ՉԺՀ, տնտեսական դիվանագիտություն, տնտեսական քաղաքականություն, արտաքին տնտեսական հարաբերություններ, տնտեսական զարգացում։

Ցվիկ Անատոլի Վլադիմիրովիչ

Չինաստանի տնտեսական դիվանագիտությունը. հիմնական հատկանիշները // Տարածաշրջանային տնտեսագիտություն և կառավարում. Էլեկտրոնային գիտական ​​հանդես... ISSN 1999-2645... -. Հոդվածի համար` 3304 Հրապարակման ամսաթիվ` 2013-01-27. Մուտքի ռեժիմ՝ https: // կայք / հոդված / 3304 /

Ցվիկ Անատոլի Վլադիմիրովիչ
Ժողովուրդներ «Ռուսաստանի բարեկամության համալսարան, հումանիտար և սոցիալական գիտությունների ֆակուլտետ, միջազգային հարաբերություններ
[էլփոստը պաշտպանված է]

Վերացական

Այս հոդվածը նվիրված է Չինաստանի ժամանակակից տնտեսական դիվանագիտության վերլուծությանը։ Նշում է, որ այս դիվանագիտական ​​ռազմավարության կարևորագույն բաղադրիչներից մեկը տնտեսական դիվանագիտությունն է, քանի որ Չինաստանի տնտեսական հզորությունը և ՉԺՀ-ից աճող տնտեսական կախվածությունը ոչ միայն զարգացող, այլև որոշ զարգացած երկրներից նպաստում են Չինաստանի կողմից տնտեսական լծակների լայն օգտագործմանը արտաքին քաղաքական խնդիրների լուծման համար: նպատակները։

ՉԺՀ, տնտեսական դիվանագիտություն, տնտեսական քաղաքականություն, տնտեսական զարգացում, միջազգային տնտեսական հարաբերություններ

Ցվիկ Անատոլի Վլադիմիրովիչ

ՉԺՀ-ի տնտեսական դիպոմացիան. հիմնական հատկանիշները. Տարածաշրջանային տնտեսություն և կառավարում. էլեկտրոնային գիտական ​​հանդես. ... Արվեստ. # 3304։ Թողարկման ամսաթիվ՝ 2013-01-27. Հասանելի է՝ https: // site / article / 3304 /

Չինաստանի նոր արտաքին քաղաքականությունը շատ արագ «թռավ» և «թև բռնեց»։ Միայն մարտի կեսերին Չինաստանում ընտրվեցին նոր ղեկավարներ, ստեղծվեց երկրի նոր կառավարությունը՝ ՉԺՀ Պետական ​​խորհուրդը, արտաքին գործերի նախարարությունում տեղի ունեցավ կադրերի ռոտացիա։ Չինաստանի արտաքին գործերի նախարարության նոր ղեկավար է նշանակվել Վան Ին, ով եղել է Ճապոնիայում Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության դեսպանը, մինչ իր ներկայիս նշանակումը, եղել է Թայվանի գործերի գրասենյակի ղեկավար և վերահսկել իրավիճակը Կորեական թերակղզում: Կարելի է ասել, որ այս նշանակումը նախանշել է չինական դիվանագիտության խնդիրները Չինաստանի արտաքին քաղաքական այս պահին կարևորագույն և սուր խնդիրների՝ Ճապոնիայի հետ հակամարտությունը, «Թայվանի հարցի լուծումը», Փհենյանի և Վաշինգտոնի հետ հարաբերությունները։ Սակայն դեռ վաղ է ասել, որ չինական դիվանագիտության գործնական մոտեցումներն ու մարտավարությունը փոփոխության են ենթարկվելու։ Սակայն դա արդեն տեղի է ունեցել Չինաստանի արտաքին քաղաքականության ռազմավարության հետ կապված։ Այս փոփոխություններն ամրապնդվեցին ՉԺՀ-ի նոր ղեկավարի վերջին այցերով և ելույթներով, ով ուրվագծեց աշխարհի նոր, գլոբալացված տեսլականը և դրանում Չինաստանի դերը: Սի Ցզինպինն արդեն կատարել է իր առաջին շրջագայությունը՝ ինը օրվա ընթացքում նա այցելել է չորս երկիր՝ երեք աֆրիկյան և Ռուսաստան, ինչպես նաև մասնակցել է BRICS-ի գագաթնաժողովին Հարավային Աֆրիկայում և այժմ հավաքել է մի քանի երկրների ղեկավարների իր տանը՝ Բոաոյում ֆորումի համար։ , որը տեղի է ունենում այս օրերին Հայնան կղզում։

«Նոր ինտերնացիոնալիզմ», «աշխարհային Չինաստան» կամ այն, ինչի մասին երազում է Պեկինը

Անցյալ տարեվերջին Սի Ցզինպինը ձևակերպեց իր հիմնական խնդիրը. նա այն անվանեց «չինական ազգի մեծ վերածնունդ», իսկ ավելի ուշ ավելացրեց, որ դա «չինական երազանքն է»։ Այս արտահայտությունը, ըստ երևույթին, ընտրվել է որպես չինական նոր գաղափարախոսության հիմք, սկսեց արագորեն կրկնօրինակվել կուսակցության և պետության կողմից վերահսկվող լրատվամիջոցների կողմից: Նույնքան արագ «չինական երազանքը» նախագծվեց երկրի արտաքին քաղաքականության վրա։

Չինացի գաղափարախոսների մեկնաբանության մեջ նոր տեսությունը ներառում է չինական ավանդական պատկերացումներ համընդհանուր արժեքների մասին՝ շեշտը դնելով այն փաստի վրա, որ չինական ավանդույթի մեջ է, որ այդ արժեքները գտել են իրենց ամբողջական արտահայտությունը: Պետական ​​մակարդակով դա հարստության և իշխանության, ժողովրդավարության, քաղաքակրթության և ներդաշնակության ցանկությունն է: Ինչ վերաբերում է արտաքին քաղաքականությանը, ապա դա բոլոր երկրների հավասարությունն է, ներքին գործերին չմիջամտելը, բոլոր մշակույթների և զարգացման մոդելների հարգումն ու արժեքը, տարբեր քաղաքակրթությունների բազմազանության և մշակութային հարստության մասին թեզի ընդունումը։ Պեկինն ընդգծում է, որ չի ձգտում նոր գաղափարական պայքար վերսկսել, այլ միայն ցանկանում է նոր մակարդակի հասցնել Չինաստանի արտաքին քաղաքականությունը։ «Նոր ինտերնացիոնալիզմի» դիվանագիտությունը (ինչպես այս քաղաքականությունը կոչվում էր «Ռենմին րիբաո» թերթում) իրականում «ճշմարիտ առաքինության քաղաքականություն վարելու ցանկության մարմնացում է, որը Չինաստանը կդարձնի զարգացած պետություն, որը. վայելում է ողջ մարդկության հարգանքը»։ «Չինական երազանքը» ձևակերպում է հիմնական համընդհանուր արժեքը՝ «խաղաղությունն ամենուր է դրախտի տակ», ինչը համահունչ է Միջին Թագավորությունում ներդաշնակ խաղաղության հնագույն չինական գաղափարին, որը սահմանափակված չէ բուն Չինաստանի սահմաններով, այլ. որտեղ Չինաստանը կարծես աշխարհի մի տեսակ կենտրոն լինի: Որոշ ստրատեգներ նույնիսկ օգտագործում են հնագույն փիլիսոփայական «դա տուն» տերմինը (բազմությունների «մեծ միասնություն», որը դասավորված է հիերարխիայի և ներդաշնակության հիման վրա, մեկ անձի ղեկավարությամբ գտնվող համայնքի մեջ): Չինաստանում կոնֆուցիական ավանդույթում այն ​​ներկայացվում էր որպես յուրատեսակ իդեալական հասարակություն, բացարձակ բարգավաճում համաշխարհային ամենաբարձր մակարդակով (իսկ սոցիալիստական ​​Չինաստանում դա երբեմն նույնացնում են կոմունիզմի կառուցման հետ): Ողջ մարդկության համար ընդհանուր արժեհամակարգի շրջանակներում է, որ կձևավորվի մեր օրերի Չինաստանը՝ համատեղելով երեք սկզբունք՝ ավանդական Չինաստան, ժամանակակից Չինաստան և, վերջապես, «համաշխարհային Չինաստան»։ Պեկինում խոսում են աշխարհի «վերագլոբալացման» մասին՝ մի գործընթաց, որում արևմտյան արժեքները չեն լինի աշխարհի վերակառուցման միակ սկզբունքը։

Խնդիրն այն է, սակայն, որ չինական արժեքները լավ հայտնի չեն հենց Չինաստանից դուրս: Մյուս կողմից, դրանց ունիվերսալացման համար անհրաժեշտ կլինի հրաժարվել այն հատվածից, որն աշխատում է Չինաստանի պայմաններից դուրս (ինչպես արեց Միացյալ Նահանգները, երբ սկսեց արտահանել իր «համընդհանուր ժողովրդավարությունը»): Ի վերջո, Չինաստանը պետք է փոխվի ինքն իրեն և սկսի ապրել վերը նշված սկզբունքներով, որպեսզի ցույց տա ուրիշներին, որ իր արժեքները իսկապես գործում են, և սա, ըստ երևույթին, ամենակարևորն է:

Այդուհանդերձ, Չինաստանի ԱԳՆ նոր ղեկավարն արդեն հաստատել է, որ իր գերատեսչությունը «մշակում և իրականացնում է չինական հատկանիշներով մեծ տերության արտաքին քաղաքականությունը»։ Չինացի փորձագետներն ասում են, որ արտաքին քաղաքականության մեջ Չինաստանի ղեկավարության առաջին գործնական խնդիրն է ապրանք-փողի և առևտրատնտեսական հարաբերությունների զարգացման նկատմամբ կողմնակալության վերացումը և «խաղաղության հարցերում բարոյական ներգրավվածության» ավելացումը և դիվանագիտության խթանումը: «փափուկ ուժ».

Սի Ցզինպինը շատ լավ էր պատրաստվել իր առաջին միջազգային շրջագայությանը։ Նա արեց նույնը, ինչ իր նախորդ Հու Ձինթաոն, ով 2003 թվականին ՉԺՀ-ի նախագահ ընտրվելուց հետո կատարեց իր առաջին այցը Մոսկվա: Այցի հաջողությունն ապահովելու համար Պեկինը օգտագործել է ոչ միայն պաշտոնական ուղիները, այլև ոչ կառավարական շփումները նախապատրաստելու համար, այդ թվում՝ այցի ընթացքում ստորագրված ամենակարևոր փաստաթղթերը՝ Չինաստանի և Ռուսաստանի միջև երկարաժամկետ էներգետիկ համագործակցության վերաբերյալ: Հաստատված 35 փաստաթղթերից դրանց մեծ մասն արձանագրում է առևտրային գործունեության սուբյեկտների միջև համաձայնագրերը և վերաբերում են Ռուսաստանի բնական պաշարներին։

Հարևան երկրների ղեկավարներին, սակայն, չի հաջողվել պատասխանել այն հարցին, թե ինչ գնով է ռուսական գազը վաճառվելու Չինաստանին։ Բայց սկզբունքային պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել, որ ռուսական գազը դեռ վաճառվելու է Չինաստանին, սկզբնական շրջանում՝ տարեկան 38 միլիարդ խորանարդ մետրի չափով, քննարկվել են դրա մատակարարման ուղիները։ Մինչև տարեվերջ նրանք խոստանում են պայմանավորվել գնի շուրջ՝ ոչ թե ֆիքսված (ինչպես ցանկանում էր Չինաստանը), այլ հաշվարկված որոշակի «բանաձևով», ինչպես ցանկանում էր Գազպրոմը։ Նույնիսկ այդ դեպքում ռուսական գազը Չինաստան չի գնա մինչև 2018թ.

Ավելի տպավորիչ է նավթի վերաբերյալ համաձայնագրերի փաթեթը՝ «Ռոսնեֆտը» Պեկինից ստանում է երկու միլիարդ դոլարի վարկ 25 տարով, ինչի շնորհիվ մատակարարումները ավելացնում է մոտ 15 միլիոն տոննայով, այսինքն՝ կրկնապատկում է (այսօրվա համեմատ) ծավալները։ Որոշվեց մինչև 2015 թվականը փոխադարձ առևտրաշրջանառությունը հասցնել 100 միլիարդ դոլարի, այնուհետև կրկնապատկել այն ևս հինգ տարում՝ «դիվերսիֆիկացնելով առևտրի կառուցվածքը»։

Կողմերը վերահաստատեցին «համապարփակ գործընկերության և ռազմավարական փոխգործակցության» իրենց հարաբերությունները՝ դրանց «խորացման» մասին հայտարարությամբ։ Դրանում ասվում է, որ Մոսկվան և Պեկինը կոչ են անում կառուցել «ավելի արդար, ժողովրդավարական և ներդաշնակ աշխարհակարգ», իսկ վերջին պարբերությունում կողմերը նույնիսկ համաձայնության են եկել «հայեցակարգային ուղենիշների շուրջ՝ խաղաղ գոյակցություն և միասնության ձգտում՝ պահպանելով տարաձայնությունները»։ Չինաստանի ղեկավարը Մոսկվայում չի ծավալվել «չինական երազանքի» մասին, ընդհակառակը, ասել է, որ Ռուսաստանը ընտրել է իր ճանապարհը։ Սակայն MGIMO-ի ռեկտոր Անատոլի Տորկունովը, որտեղ Չինաստանի ղեկավարը զրուցել է ուսանողների հետ, վստահեցրել է, որ Ռուսաստանը աջակցում է «չինական երազանքի» իրականացմանը։ Հետաքրքիր է նաև, որ Չինաստանի ղեկավարը համաձայնել է մերձմոսկովյան Պերվոմայսկում կառուցել թանգարան՝ նվիրված Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցության 6-րդ համագումարին, որն այստեղ անցկացվել է 1929 թվականին։

Աֆրիկայում Սի Ցզինպինը իրեն փոքր-ինչ այլ կերպ էր պահում։ Ինչպես ասել է CPC Կենտրոնական կոմիտեին կից Կուսակցության դպրոցի միջազգային ռազմավարության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի ղեկավարի տեղակալ Գոնգ Լին, «Աֆրիկան ​​չինական դիվանագիտության հիմնական օժանդակ ուժն է»։ Նրա խոսքերին կարելի է ավելացնել. Աֆրիկան ​​մի տեսակ փորձադաշտ է, որտեղ Չինաստանը ներկայացնում է իր արտաքին քաղաքականության ռազմավարությունները, այդ թվում՝ համաշխարհային։ Օրինակ, Սի Ցզինպինը Տանզանիայի խորհրդարանում իր ելույթը նվիրեց չին-աֆրիկյան փոխգործակցության իր տեսլականին և ավելի շատ խոսեց Աֆրիկայի մասին՝ որպես մի տեսակ համայնքի, որի հետ Չինաստանն ունի 200 միլիարդ դոլարի առևտրաշրջանառություն (որը 10 տարվա ընթացքում աճել է 10 անգամ։ ): Սի Ցզինպինը Չինաստանի կառավարության անունից խոստացել է մինչև 2015 թվականը զրոյականացնել ներմուծման մաքսատուրքի դրույքաչափը աֆրիկյան երկրներից ապրանքների 97%-ի համար, որոնք դիվանագիտական ​​հարաբերություններ են պահպանում ՉԺՀ-ի հետ։ Նա նաև Աֆրիկային խոստացել է ևս 20 միլիարդ դոլար վարկ՝ ի հավելումն 15 միլիարդ դոլարի՝ տարածաշրջանում արդեն իսկ կատարված ուղղակի ներդրումների տեսքով: Սի Ցզինպինը աֆրիկյան առաջնորդներին կոչ է արել ավելի սերտ ինտեգրվել Աֆրիկյան միության շրջանակներում, ինչը նրանց հնարավորություն կտա դիմակայել մեր ժամանակի մարտահրավերներին: Նա նրանց բացատրել է «չինական երազանքի» էությունը և ասել, որ այն համընկնում է իրենց իսկ «աֆրիկյան երազանքի»՝ «վերածնունդ միասնության և զարգացման միջոցով»։ Չինաստանը կաջակցի աֆրիկյան երկրների ջանքերին՝ գտնելու սեփական զարգացման մոդելը։ Նա անդրադարձել է նաև «համաշխարհային երազանքին», որն ուղղված է «երկարատև խաղաղության և ընդհանուր բարգավաճման» ապահովմանը։

ՉԻՆԱՍՏԱՆԻ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ՀԱՆՐԱՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԴԻՎԱՆԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ավանդական չինական դիվանագիտություն

ՉԺՀ-ի արտաքին քաղաքականության ժամանակակից մեխանիզմի ըմբռնումը, ինչպես նաև չինացիների կողմից այսօր աշխարհում իրենց տեղի ունեցածի ըմբռնումն անհնար է առանց Չինաստանի միջազգային քաղաքականության պատմության հետահայաց վերլուծության: Փաստն այն է, որ Չինաստանի քաղաքակրթական առանձնահատկությունները հետք են թողել հեռավոր և մոտ հարևանների հետ նրա հարաբերությունների վրա, որոնք տարբերվում են Եվրոպայում «ազգ-պետությունների» հարաբերությունների պրակտիկայից։

Չինական դիվանագիտությունը պարծենում է ավելի քան մեկ հազարամյակի պատմություն ունեցող հարուստ ավանդույթով: Չինաստանում դիվանագիտական ​​արվեստը ծագել է շատ ավելի վաղ, քան եվրոպական երկրներում (այստեղ չի վերցվում Հին Հռոմի, Հունաստանի, Եգիպտոսի և մի շարք այլ երկրների դիվանագիտությունը)։ Չինաստանի պատմության հերոսների շարքում դիվանագետներն ավանդաբար ոչ պակաս պատվավոր տեղ են զբաղեցնում, քան հերոս հրամանատարները կամ հին չինական մշակույթի ականավոր գործիչները: Չինաստանի քաղաքական մտքի պատմության մեջ դիվանագիտությունը դիտվում էր որպես հասարակության քաղաքական մշակույթի մաս, որպես պետության շահերի պաշտպանության կարևորագույն գործիքներից մեկը։

Չինական դիվանագիտության դրույթներից մեկը «օգտագործել հնությունը արդիականության համար» պատահական չի առաջացել։ Եթե ​​«ազգայնականությունը» իր եվրոպական ձևերով հիմնված է սեփական ազգային մշակույթների եզակիության և անվերապահ արժեքի վրա, ապա չինական «ազգայնականությունը» հիմնված է մշակութային գերազանցության և Չինաստանում ավանդական արժեքների համընդհանուր կիրառելիության հավատի վրա: Չինական ազգի և չինական մշակույթի գերակայությունը այլ ժողովուրդների և մշակույթների նկատմամբ ձևավորվեց չինական կայսրությունների արտաքին քաղաքականության չինակենտրոն դոգմայի հիմքում։

Ավանդական չինական դիվանագիտության գաղափարախոսական և տեսական հիմքերի ձևավորման շրջանը սկսվում է հին ժամանակներից՝ VIII-III դդ. մ.թ.ա. Երկուսուկես հազար տարի առաջ միասնական կայսրության ստեղծմամբ Չինաստանակենտրոնությունը դառնում է ցանկացած արտաքին քաղաքականության դոկտրինի գաղափարական հիմքը: Չինական կայսրը՝ «Երկնքի որդին», սկսեց հանդես գալ որպես երկրի վրա աշխարհակարգի միակ կազմակերպիչ, հանդես եկավ որպես գերագույն կառավարիչ՝ «երկնային մանդատով» կառավարելու ոչ միայն Չինաստանը, այլև ողջ Երկնային կայսրությունը, այսինքն. , այն ժամանակ հին չինացիներին հայտնի երկրային շրջանակը ...

V–III դդ. մ.թ.ա. Ստեղծվում և կատարելագործվում են արտաքին քաղաքական դոկտրիններ, պետական ​​շփումների մեթոդներ, մասնավորապես «հեռավոր թագավորությունների հետ դաշինքներ ընդդեմ մոտակա թագավորության», վարչակազմի կաշառք, խաբեություն, շանտաժ և այլն, որոնք հետագայում կմտնեն դիվանագիտական ​​միջոցների զինանոց։ կայսերական Չինաստան *.

* Պերելոմով Լ.Ս. Կոնֆուցիականությունը և լեգիտիմությունը Չինաստանի քաղաքական պատմության մեջ. M, 1981. S. 135:

Կոնֆուցիականությունը կրում էր Չինաստանի մեսիական հեգեմոնիզմի գաղափարը «բարբարոսների» նկատմամբ։ Կոնֆուցիականության, մասնավորապես՝ «մարդասիրության» կատեգորիաները չեն վերաբերվում «բարբարոսներին», որոնց նկատմամբ «էթնիկական թերարժեքության» պատճառով կարելի էր միջոցների ու մեթոդների մեջ լինել ավելի քիչ բծախնդիր և նույնիսկ «վերաբերվել ինչպես վայրի կենդանիների ու թռչունների»։ « Ենթադրությունն այն էր, որ չինական քաղաքակրթության ազդեցության տակ «որդանման մեջ ապրողները» պետք է հասնեին զարգացման «չինական» մակարդակին։ Քանի դեռ չինացիների այս «թեկնածուները» «օտար են մնում», նրանք պետք է «խաղաղացվեն» ռազմական ուժով։

Միջին պետության քաղաքակրթության գերազանցության գաղափարն ամբողջ աշխարհում առանձնահատուկ հետք է թողել չինական դիվանագիտության վրա։ «Միջին կայսրության» և «չորս կողմի բարբարոսների» միջև հարաբերությունների պրակտիկան վերջապես վերաճեց Սուի և Տանգի դարաշրջանի (VI-X դդ.) դասական «վասալաժային վտակային համակարգի» պրակտիկան: Այս դարաշրջանը համարվում էր չինական քաղաքակրթության «ոսկե դարը»։ Իսկ ավելի ուշ բոլոր պետությունները, որոնք դիվանագիտական ​​հարաբերությունների մեջ են մտել, օրինակ՝ Ցին կայսրության հետ (1644-1911), համարվել են վտակներ՝ չհանդիսանալով Չինաստանի իրավահավասար գործընկերները միջազգային հաղորդակցության մեջ։

Նույնիսկ օտարերկրյա դեսպանների ընդունելությունը չինական տիրակալների արքունիքում պետք է վկայեր բոլոր երկրների ու ժողովուրդների «վասալային» կախվածության մասին չինական կայսրերից։ Դիվանագիտական ​​արձանագրության հիմնական մասը «կուտու» * արարողությունն էր՝ «երեք անգամ ծնկի իջեք և ինը անգամ խոնարհվեք գետնին», և երբեմն նույնիսկ ոչ անձամբ կայսրին, այլ նրա անունով գրասալիկի առջև։ Նա, ով կատարում էր այս խոնարհումները և այլ ընթացակարգերը, դրանով իսկ իրեն և իր պետությունը ճանաչեց որպես չինական միապետի «վտակ»: Օտարերկրյա ներկայացուցիչները, ովքեր հրաժարվում էին կատարել այս ընթացակարգերը, չէին ընդունվում դատարանում, և նրանց առաքելությունները Չինաստանում, որպես կանոն, անհաջող էին: Այսպիսով, Չինաստանում Ռուսաստանի առաջին պաշտոնական դեսպանատան առաքելությունը Ֆ.Ի. Բայկովի գլխավորությամբ 1656 թվականին ավարտվեց անհաջողությամբ հենց այն պատճառով, որ Բայկովը հրաժարվեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի նամակը և նրա հետ ուղարկված նվերները տալ որևէ մեկին, բացի կայսրից և կատարել «կուտուի» ծես. Այնուհետև ռուս դեսպանները սկսեցին կատարել չինական արարողակարգի արարողությունը և ընդունվեցին կայսրի կողմից։

* Մյասնիկով մ.թ.ա. Հաստատված է պայմանագրի հոդվածներով։ Խաբարովսկ-Մ., 1997. Ս. 84:

Պատմական նախադեպերը էական դեր խաղացին արտաքին քաղաքականության գաղափարական հիմքում։ Դինաստիկ տարեգրությունները, հազարամյակների բազմաթիվ պատմական աշխատությունները խնամքով համակարգեցին դիվանագիտության ողջ կուտակված փորձը, հասանելի դարձրին այն ժառանգներին: Շատ դեպքերում դիվանագիտական ​​և ռազմական միջոցների «լեգիտիմությունը» արդարացվում էր «պատմական գրանցամատյաններից» նախադեպերի հղումներով, որոնք երբեմն որոշվել են շատ դարեր առաջ: Հետևելով ավանդական պատմագրությանը, չինական դիվանագիտությունը ուսումնասիրել է հարաբերություններն այս կամ այն ​​հարևանի հետ երբեմն հազար և ավելի տարիներ՝ փնտրելով իրեն անհրաժեշտ նախադեպերը։

Չինական դիվանագիտության մեջ մեծ նշանակություն է տրվել ռազմական և քաղաքական գործողությունների իրականացման նախնական հաշվարկներին. «Եթե կառավարման մեթոդները հիմնված են նախնական հաշվարկների վրա, ապա անկախ նրանից կա շնորհալի զորավար, թե զորավար, որը զիջում է նրան. թշնամի, հաղթանակն ապահովված է». Հին Չինաստանի ամենամեծ ռազմական մտածող Սուն Ցզուն նշանակալի ներդրում է ունեցել չինական դիվանագիտության հիմքերի զարգացման գործում։ Նա նախնական հաշվարկների հաջող իրականացման բանալին համարեց ճիշտ ժամանակացույցը, համապատասխան ուժերը գլխավորի վրա կենտրոնացնելու ունակությունը, կատարողների միաձայնությունը, զգուշությունը և առաջնորդի ինքնուրույն գործելու ունակությունը:

* Մյասնիկով մ.թ.ա. Չինաստանի դիվանագիտության պատմության համառոտ ուրվագիծը (60-ական - 80-ականների սկիզբ). Մ., 1988. Ս. 28.

Բայց գլխավորը, որ Սուն Ցզին տվեց չինական դիվանագիտությանը, նախնական հաշվարկը ռազմավարական պլանի տեսքով հագցնելու պահանջն էր, ընդ որում՝ պլան, որում ինչ-որ ծուղակ կամ խորամանկ կփակվեր թշնամու համար։ Այս պահանջի կարևորությունը դժվար թե կարելի է թերագնահատել։ Մ.

Stratagem-ը դարեր շարունակ չինական դիվանագիտության ավանդական հատկանիշն է եղել: Դիվանագիտական ​​հնարքը երկարաժամկետ հաշվարկով և երկրի պետական ​​կամ ազգային շահերի բավարարմանն ուղղված արտաքին քաղաքականության հիմնական խնդիր լուծելուն ուղղված ծրագիր է։ Սա արտացոլվել է արտաքին քաղաքականության ռազմավարության այնպիսի սկզբունքներում, ինչպիսիք են «ii chji-i» - «տիրապետել բարբարոսներին, օգտագործելով բարբարոսներին», «yuan-jiao shin-gun» - «հեռավորներին գրավել, հարձակվել հարևանների վրա» * . Միևնույն ժամանակ, չինական դիվանագիտության ռազմավարական բնույթը ենթադրում է ոչ միայն և ոչ այնքան պետության ակնթարթային, որքան ռազմավարական, երկարաժամկետ շահեր։

* Մյասնիկով մ.թ.ա. Չինաստանի դիվանագիտության պատմության համառոտ ուրվագիծը. Էջ 31։

1962 թվականին հայտնի եգիպտացի լրագրողը այցելեց Չինաստան։ Նրան ընդունել է Մաո Ցզեդունը։ Այս հանդիպումից հետո լրագրողն ասաց, որ իրեն չեն զարմացրել Մաո Ցզեդունի կոնկրետ հայտարարությունները Չինաստանի արտաքին քաղաքականության տարբեր հարցերի վերաբերյալ, թեև դա շատ հետաքրքիր էր։ Նա զարմացավ, որ չինացիները մտածում են ոչ թե մեկ օրվա, այլ հավերժության մասին *։ Ապահովելով ռազմավարության իրականացումը, ռազմավարական դիվանագիտությունն իր միջոցներն ու մեթոդները քաղում է ոչ թե միջազգային իրավունքի սկզբունքներից, նորմերից ու սովորույթներից, այլ ռազմական արվեստի տեսությունից, որը պնդում է, որ նպատակն արդարացնում է միջոցները։

* Անձնական արխիվից:

Հետաքրքիր է, որ Չինաստանում այլ պետությունների քաղաքական պրակտիկայի ընկալումն ու ըմբռնումը սկսեց իրականացվել նաև ստրատեգիայի պրիզմայով, այսինքն՝ այն անփոփոխ ընկալվեց որպես Չինաստանի դեմ ուղղված որոշակի նախագծումների և ծրագրերի արդյունք։

«Վասալաժի» ավանդական դոկտրինի արժեքների որոշակի վերագնահատում տեղի ունեցավ միայն այն ժամանակ, երբ պատմության մեջ առաջին անգամ Չինաստանի կողմից այս անգամ Եվրոպայից եկած «բարբարոսների» աստիճանական ձուլման սկզբունքը «չգործեց» և կարողացավ. այլևս չի «աշխատում». «Վասալային համակարգում» առաջին խախտումը կատարվել է 1840-1860-ական թվականների «ափիոն» պատերազմների արդյունքում։ Սակայն արմատական ​​անցում ավանդական «վտակային» հարաբերություններից ժամանակակից «պայմանագրային» հարաբերությունների տեղի չունեցավ։ Ցինի արքունիքի հնարքը 1861 թվականին Պեկինում այսպես կոչված «Տարբեր երկրների գործերի գլխավոր վարչության կանցլերի»՝ «Զոնգլի Յամենի» ստեղծումն էր՝ ոչ կոմպետենտ և պատասխանատվությունից հեռու մարմնի։ Միայն 1901 թվականին «իհետուան» ապստամբությունը (բռնցքամարտի ապստամբություն») ճնշելուց հետո «Զոնգլի յամինի» փոխարեն ստեղծվեց արտաքին գործերի նախարարություն եվրոպական մոդելով։ Բայց չինակենտրոնության գաղափարները չէին շտապում հեռանալ Չինաստանի արտաքին քաղաքականությունից։

Չինական կայսրության դիվանագիտական ​​պրակտիկայի հետաքրքիր բնութագրումը, որը տվել է մեծ հեղափոխական դեմոկրատ Սուն Յաթ-սենը. օտարերկրացին հաճոյախոսությունից մինչև վիրավորանք. Ահա թե ինչին են ուղղված ջանքերը օտարերկրացիների հետ բոլոր հարաբերություններում, և անհրաժեշտ է չինական գրականության և մշակույթի շատ հիմնավոր իմացություն, որպեսզի վստահ լինեք, որ օտարերկրացուն ուղղված այս կամ այն ​​ուղերձը չինացի դիվանագետին մեծ հաճույք չի պատճառել իմանալու համար. որ նա վիրավորել է ինչ-որ բարձրաստիճան օտարերկրացու՝ առանց վերջինիս իմացության։ Այս կերպ չինացի պաշտոնյան շրջապատի աչքում ցույց է տալիս իր գերազանցությունը և, ընդհակառակը, որքան ցածր է նա «օտար սատանաներ»- yang guizi «*.

* Սուն Յացեն. Ընտրված աշխատանքներ. 2-րդ հրատ. Մ., 1985. Ս. 76:

Չինաստանի դիվանագիտության վերելքը

Ժամանակակից չինական դիվանագիտությունը ձևավորվել է ՉԺՀ-ի ձևավորումից շատ առաջ՝ 1949 թվականին, մասնավորապես՝ այսպես կոչված ազատագրված շրջաններում Կոմունիստական ​​կուսակցության ներկայացուցիչների շփումների ժամանակ Չինաստանի այն ժամանակ իշխող Կումինթանգ կուսակցության և մայրաքաղաքում տեղակայված տարբեր նահանգների ներկայացուցիչների հետ։ ազատագրված շրջաններից՝ Յանան քաղաքը, ներառյալ Խորհրդային Միության, ԱՄՆ-ի և մի քանի այլ ներկայացուցիչներ։

Այսպիսով, Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության ստեղծման ժամանակ՝ 1949 թվականին, նոր Չինաստանի ղեկավարներն արդեն ունեին դիվանագիտական ​​որոշակի փորձ։ Նա, այսպես ասած, իր մեջ սինթեզեց ոչ միայն տեսական տարբեր դրույթներ, ներառյալ հնությունը, այլև բավականին երկարաժամկետ քաղաքական պրակտիկա Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցության հեղափոխական գործունեության ընթացքում նրա արտաքին շփումներում ինչպես Խորհրդային Միության, այնպես էլ Խորհրդային Միության հետ: որոշ արևմտյան երկրների, առաջին հերթին ԱՄՆ-ի հետ.

ՉԺՀ-ի ձևավորմամբ չափազանց սուր ծագեց դիվանագիտական ​​աշխատանքի համար մասնագետների կադրերի հարցը։ Արտաքին գործերի նախարարությունը հավաքագրելիս դրան հիմնականում մասնակցում էին Չինաստանի Ժողովրդա-ազատագրական բանակի քաղաքական գործիչները, քաղաքացիական պատերազմի մասնակիցները՝ Հան Նիան Լոնգը, Վան Յուպինը և մի շարք ուրիշներ։ Մեկ այլ խումբ բաղկացած էր քարոզչական աշխատողներից, լրագրողներից՝ Ցյաո Գուանհուայից, Հուանգ Հուայից։

ՉԺՀ-ի հռչակումից գրեթե անմիջապես հետո ստեղծվեց Պեկինի ժողովրդական համալսարանը։ Նրա օրոք բացվել է դիվանագիտական ​​ֆակուլտետ, որը 1955 թվականին վերածվել է Պեկինի դիվանագիտական ​​ինստիտուտի։ Ապագա դիվանագետներին դասավանդվող հիմնական առարկաներից էր չինական դիվանագիտության պատմության վերաբերյալ դասախոսությունների դասընթացը, որը պատրաստել էր միջազգային հարաբերությունների բաժնի ուսուցիչների թիմը: Խորհրդային մի խումբ ուսանողներ, ովքեր սովորել են 1954-1956 թթ. Այս ուսումնական հաստատություններում դասախոսությունները թարգմանվել են ռուսերեն։ Դասախոսությունների ընթացքը Չինաստանի արտաքին հարաբերությունների պատմության, ժամանակակից և ժամանակակից ժամանակներում նրա դիվանագիտության համակարգված ուրվագիծ տալու առաջին փորձն էր: Ինչ վերաբերում է երկրի պատմությանը, ուսանողներին բացատրվեց, որ Չինաստանի միջազգային հարաբերությունների ամենակարևոր ձևը նրա հարաբերություններն են որպես «աշխարհի գերագույն տիրակալ», որպես «երկնային կայսրություն» իր հարևանների՝ «վասալների» հետ։ XIX-ի առաջին կեսի ժամանակաշրջան - XX դարի սկիզբ։ բնութագրվում է Չինաստանի թուլացմամբ և արտաքին աշխարհից Չինաստանի այս ինքնամեկուսացման հետևանքով։ Պատմականորեն Չինաստանն այն ժամանակ ուսանողներին ներկայացվում էր որպես տուժող կողմ, որպես իմպերիալիստական ​​տերությունների գիշատիչ քաղաքականության օբյեկտ։ Միևնույն ժամանակ, լռեցվեց չինական կայսրությունների, հատկապես մանչուական, Ցին Լշպերիայի (1644-1911) արտաքին քաղաքականության ագրեսիվ բնույթը։ Ուսումնառության ընթացքում կատարվեց այն թեզը, որը, վերափոխելով բրիտանական դիվանագիտության հայտնի պոստուլատը, հնչեց. «Չինաստանը չունի ոչ թշնամիներ, ոչ բարեկամներ։ Նա ունի միայն իր շահերը»: Երբ 1957 թվականին այս դասախոսությունները վերահրատարակվեցին, դրանցում որոշ խմբագրական փոփոխություններ կատարվեցին։

Նշենք, որ Պեկինի դիվանագիտական ​​ինստիտուտի ուսուցիչներին և ուսանողներին պատրաստելու համար Չինաստան էին հրավիրվել խորհրդային հայտնի միջազգային փորձագետներ՝ ակադեմիկոս Ն. Ինոզեմցևը, պրոֆեսորներ Ն. Սիդորովը, Լ. Կուտակովը և մի շարք ուրիշներ։ ԽՍՀՄ և Չինաստանի երկու առաջատար համալսարանների (PDI և MGIMO) համագործակցության լավ շրջան էր, որոնք իրենց երկրների համար պատրաստում էին դիվանագիտական ​​կադրեր։

Եթե ​​խոսենք Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության ներկայիս դիվանագիտության մասին, ապա ենթադրվում է, որ ՉԺՀ-ի արտաքին քաղաքականության հիմքերը մշակվել են Չինաստանի Կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի նախագահ Մաո Ցզեդունի և ՉԺՀ-ի վարչապետ Չժոու Էնլայի կողմից։ ՉԺՀ Պետական ​​խորհուրդ.

