Գեյշաներն ի սկզբանե տղամարդիկ էին: Այցելություն գեյշա. Սեռական մշակույթի առանձնահատկությունները ժամանակակից Ճապոնիայում. Այցելուների մեջ այս տունը «լավ վիճակում է».

Ճապոնիայում նրանց մասնագիտությունը վերաբերվում է որպես ստեղծագործական գործունեության։ Գեյշակոչվում է Ծագող արևի երկրի ամենաառեղծվածային երևույթը և ավանդական ազգային մշակույթի վերջին պահապանները:

Նրանցից յուրաքանչյուրն ապրում է սիրո գիտության իմացության հատուկ աշխարհում և ունի իրական կին լինելու ունակություն, որի հասարակության մեջ տղամարդիկ հասնում են ներդաշնակության և հոգևոր լուսավորության։ Ովքե՞ր են այս կանայք և ո՞րն է նրանց գաղտնիքը.

Երկու կիմոնոն ավելի հայրենասիրական են, քան երեքը

Հենց «գեյշա» բառը ճապոներենից թարգմանվում է որպես «արվեստի մարդ»։ Ժամանակին, վաղ միջնադարի դարաշրջանում, այդպիսի մարդիկ կարող էին լինել միայն տղամարդիկ: Հարուստները նրանց հրավիրում էին ընտանեկան տոների, որտեղ նրանք խաղում էին ժամանակակից թամադան. համատեղ խաղերի հաղորդավարներ էին, պարում էին, զվարճալի պատմություններ էին պատմում, նվագում էին երաժշտական ​​գործիքներ (այդպիսի մարդկանց մականուններից մեկը «դհոլով մարդ էր». »):

Իգական գեյշայի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 18-րդ դարի կեսերին: Նրանք գնահատվում էին, առաջին հերթին, տղամարդկանց ցանկացած թեմայով հետաքրքրաշարժ զրույցներով զվարճացնելու ունակությամբ: Կնոջ հետ զրույցի փաստն այն ժամանակ անսովոր էր. չէ՞ որ ավելի վաղ ճապոնական հասարակության թույլ սեռի ներկայացուցիչներին վերապահված էին լուռ արարածների դերը, ովքեր չէին կարող և չէին համարձակվում մասնակցել տղամարդկանց խոսակցություններին։ .

Յուջոյի (մարմնավաճառների) հետ չշփոթելու համար գեյշան դադարեցրեց նրանց հետ բոլոր հաղորդակցությունները և միտումնավոր փորձեց բնակություն հաստատել հասարակաց տներից: Բացի այդ, նրանք մշակել են իրենց հատուկ վարքագծի ոճը, հորինել մի տեսակ դիմահարդարում, սանրվածք, հագուստ։

19-րդ դարում ճապոնական գեյշաները մեծ տարածում գտան, շատ հայտնի բանաստեղծներ և արվեստագետներ ընկերություն էին փնտրում նրանց հետ։ Այս ժամանակը համարվում է նրանց արվեստի ծաղկման շրջանը, հենց այդ ժամանակ են դրվել այս կանանց կյանքի և վարպետության հիմնական ավանդույթները, որոնք մինչ օրս գրեթե չեն փոխվել։

Բեռներ - ինչպես սումո ըմբիշները

Գեյշաների բնակության պատմական վայրերն էին Կիոտոն, Օսական և Տոկիոն։ Այն տարածքները, որտեղ գտնվում են նրանց տները, կոչվում են «ծաղկի փողոցներ» (հանամաչի):

Կիոտոյում կա Գիոն թաղամաս, որտեղ գեյշաներն ապրում են ավելի քան 200 տարի։ Ամեն տարի մայիսին այստեղ են գալիս նրանք, ովքեր ցանկանում են տեսնել մայկո պարեր. այսպես են կոչվում այն ​​աշակերտները, ովքեր արտաքուստ նման են մեծահասակ գեյշային և տարբերվում են միայն նրանով, որ իրենց գոտիների ծայրերն ազատ են։

Գեյշաների դպրոցներում աղջիկներին սովորեցնում են նվագել ավանդական երաժշտական ​​գործիքներ, երգել, պարել, վարել թեյի արարողություն, իկեբանա, ինչպես նաև այնպիսի արվեստներ, ինչպիսիք են պոեզիան և նկարչությունը: Բացի այդ, ապագա գեյշան պետք է անպայման հետևի համաշխարհային նորություններին. ի վերջո, դուք պետք է կարողանաք խոսել հաճախորդների հետ ցանկացած թեմայով:

Ուսուցումը տևում է մի քանի տարի՝ կախված դպրոցի ավանդույթներից: Քննությունները հանձնելուց հետո դիմորդները դառնում են սկսնակ գեյշա (մայկո) և հանդիսավոր մթնոլորտում ստանում կեղծանուն՝ հետագա աշխատանքի համար։

Դպրոցում դասերը տևում են օրական առնվազն 12 ժամ, մինչդեռ աշակերտը երկու շաբաթվա ընթացքում ունի մեկ հանգստյան օր: Մասնագետները նշում են, որ նման ծանրաբեռնվածությունն իր ինտենսիվությամբ հավասար է սումո ըմբիշների կանոնավոր մարզմանը։

Ուսանողները արթնանում են առավոտյան ութին։ Դասերից հետո՝ ուշ կեսօրին, ուսանողներն ու երիտասարդ գեյշաները պատրաստվում են աշխատանքի՝ շպարվել և փոխվել տոնական կիմոնոյի, իսկ հետո գնալ բանկետների։ Գեյշան աշխատում է մինչև ուշ գիշեր։

Նախարարի կինը

Այն վայրը, որտեղ ապրում են աշկերտները և երիտասարդ գեյշաները, կոչվում է օկիյա: Ընդունվելուց հետո աղջիկը կնքում է հինգ կամ յոթ տարվա պայմանագիր, որից հետո կարող է հեռանալ կամ շարունակել աշխատանքը նոր պայմանագրով։

18 տարեկանից գեյշան իրավունք ունի իր կյանքը կապել դաննայի (հովանավոր) հետ, որի հետ կարող է սիրային հարաբերություններ ունենալ, այդ թվում՝ սովորական երեխաների ծնունդ։ Հովանավորի պարտականությունները ներառում են աղջկա ընթացիկ ծախսերի վճարումը, ինչպես նաև միջոցառումների կազմակերպումը, որոնք կնպաստեն նրա կարիերային։

Եթե ​​գեյշան ամուսնանում է, նա պետք է լքի ընդհանուր բնակության վայրը։ Ճապոնիայի պատմության մեջ շատ են դեպքերը, երբ էլիտայի ներկայացուցիչները՝ նախարարներ, գործարարներ, հայտնի քաղաքական գործիչներ, ամուսնացել են գեյշաների հետ։ Սա նման տղամարդկանց կշիռ է տալիս հասարակության մեջ։

Nightingale կաղամբ կրեմ

Յուրաքանչյուր գեյշա ուշադիր հետևում է իր արտաքինին։ Աղջիկներից կարող է պահանջվել մինչև հինգ ժամ դիմահարդարման, վարսահարդարման և կիմոնո հագնելու համար: Ի դեպ, հատկապես հանդիսավոր առիթների համար նախատեսված կիմոնոյի արժեքը հասնում է մի քանի հարյուր հազար դոլարի, իսկ դրա վրա հնագույն կանոններով ետևից կապած հանգույցը կարելի է արձակել միայն այս ոլորտում մասնագետ լինելով։

Գեյշաները կրում են մշակված սանրվածքներ, որոնք ստիպում են նրանց քնել ոչ թե բարձի վրա, այլ պարանոցի տակ փայտե ռուլետով: Բայց նրանք իրենք էլ նման երազանքն առողջ են համարում. պարանոցի և գլխի ճիշտ դիրքի շնորհիվ աղջիկները միշտ մնում են մարզավիճակում։

Այստեղ հնարավոր չէ մի փոքր շեղում չկատարել։ Գեյշաներն իրենց բարձր մազերը զարդարում են ավանդական կանզաշի մազակալներով, որոնցից յուրաքանչյուրն ինքնին իսկական արվեստի գործ է։ Այնուամենայնիվ, խոսքը միայն գեղեցկության մասին չէ:

Պարզվում է, որ եղել են դեպքեր, երբ գեյշաները ծառայել են լեգենդար ճապոնական մաֆիայի յակուձային։ Կայծակնային արագությամբ մազերից հանված մազակալի օգնությամբ ավազակների կողմից կաշառված կինը կարող էր ոչնչացնել իր հյուրին՝ ավազակներին առարկելի... Այնուամենայնիվ, պետք է ասել, որ կանզաշին վաղուց չէր օգտագործվում որպես զենք։ ժամանակը՝ մնալով լիովին խաղաղ աքսեսուար...

Դեմքին կոսմետիկ միջոցներ քսելուց առաջ գեյշան այն քսում է հատուկ քսուքով (մինչև 20-րդ դարի կեսերը դրա բաղադրության մեջ մտնում էր բլբուլի կղանքը), այնուհետև մոմը քսում է մաշկին և խոզանակով քսում սպիտակ մածուկ, որի դեմ շուրթերը. ավելի պայծառ տեսք ունենալ: Նման դիմահարդարումը բոլոր գեյշաների դեմքերը դարձնում է նույնը և թաքցնում մաշկի ցանկացած անկատարություն:

Բացի այդ, դիմահարդարումը սպիտակ դիմակի տեսքով խորհրդանշում է արևելյան մշակույթի գլխավոր պոստուլատներից մեկը՝ զգացմունքների զսպումը։ Նման կնոջ ընկերակցությամբ տղամարդը չպետք է որևէ խնդիր զգա, դրանք բոլորը մնում են թեյարանի դռնից դուրս։

Մի նախանձիր

Գեյշայի հետ շփման արժեքը կարող է արժենալ իր հաճախորդին երեքից տասը հազար դոլար մեկ երեկոյի համար։ Վիճակագրության համաձայն՝ ճապոնացիների 80%-ը երբեք նման կանանց չի հանդիպել, քանի որ դա նրանց համար չափազանց թանկ է։ Թեյարանում հանգիստը մատչելի է միայն իսկապես հարուստ մարդկանց համար։

Զարմանալի փաստ այն է, որ ճապոնացի կանանց մեծ մասը դրական է վերաբերվում գեյշաներին։ Նրանք նախանձ չեն զգում, որ իրենց ամուսինները շփվում են նման կանանց հետ, և նույնիսկ հպարտանում են դրանով։ Չէ՞ որ թեյարան այցելող տղամարդուն ուրիշները նախանձում են, սա նրա ամուր համբավի և սոցիալական բարձր կարգավիճակի ցուցանիշ է։

Կին լինելու գաղտնիքները

Ո՞րն է գաղտնիքը։ Ինչու են այս աղջիկներն այդքան գրավիչ տղամարդկանց համար:

Վաղ տարիքից գեյշաները սովորում են զգացողություններ փոխանցող դեմքի արտահայտությունների լեզուն: Հաճախորդի դեմքի արտահայտություններով, հայացքներով կամ շուրթերի շարժումներով նրանք հասկանում են, թե ինչ է նա ուզում։ Միևնույն ժամանակ, գեյշան երբեք չի փորձում մանիպուլյացիայի ենթարկել տղամարդուն, ընդհակառակը, նա միշտ պատրաստ է փոխել իրավիճակը այնպես, որ նրան հնարավորություն տա զգալ իրավիճակի տերը:

Գեյշան չափազանց քաղաքավարի է։ Նա, ով գալիս է, թեկուզ անծանոթ, անպայման ցույց կտա, թե որքան ուրախ է նրան տեսնելու համար, և չի հոգնում որևէ պատճառով ներողություն խնդրելուց։

Գեյշաները հատուկ քայլվածք ունեն՝ ուղիղ մեջքով և բարձրացրած գլխով։ Այն հատուկ մշակված է մարզումների ժամանակ, երբ աղջիկները շարժվելիս գլխներին ծանր գիրք են կրում։ Բացի այդ, ինչպես արդեն նշվեց, գեյշաները քնի ժամանակ չեն օգտագործում կեցվածքը վնասող բարձեր։

Այս կանայք առողջ ապրելակերպ են վարում։ Հաճախորդի հետ նրանք կարող են բավականին քիչ խմել, բայց երբեք չեն ծխում, այս սովորությունը համարելով ոչ միայն անառողջ, այլ ընդհանրապես զբաղմունք, որը չի նկարում կնոջը։

Ճապոնական գեյշան իր ողջ արտաքինով հիշեցնում է փխրուն տիկնիկ, որի կողքին տղամարդն անպայման իրեն վստահ ու ուժեղ կզգա։

Չնայած փակ հանդերձանքին՝ այս կանայք սեքսուալ առումով շատ գրավիչ են։ Անմատչելիությունն այստեղ գլխավոր դերն է խաղում՝ ի վերջո, ինտիմ ծառայությունների մատուցումը նրանց պարտականությունների մեջ չէ և կախված է միայն անձնական համակրանքներից։

Նրանք չեն վաճառում իրենց մարմինը, բայց նրանք կարող են կամավոր սեր տալ: Եթե ​​գեյշան սիրային կապ է հաստատում հաճախորդի հետ, նա սկսում է դա երկար ավանդական մերսումով, և այնուհետև պատրաստ է արձագանքել զուգընկերոջ ցանկացած երևակայությանը: Գեյշաների ուսուցումը ներառում է սիրով զբաղվել:

Տղամարդուն հաճոյանալու համար գեյշաներին օգնում է հատուկ տեխնիկան, որը բաղկացած է հաճախորդի դեմքի արտահայտություններն ու ժեստերը ամբողջությամբ պատճենելուց։ Նման շփումը օգնում է ենթագիտակցական մակարդակում ամուր կապ հաստատել կնոջ և նրա հյուրի միջև։

Այժմ Ճապոնիայում գեյշաների թիվը գնալով նվազում է. եթե 1920-ականներին նրանց թիվը գերազանցում էր տասը հազարը, ապա ներկայումս՝ մոտ հազարը։ Բայց նրանք շարունակում են ապրել Օկիայում և հյուրեր ընդունել թեյատներում։ Ի վերջո, ցանկացած տղամարդ այնքան է ցանկանում գոնե մի որոշ ժամանակ զգալ, որ մոտակայքում կա խելացի, գեղեցիկ կին, ով պատրաստ է կատարել իր ցանկությունները:

Նիկոլայ ՄԻԽԱՅԼՈՎ

Հմայիչ աղջիկ՝ թեք աչքերով և ճերմակած դեմքով, որը թեյ է լցնում և հյուրին հյուրասիրում նուրբ զրույցով։ Այդպիսին է գեյշայի կարծրատիպային պատկերը եվրոպացու մտքում։ Ընդհանուր առմամբ, ամեն ինչ ճիշտ է, բացի մեկից. Սկզբում ընկերասեր մարդու դերը՝ սպիտակած ճակատով և այտերով, խաղում էր ... տղամարդը։ Իգական գեյշան հայտնվեց շատ ավելի ուշ։

Գեյշայի՝ որպես մասնագիտության, կամ, ավելի ճիշտ, որպես արվեստի ձևի պատմությունը սկսվում է մոտ 16-րդ դարի վերջին: Գեյշաների արտաքին տեսքի երկու հիմնական վարկած կա. Նրանցից մեկի խոսքով՝ սամուրայները, հոգնած լինելով պաշտոնական բիզնեսից, ցանկանում էին ոչ թե պարզապես թեյ կամ լավ խմիչք խմել, այլ հանգստանալ, այսպես ասած, հոգով` խոսել խելացի մարդու հետ:

Բայց քանի որ այդ ժամանակների Ճապոնիայում կինը համարվում էր շատ ավելի քիչ խելացի էակ, քան տղամարդը, սամուրայները նախընտրում էին հաղորդակցվել իրենց հավասարների հետ: Հետևաբար, ճերմակած դեմքերով հմայիչների փոխարեն կիմոնո հագած տղամարդիկ ի սկզբանե շողոքորթում էին: Նրանք ունեին Ճապոնիայի մասին ֆիլմերի և գրքերի կարծրատիպային գեյշային բնորոշ բոլոր հատկանիշները. նրանք կրթված էին, նվագում էին մի քանի երաժշտական ​​գործիքներ, տիրապետում էին թարգմանության և գեղագրության արվեստին և հմտորեն գիտեին, թե ինչպես շարունակել զրույցը:

Կա նաև վարկած, որ «առաջնային գեյշա» տղամարդիկ նախատիպ են ունեցել. Նրանք դարձան Սորորի Շինզաեմոն՝ այն ժամանակվա Ճապոնիայի կայսրի խորհրդականը։ 16-րդ դարի վերջում Ծագող Արևի երկիրը կառավարում էր Տոյոտոմի Հիդեյոշին։ Նա երկրի պատմության մեջ նշանակալից դեմք էր, որը կարողացավ միավորել այն ֆեոդալական տրոհումից հետո։ Չնայած դրան, Toyotomi-ն չէր կարողանում գրել և հազիվ էր կարողանում ձեռքով պատճենված հին գրքերը կարդալ։ Բայց գիտական ​​աշխատությունների ու տարեգրությունների բովանդակությունը դեռ հետաքրքրում էր նրան։

Գրքերը վերապատմելու համար միապետն իրեն հատուկ պաշտոն է ստացել «ոտոգիշյու»՝ զրուցակից և խորհրդական։ Նրանցից ամենամոտը հենց Սոորի Շինզաեմոնն էր։ Պատմությունը տեղեկություններ չի պահպանում այս արժանավոր ամուսնու ծագման մասին. ըստ երևույթին, Սոորին ծնվել է բավականին աղքատ ընտանիքում, բայց մանուկ հասակում նրան տվել են վանքում ուսման համար և ստացել արժանապատիվ կրթություն: Բացի այդ, նա թեյի արարողության մասնագետ էր, տիրապետում էր գեղագրության արվեստին և ուներ բավականին սուր լեզու։

Սինզաեմոնը բարձրաձայն կարդում էր կայսրի մոտ, նրա խորհրդականն էր տարբեր հարցերում և պարզապես հյուրասիրում էր տիրակալին, երբ նա վատ տրամադրություն էր ունենում: Իսկ Հիդեյոշին հայտնի էր իր կոշտ բնավորությամբ։ Եվրոպական թագավորական արքունիքում Սինզաեմոնին հավանաբար կատակելու են: Ճապոնական կայսրի պալատական ​​կատակասերը նույնիսկ կազմել է հումորային կարճ պատմվածքների առաջին գրքերից մեկը, որով նա երբեմն մեծարում էր իր տիրոջը: Այս պատմություններից մի քանիսը, ըստ երևույթին, կազմված էին հենց իր կողմից, իսկ որոշները ավելի վաղ լսել էին ավելի հին պատմությունների արտագրում:

Սոորի Շինզայեմոնի և նրա տիրակալի շնորհիվ կատակասերները, տերերին զվարճացնելով զրույցներով և անեկդոտներով, մոդայիկ են դարձել ոչ միայն սամուրայների, այլև հարուստ քաղաքացիների շրջանում։ Այս շրջանակներում ծաղրածուն այլեւս ազնվականի սեփականություն չէր դառնում, այլ ազատ արվեստագետի նման մի բան։ Նման մասնագիտությունը կոչվում էր «տայկոմոչի»՝ արտիստները հաճախ իրենց հետ տանում էին տայկո թմբուկներ, որոնց օգնությամբ ուղեկցում էին իրենց ելույթները և ուշադրություն գրավում։

Ամենից հաճախ տայկոմոչին մտնում էր հարուստ բարձրաստիճան կուրտիզանուհիների՝ տայուի շքախմբի կազմում և պետք է զվարճացներ նրանց հաճախորդներին։ Եթե ​​ինքը՝ տայու կուրտիսնական, սովորաբար ընդգծում էր իր նրբանկատությունն ու լավ վարքագիծը, ապա տայկոմոչիի խնդիրն էր հակադրվել նրա հետ՝ միևնույն ժամանակ հաճախորդի կիրքը բորբոքել։

Ծաղրածուն պատկերել է կյանքից զվարճալի տեսարաններ, երգել է անպարկեշտ երգեր և պատմել անպարկեշտ անեկդոտներ: Միևնույն ժամանակ, տայկոմոչիի կրթությունը մնաց մակարդակի վրա. նրանք ստիպված էին, թեև կատակելով, շարունակել զրույցը ցանկացած թեմայով, զվարճացնել հյուրին երաժշտական ​​գործիքներ նվագելով և տեղյակ լինել բոլոր վերջին նորություններին: Նրանք դեռ վարպետ էին թեյի արարողության, գեղագրության և նկարչության մեջ։ Հետևաբար, տայկոմոչիները կոչվում էին նաև «գեյնին» կամ «գեյշա», որոնք երկուսն էլ թարգմանվում են որպես «արվեստի մարդ»:

Տարբեր աղբյուրների համաձայն, Էդոյի ժամանակաշրջանում Ճապոնիայում մոտ 500-800 տղամարդ գեյշա է եղել։ Բայց աստիճանաբար մասնագիտության մեջ սկսեցին հայտնվել կանայք՝ պարուհիներ և երգիչներ, որոնք գրավեցին հանդիսատեսի, քաջարի սամուրայների և հարուստ քաղաքացիների ուշադրությունը: Այնուամենայնիվ, դուք չեք կարող խաբել բնությանը: Իգական գեյշան բավականին արագ դուրս մղեց արու տայկոմոչիին ասպարեզից:

Այս ժամանակահատվածում արական սեռի գեյշաները թողեցին իրենց դերասանական մասնագիտությունը, և նրանց դերը գնալով կրճատվում էր երեկույթներ կազմակերպելու վրա: Հիմա նրանց կկոչեինք կազմակերպիչներ կամ միջոցառումների մենեջեր։ Ի դեպ, տայկոմոչի մասնագիտության օրենսգիրքն արգելում էր իգական սեռի գեյշա աղջիկների հետ հարաբերություններ ունենալ։ Եվ այդպես մնում է մինչ օրս։

Շատ վաղուց, երբ ես առաջին անգամ իմացա, որ «գեյշա» բառը ճապոներենից թարգմանվում է որպես «արվեստի մարդ», զարմացա՝ ինչո՞ւ ոչ «արվեստի կին», այլ հենց տղամարդ։ Արական գեյշաները նույնպես կային: Պարզվում է՝ այո. տղամարդ գեյշա է եղել, ավելին, սկզբում գեյշայի մասնագիտությունը հատուկ արական է եղել։

Մեր օրերում արու գեյշաներին սովորաբար անվանում են տայկոմոչի (太鼓持, ճապ. taikomochi) կամ ավելի պաշտոնական՝ հոկան (幇間, ճապ. հո:կան).

1. Taikomochi-ի պատմություն

Ինչպե՞ս առաջացավ այս մասնագիտությունը:

12-րդ դարի սկզբի դրությամբ։ Ճապոնիայի քաղաքական համակարգը փոխվել է. հին ցեղային արիստոկրատիան կորցրել է իր ազդեցությունը, իսկ երկրի կառավարման մեջ նրա տեղը գրավել է ուժեղացված ռազմական կալվածքը՝ սամուրայները։ Սա հանգեցրեց նոր բուդդայական շարժումների առաջացմանը, որոնք սերտորեն կապված էին սամուրայ հասարակության հետ: Դրանցից մեկը հիմնադրել է վանական Իպպեն Շոնինը (1239-1289) Մաքուր երկրի բուդդայական վարդապետության Ջի դպրոցը, որը մեծ ազդեցություն է ունեցել Ճապոնիայի մշակույթի և արվեստի հետագա զարգացման վրա: Մաքուր հողի ուսմունքների հայտնի ճապոնացիներից մեկը վանական Կույան էր, ով հորինեց «պարային աղոթքը» Բուդդային: 13-րդ դարում Դայմիոյի (խոշոր ֆեոդալների) շատ խորհրդականներ են եկել այս դպրոցից։ Նրանք կանչվել են դոբոսյու- «ընկերներ», քանի որ նրանք և՛ խորհուրդներ էին տալիս, և՛ հյուրասիրում իրենց տիրոջը, թեյի արարողության գիտակ էին, պարում էին և նվագում երաժշտական ​​գործիքներ։

15-րդ դարի վերջերին Ճապոնիայում սկսվեց Սենգոկու շրջանը (1500 - 1575) - «Պատերազմող պետություններ». գավառների ռազմական ղեկավարները կռվեցին միմյանց իշխանության համար: Դոբոշուն հարմարվել է կյանքի փոփոխված իրողություններին և դարձել ռազմավար և ռազմական ստրատեգների մասնագետ։ Նրանք դեռ մնում էին ինչ-որ բան իմաստուն խորհրդատուի և հետաքրքիր ուղեկցի միջև, որի հետ ժամանակ անցկացնելը ձանձրալի չէր։ Մինչև 16-րդ դարը նրանք կանչվել են ոտոգիսյուկամ հանաշիշու- «պատմողներ», քանի որ նրանց պարտականությունները ներառում էին պատմություններ, զվարճալի հեքիաթներ, զրույց վարելը: Նրանք դեռ տիրապետում էին ռազմական ռազմավարությանը և կռվում էին իրենց տիրոջ հետ կողք կողքի ճակատամարտում:

Սենգոկու շրջանն ավարտվեց 1603 թվականին գեներալ Տոկուգավա Իեյասուի (1542-1616) հաղթանակով և Տոկուգավա Շոգունատի հիմնադրմամբ, որի մայրաքաղաքն էր Էդո քաղաքը (այսօրվա Տոկիո)։ Երկրում խաղաղության և կայունության հաստատումը (հիմնականում նախկին տարածաշրջանային ղեկավարների ոչնչացման կամ թուլացման արդյունքը) հանգեցրեց նրան, որ օտոգիշուի խորհրդականների մեծ մասը մնաց առանց վարպետի և առանց աշխատանքի։ Նրանցից շատերը նոր տուն գտան քուրուվա- հասարակաց տների բարձրակարգ թաղամասեր, որտեղ գեղարվեստական ​​կուրտիզանուհիները սպասարկում էին վաճառականներին և այլ հարուստ հաճախորդներին։ Նախկին օտոգիշուն այժմ բանկետների ժամանակ հյուրասիրում էր կուրտիզանական հյուրերին զվարճալի կամ էրոտիկ պատմություններով և երբեմն խորհուրդներ էր տալիս գործարքներ կնքելու և բիզնես վարելու վերաբերյալ: Այժմ նրանց անվանում էին գեյշա (芸者, ճապ. գեյզիա） - այսինքն. «արվեստի մարդ», «արվեստագետ», հոկան՝ «միջնորդ», կամ տայկոմոչի։

«Հոկան» բառը (幇間, ճապ. հո:կան) բաղկացած է 幇 կերպարներից ho:- «օգնություն», և 間 կարող է- «միջև, մարդկանց մեջ»: Այսինքն, այս բառը կարող է թարգմանվել որպես «օգնական մարդկանց միջև հարաբերություններում», միջնորդ»: Համապատասխանաբար, hokan / taikomochi- ի խնդիրն է գեյշաների հետ միասին հյուրերին հյուրասիրել բանկետներին ՝ հանդես գալով որպես հյուրերի և հյուրերի միջև կապող օղակ: միջնորդ հանդիսանալ հյուրերի և գեյշաների միջև և պահպանել մթնոլորտը պատահական զվարճանքի համար:

Կուրտիզանուհի և հյուրեր (նկարազարդում կաբուկի պիեսի համար)

Ձախ կողմում՝ գեյշա և հոկան, կենտրոնում՝ նրանց վրա ծիծաղող կուրտիզանուհին, աջում՝ երիտասարդ սամուրայը։

Կունիսադա (1786 - 1864)

«Տայկոմոչի» (太鼓持, ճապոներեն) taikomochi) այս մասնագիտության ավելի ոչ պաշտոնական անունն է և բառացի նշանակում է «թմբուկը կրող/բռնող»։ Սա չի նշանակում, որ taikomochi-ն թմբկահար է. ժամանակին «կրել թմբուկը» արտահայտությունը նշանակում էր «շողոքորթել»: (Այս բառի ծագման մասին ավելին տե՛ս ստորև):

Այս երեք անուններն էլ սկսել են գործածվել 17-րդ դարից։

1751 թվականին առաջին օննա-տայկոմոչի(տայկոմոչի կին) հայտնվել է Շիմաբարայի (Կիոտոյի հաճույքների թաղամաս) հասարակաց տներից մեկում խնջույքին և դրանով իսկ մեծ աղմուկ բարձրացրել։ Նրան անվանել են «գեյկո» (芸子, ճապ. գեյկո, այսինքն. «արտիստ աղջիկ»): Կիոտոյում «գեյկո» բառն օգտագործվում է առ այսօր գեյշայի մասնագիտությունը նշելու համար:

Սկզբում կանչվում էին կանայք, ովքեր կատարում էին տայկոմոչիի գործառույթները օննա-գեյշա- իգական սեռի գեյշա: Նրանք արագորեն ձեռք բերեցին ժողովրդականություն և 1780 թվականին առաջ անցան գեյշա տղամարդկանց թվից, ուստի 1800 թվականին «գեյշա» անունը վերջապես ամրագրվեց միայն կանանց համար. «Գեյշա. անհետացող աշխարհի գաղտնի պատմությունը» գրքում Լեսլի Դաուները (Լեսլի Դաուներ) մեջբերում է. Տոկիոյի Յոշիվարա զվարճանքների թաղամասի հետևյալ վիճակագրությունը. 1770 թվականին կար 16 կին գեյշա և 31 տղամարդ գեյշա, 1775 թվականին՝ 33 կին և 31 տղամարդ, 1800 թվականին՝ 142 կին և 45 տղամարդ։ Եթե ​​նախկինում «գեյշա»-ն միշտ նշանակում էր տղամարդ, իսկ այս մասնագիտության կանանց անվանում էին օննա-գեյշա (իգական գեյշա), ապա այժմ պետք էր պարզաբանել, թե արդյոք նկատի ուներ տղամարդը. otoko-geisha«(տղամարդ գեյշա).

Տայկոմոչին և գեյշան, 1861 (նկարազարդում կաբուկի պիեսի համար)

Գեյշայի պարտականությունները՝ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, ներառում էին խնջույքների հաճախելը, հյուրերին խմելու և զրուցելու մեջ, նրանց պարելով, երգով և երաժշտությամբ զվարճացնելը: Իգական գեյշաները նույնիսկ ավելի հայտնի են դարձել, քան կուրտիզանուհիները՝ շնորհիվ իրենց գեղարվեստական ​​տաղանդի, ժամանակակից արտաքինի և նրբագեղության:

Մինչ իգական սեռի գեյշաները սովորաբար հյուրերին հյուրասիրում են նրբագեղ կատարումներով՝ պար, երգ, երաժշտություն, տղամարդ գեյշայի խնդիրն է պատմել պատմություններ և կատակներ, հաճախ էրոտիկ բովանդակությամբ, ինչպես նաև խաղալ փոքրիկ զվարճալի տեսարաններ, կազմակերպել խաղեր, մի խոսքով այն ամենը, ինչ օգնում է մթնոլորտը դարձնել զվարճալի և հանգիստ: (Հարկ է հիշել, որ սեռական ծառայությունների մատուցումը երբեք չի եղել գեյշայի մասնագիտության մաս՝ ոչ կանայք, ոչ տղամարդիկ):

Եվ ևս մեկ պարզաբանում. otoko-geisha / hokan / taikomochi ոչ մի կերպ ճապոնական տրանսվեստիտներ չեն: Մի շփոթեք նրանց երիտասարդ կագեմ մարմնավաճառների հետ, որոնք հաճախ հագնվում էին կանացի հագուստով. տայկոմոչին արեց սովորական արական սանրվածքը և հագավ այն ժամանակվա բավականին ստանդարտ արական տարազ:

Երեք պարող հոկաններ և գեյշա (նկարազարդում կաբուկի խաղի համար)

Ուտագավա Յոշիիկի, 1864 թ

19-րդ դարի կեսերին Տայկոմոչիի հանրաճանաչության գագաթնակետին նրանց թիվը մոտ 500-600 էր: 1920-ական թթ գեյշան սկսեց կորցնել ժողովրդականությունը՝ կորցնելով ավելի ժամանակակից և եվրոպականացված jokyu(«սրճարանային աղջիկներ») - այսօրվա տանտիրուհիների նախորդները։ Դա իր հերթին հանգեցրեց տայկոմոչիների թվի նվազմանը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում Ճապոնիայի պարտությունից հետո, և դրան հաջորդած սոցիալական և քաղաքական փոփոխությունների պատճառով, տայկոմոչիների թիվը շարունակեց անշեղորեն նվազել։ Թեև Կիոտոյում և Տոկիոյում դեռևս կան գեյշաների համայնքներ, 2003 թվականին Ճապոնիայում մնացել էր ընդամենը հինգ տայկոմոչի՝ չորսը Տոկիոյում և մեկը՝ Տայկոմոչի Արայը Կիոտոյում: Ցավոք, շատ քիչ աղջիկներ են իրենց համար ընտրում գեյշայի մասնագիտությունը, իսկ երիտասարդների շատ փոքր մասը հետաքրքրություն է ցուցաբերում տայկոմոչիի մասնագիտության նկատմամբ։

Տայկոմոչին չպետք է շփոթել գեյշայի հետ կապված մեկ այլ մասնագիտության՝ «կիմոնո հագնողների», օտոկոշիի հետ (男氏, ճապ. ոտոկոշի) Օտոկոշին օգնում է գեյշային հագնել կիմոնո և փողկապ ոբի, ինչպես նաև ուղեկցել գեյշային և մայկոյին որոշ առիթներով, օրինակ՝ միսեդաշիի ժամանակ (Մայկոյի առաջին հայտնվելը հանրությանը) կամ Էրիկաեի օրը (լուս. «օձիքի փոփոխություն») - դեբյուտ՝ որպես գեյշա. Օտոկոշին երբեք չի մասնակցում բանկետներին կամ հյուրերին հյուրասիրում:

2. «Տայկոմոչի» բառի ծագումը.

Ինչու են արական սեռի գեյշաները կոչվում «տայկոմոչի», այսինքն. բառացիորեն «մեկը, ով բռնում է թմբուկը», չնայած նրանք թմբուկ չեն նվագում: Այս հարցի պատասխանի չորս տարբերակ կա.

Առաջին տարբերակը կապված է հրամանատար Տոյոտոմի Հիդեյոշիի (1536 -1598) հետ։ 1585 թվականին նշանակվել է կանպակու՝ կայսրի ռեգենտ կամ գլխավոր կայսերական խորհրդական։ Այս տիտղոսը նա փոխանցեց իր որդեգրած որդուն՝ Հիդեցուգիին 1591 թվականին, և ինքն էլ ստացավ տայկո պատվավոր կոչումը (այս բառն արտասանվում է նույնը, ինչ «թմբուկ» բառը)։ Մոտավոր Հիդեյոշին, ով փորձել է սիրաշահել նրան (ճապոներեն «շողոքորթել» - mochi ageru, այսինքն. Բառացիորեն «բարձրացնել»), նրան անընդհատ անվանում էին «տայկո»։ Որպես արդյունք տայկոև mochi ageruմիաձուլվել մեկ բառի մեջ taikomochi, այսինքն. շողոքորթող.

Toyotomi Hideyoshi

Երկրորդ տարբերակը վերադառնում է Ջիգե Յազաեմոն անունով հմուտ թմբկահարի պատմությանը, ով նվագելիս վստահում էր միայն իր սիրելի և ամենատաղանդավոր աշակերտին պահել իր տայկո թմբուկը: Նախանձ մարդիկ այս ուսանողին անվանեցին «թմբուկավոր» ( taiko-mochi), ակնարկելով, որ նա միայն լավ է թմբուկն իր ուսուցչի հետևից քարշ տալու համար։

Taiko թմբուկ

Երրորդ տարբերակը կարելի է գտնել Շիկիդո Օկագամիում (1697), որը ուղեցույց է Էդոյի ժամանակաշրջանի հասարակաց տների թաղամասերում: Այս գրքում տայկոմոչի բառը հիշատակվում է առաջին անգամ և բառախաղի համատեքստում։ Հեղինակը կոչում է հաճույքի թաղամասերում անհոգ երեկույթները դոն-չան-սավագի, որտեղ սավագի- զվարճանք, Դոն- տայկո թմբուկի ձայնը, և չան- զանգի զանգը (արտասանվում է նույնը, ինչ «փող» բառը): Կատակի իմաստն այն է, որ զվարճանքի մեջ երկու կողմ է ներգրավված՝ մեկը հարուստ է, փողը դեն է նետում առանց չափի, իսկ երկրորդը՝ առանց փողի, բայց թմբուկով, որը ծեծում են հարուստներին հյուրասիրելու և փողից հանելու համար։

