Այս գլխում մենք կքննարկենք որոշ անունների ծագումը: Մենք հիմնվում ենք այս հարցի վերաբերյալ գիտական ​​գրականության մեջ առկա տեղեկատվության վրա:

Ազազելլո

Ազազելոն «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, Վոլանդի շքախմբի անդամ, «անջուր անապատի դև, դևասպան»։

Ազազելլո անունը Բուլգակովը ձևավորել է Հին Կտակարանի Ազազել (կամ Ազազել) անունից։ Այսպես է կոչվում Հին Կտակարանի ապոկրիֆայի բացասական մշակութային հերոսը՝ Ենոքի գիրքը, ընկած հրեշտակը, ով մարդկանց սովորեցնում էր զենք և զարդեր պատրաստել: Ազազելի շնորհիվ կանայք յուրացրել են դեմքեր նկարելու «չարաճճի արվեստը»։ Ուստի հենց Ազազելոն է Մարգարիտային տալիս քսուք, որը կախարդական կերպով փոխում է նրա արտաքինը։

Ի գրքում I. Ya. Պորֆիրիևի «Ապոկրիֆային լեգենդներ Հին Կտակարանի անձանց և իրադարձությունների մասին» (1872), ամենայն հավանականությամբ, հայտնի է «Վարպետը և Մարգարիտան» գրքի հեղինակին, մասնավորապես նշվել է, որ Ազազելը «մարդկանց սովորեցրել է թրեր, սրեր, դանակներ, վահաններ պատրաստել։ , զրահներ, հայելիներ, ապարանջաններ և զանազան զարդեր, սովորեցնում են նկարել հոնքերը, օգտագործել թանկարժեք քարեր և ամեն տեսակ զարդեր, այնպես որ երկիրը փչացավ»։

Աբադոննա

Աբադոննան «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է՝ պատերազմի դև։

Եբրայերենից թարգմանված - «ոչնչացում, բնաջնջում; մահվան թագավորություն; կործանիչ»; Նոր Կտակարանում այն ​​ներկայացվում է որպես հատուկ հոգևոր էակ՝ որպես անդունդի հրեշտակ. «Նրա անունը եբրայերեն Ավադոն է, իսկ հունարեն՝ Ապոլյոն»

Իր անունով նա ակնհայտորեն պարտական ​​է գրող և պատմաբան Ն.Ա. Պոլևոյ (1896-1946) «Աբադոննա» և հատկապես բանաստեղծ Վասիլի Ժուկովսկու (1783-1852) «Աբբադոն» (1815) բանաստեղծությունը, որը գերմանացի ռոմանտիկ Ֆրիդրիխ Գոտլիբ Կլոպստոկի (1724) բանաստեղծության վերջաբանի ազատ թարգմանությունն է։ -1803) «Մեսիադա» (1751-1773).

Ժուկովսկու պոեմի հերոսը Հին Կտակարանի ընկած հրեշտակն է, ով գլխավորել է Աստծո դեմ հրեշտակների ապստամբությունը և որպես պատիժ գետնին գցել։ Անմահության դատապարտված Աբբադոնան ապարդյուն մահ է փնտրում. «Հանկարծ անդունդում կորած մի մոլորակ թռավ դեպի արևը, ժամանակն էր կործանման… նա արդեն ծխում էր և փայլում… Աբբադոնան թռավ նրա մոտ՝ հույս ունենալով փլուզվել միասին։ ... Նա թռավ ծխի մեջ, բայց, ախ, ... Աբբադոնը չմեռավ »:

Ալեքսանդր Ռյուխին

Ալեքսանդր Ռյուխինը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, բանաստեղծ, MASSOLIT-ի անդամ։ Նախատիպը A.R. ծառայել է որպես բանաստեղծ Վլադիմիր Մայակովսկի (1893 - 1930 թթ.): Բուլգակովը նրա հետ հաճախ էր բիլիարդ խաղում։ Բուլգակովի ընկերոջ, դրամատուրգ Ս.Ա. Էրմոլինսկի (1900 - 1984). «Եթե Մայակովսկին այդ ժամանակ բիլիարդի սենյակում էր, և Բուլգակովը գնում էր այնտեղ, հետաքրքրասեր մարդիկ շտապեցին նրանց հետևից: Ինչո՞ւ, Բուլգակով և Մայակովսկի, տեսեք, սկանդալ կսկսվի:

Նրանք խաղում էին կենտրոնացվածությամբ և բիզնեսով, բոլորը փորձում էին ցույց տալ իրենց հարվածը։ Մայակովսկին, որքան հիշում եմ, ավելի լավ էր խաղում։

Երկու կողմից դեպի մեջտեղը,- ասել է Բուլգակովը։

Պատահում է,- կարեկցեց Մայակովսկին՝ շրջելով սեղանի շուրջ և ընտրելով հարմար դիրք։ - Դուք վերջապես կհարստանաք ձեր մորաքրոջ կանչով և քեռիներ Վանյայով, գյուղական տուն կկառուցեք և ձեր սեփական հսկայական բիլիարդը: Անպայման կայցելեմ ու կմարզվեմ։

Շնորհակալություն. Ի՜նչ տուն կա։

Ինչու ոչ?

Ախ, Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ, բայց միջատասպանն էլ քեզ չի օգնի, համարձակվում եմ վստահեցնել։ Ձեր Պրիսիպկինը մեր ոսկորների վրա սեփական բիլիարդով ամառանոց կկառուցի։

Մայակովսկին գլորեց ձիու աչքը և, սիգարետը բերանի անկյունում պահելով, օրորեց գլուխը.

Միանգամայն համաձայն եմ։

Անկախ խաղի ելքից՝ նրանք բարեկամաբար հրաժեշտ տվեցին։ Եվ բոլորը հեռացան՝ հիասթափված»։

Ալոիզի Մոգարիչ

Ալոիզի Մոգարիչը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, լրագրող, ով գրել է Վարպետի դատապարտումը և հետագայում բնակություն հաստատել Արբաթի նրբանցքներից մեկում գտնվող իր նկուղում:

Ալոյսիուսի կերպարը հանգավորվում է Հուդայի կերպարի հետ վեպի Երշալայմի գլուխներում։ Լատինական անվան համադրությունը ռուսական վուլգարիզմի հետ՝ «moharych» (խմել գործարքի կնքումից հետո; «moharychit» - «որս անել մոհարիչների փլուզմամբ, խառնաշփոթ անել») Բուլգակովի հաճախակի տեխնիկան է, որը ստեղծում է զավեշտական ​​էֆեկտ:

Նախատիպը Ա.Մ. ծառայել է որպես Բուլգակովի ընկեր, դրամատուրգ Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Էրմոլինսկին (1900-1984): 1929 թվականին Էրմոլինսկին հանդիպեց Մարիա Արտեմևնա Չիմիշիկյանին (ծնված 1904 թվականին), ով այդ ժամանակ ընկերություն էր անում Բուլգակովի և նրա երկրորդ կնոջ՝ Լ.Ե. Բելոզերսկայա. Որոշ ժամանակ անց երիտասարդները օրինական ամուսնության մեջ մտան և Մանսուրովսկի նրբանցքում գտնվող 9-րդ տան սենյակ վարձեցին, որը պատկանում էր Վարպետի նախատիպերից մեկի՝ թատերական հատակագծային դիզայներ Սերգեյ Սերգեևիչ Տոպլենինովի ընտանիքին։ Այս փայտե տունը դարձավ Վարպետի և Մարգարիտայի կացարանի նախատիպը։

Ժանտախտ - Աննուշկա, ով արևածաղկի ձեթ է թափել և այդպիսով անուղղակիորեն պատասխանատու է Բեռլիոզի մահվան համար: Բուլգակովի սիրած կանացի անունը քաղաքային ֆիլիստիզմի կերպարների համար, ի լրումն, հավանաբար կարևոր դեր է խաղացել նրա ընտրության մեջ, որ Բուլվարի օղակի երկայնքով պտտվող տրամվայ «A» կոչվում էր «Աննուշկա»:

Արկադի Ապոլոնովիչ Սեմլեյարով

Արկադի Ապոլոնովիչ Սեմլեյարովը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է, «Մոսկվայի թատրոնների ակուստիկ հանձնաժողովի» նախագահ։

Հերոսի ազգանունը ֆրանսերենից թարգմանվում է որպես «պարզ», «սովորական», «հիմար»։

«Սեմպլեյարով» ազգանունը առաջացել է լավ ընկեր Բուլգակովի՝ կոմպոզիտոր և դիրիժոր Ալեքսանդր Աֆանասևիչ Սպենդիարովի (1871 - 1928) ազգանունից։ Գրողի երկրորդ կինը Լ.Է. Բելոզերսկայան հիշում է, որ հանդիպել է Սպենդիարովին և նրա ընտանիքին 1927 թվականի սկզբին և մեջբերում է իր դստեր՝ Մարինայի (1903 - 1984 թթ.) օրագրային պատմությունը. կարմիր կաղամբով.«Առավոտյան ես փնտրում էի հայրիկիս, որպեսզի նրան ասի Բուլգակովների հասցեն...Հիշում եմ նրա ձայնը հեռախոսով.«Դա դու ես, Մարյուշկա: Դե ինչ ես դու Դե, ասա հասցեն... Լավ, ես կգամ, փոքրիկս: «Երբ ես հասա, սեղանի շուրջ նստած էին Միխայիլ Աֆանասևիչը, Լյուբով Եվգենևնան և հայրիկը: Սուրբ Ծննդյան ֆոնին հայրիկը նստած էր մեջքով դեպի լույսը: Ծառը: Ինձ զարմացրեց այն փաստը, որ նա այնքան տխուր էր, կախվել: Նա իր մեջ էր, իր մռայլ մտքերի մեջ և այդ ժամանակ չհեռանալով իր մռայլ աշխարհից, նա, նայելով իր ափսեին, խոսեց իր կուտակած անախորժությունների մասին: Հետո բոլորիս համար ինչ-որ անսպասելիորեն նա անցավ Հայաստանը գովաբանելուն։ Զգացվում էր, որ Մոսկվայի եռուզեռի մեջ կարոտել է նրան»։

Արչիբալդ Արչիբալդովիչ

Արչիբալդ Արչիբալդովիչը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հերոսն է, Գրիբոեդովի տան ռեստորանի տնօրենը։

Նախատիպը Ա.Ա. ծառայել է որպես Յակով Դանիլովիչ Ռոզենտալ (1893-1966) (մականունը՝ «Մորուք»), 1925-1931 թթ. - Հերցենի տան (գրիբոյեդովի տուն վեպում պարոդիկացված), Գրողների միության տան (Վորովսկոյի փող., 56) և Մամուլի տան (Սուվորովսկի բուլվար) ռեստորանների տնօրեն,

Նախատիպի մասին Ա.Ա. վառ հիշողություններ Թատերական աշխատողների ակումբի հիմնադիր Բ.Մ. Ֆիլիպովա. «TR ակումբի ռեստորանը ղեկավարում էր հաստատության էնտուզիաստը, բոլոր մուսաների սիրելին՝ Յա. ինքնին պատերազմը, նա ուներ տպավորիչ հասակ, ներկայացուցչական տեսք, խիտ սև ասորական, կոն, մեծ, կրծքավանդակի բարձր մորուք»։

Աֆրանիուսը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, գաղտնի պահակախմբի ղեկավարը, որը անմիջականորեն ենթարկվում է Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսին։

Ա–ի նախատիպը Աֆրանիուս Բուրն էր, որը մանրամասն նկարագրված է կրոնների ֆրանսիացի պատմաբան Է.Ռենանի (1823-1892) «Հակաքրիստոս» գրքում։ Այս գրքից հատվածներ են պահպանվել Բուլգակովի արխիվում։ Ռենանը գրել է «ազնվական» Աֆրանիուս Բյուրի մասին, ով զբաղեցրել է Հռոմում պրետորիական պրեֆեկտի պաշտոնը (այդ պաշտոնյան կատարում էր, ի թիվս այլոց, և ոստիկանական գործառույթներ) և ով մահացել է 62 թվականին, նա, ըստ պատմաբանի, «պետք է փրկագներ մահով։ լի վիշտով, նրա հանցավոր ցանկությունը՝ բարի գործ անելու, չարի հետ հաշվի մեջ »:

Ըստ L.E. Բելոզերսկայա, Պիղատոսի շան մականունը ձևավորվել է նրա անունից՝ Լյուբով - Լյուբա - Լյուբան - Լյուբանգա - Բանգա (LE Belozerskaya - Bulgakova. Memories. M., 1989, p. 161): Անվան վերջավորությունը կարող է շփոթեցնել ընթերցողին և սխալ նշել շան սեռը։ Այնուամենայնիվ, վեպի հատվածներից մեկում ասում են, որ Բունգը «նա» է, և ավելի մոտ է ավարտին, նրան անվանում են «սուր ականջներով շուն»:

Բարոն Մեյգել

Բարոն Մեյգելը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է, ունի մի քանի գրական և առնվազն մեկ իրական նախատիպ Բուլգակովի ժամանակակիցներից։

Այս իսկական նախատիպը նախկին բարոն Բորիս Սերգեևիչ Շտեյգերն է, ծնունդով Կիևից, ով աշխատել է Մոսկվայում 1920-1930-ական թվականներին՝ որպես ՌՍՖՍՀ կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի արտաքին կապերի կոլեգիայի ներկայացուցիչ: Միևնույն ժամանակ Շտայգերը եղել է OGPU-NKVD-ի անձնակազմի անդամ: Նա վերահսկում էր խորհրդային քաղաքացիներին, ովքեր շփվում էին օտարերկրացիների հետ և տեղեկություններ էին փնտրում օտարերկրյա դիվանագետներից, որոնք հետաքրքրում էին խորհրդային անվտանգության գործակալություններին:

Գետաձին «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, մարդագայլ կատուն և Վոլանդի սիրելի կատակասերը։

Բեհեմոթ անունը վերցված է Ենովքի ապոկրիֆ Հին Կտակարանի գրքից։ Ի.Յա.ի ուսումնասիրության մեջ: Պորֆիրիևի «Ապոկրիֆային լեգենդներ Հին Կտակարանի անձանց և իրադարձությունների մասին» (1872), որը հավանաբար ծանոթ է Բուլգակովին, հիշատակվում է ծովային հրեշ Բեհեմոթը, իգական սեռի հրեշի հետ միասին՝ Լևիաթանը, որը ապրում է անտեսանելի անապատում «այգուց արևելք, որտեղ ընտրվածները և արդարները ապրեցին»:

«Վարպետը և Մարգարիտան» գրքի հեղինակը Բեհեմոթի մասին տեղեկություն է ստացել նաև Մ.Ա. Օրլովա «Մարդու հարաբերությունների պատմությունը սատանայի հետ» (1904), որից քաղվածքներ պահպանվել են Բուլգակովի արխիվում։ Այն, մասնավորապես, նկարագրել է Ֆրանսիայի Լուդուն վանքի վանահայր Աննա Դեսանժի դեպքը, ով ապրել է 17-րդ դարում։ և տիրապետում էին «յոթ սատանաներին՝ Ասմոդեուսին, Ամոնին, Գրեզիլին, Լևիաթանը, Բեհեմոթին, Բալամին և Իսակարոնին», իսկ «հինգերորդ դևը Բեհեմոթն էր, որը սերում էր Գահերի կարգից։ Նրանից դուրս գալու նշան, նա պետք է արշին նետեր այն: Այս դևը պատկերված էր որպես հրեշ՝ փղի գլխով, կնճիթով և ժանիքներով: Նրա ձեռքերը մարդկային ոճի էին, իսկ հսկայական փորը, կարճահասակ: պոչը և հաստ հետևի ոտքերը, ինչպես գետաձիու, հիշեցնում էին նրա կրած անունը:

Շախմատի խաղի տեսարանում Վոլանդը բացականչում է՝ դիմելով կատվին՝ Բեհեմոթին. «Մինչև ե՞րբ է շարունակվելու այս կրպակը մահճակալի տակ, դուրս արի, անիծյալ Հանս»։

Հանս - գերմանական «սագ, հիմար» -ից; այստեղ - «հիմար, կամ հիմար»: Արքայական կամ պարզապես ազնվական անձնավորությունների դատարաններում հաճախ կային կատակասերների պաշտոնական պաշտոններ։ Այսպիսով, այսպես նկատի ունենալով Բեհեմոթին, Վոլանդը պարզապես կանչում է կատվին Սատանայի պալատական ​​ծաղրի իր սովորական դիրքով:

Վարենուխա Իվան Սավելևիչ

Իվան Սավելևիչ Վարենուխա՝ Variety Theatre-ի ադմինիստրատոր, որը Գելլայի համբույրից հետո վերածվել է վամպիրի։

«Վարենուխա» բառը նշանակում է «խմիչք՝ պատրաստված օղու և մեղրի արգանակից հատապտուղների և համեմունքների վրա», «վարենուխա», «դուշեպարկա»։ Զվարճալի ազգանվան և այս կերպարի պարզ կերպարի համադրությունը «վամպիր-գնդացրորդի» սարսափելի դերի հետ տալիս է մի «պատմության» ֆարսային բնույթ, որում պատահաբար ընկել է խամրած ադմինիստրատորը։ Ֆարսը ամրապնդվում է Վարենուխայի համեմատությամբ Կուպիդոսի հետ, որը պատուհանից դուրս է թռչում տնօրինության գրասենյակից:

Բար-Ռաբբան

Կայֆայի կողմից արձակված ավազակի անունը «Բարաբբա» (արամեերեն՝ «հոր որդի») տեսքով նշվում է բոլոր կանոնական Ավետարաններում. Farrar-ը այս անունը թարգմանում է երկու ձևով՝ «Բար - Աբբա» և «Բար-Ռաբբան»; վերջին ուղղագրությունը՝ սխալ, օգտագործվում է Բուլգակովի կողմից։

Վոլանդը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, ով ղեկավարում է այլաշխարհիկ ուժերի աշխարհը։ Վոլանդը սատանան է, սատանան, «խավարի իշխանը», «չարի ոգին և ստվերների տիրակալը» (այս բոլոր սահմանումները հանդիպում են վեպի տեքստում)։

Վոլանդը հիմնականում կենտրոնացած է Յոհան Վոլֆգանգ Գյոթեի (1749-1832) Մեֆիստոֆել «Ֆաուստ» (1808-1832) վրա, ներառյալ օպերան՝ Շառլ Գունոյի «Ֆաուստ» (1859) օպերայից։

Ինքը Վոլանդ անվանումը վերցված է Գյոթեի բանաստեղծությունից, որտեղ այն հիշատակվում է միայն մեկ անգամ և սովորաբար բաց է թողնվում ռուսերեն թարգմանություններում։ Այսպես է իրեն անվանում Մեֆիստոֆելեսը Վալպուրգիի գիշերային տեսարանում՝ պահանջելով, որ չար ոգիները տեղի տան՝ «Ազնվական Վոլանդը գալիս է»։ Ա. Սոկոլովսկու արձակ թարգմանության մեջ (1902), որի տեքստին ծանոթ էր Բուլգակովը, այս հատվածը տրված է հետևյալ կերպ.

— Մետիստոֆել։ Ո՞ւր տարել ես քեզ։ Ես տեսնում եմ, որ ես պետք է օգտվեմ իմ տիրոջ իրավունքներից։ Հեյ, դու։ Գտնվելու վայրը, պարոն Վոլանդը գալիս է։

Մեկնաբանության մեջ թարգմանիչը գերմաներեն «Junker Voland kommt» արտահայտությունը բացատրել է հետևյալ կերպ. «Յունկեր նշանակում է ազնվական մարդ (ազնվական), իսկ Վոլանդը սատանայի անուններից էր։

Բուլգակովն օգտագործել է նաև այս ազգանունը. սև մոգության սեանսից հետո Variety Theatre-ի աշխատակիցները փորձում են հիշել հրաշագործի անունը.

Փոփոխված 1929-1930 թթ. Վոլանդի այցեքարտի վրա ամբողջությամբ վերարտադրվել է լատիներեն՝ «D-r Theodor Voland»: Վերջնական տեքստում Բուլգակովը հրաժարվել է լատինատառ այբուբենից. Իվան Բեզդոմնին հիշում է իր ազգանվան միայն սկզբնական տառը՝ W («կրկնակի-վե») Պատրիարքի վրա։

Բնօրինակ V-ի («ֆա») այս փոխարինումը պատահական չէ։ Գերմանական «Վոլանդը» արտասանվում է որպես Ֆոլանդ, իսկ ռուսերենում սկզբնական «էֆ»-ն այս համակցության մեջ ստեղծում է կոմիկական էֆեկտ, և գրեթե չի արտասանվում։ Գերմանական «Ֆալանդն» էլ այստեղ լավ չէր տեղավորվի։ Ռուսերեն արտասանության դեպքում՝ Ֆալանդ, իրավիճակն ավելի լավն էր, բայց անհամապատասխան կապ կար «ֆալ» բառի (այն նշանակում է պարան, որն օգտագործվում է նավերի վրա առագաստները և բակերը բարձրացնելու համար) և դրա որոշ ժարգոնային ածանցյալներ: Բացի այդ, Ֆալանդը չի հանդիպել Գյոթեի բանաստեղծության մեջ, և Բուլգակովը ցանկանում էր իր սատանային կապել «Ֆաուստի» հետ, նույնիսկ եթե նրան տրվեր ռուս հասարակությանը ոչ այնքան հայտնի անուն։ Հազվագյուտ անուն էր պետք, որպեսզի դիվաբանության մեջ փորձ չունեցող սովորական ընթերցողը անմիջապես չկռահեր, թե ով է Վոլանդը։

Գրողի երրորդ կինը Է.Ս. Բուլգակովան իր օրագրում ֆիքսել է «Վարպետը և Մարգարիտան» 1939 թվականի ապրիլի 27-ի վերջին հրատարակության սկզբնական գլուխների ընթերցումը. Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի ղեկավար) և Վիլենկինը (Վիտալի Յակովլևիչ Վիլենկին (ծնված 1910/11), Պավել Ալեքսանդրովիչ Մարկովի (1897-1980) գործընկերը Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի գրական մասում) Միշան կարդաց «Վարպետը և Մարգարիտան» - ի սկզբանե։Տպավորությունը հսկայական էր։Անմիջապես նրանք համառորեն խնդրում էին շարունակության օր նշանակել։Միշան կարդալուց հետո հարցրեց՝ իսկ ո՞վ է Վոլանդը։Վիլենկինն ասաց,որ կռահեց,բայց երբեք չէր ասի։Ես առաջարկեցի գրել,ես կգրեմ։ Գրեք նույնպես, և մենք նոտաներ կփոխանակենք։ Մենք արեցինք։ Գրեց՝ Սատանա, ես սատանան եմ։ Դրանից հետո Ֆայկոն էլ էր ուզում խաղալ։ Իսկ գրառման վրա գրել է՝ չգիտեմ։ Բայց ես խայծին ընկա և գրեցի. նրան՝ Սատանան»։

Բուլգակովը, անկասկած, բավական գոհ էր փորձից։ Նույնիսկ այնպիսի որակյալ ունկնդիր, ինչպիսին Ա.Մ. Ֆայկո Վոլանդը անմիջապես չկռահեց. Հետևաբար, պատրիարքի լճակներում ի սկզբանե հայտնված օտարազգի պրոֆեսորի առեղծվածը «Վարպետի և Մարգարիտայի» ընթերցողների մեծ մասին կպահի լարվածության մեջ։ Վաղ հրատարակություններում Բուլգակովը փորձեց Ազազելլո և Բելիալ անունները ապագա Վոլանդի համար:

Բուլգակովի կողմից օգտագործված Վոլանդի գրական ծագումը չափազանց բազմակողմանի է։ «Վարպետը և Մարգարիտան» սատանան ակնհայտ դիմանկարային նմանություն ունի Էդուարդ Էդուարդովիչ ֆոն-Մանդրոյի հետ՝ Ա. Բելիի «Մոսկվայի էքսցենտրիկը» (1925 թ.) վեպի դժոխային կերպարը, որը հեղինակը ներկայացրել է Բուլգակովին։ Ա. Բելիի կողմից տրված սահմանման համաձայն «Դիմակներ» (1933) վեպի նախաբանում նույն «Մոսկվա» էպոսից, ինչպես «Մոսկվայի էքսցենտրիկ»-ը, Մանդրոն «մի տեսակ մարկիզ դե Սադի և Կալյոստրոյի» համադրություն է։ 20 րդ դար." «Մոսկվայի էքսցենտրիկի» նախաբանում հեղինակը պնդում էր, որ «ի դեմս Մանդրոյի՝ «Երկաթե գարշապարի» թեման (Ջեք Լոնդոնի (Ջոն Գրիֆիթ) հայտնի վեպը (1876-1916), որը հայտնվեց 1908 թվականին) (ստրկատիրները. մարդկության)» հնանում է»։ Սպիտակը ամեն կերպ քողարկում է նրա կերպարի դժոխությունը՝ ընթերցողին թողնելով մթության մեջ, թե արդյոք Մանդրոն սատանա է։

Գելլան «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է։

Գ.-ն Վոլանդի շքախմբի անդամ է, կին վամպիր։

Բուլգակովը «Գելլա» անվանումը ստացել է Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանի «Կախարդություն» հոդվածից, որտեղ նշվում էր, որ Լեսբոսում այս անվանումը տվել են վաղաժամ մահացած աղջիկներին, ովքեր իրենց մահից հետո դարձել են արնախումներ։

Ժորժ Բենգալսկի

Ժորժ Բենգալսկին «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, Էստրադային թատրոնի զվարճացնող։

Բենգալսկի ազգանունը սովորական բեմական անուն է։ Հնարավոր է, որ Բուլգակովը առաջնորդվել է Ֆյոդոր Սոլոգուբի (Տետերնիկով) (1863-1927) «Փոքրիկ սատանան» (1905) վեպի էպիզոդիկ կերպարներից մեկը՝ դրամատիկ նկարիչ Բենգալսկին։

Ժ.Բ.-ի անմիջական նախատիպը. ծառայել է որպես այն զվարճացնողներից մեկը, ով ելույթ է ունեցել Մոսկվայի երաժշտության տանը (որից էլ «Վարիետի» թատրոնը հիմնականում դուրս է գրվել) Գեորգի (կամ Ժորժ) Ռազդոլսկին:

Սակայն Ժ.Բ. կար մեկ այլ նախատիպ, որը շատ լավ հայտնի էր Բուլգակովին։ Սա Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի երկու ռեժիսորներից մեկն է՝ Վլադիմիր Իվանովիչ Նեմիրովիչ-Դանչենկոն (1858-1943), «Թատերական վեպում», որը պատկերված է Անկախ թատրոնի երկու ռեժիսորներից մեկի՝ Արիստարխա Պլատոնովիչի կերպարով, ով եղել է. գրեթե միշտ արտասահմանում։ Բուլգակով Նեմիրովիչ-Դանչենկոյին դա դուր չի եկել և չի թաքցրել, մասնավորապես, իր երրորդ կնոջը՝ Է.Ս. Բուլգակովան, որի քույրը՝ Օլգա Սերգեևնա Բոկշանսկայան (1891-1948) եղել է Վլադիմիր Իվանովիչի քարտուղարը։

Իվան Անօթևան

Իվան Բեզդոմնին (նույն ինքը՝ Իվան Նիկոլաևիչ Պոնիրևը) «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, բանաստեղծ, ով վերջաբանում դառնում է Պատմության և փիլիսոփայության ինստիտուտի պրոֆեսոր։

Վաղ հրատարակություններում՝ Անտոշա Բեզրոդնի, Իվանուշկա Պոպով, Իվանուշկա Բեզրոդնի և այլն, դարաշրջանին բնորոշ կեղծանուն, որը ձևավորվել է հանրաճանաչ գաղափարական կաղապարով՝ Մաքսիմ Գորկի, Դեմյան Բեդնի, Միխայիլ Գոլոդնի և այլն։

I.B.-ի նախատիպերից մեկը. բանաստեղծ Ալեքսանդր Իլյիչ Բեզիմենսկին էր (1898-1973), որի կեղծանունը, որը դարձավ ազգանուն, ծաղրում էին Անօթևան կեղծանունով։ «Վարպետը և Մարգարիտան» 1929 թվականի հրատարակության մեջ հիշատակվում է «հայտնի բանաստեղծ Ալեքսանդր Իվանովիչ Ժիտոմիրսկու հուշարձանը, որը թունավորվել է թառափով 1933 թվականին», իսկ հուշարձանը գտնվում էր Գրիբոյեդովի տան դիմաց։ Հաշվի առնելով, որ Բեզիմենսկին Ժիտոմիրից էր, այստեղ ակնարկը նույնիսկ ավելի թափանցիկ էր, քան վերջնական տեքստում, որտեղ կոմսոմոլի բանաստեղծը կապված էր միայն Ի.Բ.-ի կերպարի հետ։

Յեշուա Հա-Նոզրի

Յեշուա Հա-Նոզրին «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, որը Ավետարաններից բարձրանում է դեպի Հիսուս Քրիստոս։

Բուլգակովը հանդիպեց «Յեշուա Հա-Նոցրի» անունը Սերգեյ Չևկինի «Յեշուա Գանոցրի. Ճշմարտության անաչառ բացահայտում» (1922) պիեսում, այնուհետև ստուգեց այն պատմաբանների աշխատությունների հետ։ Բուլգակովի արխիվը պարունակում է քաղվածքներ գերմանացի փիլիսոփա Արթուր Դրյուսի (1865-1935) «Քրիստոսի առասպելը» գրքից, որը թարգմանվել է ռուսերեն 1924 թվականին, որտեղ ասվում է, որ եբրայերեն «նազար» կամ «նացեր» բառը. նշանակում է «ճյուղ «կամ» ճյուղ», և Յեշուա «կամ» Հեսու «-» օգնություն Յահվեին «կամ» օգնություն Աստծուց»:

Ճիշտ է, իր մյուս աշխատության մեջ՝ «Հիսուսի պատմականության ժխտումը անցյալում և ներկայում», որը ռուսերեն հայտնվեց 1930 թվականին, Դրևը նախընտրեց «նացեր» բառի այլ ստուգաբանություն (մեկ այլ տարբերակ ՝ «նոցեր») - « պահապան», «հովիվ»՝ միանալով Աստվածաշնչի բրիտանացի պատմաբան Ուիլյամ Սմիթի (1846-1894) կարծիքին, որ դեռ մեր դարաշրջանից առաջ հրեաների մեջ գոյություն ուներ նազովրեցիների կամ նազովրեցիների աղանդը, որը պաշտում էր պաշտամունքային աստծուն Հիսուսին (Ջոշուա): , Յեշուա) «հա-նոզրի», այսինքն «Պահապան Հիսուս».

Գրողի արխիվում կան նաև հատվածներ անգլիացի պատմաբան և աստվածաբան եպիսկոպոս Ֆրեդերիկ Վ. Ֆարրարի «Հիսուս Քրիստոսի կյանքը» (1873) գրքից։ Եթե ​​Դրեվը և դիցաբանական դպրոցի մյուս պատմաբանները փորձել են ապացուցել, որ Հիսուս Նազովրեցու (Հա-Նոզրի) մականունը աշխարհագրական բնույթ չունի և ոչ մի կապ չունի Նազարեթ քաղաքի հետ, որը, նրանց կարծիքով, դեռևս գոյություն չուներ Ք. Ավետարանի ժամանակները, այնուհետև Ֆարրարը՝ պատմական դպրոցի (տես՝ քրիստոնեություն) ամենաակնառու հետևորդներից մեկը, պաշտպանել է ավանդական ստուգաբանությունը։

Հարցը մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց՝ ինչպե՞ս է ճիշտ արտասանվում Յեշուա անունը։ Ֆիլմում Վ.Բորտկոն հստակ հնչում է՝ «Յեշուա Գա-Նոզրի», իսկ ստեղծագործության մեջ Մ.Ա. Բուլգակովը տեսնում ենք «Յեշուա Հա-Նոզրի».

Բուլգակովի վեպի հետազոտողները մեծ ուշադրություն են դարձնում այն ​​ասպեկտների վերլուծությանը, որոնք վերաբերում են ինչպես ավետարանական շարժառիթներին, այնպես էլ Հիսուս Քրիստոսի անձին։ Տարբեր աղբյուրներից ներկայացված են ամենահակասական տեղեկությունները, որոնք իբր վկայում են ավետարանական ավանդույթներից Բուլգակովի հեռանալու մասին. սակայն դա ոչ մի արդյունքի չի հանգեցնում, գոնե ինչ-որ կերպ մոտենալով Բուլգակովի ծրագրի բացահայտմանը, բացակայում է։

Սկսե՛ք գոնե «Երշալայմ» գլուխների կենտրոնական կերպարի անունից։ Ալեքսանդր Մենը կոչել է Քրիստոս Հիսուս Նազովրեցին, Բուլգակով - Յեշուա Հա-Նոցրի անունը, անսովոր սլավոնական ականջի համար: Լակշինը, օրինակ, Բուլգակովի ընտրությունը մեկնաբանել է հետևյալ կերպ. «Հերոսի պլեբեյական անվան՝ Յեշուա Հա-Նոցրի, այնքան աշխարհիկ և «աշխարհիկ» անվան անհամապատասխանությունը հանդիսավոր եկեղեցու համեմատ, ենթադրվում է, որ Հիսուսը հաստատում է. Բուլգակովի պատմության իսկությունը և դրա անկախությունը ավետարանական ավանդույթից»… Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ. Այս հարցով զբաղված բոլոր հետազոտողներից ճշմարտությանը ամենաշատը մոտեցավ Ս.Ա. Էրմոլինսկին, ով պնդում էր, որ Բուլգակովը Քրիստոսի անունը վերցրել է Թալմուդից. «Կարծում եմ, որ այնտեղից է առաջացել նաև Յեշուայի անունը՝ Յեշուա Հա-Նոցրի («Նազարենից հեռացված, կարծես այդպես է):

Իսկապես, «Յեշուա» անունը արամեերենում Քրիստոսի իսկական անունն է. այսպես է Մարիամ Աստվածածինն անվանել իր Որդուն. Միայն թե դա Փրկչի մայրենի լեզվով նշանակում է ոչ թե «դուրս», այլ «մեսիա», «փրկիչ»։ «Հիսուս»-ը այս անվան հունարեն տարբերակն է, որում գրվել են Ավետարանները, և որում չկա ոչ մի հնչյուն, որը համապատասխանում է ռուսերեն «շ»-ին, արամեերենին և եբրայերենում՝ «շին»-ին։ Այնպես որ, այս պատմական անվան մեջ «դիսոնանտ ու պլեբեյական» ոչինչ չկա։ Ինչ վերաբերում է երկրորդ անվանը՝ «Հա-Նոցրի», ապա այն իսկապես հայտնվել է Թալմուդում, այսպես կոչված. «հակառասպել Քրիստոսի մասին», իսկ մի քանի ուղղագրություններով՝ «Նոզրի», «Նոզերի», «Նոսրի»։ Անսպասելիորեն պարզվեց, որ «նոզրի» բառն այնքան տարածված է եբրայերենում, որ այն ներառված է նույնիսկ ամենափոքր բառարաններում; ընդ որում, այն ուղղակիորեն առնչվում է ոչ միայն այս աշխատության հեղինակին, այլեւ նրա պոտենցիալ ընթերցողների մեծամասնությանը, քանի որ նշանակում է ... «քրիստոնյա»։ «Հա»-ն եբրայերենի որոշիչ հոդն է։

Բուն «նոզրի» բառի ստուգաբանության վերաբերյալ կա երկու կարծիք. Շատերը, այդ թվում՝ Գ.Ա. Լեսկիս, կարծում են, որ դա գալիս է Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքի անունից, որտեղ իբր ծնվել է Քրիստոսը: Բայց ամբողջ հարցն այն է, որ, ամենայն հավանականությամբ, հենց այդպիսի անունով քաղաքը գոյություն չի ունեցել Նոր Կտակարանի ժամանակներում, ինչպես նշում են քրիստոնեության պատմաբանները: Նրանցից ոմանք, մասնավորապես՝ Ա.Դոնինին, շատ համոզիչ կերպով ապացուցում են, որ Գա Նոզրի անունը ծագել է Նազովրեցի աղանդի անունից, և ոչ թե Նազարեթ քաղաքը. կապված Նազարեթ քաղաքի անվան հետ, որը, ընդ որում, ոչ մի հեղինակի կողմից չի հիշատակվում: Հիսուսին տրված մականունը՝ Նազովրեցի կամ Նազովրեցի, ուղղակի նշանակում է «մաքուր», «սուրբ» կամ նույնիսկ «զավակ», այսինքն. ինչպես են կոչվել Աստվածաշնչի տարբեր կերպարներ: Սեմական հողի վրա «Նազարեթ» և «Նազարեթ» բառերի լեզվական կապն անհնար է»:

Նույն եզրակացությունը բխում է Հովհաննեսի Ավետարանի տեքստի վերլուծությունից, որտեղ Նազարեթ քաղաքի հիշատակման հետ մեկտեղ Քրիստոսը խոսվում է որպես Նազովրեցի; Համապատասխան տողերի տեքստերի համեմատությունից պարզ է դառնում, որ «Հա Նոզրի» անունը ծագել է «Նազարեթ» բառից, այլ ոչ թե «Նազարեթ» (և իհարկե ոչ «Նազարեթ», որը կամայական աղավաղում է):

Շատ է գրվել այն մասին, որ «Նազարեցին» բառն օգտագործվել է աղանդավոր հրեաներին բնորոշելու համար, ովքեր ապրում էին անապատներում, չէին կտրում իրենց մազերը, չէին օգտագործում գինի և ուտում էին ակրիդա: Եվ քանի որ Բուլգաքի ուսումնասիրություններում ընդունված է հղում կատարել Ֆ. Ֆարրարի աշխատություններին, կարելի է օրինակներ բերել նաև այնտեղից. Նուզարա անունով (եզակի՝ Նուզրանի) »: Եվ ահա այն վայրը, որտեղ Ֆարրարը խոսում է ոչ թե Քրիստոսի, այլ Հովհաննես Մկրտչի մասին. «Երիտասարդ Նազովրեցու վաղ տարիքից միայնակ կյանքի ցանկություն կար»: Իսկ Կումրանի քարանձավների հայտնի ձեռագրերը, որոնք հայտնաբերվել են 1952 թվականին Իսրայելում, պարունակում են մ.թ.ա 1-ին դարով։ հիշատակում նազիրիների աղանդի մասին։

Ինչ վերաբերում է «Գա-Նոզերի» անվան ուղղագրությանը, ապա մեր հայրենի գիտնական, փիլիսոփայության դոկտոր Ա.Մ. Կարիմսկին գրքի իր մեկնաբանության մեջ Դ.Ֆ. Շտրաուսի «Հիսուսի կյանքը» որոշ չափով հստակեցրեց Ֆարարի տվյալները և դրեց այս հարցի վերջին կետը. Միևնույն ժամանակ, այս հատվածի եզրակացությունն այնքան հետաքրքիր է այս դեպքի համար, որ այն չմեջբերելն ուղղակի անհնար է.

«Նազարացիներ (եբրայերենից «Նազար» - հրաժարվել, ձեռնպահ մնալ) - Հին Հրեաստանում ասկետիկ քարոզիչներ, ովքեր երդում էին տվել զերծ մնալ գինուց և մազերը կտրելուց: Քրիստոնեական գրականությունը, առանց բավարար պատճառի, սկսեց համարել «Նազարեթ» տերմինը որպես Նազարեթի բնակչի՝ նազովրեցու անվանումը Արդեն Ավետարաններում և «Գործք առաքյալների» մեջ այն կցված է Հիսուս Քրիստոսին (*), սա է սեղանի վրա դրված գրության իմաստը, որը, ըստ Հովհաննեսի, Պոնտացի. Պիղատոսը հրամայեց կցել խաչելության վրա. «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»: Սինոպտիկները բաց են թողնում «Նազարեթ» բառը, ուստի խաչելության գեղարվեստական ​​պատկերների մեջ անհամապատասխանություն է հայտնաբերվել. , լատիներեն և եբրայերեն - մակագրությունը «Սա եբրայերեն թագավորն է», կամ լատիներեն հապավումը «INRI», որը նշանակում է Հիսուս Nazareus Rex Judaeorum և գալիս է Հովհաննեսի վկայությունից»:

(*) Այստեղ պետք է հաշվի առնել մեկ հնչյունական անճշտություն։ «Նազարեթ» բառն ավելի ճիշտ է արտասանել «նոզրիմ» (այսպես են կոչվում Քրիստոսն ու նրա հետևորդները Թալմուդում): Անհամապատասխանությունը պայմանավորված է նրանով, որ եբրայերեն «ցադե» տառը հունարեն նմանակ չի ունեցել և փոխանցվել է «ս»-ի կամ «զ»-ի միջոցով (Robertson A. The origin of Christianity. M., 1959, p. 110): Ի դեպ, Մ.Ա. Բուլգակովն ավելի դիպուկ էր՝ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում Հիսուս Նազովրեցին Յեշուա Հա-Նոզրի անունը տալով։

Բացի այդ, Հովհաննեսի Հիսուսը բոլորովին էլ կույսի որդի չէ, ինչպես Մատթեոսը կամ Ղուկասը: Նրա անունը Հովսեփ Նազովրեցու որդին է, և Հովհաննեսը գիտեր իր մոր և եղբայրների մասին:

Բազմաթիվ ենթադրություններ են կառուցվում Յեշուայի և Պիղատոսի երկխոսությունից այսպիսի հատվածի մասին. «- Որտեղի՞ց ես, - Գամալա քաղաքից»: Նազարեթի գոյության հենց սկզբից 1-ին դարում։ կասկածներ է հարուցում, Բուլգակովն օգտագործել է մոտակա քաղաքի անունը, որի մասին հիշատակում է, մասնավորապես, Ֆ. Ֆարարը. սուր և կրակ»: Այնուհետև, Ֆարրարը գրում է Քրիստոսի մասին. «Նա խոսում էր իր հայրենի Գամալայի բարբառով, որը մոտ էր Նազարեթին և սխալմամբ ասում էր սիրիական Աթենքը»:

Ինչպես հաստատել է Կիևի հետազոտող Մ.Ս. Պետրովսկու, վեպում առկա ավետարանական շրջանի բոլոր պատմական իրողությունները Բուլգակովը վերցրել է «Հրեաների թագավորը» հայտնի պիեսի մեկնաբանությունից, որը գրվել է թագավորական ընտանիքի անդամ, մեծ իշխան Կոնստանտին Ռոմանովի կողմից, որը հրատարակվել է։ հեղափոխությունից առաջ որպես առանձին հրատարակություն։

Ջոզեֆ Կայֆա

Ջոզեֆ Կայֆան «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, հրեա քահանայապետ, Սինեդրիոնի նախագահ։

Կերպարը I.K. վերադառնում է Ավետարաններում հիշատակված Հիսուս Քրիստոսի դատավարության նախագահին, ում անունը ռուսերեն արտագրված է որպես Ջոզեֆ Կայաֆաս, այնուհետև՝ Ջոզեֆ Կայֆա։ Առաջին տարբերակը ընդունվել է սինոդալ թարգմանության մեջ և հանդիպում է Բուլգակովի վեպի վաղ հրատարակություններում։

Պոնտացի Պիղատոսի սպառնալիքը Ի.Կ. որպես աղբյուր ունի ֆրանսիացի պատմաբան Էռնեստ Ռենանի (1823-1892) «Հակաքրիստոս» (1866) աշխատությունը, որը պատմում է 70-ին հռոմեական ապագա կայսր Տիտոսի (39-81) զորքերի կողմից Երուսաղեմի գրավման և կործանման մասին։ Բուլգակովի արխիվը պարունակում է քաղվածք այս գրքից՝ թվարկված լեգեոնների, ովքեր մասնակցել են քաղաքի պաշարմանը և գրոհին: Ռենանը գրել է, որ «Տիտոսի հետ կային չորս լեգեոններ՝ 5-րդ Մակեդոնիկա, 10-րդ Ֆրետենսիս, 12-րդ Ֆուլմինատա, 15-րդ Ապոլինարիս, չհաշված բազմաթիվ օժանդակ զորքերը, որոնք բերվել էին նրա սիրիացի դաշնակիցների կողմից և բազմաթիվ արաբների կողմից, ովքեր եկել էին թալանելու»: ..

Հուդա Կարիաթոսացին

Հուդա Կիրաթացին «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, որը թվագրվում է Ավետարանի Հուդա Իսկարիովտացու ժամանակով, ով դավաճանեց Հիսուս Քրիստոսին երեսուն արծաթի դիմաց։

Բուլգակովը Հուդա Իսկարիովտացուն դարձրեց Հուդա Կիրիաթի՝ հետևելով Սերգեյ Չևկինի «Յեշուա Գանոցրի. Ճշմարտության անաչառ հայտնություն» (1922) պիեսում օգտագործված ավետարանական անունների տառադարձման սկզբունքին (տես՝ Քրիստոնեություն): Չևկինն ուներ Հուդա՝ Սիմոն Կերիոթացու որդի, իսկ Բուլգակովը հերոսացրեց Հուդային Կիրաթացուն։ Գրողի արխիվը պարունակում է այս անվան քաղվածք անգլիացի պատմաբան եպիսկոպոս Ֆրեդերիկ Վ. Ֆարարի «Հիսուս Քրիստոսի կյանքը» (1873) գրքից։

Չևկինը շատ անսովոր մեկնաբանություն տվեց Հուդայի վարքագծին, շատ առումներով ակնկալելով այս կերպարի հետագա զարգացումը 20-րդ դարի գրականության և արվեստի մեջ, մասնավորապես, հայտնի ռոք օպերայում ՝ Jesus Christ Superstar (1969) (լիբրետիստ Թիմ Ռեյ): «Յեշուա Գանոցրի»-ի հեղինակն ընդգծեց. «Պատմությունը սովորեցնում է, որ եթե որևէ դավադիր կազմակերպությունից նրա անդամներից մեկը գնում է թշնամիների կողմը կամ պարզապես հեռանում է կազմակերպությունից, ապա միշտ կա՛մ վիրավորված հպարտություն կա, կա՛մ հիասթափություն՝ գաղափարներից, նպատակներից. առաջնորդի կազմակերպվածությունը կամ անհատականությունը, կամ հնագույն պայքարը կնոջ համար, կամ այս ամենը միասին տարբեր համակցություններով: Երբեմն, սակայն, սեփական շահը խառնվում է, բայց ոչ որպես պատճառ, այլ հետևանք»: Չևկինի պիեսում Հուդայի դավաճանությունը պայմանավորված է վերը նշված բոլոր պատճառների համակցմամբ, և այստեղ դավաճանության հիմնական դրդապատճառներից է Հուդայի նախանձը Յեշուայի հանդեպ Ղազարոսի քրոջ՝ Մարիամի պատճառով։

Կորովև-Ֆագոտ

Կորովև-Ֆագոտը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, Վոլանդի ենթակա դևերից ավագը, սատանան և ասպետը, ով մոսկվացիներին հայտնվում է որպես օտարերկրյա պրոֆեսորի թարգմանիչ և երգչախմբի նախկին ղեկավար:

Մոսկվայի գլուխներում Կորովևը, ինչպես Բեհեմոթը, հանդես է գալիս որպես կատակասեր։ Այդ մասին է վկայում նրա Ֆագոտ մականունը։ Ի լրումն երաժշտական ​​գործիքի հետ ասոցիացիաների, որոնք աջակցում են Կորովևի ընդհանուր արտաքինին, «dire des fagots» արտահայտությունը ֆրանսերեն նշանակում է «անհեթեթություններ խոսել», իսկ «fagotin» բառը կատակասեր է, իտալերեն նշանակում է «անշնորհք մարդ»: «

Կորովև ազգանունը ձևավորվել է Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյի (1817-1875) «The Ghoul» (1841) պատմվածքի հերոսի ազգանվան հիման վրա՝ պետական ​​խորհրդական Տելյաևի կողմից, որը, պարզվում է, ասպետ Ամբրոզն է և վամպիրը: Հետաքրքիր է, որ Ամբրոզը Գրիբոյեդովների տան ռեստորանի այցելուներից մեկի անունն է, ով վեպի հենց սկզբում փառաբանում է իր խոհանոցի արժանապատվությունը։ Եզրափակչում Բեհեմոթի և Կորովև-Ֆագոտի այս ռեստորան այցելությունն ավարտվում է հրդեհով և Գրիբոյեդովների տան մահով, իսկ Կորովև-Ֆագոտի վերջին թռիչքի վերջին տեսարանում, ինչպես Տելյաևը Ա.Կ. Տոլստոյը վերածվում է ասպետի.

Կորովև-Ֆագոտին կապում են նաև Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու (1821-1881) ստեղծագործությունների պատկերները։ «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի վերջաբանում ձերբակալվածների մեջ Կորովև-Ֆագոտի հետ ազգանունների նմանությամբ նշվում են «չորս Կորովկինները»։ Այստեղ անմիջապես հիշում եմ «Ստեփանչիկովո գյուղը և նրա բնակիչները» (1859) պատմվածքը, որտեղ հայտնվում է ոմն Կորովկին։ Պատմողի հորեղբայրը՝ գնդապետ Ռոստանևը, այս հերոսին համարում է իր ամենամոտ մարդկանցից մեկը։ Գնդապետը «հանկարծ, չգիտես ինչու, սկսեց խոսել ինչ-որ պարոն Կորովկինի մասին, մի արտասովոր անձնավորության, որին նա հանդիպել էր երեք օր առաջ ինչ-որ տեղ մայրուղու վրա, և որն այժմ ծայրահեղ անհամբերությամբ էր սպասում նրա այցին»։ Ռոստանևի համար Կորովկինը «այդպիսի մարդ է, մի խոսքով, գիտության մարդ է: Ես հույս ունեմ նրա վրա, ինչպես քարե լեռը. նվաճող մարդ: Ինչպես նա ասում է ընտանեկան երջանկության մասին»: Իսկ այժմ հյուրերի առջեւ հայտնվում է երկար սպասված Կորովկինը «ոչ սթափ հոգեվիճակում, պարոն»։ Նրա տարազը, որը բաղկացած է մաշված և վնասված զուգարանի իրերից, որոնք ժամանակին բավականին պարկեշտ հագուստ էին կազմում, հիշեցնում է Կորովև-Ֆագոտի տարազը։

Լավրովիչ Մստիսլավ

Մստիսլավ Լավրովիչ, գրող, այն ամսագրի խմբագրական խորհրդի անդամ, որտեղ Վարպետը ցուցադրել է իր վեպը, Վարպետի հալածանքների մասնակից։ Ենթադրվում է, որ «դրամատուրգ Վիշնևսկու անունը (դափնի - բալ) արձագանքել է Լավրովիչի անունով»:

Լևի Մատվեյ

Լևի Մատվեյ - «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար, նախկին հարկահավաք, Յեշուա Հա-Նոզրիի միակ աշակերտը։

ԵՍ. վերադառնում է Մատթեոս Ավետարանիչին, որին ավանդույթը վերագրում է «լոգիաների» հեղինակությունը՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի մասին ամենահին նշումները, որոնք հիմք են հանդիսացել երեք Ավետարանների՝ Մատթեոսի, Ղուկասի և Մարկոսի, որոնք կոչվում են սինոպտիկ:

Բուլգակովը վեպում, այսպես ասած, վերակառուցում է Լ.Մ. այս «լոգիաները»՝ Յեշուա Հա-Նոզրիի և Պոնտացի Պիղատոսի պատմության առաջնային աղավաղումը, այնուհետև բազմապատկվել կանոնական Ավետարաններում: Ինքը՝ Յեշուան, ընդգծում է, որ Լ.Մ. «Իմ հետևից սխալ է գրում».

Մադամ Պետրակովա

Անտոնիդա Պորֆիրիևնա Պետրակովան՝ հայտնի բելետրստ Պետրակովի՝ Սուխովայի կինը, ով հրդեհի օրը ամուսնու հետ գտնվել է Գրիբոյեդովսկի ռեստորանում։ Բուլգակովի արձակի ոճական առանձնահատկություններից է վեպի անցողիկ, էպիզոդիկ կերպարներ տալը, որոնց կարելի էր թողնել բոլորովին անանուն, գունեղ, հիշարժան անուններ, ինչը մեծացնում է նույնիսկ հպանցիկ էսքիզի՝ դիմանկարի գունեղությունը։

Մարգարիտա Նիկոլաևնա

Մարգարիտա Նիկոլաևնան «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է՝ Վարպետի սիրելին։

Մարգարիտայի հիմնական նախատիպը գրողի երրորդ կինն էր Է.Ս. Բուլգակով. Նրա միջոցով Մարգարիտան ասոցացվում է 30-ականների սկզբի «Ադամ և Եվա» պիեսի հերոսուհու՝ Եվա Վոյկևիչի հետ։ Է.Ս. Բուլգակովան իր օրագրում գրել է 1938 թվականի փետրվարի 28-ին. «Մ.Ա.-ն կարդաց իր «Ադամ և Եվա» պիեսի առաջին արարը, որը գրվել է 1931 թվականին... Դրանում մեր եռանկյունին՝ Մ.Ա., Է.Ա. ( Է. Բուլգակովայի երկրորդ ամուսինը, զորավար Է.Ա. Շիլովսկի (1889-1952), ես եմ »: Այստեղ Բուլգակովը նախատիպ է ծառայել ակադեմիկոս Ալեքսանդր Իպոլիտովիչ Էֆրոսիմովի համար, իսկ Շիլովսկին Եվայի ամուսնու՝ ինժեներ Ադամ Նիկոլաևիչ Կրասովսկու համար: Հավանաբար հենց դրա համար է Մարգարիտայի ամուսինը ստեղծվել վեպում ինժեներ:

Գրական առումով Մարգարետը վերադառնում է Մարգարետի «Ֆաուստա» (1808-1832) Յոհան Վոլֆգանգ Գյոթեի (1749-1832): Մարգարիտայի կերպարի որոշ մանրամասներ կարելի է գտնել նաև Էմիլիա Մինդլինի (1900-1980) «Դոկտոր Ֆաուստի վերադարձը» (1923) վեպում (տես՝ Վարպետը)։ Օրինակ, ոսկե պայտը, որ Վոլանդը տալիս է Մարգարիտային, ակնհայտորեն կապված է այս ստեղծագործության մեջ Ոսկե պայտ պանդոկի անվան հետ (այստեղ Ֆաուստն առաջին անգամ է հանդիպում Մարգարիտային)։

«Մարգարիտա» անունը լատիներենից թարգմանաբար նշանակում է «մարգարիտ»:

Վարպետը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է՝ պատմաբան, ով դարձել է գրող։

Վարպետը շատ առումներով ինքնակենսագրական հերոս է: Նրա տարիքը վեպի ժամանակ («մոտ երեսունութ տարեկան տղամարդը» հայտնվում է հիվանդանոցում Իվան Բեզդոմնիից առաջ) ճիշտ Բուլգակովի տարիքին է 1929թ. մայիսին (նա դարձավ 38 տարեկան 15-ին, Վարպետի և իր սիրելիի հեռանալուց 10 օր հետո։ Մոսկվա):

Վարպետի և Պոնտացի Պիղատոսի մասին նրա վեպի դեմ թերթի արշավը հիշեցնում է Բուլգակովի դեմ ուղղված թերթի արշավը՝ կապված «Ճակատագրական ձվեր» վեպի, «Տուրբինների օրեր», «Փախուստ», «Զոյկինայի բնակարանը», «Կրիմսոն կղզին» և «Սպիտակ գվարդիան» վեպի հետ կապված: Բուլգակովի արխիվը պարունակում է հատվածներ 1928 թվականի նոյեմբերի 15-ի «Ռաբոչայա Մոսկվա» թերթից, որտեղ «Եկեք հարվածենք բուլգակովիզմին» վերնագրի ներքո։ նոյեմբերի 13-ին կայացած արվեստի բնագավառում աշխատող կոմունիստների ժողովում ելույթներ է ներկայացրել Մոսկվայի կուսակցական կոմիտեում։ Բացման խոսքում արվեստի հարցերի հանձնաժողովի նախագահ Պ. Կերժենցևը (Լեբեդև) (1881-1940) մեղադրել է Glaviskusstva-ի այն ժամանակվա նախագահին Բուլգակովին քաջալերելու մեջ. պատը, հայտարարեց.

Ես անձամբ կողմ եմ «Վազքը» ֆիլմի ստեղծմանը, նույնիսկ եթե այս ներկայացման մեջ մեզ խորթ շատ բան կա, այնքան լավ, որ հնարավոր կլինի քննարկել»:

Հերոսի անունը կարծես կորել է, մնացել է միայն տիտղոսը կամ կոչումը, որի հանձնարարությունը նրա վեպի վերջում ուղեկցվում է մի տեսակ թագադրմամբ՝ «Մ» տառով սեւ գլխարկով հարսանիք։

Այս կերպարի անվան բացակայությունը և վարպետ բառով փոխարինելը խոսում է հեղինակի և նրա կերպարի մտերմության մասին. Բուլգակովն իր վաղ շրջանի ստեղծագործությունները ստորագրել է տարբեր կեղծանուններով, այդ թվում՝ «Էմ», «Մ. Անհայտ», «Օտար», «Կախարդ».

«Վարպետ» բառն ինքնին անմիջապես չհայտնվեց անվան փոխարեն. սկզբում հերոսին կոչում էին Բանաստեղծ։ Կար նաեւ «աշխատանքային» անունը Ֆաուստ։

Զարմանալիորեն տարողունակ ու բազմիմաստ բառը բազմաթիվ իմաստներ է պարունակում, և բոլորն էլ որոշ չափով կիրառելի են վեպի գլխավոր հերոսի կերպարի համար։

«Վարպետ» բառի առաջին և ամենատարածված իմաստը «մարդ, ով իր ասպարեզում բարձրագույն արվեստի է հասել»։ Հին օրերի մեծագույն նկարիչները կոչվում են վարպետներ: Բուլգակովի հերոսն արժանի է նման անվան։

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզ

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է, MASSOLIT-ի նախագահ։

ՄԱՍՍՈԼԻՏԸ, որը գտնվում է Գրիբոյեդովի տանը, ՄԱՍՏԿՈՄԴՐԱՄ (Կոմունիստական ​​դրամայի արվեստանոց) ասոցիացիայի անալոգիայով կարելի է վերծանել որպես սոցիալիստական ​​գրականության արհեստանոց (կամ վարպետներ):

Կազմակերպությունը, որը գլխավորում է MAB-ը, ծաղրում է գրական և դրամատիկական միությունները, որոնք իրականում գոյություն են ունեցել 1920-ականներին և 1930-ականների սկզբին: Բացի MASTKOMDRAM-ից, դրանք են RAPP-ն (Ռուսական պրոլետար գրողների ասոցիացիա), MAPP-ը (Մոսկվայի պրոլետար գրողների ասոցիացիա) և այլք, որոնք կենտրոնացած են գրականության և արվեստի մեջ կոմունիստական ​​գաղափարախոսության պոստուլատների աջակցության վրա:

M.A.B-ի դիմանկարի որոշ առանձնահատկություններ. հիշեցնում է նշանավոր բանաստեղծ, հակակրոնական բանաստեղծությունների հեղինակ, այդ թվում՝ «Դեմյանի ավետարանը», Դեմյան Բեդնիին (Էֆիմ Ալեքսեևիչ Պրիդվորով) (1883-1945 թթ.)։ Ինչպես Փորը, M.A. B. «Նա ցածրահասակ էր, լավ սնված, ճաղատ, նա կրում էր իր պարկեշտ գլխարկը՝ կարկանդակը ձեռքին, իսկ նրա լավ սափրված դեմքին դրված էին գերբնական չափի ակնոցներ՝ սև եղջյուրներով շրջանակով»։ «Դեմյանի ավետարանի» հեղինակի դիմանկարին ավելացվում են եղջյուրավոր ակնոցներ, իսկ ավանդական «Աղքատ» գլխարկը ըստ սեզոնի ձմեռային գլխարկից վերածվում է ամառային գլխարկի (չնայած ամառային գլխարկները սովորաբար այդպես չեն կոչվում):

Եղջյուրաձև ակնոցները կապում են M.A.B. ոչ միայն Թորգսինի նմանատիպ երևակայական օտարերկրացու հետ (տես՝ «Վարպետը և Մարգարիտան»), այլ նաև մեկ այլ իրական նախատիպի՝ ՌԱՊԿ նախագահ Լեոպոլդ Լեոնիդովիչ Ավերբախի (1903-1939 թթ.): Այս ազգանվան ակնարկը քողարկված ձևով առկա է այն դրվագում, երբ Վոլանդը վերաբերվում է M.AB-ին: Իսկ Իվան Բեզդոմնին հենց այնպիսի ծխախոտով, ինչպիսին Բեզդոմնին է ուզում՝ «Մեր ապրանքանիշը»։ Այս առումով ասոցիացիա կա Աուերբախի նկուղում գտնվող տեսարանի հետ «Ֆաուստից».

(1808-1832) գերմանացի մեծ բանաստեղծ Յոհան Վոլֆգանգ Գյոթեի (1749-1832) կողմից, որտեղ Մեֆիստոֆելը ակնթարթորեն այցելուներին տրամադրում է իրենց ուզած գինին: Այստեղ պետք է նկատի ունենալ Ավերբախ և Աուերբախ ազգանունների գործնական նույնականությունը։

Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյ

Նիկանոր Իվանովիչ Բոսոյը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպարն է, Սադովայայի 302-բիս հասցեում գտնվող բնակարանային ասոցիացիայի նախագահը, որտեղ գտնվում է Բադ բնակարանը:

Վեպի վաղ հրատարակության մեջ Ն.Ի.Բ. կոչվում էր Նիկոդիմ Գրիգորիևիչ Պորոտի, ստիպելով հիշել ապոկրիֆ Նիկոդիմովի Ավետարանի հեղինակին, որը մանրամասնորեն բացատրեց Պոնտացի Պիղատոսի պատմությունը:

Ն.Ի.Բ. ավարտում է Բուլգակովի աշխատանքում խարդախ տների մենեջերի երկար շարքը, որը սկսել է «գառան նախագահը» «Հիշողություն ...» Վասիլևիչ »:

Պոնտացի Պիղատոս

Պոնտացի Պիղատո - Հրեաստանի հռոմեական դատախազ (կառավարիչ) 1920-ականների վերջին և 1930-ականների սկզբին։ մ.թ., որի ժամանակ մահապատժի ենթարկվեց Հիսուս Քրիստոսը։ Պոնտացի Պիղատոսը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի գլխավոր հերոսներից է։

Առաջին հայացքից Բուլգակովի Պոնտացի Պիղատոսը առանց կենսագրության անձնավորություն է, բայց իրականում այդ ամենը թաքնված է տեքստում։ Այստեղ հիմնականը Իդիստավիսոյի ճակատամարտի հիշատակումն է, որտեղ Հրեաստանի ապագա դատախազը հրամայեց հեծելազորային տուրմա և մահից փրկեց գերմանացիների կողմից շրջապատված հսկա Մարկ Ռատ-Սլեյերին: Իդիստավիզոն (թարգմանաբար հին գերմաներենից՝ Դևերի հովիտ, ինչպես նշում է Բուլգակովը) գետի մոտ գտնվող հովիտ է։ Վեզերը Գերմանիայում, որտեղ 16-ին հռոմեացի զորավար Գերմանիկուսը (մ.թ.ա. 15 - մ.թ. 19), Տիբերիոս կայսեր եղբորորդին (մ.թ.ա. 43 կամ 42 մ.թ.ա. - մ.թ. 37), ջախջախեց Արմինիուսի (Հերման) բանակը (մ.թ.ա. 18 կամ 16 - մ.թ.ա. 19 կամ մ.թ.ա. 21 մ.թ.), գերմանական չերուսցի (խևռուսկի) ցեղի առաջնորդը։

Սոկով Անդրեյ Ֆոկիչ

Սոկով Անդրեյ Ֆոկիչ - «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հերոսը, Վարիետի թատրոնի բարմեն։

Ռուսաստանում անմահ խոսքեր են դնում Սոկովի բերանը «երկրորդ թարմության թառափի» մասին։ 1995-ի ամռանը Մոսկվայի կրպակներից մեկում պատահաբար կարդացինք մի գովազդ՝ «Երկրորդ թարմության գարեջուր»։

Այն դրվագը, երբ Սոկովը Վոլանդից և նրա շքախմբից իմանում է իր հիվանդության և մոտալուտ մահվան մասին, բայց հրաժարվում է ծախսել իր զգալի գանձերը, որոնք կուտակվել են ոչ թե արդար գործերով, այլ նույն «երկրորդ թարմության թառափի» հաշվին։ կյանքի ուրախությունը, հստակորեն ներշնչված է անգլիացի պատմաբան եպիսկոպոս Ֆրեդերիկ Ֆարարի «Հիսուս Քրիստոսի կյանքը» (1873) գիրքը, որը լավ հայտնի է Բուլգակովին։

Ստեփան Բոգդանովիչ Լիխոդեև

Ստեփան Բոգդանովիչ Լիխոդեևը «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հերոսն է, Էստրադային թատրոնի տնօրեն։

1929 թվականին փոփոխված Ս. Բ.Լ. կոչվում էր Գարուսեյ Պեդուլաև և որպես նախատիպ ուներ Վլադիկավկազում ծանոթ Բուլգակովը, Կումիկ Տուաձին Պեյզուլաևը, «Մոլլայի որդիները» պիեսի համահեղինակ, որի ստեղծագործության պատմությունը ներկայացված է «Ծանոթագրություններ ճարմանդների մասին» բաժնում։ և «Բոհեմիա»:

Բ. Սոկոլովը նշում է, որ Ստյոպա Լիխոդեևի վաղ հրատարակություններում կոչվում էր Գարասեյ Պեդուլաև և ուներ իր Վլադիկավկազից ծանոթ Բուլգակովի նախատիպը։ Այս կերպարի Բուլգակովի անվան փոփոխությունը, հնարավոր է, պայմանավորված է Լիխոդեև ազգանվան և Բոգդանովիչ հայրանունի օքսիմորիկ հակադրությամբ, այսինքն. «Աստծո կողմից տրված»:

Ստրավինսկին

Ստրավինսկին «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հերոսն է, պրոֆեսոր, հոգեբուժական կլինիկայի տնօրեն:

Բուլգակովի ժամանակակիցներից Ս–ի նախատիպերից էր պրոֆեսոր Գրիգորի Իվանովիչ Ռոսսոլիմոն (1860–1928), Մոսկվայի 1-ին պետական ​​համալսարանի կլինիկայի տնօրեն, որը ղեկավարում էր նյարդաբանական ինստիտուտի փորձարարական հոգեբանության լաբորատորիան։ Սակայն Ս.-ն ունեցել է նաև գրական նախատիպ՝ բժիշկ-հոգեբույժ Ռավինոն Ալեքսանդր Բելյաևի (1884-1942) «Պրոֆեսոր Դոուելի գլուխը» (1925) պատմվածքից։ Հավանաբար Ռավինո ազգանունը նույնպես ծագել է Ռոսոլիմոյից։

Պրոֆեսորի ազգանվան հետ կապված, որը համընկնում է հայտնի կոմպոզիտոր Իգոր Ստրավինսկու ազգանվան հետ, Բ.Մյագկովը հետաքրքիր ենթադրություն է անում. բալետների տարիներ ռուսական թեմայով՝ «Սրբազան գարուն», «Պետրուշկա», «Les Noces» , «The Firebird». Այսինքն, այս կլինիկան մի տեսակ խրճիթ է հավի ոտքերի վրա, որտեղ տեղադրված է անվտանգության ապակի, որի մեջ անօթևանները ապարդյուն փորձում են դուրս ցատկել (Իվանը նման է առասպելական Իվանուշկայի), և դռների փոխարեն սահում են պատերը» (Բ. Մյակով, Բուլգակով, Մոսկվա, Մ., 1993):

Վոլանդի հյուրը Midnight Spring Ball-ում, իտալացի թունավորող Սիցիլիա կղզուց: Aqua tofana-ն միջնադարյան անգույն ու անհամ թույն է, որի գաղտնիքը կորել է։

Թուզբուբեն

Շունը արյունահեղ է, որն օգտագործվել է Variety թատրոնում տեղի ունեցած իրադարձությունների հետաքննության համար։ Հետազոտողները կարծում են, որ շան անունը ակնարկ է պարունակում հայտնի արյունահեղ Թրեֆի մասին, որն օգտագործվել է 1917 թվականին Լենինին բռնելու համար:

Ֆրիդան «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի կերպար է, Սատանայի հետ Մեծ պարահանդեսի մասնակից։

Ֆ.-ն խնդրում է Մարգարիտային իր համար խոսք ասել խավարի արքայազնի առջև և դադարեցնել իր տանջանքները. արդեն երեսուն տարի է, ինչ Ֆ.-ն գիշերը թաշկինակ է դնում սեղանին, որով խեղդում է իր երեխային։

Բուլգակովի արխիվը պարունակում է քաղվածք շվեյցարացի հայտնի հոգեբույժ և հասարակական գործիչ, սեքսոլոգիայի հիմնադիրներից մեկի Օգոստոս (Օգոստոս) Տրութ (1848-1931) «Սեռական հարց» (1908 թ.) «Ֆրիդա Կելլեր - սպանեց տղային. - թաշկինակով խեղդել է երեխային» ...

Ֆրիդա Քելլերը, ով ծառայել է որպես Ֆ.-ի նախատիպը, երիտասարդ դերձակուհի է Շվեյցարիայի Սեն Գալլեն կանտոնից, ծնվել է 1879 թվականին։ Սկզբում նա ամսական ընդամենը 60 ֆրանկ էր վաստակում։ Ինչպես նշում է Ֆորելը․ նա 19 տարեկան էր, սրճարանի տերը, ով երկար ժամանակ փորձել էր նրա վրա փորձել, նրան տարավ խելամիտ պատրվակով նկուղ և այստեղ ստիպեց հանձնվել իրեն, ինչը կրկնվեց ևս երկու անգամ։ 1899թ. ազատվել է իր բեռից՝ որպես տղա՝ Սենթ Գալենի հիվանդանոցում»։ Ֆրիդա Քելլերը երեխային տեղափոխել է մանկատուն, որտեղից, սակայն, նրան պետք է տանել հինգ տարեկանում։

Մ.Ա. Բուլգակովը ստեղծագործորեն կիրառեց կերպարների անվանման մեթոդները՝ հաշվի առնելով ռուս դասական գրականության ավանդույթները, իր ժամանակակից լրատուի միտումները՝ անցնելով իր ժամանակի մարդաբանական իրականությունը սեփական ընկալման պրիզմայով։ Անթրոպոնիմական միավորի ընտրությունը ղեկավարվում էր էթիկայի, պրագմատիկայի, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության գեղագիտական ​​կանոնների, նկարագրված իրադարձության բնույթի, գրական հերոսի անվան ընտրության նկատմամբ հեղինակի վերաբերմունքի վրա։

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը ամենաառեղծվածային գործերից է ամբողջ աշխարհում։

Վարպետը զարմանալի կերպար է, որը դժվար է հասկանալ: Նրա տարիքը մոտ երեսունութ տարեկան է։ Զարմանալի է, որ նրա անունն ու ազգանունը ողջ պատմության ընթացքում մնում են առեղծված։ Բնականաբար «Վարպետը» հերոսի համար մի տեսակ կեղծանուն է։ Մարգարիտան հենց այդպես է կոչել նրան գրելու տաղանդի և ստեղծագործելու համար։

Հեղինակը նրան բնութագրում է որպես թխահեր, սուր քթով և անհանգիստ աչքերով։ Տաճարների վրա մոխրագույն թելը և ճակատին ընկած միայնակ թելը ցույց էին տալիս նրա մշտական ​​զբաղվածությունը և երիտասարդ տարիքից հեռու:

Վարպետը շատ պարզ ու աղքատ էր։ Նա մենակ է Մոսկվայում՝ առանց ընտանիքի ու ընկերների։ Կրթությամբ նա պատմաբան էր, ով մի քանի տարի առաջ աշխատել է թանգարանում, հիանալի գիտեր հինգ լեզու և զբաղվում էր թարգմանություններով։ Ինչպես ցանկացած գրող, նա չէր սիրում աղմուկն ու իրարանցումը։ Տանը շատ գրքեր է պահել։

Ընթերցողն իմանում է, որ Վարպետը ավելի վաղ ամուսնացած է եղել, բայց նույնիսկ չի հիշում նրա անունը։ Դա նշանակում է, որ, հավանաբար, նրան ընդհանրապես չեմ սիրել։ Կամ գուցե նրա ստեղծագործական էությունը ազդում.

Վարպետը թողնում է աշխատանքը և սկսում է վեպ գրել Պոնտացի Պիղատոսի մասին, նա շատ է տանջվում իր վեպի պատճառով։ Ենթադրվում է, որ Բուլգակովի վեպն ինքնակենսագրական է։ Վարպետը դժբախտ է, և նրա ճակատագիրը նույնքան ողբերգական է, որքան գրողի ճակատագիրը։

Վարպետով և նրա վեպով մինչև վերջ հիանում էր միայն Մարգարիտան։ Վեպի հետ կապված երազանքի ոչնչացումը աղետալի ազդեցություն ունեցավ Վարպետի վիճակի վրա։

Միայն իսկական սերն է նվեր դարձել միայնակ գրողի համար։ Բայց նույնիսկ այն սիրային կապը, որը կապում էր նրան Մարգոյի հետ, չէր կարող նրան ուժ տալ հետագա պայքարելու։ Նա հանձնվում է: Մի անգամ հոգեբուժարանում նա ապրում է կարոտով ու հուսահատությամբ։ Հնազանդության և խոնարհության համար Տիեզերքը նրան կտա մեկ այլ անգին նվեր՝ հավերժական խաղաղություն՝ կիսելով իր սիրելիի հետ: Ուզում եմ հավատալ, որ Վարպետի օրինակով ցույց է տրվում, որ մի օր յուրաքանչյուր աշխատանք կպարգևատրվի։ Ի վերջո, եթե հիշում եք, «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպն ինքնին նույնպես անմիջապես չհայտնվեց տեսադաշտում։

Այսպես ավարտվում է Վարպետի և Մարգարիտայի իրական սիրո հայտնի պատմությունը. Ինչպես գիտեք, իսկական սերը վարձատրվում է հավերժական խաղաղությամբ:

Շարադրություն Վարպետի մասին

Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպն առանձնանում է իր հերոսների առանձնահատկությունների ինքնատիպությամբ, սակայն ամենակարևոր և ցայտուն կերպարներից մեկը Վարպետն է։

Հեղինակը չի տալիս հեղինակի ոչ անունը, ոչ էլ ազգանունը, բայց Մարգարիտան նրան անընդհատ Վարպետ է անվանում՝ դա հիմնավորելով նրանով, որ նա արտասովոր գրելու ունակություններ ունի։ Դրա նկարագրությունը տրված է 13-րդ գլխում։ Նրա մասին հայտնի է, որ նա մոտ 38 տարեկան է, ունի մուգ մազեր, սրածայր քիթ և մշտապես մտահոգ աչքեր։ Վարպետի և անօթևանների հանդիպման ժամանակ նա կրում էր սև գլխարկ՝ ասեղնագործված «Մ» տառով, գունատ էր, հիվանդ արտաքինով, հիվանդանոցի խալաթով:

Ի տարբերություն Մարգարիտայի, Վարպետը մուրացկան էր։ Ապրելով Մոսկվայում՝ նա գրեթե ծանոթներ չուներ, ընդհանրապես հարազատներ չուներ և այս քաղաքում լրիվ միայնակ էր։ Նրա համար դժվար էր մարդկանց հետ շփվել, մոտեցում գտնել։ Չնայած իր աղքատությանը, Վարպետը բավականին կիրթ անձնավորություն է, կրթությամբ պատմաբան է, գիտի հինգ օտար լեզու՝ անգլերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն, լատիներեն և հունարեն, նախկինում նաև թարգմանիչ է աշխատել։ Իր հիվանդության պատճառով նա վերածվել է նյարդային ու անհանգիստ, կասկածամիտ մարդու։ Վարպետը գրող է, շատ գրքեր է պահում և գրում է իր «Պոնտացի Պիղատոսի մասին» վեպը։

Նա սկսում է աշխատել իր աշխատանքի վրա այն բանից հետո, երբ վիճակախաղում շահել է մեծ գումար՝ 100 հազար ռուբլի։ Նա տեղափոխվում է մեկ այլ բնակարան և սկսում գրել՝ թողնելով իր աշխատանքը թանգարանում։ Աշխատանքի վերջում նա փորձում է վեպ տպել, բայց դա նրա մոտ չի ստացվում, և Վարպետը մտածում է հանձնվել, բայց Մարգարիտան պնդել է տպագրել։ Ստեղծագործության թողարկումից հետո Վարպետը ենթարկվեց քննադատությունների հսկայական ալիքի, որը կոտրեց նրան։ Նա աստիճանաբար սկսեց խելագարվել, սկսեց հալյուցինացիաներ ունենալ, և վախ է առաջանում առօրյա շատ պարզ բաներից։ Այն ամենի հետ, ինչ վեպը նրան պատճառել է, Վարպետը որոշում է այրել նրան։ Արդյունքում նա հայտնվում է պրոֆեսոր Ստրավինսկու հոգեբուժական կլինիկայում, որտեղ նա 4 ամիս պառկում է Վոլանդի և Մարգարիտայի հետ հանդիպելուց առաջ։ Արդյունքում Սատանան վերականգնում է «Պոնտացի Պիղատոսի մասին» վեպի այրված ձեռագիրը և սիրահարների հոգիները տեղափոխում այլ աշխարհ, որտեղ նրանք կգտնեն խաղաղություն և մենակ կմնան միմյանց հետ։

Վարպետը ընթերցողների առաջ հայտնվում է որպես անզոր, աննպատակ ու թույլ, բայց միաժամանակ բարի, ազնիվ, սիրող ու սիրելի կերպար։ Այս ամենի համար նրա համար նախատեսված է պարգեւ՝ հավիտենական խաղաղություն եւ հավիտենական սեր։

Տարբերակ 3

Մ.Բուլգակովի վեպում երկու գլխավոր հերոսները, դատելով անունից, Վարպետն ու Մարգարիտան են։ Այնուամենայնիվ, վեպի առաջին գլուխներում ոչ մի խոսք չկա Վարպետի կամ նրա սիրելիի մասին։ Առաջին անգամ Վարպետը հայտնվում է ընթերցողի առաջ միայն 11-րդ գլխի վերջում, իսկ 13-րդ գլխում, գործնականում մենախոսության տեսքով, նա իր ամբողջ պատմությունը միանգամից ներկայացնում է Իվան Բեզդոմնիին:

Գժանոցում գտնվող հարեւանի այս պատմությունից բանաստեղծը տեղեկանում է այն հանգամանքների մասին, որոնք նրան տարել են հիվանդանոցի մահճակալ։ Վարպետը հրաժարվում է անունը տալ և անմիջապես ասում է, որ կյանքից այլևս ոչինչ չի սպասում. դրանից հետո նրա խոստովանությունն առանձնահատուկ ողբերգական հնչեղություն է ստանում։

Վարպետը վերաբերում է մարդկանց, որոնց հետաքրքրությունները հեռու են նյութական կյանքից: Նա եկել էր վեպը գրելու՝ արդեն բավականին ամուր կյանքի ուղի անցնելով՝ պատմվածքի պահին նա 38 տարեկան տեսք ուներ, ըստ Իվան Բեզդոմնիի։ Իսկ մինչ այդ զբաղվել է նաեւ ինտելեկտուալ բնույթի աշխատանքով՝ աշխատել է թանգարանում։ Վարպետը դժկամությամբ է խոսում անցած կյանքի մասին։ Հաղթելով հարյուր հազար պարտատոմսով, Վարպետը սկսեց նոր կյանք: Պատրաստված պատմաբան, ինչպես նաև թարգմանիչ, երջանիկ, ինչպես իրեն թվում էր, պատահականության շնորհիվ նա հնարավորություն ստացավ թողնել ծառայությունը և իր ողջ ուժն ու ժամանակը նվիրել Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպ գրելուն։ Վարպետի համար գլխավոր արժեքը ստեղծագործական աշխատանքն էր. վեպի վրա անցկացրած օրերը դարձան նրա կյանքի ամենաերջանիկ օրերը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Վարպետը կարծես այս աշխարհից դուրս եկած մարդ է, նրա պատմությունից պարզ է դառնում, որ նրան դեռևս խորթ չէ մարդկային ոչինչ. նա ընթրեց և այն հարմարավետ մթնոլորտը, որը նա ստեղծել էր իր նկուղում: Վարպետը փակված չէր իր մեջ, թեև մինչև Մարգարիտային հանդիպելը մենակ էր ապրում, ոչ մի տեղ չունեցող բարեկամներ և գրեթե ոչ մի ծանոթ Մոսկվայում։ Նրա հետ հաղորդակցությունը փոխարինվեց գրքերով և շրջապատող աշխարհով, որը նա ընկալում էր բոլոր հնչյուններով, հոտերով և գույներով. նա սիրում էր վարդեր, յասամանի անսովոր հոտը և նրա թփերի կանաչությունը, տնական լորենին ու թխկին:

Գեղեցկության զգացումը, որը բնորոշ էր նրան, նրան հնարավորություն էր տալիս կյանքից ստանալ շատ ուրախություն և հաճելի րոպեներ։ Եվ այս զգացումը թույլ չէր տալիս Մարգարիտային անցնել, թեև, ինչպես ինքն է խոստովանում, նրան ցնցել էր ոչ այնքան նրա գեղեցկությունը, որքան նրա աչքերի արտասովոր, չտեսնված մենությունը։ Մարգարիտայի հետ հանդիպումը Վարպետի համար դարձավ ճակատագրի նվեր՝ փոխեց նրա կյանքը և, կարելի է ասել, մահը։ Մարգարիտայի շնորհիվ էր, որ Վարպետը հավերժության մեջ ստացավ այն անդորրը, որին այնքան փափագում էր նրա հոգին՝ տանջվելով իր կյանքի վերջին ամիսների երկրային տառապանքներով։ Վարպետի գաղտնի կինը վրեժխնդիր է եղել նրա և քննադատների համար, որոնք վեպի գլուխների հրապարակումից հետո սկսել են հետապնդել նրան «Պիլաչի» համար. վերածվելով կախարդի՝ նա ավերել է քննադատ Լատունսկու բնակարանը։

Ինքը՝ Վարպետը, մարդկանց շատ լավ չի տիրապետում։ Գրական աշխարհում նա բռնում չի ակնկալում ու վեպ գրելով՝ կյանք է մտնում՝ չսպասելով ոչ մի վատ բանի։ Նա նույնիսկ չգիտի, որ Ալոիզի Մոգարիչը, ում հետ ընկերացել է ձերբակալությունից կարճ ժամանակ առաջ, դարձել է իր նկուղից հեռացնելու պատճառը։ Նա նույնպես չի հավատում իր հանդեպ Մարգարիտայի սիրո ուժին. նա Իվանին խոստովանում է, որ հույս ունի, որ նա մոռացել է իրեն։ Որպես հանճարեղ մարդ՝ Վարպետը պարզամիտ է ու վստահող, նրան հեշտ է վախեցնել, հավասարակշռությունից հանել։ Նա չի կարողանում պայքարել իր իրավունքների համար։

Վարպետի պատմությունը հիմնականում ինքնակենսագրական է. Բուլգակովը նույնպես հալածվել է խորհրդային քննադատների կողմից՝ ստիպելով նրան գրել սեղանի վրա և ոչնչացնել իր գործերը: «Ձեռագրերը չեն այրվում» բառակապակցությունը, որն ասաց Վոլանդը, երբ նա վերադարձրեց վեպը Վարպետին, որը նա հուսահատությունից այրեց վառարանի մեջ, նույնպես կարելի է վերագրել «Վարպետը և Մարգարիտան» ճակատագրին։ Բուլգակովի կենդանության օրոք չհրատարակված վեպը նրա մահից հետո հասավ ընթերցողին և դարձավ մեր ժամանակների ամենաընթերցված գրքերից մեկը։

Գոգոլի դիմանկարը և հերոսների նախատիպերը պատմվածքի ստեղծման պատմությունը

Գոգոլի «Դիմանկարը» վերնագրով պատմվածքի առաջին հրատարակությունը հեղինակը ստեղծել է մեկ տարում, սկսվել 1833 թվականին և ավարտվել 1834 թվականին։ Այն տպագրվել է 1835 թվականին «Արաբականներ» կոչվող ժողովածուներից մեկում։

Կազբիչի կերպարն ու բնութագրերը Լերմոնտովի կոմպոզիցիայի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում

Կազբիչը ավազակ է, ձիավոր։ Նա ոչնչից չի վախենում և ինչպես ցանկացած կովկասցի, պահպանում է իր պատիվն ու արժանապատվությունը։

Ճանապարհը Ստարցևից Իոնիչ (հիմնված Իոնիչ Չեխովի պատմության վրա)

Անտոն Պավլովիչ Չեխովը հայտնի արձակագիր է, լակոնիզմի սիրահար։ Նրան միշտ հաջողվում էր երկու-երեք թերթիկի վրա փոխանցել թե՛ ուրախ մթնոլորտը, թե՛ տխուր իրականությունը

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի վեպի և կինոդիտումների հիման վրա

Անձնավորություններ (խմբագրել)

Որոնել կերպարներ

• Մենք կփնտրենք ֆանդոմի կերպարների մեջ

Նիշերի խմբեր

Ընդհանուր նիշ - 39

13 7 0

Հին հրեաների մոտ Ազազելը անապատի այծանման ոգի էր («Ազազել» բառը, ավելի ճիշտ՝ «Ազա-Էլ» նշանակում է «այծ-աստված»)։ Այծի նմանվող աստծո՝ սատանայի հավատքի հետքերը պահպանվել են ժամանակակից հրեական և քրիստոնեական հավատալիքներում. սատանան, որը շատ ավելի ուշ ժամանակներում հավատացյալների գիտակցության մեջ վերցրել էր մարդու կերպարը, սակայն որոշ չափով պահպանել էր. իր հնագույն արտաքին հատկանիշներից՝ եղջյուրներ և սմբակներ: Ազազել դևը հիշատակվում է Ենովքի Հին Կտակարանի գրքում: Այսպես է կոչվում ընկած հրեշտակը, ով մարդկանց սովորեցրել է զենք ու զարդեր պատրաստել։ Հավանաբար, Բուլգակովին գրավել է գայթակղելու և սպանելու ունակության մեկ կերպարի համակցումը։ Հենց նենգ գայթակղիչի համար է Ազազելլոյին սխալվում Մարգարիտան Ալեքսանդր այգում իրենց առաջին հանդիպման ժամանակ. «Այս հարևանը պարզվեց, որ կարճահասակ է, կրակոտ կարմիր, ժանիքներով, օսլայած ներքնազգեստով, գծավոր ամուր կոստյումով, լաքապատ կաշվով։ կոշիկները և գլխին գլխարկով: «Բացարձակապես ավազակի դեմք», - մտածեց Մարգարիտան: Բայց Ազազելոյի հիմնական գործառույթը վեպում բռնությունն է։ Նա Մոսկվայից Յալթա է նետում Ստյոպա Լիխոդեևին, Վատ բնակարանից վտարում է քեռի Բեռլիոզին, ատրճանակով սպանում է դավաճան բարոն Մեյգելին։ Ազազելոն Մարգարիտային տալիս է կախարդական քսուք, որը հերոսուհուն ոչ միայն դարձնում է անտեսանելի և ունակ թռչելու, այլև նրան օժտում է նոր՝ կախարդական գեղեցկությամբ։ Հենց եբրայական դև Ազազելը սովորեցրեց կանանց զարդարվել թանկարժեք քարերով, կարմրել և սպիտակեցնել, մի խոսքով, գայթակղության դաս տվեց: Վեպի վերջաբանում այս ընկած հրեշտակը հայտնվում է մեր առջև նոր կերպարանքով. Լուսինը նույնպես փոխեց նրա դեմքը։ Ծիծաղելի տգեղ ժանիքն անհետացավ առանց հետքի, իսկ ծուռ աչքերը կեղծ էին։ Ազազելլոյի երկու աչքերը նույնն էին, դատարկ ու սև, իսկ դեմքը՝ սպիտակ ու սառը։ Այժմ Ազազելոն թռավ իր իսկական կերպարանքով՝ անջուր անապատի դևի, դևասպանի պես»։

