Միաժամանակ առաջարկվում է ազանի արգելք մտցնել Արեւելյան Երուսաղեմում, որտեղ գտնվում է մահմեդական սրբավայրերի համալիրը։ Ալ-Հարամ Աշ-Շարիֆ Ալ-Քուդս(Ազնվական սրբավայր) - Ալ-Աքսա մզկիթ և ժայռի գմբեթը:
Հայտնի է, որ Նիր Բարքաթարդեն խնդրել է Երուսաղեմի ոստիկանության հրամանատարին՝ գտնել «հարմար լուծում տեղական մզկիթներից բխող անտանելի աղմուկին»։ Երուսաղեմի մահմեդականների գերագույն խորհրդի ղեկավարը դատապարտել է նախաձեռնությունը։
Շեյխ Իքրիմահ Սաբրի. Լուսանկարի աղբյուրը՝ dunyabulteni.net
Նիր Բարկատը Երուսաղեմի քաղաքապետն է 2008 թվականից։ 2013 թվականին նա վերընտրվել է այս պաշտոնում Լեյբորիստական կուսակցության ձախ ակտիվիստների ակտիվ աջակցությամբ, որոնք մեր կողմից համարվում են Իսրայելում պաղեստինյան ժողովրդի շահերի գրեթե գլխավոր պաշտպանները։ Այս առումով կրկնակի հետաքրքիր է, որ մեկ տարի առաջ երկրի ներկայիս վարչապետը հանդես էր եկել նմանատիպ գաղափարով. Բենիամին Նեթանյահու, որին նույնպես չգիտես ինչու անվանում են իսրայելական կողմում պաղեստինցիների հետ խաղաղության հիմնական ջատագովը։
Իսլամական ժառանգության վարչության տվյալներով՝ 2015 թվականին Իսրայելի իշխանությունները 600 անգամ արգելել են ադանի հնչյունը Հեբրոնի Իբրահիմի (խաղաղություն լինի նրան) մզկիթում՝ իսրայելական անօրինական բնակավայրից մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա։ Վաքֆի վարչակազմի ներկայացուցիչ Իսմայիլ Աբու ալ-Հալավա(Իսմայիլ Աբու ալ-Հալավահ) մամուլին հայտնել է, որ շաբաթ օրերին ազանն արգելվել է չորս անգամ՝ լուսաբացից (ֆաջր) մինչև Մաղրիբի նամազը՝ ընդգծելով, որ վերջին աղոթքի կանչն ընդհանրապես չի թույլատրվել՝ պատրվակով։ նյարդայնացնելով բարեպաշտ հրեա վերաբնակիչներին:
WAFA լրատվական գործակալության փոխանցմամբ՝ Իսրայելի իշխանությունները մզկիթի դարպասների մոտ անցակետեր (անցակետեր) են տեղադրել այն բանից հետո, երբ վարչապետ Նեթանյահուն սպառնացել է արգելել ազանը։ Դա արվել է պաղեստինցիների մուտքն այնտեղ վերահսկելու համար և դրանով իսկ թույլ չտալու հարյուրավոր մուսուլմանների կանոնավոր աղոթքներ կատարել Ամենակարողին: Բացի այդ, հաղորդվել է, որ պատմական մզկիթը հասանելի է դարձել բացառապես հրեա վերաբնակիչներին, այնուհետև միայն հրեական տոներին: Հեբրոնի Ավքաֆի վարչակազմն այն ժամանակ ողջամտորեն համարեց, որ ազանի արգելքը հատուկ արվել է պաղեստինցի մուսուլմանների պարանոցը սեղմելու կամ նույնիսկ քաղաքից հեռացնելու համար:
Ներկայիս սադրանքը, որն այժմ գալիս է Երուսաղեմի քաղաքապետի կողմից, ակնհայտորեն քաղաքական քայլ է, որն արվել է այն բանից հետո, երբ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն սատարեց ազնվական սրբավայրի կարգավիճակի վերաբերյալ բանաձևին՝ այն անքակտելիորեն կապելով իսլամական աշխարհի հետ: Հիշեցնեմ, որ Արևելյան Երուսաղեմում մահմեդական սրբավայրերի ստատուս քվոն, ի թիվս այլ բաների, նշանակում է հրեական աղոթքի արգելք Ալ-Հարամ Աշ-Շարիֆ Ալ-Քուդսի տարածքում, որը հաստատվել է միջազգային կազմակերպության կողմից, ինչը կրոնական իսրայելցիները երբեք չեն անի: ընդունել կամ հասկանալ.
Իսրայելում հրդեհներ են բռնկվել այն բանից հետո, երբ Կնեսետն ընդունել է մուեզինների օրենքը։ Սոցցանցերի օգտատերերը նշում են, որ հրդեհը, որը պատել է այս երկրի տարածքի մի մասը, Ալլահի (Աստծո) պատիժն է։
«Դուք արգելեցիք հիշատակել Ամենակարողի անունը մեր մզկիթներում: Նրա զայրույթը սարսափելի է, իսկ հատուցումը սարսափելի է: Այն, ինչ հիմա կատարվում է, միայն սկիզբն է: Դուք թանկ կվճարեք Սուրբ Ղուրանի պղծման համար», - ասվում է ուղերձում: ասա.
Նշենք, որ Դուբայի ոստիկանության պետ Դահի Խալֆանը նույնպես մեկնաբանել է իրավիճակը։ Նա հորդորել է Իսրայելի իշխանություններին չբարկացնել Աստծուն և մտածել պաղեստինցիների հետ խաղաղ կյանքի մասին։
Հիշեցնենք, նոյեմբերի 24-ին հաղորդվել էր, որ իսրայելական Հայֆայի ավելի քան 75.000 բնակիչ տարհանվել է ուժեղ հրդեհների պատճառով, որոնք սկսվել են առավոտյան և արագ տարածվել ուժեղ քամու և երաշտի պատճառով։
Հրդեհները զգալի վնաս են հասցրել Հայֆայում բնակելի և հասարակական շենքերին, ենթակառուցվածքներին, մասնավոր և հասարակական տրանսպորտին։ Ավելի քան 100 մարդ վիրավորվել է (մոտ 20-ը մնում են հիվանդանոցներում ուրբաթ առավոտվա դրությամբ)։ Սակայն համացանցում արդեն հայտնվել են լուսանկարներ, որտեղ երկու տասնյակից ավելի մարդ է այրվել։
Հղում:
Այս տարվա նոյեմբերի սկզբին Քնեսեթն օրենք է ընդունել, որն արգելում է բարձրախոսների համակարգով մզկիթներ աղոթքի կանչել։
Օրենսդրական նախագծի հեղինակները հերքել են միասնական արաբական ցուցակի պատգամավորների կողմից առաջադրված կրոնի ազատությունը չպահպանելու մեղադրանքները՝ ընդգծելով, որ կրոնի ազատությունը չպետք է լինի կյանքի որակի հաշվին։
Օրինագիծը, որը ստացել է «մուեզինների օրենք» անվանումը, հաստատվել է վարչապետ Բենիամին Նեթանյահուի աջակցությունից հետո:
Իսրայելի առողջապահության նախարար Յակով Լիցմանը, ծայրահեղ կրոնական Yaadut HaTorah կուսակցության ներկայացուցիչը, բողոք է ներկայացրել մինարեթներում բարձրախոսների մուտքն արգելող օրենքի դեմ:
Նախարարի խոսքով՝ մահմեդականների աղոթքի կանչերի ծավալի սահմանափակումը կարող է հանգեցնել հրեաների համար նմանատիպ սահմանափակումների ներդրմանը։
«Հազարամյակներ շարունակ իսրայելական ավանդույթը հրեական տոների ժամանակ օգտագործել է տարբեր գործիքներ, այդ թվում՝ շոֆարներ (խոյի եղջյուր) և ծիսական երաժշտական գործիքներ»,- իր խոսքում հայտնել է նախարարը։
Թուրքիայի կրոնական հարցերի գրասենյակի ղեկավար Մեհմեթ Գերմեզը դատապարտել է օրինագիծը, որն արգելում է Իսրայելում բարձրախոսներից ադանի հնչեցնելը, գրում է Anadolu-ն։
Իր հերթին, Պաղեստինի ինքնավարության լիազոր ղեկավար Մահմուդ Աբասը ավելի վաղ հայտարարել էր, որ, պաղեստինցի առաջնորդի կարծիքով, օրենքը չափազանց անապահով է, քանի որ այն «կարող է հանգեցնել կրոնական պատերազմի» տարածաշրջանում։
Երուսաղեմում մուսուլմանական աղոթքի կանչը և դրա հետ մեկտեղ մեր իմացած ողջ քաղաքը մեծ վտանգի տակ է:այսպես կոչված: Պաղեստինի բնիկ բնակչության մեծ մասի էթնիկական զտումների արդյունքում ստեղծված «պետությունը» պատրաստվում է արգելել ադանը, որը հավանաբար առաջին անգամ հնչել է Երուսաղեմում դեռ 637 թվականին, երբ խալիֆ Ումար իբն ալ-Խաթաբը ժամանեց Պաղեստին։ և ընդունեց Երուսաղեմի բանալիները Սոֆրոնի պատրիարքի ձեռքից, որը նշանավորեց սուրբ քաղաքի վեցամսյա պաշարման խաղաղ ավարտը:
Այլ դավանանքների պատկանող մարդկանց նկատմամբ հարգանքն արտացոլվել է Խալիֆ Ումարի կողմից Երուսաղեմում ընդունված առաջին որոշումներից մեկում: Նա հասկանում էր, թե որքան զգայուն է կրոնական սրբավայրերի հարցը, և գիտակցում էր ստատուս քվոյի փոփոխության վտանգը: Այդ պատճառով նա մերժեց Սոֆրոնիի առաջարկը՝ աղոթել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, վախենալով, որ մուսուլմանները այն կվերածեն մզկիթի, և կեսօրվա աղոթք կատարեց եկեղեցուց դուրս; Այնուհետև այս վայրում կառուցվել է մզկիթ, որն անվանվել է նրա անունով և գոյություն ունի մինչ օրս։ Հիմա նայեք «Իսրայելի» ստեղծմանը 1948 թվականին, երբ 750 հազար պաղեստինցիներ վտարվեցին իրենց հողից՝ հաշվեհարդարի սպառնալիքով։ Անթիվ գյուղեր ու քաղաքներ ջնջվեցին աշխարհի երեսից, մզկիթները ավերվեցին կամ վերածվեցին սինագոգների կամ թանգարանների։ Առնվազն երկու մզկիթ վերածվել է սրճարանի, իսկ մեկը՝ գոմի։
Իսրայելը գրավեց Արևելյան Երուսաղեմը 1967 թվականին, և որպես օկուպացիոն տերություն նրա առաջին գործողություններից մեկը 770-ամյա Մարոկկոյի թաղամասի քանդումն էր՝ ավելի լավ մուտք ապահովելու Ալ-Բուրաք պատին, որը հրեաներն անվանում են «Արևմտյան պատ»: («Լացի պատ»), այնտեղ հրեական ծեսերի կառավարման համար։ Ավելի վաղ՝ 1917 թվականին հայտնվելուց ընդամենը մեկ տարի անց, այսպես կոչված. «Բալֆուրի հռչակագիրը», Մեծ Բրիտանիան կտրականապես մերժեց Մարոկկոյի թաղամասը վտարելու և Ալ-Բուրաք պարիսպը հրեաներին հանձնելու Խայմ Վայզմանի պահանջներին։ Հիսուն տարի անց «Իսրայելը» չվարանեց քանդել Շեյխ Էյդ մզկիթը, որը քաղաքում կանգնած էր Սալահիտդինի ժամանակներից։
Քրիստոնեական վայրեր
Եկեղեցիները շարունակում են «Սիոնի» հարձակումները. 2015 թվականին Բենցի Գոպշտեյնը՝ ծայրահեղ աջ ծայրահեղական հրեական «Լեխավա» խմբավորման առաջնորդը, հանդես է եկել քրիստոնեական եկեղեցիների այրման օգտին. նա քրիստոնյաներին անվանել է «արյուն ծծող վամպիրներ», որոնց պետք էր դուրս քշել «Իսրայելից»։
Հրեա ծայրահեղականները մի շարք դեպքերում կատարել են այսպես կոչված. «գնային» հարձակումներ եկեղեցիների վրա. Նման հարձակումները սրվել են 2014 թվականին Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի Սուրբ երկիր այցին ընդառաջ: Հռոմի պապին սպառնացել են մահով, իսկ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու տեղական վարչական կենտրոնի պատերը խեղել են եբրայերեն գրությամբ՝ «Մահ արաբներին, քրիստոնյաներին և բոլոր նրանց, ովքեր ատում են Իսրայելը»։
Ոչ ուշ, քան հոկտեմբերի վերջը, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու արևելյան դարպասների վրա բարձրացվեց «իսրայելական» դրոշը, ինչը վրդովմունքի ալիք բարձրացրեց քրիստոնյա համայնքի մոտ և կասկածի տակ դրեց «Իսրայելի պատրաստակամությունը». «Քրիստոնեական սրբավայրերի անձեռնմխելիությունն ապահովելու համար. Եկեղեցին երկու տարի պայքարում էր ջրամատակարարման ընկերության հետ, որը սպառնում էր փակել ջուրը չվճարված հաշիվների պատճառով. վեճը հարթվել է 2012թ. Սրան գումարվում են «իսրայելական» սահմանափակումները քրիստոնյաների՝ Երուսաղեմի սրբավայրեր այցելող, ինչպես նաև Գազայից Երուսաղեմ կամ Բեյթ Լահմ (Բեթղեհեմ) քրիստոնյաների նկատմամբ, և պարզ է դառնում, թե ինչ դժվարությունների են հանդիպում պաղեստինցի քրիստոնյաները:
մահմեդական վայրեր
Պաղեստինի օկուպացված տարածքներում մահմեդականների գլխավոր սրբավայրերը նույնիսկ ավելի վատն էին, քան քրիստոնյաները: 1967 թվականին Արեւելյան Երուսաղեմի օկուպացիայի մեկնարկից հետո «Իսրայելական» դրոշը որոշ ժամանակ ծածանվեց Ալ-Աքսա օրհնված մզկիթի վրա։ 1969 թվականին Ալ-Աքսան հրկիզվեց. հաղորդվեց, որ այս վայրագությունը կատարել է հրեական ծագումով ավստրալացի «զբոսաշրջիկը». Հրդեհի հետեւանքով համալիրը ահռելի վնասներ է կրել, մասնավորապես՝ ամբողջությամբ այրվել է 1000 տարվա հնություն ունեցող մինբարը։
«Իսրայելցիների» և Հորդանանի սրբավայրերի միջև պայմանավորվածության համաձայն, որն ընդգրկում է Ալ-Աքսայի ամբողջ տարածքը, Հորդանանի Վաքֆի իշխանությունը ղեկավարում է համալիրի գործերը, և հրեաները կարող են այցելել այն, բայց առանց աղոթելու իրավունքի: Ստատուս քվոն ամբողջությամբ դիմացել է ժամանակի փորձությանը, սակայն վերջին տարիներին իրավիճակը կտրուկ սրվել է հատկապես 2000 թվականին Շարոնի՝ Հարամ ալ-Շարիֆ կատարած «այցից» հետո, որը սկիզբ դրեց Երկրորդ Ինթիֆադային։ Սիոնիստ սրբապիղծ կերպարի հանդուգն ներխուժումը մզկիթ ծառայեց որպես ազդանշան հրեա ծայրահեղականներին՝ ակտիվացնելու այսպես կոչված շինարարության պլանները: «Հրեական տաճար»; այս ծրագրերը ներառում են Ալ-Աքսա մզկիթի և Ժայռի գմբեթի ոչնչացումը:
Վերջին շրջանում հրեա ծայրահեղականների կողմից Ալ-Աքսա ներխուժումների հաճախականությունն ու մասշտաբներն աճել են, մինչդեռ նման ներխուժումների ժամանակ սահմանափակումներ են մտցվում մուսուլման հավատացյալների մուտքի մոտ դեպի սրբավայր: Սիոնիստների այս գործելաոճը հանգեցրեց լարվածության աճի և ստիպեց շատերին անհանգստանալ ստատուս քվոյի հնարավոր փոփոխությամբ, և Հորդանանի կառավարությունը հետ կանչեց իր դեսպանին Թել Ավիվից՝ ի նշան բողոքի սադրանքների: Հաճախակի են դարձել բախումները «իսրայելական» հրամանատարների և սրբավայրը պաշտպանող պաղեստինցիների միջև։ Հրեաները հարձակվում են հավատացյալների վրա, նրանցից շատերին թույլ չեն տալիս մտնել մզկիթ, խլում են Ալ-Քուդսի բնակիչների նույնականացման քարտերը, առանց որոնց պաղեստինցիներն իրականում չեն կարող տեղաշարժվել օկուպացված տարածքներով։ Այս գործողությունները հիմնականում խթանել են մեկ տարվա ապստամբությունը, որը կոչվում է «դանակի ինթիֆադա», որտեղ պաղեստինցիները հարձակումներ են կազմակերպում հիմնականում օկուպացիոն ուժերի դեմ, իսկ որոշ դեպքերում օկուպացված հողերում անօրինական կերպով ներկա ներգաղթյալների դեմ, այսպես կոչված: «վերաբնակիչներ».
Մեկ այլ քաղաք, որը մեծապես տուժել է, հավանաբար իր կրոնական նշանակության պատճառով, Ալ-Խալիլն է: Այնտեղ ապրում է 120 հազար պաղեստինցի, որոնց կյանքը խաթարվում է հատկապես ցրտահարված 700 «իսրայելցի» «վերաբնակների» վայրէջքից քաղաքի հենց կենտրոնում։ Այդ հրեաները գործում են հարյուրավոր «իսրայելական» մարտիկների եւ փակ ռազմական գոտիների ու անցակետերի համակարգի քողի տակ։ Իբրահիմիա մզկիթը գտնվում է Ալ-Խալիլում։ 1994 թվականին տեղի ունեցավ ահաբեկչություն, որը կազմակերպել էր ամերիկացի «իսրայելցի» հրեա Գոլդշտեյնը, որը սպանեց 29 մուսուլմանների, ովքեր աղոթում էին։ «Իսրայելական» կառավարությունը պաշտոնապես դատապարտեց արյունալի հարձակումը, բայց ... կանգնեցրեց մարդասպանի հուշարձանը։ Իսկ «իսրայելցիները», հատկապես ծայրահեղ աջ «բնակավայրերի» հատվածում, շարունակում են նրան ընկալել որպես հերոս։
Ի պատասխան Գոլդշտեյնի ոճրագործության՝ «Իսրայելը» ... նոր, ավելի կոշտ սահմանափակումներ մտցրեց պաղեստինցիների վրա, ենթարկեց Ալ-Իբրահիմիային ֆիզիկական բաժանման, ինչպես նաև մտցրեց տարեկան 10 օր մզկիթ հրեաների բացառիկ մուտքի կանոն:
Աղոթքի կանչի սահմանափակումներ
Երուսաղեմի և Ալ-Խալիլի սուրբ վայրեր մուտքի «իսրայելական» սահմանափակումները վերջերս լրացվել են ազանի արգելքներով։ Ալ-Խալիլում արգելքները սկսել են մտցնել մի քանի տարի առաջ՝ օրինակ՝ 2014 թվականի հունվարին ադանը արգելվել է 49 անգամ, 2015 թվականի դեկտեմբերին՝ 52 անգամ, իսկ այս տարվա հոկտեմբերին՝ 83։
Այս պրակտիկան այժմ տարածվել է Երուսաղեմում: «Իսրայելն» արգելել է առավոտյան աղոթքը Աբու Դիս քաղաքի երեք մզկիթներում։ Փաստաբան Բասսամ Բահրը՝ Աբու Դիսի տեղական կոմիտեի ղեկավարը, դատապարտել է «անարդար արգելքը» և ասել, որ «Իսրայելը ճնշում է պաղեստինցիներին նրանց կյանքի բոլոր ոլորտներում»: Արգելքը, ըստ երևույթին, պատասխան է մոտակա Պիսգատ Զեև գաղութի անօրինական «վերաբնակիչների» բողոքներին, որոնք Երուսաղեմի «իսրայելցի» քաղաքապետ Նիր Բարքաթին հայտնել են տեղական մզկիթներից «աղմուկային աղտոտվածության» մասին: Ե՛վ Բարկատը, և՛ Նաթանյահուն, ըստ երևույթին, մտադիր են «անտանելի աղմուկի» «օրենքը» տարածել ազանի վրա:
Այս երկու սիոնիստները քաջ գիտակցում են մուսուլմանական համայնքի համար ազանի կարևորությունը. Նրան Երուսաղեմի կյանքից հեռացնելու նրանց ծրագիրը՝ ապօրինի «բնակիչներին» հանգստացնելու նպատակով, ցույց է տալիս, որ նրանցից ոչ մեկը խալիֆ Ումարից իմաստության հատիկ անգամ չունի: Հրեական ծրագիրը ոչ միայն դժգոհություն առաջացրեց պաղեստինցիների շրջանում, այլև վնասեց բոլոր փորձերին՝ ստեղծելու այնպիսի միջավայր, որը կարող է հանգեցնել խաղաղության. դա ակնհայտորեն Երուսաղեմը հուդայականացնելու և սուրբ քաղաքում իսլամական ու քրիստոնեական ժառանգությունը վերացնելու «իսրայելական» քաղաքականության բաղադրիչն է։ Ադանի արգելքը, ըստ էության, հուդայականացման այսբերգի միայն գագաթն է:
Ինչ վերաբերում է «բնակիչներին», ովքեր առարկում են մուսուլմանական աղոթքի կանչին, ապա կա մեկ շատ պարզ լուծում. Նրանք կարող են թողնել կառուցված (ապօրինի) տները հողի վրա, որը գողացվել է իր իրական պաղեստինցի տերերից և կամ վերադառնալ այնտեղ, որտեղից նրանք եկել են՝ Հյուսիսային Ամերիկա կամ Եվրոպա, կամ ծայրահեղ դեպքերում տեղափոխվել միջազգայնորեն ճանաչված սահմաններով։ քաղաքացիներ են. Սա կլիներ ամենախելամիտ և բարոյական լուծումը, թեև կասկածելի է, որ այդ անձինք հասկանում են «պատճառ» և «բարոյականություն» բառերի իմաստը։
Եգիպտացի աստվածաբան Շեյխ Մուժիր Շահինը, ով աջակցում է Աբդել Ֆաթթահ ալ-Սիսիի ռեժիմին, կոչ է արել վերջ տալ սոցցանցերում Իսրայելում բռնկված հրդեհների մասին գոռգոռոցներին։ Այս մասին նա հայտարարել է ազգային հեռուստատեսության 90 րոպե հաղորդման եթերում։
Ըստ նրա՝ նախ դա չի համապատասխանում իսլամի էթիկային, երկրորդ, ինչը, ըստ շեյխի, ավելի կարևոր է, Իսրայելը Եգիպտոսի գլխավոր թշնամին չէ։
«Չե՞նք կարող ավելի օգտակար բան անել։ Սա է վերջնական անօգնականությունը: Հասել ենք նրան, որ նստում ենք ֆեյսբուքում ու ասում՝ Աստված, բենզին լցրու, որ Իսրայելում ավելի լավ վառվի»,- ասաց նա։
Շեյխը որպես երկրի գլխավոր թշնամիներ նշել է Քաթարին և Թուրքիային, որոնք, նրա խոսքերով, դեմ են եղել գեներալ աս-Սիսիի հեղաշրջմանը, մինչդեռ Իսրայելն աջակցել է նրան։
Սոցցանցերի շատ մուսուլման օգտատերեր այնքան էլ չէին ցնծում Իսրայելում բռնկված հրդեհների կապակցությամբ, քանի որ նշում էին, որ հրդեհը պատել է երկիրը Պաղեստինում հրեական վարչակազմի կողմից ադան ասելու արգելքից հետո:
Ներկայիս մոլեգնող հրդեհային տարրը վերջին ժամանակների ամենամեծերից մեկն է Իսրայելում: Այս շաբաթ անտառային հրդեհներ են բռնկվել միանգամից մի քանի շրջաններում, այդ թվում՝ գրավյալ տարածքների հրեական բնակավայրերում։ Երուսաղեմի մոտ հրդեհ է մոլեգնում, անտառներ ու թփուտներ են այրվում նաև Թել Ավիվի և Երուսաղեմի միջև ընկած Լատրուն շրջանում։ Բարդ իրավիճակ է ստեղծվել երկրի հյուսիսում՝ Հայֆա, Հադերա և Զիքրոն Յակով քաղաքների մուտքերի մոտ։
Մի շարք շրջաններում Իսրայելի իշխանությունները արտակարգ դրություն են հայտարարել և տարհանել բնակչությանը, Զիխրոն Յակովի շրջանում ոստիկանությունը բնակիչներին խնդրել է չվերադառնալ իրենց տները մինչև նոյեմբերի 25-ը։
Հրեա ռաբբի. «Իսրայելի հրդեհները Աստծո պատիժն են Նեթանյահուի քաղաքականության համար».
Իսրայելում բռնկված հրդեհների եւ անձրեւների բացակայության հիմնական պատճառը վարչապետ Բենիամին Նեթանյահուի քաղաքականությունն է։ Այս հայտարարությունն արել է իսրայելական ամենահեղինակավոր կրոնական գործիչներից մեկը՝ Իսրայելի կողմից օկուպացված Սամարիա նահանգի գլխավոր ռաբբին Էլյակիմ Լևանոնը, հաղորդում է ITV Channel 9-ը։
Նրա խոսքով՝ զանգվածային հրդեհները Ամենակարողի պատիժն են «հրեական պետությանը»՝ բնակավայրերի քանդման քաղաքականության համար։ Հրեա հոգեւորականը վստահ է, որ Աստծո պատիժը վերջանալու համար Իսրայելի իշխանությունները պետք է հրաժարվեն բնակավայրերի քանդումից.
Հարկ է նշել, որ Ռաբբի Լևանոնը ոչ մի կերպ միակը չէ, ով տեսնում է Տիրոջ պատիժը այս կրակների մեջ։ Նմանատիպ պաշտոն է զբաղեցնում Դուբայի էմիրության փոխոստիկանապետ Դահի Խալֆանը, ով կոչ է արել Թել Ավիվին չբարկացնել Ամենակարողին և մտածել պաղեստինցիների հետ հակամարտությունը լուծելու մասին։
«Իսրայելը փորձեց արգելել մուեզիններին, հիմա այն վառվում է, փառք Ալլահին»,- գրել է նա Twitter-ի իր միկրոբլոգում։
Ավելի վաղ հաղորդվել էր, որ ավելի քան 200 հրդեհ է բռնկվել Իսրայելի հյուսիսային եւ կենտրոնական շրջաններում։ Հրդեհների կենտրոնն ընկել է Հայֆայի շրջանը։ Աղետի պատճառով ավելի քան 75 հազար տեղի բնակիչներ տարհանվել են։
Բացի Հայֆայից, անտառային հրդեհները սպառնում են Երուսաղեմին և Հորդանան գետի Արևմտյան ափին գտնվող պաղեստինյան քաղաքներին: Ուժեղ քամին և անձրևի բացակայությունը նպաստում են Իսրայելի տարածքում հրդեհի արագ տարածմանը։
ՀԱՄԱՍ-ի առաջնորդը սպառնում է Իսրայելին
Պաղեստինի ինքնավարության օրենսդիր խորհրդի (խորհրդարանի) անդամ և ՀԱՄԱՍ-ի քաղաքական թևի առաջնորդներից մեկը՝ Մուշիր ալ-Մասրին, ասել է, որ իրենք ունեն հազարավոր հրթիռներ, որոնք կարող են գրոհել Թել Ավիվը և Իսրայելի ամենամեծերից մեկի հյուսիսային շրջակայքը։ քաղաքներ։
«Ցանկացած ապագա պատերազմ օկուպանտների և ՀԱՄԱՍ-ի կիսառազմական թևի՝ Իզ-Ադ-Դին ալ-Քասամի միջև կհանգեցնի Թել Ավիվի և նրա հյուսիսում գտնվող բնակավայրերի հրետակոծման»,- ասել է ալ-Մասրին Գազայում ՀԱՄԱՍ-ի հանրահավաքում:
Բացի այդ, նա Գազան անվանել է «Սիոնիստական երազանքի ոսկոր՝ Նեղոսից մինչև Եփրատ Մեծ Իսրայել ստեղծելու համար» և ընդգծել, որ ոչ Իսրայելի կառավարությունը, ոչ էլ երկրի ռազմական հրամանատարությունը չգիտեն, թե իրականում ինչ զինատեսակներ ունի ՀԱՄԱՍ-ը:
«Օկուպանտները հատել են բոլոր կարմիր գծերը, որոնցից վերջինը Երուսաղեմի և օկուպացված տարածքների մզկիթներում ազանի արգելումն էր», - ասել է ալ Մասրին՝ ակնհայտորեն նկատի ունենալով այսպես կոչված «մուեզինի օրենքը» արգելք մզկիթներում բարձրախոսների օգտագործումը վաղ ժամացույցի ժամանակ:
«Իսրայելը ձգտում է քանդել Ալ-Աքսու մզկիթը և դրա փոխարեն հորինված տաճար կառուցել, սակայն հերոս տղամարդիկ և կանայք չեն վախենա մահից և կպաշտպանեն մզկիթը», - հավելել է ՀԱՄԱՍ-ի առաջնորդը:
