Մարդկանց բնակեցման շղթան ամբողջ աշխարհում: Ինչպե՞ս է տեղի ունեցել մարդկանց կողմից Երկրի հետախուզումը: Հիմնական փուլերը և առանձնահատկությունները. Դաս. Երկրի կարգավորումը մարդու կողմից. Ցեղեր

Անգլիայում՝ Քորնուոլ նահանգի Թինթագել գյուղի մոտ, բրիտանացի հնագետները հայտնաբերել են ամրոցի բեկորներ, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա 6-րդ դարով։ Այս վայրը ավանդաբար կապված է Արթուր թագավորի լեգենդների հետ, և մինչ այժմ բնակավայրի մոտ հայտնաբերվել են միայն 13-րդ դարի նորմանդական պալատի բեկորներ, հայտնում է The Independent-ը։

Արթուր թագավորի մասին լեգենդները 5-6-րդ դարերի բրիտանացիների լեգենդար առաջնորդի գոյության տեղն ու ժամանակը կապում են Քորնուոլ կոմսության հետ։ Գիտնականների կողմից հայտնաբերված արտեֆակտները ամենահամոզիչ վկայությունն են անգլիական պատմական կերպարի իրականության մասին, որը հայտնի է ներկայումս գիտությանը:

Երկրորդ սև արկղը հայտնաբերվել է վթարված Egypt Air-ից

Egypt Air ավիաընկերության ինքնաթիռի կործանումը հետաքննող փորձագետները հայտնաբերել են թռիչքի երկրորդ ձայնագրիչը։ Առաջին «սև արկղի» տվյալների վերլուծությունը սկսվել է հունիսի 17-ի առավոտյան: Նախօրեին Ջոն Լեթբրիջի և Լապլասի հատուկ նավերի հետախուզման շրջանակներում հայտնաբերվել է կործանված ինքնաթիռի առաջին թռիչքի ձայնագրիչը: Հունիսի 17-ի առավոտյան փորձագետները սկսել են վերծանել տվյալները։

Ըստ լեգենդի՝ այնտեղ է ծնվել Արթուր թագավորը, որին մանուկ հասակում գաղտնի դուրս է բերել կախարդ Մերլինը։ Թինթագել ամրոցը կառուցվել է 1233 թվականին Կոռնուոլցի կոմս Ռիչարդի կողմից բրիտանական թագավորների նախկին նստավայրի տեղում։

Արթուր թագավորի արձանը Թինթագելում (լուսանկարը` Գետիի): Քորնուոլի հնագիտական ​​բաժնի (Մեծ Բրիտանիա) հետազոտողները Թինթագելի մշակութային շերտերում հայտնաբերել են անհայտ հեղինակի 1300-ամյա գրություն, որը կապված է թագավորի լեգենդի հետ։

Գինու և ձիթապտղի յուղի համար նախատեսված կերամիկական և ապակյա սպասքի բեկորները, ինչպես նաև ափսեներն ու փոքր բաժակները գիտնականներին ցույց են տալիս, որ հին ժամանակներում ամրոցում ապրող մարդիկ պատկանում էին այն ժամանակվա բրիտանական հասարակության էլիտային: Ընդամենը վերջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում հնագետները հայտնաբերել են մոտ 150 կտոր խեցեղեն:

Հնագետները մոտ մեկ մետր հաստությամբ պատերի բեկորներ են հայտնաբերել, ինչպես նաև աստիճանների և հատակների հետքեր։ Տեղանքը, որտեղ հայտնաբերվել են հնագույն կառույցներից մեկի հետքերը, զբաղեցնում է 44 քմ տարածք։ Պալատի ենթադրյալ մնացորդները թվագրվում են մեր թվարկության 5-6-րդ դարերին։

Գիտնականները կարծում են, որ իրենց հայտնաբերած պալատը զբաղեցրած մեծ համալիրի մի մասն էր մեծ մասըՏինտագել հրվանդան. Ամենայն հավանականությամբ, բնակավայրը քայքայվել է մ.թ.ա 7-րդ դարում։ Դրա պատճառներից մեկը գիտնականներն անվանում են ժանտախտի համաճարակ:

Ըստ ավանդության՝ բրիտանացիների առաջնորդ Արթուր թագավորը 5-6-րդ դարերում հաղթել է անգլո-սաքսոն նվաճողներին։ Մինչ այժմ պատմաբանները չեն գտել պատմական կերպարի գոյության ապացույցներ, սակայն ընդունել են լեգենդար հերոսի նախատիպի իրականությունը։

Disney-ը կվերափոխի The Lion King-ը։
Ֆիլմի ռեժիսոր է նշանակվել Ջոն Ֆավրոն, հայտնում է ընկերության պաշտոնական կայքը։Դիսնեյի ներկայացուցիչների խոսքով՝ «Առյուծ արքան» վերսկսելու որոշումը հիմնված է նմանատիպ այլ նախագծերի՝ «Ջունգլիների գիրքը», «Մալեֆիսենտը» և «Մոխրոտը», ինչպես նաև հաջողված կատարումը։ ինչպես նաև «Գեղեցկուհին և հրեշը» հեքիաթի հավանական հաջողությունը, որը կթողարկվի 2017 թվականին: Նոր «Առյուծ արքան» կներառի երգեր և մեղեդիներ օրիգինալ մուլտֆիլմից: Դեռևս հայտնի չէ էկրաններին դրա թողարկման ամսաթիվը, «Առյուծ արքան» Դիսնեյի ամենահայտնի և աշխարհահռչակ նկարներից է։

Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե որքան հետաքրքիր և գրավիչ է այս պատմությունը, ըստ գիտնականների և պատմաբանների մեծամասնության, այն պարզապես գեղեցիկ լեգենդ է, որը չունի ուղղակի պատմական ապացույցներ Կամելոտ ամրոցի, Արթուր թագավորի և լեգենդում հիշատակված այլ կերպարների գոյության մասին. նվազագույն չափել մինչ օրս:

Դե, մենք չենք վիճարկի փորձագետների կարծիքը, բայց հրավիրում ենք ձեզ, մեր կայքի հարգելի այցելուներ, ավելի մանրամասն ծանոթանալ նման տարածված լեգենդի արմատներին, ինչպես նաև պաշտոնական աղբյուրներից ստացված որոշ պատմական և հնագիտական ​​փաստերի: , որպեսզի հետո ինքներդ եզրակացություն անեք՝ Կամելոտի և Արթուր թագավորի լեգենդը առասպել է, թե պատմություն։

Այսպիսին է տասնհինգ դար առաջվա լեգենդը...

Լավ, ի՞նչ են ասում պատմաբաններն ու հնագետները այս ամենի մասին։

Ըստ նրանց՝ Արթուրի գոյության իրական փաստագրական ապացույցներ չկան։ Ոչ մեկը չի պահպանվել պետական ​​հրամանագրեր, ցմահ հիշատակումներ տարեգրություններում, մասնավոր նամակներ... Սակայն այդ «մութ» դարերի բազմաթիվ իրադարձությունների մասին մեզ հասան միայն ցրված խոսակցություններ՝ արձանագրված ուրիշների խոսքերից շատ դարեր անց։

1-ին դարում մ.թ.ա. Բրիտանիան բնակեցված էր բրիտանացիների կելտական ​​ցեղով։ 3-րդ դարում ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ավարտվեց հռոմեացիների կողմից կղզու գրավումը, և հայտնվեց կայսերական նահանգ՝ բրիտանա-հռոմեական խառը բնակչությամբ, որը դարձավ 3-4-րդ դարերի վերջին։ Քրիստոնյա. 407 թվականին, նկատի ունենալով գոթերից Հռոմին սպառնացող վտանգը, հռոմեական լեգեոնները հեռացան Բրիտանիայից՝ փաստացի թողնելով այն իր ճակատագրին։ Սկսվեց կելտական ​​կարճաժամկետ վերածնունդը և սկսվեց հռոմեական սովորույթների մոռացումը:

Բայց հինգերորդ դարի կեսերին Գերմանական հեթանոսական ցեղերը ծովից հարձակվեցին կղզու վրա՝ ջուտները, անգլիները և սաքսոնները, որոնք գրավեցին ափի հողերի մի մասը: VI դարի սկզբին։ բրիտանացիները և հռոմեացիների հետնորդները միավորվեցին և սկսեցին պայքարել նվաճողների դեմ: Դարա կեսերին նրանք կարողացան մի շարք պարտություններ կրել զավթիչներին, սակայն 60-70-ական թթ. արշավանքը շարունակվեց, և 600 թվականին կղզու հիմնական մասի գրավումն ավարտվեց։ Սրանք հենցհաստատված պատմական փաստեր։ Հետագա - ենթադրությունների անկայուն հիմք:

«Արթուր արքա և Մորդեդ» (Նկարիչ Արթուր Ռաքհեմ)

Առաջին անուղղակի հիշատակումը, որը կարելի է վերագրել Արթուրին, հայտնվել է ուելսցի վանական Գիլդասի «Բրիտանիայի կործանման և նվաճման մասին» պատմական տարեգրության մեջ (մոտ 550 թ.): Այսպիսով, նա գրել է մի թագավորի մասին, որը սաքսոններին հրավիրել է երկիր՝ պիկտներին վանելու համար։ Բայց երբ սաքսոնական դաշնակիցները, պիկտների հետ պատերազմի փոխարեն, սկսեցին բրիտանացիներին ջարդել, նրանք ընտրեցին իրենց տիրակալին հռոմեացիների ժառանգ Ամբրոս Ավրելիանոսի «կայսր» տիտղոսով, որը Բադոն լեռան վրա հաղթեց բարբարոսներին (մոտ. 516): Տարեգրության տեքստը շատ անհասկանալի է. պարզ չէ, թե ով է ղեկավարել այս ճակատամարտը. բայց ոմն Արջ է հիշատակվում (լատ. Ursus), ուելսերեն՝ «atru» (գրեթե Արթուր):

Ուելսից մեկ այլ վանական Նեննիուսը իր «Բրիտանացիների պատմության» մեջ (գրելու ստույգ ժամանակը հայտնի չէ՝ 796-826 թթ.) նշում է նաև Արթուր անունով մի մեծ մարտիկի։

«Բրիտանացիների պատմությունը» շատ շփոթված է և լի անկեղծ պատմություններով։ Ահա, օրինակ, թե ինչպես են, ըստ Նենիուսի, գերմանացիները հայտնվել Բրիտանիայում. Բրիտանացիների թագավոր Վորտիգերնը, հարբած կախարդական խմիչքից, սիրահարվում է սաքսոնների առաջնորդ Հենգիստ Ռոնվենի դստերը և թույլ է տալիս հեթանոսներին գրավել իրենց երկիրը։ Այնուհետև, Ամբրոզը հյուսված է պատմվածքի մեջ, որը պարզվում է, որ կա՛մ ազնվական հռոմեացի է, բրիտանացիների առաջնորդը և Վորտիգերնի ժառանգը, կա՛մ ինչ-որ պայծառատես, գուշակ, ծնված առանց հոր (Մերլին?): Հետագայում, առանց Ամբրոսի հետ կապի, հիշատակվում է առաջնորդ Արթուրը, ով տասներկու մարտերում ջախջախել է սաքսերին, իսկ վճռորոշը տեղի է ունեցել Բադոն լեռան մոտ։

Ըստ հնագիտական ​​պեղումների՝ Նեննիուսի մատնանշած վայրերում իսկապես շատ մարտեր են տեղի ունեցել, բայց դրանք չէին կարող տեղի ունենալ մեկ մարդու կյանքի ընթացքում։ Իսկ մի՞թե կարելի է վստահել նկարագրված իրադարձություններից երկու հարյուր տարի անց ստեղծված աղբյուրին։

Մոտ 956 թվականին անհայտ ուելսցին կազմեց «Cambrian Annals» պատմական ժամանակագրությունը (Cambria-ն Ուելսի հնագույն անունն է), որտեղ նա գրել է. երեք օր և երեք գիշեր, և բրիտանացիները հաղթեցին ... 537 - Կամլանի ճակատամարտ. , որի ընթացքում Արթուրն ու Մադրութը սպանեցին միմյանց, և ժանտախտը ընկավ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի վրա»: Սա Արթուրի վերջին հիշատակումն է համեմատաբար պատմականաշխատուժ.

Ժամանակակից գիտնականները նշում են հնագիտական ​​հետազոտություններով հաստատված հետևյալ միանգամայն իրական փաստը՝ 5-րդ դարի երկրորդ կեսին. Բրիտանիայում սաքսոնների ընդլայնումը դանդաղեց՝ փաստացի կանգ առնելով։ Որից եզրակացնում են, որ բրիտանացիներին գրեթե 50 տարի ղեկավարել է ինչ-որ մեծ առաջնորդ և մարտիկ, ով կարողացել է հերթականությամբ հաղթել զավթիչներին։ Այս տիրակալը, թերևս, Ամբրոզ Ավրելիանն էր, որի ջոկատի առաջատարը կարող էր լինել ուելսցի Արթուրը, որը մի շարք նշանակալից պարտություններ կրեց սաքսոններին, հատկապես Բադոն լեռան վրա։ Հաղթողների ճամբարում սկսված կռիվը հանգեցրեց Արթուրի մահվան։

Արթուր թագավորի գերեզմանը

Արթուր թագավորը բացահայտեց առեղծվածային ինքնությունը

– միջնադարի գրականության ամենահայտնի դեմքերից մեկը։ Նա նշանավորվեց վեպերում և տարեգրություններում, պոեզիայում և արձակում՝ եվրոպական բոլոր հիմնական լեզուներով։ Մարդկության հիշողության մեջ կան երեք թագավորներ՝ Արթուրը՝ պատմության Արթուրը, լեգենդների Արթուրը և ասպետական ​​վեպերի Արթուրը, և մի կերպարը սահուն հոսում է մյուսի մեջ։

Այնպես որ, առանձին պատմական ճշմարտությունգեղարվեստական ​​գրականությունից բավականին դժվար է՝ հաշվի առնելով լեգենդների հնությունը, որոնցից առաջինը հայտնվել է դեռևս մ.թ. 6-րդ դարում։ ե. Պատահական չէ, որ այս դարերը պատված են ֆանտաստիկ պատմություններով մեծ Արթուր թագավորի և նրա հայտնի «Կլոր սեղանի ասպետների» մասին, ովքեր իրականացրել են բազմաթիվ անհավանական սխրանքներ:

3-րդ դարի սկզբին հռոմեացիները գրավել էին Բրիտանական կղզիները և պահել դրանք մինչև 5-րդ դարի սկիզբը։ Երբ Անգլիան նվաճվեց հռոմեացիների կողմից, քաղաքացիական բախումները դադարեցին այնտեղ, ճանապարհներ կառուցվեցին, ազնվականությունը սկսեց որդեգրել. «Հռոմեական ոճ».Անգլիան պաշտպանված էր Պիկտների՝ Շոտլանդիայի բնակիչների արշավանքներից, Հադրիան կայսրի կողմից կառուցված հսկայական պարսպի միջոցով:

Բայց եվրոպական մայրցամաքում բարբարոս ցեղերի գրոհն աճում էր, իսկ Հռոմեական կայսրությունը թուլանում էր, դա արդեն գավառների վրա չէր:

Հռոմին սպառնում էր գոթերի հորդաները, և հռոմեացիները լքեցին գաղութը։ 410 թվականին Հոնորիուս կայսրը հանեց հռոմեական զորքերը Բրիտանիայից՝ թողնելով բնիկ բնակչությանը ինքնուրույն կառուցելու իրենց կյանքը։ Կես դար էլ չանցած, սաքսերի ցեղերը ընկան Բրիտանիայի վրա։

Այնուհետև բրիտանացիների ցեղերը և հռոմեացիների ժառանգների մնացորդները միավորվեցին և սկսեցին պայքարել նվաճողների դեմ։ Չնայած նրանք մի շարք պարտություններ են կրել նրանց, սակայն 1600 թվականին սաքսոնների կողմից կղզու հիմնական մասի գրավումն ավարտվել է։ Արթուր թագավորի պատմությունը, ով դարձավ այս պայքարը գլխավորող հերոսը, սկսվում է այս ժամանակներից։

Ըստ լեգենդի՝ կելտերը կրկին սկսել են վիճել միմյանց հետ- Հռոմեացիների հեռանալուց հետո ձևավորված թագավորությունները չէին ցանկանում զիջել միմյանց: Այս թագավորություններից մեկը ղեկավարում էր Ութեր Պենդրաշնը։ Նա գայթակղել է իր մրցակիցներից մեկի՝ գեղեցկուհի Իգրեյնի կնոջը։ Այս միությունից ծնվել է Արթուրը, ում դաստիարակել է հրաշագործ Մերլինը։

Մեծահասակ Արթուրը պարզել է, որ իր երակներում թագավորական արյուն է հոսում. շնորհիվ կախարդական Excalibur թրի,որը նրան հաջողվել է դուրս հանել ժայռից։

Արթուրը վերջ դրեց քաղաքացիական կռիվներին, միավորեց անգլիական հողերը և դուրս քշեց սաքսոնական նվաճողներին։ Լեգենդն ասում է, որ իր կնոջ՝ Գինևերի հետ միասին նա կառավարում էր մինչ ապրում էր այնտեղ գեղեցիկ քաղաքկոչվում է Քամելոտ։ Այնտեղ, պալատում, նրա հավատարիմ ասպետները հավաքվեցին մեծ կլոր սեղանի շուրջ ...

Լեգենդար միապետի պատմական նախատիպը, ըստ երևույթին, բրիտանացիների զորավարն էր, ով ապրել է 5-րդ դարի վերջին և ղեկավարել նրանց պայքարը սաքսոնների դեմ։ Նա մի քանիսը տվեց խոշոր մարտերավարտվում է մոտ. 500 հաղթանակով Բադոն լեռան վրա՝ Բրիտանիայի հարավում։ Ու թեև սաքսոններն ի վերջո հաղթեցին, Արթուրի փառքը չխամրեց։

Կելտական ​​երկրներում քրիստոնեության գալուստով այս բանաստեղծական լեգենդը գերաճեց բարոյական ուսմունքներով, բայց մոգության ոգին պահպանվել է և հասել է մեզ միջնադարյան հեղինակների շնորհիվ:

Արթուր թագավորի մասին առաջին անգամ հիշատակել է ուելսցի վանական Նենիուսը «Բրիտանացիների պատմություն» (826).Օգտագործելով հին պատմությունը, նա պատմեց հետևյալը. Արթուրը թագավորների կողմից ընտրված հրամանատար էր, քանի որ նրանք չէին ուզում, որ այդ դերը ստանա նրանցից մեկին։

Նեննիուսը 56-րդ գլխում ներկայացնում է Արթուրի տասներկու հաղթանակների ցանկը սաքսոնների նկատմամբ, իսկ 67-րդ գլխում երկու բրիտանական «հրաշալի դիվաներ» կապված են Արթուրի հետ. տեղական լեգենդներայս պահին արդեն կապված է նրա անվան հետ:

Մեկ այլ լատինական տարեգրություն, որը հրատարակվել է Ուելսում մ.թ. 955 թվականին, «Քամբրիի տարեգրությունը», նշում է ոչ միայն Բադոնի հաղթանակը, այլև 529 թվականին Քեմբլանի ճակատամարտը, որում ընկան Արթուրն ու Մոդրեդը՝ նրա եղբորորդին։

Վաղ ուելսյան գրականության մեջ Արթուրը հանդես է գալիս բոլորովին այլ կերպարով՝ առասպելական և առասպելական արկածային: «Անվինի որսը» (X դ.) պոեմում ջոկատ է գլխավորում Ան-Վինն ամրոցը գրոհելու (դա. հետմահուԿելտեր) կախարդական թալիսմաններին տիրանալու աղետալի մտադրությամբ:

Այսպիսով, արտացոլող փաստաթղթեր սկզբնաշրջանլեգենդները ուելսյան ծագում ունեն։ Բայց Արթուրի փառքը շատ դուրս եկավ Ուելսի սահմաններից։ Բրիտանացի հերոսին հարգանքի տուրք են մատուցել նաև Կորնուոլի և նույնիսկ մայրցամաքային Բրետտանի բնակիչները, որոնք կապված են ուելսցիների հետ լեզվով և մշակույթով: Բրետոնները բրիտանական կղզիներից վերցված Արթուրի մասին լեգենդը տարածեցին եվրոպական մայրցամաքում։

Մեծ մասը մանրամասն նկարագրությունԱյս մարդու կյանքն ու մեծ գործերը տրվում են «Բրիտանական թագավորների պատմությունը» (1136 թ.) «Ջեֆրի (Գալֆրիդ) Մոնմութից՝ այդ դարաշրջանի առաջին բեսթսելլերը: Այս հեղինակը հիմնավորել է Արթուրի՝ որպես սաքսոնների նվաճողի դերը։ «Պատմությունը» սկսվում է Էնեասի անմիջական հետնորդ Բրուտոսի կողմից Բրիտանական թագավորության հիմնադրմամբ, ում միջոցով բրիտանական հնությունը կապվում է Տրոյայի և Հռոմի փառավոր անցյալի հետ։

Մերլինը նշանավոր դեր է խաղում Ջեֆրիի պատմվածքում Արթուրի կյանքի և գործերի մասին, որը գլխավոր հերոսն է ամբողջ գրքում: Արթուրը ներկայացվում է ոչ միայն որպես սաքսոնների, այլեւ եվրոպական շատ ազգերի նվաճող։ Պատերազմում, որը սկսվեց հռոմեացիներին տուրք տալուց հրաժարվելուց հետո, Արթուրն ու նրա դաշնակիցները ճակատամարտում հաղթեցին թշնամուն և կնվաճեին Հռոմը, եթե չլիներ Մոդրեդը, որը դավաճանաբար տիրեց իր գահին և թագուհուն: Ջեֆրին նկարագրում է Արթուրի մահը Մոդրեդի հետ ճակատամարտում, այնուհետև նրա ստեղծած կայսրության աստիճանական քայքայումը մինչև վերջնական կործանումը 7-րդ դարում։

Այս աղբյուրը պարունակում է ամենաֆանտաստիկ պատմություններն ու կերպարները, որոնք ոգեշնչել են բազմաթիվ միջնադարյան բարդեր:

Պատահական չէ, որ բրիտանացիները Բրիտանիայի թագավորների պատմությունը համարում էին մի տեսակ ճշգրիտ տեղեկատու և չէին հասկանում, թե ինչու մայրցամաքում ապրող պատմաբանները չգիտեին իրենց փառավոր թագավորի մասին:

Ի վերջո, նա «արշավ արեց մինչև Հռոմ» և հաղթեց Լյուսիուս կայսեր զորքերին, որպեսզի ընդմիշտ ազատի Բրիտանիան դրսից ներխուժման սպառնալիքից և իր թագավորությունը վերածի խաղաղության և առատության ոսկե դարաշրջանի…

1155 թվականին «Պատմությունը» նորմանդական բանաստեղծ Վասը չափածոներով թարգմանեց ֆրանսերեն՝ «Brutus Romance» վերնագրով։ Դուք մեզ հայտնի առաջին հեղինակն էիք, ում իր բանաստեղծության մեջ հիշատակում է Արթուրի պատվերով ստեղծված Կլոր սեղանը՝ ավագության շուրջ վեճերից խուսափելու համար։ Նա նաև հայտնում է բրետոնների այն համոզմունքը, որ Արթուրը ողջ է և գտնվում է Ավալոն կղզում։

Առաջին անգլիացի բանաստեղծը, ով երգել է Արթուրի մասին, Լայամոնն է՝ Վուսթերշիր նահանգի Առլի Ռեջիսի ծխական քահանան։ Նրա «Բրուտոս» պոեմը, որը գրվել է 12-րդ դարի վերջին տասնամյակում կամ մի փոքր ավելի ուշ, Վասայի պոեմի ընդարձակ վերապատմությունն է։

Թեև Լայամոնի բանաստեղծությունը պահպանվել է միայն երկու ցուցակում, ի տարբերություն Ջեֆրիի և Վասայի տեքստեր պարունակող մեծ թվով ձեռագրերի, դրա գոյությունն ապացուցում է, որ Արթուրը որպես հերոս ընկալվել է նույնիսկ իր սաքսոնական թշնամիների հետնորդների կողմից։

Հարկ է նշել, որ Ջեֆրի Մոնմութի հիմնած կեղծ պատմական ավանդույթը չի ներառում Տրիստանի, Լանսելոտի և Գրաալի պատմությունները, որոնք համընդհանուր հայտնի են դարձել միջնադարում ֆրանսիական վեպերի միջոցով։ Արթուրյան շրջանի ֆրանսիական վեպերում (12-րդ դարի 2-րդ կես) Արթուրի արքունիքը պատկերված է որպես տարբեր հերոսների արկածների սկզբնակետ, սակայն ինքը՝ Արթուրը, դրանցում կենտրոնական դեր չի խաղում։

Այնուամենայնիվ, լեգենդար թագավորի հեղինակությունն այնքան մեծ էր, որ նրա կերպարը շատ տարբեր ծագման սյուժեներ գծեց արթուրյան ուղեծիր: Այս պատմություններից մեկը և ամենավաղը Տրիստանի տխուր պատմությունն էր, որը շրջանառվում էր Ֆրանսիայում մոտ 1160 թվականին։ Տրիստանի պատմական նախատիպը 8-րդ դարի վերջի ոմն Պիկտի թագավոր էր, որի լեգենդները, ինչպես Արթուրի մասին լեգենդները, պահում էր պարտված կելտական ​​ժողովուրդներից մեկը։

Տրիստանի լեգենդի որոշ տարբերակներ առաջին պլան են մղում հուզիչ սյուժե՝ արկածներ, փախուստներ, ինտրիգներ, սակայն Թոմաս Բրիտանացու ֆրանսիական վեպում (1155-1185) և նրա հետևորդ Գոթֆրիդ Ստրասբուրգցու գերմանական գլուխգործոցում (մոտ 1210 թ.) գլխավորը կերպարների զարգացումն է և զգացմունքի և պարտքի ողբերգական հակամարտությունը:

Տրիստանի մասին լեգենդն արդեն հայտնի էր, երբ սկսեց գրել 12-րդ դարի ամենահայտնի հեղինակներից մեկը՝ Կրետիեն դե Տրուան։ Նրա գրեթե բոլոր հիմնական գրությունները, որոնք ստեղծվել են 1160-ից 1190 թվականներին, հիմնված են արթուրական պատմությունների վրա, որոնք շրջանառվել են բրետոնների շրջանում:

Կրետյենը հազվադեպ էր ինչ-որ սեփական բան հորինում, բայց հետաքրքրված էր հոգեբանական կոնֆլիկտներ, ծնվել է, մասնավորապես, սիրո թելադրանքների ու ասպետական ​​պարտքի անզիջողականությունը, հարստացրել է լեգենդների բովանդակությունը։ Կրետյենի վերջին՝ «Պերսիվալը», կամ «Գրաալի հեքիաթը» վեպը, որի թեման հերոսի դաստիարակությունն է ասպետական ​​առումով, անավարտ մնաց։ Արթուր թագավորի արքունիքում հայտնված երիտասարդ Պերսիվալը (Պարսիֆալ, Պարզիվալ) անգրագետ է և մանկամտորեն չի արձագանքում ուրիշների տառապանքներին:

Նա արագորեն սովորում է ասպետության արտաքին հատկանիշները և ապացուցում է, որ իր տարիքից ավելի քաջարի մարտիկ է, բայց ձախողվում է այնտեղ, որտեղ դատողություն և կարեկցանք է պահանջվում: Հաշմանդամ ձկնորս-արքայի ամրոցում Պերսիվալը չհարցրեց, թե ում համար է կերակուրը Գրաալում, մի մեծ սկուտեղ, որը խորհրդավոր երթի մեջ մի օրիորդ տարավ ամրոցի սենյակներով:

Նա լուռ մնաց, որովհետև վարպետը նրան զգուշացրեց շատախոսությունից։ Այնուհետև այս լռությունը կշտամբվում է նրան. եթե նա հարց տա, և ձկնորս թագավորը կբժշկվեր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սարսափելի պատիժներ են սպառնում Պերսիվալին այս սխալի համար, նա, վախը չիմանալով, մեկնում է ճանապարհորդություն՝ փնտրելու Գրաալի ամրոցը։ Այն կետում, որտեղ Կրետիենի տեքստը ընդհատվում է, խեղճ Պերսիվալին հետապնդում են ամենատարբեր դժբախտությունները:

Նրա հետագա ճակատագիրը նկարագրված է Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախի գերմանական Parzival-ում (1195–1210), մասամբ հիմնված Կրետյենի աշխատության վրա։

XII-ի վերջին - XIII դարի սկզբին լայն տարածում են գտել տարբեր տարբերակներլեգենդներ Գրաալի որոնման մասին: Այս պահին Գրաալը, որն ի սկզբանե տիրապետում էր կախարդական հատկություններ, ներգրավված էր ոլորտում Քրիստոնեական ավանդույթև վերաիմաստավորվեց որպես հաղորդության գավաթ (հիասթափություն):

13-րդ դարի արթուրական գրականությունը հիմնականում բնութագրվում է բանաստեղծական ձևերից արձակի անցումով, լեգենդների հետագա քրիստոնեացումով և տեքստերը ցիկլով միացնելու միտումով։ Այսպես կոչված Արթուրյան վուլգատը բաղկացած է հինգ արձակ ֆրանսիական վեպերից.

• «Սուրբ Գրաալի պատմությունը», որը պարունակում է նախնական տեղեկություններ Գրաալի և նրա հրաշագործ հատկությունների մասին.
• «Մերլին» - Ռոբերտ դե Բորնի «Մերլինի» ընդլայնված տարբերակը այլ աղբյուրներից հավելումներով.

3. «Արձակ Լանսելոտ»- Լանսելոտի մանկության մասին տարբեր մանրամասներով լցված պատմություն, Լճի իմաստուն տիկնոջ հետ նրա դաստիարակության մասին. ինչպես նա մեծացավ որպես Արթուր թագավորի անօրինակ ասպետ, ինչպես էր նա սիրում Գվինվերը և ողբում իր մեղավոր կիրքը, որի պատճառով նրան թույլ չտվեցին հասնել Սուրբ Գրաալ, և ինչպես նա հղիացավ Գալահադին հաշմանդամ թագավորի դստեր հետ.

4. «Սխրանք Սուրբ Գրաալի անունով»,որտեղ կենտրոնական հերոսը Լանսելոտ Գալահադի որդին է, ով իր հոգևոր կատարելության շնորհիվ գերազանցեց Կլոր սեղանի մյուս բոլոր ասպետներին. եւ, վերջապես

5. «Արթուրի մահը».- պատմություն Կլոր սեղանի եղբայրության փլուզման մասին, որը սկսվեց նրանով, որ Լանսելոտը, չնայած իր նախկին զղջմանը, նորից վերադարձավ իր մեղավոր սիրուն և ավարտվեց Մոդրեդի դավաճանությամբ, Արթուրի մահով և հեռանալով: Գինևեր և Լանսելոտ աշխարհից դեպի մեկուսացում և ապաշխարություն:

Տասներեքերորդ դարի արթուրյան արձակ ցիկլը հզոր ազդեցություն ունեցավ ավելի ուշ ասպետական ​​սիրավեպերի վրա Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում, Նիդեռլանդներում, Իռլանդիայում, Ուելսում և Անգլիայում: Նրա ազդեցությունը հատկապես զգացվեց անգլիական ամենահայտնի Արթուրյան գրքի վրա՝ Թոմաս Մալորիի «Արթուրի մահը»։ Գրքի հեղինակի անունը անհայտ է.

«Արթուրի մահը».տպագիր Ուիլյամ Քաքսթոնն անվանեց իր հրատարակած հատորը 1485 թվականին, որը դարեր շարունակ մնաց Մալորիի միակ տեքստը, մինչև 1934 թվականին հայտնաբերվեց Վինչեստերի ձեռագիրը։ Ընդհանուր առմամբ, Մալորին ուշադիր հետևում է իր աղբյուրներին՝ և՛ անգլերեն, և՛ ֆրանսերեն, բայց նրա դերը չի սահմանափակվում միայն թարգմանությամբ։

Ինչպես իր նախորդները, նա վերաիմաստավորում է արթուրյան լեգենդները իր ժամանակի ոգով։ Նրա տարբերակն ընդգծում է էպոսի հերոսական հատկանիշները, մինչդեռ նուրբ հոգևորությունն ավելի մոտ էր ֆրանսիացիների ճաշակին։

Անգլիայում արթուրյան լեգենդները գոյատևել են միջնադարից հետո՝ շնորհիվ Ջեֆրի Մոնմութի կեղծ պատմական աշխատանքի և Caxton-ի առաջին տպագիր հրատարակության, որը 18-րդ դարի սկզբին լույս է տեսել հինգ անգամ։ Ռոմանտիկ վերածնունդը վերակենդանացրեց հետաքրքրությունը ոչ միայն Մալորիի, այլև արթուրական այլ տեքստերի նկատմամբ։ 19-րդ դարում առավել նշանակալից փոփոխությունները կատարել են Ա. Թենիսոնը և Ռ. Վագները։

Թենիսոնի «Թագավորի իդիլիաները» (1859-1885) Մալորիի պատմությունները ներկայացնում է վիկտորիանական բարոյականության շրջանակում՝ ցույց տալով, թե ինչպես են Կլոր սեղանի ասպետների մեղսագործությունն ու անլուրջությունը խարխլում Արթուրյան իդեալները: Ռ. Վագները «Տրիստան և Իզոլդա» երաժշտական ​​դրամայում (1865) անդրադառնում է Ստրասբուրգցի Գոթֆրիդի տարբերակին և լեգենդը հասցնում ողբերգության բարձունքների, սակայն ներկված Շոպենհաուերի և Նովալիսի փիլիսոփայությամբ, որտեղ սերն ու մահը մեկ են։ .

Վագների «Պարսիֆալը» (1882) հետևում է Վոլֆրամ ֆոն Էշենբախի «Պարզիվալին», բայց նաև հիմնված է. փիլիսոփայություն XIXդարում։ Այս վերանայումները, ըստ էության, անկախ աշխատանքներ են և պատկանում են XIX դօգտագործելով միջնադարյան նյութը որպես շրջապատ:

Որքանո՞վ է հավանական, որ արթուրյան լեգենդներն արտացոլում են ինչ-որ պատմական իրականություն: Այս մարդն ընդհանրապես գոյություն ունե՞ր։

Այս հարցը տրվել է դեռևս 15-րդ դարից։ Անգլիացի պիոներ Ուիլյամ Քաքսթոնը, որն արդեն վերը նշված է, իր հրատարակության մեջ «Արթուրի մահը».Թագավորի գոյության թվարկված ապացույցներում նա մատնացույց արեց տարբեր մասունքներ, այդ թվում՝ Վինչեստեր քաղաքում պահվող կլոր սեղան, մոմի կտոր Արթուրի կնիքով (նրան անվանում էին Բրիտանիայի, Գալիայի, Գերմանիայի և Կայսր։ Dacia) և նույնիսկ սըր Լանսելոտի սուրը՝ Արթուրի ամենամոտ ընկերը։

Բայց պարզվեց, որ այս բոլոր իրերը պատրաստվել են ավելի ուշ՝ ուխտավորներին գրավելու համար։ Վեց մետր տրամագծով հայտնի կաղնու կլոր սեղանը պատրաստվել է 13-րդ դարում, երբ Հենրի III-ը և նրա ժառանգները փորձում էին վերակենդանացնել արթուրյան էպոսը:

Հետազոտողները անդրադարձել են նաև արթուրյան լեգենդների աշխարհագրությանը։ Պարզվեց, որ դրանցում նշված վայրերից շատերը պահպանվել են։ Օրինակ, Կորնուոլ թերակղզու հյուսիսում կան Թինթագել ամրոցի ավերակները՝ կառուցված շիֆեր սալերից, որտեղ իբր ծնվել է հայտնի թագավորը։

Շատ չբացահայտված առեղծվածներխանութում է մեկ այլ «Արթուրյան տեղ»՝ Գլաստոնբերին, որը գտնվում է Մեծ Բրիտանիայի շատ արևմուտքում։ Տարածված Սոմերսեթի հսկայական հարթավայրերում՝ Բրիստոլ ալիքի մոտ, այս համալիրն այժմ ներառում է քաղաք, աբբայություն և հսկայական հրաբխային ժայռ՝ եկեղեցու ավերակներով, որոնք իջնում ​​են տեռասներով: Նշենք, որ այստեղ մարդիկ ապրել են անհիշելի ժամանակներից։ Հնագետների կողմից հայտնաբերված բնակավայրերի մնացորդները վերաբերում են կղզիներ հռոմեական ներխուժման դարաշրջանին:

Գլաստոնբերիի աբբայությունը եզակի պատմական վայր է բազմաթիվ կրոնների համար: Ենթադրվում է, որ Գլաստոնբերիի հողերում երկար ժամանակ եղել է դրուիդ քահանաների տաճար, որոնք պաշտում էին օձերին: Հետո նրանց փոխարինեցին հռոմեացիները։ Բայց ամենանշանակալի հետքը, անկասկած, թողել են քրիստոնյաները։ Ըստ լեգենդի, Հովսեփ Արիմաթացին (մարդը, ով թաղեց Քրիստոսի մարմինը) տեղափոխվեց Գլաստոնբերի և կառուցեց առաջին եկեղեցին Մեծ Բրիտանիայում։

Ամեն Զատիկ աբբայության ավերակների վրա սևն է ծաղկում: Մարդիկ ասում են, որ երբ Հովսեփը, ժամանելուց հետո, բարձրացավ ժայռը, նա աղոթքի ժամանակ հենվեց գավազանին: Մի անգամ նա թողեց այն այնտեղ, և գավազանը վերածվեց ծառի։

Ծառը արմատացավ, և այդ ժամանակվանից ի վեր Գլաստոնբերիի փուշը ծառայում է որպես տեղական տեսարժան վայր: Այստեղ է ապրել և մահացել նաև Իռլանդիայի ամենահարգված սուրբը՝ Սուրբ Պատրիկը:

Ավելի քան 150 մետրանոց ժայռի գագաթից դուք կարող եք դիտել տեղանքը շուրջ 70-80 կիլոմետր: Հրաբխային տեռասները կրում են մարդկանց կողմից դրանց մշակման հետքերը, և, հավանաբար, դրանք ժամանակին ճանապարհ են ծառայել քրիստոնյա ուխտավորների համար, ովքեր եկել էին այստեղ՝ երկրպագելու և աղոթելու: Այստեղ կանգնեցվել է վեհաշուք վանք՝ Սուրբ Միքայելի անունով։ Վանքի հիմնադրման թվականը համարվում է 705 թվականը։

Հենց այդ ժամանակ Էյնե թագավորը վանքի կառուցման մասին հրամանագիր արձակեց, և 10-րդ դարում այստեղ հաստատվեցին բենեդիկտացիները։ Եկեղեցու այդ ավերակները, որոնք տեսնում են ժամանակակից զբոսաշրջիկները, թվագրվում են 13-րդ դարով: Դրանք մնացել են տաճարից, ավերվել Հենրիխ VIII թագավորի հրամանով կաթոլիկության դեմ նրա պայքարի ժամանակ (XVI դար)։ Ըստ լեգենդի, Գլաստոնբերին լեռը այն վայրն է, որտեղ ժամանակին ապրել է Արթուր թագավորը, և միաժամանակ՝ գաղտնի մուտք դեպի էլֆերի տիրակալի անդրաշխարհ:

Ենթադրվում է, որ 6-րդ դարում այստեղ է մտել Սուրբ Կոլենը՝ ձգտելով վերջ տալ դիվահարությանը։ Նա կատարեց էկզորցիզմի ծեսը, և սուրբ ջրի հետ շփումից էլֆերի պալատը մռնչյունով անհետացավ՝ մենակ թողնելով ասկետին դատարկ ժայռի գագաթին:

Որպես Արթուր թագավորի և նրա կնոջ վերջին հանգրվանը՝ Գլաստոնբերին հռչակ է ձեռք բերել 12-րդ դարից։ Մինչ այժմ այս փաստի իսկությունը հաստատվում է միայն լեգենդներով։ Այսպես, օրինակ, Էքսկալիբուրը՝ Արթուրի լեգենդար սուրը, որը սըր Բեդվիրը նետել է ջուրը՝ Կամլենի ճակատամարտում մահացու վիրավորված թագավորի խնդրանքով, կարող է խեղդվել տեղի Պոմպարլես լճում։

Ցավոք սրտի, այս երբեմնի հսկայական ջրամբարն այժմ ցամաքեցված է, և այլևս հնարավոր չէ ստուգել բանավոր ավանդույթի ճշմարտացիությունը:

Մեծ դժբախտություն (որը, սակայն, որոշակի օգուտ բերեց) տեղի ունեցավ Գլաստոնբերիում 1184 թ. Այնուհետև սարսափելի հրդեհը գրեթե ամբողջությամբ ավերեց աբբայությունը, սակայն վերակառուցման ընթացքում վանականները լայնածավալ որոնումներով զբաղվեցին Արթուրի գերեզմանի համար:

Իսկ 1191 թվականին իսկական սենսացիա առաջացրեց վանականների հայտարարությունն այն մասին, որ Արթուր թագավորի գերեզմանը հայտնաբերվել է։ Զգուշորեն հարվածելով հատակի քարե սալերին՝ բենեդիկտինները երեք մետր խորության վրա հայտնաբերեցին՝ ժամանակակից որմնադրությանը ներքև, նույնիսկ ավելի հին, որի մեջ կա խոռոչ խցիկ: Բացելով հատակը՝ վանականները ճանապարհ ընկան դեպի լեգենդար գերեզմանը։

Երկու հսկայական դագաղներ՝ ներծծված փայտապահպան խեժերով, հայտնվեցին նրանց զարմացած հայացքին։ Կազմակերպվել է աճյունների շքեղ վերաթաղում։ Եվ շուտով նոր գերեզմանի վրա հայտնվեց կապարե մեծ խաչ՝ մակագրությամբ.

«Այստեղ՝ Ավալոն կղզում, նշանավոր թագավոր Արթուրը հանգչում է գետնի տակ»։ 1278 թվականին միապետի աճյունը վերաթաղվեց սև նուրբ մարմարից պատրաստված հատուկ դամբարանում:

Սակայն հետազոտողները նկատել են այս «հայտնագործության» բազմաթիվ կասկածելի մանրամասներ։ Առաջին հարցը, որ հետաքրքրում էր նրանց, այն էր, թե ինչպե՞ս է նրանց հաջողվել բացահայտել Արթուր թագավորի մնացորդները կմախքի մեջ։ Վանականները վիճեցին.

«Ըստ իր ազնվական հասակի...»։Աբբայության արխիվում պահպանվել է հանգուցյալների մարմինների զննության վերաբերյալ մանրամասն հաղորդում։ Տղամարդու կմախքը հարվածել է նրան բարձրահասակ- 2 մ 25 սմ.

Նրա գանգը վնասվել էր, սակայն վնասվածքի պատճառը պարզել չհաջողվեց, թեև դա կարող էր վերքի հետք լինել։ Կնոջ գլխին հիանալի պահպանված շիկահեր. Բայց այս ամենը դեռ ապացույց չէ, որ դա եղել է Արթուրն ու կինը։

Առաջին ժամանակակից գիտական ​​հետազոտությունը Գլաստոնբերիում սկսվել է 1907 թվականին։ Պատմահնագիտական ​​արշավախումբը ղեկավարում էր անգլիացի գիտնական Ֆրեդերիկ Բ. Բոնդը։ Նրա աշխատակիցները զգալի առաջընթաց են գրանցել՝ հայտնաբերել են անհայտ մատուռի մնացորդներ։

Ստուգելով այն աշխարհագրական դիրքըՀետ ընդհանուր պլանաբբայությունը, Բոնդը եզրակացրեց, որ այն կառուցվել է հին եգիպտացիների, իսկ ավելի ուշ մասոնների կողմից օգտագործված սուրբ երկրաչափության օրենքների համաձայն:

Սակայն մեծարգո հետազոտողը անխոհեմություն ունեցավ հրապարակայնորեն հայտարարելու, որ հնությունների որոնման վերաբերյալ բոլոր հրահանգները ստացել է միջոցների օգնությամբ՝ շփվելով հանգուցյալ վանականների հոգիների հետ։ Խոշոր սկանդալ ծագեց, և Բոնդը հեռացվեց աշխատանքից:

Արթուրի մասին լեգենդում մեկ այլ առեղծվածային բան էլ կա աշխարհագրական անվանումըորը չի կարող կապվել որևէ մեկի հետ իրական վայրԵրկրի վրա, - լեգենդը վիրավոր թագավորին ուղարկում է կախարդական Ավալոն կղզի, որի ճանապարհը բաց է քչերի համար:

Էլֆերն ու փերիները ապրում են այս կղզում, ժամանակն այնքան դանդաղ է անցնում այնտեղ, որ լեգենդների և գյուղերի հերոսները կարող են ապրել։ դրախտ, չիմանալով, որ մեկուկես հազար տարի անցավ մոլորակի վրա: Որքանո՞վ է հնարավոր ուրվական Ավալոնի գոյությունը:

Միջնադարի միստիկներից ոմանք կարծում էին, որ Ավալոնն անհետացել է ոչ թե ֆիզիկական, այլ բառի սուրբ իմաստով։ Ինչպես ռուսական Կիտեժը, այնպես էլ կղզին անցավ մեկ այլ՝ կախարդական հարթության մեջ և անհետացավ մարդկանց աչքից։

19-րդ դարի շատ պատմաբաններ Ավալոնի անհետացումը բացատրեցին շատ ավելի պրոզայիկ ձևով: Նրանք կարծում էին, որ կղզու մահվան պատճառը սովորական ջրհեղեղն է։ Ի պաշտպանություն իրենց վարկածի՝ գիտնականները մեջբերել են իրական պատմությունթվագրվում է 11-րդ դարով։ Խոսքը Լա Մանշի շատ ցածր կղզու մասին էր՝ պաշտպանված ամբարտակներով ու կողպեքներով։

Մի անգամ, որոշ տոնակատարություններից հետո, հարբած պահակները մոռացան փակել դրանք, և անզուսպ մակընթացային ջուրը լցվեց քաղաք։ Ամբողջ տեղի ազնվականությունը զոհվեց ալիքների տակ (բացառությամբ թագավորի, որը փախավ ձիու վրա լողալով), իսկ կղզին ինքնին ծածկված էր ծովով։ Վերևում նկարագրված պատմականորեն վստահելի դեպքն էր, որ հետազոտողներին դրդեց այն մտքին, որ Ավալոնը կարող էր արժանանալ նույն ճակատագրին:

Բայց Ավալոնի անհետացման համար կարող է լինել մեկ այլ բացատրություն: Այն կարող էր միաձուլվել մայրցամաքի հետ՝ կապված նրա հետ տեխնածին զանգվածային կառույցներով։ Դա կարող էր տեղի ունենալ, եթե կղզին գտնվեր Բրիտանիայի ափին բավական մոտ:

Նշենք, որ Ավալոն կղզու պատմությամբ հետաքրքրված էին ոչ միայն եվրոպացի գիտնականները։ Մ.Ա.Օռլովը «Մարդու հարաբերությունների պատմություն սատանայի հետ» գրքում (1904) նշում է, որ Ավալոնը հաճախ նկարագրվել է Ֆրանսիայի հին բանաստեղծների կողմից։ Այսպիսով, Ուիլյամ Կուրնոսի մասին բանաստեղծության մեջ մենք նշում ենք, որ Ավալոնը չափազանց հարուստ էր, այնպես որ երբեք նման հարուստ քաղաք չի եղել:

Նրա պատերը կառուցված էին հատուկ քարից, նրանց մեջ գտնվող դռները՝ փղոսկրից, կացարանները մեծահոգաբար զարդարված էին զմրուխտներով, տոպազներով, հակինթներով և այլ թանկարժեք քարերով, իսկ տների տանիքները՝ ոսկեգույն։ Ավալոնում ծաղկում է ապրել կախարդական բժշկությունը:

Այստեղ բուժվում էին ամենասարսափելի հիվանդություններն ու վերքերը։ Այն ժամանակվա վեպերից մեկում այս կղզին նկարագրված է որպես մի վայր, որտեղ բոլոր բնակիչները ժամանակ են անցկացնում հավերժական տոնի մեջ՝ չիմանալով հոգսերն ու վիշտերը։ Հենց «Ավալոն» բառը մոտեցվել է հին բրետոներենի «Ինիս Աֆալոն» բառերին, որը նշանակում է «խնձորի ծառերի կղզի»։

Առեղծվածային կղզու մասին տարբեր կարծիքներ են հայտնում նաև ժամանակակից բազմաթիվ օտարերկրյա հետազոտողներ։ Բայց այս ամենը միայն վարկածներ են, որոնք ընդունակ չեն բացահայտելու Ավալոնի գաղտնիքը։

Այնուամենայնիվ, ի՞նչ կարող ենք ասել խուսափողական կղզու գտնվելու վայրի մասին, եթե դեռ պարզ չէ, թե որտեղ էր գտնվում շատ ավելի նյութական Camelot-ը: Մարդկանց մեծամասնությունն այն կապում է հարավ-արևմտյան Անգլիայի հետ, մի տարածք, որը հիշատակվում է կախարդների, լճային տիկնանց և փայլուն զրահներով ասպետների մասին հեքիաթներում:

Լեգենդի այս տարբերակը տարածված էր միջնադարում, հատկապես նրանց շրջանում Անգլիական թագավորներ, բանաստեղծներ ու ազնվականներ, ովքեր Արթուրի Կամելոտն ու Կլոր սեղանի ասպետներին համարում էին իդեալական թագավորական պալատ։ 1970-ականներին Սոմերսեթ կոմսությունում հնագետները հայտնաբերել են տարօրինակ բլուր, որն ընկալվում էր որպես Կամելոթ՝ մայրաքաղաք, որտեղ ապրում էր Արթուր թագավորը:

Բլրի գագաթը շրջապատված էր քարե ամուր պարիսպով և ամբողջ պարագծով փայտե գերաններով։ Դա սրահ էր, որն, ըստ երեւույթին, նախատեսված էր ընդհանուր ճաշերի համար։ Միգուցե հենց այստեղ են հավաքվել Կլոր սեղանի ասպետները։

Սակայն գիտնականների շրջանում ավելի ու ավելի տարածված է դառնում մեկ այլ տարբերակ. Այն ասում է, որ լեգենդը ծագել է անգլո-շոտլանդական սահմանից հյուսիս։ Այս տեսակետի քարոզիչներից է Գլազգոյից պատմաբան Հյու ՄաքԱրթուրը։

Նա պնդում է, որ Գինևերը՝ Արթուրի կինը, կարող էր լինել Շոտլանդիայի հյուսիսում ապրող պիկտների ներկայացուցիչը։ Պատմական այլ ապացույցներ կան, որ Արթուրը եկել է ներկայիս Շոտլանդիայից, և ոչ թե Քորնուոլից կամ որևէ այլ տեղից:

Ըստ ՄաքԱրթուրի՝ լեգենդը հիմնված է Արթուրի՝ զինված խմբի առաջնորդի անձի վրա, որը իշխում էր 6-րդ դարում Սթրաթքլայդում՝ ուելսախոս բրիտանացիների թագավորությունում, որը ձգվում էր Շոտլանդիայի Լոխ Լոմոնդից մինչև հյուսիս Ուելս։ Թագավորության մայրաքաղաքը Շոտլանդիայի արևմտյան կենտրոնական Դումբարթոն քաղաքն էր։

Ըստ հետազոտողի՝ այս ոլորտում կան բազմաթիվ անուններ, որոնք կարելի է կապել Արթուրի հետ։ Դումբարտոնում հենց Արթուրի ամրոցն է, իսկ Լոխ Լոմոնդից արևմուտք՝ Բեն Արթուր լեռը, որի վրա գտնվում է Արթուրի նստատեղ կոչվող վայրը։

Ըստ ՄաքԱրթուրի՝ սա միայն մեկն է այն յոթ արթուրյան գահերից, որոնք նա գտել է Շոտլանդիայում։ Ընդհանուր առմամբ մոտ 50 տեղ կա, որոնց անունով նշվում է Արթուրը։ Եվ չնայած մենք միշտ չէ, որ խոսում ենք լեգենդար տիրակալի մասին, շատ դեպքերում անունը, ըստ երեւույթին, դեռ տրվում է նրա պատվին։

ՄակԱրթուրը նաև կարծում է, որ Ավալոն կղզին, որի վրա, ըստ լեգենդի, Արթուրը ստացել է Էքսկալիբուր սուրը և որտեղ նրան մահացու վիրավոր են բերել, ոչ այլ ինչ է, քան Լոխ Լոմոնդը։ Տեղացի պատմաբանները նույնպես կարծում են, որ մոտակայքում տեղի են ունեցել Արթուրի հիմնական մարտերը, որոնք նկարագրել է 9-րդ դարի ուելսցի վանական Նենիուսը։

Հետազոտողը պնդում է, որ Արթուրի մասին լեգենդը սկսել է գաղթել հարավ Շոտլանդիայի քրիստոնեացման գործընթացում։ Բացի այդ, ուելսերենի օգտագործման տարածքի նեղացումը, դրա տեղայնացումը Ուելսում և Կորնուոլում նպաստեցին այն մտքի ձևավորմանը, որ հայտնի ռազմիկը և տիրակալը ապրում էին Անգլիայի հարավ-արևմուտքում:

Այնուամենայնիվ, գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ Արթուր թագավորի գոյության միայն անուղղակի ապացույցներ կան: Մանրամասն վերլուծելով բանահյուսությունը և այլ աղբյուրներ՝ պատմաբանները գծել են առաջնորդի որոշակի հավաքական կերպար, ով օգտագործել է հռոմեական ռազմական կոչում և հաջող դիմադրություն կազմակերպել օտարերկրացիների դեմ։

Հնարավոր է, որ նա իրեն կայսերական կոչում է տվել, երբ մարտերն ավարտվել են։ Բայց սա միայն հիպոթետիկ դիմանկար է, քանի որ Արթուր թագավորի ժամանակակիցների մասին ոչ մի ապացույց չկա: Պատահական չէ, որ թերահավատները շարունակում են պնդել, որ նա հորինվել է բրիտանացիների կողմից՝ որպես փառաբանված հերոսի իդեալ, որի սխրագործություններն ապրում էին ժողովրդական մտքերում:

Եվ այնուամենայնիվ, որոշ հետազոտողներ շարունակում են պնդել հայտնի կերպարի պատմականությունը։ Ինչպես գրում են անգլիացիներ Փիթեր Ջեյմսը և Նիկ Հորնը, հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս զավթիչների կտրուկ հոսք դեպի Բրիտանիա մոտ 450 թվականին և նկատելի դանդաղում շուրջ 500-ի վրա: Ըստ երևույթին, ինչ-որ մեկը հաջողությամբ կազմակերպել է դիմադրություն օտարերկրացիներին։ Հավանաբար հռոմեական բանակի նախկին հրամանատար։ Իսկ ինչո՞ւ չընդունել Արթուր թագավորի սխրագործությունների մասին լեգենդները։

Որպես վերջին ծանրակշիռ փաստարկ՝ հօգուտ դրա իրականության, բերվում է նաև Արթուր անվան հանրաճանաչության փաստը՝ 5-րդ դարի վերջին և 6-րդ դարի սկզբին նրա կողմից անվանվել են վեց և ավելի բրիտանացի արքայազներ։ Ամենայն հավանականությամբ, այս երեւույթն իր աղբյուրն ուներ՝ Արթուր թագավորն ապրել է մարդկանց հիշողության մեջ...