Սամուրայ տիկնանց և տայկոմոչիի հետ

Թորի Կիյոնագա

Չորրորդ տարբերակը կապված է ավանդական դենագու երաժշտության հետ (լիտ. «բրնձի դաշտերի երաժշտություն»), որը ծագել է Հեյանի դարաշրջանում (794 - 1185 թթ.): Դաշտում բրնձի ծիլեր տնկելը գյուղացիների համար ամենակարևոր իրադարձությունն էր և ուղեկցվում էր ծիսակարգով, որի ժամանակ տղամարդիկ երգում էին, պարում և թմբուկ ծեծում։ Այդ պատճառով պարի, երգի և զվարճանքի հետ կապված մարդիկ սկսեցին կոչվել taikomochi:

Դենգաու մացուրի

Թերևս այս բոլոր վարկածները հավասարապես ճիշտ են, և դրանք բոլորը հավասարապես հանգեցրին նրան, որ հոկանի մասնագիտությունը սկսեց կոչվել տայկոմոչի:

Այժմ «taikomochi» բառը հազվադեպ է օգտագործվում ճապոնական խոսքում և գրեթե կորցրել է իր սկզբնական նշանակությունը։ Մարդիկ, ովքեր ծանոթ չեն այս մասնագիտության պատմությանը (իսկ ժամանակակից Ճապոնիայում այդպիսիք շատ են), սովորաբար այն հասկանում են որպես երաժիշտ-թմբկահար։

3. Տայկոմոչիի ներկայացումներ և ռեպերտուար

Տայկոմոչին՝ գեյշաների նախակարապետները, հյուրերին հյուրասիրում են, որպեսզի նրանցից յուրաքանչյուրը կարողանա կտրվել առօրյա հոգսերից և տրվել զվարճությունների։ Տայկոմոչիի ավանդական ռեպերտուարը հիմնված է Ճապոնիայի մի շարք մշակութային հատկանիշների վրա, որոնք զարգացման երկար ճանապարհ են անցել և վերածվել զվարճանքի արվեստի։

Լեսլի Դաուները տայկոմոչիին բնորոշում է որպես խնջույքի ստյուարդներ, որոնց պարտականությունն է հյուրասիրել յուրաքանչյուր հյուրին. կատակներ և էրոտիկ անեկդոտներ պատմել, skits և skits խաղալ, խաղեր խաղալ և ծառայել հանուն: Նման երեկույթները, ինչպես գեյշաների հետ երեկույթները, կարող են շատ թանկ արժենալ։ Գեյշա. անհետացող աշխարհի գաղտնի պատմությունը գրքում ներկայացված է Տոկիոյից Տայկոմոչի Շիչիկոյի հետ հարցազրույցը: Դրանում նա կատակում է, որ « տայկոմոչի ագետե սուդենո տայկոմոչիՏղամարդիկ, ովքեր իրենց ամբողջ ժամանակն ու գումարը ծախսում են տայկոմոչիի վրա, ի վերջո, դուրս են մղվում տնից իրենց կանանց կողմից և այլ ելք չունեն, քան իրենք գնալ տայկոմոչի աշխատանքի: Ըստ երևույթին, ահա թե ինչպես են շատերը դարձել տայկոմոչիներ անցյալում:

Այս նկարում պատկերված է դասական ոզաշիկի ասոբին (お座敷遊び, ճապ. օզաշիկի-ասոբի), խնջույք գեյշայի հետ Օչայայում (お茶屋, ճապ. ոտայա) - Կիոտոյի թեյարան։ Ըստ ozashiki asobi-ի կանոնների՝ մեկ հյուրին հյուրասիրում են յոթ գեյշա՝ գեյկո պարուհի (տաչիկատա), երեք գեյկո, որոնք ջիկատա են (այսինքն՝ գեյկո պարերն ուղեկցում են ճապոնական ավանդական գործիքներ նվագելով և երգելով), երկու մայկո և մեկ տայկոմոչի։

Այս լուսանկարները պատկերում են Տայկոմոչի Արայի կատարումներից մեկը. այստեղ նա հերթափոխով պատկերում է երեք պառավների, որոնք հավաքվում են տաճարում և քննարկում այն ​​ցավը, որը նրանք վաղուց զգացել են կուսության կորստի ժամանակ: Ամենափոքրը՝ 77-ամյա, ցավը նկարագրում է որպես անտանելի, 88-ամյա ծերունին ասում է, որ դա քորի պես է զգացվում, իսկ մեծը՝ 99-ը, չի կարողանում ընդհանրապես ցավ չհիշել:

Հոկանը Յոշիվարայից՝ կատարում է աշի-ոդորի (լուս. «ոտքով պար»)

Լեսլի Դաուները պատմում է, թե ինչպես է իրեն զարմացրել մի ծաղրական ուրվագիծ Taikomochi Shichiko-ի ռեպերտուարից՝ դասական էրոտիկ էսքիզներից մեկը: Տայկոմոչին խոսում է կեղծիքի հետ տրված(հյուր), ով իբր ցանկանում է սիրով զբաղվել նրա հետ։ Տայկոմոչին սկսում է բացատրել, որ ինքը համասեռամոլ չէ, և որ իր մասնագիտությունը գեյշա է, բայց կեղծ դաննան ցույց է տալիս համառություն և անհամբերություն։ Այնուհետև տայկոմոչին հանձնվում է և համաձայնում է բավարարել հաճախորդին: Նրանք հեռանում են էկրանի հետևում և, մասամբ թաքնված լինելով հանդիսատեսից, մարմնավորում են սեռական ակտ՝ հառաչանքներով, հառաչանքներով և կլորացած աչքերով։ Այնուհետև, իբր, տայկոմոչին «սրբում են» անձեռոցիկով: Այս ներկայացման ժամանակ հանդիսատեսը ծիծաղից գլորվում է. բոլոր ներկաները գիտեն, որ սա կատակ է, և հասկանում են, որ դա ծաղրում է գեյշայի և տայկոմոչիի միշտ պատրաստակամությունը՝ հաճոյանալ հաճախորդներին: Իհարկե, գեյշան ու տայկոմոչին այդքան հեռու չեն գնում, բայց հենց այդ պատճառով էլ այս դասական էրոտիկ տեսարանը շատ է զվարճացնում ճապոնացիներին:

Taikomochi Yugentei-ն հյուրերին հյուրասիրում է բանկետի ժամանակ

Ինչո՞ւ են տայկոմոչին իրենց ելույթներում կենտրոնանում էրոտիկ հումորի վրա:

Ճապոնիան, բացառությամբ վերջին տարիների, միշտ եղել է ագրարային երկիր, որտեղ բրինձը փողին համարժեք էր, իսկ բերքը՝ հիմնական մտահոգությունը, քանի որ եթե չկարողանաք պաշարներ հավաքել ձմռան համար, մարդիկ դատապարտված կլինեն սովի։ Բերքահավաքը տեղի է ունենում անձրևով ոռոգման, բույսերի ծաղկման և փոշոտման միջոցով, ինչը, ընդհանուր առմամբ, սիրո ակտ է արական և իգական սկզբունքների միջև: Բնական ուժերի համակցման արդյունքում երկիրը պտուղ է տալիս, առաջանում է սնունդ, ինչը նշանակում է հնարավորություն՝ պաշարներ ստեղծելու, ապագա տարիների սննդի աղբյուր ստանալու և այն նոր սերունդներին փոխանցելու՝ դրանով իսկ ապահովելով նրանց բարգավաճումն ու բարգավաճումը։ Ուստի հին ժամանակներում ճապոնացիները սեքսուալ ակտիվությունը համարում էին հրաշալի ու կարեւոր բան։ Ի տարբերություն արևմտյան մշակույթի, մարդկային կյանքի այս ոլորտը կրոնի կամ բարոյականության պատճառով բացասական նշանակություն չուներ: Էրոտիկան, սեքսը գրեթե սուրբ կարգավիճակ ուներ և կապված էին բարեկեցության և երջանկության հետ:

Կիմոնոյի դիզայնը երբեմն կրում է Յուգենտեյ տայկոմոչիի կողմից

Հին Ճապոնիայում գյուղացիական համայնքի աշխատանքը կոշտ և դժվար էր, ուստի գյուղացիները ժամանակ առ ժամանակ արձակուրդներ էին կազմակերպում՝ «գոլորշի բաց թողնելու» և որոշակի սեզոնային աշխատանքի ավարտը նշելու համար։ Նման օրերին մարդիկ թողնում էին իրենց սովորական լրջությունը ու սրտանց զվարճանում՝ խմում էին, համեղ ուտում, ուժ էին ստանում աշխատանքային նոր օրերի համար։ Էրոտիկ պատմություններ պատմելու և փոքրիկ ներկայացումներ խաղալու արվեստը, որն առաջացել է նման տոնակատարությունների ժամանակ, փոխանցվել է սերնդեսերունդ և ի վերջո դարձել տայկոմոչի մասնագիտության մաս:

Այն միտքը, որ գեյշան սովորական մարմնավաճառ է, միայն ճապոնացի, ի հայտ եկավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից անմիջապես հետո, երբ երկիրը ողողվեց օկուպացիոն զորքերով։ Ամերիկյան խիզախ զինվորները, արձակուրդ գնալով, անընդհատ խմիչքի և սեռական հաճույքների որս էին անում։ Ոչ շատ կիրթ, լեզուն չիմանալով և օտար մշակույթի մեջ խորասուզվելու սովոր, բայց երիտասարդ ու տեստոստերոնով լի՝ նրանք արագ «գեյշա» բառը դարձրին զանգահարողի հոմանիշ։ Տեղացի կավատները, բնականաբար, չառարկեցին դրանց դեմ։

Իրականում ամեն ինչ այնքան էլ ճիշտ չէ։ Կամ, ավելի ճիշտ, ընդհանրապես: Գեյշայի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է XIV-XV դդ. Ճապոներեն «gei» նշանակում է «արվեստ», իսկ «Xia» նշանակում է «անձ»: Այսպիսով, գեյշա բառացի նշանակում է «արվեստագետ»: Այսպես կոչված մարդիկ, ովքեր հյուրասիրում էին հյուրերին բանկետների ժամանակ: Սկզբում սրանք խոնարհ սամուրայ ընտանիքների տղամարդիկ էին:

Այն բանից հետո, երբ շոգուն Տոկուգավա Իեյասուն միավորեց երկիրը 17-րդ դարի հենց սկզբին և մայրաքաղաքը Կիոտոյից տեղափոխեց Էդո (այսօրվա Տոկիո), նա սկսեց ճանապարհներ կառուցել՝ շարժման համար լայն և հարմար տրակտատներ։ Առաջինը և ամենակարևորը կապում էին երկու հիմնական քաղաքները, որոնք գտնվում էին միմյանցից ավելի քան 500 կիլոմետր հեռավորության վրա: Նրա վրա ամեն երեսուն կիլոմետրը սարքավորված էին կայաններ, որտեղ կարելի էր հանգստանալ և գիշերել։ Այնտեղ շատ արագ առաջացան թեյատներ։ Իրենց հաստատությունների ժողովրդականությունը մեծացնելու համար սեփականատերերը սկսեցին վարձել գեղեցիկ և խելացի աղջիկների։ Գյուղացի կանայք սրա համար հարմար չէին, բայց այդ ժամանակ շուկայում սամուրայ ընտանիքների շատ ներկայացուցիչներ կային։ Մինչ Տոկուգավան ապստամբ կլաններին խաղաղեցնելը, մեծ թվով սամուրայներ մահացան քաղաքացիական բախումների ժամանակ: Ոչ ոք չէր պատրաստվում պահել իրենց կանանց, քույրերին ու դուստրերին։ Գոյատևելու համար կանայք պատրաստակամորեն բնակություն են հաստատել մայրուղիների վրա գտնվող հաստատություններում:

Ազնվական աղջիկները, որոնք վարժված էին լավ վարքագծով, կարողանում էին շարունակել զրույցը, ունակ էին պարել և նվագել երաժշտական ​​գործիքներ, արագ ժողովրդականություն ձեռք բերեցին։ Այժմ նրանց անվանում են գեյշա։ Այլ տիկնայք իսկապես կարող էին փառաբանել իրենց հաստատությունը: 17-19-րդ դարերի ճապոնական ուղեցույցներում նույնիսկ նշվում էր, թե որ թեյատները պետք է անպայման նայեք հաճելի ժամանցի համար: Այնուամենայնիվ, դա սեքսի մասին չէր: Գեյշան վաճառեց իր արվեստը։ Մարմնավաճառների համար, որոնք նույնպես շատ են եղել, նշանակվել է մեկ այլ ժամկետ։ Նրանց անվանում էին բրինձ պարտադրող աղջիկներ։

Լավագույն գեյշան, ենթադրաբար, աշխատում էր Կիոտոյի ամենավերջին կայարանում: Հենց այնտեղ է մեծացել հայտնի Գիոն թեյի թաղամասը, որտեղ մինչ օրս գործում է գեյշաների փակ դասը։

Տոկուգավայի և նրա ժառանգների օրոք երկրում խաղաղություն տիրեց 250 տարի։ Զինվորական դասը դադարեց անկում ապրել, և արդյունքում դադարեց սամուրայ կանանց ներհոսքը թեյարան։ Գոյատևելու համար գեյշաների կորպորացիան, որոնց պահանջարկը դեռևս հսկայական էր, մշակեց ներքին վերարտադրության խիստ կանոններ:

Փորձառու ծեր գեյշան դարձավ մայր-սան, և նրա ենթակայության տակ էին մի քանի ավագ և փոքր «քույրեր», որոնց նա սովորեցնում էր այդ մասնագիտությունը։ 5-ից 9 տարեկան գեղեցիկ ու խոստումնալից աղջիկներին այժմ գնում էին գյուղացիներից ու ձկնորսներից։ Գործընթացում ներգրավված բոլորի համար սա իդեալական լուծում էր: Գյուղացիական ընտանիքներում ընդունված չէր պաշտպանվել, շատ երեխաներ էին ծնվում, բայց ոչ բոլորն ունեին բավարար սնունդ։ Ուստի մինչև Մեյջիի դարաշրջանը Ճապոնիայում կար «նոսրացման» սովորույթ, երբ ավելորդ բերանները, հատկապես աղջիկները, նպատակաուղղված էին հեռացվում։

Հասարակ մարդու համար գեյշա դառնալը նշանակում էր հաջողակ տոմս հանել: Բայց թեյարաններում կյանքը բավականին դաժան էր՝ ամենախիստ կարգապահությունը, հոգնեցուցիչ մարզումները, անձնական ազատության բացակայությունը: Բոլոր «քույրերին» լիովին աջակցում էր մայր-սանը։ Նա կերակրեց նրանց, հագցրեց (ի դեպ, կիմոնոն առասպելական փող արժեր) և սովորեցրեց ամեն ինչ։ Եթե ​​աղջիկը չարդարացրեց սպասելիքները, նրան քշեցին, իսկ հետագա ճակատագիրն աննախանձելի էր։ Եթե ​​նա սովից չի մահացել ցանկապատի տակ, ուրեմն անխուսափելիորեն մարմնավաճառ է դարձել։ Նա այլեւս չէր կարող վերադառնալ իր ընտանիքին։

Մի քանի տասնամյակների ընթացքում յուրաքանչյուր «քույր» պետք է աշխատեր այն ամենը, ինչ մայր-սան ծախսեց իր վրա: Սակայն գեյշաների ծառայությունների պահանջարկը հսկայական էր, և նրանք լավ վճարեցին դրա համար: Նրանց ճաշի կարող էին իրենց թույլ տալ հրավիրել միայն հարուստ ու ազնվական ֆեոդալները, որոնք լավ ժամանակ անցկացնելով հանդերձ լուծում էին նրանց բիզնես-քաղաքական հարցերը։ Հենց այդ ժամանակ ձևավորվեց գեյշաների կորպորատիվ մշակույթի համար շատ կարևոր կանոն՝ ոչ մի դեպքում չպետք է պատմեք, թե ինչ է տեղի ունեցել բանկետի ժամանակ: Այս սկզբունքը սրբորեն պահպանվում է մինչ օրս: Գրեթե…

Երբ կրտսեր «քույրը» 13 տարեկան էր, մայր-սան կարող էր իր կուսությունը վաճառել հարուստ բարերարին։ Կրկին, խոսքը մեկանգամյա սեքսի մասին չէր։ Հովանավորը ահռելի գումար է վճարել թեյարանի տիրոջը՝ նրա ծախսերը հոգալու համար, իսկ հետո գեյշային տարել է լիարժեք աջակցության։ Նույնը վերաբերում էր չափահաս «քույրերին». Փրկագնված գեյշան ձեռք բերեց տիրուհու կարգավիճակ, ստացավ լավ տուն ու կուռ բովանդակություն, լավ ընդունվեց քաղաքական ու ռազմական էլիտայի շրջանակներում։

Այսօր գեյշա են դառնում 15-16 տարեկան աղջիկները։ Նրանք թեյարան են գալիս՝ նախապես ծնողներից համաձայնություն ստանալով։ Կորպորացիաներում կյանքի կանոններն այլևս այնքան էլ խիստ չեն, բայց դրանք հեշտ էլ չես անվանի։ Աղջիկները հետևում են խիստ ռեժիմի, ամեն օր փորձեր են անում, սովորում են բարքեր, տիրապետում են երաժշտական ​​գործիքներին, սովորում ավանդական պարեր, որոնց կատարումն անհավանական տոկունություն է պահանջում։ Նրանց արգելված է օգտվել համակարգչից, իսկ մինչև 25 տարեկան նրանք չեն կարող նույնիսկ բջջային հեռախոս ունենալ։ Շաբաթը մեկ անգամ աղջիկները բարդ սանրվածքներ են անում։ Պառկելը չխանգարելու համար նրանք քնում են պառկած՝ գլուխները հենված հատուկ փայտե տակդիրի վրա։ Դա դեռ հաճույք է: Բայց խաղը միանշանակ արժե մոմը:

Դրսից չես կարող մտնել թեյարան, անկախ նրանից, թե որքան գումար ես առաջարկում: Մուտքը հնարավոր է միայն այնտեղ արդեն ընդունված անձի առաջարկով։ Ճապոնացիներն ամենից առաջ գնահատում են տարեց գեյշաներին, օտարերկրացիները՝ ավելի երիտասարդներին, նույնիսկ եթե նրանք չեն հասել հմտության բարձունքներին։

Քանի որ թեյարանը գործնականում անհասանելի է զբոսաշրջիկների համար, գեյշաները ռեստորան են հրավիրվում նախնական պայմանավորվածությամբ։ Սովորաբար միանգամից երեք արհեստավոր է հրավիրվում՝ շատ փորձառու ավագ «քույրը», նրա կրտսեր բաժանմունքը և երաժիշտ աղջիկը։ Հատուկ լանչը մեկ անձի համար կարժենա մոտ 150 դոլար, իսկ ալկոհոլի համար վճարում եք առանձին: Օտարերկրացուն անխուսափելիորեն թարգմանչի կարիք կունենա, քանի որ «քույրերը» գրեթե չեն խոսում անգլերեն, բայց կարող են արտահայտվել Կիոտոյի բարբառով։ Ազատորեն ավելացրեք ևս հարյուր հիսուն թարգմանության համար և նույնքան սննդի համար, քանի որ հակառակ դեպքում թարգմանիչը չի աշխատում։ Ի վերջո, գեյշայի հետ երկժամյա զրույցի համար, անկախ նրա տարիքից և փորձից, պետք է վճարեք ևս 600 դոլար։ Ընդհանուր առմամբ, շատ տպավորիչ գումար է անցնում շրջանակի մեջ: Ընդ որում, ոչ մի սեքս, միայն հաճելի զրույց, երաժշտություն և պար: Մի երեկո յուրաքանչյուր գեյշա մասնակցում է մի քանի բանկետների։ Սա իսկապես ծանր աշխատանք է, բայց նա ամսական վաստակում է 5-ից 10 հազար դոլար։

Այսօր գեյշաներ կան Կիոտոյում, Տոկիոյում, Կանազավայում և մի շարք այլ քաղաքներում։ Ամենամեծ կորպորացիան՝ մոտ 200 արհեստավոր կանանցով և ևս մոտ 80 աշակերտով, գտնվում է Կիոտոյում։ Տոկիոյում դրանք մոտ 250 են, իսկ Կանազավայում՝ ընդամենը 40 կենտ։ Մնացած վայրերում նույնիսկ ավելի քիչ՝ 4-ից 12 հոգի։ Սակայն մի քանի հարյուր տարի առաջ նրանք կային ավելի քան 80 հազար ամբողջ երկրում: Ի դեպ, Տոկիոյում թեյատներ չկան, բոլոր աղջիկներն ապրում են իրենց բնակարաններում և պարզապես գալիս են ճաշելու։ Պայմանով, որ ձեզ բախտ վիճակվի կապվել նրանց հետ, դուք կկարողանաք համաձայնվել (դրա համար դեռ պետք է գտնել ճիշտ միջնորդ!), Եվ նրանց զբաղված գրաֆիկում բաց պատուհան կա:

Նշում. Ճապոնիայի տարբեր մասերում կան այսպես կոչված գեյշաների ասոցիացիաներ զբոսաշրջիկների կողմից սիրված ջերմային աղբյուրներում: Բայց սա չպետք է մոլորեցնող լինի: Իրականում խոսքը կիմոնոյով ամենասովորական հաղորդավարուհիների մասին է, ովքեր չեն զլանում հավելավճարով ինտիմ ծառայություններ մատուցել։

Քառասուն տարեկանում «քույրը» սովորաբար փոխհատուցում է իր մեջ ներդրած գումարը և, սկզբունքորեն, կարող է լքել թեյարանը՝ սեփական բիզնես բացելու համար։ Մյուս արհեստավորներին հաջողվում է փայլուն կարիերա անել և ամսական մինչև 100 հազար դոլար վաստակել։ Բայց, իհարկե, ոչ բոլորը։ Մոր-սանից գեյշա գնելու պրակտիկան նույնպես պահպանվում է: Ուստի, ինչպես հին ժամանակներում, այլ ազդեցիկ մարդիկ կարող են իրենց թույլ տալ նման բացառիկ սիրուհիներ ունենալ։ Ի վերջո, գեյշային չեն արգելում ամուսնանալ, բայց հետո նա կորցնում է մասնագիտության իրավունքը։ Հետևաբար, ժամանակակից գեյշաները նախընտրում են իրենց ամուսնությամբ չկաշկանդել:

Պահպանվում է նաև լռության ոսկե կանոնը. Նորագույն պատմության մեջ այն խախտվել է միայն մեկ անգամ, սակայն լրջորեն վնասել է ողջ ոլորտի հեղինակությունը։ Պարզվել է, որ հանցագործը եղել է...ամերիկյան գեյշա, ով հարցազրույցներից մեկում նշել է, թե ինչպես է բանկետ պատրաստել ճապոնական շատ հայտնի կորպորացիայի համար։ Անցյալ դարի վերջին տասնամյակներում օտարերկրացիները սկսեցին աշխատել թեյարաններում։ Բայց բռնկված սկանդալից հետո այս գործելակերպին անմիջապես վերջ դրվեց։

Գեյշաները ժամանակակից ճապոնական մշակույթի էական տարրն են, որը, չնայած մեկուկես դար արևմտականացմանը, դեռևս հավատարիմ է ավանդույթներին: Բայց այս ամենին դրսից նայելով՝ դժվար է ազատվել այն զգացումից, որ գործ ունես սուբլիմացիայի հետ։ Ավանդական հասարակության մեջ, որն ի լրումն ունի կղզու առանձնահատկություն, սեռական կյանքը պատմականորեն ենթարկվել է խիստ կարգավորման: Բայց ապշեցուցիչ կերպով ժամանակակից Ճապոնիայում կան սեռական խոչընդոտներ, թեև դրանց բնույթն այլ է:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում շատ ճապոնուհիներ ընտրում են ոչ թե ընտանիք, ինչպես նախկինում, այլ կարիերա: Նրանք հասել են ֆինանսական անկախության, ճամփորդել են, ուշ են ամուսնացել, ուշ երեխաներ են ունեցել, եթե՝ ընդհանրապես։

Ճապոնացի տղամարդիկ, ովքեր միշտ գերակայել են հասարակության մեջ, հայտնվել են իրենց համար անսովոր վիճակում՝ շփոթված։ Սեռական ճոճանակը թեքվել է հակառակ ուղղությամբ: Այժմ կանայք որոշում են, թե ում հանդիպել, ինչ հաճախականությամբ դա անել և արդյոք դա անել ընդհանրապես: Առաջին ժամադրությունից հետո նրանք կարող են հեշտությամբ հերթ տալ ընկերոջը: Իսկ տղամարդու համար սա դառնում է ծանր հոգեբանական տրավմա։ Նա սուր է զգում, որ այլևս առաջնորդ չէ և, բացի այդ, «կորցնում է դեմքը»։

Ներքուստ վախենալով դրանից՝ շատերը խուսափում են ժամադրություններից՝ նախընտրելով ժամանակ անցկացնել աշխատավայրում՝ գրասենյակում կամ այն ​​անցկացնել միասեռ ընկերների հետ կամ նույնիսկ միայնակ։ Վիճակագրության համաձայն՝ մինչև 24 տարեկան տղամարդկանց մինչև 20 տոկոսը մնում է կույս։ Շատերը մոռացել են, թե ինչպես կարելի է ծանոթանալ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ճապոնիայում ընտանիքի արժեքը ոչ միայն չի վիճարկվում, այլև մնում է բարձր կարևորության։

Ինչ-որ մեկը ելք է փնտրում այսպես կոչված ծանոթությունների երեկույթներին այցելելու մեջ, որտեղ մարդիկ գալիս են զուգընկեր գտնելու կոնկրետ ցանկությամբ։ Եթե ​​ոչ ամուսնության, ապա գոնե երկարաժամկետ հարաբերությունների համար։ Նման ծառայությունների պահանջարկն այնքան մեծ է, որ այնտեղ հասնելն ուղղակի անհնար է։ Նախ պետք է միանալ ակումբին` ներկայացնելով մի շարք հայտեր և վճարելով տպավորիչ վճար` 700-ից մինչև 2200 դոլար: Դրան գումարվում է 100-ից 300 դոլար ամսական վճար: Յուրաքանչյուր կողմ այցելելու համար մասնակիցները վճարում են առանձին: Մինչդեռ արդյունքը երաշխավորված չէ։ Դե, եթե ամեն ինչ լավ ավարտվի, և ակումբի անդամները գտնեն իրենց զուգընկերոջը, ակումբը ստանում է ևս մոտ 2000 դոլար միջնորդավճար: Թվում է, թե շատ ավելի հեշտ, ավելի արագ և էժան կլինի գնալ ինչ-որ բար, որտեղ միշտ կան շատ ազատ աղջիկներ: Մի ոչ.

Բայց ինչ վերաբերում է սեքսին: Այո, այո, նույնը `տպավորիչ և առանց պարտավորությունների: Սրա համար գնում են ուրիշ տեղ, բայց նորից միայն այն երջանիկները, ովքեր փող ունեն։ Ճապոնիայում մարմնավաճառությունը պաշտոնապես արգելված է 1947 թվականից, սակայն սիրո տեղի քրմուհիները և նրանց հովանավորները հնարավորություն են գտել զբաղվել իրենց արհեստով՝ առանց օրենքը խախտելու: Բանն այն է, որ Ծագող Արևի երկրում վճարովի սեքսը համարվում է մարմնավաճառություն։ Իշխանությունները աչք են փակում մնացած ամեն ինչի վրա։

Սա հիմք է տվել հսկայական քանակությամբ մերսման («վարդագույն») սրահների, որոնց ճակատները զարդարված են շատ միանշանակ նկարներով։ Իսկ շքամուտքի աղջիկները հստակ կբացատրեն, թե ինչ ինչ։ Կա նաև այսպես կոչված «առողջության տուն առաքում»՝ ամեն ինչ նույնն է, միայն նրանք են գալիս ձեզ մոտ։

Մերսումն արվում է բոլոր հնարավոր եղանակներով և մարմնի մասերով, հաճախ օճառով լոգանքով, հաճախորդին հասցնելով օրգազմի այնքան անգամ, որքան նա բավարար ուժ ունի մի քանի ժամվա ընթացքում։ Թողարկման գինը 60-ից 150 դոլար է մեկ սեանսի համար։ Յուրաքանչյուր խոշոր քաղաքում կան բազմաթիվ նման հաստատություններ: Տոկիոյում նրանք կենտրոնացած են արևելյան Սինջուկուի Կաբուկիչո թաղամասում, անմիջապես երկաթուղային հսկայական հանգույցի կողքին, որով օրական անցնում է 4 միլիոն մարդ: Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ շատ տեղական հաստատություններ անցկացնում են յակուզան: Ուստի անփույթ օտարերկրացու համար այնտեղ անվտանգ չէ։ Չպատվիրված գարեջրի համար նրանք հեշտությամբ կարող են վճարել 500 դոլարանոց հաշիվ, իսկ վճարելուց հրաժարվելու համար նրանք կարող են բավականին ծեծի ենթարկվել:

Սակայն միայնակ ճապոնացի տղամարդկանց ցանկությունների սահմանը այսպես կոչված «օճառային հողերն» են, որտեղ սեանսը կարժենա 300 դոլար, իսկ օտարերկրացիների համար՝ երեք անգամ ավելի թանկ։ Այս հաստատությունները ինչ-որ չափով հիշեցնում են թուրքական բաղնիքներ՝ միայն աղջիկներով։ Այցի ապոթեոզը մեծահոգաբար յուղով քսված փչովի ներքնակի վրա «պայքարն» է։ Դրա վրա մնալը գրեթե անհնար է, ուստի պետք է լրացուցիչ ջանքեր գործադրել։ Lenta.ru-ի թղթակցի հետ մասնավոր զրույցներում ականատեսները բազմիցս խոստովանել են, որ նման «մենամարտի» ընթացքում ապրել են իրենց կյանքում ամենաուժեղ սեռական շոկը։ «Soaplands»՝ ամենաիսկական հասարակաց տները. Բայց հարկեր են վճարում, ու իհարկե լոգարան ունեն, որ չեն ստուգում...

Երբ լսում ես «գեյշա» բառը, միշտ պատկերացնում ես գեղեցիկ ճապոնուհու՝ ավանդական դիմահարդարմամբ կիմոնոյով հագած։ Նրանք ճապոնական մշակույթի խորհրդանիշն են, ինչպես Հոնսյու հրաբուխը, Hello Kitty և Nissan մեքենաները։ Բայց հիմա պատկերացրեք, որ դուք գնացել եք Ծագող Արևի երկիր, մտել եք ակումբ, և ձեր դիմաց գեյշայի կերպարանքով մարդ է հայտնվել։ Բայց դիմահարդարման և նրբաճաշակ սանրվածքի հետևում ոչ թե կինն է, այլ տղամարդը։

Փոխված դերերը

Գեյշաները միշտ պաշտելի են։ Նրանք ցուցադրում են ներկայացումներ՝ շրջապատելով իրենց հաճախորդների ուշադրությունը։ Եթե ​​նախկինում գեյշաները միշտ կանայք էին, ապա այսօր կարելի է հանդիպել գեղեցիկ տղամարդկանց, ովքեր ստանձնել են այս դժվարին դերը։

Ճապոնիան քայլում է ժամանակին համընթաց և հաճախ ինքն է սահմանում միտումները: Ուստի որոշ հաստատություններում պայմանները փոխվել են. այժմ կանայք չեն ծառայում տղամարդկանց, ինչպես նախկինում էր։

Կաբուկիչո շրջանում (Տոկիո) ակումբները փոխել են կանոնները. այժմ տղամարդիկ բավարարում են կանանց կարիքները։ Ռոլանդը՝ Ճապոնիայում այսպես կոչված արդյունաբերության կայսրը, համարվում է լավագույնն այստեղ։

Ինչպես իրենց կին գործընկերները, տղամարդիկ էլ ապրում են կարմիր լույսի տակ գտնվող ակումբներում և փորձում են զվարճացնել հաճախորդներին՝ խրախուսելով նրանց հնարավորինս շատ գումար ծախսել: Սա նրանց եկամուտների էությունն է։ Որոշ ակումբներ ցուցադրում են իրենց ֆավորիտների լուսանկարները, ովքեր նախորդ ամսվա ընթացքում ամենաշատ գումար են վաստակել դրսում:

Շատ հաճախորդներ գումար են ծախսում ալկոհոլի վրա՝ տիրոջը վերաբերվելով դրան: Բայց Ռոլանդը նախընտրում է չխմել, բայց այնուամենայնիվ կարողանում է անհավանական գումարներ վաստակել։

Հաջողության պատմություն

Ռոլանդն իր կյանքը սկսեց որպես միանգամայն նորմալ երեխա։ Ավագ դպրոցից հետո նա ընդունվեց Տոկիոյի հեղինակավոր համալսարան, բայց մեկ շաբաթ անց թողեց ուսումը։ Նա պարզապես չի տեսել իրեն աշխատել կորպորացիայի մեջ 200 000 իեն (մոտ 120 000 ռուբլի) աշխատավարձով, մինչև որ վերջապես համալսարանից վերցրեց փաստաթղթերը։ Նա ավելին էր ուզում, ուստի նա պարզապես թողեց համալսարանը և դարձավ արու գեյշա:

Կյանքի մեծ մասը խաղալով ֆուտբոլ՝ նա ձեռք բերեց մարզական մարմին, որն անհրաժեշտ էր կանանց գրավելու և նրանց ավելի ու ավելի շատ վճարելու համար: Ինչպես բոլոր նորեկները, նա պետք է սկսեր փոքրից՝ Կաբուկիչոյի փոքրիկ ակումբում։

Ռոլանդը պնդում է, որ հենց սկզբում իր համար շատ դժվար էր. Բոլոր նորեկների հիմնական խնդիրն այն է, որ հնարավոր ամեն ինչ անել, որպեսզի հաճախորդները սկսեն վճարել: Ռոլանից մեկ տարի պահանջվեց արժեքավոր փորձ ձեռք բերելու համար։ Հետո նա աշխատել է Zebra ակումբում։ Բայց տղան չհանձնվեց: Թուլության փոխարեն նա իրեն թույլ տվեց հարմարվել ոլորտին։ Այսօր Ռոլանդը ղեկավարում է տղամարդկանց գեյշաների ամենահայտնի ակումբներից մեկը ամբողջ Կաբուկիչոյում: Մինչ այժմ նրա գործընկերներից ոչ ոք չի կարողացել այնքան վաստակել, որքան Ռոլանդը։

Որքա՞ն է նա վաստակել:

Ծննդյան տոները ամենամեծ տոներից են, բայց ոչ հաճախորդի, այլ ակումբի տիրոջ համար։ Կանայք մեծ գումարներ են ծախսում շամպայնի և կոնյակի վրա, որոնք մատուցվում են հսկայական ապակյա զամբյուղներում։ Նման օրվա ընթացքում ծախսված գումարները կարող են հասնել մի քանի միլիոն իենի, սակայն Ռոլանդը միակն է, ով կարող է աշխատել 10 միլիոն իեն մեկ հերթափոխի համար։ Այս գումարը համարժեք է 23 միլիոն ռուբլու (մոտավոր գումար):

Ռոլանդի խոսքով՝ ինքը կարողացել է նման գումար վաստակել ընդամենը երեք ժամում։ Դա հարգանքի է արժանի։

Ակումբի մենեջերի պաշտոնը ստանձնելուց ի վեր Ռոլանդը կրկնապատկել է իր եկամուտը 21 միլիոն իենից մինչև 42 միլիոն: Քանի որ համբավն ու հաջողությունը չափվում են նրա բերած գումարով, զարմանալի չէ, որ տղան համարվում է այս բիզնեսի կայսրը: Նրա նմանը չկա ու նա դա գիտի։ Բոլորովին ամաչելով Ռոլանդն ասում է.

«Աշխարհում երկու տեսակի տղամարդ կա՝ ես և մնացածը»։

Ռոլանդը գայթակղության ոլորտում փորձագետ է։ Ունենալով գրավիչ արտաքին և լինելով լավ լսող՝ նա ուշադիր է իր զրուցակիցների նկատմամբ։ Ամեն օր նա երկար ժամեր է անցկացնում մարզասրահում՝ իր մարմինը կատարյալ վիճակում պահելու համար։ Նա նաեւ ամեն ամիս մեծ գումարներ է ծախսում գեղեցկության բուժման վրա։

Դե, այս հաջողակ երիտասարդը, որն աշխատում է որպես գեյշա, կարող է իրեն թույլ տալ դա: