ផ្ទះ លក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍នៃផ្លែឈើ សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាគឺសាសនាយូដា។ របៀបដែលជនជាតិយូដាស្លៀកពាក់ក្នុងសតវត្សមុន និងរបៀបស្លៀកពាក់ឥឡូវនេះ

លក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានប្រយោជន៍នៃផ្លែឈើ

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាគឺសាសនាយូដា។ របៀបដែលជនជាតិយូដាស្លៀកពាក់ក្នុងសតវត្សមុន និងរបៀបស្លៀកពាក់ឥឡូវនេះ

តើអ្នកណាអាចដាក់ឈ្មោះសញ្ញាសំខាន់ដែលសម្គាល់ជនជាតិយូដាពីជនជាតិផ្សេងទៀត?

សំលៀកបំពាក់ជាតិ។ ការពិពណ៌នាអំពីវានឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនៅក្នុងអត្ថបទព្រោះវាជាសម្លៀកបំពាក់ដែលតែងតែសម្គាល់ជនជាតិយូដាពីហ្វូងមនុស្ស។

ជនជាតិយូដាគឺជាប្រជាជននៃក្រុម Semitic ខាងលិចដែលទាក់ទងនឹងពួកអារ៉ាប់និង Amharts (អេត្យូពី) ។

បាទ មិនថាវាហាក់ដូចជាចម្លែកយ៉ាងណាទេ ជនជាតិអារ៉ាប់ និងសាសន៍យូដា ដែលតែងតែធ្វើសង្រ្គាម ហើយមិនចូលចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក គឺជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ ដូចជាជនជាតិរុស្ស៊ី និងប៉ូលជាដើម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនា វប្បធម៌ជាទូទៅ និងសម្លៀកបំពាក់ ជាពិសេសក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងនេះ គឺមិនដូចគ្នាទាំងអស់នោះទេ។

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដាមានពណ៌ច្រើន ហើយសម្គាល់អ្នកតំណាងជាតិនេះពីហ្វូងមនុស្ស។

សម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប និងឆ្ងាយពីសាសនា - ហើយរបៀបនៃការស្លៀកពាក់ជនជាតិយូដាគឺផ្អែកទាំងស្រុងលើគំនិតសាសនា - វាអាចមើលទៅគួរឱ្យអស់សំណើច និងជាប្រភេទនៃ "អនាធិបតេយ្យនិយម" បែបបុរាណ។

អាវក្រោះខ្មៅ មួក ខ្សែក្រវាត់ - សំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាទាំងនេះបានក្លាយជា " កាតហៅទូរស័ព្ទ"ជនជាតិយូដាពិតប្រាកដ។ Yarmulke ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច - មួកមូល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃតុរប្យួរខោអាវរបស់ជនជាតិយូដាទេ។

រូបថតក្នុងអត្ថបទបង្ហាញយើងពីរូបភាពរបស់ជនជាតិយូដាពិតប្រាកដម្នាក់ដែលស្លៀកពាក់តាមច្បាប់ទាំងអស់របស់ប្រជាជនគាត់។

មនោគមវិជ្ជារបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមានឫសគល់តាំងពីបុរាណកាល។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ហើយហេតុផលសម្រាប់នេះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់ជនជាតិយូដាដើម្បីក្លែងបន្លំខ្លួនពួកគេ (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរស់នៅទាំងអស់ ឬត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យតាំងទីលំនៅនៅកន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង) ឬបញ្ចូលគ្នា។ .

និន្នាការចុងក្រោយបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមសតវត្សទី 19: អ្នកតំណាងដែលមានការអប់រំនៃប្រជាជនជ្វីហ្វបានសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេសម្រាប់សំលៀកបំពាក់អឺរ៉ុប។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់តាមម៉ូដនៃសម័យនោះ - ដូច្នេះអាវនិងមួកពណ៌ខ្មៅវែងៗទាំងនោះបានចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា។

ក្រោយមករចនាប័ទ្មនេះត្រូវបាន "mothballed" ហើយបានក្លាយជាវ៉ារ្យ៉ង់មួយនៃសំលៀកបំពាក់ "ប្រពៃណីជនជាតិជ្វីហ្វ" ខណៈពេលដែលនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀតវាបានចេញម៉ូដ។

ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរនេះមានអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ - ជាតិ មនោគមវិជ្ជា និងសូម្បីតែសាសនា។

គោលការណ៍របស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងធម្មតាមួយ។

ដោយចោទប្រកាន់ថា នៅដើមសតវត្សទី 19 ជនជាតិយូដាម្នាក់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាដែលមានការអប់រំទាំងនេះបានទៅជួបគ្រូបាប៊ី ដែលសន្មតថាជាអ្នកថែរក្សាការគោរពបូជាពីបុរាណ ហើយសម្រេចចិត្ត "ចាក់" គាត់សួរថា "រេបបេ តើអ័ប្រាហាំជាបុព្វបុរសរបស់យើងស្លៀកពាក់អ្វី?"

អាប្រាហាំឆ្លើយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា៖ «កូនអើយ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ័ប្រាហាំពាក់អាវសូត្រឬស្ត្រេមឡាទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងច្បាស់ពីរបៀបដែលគាត់ជ្រើសរើសសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់៖ គាត់មើលរបៀបដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា ហើយស្លៀកពាក់ខុសពីគេ។

ពិតប្រាកដណាស់ តាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយ ជនជាតិយូដាបានខិតខំធ្វើខុសពីប្រជាជនដទៃទៀត ហើយបានធ្វើដូច្នេះដោយមានការនិយមជ្រុលជាងជនជាតិភាគខាងកើតដទៃទៀត។

សាសនាមិនជឿរបស់ជនជាតិយូដានៅតែរឹងរូសមិនព្រមហៅជា “សាសនាមិនជឿ” (ទោះបីជាបើយោងទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង មានតែជំនឿរបស់ជនជាតិយូដាប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា “សាសនាមិនជឿ” ពិតប្រាកដ ព្រោះថាវាមិនឆ្លងកាត់ការលាយឡំជាមួយសាសនាបរទេស)។

តន្ត្រីរបស់ជនជាតិយូដា ការចម្អិនអាហារ អាកប្បកិរិយា សម្លៀកបំពាក់ - ទាំងអស់នេះគួរតែខុសពីកន្លែងជុំវិញ ប៉ុន្តែអ្វីដែលវាគួរតែមើលទៅគឺជារឿងទីដប់។

សូម្បីតែ kashrut - បញ្ជីធ្វើម្ហូប (មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ) dogmas - ជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាច្រើនបកស្រាយតែវិធីនេះ: "Kashrut ត្រូវបានណែនាំក្នុងគោលបំណងដើម្បីសម្គាល់សាសន៍យូដាពីមិនមែនសាសន៍យូដា" ។ ដូចគ្នានឹងការកាត់ ...

ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសំលៀកបំពាក់អឺរ៉ុបខាងលិចនៃដើមសតវត្សមុនចុងក្រោយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអាចមើលទៅចម្លែក និងមិនធម្មតា ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាប្រពៃណីរបស់ប្រទេសមួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវតែគោរព។

យ៉រម៉ុលកា

វាជាមួកមូលដូចគ្នា។

ជនជាតិយូដាមកពី អតីតសហភាពសូវៀតធ្លាប់គិតថាឈ្មោះរបស់វាមកពីឈ្មោះរុស្ស៊ី Yermolai ។ ប៉ុន្តែពេលពួកគេមកដល់អ៊ីស្រាអែល។ អ្នកស្រុកពួកគេត្រូវបានពន្យល់ថាមួកត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះពីកន្សោម "yere malka" - "ខ្លាចព្រះអម្ចាស់" ។ នោះគឺការពាក់ yarmulke តាមទ្រឹស្តីមានន័យថាម្ចាស់របស់វាជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងពិសិដ្ឋលើព្រះ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើស yarmulke មួយ?

ការជ្រើសរើស yarmulke មិនមែនជាកិច្ចការសាមញ្ញដូចដែលវាហាក់ដូចជាអ្នកមិនទាន់ចាប់ផ្តើមនោះទេ។ នៅក្នុងហាងរបស់អ៊ីស្រាអែលពួកគេត្រូវបានលក់ជាមួកធម្មតា - yarmulkes ច្រើនបំផុត ទំហំផ្សេងគ្នាសម្ភារៈ ពណ៌ និងរចនាប័ទ្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយណាដែលអ្នកទិញជ្រើសរើសអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃសាសនា និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ Hasidim មិនទទួលស្គាល់ velvet និង knitted yarmulkes ។ ជនជាតិយូដាសាសនាម្នាក់ទទួលបានមួកនៃរចនាប័ទ្មដែលពាក់នៅក្នុងសហគមន៍របស់គាត់។ នេះក៏ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍នៃសាសនាយូដាផងដែរ៖ ចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ វាហាក់បីដូចជាមានការគោរពឯកតោភាគី ប៉ុន្តែតាមពិតវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាចលនារាប់សិបដែលខុសគ្នានៅក្នុង dogma ច្បាប់ សម្លៀកបំពាក់ជាដើម។ ទំនាក់ទំនងរវាងចលនាជាច្រើន នៅឆ្ងាយពីមិត្តភាព។

Cape

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដារួមមានមួក។ នៅក្នុងភាសាហេព្រើរវាត្រូវបានគេហៅថា "talit katan" ឬ "arbekanfes" ។ ដូចជា yarmulke នេះក៏ជាគុណលក្ខណៈកាតព្វកិច្ចនៃសំលៀកបំពាក់ជ្វីហ្វផងដែរ។ វាជាបំណែកនៃរូបធាតុរាងបួនជ្រុងដែលមានរន្ធសម្រាប់ក្បាល និងរំយោលចំនួនបួន (tzitzit) នៅតាមបណ្តោយគែម។ មួកអាចពាក់នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់ ឬពាក់ពីលើដូចអាវ ប៉ុន្តែរំយោលតែងតែដាក់ពីលើខោ។ ជក់នីមួយៗមានខ្សែស្រឡាយប្រាំបី។ នៅទីនេះផងដែរ មានធាតុលក្ខណៈនៃចរន្តជាក់លាក់នៃសាសនាយូដា។

ផ្នែកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអាថ៌កំបាំងបំផុតគឺមួយ (អាចមានពីរ) ខ្សែស្រឡាយនៅក្នុងជក់ លាបពណ៌ខៀវ។ វាមានន័យថាម្ចាស់នៃកំពូលនេះគឺ Radzinsky ឬ Izhbitsky Hasid ។ មានរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃខ្សែស្រឡាយបែបនេះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាថ្នាំលាបពណ៌ខៀវ - "កន្ទុយ" - មានវត្តមាននៅលើ សម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដានៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុន រូបមន្តសម្រាប់ការរៀបចំរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គ្រូ Hasidic Gershon-Hanokh បានទទួល khalet ម្តងទៀត ប៉ុន្តែរូបមន្តរបស់គាត់មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ជ្វីហ្វភាគច្រើនថាជាថ្នាំលាប "ដូចគ្នា" នោះទេ។ ដូច្នេះ កន្ទុយនេះនៅតែជាកម្មសិទ្ធិនៃចលនារបស់ជនជាតិយូដាតែប៉ុណ្ណោះ។

ជាការពិត ការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដាររូបមន្តបុរាណ និងទទួលបាន thailet ត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិច និងជ្វីហ្វជាច្រើនចាប់តាំងពីយុគសម័យកណ្តាល។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូដែលបានរុករកសំណល់នៃរោងចក្របុរាណ និងគីមីវិទ្យាទំនើបក៏បានចូលរួមចំណែកក្នុងរឿងនេះផងដែរ។

Tzitzit យោងទៅតាម Canons សាសនាត្រូវតែពាក់ដោយបុរសទាំងអស់ដែលមានអាយុ 13 ឆ្នាំ។ នេះមានន័យថាការមកដល់នៃអាយុ (Bar Mitzvah) ។ ការពាក់ជក់បង្ហាញថា ក្មេងប្រុសនោះអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់មនុស្សពេញវ័យ រួមទាំងការអាន និងពិភាក្សាអំពី Torah នៅក្នុងសាលាប្រជុំ។

ស្រោមសំបុត្រនិងមួក

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដា ចាំបាច់ត្រូវតែមានក្បាលអាវ។ ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបត្រូវបានតម្រូវឱ្យពាក់អាវយារមូក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាធម្មតាវាត្រូវបានលាក់នៅក្រោមក្បាលទីពីរ។ វាអាចជាមួក មួក ឬ "មឈូស" (អាកា "dashek") - មួកបែបបុរាណ។ ក្រោយមកទៀតគឺមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីនិងជនជាតិប៉ូឡូញរួមទាំង Hasidim ។

ប៉ុន្តែភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺមួកខ្មៅបុរាណ។ ជនជាតិយូដាពាក់វានៅថ្ងៃធ្វើការ។ អ្នកមិនគួរគិតថាមួកទាំងអស់គឺដូចគ្នាទេ: តាមរូបរាងរបស់វា អ្នកអាចប្រាប់បានកាន់តែច្រើនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ម្ចាស់វាជាងតាមរយៈលិខិតឆ្លងដែន។ ទំហំនៃមួក ទីតាំងរបស់វានៅលើក្បាល លក្ខណៈនៃផ្នត់ និងធាតុផ្សេងទៀតបង្ហាញថា តើស្ទ្រីមនៃសាសនាយូដាដែលម្ចាស់មួកជាកម្មសិទ្ធិ និងសូម្បីតែស្ថានភាពសង្គមបែបណាដែលគាត់មាន។

តស៊ូ

shtreimble គឺជាប្រភេទទី 3 នៃ headdress ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដា។ ប៉ុន្តែវាជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោម Hasidim ប៉ុណ្ណោះ។ shtreimble គឺជាមួករោមសត្វរាងស៊ីឡាំង។ ពួកគេក៏មានច្រើនជាងពីរប្រភេទផងដែរ។ នេះគូសបញ្ជាក់បី ក្រុមធំ៖ ការតស៊ូពិតប្រាកដគឺធំទូលាយ និងទាប។ ទម្រង់ត្រឹមត្រូវ។; Chernobyl គឺទាប ទម្រង់សេរីជាង។ និង spodik - មួករោមខ្ពស់ណាស់។ Shtreimble Hasidim ត្រូវបានពាក់តែក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិក - នៅ Shabbat ក្នុងពិធីមង្គលការនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលទៅលេងរ៉ាប៊ី។ វាក៏មានប្រភេទនៃ shrimble ដែលត្រូវបានពាក់ដោយតែប្រធានសហគមន៍។

ចងនិងពុកចង្ការ

មានធាតុនៃសំលៀកបំពាក់ដែលមានតែមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលទទួលស្គាល់ សហគមន៍ជ្វីហ្វ. មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាចំណងមួយ។ វាជាសិទ្ធិរបស់ Litvaks ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ Hasidim ស្អប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងសាហាវ។ នេះពួកគេពន្យល់ដោយការពិតថា ទង្វើដំបូងក្នុងការចងចំណង គឺការចងចំណងជារាងឈើឆ្កាង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយឈើឆ្កាងជនជាតិយូដាដែលខ្នះខ្នែងត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្អប់។

ផ្នែកមួយទៀតនៃ "សំលៀកបំពាក់" គឺពុកចង្ការ។ ជនជាតិយូដាខ្លះកោរពុកមាត់ស្អាត ខ្លះទៀតកាត់ពុកចង្កាយ៉ាងស្អាត ប៉ុន្តែ Hasidim មិនទទួលស្គាល់ការកែពុកចង្កាទាល់តែសោះ ដូច្នេះពួកគេមានសក់ក្រាស់ និងខ្មៅជាងគេក្នុងចំណោមសាសន៍យូដាទាំងអស់។

អាវទ្រនាប់

តើមានអ្វីទៀតដែលអាចបញ្ចូលក្នុងសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដា? នៅក្នុងសហគមន៍មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ក្នុងចំនោម Litvaks) ដូចជាម៉ូដចាស់យោងទៅតាមគំនិតអ៊ឺរ៉ុប ធាតុតុរប្យួរខោអាវជាអាវទ្រនាប់ត្រូវបានរក្សាទុក។ វាក៏ខ្មៅផងដែរ វែង និងមិនមានហោប៉ៅ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលប៊ូតុងនៅលើ tailcoat (និងនៅលើសម្លៀកបំពាក់បុរសជ្វីហ្វណាមួយ) ត្រូវបានភ្ជាប់ដូច្នេះពាក់កណ្តាលខាងស្តាំគ្របដណ្តប់ខាងឆ្វេង - នោះគឺពីទស្សនៈនៃអ្នកមិនមែនជាសាសន៍យូដា "ដូចជាស្ត្រី" ។ ជនជាតិយូដាបានពាក់អាវកន្ទុយជាក្បួនក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃឈប់សម្រាក។

តើសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមានរូបរាងយ៉ាងណា?

រូបថតនៅក្នុងអត្ថបទបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដល់យើងនូវរចនាប័ទ្មសម្លៀកបំពាក់ចម្រុះពណ៌ និងមិនធម្មតាសម្រាប់ជនជាតិអឺរ៉ុបសាមញ្ញ។

នេះប្រហែលជាចម្លែកចំពោះមនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែនេះជាអ្វីដែលជនជាតិយូដាពិសេស។ ពួកគេមានភាពរឹងមាំក្នុងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេ និងស្មោះត្រង់នឹងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។

ហើយលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនឹងមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយគ្រប់ជាតិសាសន៍ទេ!

សំលៀកបំពាក់ស្ត្រីជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបខាងកើត។

ស្ត្រីនៃជំនឿចាស់ស្លៀកពាក់រ៉ូបវែងនៃការកាត់ពិសេស។ ការរចនានៃ corsage រួមមានចរ, frills និងផ្នត់, ប៉ាក់ដៃដ៏ស្រស់ស្អាត។ ដៃអាវដែលពោរពេញដោយដៃអាវដែលប្រមូលផ្ដុំនៅស្មានិងស្តើងបន្តិចម្ដងៗ ជាប់នៅកដៃដោយប៊ូតុង។ នៅក្នុងរូបរាង ពួកវាស្រដៀងនឹងជើងកូនចៀម ដែលពួកគេបានទទួលឈ្មោះដូចគ្នា។ កអាវដែលឈរឡើងបានបិទកយ៉ាងតឹង ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយចរ។ នៅតាមបណ្ដោយនៃសម្លៀកបំពាក់មានជួរជាច្រើនជួរនៃការជះខៀវស្រងាត់។ សំពត់នៃរ៉ូបគឺត្រង់នៅខាងមុខហើយប្រមូលផ្តុំគ្នានៅខាងក្រោយដែលប្រែទៅជារថភ្លើង។ ចង្កេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្សែក្រវាត់មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីក្រណាត់ដូចគ្នានឹងសំលៀកបំពាក់ឬពីស្បែក។ នេះគឺជាសំលៀកបំពាក់ជាតិដ៏ទាន់សម័យរបស់ជនជាតិយូដាក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 និងនៅដើមសតវត្សទី 20 ។

នៅលើក្បាលគឺសក់ពាក់មួយ ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើមួកចរ និង sterntihl ដែលកាន់គម្របក្បាល - shleyer មួយ។ នៅលើកញ្ចឹងក - ខ្សែកគុជខ្យងជាពីរជួរ។ នៅលើទ្រូង (ការបញ្ចូលពណ៌នៅលើអាវ) មាន brustichl ធ្វើពីក្រណាត់ចម្រុះពណ៌ និងភ្លឺ។

តុក្កតានៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ№73។ សំលៀកបំពាក់ស្ត្រីជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបខាងកើត។ រូបថតរបស់ Doll។ ដោយសារវប្បធម៌យូដាគឺជាទីក្រុងសុទ្ធសាធ ស្ត្រីជនជាតិយូដាមិនបានត្បាញក្រណាត់សម្រាប់សំលៀកបំពាក់ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែបានប្រើក្រណាត់ដែលបានទិញ។ ក្រណាត់សម្រាប់សំពត់ និងអាវយឺតរបស់ស្ត្រីអាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិ និងម៉ូដក្នុងស្រុក។

