ការបោះពុម្ពសម័យទំនើបនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI-XII ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" និងការបោះពុម្ពរបស់វា។

នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានរក្សាទុក ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskayaដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកដែលចម្លងវានៅឆ្នាំ ១៣៧៧។ យើងអាននៅលើទំព័រចុងក្រោយថា "Az (ខ្ញុំ) គឺជាអ្នកបំរើដ៏ស្គមស្គាំង មិនសក្តិសម និងមានបាបច្រើនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty mnih (ព្រះសង្ឃ)" ។
សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង ធម្មនុញ្ញ", ឬ " សាច់សត្វ"- ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី parchment: ស្បែកកូនគោកែច្នៃពិសេស។ កាលប្បវត្តិ, ជាក់ស្តែង, ត្រូវបានអានច្រើន: សន្លឹករបស់វាត្រូវបានរុះរើ, នៅកន្លែងជាច្រើនមានដាននៃដំណក់ wax ពីទៀន, នៅកន្លែងខ្លះដ៏ស្រស់ស្អាត, សូម្បីតែបន្ទាត់ត្រូវបានលុប, នៅដើមសៀវភៅដែលរត់ពេញទំព័រ, បន្ថែមទៀត។ ចែកជាពីរជួរ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេមើលឃើញច្រើននៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំមួយរយឆ្នាំរបស់វា។

នាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. Petersburg មាន Ipatiev Chronicle. វាត្រូវបានផ្ទេរនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 18 ពីវត្ត Ipatiev ដែលល្បីល្បាញក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅជិត Kostroma ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី XIV ។ នេះ។ សៀវភៅធំក្នុង​ការ​ចង​បន្ទះ​ឈើ​ពីរ​ដែល​គ្រប​ដោយ​ស្បែក​ងងឹត។ beetles ស្ពាន់ប្រាំតុបតែងការចង។ សៀវភៅទាំងមូលសរសេរដោយដៃបួន ការសរសេរដោយដៃផ្សេងគ្នា- ដូច្នេះអាចារ្យបួននាក់បានធ្វើការលើវា។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរជាពីរជួរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅដែលមានអក្សរធំ cinnabar (ក្រហមភ្លឺ)។ សន្លឹកទីពីរនៃសៀវភៅដែលអត្ថបទចាប់ផ្តើមគឺស្រស់ស្អាតជាពិសេស។ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង cinnabar ហាក់ដូចជាកំពុងឆេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរធំត្រូវបានសរសេរដោយទឹកខ្មៅ។ ពួកអាចារ្យបានខិតខំបង្កើតសៀវភៅនេះ។ ដោយសេចក្តីគោរព ពួកគេបានកំណត់ទៅធ្វើការ។ "អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះ។ បិតាដ៏ល្អ” អាចារ្យបានសរសេរនៅមុខអត្ថបទ។

ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ parchment នៅសតវត្សទី 14 ។ នេះ។ បញ្ជី synodal Novgorod ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង។ វាអាចមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ Moscow Synodal ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលរូបភាព Radzivilovskayaឬ Koenigsberg, កាលប្បវត្តិ។ នៅពេលមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Radzivils ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយ Peter the Great នៅ Koenigsberg (ឥឡូវ Kaliningrad) ។ ឥឡូវនេះកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ជាក់ស្តែងនៅក្នុង Smolensk ។ ធម្មនុញ្ញពាក់កណ្តាល - ការសរសេរដោយដៃគឺលឿន និងសាមញ្ញជាងធម្មនុញ្ញដ៏ឧឡារិក និងយឺត ប៉ុន្តែក៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងផងដែរ។
Radzivilov Chronicleតុបតែងរូបតូចៗចំនួន ៦១៧ ! 617 គំនូរពណ៌ - ពណ៌គឺភ្លឺ, រីករាយ - បង្ហាញពីអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើទំព័រ។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញកងទ័ពកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយជាមួយនឹងបដាដែលបក់បោក និងការប្រយុទ្ធ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ នៅទីនេះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាអង្គុយនៅលើ "តុ" - តុដែលបម្រើជាបល្ល័ង្កតាមការពិតស្រដៀងនឹងតុតូចៗបច្ចុប្បន្ន។ ហើយនៅចំពោះមុខព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឯកអគ្គរាជទូតដែលមានរមូរសុន្ទរកថានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ កំពែងនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ស្ពាន ប៉ម ជញ្ជាំងជាមួយ "zaborblami" "កាត់" ពោលគឺ គុកងងឹត "vezhs" - តង់នៃក្រុមជនក្បត់ - ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីគំនូរឆោតល្ងង់បន្តិចនៃ Radzivilov Chronicle ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីអាវុធគ្រឿងសឹក - ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ គ្មានឆ្ងល់ទេ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់បានហៅវត្ថុតូចៗទាំងនេះថា "បង្អួចទៅកាន់ពិភពលោកដែលបាត់ខ្លួន"។ ខ្លាំងណាស់ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យមានសមាមាត្រនៃគំនូរ និងសន្លឹក គំនូរ និងអត្ថបទ អត្ថបទ និងរឹម។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដោយរសជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាងណាមិញ សៀវភៅសរសេរដោយដៃនីមួយៗ គឺជាស្នាដៃសិល្បៈ ហើយមិនត្រឹមតែជាវិមាននៃការសរសេរប៉ុណ្ណោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាបញ្ជីបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ជី" ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានសរសេរឡើងវិញពីប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ៗដែលមិនទាន់បានចុះមកយើង។

តើកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច?

អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិណាមួយមានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (ចងក្រងដោយឆ្នាំ) ។ ធាតុនីមួយៗចាប់ផ្តើម៖“ រដូវក្តៅបែបនេះ” ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាមសារអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង“ រដូវក្តៅ” នេះពោលគឺឆ្នាំ។ (ឆ្នាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ពីការបង្កើតពិភពលោក" ហើយដើម្បីទទួលបានកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិទំនើប អ្នកត្រូវតែដកលេខ 5508 ឬ 5507 ។) សារទាំងនោះមានវែង សាច់រឿងលម្អិត ហើយក៏មានខ្លីៗផងដែរ។ ដូចជា៖ "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6741 (1230) បានចុះហត្ថលេខា (លាបពណ៌) មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធមាតានៃព្រះនៅ Suzdal ហើយត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាបជាច្រើន" "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6398 (1390) មានរោគរាតត្បាត។ នៅ Pskov ដូចជា (របៀប) មិនមានបែបនោះទេ។ កន្លែងដែលពួកគេបានជីកយកមួយ ដាក់នោះប្រាំ និងដប់” “នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6726 (1218) មានភាពស្ងប់ស្ងាត់”។ ពួកគេក៏បានសរសេរថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6752 (1244) គ្មានអ្វីសោះ" (នោះគឺគ្មានអ្វីទេ) ។

ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំនោះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នា" ឬ "រដូវក្តៅដូចគ្នា" ។
ធាតុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឆ្នាំដូចគ្នាត្រូវបានគេហៅថាអត្ថបទ។. អត្ថបទ​បាន​ជាប់​គ្នា​ដោយ​ឈរ​ចេញ​តែ​ក្នុង​បន្ទាត់​ក្រហម។ មាន​តែ​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ងារ​ដោយ​កាល​បរិច្ឆេទ។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពី Alexander Nevsky ព្រះអង្គម្ចាស់ Dovmont សមរភូមិដុន និងមួយចំនួនទៀត។

នៅ glance ដំបូង វាហាក់ដូចជាថាកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកដូចនេះ: ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ធាតុថ្មីកាន់តែច្រើនត្រូវបានបន្ថែម ដូចជាប្រសិនបើអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​គឺ​ជា​ការងារ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​។ Chroniclers គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​សហសម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​ជោគវាសនា​នៃ​មាតុភូមិ​របស់​ពួកគេ​កាលពី​អតីតកាល​ផងដែរ។ ពួកគេបានធ្វើកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្ថែមទៅក្នុងកំណត់ត្រានៃរបាយការណ៍ថ្មីពីមុន ដែលពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានបញ្ចូលការបន្ថែមទាំងនេះនៅក្រោមឆ្នាំរៀងៗខ្លួន។ ជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកសរសេរប្រវត្តិរូបរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន វាបានប្រែក្លាយថា " តុដេក“.

សូមលើកឧទាហរណ៍មួយ។ រឿងរ៉ាវនៃ Ipatiev Chronicle អំពីការតស៊ូរបស់ Izyaslav Mstislavich ជាមួយ Yuri Dolgoruky សម្រាប់ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1151 ។ មានអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងរឿងនេះ: Izyaslav, Yuri និង oyn របស់ Yuri - Andrey Bogolyubsky ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Izyaslav Mstislavich បានកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាតនិងល្បិចកលយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ Yuriy បានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែល Yuriy មិនអាចឆ្លងកាត់ Dnieper ឆ្លងកាត់ Kiev បានបើកទូករបស់គាត់ឆ្លងកាត់បឹង Dolobskoye ។ ទីបំផុតនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់ Andrei Bogolyubsky ភាពក្លាហានរបស់ Andrei ក្នុងសមរភូមិត្រូវបានពិពណ៌នា។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1151 ដំណើររឿងរបស់ពួកគេបានមកដល់សម័យកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev ថ្មី។ គាត់បានបញ្ចូលព័ត៌មានរបស់ពួកគេនៅក្នុងតុដេករបស់គាត់។ វាបានប្រែក្លាយទៅជារឿងដ៏ភ្លឺស្វាង និងពេញលេញបំផុត។

ប៉ុន្ដែតើអ្នកស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណាដើម្បីបំបែកតុដេកបុរាណបន្ថែមទៀតពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយៗមក?
នេះត្រូវបានជួយដោយវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ chroniclers ខ្លួនឯង។ ប្រវត្តិវិទូបុរាណរបស់យើងបានគោរពយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះកំណត់ត្រារបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងឯកសារទាំងនោះ ដែលជាភស្តុតាងរស់រានមានជីវិតនៃ "អតីតពីមុន" ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនកែប្រែអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលពួកគេបានទទួលនោះទេ គឺគ្រាន់តែជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។
សូមអរគុណចំពោះអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន ដំណឹងនៃសតវត្សទី 11-14 ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងកាលប្បវត្តិយឺតក៏ដោយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលេចធ្លោ។

ជាញឹកញយ អ្នកស្រាវជ្រាវ ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ បានចង្អុលបង្ហាញពីកន្លែងដែលពួកគេទទួលបានព័ត៌មាន។ ពួកគេបានសរសេរថា "នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ Ladoga ប្រជាជន Ladoga បានប្រាប់ខ្ញុំ ... " "មើលចុះ ខ្ញុំបានលឺពីសាក្សីម្នាក់" ។ ឆ្លងពីប្រភពសរសេរមួយទៅប្រភពមួយទៀត ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថា៖ «ហើយនេះគឺមកពីអ្នកសរសេររឿងមួយទៀត» ឬ «ហើយនេះគឺមកពីមួយទៀត ចាស់» ពោលគឺសរសេរចេញពីរវាំងចាស់មួយទៀត។ មានការបន្ថែមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធកាលប្បវត្តិ Pskovian ធ្វើកំណត់ត្រាមួយប្រឆាំងនឹងកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Slavs ប្រឆាំងនឹងក្រិក: "នេះត្រូវបានសរសេរអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ Stefan Surozh" ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិតាំងពីដើមដំបូងមក មិនមែនជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលកាលប្បវត្តិម្នាក់ៗ ដែលនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃកោសិការបស់ពួកគេ ក្នុងភាពឯកោ និងស្ងៀមស្ងាត់ កត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។
Chroniclers តែងតែស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រាស់នៃវត្ថុ។ ពួកគេបានអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា boyar, ចូលរួម veche ។ ពួកគេ​បាន​ប្រយុទ្ធ​«​នៅ​ជិត​ភាព​ច្របូកច្របល់​»​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​របស់​ពួកគេ ដែល​បាន​អមដំណើរ​ព្រះអង្គ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ ជា​សាក្សី និង​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​ទីក្រុង​នានា។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានបំពេញកិច្ចការស្ថានទូត ធ្វើតាមការសាងសង់កំពែងក្រុង និងប្រាសាទនានា។ ពួកគេតែងតែរស់នៅក្នុងសង្គមនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ ហើយភាគច្រើនតែងតែកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។

ព្រះអង្គម្ចាស់ និងសូម្បីតែព្រះនាង អ្នកប្រយុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ ក្មេងប្រុស ប៊ីស្សព អាចារ្យ បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានព្រះសង្ឃសាមញ្ញ និងជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងទីក្រុងផងដែរ។
ការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺបណ្តាលមកពីភាពចាំបាច់នៃសង្គមហើយបានឆ្លើយ តម្រូវការសង្គម. វាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ ឬប៊ីស្សព ឬ posadnik ។ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំង ផលប្រយោជន៍នយោបាយមជ្ឈមណ្ឌលស្មើគ្នា - គោលការណ៍នៃទីក្រុង។ ពួកគេបានចាប់យកការតស៊ូដ៏មុតស្រួចនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ Chronicle មិនដែលមានភាពអសកម្មទេ។ នាង​បាន​ថ្លែង​សក្ខីកម្ម​អំពី​គុណធម៌ និង​គុណធម៌ ដែល​នាង​ចោទ​ថា​បាន​រំលោភ​សិទ្ធិ និង​នីតិរដ្ឋ។

Daniil Galitsky ប្រែទៅជាកាលប្បវត្តិដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការក្បត់របស់ boyars "សរសើរ" ដែល "ហៅ Daniil ជាព្រះអង្គម្ចាស់; ប៉ុន្តែ ពួក​គេ​កាន់​កាប់​ដី​ទាំង​មូល។ នៅគ្រាដ៏ស្រួចស្រាវនៃការតស៊ូ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព" (អ្នករក្សាត្រា) ដានីយ៉ែលបានទៅ "សរសេរការប្លន់របស់ក្មេងប្រុសអាក្រក់" ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកកូនប្រុសរបស់ Daniil Mstislav បានបញ្ជាឱ្យមានការក្បត់របស់អ្នកស្រុក Berestye (Brest) ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "ហើយខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងការបះបោររបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ ឈុតទាំងមូលនៃដានីយ៉ែលនៃកាលីស៊ីនិងអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់គាត់គឺជារឿងអំពីការបះបោរនិង "ការបះបោរជាច្រើន" នៃ "ក្មេងប្រុសដែលមានល្បិចកល" និងអំពីភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ។

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅ Novgorod ។ គណបក្ស Boyar បានឈ្នះនៅទីនោះ។ អានកំណត់ត្រានៃ Novgorod First Chronicle អំពីការបណ្តេញ Vsevolod Mstislavich ក្នុងឆ្នាំ 1136 ។ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​អ្នក​មាន​ដីកា​ពិត​ប្រាកដ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាអត្ថបទមួយពីសំណុំ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1136 ការសរសេរកាលប្បវត្តិទាំងអស់ដែលពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Vsevolod និងឪពុករបស់គាត់ Mstislav the Great ត្រូវបានកែសម្រួល។
អតីតឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិ "នាឡិការុស្ស៊ី" ត្រូវបានគេយកមកប្រើឡើងវិញជា "Sofia Timeline"៖ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅវិហារ St. Sophia - អគារសាធារណៈសំខាន់នៃ Novgorod ។ ក្នុងចំណោមការបន្ថែមមួយចំនួន ធាតុមួយត្រូវបានធ្វើឡើង: "ដំបូង វ៉ុល Novgorod ហើយបន្ទាប់មក វ៉ុល Kiev" ។ វត្ថុបុរាណនៃ Novgorod "volost" (ពាក្យ "volost" មានន័យថាទាំង "តំបន់" និង "អំណាច") អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានរាប់ជាសុចរិតនូវឯករាជ្យភាពរបស់ Novgorod ពី Kyiv សិទ្ធិបោះឆ្នោតនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់តាមឆន្ទៈ។

គំនិតនយោបាយនៃតុដេកនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបរបស់វា។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតុដេកនៃ 1200 នៃអាចារ្យនៃវត្ត Vydubytsky Moses ។ កូដនេះត្រូវបានចងក្រងទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ពេលនោះ - កំផែង​ថ្មដើម្បីការពារភ្នំនៅជិតវត្ត Vydubitsky ពីការលិចលង់ដោយទឹកនៃ Dnieper ។ អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានព័ត៌មានលម្អិត។

ជញ្ជាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការចំណាយរបស់ Rurik Rostislavich ដែលជា Grand Duke នៃ Kiev ដែលមាន "សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអាគារ" (សម្រាប់ការបង្កើត) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានរកឃើញ "សិល្បករដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការងារបែបនេះ" "មិនមែនជាចៅហ្វាយសាមញ្ញទេ" Peter Milonega ។ នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបាន "បញ្ចប់" Rurik បានមកវត្តជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការទទួលយកការងាររបស់គាត់" គាត់បានធ្វើ "បុណ្យមិនតូចទេ" និង "អាហារដល់ព្រះសង្ឃនិងគ្រប់លំដាប់នៃក្រុមជំនុំ" ។ នៅឯការប្រារព្ធពិធីនេះ hegumen Moses បានថ្លែងសុន្ទរកថាបំផុសគំនិត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អស្ចារ្យ​ណាស់​ថ្ងៃ​នេះ​ភ្នែក​របស់​យើង​មើល​ឃើញ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​នៅ​មុន​យើង​ចង់​ឃើញ​អ្វី​ដែល​យើង​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​មិន​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​ស្ដាប់​»។ ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បន្តិច​បន្តួច​តាម​ទំនៀម​សម័យ​នោះ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បែរ​ទៅ​រក​សម្ដេច​ថា “សូម​ទទួល​ការ​សរសេរ​ដ៏​ឈ្លើយ​របស់​យើង ជា​អំណោយ​នៃ​ពាក្យ​សរសើរ​គុណធម៌​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ព្រះអង្គ”។ គាត់បាននិយាយបន្ថែមទៀតអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ថា "អំណាចស្វ័យភាព" របស់គាត់ភ្លឺ "ច្រើនជាងផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌" នាង "មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលនៅសមុទ្រឆ្ងាយផងដែរសម្រាប់ សិរីល្អនៃអំពើដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានសាយភាយពេញផែនដី»។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ «មិន​មែន​ឈរ​នៅ​មាត់​ច្រាំង​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​ច្រៀង​បទ​ជ័យ​ជំនះ​ដល់​អ្នក»។ គាត់បានហៅការសាងសង់ជញ្ជាំងថាជា "អព្ភូតហេតុថ្មី" ហើយនិយាយថា "Kyyans" មានន័យថាអ្នកស្រុក Kyiv ឥឡូវនេះកំពុងឈរនៅលើជញ្ជាំងហើយ "ពីគ្រប់ទិសទីនៃសេចក្តីអំណរចូលក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេហើយវាហាក់ដូចជាពួកគេថា (ដូចជា ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បាន​ទៅដល់​អាកាស​ហើយ​» (​ពោលគឺ​ពួកគេ​ឡើង​លើ​អាកាស​)​។
សុន្ទរកថា​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​អរិយ​សច្ច​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ពោល​គឺ​ពាក្យ​អធិប្បាយ​ក្នុង​សម័យ​នោះ។ វាបញ្ចប់ដោយតុដេករបស់ Abbot Moses ។ ការលើកតម្កើងរបស់ Rurik Rostislavich ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោតសរសើរចំពោះជំនាញរបស់ Peter Milonega ។

កាលប្បវត្តិមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដូច្នេះការចងក្រងនៃកូដថ្មីនីមួយៗត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុង ជីវិតសាធារណៈសម័យនោះ : ដោយ​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​តុ​របស់​សម្ដេច​ព្រះសង្ឃរាជ, ការ​ឧទ្ទិស​វិហារ, ការ​តាំង​ព្រះ​សង្ឃ​ឃើញ ។

Chronicle គឺជាឯកសារផ្លូវការ. វាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើប្រភេទផ្សេងៗនៃការចរចា។ ឧទាហរណ៍ Novgorodians សន្និដ្ឋាន "ជួរ" ពោលគឺកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មីបានរំលឹកគាត់អំពី "ពេលវេលានិងកាតព្វកិច្ច" (អំពីទំនៀមទម្លាប់) អំពី "សំបុត្រ Yaroslavl" និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុ Novgorod ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលទៅ Horde បានធ្វើកំណត់ហេតុជាមួយពួកគេហើយបញ្ជាក់ពីការទាមទាររបស់ពួកគេលើពួកគេហើយបានដោះស្រាយជម្លោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃ Zvenigorod កូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy បានបង្ហាញសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសោយរាជ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបញ្ជីចាស់និង (សក្ខីកម្ម) ខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកគាត់" ។ មនុស្សដែលអាច "និយាយ" យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត ពោលគឺពួកគេដឹងពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេបានល្អ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។

កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងយល់ថាពួកគេកំពុងចងក្រងឯកសារដែលសន្មត់ថារក្សាទុកក្នុងការចងចាំកូនចៅរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេបានសរសេរថា “បាទ ហើយរឿងនេះនឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះឡើយ” (នៅជំនាន់ក្រោយៗទៀត) “ចូរយើងទុកអ្នកដែលមានសម្រាប់យើង ប៉ុន្តែវានឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងឡើយ” ពួកគេបានសរសេរ។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈឯកសារនៃព័ត៌មានជាមួយនឹងឯកសារឯកសារ។ ពួកគេបានប្រើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការ របាយការណ៍របស់ "អ្នកយាម" (កាយរឹទ្ធិ) សំបុត្រ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ សញ្ញាប័ត្រ(កិច្ចសន្យា, វិញ្ញាណ, នោះគឺឆន្ទៈ) ។

សញ្ញាប័ត្រតែងតែចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតហើយជួនកាលពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។
ឧទាហរណ៍ដូចជាលិខិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Volyn Vladimir Vasilkovich (ក្មួយប្រុសរបស់ Daniil Galitsky) ។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មមួយ។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​បុរស​ដែល​មាន​ជំងឺ​ប្រចាំ​កាយ​ដែល​បាន​ដឹង​ថា​ទី​បញ្ចប់​របស់​គាត់​ជិត​ដល់​ហើយ។ ឆន្ទៈទាក់ទងនឹងប្រពន្ធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងកូនប្រសារបស់គាត់។ មានទំនៀមទម្លាប់មួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្វាមីព្រះនាងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវត្តមួយ។
សំបុត្រចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ "Se az (ខ្ញុំ) ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir កូនប្រុស Vasilkov ចៅប្រុស Romanov ខ្ញុំកំពុងសរសេរសំបុត្រមួយ" ។ បញ្ជីរាយនាមទីក្រុង និងភូមិនានាដែលទ្រង់បានប្រទានព្រះនាង "ដោយពោះ" (នោះគឺបន្ទាប់ពីជីវិត៖ "ពោះ" មានន័យថា "ជីវិត") ។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសរសេរថា៖ «បើនាងចង់ទៅបេះបឺរី សូមឲ្យនាងទៅ បើមិនចង់ទៅ ប៉ុន្តែតាមចិត្ត។ ខ្ញុំមិនអាចក្រោកឡើងដើម្បីមើលអ្វីដែលនរណាម្នាក់នឹងជួសជុល (ធ្វើ) នៅលើពោះរបស់ខ្ញុំ។ វ្ល៉ាឌីមៀបានតែងតាំងអាណាព្យាបាលសម្រាប់កូនប្រសារបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានបញ្ជាគាត់ថា "កុំឱ្យនាងរៀបការជាមួយអ្នកណាម្នាក់" ។

Chroniclers បានបញ្ចូលស្នាដៃនៃប្រភេទផ្សេងៗទៅក្នុងតុដេក - ការបង្រៀន ធម្មទេសនា ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមអរគុណដល់ការចូលរួមនៃសម្ភារៈផ្សេងៗគ្នា កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ធំ រួមទាំងព័ត៌មានអំពីជីវិត និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ ប៊ីស្សព Simon of Suzdal បានសរសេរថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសូមអានប្រវត្តិនៃ Rostov" នៅក្នុងការងារដែលធ្លាប់ស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយតាំងពីដើមសតវត្សទី 13 - នៅក្នុង "Kiev-Pechersk Patericon" ។

សម្រាប់យើង កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី គឺជាប្រភពព័ត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង ដែលជាឃ្លាំងចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រជាពលរដ្ឋដែលបានរក្សាទុកព័ត៌មានអំពីអតីតកាលរបស់យើង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងអាចរៀនអំពីពួកគេគឺមានតម្លៃខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​រំភើប​ជា​ខ្លាំង​នៅ​ពេល​ដែល​សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​បាន​មក​ដល់​យើង​ពី​ទំព័រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីបុរាណរបស់យើង ដូចជាស្ថាបត្យករ និងវិចិត្រករ មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងកម្រកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងណាស់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះដូចជាភ្លេចពួកគេនិយាយអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សដំបូង។ ពួកគេសរសេរថា "ខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបនៅទីនោះ" ។ "ខ្ញុំបានលឺពាក្យជាច្រើន hedgehogs (ដែល) ហើយបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ហេតុនេះ" ។ ជួន​កាល​អ្នក​សរសេរ​ព័ត៌មាន​នាំ​យក​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ថា​៖ «​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​ដដែល​នោះ​គេ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ជា​សង្ឃ​»។ ធាតុនេះអំពីខ្លួនគាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ Novgorod អាល្លឺម៉ង់ Voyata (Voyata គឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ឈ្មោះមិនជឿ Voeslav) ។

ពីការលើកឡើងរបស់អ្នករ៉ាំរៃអំពីខ្លួនគាត់ក្នុងមនុស្សទីមួយ យើងរៀនថាតើគាត់មានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ឬបានឮអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពីបបូរមាត់របស់ "អ្នកមើលឆុត" វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងថាតើគាត់កាន់តំណែងអ្វីនៅក្នុងសង្គមនោះ។ ពេលវេលា ការអប់រំរបស់គាត់ កន្លែងណាដែលគាត់រស់នៅ និងច្រើនទៀត។ នៅទីនេះគាត់សរសេរពីរបៀបដែលឆ្មាំនៅ Novgorod ឈរនៅច្រកទ្វារទីក្រុង "និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅខាងនោះ" ហើយយើងយល់ថានេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកស្រុកនៃផ្នែក Sofia ជាកន្លែងដែល "ទីក្រុង" នោះគឺជាបន្ទាយ។ វិមានក្រឹមឡាំង ហើយខាងស្តាំ ភាគីពាណិជ្ជកម្មគឺ "ផ្សេងទៀត" "នាងគឺជាខ្ញុំ" ។

