19 janari është një nga ditët në të cilën të gjithë kishat ortodokse e mbipopulluar deri në kapacitet, sepse pikërisht në këtë ditë Kisha kremton Pagëzimin e Zotit Jezu Krisht dhe traditë e lashtë bëhet shenjtërimi i ujit, i cili quhet Shenjtërimi i madh i ujit. Për fat të keq, kjo e veçantë festë fetare i shoqëruar nga një tren i ndryshëm bestytnitë popullore që nuk kanë bazë në traditën kishtare. Së bashku me klerikun e kishës së Saratovit të Apostujve të Parë Pjetri dhe Pali, prifti Vasily KUTSENKO, ne do të përpiqemi të shqyrtojmë bestytnitë më të zakonshme për të kuptuar se si duhet të lidhet me ujin e shenjtë dhe çfarë të bëjë me të sipas traditës së kishës. .
1. Ka ujë "Epifania" (e shenjtëruar më 18 janar, në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë) dhe "Epifania" (shenjtëruar më 19 janar, pikërisht në ditën e Epifanisë së Zotit).Shenjtërimi i madh i ujit kryhet dy herë, është e vërtetë. Shenjtërimi i parë i ujit është në prag të Epifanisë, 18 janar, në prag të Krishtlindjes së Epifanisë, dhe e dyta - në ditën e festës. Por ky ujë nuk ndryshon aspak, sepse më 18 dhe 19 janar përdoret i njëjti rit (d.m.th., radha e lutjeve) të shenjtërimit të ujit. Uji i shenjtëruar sipas këtij urdhri quhet Agiasma e Madhe, domethënë Faltorja e Madhe. Nuk ka ujë të veçantë "Epifania" dhe "Epifania" të veçantë, por vetëm Agiasma e Madhe. Në librat liturgjikë Kisha Ortodokse festa e Epifanisë së Zotit quhet "Epifania e Shenjtë, Pagëzimi i Zotit tonë Jezu Krisht". Fjala "Epifania" është me shprehje të shkurtër ngjarjet që ndodhën gjatë Pagëzimit të Jezu Krishtit nga Gjon Pagëzori në lumin Jordan. Në Ungjillin e Mateut përshkruhet si vijon: “Duke u pagëzuar, Jezusi doli menjëherë nga uji dhe ja, qiejt iu hapën dhe Gjoni pa Frymën e Perëndisë, i cili zbriti si një pëllumb dhe zbriti në Ai. Dhe ja, një zë nga qielli që thotë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 3:16-17). Kjo do të thotë, Pagëzimi ishte një shfaqje e lavdisë hyjnore dhe konfirmimi i birësisë hyjnore të Zotit Jezu Krisht.
Është e vështirë t'i përgjigjemi saktë pyetjes se me çfarë lidhet praktika e dy shenjtërimeve të ujit. Dihet se tashmë në shekullin e 6-të në Palestinë ekzistonte një traditë e bekimit të ujit në lumin Jordan në prag dhe pikërisht në ditën e festës së Epifanisë. V Rusia e lashtë ekzistonte një zakon, i cili ende ruhet në disa vende, për të kryer Bekimin e Madh të Ujit më 18 janar në tempull, dhe më 19 janar jashtë tempullit, duke rregulluar një procesion me kryq në një vrimë akulli të përgatitur posaçërisht - Jordani. .
2. Në ditën e Pagëzimit të Zotit, pasi të jeni zhytur në një gropë akulli ose të zhytur me ujë, mund ta konsideroni veten të pagëzuar dhe të vishni një kryq.
Në të vërtetë, ekziston një traditë e notit në një vrimë akulli në festën e Epifanisë së Zotit. Por ky është pikërisht larja, jo Sakramenti i Pagëzimit. Edhe pse, nëse njiheni me historinë e festës së Pagëzimit të Zotit, mund të shihni se kjo ditë e veçantë ishte më herët dita në të cilën u pagëzuan të rriturit. Për një periudhë të caktuar kohe, një person që besonte në Zotin Jezu Krisht po përgatitej të merrte Sakramentin e Pagëzimit, i cili ishte një lindje e re për jetën me Perëndinë dhe hyrjen në Kishë. Njerëz të tillë quheshin catechumens. Ata studiuan Bibla e Shenjtë dhe themelet e besimit të krishterë dhe të përgatitur të pendohen për të gjitha mëkatet e tyre përpara se të pranojnë Pagëzimin, sepse adoptimi i Krishterimit duhet të fillojë me pendim, domethënë me një ndryshim në jetë. Prandaj, pagëzimi pa pendim ishte thjesht i pamundur. Dhe në festën e Epifanisë së Zotit, peshkopi kreu Sakramentin e Pagëzimit të të rriturve. Pagëzime të tilla kryheshin edhe në prag të festës së Lindjes së Krishtit, të Shtunën e Madhe (të shtunën para Pashkëve), në vetë Pashkët dhe në festën e Rrëshajëve, e cila quhet edhe dita e Trinisë së Shenjtë ose e Zbritjes. e Frymës së Shenjtë mbi Apostujt. Shenjtërimi i madh i ujit në ditën e Pagëzimit të Zotit është një kujtesë për të krishterët modernë për pagëzimin e lashtë të katekumenëve. Por duhet mbajtur mend se marrja e Sakramentit të Pagëzimit u parapri nga përgatitja, pendimi i mëkateve dhe konfirmimi i sinqeritetit të qëllimeve të dikujt përpara bashkësisë së kishës. Prandaj, nuk mund të thuhet se zhytja në vrimën e akullit-Jordan dhe marrja e Pagëzimit janë një dhe e njëjta gjë.
3. Duke u larë në vrimën e akullit në natën e Epifanisë, mund të shpëtoni nga të gjitha sëmundjet, mëkatet dhe syri i keq. Nëse sëmureni gjatë vitit, duhet të pini ujë pagëzimi për shërim.
Është e nevojshme të vendosni thekse: veçmas - sëmundje dhe mëkat, veçmas - syri i keq. Syri i keq, dëmtimi dhe të ngjashme janë bestytni. Dhe ju duhet të hiqni qafe vetëm një gjë - nga besimi në bestytni. Të krishterët besojnë në Zot, jo në sytë e këqij, korrupsionin, magjitë e dashurisë, etj. Kur i drejtohemi Zotit në lutjet tona, i kërkojmë Zotit të na mbrojë nga e keqja. Për shembull, lutja "Ati ynë" përmban fjalët: "Na çliro nga i ligu", domethënë nga djalli. Djalli është një engjëll i rënë që kundërshton Zotin dhe dëshiron ta largojë njeriun nga Zoti, prandaj i kërkojmë Zotit të na çlirojë nga djalli dhe nga të gjitha të këqijat që ai po përpiqet të mbjellë te njerëzit. Nëse një person beson sinqerisht në Zot, në faktin se Zoti Zot i mbron besimtarët nga çdo e keqe, atëherë në të njëjtën kohë është e pamundur të besosh në korrupsion, syrin e keq dhe të ngjashme.
Duke marrë ujin e pagëzimit (si çdo faltore tjetër, për shembull, prosforë ose vaj të shenjtëruar - vaj), një person mund t'i lutet Zotit që kjo faltore t'i shërbejë atij si një mjet shërimi nga sëmundjet. Në ritin e Shenjtërimit të Madh të Ujit janë këto fjalë: "Për ekzistencën e iriqit të këtij uji shenjtërimi, dhuratë, çlirim i mëkateve, për shërimin e shpirtit dhe trupit dhe për çdo dobi të mirë për Zotin, le të lutuni" (Përkthimi rusisht: "Që ky ujë i shenjtërimit të bëhet një dhuratë, çlirim nga mëkatet, për shërimin e shpirtit dhe trupit dhe për çdo vepër të dobishme, le t'i lutemi Zotit"). Kërkojmë që nëpërmjet përdorimit të hagiasmës njeriu të marrë hirin e Zotit, duke pastruar mëkatet, duke shëruar dobësitë mendore dhe fizike. Por e gjithë kjo nuk është një lloj veprimi mekanik ose automatik: unë piva ujë - dhe gjithçka u bë menjëherë mirë. Këtu nevojitet besimi dhe shpresa në Zot.
Nëse kuptoni disa fjalë (për shembull, "sot - domethënë sot, tani - natyra e ujërave po shenjtërohet ...") nga riti i Shenjtërimit të Madh të Ujit në kuptimi i gjerë, atëherë mund të themi se shenjtërimi i të gjitha ujërave bëhet vërtet. Por përsëri, është e rëndësishme të kuptohet se kjo nuk ndodh vetvetiu, por nëpërmjet lutjeve të Kishës. Kisha i kërkon Zotit Perëndi të shenjtërojë ujërat, të japë fuqinë e Tij të mbushur me hirin që pastron dhe shenjtëron natyrën e ujit. Fatkeqësisht, shpesh ndodh që shumë vijnë në tempull pikërisht për ujë, pa marrë pjesë në shërbimin e festës së Pagëzimit të Zotit. Rezulton se uji i Epifanisë bëhet qëllim në vetvete. Dhe kjo është e gabuar. Para së gjithash, ne duhet të lavdërojmë Zotin për veprat e tij të mira ndaj racës njerëzore, të cilat Ai i shfaqi nëpërmjet Birit të Tij, Zotit Jezu Krisht, i cili mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, sepse është në kujtim të Pagëzimit të Krishtit. në Jordani që bëhet shenjtërimi i ujit.
5. Uji i Epifanisë nuk prishet kurrë.
Ekziston një dëshmi e Shën Gjon Gojartit, i cili ka jetuar në shekullin IV: “Në këtë festë, të gjithë, duke nxjerrë ujë, e sjellin në shtëpi dhe e mbajnë gjatë gjithë vitit... Thelbi i këtij uji nuk prishet nga gjatësia e kohë, por ... për një vit të tërë, dhe shpesh dy ose tre vjet të paprekur dhe të freskët, dhe pas një kohe kaq të gjatë nuk është inferior ndaj ujërave të sapo marra nga burimet." Por ndodh gjithashtu që uji i Epifanisë mund të përkeqësohet. Kjo është ose për shkak të ruajtjes së pakujdesshme, një qëndrimi mosrespektues ndaj faltores, ose për disa arsye të tjera, krejtësisht të natyrshme. Në këtë rast, ju duhet të derdhni ujin e shenjtë në një vend të pambështetur ("puset e thatë" janë rregulluar posaçërisht për këtë në kisha).
6. Në vaskën në të cilën lahen foshnjat duhet të shtohet uji i pagëzimit që të mos sëmuren.
Unë mendoj se kjo është gjithashtu një nga bestytnitë. Të gjithë mund të sëmuren. Dhe shenjtorët e mëdhenj vuanin nga sëmundje fizike. Për shembull, I nderuar Serafim Sarovsky nuk mundi të drejtonte kurrizin për shkak të lëndimit. Ai u sulmua nga grabitës dhe u rrah rëndë. Shën Matrona e Moskës ishte e verbër që nga lindja deri në fund të ditëve të saj. Askush nuk e ndalon dhënien e ujit të shenjtë të pagëzimit për foshnjat (është akoma më mirë të pini ujë të shenjtë), përfshirë edhe gjatë sëmundjes. Por në përsëri Duhet kujtuar se përdorimi i një objekti të shenjtë nuk është një mekanizëm, por një veprim që kërkon besim dhe shpresë në Zot.
Ekziston një traditë: të spërkatni shtëpitë, parcelat dhe gjithçka që është atje me ujë të marrë nga tempulli në ditën e Epifanisë së Zotit. Prandaj, është mjaft e mundur të spërkatni ujë pagëzimi si në shtëpinë tuaj ashtu edhe në sendet shtëpiake. Në këtë rast, ju mund të këndoni ose lexoni troparin (kënga kryesore) e festës: "Në Jordan, Zoti ju pagëzon ...".
është e ndaluar. Ky besëtytni është ndoshta edhe për shkak të një keqkuptimi traditat e kishës... Uji i shenjtëruar në festën e Pagëzimit, madje duke qenë një faltore e Madhe, siç u përmend tashmë, ende nuk mund të zëvendësojë kungimin e Trupit dhe Gjakut të Zotit Jezu Krisht. Edhe pse, për shembull, ka disa ngjashmëri në praktikën e Kungimit dhe përdorimin e hagiasmës - duhet të kungohet dhe të pihet hagiasma me stomakun bosh. Kjo thekson qëndrimin e veçantë ndaj ujit të shenjtëruar për Pagëzim. Sipas rregullave të kishës, Hagiasma e Madhe rekomandohej të përdorej si ngushëllim shpirtëror për njerëzit që për arsye të ndryshme u shkishëruan nga Sakramenti i Kungimit, domethënë nuk ishte një zëvendësim i plotë dhe ekuivalent, por vetëm shpirtëror. ngushëllim.
8. Dhe një person i zakonshëm mund ta shenjtërojë ujin vetë duke lexuar lutje mbi të.
Në të vërtetë, lutjet e Bekimit të Madh të Ujit, si të gjitha lutjet e tjera të kishës, kryhen në emër të të gjithë Kishës. Prifti duke i thirrur besimtarët në lutje thotë: “Në paqe le t'i lutemi Zotit! (Përkthimi rusisht: "Në botë, domethënë në një gjendje paqësore, le t'i lutemi Zotit!") - do të lutemi, domethënë të gjithë ata që janë në shërbim. Besimtarët nuk janë vëzhgues të asaj që po ndodh, por pjesëmarrës të gjallë në shërbim, së bashku me klerin që ngrenë një lutje të vetme Zotit. Prandaj, mund të themi se në shenjtërim, çdo besimtar merr pjesë në lutjen e tij, e cila bëhet lutja e vetme e të gjithë Kishës. Prandaj, për të marrë pjesë në Bekimin e Madh të Ujit, secili prej nesh mund të vijë në shërbimet e kishës më 19 janar.
Gazeta "Saratov panorama" №2 (930)
Uji i shenjtë është ujë, i zakonshëm në përbërje dhe origjinë origjinale (pusi, burimi, liqeni, lumi, uji i rubinetit), i cili për mrekulli fiton veti të veçanta të dobishme, shenjtëruese dhe shëruese pasi mbi të kryhet një shërbim i veçantë hyjnor - shenjtërimi i ujit.Me shenjtërimin e ujit, Kisha zbret në ujë me fuqinë e lutjes dhe të Fjalës Bekimi i Zotit Hiri i Zotit dhe i Shpirtit Më të Shenjtë dhe Jetëdhënës.
Uji, i shenjtëruar sipas një urdhri të madh të veçantë, në festën e Epifanisë së Zotit, quhet "agiasma", që do të thotë "faltore".
Shën Gjon Gojarti flet për ujin e Epifanisë:
« Një shenjë e qartë po shfaqet: ky ujë në thelb nuk përkeqësohet me kalimin e kohës, por, i vjelur sot, është një vit i tërë, dhe shpesh dy ose tre vjet, mbetet i paprekur dhe i freskët dhe pas një kohe të gjatë nuk është inferior ndaj ujërave të sapo nxjerrë nga. burime."
Dhe Shën Epifani i Qipros, e krahason ndryshimin e "natyrës së ujërave" me shndërrimin e ujit në verë në Kanë të Galilesë.
Nuk duhet të harrojmë kurrë se uji i shenjtëruar është një relike e madhe kishtare, e cila është prekur nga hiri i Zotit dhe që kërkon një qëndrim nderues ndaj vetvetes.
Gjithë jetën kjo faltore e madhe është pranë nesh. Uji i shenjtëruar është një imazh i hirit të Zotit: ai i pastron besimtarët nga ndotjet shpirtërore, i shenjtëron dhe i forcon ata për veprën e shpëtimit në Zotin.
Ne zhytemi në të për herë të parë në pagëzim, kur, kur marrim këtë sakrament, zhytemi tre herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në sakramentin e pagëzimit fshin papastërtitë mëkatare të një personi, e rinovon dhe e ringjall atë në jete e re në Krishtin.
Në kishën ortodokse uji i shenjtë ka aplikimin më të gjerë, si burim i hirit të Zotit në shenjtërimin misterioz të gjithsecilit dhe gjithçkaje.
Uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm në shenjtërimin e tempujve dhe të gjitha sendeve të përdorura në adhurim, në shenjtërimin e ndërtesave të banimit, ndërtesave, çdo sendi shtëpiake. Ne jemi të spërkatur me ujë të shenjtë procesionet fetare, gjatë shërbesave të lutjes.
Si të përdorni ujin e shenjtë?
Uji i Epifanisë është një faltore që duhet të jetë në çdo shtëpi të një të krishteri ortodoks. Ajo ruhet me kujdes në këndin e shenjtë, pranë ikonave. përveç Uji i Epifanisë Të krishterët ortodoksë përdorin ujin e shenjtëruar në shërbimet e lutjes në një shtëpi ose kishë.
