Սա աղջիկ է Հիմբա ցեղից (Հյուսիսային Նամիբիա): Դրանք քսում են կավի, ճարպի և մոխրի խառնուրդով՝ մաշկը արևից պաշտպանելու համար։ Աղջիկ, ժպտա՜ ժպտա՜

Բարսելոնայի իսկական երկրպագու.

Նրանք նաև զվարճալի հյուսեր են անում:

Uno-Uno-Uno Un Momento... Նամիբիացի բարդ.

Երեխաների (և ոչ միայն) հիմնական տրանսպորտային միջոցը Դեմոկրատական ​​ՀանրապետությունԿոնգո:

Ընդհանրապես, աֆրիկացի տղամարդիկ մեծ ազատ բեռնիչներ են: Անցնելով 20 հազար կիլոմետր Աֆրիկայով, մենք չհանդիպեցինք մի մարդու, ով ինչ-որ բան կրեր: Նրանք հավանաբար ձևացնում են, թե չգիտեն ինչպես հավասարակշռել, ինչպես կանայք, ովքեր միշտ ինչ-որ բան են կրում իրենց գլխին: Կա՛մ ճամպրուկ, կա՛մ վառելափայտի կապոց, կա՛մ կոտլետ, կա՛մ մի պարկ ցեմենտ:

Եվ ճոճը պտտվում է գլխի վրա, ինչպես պտուտակը, աֆրիկացի կանայքծանրության կենտրոն պրոֆեսոր!

Միշտ չէ, որ հնարավոր է ձեր բեռը մաքուր մաքուր օդում տանել։

Բայց ինչո՞ւ են միայն կանայք, երեխաներն էլ զբաղվում աշխատանքի մեջ։

Նամիբիայի հյուսիսում մարդիկ շատ վատ են ապրում։ Մենք մեքենայով գնում էինք Ռունդու քաղաքից, որտեղ գիշերեցինք, դեպի Զամբիա, և ճանապարհի երկայնքով կային ծղոտե տներից պատրաստված այդպիսի գյուղեր։ Չդիմացանք և գնացինք այցելության))
Ժողովուրդը շատ հյուրընկալ էր։ Տան տերը խոսում էր անգլերեն։ Մենք նրա համար ծխախոտ չունեինք, բայց մենք նրանց տվեցինք շոգեխաշի և եգիպտացորենի մնացած տուփերը՝ ի ուրախություն տանտիրուհու։

Ինչքան հեռու զբոսաշրջային արահետներից, այնքան ավելի հետաքրքիր հանդիպում մարդկանց հետ։ Մենք հանդիպեցինք այս երկու վառելափայտ հավաքող կանանց Տանզանիայում Նատրոն լճի և Օլ Դոնյո Լենգաի հրաբխի ճանապարհին: Երկուսն էլ վզից կախված բանալի են))
Եթե ​​չեմ սխալվում, սրանք մասայի կանայք են։ Նրանք այնքան վառ հագնված չեն, որքան զբոսաշրջիկները սովոր են տեսնել նրանց, քանի որ այստեղ նրանք չեն հանդիպում զբոսաշրջիկների և հագնվում են բացառապես իրենց համար։

Բայց այս մասաիներն ամեն օր ապրում են զբոսաշրջիկի հետ հանդիպելու հույսով։

Նրանք ծիծաղելի կերպով ծակում են ականջները՝ որ բլթի անցքը խնձորի չափ է։ Հետո, երբ հոգնում են ականջներում ամեն տեսակի աղբ կրելուց, բլթակն ուղղակի դնում են ականջի վրա, որպեսզի այն չկախվի։

Նրանք բախտ ունեցան հանդիպելու մեզ և ընդամենը 2 ժամում օգնելու դուրս բերել մեր խրված մեքենան:

Եվ սա մեր ուղեցույցն է Օլ Դոնյո Լենգաի Բուրա անունով հրաբուխը բարձրանալու համար: Նա 56 տարեկան է։ 20 տարի նա զբոսաշրջիկներին տանում է դեպի լեռան գագաթ։ Նախկինում նա ոչխարներ ու խոյեր էր արածեցնում։ մեծ տարբերությունմասնագիտությունը փոխելիս չի նկատել. Հարցին, թե ինչպես է նա այդքան լավ խոսում անգլերեն, նա հպարտորեն պատասխանեց. «Լեռն իմ ուսուցիչն է»:

Իսկ Հարավային Աֆրիկայում, Տանզանիայում և Քենիայում մենք միշտ գցում էինք անցնող ավտոստոպներով:

Վերջապես, շատ ու շատ աֆրիկացի երեխաներ.

Տղերք, մենք մեր հոգին դրեցինք կայքում: Շնորհակալություն դրա համար
այս գեղեցկությունը բացահայտելու համար: Շնորհակալություն ոգեշնչման և ոգեշնչման համար:
Միացե՛ք մեզ Ֆեյսբուքև հետ կապի մեջ

«Մի գնացեք, երեխաներ, Աֆրիկայում քայլելու», - երգել է Բարմալին «Բժիշկ Այբոլիտ» մուլտֆիլմում: Շատ առումներով Աֆրիկան ​​դեռ մեզ թվում է հենց այդպիսին՝ լի խայտաբղետ ցեղերով և անապահով, և դա իրականության հետ քիչ կապ ունի:
կայքհավաքեց և ջնջեց Սև մայրցամաքի մասին ամենատարածված առասպելները:

Առասպել 1. Աֆրիկայում տեխնոլոգիական առաջընթաց չկա

Դպրոցական օրերից մենք հիշում ենք, որ Աֆրիկան ​​բաղկացած է զարգացող երկրներ. Բայց դա չի նշանակում, որ Սև մայրցամաքն ապրում է միջնադարում. աֆրիկացիների 90%-ը ապրում է Բջջային հեռախոսներ, կան ծրագրավորողներ, ովքեր ստեղծում են իրենց սեփական հավելվածներն ու գաջեթները։ Օրինակ՝ տեղական ծրագրավորողները ֆերմերների համար ստեղծել են ծառայություն՝ անասնաբուծության վերաբերյալ խորհրդատվություններով և տարերային աղետների մասին տեղեկություններով: Բացի այդ, արտադրությունը զարգացած է Աֆրիկայում, իսկ որոշ երկրներում արտադրվում են նաև խոշոր սարքավորումներ, ինչպիսիք են մեքենաները։

Առասպել 2. Աֆրիկան ​​տաք անապատ է

Մենք ասում ենք «Աֆրիկա», մենք մտածում ենք Սահարայի մասին: Իրականում մայրցամաքում, բացի անապատից, կա հսկայական, ամենամեծ տարածքը անձրևային անտառ, Կիլիմանջարո լեռ և այլ ձնառատ գագաթներ և սավաննա: Մեկ Աֆրիկայում, բոլորը կլիմայական գոտիներ, իսկ միջին տարեկան ջերմաստիճանը նույնիսկ մայրցամաքի հասարակածային մասում չի գերազանցում 27 °C։

Առասպել 3. Աֆրիկայում ապրում են միայն սևամորթները

Մենք կարծում էինք, որ Աֆրիկայում բնակվում են բացառապես սևամորթներ։ Իրականում ավելի քան մեկ միլիարդ մարդ ապրում է մայրցամաքում, և մաշկի գույների բազմազանությունն այստեղ կարող է զարմացնել՝ կապույտ-սևից մինչև շատ գունատ: Այս ներկապնակը ձևավորվել է սկզբնական բնակչության մաշկի տարբեր երանգներից և մեծ թվովԵվրոպայից և Ասիայից ներգաղթյալները, ովքեր մնացել են Աֆրիկայում գաղութների ժամանակներից ի վեր կամ քաղաքական հետապնդումներից փախել են աֆրիկյան երկրներ:

Առասպել 4. Աֆրիկան ​​բնակեցված է վայրի կենդանիներով

Հանրաճանաչ գիտական ​​հաղորդումներն ու մուլտֆիլմերը պատմում էին Աֆրիկայի մասին, որտեղ ապրում են վայրի կենդանիներ, որոնք ազատորեն շրջում են բնության մեջ և նույնիսկ կարող են հարձակվել մարդկանց վրա: Փաստորեն, սաֆարիների մեծ մասը տեղի է ունենում ձմռան ամիսներին, երբ վտանգավոր օձերիսկ միջատները ձմեռում են: Ինչ վերաբերում է վայրի կենդանիներին. մեծ մասընրանցից այժմ ապրում է ազգային պարկեր. Մարդկանց վրա հարձակման դեպքերը չափազանց հազվադեպ են և գրեթե միշտ տեղի են ունենում միայն այգու կանոնների խախտմամբ, երբ զբոսաշրջիկները, կենդանիներին դիտելու փոխարեն, փորձում էին հետապնդել նրանց կամ շփվել գիշատիչների հետ:

Առասպել 5. Աֆրիկան ​​ունի հանցավորության շատ բարձր մակարդակ

Կարծիք կա, որ Աֆրիկայում զբոսաշրջիկները մշտական ​​վտանգի տակ են, քանի որ բարձր մակարդակհանցանք. Իրականում մայրցամաքում զբոսաշրջությունը շատ զարգացած է. միայն Հարավային Աֆրիկայում տարեկան հասնում է մինչև 1,5 միլիոն զբոսաշրջիկ, իսկ աֆրիկյան երկրները դառնում են մոդայիկ և. հայտնի վայրզբոսաշրջություն արևմտյան ճանապարհորդների շրջանում. Միաժամանակ մայրցամաքում բարձրանում է սպասարկման մակարդակը, բարելավվում են զբոսաշրջության համար պայմանները, բայց միևնույն ժամանակ պահպանվում է բնության հետ մտերմության և էկզոտիկայի զգացումը։

Առասպել 6. Աֆրիկան ​​չունի մշակութային ժառանգություն

Աֆրիկայի մասին մտածելիս մենք հաճախ պատկերացնում ենք պարզունակ հասարակություն առանց դրա առաջադեմ մշակույթև նույնիսկ պատմություն: Աֆրիկան ​​արժանիորեն կոչվում է քաղաքակրթության օրրան. մայրցամաքում կան բազմաթիվ տարբեր հնագույն շինություններ և այլ մշակութային հուշարձաններ, որոնք խնամքով պաշտպանված են: Միայն Քենիայում կա ավելի քան 200 ճարտարապետական ​​հուշարձան: Բացի այդ, շատ երկրներում կան հետաքրքիր թանգարաններ, որոնք խնամքով պահպանվում են կառավարության կողմից:

Առասպել 7. Աֆրիկան ​​ապրում է աղքատության շեմից ցածր

Գնալով Աֆրիկա՝ մենք պատկերացնում ենք ասկետիկ ճամփորդություն՝ տեղավորվելով վրաններում և պատրաստվում ենք տեսնելու աղքատությունը շուրջը: Իրականում մայրցամաքում կան երկրներ, որոնք ապրում են աղքատության շեմից ցածր, բայց դրանք շատ ավելի քիչ են, քան թվում է: Ընդհանուր առմամբ, աֆրիկյան պետությունների տնտեսական մակարդակը քիչ է տարբերվում մյուս զարգացող երկրներից. Միջին Դասարանպարզապես զարգանում է: Միաժամանակ պետությունները հզոր ներդրումներ են կատարում զբոսաշրջության մեջ և կառուցվում են հիմնական, հարմարավետ հյուրանոցներ և հանգստի գոտիներ։

Առասպել 8. Աֆրիկայում վտանգավոր հիվանդությունների համաճարակներ են մոլեգնում

Լրատվամիջոցները պարբերաբար պատմում են Աֆրիկայում սարսափելի հիվանդությունների հերթական բռնկման մասին, և մենք սովոր ենք մտածել, որ մայրցամաքում մահացու հիվանդությունները շատ են։ Փաստորեն, սենսացիոն Էբոլա տենդը չընդգրկեց ամբողջ մայրցամաքը, այլ միայն Սիերա Լեոնե երկիրը և նրա շրջակայքը: Երկրորդ հիվանդությունը, որն ամենից հաճախ մտքում է հայտնվում Աֆրիկայի մասին խոսելիս, մալարիան է։ Իհարկե, մալարիայի մոծակներ գոյություն ունեն, բայց եթե պահպանվեն անվտանգության նախազգուշական միջոցները, դուք չեք կարող վախենալ վարակից։ Նախազգուշական միջոցները ներառում են վանող միջոցներ, մոծակների ցանցեր և կանխարգելիչ դեղամիջոցներ:

Առասպել 9. Աֆրիկացիներն ապրում են տնակներում

Հաճախ աֆրիկացիների լուսանկարները ցույց են տալիս վայրի ցեղեր, որոնք ապրում են տնակներում: Փաստորեն, Աֆրիկայի խոշոր քաղաքների զարգացումը քիչ է տարբերվում մյուս մեգապոլիսներից՝ կան բարձրահարկ բնակելի շենքեր, երկնաքերեր, բիզնես կենտրոններ։ Զարգացած ճարտարապետությունը և ենթակառուցվածքը կատարել Աֆրիկյան քաղաքներշատ առաջադեմ. Իհարկե, դեռևս կան այնպիսիք, ովքեր իսկապես ապրում են մայրցամաքի տարածքում գտնվող տնակներում, ինչպիսին բուշմեններն են, բայց նրանք շատ քիչ են։

Առասպել 10. Աֆրիկայում խոսում են աֆրիկյան լեզվով

Աֆրիկյան լեզուն գոյություն չունի, նույնիսկ ավելին, և ցեղերի եզակի տեղական լեզուները աստիճանաբար անհետանում են: Աֆրիկայի բնակչությունը գաղութացման ժամանակաշրջանում կլանեց եվրոպական լեզուները՝ անգլերենը, ֆրանսերենը, գերմաներենը և պորտուգալերենը, որոնք ավելի ուժեղ տարածվեցին հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով: Ընդհանուր առմամբ, մայրցամաքում հարյուրավոր մարդիկ են խոսում տարբեր լեզուներովԱֆրիկան ​​լեզվաբանների համար աստվածային պարգև է. միայն Նամիբիան ունի 20 պաշտոնական լեզու:

Առասպել 11. Աֆրիկան ​​մասնատված է քաղաքական հակամարտությունների պատճառով

Ամերիկյան ֆիլմերը հաճախ ցույց են տալիս մեզ տեղական պատերազմներ կամ քաղաքական վեճեր Աֆրիկյան երկրներ. Իրոք, 1990-ականներին մայրցամաքը պայթում էր տեղական հակամարտություններով, միաժամանակ կարող էին շարունակվել տասնյակից ավելի պատերազմներ: Այս պատերազմները ժառանգություն էին գաղութատիրության դարաշրջանից, երբ երկրների սահմանները հաստատվում էին գաղութատերերի շահերից ելնելով և քիչ հաշվի էին առնում երկրի իրական մշակութային և պատմական մեկուսացումը: Մինչ օրս որոշվել են երկրների տարածքները, ավարտվել են սահմանների շուրջ պատերազմները։

Առասպել 12. Աֆրիկան ​​պարենային անապահով է

Վավերագրական լուսանկարներն ու ֆիլմերը ցույց են տալիս մեզ Աֆրիկայում սովամահ եղած մարդկանց, և մենք սկսում ենք մտածել, որ այս խնդիրը ընդգրկել է ամբողջ մայրցամաքը: Աֆրիկյան երկրներում սով կա, բայց ոչ բոլորում: Այստեղ՝ աշխարհի մոտ մեկ քառորդը բերրի հող, և ոչ բոլորն են օգտագործվում գյուղատնտեսություն. Զբոսաշրջային վայրերում սննդի հետ կապված խնդիրներ չկան, իսկ McDonald's-ի ռեստորանները սովորական են Հարավային Աֆրիկայում և Եգիպտոսում։

Առասպել 13. Աֆրիկայում ատում են սպիտակամորթներին

Այս առասպելը հայտնվեց ստրկության և գաղութացման դարաշրջանից հետո, երբ ազատագրված Աֆրիկան ​​վտարեց եվրոպացիներին և վերականգնեց իր ինքնիշխանությունը: Մինչ օրս սպիտակների և սևերի բաժանումը կա, բայց բաց գույնմաշկը տարածված է տեղի բնակչության շրջանում և ագրեսիա չի առաջացնում: Զարգացած զբոսաշրջություն ունեցող երկրներում նրանք սովոր են բոլոր շերտերի ճանապարհորդներին և բավականին հանգիստ են վերաբերվում նրանց։ Անգամ պոտենցիալ խնդիրներից խուսափելու համար արժե սահմանափակվել զբոսաշրջային տարածքներով և չսադրել տեղի բնակչությունը- նույնը, ինչ երկրներում Լատինական Ամերիկակամ Մեքսիկայում:

Նիկոլո-Տերեբենսկի միաբանությունգտնվում է Մոլոկա գետի մոտ՝ Տվերի մարզի Մաքսաթիխա շրջանի Տրուժենիկ (Տերեբենի) գյուղում։

Նիկոլաևսկայա Տերեբենսկի վանքի պատմությունը սկսվել է 1492 թվականին՝ կալվածատեր Միխայիլ Օբուտովի կողմից տաճարի կառուցման պահից մինչև Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ: Նա հիմք դրեց Տերեբենիի ապագա տաճարին և այնտեղ դրեց Սուրբ Նիկոլասի պատկերը, բայց հրաշքով պատկերակը տեղափոխվեց այլ վայր։ Հողատերը համաձայնեց այս երևույթի հետ և տաճար կանգնեցրեց այս վայրում:

Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը հիմնադրվել է 1641 թվականին՝ որպես արական վանք, լիտվացիների կողմից թալանված Սուրբ Նիկոլայի վանքի տեղում, վանական Աբրահամի և նրա համախոհ Արտեմիայի կողմից նույն Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցում։ Վանքը շատ հարուստ էր և բավականին շոշափելի ներդրումներ էր կատարում Տվերի թեմին՝ տարեկան մինչև 20000 ռուբլի (մեկ կովի արժեքով 5 ռուբլի)։ Վանքում գործում էր աստվածաբանական ճեմարան, Ֆյոդոր Չալիապինը երգում էր գլխավոր եկեղեցու հոգևորականի մոտ, իսկ ինքը՝ Նիկոլայ II-ը, այցելում էր վանք։

Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը աշխարհի երրորդ կարևորագույն շինությունն է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատվին կառուցվածներից: Հայտնի նկարիչ Վասնեցովի մասնակցությամբ աստվածաշնչյան մոտիվներով զարմանալի որմնանկարներ են արվել։ Վանքը փակվել է 1930-ական թվականներին, այնտեղ պահվել են թունաքիմիկատներ, իսկ հետո վերածվել պահեստի։ պատրաստի արտադրանքև մարզասրահ. 1990-ականներին վերադարձավ հավատացյալներին:

Ներկայումս Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը գործում է որպես կուսանոց և կամաց-կամաց վերականգնվում է։ Վերականգնման կարիք ունի Նիկոլսկի տաճարը, Ավետման եկեղեցին Սուրբ Աստվածածին, Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու եկեղեցին, ռեկտորական և եղբայրական շենքերը, ինչպես նաև վանքի պատմական պարիսպները։

Նիկոլո-Տերեբենսկի վանք

ՏՎԵՐ ԵՐԿՐԻ ՀՐԱՇՔԸ - ՆԻԿՈԼՈ-ՏԵՐԵԲԵՆՍԿԻ ՎԱՆՔ

Մի անգամ գնացքում էի, հանդիպեցի մի կնոջ՝ լրագրողի։ Մենք խոսեցինք, և նա ինձ հոդված ուղարկեց, այն ամբողջությամբ ներկայացնում եմ ձեզ.

ԿՐՅՈՒԿՈՎ Սերգեյ Ֆյոդորովիչ

ՏՎԵՐ ԵՐԿՐԻ ՀՐԱՇՔԸ -

ՆԻԿՈԼՈ-ՏԵՐԵԲԵՆՍԿԻ ՎԱՆՔ

Հնության հմայքը

Մաքսատիխա շրջկենտրոնը գտնվում է Տվերի մարզի հյուսիսում՝ Նովգորոդի, Տվերի և Տվերի սահմանների հանդիպման կետից ոչ հեռու։ Վոլոգդայի շրջաններ. Սրանք ամենագաղտնի ռուսական հողերն են. լեռնոտ տարածք, որը մի փոքր դեպի հյուսիս անցնում է Վալդայի լեռնաշղթայի մեջ։ Այն, միանալով Հյուսիսային լեռնաշղթաների հետ, ձգվում է մինչև Ուրալ։ Այստեղ մեծ ջրբաժան կա։ Մաքսաթիխայում գետերը դեռ հոսում են դեպի հարավ, բայց մի փոքր ավելի հյուսիս՝ արդեն դեպի հյուսիս, դեպի հյուսիս։ Սառուցյալ օվկիանոս. Ռուսաստանում կան այնպիսի հոգևորացված անկյուններ, որոնք գրավում են ոչ թե փայլուն շքեղությամբ, այլ հենց այդ ռուսական ուղղափառ հնության հանդարտ հմայքով, որը հնագույն ժամանակներից առաջնորդում էր մարդկանց սրտերը, մխիթարում և ամրացնում հավատքով: Այս անկյուններից մեկը կարելի է տեսնել Տվերի նահանգում՝ Մոսկվայից երեք հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա։

Մոլոգա գետի ոլորանում, որը քմահաճորեն ոլորվում է սոճու անտառի մեջ, գտնվում է Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը: Ափից երևում է միայն ոսկե խաչով ցողունը՝ սա Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու զանգակատունն է, որը կանգնեցվել է 1836 թվականին Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործ պատկերի պատվին նախկին փայտե եկեղեցու տեղում։ Եկեղեցին նկարել են հմուտ արհեստավորներ, որոնց թվում Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքի վանականների հետ աշխատել են Կալյազինի նկարիչները։Նիկիֆոր Ստեփանովիչ Կռիլով և Ալեքսեյ Վասիլևիչ Տիրանովը, ինչպես նաև հայտնի նկարիչներ Ալեքսեյ Գավրիլովիչ Վենեցյանով և Գրիգորի Վասիլևիչ Սորոկա: Գրելու համար զարմանալի գեղեցկությունԱստվածաշնչի մոտիվներով որմնանկարները ներգրավել են հայտնի նկարիչ Վիկտոր Միխայլովիչ Վասնեցովին: Վանքն ուներ հոգեւոր ճեմարան։ Հայտնի Ֆյոդոր Շալյապինը Նիկոլսկի տաճարում երգել է կլիրոսի վրա։ Այստեղ է այցելել նաև ցար-նահատակ Նիկոլայ II-ի ընտանիքը։ մեծ գրադարան, որը բաղկացած էր տարբեր գրքերի մի քանի հարյուր հատորից՝ թե՛ աստվածաբանական, թե՛ գեղարվեստական։

Լեգենդներ վանքի պատմության մասին

Այս վանքում զարմանալի պատմություն. Ըստ ավանդության՝ դեռ 1492 թվականին կալվածատեր Միխայիլ Օբուդկովը որոշել է Տերեբեն գյուղում Սուրբ Նիկոլասի անունով եկեղեցի կառուցել, որը պատկանում էր իրեն։ Նա ընտրեց դրա համար հարմար վայր և, արդեն հիմք դնելով դրա վրա, այստեղ դրեց Սուրբի իր պատկերը։ Բայց սրբապատկերը մի քանի անգամ անտեսանելիորեն իջավ այստեղից, և ամեն անգամ այն ​​հայտնվում էր մեկ այլ վայրում՝ լճից և Մոլոգա գետից ոչ հեռու, որտեղ հինգ կեչի կար, և կար ջրի «պահեստ»:

Այնուհետև Օբուդկովը պատկերի այս հրաշք նշանի մեջ տեսավ Հրաշագործի այլ կամքը տաճարի կառուցման վայրի վերաբերյալ և չցանկացավ դիմադրել դրան: Այսպիսով, հենց Հաճելիի մատնանշած տեղում կառուցվել է փայտաշեն եկեղեցի։ Հողատերը, ի հավերժ հիշատակ իր և իր ընտանիքի, եկեղեցու սպասավորներին նվիրեց իր Տերեբեն գյուղը։ Սկզբում եկեղեցին եղել է միայն ծխական, բայց շուտով նրա մոտ վանական համալիր է ձևավորվել։ Ահա թե ինչպես է սկսվել Տերեբենսկի վանքը։
Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ Տերեբինա գյուղի հողատեր Օբուխովն ուներ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հին պատկերակը։ Նրա համար եկեղեցի է կառուցել։ AT Դժբախտությունների ժամանակըմիջպետական ​​ժամանակաշրջանում վանքը ավերվել է լեհերի կողմից: 1611 թվականին վանական Օնուֆրին հաստատվեց այստեղ՝ սխրագործությունների համար, բայց չդիմանալով այս վայրի դատարկությանը և աղքատությանը և հեռացավ։ Եվ ևս 30 տարի ամայությունը շարունակվեց, մինչև 1641 թվականին երկու վանականներ՝ Աբրահամը և Արտեմին, որոշեցին բնակություն հաստատել ավերակների մեջ։ Քանդված եկեղեցու տեղում սկսեցին մատուռ կառուցել։ Շինարարության համար տարածք մաքրելիս հանկարծ պատահաբար հանդիպեցինք հինին հրաշք պատկերակՍուրբ, որ ողջ-առողջ էր: Ոչ կրակը կպավ նրան, ոչ էլ նրա գույները մթնեցին 40 տարի, երբ նա պառկած էր գետնին փտած ավերակների մեջ։ Ամենից շատ վանականները ուրախացան այս պատկերի վրա և մատուռի փոխարեն անմիջապես մի ամբողջ տաճար կառուցեցին Հրաշագործի պատվին, թեև այն փոքր էր և փայտե։ Այսպիսով, Տերեբենսկի վանքը վերածնվեց իր հնագույն վայրում։ Նրա հրաշագործ բացահայտված կերպարի համբավը սկսեց արագորեն տարածվել, ուխտավորների թիվն աճեց, ոչ ոք ժլատ չեղավ մատաղին, ինչի շնորհիվ վանքը դարձավ ծաղկուն, հարուստ ու հարմարավետ։ Վանքը ուներ հսկայական հողատարածքներ, կային ջրաղացներ, հացաբուլկեղեն, ծերերի հոգևորականների կացարան, արհեստագործական արհեստանոցներ, գոմեր։ Սակայն անցյալ դարի քսանականներին վանքը փակվեց, վանականները վտարվեցին։ 80-90-ական թվականներին վանքի շենքերն ամբողջությամբ քանդվել են։

արժանի փառք

Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը Նիկոլո-Տերեբենսկին վանքվայելում էր արժանի համբավ։ Ժամանակին նա ուներ 1350 հեկտար հող, որը շարունակել է օգտագործել նույնիսկ աշխարհիկացումից հետո, իսկ վանականները քառասունից ավելի չեն եղել։ Գյուղացիները, ովքեր աշխատում էին այս հողի վրա, բարեխղճորեն էին աշխատում, հետևաբար լավ էին ապրում, ի տարբերություն տանտեր գյուղացիների։ Վանքը լիովին աջակցել է Տվերի հոգեւոր ճեմարանին, օգնել որբերին։ Երբեմն այստեղ էին ուղարկում վիրավորող քահանաներին՝ ուղղվելու համար (մի քահանա աքսորում էին կողքից երեխա ունենալու համար)։
Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը շատ հարուստ էր, Տվերի թեմում տարեկան 20000 ռուբլի ներդրում կատարելով (համեմատության համար՝ մեկ կովն արժեր 5 ռուբլի)։ Ենթադրվում է, որ Նիկոլաևսկայա Տերեբենսկի վանքը երրորդն է աշխարհում նրանցից, որոնք կառուցվել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատվին:

Նիկոլայ Հրաշագործի կերպարի փառքը բազմաթիվ ուխտավորների գրավեց դեպի անապատ, իսկ հին փայտե եկեղեցիները փոքրացան: Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին շատ խարխուլ էր, իսկ Ավետման եկեղեցին՝ բոլորի համար շատ նեղ։ 1657 թ Վանքի վանահայր Նաթանայելը մեկնում է Մոսկվա՝ գումար հայթայթելու նոր եկեղեցիների կառուցման համար։ Մոսկվայի բոյար Բորիս Իվանովիչ Մորոզովը տվել է 400 ռուբլի, բոյար Իլյա Դմիտրիևիչ Միլոսլավսկին նույնքան։ Այս գումարը նախատեսված էր քարե եկեղեցու համար, բայց հին Նիկոլսկայայի կողքին փայտե կառուցեցին՝ հինգ գահով։ Դրանցից երեքն արդեն օծվել էին, երբ մի գիշերվա մեջ նորակառույց եկեղեցին Աստծո թույլտվությամբ այրվեց, իսկ հինը մնաց անվնաս, թեև երեք ֆունտ էր։ Յոթ տարի անց նույն Նաթանայելը նոր փայտե շինություններ կառուցեց՝ հացով կերակուր. իսկ ճաշից վեր՝ զանգակատուն; հացի փուռից վեր՝ գավիթով ու պահարաններով խցեր ու անցումներ բոլորից եկեղեցի։ Շուտով այս ամենն այրվեց, բայց եկեղեցին ողջ մնաց։ Երկու տարի անց (1667 թ.) հեգումեն վանական Միսաիլը որոշեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով նոր քարաշեն կառուցել՝ Ավետման մատուռով հին Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու տեղում: Այս տաճարը գոյություն է ունեցել մինչև 1830 թվականը։ Նույն հեգումենի ներքո կանգնեցվեց Ալեքսանդր Սվիրսկու նոր եկեղեցին ՝ արևելյան դարպասի վերևում, որը հետագայում ապամոնտաժվեց և օծվեց 18-րդ դարի կեսերին Ալեքսանդր Սվիրսկու պատվին: ստորգետնյա եկեղեցի. Ավետման եկեղեցու հիմքը դրվել է 1706 թվականին։ և օծվեց Հակոբ Բորովիչի Հրաշագործի անունով, իսկ մեկ տարի անց Տարասին վարդապետը և եղբայրները խնդրեցին մետրոպոլիտ Հոբին օրհնել իրենց, որպեսզի կառուցվող եկեղեցին վերանվանվի Ավետման, իսկ տաճարի մատուռը` Հակոբի անունով: Բորովիչ Հրաշագործ. Մետրոպոլիտենը թույլ տվեց. Այս եկեղեցում կար ճաշ և խոհանոց՝ այլ ծառայություններով։

Ծառայությունների վերին հարկը հագեցած էր խցերի համար, բայց թեմական իշխանություններն արգելեցին դա և հրամայեցին ապամոնտաժել խցերը, քանի որ նրանց համար անպարկեշտ էր եկեղեցում լինելը, բայց դրանք չապամոնտաժվեցին և ճնշում էին եկեղեցու վրա։ և սա սկսեց պահոցում ճաքեր առաջացնել: Արդյունքում 1881 թվականին ապամոնտաժվել է կից եկեղեցին և այս վայրում կառուցվել է նոր Ավետման եկեղեցի՝ ի պատիվ Տվերի Սուրբ Արսենի եպիսկոպոսի մատուռով։

Գլխավոր երկնագույն գմբեթը պսակվել է գլխով խաչով, ևս 12 փոքր գմբեթներ՝ ավելի փոքր գլուխներով և խաչերով պսակող սյուները զույգերով դասավորված են եկեղեցու պատերի շուրջ՝ ի պատիվ 12 Առաքյալների՝ ստվերված ամենաբարձր գլխով, որն անձնավորում է Հիսուսին։ Քրիստոս. Սրետենսկայա եկեղեցին, որը, ավաղ, չի պահպանվել, կառուցվել է հեգումեն Միսաիլի օրոք 1756 թվականին և ավարտվել 1757 թվականին՝ Եղիսաբեթ Պետրովնայի օրոք, վանքը կառուցող հեգումեն Թեոդոսիոսի օրոք։ Համալսարանական եկեղեցի զանգակատանով - գլխավոր տաճարըՍուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով: Բոլոր տանիքները պատված են սպիտակ երկաթով և ներկված պղնձե յարով։ Հինգ գմբեթներ և գլուխներ. Զանգակատունը երկհարկանի վրա՝ 17 սաժեն բարձրությամբ ցողունով և խաչով։ Հատակը երկաթյա է։ Դարպասները փորագրված են և ոսկեզօծ։ Սրբապատկերը ոսկեզօծ է պոլիմենտի վրա։ Տաճարը օծվել է 1838թ. հոկտեմբերի 1-ին Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Գրիգոր Ս. Այս տաճարին սեղանատանը կից երկու տաճար կա աջ կողմ- Վլադիմիրի Աստծո Մայրի անունով (օծվել է 1834 թվականի հոկտեմբերի 20-ին Կրասնոխոլմսկու վարդապետ Սերաֆիմի կողմից); ձախ կողմում - Սուրբ Արդար Հակոբ Բորովիչսկու Հրաշագործի անունով (օծվել է 1834 թվականի հոկտեմբերի 23-ին այս անապատի շինարարի, հիերոմոնք Գաբրիելի կողմից): Այս տաճարը զարդարված է որմնանկարներով, փորագրված, ամբողջովին ոսկեզօծ պատկերապատով և 9 մեծ նկարներով, որոնք պատկերում են հրաշքներ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերից։

Բեժեցկի մեծ երթ

Վանքի գլխավոր սրբավայրով Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը(Նովգորոդի նամակ, XV դար) բազմաթիվ լեգենդներ ու պատմություններ են կապված։ 1654 թվականին այս շրջանը կլանվեց ժանտախտ , և մոտակա Բեժեցկի բնակիչները հիշեցին Մոլոգա գետի վանքը։ Սրբապատկերը գետի երկայնքով բերվել է Բեժեցկ, ջրօրհնեքի համար աղոթք է տեղի ունեցել, նրանց շրջապատել են քաղաքը, և հիվանդությունը դադարեց։ Ի հիշատակ սրա՝ Սուրբ Նիկոլայի սրբապատկերը սկսեցին ամեն տարի տեղափոխել Բեժեցկ՝ հատուկ կառուցված ու օծված հատուկ նավով։ Ըստ լեգենդի, մի անգամ սրբապատկերն ընկել է նավակից Մոլոգա, և այդ ժամանակվանից այն ցամաքում տարվել է շրջակա գյուղերով: Ի հիշատակ Բեժեցկի շրջանի ժանտախտից հրաշքով ազատվելու, որոշվեց ամեն տարի հրաշագործ պատկերով երթ կազմակերպել Տերեբենսկի վանքից մինչև Բեժեցկի Վերխ: Եվ այդ ժամանակվանից այս քայլը կոչվում է «Մեծ Բեժեցկի խաչի երթ»: Հրաշագործ պատկերից առաջ աղոթքի ծառայություններ էին անցկացվում նրա երթուղու բոլոր գյուղերում, բայց հիմնական տոնակատարությունները տեղի ունեցան Բեժեցկում, որտեղ ամբողջ քաղաքը դուրս եկավ գետի վրա գտնվող կամուրջ՝ դիմավորելու պատկերակը: Շատերը մտան ջուրը, որպեսզի դիպչեն նավին։ Նրանք ասում են, որ սրբապատկերը կամրջից մինչև տաճար 400 մետր է անցել 3 ժամում, այնքան շատ մարդիկ ցանկացել են հարգել սրբապատկերը: Մասունքը տասն օր անցկացրել է Բեժեցկում։ Այս ընթացքում նա հասցրել է այցելել բոլոր տները, և մի օր սրբապատկերով նրանք շրջել են ամբողջ քաղաքով։ 1990 թվականին վերսկսվեց Մեծ Բեժեցկիի ամենամյա կրոնական երթը։ Այժմ այն ​​ամենաերկարներից մեկն է կրոնական երթեր- հուլիսի 6-ից հուլիսի 25-ը Ամեն տարի հուլիսի 6-ին վանքը նշում է մեծ տոն. Սկզբում սրբապատկերը գրկած տեղափոխվում է Պյատնիցկոե գյուղ, սուրբ նահատակ Պարասկևա Պյատնիցայի աղբյուրի մոտ, մատուցվում է ջրօրհնեքի աղոթք, այնուհետև, արդեն մեքենայով, վանքի գլխավոր սրբավայրը տարվում է։ շրջկենտրոնՄաքսատիխայում և Բեժեցկում։

Երեխա մուրալու հույսով...

Վանքի երկրորդ սրբավայրը Տերեբենսկայա պատկերակն է Աստվածածին. Նրա մասին լուրը տարածվեց շատ հեռու: «Օրհնյալ արգանդ» պատկերակը Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքի ևս մեկ հրաշք է: Պարզապես պատահեց, որ անզավակ զույգերը Նիկոլո-Տերեբենսկի վանք են գալիս ամենահիասթափեցնող ախտորոշումներով և Վերջին ՀՈՒՅՍաղաչել երեխային. Այս սրբապատկերների առաջ աղոթքների միջոցով շատ ամուսիններ, ովքեր չէին կարող երեխա ունենալ, օգնություն գտան: Նրանք այնուհետև վերադառնում են այստեղ մեկից ավելի անգամ՝ սրբապատկերի առջև աղոթելու և բարեխոսին շնորհակալություն հայտնելու համար: Եվ ամեն տարի հրաշք է տեղի ունենում. Մայր Օլգան՝ վանքի վանահայրը, ուրախությամբ պատմում է, որ շատ կանայք ուրախությամբ հղիանում են տաճարում կատարվող աղոթքներից հետո. Մուրացկան երեխաները զարմանալի են, նրանք անմիջապես սկսում են խոսել տաճարի հրեշտակների հետ՝ քաշելով իրենց ձեռքերը։ Դուք պատկերացում չունեք, թե մենք քանի երեխա ենք ունեցել վերջին երկու տարում»։

Վանք են գալիս նոր ընտանիքներ՝ երեխա ունենալու բերկրանքը գտնելու հույսով։ Այժմ վանքն ունի սրբապատկերի կրկնօրինակը, որը պահպանվել է տեղի բնակիչների կողմից: Որտեղ է բնօրինակը, որը փառաբանվել է 1654 թվականին, և արդյոք այն անձեռնմխելի է, անհայտ է: Միայն անորոշ հաղորդագրություն կա, որ այն ժամանակին վանքից տեղափոխվել է Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճար։ Ըստ լեգենդի, Տերեբենսկայայի պատկերակը հայտնվեց մի հովիվ տղայի ինչ-որ տեղ անտառում: Հիսուս Քրիստոս պատկերված է կանգնած քարի վրա՝ ձեռքերը պարզած:

սուրբ քարեր

Վանքից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա, Մոլոգա գետի այն կողմ, շատ նման մի քար գրեթե արդեն աճել է գետնի մեջ, որի վրա դրոշմված է ոտնահետք: Շատ դարեր շարունակ մոնոլիտը կոչվում է «հետագծող»՝ հավաստիացնելով, որ այն կրում է Փրկչի կամ Մարիամի, Աստվածածնի ոտնահետքը: Ինչպես է ստեղծվել այս թրեքը, լրիվ անհասկանալի է։ Նույնիսկ այսօր չկա տեխնոլոգիա, որը կարող է նման դրոշմ ստեղծել։ Ասես մի կին մտել է հեղուկ ցեմենտի մեջ։ Բայց քարը գրանիտ է... Վանքում հակված են կարծելու, որ Տերեբենսկայա պատկերակի տեսքը հենց այս քարի մոտ է եղել. Հնարավոր է, որ սա Աստվածածնի հետք է։ Քրիստոսը տաճարներ էր ճանապարհորդում տասներկու տարեկանից, և այս տարիքում ոտքն ավելի մեծ է:

Այս պատկերակը հայտնի դարձավ նաև հրաշքներով՝ փրկեց Բեժեցկ քաղաքը խոլերայից։ Վանականները նախկինում պաշտպանում էին այն վայրը, որտեղ գտնվում է քարախույզը, իսկ այժմ Մոլոգայի վրայով ոչ կամուրջ կա, ոչ լաստանավ։ Ինչպես վկայում են ականատեսները, որոնիչ քարն ի վիճակի է անկանխատեսելի եղանակային երևույթներ առաջացնել, եթե մարդ մոտենա պարապ հետաքրքրասիրությունից դրդված: Վաղուց նշվել է, որ դրան չես կարող դիպչել՝ եղանակն անմիջապես վատանում է, սկսում է անձրև գալ:

Քննիչի կողքին, նույնպես հողի մեջ, դրված է ոչ երկրային ծագման քար։ Հնում այս վայրերի հզորության մասին լեգենդներ էին ստեղծվում։ Իզուր չէր, որ տասնյակ ճգնավոր վանականներ աշխատում էին սոճու խիտ անտառներում։ Այս վայրերում ջուրն առանձնահատուկ է, «ծանր», գետերի վրա հաճախակի հորձանուտներ կան։

բուժիչ աղբյուրներ

Իր բուժիչ աղբյուրներով հայտնի է դարձել նաև Տվերի երկիրը, որի խորքերից սկիզբ է առնում ռուսական մեծ Վոլգա գետը, որտեղից հոսում են ավելի քան 500 մեծ ու փոքր լճերի ջրերը։ Պաշտոնապես Ռուսաստանի Տվերի թեմ Ուղղափառ եկեղեցի- Ռուսաստանում ամենահիններից մեկը - ճանաչեց այստեղ 15 սուրբ աղբյուրների առկայությունը, չնայած, դատելով տարածված լուրերից, դրանք շատ ավելի շատ են Վերին Վոլգայի շրջանում: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր պատմությունը, և մի քանի դար շարունակ լեգենդներ են կազմվում սուրբ ջրով հրաշագործ բժշկությունների մասին, որոնք գիտնականները փորձել են ստուգել և բացահայտել մեկից ավելի անգամ:

Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքի տարածքում գտնվող Սուրբ Պարասկևայի պատվին ջրհորը հայտնի է 1492 թվականից։ Նկատվում է, որ այստեղ ամենից հաճախ կանայք են գալիս, և դա պատահական չէ։ Ի վերջո, սուրբ Պարասկեվան, ում մինչ օրս սիրալիրորեն կոչվում է Մայր Պյատինկա, կանանց աշխատանքի հովանավորն է, կենցաղային. Նախկինում ջրհորի կողքին կար մատուռ, որը կառուցվել էր Մեծ նահատակ Պարասկեվա Պյատնիցայի պատվին։ Բայց աթեիստական ​​հալածանքների տարիներին ավերվել են և՛ ջրհորը, և՛ մատուռը։ Ջրհորը վերականգնվել է միայն 1999 թվականին, իսկ մատուռը՝ 2003 թվականին։ Տեղի բնակիչների խոսքով, բուժիչ ջուրՊարասկեվա Պյատնիցայի սուրբ աղբյուրը օգնում է հիվանդներին, հատկապես նրանց, ովքեր ունեն ստամոքսի հիվանդություններ. Հաճախ նրանք վանք են գալիս այլ դժվարություններով։

Աթեիզմի սրընթաց տարիներին...

1920-ական թվականներին վանքը փակվել է։ ժամը Խորհրդային իշխանությունկար թունաքիմիկատների պահեստ, հետո պատրաստի արտադրանքի պահեստ և մարզասրահ, ապա այս շենքում տեղի սովխոզը հավի առևտուր էր անում։ Ավելի ուշ տաճարը փլուզվեց և դատարկվեց, բայց բարեպաշտ բնակիչներին, այնուամենայնիվ, հաջողվեց փրկել այս սրբավայրը:

Վանքի փակվելուց հետո հացահատիկով մեքենան ընկել է գետնին տաճարի և պատի միջև։ Նրանք չկարողացան ստանալ այն, միայն հացահատիկը դուրս էր հանվել։ Ոչ վաղ անցյալում մասնագետները զբաղվում էին դատարկությունների հետ: Նրանք հայտնաբերեցին երեք դամբարաններ Ավետման եկեղեցու հետևում և շատ զարմացան՝ գետնի տակ հայտնաբերելով մեքենայի շրջանակ: Երբ գարնանը ձյունը սկսում է հալվել, լսվում է, թե ինչպես է ջուրը կարկաչում, թափանցում է գետնին, կարծես անհետանում է դատարկության մեջ: Թերևս Մոլոգայի տակով ստորգետնյա անցում կա՝ դեպի քարեր։ 30-40 տարի առաջ Ավետման եկեղեցու մուտքի դիմաց գետնի մեջ երկու տասնյակ մարդկանց ոսկորներ են հայտնաբերվել։ 1919-ին վանականները ապստամբեցին՝ դժգոհ նոր կարգից; նրանց հավանաբար ստիպել են փորել իրենց գերեզմանը, գնդակահարել ու թաղել: Չեկիստները վայրագություններ են գործել՝ նկուղներում վանականներ փնտրելով. միգուցե ինչ-որ մեկին հաջողվել է թաքնվել: Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ հրաշքներ և ինչ առեղծվածներ են դեռ թաքնված վանքում...

Այստեղ տեղին է հիշել վանական նահատակ Անատոլիին (աշխարհում Անատոլի Իվանովիչ Բոտվիննիկով): 1912 թվականին որպես ուղղափառ միսիոներ ուղարկվել է Չինաստան։ Մեկ տարի անց նա վերադարձավ Ռուսաստան, մտավ Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը և այնտեղ վանական ուխտ արեց՝ թողնելով նույն անունը։ 1920 թվականին վանական Անատոլին ձեռնադրվել է հիերոսարկավագի աստիճան։ Մեկ տարի անց խորհրդային իշխանությունները վերացրել են վանքը, սակայն լքել տաճարը, որտեղ նա շարունակել է ծառայել։ Մի քանի տարի անց նա ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան և 1928 թվականին նրան ուղարկել Տվերի մարզի Միխայլովսկի շրջանի Սորոգոժիե գյուղի տաճար, որտեղ նրան բռնել են երեսունականների սկզբի հալածանքները։ 1937 թվականի հոկտեմբերի 15-ին Տ. Անատոլին ձերբակալել են։ Վկաներին հարցաքննվելիս քննիչը գրեթե չի կարողացել ապացույցներ հավաքել քահանայի դեմ։ Միայն ասացին, որ համեմատել է նախահեղափոխական ու նոր կյանքև չի եղել պետական ​​վարկերի կողմնակից։ Ձերբակալությունից ու հարցաքննությունից հետո քահանան բանտարկվել է Բեժեցկ քաղաքում։ Որոշ ժամանակ անց՝ նոյեմբերի 11-ին, ՆԿՎԴ Եռյակը հրամանագիր արձակեց նրան մահապատժի ենթարկելու մասին։ Հիերոմոն Անատոլին գնդակահարվել է 1937 թվականի նոյեմբերի 13-ին։ 2000 թվականի օգոստոսին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հոբելյանական եպիսկոպոսների խորհրդում դասվել է Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակների և խոստովանողների շարքին ընդհանուր եկեղեցական պաշտամունքի համար:

Անապատի վերականգնում

80 տարվա անաստվածությունից և պղծումից հետո, անցյալ դարի իննսունականների կեսերին, Տվերի և Կաշինսկու արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Վիկտորի օրհնությամբ, Գենադի քահանայի ջանքերով սկսվեց հնագույն Տերեբենսկայա Էրմիտաժի վերականգնումը: 1993 թ. Ծխական կյանքը նորից սկսվեց Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքի տարածքում։ Սկզբում պատարագ էին մատուցվում փրկված խցի շենքում, իսկ ծխականները երկու-երեք տատիկներ էին։ Այժմ այն ​​բարեկամական գյուղական համայնք է, որին աջակցում է հայր Գենադի Սավոստյանովը։

Փլատակների միջից բարձրանում է Նիկոլո-Տերեբենսկայա վանքը։ 2004 թվականին նա ստացել է կուսանոցի կարգավիճակ, իսկ միանձնուհի Օլգան (Նազմուտդինովա) նշանակվել է վանահայր։ AT աշխարհը, որտեղ նա աշխատել է որպես աուդիտոր:Կենցաղային բոլոր գործերն ընկան նրա ուսերին։ Մայր Օլգան հիշում է, թե ինչպեսԵս առաջին անգամ եկել էի այստեղ իմ հոգեվիճակից առաջ և մտածեցի. «Երջանիկ է այն վանականը, ով կվերականգնի այս վանքը»: Գրեթե մեկուկես տարի նա այստեղ միայնակ էր ապրում, հետո եկավ առաջին սկսնակը՝ Մոսկվայից ինժեներ Լյուբով Ստեպանովնան։ Տեղի բնակչությունը զգուշությամբ դիմավորեց Մատուշկային։ 2007 թվականի փետրվարի 17-ին երկու ներխուժած ներխուժել են Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքի տարածք, որտեղ դանակի հարվածով ծեծի են ենթարկել 59-ամյա նորեկին, հափշտակել գումար, կահորներ և արծաթյա իրեր։ Հիմա երկրի ժողովուրդմիանձնուհիները կարծես թե ճանաչված են, բայց մինչ այժմ վանքը վերականգնելու հարցում քիչ օգնություն է եղել:

Վանականների դերը գյուղում

Վանքի գերեզմանատան վրա կառուցվել է մանկապարտեզ և դպրոց։ Սկզբում դպրոցում սարսափելի բաներ են տեղի ունեցել՝ երեխաներն ընկել են, ջարդվել։ Տնօրենն ինքը վազեց տաճար և խնդրեց օծել դպրոցը։ Մատուշկա Օլգան գյուղացիներին հրավիրում է գալ, կոչ է անում ապաշխարել. «Տերը ողորմի, և կյանքը այլ կերպ կլինի…»: Գյուղում միջին տարիքի մարդիկ գրեթե չկան, ամբողջ հույսը երեխաների վրա է։ Այստեղի դպրոցը լավն է, լավագույնը տարածաշրջանում, այն չի փակվել, քանի որ գյուղում մանկատուն կա։ Վանքն օգնում է տեղի բնակիչներքան նա կարող է, բայց շարունակ Սուրբ Ծնունդ տոն է անում. «Ուրախ եմ, որ հունվարի 7-ին ամբողջ գյուղը հանդիսավոր կերպով գալիս է»,- ասում է մայր Օլգան։ «Երեխաները ներկայացում են ցուցադրում, բանաստեղծություններ են արտասանում, իսկ մենք նվերներ ենք պատրաստում բոլորի համար»։

Վանքի տնտեսությունն ունի 20 կով։ Մատուշկա Ջոաննան ասում է, որ նրանք բոլորն էլ շատ են սիրում աղոթքները։ Հատկապես կթելուց առաջ։ Նրանց հետ ապրում են ձիավոր գիսաստղը և էշ Յաշան։ Նրանք շատ են սիրում հյուրերին, հատկապես երբ քաղցր բան են բերում։

«Նորին Սրբությունն ասաց, որ այժմ փոխվում է վանականների դերը, հատկապես գյուղերում»,- ասում է Մատուշկա Օլգան: «Մենք պետք է մեր օրինակով աշխատենք տեղի բնակչությանը».

Գյուղացիները մորթել են գրեթե բոլոր կովերին։ Եվ անմիջապես վանքում հայտնվեցին կովերը, և մայրը, որը նախկինում քաղաքի բնակիչ էր, սկսեց կթել նրանց։ Գյուղը թշնամացել է, և մի կերպ ծառայությունից հետո մայրը հարցրել է. «Ի՞նչ ունես իմ կովերի դեմ», և նրան ասել են. «Մենք քեզ նախանձում ենք։ Մենք ինքներս կուզենայինք, բայց տանելու տեղ չկա, ուժ էլ չկա»։

Բոլոր ցլերին, որոնք ծնվում են ագարակում, մայրը փոխում է երինջներ բուծման ֆերմայում: Նա ուզում է խոզեր ունենալ (չնայած վանքերում դա ընդունված չէ) և խոզեր բաժանել՝ խորհրդանշական գնով, եթե միայն վերցնեն ու մեծացնեն։ Մայր Օլգան ապրում է խնդիրներով այսօր. Վանքի տնտեսությունը մեծ է, բայց աշխատողները քիչ են, բացի այդ՝ վանահայրը ավտովթարքայլում է փայտով. Բայց կան օգնողներ. Գարնանը Մաքսատիխայի արհեստագործական ուսումնարանի «երեխաները» գալիս են պարապմունքի։ Պատրաստակամորեն օգնել Կալինինի աշխատակիցներին ատոմակայան- կարտոֆիլ են փորում, աղբը հանում։ Ուխտավորները գալիս են։ Երբ մայրը վթարի էր ենթարկվել և երեքուկես ամիս պառկել էր անկողնում, ամեն շաբաթ Կրասնոգորսկից ուխտավորներ էին գալիս, փող բերում դեղորայքի և սննդի համար։ «Նրանք աղոթեցին ինձ համար», - ասում է մայրը: «Եթե աղոթքը չլիներ, ես չէի կարողանա քայլել»: «Այստեղ վայրերն առանձնահատուկ են, բնությունը միշտ չէ, որ բարի է,- ասում է մայր Օլգան,- ոչ բոլորն են կարողանում յոլա գնալ: Այս վանքում մնալու համար պետք է մաքուր սիրտ, բաց առ Աստված։ Շատերը գնում են, չեն դիմանում»:

Վանքն ունի գրանցված ուսումնական և բժշկական վերականգնողական կենտրոնառանց ծնողների մնացած երեխաների համար. Նրա մասին հոգացել է Կալինինի ԱԷԿ-ը։ Վանքն ունի 640 հա հողատարածք, որը պետք է մշակվի։ Մատուշկա Օլգան առաջարկեց ստեղծել գյուղատնտեսական ձեռնարկություն, և դրա հիման վրա կազմակերպել պրակտիկա դպրոցի ուսանողների համար: Գյուղը մարում է, աշխատող չկա, գրեթե բոլորը խմում են։ Իսկ տղաները լավ մասնագիտություններ են ստանում՝ որմնադիրներ, նկարիչներ, մեքենավարներ, անտառապահներ, բայց նրանք պարապելու տեղ չունեն։ Մատուշկան հույս ունի նաև վարձակալել նախկին վանական անտառը, որն այժմ գրեթե կտրված է։ Տեղի ֆերմայում կան հազվագյուտ սոճու տնկիներ, որոնք ժամանակին աճել են այս անտառում: Այստեղ անտառտնտեսության տղաները կմաքրեն այս անտառը, տնկիներ կտնկեն...

Զանգի ղողանջը վերսկսվեց

Ներկայումս պահպանվել և ենթակա է վերակառուցման անմիջապես վանքի տարածքում. Նիկոլսկի տաճար; Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցի; Ստորգետնյա եկեղեցի պր. Ալեքսանդր Սվիրսկի; Ռեկտորային և եղբայրական կորպուս. Պյատնիցկոե գյուղի ծխին պատկանող գոյություն ունեցող շենքերում ծրագրվում է ողորմություն հիմնել։ Խորհրդային իշխանության օրոք զանգակատանը ոչ մի զանգ չմնաց, և բոլորը կորել էին։ Զանգակատան մասին տեղեկություններ են ստացվել Տվերի արխիվի նյութերից. «Քարե զանգակատունը կառուցվել է 1835 թվականին։ Զանգակատան բարձրությունը 16 սաժեն է, խաչը՝ 17 սաժեն։ գանձարանը պահելու պալատ»։

1999-ին զանգի ղողանջի հարցը սկսեց լուծվել բելառուս ընկերների շնորհիվ։ Մինսկի «Գերազանց Քասթինգ» արհեստանոցը պարտավորվել է զանգերը գցել բարեգործական հիմնադրամների համար։ Նոր 11 զանգ (դրանցից ամենամեծը կշռում է 418 կգ) 2000 թվականին բարձրացվեցին զանգակատանը և կրկին լողում էին գյուղի վրայով, սոճու անտառի և Մոլոգա գետի վրա՝ ուրախ զանգը ղողանջում:

Որմնանկարների դրսևորումը

Նիկողայոս եկեղեցում պահպանվել է եզակի նկար. Որմնանկարները խորհրդավոր կերպով սկսեցին հայտնվել հինգ տարի առաջ վանքի միանգամից երկու եկեղեցիներում՝ Նիկոլսկայա և Ավետման։ Սկզբում գունատ գծագրեր էին երևում գիպսի միջով։ Աստիճանաբար դրանք դառնում էին ավելի ու ավելի գունեղ ու պայծառ։

Գույներն իսկապես զարմացնում են իրենց պայծառությամբ և հարստությամբ, կարծես նույնիսկ ժամանակ չունեն պատշաճ կերպով չորանալու համար: Կարծես թե եկեղեցին նկարող նկարիչը աշխատել է առանց հատուկ պլանի, քմահաճույքով։ Այստեղ, ավարտված և հստակ սահմանված աստվածաշնչյան տեսարանում, հրեշտակների բերանները քսվում են, կարծես վարպետը նրանց վրա գործը թողել է ավելի ուշ: «Վերջին ընթրիքի» ժամանակ կենտրոնական տեղ զբաղեցնելը, կարծես թե, ամենևին էլ չի հետաքրքրում։ Հարևան միջանցքում ուրվագծերը դեռ գունատ են, և հետո ... սվաղն ավարտված է, բայց մերկ պատին նույնպես զարդ է երևում։

Միանձնուհի Մատուշկա Ջոաննա. «Որմնանկարները սկսել են գույն ստանալ այն ժամանակվանից, երբ այստեղ պահեստների և հանրակացարանների փոխարեն վանական տուն ստեղծվեց: Նախկինում պատկերներ կային, բայց միայն ուրվագծեր ու ուրվանկարներ, իսկ հիմա այնպիսի գույների խռովություն է խաղում, ասես նկարիչը նոր է իջել փայտամածից։ Սիրտն այստեղ միշտ բաց է դեպի Դրախտը:

Վանքին կից Տրուժենիկ գյուղի բնակիչները երևույթի սեփական բացատրությունն են տալիս. Նրանք վստահ են, որ առեղծվածի լուծումը պետք է փնտրել Սուրբ Նիկոլասի տաճարի անցյալում, ինչպես նաև հարևանությամբ՝ Ալեքսանդր Սվիրսկու ստորգետնյա եկեղեցում։ Նա օծվել է կեսեր տասնութերորդդարեր, և դրանից ելավ ստորգետնյա անցումներորի մասին գյուղացիները սիրում են խոսել. Տարեց տղամարդիկ հիշում են, թե ինչպես են գտել այդ ադիտները տղաների ժամանակ: Փաստորեն, ստորգետնյա մեկ այլ վանք կար, որի մասին, ավաղ, գրեթե ոչինչ հայտնի չէ։ «Ինձ ասացին, որ միջանցքներում երեք սարկոֆագ կա,- ասում է մայր Օլգան,- վանականները, որոնք ժամանակին ապրել են այստեղ, հավանաբար այնտեղ են թաղված»: Վանահայրը գուշակություններ չի անում այն ​​մասին, թե կոնկրետ ով կարող է թաղվել վանքի զնդաններում, և թաղման վայրերին մոտենալն այնքան էլ հեշտ չէ. անցումները լցված էին, իսկ ստորգետնյա եկեղեցու անցումները պարսպապատված էին: Սակայն հնարավոր է, որ գաղտնիքը դեռ բացահայտվի։ Շուտով վանք կայցելի մի խումբ հետազոտողներ, ովքեր, օգտագործելով գեորադարը, կբացահայտեն կորած կատակոմբները և, հնարավոր է, կհասնեն բանտ:

«Տերը մի փոքր բացում է…»

Մատուշկա Օլգան պատմել է մի ուխտավորի մասին, ով վերջերս է եկել վանք. Նա հաշվարկեց դա Ուղղափառ վանքերգտնվում են միմյանցից նույն հեռավորության վրա՝ 540 կմ։ Նիկոլո-Տերեբենսկի վանքը գտնվում է Սարովի վանքից 540 կմ հեռավորության վրա, իսկ Պսկով-Քարանձավների վանքից և Վելիկորեցկից և այլն: 540-ը 5 անգամ 108 է, իսկ 108 թիվը նշանակալի է համարում Երկրի համար։ Ուխտավորը քարտեզագրել է գլխավոր վանքերը, դրանք միացրել գծերով, իսկ դրանց խաչմերուկում եղել է Նիկոլո-Տերեբենսկայա վանքը։ Պարզվեց, որ բոլոր հոգեւոր գծերը հատվում են այս վայրում։ Մայր Օլգան ի գիտություն ընդունեց տեղեկությունը և խելամտորեն ասաց. «Տերը դեռ ոչինչ չի հայտնում, կամ մի փոքր բացում է։ Կարծես դեռ ժամանակը չէ»։

Իշխանությունները և ձեռնարկատերերը պատրաստ են ներդրումներ կատարել առևտրային ցանցի ստեղծման համար էկոլոգիական արտադրանք Maksatikha ապրանքանիշի ներքո: Այս նախագծին կաջակցեն Տվերի առաջատար լրատվամիջոցների ղեկավարները։ Նրանք պատրաստ են հանդես գալ որպես արտադրանքի որակի երաշխավոր։ Ցանկացած քաղաքաբնակ ոչ միայն հեռուստացույցով կարող է տեսնել, թե ով և ինչպես է արտադրում ձու, միս, կաթ, պանիր և այլ ապրանքներ, այլև հնարավորություն կունենա ապրել ֆերմայում և նույնիսկ մասնակցել գյուղատնտեսական արտադրությանը։ Սա նախագիծ է ինտեգրված զարգացումտարածք։ Այն օրգանապես հաշվի է առնում բնակչության, բիզնեսի, իշխանությունների, գյուղացիների և քաղաքաբնակների շահերը։ Նախագիծը նպատակ ունի վերակենդանացնել պատմական հիշողությունժողովրդին, նրա մշակույթին, ամրապնդելու մեր ազգի բարոյական հիմքերը։