ជួនកាលវត្តមានរបស់ chronicler ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់សរសេរពីរបៀបដែលបឹង Rostov ត្រជាក់ “ស្រែក” និង “ផ្គរ” ហើយយើងអាចស្រមៃថាគាត់នៅកន្លែងណាមួយនៅលើច្រាំងនៅពេលនោះ។
វាកើតឡើងថាអ្នករ៉ាំរៃផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់ទៅដោយភាសារអាក់រអួល។ Pskovian សរសេរអំពីព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គថា "ប៉ុន្តែគាត់បានកុហក" ។
Chronicler គឺឥតឈប់ឈរ ដោយមិនសូម្បីតែរៀបរាប់អំពីខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាមើលមិនឃើញនៅលើទំព័រនៃការនិទានរឿងរបស់គាត់ ហើយធ្វើឱ្យយើងមើលតាមភ្នែករបស់គាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​ស្តាប់​ទៅ​ច្បាស់​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​ទំនុក​ច្រៀង៖ “អូ វេទនា​ហើយ បងប្អូន!” ឬ៖ «អ្នកណាមិនងឿងឆ្ងល់នឹងអ្នកដែលមិនយំ!» ពេលខ្លះអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណរបស់យើងបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ - នៅក្នុងសុភាសិត ឬពាក្យសម្ដី។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធសម័យ Novgorodian ដែលនិយាយអំពីរបៀបដែល posadniks មួយត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់បានបន្ថែមថា: "អ្នកណាដែលជីករណ្តៅនៅក្រោមមួយផ្សេងទៀតនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយខ្លួនឯង" ។

Chronicler មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិទានរឿងប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាចៅក្រមផងដែរ។ គាត់វិនិច្ឆ័យតាមស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។ គាត់តែងតែខ្វល់ខ្វាយនឹងសំណួរអំពីល្អនិងអាក្រក់។ ពេល​នេះ​គាត់​ត្រេកអរ ឥឡូវ​គាត់​ខឹង សរសើរ​ខ្លះ ហើយ​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ។
"អ្នកបង្កាត់ភ្លើង" ជាបន្តបន្ទាប់ភ្ជាប់ចំណុចផ្ទុយគ្នានៃទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បទបង្ហាញកាន់តែពេញលេញ មានភាពចម្រុះ និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ រូបភាពដ៏វិសេសនៃអ្នករ៉ាំរៃដុះនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង - បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញាដែលមើលមិនឃើញនូវភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក។ រូបភាពនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ A.S. Pushkin នៅក្នុងឈុតរបស់ Pimen និង Grigory ។ រូបភាពនេះបានរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Moscow Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1409 អ្នកស្រាវជ្រាវបានរំលឹកឡើងវិញនូវ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងរបស់ Kiev" ដែល "បង្ហាញដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ" នូវ "ទ្រព្យសម្បត្តិបណ្តោះអាសន្ន" ទាំងអស់នៃផែនដី (នោះគឺភាពឥតប្រយោជន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដី) និង "ដោយគ្មានកំហឹង" ពិពណ៌នាអំពី " អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អនិងអាក្រក់” ។

មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិរូប​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ការ​លើ​កាលប្បវត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​សរសេរ​ធម្មតា​ដែរ។
ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតូចរបស់រុស្ស៊ីបុរាណដែលពណ៌នាអំពីអាចារ្យ អ្នកនឹងឃើញថាគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើ " កៅអី« ដោយ​ជើង​ហើយ​ដាក់​លើ​ជង្គង់​របស់​គាត់​នូវ​រមូរ​មួយ ឬ​កញ្ចប់​នៃ​សន្លឹក​ក្រដាស ឬ​ក្រដាស​មួយ​ដែល​បត់​ពីរ​ទៅ​បួន​ដង ដែល​គាត់​សរសេរ។ នៅពីមុខគាត់ នៅលើតុទាបមួយមានទឹកថ្នាំ និងប្រអប់ខ្សាច់។ នៅសម័យនោះ ទឹកថ្នាំសើមត្រូវបានប្រោះដោយខ្សាច់។ នៅលើតុមានប៊ិច បន្ទាត់ កាំបិតសម្រាប់កែរោម និងសម្អាតកន្លែងដែលមានកំហុស។ នៅលើជំហរគឺជាសៀវភៅដែលគាត់បន្លំ។

ការងារ​របស់​អាចារ្យ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខិត​ខំ​និង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អាចារ្យ​តែង​ធ្វើ​ការ​តាំង​ពី​ព្រឹក​ដល់​ព្រលប់។ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយភាពអស់កម្លាំង ជំងឺ ស្រេកឃ្លាន និងចង់គេង។ ដើម្បី​បង្វែរ​អារម្មណ៍​ខ្លួន​គេ​បន្តិច ពួកគេ​បាន​សរសេរ​នៅ​គែម​នៃ​សាត្រាស្លឹករឹត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ក្នុង​នោះ​ពួកគេ​បាន​បញ្ចេញ​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួកគេ​ថា​៖ «​អូ អូ ក្បាល​ខ្ញុំ​ឈឺ ខ្ញុំ​សរសេរ​មិន​បាន​ទេ»។ ពេល​ខ្លះ អាចារ្យ​សុំ​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សើច ព្រោះ​គាត់​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ងងុយ​ដេក ហើយ​គាត់​ខ្លាច​ថា​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ខុស។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​នឹង​ជួប​នឹង​«ប៊ិច​ដ៏​ច្របូកច្របល់ ដែល​សរសេរ​ទៅ​ពួក​គេ​ដោយ​អចេតនា»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃភាពអត់ឃ្លាន អាចារ្យបានធ្វើខុស៖ ជំនួសឱ្យពាក្យថា "អណ្តែត" គាត់បានសរសេរ "នំបុ័ង" ជំនួសឱ្យ "ពុម្ពអក្សរ" គាត់បានសរសេរថា "ចាហួយ" ។

វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា អាចារ្យ ដែលបានបញ្ចប់ការសរសេរទំព័រចុងក្រោយ បង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទសរសេរថា "ដូចជាទន្សាយ គាត់សប្បាយចិត្ត គាត់គេចផុតពីសំណាញ់ ហើយអ្នកសរសេរទំព័រចុងក្រោយគឺសប្បាយចិត្តណាស់" ។

ការសរសេរប្រៃសណីយ៍ដ៏វែងនិងជាន័យធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ដោយបានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវទង្វើដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់មួយ៖ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​ក៏​ត្រេកអរ​ដូច​គ្នា​ដែរ ដោយ​បាន​ដល់​ចប់​សៀវភៅ។ ដូច្នេះផងដែរ អ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងមានបាបរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty របស់ខ្ញុំ ... ហើយឥឡូវនេះ សុភាពបុរស ឪពុក និងបងប្អូន ប្រសិនបើ (ប្រសិនបើ) កន្លែងដែលគាត់បានពិពណ៌នា ឬសរសេរឡើងវិញ ឬមិនបានបញ្ចប់ សូមអាន (អាន) កែ។ ព្រះបែងចែក (ព្រោះព្រះ) មិនមែនជេរទេ ពីមុន (ព្រោះ) សៀវភៅរលំហើយ ចិត្តនៅក្មេង វាមិនទាន់ដល់ទេ។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលបានចុះមកយើងត្រូវបានគេហៅថា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។. គាត់បាននាំយកបទបង្ហាញរបស់គាត់ទៅទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី XII ប៉ុន្តែគាត់បានមកដល់យើងតែនៅក្នុងបញ្ជីនៃ XIV និងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ ការចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years មានតាំងពីសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃរឿងនិទានមានការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការរួបរួមនៃតំបន់រុស្ស៊ីទាំងអស់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់រុស្ស៊ីពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជារដ្ឋឯករាជ្យ។ គោលការណ៍នីមួយៗមានផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងជាមួយគៀវ។ រាជធានីនីមួយៗខិតខំយកតម្រាប់តាម "មាតានៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ។ សមិទ្ធិផលនៃសិល្បៈស្ថាបត្យកម្មនិងអក្សរសិល្ប៍នៃទីក្រុងគៀវគឺជាគំរូសម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់។ វប្បធម៌នៃទីក្រុងគៀវដែលរីករាលដាលដល់គ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 12 ធ្លាក់លើដីដែលបានរៀបចំ។ មុននោះ តំបន់នីមួយៗមានទំនៀមទម្លាប់ដើមរៀងៗខ្លួន ជំនាញសិល្បៈ និងរសជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលត្រឡប់ទៅរកវត្ថុបុរាណរបស់សាសនាមិនជឿ ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតប្រជាប្រិយ ស្នេហា និងទំនៀមទម្លាប់។

ពីទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌អភិជនមួយចំនួននៃ Kyiv ជាមួយ វប្បធម៌ប្រជាប្រិយតំបន់នីមួយៗមានការរីកចម្រើនចម្រុះ សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណរួបរួមទាំងអរគុណដល់សហគមន៍ស្លាវី និងអរគុណចំពោះគំរូទូទៅ - គៀវ ប៉ុន្តែគ្រប់ទីកន្លែងគឺខុសគ្នា ដើមមិនដូចអ្នកជិតខាង។

ទាក់ទងនឹងភាពឯកោនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីការសរសេរកាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានពង្រីកផងដែរ។ វាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះដែលរហូតដល់សតវត្សទី 12 មានតែកំណត់ត្រាដែលខ្ចាត់ខ្ចាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរក្សាទុកឧទាហរណ៍នៅ Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គ្រប់មជ្ឈដ្ឋាននយោបាយឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីមានកាលប្បវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាធាតុចាំបាច់នៃវប្បធម៌។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដោយគ្មានវត្តអារាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានកាលប្បវត្តិរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ភាពឯកោនៃទឹកដីបានប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ កាលប្បវត្តិក្លាយជាតូចចង្អៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជើងមេឃនៃ chroniclers ។ វាត្រូវបានបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនេះ ការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចឡើយ។ នៅទីក្រុង Kyiv ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod ។ Novgorodians បានតាមដាននូវអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅ Vladimir និង Rostov ។ Vladimirtsev ព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនារបស់ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ តំបន់​ទាំង​អស់​បែរ​ទៅ​គៀវ។

នេះពន្យល់ថានៅក្នុង Ipatiev Chronicle នោះគឺនៅក្នុងការប្រមូលរុស្ស៊ីខាងត្បូងយើងបានអានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod, Vladimir, Ryazan ជាដើម។ នៅក្នុងតុដេកភាគខាងជើងភាគខាងកើត - នៅក្នុង Laurentian Chronicle វាប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv, Pereyaslavl រុស្ស៊ី, Chernigov, Novgorod-Seversky និងនៅក្នុងស្ថាប័នសំខាន់ផ្សេងទៀត។
ច្រើនជាងរឿងផ្សេងទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រ Novgorod និង Galicia-Volyn បានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃទឹកដីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ យើងនឹងរកឃើញព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

អ្នកនិពន្ធប្រចាំតំបន់ ដែលចងក្រងលេខកូដរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមពួកគេជាមួយនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលបានប្រាប់អំពី "ការចាប់ផ្តើម" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី ដូច្នេះហើយ អំពីការចាប់ផ្តើមនៃនីមួយៗ។ មជ្ឈមណ្ឌលតំបន់. "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone* បានគាំទ្រមនសិការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងអំពីការរួបរួម - រុស្ស៊ីទាំងអស់។

ការបង្ហាញសិល្បៈចម្រុះពណ៌បំផុតគឺនៅសតវត្សទី XII Kyiv Chronicleរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជី Ipatiev ។ នាងបានដឹកនាំគណនីបន្តបន្ទាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1118 ដល់ឆ្នាំ 1200 ។ បទបង្ហាញនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ The Tale of Bygone Years ។
Kiev Chronicle គឺជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ មានរឿងជាច្រើននៅក្នុងវាដែលក្នុងនោះសំខាន់ តារាសម្ដែងគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត។
មុនពេលពួកយើងមានរឿងរ៉ាវអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗ អំពីការបំពានសម្បថ អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលកំពុងប្រយុទ្ធ អំពីការអស់សង្ឃឹមរបស់អ្នកស្រុក អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតម្លៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ការអានសៀវភៅ Kiev Chronicle យើងហាក់បីដូចជាបានឮសំឡេងត្រែ និងត្រែ សំឡេងលំពែងបំបែក យើងឃើញពពកនៃធូលីលាក់ខ្លួនទាំងអ្នកជិះសេះ និងទាហានជើងគោក។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​ទូទៅ​នៃ​ការ​ទាំងអស់​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ចលនា រឿង​ស្មុគស្មាញ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ជ្រៅជ្រះ។ កាលប្បវត្តិសរសើរតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនោះដែល "មិនចូលចិត្តការបង្ហូរឈាម" ហើយក្នុងពេលតែមួយពោរពេញទៅដោយភាពក្លាហានបំណងប្រាថ្នាចង់ "រងទុក្ខ" សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី "សូមជូនពរឱ្យនាងមានសុខភាពល្អដោយអស់ពីចិត្ត" ។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវនឹងឧត្តមគតិប្រជាប្រិយ។
ម៉្យាងវិញទៀតនៅក្នុង Kievan Chronicle មានការថ្កោលទោសយ៉ាងខឹងសម្បារចំពោះអ្នកបំពានលើបទបញ្ជា អ្នកភូតកុហក ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលចាប់ផ្តើមការបង្ហូរឈាមដោយមិនចាំបាច់។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Veliky Novgorod បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែទីបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ ពីដំបូង ដូចជានៅក្រុងគៀវ វាជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh, Mstislav the Great បានធ្វើច្រើនជាពិសេសសម្រាប់ Novgorod Chronicle ។ បន្ទាប់ពីគាត់, កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការ Vsevolod Mstislavich ។ ប៉ុន្តែ Novgorodians បានបណ្តេញ Vsevolod នៅឆ្នាំ 1136 ហើយសាធារណរដ្ឋ veche boyar ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Novgorod ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបញ្ជូនទៅតុលាការរបស់ព្រះអម្ចាស់ Novgorod ពោលគឺអាចារ្យ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Hagia Sophia និងនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែពីនេះវាមិនបានក្លាយជាព្រះវិហារទាល់តែសោះ។

ប្រវត្តិសាស្រ្ត Novgorod មានឫសគល់ទាំងអស់នៅក្នុងមហាជន។ វា​ជា​ពាក្យ​ឈ្លើយ​ជា​ន័យធៀប ប្រោះ​ដោយ​សុភាសិត និង​រក្សា​ទុក​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​នូវ​លក្ខណៈ​នៃ "ការ​ប៉ះទង្គិច" ។

ភាគច្រើននៃនិទានរឿងគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសន្ទនាខ្លីៗ ដែលមិនមានពាក្យអសុរសតែមួយទេ។ នេះគឺជារឿងខ្លីមួយអំពីជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Vsevolodovich កូនប្រុសរបស់ Vsevolod សំបុកធំជាមួយនឹង Novgorodians ដោយសារតែការពិតដែលថាព្រះអង្គម្ចាស់ចង់ដក Novgorod posadnik Tverdislav ដែលជាការជំទាស់នឹងគាត់។ ជម្លោះនេះបានកើតឡើងនៅលើទីលាន Veche ក្នុង Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1218 ។
"ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានបញ្ជូនមួយពាន់របស់គាត់ទៅ veche ដោយនិយាយ (និយាយថា): "ខ្ញុំមិនអាចនៅជាមួយ Tverdislav ហើយខ្ញុំកំពុងដក posadnik ពីគាត់។ Novgorodians rekosha: "តើវាជាកំហុសរបស់គាត់ទេ?" គាត់បាននិយាយថា: "ដោយគ្មានកំហុស" ។ សុន្ទរកថា Tverdislav: "ចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំរីករាយ អូ (នោះ) មិនមានកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ ហើយបងប្អូនអើយអ្នកស្ថិតនៅក្នុង posadnichestvo និងនៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់” (នោះគឺ Novgorodians មានសិទ្ធិផ្តល់និងដក posadnichestvo អញ្ជើញនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់) ។ Novgorodians ឆ្លើយថាៈ "ព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានហ្សីណាពីគាត់ទេអ្នកបានថើបឈើឆ្កាងមករកយើងដោយគ្មានកំហុសកុំដកហូតប្តីរបស់អ្នក (កុំដកគាត់ចេញពីតំណែង); ហើយយើងឱនគោរពអ្នក (យើងឱន) ហើយនេះគឺជា posadnik របស់យើង; ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​វា” (ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ទៅ​សម្រាប់​វា) ។ ហើយ​មាន​សន្តិភាព»។
នេះជារបៀបដែល Novgorodians យ៉ាងខ្លីនិងការពារ posadnik របស់ពួកគេ។ រូបមន្ត "ហើយ​យើង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​អ្នក" មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រាប​ដោយ​ការ​ស្នើ​សុំ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ យើង​ឱន​ចុះ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ទៅ​ឆ្ងាយ។ Svyatoslav យល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

Novgorod chronicler ពិពណ៌នាអំពីភាពចលាចល veche, ការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់, ការសាងសង់ព្រះវិហារ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើរឿងតូចតាចទាំងអស់នៅក្នុងជីវិត ស្រុកកំណើត៖ អាកាសធាតុ កង្វះខាតដំណាំ ភ្លើងឆេះ តម្លៃនំប៉័ង និងផ្លែស្ពៃ។ សូម្បីតែអំពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់និងស៊ុយអែតក៏ដោយក៏ Chronicler-Novgorodian ប្រាប់តាមរបៀបខ្លីៗដោយគ្មានពាក្យនាំអោយដោយគ្មានការតុបតែង។

ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្ម Novgorod សាមញ្ញនិងធ្ងន់ធ្ងរនិងជាមួយគំនូរ - juicy និងភ្លឺ។

នៅសតវត្សទី XII ការសរសេរអនាចារបានលេចឡើងនៅភាគឦសាន - នៅ Rostov និង Vladimir ។ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកូដដែលសរសេរឡើងវិញដោយ Lawrence ។ វាក៏បើកជាមួយនឹងរឿង The Tale of Bygone Years ដែលបានមកដល់ភាគឦសានពីភាគខាងត្បូង ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីទីក្រុង Kyiv នោះទេ ប៉ុន្តែមកពី Pereyaslavl រុស្ស៊ី ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Yuri Dolgoruky ។

កាលប្បវត្តិនៃវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពនៅវិហារ Assumption ដែលសាងសង់ដោយ Andrey Bogolyubsky ។ វា​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​សញ្ញាណ​របស់​វា​លើ​គាត់។ វាមានការបង្រៀន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាជាច្រើន។ វីរបុរសនិយាយការអធិស្ឋានដ៏វែង ប៉ុន្តែកម្រមានការសន្ទនាដ៏រស់រវើក និងខ្លីជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមានច្រើនណាស់នៅក្នុង Kievan និងជាពិសេសនៅក្នុង Novgorod Chronicle ។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀគឺស្ងួតជាងហើយក្នុងពេលតែមួយពាក្យសំដី។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការប្រមូលផ្តុំដីរុស្ស៊ីនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយបានស្តាប់ទៅខ្លាំងជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ សម្រាប់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ មជ្ឈមណ្ឌលនេះ ពិតណាស់គឺវ្ល៉ាឌីមៀ។ ហើយគាត់នៅតែបន្តគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃតំបន់ - Rostov និង Suzdal ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីទាំងមូលផងដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vsevolod the Big Nest បានទទួលងារជា Grand Duke ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូងគេក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដទៃទៀត។

កាលប្បវត្តិពណ៌នាព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀមិនច្រើនដូចអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាននោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសាងសង់ ម្ចាស់ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ចៅក្រមដ៏តឹងរឹង និងយុត្តិធម៌ និងជាបុរសគ្រួសារដែលមានចិត្តល្អ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តវ្ល៉ាឌីមៀកាន់តែមានភាពឧឡារិក ដូចគ្នានឹងវិហារវ្ល៉ាឌីមៀមានភាពឧឡារិក ប៉ុន្តែវាខ្វះជំនាញសិល្បៈខ្ពស់ដែលស្ថាបត្យករវ្ល៉ាឌីមៀសម្រេចបាន។

នៅក្រោមឆ្នាំ 1237 នៅក្នុង Ipatiev Chronicle ពាក្យ "សមរភូមិ Batyevo" ឆេះជាមួយ cinnabar ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ: "កងទ័ពរបស់ Batu" ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតា ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានឈប់នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ដោយ​បាន​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​នៅ​ក្នុង​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ វាកាន់តែខ្លី អន់ជាងក្នុងទម្រង់ និងសារ ប៉ុន្តែមិនឈប់ទេ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 13 គឺភាពភ័យរន្ធត់នៃការលុកលុយរបស់តាតានិងនឹមជាបន្តបន្ទាប់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកំណត់ត្រាដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ រឿងអំពី Alexander Nevsky ដែលសរសេរដោយអ្នកសរសេររឿងជនជាតិរុស្ស៊ីខាងត្បូងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃកាលប្បវត្តិ Kiev គឺលេចធ្លោ។

កាលប្បវត្តិ Vladimir Grand-ducal ទៅ Rostov វាបានរងទុក្ខតិចជាងពីការបរាជ័យ។ នៅទីនេះកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការរបស់ប៊ីស្សព Kirill និងម្ចាស់ក្សត្រី Maria ។

ព្រះនាង Maria គឺជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail នៃ Chernigov ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Horde និងស្ត្រីមេម៉ាយ Vasilok នៃ Rostov ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars នៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ នេះគឺជាស្ត្រីឆ្នើមម្នាក់។ នាងរីករាយនឹងកិត្តិយសនិងការគោរពដ៏អស្ចារ្យនៅ Rostov ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky មកដល់ Rostov គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំ "មាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ និងប៊ីស្សព Kirill និង Grand Duchess" (នោះគឺ ព្រះនាងម៉ារី)។ នាង "គោរពព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander ដោយក្ដីស្រឡាញ់" ។ ម៉ារីមានវត្តមាននៅ នាទីចុងក្រោយជីវិតរបស់បងប្រុសរបស់ Alexander Nevsky - Dmitry Yaroslavich នៅពេលដែលយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យនោះគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្បែកខ្មៅហើយចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍។ ការស្លាប់របស់នាងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏លេចធ្លោប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថា: "រដូវក្តៅដូចគ្នា (1271) មានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើ (ដូចជាប្រសិនបើ) អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងវិនាសមុនពេលអាហារពេលល្ងាចនិង។ កញ្ចប់ (ម្តងទៀត) នឹងត្រូវបានបំពេញ។ (អ្នកយល់, យើងកំពុងនិយាយអំពីសូរ្យគ្រាស។) រដូវរងាដូចគ្នា ព្រះនាង Vasilkova ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រិស្ត បានសោយទិវង្គតនៅថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូ ហាក់ដូចជា (នៅពេលដែល) ពិធីបុណ្យត្រូវបានច្រៀងពេញទីក្រុង។ ហើយក្បត់ព្រលឹងដោយស្ងប់ស្ងាត់និងងាយស្រួលដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ដោយបានឮប្រជាជនទាំងអស់នៃទីក្រុង Rostov របស់នាងបានធូរស្បើយហើយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សទាំងអស់ទៅកាន់វត្តអារាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏បរិសុទ្ធប៊ីស្សព Ignatius និងអាចារ្យនិងបូជាចារ្យនិងបព្វជិតច្រៀងលើនាងនូវបទចំរៀងធម្មតាហើយបញ្ចុះសពនាងនៅបរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅក្នុងវត្តរបស់នាង ដោយទឹកភ្នែកជាច្រើន»។

ព្រះនាង Maria បានបន្តការងាររបស់ឪពុក និងស្វាមីរបស់នាង។ តាមការណែនាំរបស់នាងជីវិតរបស់ Mikhail Chernigovsky ត្រូវបានចងក្រងនៅ Rostov ។ នាងបានសាងសង់ព្រះវិហារនៅ Rostov "ក្នុងនាមរបស់គាត់" ហើយបានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារសម្រាប់គាត់។
កាលប្បវត្តិរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីឈរយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ជំនឿនិងឯករាជ្យភាពនៃមាតុភូមិ។ វានិយាយអំពី ទុក្ករបុគ្គលព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី, ខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ Vasilyok នៃ Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ត្រូវបានបង្កាត់ពូជដូចនេះ។ បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់ មានការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា "ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាទីស្រឡាញ់ កុំត្រូវបានល្បួងដោយសិរីល្អទទេ និងបោកបញ្ឆោតនៃពិភពលោកនេះ ... ស្រឡាញ់សេចក្តីពិត និងការអត់ធ្មត់ និងភាពបរិសុទ្ធ" ។ ប្រលោមលោកត្រូវបានលើកជាឧទាហរណ៍ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី៖ ដោយការធ្វើទុក្ករកម្មគាត់បានទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌សម្រាប់ខ្លួនគាត់រួមជាមួយ "សាច់ញាតិរបស់គាត់ Mikhail នៃ Chernigov" ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុ Ryazan នៃពេលវេលានៃការលុកលុយរបស់តាតា ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញតាតា។ ការចោទប្រកាន់នេះទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Vsevolodovich នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលមិនស្តាប់ការអង្វររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan មិនបានទៅជួយពួកគេ។ យោង​ទៅ​លើ​ទំនាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ អ្នក​រ៉ាយហ្សាន​សរសេរ​ថា សូម្បី​តែ​«មុន​ការ​ទាំង​នេះ» ពោល​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​តាតាស «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​យក​កម្លាំង​របស់​យើង​ចេញ ហើយ​បាន​ដាក់​ភាព​ងឿង​ឆ្ងល់ និង​ផ្គរ​រន្ទះ និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ញាប់​ញ័រ​មក​ក្នុង​យើង​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង»។ កាលប្បវត្តិបង្ហាញពីគំនិតដែលថា Yuri "រៀបចំផ្លូវ" សម្រាប់ Tatars ជាមួយនឹងជម្លោះដ៏សំខាន់ សមរភូមិ Lipetsk ហើយឥឡូវនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះសម្រាប់អំពើបាបទាំងនេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងដែលរីកចម្រើននៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងគ្នាសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យ។
ពួកគេបន្តគំនិតរបស់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ អំពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃអំណាចរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងបែបនេះគឺ Nizhny Novgorod, Tver និង Moscow ។ តុរប្យួររបស់ពួកគេខុសគ្នាក្នុងទទឹង។ ពួកគេបានបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈកាលប្បវត្តិពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នា ហើយខិតខំក្លាយជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

