"Anna Karenina" - një roman me një temë moderne, tema kryesore e të cilit është tradhtia e Anës. besnikëria martesore, për shkak të së cilës ajo refuzohet nga shoqëria dhe i jep fund jetës së saj në mënyrë jashtëzakonisht tragjike. Paralelisht me fatin e saj, ne vëzhgojmë marrëdhënien e saj shkatërruese me Vronsky-n dhe historinë e dashurisë së Levin-it dhe Kitit, bazuar në vetëmohimin.

Komploti zhvillohet në vitet 70 të shekullit të 19-të në Rusi, dhe, përkundër faktit se personazhet e romanit jetojnë në të njëjtin vend, fatet e tyre nuk varen nga njëri-tjetri.

Një nga çështjet kryesore që ngrihet në roman është sjellja e pranueshme dhe e papranueshme e burrave dhe grave në shoqëri, prandaj romani shpesh krahasohet me Madame Bovary të Floberit. Të dy romanet prekin të njëjtat tema dhe njëra prej tyre është fati fatkeq i një gruaje që ka gjetur lumturinë, por është e dënuar nga shoqëria.

Tolstoi, ashtu si Floberi, përdor në roman një tregimtar që di gjithçka, komenton ngjarjet dhe është një ndërmjetës midis personazheve dhe lexuesve.

Romani përbëhet nga disa linja tregimesh, ku secila familje luan një rol të rëndësishëm për të gjithë komplotin. Ndër të tjera, Tolstoi prek tema të ndara në mënyrë konvencionale në lumturi-trishtim, pasuri-varfëri.

Temat e përmendura më sipër janë më të rëndësishme për dy personazhet më të kundërta me njëri-tjetrin në roman. Anna simbolizon shoqërinë e lartë dhe pasurinë, ndërsa Levin është modest dhe përpiqet për një jetë të qetë familjare.

Krahas paralelizmit të tregimeve, struktura e romanit mund të përfaqësohet edhe si një unazë. Para së gjithash, kjo reflektohet në marrëdhëniet dhe kontradiktat e vazhdueshme të personazheve (Levin, i dashuruar me Kitin, që dashuron Vronsky, i cili, nga ana tjetër, i pëlqen Anna).

Romani përfundon me të njëjtën pyetje si në fillim - temën e tradhtisë bashkëshortore. Përkundër faktit se ka një komplot në Anna Karenina, pyetja mbetet e hapur.

Në fund të romanit, dallimet midis Anës dhe Levinit bëhen gjithnjë e më pak, dhe të painteresuarit dhe Dashuri e paster Levina dhe Kiti (ndryshe nga Anna dhe Vronsky) përballen me vështirësi. Fundi i romanit prek temën aktuale të ekzistencës së një familjeje të lumtur.

“Anna Karenina” është një roman mjaft i diskutueshëm, pasi flet për hipokrizinë dhe një shoqëri të njëanshme dhe dënon çdo tradhti në martesë, edhe nëse martesa ekziston vetëm formalisht dhe ka kohë që nuk ka asgjë mes bashkëshortëve.

Zhanri: novelë

Koha: 70-ta Shekulli i 19

Vendndodhja e ngjarjeve: Rusia

Anna Karenina duke ritreguar

Romani fillon me mbërritjen e Anës në shtëpinë e vëllait të saj, Stiva Oblonsky. Gruaja e Steve - motra e Kitit, Dolly, mëson për pabesinë e burrit të saj dhe familja shembet. Stiva pret ardhjen e Anës si shpëtimin e tij. Anna e bind Dolly-n që ta falë burrin e saj.

Anna status të lartë në shoqëri. Ajo është simpatike, e shoqërueshme, e dashur nga të gjithë. Ajo i do shumë nipat dhe djalin e saj dhe i zgjidh me mjeshtëri konfliktet që lindin.

Levin është një pronar toke i varfër, i dashuruar me princeshën e pasur Kitty, e cila, nga ana tjetër, shpreson për një fejesë me kontin Vronsky. I zhgënjyer nga refuzimi i saj, ai udhëton në Moskë për t'iu përkushtuar punës së tij.

Vronsky takohet me Kitin, por, për zhgënjimin e saj, ai nuk është aspak i interesuar për martesë. Në top, ai ra në dashuri me Anna, gjë që e çoi Kitty në dëshpërim. Mjekët sugjeruan që prindërit e Kitit ta çonin jashtë vendit dhe ata u nisën për një udhëtim.

Në Gjermani, Kitty u shërua, harroi Vronsky dhe gjeti miq të rinj. Pas kthimit të saj, ajo pranon propozimin e dytë të Levin dhe ata martohen. Pavarësisht xhelozisë dhe pasigurisë së Levinit, ata janë të martuar për fat të mirë. Kitty kujdeset me shumë dhembshuri për vëllain e Levinit që po vdes, Nikolai.

Në të ardhmen, Kiti ka një djalë, gjë që e bën atë edhe më të lumtur, ndërsa Levin përpiqet të gjejë veten edhe pas dasmës. Ai e gjen shpëtimin te feja, por thellë brenda vetes mendon se vetëm Kiti mund ta mbështesë.

Marrëdhënia mes Anës dhe Vronskit është krejtësisht e kundërt. Anna është e martuar me Alexei Alexandrovich Karenin, i cili mban një pozicion të lartë në ministri. Marrëdhënia e saj me të shoqin është krejtësisht e pandjeshme, pasi Anna është e ndrydhur nga racionaliteti dhe ftohtësia e tij.

Pas deklaratës së Vronskit për dashurinë, Anna përpiqet të fshihet dhe të largohet, por Vronsky e ndjek atë dhe ata takohen pothuajse çdo ditë. Sipas thashethemeve, këtë e merr vesh edhe bashkëshorti i Anës. Ai i kërkon Anës ta mbajë të fshehtë lidhjen e saj për të shmangur një skandal publik, por ajo nuk e dëgjon fare.

Së shpejti Anna mbetet shtatzënë nga Vronsky dhe ia tregon këtë lajm para garave. Tronditja e lajmit çon në një aksident. Duke parë këtë, Anna nuk është më në gjendje të frenojë ndjenjat e saj.

Rrugës për në shtëpi, Anna rrëfen hapur tradhtinë ndaj burrit të saj, por ai nuk pranon t'i japë divorcin. Ai ndalon Vronsky dhe Anna të takohen në shtëpinë e tyre. Kalojnë muaj vuajtjesh ndërsa Vronsky e bind Anën të largohet nga burri i saj. Pas lindjes së një vajze, ajo i lutet burrit të saj për falje. Ai përsëri e pranon atë dhe vajzën e porsalindur. Ky lajm e trondit aq shumë Vronskin, sa ai tenton të qëllojë veten.

Në fund, Anna megjithatë vendos të largohet me Vronsky. Ajo merr vajzën e saj, por burri i saj e ndalon të marrë me vete djalin e saj të dashur. Vronsky dhe Anna nisen për në Itali dhe janë të lumtur për pak kohë, por me kalimin e kohës Anës i mungon djali gjithnjë e më shumë, gjë që e detyron të kthehet në Rusi. E shoqëruar nga Vronsky, ajo shkon me makinë deri në shtëpi, ku mëson se djali i saj është informuar për vdekjen e saj.

Në shoqërinë e lartë, Anna nuk është më e suksesshme. Përkundër faktit se Vronsky është bërë më me ndikim falë saj, ata shkojnë në pasurinë e tij në fshat.

Vronsky e kupton që vajza e tij mban mbiemrin Karenina dhe përsëri i kërkon Anës të divorcohet nga burri i saj. Gjithnjë e më shumë mendon për karrierën dhe jetën që sakrifikoi për Anën. Ajo është gjithnjë e më shumë xheloze dhe dëshiron të rifitojë jetën dhe statusin e saj të mëparshëm në shoqëri. Me kalimin e kohës, ajo bëhet edhe më histerike dhe fillon të marrë morfinë. Në një depresion të thellë, ajo hidhet nën një tren që kalon. Vronsky, në pamundësi për të qëndruar më në këtë shoqëri dhe për t'i mbijetuar vdekjes së saj, largohet vullnetarisht për në frontin në Serbi.

Në roman, ne shohim dy lloje krejtësisht të ndryshme marrëdhëniesh. Dashuria e Kitit dhe Levinit është e ndërtuar mbi besimin, ndërsa marrëdhënia e trazuar e Anës dhe Vronskit është e ndërtuar mbi egoizmin dhe ndjenjën e pronësisë. Anna u refuzua nga shoqëria për shkak të tradhtisë (në atë kohë, tradhtia nuk konsiderohej një gabim i rëndë, por megjithatë preferohej të mbahej sekret). Por Anna nuk mundi dhe nuk donte të pretendonte dhe fshihte ndjenjat e saj për Vronsky, si rezultat i së cilës presioni nga shoqëria e detyroi atë të bënte vetëvrasje.

Personazhet kryesore: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Analiza e Karaktereve

Anna Arkadievna Kareninaështë personazhi kryesor i romanit. Ajo është një grua inteligjente, e zgjuar, e bukur që i lejon ndjenjat e saj të pushtojnë mendjen. Duke na treguar "dobësinë" e saj, Tolstoi shtron pyetjen nëse ajo është me të vërtetë fajtore dhe nëse është e drejtë të fajësohet një person për ndjenjat e tij.

Në atë moment, kur Anna ra në dashuri me Vronsky, ajo e dinte mirë përjashtimin e saj nga shoqëria e lartë dhe dënimin e plotë. Askush nuk do të merrte parasysh nëse ajo ishte e martuar e lumtur apo jo. Sidoqoftë, sipas saj, asgjë nuk mund të krahasohej me dashurinë e vërtetë.

Pavarësisht se shoqëria nuk mund t'i pranonte ndjenjat e saj, ajo nuk do t'i fshihte ato ose nuk do të pretendonte t'i ishte besnike burrit të saj. Kjo tregon se ajo u soll më moralisht se gratë e tjera, pasi mori përgjegjësinë e plotë për veprimet e saj pa pretendime të rreme në përpjekje për të ruajtur statusin e saj.

Tolstoi e përshkruan Anën si një person me karakter të fortë, e cila është shumë e vështirë të dënohet për shkak të parimeve të saj. Ajo dallohet vërtet mes turmës së njerëzve hipokritë. Vendimi për të lënë të shoqin për hir të Vronskit duket krejt i natyrshëm dhe human. Kjo është arsyeja pse Anna perceptohet si një heroinë, dhe jo një kriminele morale.

Me kalimin e kohës, situata ndryshon, ndjenjat zëvendësohen nga xhelozia dhe dyshimet. Anna bëhet më nervoze dhe egoiste, ajo mundohet nga pendimi. Mund të konkludohet se vdekja e saj u provokua nga ankthi i saj moral dhe jo nga presioni i shoqërisë.

Levin- një pronar toke, i përshkruar në fillim si një person me karakter të fortë si Anna, i bindur se kuptimi i jetës së një personi është lumturia e tij. Ai mendon kështu derisa takon Kitin. Pas dasmës, ai kupton se kjo nuk mjafton gjithmonë për ta bërë jetën kuptimplotë.

Thjeshtësia dhe konservatorizmi i tij i lehtë i sjellin Kitit siguri dhe paqe, por nuk ka asnjë pasion romantik në ndjenjat e tyre që Kiti ndjente dikur për Vronsky.

Vronsky- një oficer i ri i pashëm që bën një jetë të shkujdesur përpara se të takojë Anën. Sipas komplotit të romanit, ai kthehet nga një person i papërgjegjshëm në dikë që është në gjendje të bëjë gjithçka për hir të të dashurit të tij dhe madje merr përgjegjësinë për fëmijën. Por asgjë nuk zgjat përgjithmonë, dhe kur ai dhe Anna përballen me vështirësi, Vronsky, pavarësisht dashurisë së tij, fillon të pendohet për karrierën e humbur.

Pavarësisht se nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë mes vetëvrasjes së Vronskit dhe Anës, nuk mund të thuhet se ai nuk kishte asnjë lidhje me këtë tragjedi. Ai nuk e mbajti premtimin ndaj Anës dhe kjo ndodhi si pasojë e dëshirës për të qenë njeri i zakonshëm. Ndërsa Vronsky përpiqej të ishte vetvetja, Anna u bind gjithnjë e më shumë se ajo ishte bërë barrë për të.

Kotele- një princeshë nga Moska, e dashuruar me Vronsky. Babai i saj nuk i miraton ndjenjat e saj, duke e konsideruar Levin një kandidat më të përshtatshëm. Megjithatë, në fillim Kitty refuzon Levin, duke pritur për një ofertë nga Vronsky.

E refuzuar nga Vronsky, Kitty i vjen keq për refuzimin e saj ndaj Levinit. Pasi ka kaluar ca kohë jashtë vendit, ajo bëhet më e fortë mendërisht. Martesa e saj me Levinin është e fortë dhe e qëndrueshme.

Dlirësia e Kitit nuk mund të krahasohej me Anën, e cila magjepsi Vronskin. Kitty është e destinuar të jetë grua besnike, ndërsa Anna përpiqet të arrijë diçka më shumë në jetë.

Biografia e Leo Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy është një shkrimtar rus i lindur në vitin 1828. Ai është një nga shkrimtarët më të mëdhenj realistë të kohës së tij. Djali i një pronari toke, Tolstoi mbeti jetim në moshën 9-vjeçare dhe u arsimua kryesisht nga mësues nga Franca dhe Gjermania.

Në moshën 16-vjeçare, Tolstoi hyri në Universitetin e Kazanit, por shpejt u zhgënjye me studimet e tij dhe u përjashtua. Pas një përpjekjeje të pafrytshme për të përmirësuar jetën e serfëve në pasurinë e tij, ai udhëton për në Moskë, ku hyn në shoqërinë e lartë.

Në 1851 Tolstoi u bashkua me regjimentin e vëllait të tij në Kaukaz, ku u takua për herë të parë me Kozakët. Më tej, ai përshkruan me simpati të sinqertë jetën dhe mënyrën e tyre të jetesës në romanin Kozakët, botuar në vitin 1863. Gjithashtu gjatë shërbimit të tij, Tolstoi përfundon dy romane autobiografike, të cilat papritur marrin publicitet dhe miratim të gjerë.

Në Shën Petersburg, Tolstoi promovon arsimin për fshatarët duke hapur një shkollë fillore lokale.

Në 1862 ai martohet me Sofya Andreevna Bers nga një familje laike e Moskës. Gjatë 15 viteve të ardhshme, ai pati një familje të madhe me 19 fëmijë. Në të njëjtën kohë ai botoi dy nga romanet e tij më të famshëm, Lufta dhe Paqja (1869) dhe Anna Karenina (1877).

Në romanin e paanshëm "Rrëfimi" Tolstoi përshkruan eksitimin e tij shpirtëror dhe fillon një udhëtim të gjatë drejt paqes morale dhe shoqërore. Sipas tij, ajo qëndron në dy parime të Ungjillit: dashuria për të gjithë njerëzit dhe rezistenca ndaj tundimit të djallit. Duke jetuar në Rusinë autokratike, Tolstoi kritikon pa frikë pabarazinë sociale dhe autoritetin e padiskutueshëm të shtetit dhe kishës. Esetë e tij didaktike, të përkthyera në shumë gjuhë, fituan zemrat e njerëzve në shumë vende nga të gjitha sferat e jetës, shumë erdhën tek ai në Rusi për të kërkuar këshilla.

“Aventurat e Tom Sojerit” është një roman që mund të quhet autobiografik, pasi bazohet në fëmijërinë e ...

Romanet romantike më së shumti korrespondojnë me vetë emrin e këtij zhanri dhe janë lexuar gjithmonë me entuziazëm. "Manon Lescaut" i abatit (!) Prevost, "Lidhjet e rrezikshme" nga Choderlos de Laclos, "Kuq e zi" i Stendalit, "Madame Bovary" i Floberit, "Foleja e fisnikëve" të Turgenevit, që madje dhanë të pakrahasueshme më ekspresive "La Traviata" "Zonja me kamelia" e djalit Dumas - dhe ende librat më të lexuar, botohen pafundësisht, përkthehen, mbi bazën e tyre lindin drama, opera, filma. Dhe historia më e famshme e dashurisë u shkrua nga shkrimtari i madh rus, i cili kishte një reputacion si një moralist i ashpër dhe madje një gjykatës i pamëshirshëm i dashurisë tokësore, trupore. Sidoqoftë, asnjë Sonatë Kreutzer moralizuese, tërësisht tendencioze, e krijuar në vitet e tij të rënies nga një fisnik, pronar tokash dhe oficer që kishte një rini të stuhishme, nuk do të anulojë dhe anulojë Anna Kareninën në letërsinë botërore.

roman nga Leo Tolstoy "Anna Karenina"(1873-1877) zakonisht quhet një roman familjar, por kjo është në radhë të parë një histori dashurie, e cila vërtetohet nga dramatizimet e shumta për përshtatjet e teatrit dhe filmit këtu dhe në Perëndim. plot jetë bukuroshja e re Anna dhe aristokrati i kufizuar shoqërisht dhe shpirtërisht Vronsky, ekscentriku i ngathët i ndershëm Levin (po, ky mbiemër fisnik rus duhet të shqiptohet dhe të shkruhet me "ё") dhe i sinqerti, i etur për lumturi në dashuri dhe familje Kitty, e sjellshme, të pakënaqur në dashuri, por të lumtur në shqetësimet familjare dhe fëmijët, Dolly, i gëzuari joserioz, i papërgjegjshëm, por simpatik, Steve Oblonsky, madje edhe burokrati i dobët Karenin, ky "burrë në një rast" që ka frikë nga jeta reale - ata të gjithë duan, dhe secili e kupton dashurinë në mënyrën e vet.

Kjo ndjenjë e madhe, më njerëzore, shumë personale ndryshon dhe zbulon në mënyrë të pasur karakteret e tyre. Njerëzit e dashuruar bëhen më të mirë, shpirti i tyre i pasur hapet, dialektika e saj komplekse çuditëse, shpesh e papritur për ta. Vetë jeta bëhet ndryshe, rinovohet, zbulon kompleksitetin e saj të lëvizshëm, fiton një kuptim të veçantë, heronjtë e Tolstoit befas kuptojnë se ekziston fati, forca e tij lëvizëse e pakuptueshme. Për më tepër, për autorin e këtij romani klasik dashurie është e rëndësishme të tregojë ndjesinë e çdo personazhi në lëvizje të vazhdueshme, në një ndërthurje komplekse të gjendjeve të ndryshimit, takimeve, ndarjeve, shpresave, iluzioneve, zhgënjimeve, gabimeve, gjesteve të gjetura saktësisht. Duke përshkruar gjendjen e tyre mendore dhe mendimet në ndryshim, Tolstoi jep jo vetëm ngjarjet dhe detajet mbështetëse, kryesore, por edhe detajet më të vogla karakteristike që i lidhin, duke krijuar iluzionin e pranisë së lexuesit.

Një tjetër kritik i mprehtë D.I. Pisarev vuri në dukje se komploti i Tolstoit kryesisht i shërben një analize psikologjike gjithëpërfshirëse, "dialektika e shpirtit": "Detajet dhe veçoritë përqendrojnë të gjithë interesin artistik këtu ... Nuk ka zhvillim të personazheve, asnjë veprim, por vetëm një imazh të disave. momente të shpirtrave të jetës së brendshme, ka analiza. Kritika i përket karakterizimit të saktë dhe depërtues të "dialektikës së shpirtit" të Tolstoit: "Askush nuk e shtrin analizën më tej se ai, askush nuk shikon aq thellë në shpirtin e një personi, askush me një vëmendje kaq kokëfortë, me një qëndrueshmëri të tillë të paepur, nuk e çmonton motivet më të fshehta, më të shpejtat dhe, sipas lëvizjeve në dukje të rastësishme të shpirtit. Si zhvillohet dhe formohet gradualisht një mendim në mendjen e një personi, çfarë modifikimesh kalon, si vlon një ndjenjë në gjoks, si luan imagjinata, duke e tërhequr një person nga bota e realitetit në një botë fantazie, si, në mes ëndrrat, realiteti përafërsisht dhe materialisht të kujton vetveten dhe çfarë përshtypjeje të parë i bën një personi kjo përplasje e ashpër midis dy botëve heterogjene - këto janë motivet që Tolstoi zhvillon me dashuri të veçantë dhe me sukses të shkëlqyeshëm... Kudo takojmë ose një analizë delikate të Marrëdhëniet e ndërsjella midis aktorëve ose një traktat abstrakt psikologjik që ruan në abstraksionin e tij vitalitetin e freskët, të plotë ose, së fundi, gjurmimin e lëvizjeve më misterioze, të errëta të shpirtit, të cilat nuk kanë arritur në vetëdije, nuk janë plotësisht të kuptueshme edhe për personi që i përjeton vetë, dhe ndërkohë merr shprehjen e tyre në fjalë dhe nuk e humb misterin e tyre”. Kritiku nuk mbaroi kurrë së lexuari Lufta dhe Paqja, nuk jetoi për të parë pamjen e Anna Karenina, por ai e kuptoi dhe e përshkroi vetë fenomenin mirë.

Natyrisht, pikëpamja e Pisarev për "dialektikën e shpirtit" të Tolstoit është një pamje nga jashtë, që i përket burrë i ri besime të tjera dhe psikologji. Por pikërisht kjo i jep atij disa avantazhe, lirinë e analizës dhe të gjykimit, nga e cila ndonjëherë na privohet sot. Kritiku vëren me mprehtësi se prozatori, si të thuash, i imponon lexuesit psikologjinë e tij të rafinuar, e kthen atë në një metodë leximi të veprave të tij, domethënë ai e detyron lexuesin e ndjeshëm të shikojë në lëvizjet komplekse të lëngut. shpirti i njeriut dhe mendoni për botën tuaj të ndjenjave: "Kur lexoni Tolstoin, duhet të shikoni në veçanti, të ndaleni në detaje individuale, t'i kontrolloni këto detaje me ndjenjat dhe përshtypjet tuaja të përjetuara, duhet të mendoni për të dhe vetëm atëherë ky lexim mund të pasurohet stokun e mendimeve, informojnë lexuesin për njohjen e natyrës njerëzore dhe i japin atij kënaqësi estetike të plotë e të frytshme.

Marrëdhëniet e dashurisë së personazheve të tij, Tolstoi nuk i tregon si ngjarje të jashtme të komplotit të romanit, por si gjendje të brendshme të tyre, të realizuara prej tyre dhe lexuesit gradualisht, hap pas hapi, të zbuluara përmes detajeve karakteristike të papritura. Kjo është "dialektika e shpirtit" e famshme, dantella më e mirë analiza psikologjike, duke treguar me veçori dhe detaje të vërteta lindjen, zhvillimin dhe kuptimin e vërtetë të ndjenjave, të ndjekura nga mendimet dhe veprimet. Falë kësaj, koha artistike e romanit dhe koha e lexuesit përkojnë.

Për ta bërë këtë, Tolstoi përdor një metodë inovative për të përshkruar rrjedhën e vetëdijes së personazheve (skena e famshme e rrjedhës së vetëdijes së ethshme të Anës që shkon në stacion për të kryer vetëvrasje) dhe ngadalësimin e lëvizjeve të tyre (vizioni i Kitty Levin në patinazh shesh patinazhi). Kiti, duke pritur (më kot) njohjen e Vronskit në top, jeton në një ekstazë ëndërrimtare të lumturisë së saj të ardhshme si në një ëndërr: "I gjithë topi deri në kadrilin e fundit ishte për Kitin një ëndërr magjike me ngjyra, tinguj dhe lëvizje të gëzueshme. " Dhe paraqitja e Anës në sallonin e Princeshës Betsy Tverskaya me Vronsky në dashuri është si një skenë nga një film, megjithëse filmi nuk është shfaqur ende.

Tashmë në skenën e famshme të kthimit të Anës nga Moska në tren, shohim se si ndjenja e saj zgjuese e dashurisë për Vronsky-n, "një gjendje magjike tensioni", e përqafon ngadalë. Dhe këto ndjenja bëhen të gjalla, të lëngshme, lëvizëse, Anna befas ndjen gëzim, nervat i tensionohen: “Ajo ndjeu se sytë i hapeshin gjithnjë e më shumë, se gishtat dhe këmbët i lëviznin në mënyrë të pabarabartë, se diçka po i shtypte frymën në gjoks. , dhe se të gjitha imazhet dhe tingujt në këtë muzg të lëkundur e mahnitin atë me një shkëlqim të jashtëzakonshëm. Një stuhi dëbore po shpërthen rreth trenit të ndalur dhe kjo është një stuhi pasionesh: "Dhe ajo hapi derën".

Anna befas kupton se kjo bisedë e rastësishme në tren "e theu tmerrësisht" me një djalë të ri të pashëm të panjohur, të cilin ajo, një laike zonjë e martuar, në mendjen e tij e quan me përbuzje "oficer-djalë". Dhe Vronsky, i cili me respekt, por me këmbëngulje i foli asaj për dashurinë, ndjeu të njëjtën gjë: "Ai ndjeu se të gjitha forcat e tij deri tani të lirshme, të shpërndara ishin mbledhur në një dhe me energji të tmerrshme ishin drejtuar drejt një qëllimi të lumtur". Të dy, duke ndryshuar, shkojnë drejt ndjenjës së tyre në rritje, romancës së tyre të lumtur dhe tragjike, megjithëse kanë frikë nga fuqia e saj perandorake dhe ndjejnë në mënyrë të paqartë një shenjë telashe, rreziku të afërt. Në melodinë në rritje të pasionit të tyre të stuhishëm, shfaqet menjëherë një notë vdekjeje. Vdekja e një punëtori në stacion i afron papritur dhe në të njëjtën kohë bëhet një ogur i keq, Anna dëgjon dhe kujton fjalët e dikujt për një vdekje të lehtë, të menjëhershme nën rrotat e trenit.

Kështu fillon gjithçka, gjithçka është e paracaktuar. Dhe nuk është e lehtë, po ndryshon vazhdimisht. Kiti dhe Ana e kuptojnë ardhjen e vonuar, të papritur dhe të çuditshme të Vronskit në Oblonsky në mënyra të ndryshme. Një vajzë naive e dashuruar i duket se dhëndri i ardhshëm erdhi atje për hir të saj. Megjithatë, ai erdhi për Anën, kështu që e bëri atë të kuptonte forcën e ndjenjave të tij dhe dëshirën për të arritur dashurinë e saj reciproke. Ajo e kupton këtë, por "një ndjenjë e çuditshme kënaqësie dhe, në të njëjtën kohë, frika nga diçka u trazua papritur në zemrën e saj". Dashuria është e gjithëfuqishme dhe e rrezikshme, ajo i transformon këta njerëz shumë të ndryshëm dhe fatet e tyre, ua mbush jetën me kuptime të reja, i bën ata më të mirë, krijon, shkatërron dhe ruan familjet e tyre, i bën ata t'i hedhin një vështrim të ri miqve dhe të afërmve për një kohë të gjatë ( Anna, duke dalë nga treni së bashku me Vronsky-n, papritmas sheh veshët shumë të mëdhenj të të shoqit, të cilin ai tashmë po e shikon nga ana, sikur të ishte i huaj). Oblonskitë, Vronskitë, Kareninët dhe Levinët kuptojnë dhe shprehin "mendimin familjar" që drejton romanin e Tolstoit në mënyra të ndryshme.

Por të gjitha, në ndërthurjen e fateve të ndryshme, por të tilla të zakonshme, shprehen nga njëri apo tjetri. mendimet filozofike dhe parimet morale të Tolstoit, dhe shkrimtari e shihte dashurinë si një kategori morali, dhe jo shoqërore (ai e quajti moralin hipokrit të shoqërisë së lartë në roman si të rremë, mizor dhe fariseik), por fetare, megjithëse e dinte se kjo e përjetshme "Kategoria" u ngrit shumë përpara çdo shoqërie dhe çdo feje dhe morali. Për Tolstoin, ajo është kryesisht një kategori morale. Dhe një formulim i tillë i pyetjes në roman u pasua në mënyrë të pashmangshme nga kritika ndaj kishës zyrtare ortodokse, karakteristikë e Tolstoit të ndjerë, Art Bashkëkohor dhe filozofia (mendimtari kolltuk Koznyshev, i cili ka tipare të V.S. Solovyov dhe B.N. Chicherin), muzikë e re.

Prekur këtu dhe të famshmit " çështje e grave”, kreu, ide abstrakte të inteligjencës (çështja sllave u kthye në një tjetër modë), politike dhe rënie ekonomike dhe degjenerimi i fisnikërisë, rrënimi dhe shitja në ankand e pronave, tregon krizën e përgjithshme të familjes ruse në shoqërinë e lartë, fisnikërinë dhe inteligjencën, siç është përmendur tashmë tek Lufta dhe Paqja. Por te Anna Karenina autori flet shumë më pak për veten e tij; nuk ka më digresione të famshme filozofike dhe historike.

Tek Tolstoi, të gjitha imazhet e zbulojnë atë morale pozicion. Në fillim të romanit, Dolly e venitur, e rraskapitur, e vuajtur flet për lumturinë dhe shëndetin e bukuroshes së re Anna pothuajse me zili, por kjo "pothuajse" dëshmon për kuptimin e saj të vërtetë femëror të falsitetit dhe falsitetit të martesës Karenin dhe një dyshim i paqartë për pa renë e kësaj lumturie të dukshme. Dhe egoisti simpatik dhe inteligjent Steve Oblonsky mendoi për gjithçka dhe harroi vetëm një gjë që donte të harronte: gruan shtatzënë të ofenduar, duke qarë, e cila në dhomën tjetër nxiton në dyshime dhe pret shpjegimin dhe pendimin e tij për një tjetër tradhti joserioze. . Nga detaje të tilla të sakta psikologjike, lind një vlerësim moral i personazheve dhe mendimeve dhe veprimeve të tyre.

Që në fillim, te Anna Karenina shohim dy rrugë, dy histori dashurie me përfundime shumë të ndryshme. Romani fillimisht vë në kontrast dy burra, dy rivalë, që kërkojnë dashurinë e princeshës së ëmbël dhe të papërvojë Kitty Shcherbatskaya: pronari i turpshëm dhe i ngathët provincial i tokës Konstantin Levin (ideja e tij kryesore është: "Unë, më e rëndësishmja, duhet të ndiej se nuk dua të fajësoj”) dhe aristokrat, roje dhe pasaniku i Petersburgut, konti Alexei Vronsky me besim në vetvete. Pastaj formohen dy palë personazhe kryesore - Anna dhe Vronsky, Levin dhe Kiti, dhe rreth tyre, dashuritë dhe fatet e tyre shumë të ndryshme, ndërtohet romani moral i Tolstoit për dashurinë.

Levin, i cili humbi prindërit e tij herët, dëshiron lumturinë familjare, paqen shpirtërore, dashurinë, fëmijët, por e konsideron veten të padenjë për një vajzë dhe e idealizon shumë atë. Ai është i ngathët, ndonjëherë pa takt, gjithmonë heziton dhe befas largohet në dyshim për dy muaj në fshatin e tij. Prandaj ai i parakohshëm (në mungesë ai u shfaq dhe arriti shumë në miqësinë e tij, vendimtar, me përvojë në lidhjet e dashurisë rivali Vronsky) dhe për këtë arsye një propozim i pasuksesshëm, i cili, megjithatë, e detyroi Kitin të mendonte dhe të kuptonte qëndrimin e saj të vërtetë ndaj këtij burri të pjekur që ishte i turpshëm para saj. Ajo ndjen lumturi dhe kënaqësi, befas, në mënyrë femërore, e mëshiron deri në lot, madje në eklipsin e saj vajzëror sheh sa e fortë është ndjenja morale tek Levini i ndershëm dhe i drejtpërdrejtë, respekti për një person tjetër, për një grua, dëshirën. të punojmë së bashku për të arritur kuptimin e së mirës, ​​dhe mbi këtë të ndërtojmë një familje të vërtetë.

Familja Shcherbatsky është një familje miqësore, megjithëse pak e pakujdesshme, nga Moska, dhe në këtë mënyrë ata ngjajnë me Rostovët nga Lufta dhe Paqja. Dhe në Kitty e menjëhershme e gëzuar ka shumë nga Natasha Rostova, ajo duket se përsërit dashurinë e saj të famshme të njëkohshme për princin e shkëlqyeshëm të zgjuar Andrei Bolkonsky dhe bukuroshin budalla Anatole Kuragin (nga tiparet e tyre të ndryshme u formua imazhi i Vronskit) dhe ndjenjën për kërkuesin e vështirë të së vërtetës Kontin Pierre Bezukhov (trashëgimtari i tij në roman - Levin).

Një detaj thjesht Tolstoian është i rëndësishëm: Levini entuziast e adhuron pikërisht këtë. familje e madhe, atmosfera e saj e sjellshme, e sinqertë, e dashuruar me të gjitha motrat simpatike, në këtë mbretëri të ëmbël femërore. Dhe dëshira për të gjetur lumturinë dhe dashurinë në familje bashkon Levin dhe Kity, ata ndjejnë lidhjen e tyre shpirtërore këtu (sepse burri dhe gruaja duhet të bëhen nga i njëjti brumë, siç thuhet me të drejtë në një histori tjetër të famshme dashurie - "Gone with The Wind" nga amerikanja Margaret Mitchell) dhe pas dhimbjes për pushimin dhe sëmundjen e Kitit ngadalë shkojnë drejt njëri-tjetrit. Tolstoi këtu tregon se sa e vështirë është puna e dashurisë dhe sa e lëkundshme, e mbushur me pengesa të papritura dhe duke ndryshuar të gjitha aksidentet, lëvizja e një personi drejt lumturisë familjare. Levin lufton për lumturinë e tij dhe pas gjithë dyshimeve dhe zhgënjimeve, e gjen në martesën me Kitin, e cila ka marrë mësimet e rënda të jetës: “Kam luftuar me veten dhe e shoh që pa këtë nuk ka jetë. Dhe ju duhet të vendosni ... ”Dhe më pas kjo përsëritet në skenën e famshme të lindjes së Kitty, dhe në luftën e tij me erën, kur gruaja dhe djali i tij i vogël u gjendën në pyll në një stuhi dhe stuhi.

Vronsky, nga ana tjetër, është i sigurt në vetvete ("Ai i shikonte njerëzit sikur të ishin gjëra") dhe në zemër është ambicioz, nuk ndjen nevojën për jetën familjare, nuk e do dhe nuk e respekton nënën e tij. është i zënë vetëm me punët e regjimentit, një shoqëri me miq të gëzuar grabujë dhe gra të arritshme, karrierë ushtarake, kuaj të pastër; sipas rregullave të lira deri në imoralitet të rrethit të tij beqar të shoqërisë së lartë dhe mjedisit të rojeve, është shumë e mundur të magjepsësh një vajzë nga një familje e mirë dhe të mos martohesh me të. Cinizmi i tij i gëzueshëm i oficerit e bën të pakënaqur naiven Kitty, ajo ndjek këshillën budallaqe të një nëne të kotë dhe zërin mashtrues të krenarisë vajzërore (Vronsky është një nga paditësit më të mirë në Rusi) dhe bën një gabim, të cilin jeta e korrigjon për një kohë të gjatë dhe kohë e vështirë. Skena e topit, duke filluar me lumturinë dhe triumfin e "rozës" së Kitit (që do të thotë ngjyrën e fustanit të saj prej tyli) dhe duke përfunduar me triumfin e plotë "demonik" të Anës, e cila veshi një madhështore. fustan i zi: "Kishte diçka të tmerrshme dhe mizore në hijeshitë e saj." Por jo vetëm që tradhtia e papritur e Vronskit godet Kitin, ajo është "dërrmuar" (shprehja e saktë e Tolstoit) nga dëshpërimi dhe pendimi, nga një mendim: "Dje ajo refuzoi njeriun që mund të ketë dashur dhe nuk pranoi sepse besonte në një tjetër. " Ajo është marrë për t'u trajtuar për një sëmundje inekzistente në ujërat evropiane që nuk i duhet (krahasojeni këtë me sëmundjen dhe trajtimin e Natasha Rostovës). Motra Dolly e ndihmon atë të përballojë ankthin mendor duke "përveshur moralisht mëngët" (një shprehje e mrekullueshme e moralistit Tolstoy).

Por këtu, në pandjeshmërinë emocionale, krenarinë dhe mendjengushtësinë e aristokratit Vronsky, qëndron tragjedia e ardhshme e dashurisë "ilegale" të Anna Kareninës, një grua e re bukuroshe, plot jetë, etje për dashuri dhe lumturi familjare, të cilën ajo. ishte i privuar nga dhënia e falsitetit (kjo u vërejt nga Dolly e ndjeshme), një martesë e pabarabartë me një "burrë në një rast" të moshuar, të dobët mendërisht. I zgjedhuri i saj i ri, gjithashtu Alexei, rezulton të jetë i njëjti formalist; për një jetë të shkujdesur mjafton të vëzhgosh të pashkruarat rregulla të thjeshta jeta e regjimentit dhe ligjet shumë hipokrite dhe pa ngarkesë të shoqërisë së lartë, ai nuk mund ta kuptojë hedhjen dhe tragjedinë komplekse të Anës, qortimet dhe lotët e saj të vazhdueshme vetëm e acarojnë atë, duket se janë një teknikë e zakonshme femërore, një cenim i pavarësisë së tij mashkullore.

Vronsky qëllon veten jo nga dashuria, por nga krenaria, nga një ndjenjë krenarie e plagosur kur burri i saj, një civil frikacak, i përbuzur prej tij, befas bëhet më i lartë dhe më i mirë se ai. Miku i tij më i mirë, kapiteni Yashvin, një kumarxhi dhe një argëtues "me rregulla imorale" dhe një karakter të fortë, të kujton shumë rojet e djallëzuar dhe duelistin Dolokhov nga Lufta dhe Paqja. Rreth disa kërkimeve morale, familjes, dashuri romantike, nuk bëhet fjalë për të ecur së bashku drejt së vërtetës ndriçuese, thekson Tolstoi fillimin trupor, fizik te Vronsky, duke e treguar atë duke larë me energji qafën e kuqe të shëndetshme. Fraza e tij për dashurinë e Vronskit për Anën dhe kuajt e tij është e rëndësishme: "Këto dy pasione nuk ndërhynë me njëra-tjetrën". Ndonjëherë duket se Vronsky i mbijetoi rënies në gara dhe vdekjes së pelës së tij të dashur Frou-Frou, më e vështirë se vetëvrasja e Anës, në të cilën ai ishte gjithashtu fajtor. Ai gjithmonë harronte atë që donte të harronte - Seryozha e vogël, që vuante nga paqartësia dhe ndarja nga nëna e djalit të Anës.

Vronsky prish fisnikisht karrierën e tij gjyqësore dhe ushtarake për hir të Anna dhe lë regjimentin e tij të dashur, por nuk mund ta kuptojë atë, ta mbështesë moralisht në vuajtjet e saj, dyshimet e vazhdueshme, dëshirën për djalin e saj Seryozha, i cili mbeti me babain e saj (vëmë re një karakteristikë Detajet psikologjike të Tolstoit: vajza e tij e vogël nga Vronsky Anna nuk e do, duke transferuar tek ajo pakënaqësinë e vazhdueshme me babain e saj të pandjeshëm); ky oficer i pashëm dhe i pasur, por jo shumë i zgjuar, ka akses vetëm në anën sensuale të dashurisë dhe kuptimi i saj i lartë moral është i mbyllur. Ka pasuri, një lloj shfaqjeje teatrale të lumturisë, kënaqësi të plotë materiale, pallatet dhe pronat e pasura të Vronskit, ndërtimi i padukshëm i spitaleve dhe shkollave luksoze dhe të panevojshme (Levini flet për këtë mjaft në frymën e Tolstoit), por nuk ka familje. , shtëpi, harmoni, respekt dhe besim reciprok, sepse nuk respektohet ligji moral dhe kuptimi i mirësisë që bashkon njerëzit, kuptimi shpirtëror i dashurisë, nuk kuptohet. "E lumtur" Anna merr vazhdimisht morfinë para se të shkojë në shtrat, dashuria e saj e vazhdueshme, pothuajse histerike dhe xhelozia e paarsyeshme e ngarkojnë Vronskyn, i cili është mësuar me lirinë e plotë të një beqari të pasur dhe fisnik.

Kjo dashuri mbetet sensuale, e panjohur, joshpirtërore për Anën dhe jo rastësisht ajo është motra e jo shumë moralit, që kërkon argëtim jashtë familjes së Stiva Oblonsky dhe ofendohet nga krahasimi me vëllain e saj. V.V. Nabokov vuri në dukje: "Bashkimi i Anës dhe Vronskit bazohet vetëm në dashurinë fizike dhe prandaj është i dënuar". Prandaj Tolstoi e konsideron këtë dashuri "të paligjshme" dhe e dënon, por këto arsye të rëndësishme për dënimin e autorit janë të ndryshme nga ato të shoqërisë laike hipokrite.

Ekziston një gjykatë e lartë e ndërgjegjes dhe e moralit. Lumturia pa familje dhe rrugë të përbashkët drejt së mirës është e pamundur. Dëshpërimi po rritet. Anna, në momentin më fatal të jetës së tyre, mbetet vetëm dhe shkon drejt vdekjes, pushtohet nga “fryma e së keqes dhe e mashtrimit”. E megjithatë, dashuria ndezi në shpirtin e saj një "ndjenjë ringjalljeje" (d.m.th., një grua, si të thuash, erdhi ngadalë në jetë në një "romancë" magjepsëse pas një martese të pajetë me një njeri-makinë dhe shumë vite gënjeshtrash në familja) dhe përbënte "të gjithë interesin e jetës së saj". Vronsky, në takimin e tyre në sallonin e Betsy Tverskaya, u godit nga "bukuria e re shpirtërore" e Anës, ajo shkëlqeu me një "buzëqeshje lumturie". Dhe është shumë e vështirë për Tolstoin të dënojë këtë dashuri, përshkrimi i shkëlqyer i së cilës e bëri të famshëm romanin e tij. Por megjithatë, ai e krahason pasionin e Anës me "shkëlqimin e tmerrshëm të një zjarri në mes të një nate të errët". Chekhov u befasua me guximin artistik të Tolstoit: "Vetëm mendo, është ai, ai shkroi se vetë Anna ndjeu, pa sytë e saj që shkëlqenin në errësirë! .. Seriozisht, unë kam frikë prej tij." Ky zjarr dashurie pasionesh shkatërron dhe djeg gjithçka dhe e çon heroinën e romanit drejt vdekjes së pashmangshme morale dhe fizike.

Ekziston edhe ideja e preferuar e Tolstoit për "thjeshtimin" në Anna Karenina, e cila u ngrit përsëri në Kozakët dhe Lufta dhe Paqja, kur pasaniku Pierre Bezukhov, i lodhur nga gënjeshtrat dhe kërkimet komplekse morale, ishte "përjetësisht i hutuar" (KN Leontiev ), ky prototip i Levinit, bie në robërinë franceze dhe takohet me të urtin e popullit "të rrumbullakët" Platon Karataev. Të jashtëzakonshme janë fotot e një stuhie bore, zgjimi i natyrës në pranverë, puna bujqësore dhe gjuetia, duke zbuluar gjendjen shpirtërore të një personi dhe lidhjen e tij me jetën e gjallë, ku mendojnë edhe qentë e gjuetisë. Sidoqoftë, shkrimtari e kupton se thjeshtimi i vërtetë nuk do t'i vijë zotërisë së kulturuar Levin me një kositje së bashku me fshatarët, duke u përmbajtur nga gënjeshtrat dhe zakonet e dëmshme fisnike dhe duke ndjekur të thjeshtat. zakonet popullore dhe sjellje të shëndetshme por primitive. Pronari i tokës Tolstoi shikon me shpresë fshatarësinë e lidhur me natyrën dhe tokën, ku ende jetojnë marrëdhënie të shëndetshme pune dhe familjare, krijon një imazh të mrekullueshëm të këngës së grave gazmore si një re që i afrohet Levinit, por nuk idealizon njerëzit e thjeshtë (shiko e tij drama The Power of Darkness), sheh të gjitha "shenjat e tij të lindjes", analfabetizmin, dinakërinë, dehjen, armiqësinë e ashpër, Oblomovizmin.

Shumë interesante është lufta e vazhdueshme e pashpresë e pronarit të fortë Levin me fshatarët neglizhentë, të cilët refuzojnë me kokëfortësi të punojnë me zell dhe saktë dhe bëjnë gjithçka siç është e lehtë dhe e përshtatshme për ta. Këtu Tolstoi, nga ana e tij, tregon Oblomovizmin si një fenomen të jetës reale dhe një tipar të karakterit kombëtar rus. Dhe tregtari i ashpër, i pamëshirshëm-kulak Ryabinin në arritjen e përfitimit të tij material, i cili bleu me mashtrim pyllin që i përkiste gruas së tij nga shpenzuesi i pakujdesshëm Stiva Oblonsky (tema e preferuar "ndërprerëse" e Ostrovsky), autori i Anna Karenina tregoi të gjitha fuqia e vërtetë e "mbretërisë së errët", duke bërë që padashur dikush të dyshojë për ekzistencën e mbretërisë së dritës. Nuk është rastësi që fisniku dhe pronari i tokës Levin, i diplomuar në universitet, heq dorë nga ëndrrat e tij naive për t'u bërë më i thjeshtë, për të punuar me fshatarë në fushë dhe për t'u martuar me një grua fshatare dhe e gjen lumturinë e tij në një fole fisnike të mirëmbajtur me një Princesha e ëmbël dhe e arsimuar Kitty Shcherbatskaya, e cila ngre një revoltë të tërë kundër pretendimeve laike në ujërat e huaja dhe hipokrizisë fetare dhe i thotë hipokritit dinak e të dobët Varenka: "Unë nuk mund të jetoj ndryshe përveçse sipas zemrës sime, por ti jeton sipas rregullat.” E rëndësishme është edhe përgjigjja e ashpër e Levinit ndaj vëllait-profesor të tij, një mendimtar-shkolastik kolltuk, i cili është i ngjashëm me Varenkën (me të cilin pothuajse u martua) me mentalitetin e tij thjesht librari dhe "mungesën e forcës jetësore", i cili e kupton në mënyrë abstrakte fjalën "njerëz". : "Unë vetë jam popull dhe nuk e ndjej këtë." Dhe shohim që kjo histori dashurie është edhe sociale.

Në roman, Anna vuan dhe vdes nga një ndjenjë në rritje e fajit dhe ngërçit në jetë, sepse dashuria e saj "ilegale" për Vronsky është mëkatare. Po kush, çfarë lloj gjykimi mund t'i japë asaj, ndjenjën e saj të sinqertë, një dënim kaq mizor? Këtu moralisti i ashpër Tolstoi nuk është larg shoqërisë së lartë, sepse ai gjykon dashurinë dhe një grua për të cilën kjo ndjenjë është kuptimi kryesor i jetës. Anna mund të jetë e pasinqertë (më pas ajo hedh sytë), e zemëruar dhe madje luan me guxim me bukurinë e saj mëkatare dhe forcën femërore, duke joshur sinqerisht Levinin e martuar në mënyrë që të hakmerret disi për Kitin për lidhjen e saj të mëparshme me Vronsky. Tolstoi e sheh tiparin e saj shumë femëror: Anna e urren burrin e saj "për fajin e tmerrshëm për të cilin ishte fajtore para tij", dhe në të njëjtën kohë dëshiron që ai të qëndrojë me të pranë të dashurit të saj. Çehovi i mençur, tolerant më vonë përsëriti situatën e dashurisë së "Anna Karenina" në tregimin "Duel" dhe tha diçka tjetër: grua normale ajo nuk mund të vuajë në asnjë mënyrë nga dashuria e fortë e sinqertë dhe, për më tepër, nuk e konsideron atë dhe veten mëkatare, vuan për shkak të pozitës së saj të rreme në familje dhe shoqëri dhe pandjeshmërisë, mungesës së respektit ndaj burrit të saj të dashur. Lumturia familjare bazohet në mirëkuptimin e ndërsjellë, respektin, ndjenjën e përgjegjësisë, për më tepër, ajo nuk mund të mbushë plotësisht jetën e një burri dhe një gruaje.

Romani "Anna Karenina" vazhdoi shumë mendime dhe tema të rëndësishme të "Luftës dhe Paqes", është gjithashtu një libër panoramik për shoqërinë ruse në epokën e re pas reformës, për krizën e përgjithshme të të gjitha vlerave që përfshiu të gjitha klasat e saj. dhe pronat - nga qeveria, shoqëria e lartë e Shën Petersburgut, Moska dhe fisnikëria provinciale te njerëzit e thjeshtë, fshatarët. Goncharov shkroi për autorin e "Anna Karenina": "Ai hedh - si një rrjetë zogu, kornizë e madhe mbi turmën e njerëzve, nga shtresa e sipërme deri në fund, dhe asgjë që bie në këtë kornizë nuk i shpëton vështrimit, analizës dhe penelit të tij... Jeta – ashtu siç është – është shkruar nga autori me besnikëri të pamëshirshme, me dritën e saj dhe hije, me anët e ndritshme dhe pa ngjyrë. Por kudo këtu themeli është familja që lidh dashurinë e saj. Tolstoi tregon përsëri këtë përçarje sociale dhe ideologjike në rritje në të gjitha nivelet e shoqërisë së ndryshuar ruse, probleme morale dhe ekonomike përmes "mendimit familjar", duke e filluar romanin e tij me frazën e famshme: "Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet”.

Kërkimet filozofike, morale e karakterizojnë Konstantin Levinin si një imazh autobiografik, por idenë e tij thjesht Tolstoyan të thjeshtimit dhe kërkimit të integritetit dhe të vërtetës patriarkale në lumturia familjare dhe puna fshatare tregon se autori i romanit ishte thellësisht i zhgënjyer nga të gjitha vlerat morale dhe kulturore të shoqërisë fisnike dhe dogmat dhe parimet e kishës zyrtare ortodokse. Dhe skena satirike e zgjedhjeve fisnike, dhe mashtrimi dhe hipokrizia e pashpirt e "shoqërisë së lartë" të kalbur, dhe klubi fisnik si një turmë folësësh boshe, dhe tallja e pasionit të kokës së inteligjencës për "çështjen sllave" në modë dhe spiritualizmi tregon mosbesimin e Tolstoit në format, forcat dhe idetë e vjetra të Rusisë fisnike në largim.

Megjithatë, jeta reale, vetë tragjedia dhe vdekja e Anës, të vendosura në një pozicion të rremë nga një shoqëri mashtruese dhe e padrejtë, papritur u zbulojnë të gjithë këtyre njerëzve të gabuar, të papërsosur, mëkatarë vetë dhe njerëzve përreth tyre me ndjenjat dhe interesat e tyre po aq legjitime. , qëllimi më i lartë moral që shkëlqen në "të bukurën e largët". qenia e tyre e përbashkët, "ligji i mirësisë". Edhe "burri shtetëror" tërësisht formal, i dobët mendërisht, i frikësuar (gruaja e tij me të drejtë e quan makinë) Aleksey Aleksandrovich Karenin befas bëhet thjesht një person i gjallë, fal gruan e tij fajtore në një mënyrë të krishterë, kujdeset prekshëm për "të paligjshmën" e saj të vogël. vajza. Familja gjithnjë në rënie, e rraskapitur nga punët e shtëpisë dhe tradhtitë e bashkëshortit të saj Dolly dhe e bukuroshes Stiva Oblonsky, ruhet, Levin, i cili dyshon gjithmonë për gjithçka, më në fund gjen lumturinë e tij të thjeshtë dhe të vështirë familjare dhe qetësinë shpirtërore. “Në qendër të kësaj jete të imët dhe të paturpshme, u shfaq e vërteta e madhe e përjetshme e jetës, dhe menjëherë ndriçoi gjithçka ... Të gjithë falnin dhe justifikonin njëri-tjetrin. Klasi dhe ekskluziviteti u zhdukën papritmas dhe u bënë të paimagjinueshme, dhe këta njerëz nga një copë letre u bënë si njerëz të vërtetë! ”tha me të drejtë Dostojevski.

Ai gjithashtu theksoi se autori i Anna Karenina ishte në gjendje të zgjidhte detyrën e tij të madhe filozofike dhe artistike duke përdorur metodën unike të "dialektikës së shpirtit", tregoi një person "të lëngshëm", në ndryshim të vazhdueshëm në lëvizjen e përjetshme kontradiktore të mendimeve të tij dhe ndjenjat, përdori me mjeshtëri "energjinë e iluzionit" duke nxituar për personalitetin: "Në këndvështrimin ... e autorit për fajin dhe kriminalitetin e njerëzve, shihet qartë se asnjë milingonë, asnjë triumf i "pasurisë së katërt", jo eliminimi i varfërisë, asnjë organizim i punës nuk do ta shpëtojë njerëzimin nga anormaliteti, rrjedhimisht nga faji dhe krimi. Kjo shprehet në zhvillimin e jashtëzakonshëm psikologjik të shpirtit njerëzor, me thellësi dhe forcë të tmerrshme, me realizëm të paparë deri tani në paraqitjen tonë artistike.

Dhe kjo mjeshtëri e pashuar e romanit të Tolstoit është mjaft historike, sepse që nga koha e "Luftës dhe Paqes" shoqëria ruse, si të thuash, është "kristalizuar", ndryshuar dhe zgjeruar ndjeshëm. Vetë njerëzit u përshpejtuan dhe u ndërlikuan, ndjenjat dhe mendimet e tyre, shkëmbimi i tyre dhe qëllimi i madh kombëtar që i bashkoi ata me popullin në 1812 u zhdukën dhe e gjithë shoqëria shkoi shpejt në rrugë të ndryshme. Kjo është arsyeja e gjithë trazirave, luftës dhe mosbesimit, iluzive dhe hezitimeve që nxisin romanin e Tolstoit dhe personazhet e tij që dyshojnë, vuajnë dhe kërkojnë të vërtetën e re.

Personazhet e Tolstoit lindin nga një ndryshim i vazhdueshëm gjendjet psikologjike, në përplasjet e tyre me njerëzit e tjerë dhe realitetin, ata nxiten nga një zbulim që është i papritur edhe për vetë personin, një ndërgjegjësim i papritur për shkaqet e vërteta të jashtme dhe të brendshme të njërit apo tjetrit mendim dhe veprime të tij. Njerëzit në Anna Karenina jetojnë në mënyra të ndryshme, të thjeshta dhe forma komplekse gënjeshtra, e keqja dhe vetë-mashtrimi, por përpiqen me kokëfortësi për një ideal të përbashkët të së mirës dhe të vërtetës. Papritur atyre u zbulohet e vërteta e vërtetë. Nga kjo gërshetim i rrymave të vetëdijeve personale lind lëvizja e përgjithshme e fortë e prozës psikologjike të Tolstoit, mjeshtëria e saj unike.

Romani "Anna Karenina" u bë linja përtej së cilës filloi pika e kthesës shpirtërore e përgatitur prej kohësh dhe e afërt në botëkuptimin, dhe, rrjedhimisht, në jetën dhe veprën e Leo Tolstoit. Në fund të fundit, i gjithë romani, veçanërisht fundi i tij, është i mbushur me mendime shqetësuese për besimin dhe mosbesimin dhe dyshime për fenë dhe pavdekësinë personale jo vetëm të Levinit, por edhe të autorit. Ai vetë e quajti atë një "përmbysje shpirtërore", Lenini, nga zakoni, një krizë (sikur të ishte për ekonominë), por në çdo rast është e qartë se kultura e fisnikërisë dhe as Pushkinit nuk u bënë baza e jeta, mendimi për autoren e Anna Karenina dhe krijimtaria, e rënduan.

Prandaj të gjitha mosmarrëveshjet dhe grindjet e Tolstoit të ashpër me "europianin rus" Turgenev dhe poetin "i pastër" Fet, përballja e tij ideologjike me Dostojevskin të kulturuar dhe mendimtar evropian, mosmarrëveshjet e pashmangshme me edukatorin borgjez Chernyshevsky dhe konflikti tashmë i pazgjidhur. me zyrtarin Kisha Ortodokse. Ai me kokëfortësi donte një moral dhe kulturë më të thjeshtë dhe më të shëndetshme, për mendimin e tij, një unitet të përgjithshëm shpirtëror dhe qetësi në punë dhe besim, njohje nga të gjitha ligjet e mirësisë si "detyra të etikës praktike" (KN Leontiev), ai vetë u përpoq të krijoni ato në formën e religjionit të ri pa kishë - "Tolstoizmi", u kthye me shpresë te njerëzit e thjeshtë, fshatarësia, filloi të shkruante traktate direktive me titullin karakteristik "Pra, çfarë duhet të bëjmë?" (1882-1886), ribëri Ungjillin (!?), etj. Tolstoi donte të bëhej mësues i jetës. Por gjenialiteti i tij artistik ishte shumë më i pasur dhe më jetik se ky mësim dogmatik moralist, i cili u bë një sekt tjetër për shumë njerëz gjysmë të ditur rusë.

Romani i dashurisë "Anna Karenina", që tregon në të gjitha nivelet përçarjen dhe rënien morale të shoqërisë moderne të Tolstoit, fesë, kulturës, kishës dhe shtetit fisnik, është plot jetë, forcë, besim dhe shpresë, të kuptuarit e mospërputhjes dhe qëndrueshmërisë së një person, deklarata në libër është shumë më tepër se një kritikë e pamëshirshme. Dhe madje edhe kundërshtari i ashpër i Tolstoit, Konstantin Leontiev, i cili donte seriozisht mërgimin e autorit në Solovki, tha për romanin e tij brilant: "Në Anna Karenina, të dy vetëvrasjet, si të Vronskit ashtu edhe të Anës, mbyten në një bollëk të tillë shëndeti, force, bukurie trupore, shkëlqim. , paqe dhe qeshje që nuk mund të ofendojnë shumë thellë zemrën dhe shijen e lexuesit normal.”

Ky libër jeton, rrëmben ndjenjat dhe mendimet e lexuesit, sepse tema e tij është e përjetshme dhe e zbuluar nga artisti dhe mendimtari i madh rus që e dinte se çfarë është dashuria.

Ginzburg L.Ya. Rreth prozës psikologjike. L., 1977.
Leontiev K.N. Rreth romaneve L.N. Tolstoi. Analiza, stili dhe tendenca. Studim kritik. M., 1911.
Nabokov V.V. Ligjërata për letërsinë ruse. Çehov, Dostojevski, Gogol, Gorki, Tolstoi, Turgenev. M., 2001.
Sakharov V.I. Proza ruse e shekujve XVIII-XIX. Probleme të historisë dhe të poetikës. M., 2002.
Sakharov V.I. Letërsia ruse e shekujve XI-XIX. Klasat 9-10. M., 2006.
Skaftymov A.P. Kërkimet morale të shkrimtarëve rusë. M., 1972.

&kopjo Vsevolod Sakharov . Të gjitha të drejtat e rezervuara.

"Oh iriq dërgoju atyre dashuri të përsosur ..."

Për të kuptuar se çfarë rruge e dhimbshme i çoi Levin dhe Kitty në martesë, duhet të lexoni të gjithë veprën e Leo Tolstoy "Anna Karenina" dhe, ndoshta, më shumë se një herë. Por ne paraqesim për vëmendjen tuaj përfundimin e gëzueshëm dhe të dëshiruar të trazirave dhe bredhjeve të të dyve zemrat e dashura. Dasma.

Autori i quan nusen dhe dhëndrin jo porsamartuar, jo porsamartuar, por “nuset e reja”. Ata janë të emocionuar dhe plot frikë.
Sot kjo skenë do të quhej dasmë, por atëherë kjo ceremoni u barazua me një dasmë, sepse nuk kishte organe shtetërore për regjistrimin e gjendjes civile (dmth zyrat e gjendjes civile). Informacioni për krijimin e një familjeje të re u fut në librat e kishës.
Gjithçka në tempull, mendoj unë, është e mbushur me shpirtërore, përulësi, mendim të ndritshëm. Kjo duhet të depërtojë edhe në zemrat e njerëzve. Sidoqoftë, zonjat e dasmave janë ende të shqetësuara për kapelet, burrat - dhjetë rubla diferencë midis të padjegurit dhe të djegurit. Kjo do të thotë, të gjithë janë në dasmë, pavarësisht emocioneve, ndjenjave, përvojave në një humor mjaft të përditshëm, të përditshëm. Çfarë nuk mund të thuhet për nusen dhe dhëndrin. Sigurisht, mund të imagjinohet: për çfarë po mendojnë atje - para altarit, por është e pamundur të merret me mend saktësisht.
Konfuzioni, frika për të bërë diçka të gabuar, lumturia më e butë... Vetëm të sapomartuarit e dinë këtë me të vërtetë!

Elena Kaluzina

Lev Nikolayevich Tolstoy

Anna Karenina

* PJESA E PESTË *

III

Një turmë njerëzish, veçanërisht gra, rrethuan dritat e dasmës
kishe. Ata që nuk patën kohë të depërtonin në mes të mbushur me njerëz rreth dritareve,
duke shtyrë dhe debatuar dhe duke shikuar nëpër hekura.
Më shumë se njëzet karroca ishin vendosur tashmë nga xhandarët përgjatë rrugës.
Një oficer policie, duke injoruar ngricën, qëndroi në hyrje, duke shkëlqyer në uniformën e tij.
Më shumë karroca hipën pandërprerë, dhe më pas zonjat në lule me të ngritura
trenat, pastaj burrat, duke hequr kapelet ose kapele të zeza, hynë në kishë. NË
të dy llambadarët dhe të gjithë qirinjtë pranë imazheve lokale ishin ndezur tashmë në vetë kishën.
Shkëlqim i artë në sfondin e kuq të ikonostasit dhe gdhendje ikonash të praruara, dhe
llambadarë dhe shandan argjendi, pllaka dyshemeje, qilima dhe banderola sipër
pranë kliros, dhe shkallëve të foltores, dhe librave të vjetër të nxirë, dhe kazave, dhe
surpriza - gjithçka ishte e përmbytur me dritë. Në anën e djathtë kishë e ngrohtë, në turmë
frak dhe kravata të bardha, uniforma dhe damaska, kadife, saten, flokë, lule,
shpatulla dhe krahë të zhveshur dhe doreza të larta, pati një bisedë të përmbajtur dhe të animuar,
kumbonte çuditërisht në kupolën e lartë. Sa herë që dëgjohej një bip
dera u hap, biseda në turmë u qetësua dhe të gjithë shikuan përreth, duke pritur të shihnin
nusja dhe dhëndri i ardhshëm. Por dera tashmë ishte hapur më shumë se dhjetë herë, dhe
çdo herë ishte ose një mysafir me vonesë ose një mysafir që i bashkohej
turi i të ftuarit, në të djathtë, ose një spektatori që mashtroi ose shfajësoi
oficer policie, duke iu bashkuar një turme të çuditshme, në të majtë. Të dy të afërmit dhe
të huajt tashmë kanë kaluar nëpër të gjitha fazat e pritjes.
Në fillim menduan se nusja dhe dhëndri do të vinin menjëherë, jo
duke mos i dhënë asnjë rëndësi kësaj vonese. Pastaj gjithnjë e më shpesh
shikoni në derë, duke folur nëse diçka ka ndodhur.
Më vonë kjo vonesë u bë e turpshme dhe të afërmit dhe të ftuarit u përpoqën ta bënin
pamja se nuk mendojnë për dhëndrin dhe janë të zënë me bisedën e tyre.
Protodhjaku, sikur të kujtonte vlerën e kohës së tij, me padurim
kollitej, duke bërë që xhami i dritareve të dridhej. Në kliros u dëgjuan
mostrat e zërave, fryrja e hundës së koristëve të mërzitur. Prift pandërprerë
dërgoi fillimisht dhjakun, pastaj dhjakun për të zbuluar nëse kishte ardhur dhëndri dhe ai vetë me një jargavan
kaseta dhe një rrip i qëndisur, gjithnjë e më shpesh dilnin në dyert anësore, duke pritur dhëndrin.
Më në fund, një nga zonjat, duke parë orën e saj, tha: "Megjithatë, kjo është e çuditshme!" - Dhe
të gjithë të ftuarit u shqetësuan dhe filluan të shprehin me zë të lartë habinë e tyre dhe
pakënaqësi. Një nga njerëzit më të mirë shkoi për të mësuar se çfarë kishte ndodhur. Kotele në të
kohë, mjaft gati prej kohësh, me një fustan të bardhë, një vello të gjatë dhe një kurorë lulesh
lule portokalli, me nënën e mbjellë dhe motrën Lvova qëndronin në sallë
Shtëpia Shcherbatsky dhe shikoi nga dritarja, duke pritur më kot për më shumë se gjysmë ore për lajme
nga burri i tij më i mirë për ardhjen e dhëndrit në kishë.
Ndërkohë, Levin, me pantallona, ​​por pa jelek dhe frak, po kthehej prapa dhe
përpara përmes numrit tuaj, duke u përkulur vazhdimisht nga dera dhe duke parë
korridor. Por në korridor nuk dukej se kush priste, dhe ai, me dëshpërim
duke u kthyer dhe duke tundur krahët, ai trajtoi Stepanin, i cili po pinte duhan në heshtje
Arkadjich.
"A ka pasur ndonjëherë një njeri në një pozitë kaq të tmerrshme budallaqe!" -
tha ai.
"Po, është marrëzi," konfirmoi Stepan Arkadyevitch, duke buzëqeshur butë. - Por
qetësohu, do ta sjellin tani.
Jo, si! tha Levin me tërbim të përmbajtur. - Dhe këta budallenj
jelekë të hapur! E pamundur! - tha ai duke parë të thërrmuarin përpara tij
këmisha. "Dhe si gjërat tashmë janë çuar në hekurudhë!" bërtiti ai me të
dëshpërim.
“Pastaj vishni timen.
- Dhe duhet të kishte qenë shumë kohë më parë.
- Nuk është mirë të jesh qesharak... Prit! eshte formuar.
Çështja ishte se kur Levini kërkoi të vishej, Kuzma, plaku
shërbëtori Levin, solli një frak, jelek dhe gjithçka që duhej.
"Dhe këmisha!" Bërtiti Levin.
"Këmisha jote është e veshur", u përgjigj Kuzma me një buzëqeshje të qetë.
Kuzma nuk mendoi të linte këmisha të pastra dhe, pasi kishte marrë urdhra, të gjitha
për t'i ulur dhe për t'i çuar te Shcherbatskys, nga të cilët po largoheshin po atë mbrëmje
i ri, ai bëri pikërisht këtë, duke paketuar gjithçka, përveç çiftit të frak. Këmishë e veshur me
mëngjesi, ishte i thërrmuar dhe i pamundur me modën e hapur të jelekëve. Dërgo në
Shcherbatsky ishte shumë larg. Më dërguan për të blerë një këmishë. Këmbësori është kthyer: gjithçka është e mbyllur -
të dielën. Ata dërguan te Stepan Arkadyevich, sollën një këmishë; Ajo ishte
fare e gjerë dhe e shkurtër. Më në fund, ata dërguan te Shcherbatskys për të shpaketuar gjërat.
Dhëndri pritej në kishë dhe ai, si një bishë i mbyllur në një kafaz, ecte nëpër dhomë,
duke parë në korridor dhe duke kujtuar me tmerr e dëshpërim atë që i kishte thënë Kitit
Dhe çfarë mund të mendojë ajo tani.
Më në fund, fajtori Kuzma, duke marrë frymën me forcë, fluturoi në dhomë me të
këmishë.
- Sapo ndalova. Ata tashmë janë rritur në një karrocë, "tha Kuzma.
Tre minuta më vonë, pa shikuar në orën e tij për të mos irrituar plagët e tij, Levin
vrapoi nëpër korridor.
"Kjo nuk do t'ju ndihmojë," tha Stepan Arkadyevitch me një buzëqeshje, pa nxitim
duke nxituar pas tij. - Formuar, formuar ... - Unë ju them.

IV

Kemi mbërritur! - Këtu është ai! - Cilin? - Ti je më i ri, apo jo? - dhe ajo,
nënë, as e gjallë, as e vdekur! - filluan të flisnin në turmë kur Levin, pasi u takuan
nusja në hyrje, së bashku me të hynë në kishë.
Stepan Arkadyevitch i tha gruas së tij arsyen e vonesës, dhe të ftuarve, duke buzëqeshur,
pëshpëritën mes tyre. Levin nuk vuri re asgjë dhe askush; ai nuk është
duke ulur sytë, shikoi nusen e tij.
Të gjithë thoshin se ajo ishte bërë shumë e shëmtuar gjatë këtyre ditet e fundit dhe ishte nën
kurora nuk është aq e mirë sa zakonisht; por Levin nuk e gjeti atë. Ai
shikoi flokët e saj të lartë me një vello të gjatë të bardhë dhe lule të bardha,
një jakë e zhurmshme me qëndrim të lartë, veçanërisht e mbyllur virgjërisht nga anët
dhe duke e hapur përpara qafe e gjate, dhe e mahnitshme bel i hollë, dhe atij
dukej se ajo ishte më e mirë se kurrë - jo sepse këto lule,
kjo vello, ky fustan i porositur nga Parisi i shtoi diçka asaj
bukurinë, por sepse, megjithë këtë shkëlqim të përgatitur të veshjes,
shprehja e fytyrës së saj të ëmbël, vështrimi i saj, buzët e saj ishin ende po ato të veçanta
një shprehje e së vërtetës së pafajshme.
"Tashmë mendova se doje të vrapoje," tha ajo dhe i buzëqeshi atij.
“Është kaq marrëzi ajo që më ndodhi, më vjen turp ta them!” tha ai,
duke u skuqur dhe duhej t'i drejtohej Sergei Ivanovich, i cili kishte dalë.
- Historia juaj e këmishës është e mirë! - tha Sergei Ivanovich duke u dridhur
kokë dhe duke buzëqeshur.
"Po, po," u përgjigj Levin, duke mos kuptuar se për çfarë po flisnin.
"Epo, Kostya, tani duhet të vendosim," tha Stepan Arkadyevitch,
të pretendosh të jesh i frikësuar është një pyetje e rëndësishme. Tani jeni në një pozicion
vlerësojnë rëndësinë e saj. Më pyesin: a duhet ndezur qirinjtë e djegur, apo
pa shkrepur? Diferenca është dhjetë rubla,” shtoi ai, duke mbledhur buzët
buzëqeshje. - E vendosa, por kam frikë se nuk do të pajtohesh.
Levin e kuptoi që ishte një shaka, por ai nuk mund të buzëqeshte.
- Pra, si? i papjekur apo i djegur? këtu është pyetja.
- Po Po! pa shkrepur.
- Epo, jam shumë i lumtur. Çështja është zgjidhur!”, tha Stepan Arkadyevitch duke buzëqeshur. -
Sidoqoftë, sa budallenj janë njerëzit në këtë pozicion, - i tha Chirikovit, kur Levin,
duke e parë i hutuar, u nis drejt nuses.
"Shiko, Kitty, qëndro së pari në qilim," tha kontesha Nordston,
po vjen. - Ti je mirë! ajo iu drejtua Levinit.
- Çfarë, jo e frikshme? tha Marya Dmitrievna, halla e vjetër.
- Nuk je i freskët? Ju jeni të zbehtë. Prisni, përkuluni! - tha motra e Kitit,
Lvov, dhe, duke rrumbullakosur duart e saj plot, të bukura, e korrigjoi me një buzëqeshje
lule në kokë.
Dolly doli, donte të thoshte diçka, por nuk mund ta shqiptonte, filloi të qante
dhe qeshi në mënyrë të panatyrshme.
Kitty i shikoi të gjithë me të njëjtat sy që mungonin si Levin. Në
të gjitha fjalimet që i drejtoheshin asaj ajo mund t'i përgjigjej vetëm me një buzëqeshje lumturie, gjë që
tani ishte kaq e natyrshme për të.
Ndërkohë klerikët kishin veshur rrobat e tyre dhe prifti dhe dhjaku dolën në
foltore, që qëndronte në hajatin e kishës. Prifti iu drejtua Levinit, diçka
duke thënë. Levin nuk e dëgjoi atë që tha prifti.
"Merre nusen për dore dhe fute brenda," i tha burri më i mirë Levinit.
Për një kohë të gjatë Levin nuk mund të kuptonte se çfarë kërkohej prej tij. U desh shumë kohë për ta rregulluar
dhe ata tashmë donin të hiqnin dorë - sepse ai mori gjithçka me dorën e gabuar ose të gabuar
dora, - kur më në fund e kuptoi se ishte e nevojshme dora e djathtë pa ndryshuar
pozicion, merre atë nga dora e djathtë. Kur më në fund mori nusen për
me dorë, siç duhej, prifti shkoi disa hapa përpara tyre dhe
u ndal në foltore. Një turmë të afërmsh dhe miqsh, që gumëzhinin nga biseda dhe shushurimë
trenat, lëvizën pas tyre. Dikush, duke u përkulur, drejtoi trenin e nuses. NË
Kisha u qetësua aq shumë sa u dëgjuan pika dylli që binin.
Një prift i vjetër, në një kamilavka, me fije gri që shkëlqenin nga argjendi
qime, të renditura në dy anët pas veshëve, të dala senile të vogla
duart nga poshtë një mantel të rëndë argjendi me një kryq ari në shpinë, me gishta
diçka në foltore.
Stepan Arkadyevitch iu afrua me kujdes, pëshpëriti diçka dhe, duke i shkelur syrin
Levin, u kthye përsëri.
Prifti ndezi dy qirinj të zbukuruar me lule, duke i mbajtur anash në të majtë
dorën, saqë dylli pikonte prej tyre ngadalë dhe kthehej përballë nuses.
Prifti ishte i njëjti që rrëfeu Levinin. Ai dukej i lodhur
dhe me një vështrim të trishtuar ndaj nuses dhe dhëndrit, ai psherëtiu dhe, duke u nxjerrë nga poshtë mantelit
dora e djathtë, e bekoi dhëndrin me të dhe në të njëjtën mënyrë, por me një prekje të kujdesshme
butësi, vendosni gishtat e palosur në kokën e përkulur të Kitit. Pastaj u dorëzua
ato qirinj dhe, duke marrë një temjanicë, u largua ngadalë prej tyre.
"A është vërtet e vërtetë?" mendoi Levin dhe shikoi nusen përreth. ndaj tij
disi mbi profilin e saj dukej dhe nga lëvizja paksa e perceptueshme e buzëve dhe
qerpikët ai e dinte se ajo ndjeu shikimin e tij. Ajo nuk shikoi prapa, por
jaka e saj e lartë e zhveshur lëvizi ndërsa u ngrit drejt rozës së saj
vesh i vogël. Ai pa që fryma iu ndal në gjoks dhe u drodh
një dorë e vogël në një dorezë të lartë që mban një qiri.
Gjithë zhurma e këmishave, vonesa, biseda me miqtë, të afërmit, të tyre
pakënaqësia, situata e tij qesharake - gjithçka u zhduk papritmas dhe ai ndjeu
i lumtur dhe i frikësuar.
Një protodeakon i pashëm i gjatë në një surprizë argjendi, me këmbë
anët me kaçurrela të kaçurrela të krehura, të ecura me zgjuarsi përpara dhe, sipas zakonit
duke ngritur orarionin në dy gishta me një gjest, ai u ndal para priftit.
"Bla-shko-fjalë-vi, vla-dyko!" - ngadalë një nga një, valët lëkundëse
ajër, u dëgjuan tinguj solemn.
"I bekuar qoftë Perëndia ynë gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë", - me përulësi
dhe prifti plak u përgjigj me një zë melodioz, duke vazhduar të zgjidhte diçka në foltore.
Dhe, duke mbushur të gjithë kishën nga dritaret në qemer, ai u ngrit i hollë dhe i gjerë,
u intensifikua, u ndal për një moment dhe në heshtje ngriu akordin e plotë të të padukshmes
qartë.
Ata u lutën, si gjithmonë, për paqen dhe shpëtimin qiellor, për një sinod, për
sovran; u lut për shërbëtorin tashmë të fejuar të Zotit Kostandin dhe
Katerina.
"O iriq dërgoju atyre dashuri të përsosur, më paqësore dhe ndihmë, Zot
le të lutemi," e gjithë kisha dukej se mori frymë në zërin e protodiakonit.
Levin i dëgjoi fjalët dhe ato e mahnitën atë. “Nga e dinin ata këtë
ndihmë, pikërisht ndihmë? mendoi ai, duke kujtuar të gjitha frikërat dhe dyshimet e tij të fundit.
opinion. - Çfarë di unë? Çfarë mund të bëj në këtë biznes të tmerrshëm, mendoi ai, pa
ndihmë? Unë kam nevojë për ndihmë tani."
Kur dhjaku mbaroi litaninë, prifti iu drejtua të fejuarës
libër:
- "Zot i përjetshëm, i mbledhur në unitet në distancë", u lexoi ai zemërbutëve
me një zë melodioz, - dhe bashkimin e dashurisë që ata e vënë të pathyeshëm; e bekuar
Isakun dhe Rebekën, trashëgimtarë të premtimit tënd, i tregova: bekojeni veten dhe
ky shërbëtori yt, Kostandini, Katerina, më udhëzon në çdo vepër të mirë.
Si një Zot i mëshirshëm dhe filantrop, ti je dhe ne të dërgojmë lavdi për ty, o baba dhe
bir, dhe shpirti i shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë." - "A-amen" - përsëri
një kor i padukshëm u derdh në ajër.
"I largët, i mbledhur në bashkim dhe bashkim pozitiv i dashurisë", - si
thellë këto fjalë dhe sa korrespondojnë me atë që ndjeni në këtë
minutë! mendoi Levini. A ndihet ajo njësoj si unë?
Dhe duke parë prapa, ai takoi vështrimin e saj.
Dhe nga shprehja e këtij vështrimi, ai arriti në përfundimin se ajo kuptonte të njëjtën gjë si
eshte ai. Por nuk ishte e vërtetë; ajo pothuajse nuk i kuptonte fjalët e shërbimit dhe as nuk i kuptonte
i dëgjonte gjatë fejesës. Ajo nuk mund t'i dëgjonte dhe t'i kuptonte: kështu
e fortë ishte ajo një ndjenjë që i mbushte shpirtin dhe gjithnjë e më shumë
të intensifikuara. Ndjenja ishte gëzimi i përmbushjes së plotë të asaj që ishte tashmë
një muaj e gjysmë kaloi në shpirtin e saj dhe atë gjatë gjithë këtyre gjashtë
për javë të tëra e kënaqi dhe e mundonte. Në shpirtin e saj atë ditë, si ajo në të
fustan kafe në korridorin e shtëpisë Arbat, ajo iu afrua në heshtje dhe u dha
atë, - në shpirtin e saj atë ditë dhe orë u bë një pushim i plotë me të gjithë të parët
jetë, dhe një krejtësisht tjetër, e re, krejtësisht e panjohur për të
jeta në fakt vazhdoi të vjetrën. Ato gjashtë javë ishin
koha më e lumtur dhe më e dhimbshme për të. Gjithë jetën e saj, gjithçka
dëshirat, shpresat përqendroheshin në këtë gjë që ishte ende e pakuptueshme për të
një person me të cilin ajo ishte e lidhur me diçka edhe më të pakuptueshme se ai vetë
një person, tani një vizatim së bashku, tani një ndjenjë e neveritshme, dhe në të njëjtën kohë ajo
vazhdoi të jetonte në kushtet e jetës së mëparshme. Duke jetuar jetën e vjetër, ajo ishte e tmerruar
mbi veten e tij, mbi indiferencën e tij të plotë të papërmbajtshme ndaj gjithçkaje që ka kaluar:
ndaj gjërave, ndaj zakoneve, ndaj njerëzve që e donin dhe e donin, ndaj
indiferenca e nënës ndaj butësisë së ëmbël, mbi të gjitha të dashur
babai. Tani ajo u tmerrua nga kjo indiferencë, tani ajo gëzohej për atë që i kishte sjellë
ndaj kësaj indiference. Ajo nuk mund të mendonte dhe as të dëshironte asgjë jashtë jetës me të
nga ky person; por kjo jetë e re nuk ekzistonte ende dhe ajo as nuk mundi
e paraqesin qartë. Kishte një pritje - frika dhe gëzimi i së resë dhe
i panjohur. Dhe tani, vetëm për pritjen, pasigurinë dhe pendimin
heqja dorë nga jeta e mëparshme - gjithçka do të përfundojë, dhe një e re do të fillojë. Kjo nuk është e re
mund të mos jetë e frikshme në errësirën e saj; por e frikshme apo jo e frikshme -
ajo kishte ndodhur tashmë gjashtë javë më parë në shpirtin e saj; vetëm tani
ajo që ishte bërë prej kohësh në shpirtin e saj u shenjtërua.
Duke u kthyer në foltore, prifti e kapi me vështirësi unazën e vogël
Kiti kërkoi dorën e Levinit dhe e vuri në kyçin e parë të gishtit.
"Shërbëtori i Zotit Konstantin është fejuar me shërbëtorin e Zotit Katerina." Dhe veshur me një të madhe
një unazë në gishtin rozë, të vogël të Kitit, e dhimbshme në dobësinë e saj, prifti
tha të njëjtën gjë.
Disa herë i fejuari donte të merrte me mend se çfarë të bënte, dhe secili
një herë ata bënë një gabim dhe prifti i korrigjoi me një pëshpëritje. Më në fund u bë ajo që duhet bërë
ishte, duke i kryqëzuar me unaza, ai përsëri i dha Kitit një të madhe dhe Levin
i vogël; përsëri ata u hutuan dhe e kaluan dy herë unazën nga dora në dorë,
e megjithatë nuk funksionoi siç pritej.
Dolly, Chirikov dhe Stepan Arkadyevitch dolën përpara për t'i korrigjuar ato.
Kishte konfuzion, pëshpëritje dhe buzëqeshje, por solemnisht të butë
shprehja në fytyrat e të fejuarve nuk ndryshonte; përkundrazi, duke ngatërruar duart, ata
dukej më seriozisht dhe solemnisht se më parë, dhe buzëqeshja me të cilën Stepan
Arkadyevitch pëshpëriti që tani të gjithë duhet të vendosin unazën e tyre, ngriu pa dashje në
atë në buzë. Ai ndjeu se çdo buzëqeshje do t'i ofendonte.
“Ti krijove mashkullin dhe femrën që në fillim”, lexoi prifti
pas ndërrimit të unazave, - bashkohet një grua nga ju me burrin tuaj, për të ndihmuar dhe për të hyrë
perceptimi i racës njerëzore. Vetë Ubo, Zoti Perëndia ynë, dërgoje të vërtetën
trashëgimia jote dhe premtimi yt mbi shërbëtorët e tu, etërit tanë, në çdo lloj dhe
brezi, të zgjedhurit tuaj: shikoni shërbëtorin tuaj Kostandinin dhe shërbëtorin tuaj
Katerina dhe konfirmojnë fejesën e tyre në besim, unanimitet, dhe të vërtetën, dhe
dashuri..."
Levin ndjeu gjithnjë e më shumë se të gjitha mendimet e tij për martesën, të tijat
ëndërron se si do ta rregullonte jetën e tij - se ishte e gjitha fëminore dhe kaq
është diçka që ai nuk e kuptonte deri tani dhe tani e kupton edhe më pak,
edhe pse është bërë mbi të; ngrihej gjithnjë e më lart në gjoks
dridhej dhe lotët e padisiplinuar i dolën në sy.

V

E gjithë Moska ishte në kishë, të afërm dhe miq. Dhe gjatë ceremonisë
fejesa, në ndriçimin brilant të kishës, në rrethin e grave të veshura, vajzave
dhe burra me kravata të bardha, frak dhe uniforma, të qetë
biseda, e cila kryesisht fillonte nga meshkujt, ndërsa femrat
zhytur në vëzhgimin e të gjitha detajeve të
ritet e shenjta.
Në rrethin më të afërt me nusen ishin dy motrat e saj: Dolly dhe më e madhja.
bukuroshja e qetë e Lvovit, e ardhur nga jashtë.
- Çfarë është kjo Marie në vjollcë, si e zezë, për dasmë? - tha
Korsunskaya.
- Me dritën e fytyrës së saj, ka vetëm një shpëtim ... - u përgjigj Drubetskaya. - Unë
Pyes veten pse ata bënë një dasmë në mbrëmje. Ky është një tregtar...
- Me e bukur. Unë gjithashtu u martova në mbrëmje, - u përgjigj Korsunskaya dhe
psherëtiu, duke kujtuar sa e ëmbël ishte ajo ditë, sa qesharake ishte
burri i saj është i dashuruar dhe se si gjithçka është ndryshe tani.
- Thonë se kush është më i miri më shumë se dhjetë herë nuk martohet; Unë
donte të ishte i dhjeti për të siguruar veten, por vendi ishte i zënë, - tha ai
Numëroni Sinyavin te princesha e bukur Charskaya, e cila kishte plane për të.
Charskaya iu përgjigj vetëm me një buzëqeshje. Ajo shikoi Kitin, duke menduar për
si dhe kur do të qëndrojë me Kontin Sinjavin në pozicionin e Kitit dhe si ajo
pastaj kujtojini atij shakanë e tij aktuale.
Shcherbatsky i tha zonjës së vjetër Nikolaeva se çfarë kishte ndërmend të vishte
një kurorë për chignon-in e Kitit për ta bërë atë të lumtur.
"Nuk duhej të kishe veshur një shinjon", u përgjigj Nikolaeva, e cila kishte vendosur prej kohësh
se nëse e veja e vjetër që e kapi martohet me të, atëherë dasma
do të jetë më e thjeshta. - Nuk më pëlqen ky agjërim.
Sergei Ivanovich po fliste me Darya Dmitrievna, duke e siguruar me shaka atë
zakoni i largimit pas dasmës po përhapet sepse porsamartuar janë gjithmonë
është disi e arsyeshme.
- Vëllai juaj mund të jetë krenar. Ajo është çuditërisht e lezetshme. Mendoj se je xheloze?
"E kam përjetuar tashmë, Darya Dmitrievna," u përgjigj ai dhe fytyrën e tij
papritmas mori një shprehje të trishtuar dhe serioze.
Stepan Arkadyevitch po i tregonte kunatës së tij lojën e fjalës për divorcin.
"Ne duhet të rregullojmë kurorën," u përgjigj ajo, duke mos e dëgjuar atë.
"Sa keq që ajo është bërë kaq e shëmtuar," tha kontesha Nordston Lvova.
"Megjithatë, ai nuk ia vlen gishti i saj. apo jo?
- Jo, më pëlqen shumë. Jo sepse ai është një beaufrere i së ardhmes,
u përgjigj Lvova. - Dhe sa mirë e mban veten! Dhe është kaq e vështirë për ta mbajtur
silluni mirë në këtë pozicion - mos u bëni qesharak. Dhe ai nuk është qesharak, jo i tërhequr,
ai është prekur dukshëm.
- Duket se po e prisni këtë?
- Pothuajse. Ajo e donte gjithmonë atë.
- Epo, të shohim se cili prej tyre do të jetë i pari në tapet. une keshillova
Kotele.
"Nuk ka rëndësi," u përgjigj Lvova, "ne të gjithë jemi gra të bindura, kjo është në vendin tonë.
race.
- Dhe qëllimisht u bëra i pari me Vasily. Dhe ti, Dolly?
Dolly qëndroi pranë tyre, i dëgjoi, por nuk u përgjigj. Ajo ishte
i prekur. Lotët i rrinin në sy dhe nuk mund të thoshte asgjë,
pa shpërthyer në lot.Ajo iu gëzua Kitit dhe Levinit; duke u menduar përsëri tek e juaja
dasma, ajo shikoi Stepan Arkadyevich rrezatues, harroi gjithçka
e pranishme dhe kujtoi vetëm dashurinë e saj të parë të pafajshme. Ajo nuk e mbante mend
njëra vetë, por të gjitha gratë e afërta dhe të njohura për të; ajo i kujtoi ato në atë kohë
e vetmja kohë solemne për ta, kur ata, si Kitty, qëndronin në këmbë
nën kurorë me dashuri, shpresë dhe frikë në zemër, duke hequr dorë nga e kaluara dhe
duke hyrë në një të ardhme misterioze.Ndër këto të gjitha nuset që erdhën
kujtimi i saj, ajo kujtoi Anën e saj të dashur, detaje për të supozuarit
divorcin që ajo kishte dëgjuar së fundmi. Dhe ajo gjithashtu, e pastër, qëndroi brenda
lule portokalli dhe vello. Tani Cfare?
"Shumë e çuditshme," tha ajo.
Jo vetëm motrat, miqtë dhe të afërmit ndoqën të gjitha detajet
sakramentet; gra të huaja, spektatorë, me emocione,
befasues, i shikuar, i frikësuar për të humbur çdo lëvizje, shprehje
fytyrat e nuses dhe dhëndrit nuk përgjigjeshin me bezdi dhe shpesh nuk dëgjonin fjalime
burra indiferentë që bënin vërejtje shakaje ose të jashtme.
- Pse po qan kaq shumë? Apo shkon pa dëshirë?
- Pse padashur për një djalë kaq të ri? Princi, apo jo?
- Dhe kjo është një motër në saten të bardhë? Epo, dëgjoni lehin e dhjakut: "Po
frikë nga burri i saj”.
- E mrekullueshme?
- Sinodal.
- e pyeta këmbësorin. Ai thotë se tani po e çon në trashëgiminë e tij. i pasur
pasion, thonë ata. Pastaj ata e lëshuan atë.
- Jo, ata janë një çift i mirë.
- Por ju argumentuat, Marya Vlasyevna, se karnalina vishen në nisje.
Shikoni atë në plus, mesazher, ata thonë me çfarë përzgjedhjeje ... Pra, dhe
përsëri në atë mënyrë.
- Sa nuse e ëmbël, si qengj i hequr! Dhe sido që të thuash
më vjen keq për motrën tonë. Kështu u tha në turmën e spektatorëve që arritën të futeshin brenda
dyert e kishës.

VI

Kur mbaroi ceremonia e fejesës, kleriku u shtri përpara foltores
në mes të kishës, një copë pëlhure mëndafshi rozë, kori këndonte me shkathtësi dhe komplekse
një psalm në të cilin basi dhe tenori thërrisnin njëri-tjetrin dhe prifti,
Duke u kthyer, ai i tregoi të fejuarit te copa rozë e shtrirë. Nuk ka rëndësi se si
si shpesh dhe shumë e dëgjuar shenjën se kush shkel i pari në tapet, ai
do të jetë kreu i familjes, as Levin dhe as Kitty nuk mund ta mbanin mend këtë kur
i hodhën ato pak hapa. Ata nuk dëgjuan vërejtje dhe mosmarrëveshje me zë të lartë
që, sipas disave, ai u bë më parë, sipas të tjerëve, të dyja
së bashku.
Pas pyetjeve të zakonshme në lidhje me dëshirën e tyre për t'u martuar dhe nëse ata premtuan
ata për të tjerët, dhe përgjigjet e tyre të çuditshme filluan një të re
shërbimi. Kitty dëgjoi fjalët e lutjes, duke dashur të kuptonte kuptimin e tyre, por ajo nuk mundi.
Ndjenja e triumfit dhe gëzimit të ndritshëm ndërsa riti kryhet gjithnjë e më shumë
ia pushtoi më shumë shpirtin dhe ia hoqi mundësinë e vëmendjes.
Ata u lutën "që iriq t'i nënshtrohet dëlirësisë dhe fryti i barkut për përfitim, për iriqin
gëzojuni atyre duke parë djemtë dhe vajzat e tyre.” U përmend se Zoti
krijoi një grua nga brinja e Ademit, dhe "për këtë arsye burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe
kapuni pas një gruaje, do të jenë dy në një mish", dhe se "ky është një mister i madh";
i kërkuan Zotit t'u jepte pjellori dhe bekime, si Isaku dhe Rebeka,
Jozefi, Moisiu dhe Zipora, dhe që bijtë e tyre t'i shohin bijtë e tyre. “E gjithë kjo ishte
bukur, mendoi Kitty, duke dëgjuar këto fjalë, e gjithë kjo nuk mund të jetë
përndryshe," dhe një buzëqeshje gëzimi, e komunikuar në mënyrë të pavullnetshme për të gjithë ata që e shikonin,
shkëlqente në fytyrën e saj rrezatuese.
- Vëshe plotësisht! - u dëgjuan këshilla kur prifti i veshi
kurorat, dhe Shcherbatsky, duke u dridhur në dorezën e tij me tre butona, u mbajt lart
kurorë mbi kokën e saj.
- Vëshe! - pëshpëriti ajo duke buzëqeshur.
Levin e vështroi përreth dhe u godit nga shkëlqimi i gëzueshëm që
ishte në fytyrën e saj; dhe kjo ndjenjë iu komunikua në mënyrë të pavullnetshme atij. Ai u bë i njëjti
si ajo, e lehtë dhe argëtuese.
Ata u argëtuan duke dëgjuar leximin e letrës apostolike dhe zhurmën e zërit
protodeakon në vargun e fundit, i pritur me kaq padurim nga një i huaj
publiku. Ishte kënaqësi të pinte verë të kuqe të ngrohtë me ujë nga një tas i sheshtë, dhe
u bë edhe më e gëzuar kur prifti, duke hedhur prapa mantelin dhe duke i marrë të dy duart në të tijat,
i çoi rreth foltores me erërat e basit, që nxirrte "Isaia gëzuar".
Shcherbatsky dhe Chirikov, të cilët mbështetën kurorat, duke u ngatërruar në trenin e nuses, gjithashtu
duke buzëqeshur dhe duke u gëzuar për diçka, pastaj ngeli prapa, pastaj u përplas me ata me të cilët ishin martuar
prifti ndalon. Shkëndija e gëzimit që u ndez tek Kiti dukej se
komunikuar me të gjithë në kishë. Levinit iu duk se edhe prifti edhe
dhjaku, si ai, donte të buzëqeshte.
Pasi hoqi kurorat nga kokat e tyre, prifti lexoi lutjen e fundit dhe uroi
i ri. Levin i hodhi një vështrim Kitit dhe nuk e kishte parë kurrë më parë ashtu.
Ajo ishte magjepsëse me atë shkëlqim të ri lumturie që ishte në fytyrën e saj.
Levin donte t'i thoshte diçka, por ai nuk e dinte nëse kishte mbaruar.
Prifti e nxori nga vështirësia. Ai buzëqeshi me gojën e tij të sjellshme dhe në heshtje
tha:
“Puth gruan tënde, dhe ti puth burrin”, dhe ai ua hoqi qirinjtë nga duart.
Levin puthi buzët e saj të buzëqeshura me kujdes, i dha dorën dhe,
duke ndjerë një afërsi të re, të çuditshme, ai u largua nga kisha. Nuk besonte se nuk mundej
besoni se ishte e vërtetë. Vetëm kur u takuan të habiturit dhe të ndrojturit
duket, ai e besoi, sepse ndjeu se ata tashmë ishin një.
Pas darkës atë natë, të rinjtë u nisën për në fshat.

Viti i shkrimit:

1877

Koha e leximit:

Përshkrimi i punës:

Një nga më vepra të famshme Leo Tolstoi është një roman nga Anna Karenina, të cilin Tolstoi e shkroi në 1877. Shumë shkurt, romani Anna Karenina tregon për dashurinë e trishtuar të Anna Karenina dhe oficerit Vronsky në sfondin e një marrëdhënieje të lumtur midis Konstantin Levin dhe Kitty Shcherbatskaya.

Vepra është e mbushur me reflektime dhe përfundime filozofike, dhe gjithashtu është e mbushur me përshkrime të jetës së fshatarëve të zakonshëm.

Ne sjellim në vëmendjen tuaj një përmbledhje të romanit Anna Karenina.

Në shtëpinë e Oblonskys në Moskë, ku "gjithçka ishte ngatërruar" në fund të dimrit të 1873, ata prisnin motrën e pronarit, Anna Arkadyevna Karenina. Arsyeja e mosmarrëveshjes familjare ishte se Princi Stepan Arkadyevich Oblonsky u kap nga gruaja e tij në tradhti me një guvernate. Tridhjetë e katër vjeçari Stiva Oblonsky sinqerisht pendohet për gruan e tij Dolly, por, duke qenë një person i vërtetë, nuk e siguron veten se pendohet për veprën e tij. I gëzuar, i sjellshëm dhe i shkujdesur Stiva nuk është më i dashuruar me gruan e tij, nënë e pesë fëmijëve të gjallë dhe dy të vdekur dhe prej kohësh e ka tradhtuar.

Stiva është plotësisht indiferent ndaj punës që bën ndërsa shërben si bos në një nga pranitë e Moskës dhe kjo i lejon atij të mos rrëmbehet kurrë, të mos bëjë gabime dhe të përmbushë në mënyrë të përsosur detyrat e tij. Miqësore, mospërfillëse mangësitë njerëzore, Steve simpatik shijon vendndodhjen e njerëzve të rrethit të tij, vartësve, shefave dhe, në përgjithësi, të gjithëve me të cilët e sjell jeta e tij. Borxhet dhe problemet familjare e shqetësojnë, por nuk mund t'ia prishin humorin aq sa ta bëjnë të refuzojë të hajë darkë në një restorant të mirë. Ai është duke drekuar me Konstantin Dmitrievich Levin, i cili ka ardhur nga fshati, bashkëmoshatar i tij dhe një mik i rinisë së tij.

Levin erdhi t'i propozojë princeshës tetëmbëdhjetëvjeçare Kitty Shcherbatskaya, kunata e Oblonsky, me të cilën ai ishte dashuruar prej kohësh. Levin është i sigurt se një vajzë e tillë, e cila është mbi të gjitha gjërat tokësore, si Kitty, nuk mund ta dojë atë, një pronar tokash të zakonshëm, pa talente të veçanta, siç beson ai. Për më tepër, Oblonsky e informon atë se, me sa duket, ai ka një rival - një përfaqësues të shkëlqyer të "rinisë së artë" të Shën Petersburgut, kontin Alexei Kirillovich Vronsky.

Kiti e di për dashurinë e Levinit dhe ndihet e qetë dhe e lirë me të; me Vronsky, megjithatë, ajo përjeton një siklet të pakuptueshëm. Por e ka të vështirë ta kuptojë ndjenjat e veta Ajo nuk di kujt t'i japë përparësi. Kitty nuk dyshon se Vronsky nuk ka ndërmend të martohet me të dhe ëndrrat e saj për një të ardhme të lumtur me të e bëjnë atë të refuzojë Levin. Duke takuar nënën e tij, e cila ka ardhur nga Shën Petersburg, Vronsky sheh Anna Arkadyevna Karenina në stacion. Ai vëren menjëherë ekspresivitetin e veçantë të gjithë pamjes së Anës: "Ishte sikur një tepricë e diçkaje e pushtoi aq shumë qenien e saj, saqë, kundër vullnetit të saj, u shpreh ose në shkëlqimin e syve të saj, ose në një buzëqeshje." Takimi është lënë në hije nga një rrethanë e trishtuar: vdekja e një roje stacioni nën rrotat e një treni, të cilën Anna e konsideron një ogur të keq.

Anna arrin të bindë Dolly-n që të falë burrin e saj; Një paqe e brishtë vendoset në shtëpinë e Oblonskys dhe Anna shkon në top së bashku me Oblonskys dhe Shcherbatskys. Në ballo, Kiti admiron natyrshmërinë dhe hirin e Anës, admiron atë botë të brendshme të veçantë, poetike që shfaqet në çdo lëvizje të saj. Kitty pret shumë nga ky top: ajo është e sigurt që Vronsky do t'i shpjegojë veten gjatë mazurkës. Papritur, ajo vëren se si Vronsky po flet me Anën: në secilën nga shikimet e tyre ndihet një tërheqje e parezistueshme ndaj njëri-tjetrit, çdo fjalë vendos fatin e tyre. Kitty largohet në dëshpërim. Anna Karenina kthehet në shtëpi në Petersburg; Vronsky e ndjek atë.

Duke fajësuar vetëm veten për dështimin e mblesërisë, Levin kthehet në fshat. Para se të largohet, ai takohet me vëllain e tij të madh Nikolai, i cili jeton në dhoma të lira me një grua që e mori nga një bordello. Levin e do vëllanë e tij, pavarësisht natyrës së tij të pakontrollueshme, e cila i sjell shumë telashe atij dhe atyre që e rrethojnë. I sëmurë rëndë, i vetmuar, duke pirë, Nikolai Levin është i apasionuar pas ide komuniste dhe organizimi i disa arteleve bravandreqës; kjo e shpëton atë nga vetëpërçmimi. Një takim me vëllain e tij përkeqëson turpin dhe pakënaqësinë me veten e tij, të cilën Konstantin Dmitrievich e përjeton pas ndeshjes. Ai qetësohet vetëm në pasurinë e tij familjare Pokrovsky, duke vendosur të punojë edhe më shumë dhe të mos i lejojë vetes luksin - gjë që, megjithatë, nuk kishte qenë në jetën e tij më parë.

Jeta e zakonshme në Shën Petersburg, në të cilën Anna kthehet, i shkakton zhgënjimin. Ajo nuk kishte qenë kurrë e dashuruar me burrin e saj, i cili ishte shumë më i madh se ajo, dhe kishte vetëm respekt për të. Tani shoqëria e tij bëhet e dhimbshme për të, ajo vë re të metat më të vogla të tij: veshët shumë të mëdhenj, zakonin për të kërcitur gishtat. As dashuria e saj për djalin e saj tetë vjeçar Seryozha nuk e shpëton atë. Anna po përpiqet të rifitojë qetësinë e saj, por nuk ia del – kryesisht sepse Alexei Vronsky kërkon vendndodhjen e saj në çdo mënyrë të mundshme. Vronsky është i dashuruar me Anën dhe dashuria e tij është intensifikuar sepse një lidhje me një zonjë të shoqërisë së lartë e bën pozicionin e tij edhe më të shkëlqyer. Pavarësisht se e gjithë kjo jeta e brendshme I mbushur me pasion për Anën, Vronsky nga jashtë bën jetën e zakonshme, të gëzuar dhe të këndshme të një oficeri roje: me Opera, teatrin francez, topa, gara me kuaj dhe kënaqësi të tjera. Por marrëdhënia e tyre me Anën është shumë e ndryshme në sytë e të tjerëve nga flirtimi i lehtë laik; pasion i fortë shkakton dënim të përgjithshëm. Alexey Aleksandrovich Karenin vëren qëndrimin e botës ndaj romancës së gruas së tij me kontin Vronsky dhe i shpreh pakënaqësinë e tij Anës. Duke qenë një zyrtar i rangut të lartë, “Aleksey Alexandrovich jetoi dhe punoi gjatë gjithë jetës së tij në sferat e shërbimit, duke u marrë me reflektimet e jetës. Dhe sa herë që takonte vetë jetën, ai tërhiqej prej saj.” Tani ai e ndjen veten në pozicionin e një njeriu që qëndron mbi humnerë.

Përpjekjet e Karenin për të ndaluar dëshirën e parezistueshme të gruas së tij për Vronsky, përpjekjet e Anës për të frenuar veten, janë të pasuksesshme. Një vit pas takimit të parë, ajo bëhet e dashura e Vronskit - duke kuptuar se tani ata janë të lidhur përgjithmonë, si kriminelë. Vronsky është i rënduar nga pasiguria e marrëdhënieve, e bind Anën të lërë burrin e saj dhe të bashkojë jetën e saj me të. Por Anna nuk mund të vendosë për një pushim me Karenin, madje edhe fakti që ajo pret një fëmijë nga Vronsky nuk e jep vendosmërinë e saj.

Gjatë garave, ku marrin pjesë e gjithë shoqëria e lartë, Vronsky bie nga kali i tij Frou-Frou. Duke mos ditur se sa e rëndë është rënia, Anna e shpreh dëshpërimin e saj aq hapur sa Karenin detyrohet ta marrë menjëherë. Ajo i njofton të shoqit për pabesinë e saj, për neverinë ndaj tij. Ky lajm prodhon tek Alexei Alexandrovich përshtypjen e një dhëmbi të sëmurë të nxjerrë: ai më në fund shpëton nga vuajtja e xhelozisë dhe niset për në Petersburg, duke e lënë gruan e tij në dacha në pritje të vendimit të tij. Por pasi ka kaluar gjithçka opsionet e mundshme e ardhmja - një duel me Vronsky, një divorc - Karenin vendos të lërë gjithçka të pandryshuar, duke ndëshkuar dhe poshtëruar Anën me kërkesën për të vëzhguar pamjen e rreme të jetës familjare nën kërcënimin e ndarjes nga djali i saj. Pasi mori këtë vendim, Alexey Alexandrovich gjen qetësi të mjaftueshme për t'iu dorëzuar reflektimeve mbi punët e shërbimit me ambicien e tij karakteristike kokëfortë. Vendimi i burrit të saj bën që Anna të shpërthejë në urrejtje për të. Ajo e konsideron atë një makinë pa shpirt, duke mos menduar se ka shpirt dhe nevojë për dashuri. Anna e kupton që është futur në një qoshe, sepse nuk është në gjendje të shkëmbejë pozicionin e saj aktual me pozicionin e një zonje që la burrin dhe djalin e saj dhe meriton përbuzje universale.

Pasiguria e mbetur e marrëdhënieve është gjithashtu e dhimbshme për Vronsky, i cili në thellësi të shpirtit të tij e do rendin dhe ka një grup të palëkundur rregullash sjelljeje. Për herë të parë në jetën e tij, ai nuk di si të sillet më tej, si ta sjellë dashurinë për Anën në përputhje me rregullat e jetës. Në rast të një lidhjeje me të, ai do të detyrohet të tërhiqet, dhe kjo nuk është gjithashtu e lehtë për të: Vronsky e do jetën regjimentale, gëzon respektin e shokëve të tij; përveç kësaj, ai është ambicioz.

Jeta e tre njerëzve është ngatërruar në një rrjetë gënjeshtrash. Mëshira e Anës për burrin e saj alternohet me neveri; ajo nuk mund të mos takohet me Vronsky, siç kërkon Alexey Alexandrovitch. Më në fund, ndodh lindja, gjatë së cilës Anna pothuajse vdes. E shtrirë në ethet e fëmiut, ajo kërkon falje nga Alexei Alexandrovich dhe pranë shtratit të saj ndjen keqardhje për gruan e tij, dhembshuri të butë dhe gëzim shpirtëror. Vronsky, të cilin Anna e refuzon në mënyrë të pandërgjegjshme, përjeton turp dhe poshtërim të zjarrtë. Ai tenton të qëllojë veten, por shpëtohet.

Anna nuk vdes dhe kur i kalon zbutja e shpirtit të shkaktuar nga afërsia e vdekjes, ajo përsëri fillon të rëndohet nga i shoqi. As mirësjellja dhe bujaria e tij, as shqetësimi prekës për një vajzë të porsalindur nuk e çlirojnë atë nga acarimi; ajo e urren Karenin edhe për virtytet e tij. Një muaj pas shërimit të saj, Anna shkon jashtë vendit me Vronsky në pension dhe vajzën e saj.

Duke jetuar në fshat, Levin kujdeset për pasurinë, lexon, shkruan një libër për të bujqësia dhe ndërmerr riorganizime të ndryshme ekonomike që nuk gjejnë miratim te fshatarët. Fshati për Levinin është "një vend jete, domethënë gëzime, vuajtje, punë". Fshatarët e respektojnë atë, dyzet milje larg shkojnë tek ai për këshilla - dhe ata përpiqen ta mashtrojnë atë për përfitimin e tyre. Nuk ka asnjë qëllim në qëndrimin e Levinit ndaj njerëzve: ai e konsideron veten pjesë të popullit, të gjitha interesat e tij janë të lidhura me fshatarët. Ai e admiron forcën, butësinë, drejtësinë e fshatarëve dhe acarohet nga pakujdesia, përtacia, dehja dhe gënjeshtrat e tyre. Në mosmarrëveshjet me gjysmëvëllain e tij Sergei Ivanovich Koznyshev, i cili erdhi për të vizituar, Levin dëshmon se aktivitetet e zemstvo nuk u sjellin dobi fshatarëve, sepse ato nuk bazohen as në njohuritë e nevojave të tyre të vërteta, as në interesin personal të pronarëve të tokave.

Levin ndjen shkrirjen e tij me natyrën; madje dëgjon rritjen e barit pranveror. Në verë kosit me fshatarët, duke ndjerë gëzimin e punës së thjeshtë. Pavarësisht gjithë kësaj, ai e konsideron jetën e tij boshe dhe ëndërron ta ndryshojë atë në një punë, të pastër dhe jetën e përbashkët. Ndryshime delikate po ndodhin vazhdimisht në shpirtin e tij dhe Levin i dëgjon ato. Dikur i duket se ka gjetur paqen dhe ka harruar ëndrrat e tij për lumturinë familjare. Por ky iluzion bëhet pluhur kur ai mëson për sëmundjen e rëndë të Kitit dhe më pas e sheh atë vetë, duke shkuar te motra e saj në fshat. Ndjenja që dukej e vdekur përsëri pushton zemrën e tij dhe vetëm në dashuri ai sheh një mundësi për të zbuluar misterin e madh të jetës.

Në Moskë, në një darkë në Oblonskys, Levin takon Kitin dhe e kupton se ajo e do atë. Në një gjendje shpirtërore, ai i propozon Kitit dhe merr pëlqimin. Menjëherë pas dasmës të rinjtë nisen për në fshat.

Vronsky dhe Anna po udhëtojnë nëpër Itali. Në fillim, Anna ndihet e lumtur dhe plot gëzimin e jetës. Edhe vetëdija e ndarjes nga djali e kishte humbur emër i mirë dhe u bë shkaku i fatkeqësisë së burrit të saj, nuk e lë në hije lumturinë e saj. Vronsky është i respektueshëm me dashuri ndaj saj, ai bën gjithçka që ajo të mos rëndohet nga pozicioni i saj. Por ai vetë, megjithë dashurinë e tij për Anën, ndjen mall dhe kap gjithçka që mund t'i japë rëndësinë e tij jetësore. Ai fillon të pikturojë, por duke pasur mjaft shije, e njeh mediokritetin e tij dhe shpejt zhgënjehet me këtë profesion.

Pas kthimit në Shën Petersburg, Anna e ndjen qartë refuzimin e saj: ata nuk duan ta pranojnë, të njohurit shmangin takimin me të. Fyerjet nga bota helmojnë jetën e Vronskit, por, e zënë me përvojat e saj, Anna nuk dëshiron ta vërejë këtë. Në ditëlindjen e Seryozhës, ajo shkon fshehurazi tek ai dhe, duke parë më në fund djalin e saj, duke ndjerë dashurinë e tij për veten, ajo kupton se nuk mund të jetë e lumtur veç tij. Në dëshpërim, në acarim, ajo qorton Vronskyn se ka rënë nga dashuria me të; i kushton përpjekje të mëdha për ta qetësuar, pas së cilës ata nisen për në fshat.

Hera e parë e jetës martesore rezulton të jetë e vështirë për Kitty dhe Levin: ata vështirë se mësohen me njëri-tjetrin, hijeshitë zëvendësohen nga zhgënjimet, grindjet - pajtimet. Jeta familjare Levinit i duket si një varkë: është e këndshme të shikosh rrëshqitjen në ujë, por është shumë e vështirë të sundosh. Papritur, Levin merr lajmin se vëllai Nikolai po vdes në qytetin provincial. Ai menjëherë shkon tek ai; megjithë protestat e tij, Kitty vendos të shkojë me të. Duke parë vëllain e tij, duke përjetuar keqardhje torturuese për të, Levin ende nuk mund të shpëtojë nga frika dhe neveria që ngjall tek ai afërsia e vdekjes. Ai është i shokuar që Kiti nuk ka aspak frikë nga njeriu që po vdes dhe di si të sillet me të. Levin mendon se vetëm dashuria e gruas së tij e shpëton atë në këto ditë nga tmerri dhe veten.

Gjatë shtatzënisë së Kitit, për të cilën Levin mëson në ditën e vdekjes së vëllait të tij, familja vazhdon të jetojë në Pokrovsky, ku të afërmit dhe miqtë vijnë për verën. Levin e vlerëson afërsinë shpirtërore që ka krijuar me gruan e tij dhe mundohet nga xhelozia, nga frika se mos e humbasë këtë afërsi.

Dolly Oblonskaya, duke vizituar motrën e saj, vendos të vizitojë Anna Karenina, e cila jeton me Vronsky në pasurinë e tij, jo shumë larg Pokrovsky. Dolly është goditur nga ndryshimet që kanë ndodhur në Karenina, ajo ndjen falsitetin e mënyrës së saj aktuale të jetesës, veçanërisht të dukshme në krahasim me gjallërinë dhe natyralitetin e saj të dikurshëm. Anna argëton mysafirët, përpiqet të kujdeset për vajzën e saj, duke lexuar, duke ngritur një spital fshati. Por shqetësimi i saj kryesor është të zëvendësojë Vronsky me veten për gjithçka që ai la për hir të saj. Marrëdhënia e tyre po bëhet gjithnjë e më e tensionuar, Anna është xheloze për gjithçka që i pëlqen, madje edhe për aktivitetet e Zemstvo, me të cilat Vronsky është i angazhuar kryesisht për të mos humbur pavarësinë e tij. Në vjeshtë, ata transferohen në Moskë, duke pritur vendimin e Karenin për një divorc. Por, i ofenduar në ndjenjat e tij më të mira, i refuzuar nga gruaja e tij, duke e gjetur veten vetëm, Aleksei Aleksandroviç bie nën ndikimin e spiritualistes së njohur, princeshës Myagkaya, e cila e bind atë, për arsye fetare, të mos i jepte divorc gruas kriminele.

Në marrëdhëniet midis Vronskit dhe Anës nuk ka as mosmarrëveshje të plotë dhe as marrëveshje. Anna akuzon Vronskin për të gjitha vështirësitë e pozitës së saj; sulmet e xhelozisë së dëshpëruar zëvendësohen menjëherë nga butësia; grindjet shpërthejnë herë pas here. Në ëndrrat e Anës përsëritet i njëjti makth: një fshatar përkulet mbi të, mërmëritë fjalë të pakuptimta franceze dhe i bën diçka të tmerrshme. Pas një grindjeje veçanërisht të vështirë, Vronsky, në kundërshtim me dëshirën e Anës, shkon për të vizituar nënën e tij. E tmerruar plotësisht, Anna e sheh marrëdhënien e saj me të si nga një dritë e ndritshme. Ajo e kupton që dashuria e saj po bëhet gjithnjë e më shumë pasionante dhe egoiste, dhe Vronsky, pa e humbur dashurinë për të, është ende i lodhur prej saj dhe përpiqet të mos tregohet i pandershëm ndaj saj. Duke u përpjekur të arrijë pendimin e tij, ajo e ndjek atë në stacion, ku papritmas kujton njeriun e shtypur nga treni në ditën e takimit të tyre të parë - dhe menjëherë e kupton se çfarë duhet të bëjë. Anna hidhet nën tren; vizioni i saj i fundit është i një fshatari që murmurit. Pas kësaj, "qiriu, nën të cilin ajo lexoi një libër plot ankthe, mashtrime, pikëllim dhe të këqija, u ndez me një dritë më të ndritshme se kurrë, i ndriçoi asaj gjithçka që më parë kishte qenë në errësirë, kërciti, filloi të zbehet dhe shkoi. jashtë përgjithmonë.”

Jeta bëhet e urryer për Vronskin; e mundon një pendim i panevojshëm, por i pashlyeshëm. Niset si vullnetar në luftën me turqit në Serbi; Karenin merr vajzën e tij tek ajo.

Pas lindjes së Kitit, e cila u bë një tronditje e thellë shpirtërore për Levinin, familja kthehet në fshat. Levin është në mosmarrëveshje të dhimbshme me veten e tij - sepse pas vdekjes së vëllait dhe lindjes së djalit të tij ai nuk mund të zgjidhë për vete pyetjet më të rëndësishme: kuptimin e jetës, kuptimin e vdekjes. Ai ndjen se është afër vetëvrasjes dhe ka frikë të ecë me armë për të mos qëlluar veten. Por në të njëjtën kohë, Levin vëren: kur nuk pyet veten pse jeton, ai ndjen në shpirt praninë e një gjykatësi të pagabueshëm dhe jeta e tij bëhet e qëndrueshme dhe e përcaktuar. Më në fund, ai kupton se njohja e ligjeve të së mirës, ​​që i është dhënë personalisht atij, Levin, në Zbulesën e Ungjillit, nuk mund të kapet me arsye dhe të shprehet me fjalë. Tani ai e ndjen veten të aftë të vendosë një ndjenjë të pamohueshme mirësie në çdo minutë të jetës së tij.

Ju keni lexuar përmbledhjen e romanit të Anna Kareninës. Ju ftojmë të vizitoni seksionin Përmbledhje për ese të tjera nga shkrimtarë të njohur.

Kitty Shcherbatskaya është një fisnike e Moskës, një princeshë tetëmbëdhjetë vjeç. Ajo është një vajzë naive, e ëmbël, e sjellshme, e sinqertë, e vërtetë dhe e sjellshme.

Kiti është e dashuruar me një oficer të ri, Alexei Vronsky, i cili i jep vajzës një arsye të mendojë se ndjenjat e saj janë të ndërsjella. Në këtë kohë, Konstantin Levin, një fisnik tridhjetë vjeçar, i dashuruar prej kohësh me Kitin, i kërkon dorën. Vajza nuk pranon, megjithëse ndjen dashuri për Levin, por duket se ajo është e vetmja miqësore.

Vronsky largohet shpejt nga Moska, i rrëmbyer nga Anna Karenina, duke harruar plotësisht Kitin. Kiti e merr kaq shumë këtë poshtërim sa edhe sëmuret.

Të afërmit janë alarmuar seriozisht nga mirëqenia e saj. Vuajtja e Katerinës shkaktohet nga kuptueshmëria se ajo refuzoi të martohej me të dashurin e saj. Vetëm tani ajo e kupton se e do vërtet Levinin. Si rezultat, Konstantin arrin të falë Katerinën për refuzimin fillestar.

Kitty dhe Levin po martohen. Ata nisen për në fshat. Jeta e tyre familjare fillon me bluarje, porsamartuarit po mësojnë vetëm të kuptojnë dhe dëgjojnë njëri-tjetrin.

Ekaterina është një grua e mrekullueshme që e mbështet burrin e saj në gjithçka. Kur Levin është gati të shkojë te vëllai i saj që po vdes, ajo shkon me të për të ndihmuar burrin e saj në të gjitha dhimbjet e tij. Dhe Levin kishte vërtet nevojë për Kitty në këtë kohë të vështirë për të. Ajo ishte në gjendje të lehtësonte vuajtjet e vëllait të saj Nikolai dhe të mbështeste burrin e saj në një humbje të pariparueshme.

Pas vdekjes së Nikolait, Kiti mëson për shtatzëninë e saj. Dhe ky lajm i mirë e shpëton Levinin nga mendimet e tij të trishtuara dhe nga pyetja obsesive: "çfarë kuptimi ka të jesh?" Tashmë gjatë shtatzënisë së tezes, ajo takon rastësisht Vronsky dhe sigurohet që ajo të mos ketë absolutisht asnjë ndjenjë për këtë person.

Kitty e ka shumë të vështirë lindjen, zgjat një ditë të tërë. Madje në një moment i duket se po vdes. Të gjitha mundimet e gruas së Levinit e çmendin atë, ai nuk di si t'i lehtësojë dhe vuan nga pafuqia e tij. Por Katerina, megjithë dhimbjen e saj torturuese, gjen forcën për të qetësuar dhe për të gëzuar të shoqin. Tashmë pas ardhjes në jetë të djalit të saj, shohim se Kitty nuk është vetëm një grua e mrekullueshme, por edhe një nënë e mrekullueshme.

Prototipi i Ekaterina Shcherbatskaya ishte gruaja e Leo Tolstoy. Dhe tek ajo ne shohim idealin e një gruaje që gjithmonë do ta mbështesë, do ta kuptojë dhe nuk do të tradhtojë kurrë. Për të krijuar një familje të lumtur, nevojiten dashuri, harmoni dhe mirëkuptim reciprok.

Disa ese interesante

• Përshkrimi i Lefty nga tregimi "Lefty" Klasa 6

  Në tregimin e Leskovit, tre mjeshtër rusë i këputën një pleshti. Një nga këta mjeshtër është Lefty, ky është një mjeshtër tula që jeton në varfëri, vesh rroba të këqija, por është mjeshtër i zanatit të tij. Ai është një person fetar dhe patriot.

• Imazhi dhe karakteristikat e Andrei Dubrovsky në romanin Dubrovsky nga eseja Pushkin

  Alexander Sergeevich Pushkin në romanin e tij "Dubrovsky" përshkruan konfliktin midis dy familjeve, i cili mund të ishte shmangur. Andrei Gavrilovich Dubrovsky ishte një fisnik dhe kishte shtatëdhjetë shpirtra nën komandën e tij.

Ka shumë pemë të ndryshme që rriten në park. Në vjeshtë, të gjitha gjethet kthehen në të kuqe, të verdhë dhe kafe. Disa janë ende jeshile. Të gjitha pemët janë të ndritshme dhe shumëngjyrëshe. Kjo është kaq e bukur! Disa nga gjethet bien në tokë.

• Ese si i kalova pushimet verore

  Të gjithë nxënësit e shkollës i duan pushimet verore: ata që nuk e pëlqejnë vërtet shkollën, madje edhe studentët e shkëlqyer

• Analizë e tregimit të Çehovit ese Zonja me qen

  Anton Pavlovich Chekhov gjithmonë ka arritur të krijojë vepra të pazakonta që kanë një kuptim të thellë. Gjithçka varet nga personi që hap librin e shkrimtarit të famshëm. Nëse lexuesi është i interesuar të studiojë jetën, ligjet e saj