Որտեղ են ապրել Վյատիչիները Հին Ռուսաստանում: Վյատիչի. նրանց ծագումը, կյանքը և սովորույթները. Սլավներ-Վյատիչի հպարտ և ազատասեր ցեղ

VIII-IX դարերում Վոլգա և Օկա գետերի միջանցքում և Դոնի վերին մասում ստեղծվեց ցեղերի դաշինք՝ ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. նրա անունով այս ժողովրդին սկսեցին կոչել «Վյատիչի»։ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը գրում է այս կապակցությամբ. «Եվ Վյատկոն Օցեից հետո իր ազգականի հետ է, նրանից ես մականունով Վյատիչի»:

Ժողովուրդների գաղթ

Դոնի վերին հոսանքի առաջին մարդիկ հայտնվել են մի քանի միլիոն տարի առաջ՝ Վերին պալեոլիթում։ Այստեղ ապրող որսորդները գիտեին, թե ինչպես պատրաստել ոչ միայն աշխատանքի գործիքներ, այլև քարից զարմանալիորեն փորագրված արձանիկներ, որոնք փառաբանում էին Վերին Դոնի շրջանի պալեոլիթյան քանդակագործներին։ Շատ հազարամյակներ մեր հողի վրա ապրել են տարբեր ժողովուրդներ, որոնց թվում են ալանները, որոնք անվանում են Դոն գետ, որը նշանակում է «գետ»; լայն բաց տարածքներում բնակեցված էին ֆիննական ցեղերը, որոնք մեզ շատերի ժառանգություն են թողել աշխարհագրական անուններ, օրինակ՝ Օկա, Պրոտվա, Մոսկվա, Սիլվա գետերը։

5-րդ դարում սկսվեց սլավոնների գաղթը դեպի Արևելյան Եվրոպայի երկրներ։ VIII-IX դարերում Վոլգա և Օկա գետերի միջանցքում և Դոնի վերին մասում ստեղծվեց ցեղերի դաշինք՝ ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. նրա անունով այս ժողովրդին սկսեցին կոչել «Վյատիչի»։ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը գրում է այս կապակցությամբ. «Եվ Վյատկոն Օցեից հետո իր ազգականի հետ է, նրանից ես մականունով Վյատիչի»: XI դարի Վյատիչի բնակավայրի քարտեզը կարելի է դիտել այստեղ։

Կյանք և սովորույթներ

Վյատիչի-սլավները ստացան կիևյան մատենագրի անբարոյական նկարագրությունը որպես կոպիտ ցեղ, «ինչպես կենդանիները, ամեն ինչ անմաքուր է թույնով»: Վյատիչին, ինչպես բոլոր սլավոնական ցեղերը, ապրում էր ցեղային համակարգում։ Նրանք գիտեին միայն սեռը, որը նշանակում էր հարազատների և նրանցից յուրաքանչյուրի ամբողջությունը. տոհմերը կազմում էին «ցեղ»։ Ցեղի ժողովրդական ժողովն ընտրեց առաջնորդ, որը ղեկավարում էր բանակը արշավների և պատերազմների ժամանակ։ Այն կոչվում էր հին Սլավոնական անուն«արքայազն». Աստիճանաբար իշխանի իշխանությունը մեծացավ ու դարձավ ժառանգական։ Վյատիչին, ով ապրում էր անսահման անտառների մեջ, կառուցում էր գերանների խրճիթներ, որոնք նման էին ժամանակակիցներին, դրանց միջով կտրվում էին փոքրիկ պատուհաններ, որոնք ցուրտ եղանակին սերտորեն փակվում էին փականներով:

Վյատիչիների երկիրը հսկայական էր և հայտնի իր հարստությամբ, կենդանիների, թռչունների և ձկների առատությամբ: Նրանք փակ կիսաորսորդական, կիսաերկրագործական կյանք էին վարում։ 5-10 բականոց փոքր գյուղերը, քանի որ վարելահողերը սպառվել էին, տեղափոխվեցին այլ վայրեր, որտեղ անտառն այրվեց, և 5-6 տարի հողը լավ բերք տվեց, մինչև այն սպառվեց; այնուհետև անհրաժեշտ էր նորից տեղափոխվել անտառի նոր տարածքներ և ամեն ինչ նորից սկսել: Բացի հողագործությունից և որսորդությունից, Վյատիչիները զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ և ձկնորսությամբ։ Այդ ժամանակ բոլոր գետերի և առուների վրա եղևնու ծակոտկեն գոյություն ուներ, իսկ կաղամբի մորթին համարվում էր ապրանքափոխանակության կարևոր առարկա։ Վյատիչին բուծում էր խոշոր եղջերավոր անասուններ, խոզեր, ձիեր։ Նրանց համար կերակուր պատրաստում էին թրթուրներով, որոնց շեղբերի երկարությունը հասնում էր կես մետրի, իսկ լայնությունը՝ 4-5 սմ։

Vyachny ժամանակավոր օղակ

Վյատիչի երկրում հնագիտական ​​պեղումները բացել են մետալուրգների, դարբինների, փականագործների, ոսկերիչների, բրուտագործների, քարահատների բազմաթիվ արհեստանոցներ: Մետալուրգիան հիմնված էր տեղական հումքի վրա՝ ճահճի և մարգագետնի հանքաքարերի վրա, ինչպես Ռուսաստանում այլուր։ Երկաթը մշակվում էր դարբնոցներում, որտեղ օգտագործվում էին մոտ 60 սմ տրամագծով հատուկ դարբնոցներ, ոսկերչական բիզնեսը բարձր մակարդակի էր հասել Վյատիչիների շրջանում։ Մեր տարածքում հայտնաբերված ձուլման կաղապարների հավաքածուն զիջում է միայն Կիևին. Սերենսկ քաղաքում 19 ձուլարան է հայտնաբերվել: Արհեստավորները պատրաստում էին ապարանջաններ, նշանի մատանիներ, տաճարի մատանիներ, խաչեր, ամուլետներ և այլն։

Վյատիչիները աշխույժ առևտուր էին անում։ Առևտրային հարաբերություններ հաստատվեցին արաբական աշխարհի հետ, նրանք գնացին Օկայով և Վոլգայով, ինչպես նաև Դոնի երկայնքով և ավելի հեռու Վոլգայով և Կասպից ծովով։ 11-րդ դարի սկզբին առևտուր է հաստատվում Արևմտյան Եվրոպայի հետ, որտեղից էլ առաջացել են գեղարվեստական ​​արհեստագործության առարկաները։ Դենարները տեղահանում են այլ մետաղադրամներ և դառնում դրամական շրջանառության հիմնական միջոց: Բայց Վյատիչին ամենաերկարը առևտուր էր անում Բյուզանդիայի հետ՝ 11-ից մինչև 12-րդ դարեր, որտեղ նրանք բերում էին մորթի, մեղր, մոմ, զրահագործների և ոսկեգործության ապրանքներ, իսկ դրա դիմաց ստանում էին մետաքսե գործվածքներ, ապակե ուլունքներ և անոթներ, ապարանջաններ:

Դատելով հնագիտական ​​աղբյուրներից՝ Վյատկան ամրացրել է 8-10-րդ դարերի բնակավայրերն ու բնակավայրերը։ եւ առավել եւս XI-XII. դարեր եղել են ոչ այնքան տոհմային համայնքների, որքան տարածքային, հարևան համայնքների բնակավայրեր։ Գտածոները վկայում են այն ժամանակվա այս բնակավայրերի բնակիչների շրջանում նկատելի գույքային շերտավորման, որոշ հարստության և այլ բնակավայրերի ու գերեզմանների աղքատության, արհեստների և առևտրի զարգացման մասին։

Հետաքրքիր է, որ այն ժամանակվա տեղի բնակավայրերի մեջ կային ոչ միայն «քաղաքային» տիպի կամ բացահայտ գյուղական բնակավայրեր, այլև տարածքով շատ փոքր՝ շրջապատված բնակավայրի հողային հզոր ամրություններով։ Ըստ ամենայնի, դրանք այն ժամանակվա տեղի ֆեոդալների ամրացված կալվածքների մնացորդներն են, նրանց տեսակի «դղյակները»։ Ուպայի ավազանում նմանատիպ բերդային կալվածքներ են հայտնաբերվել Գորոդնա, Տապտիկովո, Կետրի, Ստարայա Կրապիվենկա և Նովոյե Սելո գյուղերի մոտ։ Այդպիսիք կան Տուլայի շրջանի այլ վայրերում։

IX–XI դդ. տեղի բնակչության կյանքում տեղի ունեցած էական փոփոխությունների մասին։ պատմում են հին տարեգրությունները. Ըստ «Անցած տարիների հեքիաթի» IX դ. Վյատիչին հարգանքի տուրք մատուցեց Խազար Կագանատին: Նրանք շարունակեցին մնալ նրա հպատակները 10-րդ դարում։ Սկզբնական տուրքը հավաքել են, ըստ երևույթին, մորթիներն ու տնային տնտեսությունները («ծխից»), իսկ X դ. արդեն իսկ պահանջվում էր դրամական տուրք, իսկ «ռալայից»՝ գութանից։ Այսպիսով, տարեգրությունը վկայում է Վյատիչիների շրջանում վարելահողերի և ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացման մասին: Դատելով տարեգրության տվյալներից՝ Վյատիչի երկիրը VIII-XI դդ. եղել է անբաժան արևելյան սլավոնական տարածք։ Երկար ժամանակ Վյատիչիները պահպանեցին իրենց անկախությունն ու մեկուսացումը։

Կրոն

Վյատիչիները հեթանոսներ էին և հին հավատքը պահպանեցին ավելի երկար, քան մյուս ցեղերը: Եթե ​​ներս Կիևյան Ռուսգլխավոր աստվածը Պերունն էր՝ փոթորկոտ երկնքի աստվածը, այնուհետև Վյատիչիների մեջ՝ Ստրիբոգը («Հին Աստված»), ով ստեղծեց տիեզերքը, Երկիրը, բոլոր աստվածները, մարդիկ, բուսականությունը և կենդանական աշխարհ... Նա էր, ով մարդկանց տվեց դարբնի աքցաններ, սովորեցրեց հալեցնել պղինձն ու երկաթը, ինչպես նաև սահմանեց առաջին օրենքները։ Բացի այդ, նրանք երկրպագում էին Յարիլային՝ արևի աստծուն, որը հեծնում է երկնքով սքանչելի կառքով, որին քաշում են ոսկե թեւերով չորս սպիտակ ոսկեգույն ձիեր։ Ամեն տարի հունիսի 23-ին նշվում էր երկրային մրգերի աստված Կուպալայի տոնը, երբ արևը ամենամեծ ուժն է տալիս բույսերին և հավաքվում էին բուժիչ խոտաբույսեր։ Վյատիչին հավատում էր, որ Կուպալայի գիշերը ծառերը տեղից տեղ են շարժվում և միմյանց հետ խոսում ճյուղերի աղմուկով, և ով իր հետ պտեր ունի, կարող է հասկանալ յուրաքանչյուր ստեղծագործության լեզուն: Լելը՝ սիրո աստվածը, ով ամեն գարուն հայտնվում էր աշխարհում՝ բացելու իր ծաղկի բանալիներով երկրի աղիքներըխոտաբույսերի, թփերի ու ծառերի բուռն աճի, Սիրո ամենազավթող ուժի հաղթանակի համար: Լադա աստվածուհին՝ ամուսնության և ընտանիքի հովանավորը, երգում էր Վյատիչին։

Բացի այդ, Վյատիչիները երկրպագում էին բնության ուժերին: Այսպիսով, նրանք հավատում էին սատանային՝ անտառի տիրոջը, վայրի տեսակի մի արարածի, որը բոլորից բարձր էր: բարձրահասակ ծառ... Գոբլինը փորձել է անտառում մի տղամարդու տապալել ճանապարհից, տանել նրան անթափանց ճահիճի, անկարգությունների մեջ և ոչնչացնել նրան այնտեղ: Գետի, լճի հատակին, ջրավազաններում ապրում էր մի ջրային մարդ՝ մերկ, բրդոտ ծերուկ, ջրերի ու ճահիճների, նրանց բոլոր հարստությունների տերը։ Նա ջրահարսների տերն էր։ Ջրահարսները խեղդված աղջիկների, չար արարածների հոգիներն են: Դուրս գալով այն ջրից, որտեղ ապրում են լուսնյակ գիշերը, նրանք երգելով ու հմայքով փորձում են մարդուն գայթակղել ջուրը և թուլացնել նրան մինչև մահ։ Բրաունին՝ տան գլխավոր տերը, մեծ հարգանք էր վայելում։ Սա մի փոքրիկ ծեր մարդ է, որը նման է տան տիրոջը, ամբողջ մազերով, հավերժական եռուզեռով, հաճախ գժտված, բայց հոգու խորքում բարի և հոգատար է: Դեդ Մորոզը, ով թափահարում էր իր մոխրագույն մորուքը և ճռճռացող սառնամանիքներ էր առաջացնում, Վյատիչիի տեսադաշտում անպարկեշտ, վնասակար ծերունի էր: Հայր Ֆրոստը վախեցրեց երեխաներին. Բայց 19-րդ դարում նա վերածվեց բարի արարածի, ով Ձյունանուշի հետ միասին նվերներ է բերում Ամանորի համար։ Այդպիսին էին Վյատիչիների ապրելակերպը, սովորույթներն ու կրոնը, ինչը նրանց քիչ էր տարբերվում արևելյան սլավոնական մյուս ցեղերից:

Վյատիչի սրբավայրեր

Դեդիլովո գյուղ (նախկին Դեդիլովսկայա Սլոբոդա) - Վյատիչի Դեդոսլավլի սուրբ քաղաքի մնացորդները Շիվորոն գետի վրա (Ուպայի վտակ) 30 կմ. Տուլայից հարավ-արևելք։ Ռիբակով, Կիևան Ռուսիան և 12-13-րդ դարերի ռուսական իշխանությունները, Մ., 1993]

Վենևի տեղանունային հանգույց - Վենևից 10-15 կմ հարավ-արևելյան հատվածում; գյուղ Դեդիլովսկիե վիսելկի, գյուղ Տերեբուշ, գյուղ Գորոդենեց։

Վյատիչի գերեզմանաքարեր

Տուլայի հողում, ինչպես նաև հարևան շրջաններում՝ Օրյոլում, Կալուգայում, Մոսկվայում, Ռյազանում, հայտնի են, իսկ որոշ դեպքերում՝ հետազոտված բլուրների խմբեր՝ հնագույն Վյատիչիի հեթանոսական գերեզմանոցների մնացորդներ։ Զապադնայա գյուղի մոտ գտնվող թմբերը և հետ. Դոբրի Սուվորովսկի շրջան, Շչեկինսկի շրջանի Տրիզնովո գյուղի մոտ։

Պեղումների ընթացքում հայտնաբերվել են դիակիզման մնացորդներ, երբեմն՝ մի քանի տարբեր ժամանակների։ Որոշ դեպքերում դրանք տեղադրվում են կավե անոթի մեջ, որոշ դեպքերում՝ օղակաձև խրամատով մաքրված տարածքի վրա: Մի շարք դամբարաններում հայտնաբերվել են թաղման խցիկներ՝ փայտե կոճղախցիկներ՝ հատակի հատակով և ճեղքված անդամների ծածկով։ Նման տիրույթի մուտքը` կոլեկտիվ դամբարանը, դրված էր քարերով կամ տախտակներով, և, հետևաբար, կարող էր բացվել հետագա թաղումների համար: Մյուս գերեզմաններում, այդ թվում՝ մոտակայքում, նման կառույցներ չկան։

Հուղարկավորության ծեսի, կերամիկայի և պեղումների ժամանակ հայտնաբերված իրերի առանձնահատկությունները հաստատելը, դրանց համեմատությունը այլ նյութերի հետ գոնե որոշ չափով օգնում է լրացնել այդ հեռավոր ժամանակների տեղի բնակչության մասին մեզ հասած գրավոր տեղեկատվության ծայրահեղ սակավությունը: , մեր տարածաշրջանի հնագույն պատմության մասին։ Հնագիտական ​​նյութերը հաստատում են տարեգրության տեղեկատվությունը տեղական Վյատիկ, սլավոնական ցեղի կապերի մասին այլ հարակից ցեղերի և ցեղային միությունների հետ, տեղի բնակչության կյանքում և մշակույթում հին ցեղային ավանդույթների և սովորույթների երկարաժամկետ պահպանման մասին:

Կիևի նվաճումը

882 թվականին արքայազն Օլեգը ստեղծեց միացյալ հին ռուսական պետություն։ Վյատիչի ազատասեր և ռազմատենչ ցեղը երկար և համառորեն պաշտպանում էր Կիևից անկախությունը: Նրանք գլխավորում էին ազգային ժողովի կողմից ընտրված իշխանները, որոնք ապրում էին Վյատիկ ցեղի մայրաքաղաք Դեդոսլավլ քաղաքում (այժմ՝ Դեդիլովո)։ Հենակետերն էին Մցենսկ, Կոզելսկ, Ռոստիսլավլ, Լոբինսկ, Լոպասնյա, Մոսկալսկ, Սերենոկ և այլն բերդաքաղաքները, որոնք կազմում էին 1-ից 3 հազար բնակիչ։ Վյատկայի իշխանների հրամանատարությամբ մեծ բանակ էր, որի առաջին շարքերում ճանաչվեցին ուժեղ և խիզախ տղամարդիկ, որոնք համարձակորեն իրենց մերկ կուրծքը նետերով էին հանում: Նրանց բոլոր հագուստները կտավից շալվարից էին, կիպ կապում էին գոտիներով և խրված կոշիկների մեջ, իսկ զենքերը լայն կացիններ էին, այնքան ծանր, որ կռվում էին երկու ձեռքով։ Բայց որքա՜ն սարսափելի էին մարտական ​​կացինների հարվածները. նրանք կտրում էին նույնիսկ ամուր զրահները և սաղավարտները ճեղքում՝ կավե ամանների պես: Մեծ վահաններով ռազմիկ-նիզակակիրները կազմում էին մարտիկների երկրորդ շարքը, իսկ նրանց ետևում կանգնած էին նետաձիգներն ու նիզակակիրները՝ երիտասարդ մարտիկները։

907 թվականին Վյատիչիները հիշատակվում են մատենագրի կողմից որպես Կիևի արքայազն Օլեգի արշավի մասնակիցներ Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի դեմ։

964 թվականին Կիևի իշխան Սվյատոսլավը ներխուժեց ամենաարևելյան կողմը Սլավոնական ժողովուրդ... Նա լավ զինված ու կարգապահ ջոկատ ուներ, բայց եղբայրասպան պատերազմ չէր ուզում։ Նա բանակցություններ վարեց Վյատիչիի երեցների հետ։ «Սվյատոսլավը գնաց Օկա գետ և Վոլգա և հանդիպեց Վյատիչիին և ասաց նրանց. «Ո՞ւմ եք տուրք տալիս»: Նրանք պատասխանեցին. Կագանատը Վյատիչիից, նրանք սկսեցին հարգանքի տուրք մատուցել նրան:

Այնուամենայնիվ, Վյատիչիները շուտով լքեցին Կիևը: Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը նույնպես երկու անգամ կռվել է Վյատիչիների հետ: Տարեգրության մեջ ասվում է, որ 981 թվականին նա հաղթեց նրանց և տուրք դրեց՝ յուրաքանչյուր գութանից, ինչպես որ հայրն էր վերցրել այն։ Բայց 982-ին, ըստ տարեգրության, Վյատիչին վեր կացավ պատերազմի մեջ, և Վլադիմիրը գնաց նրանց մոտ և երկրորդ անգամ հաղթեց: 988-ին Ռուսաստանը մկրտելով՝ Վլադիմիրը Կիև-Պեչերսկի վանքի վանականին ուղարկեց Վյատիչի երկիր՝ անտառային մարդկանց ուղղափառությանը ծանոթացնելու համար: Կոշիկներով մռայլ մորուքավոր տղամարդիկ և գլխաշորով մինչև հոնքերը փաթաթված կանայք հարգանքով լսում էին այցելող միսիոներին, բայց հետո միաձայն տարակուսանք հայտնեցին. անվերջ Վյատկայի անտառները մոլեռանդ հեթանոսների ձեռքով:

Հատկանշական է, որ Իլյա Մուրոմեցի մասին էպոսներում նրա սխրագործություններից մեկը համարվում է նրա՝ Մուրոմից Կիև տեղափոխվելը «ուղիղ ճանապարհով» Վյատկայի տարածքով։ Սովորաբար նրանք նախընտրում էին շրջանցիկ շրջել։ Վլադիմիր Մոնոմախը հպարտությամբ, որպես առանձնահատուկ սխրանք, խոսում է նաև այս երկրում իր արշավների մասին 11-րդ դարի վերջից թվագրվող իր «Ուսմունքներում»։ Հարկ է նշել, որ նա չի նշում ոչ Վյատիչիին իր կողմից ենթարկվելը, ոչ էլ տուրք դնելը։ Ըստ երևույթին, նրանք այն ժամանակ ղեկավարում էին անկախ առաջնորդները կամ ավագները։ «Ուսուցման» մեջ Մոնոմախը նրանց միջից ջախջախում է Խոդոտային և նրա որդուն։

Մինչև XI դարի վերջին քառորդը։ Քրոնիկները չեն նշում Վյատիչի երկրում ոչ մի քաղաք: Ըստ երևույթին, նա ըստ էության անհայտ էր մատենագիրներին։

Հոդոտայի վերելքը

1066 թվականին հպարտ և ապստամբ Վյատիկին կրկին ոտքի կանգնեց Կիևի դեմ։ Նրանք գլխավորում են Խոդոտան և նրա որդին, ովքեր իրենց տարածաշրջանում հեթանոսական կրոնի հայտնի հետևորդներ են։ Վլադիմիր Մոնոմախը պատրաստվում է նրանց խաղաղեցնել։ Նրա առաջին երկու արշավներն ավարտվեցին ոչնչով: Ջոկատն անցավ անտառներով՝ չհանդիպելով թշնամուն։ Միայն երրորդ արշավի ժամանակ Մոնոմախը հասավ և ջախջախեց Խոդոտայի անտառային բանակին, բայց նրա առաջնորդին հաջողվեց փախչել։

Երկրորդ ձմռանը Մեծ Դքսպատրաստված այլ կերպ. Նա առաջին հերթին իր հետախույզներին ուղարկեց Վյատկա բնակավայրեր, գրավեց գլխավորներն ու այնտեղ բերեց բոլոր պաշարները։ Իսկ երբ ցրտահարվեց, Խոդոտան ստիպված էր գնալ խրճիթներում ու բլինդաժներում տաքանալու։ Մոնոմախը նրան հասավ ձմեռային թաղամասերից մեկում։ Պահակները նոկաուտի ենթարկեցին բոլոր նրանց, ովքեր եկել էին այս ճակատամարտում:

Բայց երկար ժամանակ Վյատիչին վավերացրեց և ապստամբեց, մինչև որ կառավարիչները բռնեցին և վիրակապեցին բոլոր պարագլուխներին և գյուղացիների աչքի առաջ մահապատժի ենթարկեցին կատաղի մահապատիժով։ Միայն դրանից հետո Վյատիչի երկիրը վերջապես դարձավ Հին ռուսական պետության մի մասը: XIV դարում Վյատիչիները վերջնականապես լքեցին պատմական տեսարանը և այլևս չէին հիշատակվում տարեգրություններում:

Վյատիչի մայրաքաղաքը

Նահանգի մայրաքաղաքի մասին հայտնի է հետևյալը. «7-10-րդ դարերում Օկայի և Դոնի վերին մասում գոյություն ուներ Կիևան Ռուսաստանից անկախ Վյատիչի պետությունը, այս պետության կենտրոնը՝ հին ռուսական Կորդնո քաղաքը, պատմաբաններ. տես Վենևսկի շրջանի Կարնիկի ժամանակակից գյուղի մոտ: նկարագրեց, թե ինչպես է ջոկատը հարգանքի տուրք հավաքում բնակչությունից»:

Աղբյուր - http://www.m-byte.ru/venev/

Մեր տարածաշրջանի «Խավար դարեր».

1-ին հազարամյակի վերջում սլավոնական ցեղերը սկսում են ակտիվ գաղթել դեպի հյուսիս։ Նրանք ամբողջությամբ կլանում են դյակյան մշակույթը - ֆիննական ցեղերի մի մասը մղվում է դեպի հյուսիս, և մեծ մասըձուլված. Ըստ Վ.Վ. Սիդորով, ասիմիլացիան մեր տարածաշրջանում ցավազուրկ էր, քանի որ սլավոնական տարրը ներթափանցեց տեղական ֆիննա-ուգրական միջավայր սլավոնական միգրացիայի հիմնական ալիքից շատ առաջ: Դրա հետքերը կարելի է գտնել Ջենևի և Ռեսետինի մշակույթների փոխազդեցության մեջ, Ֆատյանովոյի մշակույթի հետքերում (նշվում է տրիպիլյան սլավոնական աշխարհին), առանձին Կաշիրայի մշակույթի հնարավոր ձևավորման մեջ, որտեղ տեղի է ունեցել մշակութային փոխանակման ակտիվ գործընթաց: սլավոնների, բալթների միջև (էթնոս, որը, նրա կարծիքով, ոչ առանց ազդեցության Սլավոնական աշխարհ) և դյակովիտների ֆինո-ուգրական ցեղերը (մ.թ.ա. 5-2-րդ դարերում)։

Սա հավանաբար սլավոնական գաղթի առաջին ալիքն էր մեր տարածաշրջանում։ Միանգամայն հասկանալի է, որ ճանապարհների նմանության բացակայության պայմաններում միգրացիան ընթանում էր գետերի երկայնքով և, առաջին հերթին, Օկայի երկայնքով: Գետի վերին հոսանքներից մինչև Օկայի միջին հոսանքի մեր շրջանը և ավելի հյուսիս և հյուսիս-արևելք: Այս քշված ճանապարհը պահպանվել է սլավոնական գաղթի հետագա փուլերում։ Կարելի է ենթադրել, որ մեր տարածաշրջանում մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի վերջին և մ.թ.ա 1-ին հազարամյակմ.թ., գոյություն ուներ մի տեսակ պոլիէթնոս, որը առաջացել էր ֆինո-ուգրիկ, բալթյան և սլավոնական ցեղերի միաձուլումից։ Հենց այս պոլիէթնոսի գոյությունը կարող է բացատրել Դյակովի բնակավայրերի առեղծվածային, դեռևս գիտականորեն անբացատրելի, անհետացումը մեր թվարկության 5-7-րդ դարերում։

Սլավոնական միգրացիայի առաջին ալիքի ճնշման տակ նոր պոլիէթնոսի ձևավորման վարկածը շատ հետաքրքիր է և կարող է բացատրություն դառնալ բալթների և սլավոնների մեջ ուղղակի անհետացած դյակովիտների «անհետացման» համար: Թեև այս դեպքում լիովին պարզ չէ, թե ինչ է տեղի ունեցել մեր տարածաշրջանում 5-8-րդ դարերում, երբ Դյակովյանների հետքեր չեն հայտնաբերվել, սակայն ըստ տարեգրության և հնագիտական ​​տեղեկությունների. սլավոնական ցեղՎյատիչին դեռ չե՞ն հայտնվել Օկա ավազանում։

Ի՞նչ տեղի ունեցավ այս 200-300 տարում, որը գիտնականներն անվանում են «մութ դարեր»։ Պատասխաններ դեռ չկան, ինչը նշանակում է, որ մեր տարածաշրջանի հնագիտական ​​նոր գտածոները դեռ սպասում են իրենց հետազոտողին, ինչը, թերեւս, կբացի այս հարցի գաղտնիության շղարշը։

Մեր ժամանակներում այլևս կասկած չկա, որ սլավոնների մասնակի ներթափանցումը Օկա գետի ավազան նկատելի է արդեն 4-րդ դարի վերջից (հունների արշավանքից հետո) և ուժեղացել է 6-րդ դարի կեսերից ( ավարների արշավանքից հետո):

Կլիմայի փոփոխությունը և միգրացիան խրախուսեցին սլավոններին: 4-րդ դարի վերջից Եվրոպայում բավականին կտրուկ ցուրտ սկսվեց։ Հատկապես ցուրտ է եղել 5-րդ դարը, երբ նկատվել են վերջին 2000 տարվա ամենացածր ջերմաստիճանները։ Սկսվեց սլավոնական մեծ գաղթը։

Սլավոնների ուժը կայանում էր նրանում, որ նրանք կապված չէին մեկ լանդշաֆտային գոտու հետ և հավասար հաջողությամբ զբաղվում էին տնտեսական գործունեությամբ եվրոպական խիտ անտառներում և բերրի փետուր-խոտածածկ տափաստաններում: Սլավոնական տնտեսության հիմքում ընկած էր կտրատած գյուղատնտեսությունը, որը որսի, ձկնորսության և անտառային տնտեսության հետ համատեղ դարձավ տնտեսության հիմքը։ Սա թույլ տվեց սլավոններին բնակություն հաստատել ցանկացած ազատ կամ սակավաբնակ հողերում: Իսկ մեր հողը, ինչպես արդեն ցույց տվեցինք Դյակյան ցեղերի «անհետացման» օրինակով, ուղղակի համեմատաբար ազատ էր։ Առաջին սլավոնական հետախույզները գնահատեցին այս առավելությունները:

Ե՞րբ եկան Մեծ մարդիկ:

Միայն 8-րդ դարում Օկայի վրա հայտնվեցին Ռոմնի-Բորշևսկի հնագիտական ​​մշակույթի կրող Վյատիչիները: որտեղի՞ց են նրանք գալիս։ - մի հարց դեռ բաց է. «Անցյալ տարիների հեքիաթի» հեղինակ Նեստորը, բացատրելով «Վյատիչի» անունը, նրանց կանվանի ինչ-որ Վյատկայի անմիջական հետնորդներ («և Վյատկոն իր ընտանիքի հետ նստեց Օկայի վրա, նրանից Վյատիչիները մականունով էին»): . Միևնույն ժամանակ, խոսելով այս լեգենդար ցեղային արքայազնի մասին, նա հայտնում է, որ իր եղբոր՝ Ռադիմի հետ (որից սերել են Ռադիմիչին) նրանք եկել են «լեհերից», այսինքն. եղել են ներգաղթյալներ ժամանակակից Լեհաստանի տարածքից, ավելի ճիշտ՝ եկել են լեհ սլավոնական ցեղերի կողմից գրավված տարածքներից։

Հավանական է, որ Վյատիչի Վենդները եկել են Օկա, մեր երկիր, վաճառականների կողմից ծեծված «սաթի ճանապարհով»: Նրանք երկար քայլեցին, հարյուր տարվա կանգառներով Դնեպրի մարզում (VI-VIII դդ.)՝ թողնելով այնտեղ գտնվելու իրենց հետքերը և կլանելով Վոլինցևսկի, իսկ ավելի ուշ՝ տեղի սլավոնների Ռոմնի-Բորշևսկի մշակույթի առանձնահատկությունները։ Նեստորը նաև ակնարկում է արևելյան սլավոնական ցեղերի էթնոմշակութային արմատների ընդհանուր և փոխներթափանցող արմատները՝ նշելով «Անցյալ տարիների հեքիաթում». և խորվաթները»: Բայց միևնույն ժամանակ Նեստորը շեշտում է, որ Ռադիչիմիչին և Վյատիչին եկել են արևմուտքից՝ լեհերի երկրից (այսինքն՝ այդ ժամանակ Վենդերի երկրից), Դնեպրի նախնադարյան բնակիչների երկիր. Գլեյդներն ու Դրևլյանները։ («Պոլյանոմը ապրում է իր մասին, ինչպես ռոկոխոմը, լինելով սլովենական կլանից և խրված է բացատում, իսկ Դերևլյանները՝ սլովենացի և մահացող Դրևլյաններից. Ռադիմիչի բո և Վյատիչին Լյախովից»):

Առաջ գնալով, նրանք կլանեցին բալթյան ցեղերի Վյատիչի և Մոսկինսկայա մշակույթը, որոնք նրանք հանդիպեցին 7-8-րդ դարերում Օկայի վերին հոսանքներում, այնտեղից շարժվելով Դնեպրի ձախ ափից: Մոշինցիներից վերցրել են ամրացված բնակավայրերի համար պարիսպների կառուցման և օղակաձև պարիսպներով գերեզմանաքարերի կառուցման կիսաշրջանաձև ձևը։ Միևնույն ժամանակ, բարակում, հանգուցյալի հետ միասին, Վյատիչին սկսեցին թաղել ձիեր և զենքեր, ինչպես արեցին բալթները: Վյատիչիները նաև որդեգրել են իրենց պարանոցի ջահերով և մատանիներով զարդարելու սովորույթը։ Եվ, վերջապես, 8-րդ դարի վերջին - 9-րդ դարի սկզբին Վյատիչին եկավ մեր տարածաշրջան: Քիչ բնակեցված և գրեթե անձեռնմխելի: Տիպիկ Վյատիչի բնակավայրերի կառուցման հիանալի վայրերով՝ գետերի և ձորերի բարձր ափերին: Առանց արյունահեղության, Վյատիչիները ձուլեցին տեղի բնակչությանը առաջին սլավոններից, որոնք խառնվեցին ֆիննո-ուգրիացիների և բալթների հետ: Պատահական չէ, որ մեր տարածաշրջանի Վյատիչի առաջին բնակավայրերը գտնվում էին նախկին Դյակովի բնակավայրերի տեղում՝ բնակավայր 2-ում և 1, 4 և 5 Կոլտովո բնակավայրերում, Լիդսկոյե գյուղում, ինչպես նաև ձախ կողմում: Օկա ափը Սմեդովո II և Սմեդովո III բնակավայրերում:

Վյատիչիի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսությունն ու որսորդությունն էր։ Առաջին վերաբնակիչները կյանքը սկսել են նոր վայրում՝ խրճիթ կամ բեղանի կառուցմամբ, իսկ առաջին բերքահավաքից հետո փայտանոց են տեղադրել՝ թռչնաբուծական վանդակով։ Նրանք խեղդեցին խրճիթները սև գույնի մեջ։ Դրանից հետո առաջացել է անասնագոմ, գոմ, գոմ ու հնձան։ Առաջին գաղթականների հարազատները բնակություն են հաստատել առաջին գյուղացիական կալվածքի կողքին՝ «մի մատով»։ Փոքր գյուղատնտեսական գյուղերը հաճախ ժամանակավոր բնույթ էին կրում և տեղափոխվում էին այլ վայրեր, քանի որ փոքր կտրվածքով վարելահողերը սպառվում էին: Վյատիչին գերադասում էր որսալ կեղևի համար, որն այնուհետև առատորեն ապրում էր Կաշիրայի շրջանի ժամանակակից տարածքի բոլոր գետերի և առուների վրա: Էրմինի, սկյուռի և կզակի մորթիները կարևոր առևտրի առարկա էին հարևան ֆիննական և բալթյան ցեղերի հետ։ Բացի հողագործությունից և որսորդությունից, Վյատիչիները զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ և ձկնորսությամբ։ Մեր տարածաշրջանի բնական պայմանները Վյատիչիներին հնարավորություն տվեցին ակտիվ և հաջողակ տնտեսություն վարել։ Խեցեգործությունը, դարբնությունը և այլ արհեստներ եղել են պոկ սլավոնների գոյության լրացուցիչ աղբյուրներ:

Վյատիչիի մնալու ամենավաղ հետքերը մեր տարածաշրջանում թվագրվում են 8-րդ դարի վերջին - 9-րդ դարի սկզբին: Դա հաստատում են Ռոմնի-Բորշևսկի մշակույթին բնորոշ կերամիկայի գտածոները, որոնք արվել են Կաշիրայի շրջանում և հարակից տարածքներում։ Այն նման է Թ.Ն.-ի հայտնաբերածին։ Նիկոլսկայան վաղ շերտերում Սերենսկ Վյատիչի քաղաքի (Կալուգայի շրջան) պեղումների ժամանակ։

Այս տեսակի մոդելավորված կոպիտ սպասքներ հայտնաբերվել են Կոլտովոյի մեր 1 բնակավայրում (Կոլտովո 2) և 4 բնակավայրում (Կոլտովո 8):

Դետինեց Կոլտեսկի (բնակավայր 1) մշակութային շերտի վաղ շերտերը, Կոլտովո 1 և 5 բնակավայրերը նույնպես հիմք են տալիս խոսելու Վյատիչիի հայտնվելու մասին այստեղ 700-ականների վերջին - 800-ականների սկզբին։ n. Ն.Ս. Վյատիչին VIII-X դարերում ապրել է ներկայիս գյուղի տարածքում։ Լեդովո, Լիդսկոե գյուղում (Լիդա գյուղ); և նաև Կորդոն գյուղի Օկայի ձախ ափին գտնվող ժամանակակից Կաշիրսկի շրջանի սահմաններից ոչ հեռու (Սերպուխովսկի շրջան); Պյանայա Գորայի տրակտում ներկայիս Մալյուշինա ամառանոցի մոտ; Լուժնիկի գյուղում (բոլորը՝ Ստուպինսկի շրջան)։ Հնագետներն այստեղ հայտնաբերել են Romny տիպի ձուլված հաստ պատերով կերամիկա՝ ձուլված կոպիտ կաթսաներ, խորդուբորդ մակերեսով, կեղտաջրերի հատիկներով, եզրի եզրին, եղունգով կամ փայտի վրա լարը խոցված խազերով։ Հարկ է նշել, որ հնագիտական ​​գտածոները Վյատիչիի ապրելակերպի և զարգացման մասին մեր պատկերացումների հիմնական աղբյուրն են: Քանի որ Վյատիչիի միակ հիշատակումը հնագույն Նեստորովի տարեգրության մեջ, չնայած այն պարունակում է մեր նախնիների սովորույթների և ապրելակերպի ճշգրիտ նկարագրությունը, այն արդեն կրում է Կիևյան Ռուսիայի կառավարիչների քաղաքական կողմնակալության դրոշմը:

Հետաքրքիր է, որ Նեստորը և մյուս մատենագիրները, ստեղծելով Կիևյան Ռուսիայի պատմության պաշտոնական տարբերակը, չափից դուրս գովաբանում են կիևացիների նախնիներին՝ պոլիացիներին, առանց նշելու այլ արևելյան սլավոնների պետական ​​կազմավորումները, ներառյալ Վյատիչիները, նսեմացնելով Վյատիչիներին և այլ ցեղեր։ Բայց իզուր, եթե համեմատենք 9-13-րդ դարերի ռուսական հողերի զարգացումը բնակավայրերի քանակով, ապա պարզվում է, որ դրանց մեծ մասը եղել է Դնեպրի մարզում (բնօրինակ Կիևյան Ռուսիա)՝ 49%-ը։ ընդհանուրըբոլոր հայտնի հին ռուսական բնակավայրերից, և Վյատիչի հողի «երկրորդ տեղը» Օկայի վրա՝ բոլոր հայտնի հին ռուսական բնակավայրերի ընդհանուր թվի 16,6%-ը (այստեղ է «կենդանիների ապրելակերպը անտառում»): Ինչպես նշել է հին ռուսական քաղաքների նախահեղափոխական հետազոտող Ի.Դ. Բելյաևը. «... Այս անհայտ երկիրը, որը բոլորովին մոռացվել էր մեր նախորդ տարեգրությունների կողմից, եռում էր գործունեությամբ և կյանքով ոչ պակաս, քան Ռուսաստանի այլ մասերը, ... շատ քաղաքներ դրանում»։

Արաբ և պարսիկ վաճառականները խոսում էին Վյատիչի պետության մեծության մասին։ 9-10-րդ դարերում հիշատակում են Օկա գետի վրա իրենց հայտնի Վանտիտ մեծ քաղաքը, այսինքն. Վյատկով կամ Վյատիչ. Ընդ որում, արաբներին այդ ժամանակ հայտնի էին միայն երեք սլավոնական քաղաքներ՝ «Կույաբա» - Կիև; Սլավիա - Նովգորոդ; «Արտանիա» - Վանտիտ Օկայի վրա: Մորդովական լեզվում «Արտանիա» բառը նշանակում է «փորկապության մեջ գտնվող երկիր (կողպված)»: Եվ պատահական չէր, որ արաբները նշում էին, որ Վյատիչին ոչ ոքի ներս չի թողել ու սպանել է եկվորներին։ Պատահական չէ, որ ավելի ուշ՝ X-XII դդ. Վյատիչի երկիրը, որը կորել էր խորը անտառներում, մյուս շրջանների բնակիչները համարում էին անհասանելի և վտանգավոր: Կիևից դեպի ռուսական հնագույն քաղաքներ՝ Ռոստով և Սուզդալ տանող սովորական ճանապարհը շրջանցիկ ճանապարհով անցնում էր Սմոլենսկով և վերին Վոլգայով։ Ճամփորդներից քչերը համարձակվեցին քշել Վյատիչիի վտանգավոր անտառներով։ Եկեք հիշենք գոնե էպիկական հերոս Իլյա Մուրոմեցի առաջին սխրանքը, ով ճանապարհորդեց Մուրոմից Կիև ուղիղ ճանապարհով մեր «վայրի հողերով»: Դա այնքան անհավատալի էր այդ ժամանակների համար, որ, ըստ էպիկական լեգենդի, կիևցիները ծաղրում էին Իլյա Մուրոմեցին, երբ նա պատմում էր նրանց ճանապարհորդության մասին «կողպված երկրում»: Եվ չէին հավատա, եթե ապացույց չներկայացնեին էպոսական հերոսին՝ Գլոբալ ավազակին։ Թերևս Վյատիչիները, ինչպես անտառային մարդիկ, գիտեին, թե ինչպես ապրել ծառերի մեջ, թաքնվելով դարավոր կաղնու մեջ, պաշտպանվելով և հարձակվելով վերևից, սուլելով միմյանց ազդանշաններ: Պատահական չէ, որ հրաշալի Վյատիչի մարտիկները, ովքեր իրենց հողը «փակում» էին պահում, մասնակցեցին 907 թվականին արքայազն Օլեգի առասպելական արշավին դեպի Կոստանդնուպոլիս (Կոստանդնուպոլիս):

Վյատիչիի տնտեսության հիմքը 9-10-րդ դարերում շարունակել է մնալ հողագործությունն ու անասնապահությունը։ Այս ժամանակաշրջանի վերջում սլաշ հողագործությունը սկսեց վերածվել վարելահողերի: Բայց այս անցումը տեղի ունեցավ անտառային շրջանում ապրող Վյատիչիների շրջանում, ավելի դանդաղ, քան արևելյան սլավոնական այլ ցեղերի մեջ: Աշխատանքի հիմնական գործիքներն էին երկաթե կացինը, թիակը և մեծ դանակը` «հնձվորը»: (Կոլտովոյի 4-րդ բնակավայրում հնագետները հայտնաբերել են դզի և երկաթե դանակի մի հատված: Կոլտովոյում 7-ում, ի լրումն հին ռուսական գծային և ալիքաձև կերամիկայի սովորական առատությանը, հնագետները հայտնաբերել են երկաթե դանակներ, վարդագույն սաղմոնի հյուսեր): Օգտագործվել է նժույգը՝ հանգուցավոր։ Հնձված է մանգաղով: Վյատիչիի ամենահայտնի գյուղատնտեսական մշակաբույսերը կորեկն ու շաղգամն էին: Վյատիչին բուծում էր խոշոր եղջերավոր անասուններ, խոզեր, ձիեր։ Անասնակերը հավաքվել են Օկա մարգագետինների սելավատարներում։ Թռչունների ոսկորների առատությամբ կարելի է դատել թռչնաբուծության զարգացման մասին։

Որսը մորթատու կենդանու համար էր։ Ավելին, Վյատիչին կերել է սպանված կղզու միսը, ինչը Նեստորին թույլ է տվել տարեգրության մեջ գրել, որ Վյատիչին «կերել է անմաքուրը»։ Անտառի մեղուներից մեղր և մոմ էին արդյունահանում մեղվաբուծությամբ։ Vyatichi-ն ակտիվորեն օգտագործում էր գետերը: Նրանք, բացի ձկնորսությունից, առևտրի նպատակով մեկ ծառով նավակներով ճանապարհորդում էին Օկայով և Վոլգայով մինչև Կասպից ծով և բեռնափոխադրումներով հասնում էին Կիև և Նովգորոդ։ Կաշիրայի երկրամասի շրջանում կան ևս մի քանի Վյատիչի բնակավայրեր, որոնք թվագրվում են 11-13-րդ դարերով։ Օկա գետի վրա դրանք են Թեշիլովը (Սերպուխովսկի շրջան) և Խորոշևկան (Լոպասնյա՞) (Յասնոգորսկի շրջան), Օսետրա գետի վրա ՝ Շչուչե (Սոկոլովկա) (Վենևսկի շրջան), Բավիկինոն և Բեբեկինոն (Զարայսկի շրջան) և այլն:

Բնակավայրերում բնակություն են հաստատել արհեստավորներ։ Հնագիտական ​​պեղումները վկայում են Վյատիչիների շրջանում դարբնագործության և մետաղի ձուլման զարգացման մասին։ Զարգացած էր ոսկերչությունը, ջուլհակությունը (Կոլտովոյի հնագիտական ​​վայրերում հաճախ հայտնաբերվում էին սալաքար և կավե մանող անիվներ), խեցեգործությունը և քարագործությունը։

Եթե ​​մինչ այդ արևելյան սլավոնների մեջ խեցեղենի մեջ միավորվել էր, ապա կերամիկա սկսեցին պատրաստել բրուտի անիվի վրա և զարդարվել բոլորի համար նույն գծային կամ ալիքաձև նախշով (այս խեցեղենը հայտնաբերվել է Կաշիրայի տարածքում հայտնաբերված բոլոր հնագիտական ​​վայրերում), հետո զարդերի տարբերություններ կային. Ոսկերչական արհեստի մեջ Վյատիչիները միայն մի փոքր զիջում էին Կիևին և պատրաստում էին ապարանջաններ, մատանիներ, տաճարային ոսկորներ, խաչեր, ամուլետներ և այլն:

Մեր տարածաշրջանը հին ռուսական առևտրի կենտրոնն է։

Ինչպես հիշում ենք, Վյատիչի երկիրը «փակված երկիր» էր։ Բայց հանկարծ հին ռուս մատենագիրն ասում է, որ 9-րդ դարի կեսերից (859) մեր նախնիները սկսեցին հարգանքի տուրք մատուցել Խազար Կագանատին. և մի սկյուռ ծխից (տանը): Միաժամանակ Դ.Ս. Լիխաչովը կարծում է, որ այս վայրը «Անցյալ տարիների հեքիաթ» թարգմանելը կարող է լինել և՛ «արծաթե մետաղադրամ, և՛ սկյուռ», բայց դա կարելի է անել որպես «ձմեռային (սպիտակ) սկյուռ և սկյուռ»: Հետո պարզվում է, որ մեր նախնիները բացարձակապես աննշան տուրք են տվել խազարներին։ Ինքներդ դատեք, եթե հետագայում, ըստ «Ռուսկայա պրավդայի» օրենքների, հասցված վերքի համար սահմանվել է «վիրա» (տուգանք)՝ 30 սկյուռ, իսկ կապտուկի համար՝ 15 կաշի։ Խազարներին նման տուրք տալը, ավելի շատ փոքր հարկի նման, չի՞ խոսում ենթարկվելու կամավորության մասին։ Վյատիչիի համար, ով սկսեց առևտրով զբաղվել, շատ հարմար էր «ընկերանալ» խազարների հետ, որոնց վաճառականներն այն ժամանակ վերահսկում էին արևելյան ամբողջ առևտուրը, ինչը մեծ եկամուտ էր բերում: Իսկ դրա համար կարելի էր պատվավոր պայմաններով միանալ կագանատին՝ ստանալով բազում արտոնություններ ու արտոնություններ հարկի դիմաց՝ փոքրիկ տուրք։ Կարելի է ասել, որ մի փոքր տուրք տալով խազարներին, Վյատիչին պահպանեց առավելագույն ինքնավարությունը, բայց միևնույն ժամանակ հսկայական առավելություններ ստացավ զարգացած արաբական արևելքի հետ առևտրի համար:

Այս առևտրի հիմնական մետաղադրամը արծաթյա արաբական դիրհամն էր (2-2,5 սմ տրամագծով բարակ արծաթե մետաղադրամ, որը երկու կողմից ծածկված էր մակագրություններով՝ բարեպաշտական ​​ասացվածքներ և պարունակում էր տիրակալի անունը, հատման վայրը և տարեթիվը ըստ հիջրիի։ ժամանակագրություն, որը տանում է Մուհամեդ մարգարեի՝ Մեքքայից Մեդինա փախուստի տարուց): Միևնույն ժամանակ, արևելյան վաճառականները առևտուր էին անում ոչ միայն Վյատիչիի հետ։ Ապրանքների հիմնական հոսքը տարանցիկ ճանապարհով անցնում էր մեր հողերով «Վարանգներից մինչև հույներ»՝ դեպի Արևմտյան Եվրոպա և Բյուզանդիա (Բյուզանդական մետաղադրամներ հայտնաբերվել են Խիտրովկա գյուղի մոտ գտնվող գանձարանում): Հասկանալի է, որ ռազմատենչ Վյատիչին, բացի առևտրից ստացված եկամուտից, վճարում էր ստանում այս Oka տարանցման համար։ Ավելին, Վոլգայի Մեծ երթուղու երկայնքով հարթ հատակով նավակներից և նավակներից բաղկացած առևտրական քարավաններին ուղեկցելու համար զինված պահակախմբի վճարումը: Մեր տարածաշրջանում հարստությունը սկսեց տեղավորվել 9-րդ դարից՝ խթան տալով ոչ միայն տնտեսության զարգացմանը, այլև հիմք դնելով Վյատիչի հասարակության սոցիալական շերտավորմանը։ Օրինակ, Կոլտովոյում 2 բնակավայրի պեղումների ժամանակ հնագետները հայտնաբերեցին մի առանձին, ամրացված օղակաձև լիսեռով և խրամատով, հին ռուսական խեցեղենի խեցեղենով հարուստ կալվածք: Այդ ժամանակաշրջանի շերտերում հնագետները գտնում են առաջին ամրոցներն ու դրանց մասերը։ Սա վառ հաստատումն է այն փաստի, որ հենց Կաշիրայի հողն ու մեր տարածաշրջանն են դարձել միջազգային ինտենսիվ առևտրի կենտրոններ։ Այդ են վկայում մեր երկրում հայտնաբերված 9-10-րդ դարերի բազմաթիվ գանձերը։ Ներկայիս Մոսկվայի և Մոսկվայի շրջանի տարածքում գրանցվել է ընդամենը 15 գտածո։ Դրանցից 6-ը (գրեթե կեսը) գտնվում են Կաշիրսկի շրջանում: (Մեր առաջին ազգագրագետ Ա. Միգուցե որոշ պատմաբանների վարկածը ճիշտ է, որ Վյատիչի նահանգի մայրաքաղաքը Կորդնո քաղաքը (արաբներն այս քաղաքն անվանել են Խորդաբ և նկարագրել են, թե ինչպես է Վյատիչիի ջոկատը տուրք հավաքել բնակչությունից) գտնվում է ժամանակակից Վենևսկի շրջանի տարածքում, մեր տարածաշրջանին սահմանակից... Այնուհետև ճանապարհը դեպի Վյատիչի մայրաքաղաք կարող է քայլել մեր հողի վրա՝ Թառափ և Բ. Սմեդվա գետերի երկայնքով:

Արաբ ճանապարհորդ Գարդիզին 11-րդ դարի իր էսսեում նշել է, որ ռուսները «այլ ապրանքներ չեն վաճառում, բացի հատված դիրհամից»։ Մեր տարածաշրջանում հաստատվել է արևելյան մետաղադրամների մեծ զանգված, ինչը նպաստել է դրամական շրջանառության զարգացմանը։ Պատահական չէ, որ հարյուր տարի անց՝ 964-ին, Վյատիչին սկսեցին ավելի մեծ տուրք տալ խազարներին արծաթե մետաղադրամով (շչելյագ) և ոչ թե տնից (ծխից), այլ գութանից (ռալ) - ից: գութան («Կոզարին տալիս ենք Ռալայից շչելյագի երկայնքով»): Նման տուրքը նույնպես շատ ծանր չէր Վյատիչիի համար, քանի որ արաբ ճանապարհորդները հայտնում էին, որ Վյատիչիի արծաթե դիրհամերը օգտագործվում էին կանանց համար մոնիստական ​​զարդեր պատրաստելու համար, երբեմն մինչև հազար:

Ի՞նչ է վաճառել Vyatichi-ն արաբական արծաթով: Հայտնի արաբ աշխարհագրագետ Իբն-Խորդադբեհը «Գիրք նահանգների ուղիների» մեջ (մոտ 846 թ.) զեկուցել է թանկարժեք մորթիների մասին։ «The Tale of Gone Years»-ը նշում է, որ մորթիները, մեղրը և «ծառայողները» (գերի ստրուկները) եկել են Ռուսաստանից։ Ռուսաստանում դիրհամով կարելի էր գնել կունյա կաշի, իսկ սկյուռը՝ նույնիսկ կես դիրհամով։ Ըստ Իբն-Խոր-դադբեի, ամենաթանկ ստրուկն արժեր մոտ 300 դիրհամ: Լավ ու կայուն պահանջարկ կար արաբների մոտ այն ժամանակ մորթիների նկատմամբ, որոնք մոդայիկ էին դարձել արաբական խալիֆայություններում։ Վյատիչի շրջանի սաբուլները, կզամները, սկյուռներն ու էրմինները զարդարում էին ազնվական խազարների և արաբների ուսերը: Արևելյան վաճառականները գնել են նաև մամոնտի ոսկորը, որը դեռևս հանդիպում է մեր տարածաշրջանում, և այն ժամանակ, ենթադրաբար, այն առատորեն եղել է գետի ափերին՝ «մամոնտների գերեզմանոցներում»։

Վյատիչին զարդեր է գնել արաբ առևտրականներից. «Նրանց (Ռուսաստանի) մեջ ամենահիասքանչ զարդը (համարվում է) կանաչ ուլունքներն են, որոնք պատրաստված են նավերի վրա գտնվող կերամիկայից», - հիշում է Իբն-Ֆադլանը: վզնոցներ իրենց կանանց համար»։

Զարգացել է նաև ներքին առևտրային փոխանակումը մեր տարածաշրջանում։ Հայտնվեցին առաջին գերեզմանոցները՝ տեղական առևտրի և ապրանքների փոխանակման վայրեր, փոքր շուկաներ։ Սա խազարի «լծի» ժամանակաշրջանն էր, որի արդյունքում Վյատիչի երկիրը հարստացավ և ամրացավ և դարձավ համեղ պատառ Կիևան Ռուսի համար, որը արքայազն Օլեգի օրոք նվաճեց արևելյան բոլոր ցեղերը: Սլավոններ, բացառությամբ Վյատիչիների:

Ժողովուրդների գաղթ

վերակառուցում ՄՄ. Գերասիմովա

Դոնի վերին հոսանքի առաջին մարդիկ հայտնվել են մի քանի հազար տարի առաջ՝ Վերին պալեոլիթի դարաշրջանում։ Այստեղ ապրող որսորդները գիտեին, թե ինչպես պատրաստել ոչ միայն աշխատանքի գործիքներ, այլև քարից զարմանալիորեն փորագրված արձանիկներ, որոնք փառաբանում էին Վերին Դոնի շրջանի պալեոլիթյան քանդակագործներին։ Շատ հազարամյակներ մեր հողի վրա ապրել են տարբեր ժողովուրդներ, որոնց թվում են ալանները, որոնք անվանում են Դոն գետ, որը նշանակում է «գետ»; լայն բաց տարածքներում բնակեցված էին ֆիննական ցեղեր, որոնք մեզ թողեցին բազմաթիվ աշխարհագրական անուններ, օրինակ՝ Օկա, Պրոտվա, Մոսկվա, Սիլվա գետերը։ 5-րդ դարում սկսվեց սլավոնների գաղթը դեպի Արևելյան Եվրոպայի երկրներ։ VIII-IX դարերում Վոլգա և Օկա գետերի միջանցքում և Դոնի վերին մասում ստեղծվեց ցեղերի դաշինք՝ ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. նրա անունով այս ժողովրդին սկսեցին կոչել «Վյատիչի»։ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը գրում է այս կապակցությամբ. «Եվ Վյատկոն Օցեից հետո իր ազգականի հետ է, նրանից ես մականունով Վյատիչի»: XI դարի Վյատիչի բնակավայրի քարտեզը կարելի է դիտել։

Կյանք և սովորույթներ

Վյատիչի-սլավները ստացան կիևյան մատենագրի անբարոյական նկարագրությունը որպես կոպիտ ցեղ, «ինչպես կենդանիները, ամեն ինչ անմաքուր է թույնով»: Վյատիչին, ինչպես բոլոր սլավոնական ցեղերը, ապրում էր ցեղային համակարգում։ Նրանք գիտեին միայն սեռը, որը նշանակում էր հարազատների և նրանցից յուրաքանչյուրի ամբողջությունը. տոհմերը կազմում էին «ցեղ»։ Ցեղի ժողովրդական ժողովն ընտրեց առաջնորդ, որը ղեկավարում էր բանակը արշավների և պատերազմների ժամանակ։ Այն կոչվել է հին սլավոնական «արքայազն» անունով։ Աստիճանաբար իշխանի իշխանությունը մեծացավ ու դարձավ ժառանգական։ Վյատիչին, ով ապրում էր անսահման անտառների մեջ, կառուցում էր գերանների խրճիթներ, որոնք նման էին ժամանակակիցներին, դրանց միջով կտրվում էին փոքրիկ պատուհաններ, որոնք ցուրտ եղանակին սերտորեն փակվում էին փականներով:

Վյատիչիների երկիրը հսկայական էր և հայտնի իր հարստությամբ, կենդանիների, թռչունների և ձկների առատությամբ: Նրանք փակ կիսաորսորդական, կիսաերկրագործական կյանք էին վարում։ 5-10 բականոց փոքր գյուղերը, քանի որ վարելահողերը սպառվել էին, տեղափոխվեցին այլ վայրեր, որտեղ անտառն այրվեց, և 5-6 տարի հողը լավ բերք տվեց, մինչև այն սպառվեց; այնուհետև անհրաժեշտ էր նորից տեղափոխվել անտառի նոր տարածքներ և ամեն ինչ նորից սկսել: Բացի հողագործությունից և որսորդությունից, Վյատիչիները զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ և ձկնորսությամբ։ Այդ ժամանակ բոլոր գետերի և առուների վրա եղևնու ծակոտկեն գոյություն ուներ, իսկ կաղամբի մորթին համարվում էր ապրանքափոխանակության կարևոր առարկա։ Վյատիչին բուծում էր խոշոր եղջերավոր անասուններ, խոզեր, ձիեր։ Նրանց համար կերակուր պատրաստում էին թրթուրներով, որոնց շեղբերի երկարությունը հասնում էր կես մետրի, իսկ լայնությունը՝ 4-5 սմ։

Vyachny ժամանակավոր օղակ

Վյատիչի երկրում հնագիտական ​​պեղումները բացել են մետալուրգների, դարբինների, փականագործների, ոսկերիչների, բրուտագործների, քարահատների բազմաթիվ արհեստանոցներ: Մետալուրգիան հիմնված էր տեղական հումքի վրա՝ ճահճի և մարգագետնի հանքաքարերի վրա, ինչպես Ռուսաստանում այլուր։ Երկաթը մշակվում էր դարբնոցներում, որտեղ օգտագործվում էին մոտ 60 սմ տրամագծով հատուկ դարբնոցներ, ոսկերչական բիզնեսը բարձր մակարդակի էր հասել Վյատիչիների շրջանում։ Մեր տարածքում հայտնաբերված ձուլման կաղապարների հավաքածուն զիջում է միայն Կիևին. Սերենսկ քաղաքում 19 ձուլարան է հայտնաբերվել: Արհեստավորները պատրաստում էին ապարանջաններ, նշանի մատանիներ, տաճարի մատանիներ, խաչեր, ամուլետներ և այլն։

Վյատիչիները աշխույժ առևտուր էին անում։ Առևտրային հարաբերություններ հաստատվեցին արաբական աշխարհի հետ, նրանք գնացին Օկայով և Վոլգայով, ինչպես նաև Դոնի երկայնքով և ավելի հեռու Վոլգայով և Կասպից ծովով։ 11-րդ դարի սկզբին առևտուր է հաստատվում Արևմտյան Եվրոպայի հետ, որտեղից էլ առաջացել են գեղարվեստական ​​արհեստագործության առարկաները։ Դենարները տեղահանում են այլ մետաղադրամներ և դառնում դրամական շրջանառության հիմնական միջոց: Բայց Վյատիչին ամենաերկարը առևտուր էր անում Բյուզանդիայի հետ՝ 11-ից մինչև 12-րդ դարեր, որտեղ նրանք բերում էին մորթի, մեղր, մոմ, զրահագործների և ոսկեգործության ապրանքներ, իսկ դրա դիմաց ստանում էին մետաքսե գործվածքներ, ապակե ուլունքներ և անոթներ, ապարանջաններ:
Դատելով հնագիտական ​​աղբյուրներից՝ Վյատկան ամրացրել է 8-10-րդ դարերի բնակավայրերն ու բնակավայրերը։ եւ առավել եւս XI-XII. դարեր եղել են ոչ այնքան տոհմային համայնքների, որքան տարածքային, հարևան համայնքների բնակավայրեր։ Գտածոները վկայում են այն ժամանակվա այս բնակավայրերի բնակիչների շրջանում նկատելի գույքային շերտավորման, որոշ հարստության և այլ բնակավայրերի ու գերեզմանների աղքատության, արհեստների և առևտրի զարգացման մասին։

Հետաքրքիր է, որ այն ժամանակվա տեղի բնակավայրերի մեջ կան ոչ միայն «քաղաքային» տիպի կամ ակնհայտ գյուղական բնակավայրեր, այլև տարածքով շատ փոքր՝ շրջապատված բնակավայրի հզոր հողային ամրություններով։ Ըստ ամենայնի, դրանք այն ժամանակվա տեղի ֆեոդալների ամրացված կալվածքների մնացորդներն են, նրանց տեսակի «դղյակները»։ Ուպայի ավազանում նմանատիպ բերդային կալվածքներ են հայտնաբերվել Գորոդնա, Տապտիկովո, Կետրի, Ստարայա Կրապիվենկա և Նովոյե Սելո գյուղերի մոտ։ Այդպիսիք կան Տուլայի շրջանի այլ վայրերում։

Կալուգայի շրջանի տարածքը բնակեցված է եղել նեոլիթյան դարաշրջանից՝ մ.թ.ա III հազարամյակից։ Ն.Ս. տարբեր ցեղերի և ազգությունների. III հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. Ն.Ս. - I հազարամյակ մ.թ.ա Ն.Ս. մեր տարածքը բնակեցված էր Ֆատյանովոյի մի ցեղով, որը ծանոթ էր բրոնզե գործիքներին: Ֆատյանովցիները հիմնականում անասնապահներ էին, որոնք մեր տարածք էին եկել մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերին հարավարևելյան տափաստաններից։ Ն.Ս.

II-ի վերջին - I հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Ն.Ս. մարդիկ երկաթ գիտեին: Երկաթի զարգացումը մարդկանց հնարավորություն տվեց կտրել անտառներն ու թփերը՝ ազատելով մարգագետինների ու արոտավայրերի համար ընդարձակ տարածքներ, ինչպես նաև հասարակ խրճիթների փոխարեն գերաններից կացարաններ կառուցել։ Այդ դարաշրջանում մարդիկ ապրում էին փոքր ցեղային համայնքներում, իսկ բնակավայրի համար ընտրել էին ամենաշատը բարենպաստ վայրերորտեղ ավելի հեշտ կլիներ պաշտպանվել վայրի կենդանիներից և մրցակից հարևաններից: Բաց դաշտի կողմից բնակավայրը, որպես կանոն, պաշտպանված է եղել խորը խրամատներով ու հողաթմբերով, իսկ գագաթին կանգնեցվել է խոշոր գերանների պալատ։ Մարդկանց կացարանները փոքր փայտե տներ էին՝ կոնաձեւ ծղոտե տանիքներով և ներսում գտնվող օջախով։ Միևնույն ժամանակ, բազմաթիվ բնակավայրեր հարյուրավոր և նույնիսկ ավելի քան հազար տարի շարունակ գոյություն են ունեցել, ինչի մասին է վկայում տեղում կուտակված մշակութային շերտը։

Կալուգայի մարզում մեծ թվով պահպանվել են բլուրներ՝ հողային պարիսպների և խրամատների մնացորդներով, ծածկված ածուխի սև հողով, մշակութային շերտով։ Այս հնագույն բնակավայրերի մնացորդները հնագետներն անվանում են ամրացված բնակավայրեր։ Մոսկվայի հարավային ծայրամասում գտնվող Դյակովո գյուղի մոտ գտնվող բնակավայրում հայտնաբերվել են «վաղ երկաթի դարի» առաջին կուտակումները։ Այս հնագույն հուշարձանը, բրգաձեւ բլրի տեսքով, պարսպի մնացորդներով և հնագույն խրամով, ստացել է «Սատանայի բնակավայր» ժողովրդական անվանումը։ Բլրի բեկորների մեջ քար վերցնելը տեղացիներայստեղ հաճախ են հանդիպում «սատանայի մատներ»՝ բելեմնիտների քարացած փափկամարմիններ, հաճախ հանդիպում են «ամպրոպային նետերի»՝ հնագույն նետերի քարե ծայրերին: Նախորդ դարի 60-ական թվականներին ռուս հնագետ Դ. Յա Սամոկվասովը պեղումների ժամանակ այնտեղ գտավ 5-6-րդ դարերի բրոնզից պատրաստված ամենահետաքրքիր մետաղական զարդերի գանձը: n. մ.թ.ա. պարանոցի զանգվածային ջահ՝ մետաղալարով ոլորունով և խոռոչ ուլունքներով, ոլորված ջահ, պայտի ճարմանդ, ապարանջաններ, զանգեր:

Մոտ մեկ տասնյակ հնագույն բնակավայրեր գտնվում էին Կալուգա հողի վրա- հենց Կալուգայի սահմաններում հայտնի են երեք հնագույն բնակավայրեր. Իսկ մոտակայքում կային գերեզմաններ և հնագույն սլավոնական բնակավայրերի թմբիկներ, որոնք անցնում էին մոտակայքում։ Կալուգայի բնակավայրերի հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները լույս են սփռում մեր տարածքի հնագույն բնակիչների կյանքի և կյանքի վրա, հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրել նրանց սովորույթներն ու մշակույթը: Բնակավայրերը բնակեցված էին նահապետական ​​տոհմով, սակայն ժամանակի ընթացքում նրանց բնակչությունը ավելացավ, իսկ բնակավայրերի շրջակայքում հայտնվեցին ամբողջ բնակավայրեր։ Նրանց հետքերը՝ գյուղի մոտ գտնվող բնակավայր։ Կալուժկի, դեր. Գորոդնի, դեր. Սեկիոտովո, Կլիմովի գործարան։ Անսովոր է հնագույն բնակավայրերի ճարտարապետությունը.