Nizhny Novgorod បានក្លាយជារាជធានីនៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 14 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Grand Duke Konstantin Vasilievich ដែល "ដោយស្មោះត្រង់និងគំរាមកំហែង (ការពារ) មាតុភូមិរបស់គាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លាំងជាងខ្លួនគាត់" នោះគឺពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Grand Duke of Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich ដែលជាអាណាចក្រទីពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Nizhny Novgorod ។ មុននេះមានតែ Vladyka នៃ Novgorod ដែលមានឋានៈជាអាចារ្យ។ នៅក្នុងន័យខាងសាសនា អាចារ្យគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់ក្រិក ពោលគឺអយ្យកោ Byzantine ចំណែកឯប៊ីស្សពជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលនៅពេលនោះកំពុងរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូរួចហើយ។ អ្នកខ្លួនឯងយល់ថាតើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាតាមទស្សនៈនយោបាយសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Nizhny Novgorod ដែលគ្រូគង្វាលព្រះវិហារនៃទឹកដីរបស់គាត់មិនពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតអាចារ្យនោះ កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានចងក្រងដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskaya ។ Lavrenty ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Annunciation នៅ Nizhny Novgorod បានចងក្រងវាសម្រាប់អាចារ្យ Dionysius ។
កាលប្បវត្តិរបស់ Lawrence បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថាបនិក Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars នៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ Laurentian Chronicle គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Nizhny Novgorod ចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ សូមអរគុណដល់ Lavrenty យើងមិនត្រឹមតែមានច្បាប់ចម្លងបុរាណបំផុតនៃ The Tale of Bygone Years ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់នៃការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដល់កុមារផងដែរ។

នៅ Tver កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកពីសតវត្សទី 13 ដល់សតវត្សទី 15 ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការប្រមូល Tver, Rogozhsky chronicle និងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Simeonovskaya ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពនៃ Tver Simeon ដែលនៅក្រោម "ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ" នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1285 ។ នៅឆ្នាំ 1305 Grand Duke Mikhail Yaroslavich នៃ Tver បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់ Grand Duke នៅ Tver ។
Tver Chronicle មានកំណត់ត្រាជាច្រើននៃការសាងសង់ព្រះវិហារ អគ្គីភ័យ និងជម្លោះអន្តរកម្ម។ ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ Tver បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយអរគុណចំពោះរឿងរ៉ាវរស់រវើកអំពីការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Tver Mikhail Yaroslavich និង Alexander Mikhailovich ។
យើងក៏ជំពាក់ Tver chronicle នូវរឿងរ៉ាវចម្រុះអំពីការបះបោរនៅ Tver ប្រឆាំងនឹង Tatars ។

ដើម កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Assumption ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1326 ដោយ Metropolitan Peter ដែលជាទីក្រុងដំបូងគេដែលបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ (មុននោះ ទីប្រជុំជនរស់នៅក្នុងទីក្រុងគៀវ តាំងពីឆ្នាំ ១៣០១ នៅវ្ល៉ាឌីមៀ)។ កំណត់ត្រារបស់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងមូស្គូគឺខ្លី និងស្ងួតជាង។ ពួកគេទាក់ទងនឹងការសាងសង់និងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ - នៅទីក្រុងមូស្គូនៅពេលនោះមាន សំណង់ធំ. ពួកគេបានរាយការណ៍អំពីអគ្គីភ័យ ជំងឺ និងចុងក្រោយអំពីកិច្ចការគ្រួសាររបស់ Grand Dukes of Moscow ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ - នេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo - កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងលេចឡើងពីកន្លែងចង្អៀតនៃគោលការណ៍របស់ពួកគេ។
ដោយតំណែងរបស់គាត់ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទីក្រុងបានចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការនៃតំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅតុលាការរបស់គាត់ កាលប្បវត្តិតាមតំបន់ត្រូវបានប្រមូលជាច្បាប់ចម្លង ឬជាឯកសារដើម ប្រវត្តិកាលត្រូវបានយកមកពីវត្តអារាម និងវិហារនានា។ ផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រមូលបាន។ នៅឆ្នាំ 1409 លេខកូដរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ. វារួមបញ្ចូលព័ត៌មានពីកំណត់ហេតុរបស់ Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គាត់បានបំភ្លឺប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលសូម្បីតែមុនពេលការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កូដនេះបានបម្រើជាការរៀបចំមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សមាគមនេះ។

ក្នុងចំណោមបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ កន្លែងកិត្តិយសបំផុតមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រវតិ្តសាស្រ្ត។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាបាតុភូតតែមួយគត់ទាំងស្រុងនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេបានរួមចំណែកតែមួយគត់ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះរតនាគារនៃវប្បធម៌ពិភពលោក និងការសរសេរ។ យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, D. Likhachev, A. Kuzmin, P. Tolochko) កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីកាលប្បវត្តិរបស់ Byzantine និងព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine ការនិទានរឿងតែងតែធ្វើឡើងមិនមែនដោយឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែដល់ពេលនៃរជ្ជកាលនៃបុព្វបុរស ព្រះចៅអធិរាជ និងអធិរាជ ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីរួចទៅហើយចាប់ពីដើមសតវត្សទី 11 ។ មាន "ក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ" នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសូម្បីតែប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង "រដូវក្តៅ" មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអឺរ៉ុបខាងលិចក៏មាន "ក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ" នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតផងដែរ ប៉ុន្តែព័ត៌មានអំពីពួកវាគឺខ្វះខាត និងមិនអាចបកស្រាយបាន។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងការប្រមូលប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី ការនិទានរឿងលម្អិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ និងតួអង្គនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ និងពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ ដែលមានខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួន បញ្ចេញមតិ និងខ្លាំងបំផុត។ ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងតួអង្គជាច្រើន។ កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងត្រូវបានបំពេញដោយអត្ថបទជាច្រើននៃឯកសារផ្លូវការនិងសន្ធិសញ្ញា, ពិធីបុណ្យសពនៃរដ្ឋនិងតួសាសនាដ៏លេចធ្លោ, សន្ធិសញ្ញាទស្សនវិជ្ជានិងការបង្រៀនសាសនាប្រពៃណីប្រជាប្រិយនិងរឿងព្រេង។

សំណួរអំពីពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃរបាក្សត្រទីមួយនៅតែអាចជជែកបាន។ នេះគឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចំពោះការពិតដែលថាបញ្ជីចាស់បំផុតនៃរឿងនិទាននៃ Bygone ឆ្នាំបានចុះមកយើងជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិក្រោយដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយសម្មតិកម្មរបស់អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatov អ្នកនិពន្ធនៃអក្សរកាត់ជាមូលដ្ឋាន "ការស្រាវជ្រាវលើការប្រមូលអាណាចារិករុស្ស៊ីបុរាណបំផុត" (ឆ្នាំ 1908) ថាការប្រមូលអាណាចារិករុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1037-1039 ទាក់ទងនឹងការបង្កើតទីក្រុងដាច់ដោយឡែកនៅគៀវនិងការមកដល់នៅក្នុង រដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃទីក្រុងដំបូងរបស់រុស្ស៊ីគឺ Theopemt ក្រិក។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "តុដេក Kiev បុរាណ" នៅវិហារ Novgorod St. Sophia ក្នុងឆ្នាំ 1050 "តុដេក Novgorod បុរាណ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1073 អាចារ្យនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon បានបង្កើត "តុដេក Kiev-Pechersk ដំបូង" ហើយនៅឆ្នាំ 1095 នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "តុដេក Novgorod បុរាណ" និង "តុដេក Kiev-Pechersk ដំបូង" ដែលជា "។ តុដេក Kiev-Pechersk ទីពីរ "ត្រូវបានបង្កើតឡើង" ដែល A.A. Shakhmatov ហៅថា "កាលប្បវត្តិដំបូង" ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានផ្ទាល់សម្រាប់ការបង្កើត "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" (PVL) ដ៏ល្បីល្បាញដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការបោះពុម្ពបីផ្សេងគ្នានៃ 1113, 1116 និង 1118 ។

ស្ទើរតែភ្លាមៗនោះគ្រោងការណ៍របស់អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatova ដែលបានដក PVL ទាំងមូលចេញពីដើមឈើកាលប្បវត្តិតែមួយបានធ្វើឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោមួយចំនួន ជាពិសេសអ្នកសិក្សា V.M. អ៊ីស្ទ្រីន អ្នកនិពន្ធស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញ "ការកត់សម្គាល់លើការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (ឆ្នាំ 1922) និងអ្នកសិក្សា N.K. Nikolsky ដែលបានបង្កើតការងារជាមូលដ្ឋានទូទៅ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌និងអក្សរសាស្រ្តរុស្ស៊ី" (1930) ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើនបានស្នើសម្មតិកម្មផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូសូវៀតទាំងអស់ លើកលែងតែសាស្រ្តាចារ្យ A.G. Kuzmin មិនបានបដិសេធ A.A. Shakhmatov "អំពីដើមឈើតែមួយ" ប៉ុន្តែបានផ្តល់ការណាត់ជួបផ្សេងៗគ្នានៃកាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតនិងកន្លែងនៃការសរសេររបស់វា។

អ្នកសិក្សា L.V. Cherepnin បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 996 ហើយបានភ្ជាប់វាដោយផ្ទាល់ជាមួយការសាងសង់និងការឧទ្ទិសនៃសាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់នៅ Kyiv ។ អ្នកសិក្សា M.N. Tikhomirov បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិដំបូងដល់ឆ្នាំ 1007 នៅពេលដែលការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅព្រះវិហារនៃភាគដប់បានកើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ M.N. Tikhomirov ជឿថាមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិដំបូងគឺ "រឿងនិទាននៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 990 ។ អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev បានអះអាងថា កូដអនាចារនិយមដំបូងបានកើតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1030-1040 ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្ដុំនៃ "ជីវិត" ជាច្រើនអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga និងព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀអំពីការសោយទិវង្គតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ Varangian ពីរនាក់និងប្រភពមួយចំនួនទៀតដែលគាត់បានបញ្ចូលគ្នាក្រោមចំណងជើងទូទៅ "រឿងនិទាននៃការរីករាលដាលដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនា។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី"។ វាគឺជា "រឿងនិទាន" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប៊ីស្សព Hilarion ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃកូដ annalistic ដំបូងរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1073 ដោយអាចារ្យនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon ។ អ្នកសិក្សា B.A. Rybakov និងសហសេវិកអ៊ុយក្រែនរបស់គាត់ Academician P.P. Tolochko និងសាស្រ្តាចារ្យ M.Yu. Braichevsky ជឿថាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងក្នុងសម័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Askold មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Dnieper Rus ។ អយ្យកោនៃ Constantinople Photius ក្នុងឆ្នាំ 867 ។ វាគឺជាកំណត់ត្រាទាំងនេះ ("Chronicle of Askold") ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ "First Kiev Chronicle" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Anastas Korsunyanin ក្នុង 996-997 ។ នៅវិហារនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ក្នុង Kyiv ។

បន្តិចក្រោយមក ទស្សនៈនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្នែកដោយសាស្រ្តាចារ្យ A.G. Kuzmin ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើកាលៈទេសៈសំខាន់ៗមួយចំនួន។

1) កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់គឺជាសំណុំទូទៅនៃតួអក្សរផ្សេងគ្នានិងពេលវេលាផ្សេងគ្នា, ជាញឹកញាប់ផ្ទុយគ្នា, កាលប្បវត្តិចាស់និងសម្ភារៈដែលមិនមែនជាកាលប្បវត្តិ។

2) ស្ទើរតែគ្រប់កាលប្បវត្តិបុរាណទាំងអស់មិនបានទទួលស្គាល់ "រក្សាសិទ្ធិ" របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេដូច្នេះពួកគេតែងតែកែសម្រួលអត្ថបទមុនដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះភាពផ្ទុយគ្នាដែលជៀសមិនរួច។

3) ភាគច្រើនទំនងជារបាក្សត្រទីមួយដែលបានបង្កើតនៅសតវត្សទី 10 មិនមានកាលបរិច្ឆេទដាច់ខាតទេ ហើយឆ្នាំត្រូវបានរាប់តាមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬ មួយទៀត។ កាលបរិច្ឆេទដាច់ខាតបានលេចឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ហើយសម័យលោហធាតុផ្សេងៗគ្នា (Antiochian, Constantinople, Old Byzinthian) ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រភពកាលប្បវត្តិផ្សេងៗដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នានៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី។

4) មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណមិនត្រឹមតែជាទីក្រុងធំ ៗ ដូចជា Kiev, Novgorod, Chernigov, Smolensk និង Rostov ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងវត្តអារាមនិងប្រាសាទផ្សេងៗជាពិសេសវត្ត Kiev-Pechersky, Vydubitsky និង Yuryevsky វិហារសាសនាចក្រ។ ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ក្នុងទីក្រុងគៀវ។ ហេតុដូច្នេះហើយ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មិនបានកើតចេញពី "ដើមឈើកាលប្បវត្តិតែមួយ" ប៉ុន្តែជាកូដកាលប្បវត្តិពហុព្យាង្គ។

កូដអនាចារនិយមថ្មីរបស់រុស្សី បានកើតឡើងប្រហែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060-1070 ។ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, B. Rybakov, J. Lurie) ការងារលើលេខកូដអាណាឡូកនេះក្នុងឆ្នាំ ១០៦១ ត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយអាចារ្យនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon the Great ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារនេះគាត់បានប្រមូល មួយ​ចំនួន​ធំ​នៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីរួមទាំងរឿងព្រេង "នៅលើព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូង", "នៅលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga", "នៅលើយុទ្ធនាការ" ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg, Igor និង Svyatoslav ទៅ Tsargrad និងសម្ភារៈមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀតយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធជាច្រើនវាគឺជា "រឿងព្រេង Korsun" អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិង "រឿងព្រេង Varangian" ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជាអភិបាល Novgorod Vyshata ដែលបានចូលរួមនៅក្នុង ដំណើរចុងក្រោយក្រុមរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 1043 ។ ភាគច្រើនទំនងជាការងារលើកូដបរិយាយនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1070/1072 កំឡុងសមាជ Yaroslavichs - Izyaslav, Svyatoslav និង Vsevolod នៅ Vyshgorod ។ ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​និយាយ​ថា អ្នក​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​មួយ​ចំនួន​មិន​បាន​យល់​ច្បាស់​ពី​ទស្សនៈ​នេះ​។ ពួកគេខ្លះ (A. Kuzmin, A. Tolochko) ជឿថាសិស្សដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ Sylvester គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃកូដកាលប្បវត្តិនេះ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀត (M. Priselkov, N. Rozov, P. Tolochko) ។ បានអះអាងថាអ្នកនិពន្ធមួយចំនួននៃកូដនេះគឺនៅពេលតែមួយ Caves-chroniclers រួមទាំង Nikon the Great, Nestor និង John ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Svyatopolk ក្នុងឆ្នាំ ១០៩៣-១០៩៥។ កូដកាលប្បវត្តិថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានផ្ទាល់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវាផ្ទាល់។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, P. Tolochko) ការបោះពុម្ពដំបូងនៃ "រឿងនិទាន" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1113 ដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលបន្ថែមលើ កាលប្បវត្តិមុននៃ 1050 និង 1070/1072 បានប្រើ "Chronicle" របស់ George Amartol, "Chronicle" របស់ John Malala, "The Life of Basil the New" និងប្រភពកាលប្បវត្តិ និងមិនមែនជាកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតមួយចំនួន (A. Kuzmin) បាននិយាយថា Nikon មិនត្រឹមតែមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការបង្កើត PVL ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមិនធ្លាប់ស្គាល់ពីកាលប្បវត្តិនេះទេ ហើយអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃ PVL បោះពុម្ពលើកទីមួយគឺជាសាកលវិទ្យាធិការនាពេលអនាគត។ នៃវត្ត Vydubitsky Mikhailovsky Sylvester ដែលបានបន្តប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រនៃភាគដប់មិនមែនជាវិហារ Kiev Caves ។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នា (A. Shakhmatov, M. Priselkov, A. Orlov, D. Likhachev) ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ PVL ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1116 ដោយ Abbot Sylvester ដែលជិតស្និទ្ធនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev ថ្មី Vladimir Monomakh ។ ប្រហែលជាតាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ដែលទ្រង់បានកែប្រែការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ PVL ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកនោះដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1090-1110 និងរួមបញ្ចូល "ការណែនាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ា" ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងនោះ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតមួយចំនួន (M. Aleshkovsky, P. Tolochko) ជឿថា Sylvester មិនបានបង្កើត PVL លើកទី 2 ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអ្នកចម្លងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1118 តាម "សំណើ" ស្រដៀងគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod Mstislav the Great ការបោះពុម្ពលើកទី 3 និងចុងក្រោយនៃ PVL ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកនិពន្ធដែលជាព្រះសង្ឃគ្មានឈ្មោះមួយចំនួននៃវត្ត Novgorod Yuriev ឬ Antoniev (A. Orlov, B . Rybakov, P. Tolochko) ឬ schsmatic នៃ Kiev Andreevsky Monastery Vasily (D. Likhachev, M. Aleshkovsky) ។

5. អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់

ក) សុន្ទរកថាទូទៅ

យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូជាច្រើននៃបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (N. Gudziy, D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov, A. Robinson) ការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ រដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់តួនាទី និងសារៈសំខាន់របស់វាក្នុងការពង្រឹងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម។

1) វាជាអក្សរសិល្ប៍សំយោគដែលស្រូបយកភាពចម្រុះនៃទំនៀមទំលាប់អក្សរសាស្ត្រ រចនាប័ទ្ម និងទិសដៅនៃប្រជាជនផ្សេងៗ និងរដ្ឋបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន (A. Muravyov, V. Kuskov, V. Kozhinov) និយាយអំពីឥទ្ធិពលនៃបេតិកភណ្ឌ Byzantine ក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ. គូប្រជែងរបស់ពួកគេ (D. Likhachev, R. Skrynnikov) ជជែកគ្នាច្រើន។ តួនាទីធំប្រទេសជិតខាងប៊ុលហ្គារីបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីហើយភាសាប៊ុលហ្គារីបុរាណរបស់វាបានក្លាយជាភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

២) នៅសម័យ Kievan Rusអក្សរសិល្ប៍ជាតិស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតប្រភេទ។ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធខ្លះ (V. Kuskov, N. Prokofiev) បានប្រកែកថាប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានទទួលយកប្រព័ន្ធប្រភេទ Byzantine ទាំងស្រុងនោះ គូប្រជែងរបស់ពួកគេ (I. Eremin, D. Likhachev) ជឿថាមានតែប្រភេទអក្សរសាស្ត្រទាំងនោះដែលត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងលទ្ធិសាសនាទាំងអស់ និង សាសនាចក្រជាផ្លូវការ និងជាមួយនឹងប្រភេទមនោគមវិជ្ជាទាំងនោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ឃើញថ្មី (គ្រីស្ទាន មិនមែនអ្នកមិនជឿ) នៃពិភពលោកជុំវិញ។ ដូច្នេះមានតែស្នាដៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម និងអក្សរសិល្ប៍ Byzantine សម័យដើមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលត្រូវនឹងកម្រិតរបស់វា ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងអំឡុងពេលនោះ។

3) ការនិយាយ អំពីប្រភេទសម្បូរបែបនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ,សុន្ទរកថាសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវធ្វើ។

ទីមួយនៅក្នុង វ័យកណ្តាលដំបូងអក្សរសិល្ប៍គឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលត្រូវបានអនុវត្តសុទ្ធសាធ, utilitarian នៅក្នុងធម្មជាតិ, ដូច្នេះប្រភេទអក្សរសាស្ត្រជាច្រើននៅសម័យនោះ - ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការដើរ, apocrypha និងការងារផ្សេងទៀតជាចម្បងការយល់ដឹង។

ទីពីរ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ syncretism i.e. ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗទាំងអក្សរសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទានសុទ្ធសាធ ជាពិសេសវីរភាព អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ សុភាសិត ពាក្យ។ល។ និយាយជាសំខាន់ ប្រវត្ដិវិទូនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ជាក្បួនបំបែកក្រុមជំនុំ និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រខាងលោកិយ។ ប្រភេទសាសនាចក្ររួមបញ្ចូល " បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ”, “ទំនុកតម្កើង”, “ពាក្យ” និង “ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ” (hagiography) និងសម្រាប់លោកិយ - “ព្រះអង្គម្ចាស់ជីវិត” រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ យោធា និងកិច្ចការបង្រៀន រឿងនិទាន និងរឿងព្រេង។ល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន (D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov) កត់សម្គាល់ការពិតដែលថានៅពេលដែលការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមានការរីកចម្រើន ប្រភេទសាសនាចក្រប្រពៃណីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយបានឆ្លងកាត់ការប្រឌិតដ៏សំខាន់ ជាលទ្ធផលដែលអ្នកនិពន្ធស្នាដៃបានចាប់ផ្តើម យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះរូបភាពផ្លូវចិត្តនៃតួអក្សរអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ល។ អក្សរសិល្ប៍របស់ Kievan Rus មិនទាន់ស្គាល់វីរបុរសប្រឌិត ឬព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រប្រឌិតទេ ហើយវីរបុរសនៃស្នាដៃរបស់វាគឺជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ពិតនៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។

ទីបី ស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ រួមទាំងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវា រឿងនិទាននៃការខ្វាក់របស់ Vasilko Terebovskiy ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ការអធិស្ឋានរបស់ដានីល អ្នកស្រួច ការសរសើរដល់រ៉ូម៉ាំង កាលីតស្គី និងសំណេរខាងលោកិយជាច្រើនទៀត។ នៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌប្រភេទជាក់លាក់។

នៅពេលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃយុគសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែប្រកែកលើចំនួននៃ បញ្ហា​គន្លឹះ:

1) តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះ (I. Eremin, V. Kuskov, S. Azbelev, A. Robinson) ប្រកែកថាវិធីសាស្រ្តសិល្បៈមួយមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះ។ សាស្រ្តាចារ្យ S.N. Azbelev បានកំណត់វាជា syncretic, Academician I.P. Eremin - ដូចជាការពិតមុននិងសាស្រ្តាចារ្យ A.B. រ៉ូប៊ីនសុន - ជាវិធីសាស្រ្តនៃនិមិត្តសញ្ញាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត (A. Orlov, D. Likhachev) បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានប្រកែកថា ភាពចម្រុះនេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង និងនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើននៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ។

2) តើអ្វីទៅជារចនាប័ទ្មនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាជាច្រើនលើរឿងនេះ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកសិក្សា P.N. Sakulin បាននិយាយថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានរចនាប័ទ្មពីរគឺ: ប្រាកដនិយម, ឬខាងលោកិយ, និងមិនប្រាកដនិយម, ឬសាសនាចក្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន (V. Isrin, D. Likhachev, S. Azbelev, V. Kuskov) ជឿថារចនាប័ទ្មឈានមុខគេនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺជារចនាប័ទ្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏មហិមា និងរចនាប័ទ្មវីរភាពប្រជាប្រិយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនទៅអតីតកាល។ មនុស្សផ្សេងគ្នានិងរដ្ឋ ការពិភាក្សាអំពីទស្សនវិជ្ជាស្មុគស្មាញ បញ្ហាសាសនា និងសីលធម៌។ល។ គួរកត់សម្គាល់ថាដោយបានទទួលយកទ្រឹស្តីនៃពេលវេលាលីនេអ៊ែរនិងគោលគំនិតព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោកពីកាលប្បវត្តិ Byzantine អ្នកនិពន្ធជាច្រើននៅសម័យនោះបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអនុវត្តជាក់ស្តែង ទស្សនវិជ្ជា និងអាកប្បកិរិយា។ ការអប់រំសីលធម៌អារម្មណ៍ដ៏ភ្លឺស្វាង និងខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមសហសម័យ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។

3) តើថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់គួរត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅពេលណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនជាក្បួនកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ីដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ពោលគឺឧ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃស្នាដៃដើមដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev បានប្រកែកថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណកើតឡើងជាមួយនឹងរូបរាងនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដំបូងដោយមិនគិតពីថាតើវាមានលក្ខណៈដើមឬបកប្រែនោះទេ។ ដូច្នេះគាត់បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។

ការចាប់ផ្តើមនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសៀវភៅណែនាំនេះ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានខាងក្រោមនៃការរួមបញ្ចូលនៃការសរសេរដោយពួកស្លាវី រួមទាំងជនជាតិភាគខាងកើតអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់។ មុនពេលរូបរាងនៃអក្ខរក្រមពីរ - Glagolitic និង Cyrillic - នៅសតវត្សទី 9 ។ Slavs មិនមានភាសាសរសេរដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងនិទាននៃសតវត្សទី 10 ។ "អំពីការសរសេរ" របស់ Chernorizet Khrabr: "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មុនពេល Slavs នៅពេលដែលពួកគេជាអ្នកមិនជឿ មិនមានអក្សរទេ ប៉ុន្តែ (អាន) ហើយទាយដោយជំនួយពីលក្ខណៈពិសេស និងការកាត់។" វាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាកិរិយាសព្ទ "អាន" ស្ថិតនៅក្នុងតង្កៀប ពោលគឺពាក្យនេះគឺអវត្តមាននៅក្នុងបញ្ជីដំបូងនៃរឿងព្រេង។ ដំបូងវាត្រូវបានអានតែ "ទាយដោយជំនួយពីលក្ខណៈពិសេសនិងការកាត់" ។ ការអានដំបូងបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងរឿងព្រេង៖ «នៅពេលដែលពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេបានព្យាយាមសរសេរសុន្ទរកថារបស់ស្លាវីជាអក្សររ៉ូម៉ាំង និងក្រិក ដោយគ្មានលំដាប់។ ប៉ុន្តែតើអ្នកអាចសរសេរបានល្អដោយរបៀបណា? អក្សរក្រិក"ព្រះ" ឬ "ពោះ" (ពួកស្លាវីមានអក្សរឧទាហរណ៍ "zh" ដែលអវត្តមានជាភាសាទាំងនេះ) ។ លើសពីនេះទៀត Chernorizet (ព្រះសង្ឃ) Brave រាយការណ៍អំពី Constantine (Cyril) ទស្សនវិទូដែលបានបង្កើតអក្ខរក្រមសម្រាប់ពួកស្លាវី: "អក្សរសាមសិបនិងប្រាំបី ខ្លះជាគំរូនៃអក្សរក្រិច ខ្លះទៀតស្របតាមសុន្ទរកថារបស់ស្លាវី" ។ រួមគ្នាជាមួយ Cyril ការចូលរួមក្នុងការបង្កើត អក្ខរក្រមស្លាវីព្រះសង្ឃ Methodius ដែលជាបងប្រុសរបស់គាត់ក៏បានទទួលយកថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកសួរពួកអាចារ្យ Slavic ដែលបង្កើតអក្សរ ឬបកប្រែសៀវភៅសម្រាប់អ្នក នោះគ្រប់គ្នាដឹង ហើយពួកគេឆ្លើយថា: St. Constantine the Philosopher ឈ្មោះ Cyril គាត់បានបង្កើតអក្សរ។ ហើយ​បាន​បក​ប្រែ​សៀវភៅ ហើយ​មេតូឌីស ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់”(រឿងនិទាន​ពី​ដើម​ដំបូង ការសរសេរស្លាវី. M. , 1981) ។ ជីវិតរបស់ពួកគេជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងការរាប់បញ្ចូលរបស់ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់អំពីបងប្អូនប្រុស Cyril និង Methodius ដែលជាអ្នកបង្កើតការសរសេរស្លាវី។ Cyril និង Methodius គឺជាពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់ប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់។ ចាស់ទុំ Methodius (815-885) និង Constantine (827-869) បានកើតនៅក្នុងទីក្រុង Thessalonica ។ ឪពុករបស់ពួកគេជាជនជាតិក្រិច គឺជាមេទ័ពម្នាក់នៃទីក្រុងនេះ និងជាតំបន់ដែលនៅជាប់នឹងទីក្រុងនេះ ដែលមានជនជាតិប៊ុលហ្គារីជាច្រើនរស់នៅនៅពេលនោះ ដូច្នេះគេសន្មត់ថាពួកគេស្គាល់តាំងពីកុមារភាព។ ស្លាវី(មានរឿងព្រេងអំពីម្តាយរបស់ពួកគេផងដែរ - ប៊ុលហ្គារី) ។ ជោគវាសនារបស់បងប្អូនដំបូងបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ Methodius បានក្លាយជាព្រះសង្ឃដំបូងគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះព្រះសង្ឃរបស់គាត់។ Constantine បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អសម្រាប់ពេលនោះនៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលគាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អធិរាជ និងបុព្វបុរស Photius ជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនទៅកាន់ភាគខាងកើត Constantine ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដឹកនាំបេសកកម្ម Khazar (861) ។ រួមគ្នាជាមួយគាត់ បងប្រុសរបស់គាត់ Methodius បានទៅ Khazars ។ គោលដៅមួយក្នុងចំណោមគោលដៅនៃបេសកកម្មគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ និងផ្សព្វផ្សាយ Orthodoxy ក្នុងចំណោម Khazars ។ នៅ Kherson (នៅ Crimea) ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រមិនចេះចប់នៅក្នុងសម័យទំនើប។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង ជីវិតរបស់ខនស្ទែនទីន ដូចតទៅ៖ « គាត់បានរកឃើញនៅទីនេះ ដំណឹងល្អ និងទំនុកតម្កើង បានសរសេរជាអក្សររុស្ស៊ី ហើយបានរកឃើញបុរសម្នាក់និយាយភាសានោះ ហើយបាននិយាយជាមួយគាត់ ហើយយល់អត្ថន័យនៃសុន្ទរកថានេះ និង។ ដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងភាសារបស់គាត់ សម្គាល់អក្សរស្រៈ និងព្យញ្ជនៈ ហើយការអធិស្ឋានដល់ព្រះ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចាប់ផ្តើមអាន និងពន្យល់ (ពួកវា) ហើយមនុស្សជាច្រើនបានងឿងឆ្ងល់នឹងគាត់ ដោយសរសើរតម្កើងព្រះជាម្ចាស់» (រឿងនិទាន អេស.៧៧-៧៨)។ តើភាសាអ្វីដែលមានន័យនៅក្នុងកន្សោម "សំណេររុស្ស៊ី" គឺមិនច្បាស់ទេ អ្នកខ្លះស្នើភាសាហ្គោធិក ខ្លះទៀតស៊ីរីក។ល។ (មិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់)។ បងប្អូនប្រុសបានបញ្ចប់បេសកកម្ម Khazar ដោយជោគជ័យ។

នៅឆ្នាំ 863 តាមការអញ្ជើញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav បេសកកម្ម Moravian ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Moravia ដែលដឹកនាំដោយបងប្អូនប្រុស Constantine និង Methodius គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមពួកស្លាវនៃរដ្ឋ Moravian ។ ក្នុង​ដំណើរ​បេសកកម្ម​នេះ បងប្អូន​បង្កើត​អក្ខរក្រម​មួយ​សម្រាប់​ពួក​ស្លាវី ហើយ​ខនស្តង់ទីន «បាន​បកប្រែ​ពិធី​សាសនាចក្រ​ទាំងមូល ហើយ​បង្រៀន​ពួកគេ​ថា ម៉ាទីន ម៉ោង អភិបូជា វេស្ទ័រ បំពេញ និង​ការអធិស្ឋាន​សម្ងាត់»។ នៅឆ្នាំ 869 បងប្អូនបានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែល Constantine បានស្លាប់មុនពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានកាន់សាសនាចក្រក្រោមឈ្មោះ Cyril ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអក្ខរក្រមទំនើបរបស់យើងគឺផ្អែកលើអក្ខរក្រមដែលបង្កើតឡើងដោយ Cyril ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា - Cyrillic ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសង្ស័យ និងវិវាទ ទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ៖ Cyril និង Methodius បានបង្កើតអក្ខរក្រម Glagolitic ហើយអក្ខរក្រម Cyrillic បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ ការសរសេរ Glagolic គឺជាការសរសេរ Slavic ដើម (ជាចម្បង Slavs លោកខាងលិច) វាត្រូវបានផ្អែកលើអក្ខរក្រមប្រភពដើមដែលមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់។ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលថានេះគឺជាអក្ខរក្រមសិប្បនិម្មិត ហើយដូច្នេះវាត្រូវតែមានតម្រុយចំពោះការពន្យល់។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលថាសញ្ញាមួយចំនួនដែលរកឃើញនៅលើថ្ម និងវត្ថុដែលបានរកឃើញនៅក្នុងវាលស្មៅសមុទ្រខ្មៅគឺស្រដៀងទៅនឹងអក្សរនីមួយៗនៃអក្ខរក្រម Glagolitic ។

ចាប់ពីចុងសតវត្សទីប្រាំបួន Slavs មានអក្ខរក្រមពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នាហើយជាលទ្ធផលប្រព័ន្ធសរសេរពីរ - Glagolitic និង Cyrillic ។ ទីមួយត្រូវបានចែកចាយជាចម្បងក្នុងចំណោមពួកស្លាវលោកខាងលិច (Croats បានប្រើអក្សរដើមនេះជាច្រើនសតវត្សមកហើយ) ទីពីរក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងត្បូង។ អក្ខរក្រម Glagolitic ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលដ៏រឹងមាំនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ខណៈពេលដែលអក្ខរក្រម Cyrillic បានអភិវឌ្ឍនៅក្រោម Byzantine មួយ។ ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងវប្បធម៌សរសេរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 11 នៅពេលដែលជំហានដំបូងនិងហ្មត់ចត់ត្រូវបានយកទៅបញ្ចូលការសរសេរដោយពួកស្លាវខាងកើត ពួកគេបានប្រើប្រព័ន្ធសរសេរទាំងពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា - Glagolitic និង Cyrillic ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសិលាចារឹកនៅលើជញ្ជាំង (គំនូរ) នៃវិហារ St. Sophia នៅ Kyiv និង Novgorod ដែលបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ដែលរួមជាមួយសិលាចារឹកនៅ Cyrillic ក៏មាន Glagolitic ផងដែរ។ . ជាឧទាហរណ៍ ឥទ្ធិពលឡាតាំងលើការសរសេរ Glagolitic អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសៀវភៅ Kiev Glagolitic Leaflets ដែលជាការបកប្រែភាសាស្លាវីនៃ Missal ឡាតាំង។ ប្រហែលជានៅក្នុងសតវត្សទី XII ។ Glagolitic កំពុងបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ វាត្រូវបានយល់ថាជាបំរែបំរួលមួយនៃបំរែបំរួលនៃការគ្រីបគ្រីប។

ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅឆ្នាំ 988 មានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេចឡើងនៃភាសាសរសេរ ការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម និងការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិដើម។ ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃវប្បធម៌សរសេររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ សម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ សៀវភៅគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលដើមឡើយមាននៅក្នុងព្រះវិហារ និងវិហារនានា។ ព្រះវិហារទីមួយនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv គឺព្រះវិហារមាតារបស់ព្រះ (ឈ្មោះពេញគឺសាសនាចក្រនៃការសន្មត់ មាតានៃព្រះ) ដែលហៅថាសាសនាចក្រទិត្យ (ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានផ្តល់ឱ្យនាងមួយភាគដប់នៃប្រាក់ចំណូលទាំងអស់របស់គាត់សម្រាប់ការថែទាំ) ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាវាគឺនៅព្រះវិហារនេះដែលកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានចងក្រង។

នៅពេលនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 វាចាំបាច់ត្រូវចងចាំពីអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃអក្សរពីរដែលមានជួរលេខខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែលអាចនាំឱ្យមានការភាន់ច្រលំនៅពេលបកប្រែលេខពី Glagolitic ទៅ Cyrillic (នៅក្នុង រុស្សីបុរាណមានអក្សរសរសេរលេខដែលខ្ចីពី Byzantium)។

រង្វង់នៃការអានក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅពេលកើតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺទូលំទូលាយណាស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 11 ដែលបានចុះមកយើង។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ សៀវភៅសាសនា (ដំណឹងល្អ Aprakos, Service Menaia, Paroemia, Psalter) និងសៀវភៅសម្រាប់អាន៖ (Gospel Tetrs, Lives of Saints, collection of Chrysostom, ដែលជាកន្លែងដែលមានពាក្យ និងការបង្រៀនជាច្រើនរបស់ John Chrysostom, ការប្រមូលផ្សេងៗ។ ដែលល្បីល្បាញជាងគេគឺការប្រមូលផ្ដុំនៃឆ្នាំ 1073 និង 1076, Paterik of Sinai, Pandects of Antiochus of Chernorizets, Parenesis of Ephrem the Syrian (Glagolitic), Words of Gregory theologian ជាដើម។ បញ្ជីសៀវភៅ និងស្នាដៃដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងសតវត្សទី 11 គួរតែត្រូវបានពង្រីកជាមួយនឹងសៀវភៅ និងស្នាដៃទាំងនោះដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ វាគឺសម្រាប់ស្នាដៃបែបនេះដែលបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 14-16 ដែលកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដើមក៏ជាកម្មសិទ្ធិផងដែរ: មិនមែនជារបាក្សត្ររុស្ស៊ីតែមួយនៃសតវត្សទី 11-13 ទេ។ មិនត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលស៊ីគ្នានឹងសតវត្សទាំងនេះទេ។

ជួរនៃកាលប្បវត្តិដែលប្រើដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាយូរមកហើយ។ នេះគឺជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងមានរវាំងពីរដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅលើ parchment នៃសតវត្សទី 14 ។ - Lavrentievskaya និង Novgorod Harateynaya ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយសារការបាត់បង់សន្លឹកនៅដើមសាត្រាស្លឹករឹត (កំណត់ត្រាអាកាសធាតុចាប់ផ្តើមដោយឃ្លាពាក់កណ្តាលនៃព័ត៌មាន ៦៥២៤ (១០១៦)) និងដោយសារភាពខ្លីនៃអត្ថបទ (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃ សតវត្ស​ទី 11 យក​បី​ទំព័រ​នៃ​អត្ថបទ​បោះពុម្ព ហើយ​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​ផ្សេង​ទៀត​ជា​ច្រើន​ទំព័រ​) គឺ​ស្ទើរ​តែ​មិន​បាន​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ស្តា​រ​នៃ​ដំណាក់​កាល​ដំបូង​នៃ​ការ​សរសេរ​កាលប្បវត្តិ​។ អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិនេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសមួយនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ: ឆ្នាំដែលមិនមានព័ត៌មានត្រូវបានដាក់ក្នុងអត្ថបទហើយជួនកាលបញ្ជីនៃឆ្នាំ "ទទេ" បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតហើយនេះ ទោះបីជាការពិតដែលថា parchment គឺជាសម្ភារៈដែលមានតម្លៃថ្លៃណាស់សម្រាប់ការសរសេរ .. សន្លឹកទី 2 នៃ Novgorod Haratean Chronicle មានដូចខាងក្រោម:

"នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6529 ។ កម្ចាត់ Yaroslav Brichislav ។

នៅរដូវក្តៅ 6530 ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣១ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣២ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៣ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៤ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៥ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6536. សញ្ញារបស់សត្វពស់បានបង្ហាញខ្លួននៅលើមេឃ។ ល។

ការរៀបចំស្រដៀងគ្នានៃព័ត៌មានជួនកាលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតារាងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ (និយមន័យនៃថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើររៀងរាល់ឆ្នាំ) ។ នៅក្នុងតារាងបែបនេះ ធាតុសង្ខេបត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងរឹមនៃប្រភេទ annalistic ។ M.I. Sukhomlinov នៅសតវត្សទី 19 ។ បានស្នើថាវាគឺមកពីតារាងបុណ្យ Easter ដែលប្រពៃណីរុស្ស៊ីនៃការកំណត់ឆ្នាំដោយគ្មានកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍មានប្រភពដើម។ ការពន្យល់ដែលមិនច្បាស់លាស់សម្រាប់រឿងនេះមិនត្រូវបានរកឃើញទេ ប្រហែលជានេះគឺជាការអញ្ជើញសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវបន្តបន្ទាប់ដើម្បីបំពេញក្នុងឆ្នាំទាំងនេះជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពីប្រភពថ្មី?

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេទីពីរគឺ Lavrentievskaya លេខកូដរបស់វាគឺ RNB ។ F. ទំ. IV ។ 2 (លេខកូដបង្ហាញថា៖ សាត្រាស្លឹករឹតគឺនៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ីនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ; F - ទំហំនៃសាត្រាស្លឹករឹត (ជាឯកសារ) ក្នុងមួយសន្លឹក; អក្សរ "p" - បង្ហាញពីសម្ភារៈនៃសាត្រាស្លឹករឹត - parchment; IV - the ផ្នែកទី 4 ដែលសាត្រាស្លឹករឹតនៃមាតិកាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានដាក់; 2 គឺជាលេខស៊េរីនៅក្នុងផ្នែកនេះ) ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអត្ថបទនៃ Laurentian Chronicle ក្នុងសតវត្សទី IX-XII ។ ជា​ការ​អនុញ្ញាត​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​កាលប្បវត្តិ​ផ្សេង​ទៀត ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​ការ​វិភាគ​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ A.A. Shakhmatov អត្ថបទរបស់វាគឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្តខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវអត្ថបទដើមនៃ PVL ពីវា។

វិមានអាណានិគមខាងក្រោមក៏ចូលរួមក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវកាលប្បវត្តិដំបូងដែរ៖ Ipatiev, Radzivilov, Novgorod first junior edition (N1LM), the chroniclers of Vladimir, Pereyaslavl-Suzdal និង Ustyug ។ មិន​មែន​វិមាន​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ស្មើ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់អក្សរសិល្ប៍ទាំងបីចុងក្រោយនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសសម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃកាលប្បវត្តិដំបូង។ ការវាយតម្លៃអំពីសារៈសំខាន់នៃវិមានកាលប្បវត្តិបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ជាឧទាហរណ៍ សិទ្ធិអំណាចរបស់ N1LM ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំដោយ A.A. Shakhmatova ។ អត្ថបទរបស់វាបានក្លាយជាគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ទីតាំងសំខាន់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺថាកាលប្បវត្តិនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង N1LM ។ សតវត្សទី XI ដែលមុន PVL បានបង្ហាញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Lavrentiev (LL) និង Ipatiev (IL) ។

Laurentian Chronicle យោងតាម ​​M.D. Priselkov

នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ LL និង IL ដំណឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទណាមួយឡើយ: ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃកូនប្រុសរបស់ណូអេ (ស៊ីម, ហាំ, អាហ្វីត) ដែលផែនដីទាំងមូលត្រូវបានបែងចែក។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងផ្នែក Afetova ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយរបាយការណ៍អំពីការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកស្លាវ អំពីផ្លូវពីវ៉ារ៉ាងៀនទៅកាន់ជនជាតិក្រិច អំពីការស្នាក់នៅរបស់សាវក Andrew ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងអំពីពរជ័យនៃទឹកដីនេះដោយគាត់ អំពីការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីអ្នកជិតខាង។ នៃ Slavs ភាគខាងកើតអំពីការមកដល់នៃ Khazars នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។ ដំណឹង​មួយ​ចំនួន​នេះ​ត្រូវ​បាន​យក​មក​ពី​ការ​បកប្រែ​កាលប្បវត្តិ Byzantine, ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ផ្អែក​លើ​រឿងព្រេង​និទាន​និង​ប្រពៃណី. អត្ថបទដំបូងនៃ N1LM មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអត្ថបទរបស់ LL-IL វាបើកជាមួយនឹងបុព្វបទតូចមួយ បន្ទាប់មកភ្លាមៗដោយកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងនៅក្រោមលេខ 6362 (854) ជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញថា "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" ដែលរាយការណ៍អំពីរឿងព្រេងនិទាន។ នៃការបង្កើតទីក្រុង Kyiv ការមកដល់នៃ Khazars ទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ N1LM មិនស្គាល់រឿងព្រេងអំពីការស្នាក់នៅរបស់សាវក Andrew នៅលើដីរុស្ស៊ីទេ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុង LL-IL នៅក្នុងការណែនាំ។ ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិ Ustyug គឺខិតទៅជិតអត្ថបទនៃ N1LM ប៉ុន្តែវាមិនមានចំណងជើង ឬបុព្វកថា ឬផ្នែកណែនាំទេ អ្នកស្រាវជ្រាវចាប់ផ្តើមដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃ 6360 (852) - "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ”។ អត្ថបទរបស់ Ustyug chronicler ក៏ខ្វះរឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew ដែរ។ នៅពេលប្រៀបធៀបការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិដែលបានរាយបញ្ជី វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើការអាននេះ ឬកាលប្បវត្តិនោះជាបឋម ឬអនុវិទ្យាល័យ ជាពិសេសដោយសារប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងដែលបន្តទទួលស្គាល់លក្ខណៈចម្បងនៃកាលប្បវត្តិ Lavrentiev និង Ipatiev ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អំណះអំណាងដែលមានទម្ងន់ធ្ងន់បំផុតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃភាពសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចទទួលបានដោយការគូរលើប្រភពសរសេរផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 11 ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលប្រៀបធៀបអត្ថបទ វាត្រូវបានគេរកឃើញថារឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew លេចឡើងតែនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ LL-IL ដែលផ្អែកលើការបោះពុម្ពផ្សេងគ្នានៃ PVL ថាវាមិនមាននៅក្នុងកាលប្បវត្តិមុននេះទេ។ យើងរកឃើញការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ Boris និង Gleb ដែលសរសេរដោយព្រះសង្ឃ Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XI ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានចែងថាមិនមានសាវ័កណាម្នាក់បានអធិប្បាយនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីហើយថាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រទានពរដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ វិធីសាស្ត្រដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការវិភាគប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរគឺជាអត្ថបទប្រៀបធៀប។ មានតែលើសម្ភារៈដែលទទួលបានដោយការប្រៀបធៀបអត្ថបទពីរ ឬច្រើនជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះ អ្នកអាចបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់អ្នក។ អ្នកមិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនអ្នកទៅនឹងលទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបបញ្ជីនៃវិមានដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍នោះទេ វាចាំបាច់ក្នុងការភ្ជាប់ពួកវាជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលធ្វើសមកាលកម្មជាមួយអត្ថបទដែលអ្នកកំពុងវិភាគ ហើយវាតែងតែចាំបាច់ដើម្បី រកមើលបាតុភូត និងការពិតស្រដៀងគ្នានៅក្នុងបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំសូមពន្យល់ពីទីតាំងចុងក្រោយលើឧទាហរណ៍នៃរឿងព្រេងអំពីការបង្កើតទីក្រុងគៀវ ដោយបងប្អូនបីនាក់គឺ Kiy, Shchek និង Khoriv។ ច្រើនទៀត A.-L. Schlozer បានកត់សម្គាល់ថារឿងព្រេងរបស់បងប្អូនបីនាក់អមនឹងការលេចឡើងនៃទីក្រុងថ្មីនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប។ ការប្រៀបធៀបទិន្នន័យពីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងទិន្នន័យពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យវាអាចយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីព័ត៌មានរបស់បងប្អូនទាំងបីជារឿងព្រេងមួយ។

ការប្រៀបធៀបអត្ថបទផ្តល់នូវសម្ភារៈសម្រាប់ការវិភាគ បង្ហាញពីប្រភពបន្ថែមផ្សេងៗនៃអ្នកសរសេរអត្ថបទ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការងារនេះ ឬអ្នកសរសេររឿងនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតឡើងវិញ ស្តារអត្ថបទដែលសរសេរដោយគាត់ទៀតផង។

ការវិភាគអត្ថបទនៃបូជនីយដ្ឋានណាមួយតម្រូវឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវមានប្រវត្តិបញ្ញាទូលំទូលាយ ដោយគ្មានអត្ថបទនោះនឹងមិនបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វាទេ ហើយប្រសិនបើវាកើតឡើង វានឹងស្ថិតក្នុងទម្រង់បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬសាមញ្ញ។ ឧទាហរណ៍ដើម្បីសិក្សាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI ។ វាចាំបាច់ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីស្គាល់សាត្រាស្លឹករឹត និងបូជនីយដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃសតវត្សទី 11 ក៏ដូចជាស្នាដៃនៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះនៅ Byzantium និងអឺរ៉ុប។

ចំនួនដ៏ច្រើននៃប្រវតិ្តសាស្រ្តធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការវិភាគ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ឧបមាថាអ្នកចាប់អារម្មណ៍នឹងព័ត៌មានមួយចំនួននៃសតវត្សទី 11 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាវាត្រូវបានអានខុសគ្នា អ្នកអាចយល់ពីខ្លឹមសារនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះបានតែនៅក្នុងបរិបទនៃភាពមិនស្របគ្នានៃកាលប្បវត្តិទាំងមូល ពោលគឺអ្នកត្រូវតែយល់សម្រាប់ ខ្លួន​អ្នក​ផ្ទាល់​ប្រវត្តិ​នៃ​អត្ថបទ​នៃ​កាលប្បវត្តិ​ទាំង​មូល​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ប្រើ​សម្រាប់​ការ​សាង​សង់​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​របស់​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​នៃ​ព័ត៌មាន​របស់​នាង​។ ជំនួយដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងករណីនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatova ដែលជាកន្លែងដែលការពិពណ៌នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៃអត្ថបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់។

កាលប្បវត្តិដំបូង. សំណួរនៃកូដអាណាចារិកដំបូង ដែលជាការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី ដែលកាលប្បវត្តិទាំងអស់ និងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកទាំងអស់មានប្រភពដើម តែងតែជាការលំបាកបំផុត។ នៅសតវត្សទី XVII-XIX ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 12 ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ I.I. Sreznevsky បានផ្តល់យោបល់ថារួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រភេទការងារប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ I.I. Sreznevsky ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnin, B.A. Rybakova និងអ្នកដទៃ។ ឧទាហរណ៍ M.N. Tikhomirov ជឿថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវដោយមនុស្សលោកម្នាក់ "រឿងព្រេងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី" ។ ទឡ្ហីករណ៍នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការសន្មត់នេះត្រូវបានយកចេញពីអត្ថបទរបស់ LL-N1LM-Ustyug chronicler ។ ទាំងនេះគឺជាទឡ្ហីករណ៍ទូទៅដែលប្រឆាំងទៅនឹងការពិតដ៏ល្បីដូចជា៖ ការសរសេររបស់ពួកស្លាវខាងកើតបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅឆ្នាំ 988 ដូច្នេះហើយ វាត្រូវការពេលវេលាសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្ម។ ថាអ្នកព្រះវិហារ (បូជាចារ្យព្រះសង្ឃ) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលចេះអក្សរ ចាប់តាំងពីសៀវភៅរុស្ស៊ីដំបូងគេជាសាសនា ឬទេវវិទ្យា។ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានគឺមានតែពីសតវត្សទី XI ប៉ុណ្ណោះ។ វិមានសរសេរនៃពួកស្លាវខាងកើតបានចុះមករកយើង។ សិលាចារឹកនៅលើ korchaga ពី Gnezdovo ដែលតំណាងដោយពាក្យតែមួយ ("ពារាំង") និងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមានតាំងពីសតវត្សទី 10 មិនអាចបម្រើជាអាគុយម៉ង់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃវប្បធម៌សរសេរដែលបានអភិវឌ្ឍហើយនេះពិតជាអ្វីដែលមានន័យនៅពេលវាមកដល់។ ដើម្បីបង្កើតស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើម។

D.S. Likhachev ហៅវិមានសម្មតិកម្មថា "រឿងព្រេងនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត" ជាការងារដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសំដៅទៅលើការបង្កើតរបស់វាដល់ចុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 11

នៅពេលសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងអ្នកស្រាវជ្រាវគួរតែបន្តពីការវិភាគនៃសម្ភារៈកាលប្បវត្តិដោយមិនងាកទៅរកការបង្កើតរឿងប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃវិមានសម្មតិកម្ម។ ការដាក់បញ្ចូលបូជនីយដ្ឋានសម្មតិកម្មទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រគឺអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេរំលោភបំពានបានទេ ដូចជាមនុស្សម្នាក់មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងនោះតាមរយៈពួកគេ។ សំណួរពិបាកបំផុត។ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើង - ការបង្កើតការងារប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិដំបូង។

កូដកាលប្បវត្តិចាស់បំផុតនៃ 1037 (1039) អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ស្របថាកាលប្បវត្តិដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ ទស្សនៈរបស់ A.A. Shakhmatova ។ ចំណុចសំខាន់នៅក្នុងអំណះអំណាងរបស់គាត់គឺការវិភាគលើអត្ថបទនៃអត្ថបទអនាចារិក LL-IL 6552 (1044) ដែលមានព័ត៌មានពីរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់គូសបញ្ជាក់ដំណាក់កាលពីរនៃការងារអាណាចារក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ដំណឹងដំបូងនៃឆ្នាំនេះនិយាយថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6552 ។ Vygrebosh 2 ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk និង Olga ជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ហើយបានជ្រមុជឆ្អឹងជាមួយវាហើយខ្ញុំបានដាក់វានៅក្នុងព្រះវិហារនៃមាតាបរិសុទ្ធនៃព្រះ" ។ ដំណឹងនៃឆ្នាំ 1044 នេះត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃឆ្នាំ 6485 (977) អំពីការស្លាប់ដ៏សោកនាដកម្មរបស់បងប្អូនប្រុសម្នាក់គឺ Oleg នៅជិតទីក្រុង Vruchev ថា "ហើយ Olga ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅនឹងកន្លែងនៅជិតទីក្រុង Vruchog ហើយមានផ្នូររបស់គាត់ទៅ។ ថ្ងៃ​នេះ​នៅ​វូ​ជ័យ»។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យថា "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី ហើយមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការវិភាគនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ ហើយបានធ្វើការសន្មត់ដូចខាងក្រោមៈ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃ ផ្នូរនៅជិត Vruchev ហើយមិនបានដឹងពីការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅឆ្នាំ 1044 ទេ ដែលមានន័យថាគាត់បានធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1044។ ដូច្នេះហើយ ជំហានដំបូងគឺត្រូវធ្វើឡើងក្នុងការបញ្ជាក់កូដកាលប្បវត្តិ។ បន្ថែមទៀត A.A. Shakhmatov និងបន្ទាប់ពីគាត់ M.D. Priselkov បានបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃការបង្កើតលេខកូដដោយបង្ហាញថាឆ្នាំ 1037 ជាឆ្នាំនៃគ្រឹះនៃនាយកដ្ឋានទីប្រជុំជនក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ យោងតាមប្រពៃណី Byzantine ការបង្កើតទីក្រុងថ្មីមួយត្រូវបានអមដោយការចងក្រងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ វាជាការកត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់ថា កូដអនាចារដំបូងត្រូវបានចងក្រងនៅទីក្រុងគៀវ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយទីប្រជុំជនក្នុងឆ្នាំ 1037។ ដូច្នេះ អាគុយម៉ង់ពីរត្រូវបានដាក់ជាការគាំទ្រដល់កូដឆ្នាំ 1037៖ អត្ថិភាពនៃផ្នូរមុនឆ្នាំ 1044 និងប្រពៃណី Byzantine ក្នុងការចងក្រង ឯកសារ។ អាគុយម៉ង់ទាំងពីរគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្រោមផ្នូរអ្នកស្រាវជ្រាវមានន័យថាផ្នូរក្នុងន័យទំនើបនៃពាក្យ - រណ្តៅសម្រាប់បញ្ចុះសពប៉ុន្តែផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាបារី។ ផ្នូរ (ផ្នូរ) អាចនៅសេសសល់សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះអដ្ឋិធាតុឡើងវិញ ដូច្នេះពាក្យថា "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ទាក់ទងនឹងផ្នូរអាចត្រូវប្រើដោយអ្នកស្រាវជ្រាវណាមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ និងសូម្បីតែសតវត្សទី 12 ដែលបានឃើញគាត់នៅជិតទីក្រុង Vruchev ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ការយោងទៅវចនានុក្រមក្នុងការវិភាគកាលប្បវត្តិ គឺជាកាតព្វកិច្ច។ អត្ថន័យនៃពាក្យផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI-XVII ។ (លេខ 9. M. , 1982. P. 229) ពាក្យ "ផ្នូរ" ត្រូវបានគេនិយាយថា: 1) កន្លែងបញ្ចុះសព, ផ្នូរកប់, barrow; ២) រណ្តៅសម្រាប់បញ្ចុះសព។ ពាក្យនេះគឺសាមញ្ញស្លាវី - ភ្នំ, ការកាត់បន្ថយ, ភ្នំផ្នូរ។ (សូមមើល៖ វចនានុក្រម និរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសាស្លាវី៖ មូលនិធិប្រូតូ-ស្លាវីក លេខ 19. M, 1992. S. 115-119) ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Ustyug ពាក្យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ដែលបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់នាង Svyatoslav មុនពេលនាងសោយទិវង្គតត្រូវបានបញ្ជូនដូចខាងក្រោម: "ហើយ Olga បានបញ្ជាមិនឱ្យបង្កើតពិធីបុណ្យឬចាក់ផ្នូរ" ។ ទឡ្ហីករណ៍អំពីការបង្កើតទីក្រុងនេះក៏មិនល្អឥតខ្ចោះដែរ ចាប់តាំងពីសំណួរអំពីទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេ អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទីក្រុង Kyiv នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស និងមិនច្បាស់លាស់ ពោលគឺទិន្នន័យទាំងនេះមិនអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយឡើយ។ (សូមមើល៖ Golubinsky E.E. History of the Russian Church. T. 1. The first half of the volume. M., 1997. S. 257-332.)

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃកូដអាណាចារិកទីមួយត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា៖ ការសន្មត់នៃបូជនីយដ្ឋានសម្មតិកម្មការវិភាគនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនិងវប្បធម៌ទូទៅនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ការស្វែងរកការអានដែលបង្ហាញពីការអាននៅក្នុងអត្ថបទអនាចារ។ . ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ A.A. Shakhmatov នៅពេលវិភាគអត្ថបទ“ ការចងចាំនិងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី Volodimer របៀបដែល Volodimer និងកូន ៗ របស់គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូលពីទីបញ្ចប់និងរបៀបដែល Baba Volodimerova Olga បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមុនពេល Volodimer ។ សរសេរ​ដោយ Jacob Mnich” (បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា “Memory and Praise” ដោយ Mnich Jacob)។ នេះគឺជាស្នាដៃនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ ហើយនៅពេលសរសេរវា ប្រភេទនៃកាលប្បវត្តិមួយចំនួនត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយព័ត៌មានកាលប្បវត្តិទាក់ទងនឹងរជ្ជកាលវ្ល៉ាឌីមៀ (អក្ខរាវិរុទ្ធនៃឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខុសពីសម័យទំនើប) ។ ប្រសិនបើព័ត៌មានមិនច្បាស់លាស់ទាំងនេះពី "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលគ្នានោះរូបភាពខាងក្រោមនឹងលេចឡើង: "ហើយសក់ពណ៌ប្រផេះ (Volodimer) ជំនួសឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav និងជីតារបស់គាត់ Igor ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Pechenez ត្រូវបានសម្លាប់។ ហើយ Yaroplk អង្គុយនៅលើ Kiev ជំនួសឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ។ ហើយ Olga ដើរចេញពីការយំនៅឯទីក្រុង Vrucha បំបែកស្ពានពីការយំហើយ Olga បានច្របាច់កក្នុងការចែវទូក។ ហើយ Yaroplka បានសម្លាប់ប្តីរបស់ Kiev ឈ្មោះ Volodimerov ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer បានអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវក្នុងរដូវក្តៅទី 10 បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ខែនៃខែមិថុនា 11 ​​នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6486 ។ យំព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer នៅរដូវក្តៅទី 10 បន្ទាប់ពីការសម្លាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Yaroplk ។ ហើយ​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​យំ​សោក ទ្រង់​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ពី​ការ​ទាំង​អស់​នេះ ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​សៅហ្មង ដោយ​មិន​ស្គាល់​ព្រះ។ ដោយការការពារដ៏វិសុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ដែលប្រទានពរបានរស់នៅអស់រយៈពេល 28 ឆ្នាំ។ សម្រាប់រដូវក្តៅមួយទៀត ដើរតាមដំបូលទៅទឹកជ្រោះ។ នៅលើ vzya ទីក្រុង Karsun ទីបី។ សម្រាប់រដូវក្តៅទីបួនដាក់ Pereyaslal ។ នៅក្នុងឆ្នាំទីប្រាំបួននៃដង្វាយមួយភាគដប់ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ វ៉ូឡូឌីមឺរ បានប្រទានពរដល់សាសនាចក្រនៃមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ និងក្នុងនាមទ្រង់ផ្ទាល់។ អំពី​រឿង​នោះ ព្រះ‌អម្ចាស់​ទ្រង់​ក៏​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា បើ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក នោះ​ចិត្ត​អ្នក​នឹង​ទៅ។ ហើយមានសន្តិភាពជាមួយពិភពលោកនៃខែកក្កដានៅថ្ងៃទី 15 នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6523 ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។ (ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ Priselkov M.D. ប្រវត្តិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-15 ។ 2nd ed. St. Petersburg, 1996. P. 57.)

គ្មាន​កាលប្បវត្តិ​ណា​មួយ​ដែល​ចុះ​មក​ដល់​យើង​មាន​អត្ថបទ​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន ដែលសំខាន់បំផុតមួយគឺសារដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានយក Korsun សម្រាប់រដូវក្តៅទីបីបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ កាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតទាំងអស់រាយការណ៍ជាឯកច្ឆ័ន្ទអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅ Korsun បន្ទាប់ពីការចាប់យកទីក្រុងនេះ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទកាលប្បវត្តិមួយចំនួនដែលមិនបានចុះមកយើងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ។ ប៉ុន្តែការសន្មត់មួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានធ្វើឡើង: "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ដោយ mnicha របស់ Jacob គឺជាស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណវាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលរូបរាងនៃកូដអាណាឡូកដំបូងនិងរឿងព្រេង Korsun ដែលមាននៅក្នុងវាវាជាផ្នែកមួយនៃ ប្រភពនៃកូដកាលប្បវត្តិដំបូង។ វាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើការសន្មត់បែបនេះ ប៉ុន្តែវាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់វា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត និង philological ក៏ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ សំណើណាមួយត្រូវតែបញ្ជាក់ ហើយការលើកឡើងបែបនេះអាចបញ្ជាក់បានតែលើមូលដ្ឋាននៃការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះ។

សំណួរនៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង កូដអាណាចារិកដំបូងមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយ ជម្រើសដែលបានស្នើឡើងគឺមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ ប៉ុន្តែវាអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តថាដំណោះស្រាយបែបនេះនឹងត្រូវបានរកឃើញ។

តើ​មាន​ទិន្នន័យ​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​អំពី​ការ​រក្សា​របាក្សត្រ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១១ ទេ? ការចង្អុលបង្ហាញបែបនេះគឺនៅក្នុងអត្ថបទនៃអត្ថបទ annalistic ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៃ 6552 (1044) ដែលជាកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Polotsk Vseslav ត្រូវបានរៀបរាប់ថានៅមានជីវិតហើយការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅក្រោមឆ្នាំ 6609 (1101) ដូច្នេះហើយការចូលក្រោម 1044 ត្រូវបានធ្វើឡើងមុនឆ្នាំ 1101 បន្ទាប់មកគឺនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ។ រហូតដល់ការបង្កើត PVL ។ នៅពេលពិនិត្យមើលកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់ (ការចង្អុលបង្ហាញតាមកាលប្បវត្តិណាមួយគួរតែត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ) វាប្រែថាថ្ងៃទី 14 ខែមេសាមិនមែនជាថ្ងៃពុធនៅក្នុងខែមីនាឬខែកញ្ញា 6609 ទេ។ ការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយទេ។

ស្តីពីការបង្កើតលេខកូដអាណាចារនៅសតវត្សទី១១។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីសណ្ឋានដីនៃអគារ Kiev ក៏និយាយផងដែរ។ ឧទាហរណ៍អំពីកន្លែងដែលគីយអង្គុយវាត្រូវបានគេនិយាយថា "តើតុលាការនៃបូរីចូវនៅឯណា" (Ustyug chronicler under 6360 (852)); អំពីផ្នូររបស់ Askold ដែលមានទីតាំងនៅលើភ្នំ - “សូម្បីតែឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេហៅថា Ugorskoe ដែលមានទីធ្លា Almel នៅលើផ្នូរនោះ អាលម៉ាបានដាក់ព្រះនាង St. Nicholas ។ ហើយផ្នូររបស់ Dir គឺនៅពីក្រោយ St. Irina” (Ustyug chronicler under 6389 (881) នៅក្នុង LL មិនមែនជា “Alma” ប៉ុន្តែ “Olma”)។ នៅក្នុង Ustyug chronicler ក្រោមឆ្នាំ 6453 (945) យើងអានថា: "... ហើយ pristasha (Drevlyans) នៅជិត Borichev បន្ទាប់មកទឹកបានហូរនៅជិតភ្នំ Kiev និងចំពោះកំហុសរបស់មនុស្សសក់ពណ៌ប្រផេះនៅលើភ្នំ។ ទីក្រុងនោះគឺជាទីក្រុង Kyiv ដែលឥឡូវនេះជាតុលាការរបស់ Goryatin និង Nikiforov ហើយតុលាការគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលឥឡូវនេះតុលាការគឺ Vrotislavl តែម្នាក់ឯងនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ ហើយនៅខាងក្រៅទីក្រុងមានទីធ្លាផ្សេងទៀតដែលជាទីធ្លារបស់អ្នកស្រុកនៅខាងក្រោយព្រះមាតានៃព្រះនៅពីលើភ្នំដែលជាទីធ្លានៃប៉មដែលថាប៉មគឺជាថ្ម។ នៅក្នុង LL បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នានៃឈ្មោះរបស់ម្ចាស់វាមានការបន្ថែមតូចមួយ - "dvor Vorotislavl និង Chudin", "Chyudin" ក៏មាននៅក្នុង N1LM ផងដែរ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើ "Chyudin" មាននៅក្នុងអត្ថបទដើមឬត្រូវបានបន្ថែមដោយ chronicler ជាបន្តបន្ទាប់។ ព័ត៌មានលម្អិតគឺសំខាន់ព្រោះ Chudin នេះជាមនុស្សលេចធ្លោក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 ។ សតវត្សទី 11 វាគឺជាគាត់ដែលរួមជាមួយ Mikyfor Kyyanin ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង Pravda Yaroslavichi ("ការពិតត្រូវបានតម្រង់ជួរជាមួយទឹកដីរុស្ស៊ីនៅពេលដែល Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko, Perenyt, Mikyfor Kyyanin, Chudin Mikula" បានទិញអ្វីគ្រប់យ៉ាង) ។ នៅក្នុង LL ក្រោម 6576 (1068) អភិបាល Kosnyachko និងតុលាការរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងដែលបញ្ជាក់ពីកាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែលនៃសូចនាករសណ្ឋានដីនៃទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 11 ។

ការចង្អុលបង្ហាញមួយទៀតនៃការថែរក្សាកាលប្បវត្តិក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនមែនជាព្រះវិហារដែលលេចឡើងនៅពេលនេះ (ឆ្នាំ ខែ ថ្ងៃ) អាចបម្រើបាន។ នៅក្រោម 6569 (1061) យើងអានថា "ប៉ូឡូវស៊ីបានមកទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងដើម្បីប្រយុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Vsevolod បានប្រឆាំងនឹងពួកគេនៅថ្ងៃទី 2 នៃខែកុម្ភៈ។

ការសង្កេតខាងលើទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នានិយាយអំពីរឿងមួយ - ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី 11 នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារត្រូវបានចងក្រង។ វាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថានៅជុំវិញឆ្នាំទាំងនេះ Hilarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាទីប្រជុំជនរុស្ស៊ីដំបូងគេកំពុងធ្វើការលើកាលប្បវត្តិ។

កាលប្បវត្តិ ១០៧៣ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់មួយថ្ងៃ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060 ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1073។ នេះគឺជាមួយចំនួននៃពួកគេ: ថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1066 - ថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav នៅ Tmutarakan ។ ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដានៃឆ្នាំដដែល - ការចាប់យកព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav Yaroslavichi; ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1068 - ការដោះលែងព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំដដែល - ជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav លើ Polovtsy ។ ថ្ងៃទី 2 ខែឧសភាឆ្នាំ 1069 - ថ្ងៃនៃការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ទៅ Kiev ។

កាលប្បវត្តិនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1070 ។ គ្មានអ្នកស្រាវជ្រាវណាម្នាក់សង្ស័យទេ។ វាត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Caves ដែលចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ វិហារ Kiev Caves ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសង្ឃ Anthony ក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise ។ អាចារ្យទីមួយគឺ Theodosius of the Caves និង Nikon ដែលបានតែងតាំង Theodosius ខ្លួនឯងជាបព្វជិតភាព។ វាគឺជា Nikon នេះដែលត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការចងក្រងលេខសម្ងាត់នៃ 1073 ។ A.A. បានធ្វើរឿងនេះ។ Shakhmatov ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះកាលៈទេសៈដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ពី "ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ" សរសេរដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XI ។ យើងរៀនថា Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ បានធ្វើដំណើរម្តងហើយម្តងទៀតពី Kyiv ទៅ Tmutarakan ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតវត្តអារាមរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធ។ Chronicle តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ មានរឿងលម្អិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Tmutarakan ឆ្ងាយ។ A.A. Shakhmatov ដោយប្រៀបធៀបទិន្នន័យនៃជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំជាមួយនឹងអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃបានធ្វើការសន្មត់អំពីការចូលរួមរបស់ Nikon ក្នុងការចងក្រងកូដកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1073 ។ កូដនេះបានបញ្ចប់ដោយការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1073 (ការបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់ចេញ។ Izyaslav មកពី Kyiv) បន្ទាប់មក Nikon ចូល ពេលមុនភៀសខ្លួនទៅ Tmutarakan ។ ដំណឹង Tmutarakan នៃជីវិតរបស់ Theodosius នៃគុហានិងកាលប្បវត្តិគឺមានតែមួយគត់។ ជាទូទៅ វាគឺជាការអរគុណដល់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ ដែលយ៉ាងហោចណាស់យើងមានគំនិតខ្លះៗអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសាលាបឋមសិក្សា Tmutarakan ។ ដល់កម្រិតខ្លះ យើងជំពាក់ការលេចចេញនូវព័ត៌មាននេះនៅក្នុង ជីវិត និងកាលប្បវត្តិ ដើម្បីមានឱកាស - ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីក្រុងនេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាក់ទងព័ត៌មានទាំងអស់អំពី Tmutarakan ជាមួយ Nikon ចាប់តាំងពីគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1088 ហើយព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបញ្ជីឈ្មោះក្រោមឆ្នាំ 1094 ។ សំណួរនៃព័ត៌មានទាំងនេះនិងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់គាត់មិនទាន់មាននៅឡើយទេ។ ដោះស្រាយ។ កំណត់ត្រាខ្លះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ប្រសិនបើមិនមែនជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នាទេនោះ បុគ្គលដែលស្គាល់ពួកគេច្បាស់។ ជាពិសេសដោយភាពរស់រវើកដោយដឹងពីព័ត៌មានលម្អិតព្រឹត្តិការណ៍នៃ 6574 (1066) ត្រូវបានបញ្ជូនដោយនិយាយអំពីកាលៈទេសៈនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav: "ចំពោះ Rostislav ខ្ញុំមាន Tmutorokani ហើយទទួលបានសួយសារអាករពី Kasots និងពីប្រទេសផ្សេងទៀតដែលខ្លាច។ នេះ​ផ្ញើ​ឆ្មា​ជាមួយ​ពាក្យ​ចែចង់។ ចំពោះអ្នកដែលបានមក Rostislav ហើយបានជឿទុកចិត្តគាត់កិត្តិយសនិង Rostislav ។ តែមួយគត់ដែលផឹក Rostislav ជាមួយនឹងការបន្តរបស់គាត់, សុន្ទរកថារបស់ kotopan: "ព្រះអង្គម្ចាស់! ខ្ញុំ​ចង់​ផឹក។" Onomu ដូចគ្នា rekshyu: "Piy" ។ គាត់បានផឹកពាក់កណ្តាលហើយ ឱ្យពាក់កណ្តាលទៅព្រះអង្គម្ចាស់ផឹកចុចម្រាមដៃរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងពែងព្រោះមានជីវិតរមែងរលាយនៅក្រោមក្រចកហើយចូលទៅជិតសម្ដេចវិនាសអន្តរាយដល់បាតនេះ។ ខ្ញុំបានផឹកវាទៅគាត់ កូតូប៉ាន នៅពេលដែល Korsun មក ប្រាប់គាត់ថា Rostislav នឹងស្លាប់នៅថ្ងៃនេះ ដូចវាដែរ។ Kotopan នេះត្រូវបានវាយដោយថ្មដោយប្រជាជន Corsunstia ។ Be bo Rostislav គឺជាប្តីរបស់ doble, វាយតម្លៃ, ធំឡើង lep និងមុខក្រហម, និងមេត្តាករុណាដល់ជនក្រីក្រ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សុគត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣ នៃ​ខែ​កុម្ភះ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​មាតា​នៃ​ព្រះ។ (Kotopan - ប្រមុខមេដឹកនាំមន្ត្រីខ្លះនៅ Korsun ។ ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ វិមានអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978. S. 180 ។ )

របាក្សត្រ 1093 (1095)បន្ទាប់ពីការចងក្រងនៃឆ្នាំ 1073 កូដ annalistic ខាងក្រោមត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Pechersky - 1093 ដោយ A.A. Shakhmatov នៅពេលមួយបានចាត់ទុកអត្ថបទនេះថាជាអត្ថបទដើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីដែលជាមូលហេតុដែលជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថាក្រមដំបូង។ អ្នកចងក្រងបូជនីយដ្ឋាននេះ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ គឺជាអ្នកថែរក្សារូងភ្នំ Ivan ដូច្នេះហើយជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថា តុដេករបស់ Ivan ផងដែរ។ V.N. Tatishchev ឥឡូវនេះបានបាត់បង់ច្បាប់ចម្លងនៃកាលប្បវត្តិដែលការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1093 បានបញ្ចប់ដោយពាក្យ "អាម៉ែន" នោះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការបញ្ចប់ការងារ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1093 លក្ខណៈពិសេសថ្មីនៃការរក្សាកំណត់ត្រាបានបង្ហាញខ្លួន។ ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវអតិបរមា: ការស្លាប់របស់អាចារ្យនៃវត្តគុហាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដល់ម៉ោងជិតបំផុត - នៅម៉ោង 2 រសៀលនៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភានៅថ្ងៃសៅរ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរឆ្នាំ 6582; ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដូចគ្នាពេលវេលានៃការស្លាប់របស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Theodosius ដែលជាអាចារ្យទី 2 នៃវត្ត Pechersk Stephen ដែលបានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ (នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ - នៅម៉ោង 6 យប់ថ្ងៃទី 27 ខែមេសា។ 6612. កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងទៅនឹងវត្ត Pechersk ហើយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សដូចគ្នា។

នៅក្នុងតុដេកនៃ 1093 មានស៊េរីទាំងមូលនៃរូបភាពអក្សរសាស្ត្រដែលបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្រោមលេខ 6586 (1078) យើងអានថា “ដោយសារតែប្តីរបស់ Izyaslav មានពណ៌ក្រហមនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ហើយរាងកាយដ៏អស្ចារ្យ ស្លូតបូត ស្អប់ខ្ពើម ស្រលាញ់ការពិត។ កុំ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​គាត់​ឡើយ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ប្ដី​មាន​គំនិត​ប៉ុណ្ណោះ មិន​តបស្នង​អំពើ​អាក្រក់​ឡើយ។ តើកៃយ៉ានបានធ្វើយ៉ាងណាចំពោះគាត់៖ គាត់បានដេញចេញពីខ្លួនគាត់ ហើយបានប្លន់ផ្ទះរបស់គាត់ ហើយមិនបានយកអំពើអាក្រក់មកលើគាត់ទេ” (វិមាន ទំព័រ 214) ។ ឬឧទាហរណ៍នៅក្រោម 6594 (1086) អំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk: "យើងនឹងទទួលយកបញ្ហាជាច្រើនដោយគ្មានកំហុសយើងនឹងបណ្តេញចេញពីបងប្អូនរបស់យើងយើងនឹងប្រមាថមើលងាយប្លន់វត្ថុផ្សេងទៀតនិងការស្លាប់ដ៏ជូរចត់គឺរីករាយប៉ុន្តែសមនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ និងសន្តិភាព។ ដូច្នេះព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅស្ងៀមស្ងាត់ ស្លូតបូត សុភាពរាបសារ និងស្រលាញ់រាប់អាន ដោយថ្វាយដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ដល់ព្រះមាតាដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះពីព្រះនាមទ្រង់ពេញមួយឆ្នាំ ហើយតែងតែអធិស្ឋានដល់ព្រះ...” (វិមានអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978. S. 218) ។ កាលប្បវត្តិក៏បានបង្កើតរូបភាពស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod នៅក្នុងសារអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅក្រោមឆ្នាំ 6601 (1093) បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាបែបនេះបានបាត់ពីអត្ថបទកាលប្បវត្តិអស់រយៈពេលជាយូរ។

លេខកូដអនាចារដ៏កម្រមានទិន្នន័យជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពរបស់វា ដូចជាលេខកូដអាណាចារនៃឆ្នាំ 1093។ នេះគឺជាពាក្យ "អាម៉ែន" នៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ជីដោយ V.N. Tatishchev និងស៊េរីនៃព័ត៌មានអំពី Tmutarakan បញ្ចប់នៅក្នុងតំបន់នៃអត្ថបទ annalistic នេះ, និងការណាត់ជួបពីរដងនៅដើមនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (នៅក្នុងរដូវក្តៅ 6601, indiction នៃ 1 រដូវក្តៅ ... ) ។ ហើយប្រហែលជាសំខាន់បំផុតនោះគឺថា ការប្រើប្រាស់ប្រភពបន្ថែមនៃកាលប្បវត្តិមួយគឺ Paremiynik ត្រូវបានបញ្ឈប់។ paremiionnik គឺជាបណ្តុំនៃពិធីបុណ្យសាសនារុស្ស៊ីបុរាណ ដែលចងក្រងពីការអានផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជា ឬ vespers ។ paremiion ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនារបស់រុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 15 បន្ទាប់ពីនោះវាបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់។ ជាលើកដំបូងសំណួរពេញលេញបំផុតនៃការប្រើប្រាស់ Paremiynik ជាប្រភពបន្ថែមនៃកាលប្បវត្តិនៅក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ A.A. Shakhmatov ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការសង្កេតរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោមៈ ការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នករ៉ាំរៃម្នាក់ការខ្ចីប្រាក់អាចត្រូវបានគេរកឃើញត្រឡប់ទៅ 1093 ។ ប្រសិនបើការផ្តល់ដំបូងអាចត្រូវបានជំទាស់ក្នុងកម្រិតមួយចំនួន (ការអានពី Paremiynik នៅក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀ Chronicler គឺប្លែកនិងខុសគ្នាពី ការខ្ចីប្រាក់នៅក្នុង LL-IL) បន្ទាប់មកទីពីរគឺគ្មានការសង្ស័យទេ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1093 មិនមានការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីទេ ដូច្នេះហើយការសង្កេតនេះដើរតួជាអំណះអំណាងមួយផ្សេងទៀតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការបញ្ចប់នៃក្រមបរិយាយឆ្នាំ 1093។ ការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិដូចខាងក្រោម: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093. បញ្ជីនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដែលបានខ្ចីពី Paremiynik អាចបម្រើជា ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អរបៀបដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តម្នាក់ដែលបាននាំយកការងាររបស់គាត់ទៅ 1093 បានធ្វើការយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងសម្ភារៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ក្នុងករណីនេះបំពេញបន្ថែមវា។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទរបស់ Paremiynik (យោងទៅតាមសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 12) និងកាលប្បវត្តិ:

ការអាន paroemia នេះរួមបញ្ចូលទាំងឧទាហរណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃការខ្ចី, កត់សម្គាល់ដោយ A.A. Shakhmatov (សុភាសិត 1, 29-31 នៅក្រោម 955) ចាប់តាំងពីគាត់បានបំបែកអត្ថបទទាំងមូលទៅជាពីរបំណែក។

នៅពេលប្រៀបធៀបអត្ថបទ វាកាន់តែច្បាស់ថា Paremiynik គឺជាប្រភពនៃកាលប្បវត្តិ ដែលអ្នកនិពន្ធបានខ្ចីសម្ភារៈដែលគាត់ត្រូវការ ហើយដកស្រង់វាស្ទើរតែជាពាក្យសំដី។

ការខ្ចីប្រាក់ Paremia នៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 1037, 1078, 1093 គឺស្ថិតនៅក្នុងការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណមួយ។ ក្នុងករណីពីរដំបូងនៅពេលដែលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងពីរ Yaroslav និង Izyaslav និងក្នុងករណីទីបីនៅក្នុងរឿងនៃការលុកលុយលើកទី 3 នៃ Polovtsy នៅលើ Kyiv (ដោយវិធីនេះចំនួននៃការលុកលុយរបស់ Polovtsy ឈប់។ នៅទីនេះ)។ ភាពច្របូកច្របល់ទាំងបីមិនដូចករណីផ្សេងទៀតនៃការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik បំពេញគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍។

រវាងលេខកូដអាណាឡូកនៃឆ្នាំ 1093 និងការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL (1113) មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីការងាររបស់ Chronicler មួយផ្សេងទៀត - បូជាចារ្យ Vasily ដែលជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1097 ជាកន្លែងដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ដោយហៅខ្លួនឯងថាជាឈ្មោះរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ។ អត្ថបទនេះបើយោងតាម ​​M.D. Priselkov ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងការធ្វើឱ្យងងឹតភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃមិនត្រឹមតែរបស់រុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យទាំងអស់។

PVL និងការបោះពុម្ពរបស់វា។. នៅដើមសតវត្សទី XII ។ នៅទីក្រុងគៀវ ក្រមអនាចារមួយត្រូវបានចងក្រងដែលមានចំណងជើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅដើមរបស់វា៖ "មើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំបណ្ដោះអាសន្ន តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូង ហើយតើដីរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមពីណា? ញ៉ាំ។" នៅពេលនៃការចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL បញ្ជីនៃព្រះអង្គម្ចាស់ដែលដាក់នៅក្រោមលេខ 6360 (852) បង្ហាញពីការបញ្ចប់ដូចខាងក្រោម: "... ពីមរណភាពរបស់ Svyatoslavl រហូតដល់មរណភាពរបស់ Yaroslavl 85 ឆ្នាំនិងពី មរណភាពរបស់ Yaroslavl ដល់មរណភាពរបស់ Svyatopolchi អាយុ ៦០ ឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដែលបានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១១១៣ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានគេលើកឡើងទេ។ ការបញ្ចប់នៃបញ្ជីនៅ Svyatopolk និងការពិតដែលថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅ Kyiv ត្រូវបានលើកឡើងបន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីអះអាងថាអ្នកស្រាវជ្រាវបានធ្វើការនៅឆ្នាំ 1113 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទនៃ LL (ការបោះពុម្ពលើកទីពីរនៃ PVL) គាត់បាននាំយកការងាររបស់គាត់ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃ 6618 (1110) រួមបញ្ចូល។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL គឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor (សូមមើលខាងក្រោមអំពីគាត់) ។ ការវិនិច្ឆ័យដោយការណាត់ជួបពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ទៅម៉ោងជិតបំផុត (1113) IL និងការចង្អុលបង្ហាញនៃការចោទប្រកាន់នៅដើមនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃ 6620 (1112) អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL អាចនាំមកនូវការបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ទៅ និងរួមទាំង ១១១៣។

ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី យោងតាម ​​M.D. Priselkov

អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL បានបន្តការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ហើយបានបន្ថែមវាជាមួយនឹងប្រភពបន្ថែមផ្សេងៗ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរឿងរ៉ាវរបស់សាក្សី ឬអ្នកចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកស្រាវជ្រាវបានស្គាល់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារលេចធ្លោបំផុតមួយនៅក្នុងទីក្រុងគៀវ - វីសាធីឈី។ អំពីកូនប្រុសរបស់ voivode Vyshata Yan គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ annalistic នៃ 6614 (1106): ចូរ​រស់​នៅ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​សុចរិត​ដំបូង​ដែល​អាក្រក់​បំផុត​ឡើយ។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​ពាក្យ​ជាច្រើន​ពី​គាត់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​ចំនួន​ប្រាំពីរ​ក្នុង​ព្រឹត្តិបត្រ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​គាត់។ ត្បិតប្តីចិត្តល្អ ស្លូតបូត ស្លូតបូត ប្លន់វត្ថុសព្វបែបយ៉ាង ហើយមឈូស គង់នៅវត្ត Pechersk ក្នុងទីសក្ការៈ ជាកន្លែងបូជាសព សន្មត់ថា ត្រូវនឹងថ្ងៃទី២៤ ខែមិថុនា។ ប្រសិនបើ​យើង​គិត​ដល់​អាយុ​វែង​ដែល​អែលឌើរ យ៉ាង រស់នៅ នោះ​គាត់​អាច​ប្រាប់​អ្នក​រ៉ាវ​បាន​ច្រើន។

ប្រភពបន្ថែមមួយនៃអ្នកនិពន្ធនៃ PVL បោះពុម្ពលើកទីមួយគឺ Byzantine Chronicle របស់ George Amartol និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទសវត្សរ៍ទី 70 មិនបានដឹងពី Chronicle នេះទេព្រោះមិនមានការខ្ចីពីវានៅក្នុងអត្ថបទរបស់ N1LM ។ Chronicle of George Amartol - វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine នៃសតវត្សទី 9 ដែលប្រាប់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ វាត្រូវបានចងក្រងដោយព្រះសង្ឃ George និងនៅសតវត្សទី XI ។ ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ជាលើកដំបូងការប្រើប្រាស់អត្ថបទនេះនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ P.M. ស្ត្រូវ។ A.A. Shakhmatov បានប្រមូលប្រាក់កម្ចីទាំងអស់ពី Chronicle នៅក្នុងកំណត់ហេតុមាន 26 ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ការខ្ចីប្រាក់ច្រើនតែសរសេរតាមព្យញ្ជនៈ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីឯកសារយោងទៅកំណត់ហេតុរបស់លោក George អត្ថបទដូចខាងក្រោម៖

(ឧទាហរណ៍នៃការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយោងទៅតាមស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatov "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" និងប្រភពរបស់វា // TODRL. T. 4. M. ; L., 1940. P. 46) ។

ការខ្ចីប្រាក់ពីកាលប្បវត្តិត្រូវបានចែកចាយដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិពាសពេញអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ ពេលខ្លះផ្នែកធំនៃការងារត្រូវបានយក ជួនកាលការបញ្ជាក់លម្អិតតូចមួយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកប្រាក់កម្ចីទាំងអស់នេះដោយមិនដឹងពីប្រភពរបស់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយដោយមិនដឹងពីពួកគេនោះមនុស្សម្នាក់អាចយកការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់នរណាម្នាក់ជាព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការពិតរបស់រុស្ស៊ី។

សន្មតថានៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើត PVL ការបោះពុម្ពលើកដំបូងសន្ធិសញ្ញារវាងជនជាតិរុស្ស៊ីនិងក្រិក (6420, 6453, 6479) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ។

អ្នកចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ PVL បានចូលទៅក្នុងព័ត៌មានកាលប្បវត្តិរបស់គាត់អំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសញ្ញាស្ថានសួគ៌ ដែលមួយចំនួនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានតាមតារាសាស្ត្រ។ ឧទាហរណ៍នៅក្រោមលេខ 6599 (1091) យើងអានថា: "នៅក្នុងរដូវក្តៅនេះមានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើគាត់នឹងវិនាសហើយនៅសល់របស់គាត់មានតិចតួចដូចជាមួយខែគឺនៅម៉ោង 2 ក្នុងថ្ងៃខែ។ ខែ​ឧសភា​គឺ 21 ថ្ងៃ»។ វា​គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ដែល​មាន​សូរ្យគ្រាស​ជា​រាង​ពង​ក្រពើ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ដោយ​តារាសាស្ត្រ។ (Svyatsky D.O. បាតុភូតតារាសាស្ត្រក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ - សំខាន់។ សាំងពេទឺប៊ឺគឆ្នាំ 1915 ទំព័រ 104 ។ 1115) - IL ។ កំណត់ត្រាទាំងអស់នេះត្រូវតែត្រួតពិនិត្យប្រឆាំងនឹងទិន្នន័យតារាសាស្ត្រដើម្បីកំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃកាលប្បវត្តិ។

ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ PVL ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង LL ។ យើងរៀនអំពីពេលវេលា ទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈនៃការចងក្រងរបស់វាពី postscript ដែលមានទីតាំងនៅក្រោយអត្ថបទ annalistic នៃ 6618 (1110): "Hegumen Silivester of St. នៅពេលនោះខ្ញុំនៅ Abbess នៅ St. Michael ក្នុងឆ្នាំ 6624 ដែលជាសញ្ញានៃឆ្នាំទី 9 ; ហើយប្រសិនបើអ្នកអានសៀវភៅនេះ ចូរនៅជាមួយខ្ញុំដោយការអធិស្ឋាន។

សម្រាប់ភាពសង្ខេបរបស់វា អត្ថបទក្រោយនេះទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ដែលបង្កប់ន័យការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងការបញ្ជាក់ផ្សេងៗ។ តាមប្រៃសណីយ៍ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថា កាលប្បវត្តិគឺជាអាចារ្យនៃវត្ត Vydubitsky Sylvester ក្នុងឆ្នាំ ៦៦២៤។ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវពិនិត្យមើលថាតើទិន្នន័យកាលប្បវត្តិដែលបានចង្អុលបង្ហាញត្រូវគ្នាឬអត់។ បាទ ពួកគេឆ្លើយឆ្លងគ្នា៖ ឆ្នាំនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ (១១១៣-១១២៥) បានឡើងសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយ ៦៦២៤ ត្រូវនឹងការចោទប្រកាន់ ៩។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបញ្ជាក់ផ្នែកនីមួយៗនៃ postscript នេះដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច។ ឧទាហរណ៍ វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ មិនមែនជាព្រះអង្គម្ចាស់ធំនោះទេ ព្រោះចំណងជើងរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា និងអក្សរកាត់ផ្សេងៗ។ តើវាដោយចៃដន្យទេ? ទេប្រសិនបើយើងងាកទៅរកប្រភពចម្បង (វិមាននៃការសរសេរស្របទៅនឹងពេលវេលាដែលត្រូវបានវិភាគ) វាប្រែថានៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយមានករណីលើកលែងដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយមានចំណងជើង - ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយចំណងជើងអ្នកឧកញ៉ាលេចឡើងតែនៅក្នុងថ្ងៃទី 13 ប៉ុណ្ណោះ។ សតវត្ស។ Sylvester បានហៅការងាររបស់គាត់ថា "The Chronicler" ហើយនៅដើមដំបូងនៃកាលប្បវត្តិមានឈ្មោះផ្សេង - "មើលរឿងនៃឆ្នាំបណ្តោះអាសន្ន ... " ដូច្នេះវាមិនមែនជា Sylvester ដែលប្រហែលជាជាម្ចាស់ចំណងជើង - PVL ។

នៅឯអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងដែលមានអក្សរកាត់តម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្សេងៗអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលអាចប្រមូលបានពីសៀវភៅពិសេសបានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការមានវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញលេញនៅលើតុ (ជាពីរភាគ ការបោះពុម្ពមុនបដិវត្តន៍ បោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 1992)។ ដោយប្រើវចនានុក្រមអ្នកអាចបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃពាក្យ "អាចារ្យ" និងភាពខុសគ្នារបស់វាពីពាក្យ "archimandrite" ទទួលបានគំនិតដំបូងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកពិតជាគួរសួរអំពីឈ្មោះ "ស៊ីលវេស្ទឺ" - ជាកិត្តិយសដល់សាំង ស៊ីលវេស្ទឺ សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម (314-335) ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា hegumen នៃវត្ត Vydubytsky: គ្រិស្តអូស្សូដក់គោរពការចងចាំរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 2 ខែមករា និងកាតូលិកនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ។ . វាក៏មានការងារដ៏ពេញលេញមួយលើឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទ៖ អាចារ្យ Sergius (Spassky) ។ បញ្ចប់ Menologions Vostok (ក្នុង 3 វ៉ុល។ វ្ល៉ាឌីមៀ, 1901. បោះពុម្ពឡើងវិញ។ 1997) ។ ដោយបានរកឃើញប្រភពដើមនៃឈ្មោះមួយគួរតែទទួលបានស្គាល់ជាមួយនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ hegumen នេះ។ អ្នកអាចស្វែងយល់អំពីអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណពីវចនានុក្រម៖ វចនានុក្រមនៃអាចារ្យ និង bookishness នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (លេខ 1. XI - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIV, L. , 1987. S. 390-391 ។ ) វចនានុក្រមនេះនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការពិតតិចតួចពីជីវិតរបស់ Sylvester: បន្ទាប់ពី Abbess គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅ Pereyaslavl South ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1123 ។ សំណួរដែលមិនអាចឆ្លើយបានគឺសំខាន់ក្នុងករណីនេះ: តើឈ្មោះរបស់ Sylvester មុនពេលគាត់ក្លាយជា ព្រះសង្ឃ? សម័យ​ក្រោយ​មក មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​រក្សា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​ឈ្មោះ​ខាង​លោកិយ ជា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​ឈ្មោះ​ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែ​តើ​ប្រពៃណី​នេះ​មាន​សកម្មភាព​នៅ​សតវត្ស​ទី​១១​ឬ​អត់​នោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ឡើយ​។ វត្ត St. Michael គឺជាវត្ត Vydubitsky St. Michael ដែលមានទីតាំងនៅជិត Kiev នៅលើច្រាំងទន្លេ Dnieper ។ ដែលបានផ្តល់ឱ្យវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod ក្នុងឆ្នាំ 1070 នៅកន្លែងដែលរូបព្រះរបស់ Perun បោះចូលទៅក្នុង Dnieper បានជិះទូកពី Kiev ។ ព្រះវិហារនៅក្នុងវត្តនេះត្រូវបានឧទ្ទិសនៅឆ្នាំ 1088 ។ វត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្ថាបនិកនោះគឺ Vsevolod ។ ស្ទើរតែគ្រប់សាខារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មានវត្តអារាមរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ឬនៅជាយក្រុងរបស់វា។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់ Vsevolod ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅទីក្រុងគៀវ វត្ត Vydubitsky បានចាប់ផ្តើមកត់ត្រាកាលប្បវត្តិ ហើយតាមធម្មជាតិ អ្នកនិពន្ធដែលបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Vsevolodovich ការពារផលប្រយោជន៍នៃរាជវង្សនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

នៅក្នុង postscript របស់ Sylvester ប្រហែលជាគន្លឹះបំផុតគឺពាក្យ "សរសេរ"។ តើ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការងារ​លើ​កាលប្បវត្តិ​មាន​កម្រិត​ណា​ខ្លះ? សំណួរដូចដែលវាប្រែចេញគឺមិនងាយស្រួលទេ។ នៅសតវត្សទី XI ។ "សរសេរ" អាចមានន័យថា "សរសេរឡើងវិញ" នោះគឺជាការងាររបស់អ្នកចម្លងហើយតាមន័យត្រង់ "សរសេរ" មានន័យថាបានបង្កើតអត្ថបទដើមថ្មី។ វាគឺនៅក្នុងន័យចុងក្រោយដែលមួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបានយកអត្ថបទរបស់ Sylvester ដោយបញ្ចូលពាក្យខាងក្រោមចូលទៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការលុកលុយរបស់ Edigey នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1409: គួរឱ្យទាក់ទាញនិងលូនរកការទទួលបាននិងរង្វាន់សម្រាប់ពរជ័យនិងមិនអាចបំភ្លេចបាន។ យើងមិនញញើត ឬបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬច្រណែននឹងភាពស្មោះត្រង់នោះទេ គឺករណីនេះ ដូចជាប្រសិនបើយើងកំពុងទទួលបានអ្នកស្រាវជ្រាវ Kievan ដំបូង ដូចជាអត្ថិភាពបណ្តោះអាសន្ននៃ zemstvo មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងដោយមិនខឹងនឹងបញ្ជាទាំងអស់ល្អនិងអាក្រក់ដោយបានមកសរសេរហើយអ្នកផ្សេងទៀតនឹងក្លាយជារូបភាពនៃបាតុភូតសូម្បីតែនៅក្រោម Volodymyr Manomas នៃ Sylvester Vydobyzhsky ដ៏អស្ចារ្យនេះដោយមិនតុបតែងអ្នកនិពន្ធហើយសូម្បីតែអ្នកចង់បាន PSRL , T. 11. Nikon Chronicle, Moscow, 1965, ទំព័រ 211) ។ អត្ថបទមុននៃការបំប្លែងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Rogozhsky chronicler (PSRL. T. 15. M., 2000. S. 185) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីការដកស្រង់ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីម្នាក់បានចាត់ទុក Sylvester ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិ Kievan ដោយហៅគាត់ថា "អ្នកស្រាវជ្រាវ" ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រសំណួរនៃកម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ Abbot Sylvester ក្នុងការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមួយនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស អ្នកខ្លះចាត់ទុកគាត់គ្រាន់តែជាស្មៀន ខ្លះទៀតជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃដើម។

ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ PVL ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនៃ IL ដែលក្នុងនោះមិនដូច Laurentian ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 6618 (1110) មិនត្រូវបានរំខានដោយអត្ថបទរបស់ Sylvester ទេ។ ពេលវេលានៃការកែប្រែនេះត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Kiev ក្រោម 6604 និង 6622 និយាយអំពីវត្តមានរបស់គាត់នៅភាគខាងជើងនៅក្នុងទឹកដី Novgorod ។ នៅក្រោម 6604 (1096) យើងអានថា: "មើល ខ្ញុំចង់និយាយថា ខ្ញុំបានឮមុន 4 ឆ្នាំមកនេះ សូម្បីតែពាក្យរបស់ Gyuryata Rogovich Novgorodets ដែលនិយាយទៅកាន់រឿងនេះដូចជា "សារនៃយុវវ័យរបស់គាត់ទៅកាន់ Pechera ប្រជាជន។ គឺជាកិត្តិយសដល់ Novgorod ។ ហើយអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំបានមករកពួកគេ ហើយពីទីនោះខ្ញុំបានទៅ Ougra Ougras គឺជាប្រជាជននៃភាសា ហើយពួកគេគឺជាអ្នកជិតខាងជាមួយ Samoyed នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 224-225) ។ បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​តាម​រឿង​មួយ​អំពី​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឃើញ​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​យូហ្គ្រា អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ពួកគេ។ ពាក្យថា "ខ្ញុំបានលឺពីមុនមក 4 ឆ្នាំហើយ" ត្រូវបានយល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដូចខាងក្រោម: អ្នកនិពន្ធបានសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ 4 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដី Novgorod ។ ចម្លើយចំពោះសំណួរ - នៅឆ្នាំណាដែលកាលប្បវត្តិនេះបានទៅលេងភាគខាងជើង - គឺជាអត្ថបទ annalistic នៃ 6622 (1114) (វាគឺនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុង Laurentian Chronicle): ព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav ។ ខ្ញុំមក Ladoga, ប្រាប់ខ្ញុំទៅ Ladoga…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 277) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទដែលកាលប្បវត្តិបានមកដល់ Ladoga ក្នុងឆ្នាំ 6622 (1114) ដូច្នេះគាត់បានធ្វើការលើកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 6626 (1118) ។ គឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងអត្ថបទទាំងពីរនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីយូហ្គ្រា អំពី Samoyed និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។

នៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើតការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ PVL រឿងព្រេងរបស់ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ដោយ A.A. អុក។

តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវរឿងព្រេងនេះ? ជាមួយនឹងភាពចម្រូងចម្រាសទាំងអស់នៃបញ្ហារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ការហៅរបស់ Varangians ដែលបានសរសេរវិមាននៃសតវត្សទី 11 ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោម។

នៅក្នុងស្នាដៃរុស្ស៊ីបុរាណមួយចំនួននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ មិនមែន Rurik ទេប៉ុន្តែ Oleg ជួនកាល Igor ត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik មិនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Metropolitan Hilarion ឬព្រះសង្ឃ Jacob ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" Metropolitan Hilarion ហៅ Igor ជាព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលមានវ័យចំណាស់ជាងគេ ("សូមឱ្យយើងសរសើរផង<...>kagan ដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដីរបស់យើង Volodimer ចៅប្រុសរបស់ Igor ចាស់ជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ដ៏រុងរឿង") ។ មិនមានឈ្មោះរបស់ Rurik នៅក្នុងបញ្ជីនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលដាក់នៅក្រោមឆ្នាំ 6360 (852) ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីក៏និយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូងដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ។

ដូច្នេះស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រជាច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណផ្តល់ឱ្យយើងនូវកំណែជាច្រើនអំពីបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់: យោងទៅតាមមួយ - នេះគឺជា Rurik នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - Oleg នេះបើយោងតាមទីបី - Igor ។

នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅសម័យក្រោយៗទៀតមានប្រពៃណីមួយដើម្បីដាក់ឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតក្នុងកិត្តិយសដល់បុព្វបុរសដ៏រុងរឿង។ យោងទៅតាម Laurentian Chronicle ព្រះអង្គម្ចាស់ 8 អង្គត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម Oleg នៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី (11 យោងទៅតាម Nikon Chronicle) ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ 5 អង្គបានដាក់ឈ្មោះ Igor យោងទៅតាម LL (6 យោងតាម ​​Nikon Chronicle) ។ ជាកិត្តិយសដល់ Rurik ដែលសន្មតថាជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់របស់រុស្ស៊ី ព្រះអង្គម្ចាស់តែពីរអង្គប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖ មួយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 និងមួយទៀតនៅសតវត្សទី 12 ។ (ចំនួនព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានឈ្មោះ Rurik ត្រូវបានយកចេញពីអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីពង្សាវតាររុស្ស៊ី) ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈកាលប្បវត្តិយើងនឹងព្យាយាមដោះស្រាយជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានបង្កើតឈ្មោះ Rurik ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ Rurik ពិតប្រាកដគឺនៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 6594 (1086): V.Z.) ខ្ញុំនឹងគិតឡើងវិញចំពោះ Rurik ... " វាត្រូវបានគេជឿថា Rurik ដែលកំពុងអង្គុយនៅ Przemysl គឺជាបងប្រុសរបស់ Volodar និង Vasilko Rostislavich ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទ annalistic នៃ 6592 (1084) វាមិនមែនអំពីបីនាក់ទេប៉ុន្តែអំពីបងប្អូនប្រុស Rostislavich ពីរនាក់ ("ការរត់គេចរបស់ Rostislavich ពីរនាក់ពី Yaropolk") ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាត្រូវបានរៀបរាប់ក្រោមឈ្មោះពីរផ្សេងគ្នា: ឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់គឺ Rurik ឈ្មោះគ្រីស្ទានគឺ Vasilko ។ វាបានកើតឡើងតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ មួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិ (ក្នុងករណីដំបូង) ជាប្រពៃណីបានហៅព្រះអង្គម្ចាស់ថាជាព្រះនាមព្រះអង្គម្ចាស់ហើយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតចូលចិត្តហៅគាត់ថាជាឈ្មោះគ្រីស្ទាន។ គេថែមទាំងអាចពន្យល់ពីចំណូលចិត្តរបស់រជ្ជកាលទីពីរ៖ គាត់ជាបូជាចារ្យ និងជាឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទរបស់គាត់ (ក្រោមឆ្នាំ ៦៦០៥ (១០៩៧) របាក្សត្រមានរឿងរ៉ាវលម្អិតអំពីការបិទភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ដែលសរសេរដោយបូជាចារ្យ Vasily) ។

មិនថាបញ្ហានៃឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់នៃសតវត្សទី 11 ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងណាទេព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានជម្លោះទីពីរ Rurik ផងដែរ Rostislavich បានរស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 និងជាកូនចៅរបស់ Vsevolod Yaroslavich (ដោយវិធីនេះ។ ឈ្មោះគ្រីស្ទាននេះ Rurik - Vasily) ។

ប្រសិនបើអ្នកតាមដានពង្សាវតារនៃ Rurik XI សតវត្សទី។ និង Rurik នៃសតវត្សទី 12 វាប្រែថាពួកគេជាអ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាដែលមានដើមកំណើតពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Yaroslav the Wise ជាមួយកូនស្រីរបស់ស្តេចស៊ុយអែត Ingigerda: មួយ Rurik គឺជាកូនចៅរបស់ Vladimir Yaroslavich ម្នាក់ទៀត គឺ Vsevolod Yaroslavich ។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ Icelandic រាយការណ៍អំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីររបស់ Yaroslav និងកូនចៅពីគាត់យ៉ាងលម្អិតបំផុត: "1019 ។ ស្តេច Olaf the Holy បានរៀបការជាមួយ Astrid ដែលជាកូនស្រីរបស់ស្តេច Olaf នៃប្រទេសស៊ុយអែត ហើយស្តេច Yaritsleif នៅ Holmgard បានរៀបការជាមួយ Ingigerd”, “... Ingigerd បានរៀបការជាមួយស្តេច Yaritsleif ។ កូនប្រុសរបស់ពួកគេគឺ Valdamar, Vissivald និង Holti the Bold” (Jackson TN Icelandic royal sagas as a source on the history of Ancient Russia and its neighbor in the 10-13th century. // រដ្ឋបុរាណនៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត: សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ (1988-1989) ។ ), M., 1991, ទំព័រ 159)។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា Valdamar និង Vissivald អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយកូនប្រុសរបស់ Yaroslav Vladimir និង Vsevolod ដែលជាកូនប្រុសទីបី Holti the Bold នៅតែជាតួរលេខដ៏ចម្រូងចម្រាស។

សរុបមកនូវអ្វីដែលយើងស្គាល់ យើងទទួលបានលទ្ធផលដូចខាងក្រោម៖ ជាលើកដំបូងចៅប្រុសរបស់ Yaroslav the Wise ឈ្មោះ Rostislav បានដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់ថា Rurik (ប្រហែលក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11)។ មានតែកូនចៅពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Yaroslav និងកូនស្រីរបស់ស្តេចស៊ុយអែត Ingigerd ប៉ុណ្ណោះដែលមានឈ្មោះ Rurik ។ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីរនាក់ (បូជាចារ្យ Vasily និង hegumen Sylvester) ដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើត PVL បានស្គាល់អ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ពិសេសនេះយ៉ាងច្បាស់ (បូជាចារ្យ Vasily គឺជាឈ្មោះរបស់ Vasily-Rurik ហើយ Sylvester គឺជាអាចារ្យនៃ វត្តនៃសាខាសំខាន់នៃ Vsevolodovichs) ហើយដូចដែលអាចត្រូវបានគេសន្មត់ថាការពារផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវបានទៅលេង Ladoga ។ យោងតាមប្រភពអ៊ីស្លង់ Ingigerda បានរៀបការជាមួយ Yaroslav បានទទួល Aldeygyuborg ពោលគឺ Ladoga ជាថ្លៃបណ្ណាការ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XI ។ វាអាចមានរឿងព្រេងពីរអំពី Rurik: ទូទៅមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុព្វបុរសរបស់ Ingigerda (យើងកំពុងនិយាយអំពីជីតារបស់នាង Eric ដែលឈ្មោះហៅក្រៅ Victorious គឺជិតស្និទ្ធនឹងអត្ថន័យនៃឈ្មោះរបស់បងប្អូនប្រុសម្នាក់នៃរឿងព្រេងរុស្ស៊ី - Sineus; អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន ពិចារណាពាក្យ "Sineus" មិនមែនជាឈ្មោះទេប៉ុន្តែជាឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ Rurik ហើយបកប្រែវាថា "ឈ្នះ") និងរឿងព្រេងអំពីស្ថាបនិកនៃទីក្រុង Ladoga ។ រឿងព្រេងទាំងពីរដំបូងមានមូលដ្ឋានតែមួយ - ស៊ុយអែត។ ពួកគេខ្វះកាលប្បវត្តិណាមួយ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់រឿងព្រេង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស៊ុយអែត ទីតាំងសម្គាល់តាមកាលប្បវត្តិ ទំនងជាអាចត្រូវបានរកឃើញ ប៉ុន្តែ "វាយនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ស៊ុយអែតបានបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវចំណុចសម្គាល់ទាំងនេះនៅពេលផ្ទេរទៅដីរុស្ស៊ី។

រឿងព្រេងពីរនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ អំពី Rurik និងបានបម្រើការជាសម្ភារៈដំបូងសម្រាប់កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីមួយដើម្បីបង្កើតរឿងព្រេងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ដែលជាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិគឺជាអ្នកគាំទ្រនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ពិសេសនេះលើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានស្គាល់ដោយផ្ទាល់នូវ Ruriks "ពិតប្រាកដ" នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ គោលបំណងសំខាន់នៃការបង្កើតរឿងព្រេងគឺច្បាស់លាស់: ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបុព្វហេតុហើយដូច្នេះឧត្តមភាពនៃអ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានប្រភពចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ជាមួយ Ingigerda ។ នៅក្នុង Lavrentiev និងនៅជិតវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដើមរបស់ពួកគេវាត្រូវបានចែងថាព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺជាកូនប្រុសច្បងរបស់ Yaroslav ។ បាទចាស់ជាង ប៉ុន្តែមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរ។ នៅក្នុង Ustyug chronicler បញ្ជីនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ។

រឿងព្រេងនេះ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី នៅជុំវិញឆ្នាំ 1118 ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kievan ម្នាក់។ គឺនៅពេលនេះដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលជាចៅប្រុសរបស់ អ៊ីងហ្គីដា បានគ្រប់គ្រងនៅទីក្រុងគៀវ។ កាលប្បវត្តិបានណែនាំរឿងព្រេងទៅក្នុងរឿងអំពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយយកជាមូលដ្ឋាននៃការលើកឡើងដំបូងនៃ Oleg និង Igor ។

ការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា PVL ដែលរួមបញ្ចូលរឿងព្រេងរបស់ Rurik ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់ ដូច្នេះហើយរឿងព្រេងដែលបានបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិតដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រពៃណីជាច្រើនសតវត្សន៍នៅទីបំផុតបានប្រែទៅជាការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើសពីនេះទៀតកូនចៅរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ាបានគ្រប់គ្រងនៅភាគឦសាន។ នៅក្នុងវេនការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមទាំងសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបុរាណនិងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសម័យទំនើបនៅពេលដែលពួកគេបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ញាសិប្បនិម្មិតផ្សេងទៀត។

រឿងព្រេងរបស់ Rurik បង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នករ៉ាយរ៉ាប់ការពារផលប្រយោជន៍នៃសាខាសំខាន់មួយនៃសតវត្សទី 12 បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មនូវអត្ថបទរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយណែនាំការពិតសិប្បនិម្មិតទៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេហើយដោយហេតុនេះចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាធ្វើតាមដែលថាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយដែលរកឃើញក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តទាមទារឱ្យមានការវិភាគបឋមដែលជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ដទាំងមូលនិងចំណេះដឹងច្បាស់លាស់នៃដំណាក់កាលដែលការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង ប្រវត្តិរូប។ មុននឹងប្រើប្រាស់នេះ ឬការពិត ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ PVL សម្រាប់ការសាងសង់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គេគួរតែស្វែងយល់ពីលក្ខណៈអត្ថបទដែលបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatova ។

ប្រភពនៃ PVL ។ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពដែលមិនមែនជានិទានរឿងបុគ្គលនៃ PVL ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកជាច្រើនជំនាន់។ ការងារចុងក្រោយដែលស៊ីជម្រៅ និងលម្អិតលើប្រធានបទនេះគឺការសិក្សារបស់ A.A. Shakhmatova "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone និងប្រភពរបស់វា។ ទាំងនេះគឺជាវិមាន និងស្នាដៃដូចខាងក្រោម៖ ១) សៀវភៅ “St. ខគម្ពីរ” ដែលបន្ថែមលើ Paremiion ដែលបានរៀបរាប់ ការដកស្រង់ទាំងអស់ពី Psalter ដំណឹងល្អ និងសំបុត្ររបស់សាវកត្រូវបានកត់សម្គាល់។ 2) Chronicle of George Amartol និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់; 3) "The chronicler soon" របស់អយ្យកោ Nicephorus (d. 829) ដែលជាបញ្ជីកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកពីអ័ដាមរហូតដល់មរណភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ។ វិមាននេះនឹងត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំងនៅឆ្នាំ 870 និងទៅជា Slavonic (នៅប៊ុលហ្គារី) នៅចុងសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 ។ មានការសិក្សាទំនើបមួយដែលឧទ្ទិសដល់ Chronicler ឆាប់ៗនេះ៖ Piotrovskaya E.K. កាលប្បវត្តិ Byzantine នៃសតវត្សទី 9 និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិមាននៃការសរសេរ Slavic-Russian ("Chronicler ឆាប់ៗនេះ" នៃអយ្យកោនៃ Constantinople Nicephorus) / Orthodox Palestine collection ។ កិច្ចការ។ ៩៧ (៣៤)។ SPb ។ , 1998) ។ កាលបរិច្ឆេទដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី 6360 (852) ត្រូវបានគេយកពី Chronicler ឆាប់ចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិ ហើយទិន្នន័យមួយចំនួនសម្រាប់អត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 6366, 6377, 6410 ក៏ត្រូវបានផ្ទេរផងដែរ។ 4) ជីវិតរបស់ Basil the New ។ ប្រភពនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាលើកដំបូងដោយ A.N. Veselovsky ក្នុងឆ្នាំ 1889 ។ ការខ្ចីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងមាត្រា 6449 (941); 5) Chronograph នៃសមាសភាពពិសេស - វិមានសម្មតិកម្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ដែលមានរឿងរ៉ាវអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក; 6) អត្ថបទរបស់ Epiphanius នៃ Cyprus អំពីថ្មចំនួន 12 នៅលើអាវធំរបស់សម្ដេចសង្ឃក្រុងយេរូសាឡឹម។ កន្សោម "Scythia ដ៏អស្ចារ្យ" ត្រូវបានយកចេញពីការងារនេះ (នៅក្នុងសេចក្តីណែនាំនិងនៅក្នុងមាត្រា 6415 (907));

7) "រឿងព្រេងអំពីការបកប្រែសៀវភៅទៅជាភាសាស្លាវី" ការខ្ចីពីវាមាននៅក្នុងការណែនាំនិងនៅក្នុងមាត្រា 6409 (896);

8) "វិវរណៈ" នៃ Methodius នៃ Patara, chronicler ពីរដងសំដៅទៅលើគាត់នៅក្នុងរឿងអំពី Ugra នៅក្រោម 6604 (1096) ។ នេះគឺជា chronicler ដែលបានធ្វើដំណើរទៅ Ladoga ក្នុងឆ្នាំ 6622 (1114);

9) "ការបង្រៀនអំពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះ" - ឈ្មោះបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ A.A. ការបង្រៀនអុកដែលមាននៅក្នុងមាត្រា 6576 (1068) មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនអាណាឡូកគឺ "ព្រះបន្ទូលអំពីការដាក់ធុងនិងការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះ" (វាមាននៅក្នុង Simeonovsky Zlatostruy និងនៅក្នុងបញ្ជីផ្សេងទៀតនៃ Zlatostruy - បណ្តុំនៃស្នាដៃផ្សេងៗ។ អ្នកនិពន្ធរួមទាំង John Chrysostom) ។ សិលាចារឹកនៃការបង្រៀនបានបំបែករឿងប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយអំពីការលុកលុយរបស់ Polovtsy និងការបះបោររបស់ពួក Yaroslavichs ប្រឆាំងនឹងពួកគេ (ចាប់ផ្តើម៖ "ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អំពើបាបរបស់យើង ព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សកខ្វក់មកលើយើង ហើយព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានរត់ទៅឆ្ងាយ។ ..”). ការបង្រៀនមានប្រហែលពីរទំព័រនៃអត្ថបទ ហើយបញ្ចប់ដោយឃ្លាប្រពៃណីនៅក្នុងករណីបែបនេះ៖ “យើងនឹងត្រលប់ទៅកញ្ចប់បច្ចុប្បន្នវិញ”; 10) កិច្ចព្រមព្រៀងរវាងរុស្ស៊ីនិងក្រិក; 11) "សុន្ទរកថារបស់ទស្សនវិទូ" នៅក្រោម 6494 (986); 12) រឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew (វាមាននៅក្នុងការណែនាំ) ។ ការងារលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រង់ពីប្រភពដែលមិនមែនជាកាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តបន្ទាប់ពី A.A. Shakhmatova (G.M. Barats, N.A. Meshchersky) ។

Nestor- ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម័យរុស្ស៊ីចាស់ - រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ការប្រមូលនេះដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុង Laurentian និង Ipatiev Chronicles ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Nestor នៅដើមសតវត្សទី 12 ដែលកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1113។ លើសពីនេះ Nestor បានសរសេរស្នាដៃពីរទៀតគឺ The Life of Boris និង Gleb និងជីវិតរបស់ Theodosius នៃគុហា។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាដ៏យូរនៃបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ Nestor វាបានប្រែក្លាយថាការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងជីវិតពីរខុសគ្នាពីហេតុការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវគ្នា: នៅក្នុងជីវិតរបស់ Boris និង Gleb ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris បានសោយរាជ្យនៅវ្ល៉ាឌីមៀ Volynsky ហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិគាត់ សោយរាជ្យនៅ Rostov; យោងទៅតាមជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ Nestor បានមកវត្តក្រោម hegumen Stefan ពោលគឺរវាង 1074 និង 1078 ហើយយោងទៅតាមអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 1051 គាត់បានចូលវត្តក្រោម hegumen Theodosius ។ មានឧទាហរណ៍រហូតដល់ ១០ ប្រភេទនៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប៉ុន្តែមិនមានការពន្យល់ទេ។

ជីវប្រវត្តិពិតប្រាកដរបស់ Nestor គឺខ្វះខាត យើងរៀនអំពីពួកគេពីជីវិតរបស់ Theodosius: គាត់បានមកវត្ត Caves ក្រោម Abbot Stephen (1074-1078) ហើយមុនពេលសរសេរ Life of Theodosius គាត់បានសរសេរ Life of Boris និង Gleb ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk នៃដើមសតវត្សទី XIII ។ (មានន័យថាការបោះពុម្ពដើមនៃ Kiev-Pechersk Patericon ដែលមិនបានចុះមកយើង) វាត្រូវបានលើកឡើងពីរដងថា Nestor បានធ្វើការលើកាលប្បវត្តិ: នៅក្នុងលិខិតទីពីររបស់ព្រះសង្ឃ Polycarp ទៅកាន់ archimandrite នៃវត្ត Kiev-Pechersk Akindin យើងបានអាន "Nester ដែលបានសរសេរ chronicler" ហើយនៅក្នុងរឿង Polycarp អំពី Saint Agapit វេជ្ជបណ្ឌិត - "blessed Nester បានសរសេរនៅក្នុង chronicler" ។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ព្រះសង្ឃនៃវត្តនេះ ទោះជាក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងមួយ បានដឹងអំពីការងាររបស់ Nestor ក្នុងការបង្កើតនូវប្រភេទមួយចំនួន។ យកចិត្តទុកដាក់, chronicler, និងមិនមែនជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ចំពោះទិន្នន័យដែលមិនអាចប្រកែកបានទាំងនេះនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ការពិតមួយបន្ថែមទៀតអាចត្រូវបានបន្ថែម ដែលទទួលបានដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងការវិភាគនៃអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ Theodosius ។ ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាជីវិតមិនរាយការណ៍ពីការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់ Theodosius ក្នុងឆ្នាំ 1091 ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ Abbot Nikon (1078-1088) ត្រូវបានលើកឡើងជាប្រធានវត្តបច្ចុប្បន្ន។ ពីការទាំងអស់នេះ ការសន្និដ្ឋានមួយត្រូវបានទាញអំពីការងាររបស់ Nestor លើជីវិតនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី 11 ដូច្នេះមានព័ត៌មានជីវប្រវត្តិតិចតួច។ បន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើងតើអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃសតវត្សទី XVIII-XX នៅឯណា។ យកទិន្នន័យផ្សេងទៀតអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor (ពេលវេលានៃកំណើតរបស់គាត់ - 1050 ការស្លាប់ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12) រួមទាំងការពិតនៃការងាររបស់គាត់នៅលើរឿងនិទាន Bygone ឆ្នាំនៅដើមសតវត្សទី 12? ទិន្នន័យ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​យក​មក​ពី​ពីរ​ដែល​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​១៧។ សៀវភៅពី Paterik នៃ Kiev-Pechersk និង Synopsis ដែលជាកន្លែងដែលព័ត៌មានទាំងអស់ពីអត្ថបទ annalistic នៃ 1051, 1074 និង 1091 ត្រូវបានប្រើដោយគ្មានការវិភាគសំខាន់ជាមុនដើម្បីកំណត់លក្ខណៈរបស់ Nestor ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែលអត្ថបទរបស់ Patericon បានផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 13 ។ ហើយរហូតដល់សតវត្សទី 17 ការពិតជាច្រើនពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃនៃសតវត្សទី 11 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃ Paterik នៃឆ្នាំ 1637 ក្នុងចំណោមទិន្នន័យបន្ថែមផ្សេងទៀត ការលើកឡើងរបស់ប្អូនប្រុស Theodosius បានបង្ហាញខ្លួន។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ V.N. Peretz ការពិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Theodosius ដូចជាការពិតស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតគឺជារូបភាពនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Paterik Sylvester Kossov ។ នៅឆ្នាំ 1661 នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីនៃ Paterik ជីវិតរបស់ Nestor ដែលត្រូវបានសរសេរជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះត្រូវបានបោះពុម្ព (នៅពេលនោះការបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ Nestor កំពុងកើតឡើង) ។ នៅក្នុង Patericon លោក Nestor ត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការសរសេរផ្នែកដំបូងនៃវិមានទាំងមូល ដែលជាការពិតវាមិនពិតទេ។ គ្មានកាលបរិច្ឆេទណាមួយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ Nestor ទេ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1051 ។ , 1074, 1091 ការវិភាគដែលបង្ហាញថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ិចមិនមែនមួយទេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្ត Kiev Caves ហើយដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើទិន្នន័យនៃអត្ថបទទាំងនេះដើម្បីកំណត់លក្ខណៈ Nestor ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញពីរបៀបដែលអ្នកចងក្រងនៃ Life of Nestor ដែលធ្វើការនៅសតវត្សទី 17 បានគ្រប់គ្រងដើម្បីដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នារវាងរបាយការណ៍នៃកាលប្បវត្តិក្រោមឆ្នាំ 1051 អំពីការលេចឡើងនៃព្រះសង្ឃអាយុ 17 ឆ្នាំនៅក្នុងវត្តក្រោមក្រោម Abbot Theodosius និង ជីវិតរបស់ Theodosius អំពីការមកដល់របស់ Nestor នៅវត្តក្រោម Abbot Stephen: Nestor ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានមកវត្តក្រោម Theodosius ជាយុវជនអាយុ 17 ឆ្នាំហើយរស់នៅក្នុងវត្តជាឧបាសកហើយគាត់បានយកទម្រង់ព្រះសង្ឃនៅក្រោម Stefan ។ គួរកត់សំគាល់ថា ខាងក្រៅការពន្យល់បែបនេះពិតជាគួរឱ្យជឿជាក់ ប៉ុន្តែការវែកញែកបែបនេះ នៅពេលដែលដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនប្រភេទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ- ជ្រៀតជ្រែកជាមួយការវិភាគពិតប្រាកដនៃប្រភពនេះ។ ពេលវេលានៃការស្លាប់នៅក្នុងជីវិតត្រូវបានរាយការណ៍យ៉ាងច្បាស់លាស់ - "យោងទៅតាមឆ្នាំនៃពេលវេលានោះខ្ញុំបានស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច" ។ ជីវិតក៏ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាទូទៅនៃកាលប្បវត្តិដែល Nestor ចោទប្រកាន់ថាបានចងក្រង: "សរសេរយើងអំពីការចាប់ផ្តើមនិងរចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៃពិភពលោករុស្ស៊ីរបស់យើង" នោះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nestor ។ ការចង្អុលបង្ហាញដោយប្រយោលនៃពេលវេលានៃការស្លាប់របស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ Paterik នៅក្នុងរឿងអំពីកាលៈទេសៈនៃការដាក់បញ្ចូលឈ្មោះ Theodosius នៅក្នុង Synodikon សម្រាប់ការរំលឹកជាតិ អ្នកនិពន្ធនៃ Synodikon នេះក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា Nestor ផងដែរ។ នៅក្នុងរឿងនេះមានឈ្មោះបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ឧទាហរណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដែលអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវក្នុងឆ្នាំ ១០៩៣-១១១៣ និងកាលបរិច្ឆេទ (កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយគឺ ៦៦២០ (១១១៤) - ឆ្នាំនៃការតែងតាំង hegumen នៃ Pechersk ។ វត្ត Theoktist ដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមឈ្មោះ Theodosius ហើយត្រូវបានដាក់ជូន Synodik ទៅប៊ីស្សពនៅ Chernigov) ។ ប្រសិនបើយើងប្រមូលទិន្នន័យជីវប្រវត្តិទាំងអស់របស់ Paterik នោះយើងទទួលបានជីវប្រវត្តិពេញលេញនៃ Nestor: នៅអាយុ 17 ឆ្នាំគាត់បានមកវត្ត Caves ក្រោម Abbot Theodosius ហើយបានរស់នៅក្នុងវត្តរហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់នៅសល់ជាឧបាសក។ នៅក្រោម hegumen Stefan (1074-1078) គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសង្ឃមួយហើយបានក្លាយជាឌីកុន; នៅឆ្នាំ 1091 គាត់គឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងការទទួលបានសារីរិកធាតុរបស់ Theodosius ។ បានស្លាប់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1112 ។ នៅលើខ្លឹមសារនៃអ្នកនិពន្ធដែលសរសេរដោយ Nestor លោក Paterik ក៏ផ្តល់ព័ត៌មានទូទៅប៉ុន្តែពេញលេញផងដែរ: រឿងទាំងមូលអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងចំណងជើង - រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nestor គាត់ក៏ជាម្ចាស់ផងដែរ។ សារទាំងអស់អំពីវត្ត Pechersk រហូតដល់ 1112. រួមបញ្ចូល។ ជីវប្រវត្តិរបស់លោក Nestor និងការពិពណ៌នារបស់ Chronicler របស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះសង្ឃជាច្រើនជំនាន់នៃ Cave Monastery ការសន្និដ្ឋាន ការសន្មត ការសន្និដ្ឋាន និងកំហុសរបស់ពួកគេ។ ការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ទោះបីជាមិនមានទិន្នន័យពេញលេញក៏ដោយ អំពីបងប្អូនដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ - នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការស្វែងរក។

អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃសតវត្សទី 18-20 ដែលនិយាយអំពី Nestor ដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលបានប្រើទិន្នន័យពី Life of Nestor ដែលបានបង្កើតឡើងដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ខណៈពេលដែលពួកគេជារឿយៗបំពេញបន្ថែមវាដោយផ្អែកលើការស្រមើស្រមៃនិងការសន្មតរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ទិវារំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ Nestor - ថ្ងៃទី 27 ខែតុលា ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួនថាជាថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់គាត់ ដែលជាការពិតគឺមិនពិតទេ។ ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍មួយបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលការពិតថ្មីអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញ។ V.N. Tatishchev បានសរសេរដំបូងថា Nestor កើតនៅ Beloozero ។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយការពិតនៃការស្រមើលស្រមៃនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor គឺផ្អែកលើការយល់ច្រឡំកាន់តែច្បាស់លើការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃ Radzivilov Chronicle ដែលនៅក្រោម 6370 (862) អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានអាននៅក្នុងរឿងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik និងបងប្អូនរបស់គាត់: “... Rurik ចាស់អង្គុយនៅ Ladoza ហើយម្នាក់ទៀតអង្គុយជាមួយយើងនៅលើ Beleozero និង Truvor ទីបីនៅ Izborsk ។ V.N. Tatishchev បានចាត់ទុកថាការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃ Radzvilovskaya chronicle - "អង្គុយជាមួយយើងនៅលើ Beleozero" (ត្រូវតែ Sineus នៅលើ Beleozero) - ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈខ្លួនឯងរបស់ Nestor ។ នេះជាការយល់ឃើញខុសរបស់ V.N. Tatishchev បានអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Beloselsky-Belozersky ពិចារណា Nestor ជាជនរួមជាតិរបស់គាត់។

និយាយអំពី Patericon វាចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីការបោះពុម្ពមួយផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 17 ដែលជាលើកដំបូងដែលប្រភេទផ្សេងៗគ្នាបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor - សង្ខេប។ Patericon និង Synopsis គឺជាសៀវភៅពេញនិយមបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកអានជនជាតិរុស្សីនៃសតវត្សទី 17-19 វាជាអរគុណដល់ពួកគេដែលជីវប្រវត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់ Nestor បានចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។

ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការពិតនៃជីវប្រវត្តិពិតរបស់គាត់និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់បានពិពណ៌នាដែលមាននៅក្នុងជីវិតរបស់ Theodosius ជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃអត្ថបទ annalistic N1LM វាប្រែថាមិនត្រឹមតែភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់រហូតដល់ថ្មីៗនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Nestor ទេ។ បាត់​ទៅ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ការ​រួបរួម​នៃ​ទស្សនៈ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​គាត់​ក្នុង​ស្នាដៃ​ទាំង​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ជាក់ស្តែង។ Nestor ដើមឡើយបានធ្វើការនៅលើកាលប្បវត្តិក្នុងឆ្នាំ 1076 ដោយនាំយកគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ទៅ 1075 ។ នៅក្នុង N1LM ចុងបញ្ចប់នៃ chronicler Nestor មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍កាន់តែច្បាស់ការស្លាប់របស់ Theodosius ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់នៅក្នុងវា។ វាបានកើតឡើង ដែលទំនងជាដោយសារតែការបាត់បង់សន្លឹកចុងក្រោយ) ការបញ្ចប់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Tver Chronicle ដែលជាកន្លែងដែលយើងអានថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6583<...>ការចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតព្រះវិហារថ្មនៅក្នុងវត្ត Pechersk ដោយ hegumen Stefan demestvenik ដោយផ្អែកលើ Feodosiev ។ ការ​បញ្ចប់​ការ​បង្កើត​ព្រះវិហារ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ក្នុង​ប្រវត្តិរូប​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ឆ្នាំ ១០៧៧។

ទាំងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត និងនៅក្នុងជីវិតរបស់ Theodosius លោក Nestor យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Tmutarakan ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព័ត៌មាន Tmutarakan ទាំងអស់ជារបស់ប៊ិចរបស់មនុស្សម្នាក់ - Nestor ។ ការពិតដែលបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ចងក្រងដោយ Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1070 គឺជាអត្ថិភាពនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ H1LM ដែលបន្ទាប់ពីព័ត៌មានឆ្នាំ 1074 យើងឃើញកំណត់ត្រាសង្ខេបនៃព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យ ដែលសូម្បីតែអនុញ្ញាតឱ្យ A.A. Shakhmatov ដើម្បីស្នើឱ្យបាត់បង់អត្ថបទនៅកន្លែងនៃកំណត់ហេតុនេះ។ Chronicler បង្កើតឡើងដោយ Nestor នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XI ត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Novgorod ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ហើយដូច្នេះនៅតែមាននៅក្នុងវានៅក្នុង "ទម្រង់បរិសុទ្ធ" ច្រើនជាងនៅក្នុង Lavrentiev និង Ipatiev Chronicles ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាការងាររបស់ Nestor បានដំណើរការនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70-80 ។ សតវត្សទី XI ដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសួរសំណួរ: តើ Nestor បន្តធ្វើការលើកាលប្បវត្តិបន្ទាប់ពីការបង្កើតអ្នកធ្វើចារកម្មរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1076 ដែរឬទេ? ខ្ញុំឆ្លើយសំណួរនេះដោយវិជ្ជមានដោយផ្អែកលើការសង្កេតដូចខាងក្រោម: នៅពេលសរសេរការងាររបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1076 Nestor បានប្រើប្រភពបន្ថែម - Paremiynik ដែលជាប្រភពដូចគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃការដកស្រង់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរហូតដល់ឆ្នាំ 1094 បន្ទាប់ពីនោះមាន គ្មានការខ្ចីពីវាទៀតទេ។ ច្រើនទៀត A.A. Shakhmatov បានវិភាគសម្រង់ពី Paremiynik ហើយស្នើថាពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា។ វាអាចទៅរួចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពីរបានសំដៅទៅលើការងារនេះ។ កាលប្បវត្តិដំបូងគេដែលធ្វើការមុន Nestor បានដកស្រង់តែប្រយោគដំបូងពីសុភាសិតនេះ ខណៈពេលដែលការដកស្រង់មួយចំនួនតូចមិនបំពានលើភាពសុចរិតនៃរឿងកាលប្បវត្តិនោះទេ ការដកស្រង់នេះគ្រាន់តែធ្វើឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់នៅពេលកំណត់លក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ Nestor បានធ្វើការជាមួយ Paremiinik ក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាបន្តិច: សម្រង់របស់គាត់ទាំងអស់គឺជាធាតុសំខាន់មួយ និងក្នុងកម្រិតខ្លះជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចបំបែកបាននៃការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលភាគច្រើនជាខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដី ដែលគាត់បានបំពេញអត្ថបទ annalistic នៃឆ្នាំដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅពេលដែល Nestor ចាប់ផ្តើមពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាសាក្សី ហើយគាត់បានធ្វើកំណត់ត្រាបែបនេះពីទសវត្សរ៍ទី 70 ដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XI គាត់បានប្រើការដកស្រង់ពី Paremiynik ផងដែរនៅក្នុងការ digressions voluminous ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសរសើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខណៈពេលដែលការបង្កើតរូបភាពអក្សរសាស្ត្រនៃ "អួត" ។ ដូចជាការដកស្រង់ពី Paremiynik ដំណឹងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង Tmutarakan អាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅ 1094 រួមបញ្ចូល។

កំណែនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្រៀននេះគឺបឋម ប៉ុន្តែផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទដែលបានស្ដារឡើងវិញដែលបានបញ្ចូលដោយ Nestor ទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី វានឹងអាចបង្កើតឡើងវិញបានក្នុងន័យទូទៅ ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ ដែលនឹងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង កាលប្បវត្តិ, ពីដែលចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

ប្រភព ៖ PSRL ។ T. 1. Laurentian Chronicle ។ កិច្ចការ។ ១-២. L. , 1926-1927; PSRL T. 2. Ipatiev Chronicle ។ M. , 1998; Novgorod Chronicle ទីមួយនៃការបោះពុម្ពជាន់ខ្ពស់និង Junior - Ed ។ និងជាមួយមុន។ A.N. ណាសូណូវ។ អិម; L. , 1950 (បោះពុម្ពឡើងវិញ 2000 ជាភាគ 3 PSRL); ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ // ការប្រមូលសន្មតនៃសតវត្សទី XII-XIII ។ - Ed ។ រៀបចំ O.A. Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. ឡាបុន។ អេដ។ S.I. កូតកូវ។ M. , 1971; រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone // វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ: ការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978; រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone / ការរៀបចំអត្ថបទ ការបកប្រែ និងយោបល់ដោយ D.S. លីកាឆេវ។ SPb ។ , 1996 ។

អក្សរសិល្ប៍ : Schlözer A.-L. Nestor: ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុង Old Slavonic... Ch. I-III ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ១៨០៩-១៨១៩; Shakhmatov A.A.ស្រាវជ្រាវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៨; ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ អិម; អិល, ១៩៣៨; Priselkov M.D. Nestor the Chronicler: បទពិសោធន៍នៃលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ ទំ។ , ១៩២៣; Aleshkovsky M.Kh.រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: ជោគវាសនានៃការងារអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ M. , 1971; Kuzmin A.G.ដំណាក់កាលដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ។ អិម ១៩៧៧; Likhachev D. S. Textology: នៅលើសម្ភារៈនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី X-XVII ។ ទី 2 ed ។ អិល, ១៩៨៣; Danilevsky I.N. Biblicalisms នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone // Hermeneutics នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី X-XVI ។ សៅរ៍ 3. M. , 1992. S. 75-103; Ziborov V.K.អំពីកាលប្បវត្តិរបស់ Nestor ។ កូដកាលប្បវត្តិសំខាន់នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់រុស្ស៊ី។ សតវត្សទី 11 អិល ១៩៩៥; Romanovs និង Rurikovichs (នៅលើរឿងព្រេងពង្សាវតារនៃ Rurikoviches) // សៅរ៍: ផ្ទះរបស់ Romanovs ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ SPb., 1995. S. 47-54 ។

កំណត់ចំណាំ

. Priselkov M.D.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Chronicle រុស្ស៊ី XI-XV សតវត្ស។ SPb., 1996, ទំ។ ១៦៦ រូប។ ៣.

. Priselkov M.D.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Chronicle រុស្ស៊ី XI-XV សតវត្ស។ SPb., 1996, ទំ។ 83, រូបភព។ មួយ។

នៅពេលដកស្រង់អក្សរ "ѣ" ត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរ "e" ។

វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី X - ដើមសតវត្សទី XIII ។
Annals

កាលប្បវត្តិគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, មនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន, ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - ពួកគេគឺជាវិមានសំខាន់បំផុតមួយនៃទាំងការសរសេរ, និងអក្សរសាស្រ្ត, និងប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ សម្រាប់ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្ត i.e. ដំណើររឿងអាកាសធាតុ មានតែអ្នកចេះអក្សរ ចេះដឹង និងឆ្លាតបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេយក មិនត្រឹមតែអាចរៀបរាប់ពីរឿងផ្សេងៗពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចពន្យល់បានសមរម្យទៀតផង ដើម្បីទុកឲ្យកូនចៅជំនាន់ក្រោយបានយល់ឃើញពីសម័យកាលដូចដែលគ្រូបុរាណបានយល់។ វា។

កាលប្បវត្តិ ជា​បញ្ហា​របស់​រដ្ឋ ជា​បញ្ហា​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចនៃការចងក្រងកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្តល់មិនត្រឹមតែដល់អ្នកដែលចេះអក្សរ និងឆ្លាតវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលអាចអនុវត្តគំនិតនៅជិតសាខាព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយទៀត ផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់មួយទៀត។ ដូចនេះ កម្មវត្ថុ និងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នករ៉ាំបាញបានចូលប្រឡូកនឹងអ្វីដែលយើងហៅថា "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម"។ ប្រសិនបើកាលប្បវត្តិមិនពេញចិត្តនឹងរសជាតិរបស់អតិថិជន ពួកគេបានចែកផ្លូវជាមួយគាត់ ហើយផ្ទេរការចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិទៅអ្នកនិពន្ធមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគោរពប្រតិបត្តិជាង។ Alas, ការងារសម្រាប់តម្រូវការរបស់អាជ្ញាធរបានកើតរួចទៅហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការសរសេរ, និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

ការសរសេរ Chronicle យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្ត។ កាលប្បវត្តិដំបូងអាចត្រូវបានគេចងក្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីការកើតឡើងនៃរាជវង្សថ្មីនៃ Rurikovich នៅទីនោះនិងរហូតដល់រជ្ជកាលនៃវ្ល៉ាឌីមៀជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក សិទ្ធិ​និង​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការ​រក្សា​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ដឹក​នាំ​ក្រុម​ជំនុំ។ វាគឺនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដែលមនុស្សដែលចេះអក្សរ រៀបចំ និងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលច្រើនបំផុតត្រូវបានរកឃើញ - បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមានមរតកសៀវភៅសម្បូរបែប អក្សរសិល្ប៍បកប្រែ កំណត់ត្រារុស្ស៊ីនៃរឿងនិទានចាស់ៗ រឿងព្រេង វីរភាព រឿងព្រេងនិទាន។ ពួកគេក៏មានបណ្ណសារធំ ducal នៅឯការចោលរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាជាការងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងសំខាន់នេះ៖ ដើម្បីបង្កើតបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសម័យកាលដែលពួកគេរស់នៅ និងធ្វើការ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយអតីតកាល ជាមួយនឹងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា មុនពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួន - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំដែលគ្របដណ្តប់រាប់សតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី - មានកំណត់ត្រាដាច់ដោយឡែក រួមទាំងព្រះវិហារ រឿងផ្ទាល់មាត់ ដែលដំបូងបង្អស់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងារទូទៅដំបូង។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីគៀវ និងការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium អំពីដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅ Constantinople អំពីសង្គ្រាមរបស់ Svyatoslav រឿងព្រេងនៃការធ្វើឃាត Boris និង Gleb ក៏ដូចជាវីរភាព។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ធម្មទេសនា ប្រពៃណី ចម្រៀង រឿងព្រេងនិទានគ្រប់ប្រភេទ។

ក្រោយមកទៀតនៅពេលនៃអត្ថិភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ រឿងថ្មីៗកាន់តែច្រើនបានចូលរួមជាមួយពួកគេ រឿងនិទាននៃព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជាជម្លោះដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 1097 និងការធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Vasilko ងងឹតភ្នែក ឬអំពីយុទ្ធនាការរបស់រុស្ស៊ី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រឆាំងនឹង Polovtsy ក្នុងឆ្នាំ 1111 ។ កាលប្បវត្តិបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការតែងនិពន្ធរបស់ខ្លួននិងការចងចាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh អំពីជីវិត - ការបង្រៀនរបស់គាត់ដល់កុមារ។

កាលប្បវត្តិទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោម Yaroslav the Wise នៅពេលដែលគាត់បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសរុស្ស៊ីបានដាក់ប្រាសាទ Hagia Sophia ។ កាលប្បវត្តិនេះបានស្រូបយកកាលប្បវត្តិមុននិងសម្ភារៈផ្សេងទៀត។

រួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបាក្សត្រ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេតំណាងឱ្យការងារសមូហភាព ពួកគេគឺជាសំណុំនៃកំណត់ត្រាកាលប្បវត្តិពីមុន ឯកសារ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្សេងៗ។ អ្នកចងក្រងនៃកូដអាណាចារិកបន្ទាប់បានធ្វើសកម្មភាពមិនត្រឹមតែជាអ្នកសរសេរផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកចងក្រង និងកែសម្រួលផងដែរ។ វាគឺជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំគំនិតនៃតុដេកក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវដែលមានតម្លៃខ្ពស់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។

កូដកាលប្បវត្តិបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Hilarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានសរសេរវាតាមមើលទៅក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទី 11 បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Yaroslav the Wise ។ ហើយបន្ទាប់មកក្រមបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងសម័យ Svyatopolk ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XI ។

តុដេកដែលព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor បានយកហើយដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្រោមឈ្មោះ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដូច្នេះបានប្រែទៅជាយ៉ាងហោចណាស់ទី 5 ជាប់ៗគ្នាហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូង។ នៃសតវត្សទី 12 ។ នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ហើយការប្រមូលនីមួយៗត្រូវបានសំបូរទៅដោយសម្ភារៈថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ហើយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានចូលរួមចំណែកទេពកោសល្យ ចំណេះដឹងរបស់គាត់ ការយល់ដឹងរបស់គាត់ចំពោះវា។ ក្រមនៃ Nestor គឺនៅក្នុងន័យនេះចំណុចកំពូលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង។

នៅក្នុងជួរដំបូងនៃកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ Nestor បានចោទជាសំណួរថា "តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា? តើអ្នកណានៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពាក្យដំបូងនៃកាលប្បវត្តិទាំងនេះ វាត្រូវបាននិយាយអំពីគោលដៅទ្រង់ទ្រាយធំដែលអ្នកនិពន្ធបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ជាការពិត កាលប្បវត្តិមិនបានក្លាយជាកាលប្បវត្តិធម្មតាទេ ដែលក្នុងនោះមានមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះ - ស្ងួត មិនពេញចិត្តនឹងការដោះស្រាយការពិត ប៉ុន្តែជារឿងដ៏រំភើបមួយរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅពេលនោះ ដោយណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាទូទៅទៅក្នុងនិទានកថា ប្រព័ន្ធន័យធៀបរបស់គាត់។ និស្ស័យ, រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រភពដើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ Nestor ទាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល។ រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​អឺរ៉ុប។

ដោយប្រើឈុតមុន ឯកសារឯកសារ រួមទាំងឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយ Byzantium អ្នកស្រាវជ្រាវបានលាតត្រដាងនូវទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្របដណ្តប់ទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុង Kyiv និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ីជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ វិចិត្រសាលទាំងមូល តួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្លងកាត់លើទំព័រនៃ Nestor Chronicle - ព្រះអង្គម្ចាស់ boyars posadniks រាប់ពាន់អ្នកជំនួញអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ។ គាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការយោធា អំពីការរៀបចំវត្តអារាម ការដាក់ព្រះវិហារថ្មី និងការបើកសាលារៀន អំពីជម្លោះសាសនា និងកំណែទម្រង់ក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងស្រុក។ ការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈររបស់ Nestor និងជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងមូល អារម្មណ៍របស់គាត់ ការបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តចំពោះគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅលើទំព័រនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យើងអានអំពីការបះបោរ ការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុស និងការប្រយុទ្ធគ្នាជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយគិតគូរ និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណង ដូចជាមនុស្សដែលមានសាសនាជ្រៅជ្រះអាចមានគោលបំណង ដឹកនាំនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយគោលគំនិតនៃគុណធម៌ និងអំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែនិយាយដោយត្រង់ទៅ ការវាយតម្លៃខាងសាសនារបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងការវាយតម្លៃជាសកល។ ឃាតកម្ម ការក្បត់ ការបោកបញ្ឆោត ការភូតកុហក Nestor ថ្កោលទោសដោយមិនមានការចុះសម្រុងគ្នា ប៉ុន្តែលើកតម្កើងភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិទាំងមូលត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងវាត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃគោលគំនិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃឧត្តមគតិរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ផងដែរ។ ការជម្រុញនេះបានបន្លឺឡើងជាពិសេសនៅមុនថ្ងៃនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ ១១១៦-១១១៨ ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បន្ទាប់មកសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav មិនពេញចិត្តនឹងវិធីដែល Nestor បង្ហាញតួនាទីរបស់ Svyatopolk ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តាមលំដាប់ដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersky ។ មនោរម្យបានយករឿងរ៉ាវពីព្រះសង្ឃក្នុងល្អាង ហើយផ្ទេរវាទៅវត្ត Vydubitsky ដូនតារបស់គាត់។ អាចារ្យរបស់គាត់ Sylvester បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃក្រមថ្មី។ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានរបស់ Svyatopolk ត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយរាល់ទង្វើរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែតួសំខាន់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅពេលអនាគត ការងាររបស់ Nestor គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃទាំងកាលប្បវត្តិ Kiev និងកំណត់ហេតុនៃបុព្វបុរសរបស់រុស្ស៊ីនីមួយៗ ដែលជាខ្សែភ្ជាប់មួយសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងមូល។

នៅពេលអនាគត នៅពេលដែលការដួលរលំផ្នែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីបុគ្គល កំណត់ហេតុបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំបែក។ បន្ថែមពីលើ Kyiv និង Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-រុស្ស៊ី។ ពួកគេម្នាក់ៗបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់របស់ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់របស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកមកនូវមុខមាត់។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់បានបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរជ្ជកាលរបស់ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; កាលប្បវត្តិ Galician នៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ បានក្លាយជាជីវប្រវត្តិដ៏សំខាន់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ Daniel of Galicia ។ Chernigov Chronicle បានរៀបរាប់ជាចម្បងអំពីសាខា Chernigov នៃ Rurikovich ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណត់ហេតុក្នុងស្រុក ប្រភពវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូល "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃកំណត់ហេតុក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះបានបន្តប្រពៃណីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ដូច្នេះមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតានៅវេននៃសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលនេះមាននៅក្នុងការចោលរបស់គាត់នូវកំណត់ហេតុនៃរឿងសំខាន់ជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ីហើយបានប្រើវា។ អ្នក​រ៉ាវ​បាន​ដឹង​ច្បាស់​ហើយ​ ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប. គាត់បានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍ បូជនីយកិច្ច III របស់ហ្វ្រេឌ្រិច បាបារ៉ូសា។ នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងនៅទីក្រុងគៀវ ក្នុងវត្ត Vydubytsky បណ្ណាល័យទាំងមូលនៃកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាប្រភពសម្រាប់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃសតវត្សទី 12-13 ។

ការអភិរក្សប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយកាលប្បវត្តិ Vladimir-Suzdal នៃដើមសតវត្សទី 13 ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសពីរឿងព្រេងនិទាន Kyi ទៅ Vsevolod the Big Nest ។

Chronicle គឺជាគណនីលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់។ គួរកត់សំគាល់ថា ប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាប្រភពសរសេរដ៏សំខាន់នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុង (មុនសម័យ Petrine) ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនោះវាសំដៅទៅលើសតវត្សទី XI - រយៈពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមបង្កើត។ កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ. យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត សម័យកាលកាលប្បវត្តិ មានតាំងពីសតវត្សទី៩។

http://govrudocs.ru/

បញ្ជីឈ្មោះនិងប្រវត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ

ចំនួននៃបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះឈានដល់ប្រហែល 5000 ។ ជាអកុសលផ្នែកសំខាន់នៃប្រវត្តិរូបមិនត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ដើមឡើយ។ ច្បាប់ចម្លងល្អៗជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុក ដែលមានសារៈសំខាន់ និងប្រាប់ពីការពិត និងរឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។ បញ្ជី​ក៏​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ដែរ ដែល​ជា​ការ​រៀបរាប់​ខ្លះ​ពី​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ កន្លែងជាក់លាក់ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។

កាលប្បវត្តិដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប្រហែលនៅក្នុងរយៈពេលពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 18 ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan the Terrible ។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅពេលនោះកាលប្បវត្តិគឺជាប្រភេទសំខាន់នៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្ស​ដែល​ចងក្រង​របាក្សត្រ​មិន​មែន​ជា​បុគ្គល​ឯកជន​ទេ។ ការងារនេះត្រូវបានអនុវត្តទាំងស្រុងដោយលំដាប់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងខាងលោកិយ ឬខាងវិញ្ញាណ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃរង្វង់មនុស្សជាក់លាក់មួយ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់លាស់ ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានប្រវត្តិស្មុគស្មាញ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់កាលប្បវត្តិ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលកិច្ចព្រមព្រៀងផ្សេងៗត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ រួមទាំងកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Byzantium រឿងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ សាសនាគ្រឹស្ត។ល។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរឿងកាលប្បវត្តិដែលជារឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមាតុភូមិ។ គួរកត់សម្គាល់ថាការលើកឡើងដំបូងនៃកំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូក៏អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។

ជាទូទៅប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹងណាមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺកាលប្បវត្តិមជ្ឈិមសម័យ។ សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងបណ្ណាល័យជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅក្នុងបណ្ណសារអ្នកអាចមើលឃើញមួយចំនួនធំនៃការបង្កើតបែបនេះ។ វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលស្ទើរតែគ្រប់កាលប្បវត្តិទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នា។ កាលប្បវត្តិគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការជិតប្រាំពីរសតវត្ស។

http://kapitalnyj.ru/

លើសពីនេះ ការសរសេរកាលប្បវត្តិ គឺជាល្បែងកំសាន្តដែលចូលចិត្តរបស់អាចារ្យជាច្រើន។ ការងារនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងារសប្បុរសធម៌ ក៏ដូចជាការងារខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ Chronicle អាចត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងងាយស្រួល ធាតុសំខាន់វប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ ប្រវត្ដិវិទូបានអះអាងថា របាក្សត្រដំបូងមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរដោយអរគុណដល់រាជវង្ស Rurik ថ្មី។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីកាលប្បវត្តិដំបូង នោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងតាមឧត្ដមគតិប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយចាប់ផ្តើមពីរជ្ជកាលរបស់ Rurikovich ។

កាលប្បវត្តិដែលមានសមត្ថភាពបំផុតអាចត្រូវបានគេហៅថាបូជាចារ្យនិងព្រះសង្ឃដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស។ មនុស្សទាំងនេះមានកេរដំណែលសៀវភៅដ៏សំបូរបែប ជាម្ចាស់អក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ កំណត់ត្រារឿងចាស់ៗ រឿងព្រេង។ល។ ផងដែរនៅក្នុងការចោលរបស់បូជាចារ្យទាំងនេះគឺស្ទើរតែទាំងអស់បណ្ណសារ ducal ធំ។

ក្នុងចំណោមភារកិច្ចចម្បងរបស់មនុស្សបែបនេះមានដូចខាងក្រោម:

1. ការបង្កើតវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសម័យកាល;
2. ការប្រៀបធៀបព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ;
3. ធ្វើ​ការ​ជាមួយ សៀវភៅចាស់ល។

គួរកត់សំគាល់ថា រជ្ជកាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ គឺជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ ដែលមានផ្ទុកនូវវត្ថុបុរាណជាច្រើន ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់។ ក្នុងចំណោមកាលប្បវត្តិទូទៅ គេអាចញែកចេញនូវអ្វីដែលបានប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការរបស់ Kiy ដែលជាស្ថាបនិកនៃទីក្រុង Kyiv ការធ្វើដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga យុទ្ធនាការរបស់ Svyatoslav ដ៏ល្បីមិនតិចជាដើម។ កាលប្បវត្តិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រអរគុណដែលសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនត្រូវបានសរសេរ។

វីដេអូ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រស្លាវីកក្នុងលក្ខណៈ

សូមអានផងដែរ៖

• 

  សំណួរនៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៅតែធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនព្រួយបារម្ភរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុង​ឱកាស​នេះ អ្នក​អាច​ជួប​នឹង​ការ​ពិភាក្សា​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​ចំនួន​ធំ ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​យោបល់។ មួយនៃការពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងសម័យរបស់យើងគឺទ្រឹស្តី Norman នៃប្រភពដើមនៃរុស្ស៊ីចាស់

• 

  ជាប្រពៃណី petroglyphs គឺជារូបភាពនៅលើថ្មដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសម័យបុរាណ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថារូបភាពបែបនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយវត្តមាននៃប្រព័ន្ធពិសេសនៃសញ្ញា។ ជាទូទៅ petroglyphs នៃ Karelia គឺជាអាថ៌កំបាំងពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកបុរាណវិទូជាច្រើន។ ជាអកុសលខណៈពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនបានផ្តល់ឱ្យ

• 

  ដើម​កំណើត​នៃ​លុយ​គឺ​ជា​បញ្ហា​ដ៏​សំខាន់ និង​ពិបាក​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​ភាព​ចម្រូងចម្រាស​ជា​ច្រើន។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សបានប្រើសត្វគោធម្មតាជាប្រាក់។ យោង​តាម​បញ្ជី​ចាស់​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទាំង​នោះ​ជា​ញឹកញាប់​ណាស់​អ្នក​ស្រុក​