Legenden om Mamaev-massakern är skapelsens historia. Legenden om moderns massaker kortfattat

BÖRJAN PÅ BERÄTTELSEN OM HUR GUD GICK SEGER TILL STORPRINS DMITRY IVANOVICH ZA DON ÖVER DEN JÄVLA MOMAI OCH HUR DEN VÄLLIGA Jungfru Marias böner OCH DE RYSKA UNDERNA ARBETARE ORTODOXA KRISTENHETEN - RUSSISKA LANDET

Jag vill berätta för er, bröder, om en ny seger i striden, hur kampen mellan storhertig Dmitrij Ivanovich och alla ortodoxa kristna med smutsiga mamai och gudlösa hedningar ägde rum på Don. Och Gud upphöjde den kristna rasen och förödmjukade de ogudaktiga och förvirrade deras vildhet, precis som han förr i tiden hjälpte Gideon över midjaniterna och den härliga Mose över Farao. Vi måste berätta om Guds storhet och barmhärtighet, hur Herren uppfyllde önskningarna från dem som var honom trogna, hur han hjälpte storhertig Dmitrij Ivanovich och hans bror prins Vladimir Andreevich över de gudlösa polovtsierna och hedningarna.

Sergius av Radonezh med sitt liv och berättelsen om slaget vid Mamaev. 1700-talet Yaroslavls konstmuseum.

Med Guds tillåtelse, för våra synder, på djävulens anstiftan, reste sig fursten av det östliga landet, vid namn Mamai, upp, en hedning av tro, en avgudadyrkare och ikonoklast, en ond förföljare av kristna. Och djävulen började hetsa honom, och frestelser mot den kristna världen kom in i hans hjärta, och fienden lärde honom hur man skulle förstöra den kristna tron ​​och vanhelga de heliga kyrkorna, eftersom han ville erövra alla kristna, så att namnet på Herren skulle inte förhärligas bland dem som var trogna Gud. Vår Herre, