Էլեկտրոնային հրապարակումներ. Առցանց ընթերցում գիրք Քայլելով երեք ծովերով Քայլելով երեք ծովերով Afanasy Nikitina բնօրինակը

«Walking Beyond Three Seas»-ը հին ռուսական ստեղծագործություն է՝ օրագրային գրառումների ոճով։ Հեղինակը` Տվերի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինը, նկարագրում է իր ճանապարհորդությունը Դերբենտով և Բաքվով չոր ճանապարհով դեպի Պարսկաստան, այնուհետև Հնդկաստան: Ճանապարհորդությունը տևեց 1466-ից մինչև 1472 թվականը։ Հետդարձի ճանապարհին, մինչ Սմոլենսկ հասնելը, մահացավ Աֆանասի Նիկիտինը։

(Հին ռուսերեն տեքստ փոքր հապավումներով)

Նոյն տարուան 6983 (...) ամառը ձեռք բերուեցաւ վաճառականի տվերտին Օֆոնասի գիրը, որ 4 տարի ինդայ է, գնաց, ասում է, Վասիլի Պապինի հետ։ Ինչ վերաբերում է փորձերին, եթե Վասիլին Կրեչատի հետ գնաց որպես Մեծ Դքսի դեսպան և մեզ ասաց, որ Կազանի արշավից մեկ տարի առաջ նա եկել էր Հորդայից, եթե արքայազն Յուրիան Կազանի մոտ էր, ապա նրանք գնդակահարեցին նրան Կազանի մոտ: Ահա, գրված է, որ չի ստացել, գնացել է մի ամառ կամ ինչ-որ ամառ եկել է Յնդեյից, մահացել է, ախ. ասում են՝ դեի, Սմոլենսկը չհասավ, մեռավ։ Եվ նա իր ձեռքով գրեց սուրբ գրությունը, ինչպես իր ձեռքերով այդ տետրատին հյուրեր էր բերում Մամիրև Վասիլիին, դիյակ՝ Մեծ Դքսին Մոսկվայում։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր Աֆոնասի Միկիտինի ծառան:

Ահա, ես գրել եմ իմ մեղավոր ճանապարհորդությունը երեք ծովերի միջով. 2-րդ Հնդկական ծով, dorea Gundustanskaa; 3-րդ Սև ծով, Դորիա Ստեբոլսկայա.

Ես գնացի Սուրբ Ոսկեգմբեթի Փրկիչից և նրա ողորմածությամբ, նրա ինքնիշխանից ՝ Տվերսկի Մեծ իշխան Միխայիլ Բորիսովիչից, Տվերսկոյի Վլադիկա Գենադիից և Բորիս Զախարիչից:

Եվ իջավ Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կոլյազին վանք՝ կենարար սուրբ Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ։ Եվ օրհնեց վանահորը Մակարիոսի և սուրբ եղբայրների հետ։ Եվ Կոլյազինը գնաց Ուգլեչ, իսկ Ուգլիչից ինձ կամավոր բաց թողեցին։ Եվ ես դուրս կգամ այնտեղից, Ուգլեխից, և դուք Կոստրոմա եք եկել արքայազն Ալեքսանդրի մոտ Մեծ Դքսի նամակով: Եվ նա ինձ ինքնակամ բաց թողեց։ Եվ դուք կամավոր եք եկել Պլեսո:

Եվ ես եկա Նովգորոդ Նիժնյայա Միքայել x Կիսելևի մոտ, նահանգապետի մոտ, իսկ Իվանի հերթապահը Սարաևի մոտ, և նրանք ինձ կամավոր թույլ տվեցին գնալ: Եվ Վասիլեյ Պապինը երկու շաբաթ մեքենայով անցավ քաղաքի կողքով և երկու շաբաթ Նիժնիի Նովյեգրադում սպասեց թաթար դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին և բարձրացավ կրեչատայից՝ մեծ իշխան Իվանից, և նա ուներ իննսուն կրեչատա։

Եվ դու նրանց հետ եկար Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը ես կամովին անցա, ոչ մեկին չտեսա, և անցա Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Բերեկեզանները անցա։ Եվ ես մեքենայով մտա Բուզան։ Երեք կեղտոտ թաթարներ վրաերթի ենթարկեցին մեզ և մեզ կեղծ լուրեր հայտնեցին. «Կայսիմ սաղթանը Բուզանում հսկում է հյուրերին, նրա հետ էլ երեք հազար թաթարներ»։ Իսկ դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգը նրանց տվեց մեկ վազքուղի և կտավ, որ տանեն Հազտարախանի կողքով։ Եվ օնին, կեղտոտ թաթարները, մեկ առ մեկ առան, թագավորին լուր տվին Խազտարախանում։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և բարձրացա նավ մի խոսքով և ընկերներիս հետ։

Ղազտարախանի կողքով մեքենայով անցա, լուսինը շողում էր, ցարը մեզ տեսավ, թաթարները մեզ կանչեցին՝ «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Եվ մենք ոչինչ չլսեցինք, բայց ես վազեցի առագաստով: Մեր մեղքի պատճառով թագավորն իր ամբողջ ոհմակն ուղարկեց մեր հետևից։ Ինի, նրանք հասկացան մեզ Բոգունի վրա և սովորեցրին կրակել: Եվ մենք մի մարդու գնդակահարեցինք, նրանք էլ երկու թաթարների գնդակահարեցին։ Եվ մեր փոքր նավը շարժվում էր, և նրանք մեզ տարան և կողոպտեցին մեզ այդ ժամին, իսկ իմը փոքր աղբ էր փոքր նավի մեջ:

Եվ մի մեծ նավով ես հասա ծովը, բայց դա Վոլգայի գետաբերանում էր, և նրանք մեզ տարան այնտեղ, բայց ես հրամայեցի, որ նավը բարձրացնեն դեպի ձիավարություն։ Եվ հետո մեր ավելի մեծ նավը կողոպտեցին, և չորս գլուխ ռուսները տարան, և մեզ մերկ գլուխներով բաց թողեցին ծովով, և բաժանման լուրը թույլ չտվեցին։

Եվ ես գնացի Դերբենտ լացով, երկու դատարան. իսկ միւս նաւում կան 6 մոսկւացիներ, եւ վեց տվերիչիներ, եւ կովերը, եւ մեր կերակուրը։ Եվ ֆուրտովան կանգնեց ծովում, և ավելի փոքր նավը ջարդուփշուր արվեց ափին։ Եվ դա Թարխի քաղաքն է, և մարդիկ գնացին ափ, և եկան կայտակները, և մարդիկ բոլորին բռնեցին։

Եվ ես եկա Դերբեն, և որ Վասիլը առողջացավ, և մենք թալանեցինք, Եվ ես ծեծեցի Վասիլի Պապին իմ ճակատով և դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին, որ ես նրա հետ եկա վշտանալու ժողովրդի վրա, որ բռնեցին Թարխի Կայտակիի տակ։ Իսկ Ասանբեգը տրտմեց ու գնաց լեռը Բուլաթուբեգին։ Եվ Բուլաթբեգը մի վազորդ ուղարկեց Շիրվանշիբեգի մոտ, որ. «Պարո՛ն, Թարխի տակը փշրվեց ռուսական նավը, և կայտակները, երբ եկան, մարդիկ բռնեցին, և նրանց ապրանքները թալանեցին»։

Եվ նույն ժամի Շիրվանշաբեգը դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլբեգի մոտ՝ Կայտաչև իշխանին, որ. և նրանց ապրանքները հավաքեցին, հետո այդ մարդկանց ուղարկեցին իմ անունով, և քեզ ինչ պետք է, և դու արի ինձ մոտ, և ես քեզ չեմ նեղացնում, եղբայրս, և այդ մարդիկ գնացին իմ անունով, իսկ դու թույլ կտայի, որ նրանք ինքնակամ գնային ինձ մոտ՝ կիսվելով ինձ հետ»։ Եվ այդ ժամի Ալիլբեգը մարդիկ բոլորին կամավոր ուղարկեցին Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշի իր բակում՝ կոյթուլ։

Եվ մենք գնացինք շիրևանշա վո և կոյթուլ, ծեծեցինք նրան ճակատով, որ նա մեզ շնորհի, քան հասնենք Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չի տվել, բայց մենք շատ ենք։ Իսկ մենք, լաց լինելով, բաց թողեցինք կոյ կուդան. ով ինչ ունի Ռուսաստանում, նա գնաց Ռուսաստան; բայց koi պետք է, և նա գնաց այնտեղ, որտեղ նրա աչքերը տանում էին: Մյուսները մնացել են Շամախիում, իսկ մյուսները գնացել են աշխատելու Բակա։

Եվ յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակա, որտեղ կրակն անմար է; իսկ Բակիից ծովով անցա Չեբոկար։

Այո՛, այստեղ ես 6 ամիս ապրեցի Չեբոկարում, մի ամիս էլ ապրեցի Սառայում՝ Մազդրան հողում։ Իսկ այնտեղից՝ Էմիլին, և այստեղ ես ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Իսկ այդ մեկին սպանեցին Շաուսենը, Ալեևի երեխաները և Մախմետևների թոռները, և նա հայհոյեց նրանց, իսկ մյուս 70 քաղաքներում նրանք ավերեցին։

Եվ Դրեյից մինչև Քաշեն, և ահա ես մեկ ամիս էի, և Քաշենից մինչև Նայն, և Նաինից մինչև Եզդեյա, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ Դիեսից մինչև Սիրչան, և Սըրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկին կերակրում է գազանին՝ բեթմեն 4-ական ալտին։ Եվ Տորոմից Լարա, և Լարայից մինչև Բենդերի, և այստեղ կա Գուրմիզսկոյե ապաստան։ Եվ այստեղ Հնդկական ծովն է, և Պարսեական լեզվում կա նաև Հոնդուստանի Դորիա; իսկ այնտեղից ծովով գնալ Գուրմիզ 4 մղոն։

Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր նա երկու անգամ ծով է առնում։ Եվ հետո դու վերցրեցիր առաջին Մեծ օրը և եկար Գուրմիզ Մեծ օրերից չորս շաբաթ առաջ։ Եվ հետո դուք չեք գրել բոլոր քաղաքները, շատ մեծ քաղաքներ: Իսկ Գուրմիզում վառնո արեւ կա, մարդ կվառի։ Իսկ ես մի ամիս Գուրմիզում էի, իսկ Գուրմիզից Վելիցայի երկայնքով օրերով Հնդկական ծովով անցա Ռադունիցա, ձիերով Տավա։

Իսկ ես 10 օրով ծովով գնացի Մոշկատ; իսկ Մոշկատից Դեգու 4 օր; իսկ Դեգաս Կուզրյաթից; իսկ Կուզրյաթ Կոնբաատույից։ Իսկ հետո ներկ ու լեկ կծնի։ Եվ Կոնբատից Սյուվիլա, իսկ Սյուվիլայից մենք գնացինք 7-րդ շաբաթը Վելիցայի երկայնքով և գնացինք Տավայում 6 շաբաթ ծովով մինչև Չյուվիլ։

Եվ ահա հնդկական երկիր կա, և մարդիկ շրջում են մերկ, բայց նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլորը շրջում են փորով, և ամեն օր երեխաներ են ծնվելու: տարի, և նրանք շատ երեխաներ ունեն: Եվ տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են, և բոլորը սև են: Յազ, ուր ես գնում եմ, բայց իմ հետևում շատ մարդիկ կան, բայց նրանք հիանում են սպիտակ մարդու վրա: Եվ նրանց իշխանը մի ֆոտա ունի գլխին, իսկ մյուսը՝ գուզնե; իսկ տղաները լուսանկար ունեն շաղախի վրա, իսկ մյուսը՝ սագի վրա, արքայազները շրջում են լուսանկարի ուսի վրա, իսկ մյուսը՝ սագի վրա։ Իսկ իշխանների և տղաների ծառաները - գուզնեի վրա ֆոտան կլորացված է, և վահանը, և սուրը ձեռքին, և ոմանք սուլիցայով, և ոմանք դանակներով, և ոմանք սաբերով, և մյուսները ՝ աղեղներով և նետերով. և բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ և ճահճացած, և չեն սափրում իրենց մազերը: Իսկ փոքրիկ աղջիկները շրջում են իրենց գլուխը ծածկված չէ, իսկ կուրծքը մերկ է. իսկ պարոպկին ու աղջիկները մինչև յոթ տարեկան մերկ են գնում, աղբով չեն ծածկվում։

Եվ Չյուվիլա կղզին չորացավ մինչև Պալի 8 օր, մինչև հնդկական լեռները: Իսկ Պալիից մինչև մահ 10 օր, և դա հնդկական քաղաք է: Իսկ Դեյից մինչև Չյուներ 7 օր.

Տուն հնդիկ Ասատխան Չյուներսկին է, իսկ ստրուկը՝ մելիքտուչարովը։ Եվ նա պահում է, ասենք, սա մելիքտոչարայից։ Իսկ մելիքտուչարը նստում է 20 տոննայի վրա; ու 20 տարի կռվում է կաֆարի հետ, հետո ծեծում են, հետո շատ է ծեծում։ Խան Ասը գնում է մարդկանց մոտ։ Եվ նա ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և նրա ժողովուրդը շատ Խորոսյան է։ Եվ բերված են Խորոսանի երկրներից, և մի քանիսին Օրափից, և մի քանիսին թուրքմենական երկրներից, և ուրիշներին Չեբոթայի երկրներից, և ամեն ինչ ծովով բերում են Թավախում՝ հնդկական նավակներ։

Եվ մեղսավոր յազը հովատակին բերեց Ինդիշ երկիրը, և դու եկար գործի Չյուներ Աստծուն, ամեն ինչի համար լավ, և դարձար հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրերով: Իսկ ես ձմեռել եմ Չյուներում, երկու ամիս ապրել։ 4 ամիս ամեն օր ու գիշեր ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Նույն օրերին նրանք աղաղակում են և ցանում են ցորեն, և թութուրգան, և ոտքեր և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին նորոգվում է մեծ ընկույզով - kozi gundustan; իսկ մաշը վերանորոգված է թաթնայում։ Ձիերին նոֆութով են կերակրում, իսկ կիճիրիսը շաքարով եփում, ձիերին էլ կարագով են կերակրում, շեշնի են տալիս, որ վնասեն։ Ինդիշ հողում ձիեր չեն ծնի, իրենց հողում եզներ ու գոմեշներ կծնվեն, ապրանքը նույնի համար է օգտագործվում, ուրիշ բան են տանում, ամեն ինչ անում են։

Չուներեյը, սակայն, մի քաղաք ունի քարե կղզու վրա, որը ոչ մի բանով չի ստեղծվել, Աստծո կողմից ստեղծված: Եվ մեկ-մեկ մարդ բարձրանում է սարը. ճանապարհը նեղ է, և երկու հոգի չեն կարող գնալ:

Ինդիշի երկրում հյուրեր են դնում բակում, և նրանք կերակուր են պատրաստում տիկնոջ հյուրերի համար, իսկ մահճակալը պատրաստում են տիկնոջ հյուրերի համար, և նրանք քնում են հյուրերի հետ: Սիկիշ իլիրեսեն ճնշող բերեսին, սիքիշ իլմես էկ բնակիչ բերսեն, դոստուր ավրատ չեկթուր և սիքիշ մուֆութ; բայց սիրիր սպիտակամորթներին:

Ձմռանը սագի վրայով քայլող մարդիկ ունեն, իսկ մյուսն ուսին, երրորդը՝ գլխին; և ամբոխի իշխաններն ու տղաները հագան իրենց տաբատը, վերնաշապիկը, մի շապիկ և նկար ուսին, և գոտեպնդեցին այն մյուսով և խուսափեցին երրորդ գլխից։ Ու տես Օլո, Օլո աբր, Օլո ակ, Օլո կերեմ, Օլո ռագիմ։

Եվ այդ մեկում՝ Չյուներում, խանը ինձնից մի հովատակ առավ, և նա իմացավ, որ Յազը ոչ գերմանացի չէ՝ ռուսին։ Եվ նա ասում է. «Ես կտամ մի հովատակ և հազար ոսկե տիկին, բայց կանգնեք մեր հավատի մեջ՝ Մահմեթդենի, մեր հավատքի մեջ կանգնելու փոխարեն՝ Մահմատդենին, ես կվերցնեմ հովատակը և ձեր գլխից հազար ոսկի կվերցնեմ։ վերցրու." Ու տերմինը չորս օր արեց, Օսպոժինոյում սպա օրվա համար խայտառակ էր։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, չթողեց իր ողորմությունը ինձնից՝ մեղավորիս, և չհրամայեց ինձ կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ։ Իսկ Սպասովի օրերի նախօրեին տանտիրուհի Մախմեթ Խորոսանը եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և խնդրեց, որ գնամ, որ ինձ հավատ չդնեն, և նա իմ հովատակը վերցրեց նրանից։ Սա Օսպոդարևո Չյուդո է Սպասովի օրը: Ինո, Ռուսիայի եղբայրները քրիստոնյաներ են, ովքեր ուզում են գնալ հնդկական երկիր, իսկ դու թողնում ես քո հավատը Ռուսաստանի հանդեպ, բայց բացականչելով Մախմետը և գնում Գունդուստանի երկիր։

Եղջերու շները խաբեցին ինձ, և նրանք ասացին մեր շատ ապրանքներ, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկար. ամբողջ սպիտակ ապրանքը անապատների հողի համար, պղպեղ և ներկ, դա էժան է: Ինո նրանք ցավը տանում են ծովով և պարտականություն չեն տալիս։ Իսկ այլ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա պարտականություններ կատարել։ Եվ կան շատ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովի վրա: Եվ բոլոր կաֆարները՝ ոչ գյուղացիները, ոչ սատանան, կոտրվում են. բայց քարե ապուշի պես աղոթում են, բայց Քրիստոսին չեն ճանաչում, Մահմետին չեն ճանաչում։

Իսկ Արս Չյուներյան Օսպոժինի օրը դուրս եկավ Բեդեր՝ իրենց մեծ քաղաքը։ Եվ ես մեկ ամիս քայլեցի մինչև Բեդեր. իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Կոլբերգ՝ 5 օր։ Այդ մեծ քաղաքների միջև շատ քաղաքներ կան. երեք քաղաք ամեն օր և ևս չորս քաղաք. Կոլկո կովս, միայն կարկուտ։ Չյուվիլայից մինչև Չյուներ՝ 20 կով, իսկ Չյուներից մինչև Բեդեր՝ 40 կով, իսկ Բեդերից մինչև Կուլոնգեր՝ 9 կով, իսկ Բեդերից մինչև Կոլուբերգ՝ 9 կով։

Բեդերում սակարկություն կա ձիերի, ապրանքների, դամասկի, մետաքսի և մնացած բոլոր ապրանքների համար, և սևամորթները դրանով գնում են. մինչդեռ մյուսները դրա մեջ չեն: Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդուստանսկոյից է, բայց նրանց ամբողջ սնունդը բանջարեղեն է, բայց ռուսական հողի վրա ապրանք չկա։ Եվ բոլոր սևամորթները, և բոլոր չարագործները, և աղջիկները բոլորը պոռնիկ են, այո, առաջատար, այո, այո, այո, այո, այո, այո, և խմելիք, վիճելով, նրանք պայթեցնում են խմելիքով:

Ինդիշ երկրում թագավորում են բոլոր Խորոսանները, իսկ բոյարները բոլորը Խորոսաններ են։ Եվ Գունդուստանները բոլորը հետիոտներ են, և Խորոսանները գնում են ձիով, և ոմանք բոլորը հետիոտներ են, գնում են գորշ, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, վահանը ձեռքին, և սուրը մյուսում, և մյուսները մեծ աղեղներով. ուղիղ և նետեր: Եվ կռվեք նրանց բոլոր փղերի հետ: Այո՛, հետիոտնը նախօրոք թույլատրված է, իսկ Հորոսանները ձիով ու զրահով են, իսկ ձիերն իրենք։ Եվ փղին մեծ թրեր են հյուսում դեպի մռութն ու ատամը, որոնք դարբնված են կենտարով, և դրանք կպատյանեն դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա փոքր քաղաքներ են կառուցվել, իսկ փոքր քաղաքներում 12 հոգի են ապրում։ զրահներ, և բոլորը թնդանոթներով և նետերով:

Մի տեղ ունեն՝ շիխբ Ալուդին փիր յաթիր բազար Ալյադինանդ։ Մեկ տարի մեկ բազար է, ամբողջ հնդկական առևտրի երկիրը հավաքվում է, բայց առևտուր են անում 10 օր; Բեդեր 12 ծովախորշերից։ Ձիեր են բերում, մինչև 20 հազար ձի են վաճառում, ամեն տեսակ ապրանք են տանում։ Գունդուստանի երկրում ամենալավ սակարկությունն այն է, որ բոլոր ապրանքները վաճառվում և գնում են ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության համար: Այդ Ալյանդի մեջ մի գուկուկ թռչուն կա, գիշերը թռչում է, կանչում է՝ «կուկ-կուկ», որի վրա նստում է հոռոմինը, հետո մարդ կմեռնի; իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակը դուրս կգա նրա բերանից։ Եվ մամոնան գիշերները շրջում է և հավ է ուտում, բայց ապրում է վշտի կամ քարի մեջ: Եվ կապիկները, հետո նրանք ապրում են անտառում: Եվ նրանք ունեն կապիկ արքայազն, բայց նա քայլում է իր բանակով։ Բայց ով կարոտում է, և նրանք իրենց բարեհաճությունը տալիս են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում այդ մեկի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, փչացնում են բակերը և ծեծում մարդկանց։ Իսկ նրանց ռատիներն, ասում են, շատ են, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Եվ նրանք շատ երեխաներ են ծնելու. և ովքեր չեն ծնվելու ոչ հոր մեջ, ոչ էլ մոր մեջ, և նրանք նետվում են ճանապարհներին: Հինդուստաններից ոմանք ընդօրինակում են նրանց, բայց սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակ ձեռագործություն, իսկ մյուսները վաճառվում են գիշերներով, որպեսզի հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսներին սովորեցնում է միկանեթ բազան։

Գարունը, սակայն, նրանցով սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի Պահպանությունից։ Եվ նրանք նշում են Shiga Aladina-ն՝ գարնանը Պոկրովից երկու շաբաթ անց, և նշում են 8 օր։ Իսկ գարունը 3 ամիս է, իսկ ամառը՝ 3 ամիս, իսկ ձմեռը՝ 3 ամիս, աշունը՝ 3 ամիս։

Բեդերիում նրանց սեղանը դասալիք Գյունդուստանի համար է։ Իսկ քաղաքը մեծ է, և շատ մարդիկ կան։ Իսկ Սալթանը փոքր է - 20 տարի, և բոյարները պահում են, և իշխանները խորոսացիներ են, և բոլոր խորոսացիները կռվում են:

Խորոսան կա, մելիքտուչար բոյար, թե չէ իր երկու հարյուր հազար բանակ ունի, իսկ Մելիխանը՝ 100 հազար, Ֆարաթխանը՝ 20 հազար, էդ խաներից շատերը՝ 10 հազար։ Եվ սաղթանի հետ դուրս եկան նրանցից երեք հարյուր հազար զորք։

Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, իսկ գյուղականները մերկ վելմի են, իսկ բոյարները՝ ուժեղ, բարի ու հոյակապ վելմի։ Եվ նրանք բոլորն իրենց անկողնու վրա են տանում արծաթե մետաղադրամների վրա, և նրանց առջև տանում են մինչև 20 ոսկի ձիեր։ և ձիով նրանց հետևում 300 հոգի, և ոտքով հինգ հարյուր հոգի, և խողովակների աշխատողները՝ 10 հոգի, և նագեթները՝ 10 հոգի, և ֆլեյտաները՝ 10 հոգի։

Սալթանը դուրս է գալիս զվարճանալու իր մոր և կնոջ հետ, երբեմն նրա հետ մի մարդ ձիով 10 հազար, և հիսուն հազար ոտքով, և երկու հարյուր փիղ, ոսկեզօծ զրահ հագած, իսկ նրա առաջ հարյուր ծխամորճներ և հարյուր պարողներ: , և սովորական ձիեր 300 ոսկե հանդերձանքով, և հարյուր կապիկ նրա հետևում, և հարյուր պոռնիկ և բոլոր գաուրոկները:

Սալթանովի բակում յոթ դարպաս կա, իսկ դարպասներում նա նստած է հարյուր պահակ և հարյուր կաֆար գրագիր։ Գրում են՝ ով է գնալու, գրում են՝ ով է դուրս գալու։ Գարիպներին քաղաք չեն թողնում. Իսկ նրա բակը չյուդեն վելմի է, ամեն ինչ վզնոցի վրա է ու ոսկու վրա, իսկ վերջին քարը վելմին ոսկով քանդակել ու նկարագրել է։ Այո, նրա բակում դատարանները վարդագույն են։

Բեդեր քաղաքը գիշերը հազար կուտովալով են հսկում, ու զրահով ձի են նստում, ու բոլորը լույս ունեն։

Եվ նա վաճառեց իր հովատակի յազը Բեդերիում։ Այո, դու նրան տվեցիր վաթսուն ութ ոտնաչափ, և կերակրեցիր նրան մեկ տարի: Բեդերում, սակայն, օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է։ Նա եկավ Բեդեր Ֆիլիպովի և Կուլոնգերյայի մասին դավադրության մասին և վաճառեց իր հովատակը Սուրբ Ծննդյան մասին:

Եվ հետո ես գնացի Բեդերիում գտնվող Մեծ դավադրությանը և ծանոթացա շատ հնդիկների հետ: Եվ ես նրանց ասացի իմ հավատքը, որ ես ոչ գերմանացի և քրիստոնյա եմ, այլ Օֆոնասեի անունը, այլ սեփականատիրոջ՝ Իսուֆ Խորոսանիի ոչ գերմանական անունը։ Եվ ինձնից ոչինչ ծածկել չեն սովորել՝ ո՛չ ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ մանազի, ո՛չ այլ նյութերի մասին, ո՛չ էլ ինձնից ծածկել են սովորել։

Այո՛, նրանց խաչելության մասին հավատքի մասին, ամեն ինչ, և ասում են՝ մենք հավատում ենք Ադամին, բայց թվում է, այսինքն՝ Ադամին և նրա ողջ ցեղին։ Եվ հավատ բոլոր 80 և 4 հավատքի հնդկացիներին, և բոլորը հավատում են բութային: Եվ հավատքով հավատքով մի՛ խմիր, ո՛չ կեր, ո՛չ ամուսնացիր։ Բայց մյուս բորանիները, հավերը, ձկները և ձու են ուտում, իսկ նիկակաա վերան եզներ չեն ուտում։

Բեդերում կպահանջվեր 4 ամիս և ասվում էր, որ հնդիկները կգնան Պերվոտի, հետո իրենց Երուսաղեմ, իսկ անապատների վրա՝ Մյագկատ, որտեղ նրանց բութխանն է։ Նույն տեղում գնա հնդիկների մոտ, որ մի ամիս խան լինեն։ Եվ սակարկում Բուտխանայում 5 օր։ Բայց բութխանա վելմին մեծ է, Տվերի կեսից՝ քար, բայց փլատակների գործերը վրան են կտրված։ Նրա շուրջը բոլոր 12 թագերը կտրված էին, ինչպես արեց Չիդեսայի հետույքը, քանի որ այն ցույց էր տալիս նրանց բազմաթիվ պատկերներ. մյուսը՝ մարդ, բայց փղերի քիթ. երրորդ՝ մարդ, և տեսիլքը կապիկ է. չորրորդում՝ մարդ, և լուտագո գազանի պատկեր, և ամեն ինչ նրանց երևաց իր պոչով։ Եվ այն քանդակված է քարի մեջ, և պոչը թափանցում է դրա միջով։

Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխան Չյուդո Բուտովոյի համար։ Այո՛, բուտխանում ծեր ու երիտասարդ կանայք ու աղջիկներ են սափրվում։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը՝ մորուքը, գլուխը, պոչը։ Թող գնան բութխան։ Այո, ամեն տեսակ գլուխներից երկու շեշքենի պարտիա են ուտում կոշիկի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտք։ Եվ բայսթի ազար լեկ վախ բաշեթ նստեց ազարե լեք բոլոր մարդկանց բութխանին։

Բայց Բուտխանում հետույքը քարից կտրված է և սև, վելմին մեծ է, բայց պոչը նրա միջով է, իսկ աջ ձեռքը բարձրացրել և երկարել է, ինչպես Ուստենյան Ցարեգրադի ցարը, իսկ ձախ ձեռքին նիզակ ունի. . Եվ դրա վրա ոչինչ չկա, և ցեխը նրան ճանճ է պարտական, իսկ տեսիլքը կապիկ է։ Իսկ մյուս հետույքները մերկ են, ոչինչ չկա, կատուն Աչուկն է, իսկ կանայք՝ աղբով կտրված, իսկ երեխաների համար։ Եվ բուտոմի առաջ մի մեծ եզ կա, և այն քարից կտրված է և սև, և ամբողջը ոսկեզօծ է։ Եվ նրանք համբուրում են նրա սմբակը և ծաղիկներ նետում նրա վրա։ Իսկ բութայի վրա ծաղիկներ են լցնում։

Հնդիկները, սակայն, ոչ մի միս չեն ուտում՝ ո՛չ յալովիցա, ո՛չ բորանին, ո՛չ հավ, ո՛չ ձուկ, ո՛չ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն։ Օրը երկու անգամ թույն են ուտում, բայց գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում, կուշտ չեն լինում։ Իսկ եղնիկները ոչ խմում են, ոչ ուտում։ Իսկ նրանց սնունդը վատ է։ Իսկ մեկը մեկի հետ ոչ խմում է, ոչ ուտում, ոչ էլ կին։ Ու բրինետ են ուտում, կարագով կիչիրի, վարդագույն խոտաբույսեր են ուտում, բայց կարագով ու կաթով են եփում, ու ամեն ինչ աջով են ուտում, ձախով էլ ոչ մի բանի չեն ընդունում։ Եվ նրանք դանակ չեն խփում, իսկ ստախոսները չգիտեն: Իսկ ճանապարհին, ով իր համար շիլա է եփում, իսկ հանքափորի համար՝ բոլորը։ Եվ նրանք թաքնվում են դասալիքներից, որպեսզի չնայեն ո՛չ դարբնոցում, ո՛չ ուտելիքի մեջ։ Եվ միայն տեսեք, թե չէ ուտելիք չեն ուտում։ Եվ նրանք ուտում են, ծածկվում են տախտակով, որ ոչ ոք նրան չտեսնի։

Իսկ նրանց նամազը դեպի արևելք՝ ռուսերեն։ Բարձրացրեք երկու ձեռքերը և դրեք դրանք գլխի պսակին և պառկեք գետնին, և ամբողջը քարշ տվեք գետնի երկայնքով, ապա նրանց աղեղները: Ժողովուրդը նստում է, ձեռքերն ու ոտքերը լվանում, բերանն ​​էլ ողողում։ Եվ նրանց բոտխանները առանց դռների են, բայց դրված են դեպի արևելք, և կոշիկները դեպի արևելք են։ Եվ ով մեռնում է նրանց հետ, և նրանք վառվում են և երգում ջրի վրա: Եվ կինը երեխա կծնի, մյուս կինը ամուսինն է, իսկ հայրը որդուն է տալիս, իսկ մայրը՝ աղջկան։ Բայց նրանք կամավոր չունեն, աղբը չգիտեն։ Գնացին, թե եկան, սևով խոնարհվում են, երկու ձեռքերը գետնին են վերջացնում, ոչինչ չեն ասում։

Նրանք գնում են Պերվոտի մեծ դավադրության մասին, իրենց մենամարտին։ Նրանց տուտոն Երուսաղեմն է, իսկ բեսերմենները՝ Մյակկան, իսկ ռուսը՝ Երուսաղեմը, իսկ հնդիկը Պորվատն է։ Եվ բոլոր նագաները գալիս են միայն տախտակների մոտ. իսկ կանայք բոլորը մերկ են, միայն մի ֆոտայի պոչին են, իսկ մյուսները՝ ֆոտահ, բայց նրանց պարանոցին կան շատ մարգարիտներ, և զբոսանավեր, և օղակներ և ոսկյա մատանիներ նրանց ձեռքերին։ Օլո կաղնու! Եվ ներսից դեպի Բութխան նրանք գնում են վոլեհով, և եզի եղջյուրները կապանքներով կապանքներ են կրում, և նա ունի երեք հարյուր զանգակ իր վզին, և նրա սմբակները ծածկված են միջատներով։ Եվ այդ եզները կանչում են.

Հնդիկները եզին հայր են կոչում, իսկ կովին՝ գործ։ Եվ իրենց կղանքով հաց են թխում և կերակուր պատրաստում իրենց համար, և այդ երգով դրոշը քսում են դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Շաբաթը և երկուշաբթի օրը ցերեկը մեկ անգամ են ուտում։ Ինդեյայում, սակայն, ես կակպա չեկթուր եմ և սովորում եմ. akichany ila atarsyn alty zhetel վերցնել; բուլարա դոստուր. Ա կուլ կորավաշ ուչուզ չյար ֆունա հաբ, բեմ ֆունա հուբե սիա; kapkara amchyuk kichi նա սիրում է.

Պերվատիից, սակայն, դու եկել ես Բեդեր, անապատների ուլուբագրից տասնհինգ օր առաջ։ Եվ ես չգիտեմ Մեծ օրերը և Քրիստոսի հարությունը, բայց նշաններով ես ենթադրում եմ, որ Մեծ օրը ինը կամ տասը օրվա ընթացքում առաջին քրիստոնյա դասալիքների բագրամն է: Եվ ինձ հետ ոչինչ չկա, գրքեր չկան. բայց Ռուսաստանից հետը գրքեր են տարել, թե չէ, քանի որ ինձ թալանել են, ուրիշներն էլ տարել են, բայց Իազը մոռացել է ամբողջ քրիստոնեական հավատքը։ Գյուղացիական տոները, ո՛չ օրերն են մեծ, ո՛չ Քրիստոսի Ծնունդը գիտեմ, ո՛չ չորեքշաբթի, ո՛չ ուրբաթ ես գիտեմ; իսկ արանքում դուք ver tangrydan istremen Ol saklasyn. «Օլլոն վատն է, Օլլո ակի, Օլլո դու, Օլլո ակբեր, Օլլո ռագիմ, Օլլո քերիմ, Օլլո ռագիմ էլլո, Օլլո կարիմ էլլո, տանգրեսեն, բարակ աշնան արարիչ, Աստված մեկն է, և կա մեկ հող»:

Իսկ ես գնում եմ Ռուսաստան, ketmyshtyr izmen, սովորեցրու tuttym. Մարտ ամիսն անցավ, յազը սկսվեց բեսերմեններից մեկ շաբաթ, բայց ես մի ամիս ծոմ եմ պահում, ոչ միս եմ կերել և ոչ արագ, ոչ գերմանական ուտելիքներ, այլ երկու անգամ հաց ու ջուր եմ կերել։ մի օր, և ես կերել եմ յաթմադիմ։ Այո, դու աղոթեցիր Քրիստոս Ամենակարողին, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, և ոչ մեկին անունով չես կանչել՝ Աստված Օլլո, Աստված Քերիմ։ Աստված ռագիմ է, Աստված վատ է։ Աստված ակբեր, Աստված փառքի թագավոր, Օլլո խաշած, Ollo ragim elno sensen Ollo ty.<...>

մայա ամիսը 1 օր Մեծ էր այն օրը, երբ դուք Գունդուստանի Բեսերմենի Բեդերը վերցրեցիք, իսկ Բեսերմենը Բաղրամը տարավ ամսվա կեսին; իսկ դուք խոսեցիք ապրիլի 1-ի օրվա մասին։ Ռուսիա Քրիստիանին վստահելու մասին։ Շատ երկրներում շատ լողացողը շատ նեղությունների մեջ է ընկնում, և հավատքը զրկվում է քրիստոնեությունից: Ես Աստծո ստրուկն եմ, Աթոսը խղճաց քրիստոնեական հավատքին: Ես արդեն անցել եմ 4 մեծ խայտառակություն և 4 մեծ օրեր, բայց չգիտեմ, որ կա մեծ օր կամ խայտառակություն, ես չգիտեմ Քրիստոսի Ծնունդը, ես չգիտեմ այլ տոներ, չգիտեմ. Չգիտեմ չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, բայց ես գրքեր չունեմ: Եթե ​​ինձ թալանել են, գրքերը ձեռքիցս են վերցրել։ Բայց բազում նեղություններից, որ գնացի Ինդեյի, ոչ մի բանով Ռուս գնալու բան չունեի, ապրանքիս համար բան չմնաց։ Առաջին Մեծ օրը, որ վերցրեցիր Կայենում, իսկ մյուս Մեծ օրը Չեբոկարայում էր՝ Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը Գուրմիզում էր, չորրորդ Մեծ օրը, որ վերցրեցիր Յնդեյում Բեդերի բեսերմեններից. նույն շատերը լաց են լինում քրիստոնեական հավատքի համար:

Բեսերմենին Մելիք, որ ես շատ եմ մղում ոչ գերմանական հոդվածի հավատքին։ Ազ րեկոխ նրան. «Տե՛ր, դու նամազ կալարսեն, ես և նամազ կիլարմեն, դու ծեծեցիր նամազ քըլարսիզ, ես և 3 կալարմեն, պակաս գարիպ և սեն ինչ»։ Նա ասում է. «Ճշմարտությունը, թվում է, թե ոչ գերմանացի ես, բայց քրիստոնեությունը չգիտես»: Բայց ես խորասուզվեցի բազմաթիվ մտքերի մեջ, և ինքս իմ մեջ ռեկոխ. «Վա՜յ ինձ, անիծյալ, որ շեղվել եմ ճշմարիտ ճանապարհից և չգիտեմ ճանապարհը, Տեր Աստված ամենակարողին, ստեղծիր երկինքն ու երկիրը, մի՛ շրջիր. Հեռացրո՛ւ քո երեսը ստրկությունիցդ, իբր վիշտ եմ, Տե՛ր, նայի՛ր ինձ և ողորմիր ինձ, որովհետև դու արարած ես, մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից, խրատի՛ր ինձ, Տեր, ճիշտ ճանապարհ, քանի որ դու ոչ մի առաքինություն չես արել կարիքի մեջ: Ով Տեր իմ Աստված: Ոնց որ նրա օրերը ուռել են բոլոր չարության մեջ: Տե՛ր իմ, Օլլո առաջին խաղացող, Օլլո դու, Կարիմ Օլո, Ռագիմ Օլլո, Կարիմ Օլլո, ռագիմ ello; ahamdulimo: Արդեն անցել է Մեծ չորս օրերը ոչ գերմանական երկրում, բայց քրիստոնեությունը չհեռացավ: Հեռու, Աստված գիտի, թե ինչ կլինի: Ով Տեր իմ Աստված, քո հույսով, փրկիր ինձ, ով Տեր իմ Աստված»։

Ինդեյում, բեսերմենները, Գրեյթ Բեդերում, ես դիտեցի Մեծ գիշերը Մեծ օրվա Մազերի վրա և Կոլան մտավ լուսաբաց, իսկ Էլկը շարժվում էր դեպի արևելք:

Սուլթանը գնաց բեսսերմենսկայայի վրա կարմիր հագած թեֆերիչի մոտ, բայց նրա հետ 20 մեծ վազիրներ և երեք հարյուր փիղ՝ հագնված դամասկոսի զրահներով, և քաղաքները, և քաղաքները կապանքների մեջ էին։ Այո, քաղաքում կա 6 հոգի զրահով, և թնդանոթներով և ճռռոցներով, իսկ մեծ փղի վրա՝ 12 հոգի։ Այո՛, ամեն մեկն ունի երկու մեծ մաս, և ատամներին մեծ թրեր են կապում, իսկ մռութին մեծ երկաթե կշիռներ։ Այո՛, մարդը զրահով նստած է իր ականջների արանքում, և նա ունի մեծ երկաթե կարթ, և այդպես ղեկավարվում է։ Այո՛, հազարավոր սովորական ձիեր կան ոսկե հանդերձանքով, և հարյուր ուղտ՝ ածխածնի պաշարներով, և 30,0 խողովակ պատրաստողներ, և 300 պարողներ և 300 գորգեր: Այո, Սալթանի վրա կա մի կավտան, բոլոր զբոսանավերը, և մի մեծ օլմազ: Չիչյակի գլխարկի վրա, և զբոսանավերը ոսկի սաադակ, այո, դրա վրա երեք սաբրեր կապված են ոսկուց, և թամբը ոսկի է, և գործիքը ոսկի է, և ամեն ինչ ոսկի է: Այո՛, մի կաֆար վազում է նրա առջև և խաղում աշտարակի հետ, բայց նրա հետևում շատ հետիոտներ կան։ Այո՛, մի լավ փիղ է հետևում նրան, և նա բոլորը շալակած է, և նա ծածկում է մարդկանց, և նրա շղթան ծանր է բերանում, և ձիերն ու մարդիկ ծածկված են, անկախ նրանից, թե ով է ոտք դրել Սալթանի վրա։

Եվ սուլթանների եղբայրը, և նա նստում է անկողնու վրա ոսկու վրա, և նրա վերևում կա օքսամիտ աշտարակ, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և նրան տանում են 20 հոգի։

