Սպառողական հասարակության մեջ սենսացիայի պատճառով: Ժամանակակից սպառողական հասարակություն. Սպառողական մշակույթի հիմունքները

Համակարգում և կապեր

Սոցիալական փիլիսոփայություն

Այժմ անցնենք սպառողական հասարակության գլխավոր գաղտնիքին, որում մենք ապրում ենք։ Զարգացած երկրներում աշխատուժի արտադրողականությունն այնքան է աճել, որ մշտական ​​աշխատանքային օրով բնակչության մի փոքր մասը կարողանում է արտադրել բացարձակապես այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է երկրին։ Հետեւաբար, մնացած բնակչության համար աշխատանք է ստեղծվում արհեստականորեն։ Ժամանակակից լեզվով սա կոչվում է աշխատատեղերի ստեղծում: Ի վերջո, ոչ ոք չի տարակուսել, թե որտեղից դրանք ձեռք բերել հին ֆերմերների կամ միջնադարյան քաղաքաբնակների համայնքներից:

Խնդիրն առաջին անգամ ակնհայտ դարձավ Մեծ դեպրեսիայի ժամանակ: 1920-ականների արդյունաբերական հեղափոխությունը միլիոնավոր մարդկանց զրկեց իրենց սովորական աշխատանքից և հանգեցրեց գերարտադրության առաջին ճգնաժամին։ Այդ ժամանակ հնարավոր եղավ դուրս գալ ճգնաժամից տնտեսության ռազմականացման շնորհիվ՝ զենքի արտադրության մեջ լրացուցիչ մարդկանց ներգրավելով՝ որքան թանկ, այնքան լավ։ Սակայն ավելի ու ավելի կատարելագործված զենքերի առատությունը ծնում էր դրանք օգտագործելու գայթակղությունը, ինչը հանգեցրեց մարդկության պատմության մեջ ամենաարյունալի պատերազմին։

Բավարարելով սննդի, հագուստի, բնակարանի հիմնական կարիքները, որոնք նախկինում կազմում էին ցանկացած գործունեության հաղորդության էությունը, մարդկությունը, իներցիայով, սկսեց հորինել նորերը: Գիտակցության զանգվածային մշակման տարբեր մեթոդներ արտադրողներին օգնեցին հասնել լրացուցիչ կարիքների առաջացման այն դեպքերում, երբ դրանք ինքնաբուխ չեն ավելանում: Օրինակ, բոլոր գլամուրային, փայլուն ամսագրերը արհեստականորեն ստեղծված գովազդային ենթամշակույթ են՝ ուռճացված թիրախների վրա ավելորդ պարագաներ վաճառելու համար:

Ժամանակակից դեղաբանությունը նույնպես արժանապատվությունից դարձել է խնդիր: Սպառելով բուժման քիմիական մեթոդների ներուժը, դեղագործական ընկերությունները սկսեցին կրկնօրինակել նույն բանաձևերը տարբեր անուններով կամ անիմաստ պարտադրել այլընտրանքային նյութեր, որոնք ավելի լավը չեն, քան հինները: Նկատի ունենալով նոու-հաուի գաղտնիությունը և գովազդի հզորությունը՝ նորաձև պլանշետներ, խմիչքներ և կոսմետիկա արտադրողներին հաջողվում է գներն այնքան ուռճացնել, որ համակարգը շահույթից ավելի անպարտելի են դարձնում։ Նույնիսկ մրցակցությունը չի խանգարում եկամուտ ստանալուն. պատահական չէ, որ ցանկացած մեծ քաղաքի ամեն անկյունում դեղատներ են բացվում։

Կենցաղային տեխնիկա արտադրողներն այնպիսի կատարյալ արտադրանք են ստեղծել, որ դադարել են կոտրվել։ Արդյունքում ապրանքները սկսեցին փչանալ՝ երաշխիքային ժամկետի ավարտից հետո խափանումներ ապահովելով կամ ապրանքների բոլոր օժանդակ սարքերը թանկացնելով և այլոց հետ անհամատեղելի դարձնելով, օրինակ՝ լազերային տպիչների փամփուշտները, որոնք չեն լիցքավորվում էժան տոներով, այլ ամբողջությամբ փոխարինվել է ժամկետը լրանալուց հետո:

Ավելորդ ապրանքների և ծառայությունների պարտադրման նմանատիպ մեթոդները ներթափանցել են կյանքի բոլոր ոլորտները։ Կրթության մեջ դասագրքերը դառնում են ավելի բարդ, ավելանում են անհարկի հաշվետվությունները, հորինվում են անիմաստ մեթոդներ, որոնց մշակման համար ուսուցիչներին առաջարկվում են վերապատրաստման դասընթացներ։ Պետական ​​կառավարման համակարգում պարզ խնդիրներ լուծելու համար ստեղծվում են բազմամարդ գերատեսչություններ, որոնց գոյությունն ուղղակիորեն կապված է այն բանի հետ, որ խնդիրը երբեք չի լուծվում։ Նրանց ակտիվ գործունեությունն ավելի շատ վնաս է հասցնում, քան օգուտ՝ քայքայելով սոցիալական ներդաշնակությունը, առաջացնելով շահերի բախում և, բնականաբար, մեծացնելով ընդհանուր վերահսկողության և օրենքի ու կարգի պահպանման ծախսերը: Այնպես որ, ցանկացած խնդիր և ձեռնարկում դառնում է ողջունելի պատճառ՝ բյուջեն մարդկանց նեղ խմբի շահերից ելնելով օգտագործելու համար։

Արդյունքում, ապրանքների և ծառայությունների մեկ իսկապես անհրաժեշտ շրջանառության փոխարեն կան մի քանի զուգահեռներ՝ ոչ այնքան անհրաժեշտ։

Սոցիալիստական ​​պետությունում խնդիրը կարելի էր լուծել՝ կրճատելով աշխատանքային օրվա տևողությունը։ Ի դեպ, ի սկզբանե այդպես էր նախատեսված. Կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ ձեռնարկությունների միջև կատաղի մրցակցությունը բացառում է նման ձեռնարկման աջակցությունը։ Բացի այդ, կապիտալիզմի պուրիտանական բարոյականությունը մեզ սովորեցրել է տեսնել լավ մարդ, որն աշխատում է մինչև սահմանը: Աշխատանքային ժամերի կրճատման գաղափարը պատկերացնում է անբանների պարապ ամբոխի տեսարանը, որը կորցնում է իր մարդկային դեմքը: Ցավոք սրտի, սա կարծես ճիշտ է: Սպառողական հասարակության մարդն իսկապես դեգրադացվում է՝ կորցնելով աշխատանքի պարտադրման և ինքնազարգացման մեխանիզմը։

Այնուամենայնիվ, աշխատանքի արտադրողականությունը շարունակում է աճել։ Դասական սպառողական հասարակությունը տարեցտարի ավելի ու ավելի նկատելիորեն կորցնում է ներդաշնակությունը և ծանրաբեռնվում մարքեթինգային պատրանքների բեռով։ Մարդկային քաղաքակրթությունն այսպես մոտեցավ մի շատ հետաքրքիր գծի, որից այն կողմ ավարտվում է սպառողական հասարակությունը և սկսվում է մի նոր բան։

Նոր սուպեր գաղափարի առանձնահատկությունները գուշակելու համար, որը կփոխարինի սպառողական հասարակության գաղափարին, փորձենք գտնել մարդկային գործունեության այնպիսի ոլորտ, որի մեջ ջանքերի ցանկացած ներդրում արդարացված է և երբեք չի հանգեցնում գերարտադրության ճգնաժամի։ Միայն այդպիսի արդյունաբերությունն է ունակ փրկել քաղաքակրթությունը աշխատանքի արտադրողականության հետագա աճի խնդրից։

Ինչպես արդեն նշվեց, սկզբնական շրջանում ռազմարդյունաբերական համալիրը նման գործունեության ոլորտ էր։ Զենքի անսահմանափակ արտադրությունը համարվում էր միանգամայն խելամիտ, քանի որ այն մեծացնում էր պետության պաշտպանունակությունը։ Բայց այսօր այն դադարել է արդարացված լինել՝ վերածվելով միջուկային զինանոցների, որոնք ստեղծվել են միայն միմյանց վախեցնելու համար, քանի որ դրանք չեն կարող օգտագործվել առանց երկրի վրա կյանքը ոչնչացնելու սպառնալիքի։ Սովորական զենքերը նաև պարբերաբար հանգեցնում են հակամարտությունների, որոնք կարող են վերածվել համաշխարհային աղետի։ Ուստի համաշխարհային գաղափարախոսությունը գնալով ավելի քիչ է ընդունում պատերազմը։ Նույնիսկ պատերազմի բռնկումն այսօր արդարացվում է միայն ինչ-որ այլ պատերազմի ավարտի անհրաժեշտությամբ։ Ահա թե ինչպես է դրսևորվում ժամանակակից մարդկության ինքնապահպանման բնական բնազդը։

Տնտեսության հետագա ռազմականացման հնարավորությունը սպառվել է։ Սակայն դրա դիմաց մենք ստացանք մի բան, որը վերջին տարիներին ինտենսիվորեն զարգանում է հենց ռազմականացման շնորհիվ։ Խոսքս ֆունդամենտալ գիտության և նորագույն բարձր տեխնոլոգիաների մասին է։

Գիտությունը մարդու գործունեության միակ ոլորտն է, որի ջանքերի ներդրումը միշտ արդարացված է և երբեք չի հանգեցնում գերարտադրության ճգնաժամի։ Նույնիսկ անհաջող գիտական ​​նախագծերը հարստացնում են մեր փորձը, իսկ հաջողվածներն անհավատալիորեն բարձրացնում են մեր հնարավորությունները: Եվ ինչպես նախագահ Վլադիմիր Պուտինը մի անգամ ասաց. «մեզ պետք է ազգային գաղափարախոսություն, և ես հայրենասիրությունից լավ բան չեմ կարող առաջարկել», այս հոդվածի հեղինակը կարող է ասել. մեզ պետք է համաշխարհային գաղափարախոսություն, և ես ավելի լավ բան չեմ կարող առաջարկել, քան գիտության գիտակցված զարգացում։

Ի վերջո, մարդկանց առջևում իսկապես սարսափելի ճգնաժամեր են՝ բնապահպանական։ Վաղուց ժամանակն է վերջ դնել «բոլորը բոլորի դեմ» պատերազմին. Բոլոր ազատ ուժերն ու ռեսուրսները պետք է ուղղվեն կրթությանն ու գիտությանը։

Ուսումնասիրելով պատմությունը՝ հեշտ է տեսնել, որ գեներալները, հեղափոխականներն ու մարգարեները երբեք աշխարհն ավելի լավը չեն դարձրել։ Լավագույն դեպքում ճանապարհ են բացել միայն նրանց համար, ովքեր ունակ են դրան։ Մեր վիճակին իսկապես նպաստեցին միայն գյուտերն ու հայտնագործությունները։ Նրանք աստիճանաբար փոխեցին մարդկանց հարաբերությունները։ Միայն գիտական ​​գիտելիքներն են աշխարհը դարձնում ավելի բարգավաճ, ավելի արդար և ազատ:

Մեզ շտապ անհրաժեշտ են էներգիայի նոր աղբյուրներ։ Մեզ կանաչ տեխնոլոգիաներ են պետք. Պահանջվում են ինքնավար էլեկտրաէներգիա և ջեռուցում ունեցող տներ, անհրաժեշտ է էժան և հուսալի տրանսպորտ, որը թույլ կտա ձեզ մի քանի ժամում հասնել Երկրի ցանկացած կետ: Դադարեցրեք մոլորակը կտրել ասֆալտապատ ճանապարհներով և խճճված լարերով: Ձեզ անհրաժեշտ է առողջ սնունդ, որը հեշտ է պատրաստել՝ անկախ կլիմայից և եղանակից։ Գիտական ​​և տեխնոլոգիական նոր հեղափոխությունը վաղուց է սպասվում։ Առանց դրա մենք պարզապես կմեռնենք՝ հարուստ և աղքատ, ճիշտ և մեղավոր՝ ոչնչացնելով միմյանց վերջին ռեսուրսների համար պայքարում։ Ճանաչումը, և ոչ թե ռազմարդյունաբերական համալիրը, ապագայում լինելու է սպառման դարաշրջանից հետո տնտեսության գաղափարից, փրկությունից և հիմնական լոկոմոտիվից դուրս։

Վերջին շաբաթների համաշխարհային ճգնաժամի մասին լուրերը լավատեսության քիչ առիթ են տվել։ Ե՛վ Միացյալ Նահանգներից, և՛ Եվրոպայից տեղեկություններ կան զանգվածային աշխատատեղերի կրճատման, աշխատավարձերի կրճատման, իսկ որոշ վայրերում՝ փողոցային անկարգությունների մասին, որոնք սկսվել են կամ սպասվում են: Այսպիսով, Ասոցացված Մամուլհաղորդում է, որ Իսլանդիայի մայրաքաղաք Ռեյկյավիկի կենտրոնում բողոքի ցույցն ավարտվել է անկարգություններով և ոստիկանության հետ բախումներով, որտեղ հարյուրավոր ցուցարարներ ուրբաթ օրը դուրս են եկել փողոց՝ բողոքելու կառավարության քաղաքականության դեմ, որն իրականում երկիրը հասցրեց սնանկացման։ Ոստիկանները ստիպված են եղել բերման ենթարկել ցուցարարներից մեկին, իսկ մեկ օր անց զայրացած ամբոխը որոշել է փոթորկել ոստիկանության շենքը՝ փորձելով կոտրել դռները և պահանջելով ազատ արձակել իրենց զինակցին։ Ի պատասխան՝ իրավապահներն արցունքաբեր գազ են կիրառել ու ստիպել ցուցարարներին նահանջել։ Կան զոհեր, հայտնում է РБК-ն։

Միանգամայն հնարավոր է, որ մի քանի ամսից այլ երկրներում էլ լինեն նմանատիպ միջոցառումներ։ Մի քանի տասնամյակ Եվրոպայի համեմատաբար բարեկեցիկ կյանքի վրա, որը խորհրդային և հետևաբար Ռուսաստանի քաղաքացիների աչքում սոցիալական և սպառողական բարեկեցության չափանիշն էր, կուտակվում են «նոր աղքատության» ամպեր։ Հենց այս տերմինն այժմ կարելի է լսել, օրինակ, զեկույցներում EuroNews- բազմազավակ բելգիացի մոր մասին, ով հազիվ բավարար գումար ունի իր երեխաներին կերակրելու համար, և ինքն էլ ստիպված է շաբաթներով միայն հաց ուտել, կամ պորտուգալացի թոշակառուի մասին, ով այժմ փող չունի ջրի վարձերը վճարելու և վերցնելու համար. ցնցուղ, նա այժմ ստիպված է գնալ կաթոլիկ բարեգործական կենտրոն: Եվ սա խորհրդային հեռուստատեսային հաղորդում չէ «համաշխարհային իմպերիալիզմի քմծիծաղի» մասին, այլ 2008 թվականի նոյեմբերի եվրոպական հեռուստաալիքի լուրը։

Իհարկե, մինչ այժմ ճգնաժամը ազդել է ամենախոցելի եվրոպացիների վրա՝ նրանց, ովքեր ապրում են սոցիալական նպաստներով։ Եվրոպական միջին խավի մեծ մասը (և ռուսականը նույնպես) սպառման լուրջ անկման կենթարկվի։ Թվում է, թե սա, թեև մարդկանց համար տհաճ, բայց բավականին ավանդական երևույթ է. կան ժամանակաշրջաններ, երբ կյանքը ավելի լավ է, և երբեմն, երբ պետք է ավելի ամուր ձգել գոտիները: Ավելի ճիշտ, դա ավանդական էր բոլոր ժամանակներում, բայց պոստմոդեռնիզմի և սպառողական հասարակության դարաշրջանում այս իրավիճակը կարող է հանգեցնել ոչ միայն ֆինանսական և կենցաղային խնդիրների «ոսկե միլիարդի», այլ շատ ավելի խորը սոցիալ-մշակութային և գաղափարական խնդիրների։ Որովհետև ժամանակակից մարդու համար սպառումը ոչ մի կերպ նյութական կարիքների բավարարում չէ: Սա կյանքի փիլիսոփայություն է, արժեհամակարգ, ինքնաիրացման դաշտ, ըստ էության՝ նոր կրոն ու գաղափարախոսություն։

Սպառումը շատերի կողմից սխալ է ընկալվում միայն որպես որոշակի իրերի, ապրանքների և ծառայությունների ձեռքբերում: Բայց մենք ապրում ենք խորհրդանշական սպառման աշխարհում, և երկար ժամանակ փող ենք վճարում ոչ թե իրերի, այլ կերպարի, ինքնորոշման նշանների, պատկանելության զգացման համար: Աշխարհը, որտեղ (մի պահ պատկերացնենք) առևտրի կենտրոնները, գովազդը և զվարճանքի արդյունաբերությունը կվերանան, կցնցեն ժամանակակից մարդու հիմքերը փողոցում այնքան, որքան բոլոր տաճարների և քահանաների հանկարծակի անհետացումը կցնցեր միջնադարյան մարդուն։ . «Սա անհնար է և աներևակայելի»,- կորոշեր մեր հեռավոր նախահայրը: Ժամանակակից հասարակությունը նույն կերպ է մտածում. Եվ նա ամենևին պատրաստ չէ ոչ թե այն բանի համար, որ ապրելու է ավելի աղքատ, սա զուտ կենցաղային դժվարություն է, այլ այն բանի համար, որ սպառողական հասարակության վախճանը ներկայիս ձևով գլոբալացման աշխարհի հիմքերի փլուզումն է։ և նեոլիբերալիզմը։ Խաղաղություն, որը մի քանի տարի առաջ հռչակեց իր ամբողջական և վերջնական հաղթանակը ողջ մոլորակի վրա՝ տրամադրելով ևս մի քանի տասնամյակ «տեխնիկական» խնդիրների լուծմանը՝ «սրիկա երկրներին» ենթարկեցնելու և «ոչ բավարար գլոբալացված» տարածաշրջանների ռեսուրսները զարգացնելու համար։ Բայց մի ասա գոպ, քանի դեռ չես ցատկել: Այսօր հաջողության գլխապտույտը փոխարինվում է այն ըմբռնմամբ, որ շատ շուտով կարելի է ոչ միայն կորցնել հաղթական ու միակ ճշմարիտ համակարգի կարգավիճակը, այլ ընդհանրապես գնալ, ինչպես ասում են, պատմության աղբանոցը։ Մարդիկ շատ ավելի քիչ են պատրաստ աշխարհայացքի նման մասշտաբային փոփոխությանը, քան այն բանին, որ պետք է անձնական մեքենայից ավտոբուս տեղափոխվեն կամ երշիկեղենի ավելի էժան տեսականի անցնեն։

ՄԱՐԴՆ Է՞, ՈՐ ԳՆՈՒՄ Է:

Եվրոպայում և ժամանակակից Ռուսաստանում սպառողական հասարակության նկատմամբ վերաբերմունքը էական տարբերություններ ունի։ Եվրոպական փիլիսոփայական և սոցիալական միտքը վաղուց խորը վերլուծություն է իրականացրել այն մասին, թե ինչ է սպառումը ներկայիս տեսքով. բարեբախտաբար, դրա համար բավական ժամանակ կար: Այսպիսով, սպառման երևույթի ամենահայտնի եվրոպացի հետազոտողներից մեկի՝ Ժան Բոդրիյարի «Սպառողների հասարակությունը. նրա առասպելներն ու կառուցվածքները» աշխատությունը հայտնվեց 1970 թ. 20-րդ դարի եվրոպացի մտավորականները ավանդաբար քիչ թե շատ հակաբուրժուական հայացքներ ունեին, հենց այն պատճառով, որ նրանք կարողացան մանրամասն ուսումնասիրել, թե ինչ է իրենից ներկայացնում սնված բնակիչների աշխարհը, և թե ինչ արատներ ու ազատության լիակատար բացակայություն է թաքնված նրա հաճելի թվացող ճակատի հետևում: Բայց ԽՍՀՄ-ի «ներսից» ամեն ինչ բոլորովին այլ տեսք ուներ. նյութական կապիտալիստական ​​բարգավաճման անհասանելի աշխարհը կարծես դրախտ լիներ, և ռուսները կարող էին զգալ «տարբերությունը զբոսաշրջության և արտագաղթի միջև» միայն ռուսական կապիտալիզմի տակ ապրելուց հետո, ինչը պարզվեց. լինել շատ տարօրինակ հիբրիդ, որը կլանել է արևմտյան և խորհրդային համակարգերի թերությունները։ Եվ այնքան շատերն են բացել իրենց աչքերը, - պարզվում է, որ սպառողական հասարակության մեջ ապրանքը ոչ միայն հագուստն է, մեքենաները և տեխնիկական նորարարությունները, այլ նաև - օ՜, սարսափ: - արվեստը, առողջությունը, անձնական ժամանակը և սոցիալական կարգավիճակը, իսկ երբեմն էլ իրենց կյանքը՝ ուղիղ իմաստով: Բայց, չնայած սրան, մեր համաքաղաքացիների մի շատ մեծ հատված անկեղծորեն ընդունեց նոր արժեհամակարգը։ Ինչո՞ւ։

Առաջին հայացքից ակնհայտ է, որ նյութական պարտադիր հավասարության աշխարհում ապրելուց հետո ի հայտ եկավ աշխատելու և գումար աշխատելու հնարավորություն, որն ինքնին միայն ողջունելի է։ Սակայն սա միակ կետը չէ։ Սպառումը որպես աշխարհայացք շատ լուրջ մրցակից է ցանկացած գաղափարական կառույցի։

Այս համակարգը ունի ամբողջականություն, որը համեմատելի է կրոնական կամ փիլիսոփայական վարդապետության ամբողջականության հետ. այն մարդուն ասում է, թե որոնք են իր կյանքի նպատակները (բարձրացնել սպառումը և կենսամակարդակը), բացատրում է, թե ինչպես հասնել դրան (ծախս արդյունավետ կարիերա), տալիս է. աշխարհի ամբողջական պատկերը (ամեն ինչ բացատրվում է գնումների և վաճառքների և շահութաբերության / թերության առումով) և անհատական ​​երջանկության հնարավորություն (մենք բոլորս կառուցում ենք մի աշխարհ, որտեղ բոլորն ունեն հաջողության հասնելու հնարավորություն): Միևնույն ժամանակ, համակարգի փաստարկները պարզ են և հասկանալի բոլորին։ Ոչ բոլորն են պատրաստ ապրել հանուն ավելի պայծառ ապագայի, համաշխարհային խաղաղության կամ Աստծուն մերձենալու: Բայց ո՞վ չի ուզում վաղն ավելի լավ ապրել, քան այսօր։ Ունեցեք ընդարձակ տուն, գեղեցիկ հագուստ, հարմարավետ իրեր։

Թվում է, թե սպառողական հասարակության թուլությունը նրա չափից ավելի երկրայինի մեջ է. միայն հացը չէ՞։ Այս սխալը հաճախ թույլ են տալիս սպառողական հասարակության ոչ այնքան հեռու քննադատները՝ բացականչելով. «Օ՜, ժամանակներ։ Օ՜, բարոյականություն։ Երիտասարդ սերնդին ոչինչ չի հետաքրքրում, բացի փողից»։ Ոչ մի նման բան, սպառողական հասարակությունն այսօր հիմնականում իմաստների սպառման հասարակություն է։ Հարստությունն ինքնին նշանակություն չունի: Գնելով թանկարժեք մեքենաներ, այցելելով հեղինակավոր ակումբ և կրելով բացառիկ հագուստ՝ մարդը գնում է իմիջ և կարգավիճակ։ Իրականում մարքեթինգի և PR մասնագետների կողմից վաղուց վաճառվում են հենց իմիջն ու սենսացիաները, և ոչ թե ապրանքները։ Հետևաբար, սպառումը հաջողությամբ փոխարինում է ինքնաիրացման ավանդական ձևերին։ Եթե ​​երեկ աշխարհին ինչ-որ բան ասելու համար պետք էր վեպ գրել, սրտանց մեղեդի նվագել կամ բոցաշունչ ելույթ ունենալ հանրահավաքի ժամանակ, ապա այսօր դրամապանակիդ պիտակը, ծխախոտի ապրանքանիշը և ռեստորանի անունը. գնա քեզ համար ամեն ինչ կասի: Ավելին, դուք ամեն օր կարող եք ինքներդ ձեզ հռչակել տարբեր ձևերով՝ այսօր գիշերային ակումբի գլամուր բնակիչ եք, վաղը սպորտով հագեցած ճանապարհորդ եք, վաղը մյուս օրը՝ բիզնես յուփի։ «Տեսարանի հասարակությունում» բոլորը միաժամանակ և՛ հանդիսատես են, և՛ դերասան։ Սպառումը նաև կրեատիվության տեսակ է, քանի որ ինչ էլ որ գնես, այսօր ոչ թե ինչ-որ բան կամ ծառայություն ես գնում, այլ ինքնադրսևորման միջոց և ապրելակերպ։ Ապրանքներն ու ծառայությունները անհատականացված և «հարմարեցված» են. դուք կարող եք գնել խոհանոցի կահույք միայն ձեզ անհրաժեշտ յուրահատուկ կոնֆիգուրացիայով, ստեղծել յուրօրինակ դիզայն ձեր կրեդիտ քարտի համար կամ պատվիրել պիցցա սրճարանում՝ ձեր իսկ բաղադրատոմսով: Այսօր մարդն այն է, ինչ գնում է։ «Գնումներ կատարելը միայն գնումներ կատարելը չէ: Սա մարդկային խնդիրների ու հարաբերությունների ողջ շրջանակն է։ Ձեր գնումները խոսում են այն մասին, թե ով եք դուք և ով եք ուզում լինել », - ասում է պրոֆեսոր Քրիստոֆեր Մուրը, ով մասնագիտացած է Շոտլանդիայի համալսարանում գնումներ կատարելու մեջ: Գլազգո Կալեդոնյան համալսարան... Հետևաբար, սպառողական աշխարհում ինքնաիրացումն ավելի դժվար չէ, այլ ընդհակառակը` շատ ավելի հեշտ, քան նախկինում: Այստեղ բոլորին թույլ կտան ստանալ իրենց փառքի պահը, դառնալ ստեղծագործող սեփական զգեստապահարանի և սանրվածքի ոլորտում և ունենալ էքստրեմալ հոբբի։ Երբ անհատականությունը խելացիության, բնավորության և անձնական ջանքերի արդյունք էր, այժմ ավելի հեշտ է գնել: Ապրելու կարողությունը խաղալով և ինքնահաստատվելով, և ամենևին էլ նյութական հարստության պարզունակ պաշտամունքը այդքան գրավիչ է դարձնում այդպիսի կյանքը:

Բայց այս ամբողջ իմիջ-կառուցումը հնարավոր է միայն բարենպաստ տնտեսական միջավայրում, ավելի ճիշտ՝ զգալի ոչ արտադրական հատվածով աճող սպասարկման տնտեսության խիստ կոնկրետ իրավիճակում։ Հենց տնտեսությունն է, որ այժմ «արագ վաշտի» պես ընկնում է ճգնաժամի ձագարը։ Զարմանալի չէ, որ վերջին թվերից մեկը Այն Տնտեսագետդուրս եկավ շատ խոսուն շապիկով՝ անդունդի եզրին պատկերված և «Աշխարհը եզրին» բառերով։

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

Դուք չպետք է պատրանքներ կրեք. ոչ ոք ինքնակամ չի հրաժարվի սպառումից որպես իմաստ, քանի որ թվում է, թե աշխարհը, որտեղ բոլորին երաշխավորված է հարաբերական բարգավաճում, նույնն է: laissez-faire կապիտալիզմ , բարեկեցության հասարակություն։ Թվում է, թե նրան կարող են ընդդիմանալ միայն ամենաարմատական ​​իդեալիստները։ Բայց սպառողական հասարակությունը, ավելի ուշադիր նայելով դրան, ամենևին էլ այն սխեման չէ, որտեղ յուրաքանչյուրը ստանում է որոշակի նյութական բարիքներ և ապրում է խաղաղ՝ գոհ իր դիրքից, իսկ տնտեսությունն ապահովում է կենսամակարդակը։ Միգուցե տեսականորեն այդպես էլ պետք է լիներ։ Բայց գործնականում շահույթի աճն անհնար է առանց սպառման ավելացման, հետևաբար՝ կարիքների ավելացման:

Հասարակությունը, որտեղ բոլորը գոհ են իրենց նյութական հարստությունից և ավելին չեն ուզում, ցանկացած գործարարի համար մղձավանջ է, քանի որ դրանում բիզնեսի աճ հնարավոր չէ։ Սա է այսօրվա խնդիրների պատճառը. եթե սպառողի իմաստների ոլորտում երկար տարիներ նրանք գրագետ կերպով «հրահրված» են եղել սպառման մշտական ​​ծարավին՝ օգտագործելով գովազդի և շուկայավարման բազմաթիվ մեթոդներ, ապա գործնական առումով. շատ երկրների բնակչությունը գայթակղվել է շահավետ և էժան վարկերով։ Դրա համար գործում են նաև այն իրերի արտադրության տեխնոլոգիաները, որոնք երաշխիքային ժամկետի ավարտից անմիջապես հետո ձախողվում են և ենթակա են փոխարինման լիարժեք ֆունկցիոնալ վիճակում՝ իրենց ոչ նորաձևության պատճառով: Միևնույն ժամանակ, երբ բնապահպանական խնդիրները և բնական ռեսուրսների պակասը կարծես թե օրակարգային են ամենաբարձր մակարդակով։

Սպառողական քորի շնորհիվ ապառիկ կյանքի վրա «կապված» անձը չափազանց հարմար է պետության համար. նրան հեշտ է շահարկել, նա կախված է, նա չի կարող հանկարծ փոխել իր կյանքը՝ դառնալով իր սեփական պատանդը, թվացյալ, լավ. լինելով երկար տարիներ: Ավելին, խեղճին չի կարելի գայթակղել շքեղ լիմուզինով, նա գիտի իր հնարավորությունների սահմանները։ Բայց միջին խավի ներկայացուցչին շատ հեշտ է համոզել ապառիկ գնել մի փոքր ավելի բարձր դասի մեքենա կամ ավելի թանկ բջջային հեռախոս, քան նա կարող էր իրեն թույլ տալ՝ ապրելով իր հնարավորությունների սահմաններում։ «Դու կարող ես քեզ թույլ տալ» այն գլխավոր ծուղակն է, որը միշտ ստիպում է քեզ ավելի շատ ծախսել, քան վաստակել ես: Անցյալ տարվա հորդորները, օրինակ, բրիտանական իշխանությունների կողմից բնակչությանը, եթե հնարավոր է, չօգտագործել վարկային քարտեր, որոնք ձեզ ավտոմատ կերպով դարձնում են պարտապան և ընդհանրապես անտեղի վարկեր չվերցնել, մնացին անտես: Այժմ բրիտանացիները և ոչ միայն նրանք: , ստիպված կլինի վճարել կյանքի այս սխեմայի համար գործազրկությամբ, արդյունաբերության սնանկացումներով և կենսամակարդակի հարկադիր անկմամբ:

Սպառումը նույնպես ստեղծում է հավասարության պատրանք։ Իսկապես, ճիշտ է, կարող ես գնալ ու գնել նույն բանը, ինչ հայտնի արտիստից, հեռուստահաղորդավարից կամ սպորտսմենից։ Նայեք գովազդային պաստառներին հայտնիների դիմանկարներով, ասես փողոցում համեստ տղամարդու հրավիրեք - մոտեցեք մեզ, մենք թույլ ենք տալիս ձեզ նմանվել մեզ, նույնիսկ եթե որոշ ժամանակ, ինչպես Մոխրոտը պարահանդեսում, լինել արքայազների մոտ և արքայադուստրեր. Այս ամենը բավականին անճոռնի խաղեր են, քանի որ դրանք ամենևին էլ ավելի լավը դառնալու ցանկություն չեն զարգացնում, այլ սեփական թերարժեքության զգացում։

Ռուսները (համենայն դեպս միջինից բարձր եկամուտ ունեցողները), ի տարբերություն եվրոպացիների, ճգնաժամային շրջան են մտնում հենց այդպիսի ակնհայտ սպառման գագաթնակետին։ Եվ չգիտես ինչու, այն փաստարկների հետևում, որ չես կարող արգելել գեղեցիկ ապրել, ոչ ոք չի հիշում, որ եղբայրության և ազատության կողքին գտնվող իրավահավասարությունը բոլորի համար հավասար իրավունք չէ հավելյալ գումար վաստակելու և սննդի պրոցեսոր գնելու համար: նոր մեքենա, բայց սոցիալական հնարավորությունների, կրթության, քաղաքացիական ինստիտուտներում մասնակցության հավասար իրավունք։ Այնուամենայնիվ, ռուս երիտասարդ յուփիները, ովքեր այնքան կրքոտ են իրենց կարիերայի կառուցմամբ, դժվար թե մտածեն հավասար հնարավորությունների աշխարհի մասին: Հաղթողների ու պարտվողների աշխարհն ավելի գայթակղիչ է թվում նրանց աչքերում, ովքեր վստահ են, որ անպայման հաղթելու են։ Բայց մոտ ապագայում շատերին բոլորովին այլ ճակատագիր է սպասվում, և նման բախտագուշակներին «պարտվողներ» կսահմանեն ոչ թե որոշ ձախ հայրենասեր-արմատականներ, այլ նրանց կուռքը դարձած տնտեսական համակարգը։

ՆՈՐ ԱՅԼԸՆՏՐԱՆՔՆԵՐ

Նույնիսկ եթե ներկայիս ճգնաժամը չհանգեցնի տնտեսական աշխարհակարգի արմատական ​​փոփոխության, այլ դառնա միայն լուրջ ցնցում նրա համար, գլխավորն արդեն տեղի է ունեցել՝ այդքան գովաբանված նեոլիբերալ տնտեսական մոդելն այլևս չի համարվի անվիճելի։ Որո՞նք կարող են լինել այլ մոդելների հիմքերը:

Առաջին հերթին պահանջարկ կունենա արդարության նորացված գաղափարը՝ ոչ թե պարզունակ համահարթեցում, այլ համակարգ, որտեղ կբարձրանա մասնավոր նախաձեռնության պահանջարկը, բայց սպեկուլյատիվ «օճառի փուչիկները» անհնար են։ Երկրորդ՝ անվերջ սպառման փոխարեն մարդկանց այլ նպատակներ են պետք։ Նեոլիբերալների սիրելի արտահայտություն կա՝ «կապիտալիզմն այն է, ինչ անում են մարդիկ, երբ մենակ են մնում»։ Բայց «զարգացած» սպառողական հասարակությունը վաճառվող ոչ նյութական խորհրդանիշների իր կառնավալով հաստատում է ճիշտ հակառակը։ Եթե ​​ժամանակակից մարդը բավականաչափ գումար ունի, ապա նա սկսում է զբաղվել ոչ թե դրանց մեծացմամբ, այլ ինքնիրացմամբ։ Այո, ոմանց համար այս ինքնաիրացումը դառնում է բիզնես հաջողություն, ոմանց համար՝ գնումների կարգավիճակի պարզունակ ձևով։ Բայց հենց այն փաստը, որ մարդիկ պատրաստ են ամենաշատը վճարել իրենց կերպարի և ապրելակերպի համար, հուշում է, որ նրանց ոչ թե իրեր են պետք, այլ սեփական հաջողության և օգտակարության զգացում (ի դեպ, դա հաստատում է նաև համակարգչային խաղերի ահռելի ժողովրդականությունը. - որտեղ ժամանակակից մարդը նույնպես փնտրում է ինքնաիրացում, թեկուզ վիրտուալ): Եվ կյանքի ցանկացած մոդել, որը հասարակությանն առաջարկում է ճանապարհ դեպի ինքնազգացողություն՝ ոչ գերսպառման միջոցով, կարող է պահանջված լինել: Իսկ նոր նպատակները կարող են շատ լինել՝ աղքատության դեմ պայքարից մինչև տիեզերական հետազոտություն կամ 21-րդ դարում սոցիալիզմի կառուցում:

Այս առումով բոլորին համակած «օբամանիան» ամենևին էլ պատահական չէ. գուցե ԱՄՆ նոր նախագահը ի վերջո որևէ բեկում չանի, կարևորն այն է, որ նրա ընտրությունը բացահայտեց փոփոխությունների հսկայական ցանկություն և երազանք. նոր վաղը միլիոնավոր ամերիկացիների շրջանում. Մնացած բոլորն ուզում են վաղը նոր բան տեսնել, և համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամը միայն կսրի այդ ձգտումները: Հասարակությանը տալ հաջողության և օգտակարության նոր ուղեցույցներ, նոր երազանքներ՝ սա նրանց հիմնական խնդիրն է, ովքեր ցանկանում են առաջ շարժվել դեպի հետճգնաժամային սոցիալական և տնտեսական մոդելներ:

Տեսություն և պրակտիկա հրապարակում է դասախոսության գրառումները: Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտի վերլուծական փիլիսոփայության սեկտորի ասպիրանտ Անդրեյ Գասիլինը խոսեց այն մասին, թե ինչպես են ապրանքները մանիպուլացնում մեզ, որն է մեծ մերժման ռազմավարությունը և ինչու է շրջակա միջավայրի բարեկեցության ձևը խանգարում իրական խնդիրների լուծմանը։ մոլորակի.

Սպառողական մշակույթի հիմունքները

Սկսենք iPhone-ից: Դուք հավանաբար գիտեք, որ Apple-ի ապարատային բաղադրիչներն արտադրվում են թայվանական Foxconn ընկերության կողմից: Այն աշխատում է առնվազն մեկ միլիոն մարդ՝ չինացի և թայվանցի: 2010 թվականին Foxconn-ի 10 աշխատակիցներ ինքնասպանություն գործեցին, ընդ որում տղամարդկանց և կանանց սովորաբար նետում էին բարձր հարկերից կամ տանիքներից: Իհարկե, եղել է հետաքննություն, որի ընթացքում պարզվել է, որ ընկերությունը սիստեմատիկ կերպով խախտում է աշխատանքային նորմերը։ Աշխատակիցները, ստանալով սակավ աշխատավարձ, ունենում են ֆանտաստիկ ծանրաբեռնվածություն՝ ֆիզիկական, հոգեբանական և, վերջապես, ինտելեկտուալ: Այսինքն՝ 10 դիակ գործատուի բավականին մարդակեր ու ագրեսիվ քաղաքականության արդյունք է։ Նույն թվականին հետաքննությունը սկսել է հենց Apple-ը։

Հետաքրքիր զուգադիպություն՝ 2010 թվականին թողարկվեց առաջին iPad-ը, որը Apple-ի համար դարձավ նախկին մեծությունը վերակենդանացնելու միջոց։ Երկար ժամանակ պահանջվեց այն պահից, երբ առաջին Macintosh-ը հայտնվեց շուկայում, և 2000-ականների վերջին Apple-ը սկսեց աստիճանաբար կորցնել իր առաջատար դիրքերը: IPad-ը թույլ տվեց Apple-ին կրկին առաջատար դիրքեր գրավել: Դա ձեռք է բերվել, ի թիվս այլ բաների, այս տասը դժբախտ աշխատողների կյանքի և անմարդկային ծանրաբեռնվածության գնով:

Իհարկե, դրանից հետո միջոցներ ձեռնարկվեցին, ինքնասպանությունների թիվը սկսեց նվազել։ Կարծում եք Foxconn-ը մարդկայնացրել է իր ներքին առօրյան: Ընդհանրապես. Նրանք պատուհաններին ճաղավանդակներ են տեղադրել, իսկ շենքերի պարագծով հատուկ ցանցեր։ Նրանք հրապարակել են նաև մի հրաշալի փաստաթուղթ, որը նույնացնում է ինքնասպանությունը դժբախտ պատահարի հետ։ Համաձայն այս պարբերության՝ այժմ գործատուն պարտավոր չէ որեւէ փոխհատուցում վճարել մահացածի հարազատներին, եւ որեւէ հետաքննություն չի նախատեսվում։ Այսպիսով, ինքնասպանությունների վիճակագրությունը փաստացի հասցվել է զրոյի։ Ինչպես կարող եք պատկերացնել, բեռների հետ կապված իրավիճակը հիմնովին չի փոխվել։

Սպառողների մշակույթը ի հայտ է գալիս այնտեղ, որտեղ սպառողներն իրենք են սկսում բացահայտել և ուսումնասիրել դա կուլիսների հետևում: Այնտեղ, որտեղ մարդիկ չեն կծում ապրանքանիշը և գեղեցիկ կեղևը, այլ գիտեն Apple-ի արտադրանքի սխալ կողմը, Windows-ը, Ubuntu-ն՝ բոլորը:

Բնապահպանական իրազեկում

Վինոգրադովը և Դուբոսարսկին: Ողջույն, Իսպանիա: 2002 տարի

Մինիմալիզմի սկզբունքները

1. Սպառողների սովորությունների օպտիմալացում.Եթե ​​մտածում եք ինչ-որ բան գնելու մասին, որը էական չէ՝ հագուստից մինչև նոր գաջեթ, պարզապես հետաձգեք գնումը: Եթե ​​մեկ ամիս անց նորից հարցնեք ինքներդ ձեզ՝ արդյոք դրա կարիքն ունեք և անկեղծորեն պատասխանեք՝ «այո», ապա, հավանաբար, արժե այն գնել: Բայց շատ բաների հետ, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, դա տեղի չի ունենում:

2. Երկրորդային շուկայի օգտագործում.Հսկայական թվով իրեր հայտնվում են աղբավայրում՝ չսպառելով իրենց ռեսուրսներն ու ֆունկցիոնալությունը:

3. Դանդաղ կյանքի մշակույթ.Կորպորատիվ մշակույթը մեզ ասում է. «Շտապե՛ք: Ավելի արագ Ժամանակին չես հասնի: Պետք է շատ փորձել, պետք է շատ բան անել, շատ տեղեր տեսնել, շատ տպավորություններ ապրել»: Ընդ որում, դա ասվում է ոչ միայն սպառողներին, այլեւ արտադրողներին։ Դանդաղ կյանք - սրանք դանդաղ սննդի, դանդաղ ընթերցանության գաղափարներն են: Կյանքը պետք է չափել՝ դրանից հաճույք ստանալու համար։ Արագ, չափազանց ինտենսիվ կյանքը թույլ չի տալիս ձեզ լիարժեք զգալ այն, ինչ կատարվում է:

4. Crowdfunding. Սա նույնպես հակադրվելու միջոց է՝ ներդրումներ կատարել անկախ նախագծերում։ Կորպորատիվ մշակույթն առաջարկում է սարքերի մոդելների ընտրություն, բայց սա երևակայական ընտրություն է: Քրաուդֆանդինգում, եթե քեզ դուր է գալիս նախագիծը, դու դրան աջակցում ես ռուբլով։ Իմ կարծիքով, դա ուղղակի ավելի ազնիվ է։ Սա ապագայի տնտեսական մոդելն է, և այն աշխատում է։

5. Էկոտուրիզմ. Մեզ մոտ այն նոր է սկսել զարգանալ, Եվրոպայում այն ​​վաղուց գոյություն ունի, և հետաքրքիր է, որ այս հայեցակարգը զարգացել է գյուղի, գյուղական կյանքի հանդեպ տղամարդու կարոտից։ Առաջին էկո-ֆերմաները հայտնվեցին 20-րդ դարի 60-ականներին Իտալիայում. ֆերմերները սկսեցին քաղաքից մարդկանց հրավիրել բերքահավաքի շրջանում որոշ ժամանակ ապրելու որպես օգնականներ: Հետագայում, իհարկե, այս ամենը փոփոխվեց, այժմ ֆերմաների սեփականատերերը հազվադեպ են հյուրերին ներգրավում աշխատանքին, նրանք պարզապես տուն են հատկացնում և, իհարկե, դրա համար որոշակի վճար են վերցնում:

6. Արտադրության առաջնահերթությունը սպառման նկատմամբ.Սպառողական հասարակության հիմնական խնդիրն այն է, որ սպառումը արտադրության նկատմամբ ունի հստակ առաջնահերթություն։ Ենթադրվում է, որ մարդն ավելի շատ է սպառում, քան արտադրում է, և ամեն ինչ միտված է նրան, որ դա տեղի ունենա։

7. Մշակութային արտադրության առաջնահերթությունը արդյունաբերականից.Արտադրությունը կարող է լինել նաև մշակութային՝ կարող ես ստեղծել կոնցեպտներ, տպավորություններ, երաժշտություն, նկարներ։ Սա ավելի պատասխանատու է, քանի որ այս կերպ դու ինչ-որ բան կփոխանցես հաջորդ սերունդներին, որոնք չեն ապրի քո անփույթ սպառողական կյանքից հետո մնացած աղբանոցում։ Սա է գոյության առաջնահերթությունը տիրապետման նկատմամբ։ Դուք պետք է դադարեք ձեզ պահել այնպես, ինչպես երեխաներ, ովքեր անվերջ ցանկանում են ամեն ինչ, և ուշադիր լինեք այն ամենի նկատմամբ, ինչ տեղի է ունենում:

Էնդի Ուորհոլ «Քեմփբելի ապուրի բանկաները»

Էկոլոգիական խնդիրներ

Նման հասարակության հետ կապված ամենաակնառու խնդիրը բնապահպանական է։ Մեր մոլորակի ռեսուրսները անսահմանափակ չեն, ինչպես նաև աղտոտվածության դեմ պայքարելու նրա կարողությունը:

Սպառողական հասարակությունը միտումնավոր հրահրում է ապրանքների նորաձևության արագ փոփոխություն: Հակառակ դեպքում դրանք չեն սպառվի, և գերարտադրության ճգնաժամ կլինի. ձեռնարկությունները կդադարեն, քանի որ չեն կարողանա վաճառել իրենց արտադրած ապրանքը, իսկ նրանց մոտ աշխատող մարդիկ կկորցնեն իրենց աշխատանքը և չեն կարողանա ապրանք գնել: .

Նման հասարակությունը կարիք ունի խթանելու սպառումը։ Դա անելու ամենատարածված միջոցներն են սպառողների հնարավորությունների մեծացումը և այդ ապրանքները գնելու ցանկություն առաջացնելը: Հնարավորությունները մեծացնելու համար ամենից հաճախ օգտագործվում է վարկավորումը, քանի որ քանի որ արտադրողների հիմնական նպատակը դեռևս շահույթ ստանալն է, նրանց համար ձեռնտու չէ աշխատավարձերի բարձրացումը։ Վարկավորումը թույլ է տալիս կրճատել ֆինանսական ցիկլը՝ թույլ տալով սպառողներին այլևս չհետաձգել ապրանք գնելու և օգտագործելու հաճույքը, այլ ստանալ այն ակնթարթորեն՝ դրա դիմաց վճարումը թողնելով ավելի ուշ և միևնույն ժամանակ նրան դարձնելով սպառման համակարգի պարտապան։ , ստիպված վճարել արդեն ստացած հաճույքի համար։

Ապրանքների սպառումը մեծացնելու մեկ այլ միջոց կապված է նրանց համար նորաձևության արագ փոփոխության հետ: Սա թույլ է տալիս զգալիորեն նվազեցնել իրի օգտագործման ցիկլը, քանի որ այն դառնում է ավելորդ ոչ թե այն ժամանակ, երբ այն դառնում է անօգտագործելի, այլ երբ անցնում է դրա նորաձևությունը: Արդյունքում պինդ, բավականին օգտակար իրեր են ուղարկվում աղբավայր։

Բացի այդ, նորաձևության արագ փոփոխությունը թույլ է տալիս արտադրողներին արտադրել ավելի ցածրորակ ապրանքներ՝ ակնկալիքով, որ երբ այս ապրանքի պահանջարկը անցնի, այն այլևս կարիք չի ունենա, որպեսզի ոչ ոք չի ակնկալում, որ այն երկար ժամանակ կծառայի: Իսկ սպառողների պահանջները ապրանքի նկատմամբ, որի սպասարկման ժամկետը ակնկալվում է կարճ, զգալիորեն պակաս են։

Վերջիվերջո, ապրանքների չափից ավելի սպառման հասարակությունը դառնում է ապրանքների չափից ավելի արտադրության հասարակություն, ինչպես նաև ռեսուրսների սպառման և աղբի ավելորդ արտադրության հասարակություն:

Աշխատանքային շահագործում

Սպառողական հասարակությանը բնորոշ արտադրության խթանումը ապրանքներն ավելի մատչելի է դարձնում բնակչության լայն շերտերի համար՝ միաժամանակ մեծացնելով նրա գնողունակությունը։ Սակայն դա ձեռք է բերվում աշխատանքի արտադրողականության բարձրացմամբ։ Եվ դա անպայմանորեն կապված չէ արտադրական նոր տեխնոլոգիաների կիրառման կամ լոգիստիկայի որակի բարելավման հետ։ Երբ այս միջոցները սպառվում են, բիզնեսի սեփականատերերը ձգտում են բարձրացնել արտադրողականությունը՝ ավելացնելով աշխատողների թիվը: Սա սովորաբար ձեռք է բերվում շահագործման ավելացման, ավելի սովորական աշխատանքի, թվաքանակի ավելացման, աշխատակիցների նկատմամբ հսկողության և ճնշման միջոցով: Այս ամենը բանվորների մոտ սթրես է առաջացնում, որը նրանք կրկին հանում են սպառման միջոցով։

Սպառողական հասարակության մեջ աշխատուժի շահագործման հետ կապված մեկ այլ խնդիր է այն, որ աշխատուժը, որը կարող է օգտագործվել ապրանքներ և գաղափարներ արտադրելու, ինչպես նաև մարդկանց կյանքի որակը բարելավելու համար, վերահղվում է իրերի պահանջարկը խթանելուն առնչվող գործունեությանը: Մեզ անընդհատ ասում են, որ, ասում են, «գործարանները դադարել են», բայց միևնույն ժամանակ մոռացվում է, որ գործարանների մեծ մասը գտնվում է երրորդ աշխարհի երկրներում։ Առաջին աշխարհի մարդիկ հիմնականում զբաղվում են երկու գործով՝ արտադրություն կառավարելով և ապրանք վաճառելով։ Հարց է առաջանում՝ ինչու՞ պետք է առաջին աշխարհի երկրների բնակիչներն ընդհանրապես աշխատեն, եթե գործնականում ոչինչ չեն արտադրում, իսկ եթե ոչինչ չեն արտադրում, ինչո՞ւ պետք է զբաղվեն արտադրությունը խթանող գերսպառմամբ։

Ստացվում է, որ նման հասարակությունը գործում է միայն սպառումը վերարտադրելու համար։ Մեծացնելով արտադրությունը՝ իր անդամների կարիքները բավարարելու համար, այն ստիպված է հետագայում էլ խթանել սպառումը, որպեսզի կանխի գերարտադրության պատճառով առաջացած ճգնաժամերը։