ការតុបតែងសំខាន់នៃសំលៀកបំពាក់គឺជាប្រភេទនៃអាវខាងមុខ - brustihl ។

សំពត់ដែលពាក់ជាមួយនឹងអាវផាយពីរ - ខាងមុខនិងខាងក្រោយ។ គ្រឿងតុបតែងលម្អនៅលើក្រណាត់ជាក្បួនគឺផ្កា ធ្វើម្តងទៀតនូវវត្ថុដែលអាចមើលឃើញនៅលើក្រណាត់អឺរ៉ុបថ្លៃៗ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ដោយទទួលបានឥទ្ធិពលនៃម៉ូដទីក្រុង ស្ត្រីជ្វីហ្វ ជាពិសេសអ្នកមានបានចាប់ផ្ដើមពាក់មួក ហើយពួកគេទាមទារស្ទីលម៉ូដសក់។ បន្ទាប់មក wigs បានចូលប្រើ។ ដំបូងឡើយគេមិនត្រូវបានគេធ្វើពីសក់ទេ វាគឺជាការធ្វើម៉ូដសក់បែបបុរាណ។ បច្ចុប្បន្ននេះ សក់ពាក់ត្រូវបានពាក់ជាប្រចាំដោយស្ត្រីតែនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វជ្រុលនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់ប៉ុណ្ណោះ។

ពណ៌ដែលពេញចិត្តសម្រាប់ឈុតរដូវក្តៅគឺពណ៌ស។ សម្លៀកបំពាក់រដូវរងាជាធម្មតាមានស្រមោលពណ៌ខៀវ ឬពណ៌ត្នោត។ សំលៀកបំពាក់មានភាពខុសគ្នាសម្រាប់ប្រភេទអាយុខុសៗគ្នា និងអាស្រ័យលើតួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ។ វាកម្រឃើញស្ត្រីម្នាក់ស្លៀករ៉ូបពណ៌ភ្លឺ (ដូចជាពណ៌បៃតង និងក្រហម)។ ស្ត្រីវ័យចំណាស់អាចចេញទៅក្រៅពណ៌ខៀវប្រផេះឬបន៍ត្នោតខ្ចី។

លេខស៊េរីមាននៅទីនេះ

ក្រៅពីសម្លៀកបំពាក់ សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាក៏អនុញ្ញាតឱ្យស្លៀកខោអាវ និងសំពត់ដែរ។

អាវអៀមរបស់ស្ត្រីមិនត្រឹមតែបម្រើដល់គោលបំណងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុការពារផងដែរ ការការពារពីភ្នែកអាក្រក់។ អាវផាយសម្រាប់ពិធីបុណ្យត្រូវបានប៉ាក់ ហាន់ម្សៅ និងជាតិដែកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។

Obuvt - ស្បែកជើងកវែងពណ៌ខ្មៅជាមួយនឹងកំពូលខ្ពស់ ចងឡើងលើ ហើយពាក់ស្រោមជើង ប៉ាក់ដោយដៃ និងកាន់ខោទ្រនាប់នៅកម្រិតជង្គង់ ឬខ្ពស់ជាងនេះ។

អាវក្រោះខ្មៅ មួក ខ្សែក្រវាត់ - ធាតុទាំងនេះនៃសំលៀកបំពាក់ជនជាតិយូដាបានក្លាយជា "កាតហៅ" របស់ជនជាតិយូដាពិតប្រាកដ។ Yarmulke ត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច - មួកមូល។

មនោគមវិជ្ជារបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់

សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមានឫសគល់តាំងពីបុរាណកាល។

គោលការណ៍របស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងធម្មតាមួយ។

យ៉រម៉ុលកា

វាជាមួកមូលដូចគ្នា។

ជនជាតិយូដាមកពីអតីតសហភាពសូវៀតមានទម្លាប់ជឿថាឈ្មោះរបស់វាមកពីឈ្មោះរុស្ស៊ី Yermolai ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេមកប្រទេសអ៊ីស្រាអែល អ្នកស្រុកពន្យល់ពួកគេថា មួកត្រូវបានហៅពីពាក្យថា "yere malka" - "ខ្លាចព្រះអម្ចាស់" ។ នោះគឺការពាក់ yarmulke តាមទ្រឹស្តីមានន័យថាម្ចាស់របស់វាជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងពិសិដ្ឋលើព្រះ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើស yarmulke មួយ?

ការជ្រើសរើស yarmulke មិនមែនជាកិច្ចការសាមញ្ញដូចដែលវាហាក់ដូចជាអ្នកមិនទាន់ចាប់ផ្តើមនោះទេ។ នៅក្នុងហាងរបស់អ៊ីស្រាអែល ពួកគេត្រូវបានលក់ដូចជាមួកធម្មតា - yarmulkes មានទំហំផ្សេងៗ សម្ភារៈ ពណ៌ និងរចនាប័ទ្មត្រូវបានដាក់នៅលើធ្នើ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មួយណាដែលអ្នកទិញជ្រើសរើសអាស្រ័យលើលក្ខណៈនៃសាសនា និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ Hasidim មិនទទួលស្គាល់ velvet និង knitted yarmulkes ។ ជនជាតិយូដាសាសនាម្នាក់ទទួលបានមួកនៃរចនាប័ទ្មដែលពាក់នៅក្នុងសហគមន៍របស់គាត់។ នេះក៏ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍នៃសាសនាយូដាផងដែរ៖ ចំពោះអ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ វាហាក់បីដូចជាមានការគោរពឯកតោភាគី ប៉ុន្តែតាមពិតវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាចលនារាប់សិបដែលខុសគ្នានៅក្នុង dogma ច្បាប់ សម្លៀកបំពាក់ជាដើម។ ទំនាក់ទំនងរវាងចលនាជាច្រើន នៅឆ្ងាយពីមិត្តភាព។

Cape

ផ្នែកគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងអាថ៌កំបាំងបំផុតគឺមួយ (អាចមានពីរ) ខ្សែស្រឡាយនៅក្នុងជក់ លាបពណ៌ខៀវ។ វាមានន័យថាម្ចាស់នៃកំពូលនេះគឺ Radzinsky ឬ Izhbitsky Hasid ។ មានរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃខ្សែស្រឡាយបែបនេះ។ វាត្រូវបានគេជឿថាថ្នាំជ្រលក់ពណ៌ខៀវ - "teylet" - មានវត្តមាននៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដានៅសម័យបុរាណប៉ុន្តែកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនរូបមន្តសម្រាប់ការរៀបចំរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គ្រូ Hasidic Gershon-Hanokh បានទទួល khalet ម្តងទៀត ប៉ុន្តែរូបមន្តរបស់គាត់មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសហគមន៍ជ្វីហ្វភាគច្រើនថាជាថ្នាំលាប "ដូចគ្នា" នោះទេ។ ដូច្នេះ កន្ទុយនេះនៅតែជាកម្មសិទ្ធិនៃចលនារបស់ជនជាតិយូដាតែប៉ុណ្ណោះ។

ស្រោមសំបុត្រនិងមួក

តស៊ូ

shtreimble គឺជាប្រភេទទី 3 នៃ headdress ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដា។ ប៉ុន្តែវាជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោម Hasidim ប៉ុណ្ណោះ។ shtreimble គឺជាមួករោមសត្វរាងស៊ីឡាំង។ ពួកគេក៏មានច្រើនជាងពីរប្រភេទផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះក្រុមធំចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់: shtreimble ខ្លួនវា - ធំទូលាយនិងទាបនៃទម្រង់ត្រឹមត្រូវ; Chernobyl គឺទាប ទម្រង់សេរីជាង។ និង spodik - មួករោមខ្ពស់ណាស់។ Shtreimble Hasidim ត្រូវបានពាក់តែក្នុងឱកាសដ៏ឧឡារិក - នៅ Shabbat ក្នុងពិធីមង្គលការនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតក្នុងអំឡុងពេលទៅលេងរ៉ាប៊ី។ វាក៏មានប្រភេទនៃ shrimble ដែលត្រូវបានពាក់ដោយតែប្រធានសហគមន៍។

ចងនិងពុកចង្ការ

មានធាតុនៃសម្លៀកបំពាក់ដែលមានតែសហគមន៍ជ្វីហ្វខ្លះទទួលស្គាល់។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាចំណងមួយ។ វាជាសិទ្ធិរបស់ Litvaks ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ Hasidim ស្អប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងសាហាវ។ នេះពួកគេពន្យល់ដោយការពិតថា ទង្វើដំបូងក្នុងការចងចំណង គឺការចងចំណងជារាងឈើឆ្កាង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយឈើឆ្កាងជនជាតិយូដាដែលខ្នះខ្នែងត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្អប់។

អាវទ្រនាប់

តើសំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិយូដាមានរូបរាងយ៉ាងណា?

ហើយលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនឹងមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយគ្រប់ជាតិសាសន៍ទេ!

សំលៀកបំពាក់ស្ត្រីជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុបខាងកើត។

នៅលើក្បាល - សក់ពាក់មួយ, ពីលើដែលត្រូវបានដាក់នៅលើមួកចរនិង sterntihl មួយ, កាន់គម្របក្បាល - shleyer មួយ។ នៅលើកញ្ចឹងក - ខ្សែកគុជខ្យងជាពីរជួរ។ នៅលើទ្រូង (ការបញ្ចូលពណ៌នៅលើអាវ) មាន brustichl ធ្វើពីក្រណាត់ចម្រុះពណ៌ និងភ្លឺ។

ការតុបតែងសំខាន់នៃសំលៀកបំពាក់គឺជាប្រភេទនៃអាវខាងមុខ - brustihl ។

សំពត់មួយដែលមានអាវផាយពីរ - ខាងមុខនិងខាងក្រោយ។ គ្រឿងតុបតែងលម្អនៅលើក្រណាត់ជាក្បួនគឺផ្កា ធ្វើម្តងទៀតនូវវត្ថុដែលអាចមើលឃើញនៅលើក្រណាត់អឺរ៉ុបថ្លៃៗ។

ពណ៌ដែលពេញចិត្តសម្រាប់ឈុតរដូវក្តៅគឺពណ៌ស។ សម្លៀកបំពាក់រដូវរងាជាធម្មតាមានស្រមោលពណ៌ខៀវឬពណ៌ត្នោត។ សំលៀកបំពាក់មានភាពខុសគ្នាសម្រាប់ប្រភេទអាយុខុសៗគ្នា និងអាស្រ័យលើតួនាទីរបស់ស្ត្រីក្នុងគ្រួសារ។ វាកម្រឃើញស្ត្រីម្នាក់ស្លៀករ៉ូបពណ៌ភ្លឺ (ដូចជាពណ៌បៃតង និងក្រហម)។ ស្ត្រីវ័យចំណាស់អាចចេញទៅក្រៅពណ៌ខៀវប្រផេះឬបន៍ត្នោតខ្ចី។