Եվ Մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկիի վրա, իսկ նրա վերևում շիդիների աշտարակ է ոսկյա կակաչի հատիկով, և նրան չորս ձիերի վրա ոսկի ճարմանդով են տանում։ Այո, նրա շուրջը շատ մարդիկ կան, իսկ դիմացը երգիչներ կան, պարերը շատ են; այո, բոլորը՝ մերկ սրերով, այո՝ թքերով, այո՝ վահաններով, այո՝ սուլիցայով, այո՝ կրկնօրինակով, իսկ աղեղներով՝ ուղիղ գծերով՝ մեծերով։ Այո, ձիերը բոլորը զրահով են, իսկ Սաադակին նրանց վրա է։ Իսկ նագաներից մի քանիսը բոլորը, մեկ վարձատրվում են Գուսնեում, լցված են աղբով:

Բեդերայում, սակայն, մեկ ամիսը երեք լրիվ օր է: Ազդրում քաղցր բանջարեղեն չկա: Գունդուստանիում սիլնագո վարու չկա։ Ուժեղ վար կա Գուրմիզում և Քյաթոբագրյաիմում, ուր մարգարիտները ծնվելու են, և Ժիդայում, և Բակում, և Միսյուրում, և Օրոբստանում, և Լառայում։ Իսկ Խորոսան հողում դա վարնո է, բայց ոչ այդպես։ Իսկ Չեգոտանիում վելմի է վարնո։ Շիրյազիում՝ եզդիում՝ այո, իսկ Քաշինիում՝ բազմազան, բայց քամի է։ Իսկ Գիլայում խեղդված վելմի է, և ծխական համայնքը սրընթաց է, բայց Շամախիում գոլորշին սրընթաց է. այո Բաբելոնում վարնո է, այո Հումիտում, այո Շամում դա վարնո է, իսկ Լյապայում այնքան էլ վարնո չէ։

Իսկ Սևաստիայի շուրթերում և Գուրզինյան երկրում բարին վիրավորական է բոլորի համար։ Այո, Տուրների երկիրը վիրավորական է Վելմիի համար: Այո, Վոլոսկոյ հողում ուտելի ամեն ինչ վիրավորական է և էժան: Իսկ Պոդոլսկի հողը վիրավորական է բոլորի համար։ Եվ Ռուսաստանը er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur; nechik Urus eri Runaways akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam donates. Օլո, Վատ, Աստված, Դանիրի:

Օ՜, Աստված իմ: Քո հույսով, փրկիր ինձ, Տե՛ր: Ճանապարհը չգիտեմ, Կամոի պես Գյունդուստանից կգնամ. Գուրմիզ կգնամ, բայց Գուրմիզից Խորոսան ճանապարհ չկա, Չեգոտայ, Բոդատա, Կատաբոգրյաի ճանապարհ չկա։ , ճանապարհ չկա դեպի Ռայդ կամ Ռաբոստան։ Ամենուր բուլղակը դարձավ; ամենուր նոկաուտի ենթարկեց իշխաններին: Յաիշու միրզան սպանվեց Ուզոասանբեգի ձեռքով, և սուլթան Մուսյաիթը կերակրվեց, և Ուզուոսանբեկը նստեց Շչիրյազի վրա, և երկիրը չպահեց, բայց նրա մոտ չգնացող Էդիգեր Մախմետին հսկում են։ Իսկ այլ ճանապարհ չկա։ Եվ գնացեք Մյակկա, այլ կերպ ասած՝ ոչ սերմացուների հավատքով։ Ներքևում քրիստոնյաները չեն գնում հավատքի Մյակքայի մոտ՝ կիսվելով, թե ինչ պետք է հավատալ: Իսկ Գունդուստանում ապրելը, թե չէ ամբողջ սոբինան բուժված է, ամեն ինչ իրենց համար թանկ է՝ մեկը տղամարդ է, մյուսը մեկուկես ալթին օրով գնում է թրթուր, բայց ես գինի չեմ խմել, չեմ կշտացել. .<...>

Հինգերորդ Մեծ օրը նրանք մտածեցին Ռուսաստանի մասին։ Բեդերիցի իդոխը մեկ ամիս առաջ ավարտեց ամայի Մամետի՝ Դենիսից լքելը։ Եվ մեծ են քրիստոնյաների օրերը, ես չգիտեմ Քրիստոսի հարությունը, բայց նրանց խալերը զեզերմեններ են, և ես խոսեցի նրանց հետ, և օրը մեծ էր Քելբերիում Բեդերիից 10 կով։

Սուլթանը եկավ ու մելիքտուչար իր ամբիոնով 15 օր ուլեբագրյամի վրա և Քելբերգում։ Եվ պատերազմը նրանց չհաջողվեց, մի քաղաքը հնդիկը վերցրեց, և շատերը ծռվեցին, և գանձարանը շատ վատնեց։

Իսկ հնդկական saltan kadam velmi ուժեղ է, և նա ունի շատ ռատի։ Եվ նա նստում է Բիչինեգերի մի սարի վրա, և նրա քաղաքը մեծ է։ Շուրջը երեք խրամ կա, և միջով գետ է հոսում։ Եվ մի երկրից նրա ղենգելը չար է, իսկ մի այլ երկրից է եկել դոլը, և շատ տեղերում դա վելմի է և ամեն ինչին հաճելի է։ Մի երկրում պրիիտտիի տեղ չկա, ճանապարհ կա քաղաքով, բայց քաղաքը գրավելու տեղ չկա, մի մեծ լեռ է եկել և չար տիզը: Քաղաքի տակ ամիսներ հոսեցին, մարդիկ անջուր մահացան, և շատ վելմիների գլուխները կռացան սովից ու անջուրությունից։ Եվ նա նայում է ջրին, բայց տանելու տեղ չկա։

Իսկ կարկուտը հնդիկ մելիքչան տերը վերցրեց, զոռով տարավ, 20 օր գիշեր-ցերեկ քաղաքի դեմ կռվեցին, զորքը ոչ խմեց, ոչ կերավ, քաղաքի տակ թնդանոթներով կանգնեց։ Եվ նրա թեւերը թեքեցին հինգ հազար բարի մարդկանց։ Եվ նա վերցրեց քաղաքը, և նրանք մտրակեցին 20 հազար անասուն տղամարդկանց և կանանց, և 20 հազարը վերցրեցին մեծն ու մալագոն։

Եվ նրանք վաճառեցին 10 երանգով լի գլուխը, ևս մեկը 5 երանգով, և ռոբոտները երկու տենկի համար։ Իսկ գանձարանը ոչինչ էր։ Եվ նա մեծ քաղաք չվերցրեց։

Իսկ Քելբերգից գնալ Կուլուրի։ Իսկ Կուլուրիում մի ահիկ կծնվի, ու նրան սարքում են, ամբողջ աշխարհին են հանձնում։ Իսկ Կուրիլում երեք հարյուր ադամանդ միկունետ կա։ Եվ նույնը կլիներ հինգ ամիս, և այնտեղից ես կգնամ Կալիկա։ Նույն բոզար վելմին մեծ է։ Եվ այնտեղից ես կգնամ Կոնաբերգ, իսկ Կանաբերգից՝ Շիխ Ալադին: Եվ Շիխ Ալադինը գնաց Ամենդրիա, և Կամենդրիայից՝ Նյարյաս, և Կինարյասից՝ Սուրի, և Սուրի Պոյդոխից մինչև Դաբիլի՝ Հնդկական ծովի հանգրվան։

Դաբիլը Վելմիի մեծ քաղաքն է, և բացի այդ, Դաբիլին և բոլոր Հնդկական և Եթովպական ծովերը միավորվում են: Նույնն անիծված է Բարձրյալ Աստծո՝ երկնքի և երկրի ստեղծողի Աֆոնասեի ստրկությունը, որը խորհել է ըստ հավատքի՝ ըստ քրիստոնյաների, և Քրիստոսի մկրտությունից հետո, և ըստ սուրբ հայրերի՝ կազմակերպված՝ ըստ առաքյալների պատվիրանների։ , և մտքով շտապեց դեպի Ռուսաստան։ Եվ նրանք եկան Թավա, և խոսեցին նավակի մասին, և նրանց գլխից երկու ոսկե կարկուտ մինչև Գուրմիզ կարկուտ։ Մուտքագրեք նավը Դաբիլյա գրադից մինչև Վելիկ երեք ամսով ոչ գերմանական կառավարումով:

Իդոհը մեկ ամիս ծովի վրա տավայում է և ոչինչ չի տեսել։ Հաջորդ ամիս նրանք տեսան Եթովպիայի լեռները, նույն մարդիկ բոլորը բղավեցին.

Նույն Եթովպիայի երկրում հինգ օր կար։ Նա Աստծո շնորհով չարություն չարեց. Շատ բրինցու, պղպեղ, և եթովպական հաց բաժանելով, և նավը չթալանվեց։

Իսկ այնտեղից Իդոհը Մոշկատից 12 օր առաջ։ Մոշկատում տեղի ունեցավ վեցերորդ Մեծ օրը: Իսկ Գուրմիզ գնալը 9 օր էր, Գուրմիզ գնալը 20 օր էր։ Իսկ Գուրմիզից գնացին Լարի, իսկ Լարիում երեք օր կանցներ։ Լարիից Շիրյազ գնալը տեւել է 12 օր, իսկ Շիրյազում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից 15 օր գնացին Վերգ, իսկ Վելերգայում 10 օր։ Իսկ Վերգուից գնալու էիր 9 օր ճամփորդելու, իսկ Ճամփորդությունը 8 օր։ Իսկ եզդիից գնացեք Սպագանի 5 օրով, իսկ Սպագանիում՝ 6 օրով։ Իսկ Պագանիպոիդոխ Քաշինին է, իսկ Քաշինիում եղել է 5 օր։ Եվ Կաշինը գնաց Կում, իսկ Կուման գնաց Սավա։ Եվ Սավայից գնա Սուլթան, և Սուլթանիայից գնա Թերվիզ, և Թերվիզից գնա Ասանբեգի հորդա։ Իսկ հորդան տեւեց 10 օր, բայց ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Իսկ Տուրսկագոյի վրա նա իր արքունիքի առնետ ուղարկեց 40 հազար։ Ինի Սեւաստը տարան, Թոհաթն էլ տարան, այրեցին, Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին, գնացին Քարամանի պատերազմին։

Եվ հորդայից գնացի Արծիցան, իսկ Օրտշչանից գնացի Տրապիզոն։

Տրապիզոնում Սուրբ Աստվածածինը և միշտ կույս Մարիամը եկան Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությանը, և Տրապիզոնում 5 օր կար։ Եվ նա եկավ նավը և դավադրություն արեց նալոնի մասին, որպեսզի իր գլխից ոսկի տա Կաֆային. և դու վերցրեցիր ոսկին գրաբի համար, իսկ Դատին սրճարանում:

Իսկ Տրապիզոնում իմ շուբաշ դա փաշան շատ չար ուչինիշա է։ Նրանք իմ ամբողջ աղբը բերեցին քաղաք սարի վերևում և փնտրեցին ամեն ինչ, ինչ լավ փոքրիկ բան, և նրանք թալանեցին ամեն ինչ: Եվ որոնում են այն նամակները, որ դու եկել ես Ասանբեգի հորդայից։

Աստծո շնորհով ես հասա Սև ծովի երրորդ ծովը, իսկ պարսկերեն լեզվով՝ Դորիա Ստիմբոլսկա: Իդոհ ծովի մոտ քամու հետ 10 օր, մինչև Վոնադա, և այդ մեծ կեսգիշերային քամին մեզ բարևեց, բեր մեզ Տրապիզոն, և ես 15 օր կանգնեցի Պլատանում, քամին մեծ է և չար։ Ես եմ. Արդյո՞ք Պլատանի ծառերը, որոնք ես երկու անգամ գնացի ծով, և չար քամին հանդիպեց մեզ, մեզ թույլ չի տա քայլել ծովի վրայով: Ollo aky, Ollo Վատ առաջին խաղ! Ես չգիտեմ այդ մյուս Աստծո զարգացումը:

Իսկ ծովը սրիկա է, բայց դուք մեզ կբերեք Բալիկաեյ, այնտեղից էլ՝ Տոկորզով, և այդ մեկը կանգնել է 5 օր։ Աստծո շնորհով ես Կաֆա եկա Ֆիլիպի դավադրությունից 9 օր առաջ։ Ollo առաջատար խաղացող!

Աստծո շնորհով երեք ծովերը թռչել են. Digger Khudo dono, Ollo առաջին խաղն է, որը տրվում է: Ամեն։ Սմիլնա ռահմամ ռագիմ. Օլլո ակբիր, ակշի Խուդո, իլլլո ակշ Խոդո։ Իսա ընկավ, աալիքսոլոմ։ Օլլո Աքբեր. Եվ ilyagaila ilello. Օլոն առաջին խաղացողն է: Ahamdu Lillo, Shukur Khudo Afatad. Բիսմիլնագի ռահմամ ռահիմ. Huvo mogu climb, la lasailla guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fuck Rahman Ragim, Hubo Ես կարող եմ զրնգալ: Լյալյագա իլ լյախույա. Ալմելիքու, ալակուդոս, ասալոմ, ալմումին, ալմուգամինա, ալազիզ, ալչեբար, ալմուտականբիրու, ալխալիկ, ալբարիու, ալմուսավիր, ալկաֆարա, ալկալհարու, ալվազահու, ալրյազակու, ալֆատագու, ալալիմու, ալֆասեմուիլ ալակամա, ալադուլ,

«ՔԱՅԼՔ ԵՐԵՔ ԾՈՎԵՐԻ ՀԱՄԱՐ» ԱԹԱՆԱՍԻ ՆԻԿԻՏԻՆԱ

(Թարգմանել է Լ.Ս. Սմիրնովը)

6983 (1475) թվին (...) Նույն թվականին ստացավ Տվերի վաճառական Աթանասիի արձանագրությունները, նա գտնվում էր Հնդկաստանում և գրում է, որ ճամփորդության է մեկնել։ Ես հարցրեցի, թե երբ Վասիլի Պապինին ուղարկեցին գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ Կազանի արշավանքից մեկ տարի առաջ նա վերադարձավ Հորդայից և մահացավ Կազանի մոտ, նետի միջով արձակված: Արձանագրություններում նա չի գտել, թե որ թվականին է գնացել Աթանասիոսը կամ որ թվականին է վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է Սմոլենսկ չհասած։ Եվ նա իր ձեռքով գրառումներ է գրել, և այդ տետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել են Մոսկվա։

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աթանասի Նիկիտինի որդի.

Ես այստեղ գրել եմ երեք ծովերով անցնող իմ մեղավոր ճանապարհորդության մասին՝ առաջին ծով՝ Դարիա, երկրորդ ծով՝ հնդկական, Դարիա Գունդուստանսկայա, երրորդ ծով՝ Սև, Դարիա Ստամբուլ։

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինսկի վանք՝ կենարար Սուրբ Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Ե՛վ հեգումեն Մակարիոսը, և՛ սուրբ եղբայրները օրհնություն ստացան։ Կալյազինից ես նավով գնացի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա հասավ Կոստրոմա և եկավ արքայազն Ալեքսանդրի մոտ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով: Եվ ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ ես ապահով հասա Պլես։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ տեսնելու Միխայիլ Կիսելևին, նահանգապետին և գռեհիկ Իվան Սարաևին, և նրանք ինձ անարգել բաց թողեցին։ Բայց Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքը, և Նիժնի Նովգորոդում ես երկու շաբաթ սպասեցի Հասան-բեկին՝ թաթարական դեսպանին։ Եվ նա հեծավ գիրֆալկոններով, և ուներ իննսուն գիրֆալկոն։

Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Կազանն անցավ առանց խոչընդոտների, ոչ ոքի չտեսավ, և Հորդան և Ուսլանը, և Սարայը, և Բերեկեզանը նավարկեցին և մտան։ Եվ հետո երեք անհավատ թաթարներ ողջունեցին մեզ և կեղծ հաղորդագրություն տվեցին. «Սուլթան Քասիմը Բուզանի վրա դարանակալում է վաճառականներին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ»։ Շիրվանշահի դեսպան Խասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆտան և մի կտոր սպիտակեղեն, որ մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ առ մեկ առան, և Աստրախանում լուր տվեցին ցարին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը ընկերներիս հետ, գնացի դեսպանատան նավ։

Մենք նավարկում ենք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում է, և ցարը տեսավ մեզ, և թաթարները գոռացին մեզ. Բայց մենք սրա մասին ոչինչ չենք լսել և վազում ենք մեր առագաստի տակով։ Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեզ համար։ Նրանք Բոհունի վրա առաջ անցան մեզ և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մեր մոտ կրակել են մի մարդու, իսկ մենք նրանց մոտ երկու թաթար ենք կրակել։ Իսկ մեր ավելի փոքր նավը խրվեց, և նրանք անմիջապես վերցրեցին և թալանեցին, և իմ ամբողջ ուղեբեռը այդ նավի վրա էր։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետից վեր քաշել գետը։ Եվ մեր մեծ նավը թալանեցին այստեղ և չորս ռուսի գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովով, իսկ հետն էլ, գետով վերև, չթողեցին, որ լուրը չտան։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. մի նավով դեսպան Խասան-բեկը, այո, այո, մենք՝ ռուսներս, տասը հոգի; իսկ մյուս նավի մեջ՝ վեց մոսկվացի, վեց Տվերիչի, կով և մեր կերակուրը։ Եվ ծովի վրա փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը ջախջախվեց ափին: Եվ ահա մի քաղաք կա, և մարդիկ դուրս եկան ափ, բայց նրանք եկան և բոլորին գերեցին։

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին։ Իսկ Վասիլի Պապինին ու շիրվանշահ Հասան-բեկի դեսպանին, ում հետ եկանք, ճակատով ծեծեցի, որ անհանգստացնեմ այն ​​մարդկանց համար, ում կայտակները գրավեցին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի վազորդ ուղարկեց Շիրվանշահի մոտ, որ նրան ասի. «Պարոն, Թարքիի մոտ ռուսական նավը վթարի է ենթարկվել, և կայտակները, գալով, մարդկանց գերի են վերցրել, և նրանց ապրանքները թալանվել են»։

Եվ Շիրվանշահն անմիջապես դեսպանին ուղարկեց իր եղբոր՝ կայտակների իշխան Խալիլ-բեկի մոտ. «Իմ նավը Թարքիի մոտ կործանվեց, և քո ժողովուրդը, գալով, ժողովրդին բռնեց նրանից և թալանեց նրանց ապրանքները. իսկ դու, հանուն ինձ, մարդիկ եկան ինձ մոտ և ապրանքներ հավաքիր, որովհետև այդ մարդիկ ուղարկվել են ինձ մոտ, և այն, ինչ քեզ պետք է ինձանից, և դու ուղարկիր ինձ, և ես ոչ մի բանով չեմ հակասի քեզ, եղբայրս: Եվ այդ մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու՝ ես հանուն, թող գնան ինձ մոտ առանց խոչընդոտների»։ Իսկ Խալիլ-բեկը ամբողջ ժողովրդին անմիջապես առանց խոչընդոտների ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահ, նրա շտաբը՝ կոյթուլ։

Գնացինք Շիրվանշահը, նրա շտաբը, մեր ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ թույլ տվեցին, քան Ռուսաստան հասնել։ Իսկ մեզ ոչինչ չի տվել՝ ասում են՝ շատ ենք։ Ու լացով բաժանվեցինք, ով որտեղ էր՝ ով ինչ մնաց Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան, իսկ ով ստիպված՝ ուր աչքը նայեց, գնաց։ Մյուսները մնացին Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, և Դերբենդից Բաքու, և Բաքվից ծովով անցա Չապակուր։

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` Ջուննարների Ասադ Խանը, և նա ծառայում է: Մելիք-աթ-թուջարից նրան զորք են տվել, ասում են. յոթանասուն հազար։ Իսկ մելիք-աթ-թուջարը երկու հարյուր հազար զորքի հրամանատարության տակ է, և նա կռվում է քսան տարեկանից, մեկ անգամ չէ, որ ջախջախել են նրան, և նա շատ անգամ ջախջախել է նրանց։ Ասադխանը ճանապարհորդում է հանրության մեջ. Եվ նա ունի շատ փղեր, և նա ունի շատ լավ ձիեր, և նա ունի շատ զինվորներ: Եվ ձիեր են բերում Խորասանի երկրից, մի քանիսին արաբական երկրից, մի քանիսին թուրքմենական երկրից, մի քանիսին Չագոտայ երկրից, և բոլորը ծովով բերում են թավասներով՝ հնդկական նավերով։

Իսկ ես՝ մեղսավոր, նժույգին բերեցի հնդկական երկիր, նրա հետ գնացի Ջուննար, Աստծո օգնությամբ, առողջ, և նա դարձավ ինձ հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը սկսվեց. Ես ձմեռել եմ Ջուննարում, այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին պատրաստվում է խոշոր ընկույզից, կոչվում է, իսկ մաշը պատրաստվում է։ Այստեղ ձիերին սիսեռով կերակրում են, շաքարավազով ու կարագով եփում, ձիերին կերակրում, առավոտյան տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն գտնում, նրանց երկրում ցուլեր ու գոմեշներ կծնվեն՝ հեծնում են, ապրանք ու այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են։

Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա՝ ոչնչով ամրացված, Աստծո կողմից պարսպապատված։ Ու ճանապարհը դեպի լեռնային օրը՝ քայլիր մեկ հոգով. ճանապարհը նեղ է, երկուսի քայլելն անհնար է։

Հնդկական երկրում վաճառականները տեղավորվում են իջեւանատներում։ Աղախինները պատրաստում են հյուրերի համար, իսկ սպասուհիները պատրաստում են մահճակալը և քնում հյուրերի հետ: (եթե նրա հետ մտերիմ հարաբերություններ ունեք, երկու բնակիչ տվեք, եթե մտերիմ հարաբերություններ չունեք, տվեք մեկ բնակչուհի, ժամանակավոր ամուսնության կանոնով այստեղ կանայք շատ են, իսկ հետո մտերիմ հարաբերություններն անվճար են); բայց սիրիր սպիտակամորթներին:

Ձմռանը նրանց հետ քայլում են սովորական մարդիկ՝ շղարշը կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, իսկ երրորդը՝ գլխին; իսկ հետո իշխաններն ու տղաները հագնում են նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և վարագույրը իրենց ուսերին, նրանք իրենց գոտին կկազմեն մեկ այլ վարագույրով և իրենց գլուխը կփաթաթեն երրորդ քողով։ (Ով Աստված, մեծ Աստված: Ճշմարիտ Տեր, մեծահոգի Աստված, ողորմած Աստված):

Եվ այդ Ջուննարում խանը ձեռը խլեց ինձանից, երբ իմացավ, որ ես ոչ գերմանացի եմ, այլ ռուսին։ Եվ նա ասաց. «Եվ ես կվերադարձնեմ հովատակին և հավելյալ կտամ հազար ոսկի, պարզապես տեղափոխեք մեր հավատքը, բայց դուք չեք տեղափոխվի մեր հավատքի մեջ՝ Մուհամմեդդինիի մոտ, և ես կվերցնեմ հովատակին, ու ես քո գլխից հազար ոսկի կհանեմ»։ Եվ նա ժամկետ է նշանակել՝ չորս օր, Սպասովի օրը, ս.թ. Այո՛, Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանցի գանձապահ Մոհամմեդը եկավ, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք՝ տեսնելու Ասադ Խանին և իմ մասին խնդրեց, որ իրենց հավատքը չդարձնեմ, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց։ Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Սպասի օրը. Եվ այսպես, եղբայրներ, ռուս քրիստոնյաներ, ով ուզում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատքը Ռուսաստանի հանդեպ, այո, Մուհամեդին կանչելով, գնացեք Գյունդուստան երկիր։

Շների ցեղատեսակները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, իսկ մեր հողի համար ոչինչ չկա՝ ոչ հերմենական հողի համար ամբողջ ապրանքը սպիտակ է, պղպեղն ու ներկը էժան է։ Նրանք, ովքեր եզներ են տեղափոխում ծովով, տուրք չեն վճարում. Եվ մեզ թույլ չեն տա ապրանքները տեղափոխել առանց տուրքի։ Բայց շատ պարտականություններ կան, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Նրանք թալանված են անհավատների կողմից, նրանք քրիստոնյա չեն և դասալիք չեն. աղոթում են հիմարներին քարկոծելու և չեն ճանաչում ո՛չ Քրիստոսին, ո՛չ Մուհամեդին:

Իսկ Ջուննարից գնացինք Վերափոխման և գնացինք Բիդար՝ իրենց գլխավոր քաղաքը։ Մեկ ամիս քայլեցինք Բիդար, իսկ Բիդարից Կուլոնգիրի հինգ օր, իսկ Կուլոնգիրիից Գյուլբարգա հինգ օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև կան շատ այլ քաղաքներ, ամեն օր երեք քաղաք էր անցնում, իսկ մեկ այլ օր՝ չորս քաղաք՝ այնքան քաղաք, որքան կար։ Չաուլից մինչև Ջուննար քսան կով կա, իսկ Ջուննարից մինչև Բիդար քառասուն կով, Բիդարից մինչև Կուլոնգիրի ինը կով և Բիդարից մինչև Գյուլբարգա ինը կով։

Բիդարում վաճառում են ձիեր, մետաքս և ցանկացած այլ ապրանք և սև ստրուկներ, բայց այստեղ ուրիշ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստանսկի են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ այստեղ մարդիկ բոլորը սևամորթ են, բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը քայլում են, և կախարդներ, այո թաթի, այո խաբեություն, այո թույն, նրանք պարոններին թունավորում են թույնով:

Բոլոր Խորասացիները թագավորում են հնդկական երկրում, և բոլոր Խորասացիները բոյարներ են: Իսկ Գունդուստանները բոլորը ոտքով են ու քայլում են ձիերի վրա նստած Խորասանյանների առաջ; իսկ մնացածները բոլորը ոտքով են, նրանք քայլում են արագ, բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքին վահան, մյուսում՝ սուր, իսկ ոմանք՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Ճակատամարտն ավելի ու ավելի է տարվում փղերի վրա։ Առջևում հետիոտններն են, նրանց հետևում՝ զրահապատ Խորասացիները՝ ձիերի վրա, իրենք՝ զրահներով ու ձիերով։ Փղերին կապում են իրենց գլխին և ժանիքներին մեծ դարբնոցային սրերով, ըստ քաշի, և փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը թնդանոթներով և նետերով։

Այստեղ մեկ տեղ կա՝ Ալանդը, որտեղ շեյխ Ալա-ադ-դինը (սուրբը պառկած է) և տոնավաճառ է տեղի ունենում: Տարին մեկ անգամ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ տոնավաճառ՝ առևտուր անելու, այստեղ տասը օր առևտուր են անում; Բիդարից տասներկու կով կա։ Ձիեր են բերում այստեղ՝ մինչև քսան հազար ձի, որ վաճառեն, ամեն տեսակ ապրանք են բերում։ Գյունդուստան հողում այս տոնավաճառը լավագույնն է, ամեն ապրանք վաճառվում և գնվում է Շեյխ Ալա-ադ-Դինի հիշատակի օրերին, բայց, մեր կարծիքով, դեռևս: Եվ այդ Ալանդայում կա նաև թռչնակ գուկուկ, գիշերը թռչում է. գոռում է՝ «կուկ-կուկ», և ում տան վրա նա նստած է, այնտեղ մարդը կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա կրակ է թողնում նրա բերանից այդ մարդու վրա։ նրանք քայլում են գիշերը և հավ են բռնում, բայց ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ։ Իսկ կապիկները, նրանք ապրում են անտառում: Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով քայլում է իր բանակի հետ։ Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքը ուղարկում է վիրավորողի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների հյուրընկալությունը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանք շատ ձագեր են ծնելու, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է կամ մորից կամ հորից, թողնում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստաններ վերցնում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառեն, ապա գիշերը, որպեսզի չկարողանան գտնել հետդարձի ճանապարհը, իսկ մյուսներին սովորեցնում են (զվարճացնել մարդկանց):

Նրանց գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շեյխ Ալա-ադ-Դինի հիշատակը և գարնան սկիզբը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց; արձակուրդը տևում է ութ օր։ Եվ երեք ամիս գարուն ունեն, երեք ամիս՝ ամառ, երեք ամիս՝ ձմեռ, երեք ամիս՝ աշուն։

Բիդարը Գյունդուստան Բեսերմենսկի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը ջահել է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, իսկ իշխանները խորասացի են, և բոլոր խորասացիները կռվում են։

Այստեղ է ապրում բոյար-խորասանը, մելիք-աթ-թուջարը, ուստի նա ունի իր զորքը երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիք-խանը՝ հարյուր հազար, և Ֆարաթխանը՝ քսան հազար, և շատ խաներ՝ տասը հազար զորք։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկան նրա երեք հարյուր հազար զորք։

Հողատարածքը բնակեցված է, բայց գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ բոյարները մեծ իշխանություն ունեն և շատ հարուստ են։ Բոյարներին տանում են արծաթյա պատգարակով, ձիերի առջև առաջնորդում են ոսկե կապանքներով, առաջնորդում են մինչև քսան ձի, հետևում են երեք հարյուր ձիավոր, և հինգ հարյուր զինվոր ոտքով, և տասը շեփորահար և տասը հոգի թմբուկներով, և տասը ֆլեյտա.

Եվ երբ սուլթանը գնում է զբոսանքի իր մոր և կնոջ հետ, ապա նրան հետևում են տասը հազար ձիավորներ և ոտքով հիսուն հազարը, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերվում, և բոլորը ոսկեզօծ զրահներով, և նրա առջև հարյուր շեփորահար են։ և հարյուր պարողներ, և երեք հարյուր ձիավոր ոսկյա զրահներով, և հարյուր կապիկներ և հարյուր հարճեր կոչվում են գավրիկներ։

Սուլթանի պալատ տանող յոթ դարպասներ կան, իսկ դարպասների մոտ՝ հարյուր պահակ և հարյուր գրագիր-կաֆիրներ։ Ոմանք գրում են, թե ով է գնում պալատ, մյուսները՝ ով է դուրս գալիս։ Իսկ անծանոթներին պալատ չեն թողնում։ Իսկ սուլթանի պալատը շատ գեղեցիկ է, պատերը փորագրված են ու ոսկի, վերջին քարը, և այդ մեկը փորագրության ու ոսկու մեջ շատ գեղեցիկ է նկարված։ Այո, սուլթանի պալատում անոթները տարբեր են։

Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում են հազարավոր պահակներ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրի ձեռքին ջահ է։

Ես վաճառեցի իմ հովատակը Բիդարում։ Վաթսունութ ոտնաչափ ծախսեց նրա վրա, կերակրեց նրան մեկ տարի: Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ։ Ես վերադարձա Բիդար Կուլոնգիրիից և վաճառեցի իմ հովատակը Սուրբ Ծննդի համար։

Տրապիզոնում նա եկել է Սուրբ Աստվածածնի և միշտ կույս Մարիամի Պահպանությանը և հինգ օր եղել Տրապիզոնում։ Ես եկա նավ և համաձայնվեցի վճարել՝ իմ գլխից, որ ոսկին տամ, իսկ ոսկին պարտքով վերցրի ոսկին, որ հետ տամ սրճարանում։

1468 թվականի գարնանը Տվերի միջին դասի վաճառական Աֆանասի Նիկիտինը երկու նավ սարքեց և մեկնեց Վոլգայով դեպի Կասպից ծով՝ իր հայրենակիցների հետ առևտուր անելու։ Վաճառքի համար տեղափոխվում էին թանկարժեք ապրանքներ, այդ թվում՝ «փափուկ անպետք»՝ մորթիներ, որոնք գնահատվում էին ստորին Վոլգայի և Հյուսիսային Կովկասի շուկաներում։

2 Նիժնի Նովգորոդ

Անցնելով ջրային ճանապարհը Կլյազմայի, Ուգլիչի և Կոստրոմայի կողքով՝ Աֆանասի Նիկիտինը հասավ Նիժնի Նովգորոդ։ Այնտեղ նրա քարավանը անվտանգության նկատառումներից ելնելով ստիպված էր միանալ մեկ այլ քարավանի՝ Մոսկվայի դեսպան Վասիլի Պապինի գլխավորությամբ։ Բայց քարավանները կարոտում էին միմյանց. Պապինն արդեն հարավ էր գնացել, երբ Աթանասիոսը ժամանեց Նիժնի Նովգորոդ։

Նիկիտինը պետք է սպասեր Մոսկվայից թաթար դեսպան Խասանբեկի ժամանմանը և արդեն նրա և այլ վաճառականների հետ Աստրախան մեկնեցին նախատեսվածից 2 շաբաթ ուշ։

3 Աստրախան

Նավերը ապահով անցել են Կազանը և մի քանի այլ թաթարական բնակավայրեր։ Բայց հենց Աստրախան հասնելուց առաջ քարավանը կողոպտվեց տեղացի ավազակների կողմից. սրանք աստրախանական թաթարներն էին Խան Քասիմի գլխավորությամբ, որին չէր շփոթում անգամ իր հայրենակից Խասանբեկի ներկայությունը: Ավազակները առևտրականներից խլել են ապառիկ գնված ողջ ապրանքը։ Առևտրային արշավախումբը խափանվեց, չորս նավից երկու Աֆանասի Նիկիտինը կորցրեց:

Մնացած երկու նավերը շարժվեցին Դերբենտ, Կասպից ծովում փոթորկի մեջ ընկան և ափ նետվեցին։ Առանց փողի ու ապրանքի տուն վերադառնալը վաճառականներին սպառնում էր պարտքով ու ամոթով։

Հետո Աթանասիոսը որոշեց բարելավել իր գործերը՝ զբաղվելով միջնորդ առևտրով։ Ահա թե ինչպես է սկսվել Աֆանասի Նիկիտինի հայտնի ճանապարհորդությունը, որը նա նկարագրել է իր ճամփորդական գրառումներում՝ «Քայլելով երեք ծովերի վրայով»։

4 Պարսկաստան

Նիկիտինը Բաքվով գնաց Պարսկաստան՝ Մազանդերան կոչվող տարածքը, հետո անցավ լեռները և շարժվեց ավելի հարավ։ Նա առանց շտապելու ճամփորդում էր, երկար ժամանակ մնալով գյուղերում և զբաղվում ոչ միայն առևտրով, այլև ուսումնասիրելով տեղի լեզուները։ 1469 թվականի գարնանը՝ «Զատիկից չորս շաբաթ առաջ», նա ժամանեց Հորմուզ՝ խոշոր նավահանգստային քաղաք Եգիպտոսից, Փոքր Ասիայից (Թուրքիա), Չինաստանից և Հնդկաստանից առևտրային ուղիների հատման կետում։ Ռուսաստանում արդեն հայտնի էին Հորմուզի ապրանքները, հատկապես հայտնի էին Հորմուզի մարգարիտները։

Իմանալով, որ Հորմուզից ձիեր են արտահանվում հնդկական քաղաքներ, որոնք այնտեղ չեն բուծվում, Աֆանասի Նիկիտինը գնեց արաբ հովատակ և հույս ուներ այն լավ վերավաճառել Հնդկաստանում: 1469 թվականի ապրիլին նա նստեց նավ, որը նավարկում էր հնդկական Չաուլ քաղաք։

5 Ժամանում Հնդկաստան

Լողը տևեց 6 շաբաթ։ Հնդկաստանը ուժեղ տպավորություն թողեց վաճառականի վրա։ Չմոռանալով այն առևտրային գործերի մասին, որոնցով նա, փաստորեն, ժամանել է այստեղ, ճանապարհորդը հետաքրքրվել է ազգագրական հետազոտություններով՝ մանրամասն գրելով այն, ինչ տեսել է իր օրագրերում։ Հնդկաստանը նրա գրառումներում հայտնվում է որպես հրաշալի երկիր, որտեղ ամեն ինչ այնպես չէ, ինչ Ռուսաստանում, «և մարդիկ սև ու մերկ են գնում»։ Չաուլում հնարավոր չեղավ հովատակին շահութաբեր վաճառել, և նա գնաց ներս։

6 Յուննար

Աթանասիոսը այցելեց Սինա գետի վերին հոսանքի մի փոքրիկ քաղաք, իսկ հետո գնաց Ջուննար: Բերդում Ջուննարն այլևս ստիպված չէր մնալ ինքնուրույն: «Ջուննար խանը» Նիկիտինից խլեց հովատակը, երբ իմացավ, որ վաճառականը բասուրման չէ, այլ օտարական է հեռավոր Ռուսաստանից, և հեթանոսին պայման դրեց՝ կամ նա ընդունի իսլամը, կամ ոչ միայն չընդունի։ ձի կստանա, բայց կվաճառվի ստրկության: Խանը նրան 4 օր ժամանակ է տվել այդ մասին մտածելու համար։ Սպասովի օրն էր՝ Հոգեհանգստյան ծոմը։ «Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանցի գանձապահ Մոհամմեդը եկավ, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք՝ տեսնելու Ասադ խանը և հարցրեց իմ մասին, որպեսզի նրանք ինձ չդարձնեն իրենց հավատքը, և նա խանի մոտից հետ վերցրեց իմ հովատակին»:

Ջուննարում անցկացրած 2 ամսվա ընթացքում Նիկիտինը ուսումնասիրել է տեղի բնակիչների գյուղատնտեսական գործունեությունը։ Նա տեսավ, որ Հնդկաստանում անձրևների ժամանակ հերկում և ցանում են ցորեն, բրինձ և ոլոռ։ Նա նաև նկարագրում է տեղական գինեգործությունը, որն օգտագործում է կոկոսը որպես հումք։

7 Բիդարդ

Ջուննարից հետո Աթանասիոսը այցելեց Ալանդ քաղաքը, որտեղ մեծ տոնավաճառ էր անցկացվում։ Վաճառականը մտադիր էր այստեղ վաճառել իր արաբական ձին, բայց դարձյալ չստացվեց։ Միայն 1471 թվականին Աֆանասի Նիկիտինին հաջողվեց վաճառել ձին և նույնիսկ այն ժամանակ առանց իր համար մեծ օգուտի։ Դա տեղի է ունեցել Բիդարտ քաղաքում, որտեղ ճանապարհորդը մնացել է՝ սպասելով անձրեւների սեզոնին։ «Բիդարը Գյունդուստան Բեսերմենսկիի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը երիտասարդ է, քսան տարեկան - տիրում են բոյարները, իսկ Խորասանի իշխանները և բոլոր Խորասանցիները պատերազմում են», - այսպես է նկարագրել Աթանասիոսը այս քաղաքը:

Վաճառականը 4 ամիս անցկացրել է Բիդարում։ «Եվ ես ապրում էի այստեղ՝ Բիդարում, նախքան Մեծ Պահքը և հանդիպեցի շատ հինդուների: Ես բացեցի իմ հավատքը նրանց առաջ, ասացի, որ ես ոչ թե գերմանացի եմ, այլ Հիսուսի քրիստոնյա, և իմ անունը Աթանասիուս է, իսկ իմ ոչ գերմանական անունը Խոջա Յուսուֆ Խորասանի է։ Եվ հնդիկները ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում ո՛չ իրենց ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մասին, և նրանք չէին թաքցնում իրենց կանանց տանը»: Նիկիտինի օրագրերի բազմաթիվ գրառումներ վերաբերում են հնդկական կրոնական խնդիրներին:

8 Պարվաթ

1472 թվականի հունվարին Աթանասիոս Նիկիտինը ժամանեց Պարվատ քաղաք՝ սուրբ վայր Կրիշնա գետի ափին, որտեղ հավատացյալները ամբողջ Հնդկաստանից գնում էին Շիվա աստծուն նվիրված ամենամյա տոնակատարություններին: Աֆանասի Նիկիտինն իր օրագրերում նշում է, որ այս վայրը հնդիկ բրահմանների համար նույն նշանակությունն ունի, ինչ Երուսաղեմը քրիստոնյաների համար։

Նիկիտինը գրեթե վեց ամիս անցկացրել է «ադամանդե» Ռայչուր նահանգի քաղաքներից մեկում, որտեղ որոշել է վերադառնալ հայրենիք։ Այն ամբողջ ժամանակ, երբ Աթանասիուսը ճանապարհորդել է Հնդկաստանով, նա երբեք չի գտել Ռուսաստանում վաճառքի համար հարմար ապրանք: Այս ճանապարհորդությունները նրան առանձնահատուկ կոմերցիոն օգուտներ չտվեցին։

9 Հետադարձ ճանապարհ

Հնդկաստանից վերադառնալու ճանապարհին Աֆանասի Նիկիտինը որոշել է այցելել Աֆրիկայի արեւելյան ափ։ Ըստ օրագրերի գրառումների՝ Եթովպիայի երկրներում նա հազիվ է փրկվել կողոպուտից՝ գնելով ավազակներին բրնձով ու հացով։ Հետո նա վերադարձավ Հորմուզ քաղաք և Իրանի տարածքով շարժվեց դեպի հյուսիս, որտեղ ռազմական գործողություններ էին։ Նա անցավ Շիրազ, Քաշան, Երզինջան քաղաքները և հասավ Տրապիզոն՝ Սև ծովի հարավային ափին գտնվող թուրքական քաղաք։ Այնտեղ նա ձերբակալվել է թուրքական իշխանությունների կողմից որպես իրանցի լրտես և զրկվել մնացած ունեցվածքից։

10 Սրճարան

Աթանասիոսը ստիպված էր գումար վերցնել իր պատվավոր խոսքի վրա Ղրիմ մեկնելու համար, որտեղ նա մտադիր էր հանդիպել հայրենակից վաճառականների հետ և նրանց օգնությամբ մարել պարտքերը: Կաֆա (Ֆեոդոսիա) նա կարողացավ հասնել միայն 1474 թվականի աշնանը։ Նիկիտինը ձմեռեց այս քաղաքում՝ լրացնելով իր ճամփորդության մասին գրառումները, իսկ գարնանը Դնեպրի երկայնքով ճանապարհ ընկավ դեպի Ռուսաստան։

Աֆանասի Նիկիտին. Քայլելով երեք ծովերով:

1 (20%) 2 ձայն [ներ]

Նիկիտին Աֆանասի Նիկիտիչը ծնվել է մոտ 1474 թվականին, ճանապարհորդ, Տվերի վաճառական, առաջին եվրոպացին, ով գիտական ​​նպատակներով այցելել է Հնդկաստան՝ իսպանացի Վասկո Դե Գամոյի կողմից առևտրային ճանապարհի բացումից քսանհինգ տարի առաջ: 1960-ականներին Աֆանասի Նիկիտինի ճանապարհորդության իրական նպատակների մասին տեղեկությունները դեպի երեք ծովեր՝ Կասպից, Արաբական և Սև ծովեր, հեռու արևելք, ուր երբևէ ոչ մի եվրոպացի չի հասել, չափազանց սակավ են։

Ճանապարհորդության մեկնարկի հստակ ամսաթիվը նույնպես հայտնի չէ։ 19-րդ դարում։ II Սրեզնևսկին այն թվագրել է 1466-1472 թվականներով, ժամանակակից ռուս պատմաբանները (Վ. Բ. Պերխավկո, Լ.Ս. Սեմենով) կարծում են, որ ճշգրիտ ամսաթիվը 1468-1474 թվականներն է: Նրանց տվյալներով՝ մի քանի նավերից բաղկացած քարավանը, որը միավորում էր ռուս վաճառականներին, 1468 թվականի ամռանը Տվերից մեկնեց Վոլգայի երկայնքով: Փորձառու վաճառական Նիկիտինը նախկինում եղել էր հեռավոր երկրներում՝ Բյուզանդիա, Մոլդովա, Լիտվա, Ղրիմ և վերադարձել տուն։ ապահով արտասահմանյան ապրանքների հետ:

Այս ճանապարհորդությունը նույնպես սահուն սկսվեց. Աթանասիոսը նամակ ստացավ Տվերի մեծ դուքս Միխայիլ Բորիսովիչից, որը մտադիր էր լայն առևտուր զարգացնել ժամանակակից Աստրախանի տարածքում (որոշ պատմաբանների համար այս հաղորդագրությունը հիմք է տվել Տվերի վաճառականին տեսնել որպես գաղտնի դիվանագետ։ , Տվերի արքայազնի ներթափանցողը, բայց դրա մասին ոչ մի փաստագրական ապացույց չկա):

Նիժնի Նովգորոդում Նիկիտինը անվտանգության նկատառումներից ելնելով պետք է միանար Վասիլի Պապինի ռուսական դեսպանատանը, բայց նա արդեն գնացել էր հարավ, և առևտրային քարավանը նրան չգտավ։

Սպասելով, որ թաթար դեսպան Շիրվան Խասան-բեկը վերադառնա Մոսկվայից, Նիկիտինը նրա և այլ վաճառականների հետ ծրագրվածից երկու շաբաթ ուշ ճանապարհ ընկավ։ Բուն Աստրախանի մոտ դեսպանական և առևտրական նավերից մի քարավան թալանել են տեղացի ավազակները՝ աստրախանական թաթարները, չհաշված, որ նավերից մեկը նավարկում է «յուրայինը», և առավել եւս՝ դեսպանը։ Նրանք առևտրականներից խլել են ապառիկ գնված ողջ ապրանքը՝ Ռուսաստան վերադառնալով առանց ապրանքի և առանց փողի՝ պարտքի փոսով սպառնացող։

Ընկերներ Աթանասիոսը և ինքը, ըստ նրա.

«Լաց լինելով՝ թող գնա կոյ կուդաները. ով ինչ ունի Ռուսաստանում, նա գնաց Ռուսաստան. բայց ով պետք է, և նա գնաց, ուր նրա աչքերը տանում են»:

Միջնորդ առևտրի օգնությամբ իրավիճակը բարելավելու ցանկությունը Նիկիտինին մղեց ավելի հարավ: Դերբենդի և Բաքվի միջով նա հասավ Պարսկաստան, այն անցավ Կասպից ծովի հարավային ափին գտնվող Չապակուրից մինչև Պարսից ծոցի ափին գտնվող Հորմուզ և 1471 թվականին Հնդկական օվկիանոսով նավարկեց դեպի Հնդկաստան: Այնտեղ նա անցկացրել է ամբողջ երեք տարի՝ այցելելով Բիդար, Ջունքար, Չաուլ, Դաբհոլ և այլ քաղաքներ։ Նա փող չէր աշխատում, բայց հարստացավ անջնջելի տպավորություններով։

Վերադարձի ճանապարհին 1474 թվականին Նիկիտինը հնարավորություն ունեցավ այցելել Արևելյան Աֆրիկայի ափերը՝ «Եթովպիայի երկրում», հասնել Տրապիզոն, ապա լինել Արաբիայում։ Իրանի եւ Թուրքիայի տարածքով նա հասել է Սեւ ծով։ Նոյեմբերին ժամանելով Կաֆֆա (Ֆեոդոսիա, Ղրիմ)՝ Նիկիտինը չհամարձակվեց ավելի հեռու գնալ հայրենի Տվեր՝ որոշելով սպասել գարնանային առևտրական քարավանին։ Նրա առողջությունը խաթարվել է երկար ճանապարհորդության պատճառով։ Հավանաբար Հնդկաստանում նա ձեռք է բերել ինչ-որ խրոնիկական հիվանդություն։

Կաֆայում Աֆանասի Նիկիտինը, ըստ երևույթին, ծանոթացել և մտերիմ ընկերացել է մոսկովյան հարուստ «հյուրերի» (առևտրականների)՝ Ստեփան Վասիլևի և Գրիգորի Ժուկի հետ։

Երբ նրանց միացյալ քարավանը ճանապարհ ընկավ (ամենայն հավանականությամբ 1475թ. մարտին), Ղրիմում տաք էր, բայց եղանակը դառնում էր ավելի ու ավելի սառը, երբ նրանք շարժվում էին դեպի հյուսիս։ Ա. Նիկիտինի առողջական վիճակն իրեն զգացնել է տվել, և նա հանկարծամահ է եղել։

Նրա թաղման վայրը պայմանականորեն համարվում է Սմոլենսկը։
Ցանկանալով ուրիշներին պատմել այն, ինչ ինքը տեսել է, Ա. Նիկիտինը ճամփորդական գրառումներ է կատարել, որոնք տվել է գրական ձև և վերնագրել Քայլելով երեք ծովերի վրայով։

Դատելով դրանցից՝ նա ուշադիր ուսումնասիրել է Պարսկաստանի և Հնդկաստանի ժողովուրդների կյանքը, կյանքը և զբաղմունքը, ուշադրություն հրավիրել քաղաքական համակարգի, կառավարության, կրոնի վրա (նկարագրել է Բուդդայի պաշտամունքը սուրբ քաղաքում Պարվատում), խոսել ադամանդի հանքերի մասին, առևտուր, զենքեր, հիշատակված էկզոտիկ կենդանիներ՝ օձեր և կապիկներ, առեղծվածային «գուկուկ» թռչունը, իբր մահ կանխագուշակող և այլն։ Նրա գրառումները վկայում են հեղինակի մտահորիզոնի լայնության, օտար ժողովուրդների նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքի և իր այցելած երկրների սովորույթների մասին։ Գործարար, եռանդուն վաճառականն ու ճանապարհորդը ոչ միայն փնտրել է ռուսական հողին անհրաժեշտ ապրանքներ, այլև ուշադիր հետևել ու ճշգրիտ նկարագրել կենցաղն ու սովորույթները։

Նա վառ ու հետաքրքիր նկարագրեց էկզոտիկ Հնդկաստանի բնությունը։

Սակայն, որպես վաճառական, Նիկիտինը հիասթափված էր ճամփորդության արդյունքներից. «Բասուրմանի շները խաբեցին ինձ. նրանք խոսեցին շատ ապրանքների մասին, բայց պարզվեց, որ մեր հողի համար ոչինչ չկա ... Էժան պղպեղ և ներկ: Ոմանք ապրանքներ են տեղափոխում ծովով, ոմանք էլ դրա համար տուրք չեն վճարում, բայց մեզ չեն տա առանց տուրքի տեղափոխելու։ Եվ պարտականությունը բարձր է, և ծովում շատ ավազակներ կան»:

Կարոտելով իր հայրենի հողը, անհարմար զգալով օտար երկրներում՝ Ա. Նիկիտինն անկեղծորեն հորդորեց մարդկանց հիանալ «ռուսական հողով». «Աստված պահպանիր ռուսական հողը։

Նման երկիր այս աշխարհում չկա։ Եվ չնայած ռուսական հողի ազնվականները արդար չեն, թող ռուսական հողը հաստատվի և թող [բավական] արդարություն լինի դրանում»:

Ի տարբերություն այն ժամանակվա մի շարք եվրոպացի ճանապարհորդների (Նիկոլա դե Կոնտի և այլք), որոնք արևելքում մահմեդականություն ընդունեցին, Նիկիտինը մինչև վերջ հավատարիմ մնաց քրիստոնեությանը («նա չթողեց իր հավատքը Ռուսաստանի հանդեպ»), նա տվեց բոլոր բարոյական գնահատականները. բարքերի և սովորույթների վրա հիմնված ուղղափառ բարոյականության կատեգորիաների վրա՝ միաժամանակ մնալով կրոնապես հանդուրժող:

Ա.Նիկիտինի քայլքը վկայում է հեղինակի լավ կարդացածի, գործնական ռուսերենի իմացության և միևնույն ժամանակ օտար լեզուների նկատմամբ շատ զգայուն լինելու մասին։ Նա իր գրառումներում մեջբերել է բազմաթիվ տեղական՝ պարսկերեն, արաբերեն և թյուրքական բառեր և արտահայտություններ, տվել դրանց ռուսերեն մեկնաբանություն։

Հատվածները, որոնք ինչ-որ մեկի կողմից 1478-ին հանձնվել են Մոսկվա, իրենց հեղինակի մահից հետո մեծ իշխան Վասիլի Մամիրևի գործավարին, շուտով ներառվել են 1488 թվականի տարեգրության ժողովածուում, որն իր հերթին մտել է Սոֆիայի Երկրորդ և Լվովի տարեգրություններ: Զբոսանքը թարգմանվել է աշխարհի շատ լեզուներով։ 1955-ին Տվերում Վոլգայի ափին կանգնեցվել է նրա հեղինակի հուշարձանը, այն վայրում, որտեղից նա անցել է «երեք ծովերով»։

Հուշարձանը կանգնեցվել է նավակի տեսքով կլոր հարթակի վրա, որի աղեղը զարդարված է ձիու գլխով։
2003 թվականին հուշարձանը բացվել է նաև Արևմտյան Հնդկաստանում։ Սև գրանիտով երեսպատված յոթ մետրանոց քարը, որի չորս կողմում ոսկով փորագրված են ռուսերեն, հինդի, մարաթի և անգլերեն գրություններ, նախագծվել է երիտասարդ հնդիկ ճարտարապետ Սուդիպ Մատրայի կողմից և կառուցվել տեղական նվիրատվություններով՝ վարչակազմերի ֆինանսական մասնակցությամբ։ Տվերի մարզի և Տվեր քաղաքի։

6983 թվականի ամռանը <...>... Նույն թվականին ձեռք է բերվել վաճառականի տվերտին Օֆոնասի ուղղագրությունը, որ նա 4 տարի եղել է Յնդչում և, ասում է, գնացել է Վասիլի Պապինի հետ։ Նույն փորձերում, եթե Վասիլին Կրեչատի հետ գնաց որպես Մեծ Դքսի դեսպան և մեզ ասաց, որ Կազանի արշավից մեկ տարի առաջ նա եկել էր Հորդայից, եթե արքայազն Յուրիան Կազանի մոտ էր, ապա նրանք գնդակահարեցին նրան Կազանի մոտ: Ահա գրված է, որ չի ստացել, գնացել է մի բանի կամ ինչ-որ բան եկել է Յնդյայից, մահացել է, և ասում են, որ դեի, Սմոլենսկը չհասավ, մեռավ։ Եվ նա գրել է սուրբ գրությունը իր ձեռքով, ինչպես իր ձեռքերով տետրատին հյուրեր է բերել Մամիրև Վասիլիին, դիյակ՝ Մեծ Դքսին Մոսկվայում։

6983 թվականին (1475 թ.)(...). Նույն թվականին նա ստանում է Տվերի վաճառական Աթանասիի նոտաները, նա չորս տարի գտնվել է Հնդկաստանում և գրում է, որ ճանապարհորդության է մեկնել Վասիլի Պապինի հետ։ Ես հարցրեցի, թե ե՞րբ է Վասիլի Պապին ուղարկվել գիրֆալկոններով որպես Մեծ Դքսի դեսպան, և նրանք ինձ ասացին, որ նա վերադարձել է Հորդայից Կազանի արշավից մեկ տարի առաջ և մահացել Կազանի մոտ, նետի միջով, երբ արքայազն Յուրին գնացել է. Կազան. Արձանագրություններում նա չի գտել, թե որ թվականին է գնացել Աթանասիոսը կամ որ թվականին է վերադարձել Հնդկաստանից և մահացել, բայց ասում են, որ նա մահացել է Սմոլենսկ չհասած։ Եվ նա գրառումներ էր գրում իր ձեռքով, և այդ նոթատետրերը իր գրառումներով վաճառականները բերել էին Մոսկվա Մեծ Դքսի գործավար Վասիլի Մամիրևին։

Սրբերի հայրերի աղոթքի համարշիխ, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ, քո չարագործ Աֆոնասյա Միկիտինի որդի..

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքի համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աթանասի Նիկիտինի որդի.

Ահա, ես գրել եմ իմ սարսափելի ճանապարհորդությունը երեք ծովերի միջով՝ 1-ին Դերբենի ծով, Դորիա Փառաբանություն։ մ.թ.ակաա; 2-րդ Հնդկական ծով, Գունդուստանսկաա ճանապարհ, 3-րդ Սև ծով, Դորիա Ստեբոլսկայա:

Ես այստեղ գրեցի իմ մեղսավոր ճանապարհորդության մասին երեք ծովերով՝ առաջին ծով՝ Դերբենտ, Դարիա Խվալիսկայա, երկրորդ ծով՝ Հնդկական, Դարիա Գունդուստանսկայա, երրորդ ծով՝ Սև, Դարիա Ստամբուլսկայա։

Ես գնացի Սուրբ Ոսկեգմբեթի Փրկիչից և նրա ողորմածությամբ, նրա ինքնիշխանից ՝ Տվերսկի Մեծ իշխան Միխայիլ Բորիսովիչից, Տվերսկոյի Վլադիկա Գենադիից և Բորիս Զախարիչից:

Ես գնացի Սուրբ Ոսկեգմբեթի Փրկիչից՝ իր ողորմությամբ, նրա ինքնիշխան Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից՝ Տվերսկոյից, Վլադիկա Գենադի Տվերսկոյից և Բորիս Զախարիչից։

Եվ իջավ Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կոլյազինի վանք՝ սուրբ Երրորդության կենարար և սուրբ նահատակ Բորիսի և Գլեբի մոտ։ Եվ օրհնեց վանահորը Մակարիոսի և սուրբ եղբայրների հետ։ Եվ Կոլյազինը գնաց Ուգլեչ, իսկ Ուգլիչից ինձ կամավոր բաց թողեցին։ Եվ ես կգնամ այնտեղից՝ Ուգլեխից, և ես Մեծ Դքսի գրամով եկա Կոստրոմա արքայազն Ալեքսանդրի մոտ։ Եվ նա ինձ ինքնակամ բաց թողեց։ Եվ դուք կամավոր եք գալիս Pleso:

Ես լողացա Վոլգայով: Եվ նա եկավ Կալյազինսկի վանք՝ կենարար Սուրբ Երրորդության և սուրբ նահատակներ Բորիսի և Գլեբի մոտ: Ե՛վ հեգումեն Մակարիոսը, և՛ սուրբ եղբայրները օրհնություն ստացան։ Կալյագինից ես նավարկեցի դեպի Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից ինձ անարգել բաց թողեցին։ Եվ, նավարկելով Ուգլիչից, նա հասավ Կոստրոմա և եկավ արքայազն Ալեքսանդրի մոտ Մեծ Դքսի մեկ այլ նամակով: Եվ նա ինձ անարգել բաց թողեց։ Եվ ես առանց խոչընդոտների եկա Պլես։

Եվ ես եկա Նովգորոդ Նիժնյայա՝ Միխայլո x Կիսելևի մոտ, մեզ, իսկ հերթապահին՝ Յվանի մոտ՝ Սարաևի մոտ, և նրանք ինձ կամովին բաց թողեցին։ Եվ Վասիլեյ Պապինը երկու շաբաթ մեքենայով անցավ քաղաքի կողքով, և Իազը Նիժնիի Նովգորոդում երկու շաբաթ սպասեց թաթար դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին և Չխալին մեծ իշխան Իվանի կրեչատայի հետ, և նա ուներ իննսուն կրեչատա։

Եվ ես եկա Նիժնի Նովգորոդ՝ տեսնելու Միխայիլ Կիսելևին, նահանգապետին և գռեհիկ Իվան Սարաևին, և նրանք ինձ անարգել բաց թողեցին։ Բայց Վասիլի Պապինը, սակայն, արդեն անցել էր քաղաքը, և ես երկու շաբաթ Նիժնի Նովգորոդում սպասեցի Հասան-բեկին՝ թաթար Շիրվանշահի դեսպանին։ Եվ նա հեծավ մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն գիրֆալկոն։

Եվ դու նրանց հետ եկար Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազան ես կամովին անցա, ոչ մեկին չտեսա, և անցա Հորդան, և Ուսլանև Գոմը, եւ ԲերեկեզաններԵս գնացել եմ. Եվ նրանք ինձ քշեցին Բուզանի մեջ։ Երեք կեղտոտ թաթարներ բզբզեցին մեզ վրա և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին. «Կայսիմ սաղթանը Բուզանում հսկում է հյուրերին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ»։ Եվ դեսպան շիրվանշին Ասանբըգը նրանց տվեց միաշերտ և կտավ, որ նրանք անցնեն Հազտարախանի մոտով։ Իսկ օնին, կեղտոտ թաթարները, մեկ առ մեկ առան, բայց տվեցին թագավորին Խազտարախանում։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և սողացա նավի վրա մի խոսքի համար և ընկերներիս հետ:

Ես նրանց հետ լողացա Վոլգայով: Կազանն անցավ առանց խոչընդոտների, ոչ ոքի չտեսավ, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը, և Բերեկազանը նավարկեցին և մտան Բուզան։ Եվ հետո երեք անհավատ թաթարներ ողջունեցին մեզ և կեղծ հաղորդագրություն տվեցին. «Սուլթան Քասիմը Բուզանի վրա դարանակալում է վաճառականներին, և նրա հետ երեք հազար թաթարներ»։ Շիրվանշահի դեսպան Խասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք կաֆտան և մի կտոր սպիտակեղեն, որ մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Եվ նրանք՝ անհավատարիմ թաթարները, մեկ առ մեկ առան, և Աստրախանում լուր տվեցին ցարին։ Եվ ես թողեցի իմ նավը ընկերներիս հետ, գնացի դեսպանատան նավ։

Քշեցի Հազտարախանի կողքով, լուսինը փայլեց, ցարը մեզ տեսավ, թաթարները մեզ կանչեցին՝ «Կաչմա, մի մուրացկան»։ Եվ մենք ոչինչ չլսեցինք, բայց ես վազեցի առագաստով: Մեր մեղքի պատճառով թագավորն իր ամբողջ ոհմակն ուղարկեց մեր հետևից։ Ինի, նրանք հասկացան մեզ Բոհունում և սովորեցրին կրակել: Եվ մենք մի մարդու գնդակահարեցինք, նրանք էլ երկու թաթարների գնդակահարեցին։ Իսկ նավը մերն է ավելի փոքրայն ѣzu-ի վրա էր, և նրանք մեզ տարան, և այդ ժամին նրանք թալանեցին, և իմը փոքր նավը փոքր աղբ էր:

Մենք նավարկում ենք Աստրախանի կողքով, և լուսինը փայլում է, և ցարը տեսավ մեզ, և թաթարները գոռացին մեզ. Բայց մենք սրա մասին ոչինչ չենք լսել և վազում ենք մեր առագաստի տակով։ Մեր մեղքերի համար թագավորն իր ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց մեզ համար։ Նրանք Բոհունի վրա առաջ անցան մեզ և սկսեցին կրակել մեզ վրա։ Մեր մոտ կրակել են մի մարդու, իսկ մենք նրանց մոտ երկու թաթար ենք կրակել։ Իսկ մեր փոքր նավը խրվել է նավի մեջ, և նրանք անմիջապես վերցրել են և թալանել, և իմ ամբողջ ուղեբեռը եղել է այդ նավի վրա։

Եվ մի մեծ նավով մենք հասանք ծովը, բայց դա Վոլգայի գետաբերանում էր, և նրանք մեզ տարան այնտեղ, բայց հրամայեցին նավը քաշել. նախքանѣzu. Եվ հետո նավը մերն է ավելինԹալանեցին, չորս գլուխ ռուսները տարան, մեզ մերկ գլուխներով ծովն անցան, չթողեցին բարձրանանք։

Մենք մի մեծ նավով հասանք ծովը, բայց այն Վոլգայի գետաբերանում խարխափեց, և հետո մեզ վրա հասան և հրամայեցին նավը գետից վեր քաշել գետը։ Եվ մեր մեծ նավը թալանեցին այստեղ և չորս ռուսի գերի ընկան, և մեզ մերկ գլուխներով ազատ արձակեցին ծովով, իսկ հետն էլ, գետով վերև, չթողեցին, որ լուրը չտան։

Եվ ես գնացի Դերբեն՝ լաց լինելով, երկու դատարան. իսկ միւս նաւում կան 6 մոսկւացիներ, եւ վեց տվերիչիներ եւ կովեր, եւ կերակրում են մեզ։ Եվ մի ֆուրտովան կանգնեց ծովի վրա, և փոքր նավը ջարդուփշուր արվեց ափին։ Եվ դա Թարխի քաղաքն է, և մարդիկ գնացին ափ, և կայտակները եկան և որսացրին բոլորին։

Եվ մենք լացով գնացինք երկու նավերով Դերբենտ. մի նավով դեսպան Խասան-բեկը և թեզիկները, և մենք՝ ռուսներս, տասը հոգի. իսկ մյուս նավի մեջ՝ վեց մոսկվացի, վեց Տվերիչի, կով և մեր կերակուրը։ Եվ ծովի վրա փոթորիկ բարձրացավ, և ավելի փոքր նավը ջախջախվեց ափին: Իսկ ահա Թարքի քաղաքը, մարդիկ ափ եկան, բայց կայտակները եկան ու բոլորին գերի վերցրին։

Եվ ես եկա Դերբենտ, և այդ Վասիլին լավ եկավ, և մենք թալանեցինք։ ԵՎ բիլ էսմիճակատը՝ Վասիլի Պապինին և դեսպան Շիրվանշին Ասանբջգուին, ովքեր հետ նիմեկել է վշտանալ մարդկանց համար, որ նրանք բռնվել են Tarki Kaitaki-ի տակ: Եվ Ասանբագը տրտմեց ու գնաց լեռը Բուլաթուբեգին։ Իսկ Բուլաթբեգը վազորդ ուղարկեց շիրֆուրգոն shibegu, որ «Պարո՛ն, ռուսական նավը ջարդուփշուր արվեց Թարխի տակ, և կայտակին, երբ նրանք եկան, տարան, և նրանց ապրանքները թալանեցին»:

Եվ մենք եկանք Դերբենտ, և Վասիլին ապահով հասավ այնտեղ, և մեզ կողոպտեցին։ Իսկ Վասիլի Պապինին ու Շիրվանշահ Հասան-բեկի դեսպանին, ում հետ եկել էինք, ճակատով ծեծեցի, որ անհանգստացնեմ այն ​​մարդկանց համար, ում կայտակները գրավեցին Թարքիի մոտ։ Իսկ Հասան-բեկը գնաց սարը՝ Բուլաթ-բեկին հարցնելու. Եվ Բուլաթ-բեկը մի վազորդ ուղարկեց Շիրվանշահի մոտ՝ ասելու նրան. Ռուսական նավը վթարի է ենթարկվել Տարկիի մոտ, և կայտակները, գալով, մարդկանց գերի են վերցրել, և նրանց ապրանքները թալանվել են»։

Եվ նույն ժամի Շիրվանշաբեգը դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ Ալիլ-բեգի մոտ՝ Կայտաչև իշխանին, որ «նավն է. իմայն կոտրվեց Թարխիի տակ, և ձեր ժողովուրդը, երբ նրանք եկան, մարդկանց տարան, և նրանց ապրանքը թալանվեց. և դու, որպեսզի ինձ համար մարդիկ ուղարկեն ինձ մոտ, և ապրանքները հավաքեն դրանք, հետո այս մարդկանց ուղարկեցին իմ անունով: Եվ ինձ հետ ի՞նչ պետք կգա, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ նեղացնի քեզ, քո եղբայրը։ Եվ այս մարդիկ գնացին իմ անվան մոտ, և դու թույլ կտար նրանց գնալ ինձ մոտ կամավոր, ինձ համար»: Եվ այն ժամի Ալիլբեգը ժողովուրդը բոլորին կամավոր ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին իր բակում գտնվող Շիրվանշին, կոյթուլ։

Եվ Շիրվանշահը իսկույն դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ կայտակների իշխան Խալիլ-բեկի մոտ. «Իմ նավը Թարքիի մոտ կործանվեց, և քո ժողովուրդը, գալով, ժողովրդին նրանից գրավեց և նրանց ապրանքները թալանեց. իսկ դու, հանուն ինձ, մարդիկ եկան ինձ մոտ և հավաքեցին իրենց ապրանքները, որովհետև այդ մարդիկ ուղարկվել էին ինձ մոտ։ Եվ այն, ինչ քեզ պետք է ինձնից, և դու ուղարկիր ինձ, և ես քեզ ոչ մի բանով չեմ հակասի, եղբայրս։ Եվ այդ մարդիկ եկան ինձ մոտ, իսկ դու, հանուն ինձ, թող նրանք գնան ինձ մոտ առանց խոչընդոտների»: Իսկ Խալիլ-բեկը ամբողջ ժողովրդին անմիջապես առանց խոչընդոտների ուղարկեց Դերբենտ, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին Շիրվանշահի մոտ՝ իր շտաբի մոտ՝ կոյթուլ։

Իսկ մենք գնացինք շիրվանշա վո ու կոյթուլ ու մեր ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ շնորհի, քան թե կթենք Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չի տվել, բայց մենք շատ ենք։ Իսկ մենք, լաց լինելով, բաց թողեցինք կոյ կուդան. ով ինչ ունի Ռուսաստանում, նա գնաց Ռուսաստան; բայց ով պետք է, և նա գնաց այնտեղ, որտեղ նրա աչքերը տանում էին: Իսկ ոմանք մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գործի անցան Բակ։

Մենք գնացինք Շիրվանշահին իր շտաբում տեսնելու, ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ դիմավորի, քան Ռուսաստան։ Իսկ մեզ ոչինչ չի տվել՝ ասում են՝ շատ ենք։ Ու լացով բաժանվեցինք, ով որտեղ էր՝ ով ինչ մնաց Ռուսաստանում, գնաց Ռուսաստան, իսկ ով ստիպված՝ ուր աչքը նայեց, գնաց։ Մյուսները մնացին Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացին Բաքու աշխատանքի։

Եվ յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենդից դեպի Բակշ, որտեղ կրակն անշեջ է, իսկ Բակիից ես ծովով անցա Չեբոկար։

Եվ ես գնացի Դերբենտ, իսկ Դերբենտից՝ Բաքու, որտեղ կրակն անմարելի է վառվում. իսկ Բաքվից նա անցավ ծովի այն կողմը՝ Չապակուր։

Այո, ես 6 ամիս ապրել եմ այստեղ՝ Չեբոկարում, իսկ Սարում՝ մեկ ամիս՝ Մազդրան հողում։ Իսկ այնտեղից՝ Էմիլին, և այստեղ ես ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Իսկ այդ մեկին սպանել են Շաուսենը, Ալեևի երեխաները և Մախմետևների թոռները, և նա հայհոյել է նրանց, այլապես 70 քաղաք ավերվել է։

Եվ ես վեց ամիս ապրեցի Չապակուրայում, մի ամիս էլ Սարիում ապրեցի, Մազանդարան երկրում։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամոլ և մեկ ամիս այստեղ ապրեց։ Եվ այնտեղից նա գնաց Դեմավենդ, իսկ Դեմավենդից՝ Ռայ։ Այստեղ սպանեցին Շահ Հուսեյնին՝ Ալիի զավակներից մեկին՝ Մուհամմեդի թոռներին, և Մուհամմեդի անեծքը ընկավ մարդասպանների վրա՝ յոթանասուն քաղաք ավերվեց։

Եվ Դրյայից մինչև Քաշեն, և ահա ես մեկ ամիս էի, և Քաշենից մինչև Նայն, և Նաինից մինչև Ռիդե, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ Դիեզից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկին կերակրում է գազանին, բեթմենը 4-ական ալտին։ Եվ Տորոմից Լարա, և Լարայից մինչև Բենդերի, և ահա Գուրմիզսկոե ապաստանը: Եվ այստեղ Հնդկական ծովն է, իսկ պարսերենում կա նաև Հոնդուստանի Դորիան; իսկ այնտեղից ծովով է Գուրմիզ 4 մղոն։

Ռեյից գնացի Քաշան և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս, իսկ Կաթանից՝ Նայն, իսկ Նայնից մինչև Յազդ և մեկ ամիս այստեղ ապրեցի։ Եվ Յազդից գնացի Սիրջան, իսկ Սիրջանից՝ Թարոմ, այստեղ արմավով անասուններ են կերակրում, իսկ խուրմայի մի բաթմանը չորս ալտինով են վաճառում։ Եվ Տարոմից գնացի Լառա, իսկ Լարայից՝ Բենդեր՝ Հորմուզի այդ նավամատույցը։ Եվ ահա Հնդկական ծովը, պարսկերեն Դարիա Գունդուստանսկայա; Հորմուզ-գրադ այստեղից չորս մղոն ճանապարհ է:

Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան տանում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո վերցրեցիր առաջին Մեծ Օրը, և Գուրմիզ եկար Մեծ Օրից չորս շաբաթ առաջ։ Թե չէ ես բոլոր քաղաքները չեմ գրել, շատ մեծ քաղաքներ կան։ Իսկ Գուրմիզում վառնո արեւ կա, մարդ կվառի։ Իսկ Գուրմիզում ես մեկ ամիս էի, և Գուրմիզից ես Վելիցայի երկայնքով Հնդկական ծովով անցա օրերով Ռադունիցա, ձիերով Տավա։

Իսկ Հորմուզը կղզում է, և ծովը օրական երկու անգամ գալիս է նրա վրա։ Այստեղ անցկացրի իմ առաջին Զատիկը և Զատիկից չորս շաբաթ առաջ եկա Հորմուզ: Եվ դրա համար էլ բոլոր քաղաքները չնշեցի, որ դեռ շատ մեծ քաղաքներ կան։ Հորմուզում արեգակի շոգը մեծ է, մարդ կվառի։ Ես Հորմուզում էի մեկ ամիս, իսկ Հորմուզից Զատիկից հետո Ռադունիցայի օրը ես ձիերով գնացի Տավա Հնդկական ծովով։

Իսկ ես 10 օրով ծովով գնացի Մոշկատ; և Moshkat-ից Dѣgu 4 օր; և Dѣga Kuzryatu-ից; իսկ Կուզրյաթ Կոնբաատույից։ Իսկ հետո ներկ ու լեկ կծնի։ Իսկ Կոնբատից Չյուվիլ, իսկ Չյուվիլից ես եմ գնացՎելիցայի օրերից հետո 7-րդ շաբաթում և գնացել է tavѣ 6 շաբաթ ծովով Չիվիլ.

Եվ մենք ծովով գնացինք Մուսկատ տասը օր, և Մուսկատից Դեգա չորս օր, և Դեգաից Գուջարաթ, իսկ Գուջարաթից մինչև Կամբայ։ Այստեղ կծնվի ներկ ու լաքը։ Կամբայից նրանք նավարկեցին դեպի Չաուլ, իսկ Չաուլից նրանք նավարկեցին Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթը և վեց շաբաթ ծովով նավարկեցին Տավայում մինչև Չաուլ։

Եվ ահա մի հնդկական երկիր կա, և մարդիկ քայլում են բոլորը մերկ, և նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և փորերը ներս են մտնում, և ամեն տարի երեխաներ են ծնվելու, և նրանք շատ երեխաներ ունեն։ Եվ տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են, և բոլորը սև են: Ես գնում եմ այնտեղ, որտեղ գնում եմ, բայց իմ հետևում շատ մարդիկ կան, բայց նրանք հիանում են փոքրիկ մարդու վրա: Իսկ նրանց իշխանը՝ fota գլխին, իսկ մյուսը՝ guznѣ; իսկ տղաները լուսանկար ունեն շաղ տալ, իսկ մյուսը սագի վրա, արքայազները շրջում են լուսանկարի շուրջը շաղ տալով, իսկ մյուսը՝ սագի վրա։ Եվ իշխանի և տղաների ծառաները - սագի վրա ֆոտան կլորացված է, և վահանը, և սուրը ձեռքին, և ոմանք սուլիցայով, և ոմանք դանակներով, և ոմանք սաբրերով, և մյուսները ՝ աղեղներով և նետերով. բայց բոլորը մերկ են, ոտաբոբիկ, մեծածավալ, և չեն սափրում իրենց մազերը։ Իսկ փոքրիկ աղջիկները շրջում են իրենց գլուխը ծածկված չէ, իսկ կուրծքը մերկ է. իսկ փոքրիկ աղջիկներն ու փոքրիկ աղջիկները մերկ քայլում են մինչև յոթ տարեկան, նրանք ծածկված չեն աղբով։

Եվ ահա մի հնդկական երկիր, և մարդիկ քայլում են մերկ, բայց նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, բոլորը քայլում են փորով, և երեխաներ են ծնվում ամեն տարի, և նրանք ունեն շատ. երեխաներ. Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, շատերն են հետևում ինձ. նրանք հիանում են սպիտակամորթով: Տեղի արքայազնը գլխին շղարշ ունի, իսկ մյուսը՝ ազդրերին, և այնտեղի տղաները քող ունեն ուսին, և մեկ ուրիշը՝ կոնքերի վրա, և արքայադուստրերը քայլում են՝ մի շղարշ նետված նրա ուսին, ևս մեկ վարագույր՝ կոնքերի վրա։ . Եվ իշխանների և տղաների ծառաներն ունեն իրենց կոնքերին փաթաթված մեկ վարագույր, և ձեռքերին վահան և սուր, ոմանք տեգերով, մյուսները դաշույններով, մյուսները՝ թքերով, իսկ մյուսները՝ աղեղներով և նետերով. Այո, բոլորը մերկ են, այո, ոտաբոբիկ, այո, ուժեղ, և նրանք չեն սափրում իրենց մազերը: Իսկ կանայք քայլում են՝ գլուխները ծածկված չեն, իսկ կուրծքը՝ մերկ, իսկ տղաներն ու աղջիկները մերկ են մինչև յոթ տարեկան, ամոթը ծածկված չէ։

Եվ ես չորացա Չյուվիլա կղզում մինչև Պալի 8 օր, դեպի հնդկական լեռներ... Իսկ Պալիից մինչև մահ 10 օր, և դա հնդկական քաղաք է: Իսկ Դեյից մինչև Չյուներ 7 օր.

Չաուլից գնացինք չոր, ութ օր ոտքով գնացինք Պալի, հնդկական լեռներ։ Իսկ Պալիից տաս օր մնաց մինչև Die, այն ժամանակ հնդկական քաղաք: Եվ Die-ից յոթ օրվա ճանապարհորդություն մինչև Junnar:

Կա մի հնդիկ Ասատխան Չյուներսկին, իսկ ստրուկը՝ մելիքտուչարովը։ Եվ պահում է, ասա, յոթ թեմա մելիքտոխարայից։ Իսկ մելիքտուչարը նստում է 20 տոննայի վրա; ու 20 տարի կաֆարից կռվում է, հետո ծեծում են, հետո շատ է ծեծում։ Խան Ասը գնում է մարդկանց մոտ։ Եվ նա ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և նրա ժողովուրդը շատ Խորոսյան է։ Եվ բերված են Խորոսանի երկրներից, և մի քանիսին Օրափից, և մի քանիսին թուրքմենական երկրներից, և մյուսներին Չեբոտայի երկրներից, և ամեն ինչ ծովով բերում են Թավախում՝ հնդկական նավեր։

Այստեղ իշխում է հնդկական խանը` ջուննարների Ասադ-խանը, ով ծառայում է մելիք-աթ-տուջարին: Մելիք-աթ-թուջարից նրան զորք են տվել, ասում են՝ յոթանասուն հազար։ Իսկ մելիք-աթ-թուջարը երկու հարյուր հազար զորք ունի երկու հարյուր հազարի հրամանատարության տակ, և նա քսան տարի պատերազմում է կաֆարների հետ. Ասադ Խանը ճանապարհորդում է հանրության մեջ: Եվ ունի շատ փղեր, և ունի շատ լավ ձիեր, և ունի շատ ռազմիկներ, Խորասանյաններ։ Եվ ձիեր են բերում Խորասանի երկրից, մի քանիսին արաբական երկրից, մի քանիսին թուրքմենական երկրից, մի քանիսին Չագոտայ երկրից, և բոլորը ծովով բերում են թավասներով՝ հնդկական նավերով։

Եվ ահավոր լեզուն բերեց հովատակին Յնդի երկիր, և ես եկա Չյուներ, Աստված ինձ առողջություն տվեց, բայց ես հարյուր ռուբլի դարձա։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրերով: Իսկ ես ձմեռել եմ Չյուներում, երկու ամիս ապրել։ 4 ամիս ամեն օր ու գիշեր ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Նույն օրերին գոռում են ու ցորեն են ուտում, տուտուրգան էլ՝ այո, ու ամեն լավ։ Նրանց գինին նորոգվում է Գունդուստանի մեծ օրշխեխ-կոզիում; իսկ մաշը վերանորոգված է թաթնայում։ Ձիերին նոֆուտ են ուտում, իսկ կիճիրիսը շաքարով եփում, ձիերին էլ կարագով են կերակրում, շեշնի են տալիս, որ վնասեն։ Յնդի երկրում ձիերը չեն ծնի նրանց, եզներ և գոմեշներ կծնվեն նրանց երկրում, և ապրանքները կշրջեն նույն հողով, հակառակ դեպքումնրանք տանում են, բոլորն ուզում են:

Իսկ ես՝ մեղսավոր, նժույգին բերեցի հնդկական երկիր, նրա հետ գնացի Ջուննար, Աստծո օգնությամբ, առողջ, և նա դարձավ ինձ հարյուր ռուբլի։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը: Ես ձմեռել եմ Ջուննարում, այստեղ ապրել եմ երկու ամիս։ Ամեն օր ու գիշեր՝ չորս ամբողջ ամիս, ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Այս օրերին հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին պատրաստվում է խոշոր ընկույզից, Գունդուստան կոզին են անվանում, իսկ բրագան՝ տատնայից։ Այստեղ ձիերին սիսեռով են կերակրում, խիճրին շաքարավազով ու կարագով եփում, ձիերին կերակրում են, իսկ առավոտյան շեշնի են տալիս։ Հնդկական երկրում ձի չեն գտնում, նրանց երկրում ցուլեր ու գոմեշներ կծնվեն՝ հեծնում են, ապրանք ու այլ բաներ են տանում, ամեն ինչ անում են։

Chyunerei քաղաքը կղզու վրա է քարի վրա, ոչ մի բանից չի տիրում, այն ստեղծվել է Աստծո կողմից: Եվ մեկ-մեկ մարդ քայլում է լեռը. ճանապարհը նեղ է, բայց երկու հոգի չեն կարող խմել:

Ջուննար-գրադը կանգնած է քարե ժայռի վրա՝ ոչնչով ամրացված, Աստծո կողմից պարսպապատված։ Ու ճանապարհը դեպի լեռնային օրը՝ քայլիր մեկ հոգով. ճանապարհը նեղ է, երկուսի քայլելն անհնար է։

Yndѣi երկրում հյուրերին դնում են բակում, իսկ տիկնոջ հյուրերի համար հաց են պատրաստում, իսկ անկողինը պատրաստում են տիկնոջ հյուրերի համար, և նրանք քնում են հյուրերի հետ։ Սիկիշ իլիրեսեն ճնշող բերեսին, սիքիշ իլմես յեք բերսենի բնակիչ, դոստուր ավրատ չեկթուր և սիքիշ մուֆութ; բայց նրանք սիրում են սպիտակ մարդկանց:

Հնդկական երկրում վաճառականները բնակեցված են ֆերմերային տնտեսություններում: Տանտիրուհիները հյուրերին պատրաստում են, իսկ տանտիրուհիները պատրաստում են մահճակալը և քնում հյուրերի հետ։ Եթե ​​նրա հետ մտերիմ հարաբերություններ ունեք, երկու բնակիչ տվեք, եթե մտերիմ հարաբերություններ չունեք, տվեք մեկ բնակչի։ Ժամանակավոր ամուսնության կանոնով այստեղ կանայք շատ են, իսկ հետո սերտ կապն անվճար է.բայց սիրիր սպիտակամորթներին:

Zimѣ քայլում է նրանց հետ Ժողովուրդ fota-ն՝ guznѣ, իսկ մյուսը՝ ուսի վրա, իսկ երրորդը՝ գլխի վրա; և ամբոխի հարստությունն ու տղաները մղվում են իրենց մեջ տաբատ, այո, վերնաշապիկ, և կաֆտան, և լուսանկար ուսին, բայց այն կկապվի մյուսով և կխուսափի երրորդ գլխից: Եվ սե ոլո, ոլո աբր, ոլո ակ, օլո քերեմ, օլո ռագիմ!

Ձմռանը նրանց հետ քայլում են սովորական մարդիկ՝ շղարշը կոնքերին, մյուսը՝ ուսերին, իսկ երրորդը՝ գլխին; իսկ հետո իշխաններն ու տղաները հագնում են նավահանգիստները, վերնաշապիկը, կաֆտանը և վարագույրը իրենց ուսերին, նրանք իրենց գոտին կկազմեն մեկ այլ վարագույրով և իրենց գլուխը կփաթաթեն երրորդ քողով։ Ո՜վ Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Տեր, մեծահոգի Աստված, ողորմած Աստված:

Եվ դրանում Չյուներ-խանում նա ինձնից մի հովատակ առավ և ասաց, որ Յազը ոչ գերմանացի չէ՝ Ռուսին։ Եվ նա ասում է. «Մի հովատակ և հազար ոսկե տիկին կտամ, և կանգնեմ մեր ստի մեջ՝ Մահմետ Դենիում. բայց եթե չկանգնեք մեր ստերի մեջ՝ Մահմաթ Դենիում, ես ձեր գլխից կվերցնեմ հովատակն ու հազար ոսկի»։ Ու տերմինը դրեց չորս օր, Օսպոժինոյում Սպասովի օրը։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, չթողեց իր ողորմությունը ինձնից՝ չարագործից և չհրամայեց կործանվել Չյուներում ամբարիշտների հետ։ Իսկ Սպասովի օրերի նախօրեին տանտիրուհի Մահմեթ Խորոսանեցը եկավ ու ճակատով ծեծեց, որ ինձ համար վշտանա։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և խնդրեց, որ ինձ սխալի մեջ չդնեն, և նա վերցրեց իմ հովատակը նրանից։ Այսպիսին է Չյուդոյի նվերը Սպասովի օրը։ Ինդո, ռուսաստանի քրիստոնյա եղբայրներ, որ ուզում եք խմել Յնդույ հողում, իսկ դուք ձեր սուտը թողնում եք Ռուսաստանում, բայց Մախմետ բացականչելով և Գունդուստանի երկրում խմեք։

Եվ այդ Ջուննարում խանը ձեռը խլեց ինձանից, երբ իմացավ, որ ես ոչ գերմանացի եմ, այլ ռուսին։ Եվ նա ասաց. «Եվ ես կվերադարձնեմ հովատակին և հավելյալ կտամ հազար ոսկի, պարզապես փոխանցեք մեր հավատքին՝ Մուհամեդինին: Բայց եթե դուք չդարձնեք մեր հավատքը՝ Մուհամեդինին, ես կվերցնեմ մի հովատակ և ձեր գլխից կվերցնեմ հազար ոսկի»։ Իսկ ժամկետը նշանակեց՝ չորս օր, Սպասովի օրը, Վերափոխման օրը՝ ըստ Արվեստի։ Այո՛, Տեր Աստված խղճաց իր ազնիվ տոնին, չթողեց ինձ՝ մեղավորիս, իր ողորմությամբ, չթողեց, որ Ջուննարում կորչեմ անհավատների մեջ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանցի գանձապահ Մոհամմեդը եկավ, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ ինձ մոտ աշխատի։ Եվ նա գնաց քաղաք՝ տեսնելու Ասադ Խանին և իմ մասին խնդրեց, որ իրենց հավատքը չդարձնեմ, և իմ հովատակը խանի մոտից հետ վերցրեց։ Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Սպասի օրը. Եվ այսպես, եղբայրներ, ռուս քրիստոնյաներ, ով ուզում է գնալ հնդկական երկիր, թողեք ձեր հավատքը Ռուսաստանի հանդեպ, այո, Մուհամեդին կանչելով, գնացեք Գյունդուստան երկիր։

Եղջերու շները խաբեցին ինձ, և նրանք ինձ ասացին մեր շատ ապրանքներ, բայց մեր հողի վրա ոչինչ. բոլոր սպիտակ ապրանքները դասալիքների հողի վրա, պղպեղ և ներկ, դա էժան է: Ինո նրանք ցավը տանում են ծովով և պարտականություն չեն տալիս։ Իսկ այլ մարդիկ մեզ թույլ չեն տա պարտականություններ կատարել... Եվ կան շատ պարտականություններ, և կան շատ ավազակներ ծովի վրա: Եվ բոլոր կաֆարները՝ ոչ գյուղացիները, ոչ սատանան, կոտրվում են. բայց քարե ապուշի պես աղոթում են, բայց Քրիստոսին չեն ճանաչում, Մահմետին չեն ճանաչում։

Ոչ գերմանացու շները ինձ խաբեցին, ասացին, որ մեր ապրանքը շատ է, բայց մեր հողի համար ոչինչ չկա՝ ոչ գերմանական հողի համար ամբողջ ապրանքը սպիտակ է, պղպեղն ու ներկը, էժան է։ Նրանք, ովքեր եզներ են տեղափոխում ծովով, տուրք չեն վճարում. Եվ մեզ թույլ չեն տա ապրանքները տեղափոխել առանց տուրքի։ Բայց շատ պարտականություններ կան, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Կաֆարները կողոպտում են, նրանք քրիստոնյա չեն և դասալիքներ չեն. աղոթում են հիմարներին քարկոծելու և չեն ճանաչում ո՛չ Քրիստոսին, ո՛չ Մուհամեդին:

Իսկ Արս Չյուներյան Օսպոժինի օրը դուրս եկավ Բեդեր՝ իրենց մեծ քաղաքը։ Եվ ես մեկ ամիս քայլեցի մինչև Բեդեր. իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Կոլբերգ՝ 5 օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև շատ քաղաքներ կան. ամէն օրուան համար երեք քաղաքներ, եւ ուրիշ չորս քաղաքներ. Կոլկո կովս, միայն կարկուտ։ Չյուվիլայից Չյուներ՝ 20 կով, Չյուներից Բեդեր՝ 40 կով և Բեդերից մինչև Կուլոնգեր՝ 9 կով, իսկ Բեդերից մինչև Կոլուբերգ 9 ծովախորշեր.

Իսկ Ջուննարից գնացինք Վերափոխման և գնացինք Բիդար՝ իրենց գլխավոր քաղաքը։ Մեկ ամիս քայլեցինք Բիդար, իսկ Բիդարից Կուլոնգիրի հինգ օր, իսկ Կուլոնգիրիից Գյուլբարգա հինգ օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև կան շատ այլ քաղաքներ, ամեն օր անցնում էին երեք քաղաքներ, իսկ մեկ այլ օր ՝ չորս քաղաք. քանի կով - այսքան քաղաք: Չաուլից մինչև Ջուննար քսան կով կա, իսկ Ջուննարից մինչև Բիդար քառասուն կով, Բիդարից մինչև Կուլոնգիրի ինը կով և Բիդարից մինչև Գյուլբարգա ինը կով։

Բեդերում, սակայն, սակարկել են ձիերի, ապրանքների, դամասկոսի, մետաքսի և մնացած բոլոր ապրանքների համար և գնել դրա մեջ. ԺողովուրդՍեվ; իսկ մյուսները դրա մեջ գնում են nѣt: Այո, բոլոր ապրանքները Գունդուստանսկոյից են, և ամբողջ բանջարեղենը սնունդ է, իսկ Ռուսական հողի վրա ապրանք չկա: Եվ բոլոր սև մարդիկ, և բոլոր չարագործները, և աղջիկները բոլորը պոռնիկ են, այո և, այո թաթի, այո սուտ, այո խմելիք, բիծը խմելով բավարարվելով։

Բիդարում վաճառվում են ձիեր, դամասկ, մետաքս և ցանկացած այլ ապրանք և սև ստրուկներ, բայց այստեղ այլ ապրանք չկա։ Ապրանքները բոլորը Գունդուստանսկի են, և միայն բանջարեղենն է ուտելի, բայց ռուսական հողի համար ապրանք չկա։ Եվ այստեղ մարդիկ բոլորը սևամորթ են, բոլոր չարագործները, և կանայք բոլորը քայլում են, և կախարդներ, այո թաթի, այո խաբեություն, այո թույն, նրանք պարոններին թունավորում են թույնով:

Յնդշի երկրում թագավորում են բոլոր Խորոսանները, իսկ բոյարները բոլորը Խորոսաններ են։ Եվ Գունդուստանները բոլորը հետիոտն են, և Խորոսանները գնում են ձիով, իսկ մյուսները բոլորը քայլում են գորշով, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և վահանը ձեռքին, և սուրը մյուսում, և ոմանք մեծ աղեղներով ուղիղ նետերով. և նետեր: Եվ կռվեք նրանց բոլոր փղերի հետ: Այո՛, թողեցին, որ առաջ գնան, և Հորոսանները՝ ձիով ու զրահով, և ձիերն իրենք։ Եվ փղին մեծ թրեր են հյուսում շինծու կենտարի մռութին ու ատամներին, և նրանց կպատյանեն դամասկոսի զրահներով, և նրանց վրա փոքր քաղաքներ են կառուցվել, իսկ քաղաքներում 12 մարդ կա զրահով, բոլորը թնդանոթներով ու նետերով:

Բոլոր Խորասացիները թագավորում են հնդկական երկրում, և բոլոր Խորասացիները բոյարներ են: Իսկ Գունդուստանները բոլորը ոտքով են ու քայլում են ձիերի վրա նստած Խորասանյանների առաջ; իսկ մնացածները բոլորը ոտքով են, քայլում են արագ, բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ, մի ձեռքին վահան, մյուսում՝ սուր, իսկ ոմանք՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Ճակատամարտն ավելի ու ավելի է տարվում փղերի վրա։ Առջևում հետիոտններն են, նրանց հետևում՝ զրահապատ Խորասացիները՝ ձիերի վրա, զրահներով և՛ իրենք, և՛ ձիերը։ Փղերին կապում են իրենց գլխին և ժանիքներին մեծ դարբնոցային թրերով, կշռում են մեկ ցենտ, և փղերին հագցնում են դամասկոսի զրահ, իսկ փղերի վրա աշտարակներ են պատրաստում, և այդ աշտարակներում կան տասներկու հոգի զրահներով, բոլորը թնդանոթներով և նետերը.

Մի տեղ ունեն՝ շիխբ Ալուդին փիր յաթիր բազար Ալյադինանդ։ Մեկ տարի մեկ բազար է, ամբողջ հնդկական առևտրի երկիրը հավաքվում է, բայց առևտուր են անում 10 օր; Բեդեր 12 ծովախորշերից։ Ձիեր են բերում, մինչև 20 հազար ձի են վաճառում, ամեն տեսակ ապրանք են տանում։ Գունդուստանի երկրում ամենալավ սակարկությունն այն է, որ բոլոր ապրանքները վաճառվում և գնվում են Շիխ Ալադինի հիշատակի համար, իսկ ռուսների համար՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության համար: Այդ Ալյանդի մեջ մի գուկուկ թռչուն կա, գիշերը թռչում է, կանչում է՝ «կուկ-կուկ», որի վրա նստում է հոռոմինը, հետո մարդը կմեռնի; իսկ ով կամենում է սպանել նրան, այլապես կրակը դուրս կգա նրա բերանից։ Եվ մամոնան գիշերները շրջում է և հավ է ուտում, բայց ապրում է սարի կամ քարի վրա: Եվ կապիկներ, ապա դուք ապրում եք անտառում: Եվ նրանք ունեն կապիկ արքայազն, բայց նա քայլում է իր բանակով։ Բայց ով կարոտում է, և նրանք բարեհաճում են իրենց արքայազնին, և նա իր զորքն ուղարկեց նրա մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, ջարդում են բակերը և ծեծում մարդկանց։ Իսկ նրանց ռատիներն, ասում են, շատ են, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Եվ նրանք շատ երեխաներ են ծնելու. բայց որոնք չեն ծնվելու ոչ հոր, ոչ մոր մեջ, նրանք շտապում են ճանապարհներով: Գունդուստանցիները տուշ իմայություն են անում, բայց նրանց ամեն տեսակ արհեստներ են սովորեցնում, և ոմանց գիշերները վաճառում են, որ հետ վազել չգիտեն, իսկ մյուսներին սովորեցնում են միկանեթի հիմքերը։

Այստեղ կա մեկ տեղ՝ Ալանդ, որտեղ շեյխ Ալաեդդինը, սուրբը և տոնավաճառը: Տարին մեկ անգամ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ տոնավաճառ՝ առևտուր անելու, այստեղ տասը օր առևտուր են անում; Բիդարից տասներկու կով կա։ Ձի են բերում այստեղ՝ մինչև քսան հազար ձի, որ վաճառեն, բայց ինչ ապրանք են բերում։ Գյունդուստան երկրում այս տոնավաճառը լավագույնն է, ամեն ապրանք վաճառվում և գնվում է Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրերին, իսկ մեր կարծիքով՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությանը։ Ու էդ Ալանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերը թռչում է, գոռում է՝ «կուկ-կուկ»; և ում տան վրա նա նստած է, այնտեղ մարդը կմեռնի, և ով կամենում է սպանել նրան, նա կրակ է թողնում նրա բերանից այդ մարդու վրա։ Մամոնները քայլում են գիշերը և բռնում հավերին, և նրանք ապրում են բլուրների վրա կամ ժայռերի մեջ: Իսկ կապիկները, նրանք ապրում են անտառում: Նրանք ունեն կապիկ արքայազն, ով քայլում է իր բանակի հետ։ Եթե ​​մեկը վիրավորում է կապիկներին, նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքը ուղարկում է վիրավորողի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, քանդում են տները և սպանում մարդկանց։ Իսկ կապիկների հյուրընկալությունը, ասում են, շատ մեծ է, և նրանք ունեն իրենց լեզուն։ Նրանք շատ ձագեր են ծնելու, և եթե նրանցից մեկը ծնվում է կամ մորից կամ հորից, թողնում են ճանապարհներին։ Որոշ Գունդուստաններ վերցնում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակի արհեստներ. իսկ եթե վաճառում են, ապա գիշերը, որպեսզի հետդարձի ճանապարհը չկարողանան գտնել, բայց ուրիշներին սովորեցնում են մարդկանց զվարճացնելու համար.

Նրանց հետ գարուն է դարձել ՊոկրովաՍուրբ Աստվածածին. Իսկ Շիգա Ալադինային նշելու համար Պոկրովում գարունը երկու շաբաթ է, և նրանք նշում են 8 օր: Եվ գարունը 3 ամիս է, այնուհետև 3 ամիս, իսկ ձմեռը՝ 3 ամիս, իսկ աշունը 3 ամիս է.

Նրանց գարունը սկսվեց Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությամբ։ Եվ նրանք նշում են Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակը և գարնան սկիզբը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց. արձակուրդը տևում է ութ օր։ Եվ երեք ամիս գարուն ունեն, երեք ամիս՝ ամառ, երեք ամիս՝ ձմեռ, երեք ամիս՝ աշուն։

Բեդերիումնրանց սեղանը դասալիք Գյունդուստանի համար է։ Իսկ քաղաքը մեծ է, և շատ մարդիկ կան։ Իսկ սաղթանը փոքր է - 20 տարի, ու տղերքը պահում են, իսկ իշխանները խորոսաններ են, և բոլոր խորոսացիները կռվում են։

Բիդարը Գյունդուստան Բեսերմենսկի մայրաքաղաքն է։ Քաղաքը մեծ է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան։ Սուլթանը ջահել է, քսան տարեկան - իշխում են բոյարները, իսկ իշխանները խորասացի են, և բոլոր խորասացիները կռվում են։

Խորոսանեց մելիքտուչար բոյար կա, թե չէ երկու հարյուր հազար յուր զորք ունի, իսկ Մելիխանն ունի 100 հզ, իսկ Ֆարաթխանն ունի 20 հազար, և շատ tѣkh khanoz, յուրաքանչյուրը 10 հազար ռատի։ Եվ սաղթանի հետ դուրս եկան նրանցից երեք հարյուր հազար զորք։

Այստեղ է ապրում բոյար-խորասանը, մելիք-աթ-թուջարը, ուստի նա ունի իր զորքը երկու հարյուր հազար, իսկ Մելիք-խանը՝ հարյուր հազար, և Ֆարաթ-խանը՝ քսան հազար, և շատ խաներ՝ տասը հազար զորք։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկան նրա երեք հարյուր հազար զորք։

Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, իսկ գյուղացիները մերկ են, իսկ տղաները՝ ուժեղ ու բարիու փարթամ velmi. Եվ նրանք բոլորը կրում են նրանց իրենց մահճակալների և արծաթե մահճակալների վրա, և նրանց առաջ ձիեր են տանում ներս լուծելոսկի մինչև 20; իսկ նրանց ետևում ձիով 300 հոգի, հինգ հարյուր հոգի, և 10 խողովակի աշխատող, այո Նագարնիկովը 10 հոգի և 10 հոգի։

Հողատարածքը բնակեցված է, բայց գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ բոյարները մեծ իշխանություն ունեն և շատ հարուստ են։ Բոյարներին տանում են արծաթյա պատգարակով, ձիերի առջև առաջնորդում են ոսկե կապանքներով, առաջնորդում են մինչև քսան ձի, հետևում են երեք հարյուր ձիավոր, և հինգ հարյուր զինվոր ոտքով, և տասը շեփորահար և տասը հոգի թմբուկներով, և տասը հիմար.

Սալթանը, սակայն, գնում է կաթսա իր մոր և իր կնոջ հետ, երբեմն նրա հետ մի մարդ ձիով 10 հազար, և կան հիսուն հազար, և երկու փիղ, զրահ հագած, բոլորը ոսկեզօծ, և նրա առջև հարյուր ծխամորճներ են աշխատում: , և հարյուր սովորական պարողներ և 300 դյույմ ձիեր լուծելոսկի, և նրա հետևում հարյուր կապիկ, և հարյուր պոռնիկ և բոլոր գաուրոկները։

Եվ երբ սուլթանը գնում է զբոսանքի իր մոր և կնոջ հետ, այն ժամանակ տասը հազար ձիավոր և հիսուն հազար ոտք մարդ են հետևում նրան, և երկու հարյուր փիղ են դուրս բերվում, և բոլորը ոսկեզօծ զրահներով, և նրա առջև հարյուր շեփորահար են։ և հարյուր պարող, այո, երեք հարյուր ձիավոր ոսկե զրահներով, և հարյուր կապիկ և հարյուր հարճ, որոնք կոչվում են գաուրիկ։

Սալթանովի բակում յոթ դարպասներ կան, իսկ դարպասներում նա նստած է հարյուր պահակ և հարյուր կաֆար գրագիր։ Ով գնում է՝ գրում են, իսկ ով դուրս է գալիս՝ գրում են։ Գարիպներին քաղաք չեն թողնում. Եվ նրա դատարանը չյուդեն վելմի է, ամեն ինչ վզնոցի վրա է և ոսկու վրա, իսկ վերջին քարը քանդակել և նկարագրել է վելմի ճուտսնոն ոսկով։ Այո, բակում նրա դատարանները վարդագույն են։

Սուլթանի պալատ տանող յոթ դարպասներ կան, իսկ դարպասների մոտ՝ հարյուր պահակ և հարյուր գրագիր-կաֆար։ Ոմանք գրում են, թե ով է գնում պալատ, մյուսները՝ ով է դուրս գալիս։ Իսկ անծանոթներին պալատ չեն թողնում։ Իսկ սուլթանի պալատը շատ գեղեցիկ է, պատերը փորագրված են ու ոսկի, վերջին քարը, և այդ մեկը փորագրության ու ոսկու մեջ շատ գեղեցիկ է նկարված։ Այո, սուլթանի պալատում անոթները տարբեր են։

Քաղաքը ազդրգիշերը հազար կուտովալով մարդ են պահում, զրահով ձի են նստում, բոլորն էլ զանգ ունեն։

Գիշերը Բիդար քաղաքը հսկում է հազար պահակ՝ քութավալայի հրամանատարությամբ՝ ձիերով և զրահներով, և յուրաքանչյուրի ձեռքին ջահ կա։

Եվ նա վաճառեց իր հովատակի յազը Բեդերիում։ Այո, դու նրան տվեցիր վաթսուն ութ ոտնաչափ, և կերակրեցիր նրան մեկ տարի: Բեդերիում, սակայն, օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է: Ես եկել եմ Բեդեր՝ Կուլոնգշրից Ֆիլիպովի հետ կապված դավադրության մասին, և Սուրբ Ծննդի առթիվ վաճառել քո հովատակը։

Ես վաճառեցի իմ հովատակը Բիդարում։ Վաթսունութ ոտնաչափ ծախսեց նրա վրա, կերակրեց նրան մեկ տարի: Բիդարում օձերը սողում են փողոցների երկայնքով՝ երկու հասակի երկարությամբ։ Ես վերադարձա Բիդար Կուլոնգիրիից Ֆիլիպի փոստում և վաճառեցի իմ հովատակը Սուրբ Ծննդի համար:

Եվ հետո ես գնացի Բեդերիում գտնվող Մեծ նվաճմանը և ճանաչեցի շատ հնդիկների: Եվ ես նրանց ասացի իմ ստերը, որ ես ոչ գերմանացի և քրիստոնյա եմ, այլ Օփոնասեի անունը, իսկ սեփականատիրոջ անունը՝ Իսուֆ Խորոսանի։ Եվ նրանք ինձնից ոչինչ ծածկել չեն սովորել, ոչ stvѣ, ոչ առևտրի, ոչ մանազի, ոչ այլ նյութերի մասին, ոչ էլ սովորեցրել են իրենց սեփական ժողովրդին ծածկել:

Իսկ ես ապրում էի այստեղ՝ Բիդարում, Մեծ Պահքից առաջ և հանդիպեցի բազմաթիվ հնդիկների։ Ես բացեցի իմ հավատքը նրանց առաջ, ասացի, որ ես անմահ չեմ, այլ Հիսուսի հավատքըՔրիստոնյա, իսկ իմ անունը Աֆանասի է, իսկ ոչ սերմացու անունը՝ Խոջա Յուսուֆ Խորասանի։ Իսկ հնդիկները ինձանից ոչինչ չէին թաքցնում ո՛չ իրենց ուտելիքի, ո՛չ առևտրի, ո՛չ աղոթքի և ո՛չ էլ այլ բաների մասին, և իրենց կանանց տանը չէին թաքցնում։

Այո, ամեն ինչ իրենց խաչելության մասին ստերի մասին, և նրանք ասում են. «մենք դրեցինք Ադամին, բայց թվում է, թե դա մի բան է, այսինքն՝ Ադամն ու նրա ամբողջ ընտանիքը»: Ա vѣrի Indѣi բոլոր 80 եւ 4 vѣry, եւ բոլոր vѣruyut է buta. Եվ vѣra vѣroi-ի հետ ոչ էլերգիր, ոչ կեր, ոչ էլ ամուսնացիր: Բայց մյուս բորանինաները, հավերը, ձկները և ձվերը ուտում են և եզներ չեն ուտում:

Ես հարցրեցի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ինձ ասացին. Իսկ Հնդկաստանի բոլոր հավատքները ութսունչորս հավատք են, և բոլորը հավատում են բութային: Իսկ տարբեր դավանանքի մարդիկ իրար հետ չեն խմում, չեն ուտում, չեն ամուսնանում։ Նրանցից ոմանք ուտում են ոչխարի միս, հավ, ձուկ և ձու, բայց ոչ ոք տավարի միս չի ուտում։

Բեդերում այն ​​տևեց 4 ամիս և աղոթեց հնդկացիներին խմել Պերվոտիին, այնուհետև նրանց Երուսաղեմին, իսկ անապատներից Մյագկատին. Գ dѣ նրանց buthana. Նույն տեղում թող հնդիկները դուրս գան ու մի ամիս հետապնդվեն։ Եվ սակարկում Բուտխանայում 5 օր։ Բայց բութխանա վելմին մեծ է, մի կես Թվուրի, քար, բայց ժայռի գործեր են տարվում նրա երկայնքով։ Նրա շուրջը բոլոր 12-ին պատմում էին, թե ինչպես է նա ստեղծել chydesa-ն, ինչպես է դրսևորում բազմաթիվ կերպարներ. մյուսը՝ մարդ, բայց փղերի քիթ. երրորդ՝ մարդ, և տեսիլքը կապիկ է. չորրորդում՝ մարդ, և լուտագո գազանի պատկերը և լինելը բոլորը ուտում ենպոչը. Եվ այն քանդակված է քարի մեջ, և պոչը թափանցում է դրա միջով։

Ես չորս ամիս մնացի Բիդարում և դավադրություն կազմակերպեցի հինդուների հետ, որ գնամ Փարվատ, որտեղ նրանք ունեն Բութխանա, դա նրանց Երուսաղեմն է, նույնը, ինչ Մեքքան է բեսերմենների համար։ Բութխանից առաջ մի ամիս քայլեցի հնդիկների հետ։ Եվ այդ բութհան տոնավաճառը տեւում է հինգ օր։ Մեծ բութանան, Տվերի կեսից, քարից է, իսկ բութայի գործերը քանդակված են քարի մեջ։ Բութխանի շուրջը փորագրված է տասներկու թագ՝ ինչպես էր սապոգը հրաշքներ գործում, ինչպես է այն հայտնվում տարբեր պատկերներով՝ առաջինը՝ տղամարդու տեսքով, երկրորդը՝ տղամարդու, բայց փղի կնճիթով, երրորդը՝ մարդ, և կապիկների դեմքը, չորրորդը` կես մարդ, կես կատաղի գազան, բոլորը հայտնվեցին պոչով: Եվ դա քանդակված է քարի մեջ, և պոչը մի փորվածք է՝ նետված նրա վրա։

Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխան Չյուդո Բուտովոյի համար։ Այո՛, բուտխանում ծեր ու երիտասարդ կանայք ու աղջիկներ են սափրվում։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը՝ մորուքը, գլուխը, պոչը։ Այո, նրանք կգնան բութխան։ Այո՛, բոլոր տեսակի գլուխներից նրանք երկու տուրք են արձակում կոշիկի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ նա գալիս է բոլոր մարդկանց բութխան բիստի ազար լեկ վախ բաշեթ նստած ազարե լեկ։

Բութայի տոնին ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է այդ բութհանա։ Այո՛, բութանան սափրում է ծեր ու երիտասարդ, կանայք ու աղջիկներ։ Եվ նրանք սափրում են իրենց բոլոր մազերը, սափրում են իրենց մորուքն ու գլուխը։ Ու գնում են բութխան։ Ամեն գլխից բութայի համար երկու սեշքեն են վերցնում, իսկ ձիերից՝ չորս ոտնաչափ։ Եվ նա գալիս է բոլոր մարդկանց բութխանին քսան հազար լախ, երբեմն էլ հարյուր հազար լախ.

Եվ սուլթանի հետ եկան քսանվեց վեզիրներ, և յուրաքանչյուր վեզիրի հետ տասը հազար ձիավոր զորք, և քսան հազար հետիոտն, և մեկ այլ վեզիրի հետ տասնհինգ հազար ձիավոր և երեսուն հազար ոտքով մարդ։ Եվ չորս մեծ հնդիկ վեզիրներ կային, և նրանց հետ եկան քառասուն հազար հարյուր հազար հետիոտն։ Եվ սուլթանը բարկացավ հինդուների վրա, որ քիչ մարդիկ դուրս եկան նրանց հետ, և նրանք ավելացրին ևս քսան հազար հետևակ և երկու հազար ձիավոր և քսան փիղ։ Այսպիսին է հնդկական սուլթանի ուժը, բեզերմենսկին։ Մուհամեդի հավատքը բարի է... Իսկ բույսերը վատ չեն, բայց Աստված գիտի ճիշտ հավատքը: Իսկ ճիշտ հավատքը միակ Աստծուն ճանաչելն է և նրա անունը ամեն մաքուր տեղում կանչելն է։

Հինգերորդ Մեծ օրը նրանք մտածեցին Ռուսաստանի մասին։ Բեդերի գրադից Իդոխը կարմիր դեզերմենների ուլուից մեկ ամիս առաջ Մամետ Դենիս Ռոզսուլալ... Իսկ գեղջուկների օրերը մեծ են, ես Քրիստոսի հարության ականատես չեմ, բայց նրանց խեղճ գովիչները գերմանացիներն են, և ես նրանց հետ ամուսնացա, և օրը մեծ էր Քելբերիում Բեդերիից 10 կով։

Հինգերորդ Զատիկին որոշեցի գնալ Ռուսաստան։ Բեսերմեն ուլու բայրամից մեկ ամիս առաջ հեռացել է Բիդարից Աստծո առաքյալի Մուհամմադի հավատքի համաձայն... Իսկ երբ Զատիկը՝ Քրիստոսի Հարությունը, չգիտեմ, եղջերուների հետ ծոմ պահեցի, նրանց հետ խախտեցի պահքը, Զատիկը նշեցի Բիդարից տասը կով Գյուլբարգայում։

Սուլթանը ժամանեց և մելիքտուչարը իր կուսակցությամբ 15 օրփողոցում, իսկ Քելբերգում։ Բայց պատերազմը նրան չհաջողվեց, մի քաղաքը գրավեց հնդիկը, և նրանցից շատերը ծռվեցին, և գանձարանը շատ վատնեց։

Սուլթանը ուլու բայրամից հետո տասնհինգերորդ օրը մի մելիք-աթ-թուջարի և իր զորքի հետ եկավ Գյուլբարգա։ Պատերազմը նրանք ձախողեցին. մի քաղաք վերցրեց հնդիկը, և շատ մարդիկ մահացան, իսկ գանձարանը շատ վատնեց:

Իսկ հնդկական saltan kadam velmi ուժեղ է, և նա ունի շատ ռատի։ Եվ նա նստում է Բիչինշգուրում գտնվող լեռան վրա, և նրա քաղաքը վելմին մեծ է: Շուրջը երեք խրամ կա, գետը հոսում է նրա միջով։ Եվ մի երկրից նրա ժենգѣլը չար է, և մի այլ երկրից եկավ մի դոլ, և չյուդնա ստա վելմի. ևհաճելի վրաբոլորը. Պրիիտտի Նակուդայի նույն երկրի վրա, ճանապարհի և նակուդա գրավող քաղաքի միջով, եկավ մի մեծ լեռ և չար տիկենի ջունգլիները: Քաղաքի տակ ամիսներ կուտակվեցին, մարդիկ մահացան անջուրությունից, և շատ վելմիների գլուխներ կռացան սովից ու անջուրությունից։ Եվ նա նայում է ջրին, բայց վերցրու nѣkuda:

Իսկ հնդկական մեծ դուքսը հզոր է, և նա շատ ռատի ունի։ Նրա բերդը լեռան վրա է, և նրա մայրաքաղաք Վիջայանագարը շատ մեծ է: Քաղաքին մոտ երեք խրամատ, բայց գետը հոսում է նրա միջով։ Քաղաքի մի կողմում խիտ ջունգլիներ են, իսկ մյուս կողմից հարմար է ձորը՝ զարմանալի վայր, ամեն ինչի համար հարմար։ Այդ կողմն անցանելի չէ. ճանապարհն անցնում է քաղաքով; քաղաքը ոչ մի կողմից չես կարող վերցնել. լեռն այնտեղ հսկայական է, իսկ թավուտը՝ չար, փշոտ։ Մի ամիս զորքը կանգնել է քաղաքի տակ, և մարդիկ ծարավից մահացել են, և շատ մարդիկ մահացել են սովից ու ծարավից։ Մենք նայեցինք ջրին, բայց մի գնացեք դրա մոտ։

Իսկ քաղաքը վերցրեց հնդկական մելիքչանի տիրոջը, զոռով տարավ, 20 օր գիշեր-ցերեկ քաղաքի դեմ կռվեց, զորքը ոչ խմեց, ոչ էլ ѣla, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա թեւերը թեքեցին հինգ հազար բարի մարդկանց։ Եվ նա վերցրեց քաղաքը, և նրանք բերեցին 20 հազար անասուն տղամարդ և կին, և 20 հազար նա վերցրեց մեծն ու մալագոն։ Եվ նրանք վաճառեցին 10 երանգով լի գլուխը, իսկ մյուսը՝ 5 տենեկի համար, և ռոբոտները երկու տենկիով: Իսկ գանձարանը ոչինչ էր։ Եվ նա մեծ քաղաք չվերցրեց։

Խոջա մելիք-աթ-թուջարը մի ուրիշ հնդկական քաղաք առավ, զոռով վերցրեց, գիշեր-ցերեկ կռիվ տվեց քաղաքի հետ, զորքը քսան օր ոչ խմեց, ոչ կերավ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա բանակը սպանեց հինգ հազար լավագույն մարտիկներին: Եվ նա վերցրեց քաղաքը. նրանք կտրեցին քսան հազար տղամարդ և կին, և քսան հազարը ՝ մեծահասակների և փոքրերի գերի ընկան: Բանտարկյալներին վաճառում էին մեկ գլխի տասը երանգով, իսկ մյուսներին՝ հինգով, իսկ երեխաներին՝ երկու տենկով։ Նրանք ընդհանրապես գանձարանը չեն վերցրել։ Եվ նա չվերցրեց մայրաքաղաքը։

Իսկ Քելբերգից գնալ Կուլուրի։ Իսկ Կուլուրիում մի ահիկ կծնվի, նրան ուղարկում են, այնտեղից հանձնում են ամբողջ աշխարհին։ Իսկ Կուրիլներում երեք հարյուր ադամանդագործներ կան Սուլյա ՄիկունՏ... Եվ նույնը կլիներ հինգ ամիս, և այնտեղից ես կգնամ Կալիկա։ Նույն բոզար վելմին մեծ է։ Եվ այնտեղից ես կգնամ Կոնաբերգ, իսկ Կանաբերգից՝ Շիխ Ալադին: Եվ Շիխ Ալադինից գնաց Ամենդրիա, և Կամենդրիայից՝ Նյարյաս, և Կինարյասից՝ Սուրի, և Սուրի պոյդոխից մինչև Դաբիլի՝ Հնդկական ծովի ապաստան։

Գյուլբարգայից գնացի Կալլուր։ Կալլուրայում կծնվի կարնելիան, և այստեղ այն մշակվում է, և այստեղից այն տեղափոխվում է աշխարհով մեկ։ Երեք հարյուր ադամանդագործներ ապրում են Կալլուրայում, զենքերը զարդարում են... Ես այստեղ մնացի հինգ ամիս և այնտեղից գնացի Կոյլկոնդա։ Այնտեղ բազարը շատ մեծ է։ Եվ այնտեղից գնաց Գյուլբարգա, իսկ Գյուլբարգայից՝ Ալանդ։ Եվ Ալանդից գնաց Ամենդրիե, իսկ Ամենդրիեից՝ Նարիաս, Նարյասից՝ Սուրի, իսկ Սուրից գնաց Դաբհոլ՝ Հնդկական ծովի նավամատույց։

Դաբիլը Վելմի մեծ քաղաք է, և բացի այդ, օգտագործվում է Դաբիլին և բոլոր Հնդկական և Եթովպական ծովերը: Նույնն անիծված, ինչպես Բարձրագույն Աստծո՝ երկնքի և երկրի ստեղծողի Աֆոնասեի ստրկությունը, մտածեց գյուղացիների միջոցով և Քրիստոսի մկրտությունից հետո, և ըստ սուրբ հայրերի, հաստատվեց առաքյալների պատվիրանների համաձայն և շտապեց. մտքով դեպի պոեզիա դեպի Ռուսաստան։ Եվ ներքուստ նույնը` tavaև խոսել դրա մասին թեքելնավով, իսկ նրա գլխից երկու ոսկե կարկուտ դեպի Գուրմիզ ամսաթիվը... Նավը Դաբիլյա գրադից դեպի Վելիկ բերեք երեք ամսվա ընթացքում դեզերմեն գովին:

Մեծ քաղաք Դաբհոլ - մարդիկ այստեղ են գալիս ինչպես Հնդկական, այնպես էլ Եթովպական ծովերից: Այստեղ ես՝ անիծյալ Աթանասիոսը, վերևի Աստծո ծառան, երկնքի և երկրի արարիչը, խորհեցի քրիստոնեական հավատքի և Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի կազմակերպած ծոմերի, առաքելական պատվիրանների մասին և շտապեցի մտքովս։ դեպի Ռուսաստան։ Նա բարձրացավ տավայի մոտ և պայմանավորվեց վճարել նավի վարձը, - գլխից մինչև Հորմուզ-գրադ երկու ոսկի տվեց։ Զատիկից երեք ամիս առաջ ես նավով նավարկեցի Դաբհոլ-գրադից մինչև Բեսերմենի փոստը։

Idoh է tavѣ ծովի մի ամիս, եւ ոչ vidѣh ոչինչ. Մեկ այլ ամիս նրանք տեսան Եթովպիայի լեռները, նույն մարդիկ բոլորը բղավեցին.

Մեկ ամիս ծովի վրա լողացա տավայում՝ ոչինչ չտեսնելով։ Եվ հաջորդ ամիս ես տեսա Եթովպիայի լեռները, և ամբողջ ժողովուրդը աղաղակեց. Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolshti«Իսկ ռուսերեն նշանակում է.

Նույն Եթովպիայի երկրում հինգ օր կար։ Նա Աստծո շնորհով չարություն չարեց. Եթովպացիների հետ շատ բրինցու, պղպեղ և հաց բաժանելը, ինի մի թալանեք նավը. արդյոք.

Մենք եթովպական այդ երկրում էինք հինգ օր։ Աստծո շնորհով չարը չեղավ. Եթովպացիներին շատ բրինձ և պղպեղ և հաց բաժանեցին։ Եվ նրանք չեն թալանել նավը։

Իսկ այնտեղից Իդոհը Մոշկատից 12 օր առաջ։ Մոշկատում տեղի ունեցավ վեցերորդ Մեծ օրը: Իսկ Գուրմիզ գնալը 9 օր էր, Գուրմիզ գնալը 20 օր էր։ Գուրմիզից գնացինք Լարի, իսկ Լարիում երեք օր տեւեց։ Լարիից Շիրյազ գնալը տեւել է 12 օր, իսկ Շիրյազում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից 15 օր գնացին Վերգ, իսկ Վելերգայում 10 օր։ Իսկ Վերգուից գնալու էիր 9 օր ճամփորդելու, իսկ Ճամփորդությունը 8 օր։ Եվ գնացեք, գնացեք պոիդոհ Սպագանիում 5 օր, իսկ Սպագանիում՝ 6 օր։ Պագանի էգնաց Քաշինի, իսկ Քաշինիում 5 օր տեւեց։ Եվ Կաշինը գնաց Կում, իսկ Կուման գնաց Սավա։ Եվ Սավայից գնա Սուլթան, իսկ Սուլթանիայից գնա Թերվիզ, և Տերվիզան էգնաց Ասանբѣg-ի հորդա: Հորդաներում, սակայն, 10 օր կար, բայց ճանապարհը ոչ մի տեղ չկա։ Իսկ Տուրսկագոյի վրա նա իր արքունիքի առնետ ուղարկեց 40 հազար։ Ինի Սեւաստը տարան, Թոհաթն էլ տարան, այրեցին, Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին, գնացին Քարամանի պատերազմին։

Եվ այնտեղից տասներկու օր քայլեցինք դեպի Մուսկատ։ Վեցերորդ Զատիկը հանդիպեցի Մուսկատում: Հորմուզից առաջ ինն օր նավարկեցի, բայց Հորմուզում քսան օր անցկացրի։ Իսկ Հորմուզից գնաց Լառ, երեք օր Լարա էր։ Լարայից Շիրազ տասներկու օր տեւեց, իսկ Շիրազում՝ յոթ օր։ Շիրազից գնացի Էբերկա, տասնհինգ օր քայլեցի, տասն օր էլ գնացի Էբերկա։ Էբերկուից Յազդ ինը օր տեւեց, իսկ Յազդում ութ օր, իսկ Յազդից գնաց Սպահան, հինգ օր քայլեց, իսկ Սպահանում վեց օր։ Իսկ Սպահանից գնացի Քաշան, բայց հինգ օր Քաշանում էի։ Եվ Քաշանից գնաց Կոմ, իսկ Քումից՝ Սավե։ Եվ Սավեից գնաց Սոլթանիե, իսկ Սոլթանիեից գնաց Թավրիզ, իսկ Թավրիզից գնաց Ուզուն Հասան-բեկի շտաբ։ Նրա շտաբում տասը օր կար, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Ուզուն Հասան-բեկը քառասուն հազար ռատի ուղարկեց իր արքունիքը թուրք սուլթանի դեմ։ Սիվասը տարան։ Եվ վերցրին Թոքատը և այրեցին, և նրանք վերցրին Ամասիան, և շատ գյուղեր կողոպտեցին և պատերազմեցին Կարաման տիրակալի դեմ։

Եվ հորդայից գնացի Արծիցան, իսկ Օրցիցանից գնացի Տրապիզոն։

Եվ Ուզուն Հասան-բեկի շտաբից գնացի Երզինջան, իսկ Երզինջանից գնացի Տրապիզոն։

Տրապիզոնում Սուրբ Աստվածածինը և միշտ ներկա Մարիամը եկան Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությանը, և Տրապիզոնում եղավ 5 օր։ Եվ նա եկավ նավ և դավադրություն կազմակերպեց նալոնѣ-ի մասին, որպեսզի իր գլխից ոսկի տա Կաֆային. և ես վերցրի ոսկին գրուբի համար, և Դատին Կաֆում։

Տրապիզոնում նա եկել է Սուրբ Աստվածածնի և միշտ կույս Մարիամի պաշտպանությանը և հինգ օր եղել Տրապիզոնում։ Եկա նավ և համաձայնվեցի վճարել՝ գլխիցս Կաֆային ոսկի տամ, իսկ գրուբի դիմաց ոսկի վերցրի, որ տամ Սրճարանին։

Իսկ Տրապիզոնում իմ շուբաշ դա փաշան շատ չար ուչինիշա է։ Նրանք իմ ամբողջ աղբը բերեցին իրենց մեջ լեռան վրա գտնվող քաղաք, բայց նրանք փնտրեցին ամեն ինչ, այդ քիչը, և նրանք թալանեցին ամեն ինչ: Եվ որոնում են այն նամակները, որ դու եկել ես Ասանբեգի հորդայից։

Եվ այդ Տրապիզոնում սուբաշիներն ու փաշան ինձ մեծ վնաս պատճառեցին։ Բոլորին հրամայեցին, որ իմ լավը բերեն իրենց բերդը, սարը, բայց ամեն ինչ խուզարկեցին։ Եվ ինչ լավ փոքրիկ բան էր, նրանք ամեն ինչ թալանեցին: Իսկ վկայականներ էին փնտրում, քանի որ ես գալիս էի Ուզուն Հասան-բեկի շտաբից։

Աստծո շնորհով եկավ երրորդ ծով Չեռնագո, իսկ պարսից Դորիա Ստիմբոլսկաա. Իդոխ ծովով 10 օրվա առավոտ, մինչև որ ես գնացի Վոնադա, և որ մեզ ճանապարհեցին մեծը վաղը կեսգիշերին, տար մեզ Տրապիզոն, և ես կանգնեցի Պլատանում 15 օր, հաջորդ օրը հիանալի էր և ես չար. Արդյոք Platans ես գնացի ծով երկու անգամ, ևՉարը մեզ կշտամբում է, չի թողնում, որ ծովի վրայով քայլենք։ Ollo aky, ollo վատ խաղացող է: Ես չգիտեմ այդ մյուս Աստծո զարգացումը:

Աստծո շնորհով հասա երրորդ ծովին՝ Սև ծովին, որը պարսկերեն Դարիա Ստամբուլ է։ Բարենպաստ քամիով տասը օր ծովով գնացինք ու հասանք Բոնա, իսկ հետո հյուսիսային ուժեղ քամին հանդիպեց մեզ և նավը ետ քշեց Տրապիզոն։ Ուժեղ, մոտեցող քամու պատճառով մենք տասնհինգ օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանից երկու անգամ ծով դուրս եկանք, բայց քամին չարիք փչեց դեպի մեր կողմը, թույլ չտվեց, որ գնանք ծովի վրա։ Ճշմարիտ Աստված, Աստված հովանավոր:Նրանից բացի ուրիշ Աստված չեմ ճանաչում։

Իսկ ծովային պրոիդոհ, դ և մեզ ներս բերեք sis-ը Balikaeѣ-ին, այնտեղից էլ՝ Տոկորզովին, և այդ մեկը կանգնել է 5 օր։ Աստծո շնորհով ես Կաֆա եկա Ֆիլիպի դավադրությունից 9 օր առաջ։ Ollo առաջատար խաղացող!

Մենք անցանք ծովը, բայց նա մեզ բերեց Բալակլավա, այնտեղից մենք գնացինք Գուրզուֆ և հինգ օր այնտեղ կանգնեցինք։ Աստծո շնորհով Ֆիլիպովի ծոմից ինը օր առաջ եկա Կաֆա։ Աստված է Արարիչը։

Աստծո շնորհով երեք ծովերը թռչել են. Դիգերը վատ է դոնո, օլո առաջին խաղը տրված է։ Ամեն։ Սմիլնա ռահմամ ռագիմ. Օլլո ակբիր, ակշին վատն է, իլլլո ակշ հոդո։ Իսա ընկավ, աալիքսոլոմ։ Օլլո Աքբեր. Եվ ilyagaila ilello. Օլոն առաջին խաղացողն է: Ahamdu lillo, թաքցնել վատ afatad. Bismilnagi rasam rahim. Huvo mogu climb, la lasailla guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fuck Rahman Ragim, Hubo Ես կարող եմ զրնգալ: Լա իլագա իլ լյախույա. Ալմելիք, ալակուդոս, ասալոմ, ալմումինա, ալմուգամինա, ալազիզ, ալչեբար, ալմուտականբիր, ալխալիկ, ալբարիու, ալմուսավիրու, ալկաֆար, ալկալխարա, ալվազահ, ալրյազակ, ալֆատագու, ալալիմ, ալքաբիզ, ալբասուտ, ալհաֆիզ, ալրավիա, ալմավիզ, ալմուզիլ, ալսեմիլ, ալբասիր, ալակամա, ալադուլ, ալաթուֆու։

Աստծո շնորհով երեք ծով անցա. Մնացածը Աստված գիտի, Աստված գիտի հովանավորին։ Ամեն։ Տիրոջ անունով, ողորմած, ողորմած: Տերը մեծ է, Աստված բարի է, Տերը բարի է: Հիսուս Աստծո հոգին, խաղաղություն լինի քեզ վրա: Աստված մեծ է. Չկա Աստված, բացի Տիրոջից: Տեր Մատակարար. Փառք Տիրոջը, փառք ամենահաղթ Աստծուն: Աստծո անունով, ողորմած, ողորմած: Նա Աստված է, բացի ում համար չկա Աստված, ով գիտի ամեն ինչ գաղտնի ու ակնհայտ։ Նա ողորմած է, ողորմած։ Նա իր սեփական ուրիշներ չունի: Չկա Աստված, բացի Տիրոջից: Նա թագավոր է, սրբություն, խաղաղություն, պահապան, բարին ու չարը գնահատող, ամենակարող, բժշկող, վեհացնող, արարիչ, արարիչ, պատկերող, մեղքերը լուծող, պատժող, բոլոր դժվարությունները լուծող, սնուցող, հաղթական, ամենագետ, պատժող, ուղղիչ։ , պահպանող, վեհացնող, ներող, տապալող, ամենայն լսող, ամենատես, ճիշտ, արդար, բարի։

Նույն թվականին ձեռք է բերվել վաճառականի տվերտին Օֆոնասի ուղղագրությունը ...- 1474-1475 թվականներով թվագրվող այս գրառումը, ամենայն հավանականությամբ, պատկանում է 80-ականների տարեգրությունների անկախ ժողովածուի կազմողին։ XV դ.

... Yndѣe-ում 4 տարի ...- Աֆանասի Նիկիտինը մնաց Հնդկաստանում, ինչպես կարող ենք ենթադրել, 1471 թվականի կեսերից մինչև 1474 թվականի սկիզբը. տե՛ս հնդկական տարեգրություններից հետևյալ տեղեկությունները Նիկիտինի կողմից նշված քաղաքների գրավման ժամանակի և ռուսական օրացույցի ամսաթվերի և մահմեդական լուսնային օրացույցի միջև կապի մասին:

... եթե արքայազն Յուրիան եղել է Կազանի մոտ, ապա կրակել են Կազանի մոտ... - Խոսքը, ակնհայտորեն, ռուսական զորքերի Կազանի դեմ արշավի մասին է Իվան III-ի եղբոր՝ արքայազն Յուրի Վասիլևիչ Դմիտրովսկու գլխավորությամբ, որն ավարտվել է 6978 թվականի սեպտեմբերին (1469 թ.); Մեկնաբանված հուշարձանից դուրս Շիրվանում Իվան III-ի անվան Վասիլի Պապինի մասին տեղեկություն չկա։

... Սմոլենսկը չհասավ, մահացավ.- Մինչեւ 1514 թվականը Սմոլենսկը Լիտվայի պետության կազմում էր։

Վասիլի Մամիրև (1430-1490)- 1480-ին Խան Ախմատի արշավանքի ժամանակ և 1485-ին Մոսկվայում Իվան III-ի թողած Իվան III-ի կողմից Ի. Յու. Ռյապոլովսկու հետ միասին թողած գրականը ղեկավարում էր Վլադիմիրի ամրությունների կառուցումը:

Աղոթքի համար ... Աֆոնասյա Միկիտինի որդին... - «Ճանապարհորդություն երեք ծովերով» գրքի հեղինակի հայրանունը («ազգանունը») նշվում է միայն հուշարձանի սկզբնական արտահայտության մեջ, որը լրացվել է հրատարակության մեջ՝ ըստ Երրորդության ցուցակի (այն տարեգրության հրատարակության մեջ չկա) .

Դերբենսկոե ծով, Դորիա Խվալիցկայա...- Կասպից ծով; darya (pers.) - ծով.

... Հնդկական ծով, Գունդուստանսկաա ճանապարհ ...- Հնդկական օվկիանոս.

... դորիա Ստեբոլսկայա... -Սև ծովը կոչվում է նաև Ստեբոլսկ (Ստամբուլ)՝ Կոստանդնուպոլսի հունական ժողովրդական և թուրքական անվանումով՝ Իսթիմպոլի, Ստամբուլ։

Սուրբ Ոսկեգմբեթի Փրկիչից ...- Տվերի գլխավոր տաճարը (XII դար), ըստ որի Տվերի հողը հաճախ կոչվում էր «Սուրբ Փրկչի տուն»։

Միխայիլ Բորիսովիչ- Տվերի մեծ դուքս 1461-1485 թթ.

Վլադիկա Գենադի– Տվերի եպիսկոպոս 1461-1477 թթ., Մոսկվայի նախկին բոյար Գենադի Կոժա։

Բորիս Զախարիչ- վոյևոդը, որը ղեկավարում էր Տվերի զորքերը, որոնք օգնեցին Վասիլի Տեմնիին իր թշնամու դեմ պայքարում ՝ Բորոզդինների ընտանիքի ներկայացուցիչ Դմիտրի Շեմյակայի դեմ, որը հետագայում տեղափոխվեց մոսկովյան ծառայություն:

... Կոլյազինի վանքը Սուրբ Երրորդությանը ... Բորիսին և Գլեբին... - Երրորդության վանքը Տվերի Կալյազին քաղաքում Վոլգայի վրա հիմնել է վանահայր Մակարիոսը, որը հիշատակել է Նիկիտինը; Բորիսի և Գլեբի եկեղեցին գտնվում էր Մակարևսկի Երրորդության վանքում։

... Ուգլեխի վրա ...– Ուգլիչը Մոսկվայի Մեծ Դքսության քաղաքն ու ճակատագիրն է։

... եկավ ... Կոստրոմա արքայազն Ալեքսանդրի մոտ ...- Վոլգայի Կոստրոման Մոսկվայի Մեծ Դքսի անմիջական ունեցվածքից էր:

... ընդՆովգորոդումԱվելի ցածր ...- Նիժնի Նովգորոդը 1392 թվականից մաս է կազմել Մոսկվայի Մեծ Դքսի ունեցվածքին. Նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևը, ըստ երևույթին, Ֆ. Մ. Կիսելևը, որը Իվան III-ից ստացել է գովասանագիր մինչև 1485 թ.

... երկու շաբաթ ...- Ակնհայտ է, որ պատճենահանողի սխալ; այս բառերը (դրանք Երրորդության հրատարակության մեջ չեն) կրկնվում են նույն արտահայտությամբ։

Շիրվանշին ...- Շիրվանշահ Ֆարրուխ Յասարը կառավարել է Շիրվանի նահանգում 1462-1500 թթ.

... Kaysym saltan ...- Խան Կասիմ, Աստրախանի խանության երկրորդ անգամ տիրակալ։

... դեպի ѣzu ...- Եզ (դանակ) - գետի վրա փայտե պարիսպ ձկնորսության համար:

... թեզեր...-Այդպես էին սովորաբար անվանում Իրանից եկած վաճառականներին։

... Կայտակի ...-Կայտակը լեռնային շրջան է Դաղստանում։

Դեպի Բաքը, որտեղ կրակն անմարելի է...- Խոսքը, հավանաբար, բոցերի մասին է, որտեղ նավթ է դուրս գալիս կամ կրակապաշտների տաճար:

Ա, որ Շաուզենը սպանվել է...- Իմամ Հոսեյնի հիշատակի օր (մահացել է Միջագետքում 7-րդ դարում), երթի մասնակիցները բացականչում են. Վախսե՜յ»։ (Շահ Հուսեյն! Վահ Հուսեյն); այս օրերը շիաները նշում են տարեսկզբին` համաձայն մահմեդական լուսնային օրացույցի (1469 թվականին Օշուր Բայրամը ընկել է հունիսի վերջին և հուլիսի սկզբին): Ռեա շրջանի ամայացումը կապված է 13-րդ դարի պատերազմների հետ։

Բեթմեն 4-ական ալտին...- Batman (Pers.) - քաշի չափ, որը հասնում էր մի քանի ֆունտի; ալթինը դրամական միավոր է, որը պարունակում է վեց փող:

... ածովը տանում է նրան ամեն օր, օրը երկու անգամ։- Պարսից ծոցում ծովի մակընթացությունները կիսօրյա են:

Եվ հետո դուք վերցրեցիք առաջին Մեծ օրը ...- Հետագա ներկայացումից հետևում է, որ Հորմուզում Նիկիտինը երրորդ Զատիկը նշել է Ռուսաստանի սահմաններից դուրս։ Երևի ճամփորդն ուզում էր ասել, որ սա առաջին տոնն է, որին հանդիպել է Հնդկական օվկիանոս գալով։

... ընդՌադունիցա.- Ռադունիցան Զատիկից հետո իններորդ օրն է:

... to tava հետ konmi... - Տավան (Մարացկի դաբա) առագաստանավ է՝ առանց վերին տախտակամածի։ Ձիերի զանգվածային ներմուծումը Հնդկաստան իրականացվել է երկար դարեր շարունակ հեծելազորը և տեղական ազնվականության կարիքները համալրելու նպատակով:

... ներկ ու լեկ.- Խոսքը կապույտ ինդիգո ներկի (համեմատե՛ք այսուհետ «թող նորոգեն նիլային ներկը») և լաքի պատրաստման մասին։

... լուսանկարը գլխին, իսկ մյուսը՝ սագի...- Ճամփորդն ասում է ο չալմա (պարս. Ֆոտա) և դհոտի (հնդ.), որոնք, ինչպես կանացի սարի հագուստները, կարված էին չկարված գործվածքից։

... Ասատխան Չյուներսկիան հնդիկ է, ևստրուկ մելիքտուչարով... – Գիլանցի Ասադխան Ջուննարը հնդկական տարեգրություններում հիշատակվում է որպես մեծ վեզիր Մահմուդ Գավանի մտերիմ անձնավորություն, որը կրում էր մելիք-աթտուջար (վաճառականների տիրակալ) տիտղոսը։

...կաֆարս...- Կաֆիր (արաբերեն) - անհավատարիմ, ուստի սկզբում Նիկիտինը կոչեց հինդուներին ՝ օգտագործելով մուսուլմանների մեջ ընդունված տերմինը. հետագայում նրանց անվանել է «Գունդուստաններ» և «Ինդյաններ»։

Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրերով... -Խոսքը վերաբերում է մուսոնային անձրեւների ժամանակաշրջանին, որը Հնդկաստանում տեւում է հունիսից սեպտեմբեր։ Երրորդություն - Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը; ընկնում է մայիս-հունիսին: -Անհասկանալի է, թե որ քաղաքն ունի Ա.Նիկիտինի մտքում։ Նրանց հետ գարունը սկսվել է բարեխոսությունից ...-Խոսքը վերաբերում է հոկտեմբերին մուսոնային անձրեւների շրջանից հետո նոր սեզոնի մեկնարկին։

Փոքր աղ - 20 լՏ...- Նիկիտինի Հնդկաստան ժամանման B տարին Սուլթան Մուհամեդ III-ը տասնյոթ տարեկան էր, մեկնելու տարում՝ քսան։

Կա մի խորոսանեց մելիքտուչար բոյար ...- Ուրեմն Նիկիտինը կոչում է մեծ վեզիր Մահմուդ Հավանա՝ բնիկ գիլանցի։

... հազար կուտովալովներ ...- Կուտուվալ (Պարս.) - բերդի հրամանատար։

... ֆուտուններ ...- Հնարավոր է, որ Նիկիտինն այս ոսկին կոչում է երկրպագուներին:

... դավադրության մասինο Filipovѣ... - Ֆիլիպովյան պահքը տևում է նոյեմբերի 14-ից մինչև Սուրբ Ծնունդ, որն ընկնում է դեկտեմբերի 25-ին:

... Մեծ դավադրությունից առաջ ...- Պահքը սկսվում է Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ, այսինքն՝ փետրվարին կամ մարտի սկզբին։

Կոստանդնուպոլսի ցար Ուստենեյանի նման...– Հուստինիանոս I-ի (527-565) արձան Կոստանդնուպոլսում։

... կամքը մեծ է, ևքարերից կտրված...- Նանդի ցլի արձանը, Շիվայի ուղեկիցը:

... լի են.- Syta-ն մեղրով խմիչք է:

... բնակիչ...- Բնակիչը պղնձե դրամ է։

... unsermensky ulu կարմիր... - Ուլու Բայրամը մեծ տոն է, նույնը, ինչ Իդ ալ-Ադհան (զոհաբերության տոն) իսլամի գլխավոր տոներից է, որը նշվում է Դհուլ-հիջա ամսվա 10-13-րդ օրը՝ ըստ մահմեդական լուսնային: օրացույց, որի հարաբերակցությունը արեգակնային օրացույցին փոխվում է ամեն տարի։ Նիկիտինը նաև նշում է, որ տոնը տեղի է ունեցել մայիսի կեսերին. սա թույլ է տալիս սահմանել տարին` 1472 թ.

... աՄոշկատից ...- Ըստ երեւույթին մատենագրի ներդիրը; այս բառերը հակասում են նշված ճանապարհորդության ժամանակին. նրանք բացակայում են Trinity ցուցակից։ ... մանիկ, այո զբոսանավ, այո աղյուս ...- Մանի (Skt.) - ռուբին; Յակուտ (արաբերեն) - յախոնտ, ավելի հաճախ շափյուղա (կապույտ յախոնտ), ավելի քիչ հաճախ ռուբին (լալ); kirpuk (աղավաղված կարբունկուլ) - սուտակ:

... Ամմոնը կծնվի ...- Ամմոնը գոհար է, հնարավոր է ադամանդ:

Երիկամը վաճառում են հինգ ռուբլով...- Երիկամ - թանկարժեք քարերի քաշի չափանիշ («ծանր»՝ մեկ քսաներորդը և «թեթև»՝ կծիկի մեկ քսանհինգերորդը, համապատասխանաբար՝ 0,21 գ և 0,17 գ):

... աուկիկս(Երրորդության ցուցակում. aukykov) - տեքստը անհասկանալի է: Ենթադրվում է, որ նշում ա) նավերի տեսակը (արաբերեն - gunuk); բ) հեռավորությունը.

Մայիսի 1-ի ամիսը Մեծ օր է, երբ Էսմին ընդունեցազդր...- Նիկիտինը չորրորդ Զատիկը ժամանակին չի նշել Ռուսաստանի սահմաններից դուրս. Զատիկը տեղի է ունենում ոչ ուշ, քան ապրիլի 25-ը (Հուլիանոս):

... աԲեսերմեն Բաղրամը ընդորդիները ներսմիջին mѣՍյացա ...- 1472 թվականի Կուրբան բայրամը ընկավ մայիսի 19-ին:

Առաջին հիանալի օրը քեզ ներս տարավԿայեն, աևս մեկ հիանալի օր Չեբոկարայում...- Այս վայրի վերաբերյալ առաջարկություններ են արվել, որ Կայենը կա՛մ Անդրկովկասի ինչ-որ կետի աղավաղված անուն է, կա՛մ Իրանում՝ Նայն. բայց Նիկիտինը Չապակուրից հետո այցելել է Նայն, որի դեպքում հետևում է, որ Նիկիտինը Ռուսաստանից դուրս առաջին Զատիկը հանդիպել է Չապակուրայում, իսկ երկրորդը Նայնում։

... այոմեծ երկաթե կշիռներ կապված են մռութին... - Նիկիտինը մեծ զանգերը շփոթեցրեց կշիռների հետ, որոնք կախված էին փղի վզից։

Այո, հազար սովորական ձի կալուծելxh ոսկի...- Երբ ազնվական մարդիկ հեռանում էին, ընդունված էր հեծյալ ձիեր դուրս բերել ամբողջ ձիասպորտով` ցույց տալով տիրոջ հարստությունն ու ազնվականությունը:

Սաադակ- Զենքերի հավաքածու՝ պատյանով աղեղ և նետերով կապարակ:

... խաղում է թերեմ...- Խոսքը վերաբերում է ուժի խորհրդանիշ չաթրա հովանոցին (ind.):

... Մահթում ...- Մահդում (արաբերեն) - տէր: Պատվավոր կոչում, որը ստացել է մեծ վեզիր Մահմուդ Գավանը 1472 թվականի մայիսին Գոայի գրավումից հետո։

... փախածներ.- Run (թյուրքերեն, հ. From run, beat) - ֆեոդալական ազնվականության ներկայացուցիչներ (արաբական հոմանիշ - էմիր):

Յայշու միրզան սպանվել է Ուզոասանբѣg-ի կողմից ...— Ջահանշահ Կարա-Կոյունլուն, որը իշխում էր Իրանում և հարակից մի շարք շրջաններում, սպանվեց 1467 թվականի նոյեմբերին իր հակառակորդ Ուզուն Հասան Ակ-Կոյունլուի զորքերի հետ մարտում։

... աՍուլթան Մուսյաիթին կերակրվել է ...– Միջին Ասիայում տիրող սուլթան Աբու-Սաիդը ներխուժեց Անդրկովկաս։ Ֆարուխ Յասարը, շրջապատված Ուզուն Հասանի և նրա դաշնակցի զորքերով, գերի է ընկել և մահապատժի ենթարկվել 1469 թվականի փետրվարին։

... աԷդիգեր Մախմետ ...- Մուհամմադ Յադիգարը Աբու Սաիդի մրցակիցն է, ով նրա մահից հետո ժամանակավորապես զավթել է իշխանությունը։

... երկու քաղաքներ տարան հնդկական ...- Ըստ հնդկական տարեգրությունների 1469-1472 թվականների պատերազմի ժամանակ։ գրավվեցին երկու ափամերձ քաղաքները՝ Սանգամեշվարը և Գոան. վերջինս, ինչպես երեւում է Մահմուդ Հավանայի նամակագրությունից, օկուպացվել է 1472 թվականի փետրվարի 1-ին։

... երկու տարի կանգնել է քաղաքի տակ ...- Խոսքը նույն պատերազմի ժամանակ Կելնա բերդի պաշարման մասին է։

... վերցրեց երեք մեծ քաղաքներ:- Ըստ հնդկական տարեգրությունների՝ 1471-1472 թվականներին դեպի Թելինգանա արշավանքի ժամանակ։ գրավված էին երեք կարևոր ամրոցներ՝ Վարանգալը, Կոնդապալլին, Ռաջամանդրին։ Զորքերը ղեկավարում էր Մալիք Հասանը, որը կրում էր նիզամ-ալ-մուլքի տիտղոսը։

... եկավ ...- Գրագրի սխալը. Chronicle izvod - եկավ; հաջորդ արտահայտությունը պարունակում է «ժամանել» բառի ճիշտ ուղղագրությունը:

Բինեդար իշխանի մոտ ...- Վիրուպակշա II, Վիջայանագարայի Մահարաջա, կառավարել է 1465-1485 թթ. Հետագայում Նիկիտինը նրան անվանում է «հնդկական Ավդոն» և «հնդկական սուլթան Կադամ»:

Սուլթանը Բեդեր քաղաքից դուրս եկավ Վելիցա օրերից հետո ութ ամիս... - Սուլթան Մուհամմադ III-ը, ինչպես հաստատվել է Մահմուդ Հավանայի նամակագրությունից, արշավ է սկսել Բելգաոնի դեմ 1473 թվականի մարտի 15-ին:

... աճիշտuu vѣru Bog vѣտալիս է.Ա prava vѣraԱստված մեկ ազնվական է, և նրա անունը կանչիր ամեն տեղ՝ զուտ մաքուր... - Աֆանասի Նիկիտինի այս հայտարարությունը ուղղակիորեն կից պարսկերեն գրված արտահայտությանը՝ «Բայց Մուհամմեդի հավատքը բարի է», վկայում է նրա աշխարհայացքի ինքնատիպության մասին։ Այն չի կարող կրճատվել կրոնական հանդուրժողականության պարզ գաղափարի վրա. Նիկիտինի մեկ այլ տեղ «Աստված գիտի» բառերը նշանակում են անորոշություն. «հեռու Աստված գիտի, թե ինչ կլինի»: Նիկիտինը «ճիշտ հավատքի» պարտադիր հատկանիշ է համարում միայն միաստվածությունն ու բարոյական մաքրությունը։ Այս առումով նրա աշխարհայացքը մոտենում է 15-րդ դարավերջի ռուս հերետիկոսների տեսակետներին, որոնք պնդում էին, որ ցանկացած «լեզվի» ​​ներկայացուցիչ կարող է «աստվածահաճո» դառնալ, քանի դեռ «ճշմարտությունն է ստեղծում»։

... մեկ ամիս առաջ ուլու կարմրավուն ...- Բ 1473, այս տոնի սկիզբը ընկավ մայիսի 8-ին:

... և բաժանվեց նրանցից և մեծ օր անցկացրեցՔելբերի ...-Հետևաբար Նիկիտինը վեցերորդ Զատիկը նշեց մայիսին, այսինքն՝ ոչ ժամանակին, ինչպես նախորդը։

... մեկ քաղաք գրավել են հնդկական ...- Բելգաոն քաղաքը, որի պաշարումն ու գրավումը 1473 թվականին մանրամասն նկարագրված են հնդկական տարեգրություններում։

Քաղաքի տակ մեկ ամիս բանակ կար ...-Խոսքը Վիջայա-Նագար քաղաքի անհաջող պաշարման մասին է։

... գնացեք Ամենդրիա, և Կամենդրիայից Նյարյաս, և Կինարյասից Սուրի ...- Անհասկանալի է, թե Ալանդի և Դաբհոլի միջև ընկած որ քաղաքների մասին է խոսում ճանապարհորդը։

... Վելիկից առաջ, երեք ամիս ոչ գերմանական գովին... - Նիկիտինն այստեղ մատնանշում է տվյալ տարում մահմեդական և ուղղափառ օրացույցի երկու շարժվող ամսաթվերի հարաբերակցությունը: Բ 1474, Ռամադան ծոմի սկիզբը ընկավ հունվարի 20-ին, իսկ Զատիկը՝ ապրիլի 10-ին:

Թուրքագոյի վրա ...– Թուրքական սուլթան Մեհմեդ II-ը կառավարել է 1451-1481 թթ.

Կարամանում ...- Կարամանում իշխանությունն այս տարիների ընթացքում մի քանի անգամ փոխվեց։ Սուլթանի փոխարքայը Մեհմեդ II-ի որդի Մուստաֆան էր։ Կարամանի ժառանգական կառավարիչը Փիր Ահմեդն էր (մահ. 1474), Ուզուն Հասանի դաշնակիցը։

... շուբաշ այո փաշա ...- Սու-բաշի - քաղաքի անվտանգության պետ; Փաշան սուլթանի կառավարիչն է։

Հին ռուսերեն տեքստ 16-րդ դարի Երրորդության ցուցակ.

Զեւ աղօթք սրբոց հայրեր մեր, Տէր Յիսուս Քրիստոս, որդի Աստուծոյ, ողորմեա՛ զիս քո ծառային, քո չարագործ Աֆոնասյա Միկիտինի որդուն։ Ես գրել եմ իմ չարաբաստիկ թափառումները երեք ծովերի համար՝ Դերբենսկոեի աջ ծով, Խվալիցկայա ճանապարհ. երկրորդ ծովը Ինդույսկոյն է, Հոնդուստանսկայի ճանապարհը; երրորդ Սև ծով, Ստեմբոլսկա ճանապարհ. Պոյդոխը Ոսկեգմբեթի Սուրբ Փրկիչից իր ողորմությամբ, Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Վլադիկայից Գենադի Տվուրսկուց, գնաց Վոլգայի հատակը և եկավ վանք սուրբ կենարար Երրորդության և սուրբ նահատակ Բորիսի մոտ: և Glubu; և օրհնելով եղբայրներին վանահայրից Մակարիայի հետ. իսկ Կոլյազինից գնաց Ուգլեչ, Ուգլիչից Կոստրոմա իշխան Ալեքսանդրի մոտ՝ Գրամոտոյի որդու հետ։ Եվ մեծ իշխանն ինձ կամովին բաց թողեց ամբողջ Ռուսիան։ Իսկ Ելեսոյում՝ Նովգորոդ Նիժնայայում, Միխայիլին՝ Կիսելևին, նամնիկին և պաշտոնյա Իվան Սարաևին, նրանք կամավոր ընդունեցին. Եվ Վասիլեյ Պապինը մեքենայով մտավ քաղաք, և նա քաղաքում երկու շաբաթ սպասեց թաթարական դեսպան Շիրվաշին Ասամբուգին, և նա քշում էր մեծ իշխան Իվանից կրեչատայից, և նա ուներ իննսուն կրեչատա։ Եվ դու նրա հետ գնացիր Վոլգայի հատակը։ Եվ Կազանը ես եմ, և Հորդան, և Ուսլանը, և Սարայը և Վերեկեզանները ես կամավոր անցան։ Եվ ես քշեցի Վուզան գետը։

Եվ այդ երեք գարշելի թաթարները մեզ քշեցին և մեզ սուտ լուրեր հայտնեցին. Կայսիմ սոլթանը Բուզանում պահակ է հյուրերին, և նրա հետ երեք հազար տոթար։ Իսկ շիրվաշին Ասանբժի դեսպանը հերթով նրանց տալիս էր կտավի երկայնքով, որպեսզի նրանք անցնեն Ազթարխանի կողքով։ Եվ նրանք մեկ առ մեկ վերցրին odnoryatki, տվեցին թագավորին Խազտորոհանիում։ Եվ ես թողեցի իմ նավը և սողաց նավը մի խոսքով և ընկերների հետ: Ազթարխան գիշերվա մի ամիս առագաստով, ցարը մեզ տեսավ և թաթարները մեզ կանչեցին. «Կաչմա, մի՛ փախիր»։ Եվ թագավորն իր ամբողջ զորախումբն ուղարկեց մեր հետևից։ Եվ մեր մեղքի համաձայն Բուգունի վրա մեզ վրա հասան, մեր մոտ մի մարդ կրակեցին, երկուսին էլ մենք կրակեցինք; և մեր փոքր նավը շարժվում էր, և նրանք վերցրեցին այն մեկ ժամ և թալանեցին այն, և իմ աղբը ամբողջ փոքր նավի մեջ է: Եվ մի մեծ նավով մենք հասանք ծովը, բայց դա Վոլգայի գետաբերանում էր, և նրանք մեզ տարան այնտեղ, բայց նավը հետ քաշեցին դեպի ձիավարություն։ Եվ հետո նրանք վերցրին մեր ավելի մեծ նավը, և ռուսները վերցրեցին 4 գլուխ, և նրանք մեզ բաց թողեցին ծովով անցնենք, բայց մեզ չթողեցին ծովով անցնել: Եվ ես գնացի Դերբենտի երկու դատարան. իսկ մեկ այլ նավի մեջ՝ 6 մոսկվացի և 6 տվերիչ։

Եվ ֆուրստովինան բարձրացավ դեպի ծովը, բայց ավելի փոքր նավը ջարդուփշուր արվեց ափին, և եկան Կայտակները, և մարդիկ բոլորին տարան։ Ու ուղարկիր ինձ Դերբեն։ Եվ որ Վասիլին առողջացել է, և մեզ թալանել են։ Եվ ես Վասիլի Պապինին ծեծեցի ճակատով և դեսպան Շիրվանշին Ասանբեգին, որ ես նրա հետ եկել եմ թախծելու այն մարդկանց համար, ովքեր բռնվել են Թարխի Կայտակիի տակ։ Եվ Օսանբըգը վշտացավ և լեռը բարձրացավ Բուլթաբգ։ Եվ Բուլատբըգը շուտով այո ուղարկեց շիրվանշբշգուին, որ ռուսական նավը ջարդուփշուր է արվել Թարխիում, և կայտակները եկել են մարդկանց բռնելու, և նրանց ապրանքները թալանվել են։ Եվ այն ժամի շիրվանշաբը դեսպան ուղարկեց իր եղբորը՝ Ալիլբեգին, կայթիկ իշխանին, որ իմ նավը ջարդուփշուր արվեց Թարխի մոտ, և ձեր մարդիկ եկան, մարդիկ տարան, և նրանց ապրանքները կողոպտեցին; և դու ինձ ավելի քիչ կուղարկեիր մարդկանց համար և կհավաքեիր նրանց ապրանքները, հետո այս մարդկանց ուղարկեցին իմ անունով. բայց դու ինձնից ի՞նչ պետք լինեիր, և դու եկավ ինձ մոտ, և դու, քո եղբայրը, չէիր կանգնի դրա համար, և դու կամավոր կթողնեիր նրանց գնալ իմ փոխարեն։ Եվ այն ժամի Ալիլբուգը ամբողջ ժողովրդին ուղարկեց Դերբենտ կամավոր, իսկ Դերբենդից ուղարկեցին նրանց շիրվանշի ին-րդու իր կոիտուլին։ Իսկ մենք գնացինք շիրվանշա վո ու կոյթուլ ու մեր ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ շնորհեն, քան թե կթենք Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չի տվել, բայց մենք շատ ենք։ Իսկ մենք լաց եղանք ու գնացինք կոյ կուդա. ով Ռուսաստանում ինչ-որ բան ունի, նա էլ գնաց Ռուսաստան; բայց ով պետք է, և նա գնաց այնտեղ, որտեղ նրա աչքերը տանում էին, և ոմանք մնացին Շամախիում, իսկ մյուսները գնացին աշխատելու Բակչում:

Եվ յազը գնաց Դերբենտի, իսկ Դերբենտից՝ Բակշ, որտեղ կրակն անշեջ է. իսկ Բաքիից ես ծովով անցա Չեբոկար, բայց այստեղ ես 6 ամիս ապրեցի Չեբոկարում, իսկ Սարստում մեկ ամիս ապրեցի Մազդրան երկրում։ Իսկ այնտեղից՝ Էմիլին, և այստեղ ես ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից՝ Դիմովանտ, իսկ Դիմովանտից՝ Ռեյ։ Եվ որ սպանել են Շաուսեն Ալեևի երեխաներին և Մախմետևների թոռներին, իսկ նա անիծել է նրանց, և ուրիշ 70 քաղաքներ քանդվել են։ Իսկ Դրյայից Քաշեն, իսկ հետո ես մեկ ամսական էի։ Եվ Քաշենից Նայն, իսկ Նաինից՝ Ռայդե, և այստեղ ապրեցի մեկ ամիս։ Եվ Դիեզից մինչև Սիրչան, և Սիրչանից մինչև Տարոմ, և ֆունիկին կերակրում է գազանին, բեթմենը 4-ական ալտին։ Եվ Թորոմից մինչև Լարա, և Լարայից մինչև Բենդերի: Եվ այստեղ է Գուրմիզսկոե ապաստանը, և այստեղ է Հնդկական ծովը, և պարսեական լեզվով կա նաև Հոնդուստանի ճանապարհը; իսկ այնտեղից ծովով է Գուրմիզ 4 մղոն։ Իսկ Գուրմիզը կղզում է, և ամեն օր ծովը նրան տանում է օրը երկու անգամ։ Եվ հետո վերցրեցիր 1 Մեծ Օրը և Գուրմիզ եկար Մեծ Օրից չորս շաբաթ առաջ։ Թե չէ բոլոր քաղաքները չեմ գրել, շատ մեծ քաղաքներ կան։ Իսկ Գուրմիզում եփած արեւ է, մարդ վառել։ Իսկ Գուրմիզում ես ամսական էի, և Գուրմիզից ես գնացի Հնդկական ծովով, Վելիցայի օրերով մինչև Ֆոմին, Տավա, ձիերով։

Եվ Էմին գնաց Դուգու ծովի մոտ 4 օր. Dѣga Kuzryatu-ից; իսկ Կուզրյաթ Կոնբատուից, իսկ հետո ծնել ներկ ու լեկ. Եվ Կանբատից Չիվիլ, և Չիվիլից ես գնացի այս շաբաթ Վելիցայի օրերով, և ես գնացի Տավ 6 շաբաթ ծովով Չիվիլ: Եվ ահա մի հնդկական երկիր կա, և մարդիկ անընդհատ մերկ են շրջում, բայց գլուխը ծածկված չէ, և կուրծքը մերկ է, և մազերը հյուսված են մեկ հյուսով, և բոլոր որովայնը շրջում են, ծնում. երեխաներ ամեն տարի, և նրանք շատ երեխաներ ունեն, և ամուսիններն ու կանայք բոլորը սև են. Ես գնում եմ ուր, բայց իմ հետևում շատ մարդիկ կան, նրանք զարմանում են փոքրիկ մարդու վրա։ Եվ նրանց իշխանը՝ ֆոտա նրանց գլխին, իսկ ընկերը՝ նրանց կոնքերին. և տղաները քայլում են նրանց հետ՝ նկարը շաղկապին, իսկ մյուսը՝ կոնքերին, իսկ արքայադուստրերը քայլում են. ուսի վրա նկարը կլորացված է, իսկ մյուսը՝ կոնքերի վրա; և արքայադստեր և բոյարի ծառաները - կոնքերի վրա նկարը կլորացված է, և վահանն ու սուրը ձեռքին, և մյուսը սուլիցայով, իսկ մյուսը դանակներով, իսկ մյուսը ՝ թքերով, իսկ մյուսը ՝ աղեղներով: և նետեր; բայց բոլորը մերկ են, բոբիկ ու ճահճացած. իսկ կանայք իրենց գլուխները բացահայտ քայլում են, և նրանց կուրծքը մերկ է։ իսկ պարոպկին ու աղջիկները մինչև 7 տարեկան մերկ են գնում, բայց աղբով չեն ծածկվում։ Իսկ Չյուվիլայից հնդկական լեռներից 8 օր առաջ գնացինք չոր մինչև Պալի։ Իսկ Պալիից մինչև Դի 10 օր, այսինքն՝ հնդկական քաղաք։ Իսկ Դեյից մինչև Չյունիր 6 օր, և կա Ասատխան Չյուներսկի հնդիկը, և ծառան Մելիքթուչյարովը, և մելիքտուչարից յոթը մութ պահեք։

Իսկ Մելիքտուչարը նստում է 20 թմահի վրա; ու 20 տարի ծեծում է կաֆարից, հետո ծեծում է, հետո նրանց բազմիցս ծեծում։ Խա՛ն, գնա՛ ժողովրդի մոտ, և նա ունի շատ լավ փղեր և ձիեր, և ունի շատ Հորոզաններ; այլ բերել նրանց Խորոսան երկրից, իսկ մյուսին Օրաբանսկ երկրից, իսկ մյուսը Թուքրմես երկրից, իսկ մյուսը Չեգոտանի երկրից, և ամեն ինչ ծովով բերել Տավահ, հնդկական երկիրը, նավերը։ Իսկ ահավոր յազը ընձյուղին բերեց ընդույ երկիր, Աստված եկավ Չյուներ, նա ամեն ինչ տվեց Չյուներին, դարձավ հարյուր ռուբլի։ Ձմեռը, սակայն, սկսվեց տրոյցինի օրերով: Եվ ես ձմեռեցի Չունշիրշում, ապրեցի երկու ամիս. ամեն օր ու գիշեր 4 ամիս, ու ամենուր ջուր ու ցեխ է։ Նույն օրերին նրանք ունեն ցորեն և ցորեն, և թութուրգան, և մեխեր և ամեն ուտելի բան։ Գինին նորոգվում է նրանց հետ մեծ օրեսեհ կոզի գունդուստանսկայայում; իսկ մաշը նորոգում են թաթնայում, ձիերին կերակրում են նոխոտով, իսկ կիչիրիները շաքարով են եփում, ձիերին էլ կերակրում են և կարագով, բայց ես նրանց կվնասեմ։ Հնդկական երկրում ձիերը նրանց չեն ծնի, իրենց երկրում եզներ ու ցուլեր կծնվեն, և նույն կերպ գնացեք և այլ ապրանքներ կրեք, ամեն ինչ արեք։ Չյուները, սակայն, կղզու վրա քարի վրա մի քաղաք ունի՝ ոչ մի բանի չտրված, Աստված պատրաստ է; բայց մենակով սարի օրն իջնել, ճանապարհը ձանձրալի է, խմելու միջոց չկա։

Հնդկական երկրում հյուրերը պետք է բակում տեղավորվեն, տիկնոջ հյուրերի համար ճաշ եփեն, ​​անկողինը պատրաստեն, հյուրերի հետ քնեն, բերսենի բնակչի համար՝ սիկիշ իլերես, անեն ավրաթ չեկթուր և սիկիշ մուֆութ։ սիրել սպիտակամորթներին. Ձմռանը նրանց մոտ մարդիկ են շրջում կոնքերի վրա, իսկ մյուսը` շաղ տալով, իսկ երրորդը` գլխի վրա; իսկ հետո իշխաններն ու տղաները կհագնեն իրենց տաբատը և վերնաշապիկը, և կավտանը, և լուսանկարը ուսին, և կկապեն այն մյուսով, և գլուխը կփաթաթեն երրորդ լուսանկարի շուրջը. ա սե ոլո, ոլո, աբր ոլո ակ, ոլո քերիմ, ոլո ռագըմ. Իսկ Թոմ Չյուներ Խանում նա ինձնից մի հովատակ առավ, բայց ասաց, որ Յազը ոչ գերմանացի չէ, Ռուսին, և ասաց. ; բայց դու չես կանգնի մեր ստի մեջ Մահմեթ Դենիում, և ես քո գլխի համար կվերցնեմ հովատակն ու հազար ոսկի»։ Եվ վերջնաժամկետ սահմանեց 4 օր, սատկած ժամանակ Սպասովի օրը։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, մի թողեք ինձ իր մեղավորի ողորմությունը և չհրամայեց ինձ գնալ Չյուներ ամբարիշտների հետ; Սպասովի օրերի նախօրեին ինձ մոտ եկավ Խորոսանի տանտիրուհին՝ Մահմետը, գլխով, որ վշտանա ինձ համար. եւ նա գնաց քաղաքի խանին, բայց նա խնդրեց, որ ինձ սխալի մեջ չդնեն, եւ նա իմ հովատակը վերցրեց նրանից։

Այսպիսին է ջենթլմենական չյուդոն Սպասովի օրը։ Ինո, եղբայրներ, ռուս քրիստոնյաներ, որ ուզում է խմել Ինդույ հողում, իսկ դուք ձեր սուտը թողեք Ռուսաստանում, և ես տեսնեմ Մախմետը և գնամ Գուստանի երկիրը։ Անապատների շները խաբեցին ինձ, և նրանք ասացին մեր շատ ապրանքներ, բայց ոչինչ մեր հողի վրա. ամբողջ ապրանքը Բեսերմի հողի վրա էր, պղպեղ ու ներկ, էժան էր; Մյուսները տեղափոխվում են ծովով, այլ պարտականություններ չեն տալիս։ Եվ ոմանք չեն թողնի, որ մենք պարտականություններ կատարենք, իսկ պարտականությունները շատ են, բայց ծովում թալանչիները շատ են։ Եվ նրանք ջարդում են բոլոր սուրճերը, ոչ գյուղացիները, ոչ էլ ավազակները. բայց նրանք աղոթում են քարե բլոկով, բայց չեն ճանաչում Քրիստոսին: Եվ Արդյոք Չյուներյան դուրս եկավ Ամենամաքուրների Վերափոխումը Բեդեր, նրանց ավելի մեծ կարկուտի: Եվ դա մեկ ամիս էր. իսկ Բեդերից Կուլոնկերյա 5 օր; իսկ Կուլոնգերից Քելբերգ՝ 5 օր։ Շատ քաղաքներ կան tѣkh մեծ քաղաքների միջև; ամեն օր երեք կարկուտի համար, ևս մեկ օր և 4 կարկուտի համար. Kolko kovv, միայն կարկուտ. Եվ Չյուվիլայից մինչև Չյունեյր 20 կով, և Չյուներից մինչև Բեդեր 40 կով, և Բեդերից մինչև Կոլունգոր 9 կով, և Բեդերից մինչև Կոլուբերգ 9 կով։ Բեդերում սակարկություն կա ձիերի, ապրանքների, կամկաների, մետաքսի և ցանկացած այլ ապրանքի վրա, և սևամորթները կարող են գնել դրա մեջ. և դրա մեջ այլ գնել nѣt. Այո, նրանց ամբողջ ապրանքը Գյունդոստանից է, և ամբողջ բանջարեղենը սոյաստնի է, և ռուսական հողի վրա ապրանք չկա։

Եվ նրանք բոլորը սև են, և բոլորը չարագործներ են, և աղջիկները բոլորը պոռնիկ են, այո, այո, այո, այո, սուտ, այո, խմիչքներ, վարպետ։ Հնդկական երկրում թագավորում են բոլոր Խորոսանցին, և բոլոր բոյարները Խորոսանցի են. իսկ գունդուստանցիները բոլորը փշիհոդ են, և գորշները քայլում են, և բոլորը մերկ են և ոտաբոբիկ, և վահանը գետնի մեջ, և սուրը մյուսում, և այլ ծառաներ՝ մեծ ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ բոլոր փղերը կռվում են նրանց հետ, և թող նրանք առաջ գնան, Հորոսանցին ձիով և զրահով, և ձիերն իրենք. և փիղ հյուսել մինչև մռութը և մինչև ատամը: Մեծ սրերը կարդում են ըստ կենդարի, և դրանք պատված կլինեն դամասկոսի զրահով, և նրանց վրա քաղաքներ են շինվել, և քաղաքում՝ յուրաքանչյուրը 12 հոգի զրահով, և բոլորը թնդանոթներով ու նետերով։ Մի տեղ ունեն շիխբ Ալուդին պիր աթիր բոզար ալյադինանդ, տարի մեկ բոզար, ամբողջ հնդկական առևտրի երկիրը հավաքվում է, 10 օր առևտուր անում; Բեդեր 12 կովովից ձի բերել մինչև 20 հազար վաճառել, ամբողջ ապրանքը կրել; Հոնդուստանի երկրում, որ սակարկությունն ամենալավն է, ամեն ապրանք վաճառվում, գնվում է, ի հիշատակ Շիխ Ալադինի, Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանության ռուսական տոնին: Այդ Ալյանդայում մի գուկուկ թռչուն էլ կա, գիշերները թռչում են, «գուկուկ» են ասում։

Եվ որի վրա հոռոմինը նստի, այն ժամանակ մարդը կմահանա. իսկ ով կամենում է սպանել նրան, նրա բերանից կրակ է դուրս գալիս։ Իսկ մամոնան գիշերները քայլում է ու հավ ունի, ապրում է սարի կամ քարի մեջ։ Եվ կապիկները ապրում են անտառում, բայց նրանք ունեն կապիկ իշխան, բայց գնում են իրենց բանակը, բայց ով նրանց պարտք է վերցնում, և նրանք կարեկցում են իրենց արքայազնին, և նա ուղարկում է իր զորքը այդ մեկի մոտ, և նրանք, գալով քաղաք, ազատել բակերը և ծեծել մարդկանց. Եվ նրանց ռատիները, ես ասում եմ, շատ են, և նրանց լեզուն իրենցն է, և շատ երեխաներ ծնելու համար. բայց ովքեր չեն ծնվի հորից, ոչ մորից, նրանք քայլում են ճանապարհներով. Ոմանք gondustantsi tѣh imayut և սովորեցնում են նրանց ամեն տեսակի ձեռագործություն, իսկ ոմանք գիշերներ են վաճառում, որպեսզի նրանք չգիտեն, թե ինչպես վերադառնալ, իսկ մյուսներին սովորեցնում են միկանեթի հիմքերը: Նրանց հետ գարունը բարեխոսությունից դարձավ Սուրբ Աստվածածին; և տոնել Շիխա Ալադինան և գարունը Բարեխոսությունից երկու շաբաթ հետո և նշել 8 օր. իսկ գարունը պահեք 3 ամիս, իսկ հետո 3 ամիս, իսկ ձմռանը 3 ամիս, իսկ աշունը 3 ամիս։ Բեդերիում նրանց սեղանը դասալիք Գյունդուստանի համար է։ Եվ քաղաքը vѣlik է, և կան շատ մարդիկ velmiya; իսկ Սալթանը 20 տարի մեծ է, և տղերքը պահում են, և իշխաններն են Ֆարասանցին, և բոլոր Հորոսանցին կռվում են։ Խորոսանեց մելիքտուչար բոյար կա, թե չէ երկու հարյուր հազար տանտեր ունի, իսկ Մելիք խանը 100 հազար, Խառատ խանը 20 հազար; եւ այդ խաներից շատ են՝ 10 հազարական բանակ։

Իսկ սաղթանի հետ իրենց առնետներից 300 հազարը դուրս են գալիս։ Եվ երկիրը լեփ-լեցուն է վելմիով, և գյուղացիները մերկ են, իսկ տղաները՝ ուժեղ, բարի և հոյակապ վելմի; և նրանց բոլորին իրենց մահճակալների վրա արծաթե դրամներով տանում են, և նրանց առջև ձիերը տանում են մինչև 20 ոսկի: իսկ ձիով 300 հոգի, և 500 մարդ, և 10 տրուբնիկով, և 10 հոգի նագարնիկովով, և 10 հոգի սվիրѣlnikov-ով։ Սուլթանը, ընդհակառակը, դուրս է գալիս մոր և կնոջ հետ, երբեմն նրա հետ լինում է 10 հազար ձի հեծած, իսկ 50 հազար հոգի ձիով, իսկ փղերին առաջնորդում են 200 զրահապատ ոսկեզօծ, իսկ առջևից. Նրանից 100 ծխամորճ աշխատող կա, և կան 100 սովորական 300 պարողներ, և ձիերի ոսկյա հանդերձանք, և 100 կապիկ, և 100 պոռնիկ, և բոլոր գավրիկները: Սուլթանների բակում կան 7 դարպասներ, իսկ դարպասների մոտ՝ 100 խնամակալ և 100 գրագիր քոֆար; ով նստի և գրի, և ով դուրս կգա և գրի. իսկ գարիպովին թույլ չեն տալիս գնալ քաղաք։ Եվ նրա բակը չյուդեն վելմի է, ամեն ինչ կտրված է և ոսկի, իսկ վերջին քարը կտրված է և գեղեցիկ նկարագրված է ոսկե վելմիով; իսկ բակում նա ունի առանձին դատարաններ։ Բեդեր քաղաքը գիշերը հսկում են հազարավոր կուտովալովներ, ձի հեծնելու և զրահով, և ընդհանրապես զանգով։ Եվ նա վաճառեց իր հովատակի ինքնությունը Բեդերիում, և ես նրան 60 և 8 ֆուտուն պարտադրեցի, և ես նրան կերակրեցի մեկ տարի։

Բեդերիում, սակայն, օձերը քայլում են փողոցներով, և դրա երկարությունը երկու չափի է: Նա եկավ Բեդեր Ֆիլիպովի և Կուլոնգուրիայի հետ կապված դավադրության մասին և վաճառեց իր հովատակը Սուրբ Ծննդի կապակցությամբ, իսկ հետո գնաց Բեդերում մեծ դավադրությանը և ծանոթացավ շատ հնդիկների հետ և ասաց նրան, որ ես ոչ քրիստոնյա Օֆիս չեմ, ես եմ Քրիստոնեության անվանումը, սեփականատիրոջ ոչ սերմանական անունն է Իսուֆ Խորոսանի։ Եվ նրանք չեն սովորել ինձ բացահայտել ոչ մի բանի մասին, ոչ stvѣ, ոչ առևտրի, ոչ մանազի կամ այլ նյութերի մասին, ոչ էլ սովորեցրել են ծածկել: Այո, նրանց խաչելության մասին ամեն ինչի մասին, և նրանք ասում են՝ մենք դնում ենք Ադամին, իսկ Բուտին, կարծես թե, այսինքն՝ Ադամին և նրա ողջ ընտանիքին։ Եվ vѣr vъ Indѣi բոլորը 80 և 4 vѣry, և բոլորը կլինեն Բուտայում; և vѣra ստերի հետ ոչ խմեք, ոչ ուտեք, ոչ էլ ամուսնացեք, այլ այլ բորանինա, հավ, ձուկ և ձու, և եզներ մի ուտեք: Բեդերում, սակայն, այն տևեց 4 ամիս և հնդկացիներին աղոթեց, որ խմեն Պերվոտին, այնուհետև իրենց Երուսաղիմը և, ըստ դասալիքների Մյագկատի, իրենց բութհանայի համար։ Մեկ ամսով կգնան նաև հնդիկները, իսկ Բուտխանայում սակարկությունը՝ 5 օր։ Բայց Բուտխանա Վելմին մեծ է կես Tvѣri-ից, քար, բայց Բուտովիի գործողությունները դրված են դրա երկայնքով, նրա շուրջը բոլոր 12-ն արգելված են, ինչպես Բայց չուդեսան ստեղծեց, ինչպես ցույց տվեց շատ պատկերներ. առաջինը հայտնվեց մարդկային ձևով; ուրիշ մարդ, և փղերի քիթ. երրորդը մարդ է, իսկ տեսիլքը՝ կապիկ. չորրորդ մարդու մեջ, և լուտագո գազանի պատկերը, նա բոլորն իր պոչով էր և փորագրված քարի վրա, և նրա միջով պոչը փորված էր:

Ամբողջ Ինդուիսկաա երկիրը հավաքվում է Բուխանի մոտ Չյուդո Բուտովոյի վրա; Այո՛, պառավներն ու աղջիկները սափրվում են Բութխանում, և իրենց ամբողջ մազերը, մորուքներն ու գլուխները սափրում են ինքնուրույն, և գնում են Բուտխան; այո, ամեն գլխից երկու շեքշեն է արձակում Բութայի վրա, իսկ ձիերից՝ չորս ոտք; եւ այն կծկվել է բոլոր մարդկանց բուխանի բիստ ազար լեկ վախտ բաշեթ նստած ազարե լեկ. Բայց բուխանի մեջ, Բայց քարեր կտրած, վելմին մեծ է, բայց պոչը նրա միջով է, և աջ ձեռքը բարձրացրեց և աջը երկարեց, ինչպես Ուստյանն է Ցարյագրադի ցարը, իսկ ձախ ձեռքում նա ունի. պատճենը, իսկ վրան ոչինչ չկա, բայց նա լայն պարտք ունի, և տեսիլքը կապիկի պես է, իսկ մյուս Բութան մերկ է, ոչինչ չէ, կատուն Աչյուկ է, իսկ Բուտավայի նագայի կանայք սորոմ ու երեխաներ են փորագրված. , և Բութը խորտակված է մեծ վելմիով, և քանդակված է քարերից և սևից, և ամբողջը ոսկեզօծված է, և համբուրում են նրան սմբակում, և նրանք ծաղիկներ են լցնում նրա վրա, և նրանք ծաղիկներ են լցնում Բուտայի ​​վրա:

Հնդիկները, սակայն, միս չեն ուտում՝ ո՛չ գարի, ո՛չ բոր, ո՛չ հավ, ո՛չ ձուկ, ո՛չ խոզի միս, բայց նրանք շատ խոզեր ունեն. բայց ցերեկը երկու անգամ են ուտում, իսկ գիշերը չեն ուտում, գինի չեն խմում և չեն ուտում. իսկ անապատներից մի՛ խմեք և մի՛ կերեք։ Եվ նրանց բնությունը վատ է, և նրանք մենակ են ուտում ցերեկը, ո՛չ ուտելիք, ո՛չ կնոջ հետ. բայց բրինետներ են ուտում, կարագով կիչիրի, աջ ձեռքով խոտաբույսեր են ուտում, բայց ձախով ոչ մի բանի չի ընդունվում. բայց դանակ մի՛ բռնիր, և ես սուտ չգիտեմ. բայց ի վերջո, ով է շիլա եփում, և բոլորը թամբի համար են: Եվ նրանք թաքնվելու են դարբնոցներից, որպեսզի չնայեն ոչ դարբնոցում, ոչ ուտելիքի մեջ. բայց նա ազգին նայեց ոչ գերմանականությանը, իսկ ինքը չկերավ, այլ ուրիշներին կերավ, ափսեով են ծածկված, որ ոչ ոք իրեն չտեսնի։ Եվ նամազ արեք նրանց դեպի արևելք ռուսական կողմի երկայնքով, երկու ձեռքերը բարձրացրեք և դրեք մթության մեջ և պառկեք գետնին, և ամեն ինչ քաշեք գետնին, հետո նրանց աղեղները: Իսկ յաստին նստում է, լվանում է ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում բերանը։ Իսկ բութուխանները առանց դռների են, բայց դրված են դեպի արևելք, իսկ բութը՝ դեպի արևելք։ Իսկ ով պետք է մեռնի, իսկ նրանք վառում են ու մոխիր են լցնում ջրի վրա։ Եվ կինը երեխա կծնի, այլապես ամուսինը կծնի, հայրը որդուն կտա, իսկ մայրը՝ աղջկան. բայց կամովին նրանք ունեն nѣt, բայց ես չգիտեմ աղբը: Կամ եկել էր, այսինքն՝ Չեռնեչսկիով խոնարհվելով, երկու ձեռքերը գետնին են հասել, ոչ մի բառ չասելով։

Առաջինին, նույն զազդատին Մեծ Զագովինեի մասին, իրենց սեփական բութին, իրենց Երուսաղեմին, և ոչ գերմանական Մյակկայում, և ռուսական Երուսաղեմում և հնդկական Փարվատում: Եվ բոլոր նագաները հավաքվում են միայն զգեստի գուզնեի մոտ. իսկ աղջիկները բոլորը մերկ են, միայն ֆոտահի մեջ, իսկ մյուսները լուսանկարում են, և վրան մարգարիտներ կան, շատ յաչոններ կան, և նրանց ձեռքերին օղակներ և ոսկյա մատանիներ կան, օլլո կաղնին, իսկ ներսից՝ բութխանին. , ամբարիշտ են լինելու, բայց եզի եղջյուրները պղնձով են կապում, այո 300 զանգ կա, բայց սմբակները կոճկված են. իսկ եզները կանչում են acce. Հնդիկները, սակայն, եզին հայր են կոչում, իսկ կովին` մայր, և նրանք հաց են թխում և եփում իրենց կղանքը և իրենց դրոշը քսում դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին: Հանգստյան օրերին և երկուշաբթի օրը կեսօրից հետո կերեք մեկ անգամ։ Yndѣe-ում այն ​​նման է pack-tur-ին, իսկ uchuze-ն՝ ռեժ. sikish ilarsen iki shitel; akechany ila atyrsenatle take zhetel; բուլարա դոստոր՝ եւ կուլ քարավաշ ուչուզ ճառ ֆունա հուբ բեմ ֆունա հուբեսիա; kapkara am chyuk kichi ուզում ես. Պերվատիից, սակայն, դու եկել ես Բեդեր՝ անապատների ուլուբագրից 15 օր առաջ։ Եվ ես չեմ տեսնում Քրիստոսի Հարության մեծ օրերը, բայց պրիմտամով, ես ենթադրում եմ, որ հիանալի օր է 9 օրում կամ 10 օրվա ընթացքում առաջին քրիստոնյա սատանայական որդան կարմիրը լինելու համար:

Իսկ ինձ հետ ոչինչ, գրքեր չկան, բայց ես նրանց հետ գրքեր եմ վերցրել Ռուսաստանից. այլապես, քանի որ ինձ թալանել են, տարել են, և ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական տոների և քրիստոնեական տոների ժամանակները, ոչ մեծ օրերը, ոչ Քրիստոսի Ծնունդը, չեմ տեսնում, ոչ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ, ես գիտեմ. իսկ արանքում դուք vѣr tangrydan istremen ol'saklasyn; օլլոն վատն է, օլլո ակ, օլո դու, օլլո ակբեր, օլլո ռագիմ, օլլո քերիմ, օլլո ռագիմելլո, օլլո կարի մելլո, թան թանգրիսեն, բարակ աշուն։ Միայն Աստված է փառքի թագավորը, արարիչը երկնքի և երկրի: Իսկ ես գնում եմ Ռուսաստան, կետմիշթիր իմ և ուրուչ այստեղ տիմ։ Մարտ ամիսն անցել է, և քանի որ ես յալ չէի մսի ամսից, ես շաբաթվա ընթացքում խոսեցի դասալիքներից, բայց ես շատ արագ ոչինչ չասացի, ոչ մի սատանայի յաստիա, և եթե ամբողջ ջուրը երկու անգամ ունենայի: օր, ես ծխեցի ջուրը; Այո՛, դու աղոթեցիր ամենակարող Աստծուն, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը, բայց այլ կերպ Նիկոտորի անունը չես կանչել, աստված օլլո, աստված քերիմ, աստված ռագիմ, աստված բադ, աստված ակ բեր, աստված փառքի թագավոր, օլլո խաշած, օլո ragymello sensen ollo you.

Իսկ Գուրմիզից այն ծովով մինչև Գոլաթ 10 օր, և Կալաթայից մինչև Դաբիլ 6 օր, և Դուգից մինչև Մոշկաթ մինչև Կուչզրյատ մինչև Կոմբատ 4 օր, Կամբատից մինչև Չիվել 12 օր, իսկ Չիվիլից մինչև Դաբիլ՝ 6 օր։ Գյունդուստանի ապաստարանը վերջին անողոքությունն է. Եվ Դաբիլից մինչև Կոլեկոտ 25 օր է, և Սելեկոտից մինչև Սիլյան 15 օր, և Սիլյանից մինչև Շիբեյթ մեկ ամիս, և Սիբատից մինչև Պևգու 20 օր, և Պևգուից մինչև Չինի և մինչև Մաչին մեկ ամիս: գնալ ծովով. Իսկ Չինիից մինչև Կիտաա չոր է 6 ամիս, իսկ ծովի մոտ չորս օր է արոստո խոդոմ։ Գուրմըզը մեծ ապաստան է, աշխարհի բոլոր մարդիկ նրա մեջ են, և կան բոլոր բարիքները, որ ծնվում է ամբողջ աշխարհում, հետո Գուրմիզում ամեն ինչ կա. թամգան հոյակապ է, ամեն ինչի տասներորդը կա։ Եվ Կամբլյատը հնդկական ծովի ապաստանն է ամեն ինչի համար, և նրա մեջ եղած ապրանքները բոլորն ալաչի են, և խայտաբղետ, և կանդակի, և նրանք նորոգում են ներկը նիլ, և ծնվում են նրա մեջ լեկ և ահիկ և երկար։ Որ վէլմի հանգրվան լինի, մեծ է, և ձիեր բերել Միսյուրյայից, Ռաբաստից, Խորոսանիից, Թուրկուստանից, Նեգոստանիից, և մի ամիս չոր քայլել մինչև Բեդերի և Քելբերգ։ Իսկ Կելեկոթը ամբողջ Հնդկական ծովի հանգրվանն է, և Աստված մի արասցե, որ Նիկակովի կեստյակը կարողանա օգտվել դրանից։ Եվ ով տեսնի նրան, լավ չի լինի ծովով նավարկել։

Եվ դրա մեջ կծնվի պղպեղ ու զենզեբիլ, այո գույն, այո մոսկաթ, այո կալաֆուր, այո դարչին, այո մեխակ, և կծու արմատ, այո ադրյակ, և շատ արմատներ կծնվեն նրա մեջ։ Հա, դրա մեջ ամեն ինչ էժան է, այո, այո, այո, մի կլոր պիսյար, հանգույց սա. Իսկ Սիլյանը Հնդկական ծովի հանգրվանն է, և այնտեղ Բաբա Ադամը լեռան վրա է, բարձունքների վրա, և նրա շուրջը կծնվի վիշապաքար, այո որդեր, այո ֆատիսներ, այո բաբոգուրիներ, այո Բինչայս, այո բյուրեղներ և սումբադ , այո փղեր կծնվեն, այո ծախեք արմունկով, այո վաճառեք vѣs-ում։ Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաիթ ապաստանը՝ Վելմին մեծ է։ Եվ Հորոսանցները ալաֆ են տալիս tenkѣ մեկ օրվա համար՝ մեծ և փոքր. իսկ ով որ մի Խորոսան ամուսնանա նրա մեջ և Շաբաթի իշխանը հազար տենեկի տա մատաղի և օլաֆայի համար, և ամեն ամիս տասը օր. Շաբոտում կարող է ծնվել մետաքս, ճանդան, մարգարիտ, բայց ամեն ինչ էժան է։ Իսկ Պեգուում շատ ապաստան կա, բայց նրա մեջ բոլոր դերբիշները ապրում են հնդկական, թող ջան քարեր ծնվեն մեջը, մանիկ, այո յաչուտ, այո կիրպուկ; ու վաճառել նույն քարե դերբիշին։ Իսկ Չին և Մաչին ապաստան velmi-ն հիանալի է, այո, կարող եք շտկել այն և միանգամից վաճառել, բայց դա էժան է:

Եվ նրանց կանայք և նրանց ամուսինները ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը նրանց կանայք գնում են գարիպա և քնում են գարիպայից, տալիս են նրանց օլաֆ և իրենց հետ բերում շաքարավազ և շաքարավազ գինի, կերակրում և խմում են հյուրերին, որպեսզի նրանք սիրեն: նրան, և սիրում են հյուրերին, մարդիկ սպիտակ են, բայց նրանց ժողովուրդը սև վելմի է. իսկ հյուրից կին ունեցողների համար երեխա կհղիանա, և ամուսինը տալիս է Ալաֆին. բայց այն կծնվի սպիտակ, իսկ հյուրի համար պարտականությունները 18 թենեկ են; բայց սև կծնվի, թե չէ ուրախ չէ, որ հա ѣl խմեց, հետո հալալ էր։ Շայբաթ Բեդերից 3 ամիս, իսկ Դաբիլից Շայբատ 2 ամիս ծովով, Մաչիմ դա Չիմ Բեդերից 4 ամիս ծովով, և նույն տեղում էժան է և ամեն ինչ էժան է; իսկ Սիլյանին ծովով 2 ամիս է։ Շաբաիթում կծնվեն մետաքս, դաինչի, մարգարիտներ և սանդալ. փղերը վաճառվում են մինչև արմունկը. Սիլյանում կծնվեն Ամմոնն ու Ճրվցին ու Ֆատիսը։ Լեկոտում կծնվեն պղպեղ, մոծակներ, մեխակ, ֆուֆալ և ծաղիկներ: Կուզրյաթում ներկ ու լյուկ կծնվի։ Ահիկը ծնվելու է Կամբատում։ Ռաչյուրում ծնվելու է բիրկոնա ադամանդ և նոր ադամանդ. Երիկամը հինգ ռուբլով վաճառեք, լավը՝ տասը ռուբլով, բայց ադամանդի համար նոր երիկամը տալիս են չեկենին, իսկ սա՝ չարշեշքենին, իսկ խմելը՝ տենկա։ Ադամանդը կծնվի քարե սարում, և նույն քարե լեռը երկու հազար ֆունտ ոսկով կվաճառի նոր ադամանդին, իսկ ձին ադամանդին կվաճառի մեկ կանգուն 10 հազար ֆունտ ոսկու համար։ Իսկ հողը Մելիքխանովն է, իսկ ծառան՝ Սալթանովը, իսկ Բեդերից՝ 30 կովով։

Իսկ հրեաները կուշտ են Շաբաթին իրենց հրեաներ կոչելուց, հակառակ դեպքում ստում են. իսկ Shabaitena-ն ոչ հրեա է, ոչ դասալիք, ոչ քրիստոնյա, inaa vѣra Indianskaa, ոչ վատագույններից, ոչ դասալիքներից, ոչ խմելու, ոչ ուտելու և ոչ միս ուտելու համար: Այո, Շաբաթին ամեն ինչ էժան է, բայց մետաքսն ու շաքարավազը էժան են ծնվում. այո, նրանք անտառում ունեն մամոններ և կապիկներ, և նրանք կռվում են մարդկանց հետ ճանապարհների վրա; բայց նրանք գիշեր չունեն ճանապարհների վրա, որպեսզի կապիկներ քշեն da momon-ի համար: Իսկ Շայբատից 10 ամիս չոր է, իսկ ծովում 4 ամիս աուկիկով։ Եվ կերակրվող եղնիկները կծիծաղեն իրենց պորտերը, և նրա մեջ կծնվի մատիտը. իսկ վայրի հյուսիսային եղջերու ձագին պետք է գցել դաշտով և անտառով, հակառակ դեպքում հոտը դուրս կգա, բայց դա թարմ չէ: Մեծ օրը Բեդեր Բեսերմենսկիում և Հոնդուստանում եղավ մայիս ամիսը. իսկ դեզերմեններում բոգրամը վերցվել է մաա ամսվա չորեքշաբթի օրը. իսկ ապրիլ ամսվա ուղղագրությունը 1 օր է։

Լավ քրիստոնյաների մասին։ Ով շատ երկրներում շատ է լողում, շատ հատիկների մեջ է ընկնում և ստում և զրկում է քրիստոնյաներին։ Ազ, Աստծո ծառա Աթոսը, և ընդհակառակը խղճաց. Ես արդեն անցել եմ չորս մեծ խայտառակության և 4 մեծ օրերի միջով, բայց ես չգիտեմ, որ կա մեծ օր, կամ խայտառակություն, ես չեմ տեսնում Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ես չեմ տեսնում այլ տոներ, ես չտեսնեք չորեքշաբթի կամ ուրբաթ; իսկ գրքերը ինձնից nѣt, քանի որ ինձ թալանել են, ինձնից վերցրել են, և ինձնից վերցրել են, և շատ նեղություններից գնացել են Indѣi, ապա Ռուսաստան խմելու nѣ-ի հետ chѣm, ոչինչ չի մնացել ապրանքի համար: Առաջին Մեծ օրը ես տարա Կայեն, ևս մեկ Մեծ օր դեպի Չեբուկարա Մազդրան երկրում, երրորդ Մեծ օրը Գուրմիզում, չորրորդ Մեծ օրը Հնդկաստանում՝ բեսերմենից մինչև Բեդեր. և նույն պլակահը բազմիցս ըստ Խրեստյանի.

Բեսերմենին նույն Մելիքը, որ ինձ շատ պիտի մղի սխալ բեսերմեն հոդվածի մեջ։ Ազ ռեկոխ նրան. «Տե՛ր. Դուք նամար կըլարեսեն մենդա նամազ կիլարմեն, դուք ծեծեցիք նամազ կիլարսիզմենդա 3 կալարեմենմեն գարիպ ասեն ինչ »; Նա ասաց. «Դուք կարծես ոչ գերմանացի եք, բայց չգիտեք քրիստոնեությունը»: Բայց շատ մտքերի մեջ մտա ու մտքիս մեջ ընկա. «Վայ կորածին, քանի որ շեղվել եմ ճշմարիտ ճանապարհից և ճանապարհը չգիտեմ, ինքս կգնամ։ Տեր Աստված Ամենակարող, Արարիչ երկնքի և երկրի: Քո երեսը մի՛ շեղիր ​​քո ստրկությունից, որովհետև ես վշտի մոտ եմ։ Աստված! Նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, քանի որ քոնը արարած է. Մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և խրատի՛ր ինձ, Տե՛ր, քո ճշմարիտ ճանապարհը, կարծես կարիքի մեջ ոչ մի առաքինություն չես արել, Տեր իմ, քանի որ քո օրերը վատ են, բոլորը չար են, Տեր իմ, օլո առաջին խաղացող, օլո դու, կարիմ օլո, ռագիմ օլո, կարիմ օլո, ռագիմելլո; ahalim dulimo». proidosh 4 Մեծ օրեր անապատների երկրում, բայց քրիստոնեությունը չհեռացավ. Աստված նրան գիտելիք է տվել, թե ինչ է լինելու: Աստվա՛ծ իմ, հուսա քեզ, փրկի՛ր ինձ, Աստված իմ։

Հնդկաստանում դեզերմենները, մեծ Բեդերիում, ես դիտում էի Մեծ գիշերը Մեծ Օրվա ընթացքում - Մազերն ու Կոլան գնացին լուսաբացին, իսկ Էլկը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք: Սուլթանը գնաց Բագրամ Բեսերմենսկայայի վրա թեֆերիչի համար, այլապես նրա հետ 20 մեծ վիզիրև և երեք հարյուր փիղ՝ զրահներով հագած զրահներով և քաղաքից, և քաղաքները կապանքներով էին, իսկ քաղաքներում կային 6 զրահներով մարդիկ և բոլորը ուտելիքներով և թնդանոթներով; և մեծ փղի վրա 12 հոգի, յուրաքանչյուր փղի վրա երկու մեծ սուր, և մեծ սրերը կապված են ատամներին, և մեծ նախանձախնդիր գիրերը կապված են մռութին, և մարդը նստելու է ականջների միջև գտնվող սենյակում, և կեռիկը ձեռքին, դեղին тѣмъ այն խմբագրելու համար; Այո՛, հազար հասարակ ձի կա ոսկե հանդերձով, և հարյուր ուղտ՝ մուրով, և 300 տրուբնիկ, 300 պարող և 300 գորգ։ իսկ ոսկի սագադակները մեծ են սագադակի համար, ոսկով կապած են, թամբը ոսկի է, և գանձարանը առաջ է վազում, աշտարակով խաղում ու խաղում ես, և նրանից հետո շատ են փեշիկները, և մի լավ փիղ, որ հետևի նրան, և բոլորը կամկա հագած, բայց մարդիկ ծածկված են, և նա մեծ ցանկություն ունի իր բերանում, թող ձիերն ու մարդիկ տապալեն, որ մեկը երանելի չթափի սուլթանին։ Եվ սուլթանով եղբայր, նստում է ոսկու վրա մահճակալի վրա, իսկ նրա վերևում մի օքսամիտեն է, և զբոսանավից ոսկի կակաչ, և 20 հոգի են այն տանում։ Իսկ մախթումը նստում է անկողնու վրա ոսկու վրա, իսկ նրա վերևում շիդյան է ոսկե կակաչով, և նրան 4 ձիու վրա ոսկյա հանդերձանքով են տանում; և կան նրա ժողովրդից շատերը, բայց նրա առջև կան pѣvtsi, և կան շատ պարեր, բայց բոլորը մերկ սրերով, և սակրերով, և վահաններով, և սուլիցայով, և նիզակներով, և աղեղներով ուղիղ. գծեր մեծերի հետ, և բոլոր ձիերը զրահով են, այո, սագադակի նրանց վրա, այո, ինյա նագասը բոլորը, մեկ վճարում է գուզնի համար, աղբը ճնշված է:

Բեդերիում ամիսը 3 օրով լի է։ Բեդերիում քաղցր բանջարեղենը nѣt է: Gundustanѣ-ում նույն silnago vara nѣt; Սիլնո վար ի Գուրմիզ եւ ի Կաթոբագրյաիմ, ուր ծնանել մարգարիտ, եւ ի Ժիդ եւ ի Բաք եւ ի Միսյուր եւ ի Օստանի եւ ի Լարա. բայց Խորոսան հողում դա վարնո է, բայց ոչ այնպես; իսկ Չեգոտան վելմի վարնո; իսկ Շիրյազում, այո, Էզդիում, Քաշինիում բազմազան է և պատահում է, իսկ Գիլյանում՝ խեղդող վելմի և սրընթաց, բայց Շամախիում՝ սրընթաց; այո Բաբելոնում վառնո է, այո հումիտ այո Շամուում վարնո է, բայց Լյապի մեջ այնքան էլ վարնո չէ։ Եվ Սևաստի շրթունքներում և Գուրզինյան երկրում լավն առատ է ամեն ինչում. այո, Տորսկա հողը առատ է թավշերով; այո, Վոլոսկոյի հողում ամեն ինչ ուտելի է առատ և էժան. այո, Պոդոլսկի հողը առատ է ամեն ինչում. եւ ուրուս եր թանգրի սաքլայն; ollo sakla, վատ sakla, budonyada munukybit er ectur; nechik ursu eri beglyari akai tusil; urus er abadan bolsyn; աճել կամ պայքար. Օլո, վատ, աստված, դանգրի աստված: Օ՜, Աստված իմ: Հույս քեզ համար, Աստված փրկիր ինձ: Ճանապարհը չգիտեմ, կամոյի պես կգնամ Գյունդուստանից՝ Գուրմիզ խմելու, իսկ Գուրմիզից Խորոսան՝ ճանապարհը nѣt, ոչ Չեգոտայ, ճամփան nѣt, ոչ էլ Կատոբագրյաիմ, ճանապարհը nѣtu, կամ դեպի Ezd ճանապարհը nѣtu է։ Հետո ամենուր բուլղակը դարձավ. իշխանները հեռացան ամենուր, Յաիշու Մուրզան սպանվեց Ուզուոսանբեկի կողմից, և Սոլթամուսայթը կերակրվեց, և Ուզուասանբեկը չերդվեց Շիրյազիի վրա և երկիրը չվերադարձավ, բայց Էդիգեր Մահմետը, և նա դա չընդունեց, հսկում են. ոչ մի տեղ գնալու այլ ճանապարհ չկա:

Եվ Մյակկա խմելու վրա, հակառակ դեպքում դա ոչ գերմանական ձևով է, բայց քրիստոնյաները չեն գնում Մյակկա իրենց սխալի համար: Իսկ կյանքը Գյունդուստանում, թե չէ ամբողջը սրված է, վերցրու նրանցից ամեն ինչ թանկ, ես մենակ մարդ եմ, օրական Ալթինի կես երրորդն եմ ուտում, բայց գինի չեմ խմել, ոչ էլ որդի։ Մելիքտուչարը հնդկացուց երկու քաղաք առավ, որ մորթեցին հնդկական ծովի վրա, և վերցրեց իշխաններին 7 և առավ գանձարանը, յուք յախոնտովը և յուկ ոլմազն ու կիրպուկովը, և 100 յուք ապրանքը թանկ էր, և բանակը տարավ անհամար այլ ապրանքներ. ; և երկու տարի կանգնեց քաղաքի մոտ, և նրա հետ երկու հարյուր հազար, փղեր՝ 100 և 300 ուղտեր։ Մելիքթուչարն իր խնջույքով եկավ Բեդեր՝ Կուրբան կարմիր, իսկ ռուսերեն՝ Պետրոսի օրը։ Եվ սուլթանը ուղարկեց 10-ը, որպեսզի պայթեցնեն նրան տասը կովով, իսկ կովով մինչև 10 վերստ, և յուրաքանչյուր քաղով 10 հազար բանակ և 10 փիղ զրահով:

Իսկ Մելիքթուչարի մոտ ամեն օր 5 հարյուր հոգի նստում են սուֆրիի մոտ, նրա հետ նստում են 3 պղպջակ իր սփռոցի հետևում, և նրա հետ մենք հիսուն հոգի ենք վերցնում, իսկ նրա 100 հոգին բոյար են։ Մելիքտուչարը ախոռում 2 հազար ձի ունի, հազար թամբած ու գիշեր-ցերեկ պատրաստ կանգնած են, ախոռում՝ 100 փիղ; Այո՛, ամեն գիշեր նրա բակը հսկում են 100 զրահներով մարդ, 20 խողովակի աշխատող, 10 մուր և 10 մեծ դափ, յուրաքանչյուրը երկու մարդ։ Մըզամլըլք, այո Մեքխան, այո Ֆարաթխան, և հետո նրանք վերցրին 3 մեծ քաղաքներ, և նրանց հետ վերցրին իրենց արշավանքները 100 հազար 50 փիղ, և կային շատ թանկարժեք քարեր բոլոր տեսակի; եւ այդ ամբողջ քարը եւ զբոսանավերը եւ օլմազը գնեցին Մելիքթուչարի համար, նա ասաց նրան, որ իրեն հյուր չեն վաճառի, եւ այդ օրերը եկան Օսպոժինից Բեդերի քաղաքը։

Սուլթանը հինգշաբթի և երեքշաբթի օրը մեկնում է Փոթույ, բայց նա երեք անգամ դուրս է գալիս նրա հետ. իսկ եղբայրը երկուշաբթի օրը վռնդում է սուլթաններին մոր և քրոջ հետ; և 2 հազար ժոնկ ձիերով և անկողիններով ոսկիով և ձիերով նրա առջև հարյուր հասարակ ոսկյա հանդերձանք են քշում, և նրա հետ կան շատ վելմիներ, և երկու իժեր, և 10 իժեր, և 50 փիղներ կտորե վերմակներով, և Մեկ փիղից 4 հոգի մերկ կքշի, մեկ խալաթը՝ գուզնեով, և ժոնկի փշիե նագա, հետո ջուր կտանեն իրենց հետևից և լվացվեն, բայց մեկի մոտ ջուր չի խմի: Մելիքտուչարը հեռացավ Բեդեր քաղաքից՝ ի հիշատակ Շիխ Իլադինի, իսկ ռուսերեն՝ ի պաշտպանություն Սուրբ Աստվածածնի, և նրա հետ առնետները դուրս եկան 50 հազար; իսկ սուլթանը ուղարկեց իր բանակը 50 հազարից և 3 վեզիրից գնաց նրա հետ, և նրանց հետ 30 հազար և 100 փիղ նրանց հետ գնացին քաղաքից դուրս և զրահ, և յուրաքանչյուր փղի համար 4 հոգի ճռռոցով։

Մելիքտուչարը գնաց կռվելու Չունեդար Ինդիի մեծ թագավորության դեմ։ Իսկ Բինեդար իշխանն ուներ 300 փիղ և հարյուր հազար բանակ, իսկ նա ուներ 50 հազար ձի։ Սուլթանը Բեդեր քաղաքից հեռացավ Վելիցայից հետո 8-րդ ամսում և նրա հետ 20 և 6 վզիրև, 20 վզիրև բեզերմենսկի և 6 վզիրև հնդկական։ Եվ իր արքունիքի սուլթանի հետ մեկնեցին 100 հազար զորք իրենց ձիավորներից, և 200 հազար ձի և 300 փիղ քաղաքից և զրահներով, և 100 կատաղի կենդանիներ մոտ երկու չեպչհ: Եվ իր եղբոր և սուլթանովի հետ դուրս եկան նրա բակ 100 հազար ձիավոր և 100 հազար փշի մարդ և 100 զրահապատ փիղ։

Եվ երբ Մալհանը դուրս եկավ իր գավիթը, 20 հազար ձիավոր մարդ, վաթսուն հազար և 20 հագնված փիղ: Եվ Բեդերխանոմը դուրս եկավ 30 հազար ձի մարդ, և մի եղբոր հետ, այո, 100 հազար, և քաղաքից հագնված 25 փիղ։ Եվ սուլթանի հետ 10 հազար ձիավոր դուրս եկան նրա արքունիքը, և նրանցից քսան հազարը, և քաղաքից 10 փիղ։ Իսկ Վոզիրխանից կար 15 հազար ձիավոր մարդ, և 30 հազար փշիհ, և 15 հագնված փիղ։ Իսկ Կուտարխանի հետ 15 հազար ձիավոր մարդ դուրս եկավ նրա գավիթ, և 40 հազար և 10 փիղ։ Եվ ամեն vzyrym-ով 10 հազար, իսկ yn-ով 15 հազար ձիով, իսկ մեռած 20 հազարով: Եվ Yndѣi avdonomom-ով դուրս եկավ նրա 40 հազար հեծյալ բանակը, իսկ ընկածները՝ 100 հազար, և 40 զրահապատ փիղ, և 4 հոգի յուրաքանչյուր փիղ փիշչալներով: Եվ սուլթանի հետ դուրս եկավ 26, և յուրաքանչյուր վերելակով 10 հազար, իսկ վիզով ՝ 15 հազար ձիավոր մարդ, իսկ մեռածները 30 հազար: Իսկ հնդկական 4 մեծ վիզին, և նրանց հետ միասին նրա 40 հազար ձիավորների բանակները, և վերջին 100 հազարը։ Եվ սուլթանը զենք վերցրեց հնդկացու դեմ, ինչը քիչ պատահեց նրան, և ավելացրեց ևս 20 հազար մարդ, երկու հարյուր հազար ձիավոր և 20 փիղ։ Այսպիսին է հնդկական դասալիքների սուլթան Մամետ դենի իարիայի ուժը, իսկ դենի աճը վատ է տեղեկացնում։ Եվ ճիշտ հավատքը Աստված ընդունելն է, և իրավունքը մեկ ազնվականության աստծո հավատքն է, նրա անունը կանչիր ամեն տեղ, որտեղ ես մաքուր եմ:

Հինգերորդ Մեծ օրը ես մտածեցի Ռուսաստանի մասին: Բեսերմենսկի Մամետի ուլուբագրամը մեծանալուց մեկ ամիս առաջ Իսիդոհը Բեդերիից գրադից, և մեծ են քրիստոնեության օրերը, ես չեմ տեսնում Քրիստոսի հարությունը, բայց նրանց խայտառակ գովեը բեսերմեններից, և խոսելով նրանց հետ, ես վերցրեցի մեծ օրը Բեդերիբերխի գորգը։ Սուլթանը 15-րդ օրը իր ամբիոնով եկավ Մելիքթուչար Ուլուբագրամում, և բոլորը Քելբերգ. իսկ պատերազմը չփախավ նրանից, մի քաղաք վերցրեց հնդիկը, և շատ մարդիկ քշվեցին, և գանձարանը շատ վատնեց։ Իսկ հնդկական սուլթան քադամ վելմին ուժեղ է, և նա շատ ռատի ունի, բայց նստած է Բիչենագիրի սարում։ Եվ նրա քաղաքը մեծ է, նրա շուրջը երեք առուներ կան և հոսում են նրա գետով. իսկ մի կողմից նրա ժենգѣլը չար է, իսկ մյուս կողմից եկավ մի դոլ, մի չյուդնա տեղ վելմի և հաճելի է ամեն ինչին, նույն կողմում նկուդա, ճանապարհը կարկուտի միջով է, և քաղաքը պետք է վերցնի nѣkuda. , եկավ մի մեծ լեռ և չար տիզերի ջունգլիներ։ Քաղաքի տակ մի ամիս զորքը կանգնել է, ժողովուրդը մահացել է ջրի պակասից, բայց շատ վելմիներ քշվել են սովից և անջուրությունից; և նայիր ջրին և վերցրու nѣkuda: Քաղաքը զբոսնելիս վերցրեց հնդիկ Մելիքչանին, զոռով տարավ, 20 օր գիշեր-ցերեկ քաղաքի դեմ կռվեց, զորքը ոչ խմեց, ոչ յալա, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ; իսկ նրա զորքը հանեց 5 հազար լավ մարդ, վերցրեց քաղաքը, և մենք քշեցինք 20 հազար արու և էգ անասուն, և 20 հազար լիքը վերցրինք մեծից և փոքրից, և մի ամբողջ գլուխը վաճառեցինք 10 տենեկով, ևս մեկ. 5 տենեկի համար, իսկ ռոբոտները՝ 2 ստվերի համար, բայց գանձարանը ոչինչ էր, և նա մեծ քաղաք չվերցրեց։ Իսկ Քելբերգից գնացեք Կուրուլի; և Կուրուլում կծնվի Ահիկը. և նրանք տալիս են նրան, և նրան տեղափոխում են ամբողջ աշխարհ. իսկ Կուրիլում կան երեք հարյուր ալմազնիկ, խոստումներ mikunѣt.