1 0 0

Ալեքսանդր Ռյուխին, բանաստեղծ ՄԱՍՍՈԼԻՏ, ով Ի. Բեզդոմնիին ուղեկցել է բժիշկ Ստրավինսկու հոգեբուժարան (Գլուխ 6, «Շիզոֆրենիա, ինչպես ասվեց»): Բեզդոմնիի կողմից խիստ քննադատության է արժանացել. «Տիպիկ բռունցք իր հոգեբանությամբ, և ավելին, բռունցք խնամքով քողարկված որպես պրոլետար։ Նայեք նրա նիհար ֆիզիոգոմիային և համեմատեք այն հնչեղ ոտանավորների հետ, որոնք նա հորինել է առաջին օրվա համար։ «Ճախրիր»։ Այո՛, «բացի՛ր»… և դու նայիր նրա ներսը, ի՞նչ է նա մտածում այնտեղ… դու կշնչես։ «Վշտի տուն այցելությունը նրա (Ռիուխինի) վրա շատ ծանր հետք թողեց։ Անօթևանների խոսքերն օգնեցին Ա. Ռյուխինին հասկանալու իր պոեզիայի անիմաստությունը. «Նա ասաց ճշմարտությունը, ճշմարտությունը: Ես ոչ մի բանի չեմ հավատում, ինչ գրում եմ: .. »: Ճանապարհորդությունը նրան դարձրեց «լիովին հիվանդ և նույնիսկ ծերացած»: Առավոտյան ռեստորանում Ռյուխինը ուտում և խմում էր՝ «հասկանալով և խոստովանելով, որ իր կյանքում ոչինչ հնարավոր չէ շտկել, այլ միայն կարելի է մոռանալ»։ «Բանաստեղծը գիշերել է, և հիմա հասկացել է, որ հնարավոր չէ վերադարձնել այն»։

0 0 0

Վարպետի ծանոթը, որը նրա դեմ կեղծ պախարակում է գրել՝ բնակելի տարածքը յուրացնելու նպատակով։ Նրան վռնդել են իր նոր բնակարանից Վոլանդի շքախմբի կողմից։ Դատավարությունից հետո Վոլանդը լքեց Մոսկվան անգիտակից վիճակում, բայց արթնանալով ինչ-որ տեղ Վյատկայի մոտ՝ վերադարձավ։ Ռիմսկուն փոխարինել է Վարիետի թատրոնի տնօրենի պաշտոնում։ Այս պաշտոնում Մոգարիչի գործունեությունը մեծ տանջանքներ բերեց Վարենուխային

0 0 0

Թոշակառու կին, որը հայտնի է իր կծու բնավորությամբ։ Ուր էլ որ նա հայտնվեր, ամենուր քաոս ու կռիվ էր տիրում։ Նա կոտրել է արևածաղկի ձեթի շիշը տրամվայի գծերի վրա, ինչն էլ դարձել է Բեռլիոզի մահվան պատճառը։ Ապրում է «վատ բնակարանից» ներքեւում գտնվող հարկում։ Ավելի ուշ Ազազելլոյին վախեցրել են վերադարձնել մուտքի մոտ հայտնաբերված ադամանդե պայտը, որը Վոլանդը նվիրել է ի հիշատակ Մարգարիտայի (ադամանդներով պայտը վերադարձվել է Մարգարիտային)

2 0 0

Գրիբոյեդովի տան ռեստորանի տնօրեն, ահեղ ղեկավար և ֆենոմենալ ինտուիցիա ունեցող մարդ. Տնտեսական և, ինչպես միշտ, սննդի, գողություն. Հեղինակը նրան համեմատում է ծովահենի՝ բրիգայի կապիտանի հետ

1 0 0

Գաղտնի ծառայության պետ, Պիղատոսի գործակիցը։ Վերահսկել է Հուդայի սպանության կատարումը և մատնության համար ստացված գումարը տեղադրել քահանայապետ Կայֆայի նստավայրում։

0 0 0

NKVD-ի աշխատակից, որը հանձնարարված է լրտեսել Վոլանդին և նրա շքախմբին՝ ներկայանալով որպես ժամանցի հանձնաժողովի աշխատակից՝ օտարերկրացիներին մայրաքաղաքի տեսարժան վայրերը ծանոթացնելու պաշտոնում։ Նա սպանվեց Սատանայի պարահանդեսի ժամանակ՝ որպես զոհաբերություն, որի արյունը լցնում էր Վոլանդի պատարագի բաժակը։

2 0 0

Բանաստեղծ, ՄԱՍՍՈԼԻՏԻ անդամ։ Իրական անունը Պոնիրև է։ Գրել է հակակրոնական բանաստեղծություն, առաջին հերոսներից մեկը (Բեռլիոզի հետ միասին), ով հանդիպել է Կորովևին և Վոլանդին։ Ես հայտնվեցի հոգեկան հիվանդների կլինիկայում, ինչպես նաև առաջինն էի, որ հանդիպեցի Վարպետին: Հետո նա ապաքինվեց, դադարեց պոեզիա ուսումնասիրել և դարձավ Պատմության և փիլիսոփայության ինստիտուտի պրոֆեսոր

0 0 0

Էստրադային թատրոնի ժամանց. Նա խստորեն պատժվեց Վոլանդի շքախմբի կողմից՝ նրա գլուխը պոկվեց՝ ելույթի ժամանակ արած ցավալի մեկնաբանությունների համար։ Գլուխը տեղ վերադարձնելուց հետո նա չի կարողացել ապաքինվել և տեղափոխվել պրոֆեսոր Ստրավինսկու կլինիկա.

1 1 0

MASSOLIT-ի նախագահը գրական մարդ է, կարդացած, կիրթ, թերահավատ մարդ։ Նա ապրում էր «վատ բնակարանում» Սադովայայում, 302-բիս, որտեղ Վոլանդը բնակություն հաստատեց ավելի ուշ Մոսկվայում գտնվելու ընթացքում: Նա մահացավ՝ չհավատալով Վոլանդի՝ իր անսպասելի մահվան կանխատեսմանը, որն արվել էր նրանից քիչ առաջ։ Սատանայի պարահանդեսի ժամանակ Վոլանդը որոշել է նրա հետագա ճակատագիրը՝ համաձայն այն տեսության, ըստ որի՝ յուրաքանչյուրին կտրվի ըստ իր հավատքի... Բեռլիոզը մեր առջև հայտնվում է պարահանդեսի ժամանակ՝ սեփական կտրված գլխի տեսքով։ Հետագայում գլուխը վերածվեց ոսկե ոտքի վրա գանգաձեւ ամանի՝ զմրուխտ աչքերով և մարգարտյա ատամներով... գանգի կափարիչը ետ ծալված էր ծխնիի վրա: Այս ամանի մեջ էր, որ Բեռլիոզի ոգին չգոյություն գտավ։

0 0 0

Նիկոնոր Իվանովիչի կինը

0 0 0

Սադովայա փողոցում գտնվող բնակարանային ասոցիացիայի նախագահ, որտեղ Վոլանդը բնակություն է հաստատել Մոսկվայում գտնվելու ընթացքում։ Ժադենը ​​նախօրեին կատարել է դրամական միջոցների գողություն բնակարանային ասոցիացիայի դրամարկղից:

Կորովևը նրա հետ պայմանագիր է կնքել բնակարանի ժամանակավոր վարձակալության համար և կաշառք տվել, որը, ինչպես նախագահն ավելի ուշ պնդեց, «ինքն է սողոսկել նրա պորտֆելի մեջ»։ Այնուհետ Կորովևը Վոլանդի հրամանով փոխանցված ռուբլիները վերածել է դոլարի և հարևաններից մեկի անունից թաքցված արժույթի մասին հայտնել NKVD-ին։

Փորձելով ինչ-որ կերպ արդարանալ՝ Բոսսոյը խոստովանել է կաշառակերություն և հայտարարել իր օգնականների կողմից նմանատիպ հանցագործությունների մասին, ինչը հանգեցրել է բնակարանային ասոցիացիայի բոլոր անդամների ձերբակալությանը։ Հարցաքննության ընթացքում հետագա վարքագծի պատճառով նրան ուղարկեցին հոգեբուժարան, որտեղ նրան հետապնդում էին մղձավանջները՝ կապված առկա արժույթը հանձնելու պահանջների հետ:

1 0 0

Էստրադային թատրոնի ադմինիստրատոր. Նա ընկել է Վոլանդի բանդայի ճիրանները, երբ նա ՆԿՎԴ էր տանում Յալթայում հայտնված Լիխոդեևի հետ նամակագրության տպագրությունը։ Որպես պատիժ «հեռախոսով ստելու և կոպտության» համար Գելլան նրան վերածել է վամպիր հրաձիգի։ Գնդակից հետո նրան նորից դարձրին մարդ ու բաց թողեցին։ Վեպում նկարագրված բոլոր իրադարձությունների վերջում Վարենուխան դարձավ ավելի բարեսիրտ, բարեկիրթ ու ազնիվ մարդ։

Հետաքրքիր փաստ. Վարենուխայի պատիժը Ազազելոյի և Բեհեմոթի «մասնավոր նախաձեռնությունն էր».

69 10 7

Սատանան, ով Մոսկվա էր այցելել սև մոգության արտասահմանցի պրոֆեսորի, «պատմաբանի» անվան տակ։ Իր առաջին հայտնվելիս («Վարպետը և Մարգարիտան» վեպում) վեպի առաջին գլուխը (Յեշուայի և Պիղատոսի մասին) պատմում է. Արտաքին տեսքի հիմնական գծերն են աչքի արատները և մեկ ոտքի կաղությունը։ Արտաքին տեսք. «Ես ոչ փոքր էի և ոչ մեծ հասակով, այլ պարզապես բարձրահասակ: Ինչ վերաբերում է ատամներին, ապա նրա ձախ կողմում պլատինե պսակներ են եղել, իսկ աջում՝ ոսկեգույն։ Նա հագնում էր թանկարժեք մոխրագույն կոստյում, կոստյումի գույնին համապատասխան արտասահմանյան թանկարժեք կոշիկներ, միշտ իր հետ ուներ ձեռնափայտ՝ պուդլի գլխի տեսքով սև գլխիկով; աջ աչքը սև է, ձախը՝ ինչ-ինչ պատճառներով կանաչ; բերանը մի տեսակ ծուռ է. Սափրվել է սահուն »: Նա ծխամորճ էր ծխում և միշտ իր հետ սիգարետի տուփ էր տանում

5 6 4

Կախարդ և վամպիր Սատանայի շքախմբից, ով ամաչեցնում էր իր բոլոր այցելուներին (մարդկանցից) գործնականում ոչինչ չկրելու սովորությամբ: Նրա մարմնի գեղեցկությունը փչացնում է միայն պարանոցի սպիը։ Վոլանդի շքախմբում նա խաղում է սպասուհու դերը։ Վոլանդը, խորհուրդ տալով Գելլային Մարգարիտային, ասում է, որ չկա ծառայություն, որը նա չկարողանա մատուցել։ Գելլան կծել է Վարենուխային, իսկ հետո նրա հետ հարձակվել Ռիմսկու հայտնաբերողի վրա

6 0 2

Թափառող փիլիսոփա Նազարեթից, որը նկարագրել է Վոլանդը Պատրիարքի լճակներում, ինչպես նաև Վարպետը իր վեպում՝ համեմատած Հիսուս Քրիստոսի կերպարի հետ։ Yeshua Ha-Nozri անունը եբրայերեն նշանակում է Հիսուս (Yeshua ????) Նազովրեցի (Ha-Nozri ??????): Սակայն այս պատկերը էապես տարբերվում է աստվածաշնչյան նախատիպից։ Հատկանշական է, որ նա Պոնտացի Պիղատոսին ասում է, որ Լևի-Մատթեոսը (Մատթեոս) սխալ է գրել իր խոսքերը և որ «այս շփոթությունը դեռ շատ երկար է շարունակվելու»։ Պիղատոսը. «Բայց ի՞նչ ասացիր տաճարի մասին բազարի ամբոխին»։ Յեշուա. «Ես՝ հեգեմոնս, ասացի, որ հին հավատքի տաճարը կփլուզվի և ճշմարտության նոր տաճար կստեղծվի: Նա ասաց, որ ավելի պարզ լինի»

0 0 0

Հրեա քահանայապետ, Սինեդրիոնի ղեկավար, ով մահապատժի է ենթարկել Յեշուա Հա-Նոզրիին

0 0 0

Երշալայիմի երիտասարդ բնակիչ, ով Յեշուա Հա-Նոզրին հանձնեց Սինեդրիոնի ձեռքը։ Պոնտացի Պիղատոսը, գերազանցելով Յեշուայի մահապատժի իր մասնակցությունը, կազմակերպեց Հուդայի գաղտնի սպանությունը՝ վրեժխնդիր լինելու համար։

0 0 0

Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի կինը (հերոս ֆիլմի ադապտացիայից)

93 9 3

Սատանայի շքախմբի կերպարը, որը հայտնվում է հսկայական սև կատվի, մարդագայլի և Վոլանդի սիրելի կատակասերի տեսքով:

0 0 0

Հաշվապահի բազմազանություն. ՀԴՄ-ը հանձնելիս Վոլանդի շքախմբի ներկայության հետքեր հայտնաբերեցի այն հաստատություններում, որտեղ նա այցելել էր։ Հանձնման ժամանակ նա անսպասելիորեն պարզել է, որ գումարը վերածվել է տարատեսակ արտարժույթի, ինչի համար էլ ձերբակալվել է.

0 1 0

Լատունսկի ազգանունը, ով քննադատում էր Վարպետին կղերականության համար, 1930-ականների երկու հայտնի քննադատների՝ Ա.Օռլինսկու (իսկական անունը Կրիպս, 1892-1938) և Օ. Լիտովսկու (իսկական անունը Կագան, 1892-1971) ազգանունների հիբրիդն է։ , ով իսկապես խոսեց Բուլգակովի սուր քննադատությամբ

0 0 0

Յեշուա Հա-Նոզրիի միակ հետևորդը վեպում. Նա ուղեկցեց իր ուսուցչին մինչև մահ, իսկ ավելի ուշ իջեցրեց նրան խաչից՝ թաղելու։ Նա նաև մտադրություն ուներ դանակահարել ստրուկին, որպեսզի մահապատժի ենթարկի Յեշուային, որպեսզի փրկի նրան խաչի տանջանքներից, բայց ի վերջո ձախողվեց։ Վեպի վերջում նա գալիս է Վոլանդ՝ ուղարկված իր ուսուցիչ Յեշուայի կողմից՝ Վարպետի և Մարգարիտայի համար խաղաղություն շնորհելու խնդրանքով։

1 0 0

Variety թատրոնի տնօրեն, Բեռլիոզի հարեւանը, ով նույնպես ապրում է Սադովայան «վատ բնակարանում». Ծույլ, կնամոլ և հարբեցող։ «Ծառայության անհամապատասխանության» համար Վոլանդի կամակատարները տեղափոխել են Յալթա

17 15 5

Հայտնի ինժեների գեղեցիկ, հարուստ, բայց ձանձրալի կինը, որը տառապում է իր կյանքի դատարկությունից: Մոսկվայի փողոցներում պատահաբար հանդիպելով Վարպետին, նա առաջին հայացքից սիրահարվեց նրան, կրքոտ հավատաց նրա գրած վեպի հաջողությանը և փառք մարգարեացավ։ Երբ Վարպետը որոշեց այրել իր վեպը, նրան հաջողվեց պահպանել միայն մի քանի էջ։ Այնուհետև նա գործարք է կնքում Մեսիրի հետ և կորած Վարպետին վերադարձնելու համար դառնում է սատանայական պարահանդեսի թագուհին, որը վարում է Վոլանդը։ Մարգարիտան սիրո և անձնազոհության խորհրդանիշ է մեկ այլ մարդու անունով: Եթե ​​վեպն անվանում եք առանց սիմվոլների, ապա «Վարպետն ու Մարգարիտան» վերածվում է «Ստեղծագործություն և սեր».

1 0 0

Պիղատոսի պահակ Սենտուրիոնը մեկ անգամ հաշմանդամ է եղել գերմանացիների հետ կռվում՝ հանդես գալով որպես պահակ և ուղղակիորեն մահապատժի ենթարկել Յեշուային և ևս երկու հանցագործների: Երբ լեռան վրա սաստիկ ամպրոպ սկսվեց, նա դանակահարեց Յեշուային և մյուս հանցագործներին, որպեսզի կարողանա լքել մահապատժի վայրը: Մեկ այլ վարկած ասում է, որ Պոնտացի Պիղատոսը հրամայել է դանակահարել դատապարտվածներին (ինչը օրենքով չի թույլատրվում)՝ նրանց տառապանքը մեղմելու համար։ Հավանաբար նա ստացել է «Առնետ սպանող» մականունը, քանի որ ինքն էլ գերմանացի էր։ Յեշուայի հետ զրույցում Պիղատոսը Մարկ Ռացլայերին բնութագրում է որպես սառը և համոզված դահիճի.

