Plani i ritregimit
1. Mosmarrëveshja e fshatarëve për "kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi".
2. Takimi me priftin.
3. natën e dehur pas panairit.
4. Historia e Yakim Nagogo.
5. Kërkimi i një njeriu të lumtur mes njerëzve. Historia e Yermila Girin.
6. Fshatarët takojnë pronarin e tokës Obolt-Obolduev.
7. Kërkimi i një burri të lumtur mes grave. Historia e Matrena Timofeevna.
8 Takimi me një pronar toke të çuditshëm.
9. Shëmbëlltyrë për shërbëtorin shembullor - Jakobi besnik.
10. Historia e dy mëkatarëve të mëdhenj - Ataman Kudeyar dhe Pan Glukhovsky. Historia e "mëkatit fshatar".
11. Mendimet e Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "mbrojtësi i popullit".
duke ritreguar
Pjesa I
Prologu
Poema fillon me faktin se shtatë burra u takuan në një shteg shtyllë dhe debatuan për "kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi". “Roman i tha: pronarit të tokës, Demyan i tha: zyrtarit, Luka i tha: priftit. Tregtar me bark të trashë! - thanë vëllezërit Gubin, Ivan dhe Mitrodor. Plaku Pakhom u grumbullua dhe tha, duke parë tokën: djalit fisnik, ministrit të sovranit. Prov i tha: mbretit. Ata u grindën gjatë gjithë ditës dhe as që vunë re se si ra nata. Fshatarët shikuan përreth tyre, kuptuan se ata ishin larguar nga shtëpia dhe vendosën të pushonin para kthimit. Sapo kishin kohë për t'u vendosur nën një pemë dhe për të pirë vodka, ata u grindën me të forcë e re, madje ka ardhur deri te zënka. Por pastaj fshatarët panë që një zogth i vogël u zvarrit drejt zjarrit, pasi kishte rënë nga foleja. Pahom e kapi, por më pas u shfaq një kafshatë dhe filloi t'u kërkonte fshatarëve të linin zogun e saj dhe për këtë ajo u tha ku ishte fshehur mbulesa e tavolinës e mbledhur vetë. Burrat gjetën një mbulesë tavoline, hëngrën darkë dhe vendosën që nuk do të ktheheshin në shtëpi derisa të zbulonin "kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi".
Kapitulli I. Pop
Të nesërmen burrat u nisën. Në fillim ata takuan vetëm fshatarë, lypës dhe ushtarë, por fshatarët nuk i pyetën: "Si është për ta - a është e lehtë, a është e vështirë të jetosh në Rusi". Më në fund në mbrëmje ata takuan priftin. Fshatarët i shpjeguan se kishin një shqetësim që “kishte ngritur nga shtëpitë, na kishte bërë miq me punë, na dekurajonte të hamë”: “A është e ëmbël jeta priftërore? Si jeton lirisht, i lumtur, baba i ndershëm? Dhe popi fillon historinë e tij.
Rezulton se nuk ka paqe, asnjë pasuri, asnjë nder në jetën e tij. Nuk ka prehje, sepse në një qark të madh "një i sëmurë, i vdekur, i lindur në botë nuk zgjedh kohën: në korrje dhe bërje bari, në fund të natës së vjeshtës, në dimër, në ngrica të rënda dhe në përmbytje pranverore". Dhe gjithmonë prifti duhet të shkojë për të përmbushur detyrën e tij. Por gjëja më e vështirë, pranon prifti, është të shikosh se si vdes një person dhe si qajnë të afërmit e tij për të. Nuk ka prift dhe nder, sepse në popull quhet “racë mëzash”; takimi me një prift në rrugë konsiderohet një ogur i keq; për priftin ata kompozojnë "përralla shakaje, këngë të turpshme dhe të gjitha llojet e blasfemive" dhe bëjnë shumë shaka për familjen e priftit. Po, dhe është e vështirë për një prift të fitojë pasuri. Nëse në kohët e mëparshme, para shfuqizimit të skllavërisë, në qark kishte shumë prona të pronarëve, në të cilat festoheshin vazhdimisht dasmat dhe pagëzimet, tani kanë mbetur vetëm fshatarë të varfër që nuk mund ta paguajnë bujarisht priftin për punën e tij. Vetë Popi thotë se "shpirti i tij do të kthehet" për të marrë para nga të varfërit, por atëherë ai nuk do të ketë me çfarë të ushqejë familjen e tij. Me këto fjalë prifti i lë burrat.
Kapitulli 2
Burrat vazhduan udhëtimin e tyre dhe përfunduan në fshatin Kuzminskoye, në panair, ata vendosën të kërkonin një fat këtu. “Endacakët shkonin nëpër dyqane: ata admirojnë shamitë, kaliko Ivanovo, parzmore, kepuce te reja, një produkt i Kimryaks. Në dyqanin e këpucëve takojnë plakun Vavila, i cili i admiron këpucët e dhisë, por nuk i blen: i premtoi mbesës së tij të vogël të blinte këpucë, dhe anëtarëve të tjerë të familjes - dhurata të ndryshme, por i piu të gjitha paratë. Tani i vjen turp të dalë para mbesës. Të mbledhurit e dëgjojnë, por nuk mund të ndihmojnë, sepse askush nuk ka para shtesë. Por ishte një person, Pavel Veretennikov, i cili bleu këpucë Vavila. Plaku u prek aq thellë sa iku, duke harruar madje të falënderonte Veretennikovin, "por fshatarët e tjerë ishin aq të ngushëlluar, aq të lumtur, sikur u dha të gjithëve një rubla". Endacakët shkojnë në një kabinë ku shikojnë një komedi me Petrushkën.
Kapitulli 3
Vjen mbrëmja dhe udhëtarët largohen nga "fshati i gjallë". Ata ecin përgjatë rrugës dhe kudo takojnë njerëz të dehur që kthehen në shtëpi pas panairit. Nga të gjitha anët, nga endacakët dëgjohen biseda të dehura, këngë, ankesa për jetën e rëndë, klithma luftimesh.
Udhëtarët takojnë Pavel Veretennikov në postën e rrugës, rreth të cilit janë mbledhur fshatarët. Veretennikov shkruan në librin e tij të vogël këngët dhe fjalët e urta që i këndojnë fshatarët. "Fshatarët rusë janë të zgjuar," thotë Veretennikov, "një gjë nuk është e mirë, që ata pinë deri në çudi, bien në kanale, bien në kanale - është turp të shikosh!" Pas këtyre fjalëve i afrohet një fshatar, i cili i shpjegon se fshatarët pinë për shkak të jetës së vështirë: “Nuk ka masë për hopin rus. A e ke matur pikëllimin tonë? A ka një masë për punën? Vera e rrëzon një fshatar, por pikëllimi nuk e rrëzon? Puna nuk po bie? Dhe fshatarët pinë për të harruar, për të mbytur pikëllimin e tyre në një gotë vodka. Por më pas burri shton: “Ne kemi një familje që nuk pihet për familjen tonë! Ata nuk pinë, por edhe mundohen, më mirë të pinin, budallenj, por e tillë është ndërgjegjja e tyre. Pyetjes së Veretennikovit, si quhet, fshatari i përgjigjet: "Yakim Nagoi jeton në fshatin Bosovo, ai punon për vdekje, pi gjysmën deri në vdekje! ..", dhe pjesa tjetër e fshatarëve filloi t'i tregonte Veretennikov historinë e Yakim Nagoi. Dikur jetonte në Shën Petersburg, por e futën në burg pasi vendosi të konkurronte me tregtarin. E zhveshën deri në kockë dhe kështu u kthye në atdhe, ku mori parmendën. Që atëherë, për tridhjetë vjet ai është "i skuqur në një rrip nën diell". Ai bleu fotografi për djalin e tij, të cilat i vari rreth kasolles dhe i pëlqente t'i shikonte vetë. Por një ditë ra një zjarr. Yakim, në vend që të kursente paratë që kishte grumbulluar gjatë gjithë jetës së tij, i ruajti fotografitë, të cilat më pas i vari në një kasolle të re.
Kapitulli 4
Njerëzit që e quanin veten të lumtur filluan të mblidheshin nën bli. Erdhi një sexton, lumturia e të cilit konsistonte "jo në sables, jo në ar", por "në vetëkënaqësi". Erdhi plaka me xhep. Ajo ishte e lumtur sepse kishte lindur një rrepë të madhe. Pastaj erdhi një ushtar, i lumtur, sepse "ishte në njëzet beteja, dhe nuk u vra". Muratori filloi të tregojë se lumturia e tij qëndron në çekiçin me të cilin fiton para. Por më pas doli një murator tjetër. Ai këshilloi të mos mburrej për forcën e tij, përndryshe mund të dilte pikëllimi, gjë që i ndodhi në rininë e tij: kontraktori filloi ta lavdëronte për forcën e tij, por një herë vendosi aq shumë tulla në një barelë sa fshatari nuk mundi. mbajti një barrë të tillë dhe pas kësaj ai u sëmur plotësisht. Udhëtarët erdhi edhe ai i oborrit, këmbësori. Ai deklaroi se lumturia e tij qëndronte në faktin se kishte një sëmundje nga e cila vuajnë vetëm njerëzit fisnikë. Lloj lloj njerëzish erdhën për t'u mburrur për lumturinë e tyre, dhe si rezultat, endacakët dhanë dënimin e tyre për lumturinë fshatare: "Hej, lumturi fshatare! I rrjedhur, me arna, me gunga, me misra, ik dreqin nga këtu!”
Por më pas iu afrua një burrë, i cili i këshilloi të pyesnin për lumturinë nga Yermila Girin. Kur udhëtarët pyetën se kush ishte kjo Yermila, burri u tha atyre. Yermila punonte në një mulli që nuk i përkiste askujt, por gjykata vendosi ta shiste. U organizua oferta, në të cilën Yermila filloi të konkurronte me tregtarin Altynnikov. Si rezultat, Yermila fitoi, vetëm se ata menjëherë i kërkuan para për mullirin dhe Yermila nuk kishte me vete ato lloj parash. Kërkoi gjysmë ore, vrapoi në shesh dhe kërkoi nga njerëzit që ta ndihmonin. Ermila ishte një person i respektuar në popull, kështu që çdo fshatar i jepte aq sa mundte. Yermila bleu mullirin dhe një javë më vonë u kthye në shesh dhe i ktheu të gjitha paratë që kishte dhënë hua. Dhe secili mori aq para sa i dha hua, askush nuk përvetësoi shumë, madje mbeti një rubla më shumë. Publiku filloi të pyeste përse Ermila Girin e vlerësonte kaq shumë. Treguesi tha se në rininë e tij Yermila ishte nëpunëse në trupën e xhandarmëve dhe ndihmonte çdo fshatar që i drejtohej me këshilla dhe vepra dhe nuk merrte asnjë qindarkë për të. Pastaj, kur një princ i ri mbërriti në trashëgimi dhe shpërndau zyrën e xhandarit, fshatarët i kërkuan që të zgjidhte Yermilën si kryebashkiak të volostit, pasi i besonin atij në gjithçka.
Por më pas prifti e ndërpreu rrëfimtarin dhe tha se ai nuk tha të gjithë të vërtetën për Yermilën, se edhe ai kishte një mëkat: në vend të tij vellai i vogel Ermila u rekrutua djali i vetëm plaka, e cila ishte mbajtësja dhe mbështetja e saj. Që atëherë, ndërgjegjja e tij e përndiqte dhe një ditë ai për pak u vetëvar, por në vend të kësaj kërkoi që të gjykohej si kriminel para gjithë njerëzve. Fshatarët filluan t'i kërkonin princit që të merrte djalin e plakës nga rekrutët, përndryshe Yermila do të varej për shkak të ndërgjegjes. Në fund, djalin iu kthye plakës dhe vëllai i Yermilës u dërgua për të rekrutuar. Por ndërgjegjja e Yermilës ende e mundonte, kështu që ai dha dorëheqjen dhe filloi të punonte në mulli. Gjatë një trazire në trashëgimi, Yermila përfundoi në burg ... Më pas u dëgjua një klithmë nga një lakej, i cili u fshikullua për vjedhje dhe prifti nuk pati kohë ta tregonte historinë deri në fund.
Kapitulli 5
Të nesërmen në mëngjes takuam pronarin e tokës Obolt-Obolduev dhe vendosëm të pyesnim nëse jeton i lumtur. Pronari filloi të tregonte se ishte "nga një familje e shquar", paraardhësit e tij njiheshin treqind vjet më parë. Ky pronar toke jetonte në kohët e vjetra "si Krishti në gji", kishte nder, respekt, shumë tokë, disa herë në muaj organizonte festa që "çdo francez" mund t'i kishte zili, dilte për gjueti. Pronari i mbante me rreptësi fshatarët: “Kë të dua do të mëshiroj, kë të dua do ta ekzekutoj. Ligji është dëshira ime! Grushti është policia ime! Por më pas ai shtoi se ai "dënoi - dashur", se fshatarët e donin atë, ata festuan Pashkët së bashku. Por udhëtarët vetëm qeshën me fjalët e tij: "Kolom i rrëzoi, apo çfarë, ju luteni në shtëpinë e feudalisë? .." Atëherë pronari i tokës filloi të psherëtijë se një jetë kaq e shkujdesur kishte kaluar pas heqjes së robërisë. Tani fshatarët nuk punojnë më në tokat e tokës dhe arat janë shkatërruar. Në vend të një bori gjuetie, në pyje dëgjohet zhurma e sëpatës. Aty ku dikur kishte shtëpi feudale, tani po ndërtohen lokale për pije. Pas këtyre fjalëve, pronari i tokës filloi të qajë. Dhe udhëtarët menduan: "Zinxhiri i madh u prish, u prish - u hodh: në një skaj te zotëria, nga ana tjetër te fshatari! .."
grua fshatare
Prologu
Udhëtarët vendosën të kërkonin një burrë të lumtur mes grave. Në një fshat ata u këshilluan të gjenin Matryona Timofeevna dhe të pyesnin përreth. Burrat nisën udhëtimin e tyre dhe shpejt arritën në fshatin Klin, ku jetonte “Matriona Timofeevna”, një grua e hijshme, e gjerë dhe e trashë, rreth tridhjetë e tetë vjeç. Ajo është e bukur: flokët e saj janë gri, sytë e saj janë të mëdhenj, të rreptë, qerpikët e saj janë më të pasurit, ajo është e ashpër dhe e ashpër. Ajo ka veshur një këmishë të bardhë, një sarafanë të shkurtër dhe një drapër mbi supe. Fshatarët iu drejtuan asaj: "Më thuaj në mënyrë hyjnore: cila është lumturia jote?" Dhe Matrena Timofeevna filloi të tregojë.
Kapitulli 1
Si vajzë, Matrena Timofeevna jetoi e lumtur në një familje të madhe, ku të gjithë e donin atë. Askush nuk e zgjoi herët, e lejuan të flinte dhe të fitonte forcë. Që në moshën pesëvjeçare e nxorën në fushë, ajo shkoi pas lopëve, i solli mëngjesin babait të saj, pastaj mësoi të korrte sanë dhe u mësua me punën. Pas punës, ajo u ul në timon me miqtë e saj, këndoi këngë dhe shkoi duke kërcyer gjatë pushimeve. Matryona fshihej nga djemtë, ajo nuk donte të binte në robëri nga vullneti i një vajze. Por megjithatë, ajo gjeti një dhëndër, Filipin, nga vende të largëta. Ai filloi të martohej me të. Matrena nuk u pajtua në fillim, por djali ra në dashuri me të. Matrena Timofeevna pranoi: "Ndërsa ne po bënim pazare, duhet të jetë, kështu mendoj unë, atëherë kishte lumturi. Dhe pothuajse kurrë më!” Ajo u martua me Filipin.
Kapitulli 2. Këngët
Matrena Timofeevna këndon një këngë se si të afërmit e dhëndrit sulmojnë nusen kur ajo arrin në Shtepi e re. Askush nuk e pëlqen atë, të gjithë e bëjnë të punojë, dhe nëse nuk i pëlqen puna e saj, atëherë mund ta mposhtin. Kështu ndodhi me familjen e re të Matrena Timofeevna: "Familja ishte e madhe, inatosur. Mora nga vullneti i vajzës në ferr! Vetëm tek i shoqi mund të gjente mbështetje dhe ndodhte që ai ta rrihte. Matrena Timofeevna këndoi për një burrë që rreh gruan e tij, dhe të afërmit e tij nuk duan të ndërmjetësojnë për të, por vetëm të urdhërojnë ta rrahin edhe më shumë.
Së shpejti lindi djali i Matryona, Demushka, dhe tani ishte më e lehtë për të të duronte qortimet e vjehrrit dhe vjehrrës së saj. Por këtu ajo ishte përsëri në telashe. Kujdestari i zotit filloi ta ngacmonte, por ajo nuk dinte ku të shpëtonte prej tij. Vetëm gjyshi Savely e ndihmoi Matryona të përballonte të gjitha problemet, vetëm ai e donte atë në një familje të re.
Kapitulli 3
"Me një mane të madhe gri, çaj, i paprerë për njëzet vjet, me një mjekër të madhe, gjyshi dukej si një ari", "shpina e gjyshit është e harkuar", "ai tashmë ka bërë, sipas përrallave, njëqind vjet". “Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë, nuk i pëlqente familjet, nuk e linte në cepin e tij; dhe ajo u zemërua, leh, djali i tij e nderoi me "markë, të dënuar". Kur vjehrri filloi të zemërohej shumë me Matryona, ajo dhe djali i saj shkuan në Savely dhe punuan atje, dhe Demushka luajti me gjyshin e tij.
Një herë Savely i tregoi asaj historinë e jetës së tij. Ai jetonte me fshatarë të tjerë në pyje kënetore të padepërtueshme, ku as pronari i tokës dhe as policia nuk arrinin dot. Por një ditë pronari i tokës i urdhëroi të vinin tek ai dhe dërgoi policinë pas tyre. Fshatarët duhej të binden. Pronari i tokës u kërkoi të largoheshin dhe kur fshatarët filluan të thoshin se nuk kishin asgjë, ai urdhëroi t'i rrihnin me kamxhik. Sërish fshatarët duhej të binden dhe ata i dhanë pronarit të tokës paratë e tyre. Tani çdo vit pronari i tokës vinte për të mbledhur detyrimet prej tyre. Por më pas pronari i tokës vdiq dhe trashëgimtari i tij dërgoi një menaxher gjerman në pasuri. Në fillim, gjermani jetoi i qetë, u miqësua me fshatarët. Pastaj filloi t'i urdhëronte të punonin. Fshatarët nuk patën kohë as të vinin në vete, pasi kishin prerë rrugën nga fshati i tyre në qytet. Tani mund të shkoni me makinë drejt tyre. Gjermani solli gruan dhe fëmijët e tij në fshat dhe filloi të grabiste fshatarët edhe më keq se sa kishte grabitur ish-pronari. Fshatarët e duruan për tetëmbëdhjetë vjet. Gjatë kësaj kohe, gjermani arriti të ndërtojë një fabrikë. Pastaj urdhëroi të hapej një pus. Ai nuk e pëlqeu punën dhe filloi të qortojë fshatarët. Dhe Savely dhe shokët e tij e gërmuan në një gropë të hapur për një pus. Për këtë ai u dërgua në punë të rënda, ku kaloi njëzet vjet. Pastaj u kthye në shtëpi dhe ndërtoi një shtëpi. Burrat i kërkuan Matrena Timofeevna të vazhdonte të fliste për jetën e gruas së tyre.
Kapitulli 4
Matrena Timofeevna e çoi djalin e saj në punë. Por vjehrra tha që ajo t'ia linte gjyshit Savely, pasi nuk mund të fitosh shumë me një fëmijë. Dhe kështu ajo ia dha Demushkën gjyshit të saj dhe ajo vetë shkoi në punë. Kur ajo u kthye në shtëpi në mbrëmje, doli që Savely kishte fjetur në diell, nuk e vuri re foshnjën dhe derrat e shkelën. Matryona "rrotullohej në një top", "mbështjellë si një krimb, thirri, zgjoi Demushka - por ishte tepër vonë për të thirrur". Mbërritën xhandarët dhe filluan të merrnin në pyetje, "a nuk e keni vrarë fëmijën me marrëveshje me fshatarin Savely?" Më pas erdhi doktori për të hapur kufomën e fëmijës. Matryona filloi t'i kërkonte të mos e bënte këtë, dërgoi mallkime për të gjithë dhe të gjithë vendosën që ajo kishte humbur mendjen.
Natën, Matryona erdhi në arkivolin e djalit të saj dhe pa Savely atje. Në fillim ajo i bërtiti, fajësoi Demën për vdekjen, por më pas të dy filluan të luten.
Kapitulli 5
Pas vdekjes së Demushka, Matrena Timofeevna nuk foli me askënd, Savelia nuk mund të shihte, ajo nuk punoi. Dhe Savely shkoi në pendim në Manastirin Sand. Më pas Matrena, së bashku me të shoqin, shkuan te prindërit e saj dhe iu vunë punës. Së shpejti ajo pati më shumë fëmijë. Kështu kaluan katër vjet. Prindërit e Matryona vdiqën dhe ajo shkoi të qante në varrin e djalit të saj. Ai sheh që varri është rregulluar, ka një ikonë mbi të dhe Savely shtrihet në tokë. Ata biseduan, Matrena e fali plakun, i tregoi për hallin e saj. Së shpejti Savely vdiq dhe ai u varros pranë Demës.
Kanë kaluar edhe katër vite të tjera. Matryona dha dorëheqjen nga jeta e saj, punoi për të gjithë familjen, vetëm ajo nuk i ofendoi fëmijët e saj. U erdhi një pelegrinazh në fshat dhe filloi t'i mësonte se si të jetonin siç duhet, në mënyrë hyjnore. Ajo e ndaloi ditët e agjërimit ushqejnë fëmijët me gji. Por Matrena nuk e dëgjoi, ajo vendosi se do të ishte më mirë që Zoti ta ndëshkonte sesa t'i linte fëmijët e saj të uritur. Kështu i erdhi pikëllimi. Kur djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, vjehrri ia dha bariut. Një herë djali nuk kujdesej për delet dhe njërën prej tyre e vodhi një ujk. Për këtë kryeplaku i fshatit donte ta fshikullonte. Por Matryona u hodh në këmbët e pronarit të tokës dhe ai vendosi në vend të djalit të tij të ndëshkonte nënën e tij. Matryona ishte gdhendur. Në mbrëmje ajo erdhi për të parë se si po flinte djali i saj. Dhe të nesërmen në mëngjes, ajo nuk iu shfaq të afërmve të burrit të saj, por shkoi në lumë, ku filloi të qajë dhe të thërrasë për mbrojtjen e prindërve të saj.
Kapitulli 6
Dy telashe të reja erdhën në fshat: fillimisht erdhi një vit i dobët, pastaj rekrutimi. Vjehrra filloi të qortojë Matryona për thirrjen e telasheve, sepse në Krishtlindje ajo veshi një këmishë të pastër. Dhe pastaj ata gjithashtu donin ta dërgonin burrin e saj te rekrutët. Matryona nuk dinte ku të shkonte. Vetë ajo nuk hante, i jepte të gjitha familjes së burrit, edhe ata e qortonin, i shikonin me inat fëmijët e saj, pasi ishin gojë të tepërt. Kështu që Matryona duhej të "dërgonte fëmijë nëpër botë" në mënyrë që ata të kërkonin para nga të huajt. Më në fund, burri i saj u mor dhe Matryona shtatzënë mbeti vetëm.
Kapitulli 7
Burri i saj u rekrutua në kohën e gabuar, por askush nuk donte ta ndihmonte të kthehej në shtëpi. Matryona, e cila ditet e fundit lindi fëmijën e saj, shkoi të kërkonte ndihmë nga guvernatori. Ajo u largua nga shtëpia natën pa i thënë askujt. Mbërriti në qytet herët në mëngjes. Portieri në pallatin e guvernatorit i tha të përpiqej të vinte pas dy orësh, atëherë guvernatori mund ta priste. Në shesh, Matryona pa një monument të Susanin dhe ai i kujtoi asaj Savely. Kur karroca u ngjit në pallat dhe gruaja e guvernatorit doli prej saj, Matryona u hodh në këmbët e saj me lutje për ndërmjetësim. Këtu ajo u ndje keq. Rruga e gjatë dhe lodhja ndikuan në shëndetin e saj dhe solli në jetë një djalë. Guvernatori e ndihmoi, e pagëzoi vetë foshnjën dhe i vuri një emër. Pastaj ajo ndihmoi të shpëtonte burrin e Matrenës nga rekrutimi. Matryona e solli burrin e saj në shtëpi dhe familja e tij u përkul para këmbëve të saj dhe iu bind.
Kapitulli 8
Që atëherë, ata e quajtën Matryona Timofeevna guvernator. Ajo filloi të jetonte si më parë, punonte, rriti fëmijë. Një nga djemtë e saj tashmë është rekrutuar. Matryona Timofeevna u tha udhëtarëve: "Nuk është çështja të kërkosh një grua të lumtur midis grave": "Çelësat e lumturisë femërore, nga vullneti ynë i lirë, janë të braktisur, të humbur nga vetë Zoti!"
E fundit
Udhëtarët shkuan në brigjet e Vollgës dhe panë sesi fshatarët po punonin në fushë. "Ne nuk kemi punuar për një kohë të gjatë, le të kositim!" - pyetën endacakët gratë vendase. Pas punës u ulën të pushonin në një kashtë. Papritur ata shohin: tre varka po notojnë përgjatë lumit, në të cilat po luan muzikë, janë ulur zonja të bukura, dy zotërinj me mustaqe, fëmijë dhe një plak. Sapo i panë fshatarët, menjëherë filluan të punojnë edhe më shumë.
Pronari i vjetër i tokës doli në breg, eci nëpër të gjithë fushën e barit. "Fshatarët u përkulën, kujdestari përballë pronarit të tokës, si një demon para drekës, përpëlitej." Dhe pronari i tokës i qortoi për punën e tyre, i urdhëroi të thanin sanën tashmë të korrur, e cila tashmë ishte tharë. Udhëtarët u habitën pse pronari i vjetër i tokës sillej në këtë mënyrë me fshatarët, sepse ata janë tani njerëz të lirë dhe nuk janë nën kontrollin e tij. Vlasi i vjetër filloi t'u thoshte atyre.
"Pronari ynë i tokës është i veçantë, pasuri e tepruar, një gradë e rëndësishme, një familje fisnike, gjatë gjithë kohës ai ishte i çuditshëm, i mashtruar." Por është anuluar robëria, por ai nuk besoi, vendosi se po mashtrohej, madje e qortoi guvernatorin për këtë, dhe në mbrëmje ai pati një goditje në tru. Djemtë e tij kishin frikë se ai mund t'i privonte nga trashëgimia dhe ranë dakord me fshatarët që të jetonin si më parë, sikur pronari i tokës të ishte ende i zoti. Disa fshatarë pranuan me kënaqësi të vazhdonin t'i shërbenin pronarit të tokës, por shumë nuk mund të pajtoheshin. Për shembull, Vllasi, i cili atëherë ishte stjuard, nuk e dinte se si do t'i duhej të zbatonte "urdhrat budallenj" të plakut. Pastaj një fshatar tjetër kërkoi të bëhej administrator dhe "urdhri i vjetër shkoi". Dhe fshatarët u mblodhën dhe qeshën me urdhrat budallenj të zotit. Për shembull, ai urdhëroi një grua të ve shtatëdhjetëvjeçare të martohej me një djalë gjashtë vjeç, në mënyrë që ai ta mbështeste dhe t'i ndërtonte një shtëpi të re. I urdhëroi lopët që të mos rënkojnë kur kalojnë pranë çifligut, se e zgjojnë pronarin e tokës.
Por më pas ishte fshatari Agap, i cili nuk donte t'i bindej zotërisë dhe madje qortoi fshatarët e tjerë për bindje. Një herë ai po ecte me një trung dhe mjeshtri e takoi. Pronari i tokës kuptoi se trungu ishte nga pylli i tij dhe filloi të qortonte Agapin për vjedhje. Por fshatari nuk e duroi dot dhe filloi të qeshte me pronarin e tokës. Plaku pësoi sërish goditje në tru, menduan se tani do të vdiste, por në vend të kësaj ai nxori një dekret për të dënuar Agapin për mosbindje. Gjatë gjithë ditës, pronarët e rinj të tokave, gratë e tyre, kujdestari i ri dhe Vllasi, shkuan te Agap, e bindën Agapin të shtiret dhe i dhanë verë për të pirë gjithë natën. Të nesërmen në mëngjes e mbyllën në stallë dhe e urdhëruan të bërtiste sikur po e rrihnin, por në fakt ai ishte ulur dhe pinte vodka. Pronari i tokës besoi, madje i vinte keq për fshatarin. Vetëm Agap, pas kaq vodka, vdiq në mbrëmje.
Endacakët shkuan të shikonin pronarin e vjetër të tokës. Dhe ulet i rrethuar nga djemtë, nuset, fshatarët e oborrit dhe ha drekën. Ai filloi të pyeste nëse fshatarët do të mblidhnin së shpejti barin e zotërisë. Menaxheri i ri filloi ta siguronte se sana do të hiqej pas dy ditësh, pastaj ai deklaroi se fshatarët nuk do të shkonin askund nga i zoti, se ai ishte babai dhe zoti i tyre. Pronari i tokës i pëlqeu ky fjalim, por papritmas ai dëgjoi se një nga fshatarët qeshi në turmë dhe urdhëroi që fajtori të gjendej dhe të ndëshkohej. Shkoi kujdestari dhe ai vetë mendon si duhet të jetë. Ai filloi të pyeste endacakët që njëri prej tyre të rrëfente: ata janë të huaj, mjeshtri nuk mund t'u bënte asgjë. Por udhëtarët nuk u pajtuan. Atëherë kumbari i kujdestarit, një grua dinake, ra në këmbët e të zotit, filloi të qajë duke thënë se ishte djali i saj i vetëm budalla që qeshi dhe iu lut zotërisë që të mos e qortonte. Barinit i erdhi keq. Pastaj e zuri gjumi dhe vdiq në gjumë.
Festë - për të gjithë botën
Prezantimi
Fshatarët organizuan një festë, në të cilën erdhi e gjithë pasuria, ata donin të festonin lirinë e tyre të sapogjetur. Fshatarët kënduan këngë.
I. kohë e hidhur- këngë të hidhura
I gëzuar. Kënga këndon se mjeshtri i mori lopën fshatarit, gjykata e zemstvo-s i mori pulat, cari i mori djemtë në rekrutë dhe mjeshtri i mori vajzat pranë vetes. "Është e lavdishme që njerëzit të jetojnë në Rusinë e shenjtë!"
Corvee. Fshatari i gjorë Kalinushka ka plagë në të gjithë shpinën nga rrahjet, nuk ka asgjë për të veshur, asgjë për të ngrënë. Gjithçka që fiton duhet t'i jepet zotërisë. I vetmi gëzim në jetë është të vish në një tavernë dhe të dehesh.
Pas kësaj kënge, fshatarët filluan t'i tregonin njëri-tjetrit se sa e vështirë ishte të ishe në korvée. Njëri kujtoi se si zonja e tyre Gertrud Alexandrovna urdhëroi që ata të rriheshin pa mëshirë. Dhe fshatari Vikenty tha shëmbëlltyrën e mëposhtme.
Rreth lakeit shembullor - Jakobi besnik. Aty jetonte një pronar toke në botë, shumë koprrac, madje e përzuri vajzën e tij kur u martua. Ky zotëri kishte një shërbëtor besnik Jakov, i cili e donte më shumë jetë e tij, ai bëri gjithçka për të kënaqur zotërinë. Yakov nuk i kërkoi kurrë zotërisë së tij asgjë, por nipi i tij u rrit dhe donte të martohej. Vetëm zotëria e ka pëlqyer edhe nusen, ndaj nuk e ka lejuar të martohet nipi i Jakovit, por e ka dhënë si rekrutë. Yakov vendosi të hakmerrej ndaj zotërisë së tij, vetëm se hakmarrja e tij ishte servile si jeta. Mjeshtrit i dhembin këmbët dhe nuk mund të ecte. Jakovi e çoi në një pyll të dendur dhe u var para syve të tij. Mjeshtri e kaloi gjithë natën në luginë dhe në mëngjes e gjetën gjuetarët. Ai nuk e mori veten nga ajo që pa: "Ti, zotëri, do të jesh një skllav shembullor, Jakob besnik, për ta kujtuar deri në ditën e gjykimit!"
II. Endacakët dhe pelegrinët
Ka pelegrinë të ndryshëm në botë. Disa prej tyre fshihen vetëm pas emrit të Zotit për të përfituar në kurriz të dikujt tjetër, pasi është zakon të presin pelegrinët në çdo shtëpi dhe t'i ushqejnë ata. Prandaj, ata më së shpeshti zgjedhin shtëpi të pasura ku mund të hani mirë dhe të vidhni diçka. Por ka edhe pelegrinët e vërtetë që sjellin fjalën e Zotit në shtëpinë e një fshatari. Njerëz të tillë shkojnë në shtëpinë më të varfër në mënyrë që mëshira e Zotit. Ionushka, e cila drejtoi tregimin "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj", u përket gjithashtu pelegrinëve të tillë.
Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj. Ataman Kudeyar ishte një grabitës dhe vrau dhe grabiti shumë njerëz në jetën e tij. Por ndërgjegjja e mundonte aq shumë sa nuk mund të hante e as të flinte, por kujtonte vetëm viktimat e tij. Ai e shpërndau të gjithë bandën dhe shkoi të lutej te varri i Zotit. Ai endet, lutet, pendohet, por nuk i bëhet më e lehtë. Mëkatari u kthye në atdhe dhe filloi të jetojë nën një lis shekullor. Një ditë ai dëgjon një zë që i thotë të presë një lis me të njëjtën thikë me të cilën ai para njerëzve vrarë, atëherë do t'i falen të gjitha mëkatet. Për disa vite plaku punoi, por nuk mundi të priste lisin. Një herë ai takoi Pan Glukhovskoy, për të cilin ata thanë se ai ishte mizor dhe person i keq. Kur tigani pyeti se çfarë po bënte plaku, mëkatari tha se donte të shlyente mëkatet e tij. Pan filloi të qeshte dhe tha se nuk e mundonte aspak ndërgjegjja, megjithëse kishte shkatërruar shumë jetë. "Një mrekulli i ndodhi eremitit: ai ndjeu zemërim të tërbuar, nxitoi te Pan Glukhovsky, zhyti një thikë në zemrën e tij! Pikërisht tani, tigani i gjakosur ra me kokë në shalë, një pemë e madhe u shemb, jehona tronditi gjithë pyllin. Kështu Kudeyar u lut për mëkatet e tij.
III. Edhe e vjetra edhe e reja
"I madh është mëkati i fisnikërisë", filluan të thoshin fshatarët pas historisë së Jonit. Por fshatari Ignatius Prokhorov kundërshtoi: "Shkëlqyeshëm, por ai nuk duhet të jetë kundër mëkatit të fshatarit". Dhe ai tregoi historinë e mëposhtme.
Mëkat fshatar. Për guxim dhe guxim, admirali i ve mori tetë mijë shpirtra nga perandoresha. Kur erdhi koha që admirali të vdiste, ai thirri kreun pranë tij dhe i dha një sënduk në të cilin shtrihej i lirë për të gjithë fshatarët. Pas vdekjes së tij, erdhi një i afërm i largët dhe, duke i premtuar kryeplakut male të arta dhe liri, iu lut atij për atë arkivol. Kështu që tetë mijë fshatarë mbetën në robërinë e zotit dhe kryeplaku bëri mëkatin më të rëndë: tradhtoi shokët e tij. “Ja pra, mëkati i fshatarit! Vërtet, një mëkat i tmerrshëm! burrat vendosën. Pastaj ata kënduan këngën "Hungry" dhe përsëri filluan të flasin për mëkatin e pronarëve dhe fshatarëve. Dhe tani Grisha Dobrosklonov, djali i një dhjaku, tha: "Gjarpri do të lindë gjarpërinj, dhe mbështetja janë mëkatet e pronarit të tokës, mëkati i Jakobit fatkeqit, mëkati i Glebit lindi! Nuk ka mbështetje - nuk ka pronar toke, duke sjellë një skllav të zellshëm në një lak, nuk ka mbështetje - nuk ka oborr, i cili hakmerret ndaj zuzarit të tij me vetëvrasje, nuk ka mbështetje - nuk do të ketë Gleb të ri në Rusi ! Të gjithëve u pëlqeu fjalimi i djalit, ata filluan t'i uronin pasuri dhe një grua të zgjuar, por Grisha u përgjigj se ai nuk kishte nevojë për pasuri, por se "çdo fshatar jetonte i lirë, i gëzuar në të gjithë Rusinë e shenjtë".
IV. kohe e mire- këngë të mira
Në mëngjes udhëtarët ranë në gjumë. Grisha dhe vëllai i tij e morën babanë në shtëpi, ata kënduan këngë gjatë rrugës. Kur vëllezërit e vunë babanë në shtrat, Grisha doli për një shëtitje nëpër fshat. Grisha studion në seminar, ku ushqehet keq, prandaj është i dobët. Por ai nuk mendon fare për veten e tij. Të gjitha mendimet e tij janë të pushtuara vetëm fshati i lindjes dhe lumturia fshatare. “Fati i përgatiti një rrugë të lavdishme, një emër të zhurmshëm të ndërmjetësit të popullit, konsumit dhe Siberisë”. Grisha është i lumtur sepse mund të jetë ndërmjetës dhe të kujdeset për të njerëzit e zakonshëm, për atdheun e tij. Shtatë burra më në fund gjetën një burrë të lumtur, por ata as nuk e morën me mend këtë lumturi.
Faqja 2 nga 3
Pjesa e dyte
GRUA FSHATARE
Prologu
“Jo çdo gjë mes meshkujve
kërkoni të lumtur
Le të prekim gratë!” -
Endacakët tanë vendosën
Dhe ata filluan të pyesin gratë.
... Ata thanë se si e prenë:
“Nuk kemi të tilla
Dhe ka në fshatin Klin:
Lopë Holmogory
Jo një grua! më i mençur
Dhe më ironi - nuk ka asnjë grua.
Pyet Korçaginën
Matryona Timofeevna,
Ajo është guvernatorja...
Endacakët shkojnë dhe admirojnë bukën, lirin:
Të gjitha perimet e kopshtit
Pjekur: fëmijët nxitojnë
Disa me rrepa, disa me karota,
qërimi i lulediellit,
Dhe gratë po tërheqin panxhar,
Një panxhar kaq i mirë!
Ashtu si çizmet e kuqe
Ata shtrihen në shirit.
Endacakët erdhën nëpër pasuri. Zotërinjtë jetojnë jashtë shtetit, nëpunësi po vdes dhe oborri sillet si i shqetësuar, duke kërkuar çfarë mund të vjedhin: Kanë zënë të gjithë kryqtë në pellg.
- Shtigjet janë kaq të pista,
Sa turp! me vajza guri
Hundë të thyera!
Mungojnë frutat dhe manaferrat
Patat e humbura të mjellmës
Keni një lakej në goiter!
Endacakët shkuan nga feudali në fshat. Të huajt psherëtiu lehtë:
Ata pas oborrit dhemb
dukej e bukur
Të shëndoshë, duke kënduar
Një turmë korrëssh e korrësish,
Ata u takuan me Matryona Timofeevna, për hir të së cilës kishin bërë një rrugë të gjatë.
Matrena Timofeevna
grua kokëfortë,
E gjerë dhe e dendur
Tridhjetë e tetë vjeç.
E bukur; floke gri,
Sytë janë të mëdhenj, të ashpër,
Qerpikët janë më të pasurit
I rreptë dhe i ashpër
Ajo ka një këmishë të bardhë
Po, sarafani është i shkurtër,
Po, një drapër mbi supe.
"Çfarë ju nevojitet djema?"
Endacakët bindin një fshatare të tregojë për jetën e saj. Matrena Timofeevna refuzon:
“Veshët tashmë po na derdhin,
Mungojnë duart, e dashur"
- Dhe çfarë jemi ne kumbar?
Hajde drapër! Të shtatë
Si do të bëhemi nesër - deri në mbrëmje
Ne do të korrim gjithë thekrën tuaj!
Pastaj ajo ra dakord:
"Unë nuk do të fsheh asgjë!"
Ndërsa Matryona Timofeevna ishte në krye të shtëpisë, fshatarët u ulën pranë mbulesës së tavolinës të montuar vetë.
Yjet kanë perënduar
Përmes qiellit blu të errët
Muaji u bë i lartë,
Kur erdhi zonja
Dhe u bënë endacakët tanë
"Hape gjithë shpirtin..."
Kapitulli I
PARA MARTESËS
Unë kam qenë me fat në vajzat:
Ne patëm një të mirë
Familje që nuk pihet.
Prindërit nuk e jetuan vajzën e tyre, por jo për shumë kohë. Në moshën pesë vjeçare, ata filluan t'i mësojnë me bagëti, dhe që në moshën shtatë vjeç ajo vetë shkoi pas një lope, i solli drekën babait të saj në fushë, kulloste rosat, shkoi për kërpudha dhe manaferra, lyente sanë ... Kishte mjaft punë. Ajo ishte një mjeshtër e këndimit dhe kërcimit. Filipp Korchagin, një "punëtor në Petersburg", një furrëbërës, u martua.
I pikëlluar, qau me hidhërim,
Dhe vajza bëri punën:
Në të fejuarit anash
Shikoi.
E bukur e kuqe, e gjerë e fuqishme,
Flokët e Rusisë, biseda e qetë -
Ra në zemrën e Filipit!
Matrena Timofeevna këndon një këngë të vjetër, kujton dasmën e saj.
Kapitulli II
KËNGËT
Endacakët këndojnë së bashku me Matryona Timofeevna.
Familja ishte e madhe
I inatosur... mora nuhatje
Nga holi vajzëror në ferr!
Burri shkoi në punë, dhe ajo urdhëroi kunatën, vjehrrin, vjehrrën të duronin. Burri u kthye dhe Matryona u gëzua.
Filipi mbi Shpalljen
Ai u largua, por në Kazanskaya
Unë linda një djalë.
Sa bir i pashëm! Dhe pastaj menaxheri i zotit më torturoi me miqësinë e tij. Matryona nxitoi te gjyshi Savely.
- Çfarë duhet bërë! Mësoni!
Nga të gjithë të afërmit e burrit të saj, një gjysh i erdhi keq për të.
- Epo, diçka! fjalim i veçantë
Është mëkat të heshtësh për gjyshin.
Me fat ishte edhe...
Kapitulli III
SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY
Saveliy, heroi i shenjtë rus.
Me një mane të madhe gri,
Çaj, njëzet vjet i paprerë,
Me mjekër të madhe
Gjyshi dukej si një ari
Sidomos si në pyll,
Duke u përkulur, ai u largua.
Në fillim, ajo kishte frikë prej tij se nëse ai drejtohej, ai do të çante tavanin me kokë. Por ai nuk mund të drejtohej; thuhej se ishte njëqind vjeç. Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë
Nuk më pëlqente familja...
Ai nuk lejoi askënd të hynte dhe familja e quajti "të markës, i dënuar". Për të cilën gjyshi u përgjigj me gëzim:
"I markuar, por jo një skllav!"
Gjyshi shpesh bënte mashtrime të këqija me të afërmit. Në verë gjuante kërpudha dhe manaferra, zogj dhe kafshë të vogla në pyll, dhe në dimër fliste me vete në sobë. Një herë Matrena Timofeevna pyeti pse u quajt një i dënuar i markës? "Unë isha i dënuar," u përgjigj ai.
Për faktin se gjermani Vogel, shkelësi i fshatarit, u varros i gjallë në tokë. Ai tha se jetonin të lirë mes pyjeve të dendura. Ata i shqetësonin vetëm arinjtë, por ata u përballën me arinjtë. Ai, pasi ngriti një ari në një bri, grisi shpinën. Në rininë e saj, ajo ishte e sëmurë, dhe në pleqëri u përkul, që nuk mund të përkulej. Pronari i tokës i thirri në qytetin e tij dhe i detyroi të paguanin detyrimet. Nën shufra, fshatarët ranë dakord të paguanin diçka. Çdo vit mjeshtri i thërriste kështu, griste pa mëshirë me shufra, por kishte pak. Kur pronari i vjetër i tokës u vra afër Varnës, trashëgimtari i tij dërgoi një kujdestar gjerman te fshatarët. Në fillim gjermani ishte i qetë. Nëse nuk mund të paguani, mos paguani, por punoni, për shembull, gërmoni një moçal me një hendek, prisni një pastrim. Gjermani solli familjen e tij dhe i shkatërroi fshatarët deri në kockë. Për tetëmbëdhjetë vjet ata duruan kujdestarin. Gjermani ndërtoi një fabrikë dhe urdhëroi të hapej një pus. Ai erdhi në darkë për të qortuar fshatarët, dhe ata e futën në një pus të hapur dhe e varrosën. Për këtë, Saveliy shkoi në punë të rënda, iku; ai u kthye dhe u rrah pa mëshirë. Unë kam qenë në punë të rëndë për njëzet vjet dhe njëzet vjet në një vendbanim, kam kursyer para atje. U kthye në shtëpi. Kur kishte para, të afërmit e tij e donin, dhe tani pështynin në sy.
Kapitulli IV
DEMUSHKA
Përshkruhet se si u dogj pema dhe bashkë me të edhe zogjtë në fole. Birds yae ishte për të shpëtuar zogjtë. Kur ajo mbërriti, gjithçka ishte djegur tashmë. Një zog i vogël qante,
Po, të vdekurit nuk thirrën
Deri në mëngjesin e bardhë! ..
Matrena Timofeevna thotë se ajo e çoi djalin e saj në punë, por vjehrra e qortoi dhe urdhëroi ta linte te gjyshi. Ndërsa punonte në fushë, ajo dëgjoi rënkime dhe pa gjyshin e saj duke u zvarritur:
Oh, grua e re e varfër!
Nusja është e fundit në shtëpi,
Skllavi i fundit!
Duroni stuhinë e madhe
Merrni rrahje shtesë
Dhe nga syri i të paarsyeshmit
Mos e lini fëmijën të shkojë!
Plakun e zuri gjumi në diell
Ushqeni derrat Demidushka
Gjyshi budalla!
Nëna ime pothuajse vdiq nga pikëllimi. Pastaj gjyqtarët mbërritën dhe filluan të merrnin në pyetje dëshmitarët dëshmues dhe Matryona, nëse ajo ishte në lidhje me Savely:
Unë u përgjigja me një pëshpëritje:
- Është turp, zotëri, shaka!
Unë jam një grua e ndershme për burrin tim,
Dhe plaku Savely
Njëqind vjet... Çaj, e di.
Ata akuzuan Matryona se kishte vrarë djalin e saj në bashkëpunim me plakun, dhe Matryona vetëm kërkoi që të mos hapej trupi i djalit të saj! Udhëhequr pa qortim
Varrimi i ndershëm
tradhtoje fëmijën!
Duke shkuar në dhomën e sipërme, ajo pa djalin e saj Savely në varr, duke recituar lutje dhe e përzuri duke e quajtur vrasës. Ai gjithashtu e donte fëmijën. Gjyshi e siguroi atë se sado që të jetojë një fshatar, ai vuan, dhe Demush atë - në parajsë.
“...Lehtë për të, dritë për të...”
Kapitulli V
UJKU
Që atëherë kanë kaluar njëzet vjet. Për një kohë të gjatë, nëna e pangushëllueshme vuajti. Gjyshi shkoi në pendim në manastir. Koha kalonte, çdo vit lindnin fëmijë, dhe tre vjet më vonë u shfaq një fatkeqësi e re - prindërit e saj vdiqën. Gjyshi u kthye i bardhë nga pendimi dhe së shpejti vdiq.
Sipas porosisë - kryhet:
I varrosur pranë Demo...
Ai jetoi njëqind e shtatë vjet.
Djali i saj Fedot ishte tetë vjeç, e dhanë për bari. Bariu u largua, dhe ujku e tërhoqi zvarrë delen, Fedot së pari ia mori delen ujkut të dobësuar dhe më pas pa që delet tashmë kishin ngordhur, ia hodhi përsëri ujkut. Ai erdhi në fshat dhe i tha gjithçka vetë. Për këtë, ata donin të fshikullonin Fedot, por nëna e tij nuk ia ktheu. Në vend të djalit të vogël, e fshikulluan. Pasi e sheh djalin e saj me tufën, Matryona qan, thërret prindërit e saj të vdekur, por ajo nuk ka ndërmjetësues.
Kapitulli VI
VIT I VËSHTIRË
Kishte uri. Vjehrra u tha fqinjëve se ajo, Matryona, ishte fajtore për gjithçka. vish një këmishë të pastër për Krishtlindje.
Për një burrë, për një ndërmjetës,
kam zbritur lirë;
Dhe një grua
Jo për të njëjtën gjë
Vritet për vdekje me kunja.
Mos u ngatërroni me të uriturit!
E përballuar pak me mungesën e bukës, erdhi rekrutimi. Por Matryona Timofeevna nuk kishte shumë frikë, një rekrutë tashmë ishte marrë nga familja. Ajo ishte ulur në shtëpi, sepse. ishte shtatzënë dhe po ushqehej me gji në ditët e fundit. Erdhi një vjehër i mërzitur dhe tha se Filipi po rekrutohej. Matrena Timofeevna e kuptoi se nëse burri i saj merrej si ushtar, ajo dhe fëmijët e saj do të zhdukeshin. U ngrita nga soba dhe hyra në natë.
Kapitulli VII
GUVERNATOR
Në një natë të ftohtë, Matryona Timofeevna lutet dhe shkon në qytet. Me të mbërritur në shtëpinë e guvernatorit, ajo pyet portierin se kur mund të vijë. Portieri i premton se do ta ndihmojë. Duke mësuar se gruaja e guvernatorit po vinte, Matrena Timofeevna u hodh në këmbët e saj dhe i tregoi fatkeqësinë e saj.
Nuk e dija se çfarë po bëja
(Po, me sa duket, mendova
Zonja! ..) Si do të nxitoj
Në këmbët e saj: “Ngrihu!
Mashtrim, jo i perëndishëm
Ofruesi dhe prindi
Ata marrin nga fëmijët!”
Gruaja fshatare humbi vetëdijen dhe kur u zgjua, e pa veten në dhoma të pasura, pranë "fëmijës së mërzitur".
Faleminderit Guvernator
Elena Alexandrovna,
Unë jam shumë mirënjohës ndaj saj
Si një nënë!
Ajo e pagëzoi djalin
Dhe emri: Liodorushka
Zgjodhi fëmijën...
Gjithçka u mor vesh, burri u kthye.
Kapitulli VIII
SHËMBYLLJA E GRUAS
Kështu që,
I lavdëruar nga fatlumi
I mbiquajtur guvernator
Matryona që atëherë.
Tani ajo sundon shtëpinë, rrit fëmijët: ajo ka pesë djem, njëri është rekrutuar tashmë ... Dhe pastaj gruaja fshatare shtoi: - Dhe çfarë keni filluar
Nuk është një çështje - mes grave
Pamje e lumtur!
- Çfarë do tjetër?
A nuk është e drejtë t'ju them
Se u dogjëm dy herë
Ai zot antraksi
Na keni vizituar tre herë?
Kali shtyn
Ne mbajtëm; Unë bëra një shëtitje
Si një xhelozë në ledh!..
Nuk më shkelen këmbët,
Jo i lidhur me litarë
Nuk shpohet me hala...
Çfarë tjetër dëshironi?
Për një nënë që është qortuar,
Si një gjarpër i shkelur,
Gjaku i të parëlindurit iku,
Dhe ju - për lumturinë ngulët kokën!
Është turp, bravo!
Mos i prek femrat
Këtu është Zoti! kalojnë me asgjë
Në varr!
Një shtegtar-endacak tha:
"Çelësat e lumturisë femërore,
Nga vullneti ynë i lirë
i braktisur, i humbur
Zoti vetë!”
“Kujt është mirë të jetosh në Rusi” është një vepër që është apogje në veprimtarinë shkrimore të Nekrasov. Puna për poezinë u realizua 3 vjet pas kësaj ngjarje e rëndësishme si heqja e robërisë. Pikërisht ajo përcaktoi problematikën e librit, përmes të cilit autori shprehte gjithë jetën e popullit të tronditur nga liria që i ishte dhënë. Më poshtë po japim një përmbledhje të tekstit në shqyrtim sipas kapitujve dhe atë, në mënyrë që ta keni më të lehtë për ju, të dashur lexues, të lundroni në këtë vepër të vështirë, filozofike, por tepër interesante dhe mahnitëse.
Prologu
Historia fillon me një takim të shtatë burrave nga fshatrat me emra tregues (për shembull, Dyryavina, Gorelov, Razutov, etj.), Të cilët pyesin se kush jeton i lumtur në tokën ruse. Secili prej tyre parashtron versionin e tij, duke filluar kështu një mosmarrëveshje. Ndërkohë, tashmë po vjen mbrëmja, burrat vendosin të shkojnë për vodka, të ndezin një zjarr dhe të vazhdojnë të zbulojnë se cili prej tyre ka të drejtë.
Së shpejti pyetja i çon burrat në një rrugë pa krye, ata fillojnë një zënkë, dhe në këtë kohë Pahom kap një zogth të vogël, pastaj nëna e zogut fluturon brenda dhe kërkon të lëshojë, duke premtuar në këmbim se ku mund të marrësh një mbulesë tavoline e montuar vetë. Fshatarët bënë gjithçka siç i tha kafshatari dhe para tyre u shpalos një mbulesë tavoline me të gjitha pjatat. Ata vendosën në festë që derisa të gjejnë përgjigjen e pyetjes, nuk do të qetësohen. Dhe ata shkuan në rrugë - për të kërkuar një njeri me fat në atdheun e tyre të mjerë.
Kapitulli I. Pop
Fshatarët fillojnë të kërkojnë një njeri të lumtur. Ata kalojnë nëpër stepa, fusha, pellgje dhe lumenj të kaluar, takojnë njerëz të ndryshëm: nga të varfërit te të pasurit.
Ata takohen me ushtarët, u bëjnë pyetjen e tyre dhe si përgjigje marrin se “ushtarët rruan me fëndyrë, Ushtarët ngrohen me tym - Çfarë lumturie ka? ". Kalojnë pranë priftit dhe i bëjnë të njëjtën pyetje. Ai argumenton se lumturia nuk qëndron në luksin, qetësinë dhe mirëqenien. Ai thotë se nuk i ka këto përfitime, se djali i tij nuk mund të mësojë të shkruajë e të lexojë, se vazhdimisht shikon të qajë në arkivol - çfarë mirëqenie ka? Popi shpjegon se dikur shkonte në dasma të pasura dhe fitonte para me këtë, por tani është zhdukur. Ai përfundoi duke thënë se është kaq e vështirë që vjen në familjen e fshatarëve për të varrosur bukëpjekësin, por nuk ka asgjë për t'u marrë. Prifti mbaroi fjalimin e tij, u përkul dhe endej, por fshatarët ishin në rrëmujë.
Kapitulli II. panair rural
Ditë e nxehtë. Burrat shkojnë dhe flasin mes tyre, vini re se është bosh përreth. Ata takojnë një pelegrin duke larë një kalë në lumë dhe zbulojnë se ku kanë shkuar njerëzit nga fshati dhe ai përgjigjet se të gjithë janë në panairin në fshatin Kuzminskaya. Fshatarët shkojnë atje dhe shohin se si ecin njerëzit.
Ata vërejnë një plak që u kërkon njerëzve dy hryvnia. Mbesa nuk mjafton për një dhuratë. Ata shohin edhe zotërinë që blen çizmet e mbesës së lypësit. Në këtë panair mund të gjeni gjithçka: produkte, libra, bizhuteri.
Kapitulli III. natën e dehur
Shtatë burra vazhdojnë udhëtimin e tyre, sepse përgjigja e pyetjes nuk është gjetur ende. Ata dëgjojnë arsyetimin e fshatarëve të ndryshëm të dehur.
Vëmendjen e shtatë fshatarëve e tërheq Pavlusha Veretennikov, e cila shkruan në një fletore të gjitha historitë, thëniet dhe këngët e dëgjuara nga fshatarët. Pasi mbaroi punën, djaloshi filloi të fajësonte njerëzit për dehje dhe sjellje të pafytyrë, si përgjigje dëgjoi që trishtimi do të vinte dhe njerëzit e ndershëm do të trishtoheshin nëse do të ndalonin së piri.
Kapitulli IV. Gëzuar
Burrat nuk qetësohen dhe kërkimet vazhdojnë. Kështu, ata joshin popullin duke thirrur: “Dilni të lumtur! Do të derdhim vodka! ". Njerëz të ndershëm u mblodhën përreth, filluan të zbulojnë se kush është i lumtur. Si rezultat, ata e kuptojnë se lumturia për një njeri të thjeshtë është që të paktën herë pas here ai është plotësisht i ngopur dhe Zoti është brenda kohë të vështirë ndihmoi, pjesa tjetër do të funksionojë.
Më tej, fshatarët këshillohen të gjejnë Yermila Girin, përpara se t'u tregojnë një histori sesi të gjithë banorët e Yermilës mblodhën para për mullirin, si ai më vonë ktheu çdo qindarkë, sa i ndershëm ishte me ta. Udhëtarët vendosin të shkojnë në Kirin, por zbulojnë se ai është në burg. Më tej, historia për këtë njeri ndërpritet.
Kreu V. Pronari i tokës
Udhëtarët në rrugën e tyre takojnë pronarin e tokës Obolt Obolduev, i cili në fillim i ngatërroi për hajdutë dhe filloi t'i kërcënonte me një pistoletë, por më pas filloi një histori për familjen e tij.
Ai filloi të kujtonte festat e pasura, të ëndërronte për shërbëtorët dhe fuqinë e tij, por tani një jetë e tillë është e pamundur. Pronari ankohet për vitet e lodhshme që kanë ardhur, se nuk mund të jetojë sipas një orari të tillë dhe ndërkohë populli ndjen empati.
Pjesa e dyte
E fundit. Kapitulli (I; II; III)
Burrat enden, nuk tërhiqen nga dëshira për të gjetur një të lumtur. Ata dalin në brigjet e Vollgës dhe shohin një livadh me bar përpara. Ata vërejnë tre varka në të cilat u ul familja e zotërisë. Ata i shikojnë dhe habiten: robëria tashmë është hequr, por ata kanë gjithçka sikur nuk ka pasur reformë.
Plaku me flokë gri Utyatin, pasi mësoi për vullnetin e fshatarëve, premtoi se do t'i privonte djemtë e tij nga fondet, dhe ata, në mënyrë që kjo të mos ndodhte, dolën me një plan të thjeshtë: ata iu lutën fshatarëve të kalonin veten. si bujkrobër dhe në këmbim, pas vdekjes së zotërisë, atyre do t'u jepeshin livadhet më të mira. Pasi mësoi se njerëzit mbetën në pushtetin e Utyatinit, ai u bë menjëherë më i sjellshëm dhe i gjallëruar. Të gjithë e pranuan rolin e tyre, por Agap Petrov nuk mund ta fshihte pakënaqësinë e tij dhe u ankua te pronari i tokës, për të cilin u dënua me fshikullim. Fshatarët luajtën një skenë me të, por pas një poshtërimi të tillë, Agap u deh dhe vdiq.
Kështu mjeshtri organizoi një festë, ku lavdëroi robërinë, pas së cilës heroi u shtri në varkë dhe skadoi. Njerëzit gëzohen që princi vdiq, fshatarët filluan të prisnin përmbushjen e premtimeve, por askush nuk i paraqiti livadhet.
Pjesa e tretë
Gruaja fshatare: Prolog dhe kapitujt 1-8
Duke vazhduar kërkimin për një burrë që njihte lumturinë njerëzore, 7 burra vendosën të kërkonin një mes grave. Ata i dërgohen një gruaje të quajtur Korchagina Matrena Timofeevna. Nga ajo, fshatarët mësojnë fatin shumë të trishtuar dhe të vështirë të heroinës. Nga historia, burrat e kuptojnë se vetëm në shtëpinë e babait ajo arriti të njihte lumturinë dhe kur u martua, e dënoi veten jete e veshtire sepse të afërmit e saj të rinj nuk e donin atë. Reale ndjenjat e dashurisë ata nuk mbretëruan për shumë kohë midis Matryona dhe të dashurit të saj: ai u largua për të punuar dhe la gruan e tij për në shtëpi. Matryona nuk e njeh lodhjen, ajo punon ditë e natë për të mbajtur familjen dhe djalin e saj Demushka, një rreze shprese dhe gëzimi në fatin e saj të vështirë femëror. Del Savely kujdeset për të - i vetmi person që e mbështeti atë në familjen e re. Fati i tij nuk është më i lehtë: një herë ai, së bashku me shokët e tij, vrau menaxherin, sepse ua shkatërroi fshatin. Për vrasjen, fshatari shkoi në punë të rënda, nga ku u shfaq i sëmurë dhe i pafuqishëm. Familja e tij e qortoi për këtë.
Një herë i bie një fatkeqësi: djalin e hanë derrat. Gjyshi e vuri re. Një hit i vërtetë për një grua! Ajo nuk mund ta harrojë djalin e saj, megjithëse tashmë janë shfaqur fëmijë të tjerë. Një herë ajo pranon edhe një goditje, duke ndihmuar djalin e saj jashtë. Ia dha delet ujkut të uritur nga keqardhja dhe donin ta fshikullonin publikisht, një djalë tetë vjeçar.
Dhe këtu është një problem i ri! Burri është rekrutuar dhe nuk ka njeri që të ndërmjetësojë. Pastaj Matryona shkon te zyrtari për të kërkuar një bashkëshort, sepse ai është i vetmi mbajtës i familjes. Ajo gjen gruan e tij, dhe zonja ndihmon gruan fshatare - familja mbetet vetëm. Për këtë incident, heroina u quajt fatlumja.
Tani Matrena Timofeevna, si në kohët e vjetra, sakrifikon veten për hir të fëmijëve në rritje. Jeta e “fatlumeve” nuk është e lehtë. Lufta e vazhdueshme për familjen, burrin dhe fëmijët e saj "trondisin" Matryona Korchagin. Si rezultat, ajo thërret: "Nuk është çështja të kërkosh një grua të lumtur midis grave!"
Një festë për të gjithë botën
Aksioni zhvillohet në brigjet e Vollgës, afër fshatit Vakhlachina. Këtu organizohet një festë e madhe, ku 7 burra pushojnë së kërkuari një person të lumtur.
Këtu ka një sërë heronjsh që tregojnë për fatet e tyre. Të gjithë kanë një ngarkesë të rëndë pas tyre ngjarjet e jetës, e cila, si një mbresë e pashëruar, e bën veten të ndjehet. Ata janë të bashkangjitur me argumente se çfarë është jeta, cila është rruga e një fshatari të zakonshëm dhe si jetojnë njerëzit.
Epilogu. Grisha Dobrosklonov
Një hero i rëndësishëm i këtij fragmenti është Grisha Dobrosklonov. Lexuesi do të mësojë gjithashtu historinë e tij të pasur nga kapitulli "një festë për të gjithë botën". Shkrimtari e mbyll kapitullin në shqyrtim me arsyetimin e heroit për fatin e njerëzve, për atë që do të ndodhë me të më pas. Dhe të gjitha këto mendime filluan të derdhen në këngë për popullin dhe Rusinë, mbështetjen e të cilave ai e pa në unitetin e njerëzve, sepse përmban fuqi e madhe që nuk ka frikë nga fatkeqësitë më të mëdha.
Kjo është ajo që është njeri i lumtur, sepse ai jeton për hir të një qëllimi të lartë dhe të pastër - për të lehtësuar fatin e rëndë të bashkatdhetarëve të tij. Ndonëse fati po i përgatit mërgimin, mërgimin, konsumimin, ai sërish është i gatshëm ta pranojë këtë barrë për hir të përmbushjes së ëndrrës së tij – prosperitetit të atdheut.
Interesante? Ruajeni në murin tuaj!Viti i shkrimit:
1877
Koha e leximit:
Përshkrimi i punës:
Poema e njohur gjerësisht Kush jeton mirë në Rusi u shkrua në 1877 nga shkrimtari rus Nikolai Nekrasov. U deshën shumë vite për ta krijuar atë - Nekrasov punoi në poezi nga 1863-1877. Është interesante që disa ide dhe mendime lindën nga Nekrasov në vitet '50. Ai mendoi të rrëmbejë në poezinë e kujt në Rusi të jetojë sa më mirë gjithçka që dinte për njerëzit dhe dëgjonte nga buzët e njerëzve.
Më poshtë, lexoni një përmbledhje të poezisë Kush jeton mirë në Rusi.
Një ditë, shtatë burra mblidhen në rrugën e lartë - bujkrobër të kohëve të fundit, dhe tani përgjegjës përkohësisht "nga fshatrat ngjitur - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka gjithashtu". Në vend që të shkojnë në rrugën e tyre, fshatarët fillojnë një mosmarrëveshje se kush jeton në Rusi të lumtur dhe të lirë. Secili prej tyre gjykon në mënyrën e vet se kush është njeriu kryesor me fat në Rusi: një pronar tokash, një zyrtar, një prift, një tregtar, një boyar fisnik, një ministër sovranësh apo një car.
Gjatë debatit, ata nuk e vërejnë se kanë bërë një devijim prej tridhjetë miljesh. Duke parë se është tepër vonë për t'u kthyer në shtëpi, burrat ndezin një zjarr dhe vazhdojnë të debatojnë për vodka - e cila, natyrisht, pak nga pak kthehet në sherr. Por edhe një grindje nuk ndihmon për të zgjidhur çështjen që shqetëson burrat.
Zgjidhja gjendet papritur: një nga fshatarët, Pahom, kap një zogth kafshaku dhe për të liruar zogun, kafsha u thotë fshatarëve se ku mund të gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Tani fshatarëve u sigurohet bukë, vodka, tranguj, kvass, çaj - me një fjalë, gjithçka që u nevojitet për një udhëtim të gjatë. Dhe përveç kësaj, mbulesa tavoline e montuar vetë do të riparojë dhe lajë rrobat e tyre! Pasi kanë marrë të gjitha këto përfitime, fshatarët japin një zotim për të zbuluar "kush jeton i lumtur, lirisht në Rusi".
"Njeriu me fat" i parë i mundshëm që ata takuan gjatë rrugës është një prift. (Nuk u takuan ushtarëve dhe lypsave që po afroheshin të pyesnin për lumturinë!) Por përgjigjja e priftit në pyetjen nëse jeta e tij është e ëmbël i zhgënjen fshatarët. Ata pajtohen me priftin se lumturia qëndron në paqe, pasuri dhe nder. Por popi nuk ka asnjë nga këto përfitime. Në prodhimin e barit, në kashtë, në një natë të vdekur vjeshte, në ngrica të forta, ai duhet të shkojë atje ku ka të sëmurë, që vdesin dhe lindin. Dhe sa herë i dhemb shpirti nga shikimi i vajtimeve të varrit dhe pikëllimit jetim - që të mos i ngrihet dora për të marrë nikelet e bakrit - një shpërblim i mjerë për kërkesën. Pronarët, të cilët më parë jetonin në prona familjare dhe martoheshin këtu, pagëzuan fëmijë, varrosnin të vdekurit, tani janë të shpërndarë jo vetëm në Rusi, por edhe në tokën e huaj të largët; nuk ka shpresë për shpërblimin e tyre. Epo, vetë fshatarët e dinë se çfarë nderi është prifti: ndihen të turpëruar kur prifti fajëson këngët e turpshme dhe ofendimet ndaj priftërinjve.
Duke kuptuar që popi rus nuk është ndër ata me fat, fshatarët shkojnë në panairin festiv në fshatin tregtar Kuzminskoye për të pyetur njerëzit për lumturinë atje. Në një fshat të pasur dhe të ndyrë ka dy kisha, një shtëpi të mbyllur fort me mbishkrimin "shkolla", një kasolle e ndihmës mjekësore, një hotel i ndyrë. Por mbi të gjitha në fshatin e lokaleve të pijes, në secilën prej të cilave ata mezi arrijnë të përballojnë të eturit. Plaku Vavila nuk mund t'i blejë këpucët e mbesës së dhisë, sepse piu veten deri në një qindarkë. Është mirë që Pavlusha Veretennikov, një dashnor i këngëve ruse, të cilin të gjithë e quajnë "mjeshtër" për disa arsye, blen një dhuratë të çmuar për të.
Fshatarët endacakë shikojnë Petrushkën farsë, shikojnë sesi gratë po marrin mallrat e librave - por në asnjë mënyrë Belinsky dhe Gogol, por portrete të gjeneralëve të trashë të panjohur për askënd dhe vepra për "zotëri im budalla". Ata shohin gjithashtu se si përfundon një ditë e ngarkuar tregtare: dehje e shfrenuar, grindje gjatë rrugës për në shtëpi. Megjithatë, fshatarët janë të indinjuar me përpjekjen e Pavlusha Veretennikov për të matur fshatarin me masën e zotërisë. Sipas mendimit të tyre, është e pamundur që një person i matur të jetojë në Rusi: ai nuk do të durojë as punën e tepërt, as fatkeqësinë fshatare; pa pirë, shiu i përgjakshëm do të kishte derdhur nga shpirti i zemëruar fshatar. Këto fjalë i konfirmon Yakim Nagoi nga fshati Bosovo – një nga ata që “punojnë deri në vdekje, pinë gjysmën deri në vdekje”. Yakim beson se vetëm derrat ecin në tokë dhe nuk e shohin qiellin për një shekull. Gjatë një zjarri, ai vetë nuk kurseu para të grumbulluara gjatë gjithë jetës, por foto të padobishme dhe të dashura që vareshin në kasolle; ai është i sigurt se me ndërprerjen e dehjes, trishtimi i madh do të vijë në Rusi.
Burrat endacakë nuk e humbin shpresën për të gjetur njerëz që jetojnë mirë në Rusi. Por edhe për premtimin për t'u dhënë ujë fatlumëve falas, ata nuk arrijnë t'i gjejnë ato. Për hir të pijeve pa pagesë, edhe një punëtor i mbingarkuar, edhe një ish-oborr i paralizuar, i cili për dyzet vjet lëpiu pjatat e zotit me tartufin më të mirë francez, madje edhe lypës të rreckosur janë gati të deklarohen me fat.
Më në fund, dikush u tregon historinë e Ermil Girin, një kujdestar në pasurinë e Princit Yurlov, i cili ka fituar respekt universal për drejtësinë dhe ndershmërinë e tij. Kur Girinit i duheshin para për të blerë mullirin, fshatarët ia dhanë hua pa kërkuar as një faturë. Por Yermil tani është i pakënaqur: pas revoltës së fshatarëve, ai është në burg.
Për fatkeqësinë që u ndodhi fisnikëve më pas reforma fshatare, u thotë fshatarëve endacakë një pronare tokash gjashtëdhjetë vjeçare, e kuqërremtë, Gavrila Obolt-Obolduev. Ai kujton sesi në kohët e vjetra çdo gjë e argëtonte zotërinë: fshatrat, pyjet, fushat, aktorët serbë, muzikantë, gjuetarët, të cilët i përkisnin atij në mënyrë të pandarë. Obolt-Obolduev tregon me emocion se si në festat e dymbëdhjetë ai i ftoi shërbëtorët e tij të luten në shtëpinë e feudalisë - përkundër faktit se pas kësaj ata duhej të dëbonin gra nga e gjithë pasuria për të larë dyshemetë.
Dhe megjithëse vetë fshatarët e dinë se jeta në kohën e bujkrobërve ishte larg idilës së tërhequr nga Obolduev, ata megjithatë e kuptojnë: zinxhiri i madh i robërisë, pasi u këput, goditi si zotërinë, i cili humbi menjëherë mënyrën e tij të zakonshme të jetesës, dhe fshatar.
Të dëshpëruar për të gjetur një burrë të lumtur mes burrave, endacakët vendosin të pyesin gratë. Fshatarët përreth kujtojnë se në fshatin Klin jeton Matrena Timofeevna Korchagina, të cilën të gjithë e konsiderojnë me fat. Por vetë Matrona mendon ndryshe. Si konfirmim, ajo u tregon endacakëve historinë e jetës së saj.
Para martesës së saj, Matryona jetonte në një familje fshatare që nuk pinte dhe të begatë. Ajo u martua me Philip Korchagin, një sobabërës nga një fshat i huaj. Por e vetmja natë e lumtur për të ishte ajo natë kur dhëndri e bindi Matryonën të martohej me të; atëherë filloi jeta e zakonshme e pashpresë e një gruaje fshati. Vërtetë, burri i saj e donte dhe e rrahu vetëm një herë, por së shpejti ai shkoi të punonte në Shën Petersburg dhe Matryona u detyrua të duronte fyerjet në familjen e vjehrrit. I vetmi që ndjeu keqardhje për Matryona ishte gjyshi Saveliy, i cili jetoi jetën e tij në familje pas një pune të rëndë, ku përfundoi për vrasjen e menaxherit të urryer gjerman. Savely i tha Matryonës se çfarë është heroizmi rus: një fshatar nuk mund të mposhtet, sepse ai "përkulet, por nuk thyhet".
Lindja e të parëlindurit Demushka ndriçoi jetën e Matryona. Por së shpejti vjehrra e ndaloi që ta merrte fëmijën në fushë, dhe gjyshi i vjetër Savely nuk e ndoqi foshnjën dhe e ushqeu atë te derrat. Përballë Matryonës, gjykatësit që mbërritën nga qyteti kryen autopsinë e fëmijës së saj. Matryona nuk mund ta harronte fëmijën e saj të parë, megjithëse pasi kishte pesë djem. Njëri prej tyre, bariu Fedot, një herë lejoi një ujk të merrte me vete një dele. Matrena mori mbi vete dënimin e caktuar për djalin e saj. Pastaj, duke qenë shtatzënë me djalin e saj Liodor, ajo u detyrua të shkonte në qytet për të kërkuar drejtësi: burri i saj, duke anashkaluar ligjet, u dërgua te ushtarët. Matryona u ndihmua më pas nga guvernatori Elena Alexandrovna, për të cilën tani po lutet e gjithë familja.
Sipas të gjitha standardeve fshatare, jeta e Matryona Korchagina mund të konsiderohet e lumtur. Por është e pamundur të tregohet për stuhinë e padukshme shpirtërore që kaloi përmes kësaj gruaje - ashtu si për fyerjet e pashpërblyera të vdekshme dhe për gjakun e të parëlindurit. Matrena Timofeevna është e bindur se një grua fshatare ruse nuk mund të jetë aspak e lumtur, sepse çelësat e lumturisë dhe vullnetit të saj të lirë humbasin nga vetë Zoti.
Në mes të prodhimit të barit, endacakët vijnë në Vollgë. Këtu ata dëshmojnë një skenë të çuditshme. Një familje fisnike noton deri në breg me tre varka. Kositësit që sapo janë ulur të pushojnë, hidhen menjëherë për t'i treguar mjeshtrit të vjetër zellin e tyre. Rezulton se fshatarët e fshatit Vakhlachina i ndihmojnë trashëgimtarët të fshehin heqjen e robërisë nga pronari i tokës Utyatin, i cili ka humbur mendjen. Për këtë, të afërmit e Duck-Duck-it të Fundit u premtojnë fshatarëve livadhe të përmbytjeve. Por pas vdekjes së shumëpritur të jetës së përtejme, trashëgimtarët harrojnë premtimet e tyre dhe e gjithë performanca fshatare rezulton e kotë.
Këtu, afër fshatit Vakhlachin, endacakët dëgjojnë këngë fshatare - corvée, të uritur, të ushtarit, të kripura - dhe histori për kohët e bujkrobërve. Një nga këto histori ka të bëjë me shërbëtorin e besimtarit shembullor Jakob. I vetmi gëzim i Jakovit ishte të kënaqte zotërinë e tij, pronarin e vogël të tokës Polivanov. Samodur Polivanov, në shenjë mirënjohjeje, e rrahu Yakovin në dhëmbë me thembër, gjë që ngjalli dashuri edhe më të madhe në shpirtin e lakejit. Në pleqëri, Polivanov humbi këmbët dhe Yakov filloi ta ndiqte atë sikur të ishte fëmijë. Por kur nipi i Yakov, Grisha, vendosi të martohej me bukuroshen e bujkrobër Arisha, nga xhelozia, Polivanov e dërgoi djalin te rekrutët. Yakov filloi të pinte, por shpejt u kthye te mjeshtri. E megjithatë ai arriti të hakmerrej ndaj Polivanov - e vetmja mënyrë që ai kishte në dispozicion, në një mënyrë lake. Pasi e solli zotin në pyll, Yakov u var mbi të në një pemë pishe. Polivanov e kaloi natën nën kufomën e shërbëtorit të tij besnik, duke përzënë zogjtë dhe ujqërit me rënkime tmerri.
Një histori tjetër - për dy mëkatarë të mëdhenj - u tregohet fshatarëve nga endacakja e Zotit Iona Lyapushkin. Zoti zgjoi ndërgjegjen e atamanit të hajdutëve Kudeyar. Grabitësi u lut për mëkatet për një kohë të gjatë, por të gjitha ato iu liruan vetëm pasi vrau mizorin Pan Glukhovsky në një valë zemërimi.
Burrat endacakë dëgjojnë gjithashtu historinë e një mëkatari tjetër - Gleb plakun, i cili fshehu vullnetin e fundit të admiralit të ve të ndjerë për para, i cili vendosi të çlirojë fshatarët e tij.
Por jo vetëm fshatarët endacakë mendojnë për lumturinë e njerëzve. Djali i një sakristani, seminaristi Grisha Dobrosklonov, jeton në Vakhlachin. Në zemrën e tij, dashuria për nënën e ndjerë shkrihej me dashurinë për të gjithë Vahlachinën. Për pesëmbëdhjetë vjet, Grisha e dinte me siguri se kujt ishte gati të jepte jetën, për kë ishte gati të vdiste. Ai e mendon të gjithë Rusinë misterioze si një nënë të mjerë, të bollshme, të fuqishme dhe të pafuqishme dhe pret që forca e pathyeshme që ai ndjen në shpirtin e tij do të pasqyrohet ende tek ajo. Të tillë shpirtra të fortë, si Grisha Dobrosklonov, vetë engjëlli i mëshirës bën thirrje për një rrugë të ndershme. Fati i përgatit Grishës "një rrugë të lavdishme, një emër me zë të lartë të ndërmjetësit të popullit, konsumit dhe Siberisë".
Nëse burrat endacakë do ta dinin se çfarë po ndodhte në shpirtin e Grisha Dobrosklonov, ata me siguri do të kuptonin se ata tashmë mund të ktheheshin në çatinë e tyre të lindjes, sepse qëllimi i udhëtimit të tyre ishte arritur.
"Jo të gjithë mes burrave po kërkojnë një të lumtur, le t'i ndiejmë gratë!" - vendosin të huajt. Ata këshillohen të shkojnë në fshatin Klin dhe të pyesin Korçaginën Matryona Timofeevna, të cilën të gjithë e quanin "gruaja e guvernatorit". Endacakët vijnë në fshat:
Çfarëdo kasolle - me një mbështetëse, Si një lypës me paterica; Dhe nga çatitë me kashtë ushqehet Bagëtia. Qëndroni si skelete, shtëpi të mjera.
Në portë, endacakët takojnë një lakej, i cili i shpjegon se "pronari është jashtë vendit dhe kujdestari po vdes". Disa burra kapin peshq të vegjël në lumë, duke u ankuar se dikur kishte më shumë peshq. Fshatarët dhe oborret i marrin kush mundet:
Një oborr u torturua Në derë: doreza bakri të Zhvidhosura; tjetri mbante disa lloj pllakash ...
Oborri me flokë gri ofron për të blerë libra të huaj për endacakët, është i zemëruar që ata refuzojnë:
Për çfarë ju duhen librat inteligjentë? Shenjat e pirjes për ju Po fjala “e ndaluar”, Çfarë gjendet në shtylla, Mjaft për të lexuar!
Endacakët dëgjojnë një bas të bukur duke kënduar një këngë gjuhë e pakuptueshme. Rezulton se "këngëtarin e Novo-Arkhangelskaya, zotërinjtë e joshën atë nga Rusia e Vogël. I premtuan se do ta çonin në Itali, por u larguan. Më në fund, endacakët takojnë Matrena Timofeevna.
Matrena Timofeevna Një grua e trashë, e gjerë dhe e trashë, tridhjetë e tetë vjeç. E bukur; flokë me flokë të thinjura, Sy të mëdhenj e të rreptë, Qerpikët nga më të pasurit, të ashpër dhe të zbehtë.
Endacakët tregojnë pse u nisën në udhëtimin e tyre, Matrena Timofeevna përgjigjet se nuk ka kohë të flasë për zhianin e saj - ajo duhet të korrë thekër. Endacakët premtojnë ta ndihmojnë atë të korrë thekër, Matryona Timofeevna "filloi të hapte gjithë shpirtin e saj për endacakët tanë".
para martesës
Unë kam qenë me fat në vajzat:
Ne patëm një të mirë
Familje që nuk pihet.
Për babanë, për nënën,
Ashtu si Krishti në gji,
Kishte shumë argëtim, por edhe shumë punë. Më në fund, "u shfaq i fejuari":
Në mal - një i huaj!
Philip Korchagin - punëtor i Shën Petersburgut,
Bukëpjekës me mjeshtëri.
Babai bëri një shëtitje me mbleset, i premtoi se do t'ia jepte vajzën. Matryona nuk dëshiron të shkojë pas Filipit, bind ai, thotë se nuk do të ofendojë. Në fund, Matrena Timofeevna pajtohet.
Kapitulli 2 Këngët
Matryona Timofeevna përfundon në një shtëpi të çuditshme - për vjehrrën dhe vjehrrin e saj. Rrëfimi ndërpritet herë pas here nga këngët për fatin e vështirë të një vajze që u martua “në anën e gabuar”.
Familja ishte e madhe, e turbullt... Arrita në ferr nga Holi i një vajze! Burri shkoi në punë
Heshtja, durimi këshillohet ...
Siç është urdhëruar, kështu është bërë:
Eci me zemërim në zemër
Dhe nuk tha shumë
Fjalë për askënd.
Filippushka erdhi në dimër,
Sillni një shami mëndafshi
Po, kam hipur në një sajë
Në ditën e Katerinës
Dhe sikur të mos kishte pikëllim! ..
Endacakët pyesin: "Është sikur nuk e keni mundur?" Matrena Timofeevna përgjigjet se vetëm një herë, kur erdhi motra e burrit të saj dhe ai kërkoi t'i jepte këpucët, dhe Matrena Timofeevna hezitoi. Në Lajmërimin, Filipi përsëri shkon në punë, dhe në Kazanskaya, Matryona kishte një djalë, i cili u quajt Demushka. Jeta në shtëpinë e prindërve të burrit të saj është bërë edhe më e vështirë, por Matryona duron:
Çfarëdo që të thonë, unë punoj, Sido që të më qortojnë, unë hesht.
Nga e gjithë familja e burrit të saj, One Saveliy, gjyshi, prindi i vjehrrit, mëshiroi ...
Matrena Timofeevna pyet endacakët nëse të tregojnë për gjyshin Savely, ata janë gati të dëgjojnë.
Kapitulli 3 Savely, Bogatyr i Shenjtë Rus
Me një mane të madhe gri,
Çaj, njëzet vjet i paprerë,
Me mjekër të madhe
Gjyshi dukej si një ari ...
Ai tashmë goditi
Sipas përrallave, njëqind vjet.
Gjyshi jetonte në një dhomë të veçantë,
Nuk i pëlqenin familjet
Nuk më la në cepin e tij;
Dhe ajo ishte e zemëruar, duke lehur,
"I dënuari i markës" i tij
Ai nderoi djalin e tij. Saveliy nuk do të zemërohet, Ai do të shkojë në dhomën e tij të vogël, do të lexojë kalendarin e shenjtë, do të kryqëzohet dhe befas do të thotë me gëzim: "I markuar, por jo një skllav" ...
Një ditë, Matryona e pyet Saveliy-n se pse e quajnë të markuar dhe punëtor të vështirë. Gjyshi i tregon asaj jetën e tij. Në vitet e rinisë së tij, bujkrobër ishin edhe fshatarët e fshatit të tij, “por as pronarët dhe as drejtuesit gjermanë nuk i njihnim atëherë. Ne nuk sunduam korvenë, nuk paguam detyrimet dhe kështu, kur të gjykojmë, do ta dërgojmë tre herë në vit. Vendet ishin të shurdhër dhe askush nuk mund të arrinte atje përmes gëmushave dhe kënetave. "Pronari ynë i tokës Shalashnikov nëpër shtigjet e kafshëve me regjimentin e tij - ishte ushtarak - ai u përpoq të na afrohej, por ktheu skitë!" Pastaj Shalashnikov dërgon një urdhër - të paraqitet, por fshatarët nuk shkojnë. Policia u hodh poshtë (kishte një thatësirë) - "ne jemi një haraç për të me mjaltë, peshk", kur ata mbërritën një herë tjetër - me "lëkurat e kafshëve", dhe herën e tretë nuk dhanë asgjë. Veshën këpucët e vjetra, plot vrima, dhe shkuan te Shalashnikovi, i cili ishte vendosur me një regjiment në qytetin e provincës. Ata erdhën dhe thanë se nuk kishte detyrime. Shalashnikovi urdhëroi që të fshikulloheshin. Shalashnikovi e goditi fort dhe ai duhej t'i "ndante", të merrte paratë dhe të sillte gjysmë kapelë "lobançikësh" (gjysmë perandorakë). Shalashnikovi u qetësua menjëherë, madje piu me fshatarët. Ata u nisën në rrugën e kthimit, dy pleqtë qeshën se po mbanin në shtëpi kartëmonedha njëqind rubla të qepura në rresht.
Luftoi shkëlqyeshëm Shalashnikovin, Dhe jo aq të nxehta të ardhura të mëdha.
Së shpejti vjen një njoftim se Shalashnikov është vrarë në afërsi të Varnës.
Trashëgimtari shpiku një ilaç: Na dërgoi një gjerman. Nëpër pyje të dendura, Nëpër këneta moçalore, Një mashtrues erdhi në këmbë!
Dhe në fillim heshti: “Paguaj sa të mundesh”. - Nuk mund të bëjmë asgjë!
"Unë do të njoftoj zotërinë."
Njoftoni! .. - Përfundoi.
Gjermani, Christian Christian Vogel, ndërkohë fitoi besimin tek fshatarët, duke thënë: "Nëse nuk mund të paguani, atëherë punoni". Ata janë të interesuar se çfarë është puna. Ai përgjigjet se është e dëshirueshme të gërmohet në moçal me gropa, të priten pemët ku është planifikuar. Fshatarët bënë siç kërkoi ai, ata e shohin - doli të ishte një pastrim, një rrugë. E kapur, është tepër vonë.
Dhe pastaj erdhi vështirësia
fshatar korean -
I rrënuar deri në kockë!
Dhe ai luftoi ... si vetë Shalashnikovi!
Po, ai ishte i thjeshtë: hidhej
Me gjithë forcën ushtarake,
Mendoni se do t'ju vrasë!
Dhe dielli paratë - bie,
As jep e as merr i fryrë
Tikoni në veshin e një qeni.
Gjermani ka një kontroll të vdekur:
Derisa ta lënë botën të shkojë
Pa u larguar, e keqe! Kjo jetë vazhdoi për tetëmbëdhjetë vjet. Gjermani ndërtoi një fabrikë, urdhëroi të gërmonte një pus. Ajo u gërmua nga nëntë persona, duke përfshirë Savely. Pasi punuam deri në mesditë, vendosëm të pushonim. Pastaj u shfaq një gjerman, filloi të qortojë fshatarët për përtaci. Fshatarët e shtynë gjermanin në gropë, Savely bërtiti "Naddy!", dhe Vogel u varros i gjallë. Pastaj kishte “punë të rëndë dhe kamxhik paraprakisht; ata nuk e shqyen - ata e vajosën, ka një leckë të keqe atje! Pastaj ... Ika nga puna e rëndë ... Kapur! Ata nuk e përkëdhelin as në kokë.”
Dhe jeta nuk ishte e lehtë.
Njëzet vjet punë e rëndë.
Njëzet vjet zgjidhje.
Kam kursyer para
Sipas manifestit mbretëror
Shkoi përsëri në shtëpi
Ndërtoi këtë djegës
Dhe unë kam jetuar këtu për një kohë të gjatë.
Duhet të shkarkoni një ese? Klikoni dhe ruani - "Përmbledhje:" Kush është i mirë në Rusi për të jetuar "- Pjesa 3 Gruaja fshatare. Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit.