Եվ դա 5 ամիս էր, և այնտեղից եկավ Կալիկին, և նույն Բոզար Վելմին մեծ է; և այնտեղից Կոնաբերգի երեխաները; իսկ Կանաբերգայից պոիդոխ շիխ Ալադին; և թողեք Ալադինին գնալ Ամինդրիե; իսկ Կամենդրյայից Նարիաս; և Քինարյասից մինչև Սուրի; իսկ Սուրիից գնացեք Դաբիլի՝ Հնդկական մեծ ծովի բնակավայրը։ Որովհետև կա մի մեծ քաղաք Վելմի, և բացի այդ, Դաբիլին փոքրացնում է Հնդկաստանի և Եթովպիայի բոլոր ծովափերը: Եվ այդ ականն ու յազը՝ Աֆանասիի ստրկությունը՝ երկնքի և երկրի բարձրագույն արարչի աստվածը, խորհում էին քրիստոնեական ճանապարհով և Քրիստոսի մկրտությունից հետո, և ըստ առաքյալների պատվիրանների դասավորված սուրբ հայրերի, և շտապեց գնալ Ռուսաստան; մտավ տավա և խոսեց նավը հարկելու մասին, և իմ գլխից 2 ոսկի մինչև Գուրմիզ կարկուտ դաթի։ Եվ մտավ նավը Դաբիլյա կարկուտից մինչև Վելիկ օր 3 ամսում, սատանայական ղալմաղ; բայց idoh in tavѣ ծովի մոտ ամիս է և ոչ մի տեսակ ոչնչի. հաջորդ ամիս ես տեսա Եփեսոսի լեռները։ Եվ այդ բոլոր մարդիկ ասում էին «օլլո բերվոգիդիր, օլլո կոնքար, բիզիմ բաշի մուդնա նասիպ չատերը», իսկ ռուսերեն ասում են՝ «Աստված, ինքնիշխան, Աստված, վերևի Աստված, երկնքի արքա։ Որտե՞ղ եք դատել, որ մենք սպանենք»:

Իսկ նույն Եթովպիայի երկրում 5 օր տեւեց, Աստծո շնորհով չարություն չարեց, շատ բրինետներ, պղպեղ, և եթովպական հաց բաժանեց, և նավը չթալանեցին։ Եվ այնտեղից 12 օր գնացինք Մոշկատ, և Մոշկաթում վերցրինք վեցերորդ Մեծ Օրը, և մենք գնացինք Գուրմիզ 9 օր, իսկ Գուրմիզում եղավ 20 օր։ Եվ զ Գուրմիզա գնաց Լարի, և դա 3 օր էր։ Լարիից Շիրյազի գնալը տեւել է 12 օր, իսկ Շիրյազիից՝ 7 օր։ Իսկ Շիրյազից գնացի Թոփ 15, իսկ Վերգայում 10 օր տեւեց։ Իսկ Վերգուից գնացինք 9 օր ճամփորդելու, իսկ Ճամփելը 8 օր տևեց։ Իսկ եզդիից գնացեք Սպագանի 5 օրով, իսկ Սպագանիում՝ 6 օրով։ Իսկ Spagani poidokh Kashani-ն, իսկ Քաշանում դա կտևի 5 օր։ Իսկ Իս Քոշանին գնացել է Ղոմը տեսնելու։ Իսկ Իս Կուման գնաց Սավայի մոտ։ Իսկ Սավայից գնաց Սուլթանիա։ Իսկ Սուլթանիան գնաց Թերվիզի մոտ։ Իսկ Թերվիզ փոիդոխն է Ասանբայի հորդան, հորդաում 10 օր կար, բայց ճանապարհը չկա։ Իսկ Տուրսկավն իր զորքը ուղարկեց 40 հազար, վերցրին Սեւաստը, Տոհանն էլ վերցրեց ու այրեց, Ամասիան առան, շատ գյուղեր կողոպտեցին, բայց գնացին Կարաման կռվելու։ Եվ հորդայից յազը գնաց Արծին; իսկ Ռաթսանից գնացի Տրապիզոն։

Եվ Տրապիզոնում Սուրբ Աստվածածինը և միշտ ներկա Մարիամը եկան Սուրբ Կույսի և միշտ ներկա Մարիամի պաշտպանությանը, և 5 օր եղան Տրիպիզոնում, և եկան նավը և դավադրեցին ձեր գլխից ոսկի նվիրաբերելու համար: դեպի Կաֆա, և դու վերցրեցիր ոսկին գրուբի համար, իսկ Դատին սրճարանում: Իսկ Տրեպիզոնիում շուբաշ ու փաշա շատ չարիք ու ուխինիշա իմ ամբողջ աղբը տարան լեռան վրա քաղաքը, բայց ամեն ինչ խուզարկեցին, և նամակը որոնեցին, որ ես եկել եմ Ասանբեգի հորդայից։ Աստուծոյ շնորհքով երրորդ ծովը հասայ Չերմնագո, իսկ պարսէն՝ Դորիա Ստիմբոլսքաա։ Idoh ծովի վրա վաղը հինգ օր, եւ մինչեւ Վոնադա; և որ մենք հարվածվեցինք մեծ կեսգիշերից և մեզ հետ բերեք Տրիպիզոն. Եվ ես 15 օր կանգնեցի Պլատանում, հաջորդ օրը ես մեծ էի և չար։ Արդյո՞ք Պլատանյանները ես երկու անգամ գնացի ծով, և չարը մեզ հանդիպեց մեր դեմ, մի թողեք, որ մենք քայլենք ծովի վրայով. ollo ak ollo-ն վատ առաջնորդ է, եթե մենք այլ աստված չենք ճանաչում: Եվ ծովը մեզ թույլ չտվեց մեզ բերել Բալիկայե և այնտեղից Տկըրզոֆու, և դա կանգուն էր 5 օր: Աստծո ողորմությամբ ես սրճարան եկա Ֆիլիպովի սյուժեից 9 օր առաջ, օլո առաջին խաղը։

Աստծո ողորմությամբ երեք ծովերը թռան. digir badly dono, ollo pervodigir dono, ամեն; սմիլնա ռահմամ ռագըմ, ոլլո ակբեր, ակշի վատ իլելլո ակշի հոդո, իսա ռոհոլլո աալիքսոլոմ; ollo akber ailyagya_lya іllello, ollo pervodіger ahamdu lillo shukur hudo afatad; bismilna girakhmam rragym: huvomugulezi lailaga illyaguya alimul giaibi washagaditi; huarahmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyahuya almeliku alakudosu Asal almuminu almugaminu alazizu alchebaru almutakan Biru alhaliku albarіyuu almusaviryu alkafaru alkaharu alvahadu alryazaku alfatagu alіmufualayuvu alіmualayuvka.

N. S. Chaev. Հին ռուսերեն տեքստի թարգմանություն

Զև մեր սուրբ հայրերի աղոթքը, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որդի Աստծո, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր ծառա Աթանասի Նիկիտինի որդի.

Ես գրել եմ իմ մեղսավոր ճանապարհորդության մասին երեք ծովերով՝ առաջին Դերբենտ ծով՝ Խվալինսկոե ծով, երկրորդ Հնդկական ծով՝ Հինդուստան ծով, երրորդ՝ Սև ծով՝ Ստամբուլ։ Ես Սուրբ Փրկիչից, Ոսկեգմբեթից, նրա ողորմությամբ գնացի Մեծ Դքս Միխայիլ Բորիսովիչից և Տվերսկոյի Վլադիկա Գենադիից և Բորիս Զախարիչից իջա Վոլգա:

Ժամանելով Կալյազին և օրհնելով Սուրբ Կենարար Երրորդության վանքի վանահայրը և սուրբ նահատակներ Բորիս և Գլեբ Մակարիուսը իր եղբայրների հետ, նա գնաց Ուգլիչ, իսկ Ուգլիչից Կոստրոմա, արքայազն Ալեքսանդրին ևս մեկ երախտագիտության նամակով: Մեծ Դքսը (Տվերսկոյ) և ազատ արձակեց ինձ։ Նրանք նաև ազատորեն ինձ թույլ տվեցին գնալ Նիժնի Նովգորոդի Պլեսո, նահանգապետ Միխայիլ Կիսելևի և հերթապահ Իվան Սարաևի մոտ։

Այն ժամանակ Վասիլի Պապինը արդեն անցել էր, և ես դեռ երկու շաբաթ Նովգորոդում սպասում էի թաթար, Շիրվանշահի դեսպան Խասան-բեկին։ Նա ձիավարեց մեծ իշխան Իվանից գիրֆալկոններով, և նա ուներ իննսուն: Եվ ես նրա հետ գնացի Վոլգայի հատակը։ Ազատ անցանք Կազան, Հորդա, Ուսլան, Սարայ, Բերեկեզան։

Եվ մենք քշեցինք Վուզան գետը։ Հետո հանդիպեցինք 3 կեղտոտ թաթարների և կեղծ լուրեր հայտնեցինք, որ խան Քասիմը և 3 հազար թաթարները Վուզանում հսկում են վաճառականներին։ Շիրվանշախովը, դեսպան Խասան-բեկը նրանց տվեց մի շարք և մի կտոր սպիտակեղեն, որպեսզի նրանք մեզ տանեն Աստրախանի կողքով։ Թաթարները հերթով վերցրին, լուր տվեցին Աստրախանի թագավորին։ Ես թողեցի իմ նավը և իմ ընկերների հետ նավի վրա գնացի դեսպանի մոտ։ Մենք մեքենայով անցանք Աստրախանի կողքով, և ամիսը փայլում էր։ Մեզ տեսավ ցարը, իսկ թաթարները գոռացին. «Մի՛ փախեք»։ Եվ մենք ոչինչ չլսեցինք: Եվ մենք նավարկեցինք առագաստներով։ Եվ թագավորն այն ժամանակ ուղարկեց իր ամբողջ զորախումբը մեր հետևից, և մեր մեղքերի համար նրանք հասան մեզ Վուգունի վրա, նրանք կրակեցին մի մարդու վրա, իսկ մենք՝ նրանց երկուսի վրա։ Մեր փոքրիկ նավը կանգ առավ ճանապարհի վրա, վերցրեցին և անմիջապես թալանեցին։ և իմ ամբողջ բեռը փոքր արհեստի վրա էր։

Մեծ նավով հասանք ծով և կանգնեցինք Վոլգայի գետաբերանի մոտ՝ ցած վազելով։ Թաթարները մեզ տարան այստեղ և նավը հետ քաշեցին դեպի Եզ։ Այստեղ տարան մեր մեծ նավը, տանելով նաև չորս ռուսի, և մեզ բաց թողեցին կողոպտված ծովով։ Մեզ չթողեցին բարձրանալ, որ լուրեր չներկայացնենք։ Իսկ Դերբենտ գնացինք երկու նավով. մի նավով դեսպան Խասան-բեկը իրանցիների հետ ու մենք՝ ռուսներս, ընդամենը 10 հոգի, իսկ մյուս նավի մեջ 6 մոսկվացի, և 6 Տվերիչի, և կով, և մեր ուտելիքը։ Ծովում մեզ բռնեց փոթորիկը։ Ափին մի փոքրիկ նավ է վթարի ենթարկվել, և այստեղ կա Թարկի քաղաքը, և մարդիկ ափ են դուրս եկել, և կայտակները եկել են, և նրանից մարդիկ բռնել են բոլորին։

Երբ հասանք Դերբենտ, պարզվեց, որ Վասիլին ապահով տեղ է հասել, և մեզ թալանել են։ Իսկ ես ճակատով ծեծեցի Վասիլի Պապինին ու Շիրվանշախովի դեսպան Խասանբեկին, ում հետ եկել էին Թարքիի մոտ կայտակներով բռնված մարդկանց մասին հարցնելու։ Իսկ Հասան-բեկը զբաղված էր. նա լեռը բարձրացավ Բուլաթ-բեկի մոտ, որը վազորդ ուղարկեց Շիրվանշա-բեկ՝ տեղեկացնելով, որ ռուսական նավը Թարքիի մոտ վթարի է ենթարկվել, և որ կայտակները նրանից մարդկանց են բռնել և թալանել նրանց ապրանքները։ Եվ Շիրվանշա-բեյը իսկույն դեսպան ուղարկեց իր եղբոր՝ Կայտակի իշխան Խալիլ-բեկի մոտ, որ իմ նավը ջարդուփշուր արվեց Թարքիի մոտ, և ձեր ժողովուրդը, գալով, մարդկանց բռնեց, և նրանց ապրանքները կողոպտեցին, և դուք ինձ համար մարդիկ ուղարկեցիք և հավաքեցիք նրանց, որովհետև այդ մարդիկ ուղարկվեցին ինձ մոտ. և այն, ինչ քեզ պետք է ինձանից, և դու եկել ես ինձ մոտ, և ես չեմ կանգնի քեզ, եղբայր իմ, միայն թե դու ազատ թողնես նրանց գնալ իմ հանուն: Եվ Խալիլ-բեկը իսկույն ամբողջ ժողովրդին ազատորեն ուղարկեց Դերբենտ, այնտեղից էլ ուղարկեցին Շիրվան շահի մոտ՝ իր Կոյթուլի հորդայով։

Մենք էլ գնացինք Կոյտուլում Շիրվան շահի մոտ, ճակատով ծեծեցինք, որ մեզ շնորհի, թե ինչպես հասնենք Ռուսաստան։ Եվ նա մեզ ոչինչ չտվեց, քանի որ մենք շատ էինք։ Իսկ մենք, լաց լինելով, ցրվեցինք ամեն կողմ. ով Ռուսաստանում ինչ-որ բան ուներ, նա գնաց Ռուսաստան. և ով պետք է այնտեղ լիներ, նա գնաց այնտեղ, որտեղ աչքերը նայում էին. մյուսները մնացել են Շեմախայում, իսկ մյուսները գնացել են աշխատելու Բաքու։

Եվ ես գնացի Դերբենտ; իսկ Դերբենդից Բաքու, որտեղ կրակն անմարելի է. իսկ Բաքվից ծովով անցավ Չափաքուր, և այստեղ ապրեց՝ Չապակուրում, 6 ամիս, Սարիում, Մազանդարանի երկրում, ապրեց մեկ ամիս։ Եվ այնտեղից նա գնաց Ամուլ և այնտեղ ապրեց մեկ ամիս. իսկ այնտեղից՝ Դեմավենդ, իսկ Դեմավենդից՝ Ռայ, այստեղ սպանեցին Շահ Հուսեյնին, Ալեևի երեխաներին և Մուհամեդովների թոռներին, և նա հայհոյեց նրանց, որ 70 քաղաք փլուզվեց։ Եվ Ռեյից գնացի Քաշան, և եղավ մեկ ամիս. եւ Քաշանից մինչեւ Նային, եւ Նայինից մինչեւ Յազդ, այստեղ էլ ապրեց մեկ ամիս։ Իսկ Յազդից Սիրջան, իսկ Սիրջանից մինչև Թառում, որտեղ արմավը կերակրում են անասուններին, բաթման 4-ական ալտին։ Եվ Տարումից նա գնաց Լառա, իսկ Լառայից՝ Վենդոր։

Եվ այստեղ կա Հորմուզի ապաստանը. կա նաև Հնդկական ծով, պարսկերենում՝ Հնդկական ծով։ Իսկ այնտեղից ծովով գնալ Հորմուզ 4 մղոն: Իսկ Հորմուզը կղզում է, և ծովը օրական երկու անգամ հեղեղվում է։ Հետո ես հանդիպեցի առաջին Մեծ Օրը, և ես եկա Հորմուզ Մեծ Օրից 4 շաբաթ առաջ: Վերևում ես չեմ անվանել բոլոր քաղաքները, կան շատ մեծ քաղաքներ: Հորմուզում արևը կիզիչ է, կարող է մարդուն այրել։ Իսկ Հորմուզում մեկ ամիս կար և այնտեղից Մեծ Օրից հետո գնաց Ֆոմին մեկ շաբաթով, Հնդկական ծովի վրայով ձիերի հետ թավայում։

Եվ մենք ծովով գնացինք Մուսկատ 10 օրով; իսկ Մուսկատից Դեգա 4 օր; և Դեգայից մինչև Գուջերատ; իսկ Գուջերատից մինչև Կամբայ այստեղ կծնվեն ինդիգո և լախ. և Կամբայից մինչև Չաուլ։ Չաուլից մենք գնացինք Մեծ Օրից հետո յոթերորդ շաբաթը և գնացինք Չաուլ Տավայում 6 շաբաթ ծովով:

Եվ այստեղ հնդկական երկիր կա, և մարդիկ բոլորը մերկ են՝ գլուխը ծածկված չէ, կուրծքը մերկ է, մազերը հյուսված են մեկ հյուսով։ Բոլորը փորով են շրջում, ամեն տարի երեխաներ են ծնում, շատ երեխաներ են ունենում։ Ամուսիններն ու կանայք բոլորը սև են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան. նրանք հիանում են սպիտակամորթով:

Եվ նրանց իշխանը քող ունի գլխին, իսկ մյուսը՝ կոնքերին. տղաները քայլում են նրանց հետ՝ շղարշ ուսին, իսկ մյուսը՝ կոնքերի վրա; արքայադուստրերը շրջում են՝ ուսերը փաթաթված են շղարշով, իսկ մյուսը՝ կոնքերը: Արքայազնների և բոյարների ծառաները - կոնքերի վրա վարագույրը կլորացված է, վահան և սուր իրենց ձեռքում, իսկ մյուսները նիզակներով, կամ դանակներով, կամ թքերով, կամ աղեղներով և նետերով: Եվ բոլորը մերկ, ոտաբոբիկ և ուժեղ: Եվ կանայք քայլում են մերկ գլուխներով և մերկ կրծքերով. տղաներն ու աղջիկները մինչև 7 տարեկան մերկ են գնում, և նրանց ամոթը ծածկված չէ.

Չաուլայից չոր ճանապարհով գնացինք Պալի 8 օր, հետո հնդկական քաղաքներ; և Պալիից մինչև Ումրու 10 օր - սա հնդկական քաղաք է. և Դեյից մինչև Ջունիր 6 օր: Եվ այստեղ ապրում է Ջունիրը, հնդիկ Ասադ խանը, Մելիքտուչարով ստրուկը. ասում են, որ Մելիքտուչարից 7 թեմա է պահում. Իսկ Մելիքտուչարը 20 թեմա ունի; 20 տարի նա կռվում է կաֆիրների հետ՝ երբեմն ծեծվելու է, երբեմն՝ հաճախակի։ Խանը նստում է մարդկանց վրա; նա ունի շատ փղեր և լավ ձիեր: Նա էլ շատ ժողովուրդ ունի՝ Խորասանցիներ, և բերված են Խորասանի երկրից, կամ Արաբից, կամ թուրքմեններից ու Չագաթայից; բոլորը բերվում են ծովով, տավասում՝ հնդկական նավերով։

Եվ ես՝ մեղավորս, մի ​​հովատակ բերեցի հնդկական երկիր. Հասա Ջունիր, փառք Աստծո, առողջ - ինձ վրա հարյուր ռուբլի արժեցավ։ Նրանց ձմեռը սկսվեց Երրորդության օրը, իսկ մենք ձմեռեցինք Ջունիրում, ապրեցինք 2 ամիս; 4 ամիս գիշեր-ցերեկ ամենուր ջուր ու ցեխ էր։ Հետո հերկում ու ցանում են ցորեն, բրինձ, ոլոռ և ամեն ուտելի բան։ Նրանց գինին պատրաստվում է կոկոսի մեծ ընկույզով, իսկ մաշը՝ տատնայով։ Ձիերին կերակրում են սիսեռով, իսկ բրինձը՝ շաքարով, իսկ նրանց համար կարագ են եփում; վաղ առավոտյան նրանց ավելի շատ բրնձով թխվածք են տալիս: Հնդկական հողում ձիեր չեն ծնվի. այստեղ եզներ ու գոմեշներ են ծնվելու։ Նրանք գնում են, երբեմն ապրանքներ են տանում, բոլորն էլ դա անում են:

Ջունիր քաղաքը գտնվում է քարե կղզու վրա, որը ոչ ոք չի նախագծել, այլ ստեղծել է Աստված; մեկ մարդ ամբողջ օրը սարն է բարձրանում, ճանապարհը նեղ է, երկուսը չեն կարողանում քայլել։ Հնդկական երկրում հյուրերը մնում են ագարակներում, իսկ պարոնայք նրանց համար կերակուր են պատրաստում. հյուրերի համար մահճակալ են պատրաստում և նրանց հետ քնում։ Եթե ​​ուզում ես նրանցից մեկի կամ մյուսի հետ սերտ կապ ունենալ, երկու շետել կտաս, եթե չես ուզում սերտ կապ ունենալ, մեկ շետել կտաս; ի վերջո, սա կին է, ընկեր և իզուր սերտ կապ. նրանք սիրում են սպիտակամորթներին: Ձմռանը նրանք քայլում են՝ քողը՝ կոնքերին, իսկ մյուսը՝ ուսերին, երրորդը՝ գլխին։ Եվ հետո իշխաններն ու տղաները հագնում են տաբատ, վերնաշապիկ և կաֆտան, և նրանց ուսերին քող են դնում, մյուսով կապվում են և գլուխները փաթաթում երրորդի շուրջը։ Աստված, մեծ Աստված, ճշմարիտ Աստված, բարի Աստված, ողորմած Աստված:

Եվ այդ Ջունիրում խանը ինձնից մի հովատակ առավ։ Երբ իմացավ, որ ես ոչ թե բուսուրման եմ, այլ ռուս, ասաց. եթե չես ընդունում մեր մահմեդական հավատքը, ապա ես քո գլխին կվերցնեմ մի հովատակ և հազար ոսկի»։ Եվ նա ինձ ժամկետ տվեց՝ 4 օր, Սպասի օրը, Սուրբ Աստվածածնի պահքի մեջ։ Եվ Տեր Աստված ողորմեց իր ազնիվ տոնին, ինձ՝ մեղավորիս, չզրկեց իր ողորմությունից և չհրամայեց կործանվել Ջունիրում ամբարիշտների հետ։ Սպասովի օրվա նախօրեին Խորասանի խոջա Մոհամմեդը եկավ, ես նրան ճակատով ծեծեցի, որ ինձ խնդրեմ։ Եվ նա գնաց քաղաքի խանի մոտ և համոզեց նրան, որ ինձ հավատ չդարձնի. նրանից խլեց նաև իմ հովատակը։ Այսպիսին է Տիրոջ հրաշքը Սպասի օրը. Այսպիսով, ռուս քրիստոնյա եղբայրներ, ով ձեզանից ցանկանում է գնալ հնդկական երկիր, ապա թողնում եք ձեր հավատը Ռուսաստանի հանդեպ և, կանչելով Մուհամեդին, գնում եք Հնդկական թերակղզու։

Բուսուրման շները ինձ խաբեցին՝ շատ ապրանքների մասին խոսեցին, բայց պարզվեց, որ մեր հողի համար ոչինչ չկա։ Բոլոր ապրանքները սպիտակ են միայն Բուսուրմանսկու հողի համար: Պղպեղն ու ներկը էժան են։ Ոմանք ապրանքները տեղափոխում են ծովով, իսկ մյուսները դրա համար տուրքեր չեն վճարում։ Բայց առանց տուրքի չեն թողնի տանենք։ Եվ պարտքը բարձր է, և ծովում շատ ավազակներ կան։ Եվ բոլոր անհավատները, ոչ քրիստոնյաները և ոչ բուսուրմանները, ոչնչացնում են. նրանք աղոթում են քարկոծելով հիմարներին, բայց նրանք չեն ճանաչում Քրիստոսին:

Եվ Ջունիրից նրանք գնացին Ամենամաքուրի ննջման օրը Բիդար՝ իրենց մեծ քաղաքը, և նրանք քայլեցին մեկ ամիս. իսկ Բիդարից Քուլունգիր 5 օր, իսկ Կուլունգիրից Կուլբարգա նույնպես 5 օր։ Այս մեծ քաղաքների միջև կան բազմաթիվ այլ քաղաքներ, ամեն օր 3 քաղաք է եղել, իսկ մյուսում և 4; այնքան ծովախորշեր, այնքան քաղաքներ: Չաուլից մինչև Ջունիր 20 կով է, իսկ Ջունիրից մինչև Բիդար 40 կով, իսկ Բիդարից մինչև Կուլունգիր 9 կով և Բիդարից մինչև Կուլբարգ նույնպես 9 կով։

Բիդարում սակարկություն կա ձիերի և ապրանքների՝ դամասկի, մետաքսի և ցանկացած այլ ապրանքի համար. դրա վրա կարող եք նաև սևամորթներ գնել: Այստեղ այլ գնում չկա։ Եվ նրանց ապրանքները բոլորը հինդուստան են: Բոլոր բանջարեղենները ուտելի են։ Ռուսական հողի վրա ապրանք չկա. Մարդիկ բոլորը սևամորթ են և բոլոր չարագործներ, իսկ կանայք՝ բոլորն անամոթ. սրախողխողությունը, գողությունը, սուտն ու դեղը, որով թունավորվում են տիրակալները, ամենուր են։

Հնդկական երկրում իշխանները բոլորը Խորասացիներ են, բոլոր բոյարները նույնպես։ Իսկ հինդուստանները բոլորը ոտքով են, արագ քայլում են, և բոլորը մերկ ու ոտաբոբիկ են, մի ձեռքում վահան ունեն, մյուսում՝ սուր։ Եվ որոշ ծառաներ քայլում են մեծ ու ուղիղ աղեղներով ու նետերով։ Եվ նրանց մարտերը բոլորը փղերի վրա են, և ոտքով նրանց թույլ են տալիս առաջ գնալ. Խորասացիները՝ ձիով ու զրահով, իսկ ձիերն իրենք։ Փղերին կապում են կոճղից և ցենտրի կշռող խոշոր կեղծված թրերի ժանիքներից, հագցնում են նրանց դամասկոսի զրահ և նրանց վրա քաղաքներ սարքում. և յուրաքանչյուր քաղաքում 12 հոգի կա զրահներով՝ թնդանոթներով ու նետերով։

Նրանք ունեն մեկ տեղ՝ Ալյանդայում գտնվող Շեյխ Ալաեդդինի դամբարանը, որտեղ տարին մեկ անգամ բազար է բացվում, որտեղ ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է առևտուր անելու, և այնտեղ առևտուր են անում 10 օր։ Բիդարից 12 ծովախորշ կա։ Իսկ ձի են բերում, մինչև 20 հազար վաճառում, ցանկացած ապրանք էլ բերում։ Սա լավագույն սակարկությունն է հնդկական թերակղզում. Ամեն ապրանք այստեղ վաճառվում և գնվում է ի հիշատակ Շեյխ Ալաեդդինի՝ Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության ռուսական տոնի առթիվ: Այդ Ալյանդայի վրա մի բվի թռչուն կա, գիշերը թռչում է ու գոռում «գուկուկ»; որ հոռոմինայի վրա նստի, հետո մարդ կմեռնի; և ով կամենա սպանել նրան, կրակը դուրս կգա նրա բերանից: Եվ մամոնան գիշերը շրջում է և հավ է բռնում. նրանք ապրում են վշտի կամ քարերի մեջ: Կապիկներն ապրում են անտառում, և նրանք ունեն կապիկ արքայազն, քայլում է իր բանակի հետ: Իսկ եթե մեկը նրանց վիրավորում է, ապա նրանք բողոքում են իրենց իշխանին, և նա իր զորքն է ուղարկում նրա դեմ։ Իսկ կապիկները, հարձակվելով քաղաքի վրա, քանդում են բակերը և ծեծում մարդկանց։ Ասում են, որ իրենց բանակը շատ մեծ է, և իրենք իրենց լեզուն ունեն. Նրանք շատ երեխաներ են ծնելու, բայց ովքեր չեն ծնվում հորից կամ մորից, նրանց շպրտում են ճանապարհներով։ Հետո հինդուստանները վերցնում են նրանց և սովորեցնում ամեն տեսակ ասեղնագործություն, մի մասը վաճառվում է, բայց գիշերը, որպեսզի նրանք չկարողանան հետ վազել, իսկ ոմանց սովորեցնում են ընդօրինակել դերասաններին։

Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունից այստեղ գարուն է եկել. գարնանը, բարեխոսությունից երկու շաբաթ անց, Շեյխ Ալաեդդինը նշվում է ութ օր: Գարունը տևում է 3 ամիս, իսկ ամառը՝ 3 ամիս, իսկ ձմեռը՝ 3 ամիս, իսկ աշունը՝ 3 ամիս։ Բիդարում Բուսուրման Հինդուստանի գահն է։ Այս քաղաքը հիանալի է, և այնտեղ շատ մարդիկ կան: Նրանց սուլթանը երիտասարդ է, ընդամենը 20 տարեկան, իսկ իշխաններն ու բոյարները՝ Խորասանցին, ղեկավարում են, և բոլոր Խորասանցին նույնպես կռվում է։

Այստեղ մի Խորասան կա, Մելիքտուչար, բոյար – ուրեմն ունի 200 հազար հարաբերակցություն։ Իսկ Մելիք խանը ունի 100 հազար, իսկ Խառատ խանը 20 հազար։ Իսկ շատ խաներ ունեն 10-ական հազար հարաբերակցություն։ Սուլթան ռատիով դուրս է գալիս 300 հազ. Հողը շատ մարդաշատ է. գյուղացիները շատ աղքատ են, իսկ բոյարները՝ հարուստ և շքեղ. դրանք տանում են արծաթե պատգարակի վրա և նրանց առջև տանում են մինչև 20 ձի ոսկե կապանքներով. և ձիերի վրա նրանց ետևում 300 հոգի, և 500 հոգի ոտքով, և 10 խողովակագործներ, և 10 տիմպանիստներ և 10 խողովակների աշխատողներ: Սուլթանը մոր ու կնոջ հետ զվարճանալու է դուրս գալիս, իսկ նրա հետ ձիով 10 հազար մարդ, իսկ 50 հազարը՝ ոտքով։ Իսկ փղերին առաջնորդում են ոսկեզօծ զրահներով հագած 200 հոգի։ Այո՛, սուլթանի առջև կան 100 ծխամորճներ, և 100 պարողներ, և 300 սովորական ձիեր՝ ոսկե կապանքներով, և 100 կապիկներ նրա հետևում, և 100 հարճեր և բոլոր երիտասարդ աղջիկները։

Սուլթանի պալատ տանող յոթ դարպաս կա, իսկ դարպասների մոտ՝ հարյուր պահակ և հարյուր գրագիր-անհավատ. օտարներին պալատ չեն թողնում. Եվ նրա պալատը շատ գեղեցիկ է, ամենուր փորագրություն է և ոսկի, իսկ վերջին քարը քանդակված է և շատ գեղեցիկ ներկված ոսկով; բայց պալատում կան տարբեր անոթներ.

Բիդարտ քաղաքը գիշերը հսկում է հազար մարդ՝ քաղաքապետի կողմից նշանակված, և նրանք բոլորը հեծնում են ձիերով, զրահներով և ջահերով։ Ես վաճառեցի իմ հովատակը Բիդարում և 68 ոտնաչափ ծախսեցի նրա վրա, կերակրեցի նրան մեկ տարի: Բիդարում երկու հասակի երկարությամբ օձերը սողում են փողոցներով: Եվ Բիդարում նա եկավ Կուլունգիրից Ֆիլիպովի կախարդանքը և վաճառեց իր հովատակը Սուրբ Ծննդի համար։ Եվ ես մնացի Բիդարում մինչև մեծ հմայքը։ Հետո ես ճանաչեցի շատ հնդիկների և հայտարարեցի նրանց, որ ես քրիստոնյա եմ, ոչ թե բուսուրման, և իմ անունը Աֆանասի է, Բուսուրմիշում նույնը Խոջա Իսուֆ Խորասանին է։ Նրանք ինձանից չէին թաքնվում ոչ մի բանում, ոչ ուտելիքի, ոչ առևտրի, ոչ աղոթքի, ոչ այլ բաների մեջ. Նրանք չեն թաքցրել նաև իրենց կանանց.

