Օստրոբրամսկայայի պատկերակը Աստվածածին

Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը

Ostrobramskaya պատկերակը Աստվածածնի ունի հատուկ նշանակությունուղղափառ հավատացյալների և կաթոլիկների համար: Ամենատարածված վարկածն ասում է, որ Օստրոբրամսկայա Աստվածածնի կերպարը բերել է արքայազն Օլգերդը տասնչորսերորդ դարում Խերսոնից Վիլնա: Արքայազնի մահից հետո պատկերը տեղափոխվել է Երրորդության վանք։ Սրբապատկերը հաճախ փոխում էր ձեռքը, բայց այժմ այն ​​միացված է պատմական վայրՎիլնյուսի Սուր դարպասների դարպասի մատուռում։ Օստրոբրամսկի դարպասը մատուռով Լիտվայի մայրաքաղաքի կարևոր տեսարժան վայրերից է և մշտական ​​ուխտագնացության առարկա է։ Ներկայումս Օբստրամ Աստվածածնի պատկերի դիմաց աստվածային ծառայություններ են մատուցվում հռոմեական կաթոլիկական ծեսով։ Բայց շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ անընդհատ հավաքվում են այս պատկերակի մոտ:

Ինչպես Մոսկվայում, երբ մարդիկ անցնում են Սպասսկու դարպասների տակով և հանում գլխարկները, այնպես էլ Օստրոբրամսկի դարպասների կամարների տակ, թե՛ կաթոլիկները, թե՛ ուղղափառ քրիստոնյաները ակնածանքով մերկացնում են գլուխները։ Սրբազան դեմքի առջև անընդհատ մոմեր են վառվում, շատերը գնում են աշտարակ՝ մատուռ, իսկ ովքեր չեն կարողանում, կանգնում են նեղ փողոցում։

Հրաշք պատկերակը պատկերված է երկու սանտիմետր հաստությամբ ութ կաղնու տախտակների վրա: Սրբապատկերի չափը 165 x 200 սանտիմետր է։ Սա Աստվածամոր պատկերի բավականին հազվագյուտ տեսակ է՝ առանց երեխայի ձեռքին։ Աստվածածնի ձեռքերը կրծքին խաչած են, իսկ ինքը պատկերված է մինչև գոտկատեղը՝ գլուխը խոնարհած և աչքերը խոնարհած։

Այժմ պատկերակը զարդարված է բազմաթիվ ռեգալիաներով: Մարիամ Աստվածածնի գլխին դրված է Երկնային թագուհու երկաստիճան հարսանեկան թագը և Լեհաստանի թագուհու թագը: Ոսկեզօծ արծաթյա շալվարը ծածկում է կազմվածքը՝ բաց թողնելով միայն ձեռքերն ու դեմքը: Սրբապատկերի ներքևի մասում արծաթե կիսալուսին է - քվեարկեք 1849. Աստղերի պայծառության սուր ճառագայթներով լուսապսակ:

Ուղղափառ հավատացյալները հրաշագործ պատկերը հինավուրց են համարում Բյուզանդական պատկերակ. XIX դարի սկզբին վերականգնման ժամանակ, խալաթը հանելու պահին, բացահայտվեց հնագույն սլավոնական արձանագրություն, այն է, որ օրհներգը գովաբանության Աստծո մայրն է «Ամենազնիվ քերովբե»: Ենթադրվում է, որ սրբապատկերն ի սկզբանե եղել է Ավետման կոմպոզիցիայի մի մասը, և հին ժամանակներում պատկերը կոչվում էր Կորսուն Ավետում: Հենց Մարիամ Աստվածածինը ներկայացված է Գաբրիել հրեշտակապետի հայտնվելու պահին, որի կերպարը կորել է։

Ներկայումս Աստվածածնի Օստրոբրամսկայա պատկերակի հարգված պատճենը գտնվում է Կյանա գյուղում՝ Օստրոբրամսկայա Աստվածածնի եկեղեցում:

Ինչպես է օգնում Ostrobramskaya պատկերակը և դրա նշանակությունը

Քրիստոնյաների համար Օստրոբրամսկայայի պատկերակի պատկերը չարակամներից և մութ ուժերից պաշտպանվելու հիմնական օգնականներից մեկն է: Հետեւաբար, դուք պետք է կախեք այն մուտքի դռան վերեւում:

Աստվածածնի Ostrobramskaya պատկերակը պաշտպանում է ինչից:

Հրաշք պատկերը կօգնի պաշտպանվել դեմ չար աչքև բամբասանքից, նա կպաշտպանի ձեզ հանկարծակի մահԵվ տարբեր խնդիրներ.

Եթե ​​դուք աղոթում եք պատկերակին, ապա այն ձեզ կփրկի պարտադրված անեծքից կամ այլ կախարդական բացասականներից՝ մինչև յոթերորդ սերունդը։

Սրբապատկերի շնորհիվ ձեր ընտանիքում էներգիան կբարելավվի, մթնոլորտը կհանդարտվի, և տանը կհասնի ներդաշնակություն։

Եթե ​​դուք ունեք հարազատներ, ովքեր տառապում են հոգեբանական հիվանդություններից կամ դեպրեսիայից, ապա ձեր աղոթքը պատկերակին կարող է օգնել նրանց:

Եթե ​​դժվար ժամանակներ ունեք, ապա դեմքին շրջվելը, նրա հետ միայնակ ժամանակ անցկացնելը կօգնի ձեզ լուծում գտնել ձեր խնդիրների համար։

Ձեր տունը պաշտպանելու համար դուք պետք է անընդհատ աղոթեք բաց հոգովեւ մաքուր մտքերը Աստվածամորը հետեւյալ աղոթքով.

Որպեսզի կինը հղիանա, հասցնի նրան մինչև վերջ և ծնի իր սիրելիին առողջ երեխաանհրաժեշտ է կարդալ հետևյալ աղոթքը.

Վաճառվում է բավականին հազվագյուտ պատկերակ, բայց շատ ամուր: Պաշտպանում է տունը չար մարդկանցից: Աստվածածնի Ostroframe պատկերակը կախված է տան մուտքի մոտ՝ որպես թալիսման և տան պաշտպանություն բոլոր չարիքներից:

Աղոթք Օստրոբրամսկայայի Աստծո Մայրին

Ով ամենասուրբ տիկին, իմ Տիրամայր Թեոտոկոս, Երկնային Թագուհի: Փրկիր և ողորմիր մեզ՝ քո մեղավոր ծառաներին (անուններին) ունայն զրպարտությունից, բոլոր տեսակի դժվարություններից և դժբախտություններից, չար ու խորամանկ մարդկանցից և ամբարտավան մահերից: Պաշտպանեք մեզ, տիկին Թեոտոկոս, մեր բոլոր թշնամիներից, տեսանելի և անտեսանելի, թշնամու կատաղի զրպարտությունից և բոլոր չար հանգամանքներից: Ամեն.

Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը(լիտ. Ausros Vartu Dievo Motina, լեհ. Matka Boska Ostrobramska, բելառուս. Matsi Bozhaya Vastrabramskaya) գտնվում է Վիլնյուսի քաղաքի դարպասի մոտ (Օստրայա Բրամա) և հարգված է ինչպես կաթոլիկների, այնպես էլ ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից ամբողջ աշխարհում։

Կան մի քանի վարկածներ Աստվածածնի հրաշագործ Օստրոբրամսկայա պատկերակի ծագման մասին, որոնք վկայում են սրբավայրի մեծ պաշտամունքի մասին ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ կաթոլիկ աշխարհում:

Ըստ լեգենդի, նա հրաշքով հայտնվեց 1431 թվականի ապրիլի 27-ին Վիլնա քաղաքի ամրոցի պարսպի «սուր դարպասի» մոտ և, հետևաբար, ստացավ «Օստրոբրամսկայա» մականունը («դարպաս» - «դարպաս»): Սա բացառիկ գեղեցիկ և առատորեն զարդարված պատկերակ է:

Սրբապատկերի ճակատագիրը բարդ է և առեղծվածային, որը մեկ անգամ չէ, որ պետական ​​պաշտոնյաների ձեռքից անցել է հանրային սեփականության՝ ուղղափառ քրիստոնյաների տիրապետումից մինչև ունիատների և կարմելիտների միապետների տիրապետումը, մինչև այն վերջապես դարձավ տարբեր մարդկանց սեփականությունը: հավատքներ և տարբեր ազգություններ։

Օստրոբրամսկայայի պատկերակի հայտնվելը Վիլնայում թվագրվում է ինչպես 14-րդ, այնպես էլ 17-րդ դարի առաջին քառորդով: Սրբավայրի ծագման մի քանի վարկած կա. Ավանդությունն ասում է, որ Սբ. Աստվածածինը բացահայտվում է, և նա հայտնվել է ապրիլի 14-ին (տարին անհայտ): Օստրոբրամսկայայի պատկերակի պատմության հետազոտողները Ի.Կոզլովսկին և վարդապետ Ջոզեֆ (Ն. Սոկոլով) հավանական են համարում, որ հաղթողի հաղթանակով Վիլնա վերադարձած արքայազն Օլգերդը (Ալգիրդասը) կարող էր այն բերել Ղրիմի քաղաքից։ Խերսոն (Կորսուն). Կանոն Դանիիլ Լոձյատան, ով ապրել է 17-րդ դարում։ պատմում է. Մեծ ԴքսԼիտվացի Օլգերդը հարստացրել է իր գանձարանները խերսոնյան անթիվ գանձերով։ Այս արքայազնի ընտանիքը մեծ մասըբաժանել է եկեղեցական զարդեր Ուղղափառ եկեղեցիներՎիլնա քաղաքը, որը ներառում է Սուրբ Աստվածածնի Ավետման պատկերակը. գտնվում է քաղաքի դարպասի վերևում գտնվող մատուռում, որը սովորաբար կոչվում է Շարփ»։ Տիխոմիրովի «Կյանք Սուրբ Աստվածածինև նրա սուրբ սրբապատկերների մասին» ասվում է. «...Իշխան Օլգերդը (Անդրեյ), բերելով Սբ. Վիլնա քաղաքում գտնվող սրբապատկերը, այն տվել է իր կնոջը՝ Մարիային, ով իր մոտ ուներ այս սրբավայրը, և Մեծ Դքս Անդրեյ (Օլգերդ) Գեդիմինովիչ Ջուլիանայի երկրորդ կնոջը, ով ստացել է Սբ. Սրբապատկերը, հետևելով պալատում իր դիրքի հաջորդականությանը, նվիրվել է Սբ. Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու և վանքի սրբապատկերը, որին ես առանձնահատուկ հարգում էի»։ (1884 2:44). Ա.Մուրավյովը «Ռուսական Վիլնայում» առաջ է քաշում սրբապատկերի մայրաքաղաքում հայտնվելու երեք վարկած՝ արքայազն Օլգերդի գավաթը Ղրիմում նրա արշավանքից, բյուզանդական կայսր Պալեոլոգոսի նվերը Օլգերդին մկրտության կապակցությամբ, և նրա հրաշագործ տեսքը Սուր դարպասի մոտ 1431 թ. Հեղինակը չի հերքում այն ​​փաստը, որ սրբապատկերը հարգվել է 14-րդ դարից։

Ավետման սրբապատկերը, ըստ նույն հետազոտողների, սկզբում գտնվել է Սուրբ Երրորդություն վանքում՝ Սուր դարպասին սահմանակից, ապա, ինչպես ընդունված է եղել, վանքի եղբայրներն այն տեղադրել են քաղաքի մուտքի դարպասի վրա։ Սուրբ Երրորդություն վանքը միութենականներին փոխանցելով՝ նրանց է անցել նաև Օստրոբրամսկայա պատկերակը։ Կարմելիտների վանքի և Սուր դարպասի Սբ. Թերեզա (17-րդ դարի առաջին կես) Մարիամ Աստվածածնի պատկերակը դարձել է կարմելիտ վանականների սեփականությունը։

1655-1661 թվականներին Վիլնան գրավված էր ռուսական զորքերի կողմից, և կարմելիտները որոշեցին սրբապատկերը տեղափոխել անվտանգ վայր: Ըստ Ն.Սոկոլովի, վիլնյան առևտրական Յու.Սելեդչիկի օգնությամբ Կոնիգսբերգ են ուղարկվել Աստվածամոր սրբապատկերը և այլ արժեքավոր մասունքներ։ Խոսակցություններ կային, որ ճանապարհին Սելեդչիկին և նրա օգնականներին իբր կողոպտել են «ռուս կազակները»։ Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը 1658 թվականի հունիսին Վիլնայի նահանգապետ Մ.Շախովսկուն ուղղված նամակում խնդրել է գտնել Սբ. պատկերակը։ Հարցաքննության կանչված Սելեդչիկը խոստովանեց, որ իրականում պատկերակը տարել է Կոնիգսբերգ և այնտեղ վաճառել միության վանականներին: Դեսպանների որոնումները անհաջող էին... Բայց 1661 թվականին սրբապատկերը վերադարձավ կամ, ինչպես ասում են, «վերահայտնվեց», և քանի որ ժամանակ առ ժամանակ խարխուլ մատուռն արդեն ապամոնտաժվել էր, սրբապատկերը գտնվում էր Սբ. . Թերեզիա.

1671 թվականին վիլնյուսցիների հաշվին կառուցվեց փոքրիկ փայտե մատուռ, բայց ոչ դարպասի արտաքին մասում, այժմ այն ​​ուղղված էր դեպի քաղաք, և պատկերակը տեղափոխվեց այնտեղ, և Սալվադոր Փրկչի պատկերը հայտնվեց: մատուռի արտաքին պատը։

Շվեդների հետ պատերազմի ժամանակ Սուր դարպասի տակով անցումը գրավել էր նրանց պահակը, ծառայության ժամանակ պահակները հայհոյանք էին պահում, ինչի համար թանկ էին վճարում։ Սրբավայրի պղծումը դադարեց, երբ Սուրբ շաբաթ, Ավագ շաբաթ օրը՝ ապրիլի 14-ի առավոտյան, ծանր դարպասներից մեկը հանկարծակի ընկավ՝ ջախջախելով մի քանի շվեդ զինվորների։

Սրբապատկերի միջոցով կատարված առաջին հրաշքը թվագրվում է 1671 թվականին՝ փրկելով երեխայի կյանքը։ Երկրորդ հրաշքը թվագրվում է 1702 թ.

Հավատացյալները համոզված էին հրաշագործ պատկերակի զորության մեջ 1706 և 1714 թվականների հրդեհների ժամանակ: Կրակը չի դիպել սրբապատկերին, թեև մատուռն ինքն ամբողջությամբ այրվել է 1714 թվականին։ Այդ ժամանակվանից շուրջ 30 տարի Աստվածածնի սրբապատկերը գտնվում էր Սբ. Թերեզիա. Հայր Տելեսֆորի ջանքերի շնորհիվ 1744 թվականին նոր քարե մատուռը մեծացավ ամբողջ Օստրոբրամսկու աշտարակի ամբողջ լայնությամբ և գրեթե ամբողջ բարձրությամբ, որտեղ հանդիսավոր երթով փոխանցվեց սրբապատկերը։ Սուրբ ԱստվածածինՄարիա. Միաժամանակ Պիոս XII պապի հրամանագրով հայտարարվեց, որ սրբապատկերը պատկանում է կաթոլիկներին։

1795 թվականին Վիլնայի նահանգապետ Ն. նրա գլուխը՝ պատիվ տալով նրանց Օստրոբրամսկայա սրբավայրին, և նաև, որ առևտուրը չպետք է տեղի ունենա Սուր դարպասի մոտ՝ սրբավայրի հանդեպ հարգանքից ելնելով»։ Մատուռում տեղավորված էր մեծ, հնչեղ երգեհոն, երգիչների հիանալի երգչախումբ և տաղանդավոր երաժիշտներից բաղկացած նվագախումբ։

1823-ին Կարմելիտները հրատարակեցին «Զեկույցը Սուր դարպասի վրա Սուրբ Կույս Մարիամի հրաշափառ պատկերակի մասին» բազմաթիվ շարականներով և երգերով Սուրբ Կույս Մարիամին: Ջոզեֆի եղբայրությունը գտնվում էր եկեղեցում, որի անդամները պետք է. 1) Հաճախ աղոթեին միմյանց համար որպես մեկ ընդհանուր գործի աշխատողներ. 2) օգնեք միմյանց ամեն կերպ. 3) Ունեք Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը. 4) Ամեն ամիս խոստովանեք և հաղորդություն ընդունեք:

Մատուռը ստացել է իր ներկայիս դասական տեսքը 1828–1830 թվականներին վերակառուցվելուց հետո։ Միջին պատուհանի վերևում գրված էր. լատիներեն«Ողորմած մայր / Մենք դիմում ենք քո պաշտպանությանը». Մատուռի գագաթն ավարտվում էր զանգակով քարե աշտարակով։ 1830 թվականին եկեղեցուց մինչև մատուռը կառուցվել է քարե միջանցք։ Սրբապատկերի կողքերին՝ սյուների արանքում, երկու ոսկեզօծ արձաններ են պատկերված Սբ. Յովակիմը և Սբ. Աննա - Մարիամ Աստվածածնի ծնողները:

Սրբապատկերի ներքևում կա կիսալուսնի տեսքով մեծ արծաթե ձայն՝ լեհերենով փորագրված տեքստով. պահիր ինձ ինչպես նախկինում, Քո Ամենասուրբ WII1849 սիրո և խնամքի մեջ»:

Սրբապատկերի քիվերն ու դաշտը կախված են բազմաթիվ կախազարդերով ( նվիրաբերություններԽաչեր, շքանշաններ, մեդալներ, մասերի պատկերներ մարդու մարմինը, ոսկի, արծաթ, պղինձ՝ կախված այն նվիրատուների հարստությունից, ովքեր բժշկություն կամ օգնություն են ստացել սրբապատկերի առջև աղոթելուց հետո։ Վոտաներից շատերն ունեն մակագրություններ, հիմնականում լեհերեն: Դրանք բոլորը դասավորված են նրբագեղ սիմետրիկ (մոտ 8 հազ.)։ Միաժամանակ ձայները կարելի էր գնել կրոնական մասունքներով հարուստ խանութում կամ Սուր դարպասի մոտ դրանք վաճառողներից: Մատուռի առաստաղին պատկերված են սուրբ տապանը և Ուխտի նկարները:

Սրբապատկերն ինքնին խնամքով թարմացվել է նկարիչ Կ.Ռուսիեցկիի կողմից: Շրջանակը հանելուց հետո, ըստ ականատեսների, հայտնաբերվել է Կույս Մարիամի պատվին գովասանքի ուղղափառ օրհներգ՝ «Ամենազնիվ քերովբե», իսկ պատկերագրությունը եղել է բյուզանդական-սլավոնական ոճով։ Դարբնոցային վարդերով, կակաչներով և մեխակներով ոսկեզօծ արծաթից պատրաստվեց նոր հարուստ շրջանակ (ռիզա): Սուրբ սրբապատկերի տակ դրված էր մեծ արծաթե կիսալուսին, իսկ ավելի ցածր՝ գահը՝ Փրկչի խաչելությամբ:

Ամենասուրբ Աստվածածինը մենակ է պատկերակի մեջ, առանց երեխայի: Մի փոքր թեքված է դեպի աջ։ Դեմքը արտահայտում է ակնածալից, ամոթխած խոնարհություն, ձեռքերը կրծքավանդակի վրա խաչաձև ծալված են։

Ուղղափառ հասկացության մեջ Օստրոբրամսկու պատկերի վրա Աստծո մայրիկի խաչած ձեռքերի ժեստը ցույց է տալիս Աստծո Խոսքի մարմնավորմանն անմիջապես նախորդող պահը` Մարիամ Աստվածածնի կողմից Բարի Լուրն ընդունելու պահը («Ահա աղախինը. Տէ՛ր, թող ըլլայ ինծի՝ քու խօսքիդ համաձայն»։ Ղուկաս I, 38)։ Եթե ​​անալոգիա անենք Աստվածածնի պատկերված ժեստի և Սուրբ Պատարագի ընթացքում կատարվող սուրբ ծեսերի միջև, ապա կարող ենք հիշել սուրբ ընծայի ժամանակ քահանայի ձեռքերը բաժակի և պատենի խաչելու ժեստը: Նման համեմատությունը բացահայտում է Օստրոբրամսկու կերպարի մեկ այլ իմաստալից կողմ՝ Կույս Մարիամի մասնակցությունը Խաչի վրա կատարված Քավության առեղծվածին: Հատկանշական է, որ նման ժեստ է հանդիպում նաև այդպիսի Աստվածածնի վրա պատկերագրական տարբերակ, ինչպես «Ախտիրսկայայի Աստվածամայրը», որտեղ Աստվածամայրը Խաչի ստորոտում ներկայացված է ձեռքերը կրծքին խաչած։

Սուրբ պատկերակը կարող էր լինել Ավետման մեծ սրբապատկերի կեսը՝ Գաբրիել հրեշտակապետի պատկերով, և այս երկրորդ կեսը կարող էր թողնված լինել Խերսոնում կամ անձամբ Օլգերդը նվիրել ինչ-որ մեկին որպես պատվավոր նվեր։ Բայց դրա ուղղակի ապացույցը դեռ չկա։

1927 թվականի հուլիսին հորդառատ անձրեւի տակ Ա Սուրբ Աստվածածնի պատկերի հանդիսավոր թագադրումը. Տոնակատարությանը ներկա էին բարձրաստիճան անձինք՝ առաքելական մայրաքաղաքի դիվանագետը (հետագայում՝ Պիոս XI Պապ), Լեհաստանի նախագահը, ավելի քան 30 եպիսկոպոսներ և կառավարության անդամներ։ Մինչ այս բուռն աշխատանքներ են տարվել սրբավայրի վերականգնման ուղղությամբ։ Պատկերի և մատուռի արժանավայել զարդարման համար մարզի բնակիչները նվիրաբերել են մեծ թվովզարդեր. Ոսկեզօծ պղնձի նախկին թագերը փոխարինվել են ոսկեգույն թագերով՝ նրբագեղ զարդարված թանկարժեք քարերով։ Ոսկերիչ Կ. Գորժովսկին և կոնսերվատոր պրոֆեսոր Ի. Ռուտկովսկին անձնուրաց աշխատեցին աշխատավարձը թարմացնելու համար:

Ա.Միցկևիչը, Յ.Սլովացկին, Յ.Կրաշևսկին, Վ.Սիրոկոմլյան, Ս.Մոնիուշկոն, ովքեր նրա պատվին գրել են 4 լիտանիա, աղոթել են հրաշագործ Օստրոբրամսկայայի պատկերակի առջև և նվիրել իրենց ստեղծագործությունները։

1993 թվականի սեպտեմբերին, Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակի առջև գտնվող մատուռում ես աղոթեցի. Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը.Պատարագը հեռարձակվել է Վատիկանի ռադիոյով բոլոր մայրցամաքներում, որտեղ Օստրոբրամսկի Մարիամ Աստվածածնի պատվին կառուցվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ, մատուռներ, զոհասեղաններ՝ ամբողջ աշխարհում:

Ամբողջ պատկերակը ծածկված է անթիվ մետաղական ընծաներով՝ սրբերի պատկերների տեսքով և տարբեր մասերմարմիններ, որոնք ծառայում են որպես լուռ, բայց վառ ապացույցներ Աստծո Մայրի՝ մարդկության հանդեպ երբեմնի բարերար գործերի մասին:

Օստրոբրամսկայայի պատկերակը ընդհանուր առմամբ Աստվածածնի ամենագեղեցիկ պատկերներից մեկն է:

Օստրոբրամսկայայի Աստվածածնի պատկերակի մոտ նրանք աղոթում են Աստծո պաշտպանության համար, աղոթում են ամուսնական զույգի երջանկության և ընտանիքում միջամտությունից պաշտպանվելու համար. անսպասելի, անցանկալի այցելուներից:

ՄԱՍԻՆ Աստվածածնի Ստրոբրամի պատկերակը կախված է տան մուտքի մոտ՝ որպես թալիսման և տան պաշտպանություն բոլոր չարիքներից:

Լավ է, որ այս պատկերակը տանը լինի, այս սուրբ պատկերով աղոթքը հանգստացնում և հանդարտեցնում է ընտանիքում մթնոլորտը: Նրա առջև աղոթքներ են մատուցվում հոգեկան հիվանդների, դեպրեսիայի և հուսահատության հակված մարդկանց համար:

Լավ է նաև այս պատկերակը նվիրել սանիկներին և սանիկներին՝ մանուկներին, որպեսզի նրանց մայրերը աղոթեն իրենց հոգիներում խաղաղության և ուրախության համար:

Աստվածածնի սրբապատկերը, որը գտնվում է Վիլնյուսում (Լիտվա) Օստրոբրամսկի դարպասի վերևում, կոչվում է Օստրոբրամսկայա (կղզու դարպաս) և համարվում է քաղաքի գլխավոր սրբավայրը:

Նրան հարգում և երկրպագում են ինչպես ուղղափառները, այնպես էլ կաթոլիկները: Օստրոբրամսկայա Աստվածածնի աղոթքը մեկ անգամ չէ, որ հրաշքներ է գործել տարբեր դավանանքների մարդկանց համար:

Վիլնյուս քաղաքի եկեղեցիներում, հնագույն շենքերի զոհասեղանների և պատերի վրա գտնվող սրբավայրերի շարքում կան մի քանի պատկերագրական դեմքեր։

Դրանցից գլխավորը Աստվածածնի Օստրոբրամսկու կերպարն է(տես լուսանկարը):

Նրան մեկ հայացքը փոխում է ամեն ինչ ներաշխարհմարդ ու հոգին լցնում անսահման ուրախությամբ ու հույսով:

Շատ քրիստոնյաներ, ինչպես ուղղափառներ, այնպես էլ կաթոլիկներ, ձգտում են գոնե մի քանի րոպեով հանդիպել Օստրոբրամսկու Աստվածածնի դեմքին Լիտվայում և ընկղմվել Նրա ողորմած ծածկույթի տակ:

Հավատացյալները կրում են իրենց զգացմունքները, որոնք ստացվել են ողջ մայրիկի ամենաաստվածային դեմքի աղոթական խորհրդածության մեջ հետագա կյանք, որում նրանց օգնում է հրաշագործ պատկերի միջոցով տրված շնորհը։

Կան տարբեր վարկածներ, երբեմն գեղեցիկ և խորհրդավոր լեգենդների տեսքով, որոնք փորձում են բացատրել Օստրոբրամսկայա Սուրբ Կույս Մարիամի կերպարի ծագումը: Լիտվա-ռուսական պետության նախկին մայրաքաղաք Վիլնա քաղաքին վերաբերող պատմական վկայություններն ու փաստաթղթերը բավականին շատ հղումներ ունեն Աստվածածնի այս դեմքին:

Դրանցից պարզ է դառնում, որ այն բերվել է Ղրիմից, այն է՝ Տաուրիդ Խերսոնեսոսից (հին Կորսուն)։

1341-1373 թթ	Ենթադրաբար այս ժամանակահատվածում Օստրոբրամսկու դեմքը բերեց մեծն Օլգերդը, Լիտվայի արքայազնը, Ղրիմի դեմ ռազմական արշավներից, որոնք հաջող էին և բերեցին բազմաթիվ գավաթներ:
1431 թ	Հայտնի չէ, թե կոնկրետ երբ է Օլգերդայի կինը նվիրել պատկերը նորակառույց եկեղեցուն։ Կյանք տվող ԵրրորդությունՎիլնա. Բայց այս տարի արդեն նշվում է.
1498 թ	Հաշվի առնելով թաթարների ներխուժման վտանգը, նոր քարե պարիսպներ կառուցվեցին քաղաքը շրջապատելու համար։ Քիչ անց ռուսական (Սուր) ծայրի դարպասների աշտարակներից մեկի վրա տեղադրվեց Աստվածամոր պատկերը՝ իր դեմքով ողջունելով բոլոր Վիլնա մտնողներին։
1495 թ	բերվել է քաղաք Ցարեգրադի պատկերակը«Հոդեգետրիա». Նրանք որոշ ժամանակ մոռացել են Օստրոբրամսկայա Աստվածածնի մասին։
1596 թ	Եկեղեցական միությունը հայտարարեց. Երրորդություն վանքը, որին պատկանում էր հրաշագործ դեմքով մատուռը, անցավ միութենականներին։ Պատկերը տեղափոխվել է ուղղափառ եկեղեցիներից մեկը։
1609 թ	Օստրոբրամսկու դեմքը բռնի ուժով վերցրեցին ունիատները և տեղափոխեցին դարպասի վերևում գտնվող մատուռ: Մատուռը փոխանցվել է Երրորդություն եկեղեցում հաստատված Բասիլյան վանականների խնամքին։
1624 թ	Սուր դարպասի մոտ հիմնվում է վանք Սբ. Թերեզա (կարմելիտներ). Ժամանակի ընթացքում մատուռն անցավ նրանց։ Վերսկսվեց հրաշագործ դեմքի պաշտամունքը.
1671 թ	Կարմելացիները հնի տեղում նոր մատուռ են կառուցել։ Նրանք իրենց հրաշք դեմքը դարձրին քաղաքի ներսում։
1714 թ	Սարսափելի հրդեհ Վիլնայում. Սրբապատկերը տեղափոխվել է Թերեզին եկեղեցի։
1744 թ	Հրաշագործ պատկերը, կապված մատուռի վերականգնման հետ, կրկին դրվել է դարպասի վերևում։
Սկիզբը 19 - րդ դար	Բազիլյանների և կարմելիտների միջև վեճը հրաշագործ դեմքի սեփականության վերաբերյալ: Պապը որոշեց դա թողնել կարմելացիներին, քանի որ նրանք ամենամոտն էին մատուռին։
1832 թ	Կարմելիտների վանքի փակումը. Թերեզին եկեղեցին տիրեց սպիտակ հռոմեական կաթոլիկ հոգեւորականներին, և դրա հետ մեկտեղ՝ սրբապատկերը:

Ուշադրություն.Մեր ժամանակներում սուրբ պատկերը, ինչպես նախկինում, իր պատմական տեղում է։ Քրիստոնյաները և այլ հավատքի մարդիկ Բրահմայի միջով անցնելիս գլուխները մերկ են հանում: Նրանցից շատերին կանգնեցնում է հավատացյալների սրտերում ծնված Օստրոբրամսկայա Աստվածածնի աղոթքը:

Պատկերի պատկերագրություն

Վերաբերում է հազվագյուտ պատկերագրական տիպի՝ Փրկչի մայրը՝ առանց երեխայի գրկում: Նրա հիասքանչ դեմքին մենք տեսնում ենք խորապես իմաստուն խոնարհություն, համեստություն և օրիորդական մաքրություն՝ Սուրբ Կույսին առավել բնորոշ գծերը: Գլխին ամրացվում է երկաստիճան թագ՝ թագավորական արժանապատվության խորհրդանիշ: Լուսավոր ճառագայթներ են բխում դեմքից։

Սրբապատկերը պատրաստված է տեմպերով երկու իրար ամրացված տախտակների վրա՝ մշակված այբբենարանի բարակ շերտով, որի չափերը 1,63 X 2,0 մ են, իսկ հաստությունը՝ 2 սմ։

1812 թվականին սրբապատկերը հիմնովին վնասվել է ֆրանսիացի նվաճողների կողմից . 1829 թվականին սրբապատկերը վերականգնվեց, և դրա վրա հայտնվեցին կաթոլիկ ոգու որոշ նորարարություններ։

Սրբապատկերի վրա, վերականգնողական աշխատանքների համար խալաթը հանելուց հետո, սրբապատկերները հայտնաբերել են հնագույն գրություն՝ գրված սլավոնական լեզվով։

Աստվածածինը փառաբանող երգ էր՝ «Ամենապատիվ Քերովբե...»։

Ժամանակին, Վիլնայում հայտնվելուց շատ առաջ, պատկերակը եղել է անբաժանելի մասն էկոմպոզիցիա «Ավետում». Այն ժամանակ այն կոչվում էր Կորսուն կամ Բլագովեշչենսկայա։

Այստեղից էլ ծագեց այն մեկնաբանությունը, որ Մարիամ Աստվածածինը ներկայացված է Գաբրիել հրեշտակապետի հետ Նրա հանդիպման պահին: Բայց կոմպոզիցիայի այս հատվածը, ցավոք, անդառնալիորեն կորել է։

Նույն պատկերագրական տիպին է պատկանում «Քնքշություն» հրաշագործ պատկերը, որը պատկանել է հայր Սերաֆիմին և այժմ պահվում է Մոսկվայում։ Աստվածածնի կղզու դեմքը հարգված է հիմնականում Լիտվայում, Լեհաստանում, Ուկրաինայում և Բելառուսում:

Աղոթքի ավանդույթ

Աստվածածնի Օստրոբրամսկայա պատկերակը, ինչի՞ց է մեզ պաշտպանում Աստվածային դեմքը և ինչից է այն սովորեցնում: Ամենամաքուր Կույս Մարիամի նուրբ, հրաշալի կերպարը ջերմություն և հեզություն է ճառագում:

Նայելով նրան՝ սկսում ես հասկանալ, որ հենց այդպիսի հոգևոր բացությամբ, մաքրությամբ և խոնարհությամբ Աստվածամայրը հանդիպեց Աստծո առաքյալին:

Կույս Մարիամը ձեռքերը կրծքին ծալեց այնպես, ինչպես պետք է ծալել, երբ մոտենում էր սուրբ բաժակին և պատրաստվում էր ընդունել Տիրոջը իր մեջ:

Նայելով մոր գեղեցիկ կերպարին՝ հասկանում ես, թե ինչ թափանցիկության և մաքրության պետք է հասնի հոգին Աստծո հետ մտերիմ հանդիպման հասնելու համար, ինչպիսի խոնարհություն պետք է ունենալ՝ այն, ինչ մենք՝ ուղղափառ քրիստոնյաներս, պետք է ընդօրինակենք:

Աստվածածնի Օստրոբրամսկայա պատկերակը օգնում է քրիստոնյաներին և այլ մարդկանց, ովքեր դիմում են դրան, ընտանիքներում խաղաղություն և բարգավաճում պահպանելու համար, խուսափելով բոլոր տեսակի տարաձայնություններից և դիվային զրպարտությունից:

Սուրբ պատկերը համարվում է ընտանեկան օջախի և ամուսնության հովանավորը, տոհմի պահապանը:

Ձեզ բոլոր տեսակի անախորժություններից և դժբախտություններից պաշտպանելու համար ձեզ պարզապես անհրաժեշտ է Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը ձեր տանը: Որտեղ կախել Աստվածածնի երեսը, պետք է որոշվի՝ ելնելով բնակարանի կահավորանքից, շատերը դա անում են տան մուտքի վերևում:

Օստրոբրամսկու դեմքի սիմվոլիզմի իմաստը

Օստրոբրամսկայա Աստվածածնի ավելի ուշ պատկերը նրա գլխի վերևում ունի շրջանագծի տեսքով լուսապսակ: Աստվածածնի փայլուն լուսապսակը, որի ճառագայթների միջև տեսանելի են աստղերն ու ամիսը, ստիպում է մեզ հիշել Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության գրքի խոսքերը. արևի հետ։ Նրա ոտքերի տակ լուսինն է, իսկ գլխին՝ 12 աստղից բաղկացած պսակ»։

Սրբապատկերի ստորին մասում արծաթե կիսալուսին է: Դրա վրա փորագրություն կա՝ լեհերենով արձանագրություն, որը աղոթքի խնդրանք է արտահայտում Սուրբ Կույս Մարիամին:

Հին ժամանակներում նմանատիպ խորհրդանիշ (շրջանակ + կիսալուսին) շատ հաճախ էր հանդիպում տարբեր վայրերգլոբուս։

Շրջանակը հոգու խորհրդանիշն է, ինչպես նաև Աստծո աշխարհից հոգևոր էակի դրսևորման խորհրդանիշներից մեկը։

Կիսալուսնի նշանը՝ ծայրերով դեպի վեր, նշանակում է մարդ, ով իր կյանքի ընթացքում հասել է հոգևոր կատարելության։

Նմանատիպ նշաններ հանդիպում են գլխավոր ճարտարապետության մեջ Ուղղափառ տաճարներ Կիևյան Ռուս:

• Վերափոխման եկեղեցի Բերեստովում (Կիև);
• Դմիտրովսկու տաճար Վլադիմիրում;
• Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճար;
• շատ այլ եկեղեցիներ:

Կիևյան Ռուսաստանում նման խորհրդանիշներով ուղղափառ եկեղեցիների կառուցման վառ օրինակ է Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը:

Այն կառուցվել է տասնմեկերորդ դարում, ըստ նախագծման, որը խորհուրդ է տվել արքայազն Յարոսլավ Իմաստուն Սբ. Ագապիտ Պեչերսկի.

Սուրբ հայրերը, մասնավորապես Մաքսիմ Հույնը, բացատրում են խաչի տակ կիսալուսնի ծագումը Ուղղափառ եկեղեցիներորպես իսլամի նկատմամբ քրիստոնեության հաղթանակի խորհրդանիշ։

Որոշ կրոնական գիտնականներ ուղղափառ մահիկի մեջ այլ իմաստ են տեսնում.

• Բյուզանդիայի նշան;
• թագավորական իշխանության խորհրդանիշ;
• խարիսխը որպես փրկության խորհրդանիշ (տես Եբրայեցիս 6.18-19);
• եկեղեցական նավ;
• Բեթղեհեմ Հիսուսի օրրան;
• վիշապի ոճավորված պատկեր՝ որպես Քրիստոսի կողմից տրորված չարիքի խորհրդանիշ.
• Eucharistic բաժակ.

Կարևոր.Պետք է հիշել, որ ուղղափառ կիսալուսինը ոչ մի կապ չունի մահմեդական կրոնի հետ։

Օգտակար տեսանյութ

Եկեք ամփոփենք այն

Ցանկացած խնդրանքով կարող եք դիմել Օստրոբրամսկայայի պատկերակում փառավորված Աստվածամորը: Այստեղ կարևոր է ունենալ փշրված հոգեվիճակ, գիտակցություն սեփական անարժանության և Երկնքի թագուհու մեծության մասին: Խնդրանքների մեջ անհրաժեշտ է ապավինել Աստծո կամքին, Նա ամենից լավ գիտի, թե ինչն է լավ մեզ համար և վստահել Նրան:

Եվ եթե այն, ինչի համար մենք աղոթում ենք, ծառայում է մեզ փրկության համար, Աստվածամայրը, ով իր սիրով ու հոգատարությամբ ընդգրկում է ողջ մարդկային ցեղը, անպայման կտա այն:

Օստրոբրամսկայայի պատկերակը հատուկ նշանակություն ունի ինչպես կաթոլիկների, այնպես էլ Ուղղափառ ժողովուրդ. Ամենատարածված վարկածի համաձայն՝ այս պատկերը Վիլնա է բերել Խերսոնեսոսից արքայազն Օլգերդը։ Նրա մահից հետո դեմքը տեղափոխվել է Երրորդություն վանք։ Այս պատկերակը հարուստ պատմություն ունի և հաճախ է ձեռքը փոխվել: Այսօր դուք կարող եք տեսնել այն Վիլնյուսի մատուռում՝ Սուր դարպասի վերևում։

Ուղղափառ հավատացյալները դեկտեմբերի 26-ին նշում են Օստրոբրամսկի սրբապատկերի տոնը: Կաթոլիկները նշում են տոնակատարությունը ապրիլի 14-ին։

Օստրոբրամսկայայի պատկերակը համարվում է հազվադեպ, քանի որ Աստվածամայրը պատկերված է միայնակ առանց երեխայի: Երկու սանտիմետրանոց կաղնու ութ տախտակների վրա գրված էր. Դեմքի չափը 165x200 սմ է, Մարիամ Աստվածածինը պատկերված է խոնարհված գլխով և խաչված ձեռքերով։ Ուղղափառ հավատացյալները կարծում են, որ այս ժեստը նշանակում է Աստվածածնի կողմից Բարի Լուրն ընդունելու պահը: Նրա գլխին պսակ է և աստղերով երկար ճառագայթների լուսապսակ: Սրբապատկերի ստորին մասում արծաթե կիսալուսին է:

Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակի պատմությունը

Կան մի քանի տարբեր վարկածներ, թե ինչպես է հայտնվել այս պատկերը: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ դեմքը հայտնվել է 1431 թվականի ապրիլի 27-ին Վիլնա քաղաքի «սուր դարպասի» վրա։ Այստեղից էլ առաջացել է պատկերակի անվանումը։ Պատկերն աչքի է ընկնում իր գեղեցկությամբ և հարուստ հարդարանքով։ Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ Հունաստանի կայսրը քրիստոնեությունն ընդունելուց հետո սրբապատկերն ուղարկել է արքայազնին որպես նվեր։ Կա նաև տարբերակ, որ պատկերակը ինքնուրույն է հայտնվել դարպասի վերևում:

Կաթոլիկները վստահ են, որ սրբապատկերը եվրոպական ծագում ունի: Որոշ փորձագետներ ասում են, որ դեմքը հայտնվել է մոտ 17-րդ դարում և այն կրկնօրինակել է հոլանդացի պատկերանկարչի կերպարից։ Ուղղափառները վստահ են, որ Օստրոբրամսկայա Աստվածածինը բյուզանդական կերպար է։ Տեղեկություններ կան նաև, որ այս դեմքը ի սկզբանե եղել է որոշակի կոմպոզիցիայի մաս։

1829 թվականին արծաթե պատմուճանը հանելու ժամանակ գտնվեց մի մակագրություն, որը պարզվեց, որ Աստվածածնի փառաբանության երգն է՝ «Ամենազնիվ քերովբե»։ Ենթադրվում է, որ Աստվածամայրը այդ պահին դիտել է Գաբրիել հրեշտակապետի տեսքը, սակայն այս պատկերի մի մասը կորել է։

Ինչո՞վ է օգնում Ostrobramskaya պատկերակը և դրա նշանակությունը:

Քրիստոնյաները այս պատկերը համարում են մութ ուժերից և չարագործներից պաշտպանվելու հիմնական օգնականը: Այդ իսկ պատճառով խորհուրդ է տրվում այն ​​կախել մուտքի դռան անմիջապես վերեւում։

Ինչից է պաշտպանում Աստվածածնի Ostrobramskaya պատկերակը.

1. Օգնում է պաշտպանվել ձեզ բամբասանքից և չար աչքից: Այս յուրահատուկ կերպարը ձեզ կպաշտպանի տարբեր խնդիրներից և հանկարծակի մահից։
2. Եթե ​​դուք աղոթում եք պատկերակի վրա, կարող եք ազատվել գոյություն ունեցող անեծքև այլ կախարդական բացասականությունմինչև յոթերորդ սերունդը։
3. Մեկ այլ կարևոր փաստ, որին օգնում է Ostrobramskaya պատկերակը, այն է, որ այն տանը ունենալը կարող է բարելավել էներգիան, հանգստացնել մթնոլորտը և հասնել ներդաշնակության տանը:
4. Մարդիկ, ովքեր ցանկանում են օգնել իրենց հարազատներին հոգեբանական հիվանդություններով, հակումներով և նմանատիպ այլ հոգեկան խնդիրներով, դիմում են այս պատկերակին:
5. Աստվածամայրը պաշտպանում է ամուսիններին արտաքին միջամտությունից և օգնում նրանց երկար ժամանակ պահպանել իրենց ամուսնությունը:
6. Համարվում է, եթե դժվար ժամանակներդիմեք կերպարին և որոշ ժամանակ անցկացրեք նրա հետ մենակ, ապա շուտով խնդիրների լուծումներն ինքնին կգան։

Որպեսզի պատկերի ուժը միշտ պաշտպանի ձեր տունը, դուք պետք է կանոնավոր կերպով դիմեք Աստծո Մայրին աղոթքով: Սա պետք է արվի մաքուր մտքերով և բաց հոգով։

Նախքան Աստվածածնի Օստրոբրամսկայա պատկերակը, անհրաժեշտ է կարդալ հետևյալ աղոթքը.

«Ով ամենասուրբ տիկին, իմ Տիրամայր, Աստվածամայր, Երկնային Թագուհի: Փրկիր և ողորմիր մեզ՝ քո մեղավոր ծառաներին (անուններին) ունայն զրպարտությունից, բոլոր տեսակի դժվարություններից և դժբախտություններից, չար ու խորամանկ մարդկանցից և ամբարտավան մահերից: Պաշտպանեք մեզ, տիկին Թեոտոկոս, մեր բոլոր թշնամիներից, տեսանելի և անտեսանելի, թշնամու կատաղի զրպարտությունից և բոլոր չար հանգամանքներից: Ամեն»:

Lik-ն օգնում է կանանց հղիանալ, կրել և ծնել առողջ երեխա։ Դա անելու համար հարկավոր է կարդալ հետևյալ աղոթքը.

«Սուրբ Աստվածածնե՛ր, երեսդ մի՛ շեղիր ​​ինձնից՝ Աստծո մեղավոր ծառայիս, և ընդունի՛ր Քեզ ուղղված այս աղոթքը, որն առաջարկվում է ամբողջ սրտով, պահպանիր իմ արգանդի պտուղը և ապահով ծնիր (ծննդաբերիր) ճիշտ ժամանակ (պայմանավորված) Քո մեծ և անասելի ողորմությամբ»:

ՎԻԼՆԱ ՕՍՏՐՈԲՐԱՄՍԿԻ ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԱԾԻ ՍՊԱՏԱԿԻԿ

Վիլնա Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը

(Տոնակատարություն - դեկտեմբերի 29/հունվարի 8, ինչպես նաև ապրիլի 14/27՝ Լիտվայի երեք նահատակների հիշատակի օրը)

Վիլնյուսում, քաղաքի հին մասում, Սուրբ Թերեզա եկեղեցու կողքին և Ուղղափառ վանքՍուրբ Հոգու, կա մի սրբավայր, որը հարգում են ինչպես ուղղափառները, այնպես էլ կաթոլիկները՝ Օստրովորոտնայա կամ Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը , նախկինում նույնպես կոչվում էր Կորսունսկայա Բլագովեշչենսկայա(դա պայմանավորված է նրանով, որ սրբապատկերը Ավետման կոմպոզիցիայի մաս է կազմում, և լեգենդի հետ. հնագույն ծագում Korsun-ից - Chersonesus-ի հին ռուսերեն անվանումը): Սրբապատկերը գտնվում է դարպասի վերևում գտնվող մատուռում, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «Սուր դարպաս» կամ «Սուր դարպաս» (լեհերենից. «Բրամա»- դարպասներ): Պատկերի անվանումը, որը վաղուց դրված էր դրա վերևում, գալիս է դարպասի անունից։ Այն համարվում է Վիլնյուսի և Լիտվայի գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրերից մեկը։

Օստրոբրամսկու դարպասը վերևում գտնվող մատուռով, Վիլնյուսում գտնվող Աստվածածնի հրաշագործ Օստրոբրամսկայա պատկերակով

Բազմաթիվ ավանդույթներ և լեգենդներ կապված են սրբապատկերի և նրա կատարած հրաշքների հետ:

Ծագում

Աստվածածնի Վիլնա Օստրոբրամսկայա պատկերակի ծագման մասին մի քանի լեգենդներ կան:

Դրանցից մեկը հիմնված է այն լեգենդի վրա, որ պատկերակը հրաշքով հայտնվեց Լիտվայի Իշխանության մայրաքաղաք Վիլնայում, Սուր դարպասի վրա 1431 թվականի ապրիլի 14-ին:

Մյուսն այն է, որ սրբապատկերն ուղարկվել է Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդին հունական կայսր Ջոն Պալեոլոգոսի կողմից՝ որպես արքայազնի կողմից քրիստոնեությունն ընդունելու նշան:

Երրորդ վարկածի համաձայն՝ Աստվածամոր կերպարը ռազմական գավաթների շարքում բերվել է Տաուրիդ Քերսոնեսուսից (կամ Կորսունից) Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդից։ Հայտնի է, որ 1341-1373 թվականներին արքայազն Օլգերդը մի քանի հաջող արշավներ է կատարել ընդդեմ Ղրիմի թաթարներ. Ուղղակի ապացույցներ չկան այն մասին, թե կոնկրետ երբ է բերվել սրբապատկերը։ Այնուամենայնիվ, հետազոտողները հակված են կարծելու, որ դա տեղի է ունեցել 1363 թվականին Կորսունի դեմ հաղթական արշավից հետո։ Տարբերակը հիմնված է հիմնականում Վենդենի կանոնի Դանիել Լոդզիատայի վկայությունների վրա, ով ապրել է 17-րդ դարում։ Պատմաբան Թեոդոր Նարբութը գիրքը գրելիս « Հին պատմությունԼիտվայի ժողովրդի» ձեռքի տակ է եղել Դանիել Լոդզիատայի ձեռագիրը, որին նա երկու անգամ անդրադարձել է։ 1653 թվագրված գրության մեջ Canon Lodziata-ն հայտնում է հետևյալը. «Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդը հարստացրեց իր գանձերը Խերսոնեզի գանձերով. Նրա ժառանգները եկեղեցական զարդարանքների մեծ մասը բաժանել են Վիլնա քաղաքի եկեղեցիներին։ Այս գանձերի թվում է Սուրբ Կույս Մարիամի իսկական պատկերը. Նա կարծես կանգնած է Աստվածային սուրհանդակ Գաբրիել հրեշտակապետի առջև: Այժմ շնորհքի տիկնոջը տեսնում ենք քաղաքի արևելյան դարպասի կարմելիտյան մատուռում, որը սովորաբար կոչվում է Շարպ, որը փաստագրված է նշված կարգի գրավոր վկայությամբ»։ Canon Lodziata-ի վկայությունը Օստրոբրամսկի Աստվածածնի պատկերակի մասին պահպանված վկայություններից ամենահինն է:

Նման տեղեկությունների առկայությունը նշում է նաև կարմելացի գրող Իլարիոնը, ով Օստրոբրամսկայայի պատկերակի մասին գրել է 1761 թ.

Կաթոլիկները Օստրոբրամսկայայի պատկերակի մեջ տեսնում են Անարատ Կույս Մարիամի պատկերը, որն առաջացել է արևմտաեվրոպական արվեստում 16-րդ դարի երկրորդ կեսին:

Լեհական տարբերակը հաստատում է այն վարկածը, որ Օստրոբրամսկայայի պատկերակը նկարվել է 1619 թվականին Կրակովում՝ Լուկաշ Պորենբսկու արհեստանոցում։ Տեսությունը հիմնված էր Վիլնա Օստրոբրամսկու պատկերակի նմանության վրա Պորենբսկու կողմից նկարված Կրակովի Կորպուս Քրիստի եկեղեցու Կույս Մարիամի պատկերակի հետ:

Սրբապատկերի ծագման բոլոր տարբերակները բավականին պատմական հետաքրքրություն են ներկայացնում։ Աղոթական պաշտամունքի համար էական նշանակություն չունի այն հարցը, թե ով է նկարել սրբապատկերը և որ դարում, քանի որ հարգվում է ոչ թե մարդկային ձեռքի ստեղծումը, այլ Նախատիպը՝ Նա, ում պատկերը պատկերակ նկարիչը մարմնավորել է տախտակի վրա: Հարգված է ինչպես կաթոլիկների, այնպես էլ ուղղափառների կողմից `Աստծո մայրը:

Պատմություն

Ենթադրվում է, որ սուրբ պատկերակը սկզբնապես նվիրաբերվել է Կենարար Երրորդության եկեղեցուն, որը կառուցվել է Մեծ Դքս Օլգերդի կնոջ՝ Տվերի արքայադուստր Յուլիանա Ալեքսանդրովնայի օգնությամբ, այնուհետև դրվել է Սուր դարպասի վերևում: Վկայություն կա, որ 1431 թվականին Աստվածածնի պատկերակը արդեն Սուր դարպասի վերևում էր:

Այս պատկերի հետագա ճակատագիրը սերտորեն փոխկապակցված է Լիտվայում ուղղափառության ճակատագրի հետ: 1569 թվականին Լեհաստանի հետ Լիտվայի Լյուբլինի միության ստորագրումից հետո Լիտվայի հողերում սկսեց ստեղծվել Հռոմի հետ եկեղեցական միություն։ Բազմաթիվ եկեղեցիներ, այդ թվում՝ Սուրբ Երրորդություն վանքը, անցել են ունիատների ձեռքը, սակայն ուղղափառներին հաջողվել է սրբապատկերը տեղափոխել Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցի։ Սակայն 1609 թվականին այս տաճարը նույնպես անցավ ունիատներին, և սրբապատկերը վերադարձավ իր սկզբնական տեղը՝ Սուր դարպասից վեր։

1624 թվականին հենց դարպասի մոտ հիմնվել է կարմելիտների վանքը՝ Սբ. Թերեզիա. Կարմելացիներն այն կառուցել են 1671 թվականին։ հնի փոխարեն նոր մատուռ է եղել, և սրբապատկերը շրջվել է դեպի եկեղեցի։ Վիլնայի հրդեհից հետո 1741 թ. Սրբապատկերը տեղափոխվել է Թերեզինի վանք, իսկ 1744 թ. կրկին տեղադրվել է դարպասի վերևում:

1812 թ այն տուժել է ֆրանսիական արշավանքի ժամանակ, իսկ 1829 թ. վերականգնել-ro-va-na. Փակվելուց հետո 1832 թ Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele-ն վերանվանվել է Օստրոբրամ-սկիում և մնացել Հռոմեական հոգևորության վե-դե-հետազոտական ​​ինստիտուտում: .

Այնուհետև սրբապատկերը մնաց Վիլնայի Սուր դարպասների մատուռում՝ հսկայական սրբապատկերի մեջ։ Սրբապատկերը պատված էր ոսկեզօծ պատմուճանով, ինչպես նաև բազմաթիվ մետաղական ընծաներ՝ սրբերի պատկերների և մարմնի տարբեր մասերի տեսքով, որոնք վկայում էին Աստվածամոր բարիքների մասին մարդկային ցեղի համար։ Սրբապատկերի տակ կառուցվել է լատինական գահ, որի վրա օրական առնվազն երկու պատարագ էր մատուցվում։

Պատկերագրություն

Աստվածածնի Օստրոբրամսկայա պատկերակը պատկանում է Աստվածամոր պատկերների հազվագյուտ տիպին, առանց երեխայի ձեռքերին:

Սրբապատկերը տեմպերայով նկարված է 1,63 x 2 մ և 2 սմ հաստությամբ կաղնե միացված երկու տախտակների վրա՝ ծածկված հողի բարակ շերտով։ Վիլնյուսի արհեստավորները բարոկկո ոճով պատրաստել են սալոնը վերջ XVIIդարում։

Օստրոբրամսկայայի պատկերակը Ավետման կոմպոզիցիայի մի մասն է, ուստի պատկերը երբեմն կոչվում էր Կորսունի ավետման պատկերակ: Մարիամ Աստվածածինը պատկերված է Գաբրիել հրեշտակապետի մոտ հայտնվելու պահին. Հրեշտակապետի պատկերի համապատասխան մասը կորել է։ Նրա դեմքի արտահայտություն կա խորը խաղաղություն, կենտրոնացում և կուսական համեստություն։ Նրա գլխի վերևում երկհարկանի թագ է կցված շապիկին՝ Երկնային թագուհու բարոկկո թագը, Լեհաստանի թագուհու ռոքայե թագը: Երկար ճառագայթները տարածվում են դեմքից բոլոր ուղղություններով:

Ավելի ուշ (1849 թ.) պատկերակի ներքևում տեղադրվեց մեծ արծաթյա պահոց (երդմամբ տրված նվեր՝ բժշկվելու կամ ինչ-որ ցանկության իրականացման համար)կիսալուսնի տեսքով՝ լեհերենով փորագրված տեքստով. «Ես երախտագիտություն եմ հայտնում Քեզ, Աստվածամայր, իմ խնդրանքներին լսելու համար, և խնդրում եմ Քեզ, ողորմած մայր, որ պահես ինձ նախկինի պես՝ Քո Ամենասուրբ ՎԲԻ սիրո և հոգածության մեջ»:

Վիլնա Օստրոբրամսկայա Աստծո Մայրի պատկերակը - հրաշք պատկերակ, որը լայնորեն հարգված է Բելառուսի, Լիտվայի, Ուկրաինայի և Լեհաստանի ուղղափառների և կաթոլիկների կողմից: Ներկայումս Օստրոբրամսկայայի պատկերակի առաջ հանրային երկրպագությունը կատարվում է ըստ հռոմեական կաթոլիկ ծեսի, բայց ուղղափառ քրիստոնյաները շարունակում են հավաքվել դեպի այս պատկերը անձնական աղոթքով և երկրպագությամբ:

Աստվածածնի Օստրոբրամսկայա պատկերակի ցուցակները իրենց արժանի տեղն են զբաղեցնում ինչպես Լիտվայի ուղղափառ եկեղեցիներում, այնպես էլ հավատացյալների տներում:

Կոնդակիոն
Ընտրյալ Վոյևոդին և քրիստոնեական ցեղի հրաշալի բարեխոսին, ով արժանացավ շնորհով լցված բժշկությունների հոսքեր թափել Իր սուրբ պատկերակից, եկեք գովաբանենք Քո ծառաներին՝ Թեոտոկոսին: Դու, որպես քեզ հարգողների բարի բարեխոս, ազատիր մեզ բոլոր անախորժություններից, ուստի մենք քեզ կոչում ենք. Ուրախացիր, տիկին, ցույց տալով մեզ շնորհք և ողորմություն Քո Օստրոբրամսկայա պատկերակի միջոցով:

Աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին ի պատիվ Նրա «Օստրոբրամսկայա Վիլնա» պատկերակի
Օ՜, Ամենասուրբ Կույս, բարձրագույն զորությունների Տիրոջ մայր, Երկինք և երկիր Թագուհուն և մեր Կիև քաղաքին, ամենակարող բարեխոս:

Ընդունիր գովասանքի այս երգը մեզանից, Քո անարժան ծառաներից, և բարձրացրո՛ւ մեր աղոթքները դեպի Քո Որդու և մեր Աստծո գահը, թող Նա ողորմի մեզ՝ մեղավորներիս, և թող ավելացնի Իր բարությունը նրանց վրա, ովքեր պատվում են քեզ և պաշտում են Քո հրաշքը: պատկեր հավատքով և սիրով:

Ո՞ւմ աղաղակենք տիկնոջը: Ո՞ւմ դիմենք մեր վշտերի մեջ, եթե ոչ Քեզ, երկնքի թագուհի: Ո՞վ կընդունի մեր արցունքներն ու հառաչները, եթե ոչ Դու, Ամենաանարատ, քրիստոնյաների հույսը և ապաստան մեզ՝ մեղավորներիս: Ո՞վ է ձեզ ավելի շատ պաշտպանելու դժբախտության ժամանակ: Նույն կերպ մենք ջերմեռանդորեն աղոթում ենք քեզ. Քո բարեխոսությամբ ծածկիր մեր մեղքերը, պաշտպանիր մեզ տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից, փափկեցրու մեր սրտերը։ չար մարդիկ, վեր կենալով մեր դեմ։

Ով մեր Արարչի Տիրոջ մայրը: դու արմատն ես կուսութեան եւ չմարող գույնմաքրություն. Ընդունիր մեր անարժան աղոթքը և պահիր մեզ հոգևոր մաքրության մեջ, փրկիր մեզ չար մարդկանց զրպարտությունից և հանկարծակի մահից և մինչև վերջ տուր մեզ ապաշխարություն։ Ողորմիր մեզ օրվա ժամերին, առավոտյան և երեկոյան, և պաշտպանիր մեզ ամեն ժամանակ. , ծածկել և պաշտպանել։ Ամեն տեղ և ամեն ժամանակ արթնացիր մեզ համար, Աստվածամայր, անհաղթահարելի պարիսպ և ամուր բարեխոսություն: Դու մեզ հայտնվում ես որպես ողջ կյանքի պահապան, Ամենամաքուր. Ազատիր մեզ դևերից մահվան ժամին. Նույնիսկ մահից հետո խնդրեք Քո Որդուն և մեր Աստծուն խաղաղություն գտնել:

Մենք՝ մեղավորներս, հույսով աղոթում ենք դեպի Քեզ և քնքշորեն աղաղակում. Ուրախացիր, Ով Հաճելի; Ուրախացիր, Ամենաօրհնյալ; Տերը քեզ հետ է, քեզ հետ և մեզ հետ: Մենք դիմում ենք Քեզ՝ որպես մեր անկասկած ու արագ բարեխոսին, և Քեզ՝ որպես մեր Ամենակարող Օգնականի, հանձնում ենք մեզ և միմյանց և մեր ողջ կյանքը Քրիստոս Աստծո համաձայն, Նրան է պատկանում ողջ փառքը, պատիվն ու երկրպագությունը՝ Նրա հետ միասին։ անսկիզբ Հայր, Ամենասուրբով և Իր բարի ու կենարար Հոգով, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից: Մի րոպե

Մեկ այլ աղոթք Ամենասուրբ Աստվածածնին ի պատիվ Նրա «Օստրոբրամսկայա Վիլնա» պատկերակի
Ով Ամենողորմ տիկին, Թագուհի Թեոտոկոս, ընտրված բոլոր սերունդներից և օրհնված բոլոր երկնային սերունդների կողմից: Գթասրտորեն նայիր այս մարդկանց, ովքեր կանգնած են Քո սուրբ պատկերակի առջև, ջերմեռանդորեն աղոթում են քեզ և գործիր քո միջնորդությամբ և բարեխոսությամբ Քո Որդու և մեր Աստծո հետ, որպեսզի ոչ ոք չհեռանա այս վայրից իրենց հույսից դատարկ և ամաչի նրանց հույսով, բայց թող բոլորը ձեզնից ստանան ձեր սրտի բարի կամքի համաձայն, ըստ ձեր կարիքի և ցանկության, հոգու փրկության և մարմնի առողջության համար:

Ամենից շատ պաշտպանիր աշունը Քո հովանավորությամբ, ողորմած մայր, Քո սուրբ եկեղեցի, զորացրո՛ւ մեր ուղղափառ եպիսկոպոսներին Քո բարձրագույն օրհնությամբ, պահպանի՛ր խաղաղությամբ և պահպանի՛ր քո Եկեղեցու Սրբերին ողջ, առողջ, ազնիվ, երկարակյաց իրավունքով։ իշխող խոսքՏո՛ւր քո ճշմարտությունը, բոլոր տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների հետ, ողորմածորեն փրկիր, իսկ Ուղղափառության և հաստատուն հավատքի մեջ մինչև դարերի վերջ անմատչելի և անփոփոխ պահպանիր: Նայի՛ր ողորմությամբ, ո՛վ Ամեներգիչ, և Քո ողորմած բարեխոսությամբ մեր ողջ երկրի, մեր քաղաքների և այս քաղաքի վրա [կամ՝ այս տաճարին, կամ. և այստեղ գոյություն ունեցող հոգևոր քաղաքին] և թափի՛ր Քո ողորմությունները։ անխնա այս հարուստի վրա։ Դուք մեր բոլորի ամենակարող Օգնականն ու Բարեխոսն եք: Խոնարհվեք ձեր բոլոր ծառաների աղոթքների առաջ, առջև սուրբ պատկերակՆրանք, ովքեր հոսում են այստեղ, լսում են հառաչանքներն ու ձայները, որոնցով Քո ծառաներն աղոթում են այս սուրբ վայրում:

Եթե ​​և՛ անհավատը, և՛ օտարականը, անցնելով այստեղից, աղոթում են, լսում, ով սիրելի տիկին, և դա արա բարությամբ և ողորմածությամբ, նույնիսկ նրան օգնելու և փրկության համար: Մեր երկրներում ձեր կարծրացած և ցրված սրտերին խրատե՛ք ճշմարտության ճանապարհով. դարձե՛ք նրանց, ովքեր ընկել են բարեպաշտ հավատքից և ավելի մոտեցնել նրանց սուրբ ուղղափառ կաթոլիկ եկեղեցուն և Առաքելական եկեղեցուն: Քո ժողովրդի տներում և եղբայրներում պահպանիր և պահպանիր խաղաղություն սերմանելու սուրբ բնակավայրերը, երիտասարդների մեջ հաստատիր եղբայրություն և խոնարհություն, աջակցիր ծերությանը, խրատիր երիտասարդներին, իմաստուն դարձրու կատարյալ տարիքում գտնվողներին, տեր կանգնիր ի պաշտպանություն որբերին և այրիներին, աջակցիր ճնշվածներին և վշտի մեջ գտնվողներին, մխիթարիր և պաշտպանիր նրանց, մեծացրու մանուկներին Բուժիր հիվանդներին, ազատիր գերիներին, պաշտպանիր մեզ ամեն չարիքից Քո բարությամբ և մխիթարիր մեզ Քո ողորմած այցով և բոլոր բարիքներով, որոնք արվել են քեզ: մեզ։ Տո՛ւր, ո՛վ Բարի, երկրի պտղաբերությունը, օդի բարությունը և բոլոր այն պարգևները, որոնք ժամանակին և օգտակար են մեզ համար, Քո ամենակարող բարեխոսությամբ Ամենասուրբ Կենարար Երրորդության առջև։

Մեր հայրերն ու մայրերը, մեր եղբայրներն ու քույրերը, ովքեր նախկինում գնացել են, և բոլոր նրանք, ովքեր վաղնջական ժամանակներից ընկել են Քո այս սուրբ պատկերակի վրա, հանգչում են սրբերի գյուղերում, կանաչ վայրում, խաղաղ վայրում, որտեղ չկա վիշտ ու հառաչ. Երբ մեր հեռանալն այս կյանքից հասունացել է և դեպի հավերժական կյանքվերաբնակեցիր, հայտնվիր մեզ, ով Ամենաօրհնյալ Կույս, և քրիստոնեական վերջ տուր մեր կյանքին՝ անցավ, անամոթ, խաղաղ և սուրբ խորհուրդներին մասնակից, որպեսզի ապագայում բոլորս արժանանանք բոլոր սրբերի հետ միասին. անվերջ երանելի կյանք Քո սիրելի Որդու Արքայությունում, Տեր և Աստված մեր Հիսուս Քրիստոսի, որին պետք է փառք, պատիվ և երկրպագություն Հոր և Սուրբ Հոգու հետ հավիտյանս հավիտենից: Մի րոպե