Մաո Ցզեդունը, ավելի հակված դեպի ավանդական դիվանագիտություն, միևնույն ժամանակ եղել է Չինաստանի արտաքին քաղաքականության անկախության և անկախության գծի ստեղծողը, դրան տվել է գործնական և իրատեսական բնույթ, ձևակերպել այսպես կոչված զանգվածների և երեք աշխարհների տեսություն՝ կապիտալիստական, սոցիալիստական ​​և զարգացող երկրների «երրորդ աշխարհ» Ասիա, Աֆրիկա և Լատինական Ամերիկա։

Այնուամենայնիվ, Չժոու Էնլային կարելի է համարել Չինաստանի Ժողովրդական Չինաստանի դիվանագիտական ​​ծառայության սկզբնական հիմնադիրը։ Նա բանակցությունների փորձ ձեռք բերեց, մասնավորապես, մասնակցելով «Սիան միջադեպի» կարգավորմանը, որը կապված էր ապստամբ գեներալներ Չժան Սյուելյանի և Յան Հոնգչենի կողմից 1936 թվականի դեկտեմբերին Չիանգ Կայ Շեկի ձերբակալության հետ, կոմունիստների միջև բանակցություններում։ Չինաստանի կուսակցությունը և Կուոմինթանգը Չոնգ Չինգում 1945 թվականի օգոստոս-հոկտեմբեր ամիսներին Դեռևս Չինաստանում հեղափոխության հաղթանակից առաջ Չժոու Էնլայը հակված էր յուրացնելու այն ամենն, ինչ օգտակար էր, որ նկատում էր որոշ օտարերկրացիների դիվանագիտական ​​վարքագծում։ Այսպես, 1945 թվականի դեկտեմբերին Ջ.Ս. Մարշալի գլխավորությամբ ամերիկյան առաքելությունը ժամանեց Յան՝ ազատագրված շրջանների կենտրոն, որի հետ Չժոու Էնլայը չորս օր բանակցեց։ «Անձամբ ես չորս դաս քաղեցի այս բանակցություններից», - ավելի ուշ ասաց Չժոու Էնլայը: -Յուրաքանչյուր կողմ պետք է փոխըմբռնումով մոտենա մյուսին, ոչ թե փոխադարձ թշնամանքով։ Կողմերը պետք է քննարկումները ծավալեն երկկողմանի՝ խուսափելով մի կողմի թելադրանքից։ Նրանք պետք է գնան զիջումների և պահանջեն, և որ ավելի կարևոր է, նրանք պետք է զիջումների գնան պահանջներ ներկայացնելուց առաջ: Նրանք պետք է մրցեն միայն այն հարցում, թե ով կկարողանա ավելի արագ լուծել դժվարությունները»*։ ՉԺՀ ապագա վարչապետը լավ դաս քաղեց ամերիկացիների հետ բանակցություններից. Ցավոք, չինական կողմը ոչ միշտ է հետևել Չժոու Էնլայի ըմբռնմանը։

* Մյասնիկով մ.թ.ա. Չինաստանի դիվանագիտության պատմության համառոտ ուրվագիծը. Էջ 45։

ՉԺՀ-ի գոյության առաջին իսկ օրերից Չժոու Էնլայը, լինելով ՉԺՀ Պետական ​​խորհրդի վարչապետը, ղեկավարել է նաև նոր Չինաստանի դիվանագիտական ​​վարչությունը։ Նույնիսկ երբ 1958 թվականի փետրվարին Չժոու Էնլայը արտաքին գործերի նախարարությունը հանձնեց մարշալ Չեն Իին, նա շարունակում էր մնալ Չինաստանի արտաքին քաղաքականության դե ֆակտո առաջնորդը։ Չժոու Էնլայն այն սակավաթիվ չինացի առաջնորդներից էր, ով մինչև իր մահը՝ 1976 թ., բավականին կանոնավոր և հաճախակի ճանապարհորդում էր արտասահմանյան երկրներ։ Համեմատության համար նշենք, որ Մաո Ցզեդունը միայն երկու անգամ է մեկնել արտերկիր, երկու անգամը՝ Մոսկվա։ Խորհրդային Միություն է այցելել Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության նախագահ Լյու Շաոկին, ով 1963 թվականին այցելել է նաև Բիրմա, Կամբոջա և Ինդոնեզիա։

Որպես Չժոու Էնլայի ներդրում, նա չինական դիվանագիտության մեջ նրա հավանությունը համարում է այն մոտեցումը, երբ Չինաստանի հարաբերություններն օտարերկրյա պետությունների հետ որոշվում են հիմնականում նրա պետական ​​շահերով, այնուհետև գաղափարախոսության և սոցիալական համակարգի ընդհանրությամբ կամ տարբերությամբ: Նա Հնդկաստանի վարչապետներ Ջ. ՉԺՀ-ի «Ժողովրդական դիվանագիտության» զարգացում և հետագա զարգացում, այսինքն. հասարակական կազմակերպությունների և մարդկանց փոխանակման միջոցով իրականացվող դիվանագիտությունը։ Չոու Էնլայի դիվանագիտության գլխավոր առանձնահատկությունը համարվում է նաեւ նրա առաջ քաշած «ցիու-թունգ ցուն-ի» սկզբունքը՝ «ընդհանուր լեզու գտնել՝ չնայած առկա տարաձայնություններին»։ Չժոու Էնլայի ջանքերի շնորհիվ հնարավոր եղավ պահպանել կադրերի կորիզը և պաշտպանել ԱԳՆ-ն «մշակութային հեղափոխության» կործանարար ժամանակաշրջանում «կախվածների» վայրագություններից և ապահովել երկրի շարունակականությունն ու կայունությունը։ արտաքին քաղաքականություն.

Դեն Սյաոպինը նույնպես իր ներդրումն է ունեցել Չինաստանի դիվանագիտության մեջ՝ 1980-ականների կեսերից մշակելով երկրի միջազգային գործունեության ուղղությունները։ Նա «մեկ պետություն-երկու համակարգ» մոտեցման հեղինակն էր՝ որպես «պատմության թողած խնդիրների» լուծման միջոց՝ հատկապես Հոնկոնգի և Մակաոյի, ինչպես նաև Թայվանի հետ կապված։ Նրան է պատկանում այն ​​թեզը, որ ժամանակակից միջազգային հարաբերություններում խաղաղությունն ու զարգացումը հիմնական խնդիրներն են։ Նա «երկրի ներսում բարեփոխումների, արտաքին աշխարհի նկատմամբ բացության» կուրսի նախաձեռնողն է, որում ՉԺՀ-ի ներքին և արտաքին քաղաքականությունը, Չինաստանի արտաքին քաղաքականությունը ծառայեցնելը ներքինին, իրականացումը. բաց լինելը», որպես ՉԺՀ-ի պետական ​​գծի հիմնական ձև միջազգային ասպարեզում օրգանապես կապված են: Պրագմատիստ Դեն Սյաոպինն ասել է. «Կարևոր չէ, թե ինչ գույնի է կատուն՝ սպիտակ, թե սև, գլխավորն այն է, որ նա մկներ է բռնում»։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/ կայքում

ՇԱՐԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ

«Չինաստանի դիվանագիտության առանձնահատկությունները միջնադարում» թեմայով.

Վալերի Քիմ

Եկատերինա Իվանչենկո

Հազարավոր տարիներ հսկայական մշակութային Չինաստան գոյություն ուներ հյուսիսում գտնվող բարբարոս քոչվոր ցեղերի և հարավում և արևելքում համեմատաբար փոքր ու թույլ պետությունների մեջ: Միջնադարում պահպանվող այս իրավիճակը արտացոլվել է ինչպես վերնախավի, այնպես էլ ողջ չին ժողովրդի արտաքին քաղաքական հայացքներում, ովքեր իրենց երկիրը համարում էին երկրագնդի կենտրոնը և մնացած մարդկությունը, որից մշակութային չինացիները ոչինչ չունեն: սովորել. Էթնոքաղաքակրթական գերազանցության բարդույթն արտացոլվել է նույնիսկ այնպիսի պրագմատիկ գործունեության ոլորտում, ինչպիսին դիվանագիտությունն է։

Հայտնի է, որ չինացիներն ամբողջ աշխարհի ամենաքաղաքավարի մարդկանցից են, նրանց կոռեկտությունը բիզնեսում և շփվողականությունը առօրյա կյանքում հաճախ բազմաթիվ գիտական ​​աշխատանքների առարկա են: Միջնադարը Չինաստանի համար դարձավ տարբեր ձգձգվող պատերազմների և միջէթնիկական երկարաժամկետ շփումների դարաշրջան։ Պետության սահմանների ընդլայնումը, օտարերկրյա կառավարիչների միջից վտակների ավելացումը Չինաստանի քաղաքական ասպարեզում միմյանց հաջորդած բազմաթիվ դինաստիաների արտաքին քաղաքականության նպատակն էր: Կրկնվող պատերազմներին հաջորդեցին անկայուն հրադադարի շրջանները։

Օգտագործելով ստորև բերված չինական դիվանագիտության առանձնահատկությունների մասին տեղեկատվությունը, կարելի է խուսափել ժամանակակից միջազգային հարաբերություններում չինացիների հետ ազգամիջյան շփումներում բազմաթիվ սխալ հաշվարկներից։

Հետադարձ էքսկուրսիա դեպի չինական քաղաքականություն միջնադարում ցույց է տալիս, որ II–III դարերի սկզբին Հանի կայսրության անկմամբ։ Չինաստանում տեղի է ունենում դարաշրջանների փոփոխություն՝ ավարտվում է երկրի պատմության հնագույն շրջանը և սկսվում միջնադարը։ Վաղ ֆեոդալիզմի առաջին փուլը պատմության մեջ մտավ որպես Երեք թագավորությունների ժամանակ (220-280): Երկրի տարածքում առաջացան երեք պետություններ (հյուսիսում՝ Վեյ, կենտրոնական մասում՝ Շու և հարավում՝ Վու), որոնց իշխանությունը մոտ էր ռազմական դիկտատուրային։ Բայց արդեն III դարի վերջում։ Չինաստանում քաղաքական կայունությունը կրկին կորչում է, և այն դառնում է հեշտ զոհ քոչվոր ցեղերի համար, որոնք լցվել են այստեղ՝ հիմնականում բնակություն հաստատելով երկրի հյուսիս-արևմտյան շրջաններում։ Այդ պահից սկսած՝ երկուսուկես դար շարունակ Չինաստանը բաժանվեց հյուսիսային և հարավային մասերի, ինչը ազդեց նրա հետագա զարգացման վրա։

Կենտրոնացված իշխանության համախմբումը տեղի է ունենում 1920-ական թթ. V դ այստեղ Հարավային երգի կայսրության հիմնադրումից հետո և 30-ական թթ. V դ հյուսիսում, որտեղ ամրապնդվում է Հյուսիսային Վեյ կայսրությունը, որում ավելի ուժեղ է արտահայտվել չինական միասնական պետականություն ստեղծելու ցանկությունը։ 581 թվականին հյուսիսում տեղի ունեցավ պետական ​​հեղաշրջում. հրամանատար Յան Ցզյանը հեռացրեց կայսրին և փոխեց Սուի նահանգի անունը։ 589 թվականին նա իր իշխանությանը ենթարկեց հարավային պետությունը և չորս հարյուր տարվա մասնատումից հետո առաջին անգամ վերականգնեց երկրի քաղաքական միասնությունը։

Եթե ​​խոսենք ավելի ուշ ժամանակաշրջանում այլ պետությունների հետ Չինաստանի քաղաքական կապերի զարգացման առանձնահատկությունների մասին, ապա պետք է նշել, որ 15-րդ դ. արտաքին քաղաքականության հարավային ուղղությունն ակտիվանում է. Չինաստանը միջամտում է Վիետնամի գործերին և գրավում Բիրմայի մի քանի շրջաններ։ 1405-ից 1433 թվականներին Չժենգ Հեի գլխավորությամբ չինական նավատորմի յոթ մեծ արշավախմբեր (1371 մոտ 1434 թվական) կատարվեցին Հարավարևելյան Ասիայի երկրներ, Հնդկաստան, Արաբիա և Աֆրիկա: Տարբեր ճանապարհորդությունների ժամանակ նա ղեկավարում էր 48-ից մինչև 62 միայն մեծ նավեր (այս ճանապարհորդությունը կատարվել է 100 տարի առաջ, երբ Կոլումբոսը հայտնաբերեց Ամերիկան, և Չժեն Հեի դրոշակակիրը ավելի քան երկու անգամ մեծ էր Կոլումբոսի հայտնի «Սանտա Մարիա»-ից): Նավարկության նպատակն էր առևտրային և դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատել արտասահմանյան երկրների հետ, թեև ամբողջ արտաքին առևտուրը կրճատվում էր օտարերկրյա դեսպանատների հետ տուրքերի և նվերների փոխանակմամբ, մինչդեռ մասնավոր արտաքին առևտրային գործունեությունը խստիվ արգելված էր: Կարավանային առևտուրը նույնպես ընդունեց դեսպանական առաքելության բնույթ։

Մասնավոր առևտրային գործունեությունը ճանաչվել է օրինական և գանձապետարանի համար շահութաբեր, սակայն հասարակական կարծիքը այն համարում է անարժան հարգանքի և պահանջում է իշխանությունների կողմից համակարգված վերահսկողություն: Պետությունն ինքը վարում էր ակտիվ ներքին առևտրային քաղաքականություն։ Գանձարանը բռնի կերպով ցածր գներով ապրանքներ էր գնում և բաշխում պետական ​​արհեստների արտադրանքը, վաճառում էր առևտրային գործունեության լիցենզիաներ, պահպանում էր մենաշնորհային ապրանքների համակարգը, պահպանում էր կայսերական խանութները և հիմնում պետական ​​«առևտրական ավաններ»։

Վերլուծելով միջնադարում չինական գաղտնի և պաշտոնական դիվանագիտության առանձնահատկությունները՝ եզրակացնում ենք, որ այն բխում է Չինաստանից մնացած աշխարհի «կանխորոշված ​​մտածելակերպի» հայեցակարգից, քանի որ «Աշխարհի վրա մեկ երկինք կա՝ մանդատը. Դրախտը տրվեց կայսրին, հետևաբար, մնացած աշխարհը Չինաստանի վասալն էր: Կայսրը հստակ հրաման ստացավ Երկնքից՝ իշխելու չինացիների և օտարերկրացիների վրա... Երկրի և դրախտի գոյության պահից ի վեր բաժանում է եղել նաև սպասավորների և ինքնիշխանների՝ ստորին և ավելի բարձր: Ուստի օտարների հետ հարաբերություններում որոշակի կարգ կա»։

Նման «որոշակի կարգի» Օսուչին ասում է «երկրպագու» հիերոգլիֆը, որը միաժամանակ նշանակում է օտար, օտարական, ենթակա, վայրենի։ Չինացիների պատկերացումներով՝ իրենց երկիրը աշխարհի հրապարակում գրված շրջան է, իսկ հրապարակի անկյուններում վերը նշված «երկրպագուն» է, որին մարդկայնորեն չի կարելի վերաբերվել, քանի որ «իշխելու համար բարոյականության սկզբունքն է. Չինաստան՝ իշխող բարբարոսների հարձակման սկզբունքը»։ Չինաստանի կողմից նվաճված համաշխարհային հրապարակի անկյուններին տրվել են հետևյալ անունները՝ Անդոնգ (Խոնարհ Արևելք), Անան (Խոնարհ Հարավ):

Չինական վերնախավը գիտելիք ուներ աշխարհի մասին, բայց այն հիմնովին անտեսվեց. ամբողջ ոչ չինական աշխարհը դիտվում էր որպես ծայրամասային և միապաղաղ մի բան, աշխարհի և իրականության բազմազանությունը մթագնում էր շովինիստական ​​և չինակենտրոն դոգմաներով, որոնք, հավանաբար, դեռևս իրեն զգացնել է տալիս չինացիների մտածելակերպը։

Գործնականում «կանխորոշված ​​վասալաժի» ապոլոգետները բավարարվում էին անվանական վասալաժով. «վասալի» հիմնական պարտականություններն էին Պեկին այցելելը (պաշտոնապես մեկնաբանվում է որպես հավատարմության դրսեւորում) նվերներով չինական կայսրին (մեկնաբանվում է որպես տուրք) և ստանալը։ նույնիսկ ավելի արժեքավոր նվերներ կայսեր կողմից, որոնք կոչվում են «շնորհք և աշխատավարձ»:

Չինական դիվանագիտության այս երևույթը բացատրվում է նրանով, որ «կանխորոշված ​​վասալաժ» հասկացությունը մշակվել է ոչ այնքան օտարերկրացիների, որքան հենց չինացիների համար. մարդիկ, որ մինչ այդ «բոլոր օտարերկրացիները ակնածանքով են ենթարկվել», «անհամար պետություններ շտապում են դառնալ վասալներ, տուրք տալ և տեսնել Երկնքի Որդուն»: Այսպիսով, Չինաստանում արտաքին քաղաքականությունը ուղղակիորեն, այլ ոչ թե անուղղակի, ինչպես Արևմուտքում, ծառայում է ներքին քաղաքականությանը։ Զանգվածների համոզմունքին զուգահեռ, երկրների մեծամասնության ցանկությամբ՝ «միանալ քաղաքակրթությանը», հյուսիսից կարծրացած բարբարոսների կողմից արտաքին վտանգի զգացումը նույնպես դրսևորվեց՝ միավորելու հասարակությունը և արդարացնելու դաժան հարկային շահագործումը. թշնամիները հանգեցնում են պետության քայքայման». դիվանագիտություն Չինաստան միջնադար

Օտարերկրացիների և սեփական ժողովրդի վրա հոգեբանական և գաղափարական ազդեցությունը ճիշտ ուղղությամբ ուժեղացնելու համար դիվանագիտական ​​շփումների արարողակարգային կողմը բացարձակ դարձավ։ Դիվանագիտական ​​«kou-to» ծեսի համաձայն, որը գոյություն ուներ մինչև 1858 թվականը, օտարերկրյա ներկայացուցիչները պետք է կատարեին չինական կայսրի մոտ լսարանի մի շարք պայմաններ, որոնք նվաստացնում էին իրենց երկրների անձնական և պետական ​​արժանապատվությունը, ներառյալ 3 հիացմունք և 9 խոնարհում: .

1660 թվականին Ցին կայսրը մեկնաբանել է Ն. Սպաֆարիի ռուսական առաքելության ժամանումը Պեկին. Սպիտակ ցարը միայն ցեղերի գլուխն է, և նրա ամբարտավան ու ամբարտավան գրագիտությունը»: Ռուսաստանը գտնվում է արևմտյան ծայրամասում և բավականաչափ քաղաքակիրթ չէ, սակայն դեսպանի ուղարկումը ցույց է տալիս իր պարտականությունը կատարելու ցանկությունը։ Հետևաբար, հրամայվեց ողորմությամբ պարգևատրել Սպիտակ ցարին և նրա դեսպանին»: Ն.Սպաֆարիայի՝ կայսեր նվերները ստանալու ժամանակ ծնկի գալուց հրաժարվելը դիտվեց որպես «քաղաքակրթությանը ռուսների ոչ բավարար կոչ»։ Չինացի բարձրաստիճան պաշտոնյան Ռուսաստանի դեսպանին անկեղծորեն հայտարարել է, որ «Ռուսաստանը վասալ չէ, բայց սովորույթը չի կարող փոխվել»։ Ինչին Սփաֆարին պատասխանել է. «Ձեր սովորույթը տարբերվում է մերից. մեզ մոտ դա պատվի է գնում, իսկ ձեզ մոտ՝ անպատվելու»։ Դեսպանը Չինաստանից հեռացավ այն համոզմամբ, որ «նրանց համար ավելի հեշտ է կորցնել իրենց թագավորությունը, քան հրաժարվել իրենց սովորույթից»։

Մինչ պաշտոնական դիվանագիտությունը խաղում էր Չինաստանի կայսերական մեծության հատկանիշի դերը, արտաքին քաղաքականության կոնկրետ խնդիրները լուծվում էին գաղտնի ոչ պաշտոնական դիվանագիտության մեթոդներով, այն է՝ չինական դիվանագիտությունը երկտակ հատակով (երկու երկրներում գաղտնի դիվանագիտությունը լուծում է միայն մի քանի նուրբ կոնկրետ խնդիրներ. ): Հին Չինաստանի գաղտնի դիվանագիտությունը ներծծված է լեգիտիմության ոգով և ամեն գնով պետական ​​շահերի գերակայությամբ (նպատակն արդարացնում է միջոցները) և բխում է իրերի իրական վիճակից, այլ ոչ թե պաշտոնական քաղաքականության դոգմաներից։

Քանի որ պատերազմը միշտ բեռ է եղել հսկայական գյուղատնտեսական Չինաստանի համար, նա անընդհատ ելնում էր նրանից, որ «դիվանագիտությունը պատերազմի այլընտրանքն է».

Չինական դիվանագիտության գործիքակազմը բաղկացած էր ոչ միայն հնարամիտ թակարդներից, այլ նաև արտաքին քաղաքականության հատուկ դոկտրիններից, որոնք մշակվել էին միջազգային վտանգավոր կյանքի բոլոր դեպքերի համար.

Հորիզոնական ռազմավարություն հենց սկզբում և դինաստիայի անկման ժամանակ: Թույլ Չինաստանը դաշինքների մեջ է մտնում հարեւանների հետ՝ ընդդեմ Չինաստանի հեռավոր թշնամու, բայց մոտ իր հարեւանների հետ։ Այսպիսով, հարեւանները շեղվում են Չինաստանից հակառակ ուղղությամբ.

Ուղղահայաց ռազմավարություն դինաստիայի գագաթնակետում. Ուժեղ Չինաստանը հարձակվում է իր հարևանների վրա «հեռավորների հետ դաշինքով ընդդեմ մոտակայքի».

Համակցման ռազմավարություն - փոխել դաշնակիցներին, ինչպես ձեռնոցներ;

Ռազմական և դիվանագիտական ​​մեթոդների համակցում. «Պետք է գործել միաժամանակ գրիչով և սրով».

- «թույնի օգտագործումը որպես հակաթույն» (բարբարոսներն ընդդեմ բարբարոսների);

Թուլության սիմուլյացիա՝ «աղջիկ ձեւանալով՝ վագրի պես նետվիր բաց դռան միջով»։

Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, մենք գալիս ենք հետևյալ եզրակացությունների.

Չինաստանը դիվանագիտությունը հաջողությամբ վերածել է իր կանոնների խաղի՝ օգտագործելով ռազմավարական մոտեցում՝ որպես դիվանագիտական ​​կարատեի տեսակ, որն անխուսափելիորեն ճակատագրական է Երկնային կայսրության հակառակորդների համար։

Ստրագեմը հատուկ ռազմավարական ծրագիր է, որում թակարդ է գցվում թշնամու համար: Ըստ այդմ, դիվանագիտական ​​ստրատագեմը նպատակաուղղված դիվանագիտական ​​և այլ միջոցառումների հանրագումարն է, որոնք նախատեսված են արտաքին քաղաքականության հիմնական խնդիրների լուծման երկարաժամկետ ռազմավարական ծրագրի իրականացման համար:

Ինտրիգների փիլիսոփայություն, խաբեության արվեստ, ակտիվ հեռատեսություն; ոչ միայն հաշվարկելու, այլև քաղաքական խաղի մեջ քայլերը ծրագրելու կարողությունը, սա հենց Չինաստանի դիվանագիտական ​​ստրատեգիան է, միջնադարում պետության արտաքին թշնամիների դեմ պայքարի հիմնական միջոցը։

Ժամանակակից պայմաններում չինական դիվանագիտությունը հմտորեն օգտագործում է «չինական բանակցային արարողությունների» հարուստ զինանոցի որոշ տեխնիկա միջկրոնական և ազգամիջյան հակամարտությունները կարգավորելու համար։

Մատենագիտություն

1. Գովորով, Յու.Լ. Ասիայի և Աֆրիկայի երկրների պատմությունը միջնադարում / Յու.Լ. Գովորովը։ Մ., 2003:

2. Ismailova, S. World history / S. Ismailova. Մ., 1996:

3. Բեւեռ, Գ.Բ. Համաշխարհային պատմություն: Դասագիրք. համալսարանների համար / Գ.Բ. Պոլյակ, Ա.Ն. Մարկովը։ Մ., 2005:

Տեղադրված է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Միջնադարում Արեւմտյան Եվրոպայի պետությունների միջեւ քաղաքական հարաբերությունների ուսումնասիրություն. Սահմանների կայունության հիմնախնդրի վերլուծություն. Իշխանության էությունը. Կրոնական գործոնի դերը դիվանագիտության մեջ. Միջազգային գործեր վարելու մեթոդների ուսումնասիրություն.

թեզ, ավելացվել է 10.11.2017թ


Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության տնտեսական և քաղաքական ռեսուրսները. Չինաստանի հարաբերությունները սահմանամերձ պետությունների և հիմնական գործընկերների հետ. Չինաստանի գործունեության բնութագրերը միջազգային ասպարեզում. Ռուսաստանի և Չինաստանի միջև հարաբերությունների առանձնահատկությունները.

թեստ, ավելացվել է 01/13/2017


Բազմակողմ դիվանագիտության դերը համաեվրոպական հանդիպման նախապատրաստման գործում. ԵԱՀԿ-ի էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը և նրա բազմակողմ դիվանագիտության մեխանիզմները. ԵԱՀԽ-ի բազմակողմ դիվանագիտական ​​ֆորումներ՝ սառը պատերազմի հաղթահարման գործում. Կազմակերպության կազմը՝ որպես ԵԱՀԿ եզակիություն.

կուրսային աշխատանք ավելացվել է 25.04.2015թ


SEZ-ի դերը չինական տնտեսության մեջ և նրա ներգրավվածության աստիճանը միջազգային ֆինանսական հարաբերություններում: Չինաստանի և Ռուսաստանի համագործակցությունը. Չինաստանի տնտեսության զարգացման միտումները և նրա դերը համաշխարհային տնտեսական հարաբերություններում. Չինաստանի տնտեսական բարեփոխումները. Արտահանել արժութային եկամուտներ.

թեստ, ավելացվել է 02/10/2009


Աշխարհի երկրների հետ Չինաստանի հարաբերությունների բնութագրերն ու առանձնահատկությունները. ՉԺՀ-ի տնտեսության տարբերակիչ առանձնահատկությունները, որոնք ուղղված են սպառողական ապրանքների արտահանմանը: Ռազմական դոկտրինի, էներգետիկ անվտանգության քաղաքականության և Չինաստանի ներքին քաղաքականության հիմնական դրույթները.

շարադրություն, ավելացվել է 26.03.2010թ


Կ.Տոկաևի աշխարհայացքի ձևավորումը և դիվանագետի մասնագիտության ընտրությունը. Հետազոտական ​​գործունեություն. Կ.Տոկաևի տեսակետները Ղազախստանի դիվանագիտության և ընդհանրապես միջազգային հարաբերությունների հիմնական խնդիրների վերաբերյալ. «Խորհրդային շրջանը» դիվանագետի կարիերայում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 06.08.2014թ


Ներկայիս իրավիճակը Հյուսիսարևելյան Ասիայում (NEA). Կորեայի Հանրապետության կարևորությունը ԱԱԳ-ում տեղի ունեցող գործընթացներում. ԱՄՆ-ի և Չինաստանի դերը ԱԱԳ-ում. Կորեայում «հյուսիսային դիվանագիտության» ձևավորում. Ռո Մու Հյունի «Խաղաղության և բարգավաճման քաղաքականությունը»: Միջկորեական երկխոսության հեռանկարները.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 17.06.2011թ


ՉԺՀ-ի համաշխարհային տնտեսական ընթացքի ձևավորման առանձնահատկությունները. Չինաստանի ավանդույթների վերածնունդն ու արդիականացումը, տնտեսական վերականգնման պատճառները և քաղաքական շարժառիթների դերը։ Չինաստանի արտաքին տնտեսական քաղաքականության էությունը և Չինաստանի պայքարը համաշխարհային տնտեսական դիրքերի համար.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 09.08.2009թ


Պետությունների միջև տնտեսական համագործակցությունը որպես ժամանակակից գլոբալացման հիմք. Միացյալ Նահանգները և Եվրամիությունը համաշխարհային աշխարհաքաղաքական ձգողության երկու կենտրոններ են: Տնտեսական դիվանագիտության գործիքներ՝ ուղղված տնտեսական հարաբերությունների ամրապնդմանը.

վերացական, ավելացվել է 15.11.2011թ


Մարքսիզմի ծագումը Չինաստանում. Չինաստանի զարգացման հատուկ ճանապարհի նախադրյալներ. Ժամանակակից Չինաստանի ներքին խնդիրների վերանայում և բնութագրեր: Ժամանակակից Չինաստանի սոցիալական քաղաքականության առանձնահատկությունները և վերջին տասնամյակների տնտեսական վերափոխումները.

Չինական դիվանագիտությունը XX դարի երկրորդ կեսին. էական փոփոխություններ է կրել։ Հետամնաց երկրից Չինաստանը վերածվել է միջուկային տերության՝ միլիարդ մարդով և հզոր արդյունաբերությամբ։ «Մշակութային հեղափոխությունը» լուրջ հարված հասցրեց ՉԺՀ-ի իմիջին և դիվանագիտությանը։ Արտերկրից հետ են կանչվել Չինաստանի ավելի քան 40 դեսպաններ, Պեկինում օտարերկրյա դիվանագետներին նվաստացրել ու նվաստացրել են, «կարմիր գվարդիան» նույնիսկ ֆիզիկապես է վարվել նրանցից յուրաքանչյուրի հետ։ Հարձակվել են խորհրդային և բրիտանական դեսպանատների վրա։

1971 թվականին Չինաստանի կառավարությունը ներողություն խնդրեց «Մշակութային հեղափոխությունից» տուժած երկրներից, փոխհատուցեց դեսպանատներին պատճառված վնասը և զբաղեցրեց Անվտանգության խորհրդի իր տեղը։

Օտարերկրյա դիվանագետները, ովքեր աշխատել են Չինաստանում, հարգում են Չինաստանի ղեկավարության բարձր պրոֆեսիոնալիզմը։ Ամերիկացի հայտնի դիվանագետ Ջ.Քենանը իր հուշերում գրել է, որ «անհատապես չինացիները խելացի մարդիկ են աշխարհի բոլոր ժողովուրդների մեջ»։

Ելնելով այն հանգամանքից, որ վերջնական որոշումները, որպես կանոն, ընդունվում են երկրի ղեկավարների կողմից, առանց նրանց հաստատման հարաբերությունների ոչ մի փոփոխություն հնարավոր չէ։ Միաժամանակ Չինաստանի ղեկավարները հաշվի են առնում դիվանագետների ու գիտնականների կարծիքը։ Չինական պատվիրակության կազմում, որպես կանոն, շատ փորձագետներ կան, օրինակ՝ ֆինանսական հարցերով փորձագետ, տեխնիկական և այլն։ Արդյունքում պատվիրակության կազմը բավականին մեծ է ստացվում։

Չինացիներն իրենք շատ խստորեն պաշտպանում են իրենց դիրքերը և գործում են միայն այն ժամանակ, երբ բանակցությունները փակուղում են։ Նրանք հմտորեն օգտագործում են գործընկերների թույլ տված սխալները։

Չինացիները հյուրընկալ տանտերեր են։ Եթե ​​ձեզ հրավիրում են տուն կամ ռեստորան ճաշի, պատրաստվեք, որ ձեզ մատուցեն երկու տասնյակ կամ ավելի ուտեստներ: Պետք չէ կտրականապես հրաժարվել առաջարկվող հյուրասիրությունից։ Եթե ​​նույնիսկ էկզոտիկ ուտեստներից մի քանիսը ձեզ զզվելի են թվում, փորձեք գոնե մի կծում կամ մի քանի գդալ ուտել, իսկ մնացածը թողեք։ Եթե ​​ապուր են մատուցում, ուրեմն ընթրիքը մոտենում է ավարտին։ Չինաստանում հյուրը պետք է առաջինը թողնի սեղանը։

Չինաստանում տարածված են և՛ օղին, և՛ գինին։ Սովորաբար խմում են կենացից հետո։ Ապակին պետք է պահել աջ ձեռքում՝ ձախով պահելով: Հազվադեպ թխկթխկացրեք բաժակները, բայց եթե ակնոցները թխկացնում են, ապա հետևեք կանոնին. կոչումով կրտսերի բաժակը պետք է դիպչի բարձրաստիճան անձնավորության մոտ պահած բաժակի ցողունի վերին հատվածին: Լցնել ուրիշների բաժակների մեջ մինչև ծայրը, հակառակ դեպքում դա կդիտվի որպես անհարգալից վերաբերմունք:

Հնդկական դիվանագիտության առանձնահատկությունները

Հնդիկ դիվանագետները մոտ են անգլիական դպրոցին, նրանցից շատերն ավարտել են անգլիական համալսարանները և պրակտիկա անցել Անգլիայի արտաքին գործերի նախարարությունում։ Արտաքին ծառայության որոշ հնդիկ դիվանագետներ անգլիական գաղութային վարչակազմի պաշտոնյաներ էին: Հնդիկ դիվանագետներն աչքի էին ընկնում բարձր պրոֆեսիոնալիզմով, բազմակողմանի կապերով, իրենց երկրի շահերի հմուտ պաշտպանությամբ։

Հնդկաստանի ներկայացուցիչների հետ կապեր պահպանելով հանդերձ՝ հարկ է հիշել, որ հնդիկները բարձր զարգացած են ինքնագնահատականի զգացումով։ Հինդուին թույլ չի տա իրեն վիրավորել։ Երբ Անգլիայի երկարատև գաղութային կառավարման արդյունքում նվաստացած է, նա շատ պաշտպանում է իր անկախությունը:

Ամերիկացի դիվանագետ, դեսպան Ուոթսոնն իր «Դիվանագիտություն» գրքում նշում է իր հնդիկ գործընկերների բարձր կոմպետենտությունը երկկողմ և բազմակողմ դիվանագիտության մեջ։

Հնդիկ քաղաքական գործիչների և դիվանագետների մեկ այլ հատկանիշ գրավիչ է` նրանց իրատեսությունը, գործնականությունը, ստորադասումը մեկ նպատակին` երկրի շահերին:

Հնդիկ դիվանագետը նախանձում է իր պատվին. Օրինակ, մի շին դպրոցական տղա եկել է Լոնդոն իր հոր՝ Հնդկաստանի դեսպանի մոտ, և խանութում, որտեղ նա մենակ էր գնացել, գայթակղվել է գունավոր մատիտներով, որոնք նա գողացել է։ Նրան կալանավորել են, բայց որպես անչափահաս, իհարկե, ազատ են արձակել։ Այս մասին տեղեկացել են դեղին մամուլի լրագրողները։ Թերթերից մեկում հոդված է հայտնվել. «Հայրը հայտարարել է, որ որդու արարքը թույլ չի տալիս իրեն ներկայացնել իր երկիրը, անմիջապես հրաժարական է տվել և լքել Լոնդոնը»։