Lutja e Shën Athanasit dhe Kirilit. Shën Athanasi i Madh, Kryepeshkop i Aleksandrisë

Shën Athanasi i Madh (rreth 295-373) ishte një nga udhëheqësit më të shquar të kishës, i cili i përkiste shkollës së patrizmit të Aleksandrisë. Në fillim ai ishte pasardhësi i Patriarkut të Aleksandrisë Aleksandrit, duke e zëvendësuar atë në katedra. Athanasi i Madh njihej si kundërshtari më i shquar i Arianizmit. Nga viti 350 pas Krishtit NS. ishte praktikisht i vetmi peshkop i Perandorisë Romake (më saktë, gjysma e saj lindore) i bindjes jo-ariane, i cili u dëbua dhe u internua disa herë. Ai është shenjtëruar dhe nderuar në katolikët romakë, ortodoksë dhe

Shën Athanasi i Madh

Athanasius lindi në qytetin egjiptian të Aleksandrisë. Si djalë, nëna e tij e çoi në tempull te Patriarku Aleksandër dhe ia dha për t'i shërbyer Perëndisë. Ai ishte një djalë i ri shumë i aftë dhe inteligjent, duke përmbushur me zell urdhërimet e Zotit.

Në vitin 319, pas 6 vitesh shërbimi në kishë si lexues, Patriarku e bekoi të riun si dhjak në Kishën Aleksandriane.

Në vitin 325, Athanasi i Madh shoqëroi Shën Aleksandrin e Parë në Nikea si sekretar. Dhe atje ata morën pjesë shumë aktivisht në mosmarrëveshjet e ashpra heretike rreth natyrës së Krishtit. Arianizmi u dënua, vetë Ariu u dëbua, pohimi i Trinisë së njëpasnjëshme tingëllonte si një simbol i besimit.

Në të njëjtën kohë, Athanasius filloi të shkruante veprat e tij të para. Ai nuk pa devotshmëri tek ata që erdhën në Kishën e Krishtit, pasi shumë prej tyre ishin fjalë boshe, fjalë boshe, kërkuan lavdi të prishshme për veten e tyre, sollën zakonet e tyre pagane dhe besimet e gabuara në jetën e krishterë.

Ariusi

Ariu i kotë tha çdo lloj blasfemie dhe fjalësh nënçmuese për Jezusin dhe Nënën e Zotit, duke besuar se Krishti nuk është i barabartë me Zotin. Ai gjithashtu u mësoi njerëzve gjëra që ishin të papranueshme për Kishën e Krishtit, duke zemëruar kështu masat. Numri i ndjekësve të kësaj herezie u rrit, dhe për këtë arsye ata filluan të quhen Arian. Doktrina e rreme që ata përhapën përfshiu gjithë kishën e krishterë.

Në vitin 326, Patriarku Aleksandri vdiq. Në vend të tij u zgjodh peshkopi Athanasius. Ai e mori biznesin e tij shumë seriozisht, u foli shumë njerëzve, duke denoncuar arianët dhe duke luftuar besimet e tyre jo të krishtera. Arianitët, nga ana tjetër, filluan ta shpifin.

Konstandini i Madh

Në atë kohë, Perandoria Romake drejtohej nga Kostandini I i Madh (306-337), i cili në vitin 324 mundi eskortën tinëzare pagane Licinius. Konstandini konsiderohej shenjtori i vërtetë mbrojtës i Kishës së Krishterë. Ai donte ta kthente krishterimin në një fe shtetërore. Ky sundimtar ishte i njohur mirë çështjet publike dhe ishte një diplomat i shkëlqyer, por ai nuk dinte shumë për mësimet e Ungjillit, kështu që e kishte të vështirë të vendoste se ku është e vërteta dhe ku është gënjeshtra, dhe cila është më mirë të zgjidhte - Arianizmi apo Ortodoksia? Duke përfituar nga kjo pasiguri në pikëpamjet e tyre, heretikët depërtuan në të gjitha pozicionet dhe i pëshpëritën atij lloj-lloj thashetheme dhe thashetheme, organizuan komplote dhe përçarje.

Kostandini ishte një mbështetës i konsolidimit të pushtetit, por filloi të merrte ankesa të ndërsjella nga mbështetësit e Arius, pastaj nga mbështetësit e Athanasius. Në Egjipt, kjo mori një formë më të dhunshme, njerëzit filluan të trefishojnë përplasjet në rrugë.

Gënjeshtra e hapur

Kundër Kryepeshkopit Athanasius u kthye gjithë luftën, ai u akuzua si kriminel, magjistar dhe kurvar që nuk iu bind sundimtarit dhe kreu vepra të paligjshme.

Dikur çështja arriti në pikën e absurditetit, kur ai u akuzua se kishte bërë të gjitha llojet e magjive me ndihmën e një dore të prerë të vdekur që i përkiste klerikut Arseny. Arseni ishte një lexues, në atë kohë ai fshihej nga autoritetet për disa nga keqbërjet e tij, por kur dëgjoi që Athanasius i Madh ishte shpifur, ai doli para gjykatës shëndoshë e mirë. Kështu u ekspozuan në gënjeshtër pasuesit e Arianëve.

Por atyre nuk u mjaftoi kjo gënjeshtër dhe shtuan një tjetër, duke i dhënë ryshfet një personi të paturpshëm, i cili deklaroi se Shën Athanasi dëshironte ta zemëronte atë. Miku i Athanasit, Timofej, duke dëgjuar pas derës këtë akuzë të urryer, papritur hyri në sallën e gjyqit dhe doli para gruas, sikur të ishte Athanasi, me fjalët: "Zemër, më fal që të kam kryer dhunë sonte". Dëshmitarja e rreme bërtiti me histerikë se nuk do ta falte kurrë këtë ndërhyrës dhe ngacmues të pastërtisë së saj. Gjyqtarët, duke parë komedinë të luajtur, qeshën dhe e përzunë atë.

Shenjtori u shpall i pafajshëm nga perandori dhe u dërgua në selinë e Aleksandrisë.

Ngacmimi dhe persekutimi

Ai pa gjithë thellësinë e armiqësisë, e cila mund të shndërrohej në një luftë të vërtetë fetare, dhe më pas i kërkoi Shën Athanasit të largohej për pak kohë.

Ndërkohë, në vitin 330, Arianizmi filloi të mbështetej nga shteti, Konstandini thirri nga mërgimi Eusebiun e Nikomedisë dhe më pas Ariun.

Në vitin 335, Athanasius dënoi Katedralen e Tirit. Ai u akuzua përsëri në mënyrë të rreme për përfshirje në vrasjen e priftit meletian Arsenius dhe u internua në Trier. Por pas vdekjes së perandorit Kostandin në vitin 337, ai u kthye në atdheun e tij nga mërgimi.

Perandori Konstanci

Perandor u bë djali i dytë i Konstandin Konstantit. I gjithë oborri perandorak u ngrit për arianët, filluan persekutimet e të krishterëve ortodoksë, peshkopët u internuan dhe njerëzit e ligj filluan të pushtojnë fronet. Athanasi i Madh iku në Romë për tre vjet.

Në vitin 340 ai u internua përsëri. Ai u kthye në Selinë e Aleksandrisë vetëm në vitin 345 pas vdekjes së peshkopit Gregori. Por në vitin 356 ai u dënua përsëri, pas së cilës ai iku në Egjiptin e sipërm dhe u fsheh atje deri në vitin 361, derisa perandori Konstanci vdiq.

Athanasius i Madh kaloi më shumë se 20 vjet në mërgim, ndonjëherë duke u fshehur, pastaj duke u kthyer në vendet e tij të lindjes. Në atë kohë ai mbështetej fort nga etërit monastikë. I nderuar Antoni dhe Pachomius. Më vonë ai do të shkruajë një libër për të.

Athanasius, duke qenë peshkop, nuk e njihte ekzistencën e barabartë të degëve ortodokse dhe ariane të krishterimit.

gjykimi i Zotit

Me kalimin e kohës, Zoti gjykoi gjithçka me gjykimin e tij të drejtë: Arius dhe shokët heretikë u ndëshkuan dhe mbreti i lig vdiq. Pasi u zëvendësua nga Juliani Apostati, Joviniani i Devotshmi filloi të sundonte pas tij, pas Valensit, i cili, megjithëse i bëri keq Kishës në shumë mënyra, por i frikësuar nga rebelimi, e lejoi Athanasin të kthehej në selinë e Aleksandrisë dhe në mënyrë paqësore dhe e sundon me qetësi deri në fund të ditëve të tij. Peshkopi Athanasi i Madh vdiq më 2 maj 373 në moshën 76-vjeçare.

Për 46 vjet ishte peshkop i Aleksandrisë, i persekutuar dhe i shpifur. Por ai gjithmonë kthehej për të predikuar të vërtetën e ungjillit rreth Krishtit, Shpëtimtarit.

Athanasi i Madh: krijimet

Thelbi i teologjisë së tij ishte se Zoti u bë njeri në mënyrë që njeriu të bëhet Zot. Athanasi i Madh e kaloi gjithë jetën e tij duke mbrojtur të vërtetën. "Për mishërimin e fjalës" - vepra e tij, e cila u bë teksti qendror i krishterimit, duke përshkruar pa asnjë ekses të gjithë doktrinën e Krishtit.

Peshkopi Athanasius ishte i pari që e kapi këtë përvojë në librin "Jeta e Antonit". Asketi bën atë që thjesht thotë filozofi. Ai vë në kontrast asketizmin me filozofinë e Athanasit të Madh. Interpretimi i Psalmeve është bërë një vepër e shkëlqyer klasike e ekzegjezës patristike, e cila lejon njeriun të lexojë tekstet dhe të kuptojë saktë kuptimin dhe kuptimin e tyre të vërtetë.

Ky artikull përmban: Lutja e Shën Athanasit dhe Kirilit - informacione të marra nga e gjithë bota, rrjet elektronik dhe njerëzit shpirtërorë.

Emri i krishterë Cyril, i cili nuk është i njohur sot, ka një histori shumë të pasur dhe mbrojtës të fuqishëm shpirtërorë. Origjina e tij është greqishtja e vjetër, fjalë për fjalë do të thotë "zot" ose "zot". Burrat që mbajnë këtë emër duhet të dinë për mbrojtësin e tyre dhe të kujtojnë nevojën për të nderuar ditën e Shën Kirilit.

I drejti me emrin Kiril

Që nga shekulli IV, Kisha Ortodokse ka numëruar tre duzina njerëz të drejtë që mbanin këtë emër dhe jetonin në territorin e Bizantit, Perandorisë Romake Perëndimore dhe Rusisë. Një nga të parët në këtë person është Cyril, patriarku i qytetit egjiptian të Aleksandrisë. Ai u lavdërua rreth vitit 451. Bashkatdhetarët tanë më të njohur janë i nderuari Qirili Radonezhsky, babai i Sergius of Radonezh, i cili mori betimet monastike në fund të jetës së tij, dhe Kirill Belozersky. Shën Kirili është themeluesi i idesë së monastizmit të ndritur dhe i shërbesës shoqërore gjithëpërfshirëse të kishës.

Më shpesh, djemtë në pagëzim quhen me një emër të lashtë të krishterë për nder të Shën Kirilit, iluministit të sllavëve. Çdo shenjtor ka domosdoshmërisht të tijën imazh ikonografik... Dita e kremtimit të mbrojtësit qiellor quhet dita e Engjëllit. Dhe vetë mbrojtësi qiellor nganjëherë quhet engjëlli mbrojtës. Ky term është i kushtëzuar dhe jo plotësisht i saktë. Ky është një entitet personal jo-material krejtësisht i ndryshëm. Një nga manifestimet e nderimit për mbrojtësin e tij qiellor është një thirrje lutjeje përmes imazhit të tij të pikturës së ikonave. Ikona është një dritare drejt botës së sipërme. Duhet të kontribuojë në përqendrimin e brendshëm të një personi.

Kujdes fetishizëm

Në fakt, merret një pamje krejtësisht e ndryshme. Në faqe të panumërta, propozohet të blini ikona të shenjtorëve dhe Nënës së Zotit me udhëzime të hollësishme se çfarë ndihmon saktësisht kjo apo ajo imazh. Për më tepër, ju mund të takoni besimtarë të supozuar kompetent të cilët do të këshillojnë kë dhe në çfarë rasti të luten. Kjo e ul kuptimin sublim të ikonës në nivelin e një objekti të përditshëm të adhurimit fetar. Arsyet janë edhe injoranca e klerit dhe dëshira banale për fitim: klientët paguajnë për rezultatin. Në disa kisha mund të shihni një çmim të ngjashëm me propozimet në sektorin e shërbimit laik, duke ofruar për t'i shërbyer një lutje shenjtorit me rezultate pothuajse të garantuara: për një gjë të humbur, për një kërkim të suksesshëm për një dhëndër, në mënyrë që dhëmbët të mos lëndohen. etj. Këtë e lehtëson edhe paaftësia e besimtarëve, të cilët e identifikojnë figurën e shenjtë mjekim në farmaci. Bleva paracetamol, e gëlltita - dhe u bë më e lehtë. Një iluzion shumë i dëmshëm që mund të çojë në pasoja negative me kalimin e kohës. Në fund të fundit, zjarri jo vetëm që mund të ngrohë, por edhe të digjet rëndë. Ju mund të keni thesare të mëdha me vete gjatë gjithë jetës tuaj dhe të mos jeni në gjendje t'i përdorni ato siç duhet. Një numër i madh ikonash nuk do të shtojnë hirin, por, përkundrazi, një qëndrim i pakujdesshëm dhe i padenjë ndaj tyre mund të ndëshkohet. Imazhi i shenjtë kërkon nderim të duhur. Duhet të dini se lutja përpara çdo ikone mund të ndihmojë në zbutjen e çdo telashe.

Një ikonë nuk duhet të trajtohet si një libër ose një fotografi e ruajtur në një raft që mund të përdoret herë pas here. Nëse keni fituar një imazh të shenjtë, atëherë edhe ikona më e vogël kërkon një qëndrim të përshtatshëm nderues. Duke nderuar ikonat e shenjtorëve, para së gjithash, ju duhet të studioni jetën tokësore të arketipit. Kjo e afron botën e brendshme të personit që lutet me mbrojtësin qiellor. Nga ana tjetër, një person në një dimension tjetër ndodhet në një mënyrë disi të veçantë ndaj mikrokozmosit të një personi tokësor, duke treguar vëmendje nderuese ndaj saj.

Ikona e mbrojtësit qiellor

Duhet të keni patjetër në shtëpi një ikonë të ndërmjetësit tuaj qiellor, domethënë shenjtorit për nder të të cilit quhet personi. Mos e ruani vetëm diku në një bufe pas një gote, si një suvenir. Kur shikoni një ikonë, çdo ditë duhet t'i drejtoheni një lutje shenjtorit mbrojtës, të paktën një të shkurtër. Gjithashtu preferohet t'i kushtohet vëmendje një personi të drejtë afër profesionit - mbrojtësit veprimtaria e punës... Për shembull, Shën Kirili, iluministi i sllavëve, për shkak të punës së bërë gjatë jetës tokësore, konsiderohet tradicionalisht shenjtori mbrojtës i mësuesve dhe studentëve. Si dhe një apologjet për kishën e lashtë, Patriarku Kirill i Aleksandrisë meritonte lavdinë e një predikuesi dhe shkrimtari të madh. Ikona e Shën Kirilit, engjëllit mbrojtës dhe shenjt mbrojtës i teologëve ortodoksë, gëzon nderimin e nderuar të teologëve.

Personaliteti i shquar i Lindjes së Mesme

Shën Kirili ishte një figurë e jashtëzakonshme kishtare, por nga ana tjetër - përfaqësues tipik të epokës së tij. Data e saktë lindja e tij nuk dihet. Ai rridhte nga një familje fisnike greke. Në Aleksandri, kishte një lloj vazhdimësie dinastike në hierarki. Tradita filloi nga Patriarku Athanasius, i cili u pasua nga nipi i tij Pjetri. Kështu Cirili mori foltoren pas vdekjes së xhaxhait të tij Theophilus. Sipas historianit të kishës Socrates Scholastic, kurorëzimi i Kirilit u shoqërua me trazira në qytet. Shumë parti luftuan për fronin, duke përfshirë heretikët. Qetësimi i qytetarëve u bë i mundur vetëm falë ndërhyrjes së trupave. Shën Kirili ishte një personalitet shumë aktiv dhe, pasi u vendos në foltore, filloi të pretendonte se zotëronte fuqitë e një sunduesi laik. Atëherë ishte imperativi i kohës. Komunitetet e para të krishtera jo vetëm që u angazhuan në predikimin e doktrinës midis jobesimtarëve dhe në kujdesin shpirtëror të kopesë, por gjithashtu mbanin një barrë të madhe shërbimi shoqëror për shoqërinë.

Në shekullin e 5-të, Kisha luftoi kundër mësimeve të shumta heretike. Me urdhër të Kirilit, të gjitha famullitë e Novatianëve në Aleksandri u mbyllën. Bashkëkohësit dëshmojnë se Shën Kirili jo vetëm që zhvilloi një luftë pa kompromis kundër herezive dhe mbetjeve të ideologjisë pagane, por u dallua edhe nga antisemitizmi agresiv. Persekutimi i hebrenjve çoi në përplasje me guvernatorin romak Orestes. Autoriteti i Selisë Egjiptiane i lejoi patriarkut të luftonte hapur herezinë e Nestorit, i cili në 428 mori Selinë e Kostandinopojës. Me iniciativën e Kirilit u mblodh Koncili III Ekumenik, i cili miratoi nderimin e Virgjëresha e bekuar Nëna e Zotit. Ai drejtoi kishën lokale të Aleksandrisë për 32 vjet dhe vdiq në 444. Cirili shkroi shumë traktate dogmatike. Veprat ekzegjetike më të spikatura janë interpretimet e librave të profetëve të Dhiatës së Vjetër, Ungjilli i Lukës, Gjon Ungjilltarit dhe letra e Apostullit Pal.

Imazhi ikonografik i Kirilit të Aleksandrisë

Tradita e pikturës së krishterë ka rrënjë të lashta në origjinën siro-palestineze. Është zakon të përshkruhen shenjtorët në ikona në përputhje me mënyrën e jetës së tyre tokësore. Si rregull, një imazh piktorik krijohet në kohën e ceremonisë së kanonizimit. Ndonjëherë kalojnë më shumë se një duzinë vjet midis pushimit të një njeriu të drejtë dhe kanonizimit të tij, dhe imazhi në ikonë mund të mos korrespondojë plotësisht me ngjashmërinë e portretit. Fatkeqësisht, për shkak të herezisë ikonoklastike që u përhap në territorin e Bizantit në shekullin e 8-të, shumë ikona antike humbën në mënyrë të pakthyeshme. Nuk kanë mbijetuar as imazhet më të lashta, të cilat përshkruajnë patriarkun e madh të Aleksandrisë, Shën Kiril. Ikona në dizajnin e saj modern përshkruan shenjtorin me veshje liturgjike që korrespondojnë me shërbesën e tij peshkopale. Një pjesë e detyrueshme e përbërjes është Ungjilli në duar. Në përputhje me traditën ikonografike, duke theksuar një qëndrim nderues ndaj Shkrimeve të Shenjta, shenjtori e mban librin jo me dorën e tij të hapur, por me pëlhurën e rrobave të tij.

Shenjtorët Athanasi dhe Kirili i Aleksandrisë

Kujtimi i Shën Kirilit, Patriarkut të Aleksandrisë, festohet më 22 qershor me një stil të ri. Sidoqoftë, kisha vendosi një nderim tjetër - 31 janar. Në këtë ditë, triumfi i Kirilit kremtohet së bashku me një mësues tjetër të shquar të kishës, paraardhësin e tij në foltore, Athanasius i Aleksandrisë. Festimi i përbashkët përcaktohet në kujtim të njohjes së meritave dhe bëmave të tyre në mbrojtje të mësimeve dogmatike të Kishës. Shenjtorët Athanasi dhe Kirili janë dy përfaqësues të mëdhenj të shkollës teologjike të Aleksandrisë. Punimet e tyre janë të rëndësishme jo vetëm për përdorim të brendshëm kishtar, por janë gjithashtu shumë të rëndësishme për sociologët, historianët dhe psikologët.

Apostull i Evropës Lindore

Kontributin më të madh në kulturën e atdheut tonë e dhanë dy vëllezërit, Kirili dhe Metodi. Shën Cirili, i barabartë me apostujt, para se të merrte urgjencën, mbante emrin Konstandin. Ai dhe vëllai i tij Metodi vinin nga një familje e devotshme sllave. Babai i tyre ishte një udhëheqës ushtarak në qytetin grek të Solun (Selaniku i sotëm). Kostandini mori një arsim të shkëlqyer klasik në oborrin e perandorit, për të cilin mori pseudonimin e një filozofi. Ata u bënë të famshëm në lidhje me përpjekjet e pashembullta për edukimin e fiseve sllave lindore. Për ndikimin efektiv të predikimit të krishterë, ata përpiluan dhe vunë në qarkullim një alfabet të ri për fiset sllave që flisnin gjuhë të ngjashme. Me emrin e njërit prej krijuesve, ky monument u emërua në cirilik. Vëllezërit përkthyen shumë libra liturgjikë dhe Ungjillin në gjuhën sllave. Për mundësinë e kryerjes së shërbimeve hyjnore në një dialekt të kuptueshëm për sllavët, Kostandini u shugurua peshkop. Pak para vdekjes së tij në 869, ai u bë murg.

Duhet të theksohet se kleri i kishave ruse, serbe, bullgare dhe disa kishave të tjera sllave lindore ka përdorur shkrimin origjinal për më shumë se një mijëvjeçar. Dhe nëse gjuhët moderne popujt e lidhur tashmë janë të pakuptueshëm për njëri-tjetrin, atëherë gjuha e adhurimit është absolutisht identike. Veprimtaria e predikimit të Kostandin-Cirilit nga vetëdija kishtare barazohet me veprën e apostujve, prandaj, gjatë kanonizimit, shenjtorit iu dha titulli "E barabartë me Apostujt", dhe ditët e kremtimit nuk u vendosën. më 24 maj dhe 27 shkurt. Në çdo institucion arsimor ortodoks, në një vend nderi, ndodhet një ikonë e Shën Kirilit, engjëllit mbrojtës dhe mbrojtës i studentëve dhe mësuesve.

Imazhet e iluministit të sllavëve

Imazhet artistike të mësuesit të madh janë të përhapura. Në kishat ortodokse në Evropën Lindore, mund të gjeni afreske autentike që përshkruajnë Shën Cirilin. Ikona ka disa versione të miratuara kanonikisht. Kostandin-Cirili është përshkruar më shpesh në veshjet e një murgu skema. Ai mori tonin monastik me një ashpërsi të veçantë - skemën. Kur dy vëllezër-iluministë shkruan së bashku, Cirili portretizohet vetëm me rrobat e manastirit. Meqenëse shenjtori u shugurua në priftëri, ka ikona ku ai është pikturuar me rrobat liturgjike të peshkopit. Pa ndryshim në duart e shenjtorit janë ose një rrotull me Alfabeti sllav ose libër i hapur, më shpesh Ungjilli i Gjonit me rreshtat e parë të Shkrimit. Cyril vdiq në moshën 42-vjeçare. V traditë moderne rreth kësaj moshe ai portretizohet. Në pak ikonat e lashta të mbijetuara, engjëlli kujdestar sllav Shën Cirili shfaqet si një plak me një mjekër mjaft të gjatë të dyfishuar në fund.

Emri i Dites

Primati i Kishës Ruse, Shenjtëria e Tij Patriarku i Gjithë Rusisë Kirill e mori këtë emër gjatë periudhës së manastirit. Emri i ri emërtohet si një shenjë e heqjes dorë nga jeta e kaluar dhe fillimi i një të re, asketike, në varësi të parimeve krejtësisht të ndryshme të botëkuptimit. Në të njëjtën kohë, Shën Kirili, iluministi i sllavëve, u bë mbrojtësi qiellor i hierarkut të ardhshëm në monastizëm. Patriarku i Moskës tregon një shembull të nderimit të mbrojtësit të tij qiellor. Sipas kanuneve të krishtera, në ditën e Engjëllit tuaj, ju patjetër duhet të merrni Misteret e Shenjta të Krishtit. 24 maj bota ortodokse feston festën e shkrimit dhe kulturës sllave. Në ditën e mbrojtësit të tij qiellor, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill kremton Liturgjinë pa dështuar, nëse është e mundur në një kishë kushtuar shenjtorit. Po kështu, çdo besimtar që mban emrin Cyril, nëse vërtet dëshiron të nderojë mbrojtësin e tij qiellor, duhet të marrë pjesë në një shërbim publik në këtë ditë, ose të paktën të shkojë në kishë për të ndezur një qiri.

Bisedë shpirtërore

Pavarësisht nëse një person beson apo jo, ligjet e botës shpirtërore veprojnë. Mund të bëhet një analogji me ligjet e fizikës. Edhe nëse një person nuk ka dëgjuar kurrë për ligjin e Njutonit dhe konstanten e nxitimit në jetën e tij renie e lire, graviteti është në punë dhe ata që e neglizhojnë atë mund të vuajnë shumë. Bota e metafizikës është ende në pritje të studiuesve dhe zbuluesve të saj, por tani për tani, duhet dëgjuar përvojën mijëravjeçare të kishës. Është zakon të thërrasim një lutje për shenjtorët. Ka lutje kanonike për përdorim liturgjik, të cilat mund të përdoren nga besimtarët në jetën e përditshme. Në lutje për St. Kiril i Aleksandrisë, të krishterët i drejtohen si ndihmës në mbrojtjen e të gjithë së vërtetës dhe devotshmërisë. Ruajtja dhe përhapja e besimit është e pamundur pa predikim. Suksesi i një folësi është ndërtuar mbi talentin, një arsimim të plotë dhe përkushtim. I tillë në vetëdijen kishtare u shfaqet të gjithë atyre që përpiqen për ndriçim, Shën Kirili - një engjëll mbrojtës. Lutja drejtuar Njeriut të Drejtë të Barabartë me Apostujt shpreh kërkesa për ndihmë për të kapërcyer grindjet vëllazërore midis kombeve dhe për të ruajtur traditat dhe traditat atërore.

Mirtesen

Ajo që ne mendojmë se do të ndodhë, ... ajo që ne dërgojmë në botë, ajo do të kthehet tek ne ...

31 janar - Dita e Shenjtorëve Athanasius dhe Kiril, Kryepeshkopëve të Aleksandrisë.

Heretikët kanë helmuar jetën e asketëve të devotshëm të kishës gjatë gjithë kohës që ka ekzistuar krishterimi. Shumë shenjtorë vuajtën nga gjuhët e tyre të liga dhe urrejtja që u shpërtheu në shpirtrat e kalbur, por megjithatë nuk i braktisën bindjet e tyre. Sidomos kleri vuante nga herezia. Një fat i ngjashëm nuk kaloi nga kryepeshkopët e Aleksandrisë, Athanasius dhe Cyril, ditën e përkujtimit të të cilëve kisha feston çdo vit më 31 janar.

Fëmijëria e Athanasit të Aleksandrisë.

Shenjtori i ardhshëm lindi rreth vitit 297 në Aleksandri. Familja e tij i përmbahej rreptësisht dogmave të krishtera, prandaj djali u rrit në një atmosferë devotshmërie dhe virtyti. Nuk është për t'u habitur që nga vetë femijeria e hershme ai kishte një dashuri për adhurimin. Për më tepër, djali preferoi argëtimin e zakonshëm të fëmijëve duke luajtur priftërinj, duke e organizuar këtë veprim së bashku me bashkëmoshatarët e tij, të rritur edhe në familje të krishtera. Shpesh fëmijët e paganëve u bashkuan me ta, por askush nuk i përndoqi fëmijët e kundërshtarëve të besimit Jezus. Përkundrazi, Athanasius u përpoq t'ua përcjellë fjalën e Zotit fëmijëve të tillë, duke folur për jetën dhe shërbimin ndaj njerëzve dhe Zotit Shpëtimtar. Ai i konvertoi të rinjtë besimtarë në krishterim duke kryer ritin e pagëzimit mbi ta.

Një qëndrim i tillë i zellshëm dhe në të njëjtën kohë nderues ndaj Zotit dhe temës së kishës në përgjithësi midis Athanasit të ri u formua, përfshirë nën ndikimin e aktit të nënës së tij. Ajo e solli djalin e saj në tempull te Shën Aleksandri, Patriarku i Aleksandrisë, duke ia kushtuar kështu Zotit.

Veprimtaria shpirtërore e Athanasius.

Në moshën 21-vjeçare, asketi u shugurua nga mentori i tij në gradën e dhjakut. Pikërisht këtu filloi përplasja e kryepeshkopit të ardhshëm me herezinë. Athanasi, jo pa pikëllim, vëzhgoi situatën që po zhvillohej në Kishë. Të konvertuarit në besimin e Jezusit nuk zotëronin cilësi të dëshirueshme si devotshmëria, virtyti dhe përulësia. Përkundrazi, e gjithë ekzistenca dhe shërbimi i tyre në tempull kishte për qëllim arritjen e qëllimeve egoiste - lavdi, tituj të lartë priftëror. Këta njerëz vazhduan të respektonin zakonet pagane.

Një nga këta heretikë - Arius - hodhi themelet për një mësim të ri të rremë: Arianizmin - ndjekësit e të cilit e quanin veten arianë. Ai na mësoi të jetojmë në kënaqësinë tonë, qortoi Jezusin dhe Nënën e Zotit, e vendosi njeriun mbi Zotin. Kjo herezi mori karakter masiv, por Shën Athanasi u përpoq ta luftonte. Në vitin 325, asketi foli publikisht kundër Ariusit në Këshillin e Nikesë. Një vit më vonë, pasi u bë peshkop pas vdekjes së Patriarkut të Aleksandrisë, ai vazhdoi punën e tij të mirë, duke përdorur të gjitha forcat e tij, duke përdorur fuqitë e tij të reja.

Një kundërshtim i tillë i zellshëm i fesë së re të rreme shkaktoi revoltën e të krishterëve që ishin të paqëndrueshëm në besimin e tyre. Shën Athanasi u bë objekt shpifjesh. Heretikët si gjarpërinjtë kanë ndërthurur oborrin perandorak. Duke përfituar nga butësia e sundimtarit të atëhershëm Kostandini i Madh, ata vazhduan të informonin perandorin për shenjtorin. Athanasius duhej të largohej nga qyteti dhe të fshihej për një kohë të gjatë. Vërtetë, miqtë e tij nuk e lanë pa mbështetje: shenjtorët Pachomius dhe Anthony.

Keqësia e heretikëve, mjerisht, nuk u shua. Athanasius përjetoi shumë pikëllime prej tyre, por kudo që doli fitimtar, ai hodhi poshtë të gjitha akuzat kundër tij, duke paraqitur prova të pafajësisë së tij. Megjithatë, kjo nuk ndihmoi. Arriti deri aty sa oborri perandorak mori anën e arianëve. Sundimtari në atë kohë ishte tashmë djali i Kostandinit të Madh, Konstanci. Filluan persekutimet e tmerrshme të krishtera dhe Shën Athanasi u detyrua të strehohej në Romë për 3 vjet.

Në fund të fundit, Zoti i ndëshkoi të ligjtë. Shenjtori u kthye në Aleksandri gjatë mbretërimit të perandorit Valens, i cili i dha dritën jeshile asketit për të marrë postin e mëparshëm të peshkopit. Në përgjithësi, Athanasius shërbeu në dinjitetin e treguar për 46 vjet. U nda nga jeta më 2 maj 373 në moshën 76 vjeçare.

Fëmijëria dhe adoleshenca e Kirilit të Aleksandrisë.

Kryepeshkopi i dytë, ditën e kujtimit të të cilit Kisha Ortodokse feston së bashku me atë të Shën Athanasit, më 31 janar, ishte me origjinë fisnike. Familja në të cilën ai lindi gjithashtu u përmbahej kanuneve të krishtera dhe u dallua nga devotshmëria.

Prindërit u kujdesën që djali i tyre të rritej si fëmijë i zgjuar dhe i arsimuar. Cyril studioi shumë shkenca të një natyre laike, përfshirë filozofinë. Kryepeshkopi i ardhshëm tregoi zell të veçantë në zotërimin e njohurive mbi temën e besimit të Jezusit. Si një djalë i ri, asketi hyri në sketin e St. Makariya, e vendosur në malet Nitrian. Shën Cirili jetoi në këtë manastir për gjashtë vjet të tëra. Me zellin e tij për besimin, ai meritoi gradën e dhjakut, të cilën ia dha asketit vetë Patriarku i Aleksandrisë Teofili.

Në këtë kohë në Aleksandri, kundërshtarët e krishterimit promovuan në mënyrë aktive një mësim të ri të rremë - herezinë e Novatianit. Ky “mësues” nguliti tek të gjithë se besimtarët që u larguan gjatë periudhës së persekutimit kundër Kishës nuk mund të pranoheshin më kurrë në gjirin e saj. Shën Kirili, duke qenë tashmë patriarku në vend të Teofilit të ndjerë, luftoi kundër kësaj herezie dhe arriti rezultate pozitive: të ligjtë u dëbuan nga Aleksandria.

Por kishte një problem tjetër që kërcënonte fenë e krishterë. Rreziku përfaqësohej nga hebrenjtë, të cilët rebeloheshin periodikisht kundër Kishës dhe, për më tepër, trajtoheshin me egërsi të veçantë me të drejtët. Kryepeshkopit iu desh të bënte një luftë të gjatë kokëfortë me një problem të tillë. Ai gjithashtu përballoi me sukses zhdukjen përfundimtare të paganizmit, pasi kishte ndërtuar një tempull në vendin e tempullit.

Dhe më pas ndodhi një shqetësim i ri global: presbiteri i Kishës së Antiokisë, Nestorius, u zgjodh në Selinë e Kostandinopojës. Kështu, ai pati një mundësi të shkëlqyer për të çuar përpara masave mësimet e tij të rreme.

Një herezi tjetër kishte dogma themelore:

* dy esenca të Zotit - Zoti Atë dhe Zoti Biri - nuk bashkohen në një dhe duhet të konsiderohen veçmas;

* Virgjëresha Mari duhet quajtur në këtë lidhje Krishti-nënë, sepse ajo lindi njeriun Jezus.

Sigurisht, St. Cirili u zemërua nga një absurditet i tillë deri në thellësi të shpirtit të tij. Ai u përpoq të arsyetonte me Nestorin, por më kot. Dhe peshkopi vendosi të marrë masa ekstreme: ai shkroi traktate akuzuese për klerikët e disa kishave të mëdha, Patriarkëve dhe Papëve. Nestorius filloi një luftë të hapur me krishterimin dhe St. Cyril e urrente, vazhdimisht e shpifte. Si rezultat, u mblodh një Koncil Ekumenik për të zgjidhur problemin që kishte lindur, i cili më vonë i quajti herezi mësimet e Nestorit. Epo, peshkopi Gjoni i Antiokisë, i cili ishte në anën e të ligjve, reagoi duke mbledhur Këshillin e tij jozyrtar, ku akuzoi St. Cirili.

Perandori i dha fund kësaj çështjeje. Ai dërgoi Memnonin e Efesit në burg, St. Cirili dhe Nestoria. Pas pak, mbrojtësit besimin e vërtetë u liruan, Nestori, si rezultat i mbledhjeve të Këshillit, u shkarkua dhe u internua në Sasim në shkretëtirën e Libisë. Atje ai vdiq nga një sëmundje e tmerrshme.

Veprimtaria ipeshkvnore e St. Cyril dhe e përfundoi ishte shumë frytdhënëse: nuk mbeti asnjë gjurmë herezish. Ai vdiq në vitin 444, duke i dhënë botës së krishterë shumë vepra teologjike.

Lutja për Shën Athanasi të Madh.

O i gjithë shenjtori i lavdëruar dhe i lavdishëm Athanasi i Madh, për besimin ortodoks ishe në mundime dolzah, shumë punëtorë, në mërgim e ikje pesëfishtë, durove shumë shpifje dhe shpifje, shumë herë dëshiron të të vrasësh mrekullisht nga vdekja. Dhe ju i duruat të gjitha këto nga heretikët e këqij - arianët, ju gjithashtu luftuat me ta dhe i zhytët në thellësi të fjalëve, fituat me durimin tuaj dhe, pasi e larguat të keqen e tyre nga kisha dhe mbollët ortodoksët. duke mësuar, ti e shumëzove farën e besimit të Krishtit. Vërtet, ti je një luftëtar trim i Krishtit, si një luftëtar, deri në fund të ditëve të tua luftove me lavdi për besimin e drejtë nga heretikët. Me të vërtetë, ju jeni shtylla e besimit ortodoks, sepse në asnjë mënyrë besimi juaj ortodoks nuk do të lëkundet nga këto persekutime heretike, por edhe më shumë do të forcoheni dhe forcoheni dhe jo vetëm me ju dhe grigjën tuaj, por në të gjithë kishën. të Krishtit. Të lutemi ty, i pëlqyeshëm i Zotit, kërkoje Krishtin, Perëndinë tonë dhe ne kemi një besim të palëkundur dhe të mos devijojmë nga rruga e drejtë, por qëndrojmë deri në fund të ditëve tona, duke mos pasur frikë as lajka, as qortim, as përndjekje, dhe trashëgoni Mbretërinë e Qiellit në lavdinë e Perëndisë Atë dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, ku banoni ju dhe të gjithë të shenjtët. Amen.

Lutja për shenjtorët Athanasius dhe Kiril të Aleksandrisë.

Etërit Athanasi dhe Cirili, mbrojtësit tanë, konsumatorët e herezive, mbrojtësit e devotshmërisë, një mjek i sëmurë, ndihmës në telashe dhe të gjithë ata që vijnë tek ju me ngrohtësi, na ndihmoni ne, mëkatarët, në këtë jetë dhe lutni Zotin Zot të na japë faljen e mëkateve dhe Mbretërinë Trashëgimia Qiellore, le të përlëvdojmë gjithmonë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, dhe ndërmjetësimin tuaj të mëshirshëm, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Tropari i Shenjtorëve Athanasi dhe Kiril i Aleksandrisë.

Zoti ati ynë, / na bëj gjithmonë sipas butësisë Tënde, / mos na e lër mëshirën tënde, / por me lutjet e tyre // na sundo barkun në botë.

Në troparin e shenjtorëve Athanasi dhe Kiril, Kryepeshkopë të Aleksandrisë

U ngritën veprat në Ortodoksi, / e gjithë ajo e shuan të keqen, / fitimtare, fitimtare më shpejt, / me devotshmëri të gjithë pasuruar, / Kisha e fisnikëve u stolisë, / e denjë për arritjen e Krishtit Zot, / që na dhuron mëshirë të madhe.

Tropari i Shën Athanasit të Madh

Shtylla ishte ti Ortodoksia, / Dogmat hyjnore që vërtetojnë Kishën, / Hierarkut Athanasius: / Predikimi Atit, Biri i Konsubstancialit, / Ti turpëro Arius. / Atë i nderuar, / Lute Krishtin Zot // na jep mëshirë të madhe.

Tropari i Shën Kirilit të Aleksandrisë

Ortodoksia është mentor, / devotshmëria për mësuesin dhe pastërtia, / universi është një llambë, / peshkopët janë pleh i frymëzuar hyjnor, / për Kirilin e Urtë, / ju keni ndriçuar gjithçka me mësimet tuaja, / ballinën shpirtërore, // lutuni. Krishtit Perëndi për të shpëtuar shpirtrat tanë.

Kontakioni i Shën Athanasit të Aleksandrisë

Ortodoksia, duke ngulitur doktrina, / e keqja, durimi nga ju, duke e shumëzuar farën e besimit me veshjen e Frymës, i nderuar, // po kështu këndojmë, Athanasi.

Kontakioni i Shenjtorëve Athanasi dhe Kirili i Aleksandrisë

Priftërinjtë e devotshmërisë më të madhe / dhe mirësisë së kampionit të Kishës së Krishtit, / vëzhgojnë gjithçka, duke kënduar: / ruaj, bujarë // me besim duke të nderuar Ty.

Kontakioni i Shën Athanasit të Madh

Duke mbjellë doktrinat e Orthodhoksisë, / të keqen e gjembave nga ju hyjnore, / duke shumëzuar farën e besimit me veshjen e Frymës, i nderuar, // po këndojmë, Athanasius.

Kontakioni i Shën Kirilit të Aleksandrisë

Ti nxori humnerën e mësimeve të teologjisë / Java nga burimi i Spas, / duke zhytur herezinë, / i bekuar Kirill, / dhe duke shpëtuar kopenë të padëmtuar nga telashet, / për të gjitha vendet është një mentor, i nderuar, // si Shfaqje hyjnore.

Reagimet ndaj artikullit

Prezantimi

Shën Athanasi, i mbiquajtur Kisha e Madhe e Shenjtë për virtytet e tij të spikatura, për karakterin e tij të palëkundur dhe për luftën e guximshme që bëri, duke shpëtuar Ortodoksinë nga rreziku që mbartte herezia e Antikrishtit Arius, ishte një figurë e madhe historike në një nga më të rëndësishmet. periudha në historinë e njerëzimit. Pikërisht atëherë Perandoria Romake, duke kuptuar paaftësinë e saj për të mbytur krishterimin me persekutim barbar, u detyrua ta njihte atë dhe të mbështetej tek ai në përpjekje për të zgjatur ekzistencën e tij. Detajet e jetës dhe veprës së Athanasit të Madh na japin një ide të qartë të asaj epoke të trazuar kur feja e lashtë pagane ishte tashmë në këmbët e saj të fundit dhe shteti u rindërtua në një të re bazë fetare- bazuar në krishterimin. Në të njëjtën kohë, në Kishë pati mosmarrëveshje dhe u mblodhën Këshillat Lokale dhe Ekumenike për formulimin e dogmave të besimit dhe rregullimin e problemeve në lidhje me organizimin dhe administrimin e Kishës.

Origjina dhe formimi i Athanasit të Madh

Shën Athanasi lindi në Aleksandri në vitin 295 pas Krishtit. nga prindër të krishterë grekë, të cilët e ushqyen dhe e vaditën në burimet e arsimit të krishterë dhe grek. Që në moshë të re, Athanasi u shqua për mendjen e tij të mprehtë, dashurinë e përkushtuar për Kishën dhe etjen për dije. Pasi mori një arsim laik, ai vazhdoi të studionte më thellë teologjinë dhe filozofinë në shkollat ​​e Aleksandrisë, të cilat atëherë po lulëzuan, studioi tërësisht Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë të Kishës dhe shkrimtarëve të kishës kushtuar kësaj. si poetë, filozofë, retorikë dhe historianë të lashtë grekë, kryesisht Homeri, Platoni dhe Aristoteli. Kështu, ai fitoi njohuri të thella në shkencën dhe filozofinë e krishterë dhe laike (greke e vjetër).

Njëkohësisht me arsimimin e tij, Athanasi u përpoq në një jetë të drejtë, në dashuri dhe përkushtim ndaj Krishtit, Kishës dhe Ortodoksisë, në emër të të cilit përjetoi persekutim, përndjekje dhe internim të padëgjuar. Legjenda e mëposhtme dëshmon për dashurinë e tij të pakufishme për Krishtin dhe Kishën: dikur, kur ishte fëmijë, duke luajtur në breg të detit, Athanasius pagëzoi disa fëmijë paganë dhe duke qenë se ai respektoi saktësisht të gjitha rregullat e kësaj kishe Sakramenti, patriarku Aleksandri i Parë. (313-328) e njohu këtë pagëzim, të kryer nga Athanasius i vogël, të vlefshëm dhe e mori vetë Athanasin nën mbrojtjen e tij, duke u kujdesur që atëherë për arsimimin e tij.

Më vonë, Patriarku Aleksandër, duke vlerësuar shumë drejtësinë, mësimin dhe cilësitë personale të spikatura të Athanasius, i dha postin e Sekretarit të Patriarkanës, duke e shenjtëruar në dinjiteti i kishës lexuesi. Më vonë, në moshën njëzet e katër vjeçare, patriarku e shuguroi dhjak. Në moshë të re, Athanasi takoi asketin e famshëm të shkretëtirës Antoni i Madh (250-355 e.s.), jetoi për ca kohë pranë tij, duke marrë fryte të pasura shpirtërore nga komunikimi me të. Respekti dhe nderimi i tij për Anthonin e Madh ishin aq të mëdha sa më vonë ai shkroi një jetë të detajuar të asketit të madh të shkretëtirës.

Beteja për Ortodoksinë, persekutim dhe persekutim

Në vitin 318, kur Athanasi i Madh ishte 23 vjeç, herezia e Ariusit lindi në Aleksandri, duke shpallur në predikimet dhe librat e tij se Krishti nuk ishte Zot, por krijimi i Perëndisë. Tre vjet më vonë, kjo herezi shfaqet edhe në një maskë filozofike, duke filluar të mbledhë turma ndjekësish rreth saj dhe të tundë themelet e besimit të ungjillit. Me këtë rast u vendos që të mblidhej një Koncil në Aleksandri, gjë që ndodhi në vitin 321. Gjatë Koncilit, Athanasi, i armatosur me njohuri teologjike dhe filozofike, i dha një ndihmë të çmuar Patriarkut Aleksandër në luftën kundër mësimeve të rreme të Ariusit.

Megjithatë, beteja kryesore e besimit ortodoks kundër herezisë së Ariusit u zhvillua disa vjet më vonë, në Koncilin e Parë Ekumenik, të mbledhur në vitin 325 pas Krishtit. në qytetin Bitinian të Nikesë. Në këtë Koncil mori pjesë hierodeakoni i ri Athanasius, i cili shoqëronte patriarkun e moshuar Aleksandër dhe “abatët që mbanin shërbimin me vete” (Sokrati Skolastik. Kisha... Historia... Unë 25). Aty Athanasi, falë studimeve dhe mbi të gjitha besimit të zjarrtë, u bë luftëtari më i guximshëm dhe i pathyeshëm për besimin ortodoks kundër sulmeve të "Antikrishtit Arius". Ishte ai që goditi kryesisht sëmundjen e Arianizmit, duke mbështetur me gjithë diturinë dhe oratorinë e tij teologjike dhe filozofike termin "Konsubstancial" (me Atin) për hipostazën e dytë të Trinisë së Shenjtë, Jezu Krishtin. Bazuar në mësimet e Shën Athanasit, Këshilli formuloi shtatë anëtarët e parë të Kredos, duke filluar me fjalët "Unë besoj ...". (Pesë anëtarët e tjerë të Kredos u formuluan në Koncilin e Dytë Ekumenik, të mbajtur në Konstandinopojë në vitin 381 pas Krishtit). Pra, emri Athanasius është bërë që atëherë një simbol i Ortodoksisë në luftën e saj kundër sulmeve të arianëve, shumë prej të cilëve mbanin poste të larta drejtuese.

Koncili i Parë Ekumenik e konsolidoi aq fort lavdinë dhe ndikimin e Shën Athanasit, saqë tre vjet më vonë, pra në vitin 328 pas Krishtit, kur Patriarku i Aleksandrisë i moshuar Aleksandri i Parë (313 - 328 e.s.), në moshën tridhjetë e tre vjeçare. , ai u ngjit në fronin patriarkal me "gjykimin e të gjithë popullit", siç vëren me saktësi Gregory Nazianzus në "Lavdërimi për Athanasin e Madh".

Athanasius shërbeu si patriarkal në fronin e Aleksandrisë për dyzet e gjashtë vjet, dhe gjatë gjithë peshkopatës së tij të gjatë ai mbeti "shtylla e Kishës" dhe "Ati i Ortodoksisë" më i madhi. Menjëherë pas ngjitjes së tij në fronin patriarkal, ai filloi të kujdeset në mënyrë aktive për dispensimin e Kishës. Duke udhëtuar nëpër dioqezën e tij peshkopate, ai vizitoi Thebais, Pentapolis, oazën e Amonit (Siwa) në Egjiptin jugor, për t'u njohur aty për aty me nevojat e kopesë së tij, e cila kudo e përshëndeti me gëzim dhe dashuri të papërshkrueshme. Në qytetet që vizitoi, ai emëroi peshkopë të denjë, ndër të cilët ishte Frumentius, një njeri i shquar me një zjarr të zjarrtë misionar. Athanasius e shuguroi peshkop të Axum-it dhe i dha të gjithë ndihmën dhe mbështetjen e mundshme në punën e tij për përhapjen e krishterimit në Abisini.

Ndërkohë, Ariu, pavarësisht se u rrëzua nga Koncili i Parë Ekumenik, së bashku me ndjekësit e tij, i shkaktoi shumë pikëllim Shën Athanasit dhe nuk pushoi së mbjelli pështjellim në Kishë. Veprimtaria e vrullshme e Athanasit në zgjidhjen e çështjeve kishtare në dioqezën e tij të gjerë, të tij interes të veçantë Përhapja e krishterimit në Abisini, dituria dhe edukimi i tij i patejkalueshëm teologjik, filologjik dhe filozofik, forca e personalitetit dhe papërkulshmëria e karakterit të tij, si dhe respekti i pakufishëm nga kopeja e tij, shqetësoi udhëheqësin e heretikëve Arius dhe të tij. bashkëpunëtorët. Ata arritën në përfundimin se, duke qëndruar në fronin patriarkal të Aleksandrisë, Athanasius mund t'i jepte goditjen vdekjeprurëse herezisë së tyre.

Për këtë arsye, arianët, antikrishterët, filluan ta insinuojnë shenjtorin, duke u përpjekur që me ndihmën e intrigave dhe intrigave ta hedhin nga froni patriarkal. Ai, duke ruajtur të qëndrueshme dhe të pandryshuara bindjet e tij dhe besimin e palëkundur në natyrën hyjnore të Jezu Krishtit, duroi me guxim të jashtëzakonshëm persekutimet mizore nga kundërshtarët e tij dhe intrigat e shpifjet e tyre të liga kundër tij.

Arianët, të cilët bindën edhe vetë perandorin në mendimin e tyre, me shkathtësi të paparë thurën një mori intrigash dhe shpifjesh, falsiteti i të cilave zbulohej vazhdimisht, saqë vetë intrigantët u talleshin. Sidoqoftë, këto shpifje çuan në faktin se shenjtori u rrëzua nga froni patriarkal pesë herë, dhe nga dyzet e gjashtë vitet e shërbimit të tij patriarkal ai i kaloi gjashtëmbëdhjetë në mërgim.

Arsyeja e polemikave të egra të arianëve kundër Shën Athanasit ishte fakti se shenjtori nuk pranoi ta pranonte Ariun në gjirin e Kishës, pavarësisht rrëfimit të besimit, të cilin ia paraqiti në vitin 330 ose 331 Konstandinit të Madh, ku më së shumti heretiku dinak, natyrisht, shmangu me zell të fliste për pikëpamjet e tij heretike dhe të rreme për Jezu Krishtin. Kostandini i Madh, me gjithë respektin dhe admirimin e tij për Athanasin e Madh për prirjen, diturinë dhe guximin e tij të pakompromis, ra nën ndikimin e intrigave të arianëve kundër shenjtorit dhe u mblodh në vitin 335 pas Krishtit. Këshilli në Cezarenë Palestineze për të studiuar akuzat kundër Athanasius. Katedralja përfundimisht u takua në qytetin fenikas të Tirit.

Vazhdon…

Përkthim nga greqishtja moderne: redaktorët e botimit në internet "Pemptusia".

Jeta e Atit tonë të Shenjtë Athanasi, Kryepeshkop i Aleksandrisë

Shën Athanasi i Madh, ky imazh i gjallë dhe i pavdekshëm i virtytit dhe i një jete hyjnore, lindi në kryeqytetin e famshëm të Egjiptit, Aleksandrinë. Prindërit e tij ishin të krishterë - njerëz të devotshëm dhe të virtytshëm. Edhe në ditët e adoleshencës së Athanasit, ngjarja e mëposhtme paralajmëroi veprimtarinë e tij të madhe hierarkike në të ardhmen.

Një herë Afanasy luajti me bashkëmoshatarët e tij në breg të detit. Fëmijët imituan atë që panë në kishë, duke portretizuar klerin e Zotit dhe ritualet e kishës me lojën e tyre. Ata zgjodhën peshkopin e tyre Athanasin; i thirri edhe: disa - presbiterë, të tjerë - dhjakë. Këta të fundit i sollën atij fëmijë të tjerë - paganë, të cilët ende nuk ishin pagëzuar. Athanasius i pagëzoi me ujë deti, duke shqiptuar fjalët e vendosura për sakramentin e pagëzimit të shenjtë, ai disi dëgjoi nga një prift në një kishë; kësaj ai i shtoi një mësim, në përputhje me fëmijërinë e tij. Në të njëjtën kohë, Shën Aleksandri ishte patriarku i Aleksandrisë. Duke parë rastësisht nga dritaret e shtëpisë së tij, e cila ishte në një vend të ngritur, jo shumë larg detit, në breg të detit dhe duke parë lojën e një fëmije, ai pa me habi pagëzimin e kryer nga Athanasius. Menjëherë urdhëroi që t'i sillnin të gjithë fëmijët. Duke i pyetur fëmijët në detaje, patriarku u përpoq të zbulonte saktësisht se kë pagëzuan, si i pyetën para pagëzimit dhe çfarë u përgjigjën, dhe mësoi se në lojën e tyre ata bënin gjithçka sipas statutit të kishës. Pas kësaj, pasi u konsultua me klerin e tij, ai e njohu si të vërtetë pagëzimin e fëmijëve paganë që Athanasi e bëri dhe e përfundoi me krisma, pastaj thirri prindërit e fëmijëve, të cilët vepronin si pleq dhe i këshilloi që t'i edukonin për priftëri. Por prindërve të Athanasit, pasi i thirri, Shën Aleksandri e udhëzoi që ta edukonte me devotshmëri dhe mësimdhënie librash dhe më pas, kur të mbushej, ta sillte pranë tij dhe t'ia shenjtëronte Zotit dhe Kishës së shenjtë.

Kur Athanasius kishte studiuar mjaftueshëm shkencë dhe kishte marrë një edukim të gjerë mendor, prindërit e tij e sollën te patriarku i shenjtë Aleksandër dhe, ashtu si dikur Anna - Samuel (1 Car 1), ia kushtuan atë si dhuratë Zotit. Menjëherë pas kësaj, patriarku e emëroi atë klerik dhe e shuguroi dhjak në Kishën Aleksandriane. Se si luftoi me guxim kundër heretikëve në këtë gradë që në rini dhe çfarë duroi prej tyre, është e pamundur të renditet; por është e pamundur të heshtësh për disa prej bëmave dhe bëmave të tij më të shquara. Në atë kohë, Arius i lig po përhapte herezinë e tij të çmendur dhe po tronditte gjithë Kishën me mësimet e tij të liga. Edhe pse ai ishte mallkuar tashmë në Koncilin e parë Ekumenik të Etërve të Shenjtë në Nikea, i shkishëruar nga Kisha e Krishtit dhe i dënuar me burgim, megjithatë, i rrëzuar dhe mezi i gjallë, nuk e ndaloi luftën e tij kundër Ortodoksisë. Ai filloi të veprojë nëpërmjet dishepujve dhe njerëzve me mendje të tij, duke përhapur kudo helmin e herezisë së tij. Duke pasur shumë ndërmjetës për veten e tij para mbretit, veçanërisht Eusebius, peshkop i Nikomedisë me peshkopë të tjerë që mbanin të njëjtën herezi, Ariu përmes tyre i kërkoi Konstandinit të Madh mëshirën e tij, në mënyrë që ai të çlirohej nga robëria dhe të lejohej të kthehej në Aleksandri. Eusebi e bindi në mënyrë tinëzare carin se Ariu nuk prezantoi asnjë doktrinë të Ortodoksisë së kundërt dhe nuk predikoi asgjë që nuk pajtohej me mësimet e kishës, por nga zilia ai vuajti nga dinakëria e peshkopëve dhe se midis tyre nuk kishte asnjë mosmarrëveshje për besim, por vetëm për shkak të fjalëve boshe, abstrakte. Cari, në zemër të thjeshtë dhe butësi, duke mos dyshuar në dinakërinë dhe mashtrimin heretik, i besoi garancive të rreme dhe urdhëroi të ndalonte mosmarrëveshjen dhe të mos grindej me fjalë, në mënyrë që të mos kishte mosmarrëveshje midis kishave. Pa e hetuar fare rastin, ai me mëshirën e tij e lejoi Ariusin të kthehej në Aleksandri. Dhe tani ky heretik i lig, në fatkeqësinë e përgjithshme të kishës, u kthye në Aleksandri. Kjo rrethanë ishte shumë e vështirë dhe për të ardhur keq për ortodoksët, veçanërisht për Shën Athanasin, si luftëtar i Krishtit dhe mbrojtës i vendosur i traditave të vërteta të Ortodoksisë. Në atë kohë atij i ishte dhënë tashmë grada e kryedhiakonit. Ky luftëtar i Krishtit persekutoi një heretik, i cili, si një ujk, pushtoi Kishën e Krishtit, duke ekspozuar ligësinë e tij si me Shkrimet e tij, ashtu edhe me predikimin e tij. Në të njëjtën kohë, Athanasius i kërkoi Shenjtërisë së Tij Kryepeshkopit Aleksandër që t'i shkruante një letër Carit, dhe ai shkroi me të, duke u shtirur si i pafajshëm, sipas të cilit Cari, duke besuar në mashtrimet dhe fabulat heretike, tani pranon Ariusin, i cili u largua. nga Kisha Orthodhokse, i refuzuar nga Vetë Zoti dhe të gjithë Etërit e Shenjtë dhe e lejon atë të lëkundë statutet atërore. Por mbreti, me sugjerimin e Eusebit, iu përgjigj atyre me një mesazh edhe më të ashpër, duke i kërcënuar, nëse nuk e mbyllnin gojën, me një shpërthim dinjiteti. Mbreti i devotshëm dhe i sjellshëm veproi në këtë mënyrë jo për të kënaqur zemërimin e tij dhe jo sepse ishte i prirur ndaj arianizmit, por duke pasur zell, megjithëse jo sipas arsyes, që të mos kishte grindje midis kishave. Me zemrën e tij të butë, të dashur për paqen, cari kërkoi paqen atje ku absolutisht nuk mund të ishte: sepse si mundet heretikizmi të jetojë në paqe me Ortodoksinë?

Menjëherë pas kësaj Aleksandri i shenjtë ndërroi jetë; pasardhësi i tij në Selinë e Aleksandrisë u zgjodh unanimisht nga të gjithë Athanasi ortodoksë, si një anije e denjë për një botë të tillë. Pastaj mbjellësit e fshehtë të barërave të këqija - arianët heshtën për pak, duke mos hyrë në një luftë të hapur me Athanasius; por më pas, me nxitje djallëzore, ata zbuluan dinakërinë e tyre dhe zbuluan qartë helmin e zemërimit fole brenda tyre, pasi Shën Athanasi nuk e pranoi Ariun e lig në kungimin e kishës, megjithëse ky i fundit kishte një urdhër mbretëror për këtë. Kudo arianët filluan të ngjallin armiqësi kundër të pafajshmëve dhe të përhapnin shpifje të liga, duke u përpjekur të siguronin që ata që janë të denjë për fshatrat qiellorë jo vetëm të rrëzoheshin nga froni hierarkik tokësor, por edhe të dëboheshin nga qyteti. Por Athanasius mbeti i palëkundur, duke kënduar me Davidin: "Nëse një regjiment merr armët kundër meje, zemra ime nuk do të ketë frikë" (Ps. 26:3).

Udhëheqësi i planit tinëzar ishte Eusebius, i cili mbante vetëm emrin e devotshmërisë, por në fakt ishte një enë ligësie. Duke përfituar nga pafajësia e carit me njerëzit e tij të një mendjeje dhe duke supozuar se tani ishte një kohë e përshtatshme për atë kohë, ai i emocionoi të gjithë për të rrëzuar Athanasin nga froni. Eusebius mendonte se nëse ai do ta rrëzonte Athanasin, atëherë ai do t'i mposhte lehtësisht të krishterët e tjerë ortodoksë dhe do të konfirmonte mësimet ariane. Ai filloi të përhapte mesazhe të padrejta dhe të rreme për të drejtët, të cilat dukeshin të besueshme për heretikët. Për këtë, ai punësoi një ndjekës të Meletit, Isionin, i cili ishte i sofistikuar në dinakërinë e Eudomonit dhe Callinikos, i fortë në ligësi. Akuzat kundër Athanasit ishin si më poshtë: 1) se ai po i detyronte egjiptianët të paguanin taksa për veshjet e priftërinjve, rrobat prej liri, perdet dhe pëlhurat e altarit dhe veglat e tjera të kishës; 2) sikur është keqdashës ndaj mbretit dhe përçmon urdhërat mbretërore; 3) sikur është lakmues dhe i dërgoi një kuti plot flori për ruajtje njërit prej miqve të tij. Kësaj iu shtua edhe akuza për priftin e rremë Ishir, i cili ishte dinak, dinak dhe dinak në ligësinë e tij; pasi kishte përvetësuar emrin e një presbiteri pa shenjtërimin e zakonshëm, ai kreu aq shumë vepra të liga, të paligjshme dhe kriminale sa meritonte jo vetëm shpërthim dhe qortim, por edhe dënim të rëndë... Pasi mësoi gjithçka për Iskhira, i bekuari Athanasius ishte gjithmonë i kujdesshëm dhe i kujdesshëm në trajtimin e çështjeve të tilla dhe dërgoi Presbyter Macarius te Mareotes për të hetuar gjithçka në lidhje me veprat e paligjshme të Iskhirovëve. Iskhir, nga frika e marrjes në pyetje dhe ekspozimit, iku që andej dhe, duke e çuar në Nikomedia, filloi të shpifte për Athanasin para Eusebit. Eusebi dhe bashkëpunëtorët e tij e pranuan Ishirin, këtë apostat të Zotit dhe shkelës të rregullave të shenjta, si një prift të vërtetë dhe e trajtuan me respekt: ​​sepse është e natyrshme të duash dikë si veten në ligësi ose në virtyt. Vetë, duke u ndezur nga zemërimi ndaj Athanasit nga urrejtja e skajshme, ata e përshëndetën Iskhirin me gëzim të madh. Ata e inkurajuan paturpësinë dhe paturpësinë e tij dhe i premtuan se do ta nderonin me dinjitet ipeshkvnor, vetëm nëse do të ishte në gjendje të ngrinte ndonjë shpifje dhe shpifje kundër të drejtëve. Iskhir, duke qenë dinak dhe i zoti në çështje të tilla, u intensifikua të akuzonte Athanasiun e pafajshëm me akuza. Ai tha se, me urdhër të Athanasit, presbiteri Macarius, duke pushtuar me grabitje kishën, me tërbim të madh e tërhoqi nga froni, e përmbysi fronin dhe theu kupën me Misteret Hyjnore dhe librat e shenjtë djegur. Duke e marrë këtë shpifje të Iskhirit për të vërtetën dhe duke e shtuar në tregime të tjera, armiqtë e Athanasit iu afruan Car Kostandinit, duke shpifur për Shën Athanasi. Në veçanti, ata u përpoqën të ngjallnin zemërimin e carit, duke e akuzuar Athanasiun se nuk u kushtonte vëmendje udhëzimeve të shkruara të carit dhe se nuk i dëgjonte urdhrat e carit, nuk e pranonte Ariusin në kungimin e kishës. Veç kësaj, i bekuari akuzohej edhe për ndonjë dorë të vdekur, se Athanasi, sikur nëpërmjet saj të bënte me magji mrekulli e magjepsje (vetëvete, duke qenë vërtet magjistarë të mallkuar dhe të dukshëm); Por kjo dorë, si të thuash, i përkiste një kleriku të caktuar Arseny dhe u pre nga dredhitë e Athanasius.

Cari, pasi kishte shqyrtuar rastin, ishte i hutuar: ai e njihte mirë virtytin e Athanasius dhe në të njëjtën kohë, akuzat kundër tij kishin pak a shumë gjasa të lidheshin me të. Prandaj, ai zgjodhi rrugën e mesme: pa e dënuar Athanasius, ai në të njëjtën kohë nuk refuzoi të hetonte çështjen e tij. Dhe duke qenë se në atë kohë në Jeruzalem kremtohej festa e rinovimit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit dhe peshkopët nga të gjitha vendet u mblodhën këtu, mbreti, duke përfituar nga kjo mundësi, i urdhëroi peshkopët të mblidheshin në Tiro për të hetuar plotësisht. akuzat kundër Athanasit të Madh, si dhe për të shqyrtuar rastin e Ariusit, nëse ai, siç pretendon vetë, mëson sipas mësimit të besimit të shenjtë dhe u përmbahet traditave të vërteta ortodokse: nëse përmbyset nga zilia, atëherë ai duhet të pranohet përsëri nga kleri dhe këshilli dhe të bashkohet, si një nga anëtarët, në trupin e Kishës; nëse ai beson në kundërshtim me mësimet e saj dhe mëson me pabesi, atëherë le të gjykohet sipas ligjeve të shenjta dhe le të pranojë një ekzekutim të denjë sipas veprave të tij. Në rastin e Arsenit, cari urdhëroi që fillimisht të kryhej një hetim në mënyrë që, nëse Athanasius shpallej fajtor, ai do të dënohej në përputhje me ligjet. Për një hetim të besueshëm të kësaj çështjeje, Kostandini dërgoi një nga kujdestarët e tij, të quajtur Arkelaus, së bashku me princin fenikas Non. Kur këta të fundit erdhën në Tiro (Athanasius ishte këtu në atë kohë, duke pritur zbulimin e shpifjeve kundër tij për dorën e vdekur dhe magjinë), ata e shtynë hetimin derisa të vinin shpifësit e pritur nga Aleksandria, duke pretenduar se paligjshmëria e Athanasius (prerja nga dora e Arsenit dhe magjisë) panë me sytë e tyre. Kjo shtyrje e hetimeve ka ardhur për shkak të gjykimit të Zotit, siç e tregoi qartë edhe përfundimi i çështjes. Sepse Zoti, duke i parë të gjithë nga lart dhe duke çliruar të ofenduarit nga ata që e ofendojnë, vazhdoi kohën në mënyrë që vetë Arseny të kishte kohë të vinte në Tiro. Arseni ishte një nga klerikët e Kishës Aleksandriane, për shkak të postit të tij si lexues; pasi kishte kryer një krim të madh, ai duhej t'i nënshtrohej një gjyqi të ashpër dhe një dënimi mizor; nga frika e kësaj, ai iku dhe u fsheh për një kohë të gjatë - askush nuk e di se ku. Kundërshtarët tinëzarë të Athanasius, duke qenë të sofistikuar në intrigat e tyre dhe duke mos pritur aspak që Arseni do të shfaqej ndonjëherë nga frika dhe turpi për mëkatin që kishte bërë, shkruanin me guxim se kishte një dorë të vdekur të Arsenit dhe përhapën kudo fjalën se Athanasius kishte kryer këtë krim të rëndë. Kur thashethemet se Athanasius po gjykohej për prerjen e dorës së Arsenit u përhap në të gjitha vendet, ky thashetheme arriti në vetë Arseni, i cili fshihej në vende të panjohura. Ngushëllime për të atin dhe bamirësin dhe i pikëlluar në zemër se e vërteta pushtohet ilegalisht nga gënjeshtra, ai erdhi fshehurazi në Tiro dhe iu shfaq vetë Athanasit, duke rënë në këmbët e tij të ndershme. I bekuari Athanasius, i gëzuar për ardhjen e Arsenit, e urdhëroi që të mos i tregohej askujt përpara gjyqit.

Ishte viti i tridhjetë i mbretërimit të Kostandinit, kur peshkopët nga qytete të ndryshme u mblodhën në Tiro. Presbyter Macarius u soll nga ushtarët; mes tyre ishte edhe guvernatori, i cili donte të kryente gjyqin së bashku me peshkopët, si dhe disa nga autoritetet e tjera laike; u shfaqën edhe shpifësit dhe filloi gjyqi. Pastaj u thirr Athanasius. Në fillim ai u akuzua rrejshëm për veshjet dhe vellot e kishës prej liri, si dhe për lakmi; por menjëherë gënjeshtra e kësaj shpifje u zbulua dhe keqdashja e shpifësve u bë e qartë për të gjithë.

Ndërkohë, urrejtja e neveritshme e kundërshtarëve të Athanasit nuk u zbut; ata ende nuk ishin të ngopur me shpifje të rreme kundër Athanasius, por zbatoheshin për një intrigë - një tjetër, për një gënjeshtër - ende një të re. Heretikët e këqij i dhanë ryshfet një gruaje të paturpshme për të shpifur për Athanasiun se ai, duke qëndruar me të, kundër vullnetit të saj, kishte kryer paudhësi me të.

Kur filloi gjyqi, gjyqtarët u ulën në vendet e tyre dhe u shfaqën shpifësit dhe këtë grua e sollën. Me lot ajo u ankua për Athanasin, të cilin nuk e kishte parë kurrë dhe as nuk e dinte se si dukej.

Për hir të Zotit, e mora në shtëpinë time, tha ajo për Athanasin, si një njeri i nderuar dhe i shenjtë, duke uruar bekime për veten dhe shtëpinë time. Dhe tani, përkundrazi, vuajta prej tij. Në mesnatë, kur isha duke fjetur në shtrat, ai erdhi tek unë; dhe ai më keqtrajtoi, pasi askush nuk më çliroi nga duart e tij, sepse të gjithë në shtëpi ranë në gjumë të thellë.

Ndërsa gruaja e paturpshme shpifte dhe shpifte me lot, miku i Athanasiut, presbiteri Timote, duke qëndruar jashtë derës me të dhe duke dëgjuar shpifjet në fjalë, ishte indinjuar në shpirt dhe, duke hyrë befas në sallën e gjyqit, me nxitim qëndroi para syve të atij shpifës, sikur të ishte vetë Athanasi; ai iu drejtua me guxim me fjalët e mëposhtme:

Të kam ushtruar dhunë o grua natën si thua ti? A jam unë?

Ajo grua, me paturpësi edhe më të madhe, u thirri gjykatësve:

Ky njeri është ngacmuesi im dhe një ndërhyrës kundër pastërtisë sime; ai dhe asnjë tjetër që, duke qëndruar me mua, më shpërbleu me zemërim për veprën time të mirë.

Kur e dëgjuan këtë, gjykatësit qeshën, por kundërshtarët e Athanasius u turpëruan shumë, sepse gënjeshtrat e tyre u zbuluan qartë. Të gjithë u habitën nga një shpifje kaq e paturpshme dhe e njohën Athanasin si plotësisht të pafajshëm për mëkatin që i ishte sjellë. Por kundërshtarët e Athanasius filluan të akuzojnë njeriun e shenjtë për magji dhe vrasjen e Arseny, sollën para syve të të gjithëve një lloj dore të vdekur me pamje të tmerrshme dhe, duke e tundur paturpësisht shenjtorin, thirrën:

Kjo dorë të thërret në heshtje, Athanasius, kjo dorë të denoncon; ajo të kap dhe të mban fort që të mos i shpëtosh dënimit; ju nuk do të jeni në gjendje t'i shmangeni dëshmisë së saj me anë të të folurit, dinakërisë ose ndonjë lloj njohurie. Të gjithë e njohin Arsenin, të cilit ia keni prerë këtë dorë padrejtësisht dhe pa asnjë mëshirë. Pra, na tregoni, më në fund, pse ju nevojitej dhe për çfarë qëllimi e ndërpretë?

Megjithatë, Athanasius i dëgjoi me durim, duke imituar Krishtin, Zotin e tij, i cili dikur u dënua nga judenjtë dhe në të njëjtën kohë nuk debatoi, nuk qau, por "si një dele e çuar në thertore" (Is.53:7 ); Në fillim ai heshti, pastaj duke iu përgjigjur akuzës, tha me butësi:

A ka ndonjë prej jush që do ta njihte mirë Arsenin? a ka dikush gjithashtu që do ta pranonte me siguri nëse kjo është vërtet dora e tij?

Kur shumë u ngritën nga vendet e tyre, duke pretenduar se e njihnin mirë vetë Arsenin dhe dorën e tij, Athanasius hapi menjëherë perden pas së cilës qëndronte Arseni dhe e urdhëroi të qëndronte në mes të takimit. Dhe kështu Arseny u bë i gjallë dhe i shëndetshëm në mes të fushës, duke i pasur të dyja duart të paprekura. I bekuari, duke parë me zemërim shpifësit, tha:

A nuk është ai Arseny? a nuk është ky që, siç thoni ju, i është prerë dora? a nuk është ky ai që e dinë të gjithë Aleksandrianët?

Dhe, duke e urdhëruar Arsenin që të shtrijë së pari djathtas, pastaj dora e majtë, thirri me zë të lartë, sikur u bën thirrje atyre që janë larg së vërtetës:

Këtu, burra dhe Arseny! ja, duart nuk i ishin prerë fare! Tregoju Arsenin tuaj, nëse keni një të tillë, dhe tregoni se kujt e ka dorën e prerë, e cila ju dënon juve se keni kryer këtë krim.

Kur gjyqi u krye në këtë mënyrë, një mesazh i erdhi këshillit nga cari, duke denoncuar ashpër shpifësit, ndërsa Athanasius e urdhëronte që të lirohej nga akuza e padrejtë dhe e thërriste me dashamirësi te cari. Kështu ndodhi. Dy pleq të kishës së Aleksandrisë, Apis dhe Macarius (jo ai që u soll në gjyq, por një tjetër me të njëjtin emër), pasi erdhën në Nikomedia, i treguan mbretit gjithçka për Athanasius, se si armiqtë kishin ngritur akuza të rreme kundër njeriu i shenjtë dhe bëri takim të padrejtë. Por mbreti, duke kuptuar të vërtetën dhe shpifjet që ndodhën nga zilia, u shkroi peshkopëve për gjyqin në Tiro një mesazh të tillë që kur u lexua në gjyq, pasuesit e Eusebius u kapën nga frika dhe ata nuk dinin se çfarë të bënin. bëj; megjithatë, të shtyrë nga zilia e madhe, ata nuk pushuan së tërbuari, nuk u kufizuan në faktin se sapo ishin mundur dhe u turpëruan dhe, duke iu drejtuar akuzave të tjera të rreme, shpifën për Macariusin, të sjellë në gjyq. Ishir ishte akuzuesi i rremë, dhe pasuesit e Eusebius, të cilin Athanasius e kishte refuzuar më parë si të rremë dhe të padenjë për besim, u bënë dëshmitarë të rremë. Athanasius donte që të hetohej me besueshmëri për Ishirin, nëse ai ishte vërtet një prift i vërtetë dhe vetëm atëherë premtoi të përgjigjej për akuzat kundër tij. Gjyqtarët nuk u pajtuan me këtë dhe vazhduan të gjykojnë Macarius. Pasi sponsorët mbaruan të gjitha shpifjet e tyre, seanca u shty, sepse kërkohej një hetim pikërisht në vendin ku, gjoja, Macarius kishte rrëzuar altarin, domethënë në Mareotes. Duke parë që për këtë qëllim të njëjtat fjalime iu dërguan Mareotes, të cilët që në fillim u hodhën poshtë prej tij si gënjeshtarë, Athanasius, i paaftë për të duruar padrejtësinë që po bëhej, bërtiti pandërprerë:

E vërteta është shuar, e vërteta është nëpërkëmbur, drejtësia është zhdukur, hetimi ligjor dhe shqyrtimi i kujdesshëm i çështjeve janë zhdukur nga gjyqtarët! A është e ligjshme që ata që duan të justifikohen të mbahen në zinxhirë, dhe gjyqi i gjithë çështjes t'u besohet shpifësve dhe armiqve, dhe të gjykojnë vetë tërheqësit atë ndaj të cilit shpifin.

Kështu Shën Athanasi i Madh u thirri të gjithëve për këtë dhe i dëshmoi të gjithë këshillit. Duke parë se nuk do të kishte asnjë sukses, për shkak të rritjes së numrit të armiqve dhe ziliqarëve, ai shkoi fshehurazi te mbreti. Dhe menjëherë këshilli, ose, më mirë të themi, mikpritësi dinak, e dënoi Athanasin që mungonte. Në përfundim të hetimit të padrejtë në Mareotes për çështjen e sipërpërmendur, të kryer në përputhje me vullnetin dhe dëshirën e armiqve të Shën Athanasit, gjykatësit, vetë të denjë për përmbysje, vendosën se Athanasi duhet të rrëzohej përfundimisht. Pastaj shkuan në Jerusalem, ku pranuan Ariusin e pafe në kungimin kishtar nga po ata njerëz që vetëm me fjalë ruanin devotshmërinë dhe në ish-Koncilin e Nikesë, në mënyrë shtirëse firmosën dogmën se Biri i Perëndisë është një substancial me Perëndinë Atë. Por ata që me zemrat dhe buzët e tyre mbanin besimin ortodoks, pasi i kishin shqyrtuar me kujdes fjalët dhe fjalimet e Ariusit dhe i shqyrtuan me kujdes, njohën mashtrimin që fshihej nën mbulesën e shumë fjalëve dhe fjalimeve dhe, duke e kapur atë si një dhelpra, e denoncoi si armik të së vërtetës ... Në këtë kohë, një mesazh tjetër erdhi nga cari (Athanasius nuk kishte ende kohë për të arritur carin), duke urdhëruar Athanasius dhe të gjithë folësit e tij dhe gjyqtarët e tij që të dilnin menjëherë para tij. Kjo ngjalli një frikë të madhe te anëtarët e këshillit, sepse armiqtë e Athanasius, të cilët kishin kryer një gjykim të paligjshëm, kishin frikë se të pavërtetat e tyre mund të ekspozoheshin; prandaj, shumë prej tyre u shpërndanë në vendet e tyre. Eusebius dhe Theognius, peshkopi i Nicenës, dhe disa të tjerë, pasi kishin trilluar të gjenin disa pretekste të besueshme për të ngadalësuar shpejtësinë në Tiro, qëndruan këtu për një kohë të gjatë dhe iu përgjigjën mbretit me letra. Ndërkohë, Athanasius, duke iu paraqitur carit në Nikomedi, u shfajësua nga akuza e lakmisë që i ngarkohej. Dhe ndërsa ndjekësit e Eusebius hezituan dhe nuk nxitonin të dilnin para mbretit, ky i fundit dërgoi Athanasius në selinë e Aleksandrisë me letrën e tij, në të cilën dëshmohej pabazueshmëria dhe padrejtësia e të gjitha shpifjeve kundër shenjtorit.

Kur, në këtë mënyrë, Shën Athanasi ishte në krye të foltores së tij dhe Ariu ishte në Aleksandri, Arianitët krijuan pështjellim dhe thashetheme mes njerëzve. I bekuari Athanasius, duke mos parë se Ariu po shqetësonte dhe po tronditte jo vetëm Aleksandrinë, por gjithë Egjiptin, e njoftoi me shkrim mbretin për të gjitha këto, duke e nxitur që të ndëshkonte luftëtarin kundër Zotit dhe zemërimin e popullit. Si përgjigje, mbreti dërgoi menjëherë një urdhër në Aleksandri për të paraqitur Ariusin të lidhur për në oborrin mbretëror. Rrugës për te mbreti nga Aleksandria, Arius, pasi arriti në Cezare, takoi njerëzit e tij të një mendjeje: Eusebius, peshkop i Nikomedias, Theognius i Nikesë dhe Maria, peshkop i Kalqedonit; Pasi u konsultuan së bashku, ata hodhën shpifje të reja kundër Athanasius, duke mos pasur frikë nga Zoti, as duke kursyer një burrë të pafajshëm, por duke pasur një dëshirë - për të mbuluar të vërtetën me një gënjeshtër, siç thotë Isaia hyjnor: "ata ngjizin të keqen dhe lindin poshtërs" ata që thanë: "sepse gënjeshtrën e kemi bërë strehë dhe me mashtrim do të mbulohemi" (Isaia 59:4, 28, 15). Përpjekje të tilla u bënë nga heretikët e paligjshëm për të rrëzuar të bekuarin Athanasius nga froni i tij patriarkal dhe për të marrë pushtetin mbi ortodoksët. Kështu, ata erdhën te mbreti - Arius, duke dashur të justifikohej, dhe Eusebius dhe bashkëpunëtorët e tij - për të kontribuar në punën e tij të padrejtë dhe për të dëshmuar hapur kundër të vërtetës dhe Athanasius. Kur dolën para mbretit, u morën menjëherë në pyetje për katedralen në Tiro, për atë që kishin vendosur atje dhe çfarë lloj gjykimi kishin shqiptuar mbi Athanasin. Ata iu përgjigjën mbretit:

Car! ne nuk jemi veçanërisht të pikëlluar për gabimet e Athanasius, por jemi të pushtuar nga pikëllimi dhe xhelozia për altarin që ai shkatërroi dhe për kupën me St. Me sekretet, që i dërrmoi dhe i bëri copë-copë, si dhe se ndaloi dhe ndaloi dërgimin e grurit që zakonisht dërgohej në Kostandinopojë nga Aleksandria: kjo na trishton veçanërisht, na dhemb shpirtin. Peshkopët: Adamantius, Anuvion, Arvestion dhe Pjetri ishin dëshmitarë të mizorive të tilla të tij; i denoncuar prej tyre në gjithë këtë, Athanasi i shpëtoi gjyqit, i merituar prej tij me të drejtë për veprat e tij, megjithatë, ai nuk mundi t'i shmangej përmbysjes, por u rrëzua njëzëri nga i gjithë këshilli për guximin në veprime të tilla të paligjshme.

Duke dëgjuar këto fjalime, mbreti fillimisht heshti, i zënë ngushtë në shpirt; më pas, në pamundësi për t'i ndaluar folësit, ai urdhëroi që të drejtët të dërgoheshin në Gali për një kohë - jo sepse ai besonte në shpifje ose u kap nga zemërimi, por për hir të qetësimit të Kishës (siç dëshmojnë njerëz që e kanë njohur me besueshmëri synimi mbretëror). Mbreti pa se sa peshkopë u rebeluan kundër Athanasius dhe sa konfuzion i madh u ngrit për shkak të kësaj midis njerëzve të Aleksandrisë dhe Egjiptit. Dhe kështu, duke dashur të qetësojë një stuhi të tillë, të ndalojë thashethemet dhe të shërojë sëmundjet e kaq shumë peshkopëve. Ai e urdhëroi njeriun e shenjtë të largohej nga qyteti për një kohë.

Pas kësaj, vetë Car Kostandini, në vitin e 31-të të mbretërimit të tij, vdiq, duke qenë gjashtëdhjetë e pesë vjeç. Duke vdekur, ai la trashëgimtarët e mbretërisë së tij tre djem: Kostandinin, Kostandinin dhe Konstancën, midis të cilëve, sipas dëshirës së tij, ndau mbretërinë, duke emëruar djalin e tij të madh Kostandinin. shumica mbretëria. Por duke qenë se pas vdekjes së Kostandinit të Madh nuk kishte asnjë nga djemtë e tij, ai ia dorëzoi testamentin e tij një presbiteri, i cili ishte një ndjekës i fshehtë i Arius. Duke fshehur herezinë brenda vetes, ky presbiter fshehu edhe testamentin mbretëror; kur shumë e pyetën nëse mbreti, kur vdiste, kishte bërë një testament, ai nuk tha asgjë për këtë. Si bashkëpunëtorë të fshehtë në këtë çështje, ai kishte disa nga eunukët mbretërorë. Ndërsa djali i madh Kostandini ngadalësoi shpejtësinë për të ardhur te babai i tij i ndjerë, Konstanci nxitoi të largohej nga Antiokia sa më shpejt të ishte e mundur dhe erdhi i pari. Presbiteri i lartpërmendur i përcolli fshehurazi amanetin e të atit dhe, në shenjë mirënjohjeje, nuk kërkoi asnjë shpërblim për veten e tij, përveçse do të kalonte në anën e Arianëve dhe do t'i ndihmonte ata; ai donte që Konstanci, në vend të mirënjohjes ndaj mbretit të pavdekshëm Krisht, për mbretërinë e tij tokësore, duke e njohur marrëzisht jo si Zot dhe Zot të të gjithëve dhe jo si Krijues, por si krijesë! Eusebius i lartpërmendur dhe të gjithë bashkëpunëtorët e tij kontribuan për këtë, të gëzuar që kishte ardhur koha e shumëpritur për ta; ata shpresonin të përhapnin dhe forconin doktrinën heretike të arianëve vetëm nëse cari i ri do të miratonte vendimin për burgosjen e Athanasit, si të drejtë dhe plotësisht të ligjshëm. Në atë kohë, ata anuan në herezinë e tyre dhe unanimitet me veten e tyre parafjalën që ndodhej në dhomat mbretërore dhe nëpërmjet tij sëmundja e hereticizmit arian depërtoi edhe te eunukët e tjerë, të cilët për nga natyra e tyre janë shumë të prirur për të perceptuar dhe për të përhap të gjitha të këqijat ndër të tjera. Pastaj gruaja e mbretit, gradualisht e korruptuar nga fjalimet blasfemuese, mori vetë të njëjtin helm heretik. Më në fund, vetë mbreti, i joshur nga urtësia e rreme ariane, u rebelua kundër Krishtit, Zotit dhe Mjeshtrit të tij, kështu që fjalët e Jeremias Hyjnore u përmbushën mbi Të: "barinjtë u larguan nga unë" (Jer. 2:8). . Dhe Konstanci urdhëroi publikisht që të miratohej doktrina e rreme Ariane dhe që të gjithë peshkopët të filozofonin në të njëjtën mënyrë si ai, dhe urdhëroi që të pabindurit të binden me kërcënime.

Midis kësaj stuhie dhe konfuzioni të madh, kryepastorët e mëposhtëm ishin pilotët e vërtetë të kishave: Maksimi i Jeruzalemit, Aleksandri i Kostandinopojës dhe Athanasi i Aleksandrisë (për të cilët po flasim), i cili, megjithëse ishte në robëri, nuk u largua duke ushqyer Kisha, duke afirmuar Ortodoksinë me fjalën dhe mesazhet e tij. Eusebi i Nikomedias, me njerëzit e tij të një mendjeje, përhapi me të gjitha forcat mësimet e tij të rreme heretike, duke ngritur një luftë kundër ortodoksëve dhe duke shtypur Kishën e Krishtit. Në veçanti, ata u armatosën kundër saj pas vdekjes së tmerrshme të Arius. Eusebi dinak dhe dinakë me nder të madh e çoi Ariusin në Kostandinopojë në një joshje dhe tundim të madh të besimtarëve, sepse atëherë nuk kishte njeri që do ta kundërshtonte Ariusin, pasi shumë autoritete iu bashkuan atij, pasi Athanasi ishte në robëri. Por Zoti, i cili me mençuri rregullon gjithçka nga lart, shkatërroi planet e tyre, duke shtypur zemërimin dhe jetën e Arius. Dhe me çfarë force gjuha e tij, gjatë jetës së tij, nxirrte fjalë blasfemuese kundër Ortodoksisë, me të njëjtën forcë dhe aq më tepër i plasi barku, i ra brendësia dhe ai, i mallkuar, ishte shtrirë në gjak në vende të papastra. Kështu u realizua një gjykim i denjë mbi një gjuhë të shfrenuar dhe një enë të keqe të mbushur me qelb të ndyrë herezie, siç ishte Ariusi!

Pasi ky hereziar kishte shkatërruar shpirtin dhe trupin në një mënyrë kaq të tmerrshme, Eusebi dhe bashkëpunëtorët e tij morën përsipër të gjithë punën e mbrojtjes dhe përhapjes së herezisë dhe shkaktuan konfuzion kudo, emri ishte ndihmës të zellshëm të eunukëve, si të thuash, duart e tyre. . Ata u përpoqën veçanërisht, si të thuash, t'i bllokonin buzët Athanasius, i cili ishte në mërgim, që ai të mos përhapte mesazhet e tij në mbrojtje të Ortodoksisë. Por Providenca Hyjnore u përkul në mëshirën e zemrës së djalit të madh të Kostandinit të Madh, me emër - edhe Kostandinit, i cili për vite dhe për të drejtën e parëbirnisë ishte i pari ndër vëllezërit. Ky i fundit e liroi Shën Athanasin nga robëria dhe e dërgoi me letrën e tij në Aleksandri, në foltore. Në këtë mesazh shkruhej: "Konstandini fitimtar i kishës së Aleksandrisë dhe i popullit dëshiron të gëzohet. Mendoj se nuk ka asnjë prej jush që nuk do ta dinte atë që i ndodhi së fundmi predikuesit të madh të Ortodoksisë dhe mësuesit të ligjit. i Zotit - Athanasius. kundër tij u ngrit një luftë e përbashkët nga armiqtë e së vërtetës dhe se atij iu tha të qëndronte me mua në Gali që të mund të shpëtonte për një kohë nga fatkeqësitë që e kërcënonin; por ai nuk ishte i dënuar me mërgim të vazhdueshëm, mirësjellje, duke u kujdesur që të mos i ndodhë ndonjë telash i paparashikuar, megjithëse është vërtet i durueshëm si askush tjetër; i ndezur nga zelli për Zotin, ai mund të durojë lehtësisht çdo barrë. Ati ynë Kostandini donte ta kthente së shpejti në fronin patriarkal, por, duke mos pasur kohë për të realizuar qëllimin e tij për të, ai ia la këtë çështje mua, trashëgimtarit të tij, pasi la trashëgim urdhërimin e fundit për këtë bashkëshort. Ne dëshirojmë që ju ta prisni atë tani me gjithë nderim dhe një pritje solemne."

Me këtë mesazh mbretëror, Shën Athanasi arriti në Aleksandri dhe të gjithë ortodoksët e përshëndetën me gëzim. Dhe ata që i përmbaheshin herezisë ariane filluan të organizojnë tubime keqdashëse mes tyre dhe përsëri të ngrenë përndjekje kundër shenjtorit dhe të ngjallin pështjellim midis njerëzve; shpikën arsye të ndryshme për të shpifur ndaj shenjtorit: sikur të ishte kthyer në fronin patriarkal dhe të kishte hyrë në kishë me dëshirën e tij; e akuzuan edhe si shkaktar të ngatërresave, vrasjeve dhe internimeve të ndryshme dhe ngritën akuza të tjera, të vjetra e të reja. Në të njëjtën kohë, një popull i infektuar fort me herezinë ariane u ngrit kundër Shën Athanasit; një herë një turmë njerëzish e rrethuan shenjtorin, duke e sharë me fjalë fyese dhe duke ngritur duart për ta shqyer dhe vrarë. Athanasius mezi arriti të shpëtojë dhe të largohet fshehurazi nga qyteti. Ndërkaq, peshkopët arianë, duke dërguar letra gjithandej, njoftuan se Athanasi, ligjërisht, me vendosmëri pajtimtare, i rrëzuar, pa përcaktime pajtuese, mori përsëri fronin e Aleksandrisë; në të njëjtën kohë, pati publicitet për dhunën që dyshohet se shoqëroi kthimin e tij në Aleksandri. Kështu, ata i mbyllën atij aksesin në qytete dhe kisha në të gjitha vendet. Ndërkohë, Konstantini, mbrojtësi i Afanasyevit, ishte zhdukur: ai u vra në L'Aquila nga ushtarët. Armiqtë e Athanasit përfituan nga kjo dhe zgjuan një zemërim të tillë kundër shenjtorit te car Konstancë, i cili i mbrojti ata, sa u premtoi pasuri dhe nder atyre që do të njoftonin se ku ishte Athanasi, nëse do të ishte gjallë, ose do t'i sillnin kokën. të një kryepastori të vrarë. Megjithatë, Athanasius u fsheh për një kohë të gjatë në një hendek të thellë, pa ujë dhe të thatë të një pusi të braktisur, dhe askush nuk dinte për të, përveç një dashnor të Zotit që e ushqente, duke e ruajtur në atë vend. Pastaj, kur disa filluan të hamendësonin për praninë e Athanasit këtu, sepse kudo e kërkonin me kujdes dhe e pyesnin për të, dhe tashmë donin ta kapnin një mëngjes, ai, i udhëhequr nga provinca hyjnore, u largua nga hendeku natën dhe shkoi në një vend tjetër; nga frika se do të gjendej dhe kapej edhe atje, ai u tërhoq nga vendet lindore në perandorinë perëndimore.

Në atë kohë në perëndim, pas vdekjes së Kostandinit II, mbretëroi më i riu nga djemtë e Kostandinit të Madh, Konstanti. Pasi arriti në Evropë, Athanasius i bekuar u nis për në Romë dhe, duke iu shfaqur Papa Julius dhe vetë Car Constant, u tregoi atyre gjithçka për veten e tij në detaje. Ndërkohë në Antioki po zhvillohej atëherë një këshill ipeshkvijve lindorë, të cilët u mblodhën për të shenjtëruar kishën, të cilën Kostandini i Madh filloi ta ndërtonte dhe i biri Konstanci e mbaroi. Për këtë u mblodhën të gjithë peshkopët lindorë, mes të cilëve kishte shumë arianë. Këta të fundit, duke përdorur patronazhin e carit, mblodhën një këshill të paligjshëm dhe përsëri shpallën të rrëzuar Shën Athanasiun, i cili atëherë ishte në perëndim, duke i shkruar në një letër Papës duke shpifur për Athanasiun, duke e shtyrë Papën ta njohë atë të rrëzuar. Në Aleksandri, në fillim zgjodhën në fronin patriarkal Eusebius of Emesa, i cili shquhej për elokuencën e tij, por ai nuk pranoi, duke ditur se sa thellë e nderonin Aleksandrianët kryepastorin e tyre Athanasius. Më pas, në fronin patriarkal të Aleksandrisë u vendos njëfarë Gregori, me origjinë nga Kapadokia; por ai nuk pati kohë të arrinte në Aleksandri, pasi Athanasius erdhi atje nga Roma. Ndodhi në mënyrën e mëposhtme.

Papa Julius, pasi kishte shqyrtuar me kujdes shpifjet e bëra ndaj Athanasit, i njohu ato si të rreme, dhe për këtë arsye e lëshoi ​​përsëri në selinë e Aleksandrisë, së bashku me mesazhin e tij, në të cilin ai denonconte ashpër, me kërcënime, ata që guxuan ta rrëzonin. Shenjtori u prit nga Aleksandrianët Ortodoksë me gëzim të madh. Kundërshtarët e tij, pasi mësuan për këtë (koka e tyre, Eusebius i Nikomedias tashmë kishte vdekur në atë kohë), u turpëruan shumë dhe menjëherë e frymëzuan mbretin që të dërgonte një ushtri në Aleksandri së bashku me Gregorin për ta ngritur atë në fronin patriarkal. Dhe kështu cari dërgoi, së bashku me Gregorin heretik, heretikët e zgjedhur në fronin patriarkal, një vojvodë të quajtur Sirian, me një mori ushtarësh të armatosur, duke e urdhëruar të vriste Athanasiun dhe ta ngrinte Gregorin në fronin e kryepeshkopit. Një herë, në prag të një feste, kur në kishën katedrale të Aleksandrisë, vigjilja gjithë natën, dhe të gjithë ortodoksët po luteshin në kishë me pastorin e tyre Athanasius dhe këndonin himne kishtare, siriani shpërtheu papritmas me ushtarë të armatosur. Duke ecur rreth kishës, ai po kërkonte vetëm Athanasin për ta vrarë. Por shenjtori, i mbuluar nga provinca e Zotit, u largua fshehurazi nga kisha, i rrethuar nga njerëzit, dhe meqë në atë kohë ra errësira, ai kaloi pa u vënë re mes pështjellimit të përgjithshëm dhe turmave të njerëzve, duke shmangur kështu vdekjen, si një peshk nga rrjeta shumë të mesme, pas së cilës u kthye sërish në Romë. Pas kësaj, i ligu Gregori mori fronin e Aleksandrisë si një grabitqar. Në mesin e njerëzve pati një eksitim të madh, saqë rebelët i vunë zjarrin qoftë edhe një tempulli, të quajtur Dionisi.

Shën Athanasi qëndroi në Romë për tre vjet, duke gëzuar respektin e thellë të Car Konstantit dhe Papa Julius. Aty kishte mik Shën Palin, kryepeshkopin e Kostandinopojës, i cili gjithashtu ishte dëbuar nga froni nga heretikët e pabesë. Më në fund, me marrëveshjen e përgjithshme të të dy mbretërve: Konstancës dhe Konstantit, në Sardikë u mblodh një këshill peshkopësh lindorë dhe perëndimorë për çështjen e rrëfimit të besimit, si dhe për rastin e Athanasit dhe Palit. Midis tyre kishte më shumë se treqind perëndimore dhe pak më shumë se shtatëdhjetë lindore, përfshirë Iskhirin e përmendur më parë, në atë kohë tashmë Peshkopi i Mareotes. Peshkopët që u mblodhën nga kishat aziatike nuk donin as të shihnin ato perëndimore derisa larguan Palin dhe Athanasin nga katedralja. Peshkopët perëndimorë as që donin të dëgjonin për këtë. Pastaj peshkopët lindorë u nisën në rrugën e tyre të kthimit dhe, pasi arritën në qytetin thrakian të Filipopolit, formuan atje këshillin e tyre, ose, më mirë të themi, anatemuan hapur asamblenë e paligjshme dhe konsubstancialin; Ata ua dërguan me shkrim këtë përkufizim të tyre të lig të gjitha kishave që vareshin prej tyre. Pasi mësuan për këtë, etërit e shenjtë, të mbledhur në Sardikë, para së gjithash e anatemuan këtë tubim blasfemues të rrëfimit të tyre heretik dhe të pabesë; më pas ata i dëbuan shpifësit e Athanasias nga gradat hierarkike që zinin dhe, pasi miratuan përkufizimin e besimit të hartuar në Nikea, ata rrëfyen qartë dhe saktë Perëndinë Birin, një substancial me Perëndinë Atë.

Pas gjithë kësaj, mbreti perëndimor Konstant, në një letër drejtuar vëllait të tij Konstancit për Palin dhe Athanasin, iu lut që t'i lejonte ata të ktheheshin në fronet e tyre. Kur e shtyu kthimin e tyre, mbreti Konstant i shkroi përsëri me terma më të ashpër. "Nëse ju, - shkruante ai, - vullnetarisht nuk më dëgjoni, atëherë, edhe pa pëlqimin tuaj, unë do ta vendos secilin prej tyre në fronin e tij, sepse atëherë do të shkoj tek ju me forcë të armatosur". I frikësuar nga kërcënimi i vëllait të tij, Konstanci e priti Palin, i cili kishte ardhur më parë, dhe e dërgoi me nder në fronin e tij. Pastaj, me anë të një letre të shkruar në frymën e butësisë, ai thirri Shën Athanasiun nga Roma tek ai dhe, pasi bisedoi me të, pa se ky ishte një njeri shumë i mençur dhe i frymëzuar hyjnisht. I mrekulluar nga urtësia e madhe e Athanasit, Konstanci i bëri nder të madh dhe e ktheu me lavdi në fronin patriarkal; në të njëjtën kohë ai u shkroi popullit të Aleksandrisë dhe të gjithë peshkopëve dhe princave që ishin në Egjipt, Augustal Nestorit dhe sundimtarëve që ishin në Tebais dhe Libi, në mënyrë që ata ta presin Athanasin me nder dhe respekt të madh. I pajisur me mesazhin mbretëror të lartpërmendur, i bekuari kaloi nëpër Siri dhe Palestinë dhe vizitoi qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, ku u prit me dashuri nga Shenjtëria e Tij Maksim Rrëfimtari; i treguan njëri-tjetrit fatkeqësitë dhe fatkeqësitë e tyre, që duruan për Krishtin. Pasi thirri peshkopët lindorë, të cilët më parë, nga frika e Arianëve, kishin dhënë pëlqimin e tyre për përmbysjen, Athanasius. Ai i tërhoqi ata në të njëjtin mendim dhe bashkësi me të dhe ata i dhanë një nder të denjë; por ai me kënaqësi ua fali shkeljen e tyre kundër tij. Ky ishte kthimi i tretë i Shën Athanasit në fronin patriarkal pas tre internimeve të tij. Dhe kështu, pas mundimeve, pikëllimeve dhe sëmundjeve të panumërta, më në fund pushoi pak dhe mendoi ta kalonte pjesën tjetër të kohës në lehtësim prej tyre dhe në paqe. Ndërkohë po i afroheshin trazira të reja dhe fatkeqësi të rënda. Në këtë kohë, Magnentius i lig, komandanti i trupave romake, pasi kishte hartuar një komplot me njerëzit e tij me mendje të njëjtë, vrau Konstantin, sovranin e tij. Atëherë arianët ngritën kokën dhe ngritën një luftë të ashpër kundër Kishës së Krishtit. Shpifjet dhe persekutimet filluan përsëri kundër Athanasius dhe e gjithë e keqja e mëparshme u ripërtëri. Përsëri, kundër Athanasius u shfaqën dekrete dhe kërcënime mbretërore, përsëri Athanasius duhej të përjetonte ikje dhe frikë, përsëri ata filluan ta kërkonin atë në të gjithë vendin dhe në të gjithë detin. Mbreti dërgoi në Aleksandri për të pushtuar fronin patriarkal Gjergjin Kapadokian, i cili, pasi erdhi në Aleksandri, tronditi Egjiptin, tronditi Palestinën dhe solli në konfuzion gjithë lindjen. Përsëri ata u rrëzuan nga fronet e tyre: Shën Maksimi nga Selia e Jeruzalemit, Shën Pali nga foltorja e Kostandinopojës. Dhe për atë që po ndodhte në atë kohë në Aleksandri, vetë Shën Athanasi tregon si më poshtë: "Përsëri disa që kërkonin të na vrisnin," thotë Shën Athanasi, "erdhën në Aleksandri dhe erdhën fatkeqësitë, më të rëndat nga të mëparshmet. Ushtarët papritmas rrethuan kishën dhe, në vend të lutjeve, pati britma, pasthirrma dhe pështjellim; e gjithë kjo ndodhi në ditën e katërdhjetë të shenjtë. Pasi pushtoi fronin patriarkal, Gjergji i Kapadokisë, i zgjedhur nga maqedonasit dhe arianët, u rrit edhe më shumë. jetimët dhe të vejat u plaçkitën dhe në qytet ndodhi grabitja më e plotë. Të krishterët u larguan nga qyteti natën, shtëpitë e tyre u vulosën; klerikët ishin në varfëri për vëllezërit e tyre; e gjithë kjo ishte vërtet jashtëzakonisht katastrofike, por e pakrahasueshme Menjëherë pasoi e keqja më e madhe. Pas Rrëshajëve të Shenjtë, njerëzit agjëruan dhe do të luteshin te varri i dëshmorit të shenjtë Pjetër, sepse të gjithë e urrenin Gjergjin dhe shmangnin kungimin. me të. Me të mësuar për këtë, Gjergji tinëzar zgjoi kundër tyre shtresorin Sebastian, i cili mbante herezinë manikeane. Sebastiani, me shumë ushtarë të armatosur me shpata të zhveshur, harqe dhe shigjeta, hyri në vetë kishën dhe sulmoi njerëzit që ishin atje, por gjeti pak adhurues, pasi shumica e tyre u larguan për shkak të kohës së vonë. Atyre që ishin në kishë, Sebastiani u shkaktoi pikëllimin më të rëndë. Ai urdhëroi të ndiznin një zjarr të madh dhe, duke i vendosur virgjëreshat pranë zjarrit, i detyroi të rrëfenin herezinë ariane. Por, kur Sebastiani nuk mundi t'i detyronte ta bënin këtë, pasi pa që ata nuk i kushtonin vëmendje as zjarrit dhe as kërcënimit, ai i zhveshi dhe i urdhëroi që të rriheshin nga djalli i mëshirës, ​​por ai ua shqiptoi fytyrat me plagë. shumë saqë, pas një kohe të gjatë, të afërmit mezi i njihnin. Burrat, të cilët ishin dyzet në numër, tradhtuan një torturë të re: torturuesit i nënshtruan një rrahje të tmerrshme me degët e forta dhe gjemba të një palme hurme të sapoprerë dhe ua hoqën supet, kështu që disave iu desh t'i prisnin disa trupa. herë, për faktin se gjilpërat ishin zhytur thellë në të; të tjerët, në pamundësi për të përballuar dhimbjen, vdiqën nga ulçera. Të gjitha ato virgjëresha, të cilat i torturoi me mizori të veçantë, i dërgoi në robëri në Oasim të madh dhe trupat e të vrarëve as ortodoksët dhe as të tijtë nuk i lejuan t'i merrnin, por ushtarët i fshehën në një vend të pavarrosur, duke menduar se në këtë mënyrë një mizori e tillë do të mbetej e panjohur për këdo. ata e bënë këtë, duke qenë të çmendur dhe të dëmtuar nga kuptimi. Ortodoksët u gëzuan për dëshmorët e tyre për rrëfimin e tyre të vendosur të besimit ortodoks, por në të njëjtën kohë qanin për trupat që ishin - askush nuk e di se ku. Dhe përmes kësaj, ligësia dhe mizoria e torturuesve u ekspozuan edhe më shumë. Më pas peshkopët e mëposhtëm u internuan nga Egjipti dhe Libia: Amonius, Moin, Gaius, Philo, Hermias, Pallua, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamphus, Marku dhe të tjerë Ammonius dhe Mark, Dracontius, Adelphius, Athenodorus dhe presbiterët Hierax dhe Dios; torturuesit i shtypën aq mizorisht sa disa vdiqën rrugës e të tjerë në vende të izolimit. Arianitët dënuan më shumë se tridhjetë peshkopë me burgim të përjetshëm; sepse ligësia e tyre, ashtu si Ashabi, ishte aq e fortë sa, nëse do të ishte e mundur, ata do të ishin gati të dëbonin dhe të shkatërronin të vërtetën nga faqja e gjithë dheut".

Ndërkohë, mbreti Konstant, pas vdekjes së vëllait të tij, mbretit Konstant, duke mundur Magnentin, filloi të zotëronte lindjen dhe perëndimin. Si në lindje ashtu edhe në perëndim, ai filloi të përhapte herezinë ariane, duke i bindur peshkopët perëndimorë në të gjitha mënyrat: përmes frikës, dhe përmes përkëdheljeve, dhuratave dhe tundimeve të ndryshme, në mënyrë që ata të pajtoheshin me besimin arian dhe të pranonin. herezinë e tyre. Për këtë qëllim, ai urdhëroi formimin e një këshilli në qytetin italian të Mediolanës - për rrëzimin e Athanasit: ai mendonte se Arianizmi do të vendosej vetëm kur Athanasi do të rrëzohej plotësisht dhe do të shfarosej nga mesi i të gjallëve. Në mesin e mbretit u shfaqën shumë njerëz me të njëjtin mendim, disa adoptuan Arianizmin nga frika, të tjerë të tërhequr nga nderimet mbretërore; ata që ishin të vendosur në ortodoksinë u larguan nga ky këshill i paligjshëm. Këta ishin: Eusebi, peshkopi i Vercellinit, Dionisi i Mediolanit, Rodani i Tolosanit, Pallua i Trivirinit dhe Lukifori i Kalaritanit; ata nuk e firmosën dekretin për rrëzimin e Athanasit, duke e konsideruar rrëzimin e tij si refuzim të besimit dhe të vërtetës së drejtë. Si rrjedhim, ata u dërguan në internim në Arimin; peshkopët e tjerë, të cilët u mblodhën në Mediolan, e dënuan Athanasin me rrëzim. Këtu duhet thënë se si Eusebi dhe Dionisi nuk nënshkruan përkufizimet e këtij këshilli të paligjshëm. Kur peshkopët arianë u mblodhën në Mediolan dhe, duke mos pritur peshkopë të tjerë ortodoksë, bënë një këshill dhe nënshkruan emrat e tyre nën dekretin për rrëzimin e Athanasius, Dionisi i Mediolanit, i ngritur së fundmi në gradën episkopale dhe ende i ri, u bind nga Ariani. peshkopët për të nënshkruar një dekret këshilli: atij i vinte turp për kaq shumë peshkopë fisnikë dhe shumë në shërbim dhe, kundër vullnetit të tij, nënshkroi emrin e tij me ta. Pas kësaj, peshkopi ortodoks i Vercellinus Eusebius, i nderuar prej vitesh, erdhi në Mediolan (kur ai këshill i paligjshëm kishte përfunduar tashmë me nënshkrimin e emrave) dhe e pyeti Dionisin se çfarë po ndodhte në këshill. Dionisi, duke folur për gjyqin e paligjshëm të Shën Athanasit, rrëfeu me shumë keqardhje dhe pendim mëkatin e tij, se si u mashtrua dhe nënshkroi pëlqimin për rrëzimin e Athanasit. Dhe i bekuari Eusebi e qortoi për këtë, si baba i një djali, sepse Dionisi kishte në Eusebi, si të thuash, një baba shpirtëror, pjesërisht për hir të pleqërisë së tij, pjesërisht për hir të faktit se ai kishte qenë peshkop. për shumë vite; në të njëjtën kohë, dhe në pozicionin e tij, peshkopi i Vercellinus qëndronte mbi Mediolan. Duke parë pendimin e përzemërt të Dionisit, Eusebi nuk i tha të hidhërohej: "Unë e di," tha ai, "çfarë mund të bëj që emri yt të fshihet nga mesi i tyre". Dhe ndodhi si më poshtë.

Peshkopët arianë, pasi mësuan për ardhjen e Eusebit, e thirrën atë në kongregacionin e tyre dhe, duke i treguar dënimin e tyre ndaj Athanasit për përmbysjen me nënshkrimin e emrave të tyre, kërkuan që ai të firmoste emrin e tij nën përkufizim. Eusebi, duke pretenduar se ishte dakord me këshillin e tyre dhe, sikur të donte të nënshkruante, mori statutin dhe filloi të lexonte emrat e peshkopëve të nënshkruar. Pasi arriti në emrin Dionisi, si i ofenduar, ai bërtiti:

Ku do ta nënshkruaj emrin tim? nën Dionisiev? Në asnjë rast! Dionisi nuk do të jetë më i lartë se unë! Ju thoni se Biri i Perëndisë nuk mund të jetë i barabartë me Perëndinë Atë: pse zgjodhët djalin tim mbi mua?

Dhe plaku nuk pranoi të nënshkruante derisa emri i Dionisit u fshi nga vendi më i lartë. Peshkopët arianë, duke lakmuar shumë nënshkrimin e Eusebit dhe duke dashur ta qetësonin, urdhëruan që të fshihej emri i Dionisit. Dionisi, me dorën e tij, fshiu nënshkrimin e tij nga statuti, sikur t'i jepte vendin më të lartë peshkopit më të vjetër Eusebius të Vercellin, dhe vetë, sikur të donte ta nënshkruante atë. Kur emri i Dionisit u fshi, aq sa nuk mbeti asnjë gjurmë shkrimi, i bekuari Eusebi pushoi së pretenduari se ishte dakord me këshillin e Arianëve dhe rrëfeu qartë të vërtetën, duke u tallur me Arianitët.

As unë nuk do të ndotem nga paudhësitë tuaja, - tha ai, - dhe as djali im Dionisius nuk do të lejohet të marrë pjesë në ligësinë tuaj, sepse është e paligjshme të nënshkruani një dënim të paligjshëm për rrëzimin e një peshkopi të pafajshëm - kjo është e ndaluar me ligj. të Zotit dhe të rregullave të kishës. Le të dihet për të gjithë se Eusebi dhe Dionisi nuk do të nënshkruajnë më dënimin tuaj, plot ligësi dhe paligjshmëri. Faleminderit Zotit që e çliroi Dionisin nga bashkëfajësia me ju dhe na mësoi se si të fshijmë emrin e tij, të nënshkruar në mënyrë të paligjshme, nga emrat tuaj.

Arianët, duke e parë veten të tallur nga Eusebi dhe Dionisi, ngritën duart kundër tyre për të ushtruar dhunë mbi ta dhe, duke i fyer me mallkime të shumta, i dërguan të dy në robëri, secilin veç e veç, dhe e shtypën aq fort të bekuarin Eusebius në robëri. se ai ishte atje duke vuajtur dhe vdiq. Duke e dëgjuar këtë dhe duke mësuar se ushtarët e eparkëve, sipas urdhrit mbretëror, do ta kapnin, Shën Athanasi, i ndriçuar nga një shfaqje hyjnore, u largua nga peshkopata në mesnatë dhe u fsheh me një vajzë të virtytshme, e cila i kushtohej Zoti dhe jetoi si një skllav i vërtetë Krishti. Ai u fsheh me të deri në vdekjen e Car Constancius dhe askush nuk dinte asgjë për të, përveç Zotit dhe vetëm asaj vajze që vetë i shërbeu dhe i solli nga të tjerët librat që ai kërkonte; gjatë qëndrimit të tij atje, Athanasius shkroi shumë ese kundër heretikëve.

Ndërkohë, populli Aleksandria kërkonte bariun e tij, Shën Athanasin, duke u rrotulluar kudo për këtë qëllim; të gjithë u pikëlluan shumë për të dhe me një zell të tillë e kërkonin, saqë secili ishte gati të jepte me kënaqësi jetën e tij për ta gjetur - dhe Kisha e shenjtë u dëshpërua nga pikëllimi i thellë. Herezia Ariev, megjithatë, u intensifikua shumë jo vetëm në lindje, por edhe në perëndim. Me urdhër perandorak, në Itali dhe në mbarë Perëndimin, ata peshkopë që nuk pranuan të nënshkruanin "inosushie", mësimin heretik se Biri i Zotit është një krijesë tjetër përveç Atit, u rrëzuan nga fronet e tyre. Në atë kohë, Shën Liberius, Papa i Romës, i cili ishte pasardhësi i të Lumit Julius, trashëgimtar i Shën Silvesterit, u përjashtua nga froni romak për ortodoksinë e tij; në vend të tij u zgjodh një nga heretikët me emrin Feliks. Pasi Kisha e Shenjtë u shtyp dhe u persekutua nga kudo për një kohë të gjatë, u afrua vdekja e mbretit Konstancë. I ndodhur midis Kapadokisë dhe Kilikisë, në vendin e quajtur "Burimet e Mopsit", ai humbi mbretërinë dhe jetën atje. Po kështu, peshkopi i rremë i Aleksandrisë që u emërua heretikë, e kuptoi gjykimin e Zotit, "dhe i ligu do të humbasë me zhurmë", duke u vrarë nga populli helen, i cili u rebelua për një vend në Aleksandri që i përkiste atij, i cili Gjergji donte ta hiqte.

Pas vdekjes së Konstancës, Juliani hyri në fronin mbretëror, i cili filloi të shkatërronte statutet dhe ligjet e Kostandinit dhe i ktheu të gjithë nga mërgimi. Athanasius gjithashtu mësoi për këtë, por ai kishte frikë se Arianitët do ta tërhiqnin Julianin në ligësinë e tyre (atëherë braktisja e Julianit dhe heqja dorë e tij e plotë nga Krishti nuk ishin zbuluar ende). Megjithatë, Shën Athanasi, në mes të natës, doli nga shtëpia e vajzës së sipërpërmendur, në të cilën fshihej, dhe u shfaq në mes të kishës së Aleksandrisë. Kush është në gjendje të portretizojë gëzimin që mbërtheu të gjithë ortodoksët - si u dyndën nga kudo për ta parë, me çfarë kënaqësie të madhe klerikët dhe qytetarët dhe gjithë populli e shikonin dhe e përqafuan me dashuri?! Ardhja e tij ngjalli guxim te ortodoksët dhe ata i dëbuan menjëherë arianët nga Aleksandria, ndërsa qyteti dhe ata vetë iu besuan Athanasit, pastorit dhe mësuesit të tyre.

Ndërkohë, Juliani i keq, dikur një pagan i fshehtë, tani e tregoi qartë refuzimin e tij. Pasi u vendos në mbretëri, ai e mohoi Krishtin para të gjithëve dhe blasfemoi emrin e tij të shenjtë, adhuroi idhujt, ndërtoi tempuj kudo dhe urdhëroi që të bëheshin flijime të neveritshme për perënditë e liga: dhe kudo u ngritën altarë, u përhap erë e keqe dhe tymi, u masakruan kafshët. , dhe gjaku i tyre u derdh. I dënuar nga shtyllat dhe mësuesit e mëdhenj të kishës, Juliani ngriti një përndjekje mizore kundër Kishës dhe që në fillim të persekutimit u armatos kundër Shën Athanasit. Kur cari u konsultua me njerëzit e tij të një mendjeje dhe magjistarët e tij të mençur dhe gjithashtu pyeti magjistarët dhe magjistarët se si ta shfarosnin krishterimin nga faqja e universit, të gjithë erdhën në idenë se ata duhet të shkatërrojnë Athanasius nga faqja e dheut dhe të shkatërrojnë. Ata arsyetuan në këtë mënyrë: "nëse themeli rrëzohet, atëherë do të jetë e lehtë të shkatërrohen veçmas pjesët e tjera të besimit të krishterë". Përsëri, u hartua gjyqi i paligjshëm i Athanasius, përsëri një ushtri u dërgua në Aleksandri, përsëri qyteti ishte në trazira. Kisha ishte e rrethuar dhe e tronditur nga duart e ushtarëve të armatosur, por ata kërkonin vetëm një Athanasius për ta vrarë. Ai, si më parë, i mbuluar nga provinca e Zotit, kaloi mes turmës, shpëtoi nga duart e atyre që e kërkonin dhe natën arriti në lumin Nil. Kur shenjtori hipi në një anije me qëllim që të lundronte për në Thebais, ata që e donin e zunë dhe thanë me lot:

Ku po na lë sërish baba? Kujt na lini si dele pa bari?

Shenjtori u përgjigj:

Mos qani, fëmijë, se ky rebelim, që po e shohim tani, së shpejti do të marrë fund.

Pasi tha këtë, ai u nis në rrugën e tij. Ndërkohë, një udhëheqës ushtarak e ndoqi me nxitim, të cilin torturuesi e urdhëroi ta vriste menjëherë Athanasin, sapo ai e arriti. Kur njëri nga ata që ishin me Athanasin e vuri re nga larg atë komandant, i cili po lundronte pas anijes dhe tashmë po i parakalonte, dhe e njohu mirë, filloi t'i këshillojë vozitësit e tij që të vozisin më shpejt për t'u shpëtuar ndjekësve të tyre. Por Shën Athanasi, pas një vonese të vogël dhe duke kuptuar se çfarë kishte me të, urdhëroi vozitësit që ta drejtonin anijen përsëri në Aleksandri. Kur ata dyshuan për këtë dhe kishin frikë të përmbushnin urdhrin e Athanasit, ai i ndoqi ata për të marrë guxim. Pastaj, duke e kthyer anijen në të djathtë, ata lundruan drejt Aleksandrisë për të takuar persekutorët; kur iu afruan, barbarëve iu errësuan sytë, si të thuash, nga errësira, saqë kur panë, nuk panë dhe kaluan me not. Athanasius i pyeti ata:

kë po kërkoni?

Ata u përgjigjën:

Po kërkojmë Athanasin: nuk e ke parë ku?

Ai është duke notuar, - iu përgjigj Athanasius, - pak më përpara, sikur po ia mbath nga disa ndjekës: nxitoni dhe pastaj së shpejti do ta arrini.

Kështu shenjtori u shpëtua nga duart e vrasësve. Me të arritur në Aleksandri, ai hyri në qytet dhe të gjithë besimtarët u gëzuan për kthimin e tij; megjithatë, ai u fsheh deri në vdekjen e Julianit. Kur mbreti i lig vdiq pak pas kësaj, Jovinian, i cili ishte një i krishterë i devotshëm, u ngjit në fronin e mbretit. Dhe përsëri Athanasius pa frikë u ul në fronin e tij, duke menaxhuar me dashamirësi kishën. Por Joviniani nuk mbretëroi për shumë kohë - vetëm shtatë muaj - dhe vdiq në Galati. Valens, i infektuar me herezinë ariane, erdhi në fron. Përsëri fatkeqësitë i ranë Kishës. Mbreti i lig, pasi mori pushtetin, nuk u interesua për botën e përbashkët, jo për fitoret mbi armiqtë, por filloi përsëri të përpiqej, si të thuash, të përhapte dhe të vendoste Arianizmin. peshkopët ortodoksë të cilët nuk e denjuan herezinë e tij, ai i rrëzoi nga foltoret e tyre. Kështu, ai së pari dëboi Shën Meletin, Kryepeshkopin e Antiokisë. Kur kjo luftë e brendshme, duke shtypur Kishën e Krishtit kudo, arriti në Aleksandri dhe, me urdhër të dioqezës, ushtarët duhej të merrnin në paraburgim Shën Athanasiun, i bekuari u largua fshehurazi nga qyteti dhe, duke u fshehur në kriptin e familjes, mbeti atje. për katër muaj, - dhe askush nuk e dinte se ku ishte. Atëherë e gjithë Aleksandria, e pikëlluar dhe e vajtuar për Shën Athanasin, ngriti një rebelim të madh, i alarmuar nga mbretërit me aq dhimbje të mëdha e aq shumë. Aleksandrianët tashmë donin të largoheshin nga Valens dhe përgatitën armë për kryengritjen.

Pasi mësoi për këtë, mbreti, nga frika e rënies së tyre, guximit dhe luftës së brendshme, lejoi Athanasius, megjithëse kundër vullnetit të tij, të sundonte pa frikë kishën Aleksandriane. Kështu, Athanasi, luftëtari i moshuar i Krishtit, pas mundimeve të gjata dhe shumë veprave për Ortodoksinë, para vdekjes së tij jetoi për një kohë të shkurtër në heshtje dhe paqe në foltoren e tij, u preh në Zotin dhe u bashkua me etërit, patriarkët, profetët, apostujt. , dëshmorë dhe rrëfimtarë si ata luftoi në tokë. Ai ipeshkvia për dyzet e shtatë vjet dhe la Pjetrin, mikun e tij të bekuar, pjesëmarrës në të gjitha problemet e tij si pasardhës në Selinë e Aleksandrisë. Ai vetë u preh për të marrë kurorat e dritës dhe për të shpërblyer bekime të pashprehura nga Krishti, Zoti i tij, atij me Atin dhe Frymën e Shenjtë, lavdi dhe fuqi, nder dhe adhurim, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Troparion, zëri 3:

Shtylla e Orthodhoksisë, që vërteton kishën me dogmat hyjnore, priftërinë Athanasius: Duke i predikuar Atit, Birit të konsubstancialitetit, e turpërove Arinë. I nderuar Atë, lutuni Krisht Zot, na jep mëshirë të madhe.

Kontakion, zëri 2:

Duke mbjellë doktrinat e Orthodhoksisë, Ti ke gjemba të së keqes, duke shumëzuar farën e besimit, me nderimin e Shpirtit, i nderuar: ashtu si këndojmë ne Athanasi.

1. Shën Athanasi i Aleksandrisë lindi rreth vitit 297, jo shumë kohë përpara persekutimit mizor të të krishterëve nga Diokleciani, për të cilin ai, megjithatë, nuk kishte kujtime personale.
2. Shën Aleksandri, peshkopi i Aleksandrisë, një mbrojtës i zellshëm i Ortodoksisë kundër Arianëve, sundoi Kishën e Aleksandrisë nga viti 312-326.
3. Aleksandria, vendlindja e Athanasit, i dha atij shumë mjete për edukimin e mendjes dhe ai mori informacione të ndryshme: studioi drejtësi, u njoh me veprat e të urtëve dhe poetëve paganë të Greqisë, me një fjalë, në fjalët e biografit të Shën e. në kuptimin e studiuesve aleksandrianë; por për këtë ai kaloi pak kohë, pasi St. Gregori Teologu. Vëmendja e tij kryesore iu kushtua studimit të Shkrimeve të Shenjta, nën drejtimin e mësuesve me përvojë; dhe Shën Athanasi studioi të gjitha librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re në atë mënyrë që një tjetër nuk studionte as edhe një. Siç mund të supozohet nga një nga shkrimet e para të Shën Athanasit, ata ishin mësuesit e shkollës së katekumenëve në Aleksandri. Edukimi mendor i Athanasit u krye në shoqërinë e asketëve, të cilët ai i donte dhe me të cilët kërkonte mundësi për t'u njohur; shumë herë ai pa St. Antoni i Madh dhe vetë Athanasi u konsideruan ndër asketët për jetën e tyre të rreptë.
4. Dihet se Athanasius, ndërsa ishte ende pak më shumë se një djalë, zuri vend si anëtar i preferuar në shtëpinë e St. Aleksandra, jetoi me të "si një bir me babanë", dhe kështu kaloi disa vite të frytshme në qendër të veprimtarisë kishtare, nën çatinë e kryehierarkut, autoriteti i të cilit u njoh nga më shumë se njëqind peshkopë të Egjiptit, Libisë dhe Libisë dhe Pentapolis. Athanasius u bë, si të thuash, një ndihmës dhe sekretar shtëpie në komunikimet me shkrim mbi çështjet e kishës. Athanasius u shugurua dhjak në vitin 319. Tashmë në këtë kohë Athanasi u bë i famshëm veçanërisht për veprat e tij: "Kundër johebrenjve", dhe "mbi mishërimin e Zotit Fjalë"; këto ishin veprat e para të tij, të shkruara herët; por ata dhanë të drejtën të shpresojnë shumë prej tij.
5. Koncili I Ekumenik në Nikea (qytet në Bitini, në Azinë e Vogël veriperëndimore) u zhvillua në vitin 325. Ajo ekspozoi dhe dënoi herezinë e presbiterit Aleksandri Arius, i cili mësoi se Biri i Perëndisë nuk lind përjetësisht nga qenia e Perëndisë Atë, por u krijua prej Tij nga hiçi në kohë, nuk është një substancë me të dhe nuk është i barabartë. në nderim; Kjo herezi konsistonte fshehurazi në një mohim vendimtar të Hyjnisë së Jezu Krishtit dhe shëlbimin tonë prej Tij, me pak fjalë, përmbysjen e të gjithë Krishterimit. - Kur u zbulua ligësia e Arius, Athanasius mori pjesë aktive në luftën e St. Aleksandri, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, me Ariusin dhe kështu zgjoi arianët kundër tij. Kështu ndodhi edhe përpara këshillit ekumenik; dhe në Katedralen e Nikesë, Shën Athanasi, i cili atëherë ishte në gradën e kryedhjakut të kishës së Aleksandrisë dhe shoqëronte St. Aleksandri në këshill, i mohuar me fitore nga Ariu, për ngushëllimin e etërve të këshillit.
6. Eusebius, peshkopi i Nikomedias, ishte mik dhe përkrahës i Ariusit dhe e patronizonte atë. Në Koncilin I Ekumenik, ai mbrojti Ariun dhe, megjithëse pranoi të firmoste Simbolin e Besimit të hartuar në koncil, ai nuk pranoi ta përjashtonte Ariun nga Kisha, për të cilin, si dhe për marrëdhënie me hereziarkun e shkishëruar, ai vetë u internua. Por, falë patronazhit të Konstancës, motra e perandorit, Eusebius u kthye nga mërgimi dhe, pasi pushtoi përsëri fronin, filloi të vepronte kundër ortodoksëve.
7. Në Koncilin I Ekumenik, kampionët e të menduarit të gabuar, për mungesë të së vërtetës në anën e tyre, menduan të ndihmojnë veten me dinakërinë, duke u ofruar anëtarëve të tjerë të Këshillit një simbol të tillë besimi, në të cilin paqartësia e shprehjeve për Biri i Zotit u dha vend riinterpretimeve të arianëve. Por St. Etërit, duke rrëfyer Birin e Perëndisë "nga thelbi i Atit" tek ata që lindën dhe "tek Ati njësoj", i përfshinë këto shprehje në simbolin e tyre dhe kështu konfirmuan besimin e lashtë "në Zotin e vërtetë nga Zoti i vërtetë". Ky simbol u firmos nga të gjithë anëtarët e këshillit, madje edhe nga pala ariane, por në mënyrë të pasinqertë; në të njëjtën kohë, ata lexuan termin grek, duke shprehur Birin e njëkohshëm të Perëndisë "homousios", si "omiusios" - i ngjashëm, ose të paktën e kuptuan në kuptimin e fundit. Eusebi donte t'i paraqiste carit çështjen në atë mënyrë që të ndodhin vetëm keqkuptime dhe mosmarrëveshje midis ortodoksëve dhe arianëve për shkak të kuptimeve të ndryshme të termave dhe shprehjeve të Simbolit, dhe jo për shkak të thelbit të besimit, dhe se Ariusi pajtohet plotësisht me simbolin e Këshillit të Nikesë.
8. Vdekja e St. Aleksandri i Aleksandrisë pasoi pesë muaj më vonë në kthimin e tij nga Koncili I Ekumenik. Athanasius nuk ishte në Aleksandri në atë kohë. Duke u larguar nga kopeja e tij, plaku që po vdiste, shikoi përreth me një vështrim endacak, dikë që t'i besonte asaj. "Athanasius, Athanasius!" - bërtiti Aleksandri, - mendon të ikësh. Jo! nuk do të ikësh. "Vërtet Athanasi nuk i shpëtoi shortit që i ishte caktuar nga lart. I parazgjedhur nga pastori i larguar dhe dëshira e kopesë, sapo u shfaq në Aleksandri, populli filloi të kërkonte pa pushim nga të mbledhurit. peshkopët për ta shenjtëruar atë si peshkop Athanasius, dhe deri atëherë ai nuk u qetësua derisa nuk mori atë që donte, edhe pse kundër vullnetit të vetë Athanasit.
9. Eusebius nga greqishtja. do të thotë: i devotshëm.
10. Ishir nuk ishte prift. Vërtetë, ai u shugurua në këtë gradë, edhe gjatë mbretërimit të St. Aleksandër, Kolluf, i cili në mënyrë arbitrare admironte të drejtat ipeshkvore për vete; por në Këshillin e Aleksandrisë në vitin 324, ky Kolluf u rrëzua si mashtrues dhe të gjithë ata që u emëruan prej tij nuk u njohën si iniciatorë.
11. Rajoni Marsotian shtrihej në Egjiptin veriperëndimor, në jug të Aleksandrisë, përgjatë bregut të Gjirit, dhe nga ana kishtare ishte nën sundimin e peshkopit të Aleksandrisë.
12. Meletius, peshkopi i Likopolisit (në Thebaid), u rebelua kundër kthimit në kishë të atyre që e kishin mohuar atë në persekutimin e Dioklecianit. Shën Pjetri, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, më i butë ndaj të rënëve, si kryepastor suprem i gjithë Egjiptit, e shkishëroi nga Kisha për këtë. Por Meletius, me peshkopët e së njëjtës mendje, përvetësoi të drejtat e peshkopit kryesor rajonal dhe nuk njohu fuqinë e pasardhësve të St. Pjetri. Në Koncilin I Ekumenik, skizma e Meletit u dënua, por peshkopët meletianë ekzistuan deri në mesin e shekullit të 5-të. Në vitin 326, Meletios dhe bashkëpunëtorët e tij penguan zgjedhjen e Shën Athanasit në fronin e Aleksandrisë dhe kur kjo zgjedhje u bë kundër vullnetit të tyre, filluan të përhapin shpifje se Athanasi ishte zgjedhur ilegalisht, nga gjashtë a shtatë peshkopë, fshehurazi nga të tjerët. Meletët, pra, ishin kundërshtarë të Athanasit, së bashku me Arianitët, anën e të cilëve ata mbanin.
13. Ipeshkvijtë u mblodhën në Jeruzalem për festën e shenjtërimit të Kishës madhështore të Ngjalljes së Krishtit nga Perandori Kostandini i Madh, mbi vendin e varrimit të Trupit të Shpëtimtarit dhe Ngjalljes së tij. Tempulli u shugurua më 13 shtator 335.
14. Qyteti i Tirit ndodhej në bregun lindor të Detit Mesdhe. Ishte një nga qytetet më të vjetra, të fortifikuara dhe më të bukura tregtare bregdetare të Fenikisë dhe së bashku kryeqytetin e saj.
15. Këtu koha e mbretërimit të Kostandinit të Madh konsiderohet jo që nga fillimi i autokracisë së tij, por që nga fillimi i mbretërimit të tij (nga 306 deri në 324 ai sundoi gjysmën perëndimore të perandorisë, dhe nga 324 në 337 e gjithë perandoria).
16. Këshilli i Tirit u zhvillua në vitin 335, nën mbikëqyrjen e zyrtarit perandorak Dionisius. Të gjithë peshkopët erdhën në këshill deri në gjashtëdhjetë veta. Shën Athanasi mbërriti me 48 peshkopë të Egjiptit. Këtu ishin të pranishëm peshkopët e froneve të shquara: Flacilli i Antiokisë, Maksimi i Jeruzalemit, Aleksandri i Selanikut. Shën Athanasi, me të mbërritur, donte të zinte vendin që i takonte sipas dinjitetit të foltores së tij, por u komandua nga kryetari i këshillit, Eusebi, peshkopi i Cezaresë (historian i njohur i kishës, përkrahës. i Arianëve), për të qëndruar si person i akuzuar. Mbledhjet e këshillit u zhvilluan në mënyrë të njëanshme, në favor të Ariut dhe bashkëpunëtorëve të tij dhe në favor të Shën Athanasit.
17. Theognius, peshkopi i Nicesë, së bashku me Eusebius të Nikomedias, së pari pranuan mësimet e Arius-it, e mbështetën atë në Koncilin I Ekumenik, pas së cilës, megjithëse nënshkroi simbolin ortodoks të besimit, ai u internua për marrëdhënie me Ariusin. kthimi i Ariusit dhe Theognius u thirr nga internimi. Natyrisht, ai hoqi dorë nga mësimet e rreme, por fshehtas i mbrojti arianët.
18. Marius, peshkopi i Kalcedonit, si Theognius i Nikesë dhe shumë të tjerë, ndante mësimet e Arius, akuzoi Athanasius në Këshillin e Tirit dhe ishte ndër hetuesit e çështjes Mareotian, së bashku me Theognius dhe Arius të tjerë me mendje të ngjashme.
19. Profeti këtu diskuton ata, mëkatet e të cilëve i ndajnë nga Zoti. Akuzuesit e Athanasit vepruan si të tillë mëkatarë, duke e mbuluar të vërtetën me gënjeshtra.
20. Që nga kohërat e lashta, Egjipti, i famshëm për pjellorinë e tij, dërgoi në Romë përmes Aleksandrisë një flotë të ngarkuar me bukë për t'ua shpërndarë njerëzve në nevojë. Kur Kostandini i Madh themeloi në vitin 330 një kryeqytet të ri në Bizant, të emërtuar sipas tij nga Kostandinopoja, dhe gjithashtu Kostandinopoja, atëherë, duke u kujdesur për forcimin e popullsisë dhe mjetet për mirëmbajtjen e saj, ndryshoi qëllimin e kësaj flote: hirin e shpërndarjes së bukës. iu dha Kostandinopojës. Në total janë shpërndarë deri në 80 mijë masa bukë. Armiqtë e Athanasit, kështu, shpresonin të zbulonin një shpifje të re, të ngjallnin zemërimin e carit dhe në të njëjtën kohë të provokonin indinjatën e njerëzve në kryeqytet. Turma, e pakënaqur me Athanasius, mund të bënte një trazirë dhe gjatë saj, siç shpresonin peshkopët armiqësorë në Athanasius, të vrisnin St. bashkëshorti. "Si mund ta bëj këtë (të ndaloj transportin e grurit), - kundërshtoi Athanasius për shpifjen e re; unë jam një person privat dhe i varfër?" Eusebius i Nikomedias u përgjigj: "Jo, Athanasius është një njeri i fortë, i pasur; ai do të mjaftojë për çdo gjë!"
21. Të gjithë këta ishin peshkopë arianë, përkrahës të Eusebit të Nikomedisë.
22. Galia - Franca e sotme.
23. Shën Athanasi u dërgua në qytetin e Trevës - tani Trier - i populluar, i lulëzuar qyteti kryesor rajoni verilindor i Galisë së lashtë (e ashtuquajtura Belgica). Këtu jetonte shpesh vetë Konstandini i Madh kur ishte pronar vetëm i gjysmës perëndimore të perandorisë; tani Kostandini, djali i madh i perandorit, i cili në 335 u bë sundimtar i Galisë, Spanjës dhe Britanisë, kishte një vendbanim atje. Peshkopi i Trierit në këtë kohë ishte Maximinus, mbrojtësi i Ortodoksisë. Ai e pranoi me dashuri dhe respekt Athanasin, i cili ruante reciprokisht dashurinë për të. Dhe Kostandini i Ri, duke pasur respekt për shenjtorin, u përpoq të lehtësonte hidhërimin e mërgimit. Shën Athanasi qëndroi në Trier për dy vjet e katër muaj.
24. Për presbiterin arian Eudokia, i njëjti që pati një ndikim të fortë në Konstancën, motrën e perandorit Kostandini i Madh, në kthimin e Arius dhe bashkëpunëtorëve të tij nga mërgimi.
25. Parafjalë - kreu i oborrit mbretëror dhe eunukët. Eunuku Eusebius, një Arian, përdori veçanërisht autorizimin e Konstancit.
26. Eunukët quheshin në lashtësi persona që shërbenin në oborret mbretërore si roje në dhomat e shtratit të mbretëreshave dhe princeshave. Në pjesën më të madhe, eunukët ishin eunukë. Në oborrin bizantin, pozita e eunukëve ishte shumë e nderuar; ata ishin përgjithësisht oborrtarë fisnikësh dhe kishin një ndikim të madh te sovranët dhe qeverisja e vendit. Kostandini i Madh filloi t'i emëronte në poste më të ulëta dhe kështu kufizoi ndikimin e tyre; por nën Konstancën, eunukët fituan kuptim i fortë në gjykatë.
27. Ky varg thotë në mënyrë të detajuar si vijon: Priftërinjtë nuk thanë: "Ku është Zoti?" Këtu, në emër të Zotit, profeti Jeremia denoncon priftërinjtë, sundimtarët dhe profetët e Izraelit, të cilët kanë harruar mëshirat e Perëndisë dhe janë larguar prej tij. Biografi i Shën Athanasit të Aleksandrisë në mënyrë figurative ia referon këto fjalë Konstancit dhe peshkopëve arianë që u larguan nga besimi i vërtetë në Krishtin Zot.
28. Shën Maksimi III, Patriarku i Jeruzalemit, pushtoi katedrën nga viti 333 deri në vitin 350. Ai vuajti për emrin e Krishtit dhe ishte rrëfimtar. Kur, në Këshillin e Tirit, arianët kërkuan që peshkopët ortodoksë të nënshkruanin vendimin e paligjshëm për Athanasius, atëherë Pafnutius, peshkopi i qytetit të Tais, në Tebaidën e sipërme, rrëfimtari që vuajti gjatë mbretërimit të Maksimianit II, e mori Maksimin nga dorën, e nxori nga xhemati dhe tha: "Është e pahijshme që ne rrëfimtarët të marrim pjesë në një këshill të tillë". - Kujtimi i St. Maxima kremtohet në kishën greke më 17 nëntor.
29. Shën Aleksandri, Patriarku i Kostandinopojës, drejtoi katedrën nga viti 325 deri në vitin 340. Kostandini i Madh, i mashtruar nga rrëfimi i rremë i besimit të Ariusit, urdhëroi Aleksandrin të pranonte hereziarkun në kungimin kishtar në kishën e Shën. Irina. Shën Aleksandri, atëherë (në vitin 336) një plak për gati shekuj, nuk e donte këtë dhe për disa javë u lut me kopenë e tij për neverinë e kësaj të keqeje kërcënuese. Në prag të birësimit të Arius, Aleksandri hyri në kishën e St. Irina, ra me fytyrë përpara St. fronin dhe u lut që të mos i duhej të dëshmonte një sakrilegj të tillë dhe se ai ose hereziarku do të hiqej më mirë nga kjo botë.Dihet se Ariu vdiq papritmas kur ai shkoi solemnisht në kishë të nesërmen.
30. Historianët grekë të kishës së shekullit të 5-të Sokrati dhe Sozomenos përshkruajnë vdekjen e Ariusit. Në mëngjesin fatal, kur, sipas urdhrit të perandorit Kostandini i Madh, Ariu do të pranohej në kungimin kishtar, ai, më mendjemadh se zakonisht dhe duke bërë fjalë të ndryshme boshe, ishte rrugës për në kishë, i rrethuar nga Eusebianët me mendje dhe një turmë kurioze, e emocionuar. Por papritmas ai u kap nga një sulm i papritur i dhimbjes së stomakut dhe shkoi në tualetin prapa Sheshit Konstantinov. Menjëherë pas kësaj i ra të fikët këtu dhe zorrët i dolën me jashtëqitje, me prolaps të zorrëve, mëlçisë dhe shpretkës dhe derdhje të bollshme gjaku, kështu që vdiq pothuajse menjëherë. Ndërkohë personat që e shoqëronin e prisnin për një kohë të gjatë. Më në fund, duke shkuar tek ai, me qëllimin për ta thirrur, u goditën nga një pamje e tmerrshme. Arius (ai atëherë ishte më shumë se 80 vjeç) plasi barkun e tij dhe ai shtrihej, duke notuar në gjakun e tij dhe duke paraqitur një pamje të tmerrshme. Kjo vdekje e tmerrshme e Arius në mënyrë të pavullnetshme bëri që ajo të krahasohej me vdekjen e Judës, tradhtarit. Ajo shkaktoi një dëshpërim të thellë në radhët e mbështetësve të tij dhe, natyrshëm, u pranua nga ortodoksët si gjykimi më i lartë për gjithë veprën e tij. Dhe me të vërtetë, nëse vdekja e Arius ishte edhe e natyrshme, në çdo rast, ajo ishte një vdekje e tmerrshme e papritur dhe në të është e pamundur të mos shihet gjykimi suprem i Zotit.
31. Kostandini II - djali i madh i Kostandinit të Madh; gjatë ndarjes së perandorisë, si perandor, ai mori kontrollin mbi Galinë dhe pjesa perëndimore Afrika Veriore.
32. Kjo ishte në fund të vitit 338.
33. Armiqtë e Athanasit iu referuan faktit se ai u rrëzua me dekret të Këshillit të Tirit dhe tani zë foltoren me urdhër të autoriteteve laike, në kundërshtim me rregullat e kishës.
34. Aquileia - në kohët e lashta, një qytet i madh dhe domethënës në Italinë e Epërme ose Veriore, në veri të detit Adriatik. - Këtu në mars 340 u zhvillua një betejë e brendshme midis Konstandinit dhe Konstantit, në të cilën i pari u vra dhe Konstanti u bë sundimtari i gjithë Perëndimit.
35. Në strehën e tij të fshehtë, Shën Athanasi shkroi një thirrje të fortë për peshkopët e të gjitha kishave, në të cilën ai përshkroi të gjitha tmerret e ligësisë që kishin ndodhur para syve të tij dhe i lutej për ndihmë kishës së lavdishme Aleksandriane, të shkelur nga heretikët. Por barinjtë e devotshëm mundën vetëm të qanin dhe të kërkonin ndihmë nga lart: kështu ishte konfuzioni i krijuar në Aleksandri nga turma e nxituar e Arianëve dhe nuk kishte nga kush të kërkonte ndihmë, pasi vullneti i heretikëve gëzonte patronazhin e plotë të perandorit Konstanci.
36. Shën Julius - Papa, një mbrojtës i zellshëm i Ortodoksisë nga Arianitët, shenjt mbrojtës Athanasius, pushtoi fronin nga 337-352.
37. E ashtuquajtura Kisha e Artë, e vendosur në mënyrë të shkëlqyer nga Konstandini i Madh dhe e rindërtuar nga Konstanti. Këtu u mbajt Këshilli i Antiokisë në janar 341. Në këshill morën pjesë deri në nëntëdhjetë peshkopë. Etërit e Koncilit hodhën poshtë simbolin e Koncilit Ekumenik, dhe në të njëjtën kohë, nga larg, nuk pajtoheshin me njëri-tjetrin, njëri pas tjetrit tre simbolet e tyre (gjysmë Arian), dhe pastaj një tjetër - i katërti, dhe në asnjë a donin të përfshinin një shprehje që përcaktonte qartë Ortodoksinë: konsubstanciale. Pasi vendosën në mënyrën e tyre çështjen e besimit, ata më pas iu drejtuan punëve të kishës së Aleksandrisë.
38. Eusebius of Emesa ishte i famshëm për arsimimin e tij; ai studioi në Aleksandri, dhe më pas - nën Eusebius të Cezaresë. Quhet Emesa sipas qytetit (Emesa është një qytet në Siri, në jug të Antiokisë), në të cilin ai ishte peshkop. Ai ishte i preferuari i Konstancës, të cilën e shoqëronte në fushata.
39. Gregori Kapadokiani (Kapadokia - rajoni lindor i Azisë së Vogël) u arsimua në Aleksandri dhe dikur gëzonte vendndodhjen e St. Afanazia. Gregori ishte një njeri i vrazhdë dhe i dhunshëm.
40. Eusebi i Nikomedias vdiq në vitin 342.
41. Shën Pali, Patriarku i Kostandinopojës, i zgjedhur me drejtimin e paraardhësit të tij, St. Aleksandri i Kostandinopojës, patriarkia pushtoi fronin e tre racave: herën e parë në vitin 340, por shpejt u dëbua dhe Eusebius i Nikomedias u transferua në vendin e tij nga perandori Konstanci; kur Eusebius vdiq dy vjet më vonë, ortodoksët zgjodhën përsëri Palin, dhe Arianitët zgjodhën Maqedoninë. Për herë të dytë Pali pushtoi fronin patriarkal nga 342 - 344, por më pas ai u rrëzua nga Konstanca nga froni dhe në vend të tij u ngrit heretiku Macedonius. Por edhe pas kësaj Pali, kur parti ortodokse fitoi epërsinë, u thirr në Konstandinopojë dhe pushtoi foltoren - për herë të tretë nga viti 347 - 350 - në mënyrë moderne ose të alternuar me Nestorin. Pastaj Pali u internua nga Konstanci në qytetin e Kukuzit (në Armeninë e Vogël) dhe në vitin 351, i torturuar nga uria, në robëri u mbyt nga omofori i tij i Arianëve. Kujtimi i tij është 6 Nëntori.
42. Sardeli ndodhej në kufirin e zotërimeve të të dy vëllezërve: Konstancës dhe Konstantit, në Iliri, - tani Sofja është kryeqyteti i Bullgarisë së sotme.
43. Konstanci pranoi thirrjen e një koncili, duke iu nënshtruar kërkesës së vëllait të tij ortodoks, të cilin e kërkuan peshkopët lindorë dhe i cili, duke respektuar thellësisht Shën Athanasin, dëshiroi shfajësimin e tij. Këshilli u mbajt në vitin 344. Ai 1) miratoi simbolin e Nicesë, 2) pasi shqyrtoi çështjen, e la të pafajshëm Athanasin dhe 3) i shpalli udhëheqësit e Arianizmit të rrëzuar, i ndaloi ortodoksët të kishin kungim me ta dhe i nënshtronte të dënuarit në anatemim.
44. Ishirin e bënë peshkop nga Arianitët.
45. Azia, pra, lindore; kryesoret ishin Teodori i Herakliut, Narkisi i Neronopolit, Menofanti i Efesit, Stefani i Antiokisë, Akaki i Cezaresë dhe Gjergji i Laodicesë.
46. ​​Philippopolis është një qytet në Thraki, në juglindje të Sardikës. - Këshilli i Filipopolit u mbajt nën kryesimin e Stefanit të Antiokisë. Ky këshill dënoi përsëri Athanasin, Palin e Kostandinopojës, Juliun e Romës, Protogjenin e Sardikisë dhe peshkopë të tjerë ortodoksë. Konstanci mbështeti vendimin e Këshillit të Filipopolit dhe Athanasi, së bashku me të persekutuarit e tjerë, duhej të qëndronte në mërgim. - U tërhoq në Naiss, në Dacia.
47. Katedralja e Filipopolit përpiloi një simbol të ri, më Arian se simbolet e Katedrales së Antiokisë.
48. Augustal - guvernator i mbretit në provincën romake.
49. Thebaida - rajoni jugor i Egjiptit; Libia është në veri të Afrikës, në perëndim të Egjiptit.
50. Kjo ishte në vitin 348.
51. Magnenti u rebelua kundër Konstantit ushtria e tij, e cila e rrëzoi nga froni; Konstanti iku, por u vra nga Magnentius gjatë rrugës. Kjo ishte në fillim të vitit 350.
52. Ky Gjergji ishte njeri pa arsim, karakter i vrazhdë dhe në fillim ishte furnizues me mish për ushtrinë e Gjergjit, ishte peshkop i rremë për rreth katër vjet (357-361) dhe gjatë kësaj kohe bëri shumë pikëllim. dhe shtypje jo vetëm ndaj kishës së Aleksandrisë dhe popullsisë ortodokse, por dhe pagane.
53. Kjo ishte në mungesë të Athanasius.
54. Këtu, natyrisht, në vitin 311 pësoi martirizim i Shenjtë Hierodëshmor Pjetri, Kryepeshkop (Patriarku) i Aleksandrisë. Kujtimi i tij kremtohet nga Kisha më 25 nëntor.
55. Stratilati është një udhëheqës ushtarak, vojvodë.
56. Oasim, ose Oazi i madh Libian, shtrihet në perëndim të shkretëtirës Thebaid, në pjesën lindore të Saharasë së sotme, - një thikë e lashtë greke, e cila shpesh shërbente si vend mërgimi.
57. Ashabi - mbreti i tetë i Izraelit, me këmbënguljen e gruas së tij Jezebelës, një grua e keqe, e uritur për pushtet dhe e shthurur, që përhapte idhujtarinë midis izraelitëve dhe përndjekte me ligësi shërbëtorët e Perëndisë së vërtetë.
58. Magnentius për tre vjet e gjysmë, pas vdekjes së Konstantit, ruajti titullin e Cezarit në perëndim. Constancius i shpërndau pasuesit e tij dhe Magnentius i dha fund jetës së tij me vetëvrasje. E gjithë perandoria, pas kësaj, u bashkua nën sundimin e Kostandinit, deri në vdekjen e tij, e cila pasoi në 361.
59. Mediolan është një qytet antik, i ashtuquajturi. Cisalpine Gaul, ose Italia e sotme veriore, është qendra e lulëzimit të arteve dhe shkencave; tani - Milano - qyteti kryesor i lulëzuar i rajonit italian të Lombardisë, me një popullsi të madhe.
60. Këshilli u mblodh me kërkesë të Papës, St. Liberia, pasardhësi i Julius, në 355. Në këshill morën pjesë deri në 300 peshkopë perëndimorë. Arianitët kërkuan mbi të dënimin e Athanasius, por ata perëndimorë këmbëngulën në nënshkrimin origjinal të simbolit Nicene. Pastaj Konstanci, i cili po dëgjonte nga dhoma tjetër të gjitha argumentet e etërve të katedrales, hyri në sallën e konferencave me një shpatë në dorë dhe tha se ai vetë akuzoi Athanasius. Ata që refuzuan të nënshkruanin dënimin e Athanasit u kërcënuan me internim, kështu që disa firmosën dhe ata që nuk ishin dakord u internuan.
61. Vercelli - qytet në Italinë veriperëndimore; Tolosa - në lumë. Garonne, në Francën jugore; Trier (aka Treva ose Trivirium) - në lumë. Verë, në Francën lindore, Kalaria - në ishullin e Sardenjës (në Detin Mesdhe).
62. Arimin, tani Rimini, qyteti më i vjetër i lulëzuar i Umbria, në pjesën veri-lindore të Italisë, në brigjet e detit Adriatik.
63. Domethënë selia peshkopale e Vercellus konsiderohej hierarkikisht më e lartë se Mediolan.
64. Shën Athanasi i Madh ishte një nga shkrimtarët më të famshëm të kishës antike. Ai u dallua për njohjen e thellë të Shkrimeve të Shenjta dhe talentin teologjik. Meqenëse ai e kaloi gjithë jetën e tij në luftën kundër lasos, shkrimet e mia mbajnë gjurmën e kësaj lufte dhe janë të drejtuara kryesisht kundër arianëve. Shkrimet më të rëndësishme të Shën Athanasit janë si më poshtë: 1) katër fjalë kundër arianëve, ku Athanasi bën një përgënjeshtrim të plotë të të gjitha kundërshtimeve të tyre, 2) një letër drejtuar Epiktetit, peshkopit të Korinthit - për natyrën hyjnore dhe njerëzore. në Jezu Krishtin, 3) katër letra drejtuar Shën Serapionit, peshkopit të Tmuitsky, në të cilat ai dëshmon Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë dhe barazinë e tij me Atin dhe Birin kundër maqedonasve, të cilët mësuan se Fryma e Shenjtë është një shërbim. krijesë që nuk ka pjesëmarrje në Hyjninë dhe lavdinë e Atit dhe të Birit, 4) një mesazh për përcaktimet e Këshillit të Nikesë në mbrojtje të konsubstancialitetit, 5) një libër për Frymën e Shenjtë. Në shumë prej shkrimeve të tij, Shën Athanasi përshkruante hallet dhe bëmat e arianëve, duke i shoqëruar përshkrimet me komente në favor të së vërtetës së Krishtit; e tillë është, për shembull, historia e tij e Arianëve, e shkruar për murgjit. Një shembull i lartë i faljes (mbrojtjes) baritore është letra e Shën Athanasit drejtuar perandorit Konstancius. Përveç kësaj, janë të njohura shkrimet e Shën Athanasit, të cilat kanë të bëjnë me shpjegimin e Shkrimit të Shenjtë; nga këto, para së gjithash, tërheq vëmendjen letra e Pashkëve të Shën Athanasit, shumë e rëndësishme në kuptimin që rendit librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, Letra drejtuar Marcellinit për Psalmet; mbeti gjithashtu fragmente të shkurtra interpretimet e tij mbi librat e Jobit dhe Këngët e Këngëve, mbi Ungjijtë e Mateut dhe Lukës. Ndër shkrimet didaktike janë letra e tij drejtuar Amunit kundër atyre që dënojnë martesën dhe letra e tij drejtuar Rufinianit se si të pranohen heretikët në Kishë. Një nga shkrimet më edukuese të Shën Athanasit është jeta e Antonit të Madh; Shën Krizostomi këshillon të gjithë të lexojnë jetën e Antonit, pavarësisht se në çfarë gjendje janë.
65. Pas vdekjes së Jovinianit, ushtria më 26 shkurt e zgjodhi atë për të pasuar Valentinianin, i cili një muaj më vonë dha gjysma lindore perandoria ndaj vëllait të tij Valens, një Arian i zellshëm. Valens mbretëroi nga 364-378.
73. Meletius, patriarku i Antiokisë, ka zënë foltoren nga viti 358-381. Ai ka qenë mbrojtës i Ortodoksisë, për të cilën, në intrigat e arianëve, është hequr disa herë nga foltorja.
74. Shën Athanasi i Madh u preh më 2 maj 373.
75. Prej tyre më shumë se 20 vite të kaluara në mërgim.
76. Pjetri II, Patriarku i Aleksandrisë, drejtoi Kishën nga 373 deri në 380.

Me Vyatën, Athanasius lindi në Aleksandri; nëna e tij, ashtu si Anna, e cila solli djalin e saj Samuelin në tempullin e Zotit (1 Samuelit 1:28), gjithashtu e solli atë në St. Aleksandrit, Patriarkut të Aleksandrisë, dhe ia dha tempullit për t'i shërbyer Perëndisë. Dhe ai filloi të kalonte jetën e tij në tempull, duke përmbushur me zell urdhërimet e Perëndisë.

Në vitin 319, patriarku e shuguroi dhjak të Kishës Aleksandriane. Tashmë në këtë kohë Shën Athanasi filloi të shkruante kompozime. Shenjtori i ardhshëm e pa që të ardhurit në Kishën e Krishtit nuk kishin zell, nuk kishin devotshmëri të vërtetë, shumë prej tyre kërkonin lavdi për veten e tyre, ishin fjalë boshe, fjalë boshe dhe të gjitha zakonet pagane që kishin. më parë u transferuan në jetën e krishterë. U shfaq një farë Arius, i cili blasfemoi Krishtin, poshtëroi Nënën e Zotit dhe zemëroi njerëzit, duke i mësuar njerëzit të kërkonin nderin, lavdinë, të depërtojnë në Kishë, të arrijnë priftërinë dhe madje edhe peshkopin. Dhe shumë e dëgjuan atë dhe u bënë ndjekës të kësaj herezie - arianët. Dhe kjo herezi u përhap aq shumë sa pothuajse e pushtoi të gjithë Kishën - ishte një betejë e madhe. Në vitin 325, Shën Athanasi ishte në Këshillin e Nikesë, ku foli kundër Ariut.

Në vitin 326, pas vdekjes së Patriarkut Aleksandër, Shën Athanasi u zgjodh në Selinë e Aleksandrisë. Peshkopi Athanasi vizitoi kishat, foli shumë, luftoi kundër arianëve, shkroi, i denoncoi dhe të gjithë të krishterët e pavërtetë u rebeluan kundër tij dhe filluan ta shpifin. Në atë kohë mbretëroi Kostandini i Madh (306-337), ai konsiderohej shenjtori mbrojtës i Kishës së Krishtit. Ai e kuptoi mirë strategjia ushtarake, diplomacia, punët e shtetit, por nuk i njihte punët e kishës dhe predikimin e Ungjillit, prandaj u lëkund midis Arianizmit dhe Ortodoksisë.

Duke përfituar nga mirësia dhe thjeshtësia e perandorit, heretikët rrethuan të gjithë oborrin e tij, depërtuan në të gjitha pozicionet dhe filluan të pëshpërisin herezi dhe gënjeshtra dhe të futin përçarje. Ata e akuzuan Kryepeshkopin Athanasi se ishte njeri i keq, se nuk i bindej mbretit, se mblidhte taksa veçmas nga thesari mbretëror dhe bënte vepra të këqija, se ishte magjistar, kriminel dhe kurvërues. Perandori pa grindje të mëdha, armiqësi, u përpoq të vendoste paqen, por kishte raste kur mund të hapej lufta, atëherë ai i sugjeroi Shën Athanasit të tërhiqej për një kohë. Dhe shenjtori e kaloi pjesën më të madhe të mbretërimit të tij të gjatë në mërgim, dhe më pas ai shpesh gëzoi mbështetjen e murgjve, ishte në miqësi me të dy baballarët e monastizmit - shenjtorët Anthony dhe Pachomius.

Në veçanti, heretikët dhe njerëzit e këqij u përpoqën të akuzojnë Shën Athanasin se nuk i dëgjoi urdhrat e perandorit, nuk u kushtoi vëmendje rekomandimeve të tij, nuk pranoi Arius në kungimin e kishës, se ai është një magjistar dhe një magjistar, ata vetë janë magjistarë të dukshëm. dhe se nëpërmjet disave dora e vdekur, që supozohet se i përket klerikut Arseny, krijon një hijeshi, Perandori urdhëroi një hetim. Arseni ishte një klerik, një lexues, pasi kishte kryer një lloj fyerje, ai u fsheh për një kohë të gjatë dhe kur thashethemet për këtë filluan të përhapen kudo, ai shfaqi një ndjenjë të së vërtetës, drejtësisë, sepse Shën Athanasi i Krishtit ishte i pafajshëm. , dhe vetë Arseni nuk vuajti fare, nuk ishte dora e tij ajo që iu pre, një burrë tjetër u gjet diku nga gjykatësit zuzar, megjithëse shumë prej tyre ishin peshkopë. Ngushëllime për babanë dhe bamirësin dhe i pikëlluar në zemër se e vërteta pushtohet ilegalisht nga gënjeshtra, ai erdhi fshehurazi tek Athanasius, duke rënë në këmbët e tij të ndershme, i lumtur Athanasius, i gëzuar për ardhjen e Arsenit, e urdhëroi të mos i tregohej askujt. para gjykimit.

Ndërkohë, urrejtja e egër e kundërshtarëve të Athanasit u rrit aq shumë, saqë gënjeshtrës i shtuan një të re: i dhanë ryshfet një gruaje të paturpshme për të shpifur ndaj Shën Athanasit se ai kishte bërë paligjshmëri me të. Kur filloi gjyqi, gjyqtarët u ulën në vendet e tyre dhe u shfaqën shpifësit dhe këtë grua e sollën. Me lot, ajo u ankua për një kohë të gjatë për shenjtorin, të cilin nuk e kishte parë kurrë dhe as nuk e dinte se si dukej. Të gjithë dëgjuan të hutuar. Dhe ajo nuk donte të dinte devotshmërinë e Ungjillit, duke u gëzuar që i dhanë shumë para. Në atë kohë, miku i Athanasius, presbiteri Timothy, duke qëndruar me të jashtë derës dhe duke dëgjuar gjithçka, ishte indinjuar në shpirt dhe, duke hyrë papritur në oborr, me nxitim qëndroi para syve të atij shpifësi, sikur të ishte vetë Athanasi. ; ai iu drejtua me guxim: “A të kam ushtruar dhunë natën, siç thua ti?”. Dhe ajo madje me një paturpësi të madhe u thirri gjykatësve: "Ky, ky njeri është ngacmuesi im dhe ndërhyrës kundër pastërtisë sime; ai është". Por kundërshtarët e St. Afanasy, megjithëse u turpërua, nuk u qetësua dhe filloi ta akuzonte për vrasjen e Arseny, duke treguar një lloj dore të vdekur me pamje të tmerrshme. Shën Athanasi i dëgjoi me durim dhe heshti, pastaj pyeti: "A ka ndonjë prej jush që e njeh mirë Arsenin? Cili prej jush mund të konfirmojë nëse kjo është vërtet dora e tij?" Dhe shumica e gjyqtarëve të padrejtë u ngritën, u hodhën dhe filluan të pretendojnë se ishte vërtet dora e Arsenit. Dhe pastaj, kur ata treguan zemrën e tyre të ndyrë dhe dinakërinë e tyre, shenjtori tërhoqi perden pas së cilës qëndronte Arseni, e nxori atë përpara asamblesë dhe e pyeti: "E kush është ky që qëndron para jush? Ju thatë se Arseny nuk është gjallë, kjo është dora e tij." ... Dhe të gjithë u tmerruan. "Ja, burra dhe Arseni!" - njoftoi Shën Athanasius. i cili kreu këtë krim. Por gjyqtarët vazhduan të drejtonin gjyqin, duke shteruar të gjithë shpifjen e tyre. Dhe Shën Athanasi, duke mos duruar padrejtësinë që po bëhej, i tha me zë të lartë të gjithë këshillit: “E vërteta u shua, e vërteta u shkel, drejtësia u shua, hetimi ligjor dhe shqyrtimi i kujdesshëm i çështjeve u zhdukën nga gjyqtarët! u është besuar shpifësve dhe armiqve dhe që vetë folësit të gjykojnë atë për të cilin shpifin?" Shenjtori u shpall i pafajshëm nga perandori dhe u dërgua në selinë e tij Aleksandriane.

Kur Kostandini i Madh vdiq dhe djali i tij i dytë Konstanci mori fronin, i gjithë oborri perandorak kaloi në anën e Arianëve. Ata filluan të persekutojnë të krishterët ortodoksë, peshkopët e mërguar, të vunë në frone njerëz të ligj, tinzar, kurvërues, heretikë që nuk e njihnin Jezu Krishtin si Zot. Dhe Shën Athanasi u desh të ikte në Romë, ku qëndroi për tre vjet.

Pastaj Zoti gjykoi gjithçka me gjykimin e Tij: Ai ndëshkoi Ariusin dhe heretikët dhe mbreti i lig vdiq. Pas tij dy vjet mbretëroi Juliani Apostati, pas tij erdhi Joviniani i devotshëm, pastaj Valens, i cili, megjithëse i bëri shumë keq Kishës, por i frikësuar nga rebelimi i Aleksandrisë, lejoi që Shën Athanasi të kthehej dhe të sundonte pa frikë Aleksandrinë. Kisha. Dhe në jetën e Shën Athanasit përshkruhet se herën e fundit të jetës së tij ai jetoi në paqe dhe qetësi, u preh në Zotin më 2 maj 373, në moshën 76 vjeçare.

Për 46 vjet, Shën Athanasi ishte peshkop i qytetit të Aleksandrisë, dhe shumë herë ai u dëbua nga foltorja dhe u kthye përsëri, sepse arianët, të cilët e quajnë veten të krishterë, besimtarë të Ungjillit, kërkonin, shpikën fajin për të dënuar dhe vritet shenjtori. Dhe Zoti, duke shpallur Ungjillin, nuk predikoi për të vrarë armiqtë e tij; po këta zuzar shtireshin pagëzimin, krishterimin dhe besonin pa devotshmëri.