Բնակավայրին կից բլուրները խնամքով ամրացվում էին, իսկ պաշտպանական ամրացման համակարգը դարերի ընթացքում շարունակ զարգանում էր։ Դաշտի խոցելի կողմերում կանգնեցվել են մեծ պարիսպներ, որոնց դիմաց ջրով լցված խորը խրամատներ են պայթել։ Պարսպի գագաթի երկայնքով դրված էր փայտյա շքապատշգամբ՝ շրջապատելով ամրությունների զառիթափ լանջերին պատված տեռասները, որոնք կառուցված էին տարածք մտնելու և դուրս գալու համար, մինչդեռ փայտե գերաններով կամ սալաքարերով սալարկված մուտքը տանում էր դեպի ամրոցի հարթ գագաթը: Բնակավայրի տարածքում եղել են հասարակական շենքեր, բնակելի տներ, գյուղատնտեսական նշանակության շինություններ, պահեստներ, նկուղներ։ Յուրաքանչյուր կացարանի մի մասը, հավանաբար, պատկանում էր տղամարդկանց, իսկ մյուսը՝ կանանց ու երեխաներին։

Տան կենտրոնում մի օջախ կար՝ շարված տնական թխած կավե աղյուսներով։ Տներում ապրող առանձին ընտանիքները կազմում էին մեկ համայնք, մեկ մեծ նահապետական ​​ընտանիք, որն անբաժանելիորեն ղեկավարում էր ընդհանուր ընտանիքը։ Ի՞նչ գանձեր էին թաքնված նրա պարիսպների հետևում։ Առաջին հերթին դա անասնապահությունն է, քանի որ անասնապահությունը եղել է բնակավայրերի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը, նրանց պարզունակ տնտեսության հիմքը։ Անասնապահության զարգացումը և մետաղի զարգացումը մեծապես նպաստել են Կալուգայի երկրամասում գյուղատնտեսության զարգացմանը, ինչի մասին վկայում են հնագույն բնակավայրերի վայրերում հայտնաբերված երկաթե արտադրանքները: Հնագիտական ​​գտածոների թվում են երկաթե իրեր՝ մանգաղ, թրթուր, դանակներ, նետերի ծայրեր։ Կարևոր դերՖերմայում խաղացել են նաև որսորդություն և ձկնորսություն։ Բնակավայրում հայտնաբերված կենդանիների ոսկորներից կային արջի, վայրի խոզի, կաղնի, աղվեսի վայրի և ընտանի կենդանիների ոսկորներ - ապագա Կալուգայի տարածքի ֆաունան այնքան բազմազան էր:

Հնագույն մետալուրգիան հաստատապես Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչների կյանքի մի մասն էր. հնագետները հայտնաբերել են կավե կաղապարներ՝ մետաղի հալման համար՝ բլիթներ, դարբնոցներ, մետաղական խարամներ՝ արտադրության թափոններ, չուգուն բրոնզ և երկաթե արտադրանք: Հմտորեն պատրաստված հնագույն վարպետի կողմից կանացի զարդեր՝ տաճարային մատանիներ, բրոնզե կախազարդեր, մետաղական մատանիներ, բրոշներ, մանրանկարչական զանգեր։ Նրանք զարդարել են կանանց տոնական զգեստները։ Այսպիսի բրոնզե կախազարդերի ամբողջ շղարշներ էին կախված կանացի գլխազարդից։ Վզին ուլունքներ ու գրիվնա էին հագնում։ Կրծքավանդակին ու գոտու վրա կարված էին բոլոր տեսակի ցուցանակներ, նույնիսկ զգեստի ծայրին։ Տղամարդու բնորոշ զարդը գոտի կրծքանշանն էր: Կալուգայի հողում այդ ժամանակ արդեն զարգացած էին ջուլհակությունն ու խեցեգործությունը։ Բնակավայրերում հայտնաբերվել են հնագույն կոպիտ կաղապարված սպասք։ Կալուժկա գետի գետաբերանում գտնվող ենթադրյալ հնագույն Կալուգա բնակավայրի պեղումները և Գորոդնյա գյուղի մոտ գտնվող հարակից բնակավայրը, որտեղ հնագույն Գորոդենսկն էր, որոնք իրականացվել են 1892 թվականին Կալուգայի հնագետ Ի.Դ. Չետիրկինի կողմից, հաստատել են, որ բնակավայրերի բնակիչները ոչ միայն խեցեղեն, բայց նաև հմուտ ոսկոր փորագրողներ էին. այստեղ հայտնաբերված ոսկրային դանակի բռնակներն ու ամուլետներն առանձնանում են իրենց գերազանց հարդարմամբ: Գյուղի մերձակա ձորին մոտ գտնվող Մոժայկա տրակտում հայտնաբերվել են նաև փորագրված ոսկրային արտադրանք։ Սեկիոտովո.

Ովքե՞ր էին Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչները: Հնագիտական ​​հետազոտությունները լույս են սփռել Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչների ազգագրական ինքնության վրա իրենց պատմության ամենավաղ շրջանում. դրանք պարունակում են հին բալթյան և ֆիննա-ուգրական մշակույթների տարրեր: Հետագա շերտերը (X-XII դդ.) պատկանում են սլավոնական ցեղերին՝ Վյատիչիին։ Լեզվաբանների կարծիքով՝ «Վյատիչի» անունը ծագել է հռոմեացիներին հայտնի սլավոնների «Վենտա» հնագույն անունից, որից էլ առաջացել է «Վյատիչի» (Վյատիչի): Այս ժամանակաշրջանը ներառում է բրուտի անիվի վրա պատրաստված բնորոշ կավե կերամիկա և Վյատիչի տաճարի յոթ շեղբեր օղակները։ Կալուգայի շրջանի սլավոնական գտածոների շարքում կան տասնյակ տարբեր առարկաներ և երկաթե իրեր՝ բացիչներ, գութաններ, մանգաղներ և դեսպակներ, դանակներ և կացիններ: Դա կարելի էր նկատել հին ռուսական Սերենսկի պեղումների ժամանակ։ Serensky Detinets-ում հայտնաբերված բազմաթիվ մետաղական իրերի մեջ առաջին տեղում էին կենցաղային իրերը։ Երկրորդ տեղում են աշխատանքի և գյուղատնտեսության գործիքները (5,7%), իսկ արհեստավորների գործիքները, որոնք օգտագործվում են մետաղի, փայտի, կաշվի և այլն մշակելու համար (4,1%)։ Բացի այդ, պեղված հնագույն Սերենսկում առօրյա կյանքի և տնտեսական գործունեության, գրավոր մշակույթի և պաշտամունքի տասնյակ առարկաների շարքում հայտնաբերվել է մասունքներ պահելու համար նախատեսված խոռոչ խաչաձև պատյան: Նա վկան է նախամոնղոլական շրջանի հին քրիստոնեական մշակույթի, որը մեր տարածաշրջան է եկել հին Կիևից։ Հնագիտական ​​գտածոները վկայում են այս մշակութային կապերի մասին Սերենսկի և Կիևի արհեստավորների, Չեռնիգովի և Հին Ռուսաստանի այլ քաղաքների միջև:

Վյատիչիի պատմությունը պահպանել է սլավոնական ցեղերի անունները, որոնք հայտնի են հին ռուսերեն «Անցյալ տարիների հեքիաթից»: Սա առաջին ռուսն է Տարեգրություն XII v. Նա նաև կոչ է անում լեգենդար նախնին Վյատկոյին. Հնագիտական ​​նյութերը հաստատում են, որ սլավոնա-վյատիչի ցեղը գրավել է Օկա և Մոսկվա գետի ավազանները, ներառյալ ապագա Մոսկվայի անմիջական տարածքը։ Նրանց համայնքները՝ միավորված մի մեծ ցեղային միությունորը գլխավորում էին ցեղային ազնվականության երեցները (իշխանները), չէին վիճում միմյանց հետ, ուստի բնակավայրերը սովորաբար շրջապատված էին միայն փայտե ցանկապատով՝ վայրի կենդանիներից պաշտպանելու համար։ Նման բնակավայրերի մնացորդները, որոնք չունեն հողային ամրության հետքեր, ավելի դժվար է գտնել գետնի վրա։ Ավելի հաճախ դրանք հայտնաբերվում են պատահականորեն՝ իրենց տեղում պահպանված ինտենսիվ սև մշակութային շերտի և դրանում կավե ամանեղենի գտածոների շնորհիվ՝ պատրաստված բրուտի անիվի վրա, նրբագեղ ձևով և զարդարված ալիքաձև կամ ատամնավոր զարդանախշերով։ Այսպես են հայտնաբերվել սլավոնական բնակավայրեր Կալուժկա գետի վրա (XII դդ.), Ժդամիրովո գյուղի մոտ (XII–XV դդ.), Կալուժսկի սոճու անտառում (XI–XIII դդ.), բնակավայր Սիմեոն բնակավայրում (XIV–XVI): դարեր): Ուգրա գետի ափին կային նաև բնակավայրերի մնացորդներ, որոնց վրա կյանքը շարունակվել է մի քանի դար՝ մինչև 17-րդ դարի սկիզբը։

10-րդ դարի սկզբի արաբ աշխարհագրագետ Իբն-Ռուստան հաղորդում է, որ «Վյատիչիների երկիրը անտառապատ հարթավայր է, նրանք ապրում են անտառներում... Հացը, որը նրանք ամենից շատ են մշակում, կորեկ է»: Վայրի մեղուներից վայրի մրգերի և հատապտուղների, սնկերի և մեղրի հավաքածուն վաղուց նշանակալի դեր է խաղացել Վյատիչիի տնային տնտեսությունում: Գրավոր աղբյուրներն ու հնագիտական ​​վայրերը վկայում են, որ մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջերին. Ն.Ս. Վյատիչիները դեռ պահպանում էին պատրիարքական կլանային համակարգը: Ապրում էին ամրացված բնակավայրերում՝ ամրացված ավաններում և զբաղվում էին սլաշային հողագործությամբ։ Բայց հետո, ավելի ուշ վարելահողերի զարգացման հետ մեկտեղ, Վյատիչիները լայնորեն բնակություն հաստատեցին չամրացված բնակավայրերում: Հնագիտությունը հնարավորություն է տալիս ճշտել ոչ միայն Վյատիչի բնակավայրի տարածքները, այլև դրանց հիմնական զբաղմունքները։ Մեր նախնիների հիմնական տնտեսական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր, ուստի նրանք հաճախ բնակություն էին հաստատում գետերի մոտ, իրենց դաշտային հողերի մեջ։ Շատ վայրերում հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են հացահատիկի սերմեր՝ տարեկանի, ցորեն, գարի, կորեկ։ Հին ժամանակներից մարդիկ կյանքը նույնացրել են վարելահողի ու հացի հետ, ուստի հացահատիկային մշակաբույսերն անվանել են «կենդանի»։ Այս անունը մինչ օրս պահպանվել է բելառուսական և ուկրաիներեն լեզուներով։

Հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ արևելյան սլավոնների հարավային հողերն իրենց զարգացմամբ առաջ են անցել հյուսիսայիններից: Դա պայմանավորված է ոչ այնքան Հին Ռուսաստանի հարավի այն ժամանակվա սևծովյան քաղաքակրթության կենտրոններին մոտիկությամբ, այլև ավելի բերրի հողերով: Միևնույն ժամանակ բնական և կլիմայական պայմանները զգալի ազդեցություն ունեցան արևելյան սլավոնների գյուղատնտեսական հիմնական համակարգերի վրա։ Եթե ​​հյուսիսում՝ տայգայի անտառների տարածքներում, գերիշխում էր, այսպես կոչված, կտրատել և այրել գյուղատնտեսական համակարգը (առաջին տարում անտառը հատվել է, երկրորդ տարում՝ չորացած ծառերը այրվել և հացահատիկ ցանել՝ օգտագործելով մոխիրը։ պարարտանյութի փոխարեն), այնուհետև հարավային շրջաններում գերակշռում էր ձագը (երկու կամ երեք տարի կամ ավելի բերրի հողերի ավելցուկով ցանում էին նույն հողակտորները, այնուհետև տեղափոխվում՝ «տեղափոխվում» նորերը): Արևելյան սլավոնների աշխատանքի հիմնական գործիքներն էին կացինը, թիակը, հանգուցավոր նժույգը և բահը, որոնցով նրանք թուլացնում էին հողը։ Հունձը քաղում էին մանգաղով, կալսում էին շղարշներով, իսկ հացահատիկը մանրացնում էին քարե քերիչով և ձեռքի ջրաղացաքարերով։ Անասնապահությունը սերտորեն կապված էր գյուղատնտեսության հետ։ Արևելյան սլավոնները մեծացնում էին խոզեր, կովեր և մանր որոճողներ։ Հարավային շրջաններում եզներն օգտագործում էին որպես քաշքշուկ, իսկ անտառային գոտում՝ ձիերին։ Հնության ժամանակ սլավոնների կյանքի մասին ավելի ամբողջական պատկերացում կազմելու համար հիմնական տնտեսական գործունեությանը պետք է ավելացնել ձկնորսությունը, որսը և մեղվաբուծությունը (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելը):

Կալուգայի Տարածաշրջանային Տեղագիտական ​​թանգարանի ցուցանմուշներից լայնորեն ներկայացված են զարդերպատրաստված բրոնզից, պղնձից, բիլոնից (պղնձի և արծաթի համաձուլվածք), արծաթից, որը զարդարում էր մեր հեռավոր նախնիներին, ովքեր ապրում էին Օկաի վերին հոսանքում: Դրանք հայտնաբերվել են Վերխնեոկսկայայի հնագիտական ​​արշավախմբի պեղումների ժամանակ, որը այդ գտածոները տեղափոխել է XII-XIII դարեր։ Պեղումների արդյունքները ապշեցրել են մասնագետներին այստեղ հայտնաբերված մեծ քանակությամբ սլավոնական և հին ռուսական կերամիկայի և մետաղական դեկորացիաներով։ Հատկապես արժեքավոր են պեղումների ժամանակ հավաքված առանձին գտածոները՝ տաճարի մատանիներ, ապարանջաններ, խաչեր, վզնոցներ, կախազարդեր, մատանիներ, ամուլետներ, լունետաներ և ուլունքներ, ինչը հիմք է տալիս այդ գտածոները թվագրել 12-13-րդ դարերով։ Դամբարանների պեղումները բազմաթիվ հետաքրքիր նյութեր են տվել՝ բնութագրելու ոչ միայն Վյատիչի սլավոնների թաղման ծեսերը, այլև նրանց ապրելակերպը, ապրելակերպը և մշակույթը: Ի լրումն մատանիների, ապարանջանների, մկանների և ապակե ուլունքների, գրեթե բոլոր կանացի թաղումները պարունակում էին բնորոշ ժամանակավոր օղակներ՝ նրբագեղ յոթ շեղբերով թիթեղներով: Այս նյութերի հիման վրա և համեմատելով դրանք այլ վայրերից գտածոների հետ՝ ականավոր հնագետ-մասնագետ Վ.Ի.Սիզովը դեռևս անցյալ դարի սկզբին որոշեց ժամանակավոր օղակների նպատակը, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, ծառայում էին մազերը ժապավենով կապելու համար: Այնուհետև, յոթ բլիթ ունեցող ժամանակավոր օղակները դարձան Վյատկայի թաղումների ամենակարևոր հատկանիշը, ի տարբերություն այլ սլավոնական ցեղերի, որոնք ապրում էին դեպի հյուսիս դեպի Մոսկվա և Կլյազմա գետից այն կողմ: Դրա շնորհիվ հնարավոր եղավ բավականին ճշգրիտ որոշել Սլավներ-Վյատիչի բնակավայրի սահմանը, որոնք բնակվում էին ժամանակակից Կալուգայի և Մոսկվայի տարածքում: Եվ երբ հնագետ Ա.Ա.Սպիցինը ներս վերջ XIXդարը քարտեզի վրա նշել է օղակների գտածոները, հաստատել «Անցյալ տարիների հեքիաթը» հաղորդագրությունների ճշմարտացիությունը։ Սոժա գետի վրա գտնվող թմբերում կանայք թաղված էին յոթ ճառագայթով օղակներով գլխազարդով, իսկ վերին Օկայի ավազանում և Մոսկվա գետի վրա կային Վյատիչիի յոթ շեղբեր օղակներ: Մյուս հին սլավոնական վզնոցները, որոնք հայտնաբերված են Վյատիչիի դամբարաններում, բաղկացած են երեսպատված կարմիր կարմիր և կլոր բյուրեղյա ուլունքներից: Վզնոցների տարիքը, հավանաբար, նույնքան հին է, որքան հենց Կալուգայի տարիքը, և ուլունքներ կրող կինը կարող է լինել լեգենդար հերոս Իլյա Մուրոմեցի ժամանակակիցը: Գտնվել են նաև Վյատիչիի տիեզերական պատկերները բնութագրող կախազարդեր. դրանցից մի քանիսը` «լուսնային», կիսալուսնի տեսքով` խորհրդանշում են լուսինը, մյուսները` կլոր` ճառագայթներով սկավառակի տեսքով` արևը: Ձևի նրբագեղությունը և Կալուգայի գերեզմանաքարերից կախազարդերի մշակման նրբությունը գրավեցին նկարիչների ուշադրությունը. Փորձագետների կարծիքով՝ նորաձեւության ժամանակակից կանայք չեն հրաժարվի նման զարդերից։