7 12 0

Պրոֆեսիոնալ պատմաբան, ով վիճակախաղով մեծ գումար է շահել և հնարավորություն է ստացել իրեն փորձել գրական աշխատանքում։ Դառնալով գրող՝ նա կարողացավ ստեղծել փայլուն վեպ Պոնտացի Պիղատոսի և Յեշուա Հա-Նոզրիի մասին, բայց պարզվեց, որ նա մարդ էր, որը հարմարեցված չէր իր ապրած դարաշրջանին։ Նրան հուսահատության հասցրեց գործընկերների հետապնդումները, որոնք խստորեն քննադատում էին նրա աշխատանքը։ Վեպում ոչ մի տեղ նրա անունն ու ազգանունը չի նշվում, իսկ այս մասին ուղղակիորեն հարցին նա միշտ հրաժարվում էր ներկայանալ՝ ասելով. «Եկեք այս մասին չխոսենք»։ Հայտնի է միայն Մարգարիտայի տված «վարպետ» մականունով։ Նա ինքն իրեն անարժան է համարում նման մականունը՝ դա համարելով իր սիրելիի քմահաճույքը։ Վարպետն այն մարդն է, ով ցանկացած գործունեության մեջ հասել է ամենաբարձր հաջողությունների, ինչի պատճառով նա կարող է մերժվել ամբոխի կողմից, որն ի վիճակի չէ գնահատել նրա տաղանդն ու կարողությունները: Վարպետը՝ վեպի գլխավոր հերոսը, վեպ է գրում Յեշուայի (Հիսուսի) և Պիղատոսի մասին։ Վարպետը գրում է վեպը՝ ավետարանական իրադարձությունները մեկնաբանելով յուրովի, առանց հրաշքների և շնորհքի ուժի, ինչպես Տոլստոյում։ Վարպետը շփվել է Վոլանդի՝ Սատանայի հետ, ականատես, ըստ նրա, վեպում տեղի ունեցած իրադարձությունների.

«Պատշգամբից մի սափրված, մուգ մազերով մի տղամարդ՝ սրածայր քթով, անհանգիստ աչքերով և ճակատին կախված մազափնջով, մոտ երեսունութ տարեկան մի տղամարդ զգուշությամբ նայեց սենյակ։

1 0 0

Գեղեցկուհին՝ Մարգարիտայի շիկահեր տնտեսուհին. Նա թաքուն քսվել է Ազազելլոյի կրեմով, որից հետո վերածվել է կախարդի և, թամբելով խոզին (Նիկոլայ Իվանովիչ), գնաց Մարգոյի հետևից։ Նատաշան Գելլայի հետ միասին օգնեց Մարգարիտային Սատանայի պարահանդեսին, որից հետո նա չցանկացավ վերադառնալ իր նախկին կյանքին և աղաչեց Վոլանդին թողնել իրեն որպես կախարդ:

0 0 0

Երշալայիմի բնակիչ, գործակալ Աֆրանիան, հավակնում է լինել Հուդայի սիրելիին, որպեսզի Աֆրանիուսի հրամանով նրան թակարդի մեջ գցեն։

0 0 0

Մարգարիտայի հարեւանը ստորին հարկից է։ Նրան խոզի է վերածել Մարգարիտա Նատաշայի տնային տնտեսուհին և այս ձևով «ներքաշվել որպես փոխադրամիջոց» Սատանայի պարահանդեսին: Պատժի պատճառը ցանկասիրությունն է. Մարգարիտայի խնդրանքով նրան ներեցին, բայց մինչև իր օրերի վերջը նա ցավում էր ներման համար. ավելի լավ է խոզ լինել մերկ Նատաշայի տակ, քան մեկ դար ապրել զզվելի կնոջ հետ:

7 1 0

Երշալայմում Հրեաստանի հինգերորդ դատախազը, դաժան և տիրակալ մարդ, ով, այնուամենայնիվ, հասցրեց կարեկցել Յեշուա Հա-Նոզրիին իր հարցաքննության ժամանակ։ Նա փորձել է կասեցնել Կեսարին վիրավորելու համար մահապատժի լավ յուղած մեխանիզմը, սակայն դա չի հաջողվել, ինչից հետո նա զղջացել է ողջ կյանքում։ Տառապել է ծանր միգրենով, որից ազատվել է Յեշուա Հա-Նոզրիի հարցաքննության ժամանակ։

0 0 0

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզի կիևյան հորեղբայրը, ով երազում էր ապրել Մոսկվայում. Բեհեմոթը նրան հրավիրել էր Մոսկվա հուղարկավորության համար, սակայն ժամանելուն պես նրան մտահոգում էր ոչ այնքան եղբոր որդու մահը, որքան հանգուցյալից մնացած բնակելի տարածքը։ Վտարվել է Բեհեմոթի կողմից և մերկացվել Ազազելոյի կողմից՝ Կիև վերադառնալու հրահանգով

0 0 0

Բժիշկը, ով զննել է բարմեն Սոկովին. Նրան այցելել է դև Ազազելոն, որը «տարածվել» է նախ «կեղտոտ ճնճղուկի», ապա «տղամարդու բերանով» բուժքրոջ մոտ։ Բժշկական ակնհայտ տաղանդով նա ուներ մեղք՝ չափից ավելի կասկածամտություն, որի համար Ազազելոն պատժվեց, մտքի թեթև վնաս ստացավ։

0 0 0

Էստրադային թատրոնի ժամանցի հանձնաժողովի նախագահ։ Բեհեմոթ կատուն ժամանակավորապես առևանգել է նրան՝ թողնելով դատարկ կոստյումը աշխատավայրում նստած՝ ոչ պատշաճ դիրք զբաղեցնելու համար։

0 0 0

Variety Theatre-ի բարմեն, ում Վոլանդը քննադատել է բուֆետում մատուցվող անորակ սննդի համար: Կուտակել է ավելի քան 249 հազար ռուբլի «երկրորդ թարմության» ապրանքների գնումների և պաշտոնեական դիրքի այլ չարաշահումների ժամանակ։ Կորովևից 9 ամիս անց լյարդի քաղցկեղից նրա մահվան մասին հաղորդագրություն ստացա, որին, ի տարբերություն Բեռլիոզի, հավատաց և ձեռնարկեց բոլոր միջոցները կանխելու համար, ինչը, իհարկե, չօգնեց նրան։

15 7 1

Սատանայի շքախմբի հերոսներից մեկը, որն ամբողջ ժամանակ շրջում է ծիծաղելի վանդակավոր հագուստով և պինս-նեզով՝ մեկ ճաքած և մեկ բաց թողած բաժակով: Իր իսկական կերպարանքով նա ասպետ է, որը ստիպված է վճարել Սատանայի շքախմբի մեջ իր մշտական ​​մնալով մեկ դժբախտ բառախաղի համար, որը մի անգամ ասել է լույսի և խավարի մասին:

2 0 0

Մեղավորը հրավիրվել է Վոլանդի պարահանդեսին. Մի անգամ նա թաշկինակով խեղդեց անցանկալի երեխային և թաղեց նրան, ինչի համար նա որոշակի պատիժ է ստանում. ամեն առավոտ նրան անընդհատ բերում են նրա գլխին հենց այս թաշկինակով (անկախ նրանից, թե ինչպես է նա փորձել ազատվել դրանից նախորդ օրը: ): Սատանայի պարահանդեսի ժամանակ Մարգարիտան ուշադրություն է դարձնում Ֆրիդային և դիմում է նրան անձամբ (հրավիրում է նրան հարբելու և մոռանալու ամեն ինչ), ինչը Ֆրիդային ստիպում է ներման հույս ունենալ։ Պարահանդեսից հետո ժամանակն է իր միակ գլխավոր խնդրանքը հնչեցնել Վոլանդին, ինչի համար Մարգարիտան իր հոգին դրեց և դարձավ սատանայական գնդակի թագուհի։ Մարգարիտան իր ուշադրությունը Ֆրիդայի հանդեպ համարում է որպես անզգուշորեն տրված քողարկված խոստում` փրկելու նրան հավերժական պատժից, զգացմունքների ազդեցության տակ նա զոհաբերում է Ֆրիդայի օգտին մեկ խնդրանքի իր իրավունքը:

Բուլգակովի վեպը ցույց է տալիս իսկական գրողի ողբերգությունը, որը զրկված է քո մտածածի մասին գրելու հնարավորությունից՝ առանց քննադատների գրաքննության։ Վարպետի կերպարն ու բնութագրերը «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպում կօգնեն ձեզ ավելի լավ ճանաչել այս դժբախտ մարդուն, ով ընկել է հանգամանքների ճնշման տակ։ Վեպ սիրո, անձնազոհության, ազատության մասին։

Վարպետը ստեղծագործության գլխավոր հերոսն է։ Գրական մարդ, ստեղծագործող, ով վեպ է գրել Պոնտացի Պիղատոսի մասին։

Արտաքին տեսք

Տարիքը որոշված ​​չէ. Մոտավորապես մոտ 38 տարեկան։

«... Մի մարդ մոտ երեսունութ տարեկան ...»:

Մարդ առանց անուն ազգանունի. Նրանցից ինքնակամ հրաժարվել է։

«Ես այլևս ազգանուն չունեմ, ես հրաժարվեցի դրանից, ինչպես կյանքում ամեն ինչ…»:

Վարպետ մականունը ստացել է իր սիրելի Մարգարիտայից։ Նա կարողացավ գնահատել նրա գրելու տաղանդը։ Անկեղծորեն հավատալով, որ կգա ժամանակը, և նրանք կխոսեն այդ մասին։

Շագանակագույն մազերով՝ մոխրագույն մազերի առաջին ակնարկներով տաճարների վրա: Դեմքի սուր հատկություններ. Շագանակագույն աչքերը անհանգիստ, տագնապած: Ցավոտ, տարօրինակ տեսք ունի:

Վարպետը չէր կարևորում հագուստը. Չնայած պահարանում պարապ կախված տարազների առատությանը, նա նախընտրեց նույնը կրել։

Բնավորություն. Կենսագրություն.

Միայնակ և դժբախտ:Ո՛չ ընտանիք, ո՛չ հարազատներ։ Առանց ապրուստի մուրացկան.

Խելացի, կրթված։Նա մասնագիտությամբ պատմաբան է, ով մի քանի տարի աշխատել է թանգարանում։ Պոլիգլոտ, ով գիտի հինգ լեզու՝ հունարեն, լատիներեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն, անգլերեն:

Փակ, առանձնանում է չափից ավելի կասկածամտությամբ, նյարդային։ Նա դժվարությամբ է կարողանում լեզու գտնել մարդկանց հետ։

«Ընդհանրապես, ես հակված չեմ մարդկանց հետ շփվելու, ես մի անիծյալ տարօրինակություն ունեմ. ես մարդկանց հետ ամուր եմ շփվում, անվստահ, կասկածամիտ…»:

Ռոմանտիկ և գրքասեր.Մարգարիտան, իրերը կարգի բերելով իր պահարանում, ինքն իր համար նկատեց կարդալու իր սերը։

Նա ամուսնացած էր, բայց նա չի ցանկանում հիշել դա։ Հստակորեն հասկացնելով, որ նա չի կարևորում անհաջող ամուսնությունը։ Վարպետը նույնիսկ չի հիշում իր նախկին կնոջ անունը կամ ձևացնում է, որ այդպես է։

Փոփոխություններ կյանքում

Վարպետի կյանքում փոփոխությունները սկսվեցին վիճակախաղում նրա շահումից: Հարյուր հազարը պատկառելի գումար է։ Նա որոշեց տնօրինել նրան յուրովի։

Կանխիկացնելով շահած գումարը՝ նա թողնում է իր աշխատանքը թանգարանում, տուն է վարձում և տեղափոխվում։ Փոքրիկ նկուղը դարձավ նրա նոր տունը: Հենց նկուղում նա սկսեց աշխատել Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպի վրա։

Վեպը չընդունվեց հրատարակչության կողմից։ Քննադատված, դատապարտված, գրաքննության ենթարկված։ Այս վերաբերմունքը մեծապես խարխլեց Վարպետի հոգեկանը:

Նա նյարդայնացավ, գրգռվեց։ Նա վախենում էր տրամվայից ու մթությունից, ինչը նախկինում չէր նկատվել։ Վախը սողոսկեց հոգու մեջ՝ ամբողջովին իրեն ենթարկելով։ Նրան անհանգստացրել են տեսիլքները, հալյուցինացիաները։

Նա կատարվողի մեղավորը համարում էր իր վեպը։ Զայրույթի բռնկումով Վարպետը նետում է նրան կրակը՝ ոչնչացնելով երկար տարիների աշխատանքը նրա աչքի առաջ։

Բնակելի հոգեբուժական հաստատություն

Լուրջ հոգեվիճակը նրան տարել է հիվանդանոցային մահճակալ։ Նա ինքնակամ հանձնվել է բժիշկներին՝ հասկանալով, որ իր հետ ամեն ինչ կարգին չէ։ 118 ծխը դարձավ երկրորդ տունը, որը նրան ապաստան տվեց չորս ամիս: Նա տոգորված էր վեպի նկատմամբ կատաղի ատելությամբ՝ այն համարելով իր հետ պատահող բոլոր անախորժությունների մեղավորը։ Միայն Մարգարիտան հանգստացնող ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Նրա հետ կիսվել է իր փորձառություններով, ներքին ապրումներով։ Վարպետը երազում էր մի բանի մասին՝ վերադառնալ այնտեղ՝ նկուղ, որտեղ իրենց այնքան լավ էին զգում։

Մահ

Վոլանդը (Սատանան) կարողացավ իրականացնել իր ցանկությունները: Վարպետի և Մարգարիտայի համար մեկ այլ աշխարհ կդառնա այն վայրը, որտեղ նա կգտնի հավերժական խաղաղություն:

Միխայիլ Բուլգակովի վեպն իր ժամանակի հիրավի զարմանալի ու փայլուն ստեղծագործություն է։ Երկար տարիներ այն չէր տպագրվում իր սուր սոցիալական լինելու պատճառով։ «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի բազմաթիվ կերպարներ կրկնօրինակված են իրական մարդկանցից, Խորհրդային Միության նշանավոր դեմքերից և հենց գրողի մերձավոր շրջապատից, որոնց պատճառով նա մշտապես գտնվում էր ձերբակալության եզրին։ Բուլգակովը հերոսների մեծ մասին օժտել ​​է մարդկային հատկանիշներով, որոնք նա ատում էր։

Վեպի ստեղծման պատմությունը

Վեպի վրա աշխատանքի ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Բուլգակովի որոշ նախագծերում նշվում է 1928 թվականը, մյուսներում՝ 1929 թվականը։ Միանգամայն վստահ է, որ 1930 թվականի մարտին գրողը այրել է ստեղծագործության առաջին հրատարակությունը։ Դա տեղի է ունեցել «Սուրբ Քաբալը» ներկայացման արգելքի պատճառով։

Վեպի այժմ գոյություն ունեցող վերնագիրը հայտնվել է միայն 1937 թվականին, մինչ այդ Բուլգակովն իր ստեղծագործությունն անվանել է «Ֆանտաստիկ վեպ» (երկրորդ հրատարակություն) և «Խավարի իշխան» (երրորդ հրատարակություն)։

Վեպն ամբողջությամբ գրվել է 1938 թվականի ամռան սկզբին, սակայն Միխայիլ Բուլգակովը խմբագրել է այն մինչև իր մահը։ Ընդհանուր առմամբ, կյանքի հիմնական աշխատանքի վրա աշխատանքն իրականացվում է ավելի քան տասը տարի։

Ցավոք, գրողին այդպես էլ չհաջողվեց տպագրված տեսնել իր ստեղծագործությունը։ Վեպի առաջին հրապարակումը տեղի է ունեցել 1966 թվականին գրական ամսագրերից մեկում։ Ստեղծագործությունը զգալիորեն կրճատվել է, բայց Բուլգակովի կնոջ շնորհիվ «Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործությունը, այնուամենայնիվ, աշխարհահռչակ է դարձել։ Մեծ գրողի վեպ-կտակը անմահություն է ձեռք բերել.

«Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմի գլխավոր հերոսները.

Ինքը՝ գրողը, գրքի առաջին հրատարակության ոչնչացումից հետո նշել է, որ այրել է սատանայի մասին վեպը։ Վոլանդը, փաստորեն, ստեղծագործության հիմնական շարժիչ ուժն է: Նա կարևոր կերպար է, անկասկած:

Սատանայի հետ միասին վեպի գլխավոր հերոսներն են Վարպետն ու Մարգարիտան, չնայած այն բանին, որ նրանք չեն հայտնվում գրքի հենց սկզբից։ Վարպետը հայտնվում է միայն 12-րդ գլխում՝ Մարգարիտա և նույնիսկ ավելի հեռու՝ տասնիններորդում:

Բանասիրական աշխարհում բազմաթիվ վարկածներ կան, թե ով է գլխավոր հերոսը։ Ելնելով ստեղծագործության վերնագրից և գրքում Վոլանդի կերպարի դիրքավորումից՝ կառանձնացնենք միայն երեք գերիշխող կերպարների.

Վոլանդ

Ընթերցողը Վոլանդին առաջին անգամ հանդիպում է գրքի հենց սկզբում։ Եվ անմիջապես նրա կերպարը երկիմաստ տպավորություն է ստեղծում. Նրա բնավորության գծերը, որոնք կարելի է եզրակացնել նրա գործողություններից, լիովին համընկնում են արտաքին հատկանիշների հետ։ Ինքն իրենով նա երկակի կերպար է, այստեղից էլ տարբեր գույների աչքերն ու տարբեր բարձրության հոնքերը։ Ցինիկ և խորամանկ, նա և՛ առատաձեռն է, և՛ վեհ։

Զարմանալի չէ, որ Բեռլիոզն ու Իվանը, ովքեր առաջինն են տեսել պրոֆեսոր Վոլանդին, շփոթվել են և խճճվել իրենց հակասական զգացմունքների մեջ։ Այս տարօրինակ քաղաքացու պատմած պատմությունները ունկնդիրների մեջ ռացիոնալ բացատրություններ չեն գտնում։

Բայց Վոլանդը Մոսկվա չեկավ պատմությունը գլխավորելու։ Նա շատ հստակ նպատակ ունի, որին սատանայի շքախումբն օգնում է նրան հասնել։ Նրանք իսկական քաոս են առաջացնում մայրաքաղաքում. Variety Theatre-ը դարձավ սև մոգության սեանսների վայր։ Տիկնանց նոր զգեստներ են խոստացել, ինչի արդյունքում նրանք այնտեղից փախել են միայն ներքնազգեստով։ Առաստաղից թափվող անհամար հարստությունն այնուհետև վերածվեց անգին թղթի։

Մեղավոր երկիր հասնելու նպատակը համարվում էր պատիժ՝ աստվածաշնչյան պատվիրանները չկատարելու համար: Ընդհանրապես, սա հավանաբար գրականության մեջ սատանայի առաջին կերպարն է, որը ձգտում է հավասարակշռել բարին ու չարը, լույսն ու խավարը:

Մեսիրը մյուս հերոսներին ասաց, որ եկել է Մոսկվա՝ ուսումնասիրելու վերջերս հայտնաբերված ձեռագրերը, սև մոգության և գնդակ անցկացնելու համար:

Հենց գնդակի ժամանակ Վոլանդը բացահայտում է իր իրական դեմքը: Սատանան ինքը հայտնվում է ընթերցողի առջև։ Վերցնելով իր կամակատարներին՝ հաջորդ օրը թաքնվում է անդրշիրիմյան կյանքում։

Վոլանդի ծագումը անմիջապես պարզ չէ: Բանաստեղծ Անտունը զարմանում է, թե արդյոք իր նոր ծանոթը օտար է, քանի որ պրոֆեսորի մեջ ամեն ինչ դավաճանում է օտարին` կերպարը, խոսելու ձևը, նրա արարքները:

Միխայիլ Բուլգակովը գլխավոր հերոսի անունը փոխառել է Գյոթեի «Ֆաուստ» պոեմից։ Վոլանդ կամ Ֆալանդ՝ սատանայի անուններից մեկը։ Շատ հետազոտողներ համաձայն են, որ Սատանայի նախատիպը եղել է հենց ժողովուրդների առաջնորդը` Ի.Վ.Ստալինը, որի մեջ, ինչպես Վոլանդում, ապրում էր բռնակալ և լավ մարդ:

Խավարի արքայազնի շքախումբը նրան անվանում է ոչ այլ ինչ, քան «մեսիր» և «տեր», ուստի ընթերցողն անմիջապես չի ճանաչում Վոլանդի անունը։

Վարպետ

Վարպետը վկայագրված պատմաբան է, ով միշտ երազել է գրող լինելու մասին: Վիճակախաղում շահելուց հետո նա նման հնարավորություն ունեցավ. Նա դարձավ Պոնտացի Պիղատոսի և Յեշուայի մասին վեպի ստեղծողը՝ յուրովի մեկնաբանելով Ավետարանի իրադարձությունները, բայց նա գրեթե խելագարության աստիճանի հասավ այն բանից հետո, երբ իր աշխատանքը քննադատության ենթարկվեց:

Բուլգակովի գրքում հերոսի անունը չի նշվում։ «Վարպետ» մականունը նրան տվել է իր սիրելին՝ Մարգարիտան։ Սակայն նա ամաչեց նման վերաբերմունքից։ Նա միշտ խուսափում էր իրավիճակներից, երբ ստիպված էր ինքն իրեն ճանաչել։ Բանաստեղծին նա հայտարարում է, որ ընդհանրապես անուն ու ազգանուն չունի։

Կերպարը արտաքին հատկանիշներ չունի։ Ակնհայտ է, որ նա գրավիչ է, բայց նրա աչքերի կարոտը ջնջում է արտաքին ողջ փայլը։ Նա մոտ քառասուն տարեկան է, ունի մուգ մազեր և միշտ սափրված է, նույնիսկ ապաստանում։

Ընթերցողը կհասկանա նաև այն փաստը, որ Վարպետը դուրս է գրվել հենց Բուլգակովից, և Մարգարիտայի հետ հարաբերությունները շատ նման են նրա կյանքին երրորդ կնոջ՝ Ելենա Սերգեևնայի հետ։ Վարպետը, ինչպես Միխայիլ Բուլգակովը, այրում է իր վեպը, իսկ Մարգարիտան, ինչպես Ելենա Շիլովսկայան, փրկում է նրա մնացորդները։

Երկու ստեղծագործողների տարիքը և գրականագետների հետ հարաբերությունները նույնպես համընկնում են, քանի որ ինքը՝ Բուլգակովը, բազմիցս ենթարկվել է ծաղրի ու հալածանքի իր ստեղծագործությունների համար։

Վեպը հստակ չի նկարագրում, թե ինչպես է Վարպետը հայտնվում հոգեբուժարանում։ Որոշ գրականագետներ կարծում են, որ դրանք վեպի վերջին հրատարակության թերություններն են, մյուսները պնդում են, որ գրողը այդպիսով հղում է անում 30-ականների բռնաճնշումներին, երբ մարդ կարող էր անդառնալիորեն անհետանալ։

Մարգարիտա

Մարգարիտա Նիկոլաևնան Վարպետի ընկերուհին է՝ բաժանված սիրելիից։ Նա ուրախությամբ համաձայնում է պարահանդեսում թագուհի դառնալու Վոլանդի առաջարկին, քանի որ նա խոստացել էր կատարել նրա ցանկություններից մեկը։ Մարգարիտան կրքոտ երազում էր վերամիավորվել Վարպետի հետ, ինչը, ի վերջո, տեղի ունեցավ Սատանայի շնորհիվ:

Ընթերցողը չգիտի մինչև վեպի կեսը, Վարպետը թաքցնում է իր սիրելիին.

Մարգարիտան հավաքական կերպար է, որը շատ բան է կլանել Գրետչենից և գրող Ելենա Շիլովսկայայից։ Մասնավորապես, Վարպետի և Մարգարիտայի նկարագրված հանդիպումը Բուլգակովի կնոջ հետ ծանոթության ճշգրիտ պատճենն է։

Որոշ հետազոտողներ Մարգարետում տեսնում են ֆրանսիական թագուհիների (Մարգերիտա դե Վալուա և Նավարացի Մարգո) առանձնահատկությունները, իսկ տեքստում հիշատակվում է նրանց նմանությունը (Կորովիևի արտահայտությունը հերոսուհու հարաբերությունների մասին Ֆրանսիայի թագավորական արքունիքի հետ):

Մարգարիտան վեպում պատկերված է որպես մի հարուստ տղամարդու գեղեցիկ, բայց ձանձրալի կին, ով կյանքի իմաստը ստանում է Վարպետին հանդիպելուց հետո։

Ն.Ա.Բուլգակովն իր գլխավոր հերոսին դարձրեց սիրո և զոհաբերության խորհրդանիշ, մուսա և գրողի աջակցություն, որը պատրաստ էր իր կյանքը տալ հանուն իր սիրելիի:

Դիվային կերպարներ

Վոլանդը և նրա շքախումբը հաճախ իրենք չեն հանդիսանում Մոսկվայի բոլոր անկարգությունների շարժիչ ուժը: Երբեմն նրանք պարզապես դիտորդներ են։ Սատանայի կամակատարներից միայն հինգն են քաղաքում: Յուրաքանչյուրն ունի իր առաքելությունը, իր խնդիրը:

Կորովև-Ֆագոտը խաղում է դիրիժորի և թարգմանչի դերը, նա իր վարպետի աջ ձեռքի համարժեքն է։ Նրա անունը բաղկացած է երկու մասից. Կորովևը «Ստեփանչիկովո գյուղը և նրա բնակիչները» պատմվածքի հերոսի անվան ածանցյալն է։ Բուլգակովսկի Կորովևը տիրապետում է Դոստոևսկու Կորովկինի մեկ տասնյակ հատկանիշներին։ Անվան երկրորդ մասը երաժշտական ​​գործիքի անվանումն է։ Այստեղ գրողն առաջնորդվել է հերոսի արտաքին տվյալներով, քանի որ, ինչպես ֆագոտը, Բուլգակովի դևը նիհար է, բարձրահասակ և կարող է երեք անգամ ծալվել՝ վարպետի պատվերը կատարելու համար։

Կորովև-Ֆագոտը գրքի հերոսներին հայտնվում է որպես թարգմանիչ, հետո՝ որպես ռեգենտ, կամ որպես հմուտ խարդախ։ Նրա իսկական դիմակը՝ դևն ու սատանան, անմիջապես բացահայտված չէ: Բայց ուշադիր ընթերցողը ուշադրություն կդարձնի, թե ինչպես է հերոսը հայտնվում պատմվածքում։ Այն բառացիորեն դուրս է գալիս մոսկովյան տաք օդից (ըստ լեգենդի՝ սարսափելի շոգը չար ուժերի ժամանման ավետաբեր է):

Բեհեմոթ կատուն հերոս է, ով կարող է փորձել ցանկացած տեսք: Անառակությունն ու որկրամոլությունը խորհրդանշող այս կերպարը միևնույն ժամանակ Վոլանդի սիրելի զբաղմունքն է՝ նրա կատակասերը։

Բուլգակովն այս կերպարը ներկայացրել է բացառապես երգիծական և հումորային նոտայի համար՝ միահյուսված վեպի բարդ փիլիսոփայական և բարոյական իմաստի մեջ։ Դրա մասին են վկայում Կատու Բեհեմոթի կատարած բոլոր գործողությունները (դետեկտիվների հետ փոխհրաձգություն, Մեսիրի հետ շախմատ, Ազազելոյի հետ հրաձգության մրցում)։

Գելլան կերպար է, ով կարող է կատարել ցանկացած առաջադրանք։ Վամպիր կինը Վոլանդի անփոխարինելի ծառան է։ Վեպում նա պատկերված է երկար կարմիր մազերով կանաչ աչքերով աղջկա կերպարով, ով ազատորեն շարժվում է օդում։ Սա նրան հատուկ նմանություն է հաղորդում կախարդին: Ներկայացնելով իր ծառային Մարգարիտային՝ Վոլանդը ցույց է տալիս նրա արագությունը, օգտակար լինելը և հասկացողությունը:

Ենթադրվում է, որ Գելլայի արնախումային հատկանիշներից շատերը Բուլգակովը լրտեսել է Ա.Տոլստոյի «The Ghoul» պատմվածքում։ Այնտեղից ատամներ խփող ու կտկտոց, դիվային համբույր, որի պատճառով Վարենուխան դադարեց ստվեր գցել և դարձավ վամպիր։ Գելլան կերպար է, ով Վոլանդի շքախմբից միակն էր, ով չի մասնակցել վերջին թռիչքի տեսարանին։

Ազազելոն հանդես է գալիս որպես կապավոր, հավաքագրող Մեսիրի սև արարքների համար: Բոլորովին անհրապույր կերպար, կարճ հասակով, տարբեր կողմերում ցցված կարմրավուն մազերով, դուրս ցցված ժանիքով։ Արտաքին տեսքը համալրված է լաքապատ կաշվով, բոուլեր գլխարկով և գծավոր Azazello կոստյումով: Իսկ Մարգարիտան, ով առաջին անգամ տեսել է նրան, հերոսին ավազակի դեմք է անվանում։

Աբադոնան գոյություն ունի ինչ-որ տեղ երկրորդ պլանում և մյուսներից տարբերվում է իր համակրելի վերաբերմունքով թե՛ չարի, թե՛ բարի աշխարհի նկատմամբ։

Աստվածաշնչյան կերպարներ

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի աստվածաշնչյան մասը Բուլգակովը գրել է Մատթեոսի Ավետարանի հիման վրա, սակայն նա օգտագործում է արամեական անուններ, որոնք նա պատմականորեն ճշգրիտ է համարում (Յեշուա՝ Հիսուսի փոխարեն)։

Աստվածաշնչի պատմությունը գրողի վեպում բաժանված է երեք մասի. Առաջինը պատմում է Վոլանդը, երկրորդը բանաստեղծ Անօթևանների երազանքն է, երրորդը կարդում է Մարգարիտան։ Աստվածաշնչի գլուխները պարունակում են բազմաթիվ հղումներ խորհրդային իշխանության և կառավարման համակարգի մասին:

«Վարպետի և Մարգարիտա»-ի կերպարներն են՝ Աֆրանիուսը (Պիղատոսի գաղտնի ոստիկանության պետ), Հուդան (Երշալայիմի բնակիչը, որը դավաճանել է Յեշուային), Ջոզեֆ Կայֆան (քահանան, ով Յեշուային մահապատժի է ուղարկել), Մատթեոս Լևին (Յեշուայի աշակերտը, ով վերցրել է): նրան իջնում ​​է խաչից), և Յեշուային, ինչպես նաև ևս մի քանի հերոսների:

Պոնտացի Պիղատոս

Հրեաստանի դատախազը կոչված է որոշելու Յեշուա Հա-Նոցրիի ճակատագիրը, որը դատապարտված է մահապատժի։ Կոշտ ու տիրական մարդ՝ նա որոշում է հարցաքննել մեղադրյալին։ Այս երկխոսության ընթացքում Պոնտացի Պիղատոսը լիովին հմայված էր Յեշուայով, սակայն, չնայած նրան ցույց տրված հրաշքներին (Հա-Նոզրին բուժեց դատախազի միգրենը), մահապատիժը հաստատվեց։

Յեշուայի հանդեպ իր համակրանքի պատճառով Պիղատոսը որոշում է վրեժխնդիր լինել։ Նա հրամայում է սպանել այն մարդուն, ով Հա-Նոզրիին շրջանակել է Սինեդրիոնի հարվածի տակ։

Պոնտացի Պիղատոսը և Յեշուան տոգորված էին միմյանց հանդեպ անբացատրելի զգացմունքներով, որոնց պատճառով առաջինը տուժեց իր ողջ կյանքի ընթացքում: Նա հասկացավ, որ ինքն իր ձեռքով է ստորագրել իսկական հրաշքի դատավճիռը։ Ուստի նրա ողջ ֆիզիկական և անգիտակից կյանքը բանտարկվեց մի բանտում, որը նա ստեղծել էր իր համար։ Սատանայի վերջին թռիչքի ժամանակ Վոլանդը խնդրեց իր հակառակորդին Պիղատոսին ազատություն շնորհել, ինչը նա արեց:

Յեշուա Հա-Նոզրի

Վեպում աստվածաշնչյան պատմությունը տարբերվում է Ավետարանից շատ առումներով, որոնք Բուլգակովը հաշվի չի առել։ Յեշուան պատկերված է որպես սովորական մարդ՝ էմպատի շնորհով, որը հալածվում է մոլեռանդների և հետևորդների ամբոխի կողմից։ Իրականում Յեշուայի քարոզների սխալ մեկնաբանման պատճառով վերջինս մահվան շեմին էր։ Յեշուան պատմում է Պոնտացի Պիղատոսին մի առանձնահատուկ մոլուցք հալածողի մասին, ով խեղաթյուրել է իր խոսքերը: Նրա անունը Լևի Մեթյու է։ Վարպետն ու Մարգարիտան ի վերջո նրա շնորհիվ ստացան այդքան սպասված խաղաղությունը։

Գրականագետների մեծ մասը Յեշուային բնութագրում է որպես Վոլանդի հակապոդ։ Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ, ավելի զվարճալի տարբերակ. Հիսուսն ամենևին էլ Յեշուայի տեսակը չէ: Բուլգակովի հերոսը կեղծավորության մարմնացում է, դիմակ, որը դրել է ոգին տարբեր կերպարանքներով։ Թերևս այս վարկածը ծնվել է գրողի կրոնական նախասիրությունների պատճառով։ Նա ջերմեռանդ աթեիստ չէր, բայց նաև չէր ենթարկվում եկեղեցական պատվերին։

Յեշուան տարբերվում է Հիսուսի ավետարանից ծննդյան և կյանքի մանրամասներով, ինչպես նաև հայացքով: Նա իրեն համարում է փիլիսոփա, թեև դա հատուկ նշված չէ վեպում։ Յեշուան պնդում է, որ Ավետարանում բոլոր Հիսուսն ասում է, որ բարին և չարը միասին գոյություն ունեն մարդու սրտում:

Մոսկվայի կերպարներ

Վարպետի և Մարգարիտայի կերպարները հիմնականում կրկնօրինակված են իրական մարդկանցից, իսկ որոշ դեպքերում նրանց սուր պարոդիաներն են։ Օրինակ՝ Արչիբալդ Արչիբալդովիչի նախատիպը Յակով Ռոզենթալն էր՝ Հերցենի տան ռեստորանի մենեջերը (վեպի մեջ կա ռեստորան Գրիբոյեդովի տանը)։

Վեպում ընթերցողը տեսնում է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի տնօրեն Նեմիրովիչ-Դանչենկոյի պարոդիան՝ ի դեմս Բենգալսկու, որի ճակատագիրը գրողի ատելության մարմնավորումն է ցինիկ քաղաքական «ծծողների» (նրան գլխատել են)։

Հերոսներից մի քանիսի համար գրողն անգամ չմտածեց փոխել նրանց անունները. Օրինակ՝ Աննուշկայում կարելի է ճանաչել Բուլգակովի հարեւանին, իսկ բժիշկ Կուզմինն իրականում նրա բժիշկն էր։

Բուլգակովը օգտագործում է նաև խոսող ազգանուններ (Լիխոդեև, Բոգոխուլսկի, ոտաբոբիկ), որը հանդես է գալիս որպես հերոսների անմիջական հատկանիշ։ «Վարպետը և Մարգարիտան» գրողի առաջին վեպը չէ, որտեղ նա օգտագործում է նախատիպեր։ Օրինակ՝ «Սպիտակ գվարդիայում» նա սեփական եղբորից կրկնօրինակել է Նիկոլկա Տուրբինի կերպարը։

Միխայիլ Բուլգակովը զարմանալի գրող է, ով մեկ ստեղծագործության մեջ կարողանում է երգել գեղեցիկ սիրո պատմություն, ազատության թեմա, պատասխանել հուզիչ փիլիսոփայական հարցերին և նրբանկատորեն, բառացիորեն միայն ակնարկներով, նկարել երգիծական տեսարաններ, որոնց հերոսները անհանդուրժող մարդիկ են։ նրան։