Prodhimi është një aktivitet i përshtatshëm i njerëzve që synon plotësimin e nevojave të tyre.Në këtë proces ndërveprojnë faktorët kryesorë të prodhimit - puna, kapitali, toka, sipërmarrja. Në shkencën moderne ekonomike, shpesh do të hasim termin burime. Fakti është se katër faktorët e përmendur përfaqësojnë një ide në shkallë shumë të gjerë të elementeve kryesore të potencialit ekonomik të një vendi të caktuar. Për shembull, njohuritë e akumuluara të një programuesi shumë të kualifikuar duhet t'i atribuohen punës apo kapitalit si faktorë të prodhimit? Po informacioni? Kjo është arsyeja pse gjithnjë e më shumë ekonomistë filluan të përdorin termin burime, që nënkupton mallrat e prodhimit të krijuara nga natyra ose njerëzit. Burimet janë të nevojshme për të krijuar mallra konsumi, ose mallra dhe shërbime përfundimtare (veshje, ushqim, banim, makina, argëtim, etj.).
Rezultati i prodhimit është krijimi i përfitimeve materiale dhe jomateriale që plotësojnë nevojat njerëzore. Për të kuptuar ligjet e procesit të prodhimit, është e nevojshme të karakterizohen më në detaje kategoritë e nevojave dhe përfitimeve.
^ -Nevojat e një personi mund të përkufizohen si një gjendje pakënaqësie, ose një nevojë që ai kërkon ta kapërcejë. Është kjo gjendje e pakënaqësisë që e bën një person të bëjë përpjekje të caktuara, domethënë të kryejë veprimtari prodhuese. Klasifikimi i nevojave është shumë i larmishëm. Shumë ekonomistë janë përpjekur të zgjidhin larminë e nevojave të njerëzve. Pra, A. Marshall, një përfaqësues i shquar i neo shkollë klasike, duke iu referuar ekonomistit gjerman Hermann, vëren se nevojat mund të ndahen në absolute dhe relative, më të larta dhe më të ulëta __________
1 Marshall A. Parimet e eko-miqësore, direkte dhe indirekte, shkencë nastoyanomicheskoy, M., 1993, vëll. 1.
| 4 Kursi i Teorisë Ekonomike |
E ardhmja dhe e ardhmja etj 1 Në EKONOMI Edukative - fq 153.
Në literaturë shpesh përdoret ndarja e nevojave në nevoja parësore (të ulëta) dhe dytësore (të larta). E para nënkupton nevojat e një personi për ushqim, pije, veshje etj. Nevojat dytësore lidhen kryesisht me veprimtarinë shpirtërore, intelektuale të një personi - nevoja për arsim, art, argëtim etj. Kjo ndarje është deri diku arbitrare; veshjet luksoze të "rusit të ri" nuk shoqërohen domosdoshmërisht me plotësimin e nevojave parësore, por më tepër me funksionet përfaqësuese ose të ashtuquajturin konsum prestigjioz. Për më tepër, ndarja e nevojave në parësore dhe dytësore është thjesht individuale për çdo person individual: për disa, leximi është një nevojë parësore, për hir të së cilës ata mund t'i mohojnë vetes plotësimin e nevojave për veshje ose strehim (të paktën pjesërisht). .
Nevojat njerëzore nuk mbeten të pandryshuara; ato zhvillohen së bashku me evolucionin e qytetërimit njerëzor dhe kjo ka të bëjë para së gjithash me nevojat më të larta. Shpesh mund të hasim shprehjen “një person me nevoja të pazhvilluara”. Sigurisht, kjo i referohet moszhvillimit të nevojave më të larta, pasi nevoja për ushqim dhe pije është e natyrshme në vetë natyrën. Gatimi dhe servirja gustator me shumë gjasa dëshmojnë për zhvillimin e nevojave të nivelit më të lartë që lidhen me estetikën, dhe jo vetëm me ushqimin e thjeshtë të stomakut.
E mira është një mjet për të kënaqur nevojat. A. Marshall e përkufizoi të mirën si "një gjë e dëshirueshme që plotëson një nevojë njerëzore". J.-B. Thuaj se mallrat i shihen si "mjetet që kemi për të përmbushur nevojat tona". A. Storch theksoi se "fjalia e shqiptuar nga gjykimi ynë për dobinë e sendeve ... i bën ato të mira". një nevojë të caktuar një person ende nuk e bën atë të mirë. Një nga përfaqësuesit më të shquar të shkollës austriake, K. Menger, i kushton vëmendje të veçantë këtij fakti. Kështu, për shembull, rrënja e xhensenit është në gjendje të rrisë vitalitetin e një personi. Por derisa nevoja për shërimin e trupit me fuqinë shëruese të xhensenit u vu në një marrëdhënie shkakësore nga njerëzit, kjo bimë nuk kishte karakterin e një të mire. Me fjalë të tjera, aftësia e një objekti për të kënaqur çdo nevojë duhet të realizohet nga një person.
Klasifikimi i mallrave, si dhe nevojave, është shumë i larmishëm. Le të vërejmë më të rëndësishmet prej tyre nga pikëpamja e kritereve të ndryshme të klasifikimit.
Përfitimet ekonomike dhe joekonomike. Nga pikëpamja e kufizimit të mallrave në raport me nevojat tona
po flasim për mallra ekonomike. Por ka edhe përfitime të tilla që, në krahasim me nevojat tona, janë të disponueshme në sasi të pakufizuar (për shembull, ajri). Mallra të tilla quhen të lira ose joekonomike (shih kapitullin 5 për më shumë detaje).
Bekimet e konsumatorit dhe prodhimit, ose bekime direkte dhe indirekte. Ndonjëherë ato quhen mallra të rendit më të ulët dhe më të lartë, ose artikuj konsumi dhe mjete prodhimi. Mallrat e konsumit, siç sugjeron emri i tyre, janë krijuar për të përmbushur drejtpërdrejt nevojat njerëzore. Këto janë mallrat dhe shërbimet përfundimtare që u diskutuan më lart. Mallrat e prodhimit janë burimet e përdorura në procesin e prodhimit (makinat, makineritë, pajisjet, ndërtesat, toka, aftësitë dhe kualifikimet profesionale).
Mallrat private dhe publike. Për të kuptuar ndryshimet midis këtyre llojeve të mallrave, duhet të mësojmë akoma funksionimin e mekanizmit të tregut dhe ato situata kur tregu nuk mund të sigurojë fare disa mallra ose t'i sigurojë ato në sasi optimale... Tani mund të përmendim vetëm si shembuj të të mirave publike mbrojtjen kombëtare, ligjbërjen, rendin publik, pra ato përfitime që gëzojnë pa përjashtim të gjithë qytetarët e vendit. Përfitimet private ofrohen vetëm për ata që i kanë paguar (çdo ditë blini përfitime të ndryshme private për para - udhëtime në metro, shëtitje në kinema, drekë në mensën e studentëve, etj.). Dallimi midis etiketave private dhe publike do të diskutohet më në detaje në kapitullin. 15 dhe 17.
Deri tani bëhej fjalë kryesisht për të mira materiale të natyrës materiale. Por procesi i prodhimit përfshin edhe ofrimin e shërbimeve materiale. Për shembull, transporti i një artikulli të përfunduar nga një prodhues te një konsumator. V në këtë rast prodhimi nuk do të thotë të krijosh një gjë që mund të preket, por ta lëvizësh atë në hapësirë.
Kur A. Smith shkroi të tijën vepër e famshme"Hetimi i natyrës dhe shkaqeve të pasurisë së popujve" dominues në teorinë ekonomike dhe në ndërgjegjen e përditshme ishte ideja e pasurisë materiale si mishërim i pasurisë.
Edhe pse tashmë në XVIII - fillim të shekullit XIX. U bënë sugjerime për forma të tjera përfitimesh - të paprekshme. Pra, J.-B. Thuaj llogaritet ndër përfitimet dhe firmat ligjore, dhe një rreth blerësish të një tregtari dhe lavdia e një udhëheqësi ushtarak. Vëmendje e veçantë A. Marshall gjithashtu iu përkushtua përfitimeve jomateriale. Në të vërtetë, nevojat e njerëzve nuk kufizohen vetëm në përdorimin e të mirave materiale për qëllimet e tyre. Dhe shërbimi i një avokati, një leksion në universitet dhe një shfaqje cirku plotësojnë disa nevoja njerëzore, dhe për këtë arsye mund të flasim për prodhimin e mallrave jomateriale. Rëndësia e këtij lloj aktiviteti u rrit pa masë në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të krahasuar edhe me shekullin e 19-të, për të mos thënë më shumë. fazat e hershme qytetërimi njerëzor. Kështu, kuptimi modern i procesit të prodhimit përfshin krijimin e përfitimeve të prekshme dhe jomateriale.
Faktorët e prodhimit, ose burimet (puna, kapitali, toka, sipërmarrja) do të përshkruhen në detaje në Kre. 11-14. Në formën e tij më të përgjithshme, ne mund t'i përkufizojmë burimet si mallra për qëllime prodhimi, të nevojshme për krijimin e mallrave dhe shërbimeve përfundimtare.
Ky paragraf ka në titull shprehjen “prodhimi social”. Pse kërkohej ky epitet? A nuk mjafton koncepti i “prodhimit” për të kuptuar nevojën e ndërveprimit të faktorëve kryesorë të prodhimit? Fakti është se procesi i prodhimit nuk kryhet nga subjekte të izoluara, por në shoqëri, në sistemin e ndarjes shoqërore të punës (shih Kapitullin 5, § 1). Edhe një zejtar apo fermer individual, duke besuar se vepron plotësisht i pavarur nga kushdo tjetër, në fakt është i lidhur me mijëra fije ekonomike me njerëz të tjerë. Këtu mund të theksohet gjithashtu se metoda Robinsonada, kur një person individual konsiderohet si shembull (një nga metodat kërkimore më të përdorura në teorinë ekonomike neoklasike), duke jetuar në ishull i shkretë, nuk bie ndesh me deklaratën për natyrën sociale të prodhimit. “Robinsonade” ndihmon për të kuptuar më mirë mekanizmin e sjelljes racionale ekonomike të një individi, por ky mekanizëm nuk pushon së funksionuari nëse kalojmë nga modeli Robinson në realitetet e zgjedhjes jo individuale, por sociale. Mund të duket se vetëm makroekonomia është e lidhur me studimin e prodhimit shoqëror, ndërsa mikroekonomia merret vetëm me individë individualë ekonomikë. Në të vërtetë, në studimin e mikroekonomisë, më së shpeshti do të na duhet të përdorim si shembull prodhuesin ose konsumatorin individual. Por duhet mbajtur mend se subjektet e sipërpërmendura funksionojnë në një sistem kufizimesh të vendosura nga institucionet shoqërore (për shembull, institucioni i pronës, moralit dhe rregullave të tjera formale dhe joformale).
Pasuria e shoqërisë në kuptimin e saj tradicional, që daton që nga themeluesit e shkollës klasike, u prezantua si puna e akumuluar e kaluar e gjeneratave të mëparshme dhe të tanishme e mishëruar në pasuri materiale. Por mendimi modern ekonomik është kritik ndaj tezës për përmbajtjen ekskluzivisht materiale të pasurisë. Herë të tjera - një qasje e ndryshme për të kuptuar këtë kategori: pasuria është gjithçka që njerëzit vlerësojnë. Ky përkufizim i pasurisë na lejon të përfshijmë në të njohuritë profesionale, burimet natyrore dhe aftësitë natyrore njerëzore dhe kohën e lirë. Nga pikëpamja teorike, ky kuptim i pasurisë na lejon të nxjerrim në pah shumë aspekte të kësaj kategorie ekonomike. Megjithatë, kur vjen mbi llogaritjet statistikore dhe krahasimet ndërkombëtare të pasurisë kombëtare, një kuptim kaq i gjerë i pasurisë e bën të vështirë (nëse nuk është e mundur fare) të bëhen llogaritje numerike specifike. Këtë nuk duhet ta harrojmë pasuri publike mund të paraqitet si në natyrë ashtu edhe në formë monetare prandaj, një ndryshim në vetë vlerën e parasë mund të çojë në vlerësime të ndryshme të së njëjtës sasi të pasurisë materiale (më shumë për këtë në Kapitullin 16). Ndryshimet në vlerësimet e njerëzve mund të çojnë në ndryshime në madhësinë reale të pasurisë së një vendi. Pra, në ish-Bashkimin Sovjetik prodhoheshin një numër i tillë këpucësh në vit, i cili tejkalonte të njëjtën shifër për Anglinë, Francën dhe Republikën Federale të Gjermanisë së bashku. Përmasat absolute të prodhimit të çimentos, makinerive metalprerëse etj., i kaluan edhe treguesit e vendeve të zhvilluara industriale. Por a ishte krijimi i të gjitha këtyre gjërave vërtet krijimi i pasurisë, nëse, për shembull, konsumatorët blinin këpucë shtëpiake vetëm kur nuk gjenin të importuara? A është Rusia e pasur apo e varfër? Ju mund të dëgjoni saktësisht përgjigjet e kundërta për këtë pyetje. Po, ne jemi të varfër, sepse nuk kemi ushqim të mjaftueshëm shtëpiak, veshje shtëpiake, strehim çmime të përballueshme për shumicën e popullsisë së vendit, etj. Po, jemi të pasur, sepse kemi rezerva të mëdha burimesh natyrore, personel të kualifikuar, prioritet në shumë kërkime themelore shkencore. Ndonjëherë pyetja shtrohet kështu: nëse jemi kaq të pasur, atëherë pse jemi kaq të varfër? A bëheshim më të pasur nëse, për shembull, rritnim prodhimin e naftës dhe gazit me koston e ndotjes mjedisi?
Theksojmë edhe një herë se të kuptuarit e pasurisë varet nga vlerësimet e njerëzve. Kjo është në shumë mënyra një kategori normative dhe jashtë gjykimeve të një personi për vlerën e kësaj apo asaj të mire nuk ekziston. Është e mundur të jepet një përshkrim i tillë i konceptit të pasurisë: pasuria është gjithçka që zgjeron zgjedhjen e një personi, ose mundësitë e tij alternative. Nga ky këndvështrim, gjërat, paratë, njohuritë dhe Burime natyrore dhe koha e lirë zgjeron zgjedhjet tona dhe mund të konsiderohet si pasuri.
Pasuria duhet parë gjithmonë në kontekstin e plotësimit të nevojave njerëzore. Pra, nëse përfitimet materiale dhe të paprekshme janë të disponueshme në një sasi që mund të plotësojë nevojat tona derisa ato të ngopen plotësisht dhe këto përfitime të jenë të disponueshme për ne, mund të themi se jemi të pasur. Por përsëri dhe përsëri i kushtojmë vëmendje
konotacioni normativ në përcaktimin e kategorisë së pasurisë. A është i pasur një jogi që jeton me një minimum ushqimi dhe fokusohet në të kuptuarit e Zotit? A është i pasur një milioner i shtrirë në shtrat me paralizë dhe i paaftë mendërisht dhe fizikisht? Çfarë do të thotë shprehja e përhapur “shëndeti si pasuria kryesore”? Apo “pasuria kryesore është liria”? A është e mundur të jesh i lirë pa zotëruar sasinë e pasurisë materiale që njihet si niveli minimal i jetesës?
shoqëria e mirë materiale produktive
Filozofia dialektike-materialiste rrjedh nga fakti se metoda e prodhimit material është baza e gjithë diversitetit të historisë: ajo përcakton jetën shoqërore, politike dhe shpirtërore, qëndrimin e njerëzve ndaj natyrës, është endur në një sistem të vetëm njerëzor-ekologjik-ekonomik. shpreh logjikën e zhvillimit të jetës shoqërore. Prodhimi material shfaqet në formën konkrete historike të mënyrës së prodhimit, e karakterizuar nga uniteti i forcave prodhuese dhe marrëdhëniet industriale.
Forcat prodhuese shpreh qëndrimin aktiv të njerëzve ndaj natyrës. Fuqia prodhuese e shoqërisë mbështetet në fuqinë natyrore dhe e përfshin atë. Koncepti i "forcave prodhuese" u prezantua për herë të parë në shkencën e klasikëve të ekonomisë politike angleze, duke e karakterizuar prodhimin si një kombinim i punës dhe mjeteve. Në kuptimin dialektik-materialist, forca e parë prodhuese është një person që krijon shkencën dhe teknologjinë dhe i zbaton ato në procesin e prodhimit shoqëror. Forcat prodhuese dhe marrëdhëniet shoqërore, sipas Karl Marksit, janë aspekte të ndryshme të zhvillimit të individit shoqëror. Forcat prodhuese janë një sistem i një faktori material - mjetet e prodhimit (mjetet e punës dhe objektet e punës) - dhe një faktor personal i prodhimit (zotërimi i forca fizike, aftësitë e punës, përvoja e prodhimit, intelekti dhe cilësitë moralo-vullnetare), gjatë funksionimit të të cilave kryhet shkëmbimi i substancave midis natyrës dhe shoqërisë. Prodhimi material është i pamundur pa përpunimin e informacionit.
Një person, i pakënaqur me formimin spontan të substancave, depërton në horizontin e ngushtë të natyrës për të dhe organizon procesi teknologjik duke e lejuar atë të shtojë artificiale në vetitë natyrore të substancave, duke e bërë materialin natyror të dobishëm shoqërisht. Para se të formohet si një forcë prodhuese, një person duhet të bëhet person, të kalojë një shkollë trajnimi dhe edukimi. Prandaj puna e mësuesit, mjekut, artistit, gazetarit, aktorit, çdo veprimtari (jo vetëm prodhim material i drejtpërdrejtë) që formon një personalitet duhet të konsiderohet si një forcë prodhuese indirekte. Termi "prodhim material" nënkupton, para së gjithash, përpunimin e materies dhe prodhimin e të mirave materiale (njerëzit përpunojnë materien, jo prodhimin). Marrëdhëniet e prodhimit karakterizojnë mënyrën e lidhjes së mjeteve të prodhimit me punëtorin dhe përfshijnë marrëdhëniet: a) pronësore; b) shpërndarjet; c) këmbimi (natyror ose mall-para); d) konsumi.
Zhvillimi i forcave prodhuese është një proces evolucionar-revolucionar që përshtatet në dinamikën civilizuese dhe formuese. Revolucioni i parë në forcat prodhuese ndodhi kur ata filluan të prodhonin jo vetëm instrumente pune, por edhe mjete jetese. Kjo ishte në epokën e shfaqjes së veglave prej guri të lëmuar (revolucioni neolitik, ose agrar). Kur njeriu shpiku armët e hedhjes, ai konsumoi mamuthë dhe thundrakë të mëdhenj për konsum për disa mijëvjeçarë. Si rezultat, lindi një krizë ekologjike. Mbi bazën e Revolucionit Neolitik, njerëzimi e kapërceu këtë krizë. E gjithë historia e biosferës mori një rrjedhë të re: njeriu filloi të krijonte një qarkullim artificial të substancave. Kalimi në një ekonomi prodhuese ishte për shkak të varfërimit të burimeve natyrore në habitatet njerëzore dhe një rritje të popullsisë. (Kjo e fundit është shkak dhe në të njëjtën kohë pasojë e kalimit në një ekonomi prodhuese.) Në bazë të ndarjes së punës dhe rritjes së produktivitetit të saj, lindi një produkt suficit. Kështu u krijuan parakushtet materiale për shkëmbimin sistematik, zhvillimin e tregtisë dhe përqendrimin e produktit të tepërt në duart e një pjese të shoqërisë. Orientimi i vjetër drejt punës kolektive dhe barazisë në shpërndarje është vjetëruar. Aktiviteti individual dhe prona private u futën në parimet kolektive. Shoqëria ka ndryshuar cilësisht - është bërë kompleksisht e strukturuar, nevojat janë rritur dhe komplekse, shkalla e vlerave ka ndryshuar dhe ngarkesa në biosferë është rritur. Rezultati i ndryshimit kushtet ekonomike, marrëdhëniet shoqërore ishin formimi i një shoqërie klasore shfrytëzuese.
Nëpërmjet shfrytëzimit, puna është bërë më intensive. Është krijuar një bazë materiale për çlirimin e një pjese të shoqërisë nga puna në prodhimin material. Kishte një ndarje të punës mendore nga ajo fizike, e cila krijoi bazën e nevojshme për përparimin e jetës shpirtërore. Një lloj tjetër i ndarjes sociale të punës ishte ndarja e zejtarisë nga bujqësia, qyteti nga fshati. Qytetet u bënë qendra të zejtarisë, tregtisë, jetës politike dhe shpirtërore.
Revolucionet në forcat prodhuese shoqërohen me ndryshime të rëndësishme në teknologji. Teknika është një formacion artificial i krijuar nga njeriu; instrument, d.m.th. mjet, mjet për plotësimin e nevojave njerëzore; një realitet i pavarur në kundërshtim me natyrën dhe njeriun; një mënyrë specifike të përdorimit të forcave dhe energjisë së natyrës; një fenomen që është i pandashëm nga teknologjia. Teknika ka evoluar nga shtëpiake, ose vegla (instrumentale), në makinë dhe automatike.
Revolucioni i tretë në forcat prodhuese, revolucioni shkencor dhe teknologjik, i cili filloi në vitet 40-50 të shekullit XX, shënon kalimin nga prodhimi i makinerive në prodhimin e automatizuar. Një pajisje kontrolli shtohet në tre lidhjet e mëparshme të makinës. Zhvillimi i një prodhimi të tillë shoqërohet me përmirësimin e kompjuterëve, me ardhjen e robotikës, fleksibël sisteme të automatizuara... Përveç intensitetit material dhe energjetik, rëndësia e intensitetit shkencor të prodhimit po rritet. Një transformim cilësor i forcave prodhuese në bazë të kalimit në prodhimin e automatizuar, shndërrimi i veprimtarisë shkencore dhe teknike në një lidhje përcaktuese të prodhimit material përbën aspektin prodhues dhe teknik të thelbit të revolucionit shkencor dhe teknologjik. Por kjo nuk mjafton: është gjithashtu e rëndësishme të merren parasysh aspektet socio-ekonomike dhe ideologjike të thelbit të revolucionit shkencor dhe teknologjik.
Aspekti socio-ekonomik i revolucionit shkencor dhe teknologjik shprehet në humanizimin e prodhimit. Mjetet teknike në kompleksitet ato i qasen vetive dhe natyrës së një personi, duke marrë parasysh aftësitë e tij fizike, mendore dhe psikologjike. Nëse nuk është kështu, atëherë ka një tjetërsim të njeriut nga makina. Është e mundur jo vetëm për arsye sociale, por edhe kur logjika e zhvillimit të teknologjisë nuk bazohet në logjikën e zhvillimit njerëzor. Në këtë rast, parimi antropomorfik nuk funksionon dhe integriteti i punës nuk sigurohet. Një revolucion në shkencë dhe teknologji duhet të shoqërohet me një revolucion që ndryshon një person. Po formohet një lloj i ri cilësor i punonjësve që mësojnë dhe përmirësohen vazhdimisht.
Duke krijuar kushte për lirinë teknologjike të njeriut, vetë-shprehjen e tij, revolucioni shkencor dhe teknologjik vepron si bekimi më i madh. Në të njëjtën kohë, revolucioni shkencor dhe teknologjik është një rrezik i madh për një person me një organizim të paaftë dhe analfabet të proceseve teknologjike.
Ndryshimet në forcat prodhuese shoqërohen me procese përkatëse në marrëdhëniet e prodhimit. Kjo kryhet si nga transformimi gradual i një forme të pronësisë në një tjetër (për shembull, heqja e skllavërisë në Rusi në 1861), ashtu edhe nga prishja revolucionare e marrëdhënieve të vjetruara të prodhimit dhe zëvendësimi i tyre me ato thelbësisht të reja (për shembull: borgjeze Revolucioni francez 1789-1794 eliminoi dominimin e pronës feudale dhe themeloi pronën borgjeze). Shfaqet edhe ndikimi i kundërt aktiv i marrëdhënieve të prodhimit në forcat prodhuese. Marrëdhëniet mall-para e ndërprenë punën e padobishme dhe me cilësi të ulët (bazuar në rezultate).
Tregu, natyrisht, nuk është një ilaç për të gjitha sëmundjet. Tregu është një mjet, por jo një qëllim. Mund të jetë efektiv: a) nëse është në përputhje me transformimet shkencore dhe teknologjike; b) kur krijohen kushte të barabarta për zhvillimin e të ndryshmeve llojet sociale fermat dhe format e pronësisë; c) në prani të forcave masive shoqërore të interesuara për të futur një mekanizëm të ri ekonomik; d) nëse ka personel të kualifikuar të aftë për të vepruar me mjeshtëri në kushte të civilizuara të tregut të menaxhimit, d.m.th. kur sinkronizohen revolucionet ekonomike dhe kulturore-teknike; e) me infrastrukturën e duhur të mallit dhe bursat qendra informative dhe tregtare etj.; f) në prani të kushteve të mjaftueshme ekonomike dhe rregullatorëve ligjorë (demonopolizimi, shkombëtarizimi i formave të pronësisë, futja e mekanizmave antiinflacioniste, metodat e mbrojtjes sociale të popullsisë, etj.); g) me konsistencën dhe sinkronitetin e zbatimit të ngjarjeve të tregut.
Në bazë të zhvillimit të tregut, formohet të menduarit ekonomik të tregut, i cili karakterizohet nga tipare të tilla si iniciativa, pragmatizmi, dinamizmi, përshtatshmëria, individualizmi. Forcimi i orientimit social të tregut në shoqërinë post-industriale gjeneron udhëzime në të menduarit ekonomik për mbrojtjes sociale popullsia, performanca nga shteti e funksioneve të rëndësishme drejtuese në treg, gjë që nuk përjashton mbështetjen në iniciativë dhe fleksibilitet.
Përveç tregut, njerëzimi ka mënyra të tjera për ta zgjidhur atë problemet sociale Për shembull, krijimi i industrive të reja, zhvillimi i qëllimshëm, selektiv, prioritar dhe sistematik i atyre strukturave socio-ekonomike që mund të japin një efekt dhe përfitim të rëndësishëm në kohë. Baza fillestare kaotike e natyrshme në nisjen e mekanizmave të tregut nuk është një garanci për aksesin në strukturat e vetëorganizimit të mjedisit shoqëror. Zhvillimi i proceseve ekonomike natyrore nuk e mohon rolin e rendit, disiplinës ekonomike dhe organizimit. Sistemi i marrëdhënieve të tregut presupozon hapjen e ekonomisë, hyrjen organike të saj në sistemin e marrëdhënieve ekonomike botërore. Në rrjedhën e zbatimit të revolucionit shkencor dhe teknologjik, ekonomia ndërkombëtarizohet dhe në të njëjtën kohë prodhimi individualizohet, decentralizohet, gjë që bën të mundur përgjigjen më fleksibël dhe më të shpejtë ndaj nevojave në ndryshim të popullsisë dhe futjen e risive.
Aspekti botëkuptimor i revolucionit shkencor dhe teknologjik zbulon problemin e strategjisë së përgjithshme të marrëdhënies së një personi me botën. Pozicioni i një njeriu-punëtor të përkohshëm dhe oportunist, i preokupuar me fitimin momental, zëvendësohet nga një qëndrim i kujdesshëm ekonomik ndaj burimeve materiale, natyrore e të punës, ndaj mjedisit dhe jetës njerëzore. Detyra nuk është vetëm ruajtja, por edhe përmirësimi dhe humanizimi i mjedisit, për të marrë parasysh pasojat afatgjata dhe në shkallë të gjerë të përdorimit të shkencës dhe teknologjisë. Në kohën e tyre madhështore zbulimet gjeografike zgjeroi horizontin e vizionit të njeriut për botën. Eksplorimi modern i hapësirës, depërtimi në sekretet e thellësive të materies, mundësia e lëvizjes së shpejtë në hapësirë, ndërkombëtarizimi i komunikimit, shkencës dhe teknologjisë, "standardet" e tregut dhe demokracisë, informatizimi i gjerë i shoqërisë e bëjnë stilin e një personi. të të menduarit edhe më ambicioz, universal dhe në të njëjtën kohë i thelluar profesionalisht. Roli i jo vetëm i veçantë njohuri profesionale, por edhe kultura e përgjithshme, formimi filozofik, dija gjuhë të huaja... Nevoja për të marrë parasysh pasojat e revolucionit shkencor dhe teknologjik globalisht, nga pikëpamja e kritereve mjedisore dhe dimensioneve "njerëzore", bën të menduarit njeriu modern globale, mjedisore dhe humaniste.
Pra, në rrjedhën e revolucionit shkencor dhe teknologjik, faktorët e përparimit shkencor dhe teknologjik dhe ligjet socio-politike kombinohen dhe hapet hapësira për lulëzimin universal të individit. Në përgjithësi progresi modern shoqëria do të zbatohet mbi bazën e arritjes së harmonisë së ristrukturimit shkencor dhe teknologjik, gatishmërisë kulturore dhe teknike të personelit, fleksibël metodat ekonomike menaxhimin ekonomik dhe shkencën, teknologjinë, njerëzit dhe tregun e orientuar nga shoqëria dhe mjedisi.
Lëvizja nga neoliti në revolucionin industrial dhe shkencor e teknologjik, nga shoqëria tradicionale në atë industriale, post-industriale dhe informative-ekologjike në në një masë më të madhe karakterizon dinamikën e popujve – udhëheqës proces historik... Ky është vektori me të cilin është e barabartë e gjithë popullsia e Tokës.
x
x
materiale, procesi i krijimit të të mirave materiale të nevojshme për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë; transformimi dhe “... përvetësimi nga një individ i objekteve të natyrës brenda një të caktuar formë sociale dhe nepermjet saj "(K. Marks, shih K. Marks dhe F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 12, f. 713). P. është një gjendje e natyrshme e jetës njerëzore dhe bazë materiale e llojeve të tjera. P. ekziston në të gjitha fazat e zhvillimit të shoqërisë njerëzore. Përmbajtja e tij përcaktohet nga procesi a, i cili presupozon tre pikat e mëposhtme: veprimtaria e qëllimshme ose vetë puna; objekti i punës, domethënë gjithçka që është. që synon veprimtarinë e qëllimshme njerëzore; i gjithë mjeti i punës - makineritë, pajisjet, mjetet me të cilat një person transformon objektet e punës, duke i përshtatur ato për të përmbushur nevojat e tyre. Produkti i materialit P. është një e mirë materiale, e cila është një kombinim i Substanca e natyrës dhe e punës. E mira materiale plotëson nevojat e njeriut dhe shoqërisë drejtpërdrejt, si mjet jetese, si produkt konsumi dhe indirekt si mjet prodhimi. konsumimi dhe plotësimi i nevojave natyrore të njerëzve për ushqim, veshmbathje, strehim, si dhe nevoja shpirtërore. Mjetet e prodhimit përbëhen nga objektet e punës dhe mjetet e punës dhe përdoren vetëm për konsum produktiv.
Materiali P. ndryshon nga llojet e tjera të aktivitetit njerëzor, duke përfshirë P jo-material.
P. është kryesisht qëndrimi i njerëzve ndaj natyrës. Por njerëzit nuk prodhojnë vetëm të mira materiale. Ata i krijojnë ato së bashku, në të njëjtën kohë duke hyrë në disa . Prandaj, artikulli i të mirave materiale është gjithmonë prodhim shoqëror. P. ka dy anë:, shprehja e marrëdhënies së shoqërisë me forcat dhe objektet e natyrës, zotërimi i të cilave njerëzit fitojnë pasuri materiale dhe marrëdhëniet e prodhimit, të cilat karakterizojnë marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin në procesin e prodhimit. P., i konsideruar si një unitet i forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese, përbën të mirat materiale, që përcakton natyrën e një shoqërie të caktuar.
P. sociale, e marrë në tërësi, përfshin si procesin e drejtpërdrejtë të P. të të mirave materiale ashtu edhe të tyre, dhe . Në këtë unitet ka një ndërlidhje dhe ndërvarësi dialektike, por përparësia i takon drejtpërdrejt procesit të P. Ekonomia politike borgjeze i ndan këto pjesë të së tërës, në veçanti, shpërndarjen nga P. Duke kritikuar ekonomistët borgjezë, Marksi shkruante: Megjithatë, përpara shpërndarjes është shpërndarja e produkteve, është: 1) shpërndarja e instrumenteve të prodhimit dhe 2) - që është një përkufizim i mëtejshëm i të njëjtës marrëdhënie - shpërndarja e anëtarëve të shoqërisë në prodhime të gjinive të ndryshme ... "(po aty, vëll 12, fq 722). Marksi thekson se kjo lloj shpërndarjeje përbën pikënisjen e P. dhe përcakton shpërndarjen e produkteve të punës. P. shoqërore përbëhet nga dy divizione të mëdha: prodhimi i mjeteve të prodhimit (Divizioni I) dhe prodhimi i mallrave të konsumit (Divizioni II) (shih). P. zhvillohet në përputhje me veprimin e ligjeve ekonomike objektive, përcaktuesi ndër të cilët është ligji bazë ekonomik i natyrshëm në çdo mënyrë prodhimi. Puna kapitaliste, e bazuar në pronësinë private të mjeteve të prodhimit dhe shfrytëzimin e punës me pagesë nga kapitali, zhvillohet në përputhje me ligjet ekonomike që funksionojnë spontanisht; ndërpritet nga krizat ekonomike, në varësi të synimit për të nxjerrë fitimin maksimal të përvetësuar nga kapitalistët.
V shoqëria socialiste P. bazohet në pronësinë shoqërore të mjeteve të prodhimit; zhvillohet në mënyrë të planifikuar, me ritme të shpejta për të kënaqur materialin vazhdimisht në rritje dhe. nevojat kulturore të gjithë anëtarët e shoqërisë dhe zhvillimin e gjithanshëm të individit.
Në BRSS, sipas klasifikimit të pranuar, degët e mëposhtme të ekonomisë kombëtare i përkasin sferës së prodhimit material: industria, bujqësia, pylltaria, administrimi i ujit, transporti i mallrave, komunikimet (për shërbimin e ndërmarrjeve industriale), ndërtimi, tregtia dhe hotelierike Furnizimi material dhe teknik dhe marketingu, prokurimi dhe llojet e tjera të aktiviteteve në sferën e prodhimit material.Degë të tilla si tregtia dhe hoteleria publike, si dhe furnizimi dhe marketingu material dhe teknik, klasifikohen si furnizim me material sepse operacionet e prodhimit mbizotërojnë në ato.
P. moderne zhvillohet në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik (shih), përmbajtja kryesore e të cilit është . Me automatizimin e P., funksionet e kontrollit transferohen në makina. Mbi këtë bazë, baza teknike e P. ngrihet në një nivel cilësisht të ri dhe çlirohet pothuajse nga të gjitha kufizimet që lidhen me aftësitë natyrore të fuqisë punëtore. Si rezultat, sigurohet një rritje vërtet e pakufishme e produktivitetit të punës. . Automatizimi ndryshon rrënjësisht vendin e njeriut në P. dhe natyrën e punës së tij. Puna nga përfshirja e drejtpërdrejtë në procesin e P. kthehet në funksion kontrolli dhe rregullimi. “Në vend që të jetë agjenti kryesor i procesit të prodhimit, punëtori bëhet pranë tij” (po aty, vëll. 46, pjesa 2, f. 213). Revolucioni shkencor dhe teknologjik nënkupton gjithashtu një ndryshim në bazën energjetike të P., në natyrën e objekteve të punës. Në industrializmin modern, shkenca bëhet një forcë prodhuese e menjëhershme.
E ndezur: K. Marks, Kapitali, vëll.1, K.Marx dhe F. Engels, Soch., 2nd ed., Vol.23: ai. Nga trashëgimia e shkruar me dorë, po aty, V. 12; Udhëzime për hartimin e një plani shtetëror për zhvillimin e ekonomisë kombëtare të BRSS, M., 1969; Kiperman G. Ya., Klasifikimi i degëve të ekonomisë kombëtare të BRSS, M., 1964; Zapolskaya VV, Sfera joprodhuese në BRSS dhe perspektivat për zhvillimin e saj të mëtejshëm, Voronezh, 1966; Kozak VE, Puna prodhuese dhe joproduktive, K., 1971; Solodkov M. V., Polyakova T. D., Ovsyannikov L. N., Probleme teorike Sfera e shërbimeve dhe joprodhimit në socializëm, M., 1972.
M.V. Solodkov.
Procesi i prodhimit ofron, sipas të paktën, tre kushte: kush do ta bëjë, me çfarë dhe me çfarë mjetesh. Prandaj, faktorët kryesorë të prodhimit - puna, toka, kapitali - janë studiuar gjithmonë thellësisht nga shkenca ekonomike.
Puna është një veprimtari e qëllimshme njerëzore që synon transformimin e substancës së natyrës për të kënaqur nevojat e dikujt. Me fjalë të tjera, qëllimi i punës është të marrë një rezultat specifik - një produkt ose shërbim. Pra, puna prodhuese, sipas Alfred Marshall, mund të quhet çdo punë, përveç asaj që nuk e arrin qëllimin e vendosur, dhe për rrjedhojë nuk krijon ndonjë dobi. Një person që bën punë është një forcë punëtore, domethënë një grup aftësish intelektuale, fizike dhe shpirtërore që realizohen në procesin e prodhimit të shërbimeve të caktuara.
Fuqia e punës është një faktor aktiv dhe dinamik i prodhimit. Sistemi më i përsosur i makinerive, burimet tokësore të lëngshme mbeten faktorë potencialë derisa të përdoren nga njerëzit. Mrekullitë që bëjnë objekte moderne komunikimet në distanca të gjata, sistemet kompjuterike me ndihmën e të cilave njerëzit zgjidhin probleme unike shkencore themelore dhe të aplikuara, përdorimi i kompjuterëve personalë për qëllime shtëpiake - e gjithë kjo është pasojë e programeve të zhvilluara nga një person dhe të ngulitura në makina moderne... Pa punë njerëzore, ajo frymëzon, ata do të mbeten pa pretendime, nuk do të punojnë dhe nuk do të ushqejnë njerëzit. Vetëm krijues, intelektual dhe puna fizikeështë në gjendje t'i kthejë ato në një mjet për krijimin e të mirave dhe shërbimeve materiale.
Në të njëjtën kohë, fuqia e punës është një faktor prodhimi, është efektiv vetëm në kombinim me faktorët materialë - objektet dhe mjetet e punës. Subjekti i punës është, para së gjithash, substanca e natyrës, drejt së cilës i drejtohet puna njerëzore. Toka zë një vend të veçantë këtu. Toka është mjeti kryesor i prodhimit në bujqësi, një depo e mineraleve për njerëzit, burimi i jetës për të gjithë jetën në planet. Mund të argumentohet se në njëfarë kuptimi ekzistojnë vetëm dy faktorë të prodhimit - natyra dhe njeriu.
Një faktor tjetër material i prodhimit janë mjetet e punës, ato që një person përdor për objektet e punës. Vendin kryesor midis mjeteve të punës e zënë instrumentet e punës - veglat moderne të makinerive, makineritë, pajisjet dhe sistemet e tyre. Faktorët materialë quhen zakonisht mjete prodhimi, dhe së bashku me fuqinë punëtore- forcat prodhuese të shoqërisë. Aktiviteti jetësor i njerëzve gjithmonë, dhe veçanërisht në kushtet moderne, ndodh në procesin e ndarjes së punës dhe bashkëpunimit të saj. Pa ndërveprim të ngushtë njerëzor profesione të ndryshme në kuadrin e ekonomisë kombëtare, pa integrim ekonomik ndërkombëtar, thellohet gjithnjë e më shumë, ekonomia moderne nuk mund të zhvillohet pak a shumë efektivisht. Si rezultat i ndërveprimit të thellë ekonomik, formohet një lloj i caktuar i marrëdhënieve industriale midis njerëzve.
Vetë deklarata marksiste e mënyrës së prodhimit si një unitet i forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit nuk është i prekshëm ndaj kritikave serioze. Sigurisht, nëse abstragojmë nga përparësia e qasjes klasore dhe konkluzioneve politike që dalin nga koncepti i Karl Marksit. Në kushtet moderne, kur një person e kuptoi veten dhe jetën e tij si fenomen kozmik, krijuesi dhe subjekti i noosferës - sfera e arsyes, vlerat universale njerëzore nxirren në plan të parë, duke u bërë vendimtare, siç janë problemet, zgjidhja e të cilave është e mundur vetëm me përpjekjet e të gjithë komunitetit botëror. Këto janë probleme universale globale - ruajtja e mjedisit njerëzor, sigurimi i njerëzve me ushqim, energji, lëndë të para, zhvillim racional i burimeve të tokës, Oqeanit Botëror dhe hapësirës.
Natyra e kombinimit të faktorëve materialë dhe personalë në të ndryshme sistemet ekonomike ka karakteristikat e veta. Rolin vendimtar e luan pronësia e mjeteve të prodhimit. Kur mjetet e prodhimit i përkasin prodhuesit të drejtpërdrejtë, natyra e kombinimit të materialit dhe faktorët personalështë i drejtpërdrejtë, i menjëhershëm. Nëse fuqia punëtore është e privuar nga mjetet e prodhimit, atëherë natyra e kombinimit është e ndryshme. Dhe këtu janë të mundshme dy opsione - dhuna dhe interesi. Dhuna e natyrshme në epokën e skllavërisë dhe regjimet totalitare, dhe interesi është një sistem kontraktual ose tregu. Në sistemin e tregut, fuqia punëtore, mjetet e prodhimit shndërrohen në objekt blerje-shitje, pra në kapital.
Në teorinë ekonomike, kategoria "kapital" zë një vend të veçantë, prandaj diskutimet për natyrën e tij nuk kanë të ndalur për më shumë se një shekull. Marksizmi e shikonte kapitalin nga një pozicion klasor si vlerë, e cila krijon mbivlerë për kapitalistin. Vlera shtesë është rezultat i punës së papaguar dhe të përvetësuar të punonjësve. Kapitali në interpretimin marksist është një kategori ekonomike që shpreh marrëdhëniet e përcaktuara historikisht shoqërore-prodhuese midis klasës kapitaliste dhe punës me pagesë. Faktorët substancialë të prodhimit, si puna, vetëm në kushtet e pronës kapitaliste shndërrohen në kapital, pasi shprehin marrëdhëniet e shfrytëzimit dhe të shtypjes në një shoqëri klasore antagoniste. Natyra e kombinimit të këtyre faktorëve këtu është shtrëngimi ekonomik, i cili vetëm nga jashtë i ngjan marrëdhënieve të pronarëve të barabartë të mallit.
Thelbi i kapitalit shihet ndryshe nga të tjerët shkollat ekonomike... Më shpesh, kapitali konsiderohet një kategori ahistorike. David Ricardo e quajti kryeqytetin e instrumentit gjahtar primitiv... Sipas Adam Smith, mishërimi i kapitalit është prona, nga e cila pronari i saj pret të tërheqë të ardhurat. Jean Baptiste Say, duke zhvilluar idetë e Adam Smith për thelbin e kapitalit, e konsideroi punën, tokën dhe kapitalin si burime të pavarura të ardhurash për klasat përkatëse nën kapitalizëm. Alfred Marshall i atribuonte kapitalit të gjithë "stokun e akumuluar të mjeteve për prodhimin e të mirave materiale dhe për arritjen e atyre përfitimeve që zakonisht konsiderohen si pjesë e të ardhurave". Ai argumentoi se “një pjesë e konsiderueshme e kapitalit është njohuri dhe organizim, me një pjesë në pronësi private dhe tjetrën jo”. Është e panevojshme të citohen këtu pikëpamjet e ekonomistëve të tjerë - John Clarke, John Dewey, Paul Samuelson, pasi interpretimi i tyre i kapitalit, i ndryshëm në detaje, në përgjithësi përkon me konceptet e mësipërme.
Është e nevojshme të kujtojmë konceptin e "kapitalit njerëzor", i cili po fiton një rëndësi të jashtëzakonshme tani në kontekstin e rritjes së rolit të punës intelektuale në prodhimin modern. Ky koncept është një zhvillim i idesë së Alfred Marshall për rolin e dijes si mishërim i një pjese të konsiderueshme të kapitalit. Inteligjenca, njohuria, niveli i lartë profesional - ky është "kapitali njerëzor" i akumuluar, i cili, duke u realizuar në aktivitetet e përditshme të njerëzve, u siguron atyre të ardhura të larta. Prandaj investimi në arsim, shkencë, kulturë është investim në “kapitalin njerëzor” si motori kryesor i progresit shkencor dhe teknologjik. Do të ishte shumë mirë nëse jo vetëm ekonomistët, por edhe politikanët në Ukrainë do ta kuptonin këtë të vërtetë. Përndryshe, varfërimi i "kapitalit njerëzor", dhe kjo tendencë, për fat të keq, ka ndikuar mjaft dukshëm, e dënon Ukrainën në degradim dhe stagnim.
Ndërkohë, në një shoqëri post-industriale, inteligjenca, njohuria, informacioni, duke krijuar një prodhim të ri dhe teknologjive sociale, e çojnë njerëzimin drejt më shumë nivel të lartë, aq më e lartë është shkalla e progresit publik.
Mjetet moderne të prodhimit janë njohuritë e akumuluara, informacioni i materializuar. Zhvillimi i shpejtë i informatikës, i cili ndërthur proceset e krijimit, transferimit, ruajtjes dhe përdorimit të informacionit, zhvillimi i komunikimeve globale përmes sistemit "Internet", i ri. Teknologjia e informacionit(edhe dje dukeshin fantastike, por në kushte moderne realiteti i vendeve post-industriale) - të gjithë këta faktorë janë bërë një katalizator i fuqishëm për përparimin e shoqërisë.
Po flasim për sipërmarrjen, një lloj specifik i punës krijuese në fushën e veprimtarisë ekonomike. Sipërmarrja është një veprimtari iniciative e pavarur e qytetarëve dhe personave juridikë që synon të fitojë, e kryer me rrezikun e tyre dhe nën përgjegjësinë pasurore.
Sipërmarrës është një person që ka aftësi dhe cilësi unike që realizohen në aktivitetet ekonomike. Një sipërmarrës është një lider, organizator, novator. Ky është një person që gjeneron ide të reja, është i fokusuar në inovacion, është në gjendje të përcaktojë dhe formulojë një qëllim, të bashkojë ekipin dhe ta drejtojë atë drejt zgjidhjes së detyrave të caktuara. Vullneti dhe këmbëngulja janë tiparet e qenësishme të një sipërmarrësi të vërtetë, përgjegjësia për vendimin e marrë është e tij cilësi të rëndësishme... Karakterizohet nga aftësia për të marrë rreziqe, dëshira për të siguruar fitim për firmën, ai është i ngjashëm me ata që quhen biznesmenë. Megjithatë, një sipërmarrës është një fenomen tregu i nivelit më të lartë të cilësisë. Ekonomisti dhe sociologu i njohur Jozsef Schumpeter besonte se fitimi për një sipërmarrës është vetëm një simbol i suksesit. Gjëja kryesore për të është të nisë një rrugë të panjohur, ku përfundon rendi i zakonshëm.
Sipërmarrja është një bërthamë jetike, një "gjendje shpirtërore", një profesion i natyrshëm vetëm për disa të zgjedhur. Procesi i prodhimit është efektiv nëse ndërveprimi i të gjithë faktorëve organizohet, plotësohet dhe zëvendësohet në kombinime të caktuara. Një sipërmarrës jo vetëm që kombinon faktorët e prodhimit, por gjen edhe një kombinim efektiv të tyre, duke u mbështetur në "kapitalin njerëzor" - një burim me cilësi unike. Një lider që nuk është në gjendje të krijojë një ekip, të frymëzojë njerëzit me stimuj, jo domosdoshmërisht vetëm materiale, nuk do të ketë kurrë sukses. Ukraina duhet të gjejë ende sipërmarrës, talenti dhe vullneti i të cilëve, shumëzuar me përpjekjet e të gjithë njerëzve, do ta çojnë vendin drejt prosperitetit ekonomik.
Funksioni i prodhimit, si të arrihet kombinimi më i mirë i faktorëve, si të përcaktohet efektiviteti i këtij apo atij faktori në vëllimin e përgjithshëm të mallrave të prodhuar? Për këtë qëllim, përdoret një funksion prodhimi, i cili pasqyron marrëdhënien sasiore midis vëllimit të marrë të prodhimit dhe faktorëve të aplikuar të prodhimit. mund të bëhet kështu:
Q - F (a), a2, a3, ... a).
ku Q është vëllimi i prodhimit, a, a2, a3, ... an janë faktorë të prodhimit.
Meqenëse faktorët janë të këmbyeshëm, atëherë si në nivelin mikro ashtu edhe në atë makro, mund të gjeni raportin optimal midis tyre.
Në literaturën ekonomike, funksioni i prodhimit Douglas-Cobb është i njohur, duke reflektuar varësinë e vëllimit të prodhimit nga një kombinim i dy faktorëve - kapitalit dhe punës.
ku Y - vëllimi i prodhimit K - kapitali; L është i mirë.
Ky është një model statik. Ai nuk pasqyron ndryshimet në prodhim me kalimin e kohës, duke përfshirë përparimin teknik, përmirësimin e organizimit të punës dhe prodhimit, ndryshimet cilësore në përdorimin e punës, veprimtarinë sipërmarrëse, etj.
Funksioni i prodhimit mund të shndërrohet në një model dinamik dhe të shprehet me formulën
Y = F (K, L, E, T),
ku E është aftësia sipërmarrëse; Faktori G i kohës, duke marrë parasysh progresin teknik.
Në teori dhe praktikë përdoren edhe modele të tjera të funksionit të prodhimit.
Rrjedhimisht, rëndësia e funksionit të prodhimit qëndron në faktin se ai bën të mundur përcaktimin e kombinimit optimal të faktorëve të prodhimit bazuar në kombinime të ndryshme bazuar në ndërkëmbueshmërinë e faktorëve dhe mundësinë e përdorimit alternativ të tyre. puna ekonomike sipërmarrjes kapitale
Pra, prodhimi i të mirave materiale është baza e jetës së shoqërisë njerëzore. Prodhimi kryhet në veprimtarinë ekonomike njerëzore. Aktiviteti prodhues përfshin ndarjen e punës, e cila kërkon shkëmbimin e aktivitetit dhe rezultateve të tij midis pjesëmarrësve në procesin e prodhimit. Prandaj, prodhimi është një proces shoqëror. Ai përdor faktorët e mëposhtëm: fuqinë punëtore, tokën, kapitalin, sipërmarrjen, informacionin, shkencën. Natyra e kombinimit të faktorëve është e drejtpërdrejtë dhe e tërthortë. Natyra e drejtpërdrejtë e kombinimit të faktorëve parashikon pronësinë private (publike) të mjeteve të prodhimit, kur instrumentet e punës i përkasin prodhuesit të drejtpërdrejtë. Në rastin e dytë, kur mjetet e prodhimit ndahen nga prodhuesi i drejtpërdrejtë, kombinimi i faktorëve ndërmjetësohet nga mekanizmi i tregut.
Prodhimi i të mirave materiale dhe shërbimeve kryhet në kushte të burimeve të kufizuara, gjë që bën të mundur përdorimin e tyre në mënyrë alternative.
Në teorinë ekonomike, koncepti i "të mirës materiale" është zhvilluar dobët. Besohet se është e paqartë. Përveç kësaj, ekziston listë treguese mirë, kështu që shkencëtarët mendojnë pak për këtë. Në të njëjtën kohë, fenomeni ka një sërë veçorish që ia vlen të ndalemi.
Koncepti i së mirës
Edhe filozofët e lashtë grekë filluan të mendojnë për atë që është e mirë për njeriun. Është perceptuar gjithmonë si diçka pozitive për individin, duke i sjellë atij kënaqësi dhe rehati. Por për një kohë të gjatë nuk kishte konsensus se kjo mund të ishte. Për Sokratin, ishte aftësia për të menduar, mendja e një personi. Individi mund të arsyetojë dhe të formojë mendime të sakta - ky është i tij objektivi kryesor, vlera, qëllimi.
Platoni besonte se mirësia është diçka midis racionalitetit dhe kënaqësisë. Sipas tij, koncepti nuk mund të reduktohet as në njërën, as në tjetrën. E mira është diçka e përzier, e pakapshme. Aristoteli arrin në përfundimin se nuk ka një të mirë për të gjithë. Ai e lidh ngushtë konceptin me moralin, duke argumentuar se vetëm korrespondenca e kënaqësisë me parimet etike mund të jetë një bekim. Kjo është arsyeja pse rolin kryesor në krijimin e përfitimeve për një person që i caktoi shtetit. Nga këtu erdhën dy tradita për t'i konsideruar ato një model virtyti ose një burim kënaqësie.
Filozofia indiane identifikoi katër përfitime kryesore për njeriun: kënaqësinë, virtytin, përfitimin dhe çlirimin nga vuajtjet. Për më tepër, përbërësi i tij është prania e një përfitimi të caktuar nga një send ose ngjarje. Më vonë, e mira materiale filloi të lidhej dhe madje të identifikohej me konceptin e Zotit. Dhe vetëm shfaqja e teorive ekonomike e përkthen të menduarit për të mirën në një fushë praktike. Poshtë tyre në shumë kuptimi i gjerë kuptohet diçka që plotëson kërkesat dhe plotëson interesat e një personi.
Vetitë e mallrave
Që një e mirë materiale të bëhet e tillë, duhet të përgjigjet kushte të caktuara dhe kanë vetitë e mëposhtme:
- e mira duhet të jetë objektive, domethënë e fiksuar në një lloj mediumi material;
- është universale, pasi ka rëndësi për shumë ose të gjithë njerëzit;
- e mira duhet të ketë një kuptim shoqëror;
- është abstrakt dhe i kuptueshëm, pasi pasqyron në ndërgjegjen e njeriut dhe të shoqërisë një formë konkrete, si rezultat i marrëdhënieve prodhuese dhe shoqërore.
Në të njëjtën kohë, përfitimet kanë pronën kryesore - kjo është dobia. Kjo do të thotë, ata duhet të sjellin përfitime reale për njerëzit. Këtu qëndron vlera e tyre.
E mira dhe nevojat e njeriut
Në mënyrë që e mira të njihet si e tillë, duhet të plotësohen disa kushte:
- duhet të plotësojë nevojat e personit;
- e mira duhet të ketë veti dhe karakteristika objektive që e lejojnë atë të jetë e dobishme, domethënë të jetë në gjendje të përmirësojë jetën e shoqërisë;
- një person duhet të kuptojë se e mira mund të plotësojë kërkesat dhe nevojat e tij të caktuara;
- një person mund të disponojë të mirën sipas gjykimit të tij, domethënë të zgjedhë kohën dhe metodën e plotësimit të nevojës.
Për të kuptuar thelbin e mallrave, duhet të mbani mend se cilat janë nevojat. Ato kuptohen si stimuj të brendshëm që zbatohen në aktivitete. Nevoja fillon me një vetëdije për nevojën, e cila shoqërohet me ndjenjën e mungesës së diçkaje. Krijon siklet të shkallëve të ndryshme të intensitetit, një ndjenjë të pakëndshme të mungesës së diçkaje. Të bën të marrësh çdo veprim, të kërkosh një mënyrë për të kënaqur nevojën.
Një person sulmohet njëkohësisht nga disa nevoja dhe ai i rendit ato, duke zgjedhur të kënaqë fillimisht ato aktuale. Tradicionalisht dallohen nevojat biologjike ose organike: për ushqim, gjumë, riprodhim. Ka edhe nevoja sociale: nevoja për t'i përkitur një grupi, dëshira për respekt, ndërveprimi me njerëzit e tjerë, arritja e një statusi të caktuar. Për sa i përket nevojave shpirtërore, këto kërkesa janë të rendit më të lartë. Kjo perfshin nevoja njohëse, nevoja për vetë-afirmim dhe vetërealizim, kërkimi i kuptimit të ekzistencës.
Një person është vazhdimisht i zënë me plotësimin e nevojave të tij. Ky proces çon në gjendjen e dëshiruar të kënaqësisë, jep në fazën përfundimtare ndjenja pozitive, për të cilat aspiron çdo individ. Procesi i shfaqjes dhe plotësimit të nevojave quhet motivim, pasi detyron një person të kryejë aktivitete. Ai gjithmonë ka një zgjedhje se si të arrijë rezultatin e dëshiruar dhe në mënyrë të pavarur zgjedh mënyrat më të mira për të hequr gjendjen e mungesës. Për të kënaqur nevojat, individi përdor objekte të ndryshme dhe janë ato që mund të quhen të mira, pasi ato e çojnë një person në një ndjenjë të këndshme kënaqësie dhe janë pjesë e një aktiviteti të madh ekonomik dhe shoqëror.
Teoria ekonomike e mallrave
Shkenca e ekonomisë nuk mund ta injoronte një çështje të tillë të së mirës. Meqenëse nevojat materiale të një personi plotësohen me ndihmën e objekteve të prodhuara në bazë të burimeve, lind një teori e përfitimeve ekonomike. Kuptohen si objekte dhe vetitë e tyre që mund të plotësojnë kërkesat dhe dëshirat e një personi. E veçanta e procesit të plotësimit të nevojave materiale është e tillë që nevojat e njerëzve gjithmonë tejkalojnë aftësitë e prodhimit. Prandaj, përfitimet janë gjithmonë më pak se nevojat për to. Kështu, burimet ekonomike kanë gjithmonë një pronë të veçantë - një gjë e rrallë. Gjithmonë ka më pak prej tyre në treg sesa duhet. Kjo krijon një kërkesë të shtuar për mallra ekonomike dhe mundëson çmimin e tyre.
Për prodhimin e tyre, nevojiten gjithmonë burime, dhe ato, nga ana tjetër, janë të kufizuara. Përveç kësaj, të mirat materiale kanë një pronë më shumë - dobinë. Ato shoqërohen gjithmonë me përfitime. Ekziston një koncept i dobisë margjinale, d.m.th., mundësia e së mirës për të përmbushur nevojën më plotësisht. Në të njëjtën kohë, me rritjen e konsumit, vërehet një ulje e kërkesës marxhinale. Pra, një person i uritur e plotëson nevojën për ushqim me 100 gramët e para të ushqimit, por ai vazhdon të hajë, ndërsa përfitimi ulet. Karakteristikat pozitive të mallrave të ndryshme mund të jenë të ngjashme. Një person zgjedh atë që është e nevojshme prej tyre, duke u fokusuar jo vetëm në këtë tregues, por edhe në faktorë të tjerë: çmimi, kënaqësia psikologjike dhe estetike, etj.
Klasifikimi i mallrave
Konsumi i larmishëm i të mirave materiale çon në faktin se në teorinë ekonomike ekzistojnë disa mënyra për t'i ndarë ato në lloje. Para së gjithash, ato klasifikohen sipas shkallës së kufizimit. Ka mallra për prodhimin e të cilave shpenzohen burimet dhe ato janë të fundme. Quhen ekonomike ose materiale. Ka edhe mallra që janë në dispozicion në sasi të pakufizuar, si rrezet e diellit ose ajri. Ato quhen joekonomike ose falas.
Në varësi të mënyrës së konsumit, mallrat ndahen në konsumator dhe prodhim. Të parat janë krijuar për të përmbushur nevojat e përdoruesit përfundimtar. Këto të fundit janë të nevojshme për prodhimin e mallrave të konsumit (për shembull, makina, teknologji, tokë). Gjithashtu, theksohen të mirat materiale dhe jomateriale, private dhe publike.
Përfitimet materiale dhe jomateriale
Nevoja të ndryshme njerëzore kërkojnë mjete specifike për t'i përmbushur ato. Në këtë drejtim ka përfitime materiale dhe jomateriale. E para përfshin objekte të kuptuara nga shqisat. Një përfitim material është gjithçka që mund të preket, nuhatet, ekzaminohet. Zakonisht mund të grumbullohen dhe të përdoren për një kohë të gjatë. Shpërndani përfitimet materiale të përdorimit një herë, aktual dhe afatgjatë.
Kategoria e dytë janë mallrat jomateriale. Ato zakonisht lidhen me shërbime. Përfitimet e paprekshme krijohen në sferën joproduktive dhe ndikojnë në gjendjen dhe aftësitë e një personi. Këto përfshijnë kujdesin shëndetësor, arsimin, tregtinë, shërbimin, etj.
Publike dhe private
Në varësi të mënyrës së konsumit, të mirat materiale mund të karakterizohen si private ose publike. Lloji i parë konsumohet nga një person që e ka paguar dhe e ka në pronësi. Këto janë mjete të kërkesës individuale: makina, veshje, ushqim. E mira publike është e pandashme, ajo i përket grup i madh njerëz që paguajnë kolektivisht për të. Ky lloj përfshin mbrojtjen e mjedisit, pastërtinë dhe rendin në rrugë dhe në vende publike, mbrojtjen e rendit dhe ligjit dhe mbrojtjen e vendit.
Prodhimi dhe shpërndarja e pasurisë
Krijimi i pasurisë është një proces kompleks dhe i kushtueshëm. Organizimi i tij kërkon përpjekjet dhe burimet e shumë njerëzve. Në fakt, e gjithë sfera e ekonomisë është e angazhuar në prodhimin e të mirave materiale. lloj te ndryshme... Në varësi të nevojave dominuese, sfera mund të rregullohet në mënyrë të pavarur duke prodhuar të mirat e nevojshme. Procesi i shpërndarjes së pasurisë nuk është aq i thjeshtë. Në të njëjtën kohë, tregu është një instrument, por ka edhe një sferë sociale. Është në të që shteti merr funksionet e shpërndarjes për të ulur tensionin social.
Shërbimi si bekim
Përkundër faktit se të mirat materiale zakonisht kuptohen si një mjet për të kënaqur një nevojë, shërbimet janë gjithashtu një mjet për eliminimin e nevojës. Teoria ekonomike sot e përdor në mënyrë aktive këtë koncept. Sipas saj, shërbimet materiale janë një lloj i mirë ekonomik. E veçanta e tyre qëndron në faktin se shërbimi është i paprekshëm, është e pamundur të grumbullohet ose vlerësohet përpara se të merret. Në të njëjtën kohë, ai gjithashtu posedon dobi dhe gjë të rrallë, si përfitimet e tjera ekonomike.