លេខស៊េរីមាននៅទីនេះ

Homra (មកពីភាសាក្រិក chpst - របាំជុំ) - ប៊ុលហ្គារី ម៉ុលដាវី ក្រិក អាមេនី រ៉ូម៉ានី និង យូដា របាំជុំ និង ទម្រង់តន្ត្រី. ជាធម្មតាវាត្រូវបានអនុវត្តទៅអមដោយវង់តន្រ្តីមួយ។ ក្រុមចម្រៀងជ្វីហ្វគឺស្រដៀងនឹងក្រុមម៉ុលដាវី និងរ៉ូម៉ានី ដែលសម្តែងក្នុង 3/4 ឬ 3/8 ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើ 1 និង 3 ចង្វាក់។ នេះគឺជាការរាំជុំគ្នាយ៉ាងលឿនក្នុងឆ្នាំ 4/4 ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1930 ។ Baruch Agadati (Kaushansky); ពេលខ្លះគេហៅថា Hora Agadati។ ដើម្បីសំដែងបន្ទរ អ្នករាំប្រមូលផ្តុំគ្នាជារង្វង់ កាន់ដៃគ្នា ហើយចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីទៅខាងស្តាំ ទីមួយដោយខាងឆ្វេង បន្ទាប់មក ជើងស្តាំ. នៅជំហានបន្ទាប់ ជើងឆ្វេងដាក់នៅខាងក្រោយខាងស្តាំ ហើយបោះជំហានម្តងទៀតដោយស្តាំ។ ចលនាទាំងនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតក្នុងល្បឿនដ៏លឿន។ ជាមួយនឹងចំនួនអ្នករាំដ៏ច្រើន មនុស្សបង្កើតរង្វង់ជាច្រើន មួយនៅខាងក្នុងផ្សេងទៀត។ Hora ធ្លាប់មានប្រជាប្រិយភាពជាចម្បងនៅក្នុង kibbutzim និង ជនបទប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាបានចាប់ផ្តើមសម្តែងជាញឹកញាប់នៅឯពិធីមង្គលការ និងថ្ងៃបុណ្យផ្សេងៗ។ Hora អាចច្រៀងតាមបទចម្រៀងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ទោះបីជាបទចម្រៀង "Hava Nagila" ដែលល្បីបំផុតក៏ដោយ។

សំលៀកបំពាក់ជាតិសាសន៍យូដា

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ជ្វីហ្វគឺសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ។ ប្រុស សំលៀកបំពាក់របស់ជនជាតិយូដាមានរោមចៀមខ្មៅ និងស ឬស និងខៀវ កន្សែងសូត្រដែលមានរំយោល អាវវែង កាហ្វតាន់ និងអាវភ្លៀង។ ក្បាលត្រូវបានគ្របដោយមួកពិសេស។ បុរសបានដុះពុកចង្ការ និងសក់នៅប្រាសាទ។ នៅក្នុងសំលៀកបំពាក់បុរស Ashkenazi អាវរាងជាអាវយឺត ខោខ្មៅ ស្បែកជើងកវែង ខោជើងវែង (lapserdak) អាវខ្មៅ ឬមួកដែលតុបតែងដោយរោមសត្វ (shtreiml) គឺជាគុណលក្ខណៈកាតព្វកិច្ច។ ស្ត្រីដែលរៀបការរួចគ្របក្បាលរបស់ពួកគេដោយសក់ពាក់។

ស្ត្រីនៃ Yishuv ចាស់បានស្លៀករ៉ូបវែងប្រពៃណីជាមួយនឹង bodice តឹង, ជាមួយនឹងការកាត់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់, សង្កត់ធ្ងន់លើទ្រូងនិងចង្កេះ។ អាវទ្រនាប់មានភាពស្និទ្ធស្នាលណាស់ ជាមួយនឹងអាវទ្រនាប់ ប៉ាក់ ចរ ប៊ូតុង បូ និងប៉ាក់ដៃដ៏ប្រណិត។ រ៉ូបត្រូវបានដេរដោយដៃអាវវែង ប្រមូលផ្ដុំនៅស្មា កាត់ទៅកដៃ និងបញ្ចប់ដោយក្របដោយប៊ូតុង។ ដៃអាវបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា gigot (fr. "leg of lamb") ។ កអាវដែលឈរឡើងយ៉ាងតឹងនឹងក ហើយត្រូវបានកាត់ដោយចរ។ មួកជាធម្មតាបញ្ចប់ដោយជរពីរឬបីជួរ។ ផ្នែកខាងមុខនៃសំលៀកបំពាក់គឺត្រង់ហើយឈានដល់ម្រាមជើងនៃស្បែកជើងហើយមានផ្នត់ជាច្រើននៅខាងក្រោយហើយវាបញ្ចប់ដោយរថភ្លើងតូចមួយ។ រហូតដល់ទៅប្រាំឬប្រាំមួយ petticoats និង corset តឹងមួយត្រូវបានពាក់នៅក្រោមសំពត់ fluffy ។ រថភ្លើងបានធ្វើឲ្យរូបរាងស្រឡូនរបស់នារីនៅចំហៀងមើលទៅដូចជាកូនភ្នំស្រឡះនៅពីមុខនិងជម្រាលនៅខាងក្រោយ។ ចង្កេះត្រូវបានទាញរួមគ្នាដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ធ្វើពីស្បែកឬក្រណាត់ដូចគ្នានឹងរ៉ូប។ សំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យនៃការកាត់នេះត្រូវបានពាក់ដោយស្ត្រីនៃ Yishuv ចាស់ - ទាំងស្ត្រី Ashkenazi និង Sephardic - ពីទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 រហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ 1910 ហើយមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលនិន្នាការថ្មីចាប់ផ្តើមជ្រាបចូលទៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ សំលៀកបំពាក់។

ជនជាតិយូដានៅក្រុង Yishuv សម័យដើមភាគច្រើនកាន់សាសនា រក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងស្លៀកពាក់សមរម្យ។ នៅរដូវក្តៅពួកគេចូលចិត្តពណ៌ស្រាល ហើយជាធម្មតាស្លៀកពាក់ពណ៌ស ចំណែករដូវរងាពួកគេចូលចិត្តពណ៌ងងឹត៖ ស្រមោលផ្សេងៗនៃពណ៌ត្នោត ឬពណ៌ខៀវ។ ពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់អាស្រ័យលើអាយុ និងស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ស្ត្រីតិចណាស់ដែលហ៊ានស្លៀករ៉ូបពណ៌ក្រហម ឬបៃតង ស្ត្រីវ័យចំណាស់ពេលខ្លះស្លៀករ៉ូបពណ៌ប្រផេះ បន៍ត្នោតខ្ចី ឬប្រផេះខៀវ។ សម្លៀកបំពាក់ខ្មៅមានន័យថាកាន់ទុក្ខ។ ជាធម្មតាសម្លៀកបំពាក់រដូវក្តៅត្រូវបានដេរពីក្រណាត់កប្បាស - cambric និង poplin និងរដូវរងារ - ពី crepe-satin, taffeta ឬសូត្រក្រាស់។

ស្ត្រីក៏បានស្លៀកសំពត់ជាមួយនឹងអាវ។ អាវនៃការកាត់ស្មុគ្រស្មាញត្រូវបានដេរពីក្បាច់ដ៏ល្អបំផុតនិងកាត់ដោយចរនិងប៉ាក់ដែលធ្វើដោយដៃល្អ។ ពួកគេត្រូវបានពាក់ជាមួយនឹងសំពត់ពណ៌ខ្មៅ ដែលជាសាច់ក្រណាត់ច្រើន ដូចជាគេត្រូវបានអង្រួន ឆ្នូត និងកាត់ដោយបូ និងប៊ូតុងមានលំនាំ។ ជាធម្មតា សំពត់បានរលាត់ទៅខាងជើង។

រ៉ូបនិងអាវត្រូវបានតោងដូច្នេះផ្នែកខាងស្តាំ - និមិត្តសញ្ញានៃប្រាជ្ញា - ត្រួតលើខាងឆ្វេង - និមិត្តសញ្ញា វិញ្ញាណបិសាច- និងការពារភាពថ្លៃថ្នូរ និងព្រហ្មចារីយ៍របស់ស្ត្រី៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ដៃស្តាំគឺជា "ដៃដ៏តឹងរឹង" (ដែលតាមវិធីនេះគឺជាចំណងជើងនៃសៀវភៅមួយនៃសៀវភៅ Maimonides) និង ខាងឆ្វេង Kabbalists ហៅ Sitra ahara (ម្ខាងទៀត) នេះគឺជាជម្រករបស់អារក្សសាតាំងដែលបំណងប្រាថ្នាដ៏អាក្រក់ត្រូវបានចាក់ឫស។

អាវផាយត្រូវបានពាក់ជាធម្មតាលើរ៉ូបដែលបន្ថែមពីលើគោលបំណងផ្ទាល់របស់វាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការការពារពីភ្នែកអាក្រក់ផងដែរ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃបុណ្យ អាវប៉ាក់ពណ៌ស ត្រូវបានគេយកម្សៅ និងដែក ដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពស្អាតរបស់ម្ចាស់របស់វា។ ស្បែកជើងកវែងត្រូវបានគេពាក់ខ្ពស់ ប្រវែងកជើង ចងទៅកំពូល ជាធម្មតាពណ៌ខ្មៅ។ ស្រោមជើងមានពណ៌ខ្មៅ ឬពណ៌ ប៉ាក់ដោយដៃ ពួកវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើអាវធំនៅពីលើជង្គង់ លាក់នៅក្រោមសំពត់វែង។

ឈុតក្នុងនោះរួមមានខោជើងវែងជាមួយនឹងចរ ដែលពួកគេពាក់លើសំពត់ខ្លីវែងដែលតឹងដល់ត្រគាក។ នៅចន្លោះសំពត់ខាងក្រោម និងខាងលើមានសំពត់សូត្រពណ៌ស ឬសំពត់ខ្លីពីរ ឬបី។ អាវទ្រនាប់មានរាងដូចអាវកាក់។ Corset ត្រូវបានផលិតឡើងដោយក្រណាត់ដែកតឹង ប៉ុន្តែក្រោយមកពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយបន្ទះត្រីបាឡែនដែលដេរភ្ជាប់ទៅនឹងក្រណាត់។ Corset បង្រួមចង្កេះ ពង្រីកដើមទ្រូង ហើយជាការពិតណាស់ ធ្វើឱ្យពិបាកដកដង្ហើម។ Petticoats ត្រូវបានដេរនៅពីមុខ និងបញ្ចេញពន្លឺនៅខាងក្រោយ ដែលរួមជាមួយនឹងបន្ទះដែលដេរភ្ជាប់នៅលើត្រគាក បានផ្តល់នូវម៉ូតដែលមើលទៅទាន់សម័យ៖ នៅសម័យនោះ ស្ត្រីស្គមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនទាក់ទាញ ហើយសម្លៀកបំពាក់ត្រូវតែកែកំហុសនេះ។ ស្ត្រីចំណាស់ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅតែចងចាំ សំពត់ fluffyនៅលើស្រទាប់កប្បាសក្រាស់។

ខោទ្រនាប់គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់ក្មេងស្រី ហើយបរិមាណ និងគុណភាពរបស់វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ឪពុកម្តាយនាង។ រ៉ូបរាត្រីសមនឹងរលុងដែលធ្វើពីសាច់ក្រណាត់ល្អិតល្អិតពណ៌ស ដៃវែង និងកអាវបិទជិត ត្រូវបានកាត់ដោយបូប៉ាក់ពណ៌ផ្កាឈូក ឬខៀវ។ ក្នុងរដូវរងារ ស្ត្រីពាក់អាវពណ៌ខ្មៅប្រវែងកជើងលើរ៉ូបរបស់ពួកគេ ដែលជាធម្មតាមានពណ៌ប្រផេះ ជាមួយនឹងកអាវតូចចង្អៀត និងរន្ធសម្រាប់ដៃ។ អ្នកខ្លះពាក់អាវរោមចៀមដែលផលិតដោយជាងកាត់ដេរក្នុងស្រុកតាមលំនាំដែលនាំមកពីអឺរ៉ុប។

ស្ត្រីនៅក្រុងយេរូសាឡិម Sephardi ស្លៀករ៉ូបពណ៌ខ្មៅវែង និងកន្សែងកដែលគ្របក្បាល ថ្ងាស និងស្មា។ ពេលដែលនារីម្នាក់ទៅលេងសាច់ញាតិ និងមិត្តភ័ក្តិ ម្ចាស់ផ្ទះបានយកក្រមានេះចេញពីខ្លួន ហើយទុកនៅជាមួយ ហើយពេលភ្ញៀវរៀបនឹងចាកចេញ ម្ចាស់ផ្ទះសំណាក់ដោយភាពសុជីវធម៌ មិនព្រមសងវិញទេ ដោយនិយាយលួងលោមនាងកុំឱ្យប្រញាប់។ ផឹកតែមួយពែងទៀត។ ពួកគេបានពាក់ស្ត្រី Sephardi និងកន្សែងដ៏កក់ក្តៅដ៏ស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងស៊ុម, នៅក្នុងលំនាំភ្លឺ។

អាវប៉ាក់បែបប្រពៃណីដែលស្ត្រី Sephardic គ្របក្បាល និងស្មារបស់ពួកគេ ថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីឥទ្ធិពលបូព៌ាលើសម្លៀកបំពាក់នៅសម័យនោះ និង រ៉ូបខ្មៅជាមួយនឹង corsage នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃការ cape មួយជាមួយនឹងបាតធំទូលាយទៅ heels នេះ។

នៅក្រុងយេរូសាឡឹម អាវផាយបែបនេះអាចមើលឃើញតែនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងចាស់ប៉ុណ្ណោះ ហើយស្ត្រីនៅក្នុងនោះ ជាធម្មតាបានបិទមុខរបស់ពួកគេដោយកន្សែងខ្មៅ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់រំខានពួកគេ។ នៅវេននៃសតវត្សស្ត្រីបានប្រមូល សក់វែងចូលទៅក្នុង chignon និងដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើភាពជាស្ត្រីពួកគេបានទាញវាជាមួយគ្នាមិនតឹងខ្លាំងណាស់។ ណែនាំពីទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលនាងត្រូវបានគេហៅថា "Marie Antoinette" ម៉ូដសក់នេះមានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសក្នុងចំណោមស្ត្រីវ័យក្មេង ហើយសូម្បីតែស្ត្រីមកពីសហគមន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្ពស់ក៏បានពាក់វានៅលើសក់ពាក់របស់ពួកគេ។

បន្ទាប់ពីការហាមឃាត់ និងប្រពៃណីសាសនា ស្ត្រី Ashkenazi ដែលរៀបការជាធម្មតាបានគ្របសក់របស់ពួកគេជាមួយនឹងមួក ដែលត្រូវបានចងជាប់នឹងក្បាលរបស់ពួកគេជាមួយនឹង hairpins ឬខ្សែបូ។ មួកត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថា ឬចំបើង តុបតែងដោយចរ បូ ផ្កាសិប្បនិម្មិត ឬផ្លែឈើ។ ហើយស្ត្រី Sephardi បានគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់ពួកគេដោយកន្សែងផ្សេងៗគ្នា: នៅថ្ងៃធ្វើការ - ពីកប្បាសស្តើងឬក្រណាត់សូត្រដែលមានគែមស្តើងឬលំនាំនៅតាមគែមកន្សែងពិធីបុណ្យត្រូវបានសម្គាល់ដោយលំនាំចម្រុះពណ៌ភ្លឺជាង។ មុនពេលរៀបការ នារីទាំងនោះបានពាក់ក្រមាស្រាលស្រាលលើក្បាល ហើយខ្សែបូពណ៌ត្រូវបានត្បាញជាសក់របស់ពួកគេ។ ក្មេង ស្ត្រីរៀបការពាក់ក្រមាភ្លឺ ហើយស្ត្រីវ័យចំណាស់ចូលចិត្តពណ៌ងងឹត។

ប្រភេទនៃ tourniquet ជាធម្មតាត្រូវបានគេពាក់នៅលើក្រម៉ារុំដោយចងនៅខាងក្រោយ ហើយព្យួរដោយសេរីនៅលើផ្នែកទាំងពីរនៃមុខនៅខាងមុខ អ្វីមួយដូចជា pendants ចាកចេញពីវា គ្របត្រចៀក និងឈានដល់ស្មា។ ស្ត្រីមកពី ប្រទេសបាល់កង់ពួកគេបានពាក់មួកចម្រុះពណ៌ដ៏ធំមួយនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ បត់ជាត្រីកោណ និងភ្ជាប់ជាមួយនឹងម្ជុលសក់។ នៅពេលភ្លៀង ពួកគេពាក់ស្បែកជើងពាក់ស្បែកជើង និងកាន់ឆ័ត្រ។ ពួកគេក៏បានប៉ាក់ស្រោមដៃរោមចៀមតាមម៉ូដផងដែរ។

សុខុមាលភាពរបស់ស្ត្រីត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្រឿងអលង្ការមាសនិងប្រាក់: ច្រវាក់ ខ្សែដៃ ខ្សែដៃ ចិញ្ចៀន មេដាយធម្មតានៃសម័យនោះ ជាញឹកញាប់ជាមួយត្បូងមានតម្លៃ។ ភ្លាមៗក្រោយពេលកើត ឆ្មបបានចោះត្រចៀកក្មេងស្រី ហើយកាត់ខ្សែពណ៌សតាមរន្ធ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន ត្រចៀកក៏ត្រូវបានតុបតែងដោយក្រវិលមាសតូចៗ។

Sephardim នៅផ្ទះជាធម្មតាពាក់អាវពណ៌ស និងខោកប្បាស កម្ពស់តូច (ស្បៃអធិស្ឋានរបស់សាសន៍យូដា) ត្រូវបានគេដាក់លើអាវ បន្ទាប់មកអាវកាក់ និងខោកាហ្វាន់ដែលមានខ្សែក។ ពេលចេញទៅទីក្រុង គេពាក់អាវវែង ហើយពាក់ក្បាលផង។

បុរសស្ទើរតែទាំងអស់ពាក់អាវក្បាលពណ៌ផ្កាឈូរីតួកគីជាមួយរំយោលពណ៌ខ្មៅ មួកបែបអឺរ៉ុប មួកចំបើងជាមួយ គែមធំទូលាយពេលខ្លះពត់ទៅម្ខាង ពេលខ្លះទាំងសងខាង ពេលខ្លះមិនកោង។ Dandies ពាក់អ្នកជិះទូកចំបើងក្នុងម៉ូដបារាំង ហើយពាក់ស្រោមដៃសូម្បីតែនៅរដូវក្តៅ។ ជម្រើសនៃមួកបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការតំរង់ទិសរបស់ម្ចាស់របស់វា៖ ហ្វេស - ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអាជ្ញាធរទួរគី មួកមានអារម្មណ៍ - ការតំរង់ទិសដែលគាំទ្រលោកខាងលិចកម្រិតមធ្យម អ្នកជិះទូកចំបើង - ប៉ាណាស មួកបារាំង - មនោសញ្ចេតនាប្រឆាំង ការការពារព្រះអាទិត្យ។ មួកសុវត្ថិភាព - សកលលោកនិយម។ ហើយអវត្តមានក្បាលក្បាលត្រូវបានគេយល់ឃើញថាជាការប្រឈមបះបោរដោយចំហ។ ចំណងនៅពេលនោះត្រូវបានពាក់ដោយប្រភេទផ្សេងៗដែលវែង ធំទូលាយ ឬតូចជាង (" herrings", "butterflies!", " bows") សូត្រ ឆ្នូត ឬ plaid ។ ស្បែកជើងបុរស ឬស្បែកជើងទាប ជារឿយៗមានពណ៌ខ្មៅ ជួនកាលមានពណ៌ស ជាមួយនឹងខ្សែក។ សំលៀកបំពាក់ដណ្ដើមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអំពៅ និងនាឡិកានៅលើខ្សែសង្វាក់មាសនៅក្នុងហោប៉ៅអាវចង្កេះ។ សក់របស់បុរសនោះត្រូវបានលាបយ៉ាងឧស្សាហ៍លាបដោយសារធាតុ brilliantin ដោយសិតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ភាគច្រើនបានទុកពុកមាត់ និងពុកមាត់ចោល។

ដំបូង ជនជាតិយូដាបានគ្របក្បាលរបស់ពួកគេតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន និងការសិក្សា Torah ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ពួកគេបានបង្ហាញការគោរពចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ពេលវេលាពិតប្រាកដការបង្កើតទំនៀមទម្លាប់នេះមិនដឹងទេ។ មាន Maysa ល្អនៅលើពិន្ទុនេះ (តាមព្យញ្ជនៈពាក្យនេះត្រូវបានបកប្រែជា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ទោះបីជាវាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយថា "រឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រ") ។

ពួកគេបានសួរ Rebbe ថា: "តើនៅក្នុង Torah វានិយាយថាអ្នកត្រូវពាក់ yarmulke មួយ?" Rebbe ឆ្លើយថា "វាងាយស្រួលដូចផ្លែ pear" ព្រោះវានិយាយថា "ហើយអ័ប្រាហាំបានទៅ" តើអ្នកអាចស្រមៃថាអ័ប្រាហាំបានដើរដោយគ្មានក្បាលរបស់គាត់ទេ?

ដំបូងឡើយ មានតែកូហេន ជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវដើរដោយពាក់ក្បាលរបស់ពួកគេជានិច្ច។ យូរៗទៅ ជនជាតិយូដាដែលគោរពកោតខ្លាចបំផុតបានចាប់ផ្តើមគ្របក្បាលរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែស្ទើរតែជានិច្ចកាល ដូច្នេះបង្ហាញថាសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាំងអស់គឺសំដៅបម្រើព្រះ។ បន្តិចម្ដងៗ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានទទួលកម្លាំងនៃច្បាប់ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានកត់ត្រាជាផ្លូវការនៅក្នុង Torah ក៏ដោយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត Talmud (III-V សតវត្សនៃគ។ ទំនៀមទម្លាប់នេះបានចាក់ឫសបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វទាំងអស់។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមួកបែបនេះ ហើយមិនមែនជាកន្សែង ឬអ្វីផ្សេងទៀត? វាត្រូវបានគេជឿថាច្បាប់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Omar ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 7 មុនគ។ AD មួយនៃកាលីបម៉ូស្លីមដំបូងគេ។ យោងទៅតាមច្បាប់ទាំងនេះ ជនជាតិយូដាមិនមានសិទ្ធិពាក់កន្សែងពោះគោដូចអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមទេ ប៉ុន្តែត្រូវពាក់អាវក្បាលផ្សេងទៀត។ យោងតាមកំណែមួយផ្សេងទៀត "ម៉ូដ" សម្រាប់ kippah ត្រូវបាននាំយកទៅមជ្ឈិមបូព៌ាដោយជនជាតិទួគី។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសតវត្សទី VIII-X ផ្នែកសំខាន់នៃប្រជាជនជ្វីហ្វបានរស់នៅទីនោះ។ ភ័ស្តុតាងនៃសម្មតិកម្ម "ទួគី" ជាធម្មតាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាឈ្មោះទីពីរនៃ kippah - yarmolka (ឬ yarmolka ដូចដែលពួកគេសរសេរជាញឹកញាប់) ។ យោងតាមអ្នកជំនាញមួយចំនួន នេះគឺមកពីភាសាទួគី "yagrmurluk" ("អាវភ្លៀង")។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកជឿជាច្រើនជឿថាពាក្យ "yarmolka" មិនមែនជាភាសាទួគីទេប៉ុន្តែ ដើមកំណើតសាសន៍យូដា. ពី "យ៉ារេម៉ាឡាគី" - "ការកោតខ្លាចស្តេច" (ជាការពិតណាស់ យើងកំពុងនិយាយអំពីព្រះ) ។

បកប្រែពីភាសាហេព្រើរ kipa មានន័យថា - កំពូល, កំពូល។ ឈ្មោះបង្ហាញថា kippah គ្របដណ្តប់មនុស្សម្នាក់ពីខាងលើ ដូច្នេះក្លាយជាចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុង microcosm ។

តើគីបប៉ាតែងតែបង្ហាញពីសាសនារបស់សាសន៍យូដាទេ? មិនមែនជានិច្ចទេ។ ជនជាតិយូដាដែលមិនកាន់សាសនាពាក់គីបប៉ាពេលទៅលេងសាលាប្រជុំ អំឡុងពេលកាន់ទុក្ខចំពោះអ្នកស្លាប់ និងនៅបារមីសវ៉ាហ៍ (ការចូលរួមពិធីបុណ្យចម្រើនអាយុ)។ Kippah ជារឿយៗជួយកំណត់មិនត្រឹមតែសាសនារបស់សាសន៍យូដាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្រុមប្រជាជនណាដែលបុគ្គលនេះជាកម្មសិទ្ធិផងដែរ។ ដូច្នេះ គីបប៉ាមួយផ្នែកដើរតួនាទីនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់សាសន៍យូដា។ សញ្ញាសម្គាល់"របស់ផ្ទាល់ខ្លួន - របស់អ្នកដទៃ" ។ គីបប៉ាដែលប៉ាក់រាងមូលនៃពណ៌តាមចិត្តជាធម្មតាបង្ហាញថាម្ចាស់របស់វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកកាន់សាសនាស៊ីយ៉ូននិយម (យោងតាម យ៉ាងហោចណាស់នៅអ៊ីស្រាអែល)។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា«គីបស្ពត»។ Kipot srugot - អ្នកកាន់សាសនាប៉ុន្តែមិនតែងតែរក្សាបទបញ្ញត្តិទាំងអស់។ អាកប្បកិរិយាតឹងរ៉ឹងជាងនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលពាក់គីបពណ៌ខ្មៅ។ មនុស្សទាំងនេះចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកមានជំនឿ។ ប៉ុន្តែការប្រតិបត្តិតាមបញ្ញត្តិដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតគឺមនុស្សដែលគេហៅថា “ហារេឌីម” នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេពាក់មួកលើគីបផា។ ពួកគេខ្លះមិនដកគីបចេញទេ សូម្បីតែពេលគេង។

មាន nuances ផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ គីបប៉ាសពណ៌សត្រូវបានពាក់ដោយអ្នកតំណាងនៃតុលាការ Hasidic មួយចំនួនដែលចង់ណែនាំអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់សិស្សនៃ Kabbalah ។ ជួនកាល គីបប៉ាបែបនេះមាន pompom ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃចលនា Chabad ពាក់ kippah ប្រាំមួយចំហៀងពណ៌ខ្មៅ។

អាចនិយាយបានច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ពាក់ kippah ។ អ្នកដែលពាក់វាពេលថ្មីៗនេះជាធម្មតាតែងតែភ្ជាប់វាយ៉ាងស្រួល។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេពាក់គីបនៅខាងក្រោយក្បាល ហើយមិនមែននៅលើក្បាលដូចអ្វីដែលគួរធ្វើនោះទេ។ ប្រសិនបើ kippah ត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើ hairpin ឬសូម្បីតែព្យួរពីសក់នោះនៅពីមុខអ្នកគឺជាមនុស្សដែលគ្របដណ្តប់ក្បាលរបស់គាត់តែមួយគត់ដោយសារតែភាពចាំបាច់ជាផ្លូវការហើយដក kipah ភ្លាមនៅពេលដែលតម្រូវការនេះបានកន្លងផុតទៅ។

ជនជាតិយូដាសាសនាខ្លះជឿថានៅថ្ងៃជំនុំជំរះ (Yom Kippur) នៅថ្ងៃរំលឹកអ្នកស្លាប់ (Yorzeit) និងថ្ងៃស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត វាមានកាតព្វកិច្ចស្លៀកតែពណ៌ងងឹតប៉ុណ្ណោះ។ វាក៏មានជម្រើសបញ្ច្រាសផងដែរ - ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលមានជំនឿជាច្រើនចូលចិត្តពាក់គីប៉ាពណ៌ខ្មៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយនៅថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រាន់តែប្តូរវាទៅជាពណ៌ស។

នៅក្នុង tsarist ប្រទេសរុស្ស៊ីលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃរបៀបរស់នៅរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វដែលត្រូវបានគេហៅថាវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យពាក់ kippah ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Pale of Settlement ការផាកពិន័យដ៏ធំមួយត្រូវបានណែនាំសម្រាប់ការពាក់វា។ នៅសម័យសហភាពសូវៀត គីបប៉ាមិនត្រូវបានហាមប្រាមជាផ្លូវការទេ ប៉ុន្តែមិនមានច្រើនទេ ដើម្បីដាក់វាដោយស្លូតបូត លើកទឹកចិត្ត។ សម្រាប់សកម្មជននៃការរស់ឡើងវិញរបស់ជនជាតិយូដា គីបប៉ាគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពជាជនជាតិយូដារបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត និមិត្តសញ្ញានេះមានតម្លៃខ្ពស់មែនទែន។ សកម្មជនម្នាក់នៃចលនាឯករាជ្យជ្វីហ្វនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 បានប្រាប់ខ្ញុំថាសម្រាប់ kippah ប៉ាក់ដំបូងរបស់គាត់ដែលនាំមកពីប្រទេសអ៊ីស្រាអែល គាត់បានឱ្យអាវមួយពីឈុតអំបោះ ដែលពេលនោះជារបស់កម្រមាននៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាក៏មានស្ថានភាពអនាធិបតេយ្យផងដែរ។ សិស្សជនជាតិយូដាម្នាក់បានចូលមកពាក់មួក វិទ្យាស្ថានវេជ្ជសាស្ត្រតើអ្នកបានសិក្សានៅឯណា។ សាស្ត្រាចារ្យដោយបានកត់សម្គាល់ឃើញដូច្នេះហើយបានសុំដោះមួកចេញជាបន្ទាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលមានកប៉ាល់នៅក្រោមមួក សាស្រ្តាចារ្យបានជ្រើសរើសអំពើអាក្រក់ពីរយ៉ាងតិច ហើយគាត់មិនដែលសុំឱ្យសិស្សម្នាក់នេះដោះមួករបស់គាត់ម្តងទៀតទេ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅចំណុចខ្លះ គីបប៉ាបានឆ្លងផុតពីជីវិតរបស់អ្នកជឿសាសន៍យូដាចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត (ជាពិសេសអ្នកសិក្សា)។ ថាតើម៉ូដត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំនួនដ៏សំខាន់នៃជនជាតិយូដាក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតនៅដើមសតវត្សចុងក្រោយនេះឬថាតើវាមានឬសផ្សេងទៀតឥឡូវនេះវាពិបាកក្នុងការនិយាយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នករំលឹកឡើងវិញនូវខ្សែភាពយន្តសូវៀតចាស់ និងការសម្តែងល្ខោន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៅទីនោះប្រាកដជានឹងពាក់អាវធំ។ តោះធ្វើការកក់ទុកភ្លាមថា យ៉ាម៉ាលខេនេះមានខ្លះ ភាពខុសគ្នានៃការរចនាពីគីបប៉ា។ ជាពិសេស បាតនៅទីនោះគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ នៅកន្លែងខ្លះ គីបនៅតែត្រូវបានគេយល់ឃើញថាគ្រាន់តែជាម៉ូដទាន់សម័យគ្មានឫសជាតិ។

នៅប្រទេសខ្លះ ដោយសារការរីកចំរើននៃមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងពួកយូដា ជនជាតិយូដាបដិសេធមិនពាក់អាវផាយ។ ជាឧទាហរណ៍ លោក Joseph Sitruk ប្រធាន Rabbi នៃប្រទេសបារាំង បានផ្តល់យោបល់ថា ជនជាតិជ្វីហ្វគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពាក់មួកកីឡាបេស្បល ជំនួសឱ្យ kippah ។

សូមគោរព N.!

វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើច្បាប់នៃភាពថ្លៃថ្នូរ ពីព្រោះនេះគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយ ដែលអាចនិយាយបានថា ជាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វ និងនៅទីបំផុត នៃប្រជាជនជ្វីហ្វទាំងមូល។ ដូច្នេះហើយ ស្ត្រីគ្រប់រូបត្រូវដឹងថាសម្លៀកបំពាក់មួយណាដែលសមរម្យ មួយណាមិនសូវល្អ និងមួយណាដែលមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុង។

ជាដំបូង ចូរយើងរស់នៅលើតម្រូវការនៃច្បាប់របស់សាសន៍យូដា - ចូរយើងពិចារណាលើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅ "Oz ve-adar levosha" ("ក្រុមនៅក្នុងកម្លាំង និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ" ចំណងជើងគឺជាការដកស្រង់ពី Mishlei 31:25) ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រភេទនៃសព្វវចនាធិប្បាយ ហ្សីនីតា- ភាពថ្លៃថ្នូររបស់ជនជាតិយូដា។

ជាបឋម យើងកត់សំគាល់៖ ច្បាប់ទាំងអស់ លើកលែងតែការពាក់មួក គឺដូចគ្នាសម្រាប់ការស្លៀកពាក់របស់ស្ត្រីដែលរៀបការហើយមិនទាន់រៀបការ។ ក្មេងស្រីតូចៗត្រូវបានបង្រៀនពីភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នាជាមួយ អាយុខុសគ្នា៖ ពីបី ឬពីប្រាំមួយទៅប្រាំពីរឆ្នាំ។ នៅអាយុដប់ពីរឆ្នាំ ក្មេងស្រីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សពេញវ័យ ហើយត្រូវតែដឹង និងគោរពតាមច្បាប់ទាំងនេះឱ្យបានហ្មត់ចត់។

ប្រវែង

សម្លៀកបំពាក់គួរតែគ្របដណ្ដប់ទាំងស្រុងលើឆ្អឹងកង ស្មា ហើយជាការពិតណាស់ ខ្នង។ ដៃអាវគួរតែវែងល្មមដើម្បីគ្របកែងដៃក្នុងទីតាំងណាមួយ។ សំពត់ - យ៉ាងហោចណាស់ 10 សង់ទីម៉ែត្រនៅក្រោមជង្គង់។ ខោសូម្បីតែ "របស់ស្ត្រី" ក៏មិនត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវពាក់ដែរ។ គួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសដូច្នេះមិនអាចមើលឃើញរាងកាយ ឬខោទ្រនាប់នៅចន្លោះផ្នែកខាងលើនៃសម្លៀកបំពាក់ និងសំពត់ សូម្បីតែពេលយើងបត់ចុះក្រោម។

តម្លាភាព

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគួរបិទក៏មិនគួរភ្លឺតាមរយៈសម្លៀកបំពាក់នៅក្នុងពន្លឺណាមួយឡើយ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់វត្ថុពណ៌ស ឬខ្មៅ - អ្នកត្រូវពិនិត្យពួកវាមុនពេលទិញដោយដាក់វានៅពីមុខប្រភពពន្លឺខ្លាំង។ ប្រសិនបើអ្នកនៅតែទិញសំពត់ ឬអាវដែលមានតម្លាភាព អ្នកអាចពាក់អាវទ្រនាប់ ឬអាវទ្រនាប់នៅក្រោមវា។ ខោអាវទ្រនាប់ដែលបង្ហាញតាមរយៈសម្លៀកបំពាក់ក៏មើលទៅមិនសមរម្យដែរ។

ទំហំអាវនិងសំពត់

ចំណុចមួយទៀតដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់គឺថាតើសម្លៀកបំពាក់តឹងពេកឬតឹងពេក។ មានការចាត់ថ្នាក់នៅទីនេះ។ អាវនិងអាវយឺតមិនគួរតឹងទេប៉ុន្តែពួកគេមិនចាំបាច់លាក់បាំងទាំងស្រុងនូវគ្រោងនៃតួលេខនោះទេ។ ដៃអាវអាចសមប៉ុន្តែមិនតឹង។ ផ្នែកខាងក្រោមនៃជើងគួរតែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្រោមជើង ឬខោទ្រនាប់ដែលមានដង់ស៊ីតេគ្រប់គ្រាន់ (ដង់ស៊ីតេអាស្រ័យលើអ្វីដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ហើយពួកគេពិតជាសមនឹងជើង។

តម្រូវការអតិបរមាត្រូវបានដាក់លើសំពត់ / ផ្នែកខាងក្រោមនៃសំលៀកបំពាក់ - ពីចង្កេះដល់ 10 សង់ទីម៉ែត្រនៅក្រោមជង្គង់។ បំណែកនៃសម្លៀកបំពាក់ទាំងនេះគួរតែតឹង និងរលុងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលាក់រូបរាងភ្លៅ និងដងខ្លួនខាងក្រោមទាំងស្រុង។ នៅពេលព្យាយាមលើសំពត់ អ្នកគួរតែទាញវាឱ្យទូលាយ ដើម្បីប្រាកដថាមានរឹមជាច្រើនសង់ទីម៉ែត្រនៅសងខាង ហើយវានឹងមិនសមនឹងត្រគាករបស់អ្នកនៅពេលដើរ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការពិចារណាថាការកាត់ណាមួយនៅខាងមុខឬខាងក្រោយសូម្បីតែតូចមួយដែលបញ្ចប់នៅខាងក្រោមជង្គង់ត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដែលធ្វើឱ្យសំពត់ខ្មៅដៃតូចចង្អៀតដោយស្វ័យប្រវត្តិដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្លាស់ទីដោយគ្មានការកាត់។ . នៅក្នុងសំពត់ដែលកាត់ត្រង់ ដើម្បីពង្រីកពួកវាដោយមិនចាំបាច់កាត់ ជួនកាលការបញ្ចូលក្រណាត់ពិសេសត្រូវបានដេរភ្ជាប់ទៅនឹងផ្នែកខាងក្រោម។ រចនាប័ទ្មដ៏ល្អបំផុត (វាក៏បុរាណផងដែរ) គឺជាសំពត់ដែលលាតសន្ធឹងពីចង្កេះ។ ជាលិកាខ្លះក្លាយទៅជាអគ្គិសនីនៅពេលដើរ ហើយ "ជាប់" ទៅនឹងរាងកាយ។ ក្នុងករណីនេះខោទ្រនាប់នឹងជួយ។

ពណ៌

ពណ៌សម្លៀកបំពាក់ និងស្បែកជើងក៏សំខាន់ផងដែរ។ វាមិនគួរភ្លឺនិងភ្លឺទេ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ពណ៌ក្រហម - វាមិនមានភាពលេចធ្លោនៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃសម្លៀកបំពាក់ទេ។ ជម្រើសកម្រិតមធ្យម - ប៊ឺហ្គូឌី ជាដើម - អាចទទួលយកបានច្រើនជាង ប៉ុន្តែគេត្រូវតែអាចបែងចែករវាងស្រមោលដែលអាចទទួលយកបាន ឬមិនអាចទទួលយកបាន ហើយក្នុងករណី វាជាការប្រសើរជាងកុំចូលទៅជិតព្រំដែននៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត។ គ្រឿងសម្ភារៈដែលមានទំហំធំពេក គួរឱ្យទាក់ទាញ ស្រើបស្រាល និងហួសហេតុ សិលាចារឹក ឬគំនូរធំៗ ភាពសម្បូរបែបនៃ "មាស" នៅក្នុងគ្រឿងអលង្ការ និងផ្កាភ្លើងនៅលើសម្លៀកបំពាក់ និងភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងព័ត៌មានលម្អិតអំពីសំលៀកបំពាក់ក៏មិនសមហេតុផលដែរ។

ក្បាល

ស្ត្រីជនជាតិយូដាដែលបានរៀបការហើយ (និងស្ត្រីដែលបានរៀបការពីមុនផងដែរ) ត្រូវតែគ្របក្បាលរបស់នាងដើម្បីកុំឱ្យសក់របស់នាងមើលឃើញ។ ព្រំដែនពិតប្រាកដនៃគម្របតម្រូវឱ្យសិក្សាដាច់ដោយឡែក ហើយប្រភេទមួក (កន្សែងបង់ក មួក មួក បឺរ៉េត។ល។) ត្រូវបានជ្រើសរើសអាស្រ័យលើអ្វីដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍ដែលស្ត្រីរស់នៅ។ ចំពោះនារីដែលមិនទាន់រៀបការ មិនតម្រូវឱ្យគ្របក្បាលទេ ប៉ុន្តែម៉ូដសក់គួរសមល្មម ពណ៌សក់គួរជាធម្មជាតិ សក់នៅក្រោមស្មាគួរប្រមូលជាកន្ទុយសេះ ឬខ្ចោ។

តើស្ត្រីមិនទាន់រៀបការអាចគ្របក្បាលរបស់នាងបានទេ? តាមខ្ញុំដឹង នេះមិនទទួលយកទេ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកអាចពាក់មួកដើម្បីការពារពីព្រះអាទិត្យ ឬត្រជាក់។ ក៏មានសហគមន៍ដែលក្មេងស្រីគ្របក្បាលរបស់ពួកគេនៅពេលសូត្រពរជ័យ ឬបំភ្លឺទៀន Shabbat ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាទម្លាប់នៅក្នុងសហគមន៍ភាគច្រើននោះទេ។

នៅក្នុងពាក្យមួយ ការសម្របសម្រួលក្នុងការស្លៀកពាក់ និងភាពសុខដុមរមនាជាទូទៅនៅក្នុងរូបរាង និងអាកប្បកិរិយាទាំងអស់ត្រូវបានស្វាគមន៍នៅក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិយូដា។ ស្ត្រីជនជាតិជ្វីហ្វមិនគួរទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍មកលើខ្លួនឯងដោយការសន្ទនាខ្លាំងៗ/សើច ឬដោយសម្លៀកបំពាក់ភ្លឺពេក ឬដោយ "ភាពស្រដៀងគ្នា" ដ៏មុតស្រួចចំពោះស្ត្រីដែលនៅជុំវិញនោះទេ។ (ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាដែលនៅជុំវិញស្លៀកពាក់មិនសមរម្យ ពួកគេមិនគួរយកតម្រាប់តាមនោះទេ ពួកគេគួរតែស្លៀកពាក់តាមច្បាប់របស់សាសន៍យូដា បើទោះជានេះធ្វើឲ្យមនុស្សស្រី«ខុសប្លែកពីអ្នកដទៃយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ)។ សម្លៀកបំពាក់និងស្ទីលម៉ូដសក់គួរតែស្អាតនិងចុះសម្រុងគ្នាដូច្នេះរូបរាងទាំងមូលត្រូវបានយល់ឃើញទាំងមូល - មាតិកាខាងក្នុងនៅក្នុងស៊ុមសក្ដិសម។

ច្បាប់នៃភាពថ្លៃថ្នូរមានច្រើន និងលម្អិត ហើយស្ត្រីគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចដឹង និងបំពេញវា។ សម្រាប់រឿងនេះ អ្នកបង្កើតសន្យាថានឹងទទួលបានរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកនេះ និងនាពេលអនាគត។ សូមព្រះប្រទានឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាទទួលបានរង្វាន់នេះ!

តំបន់ Tafilalet ប្រទេសម៉ារ៉ុក ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20
កប្បាស និងសូត្រ ប៉ាក់អំបោះ
អំណោយរបស់ Baroness Alix de Rothschild ទីក្រុងប៉ារីស
អំណោយរបស់ Musee de l "Homme, Paris

រ៉ូបរបស់ស្ត្រី

ស៊ុយអែត (ដើមអាល្លឺម៉ង់) ឆ្នាំ ១៨៥០
ក្រណាត់សូត្រ, វល្លិ៍សូត្រ, ចរកប្បាស
ផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដោយ Judith Goldstein, nee Hoffmann, Stockholm, Sweden

អាវធំរបស់ទារក

សំលៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍

Sandor, Iraqi Kurdistan, 1930s
សូត្រដើម អំបោះសូត្រ
បានទិញតាមរយៈអំណោយរបស់ Joseph Boxenbaum, Herzliya

ស្តាំ: រ៉ូប Henna

អ៊ីរ៉ាក់ បាកដាដ ឆ្នាំ ១៨៩១
ត្បាញសូត្រ ខ្សែបូសូត្រ និងចរ ប៉ាក់ tinsel
រ៉ូបនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Dakhla Rachel Mu'allem, Baghdad 1880-Teheran 1960 រៀបការនៅអាយុ 11 ឆ្នាំ។
Dakhla បានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1948; នៅពេលដែលកូនៗរបស់នាងបានរត់គេចពីរបបរបស់ Khomeini ទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍ ពួកគេបានយកសំលៀកបំពាក់ទៅជាមួយ។
អំណោយរបស់កូនស្រី Dakhla, Naomi Inbar, Ramat Gan ។

ខាងឆ្វេង៖ រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍

អ៊ីរ៉ាក់ បាកដាដ ឆ្នាំ ១៨៨០
ប៉ាក់សូត្រ ខ្សែបូសូត្រ ប៉ាក់អំបោះ ដេរដោយដៃ
អំណោយរបស់ Mazli F. Iny ទីក្រុង New York ក្នុងការចងចាំម្តាយរបស់នាង Mas'uda Mathalon

...............
ភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកមើល
ថ្វីត្បិតតែសង្កត់ធ្ងន់លើដើមទ្រូងក៏ដោយ ក៏រ៉ូបទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សស្រីផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1906 លោក Rabbi Yosef Hayyim ដែលជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃសហគមន៍ជនជាតិជ្វីហ្វនៅទីក្រុងបាកដាដ ថែមទាំងបានរិះគន់ស្ត្រីដែលបោះបង់ចោលស្ទីលសុភាពរាបសារនេះ ដើម្បីគាំទ្រដល់ការស្លៀកពាក់អាវធំ។

សំលៀកបំពាក់របស់ Rabbi Hayyim Moshe Bejerano Efendi

ប្រទេសទួរគីនៅដើមសតវត្សទី 20
ក្រណាត់ប៉ាក់ប៉ាក់អំបោះអំបោះដែក
អំណោយរបស់ Diamant Baratz Béjarano និង Arnaldo Béjarano ទីក្រុង Courbevoie ប្រទេសបារាំង

"រ៉ូបដ៏អស្ចារ្យ" (berberisca ឬ al kesswa l"kebira)"

Fez ប្រទេសម៉ារ៉ុក ដើមសតវត្សទី 20
វល្លិ៍សូត្រ ខ្សែដែកស្រោប និងខ្សែបូចង
អំណោយ Perla Ben-Soussan, France Gift of Armand Amselem, France

អាវធំរបស់ស្ត្រី

Bukhara, Uzbekistan, ចុងសតវត្សទី 19
សូត្រ Brocade; ស្រទាប់ខាងក្នុង៖ សូត្រ និងសំឡី លាបពណ៌

...............
ការផ្ទុះនៃពណ៌
ពណ៌វិលមុខរបស់ ikat ដែលបង្ហាញនៅទីនេះ រំលេចស្រទាប់ខាងក្នុងរបស់សម្លៀកបំពាក់ និងផ្តល់សារៈសំខាន់ដល់ផ្នែកដែលមើលមិនឃើញជាញឹកញាប់នៃសម្លៀកបំពាក់។ ដោយសារតែក្លិនដ៏ខ្លាំងរបស់វា ការប្រើប្រាស់ ikat ដំបូងត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ហើយជាការអនុវត្តរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ វាបានក្លាយជាជំនាញពិសេសដែលគួរឱ្យគោរព។

កន្សែងរុំស្ត្រីជនជាតិយូដា (izar) និងស្បៃមុខ (khiliyye)

បាកដាដ ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ ចុងសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20
សូត្រ អំបោះដែក; វាំងនន៖ សក់សេះ
អំណោយរបស់ Helene Simon និង Hanina Shasha ទីក្រុងញូវយ៉ក ក្នុងការចងចាំម្តាយរបស់ពួកគេ Louise Zilka née Bashi
អំណោយរបស់ Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
សិក្ខាសាលាដ៏ល្បីបំផុតនៅទីក្រុងបាកដាដជាកម្មសិទ្ធិរបស់មេជាងតម្បាញ Menashe Yitzhak Sa"at ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Abu-al-Izan ("ឪពុករបស់ izar") ដោយសារតែក្រណាត់រុំដែលគាត់មានជំនាញ។ មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពី Sa" បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅអ៊ីស្រាអែល។ ឧស្សាហកម្មអ៊ីហ្សានៅក្រុងបាកដាដបានបញ្ចប់។

កន្សែងរុំស្ត្រីជនជាតិយូដា (ចាងហ្វាង) និងស្បៃមុខ (ក្រវ៉ាត់)

ហេរ៉ាត អាហ្វហ្គានីស្ថាន ពាក់កណ្ដាលសតវត្សរ៍ទី២០
កប្បាស, សំណាញ់ប៉ាក់ - ខ្សែស្រឡាយសូត្រ
បានទិញតាមរយៈអំណោយរបស់ Dr. Willy និង Charlotte Reber, Valbella, Switzerland

កន្សែងពេលព្រឹក

អ៊ូសបេគីស្ថាន ដើមសតវត្សរ៍ទី២០
សូត្រ ការបោះពុម្ពថ្នាំជ្រលក់ដែលបានបម្រុងទុក

ការស្លៀកពាក់របស់ស្ត្រី

Mashhad ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ដើមសតវត្សទី 20
សូត្រ, វល្លិ៍សូត្រ, កប្បាស satin, ប៉ាក់ gilt-metal-cord
បានទិញតាមរយៈអំណោយរបស់ Bruce Kovner ទីក្រុងញូវយ៉ក

...............
ពីប៉ារីសទៅពែរ្ស
នៅពេលដែល Quajar Shah Nasir al-Din និងប្រពន្ធរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរទៅកាន់ទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំ 1873 ពួកគេត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយសំពត់ "ballerina" ដែលពួកគេបានឃើញនៅប៉ារីស។ ពេលត្រឡប់មកប្រទេសអ៊ីរ៉ង់វិញ ពួកគេបាននាំមកជាមួយនូវស្ទីលសម្លៀកបំពាក់ថ្មី ដែលកំណត់ដោយសំពត់ខ្លី និងខោតឹង។

ទុយនីស ប្រទេសទុយនីស៊ី ដើមសតវត្សទី 20
សូត្រ Satin, ប៉ាក់ខ្សែលោហធាតុ, ប៉ាក់អំបោះកប្បាសនៅលើ tulle

សំលៀកបំពាក់ពិធីបុណ្យរបស់ស្ត្រី

ទីក្រុងទ្រីប៉ូលី ប្រទេសលីប៊ី ដើមសតវត្សរ៍ទី២០
រុំ: សូត្រសិប្បនិម្មិត; អាវ: សូត្រ Chiffon; ខ្សែក្រវាត់៖ ពណ៌ប្រាក់
អំណោយរបស់ Louise Djerbi ក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងការចងចាំ Luly Raccah
អំណោយរបស់ Lionelle Arbib ក្នុងការចងចាំរបស់ជីដូនរបស់គាត់ Ida Arbib née Nahum Lent ដោយគ្រួសារ Habib, Milan

អាវកូនក្រមុំ

Isfahan, អ៊ីរ៉ង់, ដើមសតវត្សទី 20
វល្លិ៍សូត្រ ប៉ាក់អំបោះប្រាក់

សំលៀកបំពាក់ស្ត្រីរៀបការ

Salonika ប្រទេសក្រិកនៅដើមសតវត្សទី 20
សូត្រ, បូរ និងខ្សែបូ, ចរកប្បាស
អំណោយរបស់ Esther Jeanne Haelion Ben-Susan ទីក្រុងប៉ារីសក្នុងការចងចាំរបស់ម្តាយ Gracia,
អំណោយរបស់ Flora និង Shlomo Perahia, Claire និង Robert Saltiel ទីក្រុងប៉ារីស ក្នុងការចងចាំម្តាយរបស់ពួកគេ Rivka Perahia nee Cohen
អំណោយរបស់ Vicki Sciaky, Tel Aviv ក្នុងការចងចាំប្តីរបស់នាង Haim Joseph និងកូនប្រុសរបស់នាង Joseph Haim Sciaky,