17. Kultura ruse 15-17 shekuj.
Në gjysmën e parë të 15. tema qendrore është lufta e popullit rus për të përmbysur zgjedhën mongolo-tatare. Fitorja e Donskoy ndaj Mamait ishte i kushtohet vepra e vërtetë: “Zadonshchina”, vepra “Legjenda e Masakra e Mamaevit". Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. në letërsinë ruse, zhvillimi i zhanrit të "ecjes" vazhdon - përshkrimet e udhëtimeve, për shembull. "Duke ecur në tre dete" Afanasy Nikitina ... Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. hapet kantieri i parë i shtypshkronjës në Moskë, ku botohet letërsia ortodokse... Me interes të madh letrar dhe historik janë mesazhet e kundërshtarëve politikë - I. Grozny dhe A. Kurbsky, në të cilat cari jep justifikimin për autokracinë dhe Kurbsky, në "Historinë e Dukës së Madhe të Moskës", akuzon carin për tiraninë. dhe mizori ... Në vitet 60 të shekullit të 16-të. vazhdon të zhvillohet me origjinë nga Rusia në shekullin e 11-të. zhanri i kronikave. Një fenomen i rëndësishëm është bërë "Domostroy" është një përgjithësim i mënyrës kulturore dhe shtëpiake të jetës së popullit rus. Kjo periudhë u shënua nga veprat e F. Grekut dhe A. Rublevit. Ivan III fillon ndërtimin intensiv në Moskë: fillon ristrukturimi i Kremlinit, Rreth tij po ngrihen mure me tulla, po ndërtohen Katedralja e Ungjillit dhe e Kryeengjëllit, po përfundon ndërtimi i Katedrales së Shën Vasilit të Bekuar. Në 1553. Fillon tipografia ruse. Në vitin 1634. u botua abetarja e parë e shtypur ruse. Në vitin 1687. është krijuar shkollë sllavo-greke-latine. Në shekullin e 17-të. shfaqen gjini të reja letrare: tregime satirike të përditshme. Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. laike pikturë portreti... Mjeshtrit rusë zotërojnë shkencën dhe teknologjinë, ata karakterizohen nga njohuri të gjera teorike. Shkenca gjeografike po zhvillohej në mënyrë aktive.
18. Transformimet e Pjetrit I dhe kuptimi i tyre.
V shkenca historike emër mendime të ndryshme në vlerësimin e veprimtarive të tij.
Reforma në familje… Zhvillimi EC kur ndodh P1 mbi teorinë e MERCNTILIZMIT(1 person, që të mos varfërohet, të prodhojë gjithçka vetë, nëse është e mundur; 2 shteti të eksportojë më shumë mallra se sa të importojë) Për këtë qëllim. fabrika u ndërtuan në Urale(Tula Armory, Sestrensky). Politika familjare u krye në kuadër të PROTEKSIONIZMIT(1 të gjitha fabrikat u ndërtuan në kurriz të shtetit. => Mungesa e konkurrencës => zhvillimi i ngadalshëm i fabrikave; 2 ndihma për ndërmarrjet për shkak të politikës së re doganore (1724) tarifa e lartë për mallrat; 3. Puna për fabrikën ishte bujkrobi; 4 fabrika u ndërtuan pranë burimeve të lëndëve të para) e gjithë kjo çoi në kontrollin e prodhimit dhe shitjeve. Nga mesi i shekullit të 17-të, kishte rreth 100 fabrika... Administrata shtetërore…. Në 1721, Pjetri e shpalli veten perandor. V 1711 u krijua Senati në vend të Dumës Boyar ai përfshin 9 personalitete më të afërta të P1(vetëm cilësitë e biznesit). Dhe u krijua 11 kolegje (I nostr Admiralt Ushtarak etj.). Perandori - Senati - Kolegjiumet - Provincat - Qarqet. Pushteti vendor…. Vendi ishte i ndarë në 8 provinca. Provincat drejtoheshin nga guvernatorët. Për vendin është zhvilluar një sistem i vetëm i centralizuar i menaxhimit administrativo-burokratik. Numri i zyrtarëve është rritur. Ushtarake... Në kohën e Pjetrit të Madh, ushtria dhe marina ruse ishin më të fortat në Evropë. Prezantuar nga 1705 rekrutimi: u krijua një ushtri e rregullt me një parim të unifikuar të zgjedhjes; rregulloret e reja ushtarake 1716, organizohen shkolla ushtarake; në vitin 1699 u shpërbë regjimentet e pushkëve. Kisha .... U hoq posti i patriarkut dhe u vendos Ober-prokuratori ... Kisha kishte një nënshtrim ndaj shtetit. Kolegjiumi Shpirtëror ose Sinodi u krijua në 1721 të kontrolluara. U krijuan shtabet e klerit, të gjithë të tjerët i nënshtroheshin një takse votimi (Besimtarët e Vjetër ishin dyfish.) Financiar. ..Qëllimi është mbushja e thesarit për reforma të mëtejshme. ... Kishte një ristrukturim të sistemit monetar, macja bazohej në rubla argjendi. Monedhat e vogla prodhoheshin nga bakri. Gjatë prerjes së monedhave, numri i squfurit dhe bakrit në monedha ndryshoi. Rezultati i referencës ishte krijimi i një sistemi monetar të plotë të bazuar në parimin dhjetor dhe duke plotësuar plotësisht nevojat e barazimit. Njëjtën mënyrë ka pasur një rritje të numrit të tërthortë. taksat... Monopoli shtetëror në tregtinë e jashtme solli shumë të ardhura. Sociale ... Në vitin 1714 u lëshua një dekret mbi trashëgiminë e vetme, domethënë, një pasuri barazohej me një trashëgimi, aftësia për të transferuar pasurinë te një prej djemve, pjesa tjetër e fisnikut duhej të shërbente ... Në vitin 1722 u botua "Tabela e gradave", e cila ndante shërbimin ushtarak, civil dhe atë gjyqësor. E gjithë popullsia përjashtoi fisnikërinë dhe klerin taksat e paguara Njerëzit e lirë dhe në këmbë paguanin taksa në baza të barabarta me bujkrobërit. Popullsia e Posadës ishte e detyruar të regjistrohej në punishte. Në 1724, u lëshua një dekret që ndalonte fshatarët të linin pronarin e tokës për të punuar pa leje me shkrim. fillimi i sistemit të pasaportave ... Në 1722, u dha një dekret për trashëgiminë në fron.
Kultura ruse në shekujt 15-17
Në shekullin e 16-të. Shkrimi i kronikës ruse vazhdoi të zhvillohej. Në mesin e shekullit të 16-të. Kronikanët e Moskës kanë përgatitur një koleksion të madh kronikash, një lloj enciklopedie historike e shekullit të 16-të. - e ashtuquajtura Kronika e Nikonit. Fillimi i shtypjes së librave rusë konsiderohet të jetë viti 1564. Një nga manifestimet e shquara të lulëzimit të arkitekturës ruse ishte ndërtimi i tempujve me çati. Brenda nuk kanë shtylla dhe e gjithë masa e objektit qëndron në themel. Një drejtim tjetër në arkitekturën e shekullit të 16-të. Kishte ndërtimin e tempujve të vegjël prej guri ose prej druri. Në shekullin e 16-të. U krye ndërtimi i gjerë i kremlinit prej guri. Piktori më i madh rus ishte Dionisi. Në shekullin e 17-të. Fillon formimi i tregut gjithë-rus. Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. U krijuan disa institucione shtetërore. shkollat. në vitin 1687, në Moskë u themelua institucioni i parë i arsimit të lartë, Akademia Sllavo-Greko-Latine. Në shekullin e 17-të. U krijuan veprat e fundit zyrtare të kronikës. Një teatër gjyqësor u krijua nga Moska. Në qytetet dhe fshatrat ruse, teatri endacak u bë i përhapur. Zhvillimi i arkitekturës së vjetër ruse të gurit përfundoi me shfaqjen e një stili që u quajt Naryshkin ose Barok i Moskës.
Formimi i një regjimi njëpartiak në BRSS në vitet 1920 dhe 1930
Ky lloj totalitarizmi reflekton më plotësisht tipare specifike regjimit, d.m.th. prona private shfuqizohet dhe, për rrjedhojë, shkatërrohet çdo bazë individualizmi dhe autonomia e anëtarëve të shoqërisë. Baza ekonomike e totalitarizmit të tipit sovjetik ishte sistemi komandues-administrativ, i ndërtuar mbi nacionalizimin e mjeteve të prodhimit. Në BRSS, ajo u formua në procesin e industrializimit dhe kolektivizimit. njëpartiake sistemi politik u vendos në BRSS tashmë në vitet 1920. Në vitet '30. CPSU (b), pasi kishte kaluar nëpër një sërë betejash të mprehta të udhëheqësve të saj në luftën për pushtet, ishte një mekanizëm i vetëm, rreptësisht i centralizuar, i vajosur mirë. Partia Komuniste ishte e vetmja organizatë politike legale. Baza shpirtërore e shoqërisë totalitare në BRSS ishte ideologjia zyrtare. Devijimi më i vogël nga këto të vërteta të thjeshta ndëshkohej. Kulti i Stalinit si udhëheqës i shoqërisë ishte ndoshta elementi më i rëndësishëm i totalitarizmit në vitet 1930. Mbi të ishte mbyllur e gjithë piramida e pushtetit totalitar, ai ishte lideri i padiskutueshëm, absolut i saj. Në vitet '30. në shpejtësi të plotë funksionoi aparati represiv që ishte zhvilluar më herët dhe ishte zgjeruar ndjeshëm (NKVD, organet e reprezaljeve jashtëgjyqësore - "trojkat", Drejtoria kryesore e kampeve - GULAG, etj.). Që nga fundi i viteve 20. Valët e represionit pasuan njëra pas tjetrës: "Çështja Shakhty" (1928), gjyqi i "Partisë Industriale" (1930), "Rasti i Akademikëve" (1930), represionet në lidhje me vrasjen e Kirov (1934), proceset politike 1936-1939 kundër ish-udhëheqësve të partisë (G.E. Zinoviev, N.I. Bukharin, A.I. Rykov dhe të tjerë), drejtuesve të Ushtrisë së Kuqe (M.N. Tukhachevsky, V.K.Blyukher, I.E. .). " Terror i madh"vranë pothuajse 1 milion prej të pushkatuarve, miliona njerëz kaluan nëpër kampet e Gulag. Represioni ishte pikërisht instrumenti përmes të cilit shoqëria totalitare u përball jo vetëm me të vërtetën, por edhe me opozitën e supozuar, duke futur frikë dhe përulësi, gatishmërinë për të. sakrifikoni miqtë dhe të afërmit. Nga njëra anë, shumë donin të besonin se jeta po bëhej më e mirë dhe më argëtuese, se vështirësitë do të kalonin dhe ajo që ata kishin bërë do të mbetej përgjithmonë. Nga ana tjetër, mbretëronte frika, një ndjenjë e tyre. parëndësia e vet, pasiguria Sistemi ka edhe qëllime politike humane, për shembull, në BRSS, niveli i arsimimit të njerëzve u rrit ndjeshëm, arritjet e shkencës dhe kulturës u bënë të disponueshme, siguria shoqërore e popullsisë u sigurua, ekonomia, u zhvilluan industritë hapësinore dhe ushtarake etj., shkalla e krimit ra ndjeshëm.
Në shekujt XIV-XV në veri-lindje të Rusisë shtet i centralizuar me kryeqytet në Moskë. Nëse në Perëndim në këtë kohë shoqëria çlirohet nga ndikimi i kishës, atëherë në Moskë, përkundrazi, ky ndikim po rritet, duke pasur një ndikim të madh në jetën e shtetit dhe në jetën e përditshme të njerëzve. Ideali shoqëror ishte asketizmi fetar në emër të Krishtit dhe shoqërisë. Shën Sergius i Radonezh dhe Princi Dmitry Donskoy u bënë simbolet shpirtërore të Moskës. Prandaj, kultura mesjetare e Rusisë është e një natyre fetare.
Nga viti 1547, nga dasma e Ivan IV në fron, Rusia filloi të quhej Rusi. Në 1480, varësia e Moskës nga Hordhi i Artë u eliminua. Por ndikimi i kulturës së llojit lindor në tokat ruse nuk u dobësua. Ivan IV nuk pranoi tipin evropian të një shteti laik. Ideali i tij është një monarki e pakufizuar, ku pushteti sanksionohet nga kisha. Oprichnina i shërbente këtij qëllimi. Ajo ishte ngjarja më unike kulturore dhe psikologjike në historinë e Moskës Rusi. Oprichnina është unike në praktikën botërore, atipike për Rusinë sistemi politik. Fuqi e re, bazohej në të drejtën e pushtetit, dhe jo në epërsinë gjaku, morale apo shpirtërore.
Një ngjarje e madhe në kulturën e shekullit të 16-të ishte shfaqja e shtypjes ruse. Fillimi i tij konsiderohet të jetë viti 1564, kur u botua libri i parë i datës "Apostulli". Ivan Fedorov dhe Pyotr Mstislavets e botuan atë. Gjatë gjithë shekullit, janë shtypur 20 libra, kështu që libri i shkruar me dorë do të zërë ende një vend kryesor në njëqind vjet.
Kishte një proces të akumulimit të njohurive teorike dhe praktike. U ndërtuan fortifikime, tempuj, kisha, për të cilat kërkoheshin llogaritje të rrepta matematikore. U shkruan tekstet e para të matematikës dhe gjeometrisë. Teknika e zhvilluar. Rusët ishin të parët që shpikën pajisje kopra për shpimin e puseve në minierat e kripës. Struktura të jashtëzakonshme hidraulike u krijuan në Manastirin Solovetsky. Një sistem kanalesh lidhte dhjetëra liqene. Mullinjtë, çekiçët drejtoheshin nga uji, një digë guri me ura të shumta lidhte ishujt.
Veçanërisht u zhvillua piktura e ikonave. Kulmi i saj bie në shekujt XIV-XV, fillon në Novgorod. Këtu punoi Teofani Greku, i ftuar nga Bizanti. Ai pikturoi Kishën e Shpëtimtarit në Ilyin. Greku është një kolorist i shkëlqyer, i rrjedhshëm në teknikën e të shkruarit dhe aftësinë e pikturimit tonal. Imazhet e tij dalloheshin nga ekspresiviteti, dinamika, shpirtërimi, impulsi i veçantë. Së bashku me Andrei Rublev, ai pikturoi ikonostasin e Katedrales së Ungjillit në Moskë. Rritja më e lartë e ruse arti i ikonave lidhur me veprën e artistit gjenial rus Andrei Rublev. Ai punoi në kapërcyell të shekujve XIV-XV. "Triniteti" i famshëm, i cili u bë një nga lartësitë e artit botëror, mishëroi tiparet dhe parimet kryesore të stilit të pikturës së Rublevit. Arti i Rusisë mesjetare ishte i një natyre fetare, si çdo kulturë.
Historia e kulturës mesjetare ruse përfundoi në shekullin e 17-të. Lindi elemente të kulturës së kohëve moderne. Ajo u karakterizua nga formimi i një kulture laike. Në letërsi, kjo u shfaq në formimin e një prirjeje demokratike, laike; në arkitekturë - në konvergjencën e pamjes së ndërtesave fetare dhe civile; në shkencë - në rritjen e interesit për përgjithësimin e përvojës praktike; në pikturë - në shkatërrimin e kanoneve ikonografike dhe shfaqjen e tendencave realiste. Kompleksiteti në rritje i jetës urbane, rritja e aparatit shtetëror, zhvillimi i marrëdhënieve ndërkombëtare shtruan kërkesa të reja për arsimin. Shkalla e shkrim-leximit në shekullin e 17-të u rrit ndjeshëm dhe në shtresa të ndryshme ishte: midis pronarëve të tokave - 65%, tregtarëve - 96%, fshatarëve - 15%. V mesi i XVII shek, u krijuan shkolla publike, private, ku studionin gjuhë të huaja, artikuj të tjerë. Në 1687, në Moskë u hap institucioni i parë i arsimit të lartë në Rusi - Akademia Sllavo-Greko-Latine për trajnimin e klerikëve të lartë dhe zyrtarëve të shërbimit civil. Ajo drejtohej nga vëllezërit Likhud, grekët, të cilët u diplomuan në Universitetin e Padovës në Itali. Këtu studionin përfaqësues të klasave dhe kombësive të ndryshme. U shfaqën tekste të shkruara me dorë, manuale vetë-udhëzuese, u botuan libra për matematikën.
Në praktikën e shekullit të 17-të, njohuritë në fushën e mekanikës u përdorën gjerësisht (në ndërtim, në fabrikat e para). Ndryshime të dukshme kanë ndodhur në mjekësi. Shërimi popullor vazhdon të zhvillohet, bazat e mjekësisë shtetërore janë hedhur. U hapën farmacitë dhe spitalet e para. Ka pasur ndryshime në njohuri humanitare... Shtresa e konsumatorëve dhe e autorëve të veprave historike është rritur. Në shekullin e 17-të, format e vjetra të shkrimit historik (kronika, kronografi) gradualisht humbasin kuptimin e tyre dhe zhduken. Shfaqen lloje të reja esesh, në të cilat më të zhvilluara karakteristikat psikologjike sundimtarët e Rusisë, krijohen fotografi më të gjera të së kaluarës historike. Ky është "Sinopsis" i I. Gisel - libri i parë shkollor i historisë ruse.
4. Epoka e Iluminizmit në Rusi. Kuptimi dhe thelbi i reformave të Pjetrit I në fushën e kulturës.
Hapet shekulli i 18-të fazë e re në zhvillimin e kulturës ruse. Kjo periudhë karakterizohet nga formimi shkollat kombëtare në art (pikturë, muzikë, arkitekturë), që tregon formimin aktiv kulturës kombëtare. Tipar dallues kulturë të re kishte laicitet, sidomos në sferën artistike, hapje ndaj kontakteve me popujt e tjerë. Në shekullin e 18-të, jeta ideologjike dhe artistike e shoqërisë bëhet më e ndërlikuar, qeveria për herë të parë ndjek një politikë të qëllimshme në fushën e arsimit dhe iluminizmit. Qyteti bëhet qendra e kulturës së re, ku po shfaqen institucione të tilla socio-kulturore si shkollat, muzetë, teatrot dhe bibliotekat.
Fillimi i XVIII shekulli i shënuar nga reformat e Pjetrit I, të cilat ishin krijuar për të kapërcyer hendekun në nivelin e zhvillimit të Rusisë dhe Evropës. Reformat kanë prekur pothuajse të gjitha sferat e shoqërisë. Përmbajtja e tyre ishte një zhvendosje vendimtare nga mesjeta në kohët moderne dhe evropianizimi i të gjitha fushave të jetës:
1. Pati një prishje të institucioneve të vjetra shtetërore, zëvendësimi i tyre me të reja, mori formë një aparat modern administrativ dhe burokratik: Pjetri krijoi kolegji, prototipe të ministrive moderne, në vend të Boyar Duma krijoi organin suprem këshillimor nën sovranin - Senatin, i cili përfshin 9 persona. Kur u emërua në Senat, u morën parasysh vetëm cilësitë e biznesit. Gjithashtu po shfaqej një klasë e re e shoqërisë, e cila për 200 vjet përcaktoi imazhin kulturor të Rusisë: fisnikëria mori privilegje për Shërbimi civil dhe detyrat ndaj Atdheut - veprimtari për të mirën e Atdheut në sferën ushtarake, diplomatike ose burokratike.
2. Një vend të rëndësishëm në transformimet e Pjetrit I zuri reforma kishtare, si rezultat i së cilës kisha e mëparshme relativisht e pavarur ra nën sundimin e shtetit. TE fundi i XVII Për shekuj me radhë, kisha fitoi pasuri materiale dhe madje pushtet (ajo zotëronte toka të mëdha me fshatarë të atribuar), por ajo pushoi së qeni bartëse e parimeve ortodokse në shtet: vrazhdësia, rrëmbimi i parave dhe injoranca mbretëronte midis priftërinjve; manastiret kanë humbur vlerën e tyre arsimore. Përveç kësaj, kisha ishte kundër ndryshimeve në kamp. Prandaj, Pjetri I kryen shekullarizimin (uljen e pushtetit të kishës mbi shoqërinë). Kisha gradualisht i nënshtrohet shtetit dhe kleri kthehet në një pasuri me përgjegjësi dhe detyra shtetërore. Pra, gjatë predikimeve, priftërinjtë duhej të mbronin reformat e kryera nga qeveria, të ndihmonin në kërkimin e personave jo të besueshëm, të shkelnin sekretin e rrëfimit (për dhimbjen e vdekjes!) Heqja e administratës patriarkale të kishës dhe krijimi i Sinodit të Shenjtë (një organ i përbërë nga përfaqësuesit më të respektuar dhe më të shquar të klerit) miratoi përfundimisht pozitën vartëse të kishës në Rusi. Sinodi ishte drejtpërdrejt në varësi të sovranit, i cili përqendronte në duart e tij fuqinë laike dhe shpirtërore.
3. Zëvendësimi i ritualeve popullore, traditave me ato laike, duke përfshirë në fushën e modës, format e komunikimit, rregullat shtëpiake. Këto ndryshime kanë prekur, para së gjithash, shtresën e lartë të shoqërisë. Kështu, pas disa shekujsh izolimi, gratë ruse u bënë zonjat e topave dhe mbrëmjeve, u njohën me artin evropian, veshin fustane të huaja.
4. Reformat më domethënëse ishin në fushën e arsimit. Po krijohet një sistem shkollash laike. Pushkar, navigacion, shkollat e mjekësisë... Në Shën Petersburg u krijua një akademi detare dhe inxhinierike dhe një shkollë përkthyesish. Krahas shtetit, po dalin shkolla profesionale, private, të përgjithshme, po përhapet praktika e mësimdhënies së të rinjve jashtë vendit. Disavantazhi i sistemit arsimor në zhvillim ishte se fshatarët nuk pranoheshin në këto shkolla. Mësimi barazohej me shërbimin, studentët merrnin para foragjere (stipend). Sa më shumë që i riu përparonte në studimet e tij, aq më shumë merrte. Kërcënohet për arratisje nga shkolla denimi me vdekje... Shkolla Petrovskaya u krijua si një shkollë profesionale, teknike, me qëllim trajnimin e personelit në ato fusha që i nevojiteshin shtetit në këtë fazë. Vetë Pjetri dinte 14 profesione: bombardues (artileri), marangoz, marinar, farkëtar, dentist etj. Në fund të mbretërimit të Pjetrit, pothuajse çdo qytet i madh kishte dy shkolla: shpirtërore (për fëmijët e klerit) dhe laike (për nëpunësit dhe ushtarët). Në familjet fisnike mbizotëron shkollimi në shtëpi. Arsimi në Rusi po merr një karakter klasor, arsimi i lartë gradualisht po bëhet privilegj i fisnikërisë.
5. Pasojë e zhvillimit të arsimit është një interes në rritje për njohuritë shkencore sidomos teknike. Depërtimi i koncepteve arsimore, racionaliste perëndimore në Rusi krijoi bazën për zhvillimin e një shkence natyrore cilësisht të re. Shkenca gradualisht po bëhet pjesë e kulturës laike. Shfaqen një numër shpikjesh dhe risive teknike. Kështu, mekaniku dhe shpikësi A.N. Nartov krijon një numër pajisjesh dhe makinerish, duke përfshirë të parat në botë torno me vida... V.P. Tatishchev bën përmirësime në miniera, Ya.V. Bruce është në ushtri. Rezultati natyror i zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë është hapja e Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg, që nënkuptonte formimin e shkencës si një institucion shoqëror, krijimin e një baze për shkencën teorike, themelore në Rusi.
6. Reforma e ushtrisë dhe marinës. Futja e kompleteve të rekrutimit, të cilat përfshinin shërbimin në ushtri për 25 vjet, pati një ndikim të rëndë në jetën e fshatarëve, por bëri të mundur krijimin e një ushtrie me përvojë, të gatshme për luftim, në të cilën një ushtar i thjeshtë mund të bëhej oficer. dhe të vazhdojë një karrierë. Gjatë 25 viteve të mbretërimit të Pjetrit, u ndërtuan 48 luftanije dhe 800 galeri, të cilat e bënë Rusinë një fuqi detare.
7. Rezultatet e reformave të Pjetrit I ishin kontradiktore dhe të paqarta. Si rezultat i të gjitha transformimeve në sistemin politik të shtetit rus, monarki absolute: fuqia e centralizuar u forcua, ushtri e rregullt, kisha është përfshirë në aparatin shtetëror, është krijuar një burokraci. Shteti absolutist kishte nevojë kulturë laike. Një mjet i fuqishëm ndriçimi i popullit ishte shtypi periodik. Gazeta e parë e shtypur në Rusi ishte Vedomosti, e botuar në 1703. Rritja e shtypjes së librave kontribuoi në zhvillimin e tregtisë së librit. Në 1714 u hap biblioteka e parë, e cila u bë baza e bibliotekës së Akademisë së Shkencave. Ajo ishte në dispozicion për vizita falas. Në 1719, u hap muzeu i parë rus, Kunstkamera. Rezultati i natyrshëm i reformave në sferën e arsimit dhe shkencës ishte hapja e Akademisë së Shkencave në Shën Petersburg në 1725. Në vend të kronologjisë së vjetër - "nga krijimi i botës" - nga 1 janari 1700, u prezantua kronologjia "nga Lindja e Krishtit". Kishte një zakon për të festuar Viti i Ri: Organizoni fishekzjarre, dekoroni pemët e Krishtlindjeve. Forma e re kuvendet (topat, pritjet) u bënë komunikim.
8. Një tipar i rëndësishëm i kulturës së epokës së re ishte hapja e saj, aftësia për të krijuar kontakte me kulturat e popujve të tjerë, e cila ishte rezultat i një politike që synonte minimin e izolimit kombëtar dhe konfesional. Marrëdhëniet me vendet perëndimore po zgjerohen. Kontaktet me Evropën kontribuan në depërtimin e mësimeve humaniste dhe racionaliste në Rusi. Ideologjia e absolutizmit filloi të mbështetej nga idetë e racionalizmit, iluminizmit evropian. Për kohën e re, procese të tilla si përshpejtimi i ritmit të zhvillimit, ndërlikimi i zhvillim social përgjithësisht. Fillon procesi i diferencimit, shfaqja e degëve të reja të kulturës: shkenca, teatri, portreti, poezia, gazetaria. Një tipar dallues i kësaj periudhe është shfaqja e autorësisë, megjithëse pjesa më e madhe e kulturës vazhdoi të mbetej anonime.
9. Kthesa më vendimtare drejt evropianizimit të kulturës ruse ndodhi gjatë mbretërimit të Katerinës II. Mbretërimi i saj shënoi fillimin e epokës së absolutizmit të shkolluar, e cila zgjati deri në 1815. Epoka u karakterizua nga një përpjekje për të kryer reforma liberale duke ruajtur autokracinë e pakufizuar. Ideologjia" absolutizmi i ndritur“U formua si një sistem pikëpamjesh socio-politike të bazuara në besimin në një “njeri të mençur në fron” i cili sundon vendin sipas ligjeve të arsyeshme, të drejta dhe përpiqet për mirëqenien e nënshtetasve të tij. Katerina vendosi t'i kushtojë vëmendje të veçantë edukimit të "njerëzve të rinj", moralisht të përsosur, të cilët do t'i rritin fëmijët e tyre në të njëjtën frymë, gjë që do të çonte në ndryshime në shoqëri. Supozohej se person i ri do të rritet në një frymë ekskluzivisht perëndimore. Vëmendje e madheështë dhënë arsimi liberal... Në Moskë, Shën Petersburg u shfaqën jetimore, institute të mbyllura, trupa kadetësh. Shkollat kryesore publike u hapën në 25 qytete provinciale. Për një kohë të gjatë në të gjitha shkollat dhe gjimnazet u përdor si tekst mësimor libri "Mbi pozitat e njeriut dhe qytetarit", i botuar me urdhër të Katerinës II, i cili ishte një kod moral dhe rregullat publike sjellje njerezore.
Dëshmi veçanërisht e gjallë e pikës së kthesës në sistemin e vlerave të shekullit të 18-të është arkitektura e Shën Petersburgut dhe piktura e portreteve. Në veprat e tyre, mjeshtrit u përpoqën të përcillnin një angazhim për të rregulluar, admirim për fuqinë e arsyes. Arkitektët e pasqyrojnë këtë në pamjen e qytetit, artistët - në imazhin e një personi. Kapitali i ri u vendos në maj 1703. Në fushën e planifikimit urban, ka pasur një kalim nga një skemë mesjetare e ndërtimit me unazë radiale (si në Moskë) në një plan urbanistik të rregullt, i cili karakterizohej nga korrektësia gjeometrike dhe simetria në ndërtimin e rrugëve. Për të zgjidhur me sukses problemet në fushën e urbanistikës, u ftuan arkitektë të huaj. Nga fillimi i shekullit të 19-të, qyteti fitoi një "pamje të rreptë, të hollë". Kjo është meritë e madhe e arkitektëve të huaj - J.-B. Leblon, D. Trezzini, D. Quarenghi dhe përfaqësues të shkollës ruse të arkitekturës V. Bazhenov, I. Starov, M. Kazakov, V. Rastrelli.
Në shekullin e 18-të, parakushtet për formimin e një ruse gjuhë kombëtare , ka një konvergjencë gjuha letrare me bisedën ndalet procesi i formimit të dialekteve të reja. Gjuha e folur e përbashkët ruse po formohet. Dialekti i Moskës përdoret si shembull. Në vitet '90 N. Karamzin kreu një reformë të gjuhës letrare. Kjo bëri të mundur tërheqjen e një game të gjerë të popullsisë drejt leximit. V mesi i XVIII shekulli, klasicizmi u bë prirja dominuese në të gjithë kulturën artistike. Shfaqen tragjeditë dhe komeditë e para kombëtare (A. Sumarokov, D. Fonvizin). Më e ndritura poezi krijuar nga G. Derzhavin. Në kthesën e shekujve 18-19, u formua një drejtim i ri në letërsi - sentimentalizmi lidhur me veprën e N. Karamzin dhe A. Radishchev. Lidhjet kulturore me vendet e tjera po zgjerohen. Një mënyrë jetese më e lëvizshme, popullariteti i udhëtimeve çoi në zhvillimin e zhanreve letrare si zhanri i shkrimit, shënime udhëtimi, kujtime, shënime në ditar.
Mendimi shoqëror dhe shkencor i vendit u bë më aktiv. Në vitet 60-70. Në shekullin e 18-të, gazetaria satirike u përhap. Në faqet e revistave shtypeshin vepra, “për të korrigjuar moralin e punonjësve”, d.m.th. me qëllim edukimin e anëtarëve të denjë të shoqërisë. Në të njëjtën periudhë kohore, shkenca natyrore po zhvillohej me shpejtësi në Rusi, u zhvilluan ekspedita akademike të udhëhequra nga shkencëtarë të shquar. Materialet e mbledhura gjatë këtyre ekspeditave në zoologji, botanikë, etnografi, arkeologji kontribuan në kuptimin shkencor të natyrës dhe kulturës së vendit tonë. Publikuar në 1745 "Atlasi i Perandorisë Ruse“Ishte një rëndësi globale: nga mesi i shekullit të 18-të, vetëm Franca kishte një atlas të tillë. Nga fundi i shekullit, njohuritë gjeografike po përhapeshin.
Një fenomen i veçantë i jetës kulturore të Rusisë, i dyti gjysma e XVIII shekulli ishte një teatër serf. Disa nga teatrot e robërve (për shembull, Konti N.P.Sheremetyev në Ostankino, Princi N.B. Yusupov në Arkhangelskoye, Konti Kamensky në Orel) ishin të njohur gjerësisht në mesin e amatorëve të teatrit. Në skenën e tyre interpretuan shumë aktorë dhe muzikantë të talentuar, P.I. Kovaleva-Zhemchugova, aktori i famshëm Shchepkin ishte një rob për shumë vite.
Depërtimi i ideve dhe formave të kulturës evropiane, mosmarrëveshjet ideologjike,
që çon në një përçarje, arti kishtar, i cili humbi dëshirën e tij për thellësi, kuptimin e thelbit, është shumë karakteristik për shekullin e ri. Shfaqet një përpjekje e papërmbajtshme për përshkrueshmëri dhe dekorim.
Krijimi artistik kthehet nga një profesion i shenjtë në një zanat. Lidhjet që lidhin artin me sferat e tjera po dobësohen
kultura, d.m.th. humbet uniteti i sferës shpirtërore mesjetare.
Kulmi i krizës së ideologjisë mesjetare ishte reforma e patriarkut
Nikon dhe shfaqja e Besimtarëve të Vjetër. Reforma e kishës erdhi
një largim jo vetëm nga kultura mesjetare, por edhe nga ajo vendase,
tradicionale: vendi nuk e refuzoi llojin origjinal të kulturës,
por ajo i mori parasysh më me vëmendje tendencat perëndimore.
Shekulli i shtatëmbëdhjetë zë një vend të veçantë në historinë e Rusisë gjatë periudhës feudale. Sistemi feudal-rob dominoi me shekuj
u forcua edhe më shumë në shekullin e 17-të. Përafërsisht shekulli XVII. daton në fazën fillestare të shfaqjes së lidhjeve borgjeze në zorrët e sistemit feudal-rob. Zhvillimi i pasadave urbane, përparimi i ndarjes shoqërore të punës, rritja e prodhimit dhe qarkullimit të mallrave ishin
kushtet dhe manifestimet e ndryshimeve fillestare në jetën socio-ekonomike të Rusisë. Zhvillimet e reja kulturore kanë ndikuar
kryesisht qytetet. Përqendrimi i masave të mëdha të popullsisë në përgjithësi
deri në atë kohë qytetet, zhvillimi i komunikimit tregtar me vendet e tjera-
ne minuam izolimin shekullor, çuam në zgjerimin e horizonteve të njerëzve.
Roli aktiv i njeriut u shfaq në tregti. Fillimi i prodhimit industrial, kërkimet mineral, shëtitje të largëta
në Siberi dhe rajone të tjera zgjeruan ndjeshëm horizontet e rusëve
njerëzit në shekullin e 17-të. Elementet laike në kulturën e shekullit të 17-të po bëhen
të dukshme, ato depërtojnë në arkitekturën dhe pikturën e kishës dhe në
Arte të Aplikuara.
Ngjarjet e dekadës së parë të shekullit të 17-të. çoi në shkatërrimin e një territori të rëndësishëm të shtetit rus dhe minimin e tij kultura materiale... Veprimet ushtarake të asaj kohe patën një ndikim të madh në
pozicioni i shumë qyteteve dhe fshatrave. Dega kryesore e ekonomisë kombëtare
bujqësia mbeti. Ishin edhe mjete bujqësore
e para - parmendë, harqe, kosë, drapër, parmendë.
Në fushën e prodhimit artizanal ka pasur përparime të konsiderueshme. Si më parë, në fshatar kishte një industri shtëpiake
fermë që prodhonte kanavacë, litarë, pëlhura të punuara në shtëpi, këpucë,
rroba, enët, rrogoz, katran dhe sende të tjera. Por në qytete, veçanërisht ato më të mëdhatë, procesi i masës
shndërrimi i zejtarisë në prodhim të vogël të mallrave. Për më tepër, në
shekulli XVII u ngritën fabrikat e para ruse, të cilat çuan në një pasurim të konsiderueshëm të kulturës materiale.
Përpunimi i metaleve është bërë i përhapur - në Moskë,
Ustyuzhna Zhelezopolskaya, Tikhvin. Farkëtarë dhe zejtarë të tjerë
hekuri i prodhuar në sasi masive akset dhe menteshat e dyerve,
patkua dhe sabera, thika dhe damë dhe produkte të tjera. Flokët komplekse dhe të zgjuara u bënë me shumë mjeshtëri. U krijua prodhimi i shumë llojeve të armëve të zjarrit, por edhe të atyre të ftohta.
Zotërinj fshatarë rusë të thirrur nga rrethi Ustyug, Zhdan,
djali i tij Shumilo Zhdanov dhe Alexei Shulilov në vitet 20 të shekullit të 17-të. i bërë
Ora e kullës për Kullën e re Spasskaya të Kremlinit (dizenjuar nga anglezi Christopher Galovey). Gjithnjë e më shumë ndikime të ndryshme
mekanizmat. Në vitin 1615 u krijua topi i parë me fileto vidë.
Përpunimi i metaleve të çmuara - arit dhe argjendit - ka arritur një nivel të lartë teknik, veçanërisht në punishtet speciale - dhomat e arit dhe argjendit të Urdhrit të Armaturës. Në këto punishte, sende të ndryshme të shtëpisë mbretërore dhe të tjera të çmuara
gjëra - lugë argjendi, vëllezër, unaza, vathë, kryqe dhe më shumë.
Prerja e monedhave kishte një rëndësi të madhe.
Në mesin e shekullit të 17-të. me urdhër të carit për një vit ishte
u hodh një zile me peshë 12.500 paund. Janë hedhur kambana të mrekullueshme
në fund të shekullit të 17-të. mjeshtrit Frol Terentyevich dhe Philip Andreev me
djali për gjykatën metropolitane në Rostov.
Në shekullin e 17-të, përpunimi i drurit kishte një traditë shekullore. Veçanërisht art i madh u arrit në këtë nga mjeshtra në veri, të pasur
zonat e pyllëzuara. Aty u ngritën ndërtesa të mrekullueshme. pomeranez
marangozët dinin të ndërtonin anije të qëndrueshme dhe të rehatshme - jo vetëm lumore, por
dhe detare. Ai arriti zhvillim të madh në shekullin e 17-të. peshkimi me rrëshirë dhe
edhe prodhimin e potasit. U shfaqën qendra të prodhimit masiv
produkte liri dhe kërpi, kanavacë, litarë në Pskov dhe Novgorod,
Yaroslavl dhe Rzhev, Vologda dhe Nizhny Novgorod... Në shumë qytete punonin gëzofët, duke bërë sende të ndryshme leshi. Gjithashtu i zhvilluar
prodhimi i përpunimit të leshit, për shembull, prodhimi i të thatit
këpucë, qendra kryesore e të cilave ishte Uglich.
Ndërtimi prej guri u zhvillua dukshëm më shumë se në kohët e mëparshme. Në shekullin XVII. tulla me cilësi të lartë janë bërë në Rusi, ato janë bërë për të siguruar një të madhe
forca e tretësirave të gëlqeres. Teknika për ndërtimin e strukturave të mëdha
arriti një nivel të lartë.
Në vitet '30 të shekullit të 17-të, fabrika e parë e qelqit u shfaq në Rusi.
Kultura materiale në shekullin e 17-të u zhvillua shumë. Ajo
krijuesit dhe krijuesit ishin mijëra zejtarë popullorë që mishëronin fuqinë krijuese të njerëzve në krijimet e tyre.
Gjatë kësaj periudhe, pranë ndërmarrjeve të ndryshme u formuan grupe të qëndrueshme të zejtarëve të kualifikuar. Edhe pse në një sërë rastesh, prodhimi në këto ndërmarrje filloi me ftesë të huaj
mjeshtra, populli rus shpejt zotëroi aftësinë e nevojshme dhe
kryente me mjeshtëri të madhe punë teknike komplekse.
Shkurtimisht mbi temën
Ndryshimet politike dhe ekonomike që ndodhën në Rusi u shënuan nga lulëzimi i kulturës. Karakteristika kryesore e kulturës së re është një largim nga kanunet fetare dhe një thirrje ndaj vlerave të ekzistencës njerëzore dhe personalitetit njerëzor.
Në 1533 filloi shtypja e librave rus. Nëpunësi Ivan Fedorov dhe Pyotr Mstislavets botojnë librin e parë të shtypur "Apostulli" me gjurmë.
Në 1634 u botua abetarja e parë ruse e shtypur nga Vasily Burtsev, në 1648 "Gramatika" nga Meletiy Smotritsky. Në 1679, shfaqet një alfabet i ri i shtypur.
Në 1665, në manastirin Zaikonospassky në Moskë, u hap një shkollë që trajnonte nëpunës për institucionet shtetërore, në 1680 - një shkollë në Shtypshkronjën.
Në 1687, me iniciativën e Sylvester Medvedev, u krijua një shkollë sllavo-greke-latine (nga 1701 - një akademi), e cila u bë e para më e lartë. institucion arsimor Rusia. Përhapja e shkrim-leximit midis banorëve të qytetit u inkurajua fuqishëm nga qeveria. Shkencëtarët dhe murgjit u ftuan në Moskë për të mësuar shkencat laike dhe shpirtërore.
Në shekullin e 17-të. shfaqen gjini të reja letrare. U krijuan histori satirike të përditshme: "Përralla e Ruff Ershovich", "Përralla e Gjykatës Shemyakin", në të cilat u kritikua rendi i tokës. Shthurja dhe jeta mëkatare e murgjve të manastirit Kalyazin është përqeshur në tregimin "Peticioni Kapyazinskaya".
Simeon Polotsky themeloi dy zhanre të reja - poezinë dhe dramën. Ai është autori i poezive dhe shfaqjeve të para që u vunë në skenë në teatrin e parë të oborrit rus, i themeluar në 1670 nën Tsar Alexei Mikhailovich.
Një nga prirjet letrare të asaj kohe ishte denoncimi popullor. Përfaqësuesi i saj është Kryeprifti Avvakum, themeluesi i zhanrit biografik. Në veprën polemike “Jeta e kryepriftit Avvakum”, ai është i thjeshtë gjuha e folur tregoi për historinë dramatike të jetës së tij.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. shfaqen portretet e para me elemente të ngjashmërisë reale. Lindi portreti laik.
Themeluesi i pikturës së portreteve në Rusi S. Ushakov punoi në qendrën e artit në Armatën e Kremlinit. Në 1668, ai pikturoi ikonën "Zoja e Vladimirit" ose "Mbjellja e një peme në shtetin rus", e cila përshkruan figurat më të shquara të epokës së tij.
Ndryshime të rëndësishme kanë ndodhur në arkitekturë dhe urbanistikë. Së bashku me krijimin e kryeveprave të arkitekturës prej druri, ndërtesave fetare në Kolomenskoye dhe në veriun rus, numri i ndërtesave të ngritura nga guri po rritet ndjeshëm.
Në arkitekturën e shekullit të 17-të. përvijohet një konvergjencë e stilit të kultit me atë civil. U shfaq një stil që u ngrit kur u bashkuan arkitektura ruse dhe baroku i Evropës Perëndimore - baroku i Moskës ose Naryshkin.
Tiparet karakteristike të arkitekturës ruse të kësaj periudhe janë kompozimet me shumë nivele, simetrike dhe dekor me ngjyra. Shembuj të këtij stili janë Kisha e Ndërmjetësimit në Fili (1693) dhe Kisha e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart me rroba (1697).
Në arkitekturën civile, drejtimi kryesor ishte ndërtimi i ndërtesave të para prej guri për përdorim shtëpiak - dhomat e ndenjes në Moskë dhe Arkhangelsk, Kulla Sukharev në Moskë, Dhomat Pogankin në Pskov.
Nevojat ekonomike dhe ushtarake të shtetit të centralizuar çuan në zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë.
Mjeshtrit rusë zotërojnë shkencën dhe teknologjinë. Ato karakterizohen nga njohuri të gjera teorike. Kjo dëshmohet nga "Karta e Ushtarakëve, Topave dhe Çështjeve të tjera" të Anisy Mikhailov, e krijuar në 1621, e cila përcakton njohuritë në matematikë, fizikë dhe kimi.
Shkenca gjeografike po zhvillohet në mënyrë aktive. Në vitet 1643-1653. u zhvilluan ekspedita të V. Poyarkov, S. Dezhnev dhe E. Khabarov për zhvillimin e territoreve të reja
Kultura ruse XIV – XVIIshekuj
Zhvillimi kulturor i Rusisë së Lashtë, i cili ka grumbulluar një përvojë të madhe në ndërtimin dhe përmirësimin e qyteteve, ka krijuar monumente të mrekullueshme të arkitekturës, afreske, mozaikë, pikturë ikonash, u ndërpre nga pushtimi mongolo-tatar, i cili e çoi shtetin në ekonomi. dhe rënie kulturore. Ringjallja e kulturës ruse u bë e mundur vetëm në fund XIII - herët. XIV cc. Qendra e luftës kundër zgjedhës mongolo-tatare ishte Moska, e cila gradualisht u shndërrua në një politikë dhe Qendra Kulturore tokat ruse.
Formimi drejt fundit Xv shekulli, shteti i centralizuar rus parashtroi detyrën e vendosjes së gjerë të ndërtimit të fortifikimeve në qytete dhe manastire, dhe në kryeqytetin e tij - Moskë - për të ngritur tempuj dhe pallate që korrespondojnë me rëndësinë e tij (përpara se Mongolët të ndalonin ndërtimin e gurit, nga frika e ndërtimit të strukturave mbrojtëse). Për këtë, në kryeqytet u ftuan arkitektë nga qytete të tjera ruse, si dhe arkitektë dhe inxhinierë italianë (një nga arkitektët e shquar italianë që punoi në Rusi ishte Aristotle Fioravanti, i cili ndërtoi Katedralen e Supozimit dhe Pallatin e Facet të Kremlinit). Kremlini i Moskës, i cili strehonte rezidencat e Dukës së Madhe, Mitropolitit, katedralet, gjykatat boyar, manastiret, ishte në gjysmën e dytë. Xv v. zgjeruar në madhësinë e saj aktuale. Sheshi i Kuq u ngrit në lindje të Kremlinit, dhe ai vetë ishte i rrethuar nga një mur prej guri të bardhë (më vonë tulla e bardhë u zëvendësua me të kuqe).
Detyrat e reja të shtetndërtimit u pasqyruan drejtpërdrejt në letërsi. Shkrimi i vjetër rus regjistroi plotësisht ndryshimin në vetëdijen e njerëzve, të mishëruar në dëshirën për bashkim kombëtar. Botime të shumta tregimesh për Betejën e Kulikovës ("Legjenda e betejës së Mamaev", "Fjala për Zadonshchina" etj.) e paraqesin atë si një sukses mbarëkombëtar. Në shumë burime letrare të mëvonshme, Princi Dmitry Donskoy shfaqet si hero kombëtar, dhe trashëgimtarët e tij, princat e Moskës - si sovranë kombëtarë. Ideologjia gjithashtu nuk qëndroi mënjanë. Detyra e saj ishte të kërkonte forma të reja ideologjike të ndërtimit të shtetit.
Përcaktimi i vektorit të zhvillimit shpirtëror u konkretizua me rënien, nën sulmin e turqve, të Perandorisë Bizantine. Rusia, vendi më i fuqishëm në botën ortodokse, filloi të përpiqej për një pozitë dominuese midis shteteve të tjera ortodokse, duke u kthyer në një postë të Kishës së vërtetë (ortodokse). Ndërsa turqit shkatërruan të gjitha monarkitë ortodokse të Lindjes dhe pushtuan të gjitha patriarkatat, Moska mori mbi vete përgjegjësinë për të ruajtur dhe mbështetur Ortodoksinë si në vend ashtu edhe në të gjithë Lindjen. Princi i Moskës tani po bëhej kreu i të gjithë botës ortodokse (veçanërisht pas martesës së Ivanit III mbi trashëgimtaren e perandorit të fundit bizantin Sophia Paleologus). Murgu i Pskov ("plaku") Filofey zhvilloi një bazë teorike për aspirata të tilla, të shprehura në formulën "Moska është Roma e tretë": "si dy Roma ranë, dhe e treta (Moska) qëndron, dhe e katërta nuk ekziston. " Ky qëndrim i çoi autoritetet e Moskës në vendosmërinë për ta bërë principatën e Moskës një "mbretëri" përmes pranimit zyrtar të titullit "Cezar" nga Duka i Madh - në interpretimin tonë të "mbretit", për të adoptuar stemën e perandoritë romake dhe bizantine (shqiponja dykrenore).
Tashmë në dekadat e para pas pushtimit Mongolo-Tatar, piktura po ringjallej. Novgorod, Rostov dhe Tver u bënë qendrat e zhvillimit të saj të ri. Shkollat Novgorod dhe Pskov i kushtuan vëmendje të veçantë pikturës së afreskut. Nje nga përfaqësuesit më të ndritur ky drejtim ishte Theofani greku. Imazhet e tij, duke mishëruar idealet fetare asketike, dallohen nga tensioni psikologjik, teknika e tij e të shkruarit - nga dinamika dhe origjinaliteti i teknikave të tij, duke u ngjyrosur me përmbajtjen maksimale.
Kah fundi i XIV - fillimi i XV cc. intensifikohet roli artistik Moska. Feofan greku, Andrei Rublev, Daniil Cherny punuan këtu. Shkolla e krijuar nga Feofan në Moskë stimuloi zhvillimin e zejtarëve vendas, të cilët, megjithatë, zhvilluan një stil të ndryshëm nga stili i Feofan. Në 1408 Andrei Rublev dhe Daniil Cherny performuan një pikturë të re të Katedrales së Supozimit në Vladimir. Këto afreske në tradicionale imazhe ikonografike zbulojnë thellë bota shpirtërore dhe mendimet e bashkëkohësve. Fytyrat e ndritura dashamirëse të apostujve që drejtojnë njerëzit, tonet e buta, harmonike të pikturës, janë të mbushura me një ndjenjë paqeje. Rublev kishte një dhuratë të rrallë për të mishëruar në art anët e ndritshme të jetës dhe gjendjen shpirtërore të një personi. Në veprat e tij, konfuzioni i brendshëm i shkëputjes asketike të imazheve të Theofanit zëvendësohet nga bukuria e ekuilibrit mendor dhe fuqia e drejtësisë morale të ndërgjegjshme. Veprat e Rublevit, duke qenë kulmi i shkollës së pikturës në Moskë, shprehin ide të një karakteri më të gjerë kombëtar. Në ikonën e jashtëzakonshme të Trinitetit, shkruar për Katedralen e Manastirit Trinity-Sergius, Rublev krijoi imazhe që tejkalojnë kuadrin e ngushtë të komplotit teologjik që ai zhvilloi, duke mishëruar idetë e dashurisë dhe unitetit shpirtëror. Në të tretën e fundit Xv v. Dionisi fillon karrierën e tij artistike. Në ikonat dhe afresket e Dionisit dhe shkollës së tij, rritet një farë uniformiteti teknikash, vëmendja e mjeshtrave ndaj formës artistike, veçorive të festës dhe dekorimit. Veprat e Dionisit janë solemne dhe të hijshme, por në psikologjikisht inferior ndaj Rublevit.
Ringjallja e arteve dekorative dhe të aplikuara vazhdoi më ngadalë. Kjo për faktin se shumë zejtarë u zunë rob dhe u humbën një sërë aftësish artizanale. Por gradualisht edhe arti rus i bizhuterive po ringjallet. Renditja, smalti, lyerja në smalt të tokës, derdhja dhe teknikat e tjera udhëhiqen kryesisht nga zbukurimet bimore dhe shtazore të kryera në një stil oriental të modeluar. Entuziazmi i tepruar për shkëlqimin e stolisë, të XVII v. çoi në humbjen e masës artistike, veçanërisht gjatë dekorimit të objekteve Gure te Cmuar dhe perlat, të cilat u përdorën për të kompozuar modele të bëra më parë prej ari. Edhe në produktet e hekurit, ka një magjepsje me format e modeluara (për shembull, Tsar Cannon e Andrei Chokhov). Në monumentet e mbijetuara të gdhendjes në kockë dhe dru, mbizotëronin edhe motivet bimore e shtazore. Përveç kësaj, gdhendjet shpesh pikturuar lara-lara. Edhe qepja kishte të bënte shumë me pikturën. V XVII v. në Rusi po përhapet dantella e artë me motive rrjetë gjeometrike ose me elemente bimore. Ndonjëherë perlat, pllakat e argjendit, guri i shpuar me ngjyra u futën në modele.
Filloi ndërhyrja polako-suedeze XVII v. vonoi zhvillimin e artit, por nga mesi i shek krijimi artistik i perceptueshëm lart. Gjatë kësaj periudhe shfaqet arti rus zhanër i ri- portret. Portretet e para u pikturuan në traditat ikonografike, por gradualisht u shfaqën teknikat e pikturës së Evropës Perëndimore - një përshkrim i saktë i tipareve të fytyrës dhe një figurë tre-dimensionale. Zgjerimi i fushave të kulturës, i shoqëruar me arritjet teknike të asaj kohe, u reflektua në një drejtim të tillë si botimi i librave.
Tradicionalisht, në Rusi, librat shkruheshin me dorë. Në të njëjtën kohë, teksti ishte zbukuruar me zbukurime, të ekspozuara në një kopertinë të pasur (shpesh me ar dhe gurë të çmuar). Por bukuria jo gjithmonë kompensoi mangësitë e librave të shkruar me dorë, para së gjithash - kohëzgjatjen e shkrimit dhe gabimet që shfaqen gjatë rishkrimit të përsëritur të teksteve. Këshilli i Kishës i vitit 1551 madje u detyrua të hartonte një dekret për të parandaluar rishkrimin e librave me tekst të shtrembëruar. Nevoja për të korrigjuar dhe unifikuar tekstet e kishës, mbi të gjitha, ndikoi në hapjen e punëtorisë së parë të shtypjes në Moskë. Themeluesit e saj ishin Dyak Ivan Fedorov dhe Peter Mstislavets. Gjatë 12 viteve të ekzistencës së shtypshkronjës (nga 1553 deri në 1565), në të u shtypën 8 libra të mëdhenj me karakter jo vetëm fetar, por edhe laik (për shembull, Orët, që u bë alfabeti i parë).
Megjithatë, shtypja e librave gjatë asaj periudhe nuk mori zhvillimin e duhur, si shumë fusha të tjera të artit dhe shkencës karakteristike të kulturës evropiane. Arsyeja për këtë qëndron në dëshirën për një lloj izolimi të kulturës ruse, e manifestuar veçanërisht në Xvi shekulli. Një shpjegim për këto tendenca konservatore duhet kërkuar kryesisht në historinë e formimit të shtetit të Moskës, i cili vazhdimisht iu nënshtrua agresionit të jashtëm si nga Perëndimi ashtu edhe nga Lindja. Identiteti kulturor në periudhat kritike të historisë ruse u bë pothuajse i vetmi faktor shpëtimtar dhe unifikues. Me kalimin e kohës, duke kultivuar tuajin kulturën tradicionale mori forma të hipertrofizuara dhe tashmë më shumë gjasa ndërhyri në zhvillimin e tij, duke mbyllur mundësinë e depërtimit të arritjeve të artit dhe shkencës së vendeve të tjera në Rusi. Vonesa e dukshme (kryesisht në sferën shkencore dhe teknike) u tejkalua vetëm nga Pjetri Unë në një mënyrë vendimtare dhe të diskutueshme.