Շատ ավելի երկար, քան մյուս սլավոնների շրջանում, նույնիսկ քրիստոնեության ընդունումից հարյուրամյակներ անց, Վյատիչին պահպանեց հեթանոսական սովորույթը՝ հուղարկավորելու պարանոցներում: Հողային բարձր թմբերը, որպես կանոն, տեղակայված նշանավոր վայրերում, երկար ժամանակ գրավել են բնակիչների ուշադրությունը։ Նրանց իրական ծագումը վաղուց մոռացվել է, և խոսակցությունները կապում են թմբերի հետ ավելի ուշ ժամանակի իրադարձությունների հետ. դրանք կոչվում էին «լիտվական գերեզմաններ»՝ ի հիշատակ 17-րդ դարի սկզբի միջամտության, և «ֆրանսիական գերեզմաններ», «գերեզմաններ, որոնք թաքցնում էին զոհերին»։ համաճարակի» և պարզապես «հենչների» (ուռուցիկ երկիր): Սերնդից սերունդ փոխանցվեցին լեգենդներ անթիվ գանձերի մասին, որոնք իբր թաքնված էին նվաճողների կողմից թմբերի մեջ: Վյատիչիները հավատում էին հանդերձյալ կյանքին, համոզված էին, որ հաջորդ աշխարհում անհրաժեշտ կլինեն այն իրերն ու գործիքները, որոնք նրանք օգտագործել են իրենց կյանքի ընթացքում: Կալուգայի գերեզմանների պեղումների ժամանակ կան վյատիչիների տիեզերական գաղափարները և նրանց հեթանոսական պաշտամունքը բնութագրող կրծքավանդակի կախազարդեր. դրանցից մի քանիսը «լուսնային են», կիսալուսնի տեսքով՝ խորհրդանշում են լուսինը, մյուսները՝ կլոր, ճառագայթներով սկավառակի ձև՝ արև: Թմբերի արական թաղումներում կային բազմաթիվ աշխատանքային գործիքներ։ Այս բացահայտումները պատմում են գյուղատնտեսության զբաղմունքի մասին, վկայում արհեստի զգալի զարգացման մասին։ Ի թիվս այլ իրերի, Կալուգայի բլուրներում հայտնաբերվել են վայրի և ընտանի կենդանիների բազմաթիվ ոսկորներ՝ արջ, աղվես, նապաստակ, վայրի վարազ և ձի: Ավելին, գրեթե բոլոր ոսկորները ենթարկվել են ջերմային մշակման։ Ըստ երևույթին, ձիերի օգտագործումը սննդի համար սովորական էր 12-րդ դարի Վյատիչիի համար: Թերևս սա հենց այն փաստն է, որ նկատի ուներ Կիևի տարեգիրը, երբ ասում էր, որ Վյատիչին «ամեն ինչ անմաքուր է ուտում», քանի որ Հին Ռուսաստանում նրանք ձիու միս չէին ուտում:

XI դարի հին ռուսական տարեգրություններ. պատկերել Վյատիչիին որպես առանձին ցեղ, որը առանձնացված է այլ արևելյան սլավոնական ցեղերից խորը անտառներով (և անտառներն այնքան խիտ էին, որ 1175-ին, իշխանական թշնամության ժամանակ, երկու զորք արշավում էին միմյանց դեմ՝ մեկը Մոսկվայից, մյուսը՝ Վլադիմիրից, կորել են թավուտներում և անտառներում », այսինքն՝ անցել են միմյանց հետ): Հայտնի է իր ռազմական հմտությամբ՝ արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախն իր «Ուսուցում երեխաներին» գրքում պատմում է 11-րդ դարի վերջին Վյատիչի երկրի վրայով անցկացված հաջող երթի մասին։ որպես հատուկ սխրանք: Նույնքան կարևոր է նույն «Ուսուցման» մեկ այլ հատված, որտեղ Մոնոմախը հայտնում է երկու ձմեռային արշավ«Վյատիչիում»՝ ընդդեմ Երեց Խոդոտայի և նրա որդու Կորդնայում: XI դարում Ռուրիկովիչ Վյատիչիի տոհմից իշխաններ. չի ենթարկվել, և Մոնոմախը չի հայտնում ոչ նրանց ենթարկվելու, ոչ էլ տուրք տալու մասին։ Բայց որտե՞ղ կարող է կանգնել Կորդնա քաղաքը, որը հին ֆիններեն նշանակում է ճանապարհ: Ակադեմիկոս Բ. Մեր տարածաշրջանի հայտնի հետազոտող Վ.Մ.Կաշկարովի (1868-1915) ենթադրության համաձայն, այս Վյատիչի քաղաքը գտնվում էր Կորնա գյուղի մոտ՝ Կորինկա հոսքի բերանին, որը հոսում է Ռեսա։ Այն, որ դա Վյատիչիների երկիրն էր, վկայում է հարեւան Մոսալսկ գյուղը՝ Վյաչինոն։ Կիևից և Չեռնիգովից դեպի Ռոստով-Մուրոմի երկրամաս ջրային ճանապարհն անցնում էր այս գյուղով և հայտնի Բրին անտառներով։ Երբ լեգենդար Իլյա Մուրոմեցը հարցրեց Կիև քաղաք տանող ուղիղ ճանապարհի մասին, ցարը նրան ասաց. «Մենք ուղիղ ճանապարհ ունենք դեպի Կիև քաղաք դեպի Բրինսկիի անտառները»: 1980-ականների վերջին - 1990-ականների սկզբին Մոսալսկի շրջանի Կորնա գյուղի տարածքում իրականացվել են բարեկարգման աշխատանքներ։ Եվ հանկարծ բանվորները բախվեցին մի անհասկանալի բանի՝ գետնի մեջ ածխացած գերանից փորելով փայտե կառույցի մնացորդները։ Բայց պլանը շինարարական աշխատանքներթույլ չեն տվել խորանալ և խրամատ փռելով, դրա մեջ խողովակներ դնելով՝ ամբողջացրել են օբյեկտը։ Թերևս դա Կորդնո քաղաքի ածխացած կաղնուց կառուցված բերդի պարսպի մի մասն էր։

Մինչև արևելյան սլավոնների միջև պետությունը ձևավորվեց, կլանին փոխարինեց տարածքային (հարևան) համայնքը։ Յուրաքանչյուր համայնք ուներ որոշակի տարածք, որտեղ մի քանի ընտանիք էր ապրում։ Նման համայնքի բոլոր ունեցվածքը բաժանված էր հասարակական և անձնական: Անձնական գույքը բաղկացած էր տնից, կենցաղային հողից, մարգագետինից, անասունից, կենցաղային տեխնիկայից։ Ընդհանուր օգտագործման էին հողերը, մարգագետինները, հնձվորները, ջրամբարները, անտառները և ձկնորսական վայրերը։ Հնձն ու վարելահողերը բաժանվել են ընտանիքների միջև։ Երբ իշխանները սկսեցին հողի սեփականության իրավունքը փոխանցել ֆեոդալներին, համայնքների մի մասն ընկավ նրանց տիրապետության տակ։ Նույն այն համայնքները, որոնք չեն ընկել ֆեոդալի իշխանության տակ, պարտավորվել են պետական ​​տուրքեր վճարել։ Գյուղացիական և ֆեոդալական տնտեսությունները բնական բնույթ էին կրում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտել է իրեն ապահովել ներքին ռեսուրսներով՝ չաշխատելով շուկայի համար։ Բայց ավելցուկների ի հայտ գալով հնարավոր դարձավ գյուղմթերքը փոխանակել արհեստագործական ապրանքների հետ։ Այսպիսով, աստիճանաբար սկսեցին ձևավորվել քաղաքներ՝ արհեստների, առևտրի կենտրոններ և միևնույն ժամանակ՝ ֆեոդալական իշխանության հենակետեր և պաշտպանական ամրոցներ արտաքին թշնամիների ոտնձգություններից: Քաղաքների կառուցման վայրերն ընտրվել են մեծ խնամքով։ Հին ռուսական քաղաքները, որպես կանոն, առաջացել են բլուրների վրա երկու գետերի միախառնման վայրում: Քաղաքի դիրքը բնական պաշտպանություն էր ապահովում հակառակորդի հարձակումներից: Քաղաքի կենտրոնական մասը շրջապատված էր հողե պարիսպով։ Նրա վրա կանգնեցվել է բերդի պարիսպ (Կրեմլ), որի հետևում եղել են իշխանների և ազնվականների բակերը, իսկ ավելի ուշ՝ եկեղեցիներն ու վանքերը։

Փորձագետների գնահատականների համաձայն, Վերին Պուչյեի մոտ մեկ տասնյակ հնագույն սլավոնական քաղաքներ գտնվում են Կալուգա հողի վրա, ներկայիս Կալուգա շրջանի տարածքում կամ նրա սահմանների մոտ: Ըստ «Ռուսական տարեգրության ժամանակագրության» Ն.Գ. Բերեժկովի՝ 1146 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1147 թվականի առաջին կեսը Չեռնիգովյան իշխաններ Իզյասլավ և Վլադիմիր Դավիդովիչի վեճում Նովգորոդ-Սևերսկի իշխան Սվյատոսլավ Օլգովիչի հետ, Կերենսկ (Սերենսկ) քաղաքները. Կոզելեսկը (Կոզելսկ) հիշատակվում է Վյատիչի երկրում: Դեդոսլավլը, Դևյագորսկը, Լյուբինեցը, Օմոսովը, Լոբինսկը Պրոտվայի բերանով, Օբլով և այլն: Ըստ տարեգրությունների, Սվյատոսլավ Օլգովիչը, դառնալով Չեռնիգովի իշխանը, գնում է. շատ բան, այդ թվում՝ 1155-ին Վորոտինսկ քաղաքը (Վորոտինսկ-ամրոց Ուգրայի գետաբերանում), Գորոդենսկ, Բրին, Լյուբուտսկ, Մեզեցկ (Մեսչևսկ), Մոսալսկ, Օբոլենսկ, Յարոսլավլ (Մալոյարոսլավեց): Թե ովքեր և երբ են կառուցվել այս քաղաքները, հստակ տվյալներ չկան։ Բայց այն փաստը, որ XII դարի առաջին կեսին նրանք պատկանում էին սլավոնական Վյատիչի ցեղին, չի կարելի կասկածել:

Եվ սա վկայում է այն մասին, որ Վյատիչին XII դարում արհեստներ ուներ, բնակավայրեր ու քաղաքներ կանգնեցրեցին, գիտեին, թե ինչպես կառուցել ամրություններ՝ պաշտպանվելով թշնամիներից: Դա հաստատեցին հին Սերենսկի պեղումները, որը այրվել էր 1231 թվականին Նովգորոդի իշխան Յարոսլավի և «Կոնստանտինովի որդիների» կողմից։ Այս քաղաքի արհեստագործական և մշակութային ծաղկման մասին են վկայում 1980-ականների սկզբին կատարված պեղումների ժամանակ հայտնաբերված գտածոները, մի քանի տասնյակ ձուլման կաղապարներ, գրքերի ճարմանդներ, գիր, պղնձե մատրիցաներ և պարուրաձև գայլիկոն, երկաթե դիմակ (դիմակ) դեմքը պաշտպանելու համար։ մարտիկի ճակատամարտում և այլն։ XII դարում հիմնադրվել է մեկ այլ հնագույն քաղաք Լյուդիմեսկ, որը գտնվում էր Բերեզույ գետի վրա՝ Կուրակինո (այժմ՝ Գրիշովո) գյուղից 4 կմ հեռավորության վրա։ Իսկ մոտակայքում՝ Բերեզուի ափին, գտնվում է թաղում և XII-XIII դարերի հնագույն բնակավայր։ 1246 թվականին Տարուսան առաջին անգամ հիշատակվել է որպես բերդաքաղաք Օկա գետի վրա՝ գետի միախառնման վայրում։ Տարուսա, Չեռնիգովյան արքայազնի որդու՝ Տարուսա իշխան Յուրիի հատուկ տիրապետության կենտրոնը։ Միխայիլ Վսեվոլոդովիչ. Դ.Ի. Մալինինը Տարուսան անվանում է Կալուգայի շրջանի ամենահին քաղաքներից մեկը, որը կառուցվել է Վյատիչիի կողմից 10-րդ դարում: Այստեղ գոյությունը XI-XII դդ. Սլավոն-Վյատիչի բնակավայրերը նույնպես ապացուցված են հնագիտական ​​տվյալներով։

Առաջացել է սլավոնական նախամոնղոլական բնակավայրի տեղում և Պրզեմիսլ (լեհ. Przemysl, Premysl): Վերափոխման տաճարի մոտ գտնվող Պերեմիշլ բնակավայրի 1953 թվականին հնագետ Մ.Վ.Ֆեխների կողմից հետազոտության ընթացքում հայտնաբերվել են 9-10-րդ դարերի անոթների բեկորներ, ալիքաձև և գծային զարդանախշերով խեցեղեն՝ 13-13-րդ դարերի։ Պրժեմիսլը հայտնի է 1328 թվականից որպես փոքր ամրոց, որը պաշտպանված է Օկա և Ժիզդրա գետերի ջրհեղեղային տեռասների զառիթափ ժայռերով և խորը կիրճով։ Հետագայում բերդը զբաղեցրեց ձորի հակառակ կողմը։ Հզոր հողային պարիսպը միաժամանակ ծառայել է որպես պատնեշ՝ պաշտպանական ջրամբարի համար և հարթակ՝ ամրության ներսում պահուստների տեղակայման համար։ Նույնքան հնագույն է Որոտինսկը, որը գտնվում է Վիսսա գետի վրա՝ Օկայի վտակը։ Նրա մասին առաջին տարեգրության հիշատակումը թվագրվում է 1155 թվականին, երբ Չեռնիգովյան իշխաններից մեկը՝ Սվյատոսլավ Օլգովիչը «փոխանակեց քաղաքներ» իր եղբորորդու՝ Կիևի մեծ դուքսի որդու (1139-ից 1146 թվականներին) Վսևոլոդ Օլգովիչի հետ («նրանից վերցնելով Սնովին. Որոտինսկը, Կարաչովը և նրանց փոխարեն ուրիշներ տալը»: Համաձայն AI Batalin-ի վարկածի, որը հիմնված է տեղանունների և հնագիտական ​​նյութերի վրա, Որոտինսկի առաջացումը քրիստոնեության քարոզչությամբ Վյատիչի երկրում: Հենց այդ ժամանակ ապագա քաղաքի տեղում հաստատվեցին լեգենդար ճգնավորներ Բորիսն ու Պրոտասը։ Միևնույն ժամանակ, ըստ հետազոտողների, ի հայտ եկավ Վոսկրեսենսկ աշխարհիկ բնակավայրը՝ ապագա Որոտինսկ քաղաքի կորիզը։ Քաղաքի հարավային ծայրամասում գտնվող բնակավայրը՝ խրամատի մնացորդներով և պարիսպներով։ Այս վայրից ոչ հեռու, որտեղ ռ. Vysa-ն տարօրինակ ոլորան է անում, գտնվել է հնագույն սլավոնական բնակավայր, որի մշակութային շերտը հասնում է 3 մետրի։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսի մշակույթի նշանների հետ այստեղ. Ն.Ս. գտել են վաղ սլավոնական մշակույթի և միջնադարի բազմաթիվ իրեր, գործիքներ, զարդեր, թաթարական և լիտվական պղնձե մետաղադրամներ և այլն։

Ձուլարանային կարասներ և վառարաններ, կենցաղային շատ իրեր, այդ թվում՝ ձկնորսության համար մետաղական կեռիկներ, մանգաղաձև դանակ, հազվագյուտ գեղեցկության ուլունքներ և ականջօղեր հայտնաբերվել են նաև ներկայիս Բորովսկի շրջանի Բենիցա հնագույն գյուղի ափերի պեղումների ժամանակ։ Պրոտվա գետի։ Մեր պատմության մեջ այս բնակավայրը հայտնի է եղել 1150 թվականից, հարևան Բոբրովնիցի գյուղի հետ միասին, Սմոլենսկի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավովիչի կանոնադրությունից, որին նա փոխանցել է Վյատիչիի նոր գաղութացված գյուղերը իր եպիսկոպոսության իրավասության ներքո. Դրոսենսկոե և Յասենսկոե, Բենիցա և Բոբրովնիցա: Բորովսկի շրջանի Բենիցի և Բոբրովնիկի գյուղերը պահպանել են իրենց անունները մինչև մեր ժամանակները։ Պ.Վ. Գոլուբովսկին, «Սմոլենսկի երկրի պատմությունը» գրքի հեղինակը, որը հրատարակվել է 1893 թվականին, Բենիցա և Բոբրովնիցի գյուղերը քարտեզագրում է Սմոլենսկի իշխանությունների քարտեզի վրա՝ որպես առևտրային վոլոստ կենտրոններ: Հայտնի է, որ Նովգորոդ-Սևերսկի արքայազն Սվյատոսլավ Օլգովիչը իր դաշնակից Յուրի Դոլգորուկիի հետ միասին, մեկնելով Սմոլենսկ, Պրոտվայի վերին հոսանքներում, վերցրեց «Գոլյադի ժողովրդին»՝ իր ջոկատը հարստացնելով գերությամբ։ Ժամանակակից գիտնական Ն.Ի. Սմիրնովն իր «Վտարվածների հարցի մասին» հոդվածում նշում է, որ 1150 թվականի Սմոլենսկի եպիսկոպոսության կանոնադրությունը «համայնքային հողերը Սմոլենսկի եպիսկոպոսության հողատիրության վերածելու փաստն է. հողի սեփականություն«... Ահա թե ինչպես են ցեղային տարբերակման առաջին նշանները հայտնվում ազատ Վյատիչի ցեղի ներսում: Ինչպես նշում է Կալուգայի հետազոտող և արվեստաբան Վ.Գ. Պուցկոն իր «Էսսեում Կալուգայի երկրում Ուղղափառության պատմության մասին», նրանց քրիստոնեացումը կապված է գաղութացման շարժում, որը եկել է Սմոլենսկի Կրիվիչի շրջանից, այնուհետև հարավային Դնեպրից»:

Այնուամենայնիվ, ոչ միայն Վյատիչիները, այլև նրանց հարևանները Վերին Պուչյա Կրիվիչում և, ակնհայտորեն, Գոլիադ ցեղի բնիկ բնակչությունն ունեին իրենց քաղաքները: Ոչ տարեգրությունները, ոչ էլ պատմական հետազոտողները չեն հիմնավորել, որ տարեգրված «գոլյադները» գաղթել են Օկա, Դեսնա կամ Մոսկվա գետի վերին հոսանքներ։ Վ.Մ.Կաշկարովն իր «Կալուգայի նահանգի հնագույն բնակչության հարցի շուրջ» հոդվածում գրում է. լեգենդին ... սարերից մեկում ապրել է ավազակ Գոլյագան, ըստ մյուսների ՝ Գոլյադը »: 19-րդ դարի նշանավոր հետազոտող Զ.Խոդակովսկին չէր կիսում վերաբնակեցման «արևմտյան» տեսությունը՝ պնդելով, որ «մարդիկ կամ մարդիկ» Գոլյադը «14 սլավոնական շրջաններ են, որոնք կոչվում են գետերի և առուների անուններով, որոնք ոռոգում են գետերը։ համանուն գյուղեր.. Այս տրակտը Գոլյադյանկան է, որը թափվում է Մոսկվա գետը։ 1623-ի գրագիրներում այն ​​կոչվում է Գոլյադյա։ Ասում են, որ քաղաքների և գյուղերի անունները, գետերն ու բնական սահմանները գրավում են մեր պատմությունը, արձանագրում են. երկրի լեզուն, հողն իրն է ասում պատմական լեզու... Վյաչինո կամ Վյացկոե գյուղերն ասում են, որ այստեղ ապրել է Վյատիչին. Կրետերեն՝ Կրիվիչի, իսկ Գլյադովո (Գոլյադովոյի հին անվանումը, Բորովսկի շրջան)՝ Գոլյադի։ Այս վայրերի հին բնակիչների արձագանքը լսվում է նաև Գոլտյաևո, Գոլենկի, Գոլիչևկա, Գոլուխինո, Գոլոցկոե, Գոլչան գյուղերի անուններում։ Հարևան Մոսկվայի մարզում մինչև 20-րդ դարի սկիզբը եղել է Նաչինսկի Գոլեց տրակտատը։ Մի շարք անուններ հայտնի են նաև Կալուգա և Տուլա նահանգների պատմական գյուղերի համար, որոնք պատկանում են մեկ այլ հարևան Վյատիչիին և Մերիա ցեղի Գոլյադներին: Հնարավոր է, որ և՛ «գոլյադը», և՛ «մերիան», միաձուլվելով Վյատիչիի հետ, նույնպես ունենային իրենց քաղաքները։ Զարմանալի չէ, որ հին սկանդինավները՝ արևելյան սլավոնների հյուսիսային հարևանները, բազմացեղ Ռուսաստանին անվանում էին «Գարդարիկ»՝ քաղաքների երկիր: Գիտնականների կարծիքով, մինչև Հորդայի ներխուժումը Ռուսաստան կար առնվազն 24 խոշոր քաղաքներամրություններ ունեցող.

Շատ քաղաքների հիմնադրման ճշգրիտ թվականներն անհայտ են, իսկ հիմնադրման տարեթիվը համարվում է տարեգրության առաջին հիշատակումը: Ակնհայտ է, որ դրանք գոյություն են ունեցել ոչ մի տասնամյակ առաջ, երբ առաջին ռուս մատենագիրն անդրադարձել է դրանց: Բայց կարո՞ղ ենք հավատալ տարեգրությանը: Օրինակ՝ հայտնի չէ, թե ինչ հավաստի աղբյուրներից է հայտնի գիտնական, հայտնագործողը հնագույն ցուցակ«Խոսքեր Իգորի գնդի մասին» Ա.Ի. Մուսին-Պուշկինը, քարտեզի վրա տեղադրելով «Ռուսաստանի եվրոպական մասը մինչև թաթարների ներխուժումը» մեր շրջանի Կոզելսկ, Պրժեմիսլ, Լուբեյ (քրոնիկ Լոբինսկ) և Կոլուգա քրոնիկ քաղաքների հետ միասին: Կասկածելի է նաև Լեհաստանի պատմական ատլասի թիվ 24 քարտեզը, որը կազմված է գերմաներենև արտացոլելով Լեհաստանի աշխարհագրական սահմանները 1370 թ. Ատլասը այժմ հրատարակվել է Մինսկում։ Սակայն հայտնի չէ, թե ինչ օրիգինալ քարտեզով է տրված թիվ 24, եթե այն հիմնված է հնագույն բնագրի վրա, ապա քարտեզը վստահելի է։ Լիտվային սահմանակից քաղաքներից քարտեզի վրա ընդգրկված են Մոժայսկը, Կոլուգան, Պրշեմիսլը և այլն։Պարզվում է, որ Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդի 1371 թվականի ուղերձը, որում որպես իրենից վերցված քաղաք նշում է Կոլուգան. իրավական հիմք չուներ. Իսկ ըստ «Հարության» տարեգրության ցուցակի, Կոլուգան չի ընդգրկվել «լիտվական ամրոցների» շարքում։

Բայց իսկական հնագույն քաղաք Լյուբուցկը հայտնի է Օկա գետի աջ ափին, գետի միախառնումից 4 կմ ցածր: Դունյա, որը IV դարից պատկանում էր Լիտվայի իշխանություններին՝ հանդիսանալով նրա առաջնահերթ ամրոցը։ Այդ մասին է վկայում 9-րդ դարի հնագույն բնակավայրը։ Մինչև Հայրենական մեծ պատերազմը դրա վրա եկեղեցի կար, հին ժամանակներում, ըստ երևույթին, լիտվական դիտակետից։ Բնակավայրը հարավից սահմանափակված է Օկա գետի զառիթափ ափով, իսկ արևելքից և հյուսիսից հոսող Լյուբուչայ գետով։ ընդարձակ և խորը ճառագայթի վրա: Բնակավայրի արևմտյան կողմում պահպանվել է մինչև 30 մ բարձրությամբ և ավելի քան 100 մ երկարությամբ պարիսպ: 1372 թվականին Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչը (Դոնսկոյ) (գ.գ.) կանգնեցրեց Լիտվայի արքայազն Օլգերդին, որը քայլում էր. բանակով Մոսկվա։ Նիկոնի տարեգրությունը պատմում է դրա մասին այսպես. «Եվ Լյուբուգսկ քաղաքի մոտ քայլելիս, և ամենից շատ մոսկվացիները քշում էին իրենց պահակները, լիտվական գունդը և նրանց բիշան, և հենց ինքը՝ արքայազնը: Օլգիրդը վազեց դեպի պահեստը, և երկու բանակները զինված էին, և նրանց միջև թշնամին զառիթափ ու խորն էր։ Եվ շատ օրեր կանգնել, և մեռնել, և գնալ աշխարհի հետ խաղաղությամբ »: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասնակիցները՝ Ռոդիոն Օսլյաբյան և Ալեքսանդր Պերեսվետը, եղել են Լյուբուտ բոյարներ մինչև իրենց վանական թոռը։ Լյուբուցկը մնաց լիտվական ամրոց մինչև 1396 թվականը։ Այնուհետև 1406 թվականին աշխարհով մեկ անցել է Մոսկվա և դարձել Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի ժառանգությունը։ Սակայն 1473 թվականին նա կրկին հայտնվեց Լիտվայի տիրապետության տակ։ 1460 թվականին Լյուբուցկը հիշատակվում է որպես մի կետ, որին հասել է Խան Ախմատը լիտվական հողերով դեպի Մոսկվա իր շարժման ժամանակ։ Վերջապես քաղաքը Մոսկվայի տիրապետության տակ է անցել միայն 1503 թվականին։ Իվան Շ-ն այն կտակել է որդուն՝ Անդրեյին։ 15-րդ դարում Լյուբուցկը դադարեց ամրոց լինել Օկա գետի վրա և դարձավ պոսադ։

Ինչ վերաբերում է Վերին Պուչյեի մյուս սլավոնական քաղաքներին, XII-XIII դարերում դրանց աճը պայմանավորված էր բնակչության աճի տեմպերով, քանի որ պատմաբան Վ. Կլյուչևսկին, «կենտրոնական Դնեպր Ռուսաստանից... և այս մակընթացությունը նշանավորեց մեր պատմության երկրորդ շրջանի սկիզբը, ինչպես որ նախորդ շրջանը սկսվեց սլավոնների ներհոսքով Դնեպրի մարզ»: Իրոք, Յուրի Դոլգորուկիի օրոք հայտնի դարձավ ոչ միայն Մոսկվան, այլև Կոստրոման, Գորոդեցը Վոլգայի վրա, Ստարոդուբը Կլյազմայի վրա, Գալիչը և Զվենիգորոդը, Վիշգորոդը տիրակալության մասին և այլն: Վերին հոսանքի հնագույն սլավոնական քաղաքներին: Օկա Կոզելսկը (1146), Սերենսկը (1147), Սերպեյսկը, Մեշչովսկը, Մոսալսկը, Օբոլենսկը, Յարոսլավլը (Մալոյարոսլավեց), Լուժան, Բորովսկը, Մեդինը, Սուխոդրովլը, Կալուգան ավելացվել են Որոտինսկին (1155), Գորոդենսկին (1158), Բ. .

Իհարկե, Կալուգան որպես քաղաք ձևավորվեց շատ ավելի ուշ, քան մյուս սլավոնական քաղաքները։ Կալուգան առաջին անգամ հիշատակվել է աղբյուրներում 1371 թվականին Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդտի կողմից Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Փիլոթեոսին ուղղված նամակում Կիևի և Ռուսաստանի մետրոպոլիտ Ալեքսիին և Վլադիմիր-Սուզդալի Մեծ Դքսի նահանգապետին, ապագա Դոնսկոյին: Կալուգայի բնավորությունը իր գոյության առաջին երեք դարերում բացատրվում էր սահմանային ամրոցի ռազմավարական պաշտպանական նշանակությամբ։ Բայց նրա շրջակայքում գտնվող հնագույն բնակավայրեր այստեղ գոյություն են ունեցել հիմնադրումից շատ առաջ։ 1892 թվականին Կալուգայի գիտական ​​հնագիտական ​​հանձնաժողովի նախագահ, հնագետ Դ.Ի. Ն.Ս. Կալուժկա գետի աջ ափին գտնվող բնակավայրի պեղումները նախկին Կալուժկա գյուղի մոտ (այժմ՝ Ժդամիրովո գյուղ), ենթադրաբար Կալուգայի սկզբնական վայրում, հայտնաբերել են կավե կերամիկայի բեկորներ, նետերի ծայրեր, սալաքարի լիսեռ, ոսկրային օղակ, երկաթ։ բանալիներ, որոնք թվագրվում են XII-XV դդ. Հավանաբար, ի սկզբանե բնակավայրը պատկանել է արևելյան բալթյան ցեղերի նահապետական ​​համայնքին, որը հնագետների կողմից վերագրվում է այսպես կոչված Մոչինսկայա մշակույթին (ըստ նմանատիպ բնակավայրի, որն առաջին անգամ հայտնաբերվել է Մոսալսկի շրջանի Մոշինի գյուղի մոտ): Բնակավայրի տարածքը՝ հողային պարիսպների և փոսերի մնացորդներով՝ հարավային, դեպի հ. Օկա և արևմտյան - դեպի գետ: Կալուժկան մոտ 3 հազար քառակուսի մետր է։ մ մյուս երկու կողմերի խրամատները խիստ ավերված են։ Արհեստական ​​պարսպի բարձրությունը հասնում է 6 մ-ի, իսկ խորությունը՝ 3 մ-ի: Այստեղից մեր քաղաքը, անհայտ պատճառներով, հետագայում տեղափոխվեց 6 vers ցածր՝ դեպի Կալուժկա գետի գետաբերանը՝ Օկայի միախառնման վայրում, որտեղ։ կա ևս մեկ բնակավայր՝ հողաշեն պարսպի և խրամատի հետքերով։ Արդեն 17-րդ դարի սկզբին հին դպիրների մեջ Կալուժկայի գետաբերանը կոչվում է «կալուգայի կառապաններին» պատկանող «հին բնակավայր»։ Ըստ ակադեմիկոս Վ.Զուևի նկարագրության՝ 18-րդ դարում վայրը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որից գրեթե ուղիղ պարիսպով բարձրացել է բարձր պարիսպ՝ երեք կողմից շրջապատելով բնակավայրը, իսկ Օկա գետի կողմից։ , բնակավայրը կատաղությամբ բացվեց։ Գլխավոր պարսպի անկյուններում կային գլորվող բլուրներ, որոնց վրա, ամենայն հավանականությամբ, փայտե աշտարակներ են եղել։ Բացի այդ, խրամատի այս արհեստական ​​բլուրներից առաջացել են նաև լանջեր և, վերջապես, բուն խրամատից վեր նաև նույն բլուրները, հնարավոր է, երկրորդական աշտարակների համար։ Կալուժկայի կողմից լիսեռի երկարությունը 100 քայլ էր, դաշտային կողմից՝ 230 քայլ։ Կալուժկայի գետաբերանի բնակավայրը գրավել է հետազոտողների ուշադրությունը։ 19-րդ դարի վերջին I.D. Չեթիրկինը պեղել է այն՝ հայտնաբերելով կրակի հետքեր, բազմաթիվ կենդանիների ոսկորներ և խեցեղենի բեկորներ։ Աջակցելով Վ.Զուևի այն ենթադրությանը, որ առաջին Կալուգան կանգնած է այստեղ՝ հավաքելով պատմական և ազգագրական նոր վկայություններ, նա առաջ քաշեց Կալուժկայի ափերից Յաչենկա դրա անցման պատճառի նոր վարկածը։ Նրա կարծիքով, հնագույն Կալուգան ֆորպոստը, ինչպես և հարևան Գորոդենսկ ամրոցը, որը հիշատակվում է Յուրի Դոլգորուկիի 1158 թվականի նամակում, կանգնած էր կրակի սահմանին, ծածկելով Ալեքսին և Տուլա տանող ճանապարհը։ 1911 թվականին հնագիտական ​​ինստիտուտի Կալուգայի մասնաճյուղի ուսանողները նոր պեղումներ կատարեցին, որոնց արդյունքը հիասթափեցրեց հետազոտողներին. այստեղ հայտնաբերված առարկաների տարիքը թվագրվում է 16-րդ դարով։ Տեղացի պատմաբան Դ.Ի. մեծ ճանապարհև թշնամիների արշավանքները ստիպեցին Վասիլի I-ի կամ Վասիլի II-ի տակ գտնվող բնակիչներին նորից տեղափոխվել մի նոր վայր՝ կես մղոն այն կողմ՝ Յաչենկա գետի ափ, Մյուռոն կրող եկեղեցու մոտ։ Մասնավորապես, Կալուգայի օրոք իշխան Սիմեոն Իվանովիչը (1487-1518), մեծ իշխան Իվան III-ի որդին, 16-րդ դարի սկզբին Կալուգան գտնվում էր նախկին Սիմեոն բնակավայրի տեղում, որի վրա, ըստ լեգենդի, այս արքայազնի պալատը կանգնած էր։ Հետագայում բերդը գետի ափից։ Յաչենկին (տեղափոխվել է) տեղափոխվել է Օկա գետի ափ՝ քաղաքային այգու տարածքում։ Իր մահից առաջ Իվան III-ը (1505) վոլոստները բաժանեց հինգ որդիների՝ Վասիլի, Դմիտրի, Սիմեոն և Անդրեյ։ Սիմեոն Բեժեցկիին կտակել է թոփ, Կալուգայի, Կոզելսկի և Կոզելսկի վոլոստները։ 1505-1518 թթ Կալուգան դառնում է կենտրոն ապանաժային սկզբունքայնությունիշխան Սիմեոն Իվանովիչի գլխավորությամբ։ 1512 թվականին Ղրիմի թաթարները (Ագարյաններ) հարձակվել են Կալուգայի վրա։ Սիմեոնը Օկայի վրա կռվեց թաթարների հետ և ջախջախեց նրանց, ըստ լեգենդի, սուրբ հիմար Լավրենտի Կալուգայի օգնությամբ: Այս սխրանքի համար արքայազն Սիմեոնը և արդար Լոուրենսը դարձան տեղական հարգված սրբեր: Այնուամենայնիվ, տեղացի պատմաբաններ Մ.

Սիմեոն բնակավայրին կից Պյատնիցկոե հնագույն գերեզմանատունը հիշեցնում էր բուն բնակավայրի հնությունը։ 1776-ին Կալուգայի ընդհանուր հետազոտության պլանների և քարտեզների համաձայն, ակադեմիկոս Զուևը պարզեց, որ Կալուգայի երկրորդ հնագույն գերեզմանատունը միայն Լավրենտևի վանքի նեկրոպոլիսն էր, որտեղ թաղված էին քահանաները և հատկապես Կալուգայի հարգված քաղաքացիները: Սիմեոն բնակավայրի տարածքը, որը կից հին գերեզմանատանը, սահմանային գրքերի համաձայն անվանվել է «Հին բնակավայր» և ըստ 17-րդ դարի դպիրների, եղել է չորս տասանորդ։ Նրա շուրջը կառապանների քաղաքներն էին։ Սիմեոնով բնակավայրի առաջին ուսումնասիրություններն իրականացվել են 1781 թվականին ակադեմիկոս Վ.Զուևի կողմից։ Բնակավայրը ժամանակին շրջապատված է եղել բարձր հողե պարիսպով՝ դարպասով և արևելյան կողմից խորը խրամատով. հարավից բնակավայրը պաշտպանում էր խորը Սերեբրյակովսկի կիրճը, հյուսիսից՝ Սեմյոնովսկին, արևմուտքից՝ զառիթափ լանջով մինչև Յաչենկա գետը. Բնակավայրի երկարությունը և լայնությունը եղել է 310 և 150 մետր։ Երկու խորը կիրճերի և դեռևս նկատելի ամբարտակի միջև ընկած դիրքը հուշում էր, որ այստեղ կարող էր կանգնել փոքրիկ ամրոց՝ անկյունային դիտաշտարակներով և մուտքի դարպասով։ Միայն արևելյան կողմից ճանապարհը ծայրամասում լցված խրամով տանում էր դեպի բնակավայր։ Այս խրամատի վրայով կարելի էր կամուրջ գցել, որը հարկ եղած դեպքում բարձրացվեց կամ ապամոնտաժվեր։ Բացի այդ, տեղ-տեղ պահպանվել են օգտակար փոսերի և մառանների մնացորդներ։ Զննելով ամբողջ տարածքը և դրա շրջակայքը՝ Վ.Զուևը եկել է այն եզրակացության, որ հենց այստեղ է Կալուգան անցել Կալուժկա գետի ափից, և որ ամրոցի հիմնադիրը կարող է լինել Կալուգայի իշխան Սիմեոն Իվանովիչը։ 1956 թվականի հնագիտական ​​պեղումները բացահայտեցին մշակութային փոքր շերտ։ ԽՍՀՄ ԳԱ նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտի հնագիտական ​​արշավախումբը 1956 թվականին խորը կտրում է ավերածություններից ամենաքիչ վնասված պարսպի մեջ և պարզում, որ այստեղ 15-ի վերջին եղել է հին ամրություն (ֆորպոստ): դարում։

Հնագետների կողմից հավաքվել են տարբեր տվյալներ մեր վայրերի հնագույն բնակիչների մասին։ Բայց այդ հեռավոր դարաշրջանի իրական պատմական պատկերը տալիս են Վյատիչիի բնօրինակ դիմանկարները, որոնք վերստեղծվել են ուշագրավ գիտնական-մարդաբան Մ.Մ. Գերասիմովի կողմից Մոսկվայի շրջանի Վյատիչի գերեզմանաքարերի գանգերի հիման վրա: Պրոֆեսոր Գերասիմովի և նրա ուսանողների քանդակագործական վերակառուցումները միջազգային լայն ճանաչում են ստացել։ Նա առաջինն էր, ով ուղիղ կապ հաստատեց գանգի ոսկորների ձևի և դեմքի փափուկ ծածկույթի միջև, նա գտավ չափորոշիչներ գլխի տարբեր մասերում ծածկույթի հաստությունը նշելու համար, որոնց օգնությամբ դեմքի առանձին առանձնահատկություններ. մարդը վերստեղծվում է պահպանված գանգից: Պլաստիկ վերակառուցման մեթոդը փաստագրված է, և դրա ճշգրտությունը բազմիցս փորձարկվել է պրակտիկայի կողմից, ներառյալ դատաբժշկական գիտությունը:

Այսօր Մոսկվայի Պետական ​​պատմական թանգարանում դուք կարող եք տեսնել Վյատիչի ցեղի երիտասարդ աղջկա վերակառուցված վավերագրական ճշգրիտ քանդակային դիմանկարը: Նա, ակադեմիկոս Ա.Գ. Վեկսլերի կարծիքով, նման է կանանց Անդրեյ Ռուբլևի որմնանկարներում, Վ.Մ. Վասնեցովի և Մ.Վ. Նեստերովի նկարներում․․․․․․․․․․․․․ հեքիաթում, ոչ էլ գրիչ նկարագրելու համար: Նուրբ, նուրբ դիմագծերով երիտասարդ դեմք։ Գլուխը զարդարված է ցեղային գլխազարդով. ժանյակավոր արծաթե օղակներով ժապավեն, որը յոթ տարբեր շեղբերով ամրացված է տաճարներին և միևնույն ժամանակ հյուսված մազերին: Ավանդույթի համաձայն՝ Վյատիչիների շրջանում յուրաքանչյուր կին կրում էր նման մատանիներ։ Ոլորված մետաղալարով օղակ - ջահը և վզնոցը զարդարում էին կրծքավանդակը և պարանոցը: Մետաղյա զարդեր՝ համակցված քարե ուլունքներով և ասեղնագործությամբ տարբեր գույներովվերնաշապիկը աղջկան էլեգանտ տեսք տվեց:

Մեկ այլ քանդակ, որը վերականգնվել է, 40-ամյա գյուղացի է։ «Ըստ տարեգրությունների և էպոսների, հնագիտական ​​և ազգագրական տվյալների՝ կարելի է պատկերացնել այս մարդու դաժան կյանքը,- գրում է Ա. Մեկ անգամ չէ, որ նա՝ միլիցիան՝ «ոռալով», նույն կացինը ձեռքներին ստիպված է եղել պաշտպանվել թշնամիներից. հայրենի հող... Նա ապրում էր մի փոքրիկ կոճղանոց «իստբայում», որը տաքացնում էին սևով, ինչպես ասվում է հին ռուսերեն «Դանիել Զատոչնիկի խոսքը» ձեռագրում այսպիսի խրճիթի մասին. ջերմություն չէի տեսնում»: Դաժան համաճարակներից մեկի ժամանակ հիվանդությունը տապալեց այս հզոր ու բարձրահասակ (իսկ նրա հասակը գերազանցեց 190 սմ-ը) մարդուն։ Մեկը ակամայից հիշում է հին ռուսական էպիկական հերոս հերթապահ Միկուլա Սելյանինովիչին, ով ուժով և ճարտարությամբ գերազանցել է արքայազնի ամբողջ ջոկատին, որը բաղկացած է 30 աշխույժ ընկերներից, և նույնիսկ հենց ինքը՝ արքայազն Վոլգային: գեղեցիկ տղամարդ... Ունի ուղիղ դրված գլուխ, բարակ կտրված քիթ, եռանդուն, խիստ դուրս ցցված կզակ։ Լայն թեք ճակատը կտրված է կնճիռներով՝ խորը մտքերի հետքեր, ծանր փորձառություններ։ Տղամարդը պատկերված է «վերնաշապիկով»՝ հասարակ գյուղացիական վերնաշապիկով՝ զարդարված ասեղնագործությամբ և կոճկված փոքրիկ զանգերով։ Նման զանգի ճարմանդը և ասեղնագործության տարրերով հագուստի մնացորդները հայտնաբերվել են Մոսկվայի շրջանի գերեզմանների պեղումների ժամանակ: Սանրվածքը՝ մազեր՝ «ամանի պես», բեղեր, հնազանդ մորուք՝ այս ամենը վերականգնվել է հին ռուսական տարեգրության մանրանկարներից։ Մոտավորապես այսպիսի տեսք ուներ 12-րդ դարի գյուղացի-սմերդը՝ Յուրի Դոլգորուկիի ժամանակակիցը։ Վերակառուցման մեթոդի շնորհիվ այն վերականգնվել է և տեսքըՖատյանովեցը, ով ապրել է մոտ 3,5 հազար տարի առաջ։ Գիտնականները համաձայն են, որ բոլոր դիմանկարները հնարավորինս մոտ են իրականությանը, վավերագրական և միևնույն ժամանակ գեղարվեստական ​​արտահայտիչ:

Այսպիսով, աստիճանաբար, քայլ առ քայլ, բացվում են Վյատիչի ցեղի պատմության ամենահին հորիզոնները, և մեր տարածքը հատկապես հարուստ է այս գտածոներով, որը դարձել է ամենատարբեր պատմական և հնագիտական ​​հուշարձանների գանձարանը: Տեղական տեսարժան վայրերի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ Կալուգայի տարածքը և հարակից տարածքները բնակեցված են եղել նեոլիթյան ժամանակաշրջանից՝ տարբեր պատմական դարաշրջաններում հաջորդ մի քանի հազարամյակների ընթացքում պարբերաբար պահպանելով և թարմացնելով մարդկային բնակավայրերը: Տեղական հուշարձանների պեղումների ժամանակ ձեռք բերված հնության և արվեստի թվագրված առարկաները մեծ նշանակություն ունեն Կալուգայի տարածքում ամենահին բնակավայրերի պատմության ուսումնասիրության համար։ Մեր տարածաշրջանի պատմական և հնագիտական ​​հուշարձանների յուրահատկությունը պահանջում է ամենավճռական միջոցներ ձեռնարկել դրանք սերունդների համար պահպանելու համար։

Գրականություն:Կարամզին Ն.Մ. Ռուսական պետության պատմություն. Վերատպել։ խմբ. (1842-1844) 3 գրքում. - Մ, 1988; Զելնիցկայա E.G. Հինների հետազոտություն պատմական վայրեր, կամ բնական սահմանները, որոնք պետք է լինեն Կալուգայի նահանգում // Otechestvennye zapiski, 1826. Մաս 27; Նիկոլսկայա Տ.Ն. Որոտինսկ // Հին Ռուսաստանը և սլավոնները. - Մ., 1978; Մալինին Դ.Ի. Կալուգա. Կալուգայի և նահանգի գլխավոր կենտրոնների պատմական ուղեցույցի փորձը: - Կալուգա, 1992. S. 227-229; Սիզով Վ.Ի.Դյակովո բնակավայր Մոսկվայի մերձակայքում // Հնագիտական ​​ընկերության աշխատություններ. - SPb, 1897, S. 164; Զաբելին I.E. Հետազոտություն Մոսկվայի ամենահին բնօրինակ բնակավայրի վերաբերյալ // 8-րդ հնագիտական ​​համագումարի նյութեր. - M .: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. Սա իմ Կալուգան է։ -Կալուգա: Ոսկե ծառուղի. 2002 թ. Վ.Պուխով. Կալուգա քաղաքի պատմություն. Կալուգա. Ոսկե ծառուղի. 1998թ..

Օլեգ ՄՈՍԻՆ,

Սվետլանա ՄՈՍԻՆԱ

Վյատիչի, սլավոնական ցեղ, ով ապրել է սլավոնական հողերի արևելքում մ.թ. 8-13-րդ դարերում։ Դժվար է հերքել նրանց դերը ռուսական պետության ձևավորման գործում, քանի որ այս ցեղի թիվը շատ մեծ էր։ Այն ժամանակների չափանիշներով, երբ մոլորակի վրա մարդկանց թիվը փոքր էր, Վյատիչիները համարվում էին մի ամբողջ ժողովուրդ, որը ակնհայտորեն աչքի էր ընկնում այնպիսի ցեղերի ֆոնի վրա, ինչպիսիք են. Դրեգովիչի, Դրևլյանների, Գլեյդսի կամ Իլմեն սլավոնների... Հնագետները Վյատիչիներին վերագրում են Ռոմանո-Բորշագովյան մշակույթի շատ մեծ խմբին, որը ներառում է նաև վերը նշված բոլոր ցեղերն ու փոքր խմբերը։

Տարեգրության մեջ նրանք նշվում էին որպես գերազանց ֆերմերներ, դարբիններ, որսորդներ և ռազմիկներ: Երկար ժամանակ այս ցեղը գործնականում անհասանելի մնաց շատ զավթիչների համար, քանի որ նրանք գործում էին մեկ իշխանի հսկողության ներքո, և ոչ թե քաղաքացիական կռիվներից բզկտված ցրված խմբերով: Որոշ պատմաբաններ հակված են դրան Վյատիչիտիրապետում էր նախնադարյան վիճակի բոլոր նշաններին. գոյություն ուներ մի շարք օրենքներ, իրենց սեփականը կանոնավոր բանակ, սիմվոլիկան և մշակույթը։ մտավ այս ցեղի աստվածների պանթեոնը։ Ուստի Վյատիչիներին կարելի է համարել ձևավորված առանցքային ժողովուրդներից մեկը։

«Վյատիչի» բառի ստուգաբանությունը

Ենթադրվում է, որ այս ցեղի անվան ծագման ամենահավանական վարկածը այն է, որը վերաբերում է առաջին արքայազնի անունը, որը հայտնի է որպես Վյատկո: Կան նաև այլ վարկածներ։ Այսպիսով, ըստ հնդեվրոպական տարբերակի Սլավոններ Վյատիչիիրենց անունը ստացել են նույն արմատական ​​vent բառից, որն այդ օրերին նշանակում էր «թաց»: Դա բացատրվում է նրանով, որ նրանք բնակվել են ջրաճահճային վայրերում։ Նաև որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ վանդալները կամ Վենդելները ինչ-որ կերպ նման են այս ցեղի անվանը: Քանի որ տվյալները հավաքագրվել են հին լեզուներով գրված տարբեր փաստաթղթերից, դրանք մեծապես տարբերվում են։

Վյատիչի հող

Շատ հետաքրքիր է նաև այս ցեղի կողմից բնակեցված հողերի արաբական անվանումը։ Արաբները նրանց անվանում էին առանձին երկիր և նույնիսկ Վանտիտ առանձին անունով։ Որպեսզի հասկանանք, թե որ հողերում են բնակեցվել այս հնագույն ժողովուրդներին, ավելի հեշտ է նկարագրել նրանց ունեցվածքը ժամանակակից տարածաշրջանների սահմաններում: Մասամբ դրանք գտնվում էին Մոսկվայի մարզում, հողատարածքի մի փոքր մասը նույնպես գտնվում էր ժամանակակից Սմոլենսկի մարզում։ Դեպի արևմուտք, Վյատիչիի հողերը տարածվում էին մինչև Վորոնեժ և Լիպեցկ: Այս սլավոնները գրեթե ամբողջությամբ բնակեցրին Օրյոլի, Տուլայի, Ռյազանի և Կալուգայի շրջանները։ Պատմաբանների միջև դեռևս վեճեր կան ժամանակակից Լիպեցկի շրջանի տարածքում Վյատիչիի մնալու վերաբերյալ: Ընդհանուր առմամբ, նրանց հողերը համառոտ նկարագրվում են որպես Օկա ավազան մտնող։

Արքայազններ Վյատիչի

Այն ժամանակ, երբ Ռուրիկը կազմավորվեց և գահ բարձրացավ Կիևում. Վյատիչիայս պետության մաս չեն եղել: Այն փաստը, որ Վյատիչիի առաջին իշխանը Վյատկոն էր, հայտնի է ոչ այնքան պատմական փաստաթղթերից, որքան լեգենդներից: Երբ նրանք դարձան Հին Ռուսական պետության մի մասը, նրանք իշխանությունը վերցրեցին Կիևից, բայց շուտով հայտնվեցին, որ գործնականում կտրված էին մնացած սլավոններից խազարների կողմից, որոնց նրանք տուրք էին տալիս: Ուստի այս ցեղի տեղական իշխանների մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան։ Նրանք չեն հատել իրենց սեփական մետաղադրամները, ոչ էլ ունեին իրենց կնիքները, որոնք պաշտոնապես հաստատված էին Կիևի գերագույն արքայազնի կողմից: Իրականում նրանց միայն ռազմական դաշինք էր պետք, բայց ընդհանուր առմամբ տիրապետում էին պետականության բոլոր նշաններին։

Վյատիչի սլավոնական ցեղի ձուլումը

Ենթադրվում է, որ Վյատիչի, ինչպես սլավոնական ցեղ, վերջապես սկսեցին կորցնել իրենց հիմնական հատկանիշները խազարների ազդեցության տակ։ Իրականում նրանք կորցնելու ոչինչ չունեին, ուստի գնացին հյուսիսային երկրներ, որտեղ քոչվորները չէին ցանկանում պատերազմել։ Խազարները հեղինակավոր համարեցին սլավոն կնոջ հետ ամուսնանալը, հետևաբար ժամանակի ընթացքում այս ցեղի գենոֆոնդը խառնվեց։ Դժվար է հետևել Վյատիչիների շրջանում Ազգերի մեծ գաղթի ժամանակ տիրող իրավիճակին, բայց չի կարելի ասել, որ դա որևէ կերպ չի ազդել նրանց վրա: Վյատիչին պարզապես անհետացավ դարերով: Ըստ հնագիտական ​​հետազոտությունների՝ խոնավ հողերում ապրելու պատճառով Վյատիչիի բնակչության մեկ երրորդը չի ապրել մինչև 10 տարի, իսկ ազատված վայրերն արագորեն զբաղեցրել են այլ ցեղերի այցելուները։ Դեպի հյուսիս տանող ճանապարհը լուծարեց Վյատիչիներին Բալթների և Ֆինո-Ուգրիկ ժողովուրդների մեջ: