1995 թվականի մարտի 20-ին Աում Շինրիկյո աղանդի անդամները Տոկիոյի մետրոյում սարին են ցողել։ Տասնյակ մարդիկ մահացան, հազարավոր մարդիկ վիրավորվեցին, նրանցից շատերը կյանքի ընթացքում կորցրին իրենց առողջությունը։ Հարձակմանը անմիջականորեն մասնակցել է 10 մարդ, սակայն նախապատրաստմանը մասնակցելու համար ձերբակալվել է մոտ երկու հարյուր մարդ։
Ռուսաստանում այս աղանդը չափազանց նկատելի էր նաև 90-ականներին, ուներ հազարավոր կողմնակիցներ, նրա հաղորդումները հեռարձակվում էին «Ռադիո «Մայակ»-ով։ Աղանդի առաջնորդ Սեկո Ասահարան իր մասին խոսեց ծանր մեգալոմանիային բնորոշ արտահայտություններով։ Դե, նա միակը չէ, աղանդները, որոնց առաջնորդները թալանում և շահագործում են նրանց հետևորդներին, կամ նույնիսկ նրանց ներգրավում են ծանր հանցագործությունների մեջ, սովորական բան է։
Բայց ինչպես կարող է դա լինել: Ինչպե՞ս կարելի է մարդկանց տանել նման կոպիտ խաբեության, գնալ մի առաջնորդի հետևից, ով, կարծես թե, ուղղակի չի գրել իր ճակատին «փախիր ինձնից շուտ»:
Պատճառները կարող են շատ լինել, չմոռանանք չարի և խաբեության հոգևոր ուժերի իրականությունը: Բայց ես կցանկանայի հատուկ ուշադրություն դարձնել դրանցից մեկին.
Դա անցյալի սխալների համար ապաշխարելու անկարողություն է: Հենց «ապաշխարեք» բառը բառացիորեն նշանակում է «փոխել ձեր միտքը», «վերադառնալ» կամ «փոխել ձեր ճանապարհը»։ Կարծես թե մենք սխալ ճանապարհով շրջվեցինք և որոշ ժամանակ քայլեցինք դրա երկայնքով, իսկ հետո հասկացանք, որ սխալ ճանապարհով ենք գնում: Այնուհետև, եթե բավականաչափ դատողություն ունենք, մենք վերադառնում ենք այն խաչմերուկը, որտեղ սխալ ընտրություն ենք կատարել և գտնում ենք ճիշտ ճանապարհը: Իհարկե, դրա համար պետք է խոստովանել, որ սխալվել ենք, շատ ժամանակ ու էներգիա ենք վատնել, և դա հեշտ չէ. ոչ ոք չի սիրում ընդունել իր սխալները:
Եվ սա հատկապես դժվար է, երբ մենք արդեն ներդրել ենք՝ ֆինանսապես կամ էմոցիոնալ, ժամանակ և ջանք ենք ծախսել, ինչ-որ զոհաբերություններ ենք կրել։
Մենք հակված ենք պաշտպանելու մեր կատարած ընտրությունը, նույնիսկ եթե այն ակնհայտորեն սխալ է: Մարդու հոգեբանության այս հատկանիշն օգտագործում են քարոզիչները, և, ոչ պակաս, աղանդների առաջնորդները։
Մարդը ինչքան սխալ ճանապարհով է գնում, ինչքան շատ է աշխատում ու տանջվում, վիրավորանքներ ու թյուրիմացություններ է կրում, այնքան դժվարանում է շրջվելը։ Եվ մարդիկ խստորեն հուշում են իրենց, որ իրենք ընտրել են, և շարունակում են ընտրել, ճիշտ է, որ աղանդի առաջնորդը ամենևին էլ վտանգավոր հոգեկան հիվանդ չէ, քանի որ նա արտաքինից թվում է, այլ ականավոր հոգևոր առաջնորդ, և իրենք իրենք են։ ամենևին էլ խաբված կույրեր չեն, այլ բարձրագույն հոգևոր իմաստության կրողներ:
Եվ հենց այս պատրանքը պահպանելու համար մարդիկ պատրաստ են ամեն ինչի, նույնիսկ ակնհայտ հանցագործության։
Եկեղեցին, իմանալով մեր այս չարաբաստիկ հակման մասին, անընդհատ ապաշխարություն է քարոզում։ Մենք բոլորս ընկնում ենք, բոլորս շրջվում ենք սխալ ուղղությամբ: Մենք կարող ենք բավականին երկար ժամանակ գնալ սխալ ճանապարհով, իսկ երբեմն՝ գրեթե ողջ կյանքում: Բայց մենք կարող ենք վերադառնալ ընտրության իրավիճակին և ընտրել ճիշտը: Եվ այդ ժամանակ Աստված նույնիսկ մեր վատնած տարիները մի լավ բանի կդարձնի։
Աում Շինրիկյո աղանդի անդամները Տոկիոյի մետրոյում Սարին թունավոր գազ են ցողել։
Aum Shinrikyo կրոնական աղանդը, որի ամբողջական անվանումն է Aum Shinrikyo Religious Corporation կամ Aum Truth Teachings, կազմակերպվել է 1987 թվականի հուլիսին Տազուո Մացումոտոյի կողմից, որը ավելի հայտնի է որպես Շոկո Ասահարա։ Աղանդի անունը ճապոներենից թարգմանաբար նշանակում է «Ճանապարհ դեպի գիտելիքի իրական էներգիա»:
«Աում Շինրիկյո»-ի դոգմատիկ դրույթները հիմնված են հենց Ասահարայի անձի վրա, ով կոչվում է Ճշմարտության Հոգի և համարվում է գերագույն աստվածություն: Դավանանքը հիմնված է անձամբ Ասահարայի գրվածքների վրա և բաղկացած է գաղտնի տեխնիկայի 20 քայլերից:
Ասահարա աղանդը գրանցվել է որպես կրոնական միավոր 1989 թվականին ճապոնական օրենսդրության համաձայն, իսկ խմբավորումը թեկնածուներ է ունեցել 1990 թվականին Ճապոնիայի խորհրդարանի ընտրություններում։
Աղանդի թիվը հասնում էր 30 հազար մարդու, որից 10 հազարը հետևորդներ Ռուսաստանում։ Մինչ աղանդի արգելքը Ճապոնիայում, նրա կենտրոնը գտնվում էր Տոկիոյում, կենտրոնակայանը՝ Ֆուջիում։ Մասնաճյուղեր են եղել նաև Ճապոնիայի, Ցեյլոնի, ԱՄՆ-ի, Գերմանիայի և Ռուսաստանի խոշոր քաղաքներում։
Աղանդի հետևորդների հաշվին թունավոր նյութերի օգտագործմամբ մի քանի սպանություններ և ահաբեկչություններ։ Aum Shinrikyo-ի հետևորդները Նագանո պրեֆեկտուրայի Մացումոտո քաղաքում սարինի գազ են ցողել, ինչի հետևանքով յոթ մարդ է զոհվել և 600 մարդ թունավորվել:
1995թ.-ի մարտի 20-ին աղանդավորները, գրեթե միաժամանակ, առավոտյան ժամը 8-ին երկրորդ ահաբեկչությունն իրականացրեցին Տոկիոյի մետրոպոլիտենի հինգ գծերի վրա՝ օգտագործելով Սարին թունավոր նյութը։ Անմիջապես 1995-ի ահաբեկչությանը մասնակցել է 10 մարդ՝ հինգ զույգ՝ կազմված կատարողից և վարորդից։ Կատարողի հիմնական պարտականությունն էր մտնել մետրոյի վագոն, քշել որոշակի թվով կայարաններով, սարինի տոպրակները իջեցնել մեքենայի հատակին և հովանոցի հատուկ սրած ծայրով ծակել դրանք։ Վարորդները սպասել են նշված կայարանում և պետք է կատարողներին տեղափոխեն ապահով վայր։
Գազային հարձակման հետևանքով մահացել է 13 մարդ (այլ տվյալներով՝ 12), 6300-ը ստացել են տարբեր ծանրության թունավորումներ, որոնց հետևանքով վնասվել են հենաշարժական համակարգը, խոսքը և տեսողությունը։
1995 թվականի մայիսի 16-ին Տոկիոյի ոստիկանությունը Տոկիոյի մոտ ձերբակալել է Ասահարային և մոտ 30 այլ Աում Շինրիկյոյի առաջնորդների։ Աղանդի ղեկավարությունը սկզբում կտրականապես հերքում էր հարձակումներին իր մասնակցությունը, սակայն ձերբակալություններից և խուզարկություններից հետո ոստիկանությունը անհերքելի ապացույցներ ձեռք բերեց, որ Ասահարան անձամբ է տվել Սարինի արտադրության և Տոկիոյի մետրոյում դրա օգտագործման հրամանները:
Հետաքննությունը պարզել է, որ նյարդային գազերի արտադրություն է հաստատվել «Աում Շինրիկյո»-ին պատկանող քիմիական մինի գործարանում։ Կազմակերպությունը նաև մանրէաբանական զենք է մշակել, ուղղաթիռ է գնել և փորձել տանկ ձեռք բերել։
Աղանդի գործով դատավարությունը ձգվեց մոտ ութ տարի։ Տոկիոյի շրջանային դատարանը մահապատժի է ենթարկել աղանդի ղեկավար Շոկո Ասահարային։
Բացի Տոկիոյի մետրոյում Ասահարայում և նրա մոտ 30 համախոհների գազային հարձակումից, դատարանը նաև մեղադրել է 1994 թվականի հունիսին Մացումոտո լեռնային հանգստավայրում գազի օգտագործմանը, մի շարք սպանությունների, առևանգումների, զենքի և թմրանյութերի ապօրինի արտադրություն: .
1995 թվականի մարտից աղանդի գործունեությունն արգելված է աշխարհի բոլոր երկրներում։
Աում Շինրիկյո աղանդը բանտում հայտարարեց իր գուրուին մերժելու մասին և իր անունը փոխեց Ալեֆի (եբրայերեն այբուբենի առաջին տառից հետո):
Աղանդի երեք առաջնորդների հաջողվել է թաքնվել 17 տարի շարունակ։
2012 թվականի հունվարի 1-ի գիշերը Մակոտո Հիրատան ոստիկանությունում խոստովանական ցուցմունք է տվել։ 2012 թվականի հունիսին Նաոկո Կիկուչին ձերբակալվել է։ Հիրատան դատապարտվել է 9 տարվա ազատազրկման, Կիկուչին՝ հինգ։
Կացույա Տակահաշին ձերբակալվել է Տոկիոյում։ Նա դարձավ թաքնված երեք առաջնորդներից վերջինը՝ կասկածվող «Աում Շինրիկյո» առանձնապես ծանր հանցագործությունների մեջ։ Տակահաշին եղել է կազմակերպության անդամ իր հիմնադրման օրվանից՝ ծառայելով այսպես կոչված անվտանգության և հետախուզության վարչությունում: Նա անմիջական մասնակցություն է ունեցել 1995 թվականին Տոկիոյի մետրոյում գազային հարձակման նախապատրաստմանը և անցկացմանը, ինչպես նաև աղանդին առարկելի մարդկանց սպանություններին, նյարդային գազով VX փորձերին: Տակահաշիի դատավարությունը սկսվել է 2015 թվականի հունվարին։
Մենք հարցազրույց ունեցանք Մոսկվայի պետական համալսարանի դասախոս, ճապոնացի պատմաբան Ալեքսանդր Ռաևսկու հետ Ռուսաստանի Դաշնությունում արգելված Aum Shinrike կազմակերպության ֆենոմենի և քսան տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։
1995 թվականի մարտի 20-ին Տոկիոյի մետրոյում թունավոր գազ սարինի օգտագործմամբ ահաբեկչություն է տեղի ունեցել։ Արդյունքում, տարբեր աղբյուրների համաձայն, մահացել է 10-ից 12 մարդ, ավելի քան հինգ հազարը ստացել են տարբեր ծանրության թունավորումներ։ Հարձակումը կազմակերպել է Աում Շինրիկյո աղանդը՝ Չիզուո Մացումոտոյի (Սեկո Ասահարա) գլխավորությամբ։ «360 Մոսկվայի մարզ» ողբերգության տարելիցի օրը որոշեցի ավելին իմանալ ահաբեկչության պատճառների և հետևանքների մասին։ Այն մասին, թե ինչու է տեղի ունեցել ահաբեկչությունը, երբ և ինչպես հայտնվեց Աում Շինրիկյո աղանդը, պատմել է ճապոնացի պատմաբան, Մոսկվայի պետական համալսարանի պրոֆեսոր Ալեքսանդր Ռաևսկին։
Վաղը Տոկիոյի մետրոյի հարձակման տարելիցն է, կուզենայի հասկանալ, թե ինչպես եղավ, որ այս իրավիճակը հնարավոր դարձավ։ Ճապոնիայում նախկինում երբեք նման զանգվածային միջադեպեր չեն եղել։
Այո, ես երբեք չեմ եղել, ոչ առաջ, ոչ հետո, այս իրավիճակը գրեթե անհավանական է Ճապոնիայի համար։ Կան մի քանի գործոններ, որոնք ներգրավված են. Առաջին գործոնը սոցիալ-տնտեսականն է։ Փաստն այն է, որ սերունդների միջև փոքր անջրպետ կար, տարբեր սերունդների վերաբերմունք, որովհետև պատերազմը վերապրած, օկուպացիայից վերապրած սերունդը շատ աշխատեց, աշխատեց, աշխատեց, ոգեշնչեց իր երեխաներին, որ պետք է շարունակեն աշխատել ամբողջ կյանքում։ Եվ սրանք դեռահասության շրջանի երեխաներն են, որոնց պատանեկության տարիներին այս ահաբեկչությունը ընկավ Շինրիկյոյի վրա և նոր մտան այս աղանդի մեջ, նրանք հասկացան, որ պետք է աշխատեն, բայց իրականում չէին հասկանում, թե ինչու: Այս ամենը նրանց այնքան էլ հետաքրքիր չէր, և ավանդական ճապոնական արժեքները, ասենք, այնքան էլ թքած ունեն նրանց վրա։ Նրանք ուզում էին ինչ-որ տեղ մի կողմ գնալ, քանի որ հասարակության ժամանակակից մոդելն իրենց այնքան էլ չէր համապատասխանում։ Ուստի նրանց համար կրոնական այս նոր պատմությունը, որը նրանց խոստանում էր ոչ թե նյութական որոշակի հարստություն, այլ երաշխավորում էր հոգևոր լուսավորություն։ Դա այնքան հազվադեպ էր նրանց կյանքում, որ նրանք գնեցին այն: Երկրորդ պատճառը կրոնական է. Ճապոնացիները, որպես այդպիսին, երկրում շատ կրոն չունեն, նրանք ունեն ծեսեր, ծեսեր, բուդդայական կամ սինտոիստական, երբ մարդիկ պարզապես գործում են ավանդույթի շրջանակներում, բայց ինչ-որ ներքին հավատք գերագույն աստվածության նկատմամբ, Աստվածային արդարություն, ինչպիսին Ճապոնիայում նախկինում երբեք չի եղել: Եվ դա խաղացել է նաև Ասահարայի կողմից իր կրոնում, քանի որ նա հասկացել է, որ մարդկանց պակասում է ինչ-որ գեղեցիկի, ինչ-որ բարձր, աստվածային բանի ցանկությունը: Ավելին, պետք է հիշել, որ 90-ականներն են, մարդիկ կարծում էին, որ աշխարհի վերջը գալու է 2000-ականներին։ Ինքը՝ Ասահարան, նույնպես շատ տաղանդավոր PR մարդ է, նա գրագետ հասկացել է, թե ինչպես պետք է գովազդել իր աղանդը։ Եվ այս ամենն այնպես ստացվեց, որ ճապոնացիներն անգամ չհասկացան, թե ինչպես են խրվել այս դաժան, ինչպես հետագայում պարզվեց, ահաբեկչական աղանդի մեջ։
Պարզվում է, որ մեծ հաշվով Աում Շինրիկյոն համատեղել է թե՛ կրոնական սկզբունքները, թե՛ որոշ ժամանակակից պահեր, օրինակ՝ զանգվածային հաղորդակցության տեխնոլոգիաների կիրառումն ու PR-ը։ Կարո՞ղ ենք ասել, որ սա նոր դարի երեխա է։ Հետևորդներ կային?
Նոր կրոնի բազմաթիվ աղանդներ կան։ Ոմանք շատ տարբեր են, ոմանք՝ ոչ այնքան, բայց ճապոնացիներն ավելի անկաշկանդ են վերաբերվում կրոններին ու նման աղանդներին։ Այստեղ կարևորն այն է, որ Աում Շինրիկյոն տարբերվում էր իր մոտեցմամբ, նա զվարճալի ինտերակտիվ ժամանց էր, որտեղ երիտասարդները կարող էին գտնել ինչ-որ բան իրենց ցանկությամբ: Նկարիչները նույնպես եկել էին այնտեղ կոմիքսներ նկարելու, կենսաբանները եկել էին այնտեղ ինչ-որ բան աճեցնելու: Այնտեղ իրենց մասնագիտությամբ տարբեր մարդկանց հնարավորություն է տրվել աշխատելու։ Նրանք աշխատում էին ոչ թե կորպորացիայի, այլ ողջ հասարակության բարօրության համար։ Այնուհետև նա վերափոխվեց:
-Ինչ է նշանակում Aum Shinrikyo
Աումը բուդդայական Օմն է, Շինրիկեն բացարձակ ճշմարտության վարդապետությունն է:
-Ի՞նչ են դրել դրա մեջ։
Հավանաբար դա նշանակում էր, որ Ասահարայի ուսմունքը բացարձակ ճշմարտության ուսմունք է։ Երբ այս աղանդը հայտնվեց 1984 թվականին, այն այլ կերպ կոչվեց, հետո այն կոչվեց «Aum Mountain Wizards Club»: Շինրիկյոն հայտնվում է 1987 թվականին, այս ամենը ստանդարտ հիերոգլիֆներ են, որոնք կարելի է գտնել բոլոր հոսանքներում։ Իսկ «բացարձակ ճշմարտություն» նշանակում է, որ Ասահարան խոսում է բացարձակ ճշմարտության մասին։ Եվ եթե նույնիսկ ինչ-որ բան չենք հասկանում, կամ ինչ-որ բանի հետ համաձայն չենք, ինչպես դատարանի դահլիճում նկատեց ամբաստանյալներից մեկը՝ պայուսակը սարինի ծակողներից մեկը. գերմարդկային, որ եթե նույնիսկ մտածենք, որ նա ինչ-որ բանում սխալվել է, նա տեսնում է անցյալը, ներկան և ապագան, ուստի նրա տեսակետը ճիշտ է»: Կարծում եմ, որ բոլորն այդպես էին հավատում դրան:
Aum Shinrike աղանդի նախկին անդամ Մակոտո Հիրատա
-Մի քիչ տարօրինակ չի՞ թվում, եւ ինչպե՞ս եղավ, որ նման պրագմատիկ ժողովուրդը այդքան կույր հավատ ունի։
Ազգը մի կողմից պրագմատիկ է, մյուս կողմից՝ սիրում է նույն մղումով ինչ-որ բանի հետևել։ Ուստի, իհարկե, ես դրանում տարօրինակ բան եմ տեսնում, քանի որ Ճապոնիայի համար այս իրավիճակը բնորոշ չէ։ Բայց այստեղ պետք է հիշել, որ սա շարժում էր, որն ուղղված էր հիմնականում երիտասարդներին, երիտասարդներն այն ժամանակ կախված էին ամենատարբեր գերբնական բաներից, որոնք ավելի մոտ էին աշխարհի ենթադրյալ վերջին, նրանք կարդում էին մանգա, քանի որ սիրում էին կոմիքսներ, իսկ հետո հայտնվեց սովորական կյանքի այլընտրանքը, որը նրանց խարիզմատիկ մորուքավոր երիտասարդի հետ միասին վառ ճանապարհորդություն տվեց իրենց ներսում։ Այստեղ պետք է հաշվի առնել նաև անձնական գործոնը։ Հետևաբար, Աումի հոբբիի մեջ ես հենց ճապոնացիների ցանկությունն եմ տեսնում ինչ-որ բանով տարվելու։
Գազային հարձակում Տոկիոյի մետրոյում
Որո՞նք էին այս կրոնի հիմքում ընկած սկզբունքները: Ո՞րն է այս միտումը և ինչո՞ւ էր գրավիչ, եթե հաշվի չառնենք սոցիալ-տնտեսական գործոնը։
Ասահարան, երբ նա առաջին անգամ գնաց Հնդկաստան, նա այնտեղ հորինեց Աում պանթեոնի գլխավոր աստվածությունը՝ սա Շիվա աստվածն է: Արդեն դրա մեջ գիտնականները նախազգուշացում են տեսնում, քանի որ Շիվան ավերիչ աստված է, նա պետք է կործանի այս աշխարհը, որպեսզի հետագայում վերածնվի նոր որակով։ Եվ հետո Ասահարան, ինչպես դիպուկ արտահայտվեց հետազոտողներից մեկը, մեծ սայլով հաճախորդի պես, տարբեր կրոններից վերցրեց այն, ինչ իրեն դուր էր գալիս, այն, ինչ գեղեցիկ էր: Կային և՛ բուդդայական, և՛ հինդուական պատմություններ: Այնուհետև 1987 թվականին ինչ-որ մեկը նրան Աստվածաշունչ է նվիրել, որից հետո նա անմիջապես գրել է երկհատոր գիրք գրեթե «Ես ինձ Քրիստոս եմ հռչակում»: Այնուհետև նա վերցրեց Վաջրայանան՝ բուդդիզմի միակ գիծը, որն արդարացնում է սպանությունը գուրուի անունով: Որովհետև այն ժամանակ արդեն առաջին սպանությունները տեղի էին ունեցել՝ 1989 թվականն էր, և նա փնտրում էր, թե ինչպես արդարացնի դրանք։ Հետևաբար, Աում Շինրիկյոն մեկ մարդու մտքերի, ֆանտազիաների ստեղծածն է։ Եվ երբ այս մարդը սկսեց խելագարվել, և երբ մի փոքր վիրավորվեց Ճապոնիայից, որը նրան միաձայն աստված չէր հռչակել, ուստի նա Սինրիկոյին անցում է ագրեսիվ գործողությունների։ Իմաստ չկա ինչ-որ խորը իմաստ փնտրել, հետևել, թե ինչպես է փոխվում կրոնական հայեցակարգը: Այս ամենը գործում էր՝ կախված այդ ժամանակ երկրում տիրող իրավիճակից և Ասահարայի անձնական ընկալումից։
«AUM Sinrike» Ռուսաստանում
Կարելի՞ է ասել, որ մարտի 20-ի հարձակումը Տոկիոյի մետրոյում այս մարդու հիվանդագին հպարտության արդյունքն էր:
Իհարկե. Այստեղ պարզապես պետք է հիշել, ինչը ոչ բոլորին է հայտնի, որ իրականում Աում Շինրիկյոն ԽՍՀՄ միջոցով ձեռք է բերել ուղղաթիռ, որը դրել են Ֆուջի լեռան մոտ գտնվող իրենց բազայում և ցանկացել են արտադրել մոտ 300 տոննա սարին և ցողել այն Տոկիոյի վրա։ Սա վերջնական պլանն էր, որը պետք է տեղի ունենար 1995 թվականի ամռանը կամ աշնանը։ Իսկ մարտին Ասահարայի մարդիկ, ովքեր աշխատում էին ոստիկանությունում, նրան ասացին, որ 21-ին ոստիկանությունը ծրագրում է արշավանք իրականացնել Աում Շինրիկյո թաքստոցում։ Եվ այնտեղ պարզ էր, որ քիմիական զենքով գործարաններ են հայտնաբերվել։ Եվ Ասահարան որոշում է, որ իր համար ինչ-որ կերպ հայտնի դառնալու միակ միջոցը, որպեսզի մարդիկ իմանան, որ նա եղել է, ամեն ինչ արագ անելն է։ Իսկ այս կոմպոզիցիան ստեղծող գիտնականն այնքան էլ պրոֆեսիոնալ չէր, քանի որ մասնագետն այդ ժամանակ նստած էր մեդիտացիայի երկու օրվա մեջ և հետևաբար չէր կարողանում գազը պատրաստել։ Երբ Ասահարային ասացին, որ իրենք պատրաստել են սարին, բայց այն այնքան էլ մաքուր չէ (ընդամենը 30%), նա թափահարեց ձեռքը և ասաց, որ ամեն դեպքում կանի։ Որովհետև կարևոր էր գոնե ինչ-որ բան անել։ Ուստի ճակատագիրը Ճապոնիային փրկեց մեծ ողբերգությունից։
Աում Շինրիկեի վերջին կասկածյալը ձերբակալվել է Տոկիոյում 2012թ
Կա՞ն Ասահարայի հետ անձնական զրույցների նյութեր, որոնց շնորհիվ հնարավոր է վերլուծել տվյալ մարդու անհատականությունը։
Ասում են, որ Ասահարայի հոգեկան հետազոտություն կա, բայց այս տվյալները գաղտնի են մնացել, դրանք չեն գովազդվում։ Նրա հետ շփվեցինք, երբ դատեցին, նիստերի դահլիճից նյութեր կան, սկզբում ընդհանրապես չպատասխանեց հարցերին։ Հարկ է հիշել, որ երբ նրան հայտնաբերեցին 1995 թվականի մայիսին, նա քարանձավում էր՝ մի ձեռքում փողով ճամպրուկ էր, մյուսում՝ Կալաշնիկով ինքնաձիգ։ Իսկ երբ նրան ասացին՝ արի՛, նա պատասխանեց. «Գուրուին դիպչելու իրավունք չունես»։ Իրոք, որոշ նյութեր կային, բայց, ցավոք, դրանք դասակարգված են։
20 մարտի, 1995 թՃապոնիայի մայրաքաղաքի մետրոյում Տոկիոառավոտյան պիկ ժամին Աում Շինրիկյո կրոնական աղանդի հետևորդները կատարել են սարինի հարձակումը. 12 մարդ մահացել է, 5 հազարը ստացել է տարբեր ծանրության թունավորում(այլ տվյալներով՝ 27 և 6300 մարդ), 1300-ը ստացել են ծանր մարմնական վնասվածքներ։ Այսօր լրացավ ուղիղ 20 տարի այս ողբերգության օրվանից։
Հարձակումն իրականացրել են հինգ զույգ հանցագործներ՝ աղանդի ամենասովորական անդամներից։ Այս մարդիկ լավ կրթված էին և խոստումնալից։ Նրանք բոլորն էլ քաջատեղյակ էին իրենց կատարած ահավոր ոճրագործությանը, բայց չէին ուզում կամ չկարողացան դիմադրել իրենց հոգեւոր առաջնորդի կամքին։ Նրանք իրենք, ամեն դեպքում, հակաթույնով ներարկիչ ունեին։ Մետրոյի կայարաններում հինգ վարորդներ իրենց մեքենայով սպասում էին. Հինգ կատարողներ պոլիէթիլենային տոպրակներ՝ թերթերով փաթաթված, թունավոր հեղուկով լցված, բերել են վագոնների մեջ և դրել հատակին։ Նրանք ճիշտ ժամանակին ծակել են պայուսակները հովանոցի հատուկ սրած ծայրով, իջել վագոններից ու դուրս եկել մետրոյից։ Տարբեր գծերի վրա ծակվել է 1-ը և 2-ը, իսկ մեկ ավտոմեքենայում՝ 3 լիտրանոց սարինի պարկեր։ Մինչդեռ չափահաս մարդուն սպանելու համար բավական է քորոցի գլխի չափ կաթիլը։
Զարին- ֆոսֆորօրգանական նյարդային նյութ, անգույն և անհոտ հեղուկ: Այն հորինվել է Գերմանիայում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ՝ որպես պարարտանյութ։ Բայց շատ արագ այն սկսեց օգտագործել որպես քիմիական զենք։ 1993 թվականից ի վեր Միջազգային կոնվենցիայով արգելված է ոչ միայն օգտագործման, այլև արտադրության համար։ Ցանկացած տիպի ազդեցությամբ վնաս է պատճառում։ Վնասի առաջին նշաններն են աշակերտների կծկումը, շնչառության դժվարությունը, սրտխառնոցը։ 1 րոպե շնչելիս մահացու կոնցենտրացիան 0,1 մգ/լ-ից պակաս է, մաշկի միջոցով գործողությամբ՝ 0,1 մգ/լ-ից մի փոքր ավելի: Aum Shinrikyo-ի քիմիկոսները բավարար քանակությամբ մաքուր սարինի չեն ստացել, ուստի այն ավելի քիչ մահացու էր և ուներ կեղտերի հոտ:
Բոլոր հինգ ահաբեկչություններն իրականացվել են Կասումիգասեկի կայարանի Տոկիոյի մետրոյի անցման երեք գծերում։
Chiyoda գիծ, գնացք A725K, Shin-Otianomizu կայարան - Kasumigaseki - Kokkai-Gijido:
2 մարդ զոհվել է, 231-ը՝ վիրավորվել։
Առաջին մեքենայով ընթացող կատարողը Շին-Օտյանոմիզու կայարանում ծակել է երկու փաթեթներից մեկն ու հեռացել։ Սարինի գոլորշիները սկսել են թունավորել ուղեւորներին։ Կասումիգասեկի կայարանում երկու կայանի աշխատակիցներ, որոնք փորձում էին մաքրել թափված հեղուկը, ստացել են թունավոր նյութի մահացու չափաբաժիններ։ Հարթակում գտնվող մարդիկ նույնպես տուժել են։ Ուղևորներին գնացքից իջեցրել են միայն հաջորդ կայարանում՝ Կոկկայ-Ջիջիդո։
Կատարող Իկուո Հայաշի - դատապարտվել է ցմահ ծանր աշխատանքի՝ մահվան փոխարեն (հետաքննության հետ համագործակցության համար)
Վարորդ Թոմոմիցու Նիիմի - դատապարտվել է մահապատժի` կախաղանի միջոցով
Marunouchi Line, գնացք A777, կայաններ Otyano-Mizu-ից Ogikubo տերմինալ և ետ դեպի Shin-Koenji)
1 մարդ մահացել է, 358-ը՝ վիրավորվել.
Հանցագործը պետք է ահաբեկչություն իրականացներ երկրորդ վագոնով, սակայն ինչ-որ բան վախեցրել է նրան, և նա նստել է երրորդը։ Օտյանո-Միզու կայարանում նա հովանոցի ծայրով ծակեց երկու փաթեթներն ու հեռացավ։ Նականո Սակաուե կայարանում մեկ մահացած ուղեւորին, իսկ մյուսին անգիտակից վիճակում դուրս են բերել գնացքից։ Փաթեթը տարել է կայարանի աշխատակիցը։ Բայց թունավորված գնացքը շարունակում էր ուղևորներին սպասարկել դեպի տերմինալ կայարան, այնուհետև գնաց ու հետ գնաց։ Միայն երկու կայարան անց՝ Շին-Կոենջիում, գնացքը վերջնականապես հեռացվեց երթուղուց:
Կատարող Կենիչի Հիրոսե - դատապարտվել է մահապատժի` կախաղանի միջոցով
Վարորդ Կոիչի Կիտամուրա - ցմահ դատապարտված ծանր աշխատանքի
Marunouchi Line, գնացք B701, Yotsuya կայարանից ամբողջ գիծը:
Ոչ ոք չի մահացել, մոտ 250 մարդ վիրավորվել է։
Յոցույա կայարանի դիմաց հինգերորդ մեքենայով կատարողը փորձել է ծակել սարինի տոպրակները, սակայն միայն մեկին է հաջողվել վնասել, ինչը թեթևացրել է հետևանքները։ Այնուամենայնիվ, այս նույն գործոնը հանգեցրեց Սարինի գոլորշիների դանդաղ տարածմանը: Գնացքը հասել է Իկեբուկուրոի վերջը, զննվել է կայարանի աշխատակցի կողմից և շարժվել հակառակ ուղղությամբ։ Hongo Santome կայարանում, ուղեւորների խնդրանքով, փաթեթը հանվել է վագոնից և կարգի բերել։ Շինջուկու տերմինալում գնացքը կրկին գործարկվել է հետդարձի ճանապարհին՝ առանց ստուգման՝ թունավոր գոլորշիներով հարվածելով նոր ուղեւորներին։ Եվ միայն Կոկկամ-Ջիջիդո կայարանում՝ առավոտյան 9:27-ին, փաթեթի ճնշումից մեկ քառասուն ժամ անց գնացքը հանվել է գծից։
Կատարող Մասատո Յոկոյամա - Դատապարտվել է մահապատժի
Վարորդ Կիյոտակա Տոնոզակի - դատապարտվել է ցմահ ազատազրկման
Hibiya Line, գնացք B711T, Ebisu - Kamiyacho - Kasumigaseki կայարան
1 մարդ մահացել է, 532-ը՝ վիրավորվել։
Առաջին մեքենայով կատարողը ծակել է երկու փաթեթները, վարել Նակա-Մեգուրոյից և գնացել Էբիսու։ Ռոպպոնգիում ուղեւորները անհարմարություն են զգացել, իսկ Կամիյաչո կայարանում խուճապ է սկսվել։ Մարդիկ ընկել են, շնչահեղձ եղել, փորձել են բացել պատուհանները, կորցրել գիտակցությունը։ Նրանց տեղափոխել են հարթակ ու շտապօգնություն կանչել։ Միայն առաջին վագոնի ուղեւորներին իջնելուց հետո գնացքը շարժվեց։ Բայց Տոկիոյում մեքենայից մեքենա անցում կա, սարինը շարունակեց տարածվել։ Միայն Կասումիգասեկիում գնացքը հանվել է գծից։
Կատարող Տոհրու Տոյոդա - Դատապարտվել է մահապատժի` կախաղանի միջոցով
Վարորդ Կացույա Տակահաշի - ձերբակալվել է 2012թ
Hibiya գիծ, գնացք A720S (հետևում են A621T, A785K, A666S, A738S
), Akihabara կայաններ - Kodemma, Ningyo, Kayabatho, Hatchobori, Tsukiji:
8 մարդ զոհվել է, 2475-ը՝ վիրավորվել։
Կապալառուն նստեց երրորդ մեքենան, Ակիհաբարա կայարանում մի քանի անգամ ծակեց իր մոտ եղած երեք պարկ սարինի և դուրս եկավ գնացքից: Դեպի հաջորդ կայարան, ուղեւորները խիստ անհարմարություն են զգացել, Kodemma կայարանում ուղեւորներից մեկը ոտքով հարվածել է փաթեթին՝ այն նետելով հարթակի վրա։ Սարինի գոլորշիները անմիջապես լցվեցին կայարանում՝ չորս մարդու կյանք խլելով, շատերին հաշմանդամ դարձրեցին: Գնացքը, որում մահանում էին ուղեւորները, մահացու թույնը տարածեց նաև իրեն հետևող գնացքներին թունելներում և Նինգյոթո, Քայաբաթո և Հաչոբորի կայարաններում, որոնց կողքով անցավ։ Միայն Ցուկիջիում է սկսվել մարդկանց տարհանումը գնացքից և հարթակից։ 20 րոպե անց հրաման է տրվել տարհանել գծի բոլոր կայաններից։ Բայց այս տարածքում Սարինով վարակվածների թիվն աննախադեպ էր։
Կատարող Յասուո Հայաշի - Դատապարտվել է մահապատժի` կախաղանի միջոցով
Վարորդ Շիգեո Սուգիմոտո - դատապարտվել է մահապատժի` կախաղանի միջոցով
Տոկիոյի մետրոյում սարինի հարձակման գծերի և կայանների դիագրամ.
Այն մեծ չափերով դիտելու համար սեղմեք նկարի վրա։
Սարինի թունավորվածների համար հետևանքները բազմազան էին. Շատերը լիովին չեն վերականգնվել և անընդհատ ավելացել են հոգնածություն, գլխացավեր, հիշողության և տեսողության խնդիրներ: Բոլորը տառապում են PTSD-ով: Նրանք, ովքեր ստացել են թույնի ավելի ուժեղ ազդեցություն, չեն կարող քայլել, խոսել, նրանց ուղեղի գործառույթները խաթարված են։ Ոմանք չեն մահացել, բայց վեգետատիվ վիճակից դուրս չեն եկել։
Սակայն չի կարելի ասել, որ հարձակումը լիովին անսպասելի է եղել։ Շոկո Ասահարա (իսկական անունը Չիզուո Մացումոտո) - Աում Շինրիկյոի հոգևոր առաջնորդը, ահաբեկչությունից շատ առաջ գտնվում էր քննիչների և ոստիկանության հսկողության տակ: Աղանդը ոչ միայն խաբել և թալանել է իր հետևորդներին, այլև զբաղվել է քիմիական և մանրէաբանական զենքի արտադրությամբ և կիրառմամբ, պատրաստվում է միջուկային զենք ձեռք բերել և նպաստել երրորդ համաշխարհային պատերազմի օգուտներին: Փորձելով ազատվել Աումի դեմ հանդես եկող դատավորներից՝ աղանդը Մացումոտոյում սարինի հարձակում է սկսել։ Փաստորեն, Տոկիոյի մետրոյում Ասահարայում տեղի ունեցած ահաբեկչությունը մտահղացել է ոստիկանության ուշադրությունը աղանդի գրասենյակներում սպասվող խուզարկություններից շեղելու համար։ Միայն Aum-ի շարքային անդամներն էին կարծում, որ իրենք «խաչակրաց արշավանք են անում չար աշխարհի դեմ»: Տոկիոյի ահաբեկչությունից մեկ շաբաթ առաջ փաստաբան Տարո Տակիմոտոն պաշտոնական նախազգուշացում է ուղարկել Ազգային ոստիկանական գործակալության ղեկավարին և գլխավոր դատախազին աղանդի մոտ Սարինի սպանության մասին: Բայց ոստիկանությունն անհայտ պատճառներով ոչ մի գործողություն չի ձեռնարկել։
1995 թվականի մայիսին Շոկո Ասահարան և աղանդի մեկ տասնյակից ավելի առաջնորդներ ձերբակալվեցին, սարինի հարձակման որոշ հեղինակներ ձերբակալվեցին միայն 2012 թվականին։ Ասահարան հերքել է աղանդի և մետրոյի պայթյունի միջև որևէ կապ, սակայն հետևորդներից ոմանք խոստովանել են իրենց մասնակցությունը Տոկիոյի իրադարձություններին, ինչպես նաև մի շարք այլ միջադեպերի: Դատարանը խմբի ղեկավար Շոկո Ասահարային մեղավոր է ճանաչել 17 մեղադրանքներից 13-ով և 2004 թվականին նրան դատապարտել մահապատժի։ Ընդհանուր առմամբ, դատարանը 12 մահվան դատավճիռ է կայացրել կազմակերպության ղեկավարների և ներգրավված անձանց նկատմամբ։
2018 թվականի հուլիսի 6-ին Շոկո Ասահարան և նրա վեց համախոհները մահապատժի են ենթարկվել։ կախվելու միջոցով Տոկիոյի բանտում։
Խորհուրդ տալ
Մուրակամի Հարուկի մետրոն
1 Ի՞նչ տեղի ունեցավ Տոկիոյի մետրոյում 1995 թվականի մարտի 20-ի առավոտյան:
1995թ. մարտի 20-ի առավոտյան ես իմ տանը էի Օիսո Սիթիում, Կանագավա պրեֆեկտուրա: Այդ ժամանակ ես ապրում և աշխատում էի ԱՄՆ-ում՝ Մասաչուսեթս նահանգում, և երկու շաբաթով վերադարձա Ճապոնիա՝ համալսարանում սկսվեցին գարնանային արձակուրդները։ Ես տանը հեռուստացույց կամ ռադիո չունեի, ուստի ընդհանրապես չգիտեի, որ Տոկիոյում նման աղետ է տեղի ունեցել։ Երաժշտություն լսելիս գրքերը դանդաղ դնում եմ դարակներում։ Թարմ առավոտ, լավ տրամադրություն։ Երկինքը պարզ է.
Ժամը տասին ինձ զանգահարեց մեդիա դաշտում աշխատող ծանոթը և տագնապած ասաց. «Մետրոպոլիտենում անհավանական դեպք է տեղի ունեցել։ Շատ զոհեր. Թունավոր գազ. Սա, անկասկած, «Աում Շինրիկյոյի» աշխատանքն է, ուստի ավելի լավ է շուտով Տոկիո չգալ։ Նրանք շատ վտանգավոր են»:
Այդ պահին ես բացարձակապես չէի կարողանում հասկանալ, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել։ Մետրոյում թունավոր գազ կա՞. Հա՞մ Ես երկար ժամանակ ապրում էի դրսում և կտրված էի թարմ տեղեկություններից։ Ես անտեղյակ էի հունվարի 1-ին Yomiuri թերթում տպագրված աղմկահարույց լուրերից (Սարինի մնացորդներ են հայտնաբերվել Կամիկույշիկի գյուղում): Նա նաև չգիտեր, որ Մացումոտոյում սարինի միջադեպը կապված է Աում Շինրիկյո աղանդի հետ: Ես նաև չգիտեի, որ այս կազմակերպությունը մի քանի հանցագործություններից հետո հայտնվել է ուշադրության կենտրոնում։
Այսօրվա տեսակետից ես հասկանում եմ, որ այն ժամանակ, համենայն դեպս, լրատվամիջոցները չէին կարող ենթադրել և անբնական համարեին, որ Աում Շինրիկյոն ընդունակ է նման լայնածավալ ահաբեկչական գործողությունների։ Համենայն դեպս, ես այդ օրը Տոկիո չէի մեկնելու և, չհասկանալով կատարվածի էությունը, շնորհակալություն հայտնեցի զանգահարողին ու անջատեցի հեռախոսը։ Հետո նա շարունակեց գրքեր ուսումնասիրել, կարծես ոչինչ չէր եղել։ Քիչ անց միայն հասկացա կատարվածի սարսափը։
Արտասովոր շփոթմունքն ու օտարությունը, որ զգացի այդ առավոտ, ինձ անհանգստացրեց և երկար մնաց ինձ հետ։ Սա երևի պատճառներից մեկն է, որ իմ մեջ արթնացավ խորը անձնական հետաքրքրություն մետրոյում տեղի ունեցած սարինի միջադեպի նկատմամբ։
Դեպքից հետո երկար ամիսներ բոլոր լրատվամիջոցները ողողված էին դրա մանրամասների նկարագրություններով և «Աում Շինրիկյո»-ի վերաբերյալ հոդվածներով։ Հեռուստատեսությունն առավոտից երեկո գրեթե անդադար հեռարձակում էր իրադարձության մասին տեղեկատվություն։ Թերթերը, ամսագրերը, շաբաթաթերթերը բազմաթիվ էջեր են նվիրել նրան։
Սակայն այս ամբողջ տեղեկատվական հոսքի մեջ ես չկարողացա գտնել այն, ինչ ուզում էի պարզել, այն է՝ ի՞նչ է իրականում տեղի ունեցել Տոկիոյի մետրոյում 1995 թվականի մարտի 20-ի առավոտյան։ Ավելի կոնկրետ՝ ի՞նչ տեսան, ի՞նչ գործողություններ կատարեցին, ի՞նչ զգացին ու մտածեցին մետրոյի գնացքներում գտնվող ուղեւորները։ Ես ուզում էի դա իմանալ։ Ես ուզում էի իմանալ, որքան հնարավոր է, յուրաքանչյուր ուղևորի մասին բոլոր մանրուքները՝ սկսած նրանց սրտի զարկերից մինչև շնչառության ռիթմը: Ի՞նչ է պատահում ճապոնացի ամենասովորական քաղաքացուն (ինչպես ես կամ դու), եթե նա հանկարծ հայտնվի նման անսպասելի միջադեպի մեջ:
Այնուամենայնիվ, ահա թե ինչն է զարմանալի (կամ գուցե այստեղ զարմանալի ոչինչ չկա).
Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ:
Եթե հանենք ավելորդ հարդարանքը, ապա կարելի է ասել, որ լրատվամիջոցներն օգտագործել են բավականին պարզունակ կառուցվածք։ Սարինի միջադեպը նրանց կողմից ներկայացվեց որպես արդարության ու չարի, բանականության ու անմեղսունակության, առողջության ու այլանդակության բացահայտ հակադրություն։ Տգեղ դեպքից ցնցված մարդիկ միաձայն խոսում էին. «Ի՞նչ հիմարություններ են նետել։ Ի՞նչ խելագարություն է տեղի ունենում, և ընդհանրապես՝ ո՞ւր է գնում Ճապոնիան։ Ո՞ւր են փնտրում ոստիկանները. Շոկո Ասահարային, այնուամենայնիվ, պետք է մահապատժի ենթարկեն»։
Այսպիսով, մարդիկ, այս կամ այն չափով, մտան «արդարություն, բանականություն և առողջություն» կոչվող մեծ բեմական կառապանը: Եվ դա ամենևին էլ դժվար չէ հասկանալ, քանի որ այստեղ տեղի ունեցավ հարաբերականի և բացարձակի անսահման սերտաճումը։ Մի խոսքով, Շոկո Ասահարայի և նրա աղանդի անդամների առնչությամբ, նրանց գործողությունների առնչությամբ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը պաշտպանում է արդարությունը, բանականությունը և առողջությունը: Ավելի հստակ կոնսենսուս չէր կարող լինել, և լրատվամիջոցները, հենվելով այս կոնսենսուսի վրա, էլ ավելի ամրապնդեցին այն:
Հակառակ այս հզոր տենդենցի, հնչեցին ձայներ. «Հանցագործությունը պետք է դատապարտվի որպես հանցագործություն, և արդարությունն ու բանականությունը դրա հետ կապ չունեն»։ Սակայն նման պնդումները արժանացան հասարակական կարծիքի կտրուկ հակադարձմանը: Բայց դեպքից երկու տարի անց, որտե՞ղ ենք մենք բոլորս, որ ներկայացնում ենք արդարության և բանականության «մեր կողմը», ճամփորդել ենք այս ցնցող բեմի վրայով: Ի՞նչ է մեզ սովորեցրել այս ցնցող դեպքը։ Ի՞նչ դասեր ենք քաղել դրանից։
Մի բան բացարձակապես հաստատ է. Զարմանալիորեն մնաց «տհաճ զգացողությունն ու տհաճ հետհամը»։ Մենք մեր ուղեղներն ենք ջարդում. որտեղի՞ց այս ամենը: Տպավորություն է ստեղծվում, որ մեզանից շատերը այս «տհաճ զգացողությունն ու տհաճ համը» մոռանալու համար ցանկանում են միջադեպը խոթել «անցյալ» կոչվող սնդիկի մեջ և «դատարանի» շրջանակներում որոշել իրադարձության իմաստը։ », և ամեն ինչ որոշեք համակարգի մակարդակով:
Իհարկե, դատաքննության ընթացքում ի հայտ կգան բազմաթիվ փաստեր, և դա մեծ արժեք ունի։ Սակայն եթե դատական գործընթացում բացահայտված այս փաստերը մենք չկարողանանք խորապես ձուլվել հանուն մեզ, ապա ամեն ինչ կվերածվի անիմաստ մանրամասների զանգվածի, դատարանի դահլիճից բամբասանքների և, ի վերջո, կվերանա պատմության խավարի մեջ։ Քաղաքի վրա թափվող անձրևի պես, որը կոյուղիներով հոսում է ուղիղ ծովը՝ առանց ցամաքը ոռոգելու։ Իրավական համակարգը գործում է միայն օրենքի հիման վրա և կարող է լուծել խնդրի միայն մի կողմը, սակայն դրանով հնարավոր չէ հարթել կատարվածի բոլոր հետևանքները։
Այսինքն՝ Աում Շինրիկյո աղանդով ճապոնական հասարակությանը հասցրած շոկը և մետրոյում գազային հարձակումը դեռ բավականաչափ վերլուծված չեն, և կատարվածի նշանակությունը և այն դասերը, որոնք մենք պետք է քաղենք, դեռ կոնկրետ ձև չեն ստացել։ Այժմ, երբ ես ավարտեցի այս գիրքը, չեմ կարող մերժել նման կասկածները: Ինչպե՞ս կարելի է միջադեպը հանգուցալուծված համարել, եթե դրա վրա պարզապես պիտակ ես դնում խելագար կազմակերպության կողմից կատարված սովորական, անիմաստ հանցագործությունից: Ես կարող եմ չափազանց կոշտ լինել, բայց ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ ի վերջո ամեն ինչ գնում է դեպի այն, որ դեպքը կարելի է հիշել որպես կոմիքս, հազվագյուտ հանցագործությունների պատմություններից մեկը, քաղաքային առասպել: Եթե այո, ապա ո՞ւր կորավ սխալը:
Եթե մենք ուզում ենք ինչ-որ բան սովորել այս դժբախտությունից, ուրեմն ժամանակը չէ՞ նոր քննության՝ այլ տեսանկյունից և այլ կերպ։ Կարծես թե հեշտ է ասել. «Աում»-ը չարիք է։ Հեշտ է նաեւ ասել, որ «չարն ու բանականությունը տարբեր հասկացություններ են»։ Այս երկու տեսություններն անխուսափելիորեն հակադրվում են միմյանց, սակայն այս կերպ բավականին դժվար կլինի ձերբազատվել «բեմական կոնսենսուսի» կախարդանքից։
Փաստն այն է, որ այդ հասկացություններն արդեն խորը արմատավորված ու ինստիտուցիոնալացված են, դրանք արդեն իսկ գրավված են կեղտոտ ձեռքերով։ Իսկ համակարգի շրջանակներում արմատացած այս հասկացությունները սասանել, ապա ոչնչացնել, եթե ոչ անհնարին, ապա բավականին դժվար է։
Իսկ հիմա մեզ պետք են նոր հայեցակարգեր՝ հիմնված տարբեր տեսակետների վրա։ Մեզ անհրաժեշտ է կատարվածի նոր պատմություն՝ գրված այս հասկացությունների հիման վրա։
Հին սցենարներ գրքից նոր ձևով. հեղինակը ԽՍՀՄ ներքին կանխատեսող1. 1995 թվականից հետո հնարավոր զարգացումների ակնարկ Այս ակնարկը մարգարեություն չէ: Այսինքն՝ դա չպետք է հասկանալ այն առումով, որ դա կլինի միայն այսպես և ուրիշ ոչինչ։ Հնարավոր ապագան բազմաչափ է, և բոլորի համար ընդհանուր ցանկացած ներկա արդյունք է
Չեչնիայի ճգնաժամի վերլուծություն գրքից հեղինակը Մեյլանով Վազիֆ ՍիրաժուտդինովիչՉԵՉԵՆԻԱՅԻ ՃԳՆԱԺԱՄԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ 1995 թվականի նոյեմբեր: Ներածություն Այսօր Ռուսաստանում և Դաղստանում բարեփոխումների քաղաքական աջակցության հիմնական խնդիրներից մեկը Չեչնիայի խնդիրն է: Հակամարտության առաջին օրվանից Չեչնիան դարձել է ոչ միայն Ռուսաստանի ներքին գործը, քանի որ ինքը՝ Ռուսաստանը,
Ապոկալիպսիսի մշակույթ գրքից հեղինակ Պարֆրի ԱդամՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ Դաղստանի հեռուստատեսությամբ «Սիրենա» ծրագրում 16.06.1995թ. Ես անընդհատ հետևում էի Չեչնիայի իրադարձություններին։ Առաջին անգամ ես նրանց մասին խոսել եմ 1992 թվականին իմ «Ուրիշ երկինք» թերթում՝ «Գամսախուրդիա, Դուդաև և այլն» հոդվածում։ 1994 թվականի դեկտեմբերի 11-ին ես խոսեցի
Բաններ, 2008 թ. թիվ 06 գրքից հեղինակ ամսագիր «Բաններ»«Չեչենական փոս» (Պատասխաններ «Էխո Դաղստանի» թերթի թղթակցին. Ոչ միայն նյութական (զենքով). Դուդաևը ռազմականացրեց
Թարգմանություններ լեհական ֆորումների գրքից 2008 թ. հեղինակը հեղինակը անհայտ էՄԱՆԿԱԿԱՆ ՊՈՐՆՈԳՐԱՖԻԱ ԱՐԳԵԼՄԱՆ ՕՐԵՆՔ 1995թ
Հույժ գաղտնի գրքից հեղինակը Բիրյուկ ԱլեքսանդրԱլեքսանդր Մելիխով, Հուբերտ Վինքելս. Գուտե Զեյխեն. Deutsche. Literatur 1995 - 2005. (Hubert Winkels. Good signs. German literature 1995 - 2005.): Դառը համ Հյուբերտ Ուինքելս. Գուտե Զեյխեն. Deutsche Literatur 1995 - 2005. - Kiepenheuer & amp; Witsch, 2005. (Hubert Winkels. Good signs. German literature 1995 - 2005. - Kiepenheuer and Witsch, 2005): Ժուկով ժամանակով
Նախագահներ ՌՈՒ գրքից հեղինակը Մինկին Ալեքսանդր Վիկտորովիչ28 մարտի, 2008 Ռուսաստանը ցանկանում է էներգետիկ կապ ունենալ Լեհաստանի հետ մինչև 2020 թվականը http://forum.gazeta.pl/forum/72,2.html?f=3...amp;v=2&s=0Rosja chce energetycznego po ?? czenia z Պոլսկ. մինչև 2020 թ. Ռուսաստանը ցանկանում է էներգետիկ կամուրջ կառուցել Լեհաստանի և Կալինինգրադի մարզի միջև: Նախագիծը քննարկվում էր արդեն մի քանի տարի, բայց նախկինում
Անժամկետության տարեգրություն գրքից (Հետախուզության նախկին ղեկավարի նշումները) հեղինակը Շեբարշին Լեոնիդ ՎլադիմիրովիչԳլուխ 1. Ի՞նչ տեղի ունեցավ 1945 թվականի դեկտեմբերի 5-ին: Բերմուդյան եռանկյունին Սարգասո ծովի ընդարձակ մասն է, որը բոլոր կողմերից պաշտոնապես սահմանափակված է մի կողմից Ֆլորիդայի թերակղզու հարավային ծայրով, մյուս կողմից՝ Պուերտո Ռիկո կղզու և Բերմուդյան կղզիներով հատվող գծերով։
Հասարակության թշնամիները գրքից հեղինակ Houellebecq MichelԻնչպե՞ս օգնեցիք ճակատին։ 17.03.1995 «MK» Հայրենիքը կանչում է. Իսկ մահացածները չեն լսում ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՓՈՒԼԸ ԱՎԱՐՏՎՈՒՄ Է Ռուսաստանի նախագահ Բ.Ն.Ելցինի հայտարարությունը Կոչ եմ անում Ռուսաստանի քաղաքացիներին, համաշխարհային հանրությանը, բոլոր նրանց, ովքեր հետևել են իրադարձությունների զարգացմանը.
Հակասեմիտիզմ. հայեցակարգային ատելություն գրքից հեղինակ Ալթման ԻլյաՆոյեմբեր 1994 - Փետրվար 1995 Տոտալիտար անարխիա: Ո՞ւմ է պետք ճշմարտությունը, եթե չկա արդարություն: Գործող մարդկային կմախքը վարձակալված է: Խաբելու համար պետք չէ ստել: Գորբաչովին կործանել է կանացի բնավորության գիծը` սիրված լինել ամեն գնով: . Եւ մենք
Վեցերորդ անհետացումը գրքից։ Աղետների XXI դար հեղինակը Օսովին Իգոր Ալեքսեևիչ1995 թվականի փետրվար - 1995 թվականի սեպտեմբեր Անձնական խղճով մարդիկ: Երկու ամիս շարունակ առավոտյան բոլոր լրատվական տեղեկագրերը սկսվում էին Գրոզնիի գրավման մասին հաղորդագրությունով: Ձգձգվող հաղթանակը: Նման աննշան թշնամու նկատմամբ արագ հաղթանակը արժանի չէ մեծ տերությանը:
Հեղինակի գրքիցՍեպտեմբեր 1995 - Հունվար 1996 Մարդիկ ապրում են. Եվ այն գործը, որի համար նրանք խոստացել էին իրենց կյանքը տալ, մահացել է: Դոլարիզացիայի պատերազմը, որը պատել է երկիրը, շրջանցել է մեր ընտանիքը: Նևրոտիկի համար հանգստության րոպեն ավելի թանկ է, քան հավասարակշռված մարդու համար հանգստության մեկ տարին: անիծյալ պարտավորեցնել...
Հեղինակի գրքից21 մարտի, 2008 Չգիտեմ մեզանից երկուսից ով կճանաչվի լավագույն «ձայնագրող սարք»։ Բայց ասեմ, Միշել ջան, դու չափազանց տարված ես «խոստովանական ժանրով», դու էլ ես գնացել։ Հեռու, զվարճալի պարզամիտ ընթերցողներ Եկեք նորից սկսենք, հանգիստ, չափավոր
Հեղինակի գրքիցՀորդանանի Հաշիմյան Թագավորության Հորդանանի Հաշիմյան Թագավորության կողմից ՆՈՐ ՎԵՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ ԹԱԳԱՎՈՐ ՀՈՍԵՅՆԻ դիմումը Հանդուրժողականության թանգարանին (Սիմոն Վիզենտալ կենտրոնի մասնաճյուղ), 24 մարտի, 1995թ. Ի հիշատակ Սայմոն Վիզենտալի, պարոն Նախագահ, հարգելի հյուրեր, ինձ համար մեծ պատիվ է լինել Խաղաղության և հանդուրժողականության թանգարանի հյուրը։
Հեղինակի գրքից03/11/11. Չինական վարկածը և 1995 թվականի Կոբեի երկրաշարժը Պետք է ընդունել, որ վերը նշված փաստերն ու ապացույցները, իհարկե, կարող են հիմք ծառայել այն ենթադրության համար, որ Ճապոնիայում մարդկանց որոշակի շրջանակ կարող է որոշել օգտագործել տնտեսական շահերի համար:
Հեղինակի գրքից«Aum Senrikyo», նրա կապերը Ռուսաստանի հետ և 1995 թվականի իրադարձությունները «Aum Senrikyo»-ի հիմնադիր Շոկո Ասահարան (իսկական անունը՝ Chizuo Matsumoto) ծնվել է 1955 թվականի մարտի 2-ին Ճապոնիայի հարավային Կյուսյու կղզում, համեստ ընտանիքի ընտանիքում։ ծղոտե ներքնակի վաճառական (այլ վարկածի համաձայն՝ հայրը նշանված է եղել
