ, Քարոզներ 71։
63 Տերտուլիանոս, Աղոթքի մասին 3.
64 Չրք. Հովհ 14։13; 15, 16; 16, 23-24, 26։
65 Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին, Տերունական աղոթքի մասին 13.
66 Տերտուլիանոս, Աղոթքի մասին 5.
67 Չրք. Տիտ 2։13.
68 MR, IV Eucharistic Աղոթք.
69 Չրք. Գաղ 5։16-25։
70 Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի, Առեղծվածային ուսմունքներ 5, 13:
71 Չրք. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Չրք. Հովհաննես 17.17-20.
73 Չրք. Մթ 5։13-16; 6, 24; 7, 12-13։
74 Չրք. Մթ 18։14.
75 Չրք. 1 Հովհաննես 3, 4; Ղուկաս 10։25-37
76 Չրք. Հովհ 4։34; 5, 30; 6, 38.
77 Չրք. Հովհ 8։29։
78 Օրիգենես, Աղոթքի մասին 26.
79 Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան, Խոսքեր Մատթեոսի Ավետարանի մասին 19:5.
80 Չրք. 1 Հովհ. 5։14։
81 Չրք. Ղուկաս 1, 38. 49.
82 Սուրբ Օգոստինոս, Լեռան Տիրոջ քարոզի մասին 2, 6, 24:
83 Չրք. Մատթեոս 5:25-34.
84 Չրք. 2 Թես. 3։6-13.
85 Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին, Տերունական աղոթքի մասին 21.
86 Չրք. Մթ 25։31-46.
87 Չրք. AA 5.
88 Չրք. 2 Կորնթացիներ 8.1-15.
89 Ասույթ վերագրվող Սբ. Իգնատիուս Լոյոլա; տես. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rome 1953, p. 137։
90 Չրք. Սբ. Բենեդիկտոս, Կանոններ 20, 48.
91 Չրք. Հովհ 6։26-58։
92 Չրք. Մթ 6։34; Ելից 16։19.
93 Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, հաղորդության մասին 5, 26.
94 Չրք. Ելից 16։19-21.
95 Չրք. 1 Տիմոթէոս 6։8.
96 Սուրբ Իգնատիոս Անտիոքացին, Եփեսացիս 20, 2։
97 Չրք. Հովհ 6։53-56։
98 Սուրբ Օգոստինոս, քարոզներ 57, 7, 7:
99 Չրք. Հովհ 6։51։
100 Սուրբ Պետրոս քրիզոլոգ, քարոզներ 71։
101 Տե՛ս Ղուկաս 15.11-32:
102 Տե՛ս Ղուկաս 18.13:
103 Չրք. Մթ 26։28; Հովհ 20։13։
104 Չրք. 1 Հովհ. 4։20։
105 Չրք. Մթ 6։14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 Չրք. Fp 2, 1. 5.
107 Չրք. Հովհաննես 13։1.
108 Չրք. Մատթեոս 18.23-35.
109 Չրք. Մատթեոս 5.43-44.
110 Չրք. Բ Կորնթացիս 5։18-21։
111 Չրք. Հովհաննես Պողոս II, Encyclical «Dives in misericordia» 14.
112 Չրք. Մթ 18։21-22; Ղուկաս 17։1-3։
113 Չրք. 1 Հովհ. 3։19-24։
114 Չրք. Մատթեոս 5:23-24.
115 Չրք. Սուրբ Կիպրիանոս Կարթագենացին, Տերունական աղոթքի մասին 23.
116 Չրք. Մթ 26։41.
117 Չրք. Ղուկաս 8.13-15; Գործք Առաքելոց 14։22; 2 Տիմոթ 3։12.
118 Չրք. Յակ 1։14-15.
119 Օրիգենես, Աղոթքի մասին 29.
120 Չրք. Մատթեոս 4։1-11։
121 Չրք. Մթ 26։36-44.
122 Չրք. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Ղուկաս 12։35-40։
123 RP 16.
124 MR, IV Eucharistic Աղոթք.
125 Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, սրբությունների մասին 5, 30.
126 Չրք. Յայտնութիւն 12։13-16.
127 Չրք. Հայտնություն 1, 4.
128 MR, Էմբոլիա.
129 Չրք. Rev 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Չրք. Ղուկաս 4։5-6։
131 1 Կորնթացիներ 15.24-28.
132 Չրք. Ղուկաս 1։38.
133 Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի, Առեղծվածային ուսմունքներ 5, 18:

Ամբողջական ժողովածու և նկարագրություն. Հայր մեր, որ երկնքում ես, աղոթք է հավատացյալի հոգևոր կյանքի համար:

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

«Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է, մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության, այլ փրկիր մեզ Չարից, որովհետև քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն» (Մատթեոս 6:9-13):

Հունարեն:

Լատինական լեզվով.

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo and terra. Պաշտպանեք մեր օրերը: Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostra. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo:

Անգլերեն (կաթոլիկ պատարագային տարբերակ)

Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը։ Քո թագավորությունը գա։ Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը և ներիր մեզ մեր հանցանքները, ինչպես որ մենք ներում ենք մեր դեմ հանցավորներին և մի՛ տանիր մեզ փորձության, այլ փրկիր մեզ չարից։

Ինչո՞ւ Աստված Ինքը հատուկ աղոթք արեց:

«Միայն Աստված Ինքը կարող է թույլ տալ, որ մարդիկ Աստծուն Հայր անվանեն։ Նա մարդկանց այդ իրավունքը շնորհեց՝ դարձնելով նրանց Աստծո որդիներ։ Եվ չնայած նրան, որ նրանք հեռացան Նրանից և ծայրահեղ բարկացած էին Նրա դեմ, Նա մոռացության տվեց վիրավորանքները և շնորհքի հաղորդություն» (Սբ. Կյուրեղ Երուսաղեմի):

Ինչպես Քրիստոս առաքյալներին սովորեցրեց աղոթել

Տերունական աղոթքը Ավետարաններում տրված է երկու տարբերակով՝ ավելի երկար՝ Մատթեոսի Ավետարանում, իսկ ավելի կարճ՝ Ղուկասի Ավետարանում։ Տարբեր են նաև այն հանգամանքները, որոնց դեպքում Քրիստոսն արտասանում է աղոթքի տեքստը։ Մատթեոսի Ավետարանում «Հայր մեր»-ը Լեռան քարոզի մի մասն է։ Ավետարանիչ Ղուկասը գրում է, որ առաքյալները դիմել են Փրկչին. «Տե՛ր, սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել, ինչպես Հովհաննեսը սովորեցրեց իր աշակերտներին» (Ղուկաս 11:1):

«Հայր մեր»-ը տնային աղոթքի կանոնում

Տերունական աղոթքը ամենօրյա աղոթքի կանոնի մի մասն է և կարդացվում է այնպես, ինչպես ժամանակին առավոտյան աղոթքներ, և Աղոթքներ գալիք երազանքի համար: Ամբողջական տեքստըաղոթքները տրված են Աղոթագրքերում, Կանոններում և աղոթքների այլ ժողովածուներում:

Նրանց համար, ովքեր հատկապես զբաղված են և չեն կարող շատ ժամանակ հատկացնել աղոթքին, Սբ. Սարովի Սերաֆիմը տվել է հատուկ կանոն. Դրանում ներառված է նաեւ «Հայր մեր»-ը։ Առավոտյան, կեսօրին և երեկոյան պետք է կարդալ «Հայր մեր»-ը երեք անգամ, «Աստվածածին» երեք անգամ և «Ես հավատում եմ» մեկ անգամ: Նրանց համար, ովքեր տարբեր պատճառներով չեն կարողանում կատարել անգամ այս փոքրիկ կանոնը, Սբ. Սերաֆիմը խորհուրդ տվեց այն կարդալ ցանկացած դիրքում՝ դասերի ժամանակ, քայլելիս և նույնիսկ անկողնում, դրա հիմքում ներկայացնելով Սուրբ Գրքի խոսքերը.

Սովորություն կա ուտելուց առաջ կարդալ «Հայր մեր»-ը, այլ աղոթքների հետ մեկտեղ (օրինակ՝ «Բոլորի աչքերը վստահում են Քեզ, Տեր, և դու ժամանակին կերակուր ես տալիս նրանց, բացում ես քո առատաձեռն ձեռքը և կատարում ամեն կենդանու բարի կամք»):

• Բացատրական ուղղափառ աղոթքի գիրք(Ինչպե՞ս սովորել հասկանալ աղոթքները: Աղոթքների բառերի թարգմանությունը աշխարհիկների համար եկեղեցական սլավոնական լեզվից, աղոթքների և խնդրանքների իմաստի բացատրություն: Սուրբ հայրերի մեկնաբանություններ և մեջբերումներ) - Հավատքի ABC
• առավոտյան աղոթքներ
• Աղոթքներ երազանքի գալու համար(Երեկոյան աղոթքներ)
• Ամբողջական սաղմոսը բոլոր կաթիզմներով և աղոթքներով- մեկ տեքստ
• Ինչ սաղմոսներ կարդալ տարբեր հանգամանքներում, գայթակղությունների և կարիքների մեջ- Սաղմոսներ կարդալ յուրաքանչյուր կարիքի համար
• Աղոթքներ ընտանիքի բարեկեցության և երջանկության համար- ընտանիքի համար հայտնի ուղղափառ աղոթքների ընտրություն
• Աղոթքը և դրա անհրաժեշտությունը մեր փրկության համար- ուսուցողական հրապարակումների ժողովածու
• Ուղղափառ ակաթիստներ և կանոններ.Մշտապես թարմացվող կանոնական հավաքածու Ուղղափառ ակաթիստներև կանոններ հնագույն և հրաշագործ սրբապատկերներով. Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Մայրին, սրբերին ...

Կարդացեք «Ուղղափառ աղոթքի գիրք» բաժնի այլ աղոթքները

Կարդացեք նաև.

© Միսիոներական-ներողություն նախագիծ «Դեպի ճշմարտություն», 2004 – 2017 թթ

Մեր օրիգինալ նյութերն օգտագործելիս խնդրում ենք նշել հղումը.

Հայր մեր, որ երկնքում ես.

1. Սուրբ լինի քո անունը.

2. Քո թագավորությունը գա.

3. Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա:

4. Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը։

5. Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին:

6. Եվ մի տանիր մեզ փորձության մեջ.

7. Բայց փրկի՛ր մեզ չարից.

Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Մեր Երկնային Հայր!

1. Սուրբ լինի քո անունը.

2. Քո թագավորությունը գա.

3. Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է:

4. Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը այս օրվա համար։

5. Եվ ներիր մեզ մեր մեղքերը, ինչպես մենք ենք ներում նրանց, ովքեր մեղք են գործել մեր դեմ:

6. Եվ մի՛ թողեք մեզ գայթակղության.

7. Բայց փրկի՛ր մեզ չարից.

Որովհետև Քեզ է պատկանում թագավորությունը, զորությունն ու փառքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Հայր - Հայր; Իժե- Որը; Դու դրախտում ես- Որը դրախտում է, կամ դրախտային; Այո՛- թող լինի; սրբագործված- փառաբանված: նման- ինչպես; դրախտում- երկնքում; հրատապ- գոյության համար անհրաժեշտ; տուր ինձ- տալ; այսօր- այսօր, այսօր; հեռանալ- ներողություն; պարտքեր- մեղքեր; մեր պարտապանը– այն մարդիկ, ովքեր մեղք են գործել մեր դեմ. գայթակղություն- գայթակղություն, մեղքի մեջ ընկնելու վտանգ. խորամանկ- ամենայն խորամանկ և չար, այսինքն՝ սատանան: Սատանան չար ոգի է:

Այս աղոթքը կոչվում է Տիրոջըորովհետև Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը դա տվեց Իր աշակերտներին, երբ նրանք խնդրեցին Նրան սովորեցնել նրանց, թե ինչպես աղոթել: Ուստի այս աղոթքը բոլորից ամենակարևորն է:

Այս աղոթքով մենք դիմում ենք Հայր Աստծուն՝ Սուրբ Երրորդության առաջին Անձին:

Այն բաժանված է. խնդրանք, յոթ միջնորդություն, կամ 7 խնդրանք, եւ դոքսոլոգիա.

Կանչում. Հայր մեր, որ երկնքում ես.Այս խոսքերով մենք դիմում ենք Աստծուն և, Նրան անվանելով Երկնային Հայր, կոչ ենք անում լսելու մեր խնդրանքները կամ խնդրանքները:

Երբ ասում ենք, որ Նա դրախտում է, պետք է հասկանանք հոգևոր, անտեսանելի երկինք, և ոչ այն տեսանելի կապույտ կամարը, որ փռված է մեր վրա, և որը մենք անվանում ենք «երկինք»։

Հայց 1. Թող սուրբ լինի քո անունը, այսինքն՝ օգնիր մեզ ապրել արդար, սուրբ և փառավորել Քո անունը մեր սուրբ գործերով։

2-րդ: Թող գա քո թագավորությունըայսինքն՝ մեզ արժանի դարձրու նույնիսկ այստեղ՝ երկրի վրա, քո երկնքի արքայությանը, որն է ճշմարտություն, սեր և խաղաղություն; թագավորիր մեր մեջ և տիրիր մեզ վրա։

3-րդ: Թող Քո կամքը լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա, այսինքն՝ թող ամեն ինչ չլինի այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում, այլ ինչպես դու ես կամենում, և օգնիր մեզ հնազանդվել Քո կամքին և կատարել այն երկրի վրա նույնքան անառարկելիորեն, առանց տրտնջալու, ինչպես դա կատարվում է սիրով և ուրախությամբ, սուրբ հրեշտակների կողմից։ դրախտ. Որովհետև միայն Դու գիտես, թե ինչն է մեզ օգտակար և անհրաժեշտ, և դու մեզ ավելի լավ ես ցանկանում, քան մենք ինքներս:

4-րդ: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը, այսինքն՝ տուր մեզ այս օրվա համար, այսօրվա համար մեր հանապազօրյա հացը։ Հացն այստեղ նշանակում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեր երկրի վրա կյանքի համար՝ սնունդ, հագուստ, ապաստան, բայց ամենակարևորը՝ ամենամաքուր Մարմինն ու ամենաթանկ արյունը Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ, առանց որի չկա փրկություն, չկա հավիտենական կյանք:

Տերը պատվիրեց մեզ խնդրել ոչ թե հարստություն, ոչ թե շքեղություն, այլ միայն անհրաժեշտ կարիքների համար և ամեն ինչում ապավինել Աստծուն՝ հիշելով, որ Նա, որպես Հայր, միշտ հոգ է տանում մեր մասին։

5-րդ: Եվ թողեք մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք էլ թողնում ենք մեր պարտապաններինայսինքն՝ ներիր մեզ մեր մեղքերը, ինչպես մենք ինքներս ենք ներում նրանց, ովքեր վիրավորել կամ վիրավորել են մեզ։

Այս խնդրագրում մեր մեղքերը կոչվում են «մեր պարտքեր», քանի որ Տերը մեզ ուժ, կարողություններ և ամեն ինչ է տվել բարի գործեր անելու համար, և մենք հաճախ այդ ամենը վերածում ենք մեղքի ու չարի ու դառնում «պարտապան» Աստծո առաջ։ Եվ այսպես, եթե մենք ինքներս անկեղծորեն չներենք մեր «պարտապաններին», այսինքն՝ մեր դեմ մեղքեր ունեցող մարդկանց, ապա Աստված մեզ չի ների։ Այս մասին մեզ ասաց Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։

6-րդ: Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ. Գայթակղությունն այնպիսի վիճակ է, երբ ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկը մեզ ձգում է մեղքի, գայթակղում անօրինական և վատ բան անելու: Այսպիսով, մենք խնդրում ենք. թույլ մի տվեք մեզ գայթակղության, որը մենք չենք կարող դիմանալ. օգնեք մեզ հաղթահարել գայթակղությունները, երբ դրանք գան:

7-րդ: Բայց փրկիր մեզ չարից, այսինքն՝ ազատիր մեզ այս աշխարհի բոլոր չարիքներից և չարի մեղավորից (գլխավորից)՝ սատանայից (չար ոգուց), որը միշտ պատրաստ է մեզ ոչնչացնել։ Ազատիր մեզ այս խորամանկ, խորամանկ զորությունից և նրա խաբեություններից, որը ոչինչ է քո առջև:

Դոքսոլոգիա: Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Որովհետև քեզ է պատկանում մեր Աստվածը՝ Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, թագավորությունը և զորությունը և հավիտենական փառքը: Այս ամենը ճիշտ է, իսկապես այդպես է:

ՀԱՐՑԵՐ. Ինչո՞ւ է այս աղոթքը կոչվում Տերունական աղոթք: Ո՞ւմ ենք մենք դիմում այս աղոթքը: Ինչպե՞ս է նա կիսվում: Ինչպե՞ս թարգմանել ռուսերեն. Ո՞վ ես դու դրախտում: Ինչպե՞ս փոխանցել քո իսկ խոսքերով 1-ին խնդրանքը՝ սուրբ լինի քո անունը: 2-րդ. Կարո՞ղ է գալ ձեր թագավորությունը: 3. Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: 4-րդ. Տվե՞ք մեր օրվա հացն այսօր: 5. Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին: 6. Եվ չե՞ք տանում մեզ փորձության մեջ: 7. Բայց փրկի՛ր մեզ չարից։ Ի՞նչ է նշանակում ամեն բառը:

Տերունական աղոթք. Մեր հայրը

Հայր մեր, որ երկնքում ես.

Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը,

Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա:

Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը.

և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.

և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Հայր մեր, որ երկնքում ես.

Թող սուրբ լինի քո անունը.

Թող գա քո թագավորությունը.

թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա.

Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրվա համար.

Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.

Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Հայր մեր, որ դու ես երկնքում, աղոթիր

Հայր մեր, դու երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, գա Քո թագավորությունը. Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Հայր -Հայր (բողոք - ձև ձայնավոր). Դու դրախտում ես -գոյություն (ապրող) դրախտում, այսինքն՝ Երկնային ( նմանակ- որը): Այո, ես- միասնության 2-րդ դեմքով լինելով բայի ձևը. Ներկա ժամանակի թվեր՝ on ժամանակակից լեզուՄենք խոսում ենք դու ես, իսկ եկեղեցական սլավոնական - դու ես.Աղոթքի սկզբի բառացի թարգմանությունը. Ով մեր Հայր, Նա, ով երկնքում ես: Ցանկացած բառացի թարգմանություն ամբողջությամբ ճշգրիտ չէ. բառեր: Հայր, Չոր Երկնքում, Երկնային Հայր -ավելի մոտիկից փոխանցել Տերունական աղոթքի առաջին բառերի իմաստը. Թող այն փայլի -թող սուրբ և փառավոր լինի: Ինչպես երկնքում և երկրի վրա -և՛ երկնքում, և՛ երկրի վրա (ինչպես -ինչպես): հրատապգոյության, կյանքի համար անհրաժեշտ։ Տալ -տալ. Այսօր- այսօր. Հավանել- ինչպես: Չարից- չարից (խոսքեր խորամանկ, խաբեբայություն- առաջացել է «աղեղ» բառերից՝ ինչ-որ անուղղակի, կոր, ծուռ, աղեղի նման: Կա նաև ռուսերեն «սուտ» բառը):

Այս աղոթքը կոչվում է Տերունական աղոթք, որովհետև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքն է այն տվել Իր աշակերտներին և բոլոր մարդկանց.

Պատահեց, որ երբ նա աղոթում էր մի տեղ և կանգ առավ, իր աշակերտներից մեկն ասաց նրան. Սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել։

Երբ աղոթում ես, ասա. Հայր մեր, որ երկնքում ես: Թող սուրբ լինի քո անունը. թող գա քո թագավորությունը. թող քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը ամեն օրվա համար. և ներիր մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք էլ ենք ներում մեր յուրաքանչյուր պարտապանի. և մի տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից (Ղուկաս 11։1-4)։

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Թող սուրբ լինի քո անունը. թող գա քո թագավորությունը. Թող Քո կամքը կատարվի և՛ երկրի վրա, և՛ երկնքում. մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։ Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն (Մատթեոս 6:9-13):

Ամեն օր կարդալով Տերունական աղոթքը՝ եկեք սովորենք, թե ինչ է Տերը պահանջում մեզանից. այն ցույց է տալիս և՛ մեր կարիքները, և՛ մեր հիմնական պարտականությունները:

Մեր հայրը…Այս խոսքերով մենք դեռ ոչինչ չենք խնդրում, միայն աղաղակում ենք, դիմում Աստծուն և նրան հայր կոչում։

«Այս ասելով, մենք խոստովանում ենք Աստծուն՝ տիեզերքի տիրակալին, որպես մեր Հայր, և նրա կողմից մենք խոստովանում ենք, որ նրանք հեռացվել են ստրկության վիճակից և յուրացվել Աստծուն՝ որպես Նրա որդեգրված զավակներ»:

(Philokalia, հատոր 2)

...Ո՞վ ես դու դրախտում...Այս խոսքերով մենք մեր պատրաստակամությունն ենք հայտնում ամեն կերպ հեռանալ երկրային կյանքին կապվածությունից՝ որպես թափառական և մեզ մեր Հորից հեռու բաժանող և, ընդհակառակը, մեծագույն ցանկությամբ ձգտելու այն տարածքին, որտեղ բնակվում է մեր Հայրը։ ...

«Աստծո որդիների այդպիսի բարձր աստիճանի հասնելով՝ մենք պետք է այրվենք Աստծո հանդեպ այնպիսի որդիական սիրով, որպեսզի այլևս չփնտրենք մեր սեփական օգուտները, այլ մեր ողջ ցանկությամբ ցանկանանք Նրա՝ մեր Հոր փառքը՝ ասելով. Նա. Սուրբ թող լինի քո անունը,- որով մենք վկայում ենք, որ մեր ամբողջ ցանկությունն ու ողջ ուրախությունը մեր Հոր փառքն է, - թող փառավորվի մեր Հոր փառավոր անունը, ակնածանքով մեծարվի և խոնարհվի:

Յովհաննէս Կասեան հռոմէացի վարդապետ

Թող գա քո թագավորությունը- այն Թագավորությունը, «որով Քրիստոսը թագավորում է սրբերի մեջ, երբ Սատանայից մեզ վրա իշխանություն վերցնելուց և մեր կրքերը սրտերից հեռացնելուց հետո Աստված սկսում է թագավորել մեր մեջ առաքինությունների բուրմունքով, կամ այն, ինչ կանխորոշված ​​ժամանակում է. խոստացված է բոլոր կատարյալներին, Աստծո բոլոր զավակներին, երբ Քրիստոսն ասում է նրանց. Եկեք, իմ Հոր օրհնյալը, ժառանգեք ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը աշխարհի սկզբից (Մատթեոս 25:34):

Յովհաննէս Կասեան հռոմէացի վարդապետ

Բառեր «Քո կամքը թող լինի»դարձրու մեզ դեպի Տիրոջ աղոթքը Գեթսեմանիի պարտեզում. Հայրիկ Օ՜, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով: բայց ոչ թե իմ, այլ քո կամքը թող լինի (Ղուկաս 22։42)։

Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը։Խնդրում ենք ապրուստի համար անհրաժեշտ հացի տրամադրում, ընդ որում՝ ոչ մեծ քանակությամբ, բայց միայն այս օրվա համար... Այսպիսով, եկեք սովորենք խնդրել մեր կյանքի համար ամենաանհրաժեշտը, բայց մենք չենք խնդրի առատության և շքեղության տանող ամեն ինչ, որովհետև չգիտենք, թե արդյոք դա մեզ համար է մուտքագրված: Սովորենք հաց և ամեն անհրաժեշտ բան խնդրել միայն այս օրվա համար, որպեսզի չծուլանանք աղոթքի և Աստծուն հնազանդվելու մեջ։ Մենք ողջ կլինենք հաջորդ օրը - նորից նույնը կխնդրենք, և այդպես մեր երկրային կյանքի բոլոր օրերին:

Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ Քրիստոսի խոսքերը, որ Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով (Մատթեոս 4։4)։ Նույնիսկ ավելի կարևոր է հիշել Փրկչի այլ խոսքերը : Ես եմ կենդանի հացը, որ իջել է երկնքից. Ով ուտում է այս հացը, հավիտյան կապրի. բայց այն հացը, որ ես կտամ, իմ մարմինն է, որը ես կտամ աշխարհի կյանքի համար (Հովհաննես 6։51)։ Այսպիսով, Քրիստոսը նշանակում է ոչ միայն նյութական բան, անհրաժեշտ է մարդուներկրային կյանքի համար, բայց նաև հավիտենական, անհրաժեշտ Աստծո Արքայությունում կյանքի համար.

Որոշ սուրբ հայրեր հունարեն արտահայտությունը մեկնաբանել են որպես «գերբնական հաց» և այն վերաբերել միայն (կամ հիմնականում) կյանքի հոգևոր կողմին. սակայն, Տերունական աղոթքը ներառում է և՛ երկրային, և՛ երկնային իմաստներ:

Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին:Տերն Ինքը եզրափակեց այս աղոթքը բացատրությամբ. Որովհետև եթե դուք մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ձեր Երկնային Հայրը նույնպես կների ձեզ, բայց եթե դուք մարդկանց չներեք նրանց հանցանքները, ձեր Հայրը ձեզ չի ների ձեր հանցանքները: (Մատթեոս 6:14-15):

«Ողորմած Տերը խոստանում է մեզ մեր մեղքերի թողությունը, եթե մենք ինքներս ներման օրինակ ցույց տանք մեր եղբայրներին. թողեք մեզ, ինչպես մենք հեռանում ենք:Ակնհայտ է, որ այս աղոթքում համարձակությամբ միայն նա, ով ներել է իր պարտապաններին, կարող է համարձակորեն ներում խնդրել: Ով իր ամբողջ սրտով բաց չի թողնի իր դեմ մեղանչած եղբորը, նա այս աղոթքով իր համար ոչ թե ներում, այլ դատապարտություն կխնդրի, որովհետև եթե այս աղոթքը լսվի, ապա նրա օրինակի համաձայն՝ այլ բան. պետք է հետևի, բայց անողոք զայրույթ և անփոխարինելի պատիժ: Դատաստան առանց ողորմության անողորմներին (Հակոբոս 2:13):

Յովհաննէս Կասեան հռոմէացի վարդապետ

Այստեղ մեղքերը կոչվում են պարտքեր, քանի որ հավատքով և Աստծուն հնազանդվելով մենք պետք է կատարենք Նրա պատվիրանները, բարիք գործենք, հեռացնենք չարից. այդպես ենք մենք անում? Չանելով այն լավը, որ պետք է անենք, մենք պարտապան ենք դառնում Աստծուն:

Տերունական աղոթքի այս արտահայտությունը լավագույնս բացատրվում է Քրիստոսի առակով այն մարդու մասին, ով թագավորին տասը հազար տաղանդ է պարտք (Մատթեոս 18.23-35):

Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ:Հիշելով առաքյալի խոսքերը. Երանի այն մարդուն, ով համբերում է գայթակղությանը, քանզի երբ նա փորձության ենթարկվի, նա կստանա կյանքի պսակը, որը Տերը խոստացել է իրեն սիրողներին: (Հակոբոս 1, 12), մենք պետք է հասկանանք այս աղոթքի խոսքերը ոչ թե հետևյալ կերպ. «թույլ մի տուր, որ երբևէ գայթակղվենք», այլ հետևյալ կերպ.

Գայթակղության մեջ ոչ ոք չի ասում. «Աստված ինձ փորձում է». որովհետև Աստված չի փորձվում չարից, և Ինքը ոչ մեկին չի փորձում, այլ ամեն մարդ փորձվում է, տարվում և խաբվում է իր ցանկությամբ. ցանկասիրությունը, հղիանալով, ծնում է մեղքը, իսկ կատարված մեղքը ծնում է մահ (Հակոբոս 1:13-15):

Բայց փրկիր մեզ չարից,այսինքն՝ թույլ մի տվեք, որ մեր ուժերից վեր գայթակղվենք սատանայի կողմից, այլ՝ հետ տվեք գայթակղություն և հանգստություն, որպեսզի կարողանանք դիմանալ ( 1 Կորնթ. 10։13 )։

Յովհաննէս Կասեան հռոմէացի վարդապետ

Աղոթքի հունարեն տեքստը, ինչպես եկեղեցական սլավոնականը և ռուսերենը, թույլ է տալիս հասկանալ արտահայտությունը չարիցև անձամբ ( խորամանկ- ստի հայրը - սատանան), և անձնապես ( խորամանկ- բոլորը անարդար, չար; չար): Հայրապետական ​​մեկնաբանությունները երկու ըմբռնումներ են առաջարկում: Քանի որ չարը բխում է սատանայից, ապա, իհարկե, չարից ազատվելու խնդրանքում կա նաև դրա մեղավորից ազատվելու խնդրանքը:

Աղոթք «Հայր մեր, որ երկնքում ես». տեքստ ռուսերեն

Չկա մարդ, ով չլսեր կամ չիմանար «Հայր մեր, որ երկնքում ես» աղոթքի գոյության մասին։ Սա ամենակարևոր աղոթքն է, որին դիմում են ողջ աշխարհի հավատացյալ քրիստոնյաները: Տերունական աղոթքը, ինչպես սովորաբար կոչվում է «Հայր մեր», համարվում է քրիստոնեության հիմնական արժեքը՝ ամենահին աղոթքը: Տրված է երկու Ավետարաններում՝ Մատթեոսից՝ վեցերորդ գլխում, Ղուկասից՝ տասնմեկերորդ գլխում։ Մեթյուի տված տարբերակը մեծ տարածում գտավ։

Ռուսերենում «Հայր մեր» աղոթքի տեքստը գոյություն ունի երկու տարբերակով՝ ժամանակակից ռուսերեն և եկեղեցական սլավոներեն: Շատերը դրա պատճառով սխալմամբ հավատում են, որ ռուսերենում կա 2 տարբեր աղոթքներՏիրոջը. Իրականում, այս կարծիքը սկզբունքորեն սխալ է. երկու տարբերակներն էլ համարժեք են, և նման անհամապատասխանություն առաջացել է այն պատճառով, որ հնագույն գրությունների թարգմանության ժամանակ «Հայր մեր»-ը թարգմանվել է երկու աղբյուրներից (վերը նշված Ավետարանները) տարբեր ձևերով։

«Հայր մեր, որ երկնքում ես» պատմվածքից։

Աստվածաշնչյան ավանդույթն ասում է, որ «Հայր մեր, որ երկնքում ես» աղոթքը: Առաքյալներին ուսուցանել է ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին: Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել Երուսաղեմում՝ Ձիթենյաց լեռան վրա, Պատեր Նոստերի տաճարի տարածքում։ Տերունական աղոթքի տեքստը տպվել է այս կոնկրետ տաճարի պատերին աշխարհի ավելի քան 140 լեզուներով:

Սակայն Pater Noster տաճարի ճակատագիրը ողբերգական է ստացվել։ 1187 թվականին Սուլթան Սալահադինի զորքերի կողմից Երուսաղեմը գրավելուց հետո տաճարն ամբողջությամբ ավերվել է։ Արդեն XIV դարում՝ 1342 թվականին, նրանք գտան պատի մի կտոր «Հայր մեր» աղոթքի փորագրությամբ։

Ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, իր երկրորդ կեսին, ճարտարապետ Անդրե Լեկոմտի շնորհիվ, նախկին Պատեր Նոստերի տեղում հայտնվեց եկեղեցի, որը հետագայում անցավ Բոբիկ Կարմելիտների կին կաթոլիկ վանական միաբանության ձեռքը։ Այդ ժամանակից ի վեր այս եկեղեցու պատերը ամեն տարի զարդարվում են քրիստոնեական հիմնական ժառանգության տեքստով նոր վահանակով:

Ե՞րբ և ինչպե՞ս է արտասանվում «Հայր մեր» աղոթքը:

«Հայր մեր»-ը ամենօրյա աղոթքի կանոնի պարտադիր մասն է։ Ավանդաբար ընդունված է կարդալ այն օրը 3 անգամ՝ առավոտյան, կեսօրին, երեկոյան։ Ամեն անգամ աղոթքն ասվում է երեք անգամ: Դրանից հետո ընթերցվում են «Theotokos Virgin» (3 անգամ) և «I Believe» (1 անգամ):

Ինչպես Ղուկասն է փոխանցում իր Ավետարանում, Հիսուս Քրիստոսը հավատացյալներին «Հայր մեր» աղոթքն ասելուց առաջ ասաց. Սա նշանակում է, որ «Հայր մեր»-ը պետք է կարդալ ցանկացած աղոթքից առաջ, իսկ դրանից հետո կարող եք աղոթել ձեր իսկ խոսքով: Երբ Հիսուսը կտակեց դա, նա թույլ տվեց Տիրոջը հայր կոչել, հետևաբար Ամենակարողին դիմելը «Հայր մեր» («Մեր Հայր») բառերով բոլոր աղոթողների լիիրավ իրավունքն է:

Տերունական աղոթքը, լինելով ամենաուժեղն ու ամենակարևորը, միավորում է հավատացյալներին, ուստի այն կարող եք կարդալ ոչ միայն պատարագի հաստատության պատերից, այլև դրանից դուրս: Նրանց, ովքեր իրենց զբաղվածության պատճառով չեն կարողանում պատշաճ ժամանակ տալ «Հայր մեր»-ի արտասանությանը, Սարովի վանական Սերաֆիմը խորհուրդ է տվել կարդալ այն ամեն դիրքում և ամեն հնարավորության դեպքում՝ ուտելուց առաջ, անկողնում, աշխատանքի ժամանակ կամ։ դասեր, քայլելիս և այլն: Իր տեսակետի օգտին Սերաֆիմը մեջբերեց Սուրբ Գրքի խոսքերը. «Ամեն ոք, ով կանչում է Տիրոջ անունը, կփրկվի»։

Դառնալով դեպի Տերը «Հայր մեր»-ի օգնությամբ հավատացյալները պետք է խնդրեն բոլոր մարդկանց, և ոչ միայն իրենց համար: Որքան հաճախ է մարդ աղոթում, այնքան ավելի է մոտենում Արարչին: «Հայր մեր»-ը աղոթք է, որը պարունակում է ուղիղ կոչ դեպի Ամենակարողը: Սա մի աղոթք է, որում կարելի է հետևել աշխարհի ունայնությունից հեռանալը, հոգու խորքերը ներթափանցելը, երկրային մեղավոր կյանքից անջատվելը: Տերունական աղոթքն արտասանելու անփոխարինելի պայմանը մտքով ու սրտով դեպի Աստված ձգտումն է։

«Հայր մեր» աղոթքի կառուցվածքը և ռուսերեն տեքստը

«Հայր մեր»-ն ունի իր բնորոշ կառուցվածքը՝ սկզբում դիմում է Աստծուն, դիմում նրան, հետո հնչում են յոթ խնդրանքներ, որոնք սերտորեն միահյուսված են միմյանց, ամեն ինչ ավարտվում է դոկսոլոգիայով։

«Հայր մեր» աղոթքի ռուսերեն տեքստը, ինչպես նշվեց վերևում, օգտագործվում է երկու համարժեք տարբերակներով՝ եկեղեցական սլավոնական և ժամանակակից ռուսերեն:

Եկեղեցական սլավոնական տարբերակ

«Մեր Հայրը» ձայնի հին սլավոնական տարբերակով հետևյալ կերպ.

Ժամանակակից ռուսերեն տարբերակ

Ժամանակակից ռուսերենում «Հայր մեր»-ը հասանելի է երկու տարբերակով՝ Մատթեոսի ներկայացման մեջ և Ղուկասի ներկայացման մեջ: Մեթյուի տեքստը ամենատարածվածն է: Այն հնչում է այսպես.

Ղուկասից Տերունական աղոթքի տարբերակը ավելի կրճատված է, չի պարունակում դոքսոլոգիա և հնչում է այսպես.

Իր համար աղոթող մարդը կարող է ընտրել առկա տարբերակներից որևէ մեկը: «Հայր մեր»-ի տեքստերից յուրաքանչյուրը Տեր Աստծո հետ աղոթողի անձնական զրույցն է։ Տերունական աղոթքն այնքան ուժեղ է, վեհ ու մաքուր, որ արտասանելուց հետո յուրաքանչյուր մարդ իրեն թեթեւություն ու հանգիստ է զգում։

Միակ աղոթքը, որը ես անգիր գիտեմ և կարդում եմ կյանքի ցանկացած դժվարին իրավիճակում: Դրանից հետո իսկապես ավելի հեշտ է դառնում, ես հանգստանում եմ և ուժի ալիք եմ զգում, արագ լուծում եմ գտնում խնդրին։

Սա ամենահզոր և գլխավոր աղոթքն է, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա: Տատիկս դա ինձ մանկուց է սովորեցրել, իսկ հիմա ես իմ երեխաներին եմ սովորեցնում։ Եթե ​​մարդ գիտի «Հայր մեր»-ը, Տերը միշտ նրա հետ կլինի և երբեք չի թողնի նրան:

© 2017. Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են:

Մոգության և էզոթերիզմի չուսումնասիրված աշխարհ

Օգտագործելով այս կայքը՝ դուք համաձայնում եք օգտագործել թխուկներ՝ համաձայն սույն ծանուցման՝ կապված այս տեսակի ֆայլերի հետ:

Եթե ​​դուք համաձայն չեք մեր կողմից այս տեսակի ֆայլերի օգտագործման հետ, ապա դուք պետք է համապատասխան կերպով կարգավորեք ձեր դիտարկիչի կարգավորումները կամ չօգտագործեք կայքը:

IN Բառացի թարգմանությունՀայր մեր աղոթքները արամեերենից

Տերունական աղոթքի բառացի թարգմանություն արամեերեն, կարդացեք և զգացեք տարբերությունը.