Ես ամեն ինչ հարցրի նրանց հավատքի մասին, և նրանք ասացին. մենք հավատում ենք Ադամին, իսկ Բութսը, ասում են, Ադամն է և նրա ամբողջ ընտանիքը: Հնդկաստանում կա 84 հավատք, և բոլորը հավատում են Բուտային: Հավատքը հավատքով չի խմում, չի ուտում, չի ամուսնանում. ոմանք ոչխարի միս, հավ, ձուկ ու ձու են ուտում, բայց ոչ մի հավատ եզ չի ուտում:

Ես մնացի Բիդարում 4 ամիս և դավադրություն կազմակերպեցի հնդկացիների հետ՝ գնալու Փարվատ՝ իրենց Երուսաղեմ, և Բուսուրմանսկի Մեքքայում, որտեղ նրանց գլխավոր կուռքերի տաճարն է (բուտխանան): Բութխանից առաջ մեկ ամիս այնտեղ գնացի հնդիկների հետ։ 5 օր սակարկություն Բուտխանում։ Բուտխանը շատ մեծ է, կիսատվեր, քարից, և դրա վրա փորագրված են Բուտոյի գործերը, ընդհանուր առմամբ փորագրված է 12 թագ, թե ինչպես Բուտը հրաշքներ գործեց, ինչպես նա երևաց հնդկացիներին բազմաթիվ պատկերներով. առաջինը ՝ պատկերով. մի մարդ; երկրորդը `տղամարդու տեսքով, բայց փղի բնով; երրորդը - կապիկի տեսքով տղամարդու կողմից. չորրորդը` կատաղի գազանի տեսքով մարդու կողմից: Նա միշտ հայտնվում էր պոչով, իսկ պոչը փորագրված էր քարի վրա՝ փորվածքից։ Ամբողջ հնդկական երկիրը գալիս է Բուտխան, Բուտովի հրաշքների մոտ։

Բութհանայի մոտ ծեր կանայք և աղջիկները սափրվում և սափրվում են իրենց բոլոր մազերը. մորուքներն ու գլուխները նույնպես սափրված են։ Հետո գնում են բութխան; Բութայի վրա յուրաքանչյուր գլխից հերթապահություն են վերցնում՝ 2 շեքշենի, իսկ ձիերից՝ 4 ոտնաչափ։ Եվ բոլոր մարդկանցից 20 հազարը գալիս է Բուտխան, և լինում են դեպքեր, երբ նույնիսկ 100 հազարը։ Բութխանի կրպակը քանդակված է քարից և շատ մեծ է, պոչը գցված է ուսին, իսկ աջ ձեռքը բարձրացրած և երկարած, ինչպես ցար Հուստինիանոսը Կոստանդնուպոլսում, ձախ ձեռքում նիզակ ունի. իսկ նրա վրա ոչինչ չկա, միայն հետույքն է կապված ճանճով, կապիկի տեսք։ Իսկ մյուս Կրպակները լրիվ մերկ են, ոչինչ չկա, բաց հատակով; իսկ Բութի կանայք կտրված են մերկ, ամոթով ու երեխաների հետ։ Իսկ Բութի դիմաց մի հսկա եզ կա, և այն քանդակված է սև քարից և ամբողջը ոսկեզօծ է։ Նրանք համբուրում են նրա սմբակը և ծաղիկներ նետում նրա վրա, ծաղիկներ են նետում նաև Բուտայի ​​վրա։

Հնդիկները ընդհանրապես միս չեն ուտում՝ ոչ գոմի միս, ոչ գառ, ոչ հավ, ոչ ձուկ, ոչ խոզի միս, չնայած նրանք շատ խոզեր ունեն։ Նրանք ուտում են օրը 2 անգամ, իսկ գիշերը չեն ուտում; ոչ գինի են խմում, ոչ կուշտ. Բուսուրմանների հետ չեն խմում, չեն ուտում։ Իսկ նրանց սնունդը վատ է, և նրանք իրար հետ չեն խմում և չեն ուտում, նույնիսկ իրենց կնոջ հետ։ Բրինձ ու կիչիրին ուտում են կարագով, տարբեր խոտաբույսերով, բայց եփում են կարագով ու կաթով։ Եվ նրանք ամեն ինչ ուտում են իրենց աջով, բայց երբեք չեն վերցնի այն իրենց ձախով. նրանք դանակ չեն բռնում, իսկ գդալը չգիտեն։ Ճանապարհին բոլորը դարբնոց ունեն, իրենք էլ իրենց շիլան են եփում։ Եվ թաքնվում են բուսուրմանից, որ չնայեն ոչ դարբնոցին, ոչ ուտելիքին։ Եթե ​​բուսուրմանը նայեր ուտելիքին, և հնդիկը այլևս չուտի։ Եվ երբ նրանք ուտում են, ոմանց ծածկում են տախտակով, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի:

Եվ նրանց աղոթքը դեպի արևելք, ռուսերենով, երկու ձեռքերը բարձրացրեք և դրեք գլխի պսակին և պառկեք գետնին և փռեք դրա վրա, ապա նրանց աղեղները: Եվ երբ նրանք նստում են ուտելու, ոմանք լվանում են իրենց ձեռքերն ու ոտքերը և ողողում իրենց բերանը։ Իսկ նրանց բութխանները առանց դռների են և դրված են դեպի արևելք. Բութին նույնպես դեպի արևելք է։ Եվ ով մեռնում է նրանց հետ, նրանք այրվում են, և մոխիրը լցվում է ջրի վրա: Եվ երբ կնոջից երեխա է ծնվում, ամուսինն ընդունում է. որդու անունը տալիս է հայրը, իսկ աղջկան՝ մայրը։ Նրանք լավ բարոյականություն չունեն և ամոթ չգիտեն։ Գալով-հեռանալով՝ վանականի պես խոնարհվում են, երկու ձեռքերը խփում են գետնին ու ոչինչ չեն ասում։

Նրանք գնում են Փարվաթ՝ մեծ կախարդանքի համար, իրենց Կրպակը, ահա նրանց Երուսաղեմը, իսկ Բուսուրմաններում՝ Մեքքա, ռուսերեն՝ Երուսաղեմ, հնդկական՝ Փարվաթ։ Եվ բոլորը հավաքվում են մերկ, միայն տախտակների հետևի մասում. իսկ կանայք բոլորը մերկ են, միայն վարագույրը ներքևում, իսկ մյուսները՝ վարագույրներով, և մարգարիտներ իրենց պարանոցին և շատ զավակներ, նրանց ձեռքերին կան ոսկյա օղակներ և մատանիներ, Աստծո կողմից։ Իսկ ներսից՝ Բութխանին, եզներ են հեծնում, և ամեն մի եզն իր եղջյուրները պղնձով կապում է, վզին մոտ 300 զանգ կա, սմբակները՝ կոճկված։ Իսկ այդ եզները կոչվում են «հայրեր»։ Հնդիկները եզին «հայր» են անվանում, իսկ կովին՝ «մայր»; իրենց կղանքի վրա հաց են թխում և եփում իրենց կերակուրը և մոխիրով քսում դեմքին, ճակատին և ամբողջ մարմնին։ Սա նրանց նշանն է։ Կիրակի և երկուշաբթի նրանք ուտում են ցերեկը մեկ անգամ։ Հնդկաստանում կանայք համարվում են քիչ արժեքավոր և էժան. եթե ուզում ես իզուր փող տալ, ինձ վեց շեթելի տուր։ Սա նրանց սովորությունն է։ Ստրուկներն ու ստրուկները էժան են՝ 4 ֆունտ լավ է, 5 ֆունտ լավ է և սև:

Պարվատից եկա Բիդար՝ Բուսուրմանի մեծ տոնից 15 օր առաջ։ Բայց ես չգիտեմ Քրիստոսի Հարության մեծ օրը, և ես կռահում եմ նշաններով. քրիստոնյաները Բուսուրման Բայրամից առաջ մեծ օր ունեն 9 կամ 10 օր: Ինձ հետ ոչինչ չկա, ոչ մի գիրք; իսկ գրքերը մեզ հետ վերցրել ենք Ռուսաստանից, բայց երբ թալանել են, մենք էլ ենք գրավել։ Եվ ես մոռացել եմ բոլոր քրիստոնեական հավատքն ու քրիստոնեական տոները՝ չգիտեմ ոչ Մեծ օրը, ոչ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ոչ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ։ Եվ հավատքների մեջ ես աղոթում եմ Աստծուն, որ պահի ինձ. «Աստված, Տեր, ճշմարիտ Աստված, Աստված, դու ողորմած Աստված ես, արարիչ աստված, դու Աստված ես: Աստված մեկն է, այնուհետև փառքի թագավորը, երկնքի և երկրի արարիչը»: Եվ ես վերադառնում եմ Ռուսաստան մի մտքով՝ հավատս կորել է, Բուսուրմանի ծոմ եմ պահել։ Մարտ ամիսն անցավ, և ես մի ամիս միս չկերա, սկսեցի մի շաբաթ խոսել բուսուրմանների հետ և ոչ մի դանդաղ բան չէի ուտում, ոչ բուսուրման ուտելիք, այլ ուտում էի օրը 2 անգամ, ամբողջ հացն ու ջուրը, կապ չունեի։ կնոջս հետ։ Եվ ես աղոթում էի Ամենակարող Աստծուն, ով արարեց երկինքն ու երկիրը, և ոչ մի այլ անուն չկոչեցի՝ Աստված մեր արարիչն է, Աստված ողորմած է, Աստված, դու Բարձրյալ Աստված ես։

Իսկ Հորմուզից ծովով գնալ Գալաթ 10 օր, իսկ Գալաթայից Դեգաս՝ 6 օր, և Դեգասից Մուսկատ՝ 6 օր, և Մուսկատից Գուջարաթ՝ 10 օր, իսկ Գուջարաթից մինչև Կամբայ՝ 4 օր, և Կամբայից Չաուլա՝ 12 օր, իսկ Չաուլից Դաբուլ՝ 6 օր։ Դաբուլը Հինդուստանի մի նավամատույց է՝ Բուսուրմաններից վերջինը։ Իսկ Դաբուլից Կալիկուտ՝ 25 օր, իսկ Կալիկուտից մինչև Ցեյլոն՝ 15 օր, իսկ Ցեյլոնից մինչև Շաբաթ տեւում է մեկ ամիս, իսկ Շաբաթից մինչև Պեգու՝ 20 օր, իսկ Պեգուից մինչև Չին և մինչև Մաչին մեկ ամիս։ Եվ հետո ամբողջ ճանապարհը ծովի մոտ: Իսկ Չինից մինչև Չինաստան չորանալու համար 6 ամիս է, իսկ ծովով՝ 4 օր։ Թող Աստված զարդարի իմ վարագույրը:

Հորմուզը հիանալի մարինա է: Ամբողջ աշխարհից մարդիկ կան դրա մեջ, կա նաև ամեն ապրանք։ Այն ամենը, ինչ ծնվում է աշխարհում, գտնվում է Հորմուզում: Պարտականությունը մեծ է, ամեն ինչից տասանորդ են վերցնում։ Եվ Կամբայը մի նավամատույց է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և ապրանքները դրա մեջ են, բոլորը պատրաստում են ալաչի, բծեր և կոպիտ բրդյա գործվածքներ, և նրանք պատրաստում են ինդիգո ներկ. նրա մեջ կծնվեն լախ, մեխակ և մեխակ։ Դաբուլը շատ մեծ նավամատույց է, և այստեղ ձիեր են բերվում Եգիպտոսից, Արաբիայից, Խորասանից, Թուրքեստանից և Հին Հորմուզից. և ցամաքի վրա մեկ ամիս քայլել Բիդար և Կուլբարգ։

Իսկ Calicut-ը վայրէջք է ամբողջ Հնդկական ծովի համար, և Աստված մի արասցե որևէ նավ այն անցնի; ով անցնի, ծովը առողջ չի անցնի. Եվ դրա մեջ կծնվեն պղպեղ, կոճապղպեղ, մշկընկույզ, դարչին, դարչին, մեխակ, կծու արմատ, ադրյակ և շատ ամեն տեսակ արմատներ։ Եվ դրա մասին ամեն ինչ էժան է; այո, ստրուկներն ու ստրուկները շատ լավն են, սև:

Իսկ Ցեյլոնը մի զգալի նավամատույց ունի Հնդկական ծովում, իսկ դրա մեջ՝ բարձր լեռան վրա՝ Հայր Ադամը։ Այո՛, նրա մոտ կծնվեն թանկարժեք քարեր, սուտակներ, բյուրեղներ, ագատներ, խեժ, բյուրեղ, զմրուխտ։ Փղերն էլ են ծնվում, ու նրանց արմունկով են վաճառում, ջայլամները՝ քաշով։

Իսկ Հնդկական ծովի Շաբաթ նավամատույցը շատ մեծ է։ Այստեղ Խորասանյաններին աշխատավարձ են տալիս՝ օրվա մեծ ու փոքր գումարով։ Իսկ Խորասանյաններից ո՞վ է այստեղ ամուսնանում, և Շաբաթի իշխանը նրանց հազար դրամ է տալիս մատաղի համար, և ամեն ամիս նրանց աշխատավարձ է տալիս և 10 դրամ ուտելիքի համար։ Բայց Շաբաթին կծնվեն մետաքս, ճանդան, մարգարիտ, և ամեն ինչ էժան է:

Պեգուում նավամատույցը մեծ է, և բոլոր հնդիկ դերվիշները ապրում են դրանում: Եվ դրա մեջ կծնվեն թանկարժեք քարեր, ռուբին, զբոսանավ։ Այս քարերը վաճառում են դերվիշները։

Իսկ Չինսկայա և Մաչինսկայա - կառամատույցները շատ մեծ են, և այստեղ ճենապակ են պատրաստում, բայց վաճառում են քաշով և էժան:

Եվ նրանց կանայք իրենց ամուսինների հետ ցերեկը քնում են, իսկ գիշերը գնում են օտարների մոտ և քնում նրանց հետ. նրանք (կանայք) ​​նրանց (հյուրերին) աշխատավարձ են տալիս և իրենց հետ քաղցրավենիք ու շաքար գինի են բերում, իրենց հետ կերակրում և ջրում են հյուրերին, որպեսզի նրանք սիրվեն։ Կանայք սիրում են հյուրերին՝ սպիտակամորթներին, քանի որ նրանց մարդիկ շատ սևամորթ են: Իսկ ում կնոջը հյուրից երեխա է ծնում, ապա ամուսինը աշխատավարձ է տալիս, իսկ եթե սպիտակամորթ է ծնվում, ապա հյուրի տուրքը 18 դրամ է, իսկ եթե սեւամորթ է ծնվում, ուրեմն ոչինչ չունի. և այն, ինչ նա խմեց և կերավ, թույլատրելի էր նրան:

Շաբաթը Բիդարից 3 ամիս է, իսկ Դաբուլից Շաբաթ 2 ամիս, գնացեք ծովով։ Մաչին ու Չին Բիդարից 4 ամսով, ծովով գնացեք։ Եվ նրանք պատրաստում են ամենաբարձր որակի մարգարիտներ, և ամեն ինչ էժան է: Իսկ Ցեյլոն՝ 2 ամսով ծովով գնալու։ Շաբաթին կծնվեն մետաքս, ճենապակ, մարգարիտ, ճանդան, փղերը վաճառվում են արմունկով։

Ցեյլոնում կապիկներ, սուտակներ և բյուրեղներ են ծնվելու. Կալիկուտում կծնվեն պղպեղ, մշկընկույզ, մեխակ, ֆուֆալ և գույն: Ինդիգո և լաքը կծնվեն Գուջարաթում, իսկ կարնելինը Վամբայում: Ռայչուրում ադամանդ է ծնվելու, հին ու նոր հանք. ադամանդի երիկամը վաճառվում է 5 ռուբլով, իսկ շատ լավը՝ 10 ռուբլով. Նոր ադամանդի բողբոջը ընդամենը 5 կեն է, սևագույնը՝ 4-ից 6 կեն, իսկ սպիտակ ադամանդը՝ 1 փող։

Քարե լեռում ադամանդ է ծնվելու. իսկ այդ քարե սարը վաճառում են, եթե ադամանդը նոր հանքից է, ապա 2 հազար ոսկի ֆունտ, եթե ադամանդը հին հանքից, ապա վաճառում են 10 հազար ոսկի ֆունտ մեկ կանգուն։ Իսկ հողը սուլթանի ծառա Մելիք-խանն է, իսկ Բիդարից 30 կով։

Իսկ որ հրեաները Շաբաթին համարում են իրենցը, հրեականը, ստում են։ Շաբայականները ոչ հրեաներ են, ոչ բուսուրմաններ, ոչ քրիստոնյաներ, նրանք այլ հավատք ունեն, հնդիկ: Նրանք ոչ հրեաների, ոչ էլ Բուսուրմանների հետ չեն խմում և չեն ուտում, և ոչ մի միս չեն ուտում։ Այո, Շաբաթին ամեն ինչ էժան է, բայց այնտեղ կծնվեն մետաքս ու շաքար՝ շատ էժան։ Իսկ անտառում վայրի կատուներ ու կապիկներ ունեն ու ճանապարհների վրա հարձակվում են մարդկանց վրա, որ գիշերները կապիկների ու վայրի կատուների պատճառով չհամարձակվեն ճամփաներով նստել։

Իսկ Շաբաթից 10 ամիս չորանալ, իսկ ծովով 4 ամիս մեծ նավերով։ Ճարպակալած եղջերուների անոթները կտրված են, քանի որ դրանք մուշկ են պարունակում։ Իսկ վայրի եղջերուներն իրենք են գցում իրենց անոթները դաշտում և անտառում, և նրանցից բուրմունք է դուրս գալիս, բայց ոչ այնքան բուրավետ, քանի որ նրանք թարմ չեն։

Մայիս ամսին ես հանդիպեցի Մեծ Օրը Հինդուստանի Բուսուրմանսկի Բիդարում: Բուսուրմանեն, սակայն, մայիս ամսվա չորեքշաբթի օրը հանդիպեց բայրամին, և ես առաջին օրը սկսեցի ապրիլ ամիսը։ Հավատարիմ քրիստոնյաների մասին, ով շատ երկրներում շատ է լողում, նա շատ մեղքերի մեջ է ընկնում և իրեն զրկում քրիստոնեական հավատքից։ Ես՝ Աստծո ծառան Աթանասիոսս, տառապել եմ հավատքով. 4 մեծ հմայքը և 4 մեծ օրերն արդեն անցել են, իսկ ես՝ մեղավորս, չգիտեմ, թե երբ է Մեծ Օրը կամ Դատաստանը, չգիտեմ՝ երբ է Սուրբ Ծնունդը և այլն։ արձակուրդներ, չգիտեմ չորեքշաբթի, ոչ ուրբաթ: Իսկ ես գիրք չունեմ, երբ ինձ թալանեցին, գրքերն ինձանից խլեցին։ Ու շատ նեղություններից գնացի Հնդկաստան, քանի որ Ռուսաստան գնալու բան չունեի, ապրանք չմնաց։ Առաջին Մեծ օրը ես հանդիպեցի Կայենում, ևս մեկ Մեծ օրը Չեպակուրայում՝ Մազանդարան երկրում, երրորդ օրը՝ Հորմուզում, և չորրորդ Մեծ օրը Բիդարում, Հնդկաստանում, բուսուրմանների հետ միասին: Եվ հետո ես շատ լաց եղա քրիստոնեական հավատքի համար:

Բուսուրմանին Մեդիկը ինձ շատ ստիպեց ընդունել բուսուրմանական հավատքը: Ես պատասխանեցի նրան. «Տե՛ր, դու աղոթում ես, և ես նույնպես անում եմ. դուք կարդում եք 5 աղոթք, ես կարդում եմ 3 աղոթք; ես օտարազգի եմ, իսկ դու այստեղից ես»։ Նա ինձ ասաց. «Իսկապես, թեև դու բուսուրմանացի չես, բայց քրիստոնեությունը նույնպես չգիտես»։ Եվ հետո ես ընկա բազմաթիվ մտորումների մեջ և ասացի ինքս ինձ. «Վայ ինձ, անիծյալ, որովհետև ես կորցրել եմ իմ ճանապարհը ճշմարիտ ճանապարհից և այլ բան չգիտեմ, ես ինքս կգնամ: Տեր Աստված, Ամենակարող, Արարիչ երկնքի ու երկրի, մի՛ շեղիր ​​քո երեսը տրտմության մեջ գտնվող ստրկությունից։ Տեր, նայիր ինձ և ողորմիր ինձ, որովհետև ես քո ստեղծագործությունն եմ. մի՛ հեռացրու ինձ, Տե՛ր, ճշմարիտ ճանապարհից և խրատիր ինձ, Տեր, քո ճիշտ ճանապարհը, որովհետև ես առաքինի բան չեմ արել այդ կարիքի մեջ, Տեր իմ, որովհետև իմ բոլոր օրերն ապրել եմ չարության համար։ Տեր իմ, հովանավոր աստված, աստված ամենաբարձր, ողորմած աստված, ողորմած աստված: Փառք Աստծուն։ Բուսուրմանների երկրում արդեն 4 մեծ օր է անցել, բայց ես չեմ լքել քրիստոնեությունը. և հետո Աստված գիտի, թե ինչ կլինի: Տե՛ր, Աստված իմ, ես վստահում եմ քեզ, փրկիր ինձ, Տեր, իմ Աստված»:

Բուսուրման Հնդկաստանում, Մեծ Բիդարում, ես նայեցի մեծ գիշերին. Մեծ օրը Պլեյադներն ու Օրիոնը մտան լուսաբաց, իսկ Մեծ արջը կանգնած էր գլուխը դեպի արևելք։ Բուսուրմանսկի բայրամում սուլթանը գնաց զբոսնելու, և նրա հետ 20 մեծ վեզիրներ և 300 փիղներ, որոնք հագնված էին դամասկի զրահներով, փոքր քաղաքներով, իսկ քաղաքները շրջափակված էին: Քաղաքներում 6 հոգի կա զրահներով, թնդանոթներով ու ճռռոցներով, իսկ մեծ փղի վրա՝ 12 հոգի։ Յուրաքանչյուր փղի վրա դրված է 2 մեծ դրոշակ, իսկ ժանիքներին մեծ թրեր են կապում, նրանց կոճղերին՝ մեկ կենտար, երկաթե ծանր կշիռներ. այո, ականջների արանքում նստած է զրահով մի մարդ, իսկ ձեռքերին երկաթե մեծ կարթ կա, որը նա ղեկավարում է։ Այո՛, հազար հասարակ ձի հեծավ ոսկյա զրահներով, և 100 ուղտ՝ թմբկավորներով, և 300 ծխամորճներ և 300 պարողներ և 300 ստրուկներ։

Իսկ սուլթանը հագել է կաֆթան, բոլորը զարդարված զբոսանավերով, իսկ գլխարկին շիշակ է` հսկա ադամանդ, և ոսկե կողք` զբոսանավերով, և վրան 3 թուր կա` ոսկով կապած, և ոսկե թամբ: Նրա առջևից մի կաֆիր է վազում և խաղում հովանոցով, որին հետևում են բազմաթիվ հետիոտներ։ Նրանից հետո հետևում է ուսյալ փիղը, ամբողջովին դամասկա հագած, երկաթե մեծ շղթան բերանին, և նա դրանով ծեծում է մարդկանց ու ձիերին, որպեսզի նրանք չմոտենան սուլթանին։ Իսկ սուլթանի եղբայրը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա վերևում թավշյա հովանոց է, ոսկե վերնաշապիկով՝ զբոսանավերով։ Եվ այն կրում է 20 հոգի: Իսկ ինքնիշխանը նստում է ոսկե պատգարակի վրա, իսկ նրա գլխավերեւում հովանոցը մետաքս է՝ ոսկե գագաթով։ Եվ նրան 4 ձիերի վրա ոսկյա կապանքներով են տանում։ Այո՛, նրա շրջապատում շատ մարդիկ կան, իսկ դիմացը երգիչներ ու բազմաթիվ պարողներ են։ Եվ բոլորը հանած սրերով ու թուրերով, վահաններով, նիզակներով ու աղեղներով՝ ուղիղ ու մեծ. և ձիերը բոլորը զրահներով են, և նրանց վրա՝ կողքերով։ Մյուսները բոլորովին մերկ են գնում, միայն ներքևում են վճարում, ամոթը քողարկված է։

Բիդարում լուսինը 3 օրով լի է. Բիդարում քաղցր բանջարեղեն չկա։ Հինդուստանում մեծ շոգ չկա. Ուժեղ շոգ Հորմուզում և Բահրեյնում, որտեղ մարգարիտներ են ծնվելու, Ջիդդոյում, Բաքվում, Եգիպտոսում, Արաբստանում և Լարայում։ Խորասան երկրում մրոտ է, բայց ոչ այնքան։ Իսկ Չագաթայում շատ բուռն է։ Շիրազում և Յազդում ու Քաշանում մրոտ է, բայց քամի է։ Իսկ Գիլանում շատ խեղդված է ու ուժեղ սավառնում է, իսկ Շամախիում ուժեղ գոլորշի է։ Տաք է Բաբելոնում (Բաղդադ), նաև Հումսում և Դամասկոսում։ Հալեպում այնքան էլ շոգ չէ. Իսկ Սևաստեյ Գուբայում և վրացական հողում ավելի ու ավելի մեծ առատություն կա։ Իսկ թուրքական հողը շատ առատ է։ Վոլոշսկայա երկրում ուտելի ամեն ինչ նույնպես առատ է և էժան։ Պոդոլսկի հողը առատ է բոլորի համար: Թող ռուսական հողը պաշտպանված լինի Աստծո կողմից: Աստված չանի! Աստված չանի! Այս աշխարհում չկա դրա նման երկիր, չնայած ռուսական հողի ազնվականները (բոյարները) անարդար են (ոչ բարի): Թող ռուսական հողը դառնա հարմարավետ, և թող արդարություն լինի դրանում։ Օ, աստված, աստված, աստված, աստված, աստված:

Տե՛ր Աստված իմ, ես վստահում եմ քեզ, փրկի՛ր ինձ, Տե՛ր: Ես չգիտեմ ճանապարհը։ Իսկ ո՞ւր պիտի գնամ Հինդուստանից՝ գնա Հորմուզ, իսկ Հորմուզից Խորասան - չկա ճանապարհ, և չկա ճանապարհ դեպի Չագաթայ, և չկա ճանապարհ դեպի Բահրեյն, և չկա ճանապարհ դեպի Յազդ։ Ամենուր խռովություն է. Իշխաններին քշում էին ամենուր։ Միրզա Ջեհանշահը սպանվել է Ուզուն-Հասան-բեկի կողմից, սուլթան Աբու-Սաիդը թունավորվել է; Ուզուն-Հասան-բեկը նստեց Շիրազի վրա, բայց այս երկիրը նրան չճանաչեց։ Եվ Յադիգար Մուհամմադը չի գնում նրա մոտ, նա վախենում է: Եվ ոչ մի տեղ այլ ճանապարհ չկա։ Իսկ գնալ Մեքքա նշանակում է ընդունել բուսուրմանական հավատքը. Քրիստոնյաները հանուն հավատքի չեն գնում Մեքքա, քանի որ այնտեղ նրանց վերածում են բիզնեսի: Ապրել Հինդուստանում նշանակում է սպառել այն ամենը, ինչ ունես, քանի որ նրանց համար ամեն ինչ թանկ է. ես միակ մարդն եմ, բայց մեկ օրում 2 ու կես ալտինի համար ցախը գնում է։ Իսկ ես գինի չխմեցի և կշտացա։

Մելիքտուչարը վերցրեց 2 հնդկական քաղաքներ, որոնք թալանում էին Հնդկական ծովում։ Եվ նա գերեց 7 արքայազնի և նրանց գանձարանը՝ մի փաթեթ զբոսանավ, և մի տուփ ադամանդ և սուտակ, և 100 տուփ թանկարժեք ապրանքներ։ Իսկ նրա բանակը մյուս ապրանքներն անթիվ խլեց։ Եվ նա կանգնեց քաղաքի տակ 2 տարի, և նրա հետ ռատի եղավ 200 հազար, և 100 փիղ և 300 ուղտ։ Իսկ Մելիքտուչարն իր զորքով եկավ Վիդար Կուրբանբայրամին, ռուսերեն՝ Պետրոսի օրը։ Եվ նրա հետ հանդիպելու համար սուլթանը ուղարկեց 10 վեզիր՝ 10 կով, իսկ կովերով՝ 10 վերստ։ Եվ ամեն վեզիրի հետ՝ իր զորքից 10 հազար, զրահներով՝ 10 փիղ։

Իսկ Մելիքտուչարի մոտ օրական 500 հոգի սեղան է նստում։ Եվ նրա հետ, իր ճաշի ժամանակ, նստում են 3 վեզիր, իսկ վեզիրի մոտ՝ 50-ական հոգի, և 100 երդվյալ բոյար։ Մելիքտուչարն իր ախոռում 2 հազար ձի ունի. Այո՛, հազար թամբած կանգնած են օր ու գիշեր, իսկ ախոռում 100 փիղ կա։ Ամեն գիշեր նրա բակը հսկում են զրահներով 100 հոգի, 20 խողովակ պատրաստող և 10 թեյնիկ, և 2 հոգի ծեծում են 10 մեծ դափ:

Եվ Նիզամ-ալ-մուլքը, այո, Մելիք-խանը, և Ֆարհադ-խանը վերցրեցին 3 մեծ քաղաքներ, և Ռատին նրանց հետ ուներ իրենց 100 հազար 50 փիղ: Այո, նրանք տարան հսկայական քանակությամբ թանկարժեք քարեր, և այդ ամբողջ քարը, այո զբոսանավերը և ադամանդները գնեցին Մելիքտուչարի համար; նա արգելեց արհեստավորներին դրանք վաճառել վաճառականներին, ովքեր եկել էին Բիդար քաղաք Ամենասուրբ Աստվածածնի օրը:

Հինգշաբթի և երեքշաբթի սուլթանը մեկնում է զվարճանալու, և նրա հետ մեկնում են 3 վեզիրներ։ Իսկ սուլթանների եղբայրը երկուշաբթի օրը մեկնում է մոր ու քրոջ հետ։ Այո՛, 2 հազար կին ձիերով ու ոսկե պատգարակով դուրս են գալիս։ Այո՛, նրանց դիմաց ընդամենը 100 ձի կա՝ ոսկյա կապանքներով, և նրանց հետ շատ հետիոտներ կան, և 2 վեզիր և 10 վեզիր, և 50 փիղ՝ կտորե վերմակներով։ Իսկ փղի վրա նստած են 4 մերկ մարդիկ, միայն հետնամասում։ Այո՛, մերկ քայլող կանայք, և նրանք իրենց հետևից ջուր են տանում, խմում, լվանում, բայց մեկը մյուսից ջուր չի խմում։

Մելիքթուչարը Շեյխ Ալաեդդինի հիշատակի օրը Բիդար քաղաքից իր զորքով գնաց հնդկացիներին գրավելու, իսկ ռուսերեն՝ Սուրբ Աստվածածնի պաշտպանությանը, և նրա հետ եկան 50 հազար զինվոր։ Եվ սուլթանը ուղարկեց իր զորքը 50 հազար, և նրա հետ գնացին 3 վեզիր և նրանց հետ 30 հազար; թող գնան իրենց հետ 100 փիղ՝ զրահներով և քաղաքներով, և յուրաքանչյուր փղի վրա 4 հոգի ճռռոցով։ Մելիքթուչարը գնաց նվաճելու Վիջայանագարայի մեծ հնդկական թագավորությունը։

Իսկ Վիջայանագար արքայազնն ունի 300 փիղ, և իր բանակից 100 հազարը, և նա ունի 50 հազար ձի։ Սուլթանը Մեծ Օրից հետո ութերորդ ամսում թողեց Բիդար քաղաքը, և նրա հետ հեռացան 26 Բուսուրմաններ և 6 հնդիկ վեզիրներ։ Եվ իր արքունիքի սուլթանի հետ նրանք հեռացան՝ 100 հազար բանակ՝ ձիավոր, և 200 հազար ոտքով, և 300 փիղ՝ զրահներով և փոքր քաղաքներով, և 100 չար կենդանիներ՝ յուրաքանչյուրը երկու շղթայով։ Եվ եղբոր՝ Սուլթանովի հետ նրանք դուրս եկան նրա արքունիքը՝ 100 հազար ձիավոր, 100 հազար ոտք մարդ և 100 զրահապատ փիղ։ Եվ Մալ-խանից հետո եկավ նրա գավիթը՝ 20 հազար ձիավոր, 60 հազար հետիոտն և 20 հագնված փիղ։ Եվ Բեդեր խանի և նրա եղբոր հետ եկան 30 հազար ձիավորներ, 100 հազար հետիոտներ և 25 հագնված փղեր՝ քաղաքներով։ Եվ Սուլ խանի հետ դուրս եկան նրա արքունիքը՝ 10 հազար ձիավոր, և 20 հազար հետևակ, և 10 փիղ՝ քաղաքներով։ Եվ Վեզիր խանի հետ եկան 15 հազար ձիավոր, 30 հազար հետիոտն և 15 հագնված փիղ։ Եվ Կուտար խանի հետ նրանք դուրս եկան նրա արքունիքը՝ 15 հազար ձիավոր, և 40 հազար հետևակ և 10 փիղ։ Այո, ամեն վեզիրով դուրս եկավ 10 հազար, իսկ մյուսով և 15 հազար ձիավոր, և 20 հազար ոտքով։

Եվ հնդիկ Ավդոնի հետ դուրս եկան իրենց բանակները 40 հազար ձիավոր և 100 հազար ոտք մարդ, և 40 փիղ հագնված, զրահներով, իսկ փղի վրա՝ 4 հոգի ճռռոցով։ Եվ սուլթանի հետ դուրս եկան 26 վեզիրներ, և ամեն վեզիրի հետ՝ 10 հազար իր բանակից, և 20 հազարը ոտքով; և մեկ այլ վեզիրի հետ՝ 15 հազար հեծյալ, իսկ 30 հազարը՝ ոտքով։ Իսկ չորս մեծ հնդիկ վեզիրներն ունեն 40 հազար ձիավոր և 100 հազար հետիոտն։ Եվ սուլթանը բարկացավ հնդկացիների վրա, որ քիչ բան պատահեց նրան. և ավելացրեց 20000 ոտքով մարդ, 2000 ձիավոր և 20 փիղ։ Այդպիսին է հնդկական սուլթանի՝ Բուսուրմանսկու ուժը. Մուհամեդի հավատքը դեռ լավ է: Եվ Աստված գիտի ճիշտ հավատքը, և ճիշտ հավատը ճանաչում է միակ Աստծուն, ամեն մաքուր տեղում նրա անունը մաքրությամբ կոչեք:

Հինգերորդ Մեծ օրը ես որոշեցի գնալ Ռուսաստան։ Բիդարը լքել է քաղաքը Բուսուրման ուլու-բայրամից մեկ ամիս առաջ՝ Աստծո մարգարեի՝ Մուհամմեդի հավատքի համաձայն: Իսկ ես չգիտեմ քրիստոնեական մեծ օրը՝ Քրիստոսի Հարությունը, բայց ես բուսուրմանների հետ ծոմ պահեցի իրենց կախարդանքով և նրանց հետ խախտեցի պահքը։ Հիանալի օր հանդիպեցի Կուլբարգայում, Բիդարից 20 կով։

Սուլթանն իր զորքով հասել է Մելիքտուչար Ուլու-Բայրամից հետո 15-րդ օրը, և բոլորը Կուլբարգայում էին։ Իսկ պատերազմում հաջողության չհասան, մի հնդկական քաղաք վերցրին, շատ մարդիկ մահացան, և գանձարանից շատ ծախսեցին։ Իսկ հնդիկ նահանգապետը շատ ուժեղ է, և նա շատ ռատի ունի, և նա նստում է Վիջայանագարի մի լեռան վրա։ Եվ նրա քաղաքը շատ մեծ է, նրա մոտ 3 խրամ կա, և նրա միջով գետ է հոսում. իսկ քաղաքի մի կողմում չար անտառային ջունգլիներ էին, մյուս կողմից՝ մի հովիտ, տեղ-տեղ շատ հիասքանչ և ամեն ինչի համար հարմար։ Ո՛չ մի տեղ չկա, որ գնաս դեպի այն կողմը, ճանապարհը քաղաքով, և չկա քաղաքը տանելու տեղ, մոտեցան մի մեծ լեռ և չար ջունգլիներ, փշոտ թփերի թավուտներ։ Քաղաքի տակ մի ամիս բանակ էր կանգնած, և մարդիկ մահացան անջուրությունից, և շատ մարդիկ մեռան սովից և անջուրությունից. բայց նայում են ջրին, բայց տանելու տեղ չկա։ Հնդկական քաղաքը խոջա Մելիքթուչարը վերցրեց, զոռով վերցրեց, գիշեր-ցերեկ քաղաքի հետ կռվեց, 20 օր բանակը չխմեց, չկերավ, թնդանոթներով կանգնեց քաղաքի տակ։ Եվ նրա ռատիան սպանեց 5 հազար ընտրյալ մարդկանց։ Իսկ երբ քաղաքը գրավեցին, սպանեցին 20 հազար տղամարդ ու կին, իսկ 20 հազար մարդ՝ մեծահասակ ու երեխա, գերի ընկան։ Ու բանտարկյալներին վաճառում էին գլխի 10 փողով, մյուսի համար 5 փողով, տղերքին էլ 2 փողով։ Գանձարանում ոչինչ չկար։ Բայց մեծ քաղաքը չվերցվեց։

Եւ Կիւլպարգից գնաց Կիւլուր; իսկ Կուլուրում կծնվի կառնելին, և այստեղ այն կտրատվում է, ապա այնտեղից տեղափոխվում է ամբողջ աշխարհ: Կուլուրում 300 ադամանդագործներ են ապրում, զենք են զարդարում. Եվ ես այստեղ մնացի հինգ ամիս և այստեղից գնացի Կոյլկոնդա, և ահա մի շատ մեծ բազար։ Եվ այնտեղից նա գնաց Գյուլբարգա, և Գյուլբարգայից գնաց դեպի Շեյխ Ալաեդդին, և Շեյխ Ալաեդդինից դեպի Կամենդրիա, և Կամենդրիայից դեպի Քինարյաս, և Քինարյասից դեպի Սուրի, և Սուրից գնաց դեպի Դաբուլ, Հնդկական մեծ ծովի նավամատույց։ .

Դաբուլը շատ մեծ քաղաք է, և բոլոր ծովափերը, հնդկական և եթովպական, գալիս են նրա մոտ: Եվ հետո ես՝ վերևում գտնվող աստծո անիծյալ ստրկությունը, երկնքի և երկրի արարիչ Աթանասիոսը, խորհեցի քրիստոնեական հավատքի, Քրիստոսի մկրտության, սուրբ հայրերի կազմակերպած կախարդանքների և առաքելական պատվիրանների վրա և շտապեցի հետ. միտքս գնալ Ռուսաստան. Եվ, նստելով տավայում և պայմանավորվելով նավի վճարման մասին, նա իր գլխից 2 ոսկի տվեց Հորմուզին։

Եվ ես նավ նստեցի Դաբուլայում Մեծ Օրից 3 ամիս առաջ՝ Բուսուրմանսկու ուղղագրությունից: Եվ ես մեկ ամիս նավարկեցի Տավայում ծովի վրա և ոչինչ չտեսա, միայն հաջորդ ամիս տեսա Եթովպիայի լեռները։ Եվ հետո մարդիկ բոլորը բացականչեցին. «օլլո կոնկար բիզիմ բաշի մուդնա նասիպ խոսեք», որը ռուսերեն նշանակում է՝ «Աստված տիրակալին, Աստված՝ երկնքին, երկնքի թագավորին, ահա մեզ կործանման դատեցիք»։

Իսկ այդ եթովպական երկրում կար 5 օր։ Աստծո ողորմությամբ չարիք չեղավ, մենք շատ բրինձ, պղպեղ, հաց բաժանեցինք եթովպացիներին, և նրանք չթալանեցին դատարանը։ Եվ այնտեղից նա նավարկեց 12 օր դեպի Մուսկատ և Մուսկատում հանդիպեց վեցերորդ Մեծ Օրը։ Եվ նա նավարկեց դեպի Հորմուզ 9 օր և Հորմուզում 20 օր։ Հորմուզից գնացի Լարա և 3 օր մնացի Լառայում։ Լարայից գնացի Շիրազ՝ 12 օր, իսկ Շիրազում՝ 7 օր։ Իսկ Շիրազից գնացի Աբերքուհ՝ 15 օր, իսկ Աբերքուհում՝ 10 օր։ Իսկ Աբերքուհից գնացի Յազդ՝ 9 օր, իսկ Յազդում՝ 8 օր։ Եվ Յազդից գնացի Իսպագանի 5 օր, իսկ Իսպագանում վեց օր։ Իսկ Իսպագանից գնացի Քաշան, իսկ Քաշանում 5 օրական էի։ Եվ Քաշանից գնաց Կում, իսկ Կումայից՝ Սավա։ Իսկ Սավայից գնաց Սուլթանիա։ Իսկ Սուլթանիայից գնացի Թավրիզ։ Իսկ Թավրիզից նա գնաց հորդա Հասան-բեկի մոտ, 10 օր մնաց հորդայի մեջ, քանի որ ոչ մի տեղ ճանապարհ չկար։ Եվ թուրք [սուլթան] Հասան-բեկը ուղարկեց իր զորքը 40 հազար, և նրանք գրավեցին Սիվասը. եւ Թոքաթն առան եւ հրկիզեցին, Ամասիան տարան եւ այնտեղ շատ գյուղեր կողոպտեցին։ Եվ նրանք գնացին կռվելու Կարամանի դեմ։ Եվ ես հորդայից գնացի Արզինջան, իսկ Արզինջանից գնացի Տրապիզոն։

Եվ նա եկավ Տրապիզոն Սուրբ Աստվածածնի և միշտ կույս Մարիամի պաշտպանության համար և Տրապիզոնում մնաց 5 օր։ Եվ գալով նավ, նա դավադրեց վճարման մասին՝ իր գլխից ոսկի տալ Կաֆային. և ես ոսկին վերցրի պարտքի դիմաց և տվեցի սրճարանին։ Տրապիզոնում սուբիշներն ու փաշան ինձ շատ վատություն արեցին. նրանք իմ ամբողջ աղբը տարան իրենց քաղաքը, սարը վերև, և ամեն ինչ խուզարկեցին. որ մանրուքը լավն էր, նրանք ամեն ինչ գողացան, և նրանք նամակներ էին փնտրում, քանի որ ես եկել եմ Հասան-բեկի հորդայից։

Աստծո ողորմությամբ ես լողացա մինչև երրորդ ծովը՝ դեպի Սև, իսկ պարսկերեն՝ Ստամբուլի ծով: Նա 5 օր քամու տակ նավարկեց ծովով և հասավ Վոնադա, բայց հետո մեզ հանդիպեց հյուսիսից ուժեղ քամի և մեզ հետ բերեց Տրապիզոն։ Ու ուժեղ ու չար քամու պատճառով 15 օր կանգնեցինք Պլատանում։ Պլատանիայից նրանք երկու անգամ ծով դուրս եկան, բայց մեզ հանդիպող չար քամին խանգարեց մեզ ծով գնալ. Աստված ճշմարիտ, աստված հովանավոր! -որովհետև, բացի նրանից, մենք այլ աստված չենք ճանաչում։ Իսկ ծովը, այն էր, լողաց, բայց մեզ բերեց Բալակլավա, իսկ այնտեղից՝ Գուրզուֆ, և մենք 5 օր կանգնեցինք այստեղ։

Աստծո շնորհով ես նավարկեցի դեպի Կաֆա, Ֆիլիպի կախարդանքից 9 օր առաջ: Աստված, Արարիչ. Աստծո շնորհով անցա երեք ծով։ Մնացածը Աստված գիտի, հովանավորը գիտի։ ողորմած և ողորմած Աստծո անունով: Աստված մեծ է! Բարի Աստված, բարի Տեր, Հիսուսը Աստծո հոգին է: Խաղաղություն քեզ: Աստված մեծ է; չկա աստված, բացի Ալլահից՝ Արարիչից: Փառք Աստծո, փառք Աստծո: Աստծո անունով, ողորմած և ողորմած: Նա աստված է, ով չունի իր նմանը, գիտի ամեն ինչ գաղտնի և ակնհայտ; նա ողորմած է և ողորմած. նա աստված է, որն իր նմանը չունի. նա թագավոր է, լույս, խաղաղություն, փրկիչ, պահապան, փառավոր, հզոր, մեծ, արարիչ, արարիչ, պատկերող։ Նա մեղքերը լուծող է, նա նաև պատժող է. տալ, սնուցել, վերջ տալ բոլոր դժվարություններին. իմանալով, ընդունելով մեր հոգիները. տարածելով երկինքն ու երկիրը՝ ամեն ինչ պահելով. Ամենակարող, վեհացնող, տապալող, ամեն ինչ լսող, ամենուր տեսնող։ Ճիշտ դատավոր է, լավ։