Uji i shenjtë, i cili zakonisht merret nga besimtarët me stomakun bosh në sasi të vogla, pas mëngjesit rregulli i lutjes me nderim dhe lutje të veçantë.
Megjithatë, me një nevojë të veçantë për ndihmën e Zotit, me sëmundje ose sulme forcat e liga, mund të pihet me lutje dhe nderim në kohë të tjera. Uji i shenjtë mund të përdoret gjithashtu për të lyer pikat e lënduara dhe për të spërkatur një banesë.
Në Tipikon ose E imja për muajin janar, nën numrin 6 (19), është bërë një shënim i veçantë për ujin e Epifanisë:
“Të gjithë e dinë për ujin e shenjtë. Sikur të mos jenë thelbi i ujit që ndahet nga uji i shenjtë për hir të ngrënies, nuk bëjnë mirë, sepse hiri për hir të Zotit u dha me shpejtësi për shenjtërimin e botës dhe të gjithë krijimit. Njësoj në të gjitha vendet dhe dorështrënguar, dhe kudo është spërkatur, edhe nën këmbët tona është thelbi. Dhe ku ka një mendje të tillë, mos pini mbjellje; por hiqeni, sikur të mos kemi papastërti në vetvete për hir të ngrënies, por nga veprat tona të këqija, pastrojini nga këto, pa dyshim që ne e pimë këtë ujë të shenjtë."
Lutja për pranimin e prosforës dhe ujit të shenjtë
O Zot, Zoti im, jepet dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë për të ndriçuar mendjen time, për të forcuar forcën time mendore dhe fizike, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për të mposhtur pasionet dhe dobësitë e mia me mëshirën Tënde të pafundme nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve. Amen.
Lutja për shenjtërimin e çdo gjëje
Krijuesit dhe Koordinatorit të racës njerëzore, Dhënësit të hirit shpirtëror, Dhënësit të shpëtimit të përjetshëm, Zoti Vetë, dërgoji Shpirtin Tënd të Shenjtë me bekimin më të lartë për këtë gjë, sikur të armatosur me fuqinë e ndërmjetësimit qiellor për ata që duan për ta përdorur atë, do t'i ndihmojë ata për shpëtimin trupor, ndërmjetësimin dhe ndihmën, o Krisht Jezus, Zoti ynë. Amen.
(Dhe spërkateni sendin me ujë të shenjtë tri herë).
Hermogen Ivanovich Shimansky shkruan për përdorimin e ujit të shenjtëruar:
"Uji, i shenjtëruar në prag të festës dhe pikërisht në festën e Epifanisë, quhet hagiasma e madhe, domethënë faltorja e madhe, sepse me fluksin e Frymës së Zotit ajo perceptoi madhështinë, fuqi mrekullibërëse... Prandaj, ky ujë ka një përdorim të rëndësishëm dhe të gjerë tek të krishterët. Me të spërkatet në shtëpitë e besimtarëve në mbrëmje dhe në festën e Epifanisë; besimtarët mund ta përdorin në çdo kohë me nderim të madh, ta hanë para se të hanë ushqim, ta ruajnë me kujdes për një vit, ta spërkasin dhe ta tregojnë për shëndetin e shpirtit dhe të trupit. Ajo përdoret nga Kisha në shenjtërimin e botës, në shenjtërimin e antimensioneve dhe në shenjtërimin e artos në ditën e Pashkëve. Të njëjtin ujë të Epifanisë, së bashku me antidorin (d.m.th., me mbetjen e prosforës, nga e cila u hoq pjesa për Qengjin e Shenjtë), Kisha vendosi të jepte në vend të kungimit Misteret e Shenjta të Trupit dhe të Gjakut të Krishti për ata që u shkishëruan nga kungimi i Mistereve të Shenjta ose nuk u përgatitën për marrjen e tyre. Së fundi, Kisha e përdor atë në shenjtërimin e substancave të ndryshme që janë ndotur nga diçka.
Uji i shenjtëruar sipas rendit të shenjtërimit më të vogël të ujit quhet hagiazma e vogël, në ndryshim nga hagiazma e madhe - uji i Manifestimeve të shenjta, por përdorimi i tij është edhe më i gjerë se ky i fundit. Ajo përdoret nga Kisha gjatë kryerjes së llojeve të ndryshme të riteve dhe lutjeve të shenjtërimit, si p.sh.: kur shenjtërohen tempuj, banesa dhe gjithçka që shërben për të mbështetur jetën tonë trupore, domethënë ushqimin dhe pijen. Ajo përdoret nga Kisha gjatë kryerjes së lutjeve, me të cilat bekohen qëllimet tona të mira, domethënë: kur shenjtërojmë një shtëpi të re, kur nisemi për një udhëtim, para fillimit të veprave të mira. Në të gjitha këto raste, një shugurim i vogël uji dhe spërkatje e St. ujë për inkurajimin dhe forcimin plot hir të besimtarëve për punët dhe veprat para tyre. Më në fund, një shenjtërim i vogël i ujit bëhet në kohë të vështira fatkeqësish publike dhe private, sepse Kisha, në elementin e shenjtëruar, dëshiron të na japë hir që na çliron nga hallet, sëmundjet dhe hidhërimet. Shenjtërimi i vogël i ujit kryhet në ditët e festave të tempullit para liturgjisë, si shenjë e ripërtëritjes së hirit të paepur që iu dha tempullit në shenjtërimin e tij".
Cili është dobia e marrjes së ujit të shenjtë?
Në lutjen priftërore në shenjtërimin e ujit, renditen dhuratat e hirit të ujit: mëkatet lejohen, sëmundjet shërohen, demonët shkatërrohen.
Uji i shenjtë shuan flakën e pasioneve, largon shpirtrat e këqij - kjo është arsyeja pse ata spërkasin ujë të shenjtë në një banesë dhe çdo gjë që është e shenjtëruar.
"Kur një person përdor prosforë dhe ujë të shenjtë," tha i vetmuari Georgy Zadonsky- atëherë shpirti i ndyrë nuk i afrohet atij, shpirti dhe trupi shenjtërohen, mendimet ndriçohen për të kënaqur Zotin dhe njeriu është i prirur për agjërim, lutje dhe çdo virtyt."
"Ujë i shenjtëruar", siç shkroi ai Shën Dhimitri i Khersonit, - ka fuqinë për të shenjtëruar shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin atë."
Mrekullia e ujit të shenjtë është e bindur jo vetëm nga Tradita e Kishës, por edhe përvojë personale besimtarët. Hiri që zbret mbi ujë nëpërmjet lutjeve të priftit të Zotit i jep atij fuqinë për të shëruar sëmundjet, për të shuar pasionet dhe për të dobësuar nxitjet mëkatare që lindin, pa çdo të keqe, pastruar nga ndotja. Çdo gjë nga jeta e përditshme e një të krishteri ortodoks shenjtërohet me ujë të shenjtë.
I nderuar Ambrozi Optinsky dërgoi një shishe me ujë të shenjtë për të sëmurët përfundimisht - dhe sëmundje e pashërueshme për habinë e mjekëve ajo u largua. Shën Serafim Vyritsky gjithmonë këshillohet që ushqimi dhe ushqimi të spërkatet vetë me ujë jordanez (Epifania), i cili, sipas fjalëve të tij, "shenjtëron gjithçka në vetvete". Kur dikush ishte shumë i sëmurë, Plaku Serafim bekoi të merrte një lugë gjelle ujë të shenjtëruar çdo orë. Kështu tha i moshuari më e fortë se droga se uji i shenjtë dhe vaji i shenjtëruar - nr.
Një veti e veçantë e ujit të shenjtë është se, i shtuar edhe në sasi të vogla në ujin e zakonshëm, ai i jep atij veti të dobishme, prandaj, në rast të mungesës së ujit të shenjtë, mund të hollohet me ujë të thjeshtë.
Si bekohet uji?
Shenjtërimi i ujit është i vogël dhe i madh: e vogla kryhet disa herë gjatë gjithë vitit (gjatë shërbesave të lutjes, kremtimit të Sakramentit të Pagëzimit), dhe e madhja - vetëm në festën e Epifanisë (Epifanisë). Shenjtërimi i madh i ujit në këtë festë kryhet dy herë - në ditën e Epifanisë, dhe gjithashtu një ditë më parë, në prag të Epifanisë (Epifania e Krishtlindjeve).Në prag të Krishtlindjes dhe pikërisht në ditën e festës së Epifanisë, me bekimin e ujit, kryhet i njëjti rit i bekimit të madh të ujit.
Uji i shenjtë është saktësisht i njëjtë në të dy ditët - në ditën e Epifanisë dhe në prag të Krishtlindjeve të Epifanisë.
Shenjtërimi i ujit quhet i madh për shkak të solemnitetit të veçantë të ceremonisë, të mbushur me kujtimin e ngjarjes së ungjillit, e cila u bë jo vetëm prototipi i larjes misterioze të mëkateve, por edhe shenjtërimi aktual i vetë natyrës së ujit nëpërmjet zhytja e Perëndisë në mish në të.
Bekimi i ujit në prag të Epifanisë më 18 janar shërben si monument për faktin se në kohët e lashta, në prag të Epifanisë, bëhej bekimi i ujit për pagëzimin e katekumenëve.
Pas liturgjisë më 19 janar bëhet bekimi i ujit në përkujtim të Pagëzimit të Zotit, prandaj zhvillohet një procesion solemn me kryq, ungjill, llamba dhe parulla, me kumbimin e kambanës dhe këndimin e troparit. burimet e ujit.
Bekimi i madh i ujit përbëhet kryesisht nga: këndimi i sticherës "Zëri i Zotit mbi ujëra", leximi i tre paremive, prokimna, Apostulli dhe Ungjilli, litania paqësore dhe lutja e shenjtërimit me lutje. për bekimin e ujit. Dhe, së fundi, - vetë shenjtërimi i ujit me një zhytje të trefishtë të kryqit të shenjtë dhe këndimin e trefishtë të troparit të Epifanisë: "Në Jordan, unë jam pagëzuar te Ti, o Zot".
Shenjtërim i vogël i ujit supozohet të bëhet në fillim të çdo muaji. Mbi këtë bazë, ajo zhvillohet më 1 gusht dhe për këtë arsye nganjëherë quhet "shenjtërimi i ujit në gusht". Pastaj një shenjtërim i vogël i ujit kryhet në periudhën para Pentekostale në kujtim të faktit që Jezu Krishti u mësoi njerëzve për ujin e gjallë, që rrjedh në jetën e përjetshme (Gjoni 4:10). Ajo kryhet edhe para liturgjisë në ditët e festave të tempullit, gjatë së cilës tempulli rinovohet me lutje dhe spërkatje me ujë të shenjtë. Së fundi, mund të kryhet me kërkesë të çdo besimtari në çdo kohë (në shtëpi ose në kishë) së bashku me këndimin e lutjes.
Shenjtërimi i vogël i ujit, si dhe shenjtërimi i madh i ujit, kthehet në antikiteti i thellë, deri në ditët e para të Kishës.
Në Dekretet Apostolike, vendosja e shenjtërimit të ujit i atribuohet ungjilltarit Mate. Sipas dëshmisë së Baronius (132), zakoni i lashtë i kryerjes së shenjtërimit të vogël të ujit, i cili ekziston që nga koha e Apostujve, miratohet si grada kishtare Aleksandri, peshkopi i Romës, i cili vuajti nën perandorin Hadrian. Balsamon, Patriarku i Antiokisë (shek. XII), në interpretimin e tij të Kanonit 65 të Këshillit të Trullit, përmend shenjtërimin e vogël të ujit si zakon i lashtë dhe shpjegon se etërit e këtij Këshilli dekretuan që në fillim të çdo muaji të kryhej një shenjtërim i vogël uji në kundërshtim me zakonet supersticioze pagane në muajin e ri, i cili mbahej kohe e gjate mes të krishterëve.
Formimi përfundimtar i gradës së shenjtërimit të vogël të ujit i atribuohet Patriarkut të Kostandinopojës Fotius, i cili jetoi në shek.
A "nuk ndihmon" uji i shenjtë?
Shën Theofani I vetmuar shkruan: “I gjithë hiri që vjen nga Zoti nëpërmjet kryqit të shenjtë, ikonave të shenjta, ujit të shenjtë, relikeve, bukës së shenjtëruar (artos, antidor, prosphora) etj., duke përfshirë Kungimin e Shenjtë të Trupit dhe Gjakut të Krishti, vlen vetëm për ata që janë të denjë për këtë hir nëpërmjet lutjeve të pendimit, pendimit, përulësisë, shërbimit ndaj njerëzve, veprave të mëshirës dhe shfaqjes së virtyteve të tjera të krishtera. Por nëse nuk ka asnjë, atëherë ky hir nuk do të shpëtojë. ai nuk vepron automatikisht si hajmali dhe është i padobishëm për të krishterët e ligj dhe imagjinarë (pa virtyte)”.
"Mrekullitë e shërimeve ndodhin sot dhe ato janë të panumërta. Por veprimet e mrekullueshme të ujit të shenjtë shpërblehen vetëm për ata që e marrin atë me besim të gjallë në premtimet e Zotit dhe fuqinë e lutjes së Kishës së Shenjtë, ata që kanë një dëshira e pastër dhe e sinqertë për të ndryshuar jetën e tyre, pendimin, shpëtimin. Zoti nuk bën mrekulli ku ata duan t'i shohin vetëm nga kurioziteti, pa qëllim i sinqertë përdorni ato për shpëtimin tuaj. "Një brez i lig dhe kurorëshkelës," tha Shpëtimtari për bashkëkohësit e tij jobesimtarë, "kërkon një shenjë dhe një shenjë nuk do t'i jepet." Që uji i shenjtë të na sjellë dobi, ne do të kujdesemi për pastërtinë e shpirtit, dinjitetin e mendimeve dhe veprave tona”.
(Arkimandrit Ambrozi (Ermakov))
Po sikur uji i shenjtë të prishet?
Rrallë, por për arsye të ndryshme, ndodh që uji të vijë në një gjendje që nuk lejon përdorimin e brendshëm. Në këtë rast, ajo duhet të derdhet në një vend të pambështetur - në një përrua ose lumë, ku ka një rrymë, në ujë të paqëndrueshëm (të rrjedhshëm), dhe ena në të cilën është ruajtur nuk duhet të përdoret më për përdorim shtëpiak. Për ne, ky duhet të jetë një rast për ta trajtuar ujin e shenjtë me perëndishmëri dhe kujdes dhe për të bërë një jetë më të vëmendshme e të perëndishme.
A është e vërtetë që noti në një vrimë akulli për Epifaninë pastron të gjitha mëkatet?
- Kjo nuk eshte e vertete! Noti në vrimën e akullit (Jordani) është një kohë e mirë zakon popullor, e cila nuk është ende një sakrament kishtar. Falja e mëkateve, pajtimi me Zotin dhe Kishën e Tij është i mundur vetëm në sakramentin e pendimit, gjatë rrëfimit në kishë.
(Arkimandrit Ambrozi (Ermakov))
Kryeprifti Vasily Izyumsky. Pse na duhet Kisha?
Përpiluar duke përdorur artikuj nga faqet: Pravoslavie.Ru
Dita e Tatyana
Merrni dhe shenjtëroni kripën tuaj.Është e nevojshme të shenjtëroni kripën përpara se të vazhdoni me shenjtërimin e ujit. Duhet të theksohet se kripa përdoret kryesisht si ruajtës. Fakti që ajo është një shenjtore nuk do të thotë se ajo mund të mbahet përgjithmonë! Këtu është një fjalim për bekimin e kripës:
- “Kërkoj bekimin e Atit të Plotfuqishëm për këtë kripë dhe le të largohen të gjitha inatet dhe pengesat, dhe të gjitha të mirat le të mbeten këtu, sepse pa ty njeriu nuk mund të jetojë, prandaj unë kërkoj bekime dhe ju bëj thirrje që të ndihmoni mua.” - Çelësi i Librit të Mbretit Solomon, Libri II, Kapitulli 5.
Lexoni me zë të lartë Psalmin 103. Nëse nuk keni një Bibël në dorë, wikiHow !!
Përdorni ujë natyral. Nëse mundeni, nxirrni ujë nga një liqen, përrua ose lumë aty pranë. Mundohuni të qëndroni larg nga ujë rubineti pasi mund të përmbajë klor dhe fluor. Megjithatë, nëse uji juaj është natyral, filtrojeni fillimisht, nuk dëshironi që uji i shenjtë të jetë i ndotur!
Merrni kripën e shenjtë dhe derdhni në ujë. Ndërsa e bëni këtë, përsërisni fjalët e mëposhtme nga çelësi i librit të Mbretit Solomon, Libri II, Kapitulli 5:
- “Të bekoj, o Qenie e Ujit, pasha Atë që të krijoi dhe të mblodhi në një vend, kështu që u shfaq toka e thatë, që zbulove të gjitha mashtrimet e armikut dhe që dëbove nga vetja të gjitha fëlliqësi dhe shpirtra të këqij të botës së fantazmës, që të mos më dëmtojnë me fuqinë e Zotit të Plotfuqishëm, i cili jeton dhe mbretëron në shekuj të shekujve. Amen".
Përsëritni lutjet e përdorura nga priftërinjtë katolikë. Ju keni dy opsione për të zgjedhur nga:
- Lutja # 1: Shpëtimi ynë është emri i Zotit. i cili krijoi qiellin dhe tokën. Krijimi i Zotit, kripë, unë i dëboj demonët nga ju me anë të Zotit në ekzistencë, Zoti, Zoti i vërtetë i shenjtë, Zoti që ju urdhëroi të hidheni në ujë - siç bëri Eliseu për ta shëruar nga steriliteti. Të lejoj, kripë e pastruar, të jesh ilaç për shëndetin e atyre që besojnë, ilaç për shpirtin dhe trupin për të gjithë ata që të përdorin. Le të largohen të gjitha ëndrrat e liga, ligësia dhe dinakëria të dëbohen larg vendit ku jeni spërkatur. Dhe çdo frymë e ndyrë le të largohet nga ai që vjen të gjykojë të gjallët, të vdekurit dhe botën me zjarr. Amen.
- Lutja # 2: Zot i Plotfuqishëm i Përjetshëm, me përulësi kërkojmë që mëshira dhe mirësia jote ta bekojë me dashamirësi këtë qenie, kripën që i ke dhënë njerëzimit për përdorim. Të gjithë ata që e përdorin le të gjejnë në të një ilaç për trupin dhe mendjen. Dhe çdo gjë që ajo prek ose spërkatë të çlirohet nga papastërtia dhe çdo ndikim shpirt i keq; nëpërmjet Krishtit, Zotit tonë. Amen.
Bekimi i ujit. Flisni më shumë fjalë! Tani, për të pastruar ujin nga demonët dhe papastërtitë (po, kjo është një formë magjie):
- Krijimi i Zotit, ujë, unë dëboj demonin nga ju në emër të Zotit të plotfuqishëm Atë, në emër të Jezu Krishtit, birit të tij, Zotit tonë dhe në emër të Frymës së Shenjtë. Mund të jesh ujë i pastruar që largon të gjitha forcat e armikut nga larg, për të zhdukur dhe dëbuar vetë armikun, së bashku me engjëj të rënë... Ne e kërkojmë këtë nëpërmjet fuqisë së Zotit tonë Jezu Krisht, i cili do të vijë të gjykojë të gjallët, të vdekurit dhe botën me zjarr.
Që nga kohërat e lashta, uji i shenjtë u konsiderua në mënyrë universale në luftën kundër sëmundjeve të ndryshme dhe negativitetit. Shumë janë të interesuar nëse është e mundur të shenjtërohet uji në shtëpi apo vetëm një ministër mund ta bëjë këtë? Në parim, të gjithë mund ta përballojnë këtë detyrë, por gjëja kryesore është të kesh besim të madh dhe një shpirt të pastër.
Si ta bekojmë ujin në shtëpi?
Merrni kavanoz me tre litra, mbusheni me ujë të thjeshtë rubineti dhe lëreni të qëndrojë për pak. Hapi tjetër është të lexoni Lutjet Hyjnore mbi të dhe të kryqëzoni kavanozin tri herë. Pas kësaj, duke mbajtur duart në kavanoz, thuani lutjen e mëposhtme:
“Zot i madh, bëj mrekulli, janë të panumërta! Eja tek lutja shërbëtori yt, Mjeshtër: ha Shpirtin Tënd të Shenjtë dhe shenjtëro këtë ujë dhe jepi hirin e çlirimit dhe bekimin e Jordanit: krijo një burim mosprishjeje, një dhuratë shenjtërimi, leje nga mëkati, shërimin e sëmundjeve, shkatërrimi i djallit, forcat e paarritshme të lashtësisë, kalaja engjëllore e mbushur: sikur të gjithë ata që marrin dhe marrin prej saj kanë për pastrimin e shpirtit dhe trupit, për shërimin me dëm, për ndryshimin e pasioneve, për heqjen e mëkateve, për dëbimin e të gjithëve. të keqen, për spërkatjen dhe shenjtërimin e shtëpive dhe për çdo përfitim të tillë. Dhe nëse ndonjë gjë në një shtëpi ose në vendin e atyre që jetojnë me besnikëri, ky ujë spërkat, le të lahet çdo papastërti, le të shpëtojë nga të gjitha të këqijat, një frymë shkatërruese le të vendoset poshtë saj, le të dëmtojë ajrin poshtë saj, le të jetë çdo ëndërr dhe shpifjet e një armiku të fshehtë ikni larg, dhe nëse ka ndonjë gjë, një iriq, ose ka zili për shëndetin e të gjallëve, ose paqen, duke spërkatur këtë ujë, le të reflektohet. Sepse qoftë i bekuar dhe i lavdëruar emri yt i lavdishëm dhe i lavdishëm, Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen."
Si t'ua shenjtëroni ujin katolikëve?
Së pari ju duhet të shenjtëroni kripën, e cila thith në mënyrë të përsosur energjinë. Mbi të, ju duhet të lexoni fjalët e mëposhtme për bekim:
“Kërkoj bekimin e Atit të Plotfuqishëm për këtë kripë dhe le të largohen të gjitha inatet dhe pengesat, dhe të gjitha të mirat le të mbeten këtu, sepse pa ty njeriu nuk mund të jetojë, prandaj unë kërkoj bekime dhe ju bëj thirrje që të ndihmoni mua."
Më pas lexohet Psalmi 103. Për shenjtërim, është më mirë të përdoret uji natyral, i cili mund të mblidhet nga një pellg ose pus. Lëngu i përzgjedhur duhet të filtrohet. Për të shenjtëruar ujin në shtëpi, derdhni disa lugë çaji kripë në të dhe thoni fjalët e mëposhtme:
“Të bekoj, o Qenie e Ujit, Ai që të krijoi dhe të mblodhi në një vend, kështu që u shfaq toka e thatë, që zbulove të gjitha mashtrimet e armikut dhe që dëbove nga vetja të gjitha ndyrësirat dhe Shpirtrat e këqij të Botës së Fantazmës, që të mos më dëmtojnë me fuqinë e Zotit të Plotfuqishëm, që jeton dhe mbretëron në shekuj të shekujve. Amen".
“Shpëtimi ynë është emri i Zotit. i cili krijoi qiellin dhe tokën. Krijimi i Zotit, kripë, unë i dëboj demonët nga ju nga Zoti në ekzistencë, Zoti, Zoti i vërtetë i shenjtë, Zoti që ju urdhëroi të hidheni në ujë - siç bëri Eliseu për ta shëruar nga steriliteti. Të lejoj, kripë e pastruar, të jesh ilaç për shëndetin e atyre që besojnë, ilaç për shpirtin dhe trupin për të gjithë ata që të përdorin. Le të largohen të gjitha ëndrrat e liga, ligësia dhe dinakëria të dëbohen larg vendit ku jeni spërkatur. Dhe çdo frymë e ndyrë le të largohet nga ai që vjen të gjykojë të gjallët, të vdekurit dhe botën me zjarr. Amen".
Tani ju duhet të shpenzoni bekimin e ujit në mënyrë që ta pastroni atë nga demonët e ndryshëm dhe energji negative... Për ta bërë këtë, mund të thoni fjalët e mëposhtme:
“Krijimi i Zotit, ujë, unë e dëbova demonin nga ju në emër të Zotit të plotfuqishëm Atë, në emër të Jezu Krishtit, birit të tij, Zotit tonë dhe në emër të Frymës së Shenjtë. Ju mund të jeni ujë i pastruar që largon nga larg të gjitha forcat e armikut, në mënyrë që të zhdukni dhe dëboni vetë armikun, së bashku me engjëjt tuaj të rënë. Ne e kërkojmë këtë nëpërmjet fuqisë së Zotit tonë Jezu Krisht, i cili do të vijë të gjykojë të gjallët, të vdekurit dhe botën me zjarr.”
Për të përfunduar ritualin, thoni:
"Kjo kripë dhe ujë le të përzihet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë."
Përziejeni lëngun dhe kur kripa të tretet, thuani këtë lutje:
“O Zot, që për të mirën e njeriut krijove sekretet më të mahnitshme të vetive të ujit, dëgjo lutjen tonë dhe derdhe bekimin tënd mbi këtë lëng, i cili aktualisht po përgatitet nga agjentë të ndryshëm pastrimi. Ndoshta është qenia juaj kur përdoret në fshehtësi dhe është e pajisur me zotërimin tuaj dhe shërben për të dëbuar demonët dhe për të larguar sëmundjet. Le të çlirohet çdo gjë që ky ujë spërkat në shtëpitë dhe mbledhjet e besimtarëve nga çdo gjë që është e papastër dhe fyese; le të mos ketë papastërti në frymëmarrje; le të gjitha intrigat që armiku po fsheh, ai nuk do të ketë sukses. 
Duke spërkatur këtë ujë, le të gjejë gjithçka qetësi dhe siguri, demonët nga këto shtëpi do të dëbohen, në mënyrë që duke thirrur emrin tuaj të shenjtë, të marrin mirëqenien e dëshiruar dhe të mbrohen nga çdo rrezik; nëpërmjet Krishtit, Zotit tonë. Amen".
Para së gjithash, uji pihet dhe kjo ndihmon për të hequr qafe sëmundjet dhe për të parandaluar shfaqjen e tyre. Mendimi se kjo duhet bërë ekskluzivisht me stomakun bosh është i pakonfirmuar dhe, në përgjithësi, mund të pihet në çdo kohë dhe madje edhe pas ngrënies. Uji i shenjtë mund të lyhet me njolla të lënduara dhe më së miri bëhet në formë kryqi. Në këtë mënyrë, një person mund të marrë hirin për shërim. Dhomat mund të spërkaten me ujë të shenjtë për t'i pastruar ato nga energjia negative.
E gjithë jeta jonë pranë nesh është një faltore e madhe - ujë i shenjtë.
Uji i shenjtëruar është një imazh i hirit të Zotit: ai i pastron besimtarët nga ndotjet shpirtërore, i shenjtëron dhe i forcon ata për veprën e shpëtimit në Zotin.
Ne zhytemi në të për herë të parë në pagëzim, kur, kur marrim këtë sakrament, zhytemi tre herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në sakramentin e pagëzimit fshin papastërtitë mëkatare të një personi, e rinovon dhe e ringjall atë në një jetë të re në Krishtin.
Uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm në shenjtërimin e tempujve dhe të gjitha sendeve të përdorura në adhurim, në shenjtërimin e ndërtesave të banimit, ndërtesave, çdo sendi shtëpiake.
Ne jemi spërkatur me ujë të shenjtë në procesionet e kryqit, gjatë shërbesave të lutjes.
Në ditën e Epifanisë, të gjithë i krishterë ortodoks mbart në shtëpi një enë me ujë të shenjtë, e ruan me kujdes si faltoren më të madhe, duke marrë me lutje ujin e shenjtë në sëmundje dhe çdo lloj dobësie.
Uji i Epifanisë, si kungimi i shenjtë, pranohet nga besimtarët vetëm me stomakun bosh.
"Uji i shenjtëruar,- siç shkruante Shën Dhimitri i Khersonit, - ka fuqinë për të shenjtëruar shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin atë. Ajo, e pranuar me besim dhe lutje, shëron sëmundjet tona trupore.
Uji i shenjtë shuan flakën e pasioneve, largon shpirtrat e këqij - kjo është arsyeja pse ata spërkasin ujë të shenjtë në një banesë dhe çdo gjë që është e shenjtëruar.
Murgu Serafim, pas rrëfimeve të pelegrinëve, i lejonte gjithmonë të shijonin nga kupa e ujit të shenjtë të Epifanisë.
Murgu Ambrose i dërgoi një shishe me ujë të shenjtë një njeriu të sëmurë përfundimisht - dhe sëmundja e pashërueshme u largua për habinë e mjekëve.
Plaku Hieroschemamonk Serafhim Vyritsky gjithmonë këshillonte që ushqimi dhe ushqimi të spërkateshin me ujë jordanez (Epifania), i cili, sipas fjalëve të tij, "shenjtëron gjithçka në vetvete".
Kur dikush ishte shumë i sëmurë, Plaku Serafim bekoi të merrte një lugë gjelle ujë të shenjtëruar çdo orë. Plaku tha se ilaçet janë më të forta se uji i shenjtë dhe vaji i bekuar - jo.
Si u krye bekimi i ujit për herë të parë
Shenjtërimi i ujit u pranua nga Kisha nga apostujt dhe pasardhësit e tyre. Por shembulli i parë u dha nga vetë Zoti kur u zhyt në Jordan dhe shenjtëroi të gjithë natyrën e ujit.
Uji nuk kishte gjithmonë nevojë për shenjtërim. Kishte raste kur gjithçka në tokë ishte e pastër dhe e shenjtë.
“Dhe Zoti pa gjithçka që kishte krijuar,- thuhet në librin e Zanafillës, - shume mire "(Zanafilla 1:31). Pastaj, para rënies së njeriut, gjithçka u krijua nga Fjala e Zotit, gjithçka u gjallërua nga Fryma e Shenjtë, e cila rri pezull mbi ujë. Gjithçka në tokë u vulos me bekimin gjithëshenjtërues të Perëndisë, dhe për rrjedhojë gjithçka elemente tokësore shërbyen për të mirën e njeriut: ata mbështetën jetën, mbronin trupin nga shkatërrimi. Duke jetuar në këtë mjedis harmonik, parajsor, një person, sipas premtimit të Zotit, duhej të ishte i pavdekshëm, sepse "Zoti nuk e krijoi vdekjen"(Prem. 1:13).
Por vetë njeriu, nëpërmjet bashkimit me një frymë të papastër, mori farën e papastërtisë në shpirtin e tij. Dhe pastaj Fryma e Perëndisë u largua nga krijesa e papastër: "Dhe Zoti [Perëndia] tha: Fryma im nuk do të përçmohet përgjithmonë nga njerëzit [këta], sepse janë mish."(Zanafilla 6,3).
Tani çdo gjë që preknin duart e mëkatarëve u bë e papastër, gjithçka u bë vegël e mëkatit dhe për këtë arsye u privua nga bekimi i Zotit dhe iu nënshtrua mallkimit. Elementet që i shërbenin njeriut më parë kanë ndryshuar. Toka tani sjell gjemba dhe gjemba, ajri i ngopur me kalbje bëhet i rrezikshëm dhe ndonjëherë vdekjeprurës. Uji, pasi u bë një kanal i ujërave të zeza, u bë infektues, i rrezikshëm dhe tani, në duart e Drejtësisë së Zotit, filloi të vepronte si një mjet ndëshkimi për të ligjtë.
Por kjo nuk do të thotë se njerëzimit i është hequr uji i shenjtë. Burimi i përrenjve që Moisiu dëboi nga shkëmbi, natyrisht, nuk e bëri ujë i thjeshtë, por uji është i veçantë. Uji në burimin e Samaritanit nuk ishte i lehtë, i fosilizuar nga paraardhësi Jakobi dhe i shenjtëruar më vonë nga biseda e Shpëtimtarit në këtë burim.
Koncepti i ujit të shenjtë gjendet në Dhiatën e Vjetër: "Dhe prifti do të marrë ujë të shenjtë në një enë balte"(Numri 5.17).
Por një ujë shumë i veçantë rrjedh në lumin Jordan. Zoti ynë Jezu Krisht u shfaq në Jordan për të për të shenjtëruar natyrën ujore dhe për ta bërë atë një burim shenjtërimi për njeriun.
Kjo është arsyeja pse, në Pagëzimin e Zotit në Jordan, mrekullia e krijimit dukej se u përsërit: qiejt u hapën, Fryma e Perëndisë zbriti dhe zëri i Atit Qiellor u dëgjua: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur"(Mateu 3,17).
Pra, pas rënies së njeriut, për herë të parë shenjtërimi i ujit.
Pse Kisha e shenjtëron ujin
Pse Kisha e shenjtëron vazhdimisht ujin kur ai tashmë është shenjtëruar nga Pagëzimi i Vetë Birit të Perëndisë?
Ne, njerëzit e rënë, megjithëse të rinovuar nga hiri i Zotit, njerëzit gjithmonë, deri në vdekje, mbajmë në vetvete farën e papastërtisë së lashtë mëkatare, dhe për këtë arsye ne gjithmonë mund të mëkatojmë, dhe në këtë mënyrë përsëri dhe përsëri të sjellim papastërti dhe korrupsion në botën përreth nesh . Prandaj, Zoti ynë Jezu Krisht, pasi u ngjit në qiell, na la fjalën e tij të gjallë dhe jetëdhënëse, u dha besimtarëve të drejtën të zbresin në tokë bekimin e Atit Qiellor me fuqinë e besimit dhe lutjes, zbriti Ngushëlluesin. Fryma e së vërtetës, që qëndron gjithmonë në Kishën e Krishtit, kështu që Kisha, me gjithë të pashtershmen në zemrën e farës njerëzore të mëkatit dhe papastërtisë, ka pasur gjithmonë një burim të pashtershëm shenjtërimi dhe jete.
Mbajtja e këtij urdhërimi të Zotit, Kisha e Shenjtë me Fjalën e Zotit, sakramentet dhe lutjen shenjtëron gjithmonë jo vetëm vetë personin, por edhe gjithçka që ai përdor në botë. Me këtë Kisha i vë një kufi përhapjes së papastërtive mëkatare, parandalon shumëzimin e pasojave katastrofike të mëkateve tona.
Kisha shenjtëron tokën duke i kërkuar asaj bekimin e pjellorisë nga Zoti, shenjtëron bukën duke na shërbyer si ushqim, dhe ujë që na shuan etjen.
Pa bekim, pa shenjtërim, a mund të na mbajë gjallë ky ushqim dhe pije që prishet? "Nuk është prodhimi i frutave ai që ushqen njeriun, por fjala jote i ruan ata që besojnë në ty."(Prem. 16.26).
Prandaj lind përgjigjja e pyetjes pse Kisha e shenjtëron ujin.
Me shenjtërimin e ujit, Kisha kthehet element uji pastërtinë dhe shenjtërinë primitive, zbret në ujë, me fuqinë e lutjes dhe të Fjalës së Zotit, bekimin e Zotit dhe hirin e Shpirtit Më të Shenjtë dhe Jetëdhënës.
Pse bekohet uji në enë speciale
Si çdo gjë në Kishë, edhe ena në të cilën bëhet bekimi i ujit ka një rëndësi të madhe simbolike. Nga pamja e jashtme, ena e bekuar ngjan me një kupë për sakramentin. Ena për shenjtërimin e ujit është një tas i madh në një stendë të ulët me një bazë të rrumbullakët për vendosjen e tij në tryezë. Në anën lindore të tasit ka qeli ku vendosen tre qirinj në fillim të shenjtërimit të ujit - në imazhin e Trinisë së Shenjtë, duke shenjtëruar dhe ndriçuar njerëzit me hirin hyjnor. Si një enë dhe enë për hirin e Zotit, kupa e ujit i afrohet në kuptimin e saj simbolik kupës eukaristike - kupë. (përkthyer nga greqishtja - enë për pije) dhe, si kupa, ajo shënon Hyjlindën Më të Shenjtë dhe Marinë e Përhershme, në barkun e së cilës u formua natyra njerëzore e Zotit Jezu Krisht. Baza e rrumbullakët e tasit për shenjtërimin e ujit është një shenjë e rrethit të kishës tokësore, vetë tasi i rrumbullakët, në të cilin derdhet uji, nënkupton Kishën. qiellore, dhe të gjithë së bashku është simbol i Nënës së Zotit si ena më e pastër e hirit të Zotit.
Fondi i pagëzimit ka të njëjtat kuptime simbolike themelore. Kjo enë është bërë edhe në formën e një tasi, vetëm në mënyrë të konsiderueshme madhësive të mëdha se bekimi i ujit dhe në një qëndrim të lartë.
Si zhvillohet riti i shenjtërimit të madh të ujit
Riti i shenjtërimit të ujit, i cili kryhet në festën e Epifanisë, quhet i madh nga solemniteti i veçantë i ritit, i mbushur me kujtimin e Pagëzimit të Zotit, në të cilin Kisha sheh jo vetëm prototipin e larjes misterioze të mëkateve, por edhe shenjtërimin aktual të vetë natyrës së ujit, nëpërmjet zhytjes. e Perëndisë në mish në të.
Shenjtërimi i madh i ujit herë bëhet në fund të liturgjisë, pas namazit para ambusit dhe herë në fund të darkës, pas litanive: “Le të ekzekutojmë namazi i akshamit tonë...".
Kremtohet në liturgji pikërisht në ditën e Epifanisë, si dhe në prag të Epifanisë, kur kjo prag është në ndonjë ditë të javës, përveç të shtunës dhe të dielës. Nëse vigjilja e Epifanisë është të shtunën ose të dielën, atëherë bekimi i madh i ujit bëhet në fund të darkës.
Si bekohet uji në një lutje të urdhëruar nga besimtarët
Përveç ujit të Epifanisë, të krishterët ortodoksë shpesh përdorin ujin e shenjtëruar në shërbimet e lutjes.
Këndimi i lutjes, ose shërbimi i lutjes, është adhurim i veçantë, në të cilën ata i kërkojnë Zotit, Nëna e Zotit dhe shenjtorët për dërgimin e mëshirës ose falënderoj Perëndinë për marrjen e përfitimeve.
Shërbimet e lutjes kryhen në një kishë ose në shtëpi private.
Në kishë lutjet kryhen pas liturgjisë dhe kryhen me kërkesë dhe nevoja të besimtarëve. Këto këngë lutjesh përfshijnë urdhra lutjesh të kryera me bekim lëndë të ndryshme, për shërimin e të sëmurëve, për ata që shkojnë në një udhëtim të gjatë, për luftëtarët etj. Në shërbimet e lutjes, zakonisht zhvillohet riti i shenjtërimit të vogël të ujit.
Shenjtërimi i vogël i ujit kryhet nga Kisha edhe në ditën e origjinës (mbajtjes) së pemëve të nderuara të Kryqit Jetëdhënës të Zotit dhe në ditën e Prepolovanie, kur fjalët e Shpëtimtarit, të cilat ishin plot. nga sekretet më të thella, i kujtohen gruas samaritane: “Kushdo që pi ujin që do t'i jap unë nuk do të ketë kurrë etje; por uji që do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme"(Gjoni 4:14).
Për një shenjtërim të vogël uji, në mes të kishës vendoset një tryezë e mbuluar, mbi të cilën furnizohet një tas me ujë dhe vendoset Kryqi dhe Ungjilli. Qirinj janë ndezur përpara tasit. Pas thirrjes së priftit, lexohet Psalmi 142: "Zot, dëgjo lutjen time..."... Pastaj këndohen: "Zoti Zot" dhe troparia: "Për Nënën e Zotit jam i zellshëm tani ...", "Nuk do të heshtim kurrë, Nënë e Zotit ..."... Në të njëjtën kohë, prifti temjan ujin në mënyrë të kryqëzuar.
Pas leximit të Psalmit 50: "Ki mëshirë për mua, o Zot ...", troparia dhe litania, kryhet censimi i një tempulli ose shtëpie.
Në fund shqiptohet prokeimenoni dhe lexohet Apostulli (Hebr. 2, 14-18), në të cilin Shën Pali thotë për Krishtin:
“Dhe, duke qenë se fëmijët janë pjesëmarrës të mishit dhe gjakut, Ai i pranoi edhe këto, me qëllim që me anë të vdekjes të privonte atë që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë djallin, dhe të çlironte ata që ishin nën skllavërinë nga frika e vdekje gjatë gjithë jetës së tyre. Sepse Ai nuk do të pranojë engjëjt, por do të marrë farën e Abrahamit. Prandaj, Ai duhej të bëhej si vëllezërit në çdo gjë, që të ishte një kryeprift i mëshirshëm dhe besnik përpara Perëndisë, për të shlyer mëkatet e njerëzve. Sepse ashtu siç duroi Ai vetë, duke u tunduar, Ai mund të ndihmojë ata që tundohen.”.
“Ka gjithashtu një pellg në Jeruzalem te Porta e Deleve, që quhet në hebraisht Bethesda, në të cilën kishte pesë kalime të mbuluara. Në to shtrihej një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalë, të tharë, që prisnin lëvizjen e ujit, sepse Engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pishinë dhe shqetësonte ujin, dhe kushdo që hynte i pari në të pas shqetësimit. nga uji, ai u shërua, pavarësisht nga lloji i sëmundjes që kishte”.
Litania shqiptohet: "Në paqe le t'i lutemi Zotit", në të cilën ngrihen peticione për shenjtërimin e ujit. Si rregull bëhet cesimi i ujit. Pastaj prifti lexon një lutje për shenjtërimin e ujit.
Ndonjëherë lexohet një lutje e veçantë: " Zot i madh, bëj mrekulli, janë të panumërta! Eja tani te shërbëtori yt që të lutet, o Zot, dhe ha Shpirtin Tënd të Shenjtë dhe shenjtëro këtë ujë; dhe jepi shërbëtorit Tënd që pi prej tij dhe pranon shërbëtorin Tënd dhe spërkate me pasion, falje mëkatesh, sëmundje, shërim dhe shërim dhe çlirimi nga çdo e keqe dhe konfirmimi dhe shenjtërimi nga shtëpia dhe pastrimi i çdo fëlliqësie, dhe shpifja e neverisë së djallit: si i bekuar dhe i lavdëruar, më i nderuari dhe më i lavdishmi Emri juaj, Ati dhe Biri, dhe Fryma e Shenjtë, tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. amen".
Pas leximit të lutjeve, prifti, duke marrë kryq i ndershëm Me kryqëzim për veten, fund ai bën një lëvizje si kryq në sipërfaqen e ujit, pastaj zhyt të gjithë Kryqin në ujë. Në të njëjtën kohë, tropariat këndojnë: "Shpëto, Zot, popullin tënd..."(tri herë) dhe "Dhuratat tuaja ...".
Pastaj prifti puth Kryqin e nxjerrë nga uji dhe spërkat të gjithë të pranishmit dhe të gjithë kishën. Të pranishmit aplikojnë për Kryqin dhe prifti spërkat secilin.
Pas bekimit të ujit, kushdo që urdhëroi një shërbim lutjeje mund të marrë ujë të shenjtë.
Pse Kisha lutet për burime uji
“Gjëja kryesore e të gjitha nevojave për jetën e njeriut është uji, zjarri, hekuri, kripa, Miell gruri, mjalti, qumështi, lëngu i rrushit, vaji dhe veshja: e gjithë kjo u shërben të perëndive për dobi, por mëkatarët mund të kthehen në dëm".(Zotëri 39:32-33).
“... Çfarë dhuratë është aq e nevojshme për ne sa uji?- thotë martiri i shenjtë Hipolit i Romës. - Me ujë çdo gjë lahet dhe ushqehet dhe pastrohet dhe ujitet. Uji i jep ujë tokës, prodhon vesë, majmë rrushin, piqet veshët... Po pse të flasim shumë? Pa ujë, asgjë nga ajo që shohim nuk mund të ekzistojë: uji është aq i nevojshëm saqë kur elementët e tjerë kanë një banesë nën harqet e qiellit, ai mori një enë për vete mbi qiej. Vetë Profeti dëshmon për këtë, duke bërtitur; “Lavdëroni Atë, qiejt e qiejve dhe ujërat që janë më të larta se qiejt”(Psalmi 148,4).
Dhe Kisha me një lutje të zjarrtë i thërret Zotit të thërrasë ujë të ëmbël dhe të bollshëm nga thellësitë e tokës.
Në pusin, gërmimi i të cilit kryhet sipas lutjeve të veçanta të priftit, nuk ka ujë të thjeshtë: tashmë "gërmimi i një pusi" është shenjtëruar me një rit të veçantë.
“Na jep ujë në këtë vend, të ëmbël dhe të shijshëm, do të jem i kënaqur për konsum, jo i dëmshëm për pranim…” – lutet prifti dhe është i pari që fillon të hapë një pus.
Mbi pusin e gërmuar përsëri bëhet një lutje e veçantë: “Krijuesit të ujërave dhe Bukëpjekësit të të gjithëve... Ti vetë, shenjtëroje këtë ujë: ha fuqinë tënde të shenjtë për çdo veprim rezistues dhe jepi të gjithë atyre që marrin prej tij. , për të pirë, ose për hir të arsyes, shëndetit të shpirtit dhe trupit, për të ndryshuar çdo pasion dhe çdo sëmundje: sikur do të ketë shërim me ujë dhe paqe për të gjithë ata që e prekin dhe e marrin ..."
Uji i zakonshëm i pusit bëhet objekt adhurimi dhe, për më tepër, një objekt mrekullibërës. "Uji i shërimit dhe pushimit".
Njihen shumë burime, puse, burime, ku derdhet uji me lutjet e shenjtorëve, më i bekuar se ujërat e Bethesdës së Jeruzalemit... Jo vetëm pirja e këtij uji, por edhe zhytja në ujërat e këtyre burimeve sjell shumë shërime dhe mrekulli.
Kisha gjithmonë ka kryer dhe po kryen shenjtërimin e ujërave të burimeve publike, lumenjve, liqeneve. Ky ujë hyn edhe në rezervuarë dhe më pas në tubat e ujit, në banesat tona.
Mund të argumentohet se nuk ka asnjë rrjedhë uji në botë, asnjë pikë të vetme që nuk do të shenjtërohet, e fekonduar shpirtërisht me lutje, e bekuar dhe, rrjedhimisht, nuk do të ishte jetëdhënëse dhe shpëtimtare për njerëzit, kafshët. , zogjtë dhe vetë toka.
Nëse do të bënim gjithmonë atë që na mëson Kisha dhe Fjala e Perëndisë, atëherë dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë do të derdheshin vazhdimisht mbi ne, atëherë çdo burim do të ishte për ne një burim shërimi nga sëmundjet trupore dhe mendore, çdo gotë me ujë do të shërbente si pastrim dhe ndriçim, "Uji i shërimit dhe pushimit", uje i shenjte.
Por nuk funksionon kështu. Sëmuren nga uji, uji bëhet element i rrezikshëm, vdekjeprurës dhe shkatërrues. Pse uji i rubinetit - dhe uji i shenjtë nuk na ndihmon!
A janë të pafuqishme lutjet e Kishës?
Kur Zoti synonte ta ndëshkonte botën e parë me ujë, atëherë i tha Nuhut: “Fundi i çdo mishi ka ardhur para meje, sepse toka është mbushur me dhunë prej tyre; dhe, ja, unë do t'i shkatërroj nga toka ... Unë do të sjell një përmbytje uji në tokë, me qëllim që të shkatërroj çdo mish, në të cilin ka frymën e jetës, nën qiell; çdo gjë që është në tokë do të humbasë jetën e saj "(Zanafilla 6, 13.17). Këto fjalë mund të zbatohen edhe në ditët tona. Mos u habitni që uji nuk shëron, nuk sjell përfitime. Çfarë është për t'u habitur këtu, kur sakramenti kryesor - Eukaristia, pranimi i Trupit dhe Gjakut të Zotit - u shërben shumë njerëzve jo për shpëtim, por për dënim ...
“Ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, duke mos pasur parasysh trupin e Zotit” (1 Kor. 11:29).
Mrekullitë dhe shërimet ndodhin edhe sot. Por vetëm ata që e marrin atë me një besim të gjallë në premtimet e Zotit dhe fuqinë e lutjes së Kishës së Shenjtë, ata që kanë një dëshirë të pastër dhe të sinqertë për të ndryshuar jetën e tyre, pendimin dhe shpëtimin, shpërblehen me efektet e mrekullueshme të uje i shenjte. Zoti nuk bën mrekulli ku ata duan t'i shohin vetëm nga kurioziteti, pa një qëllim të sinqertë për t'i përdorur për shpëtimin e tyre. Një racë dinake dhe kurorëshkelëse, - tha Shpëtimtari për bashkëkohësit e tij jobesimtarë, - duke kërkuar për një shenjë; dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë.
Në mënyrë që uji i shenjtë të jetë i dobishëm, ne do të kujdesemi për pastërtinë e shpirtit, lehtësinë e mendimeve dhe veprave. Dhe me çdo prekje të ujit të shenjtë, ne do ta ngremë këtë lutje në mendjen dhe zemrën tonë.
Lutja për pranimin e prosforës dhe ujit të shenjtë
O Zot, Perëndia im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e shpirtit dhe trupit tim, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për pushtimin e pasionet dhe dobësitë e mia, sipas mëshirës Tënde të pafundme me lutjet e Pastrimin e Nënës Tënde dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.
Manastiri Sretensky
"Libri i ri" - 1997
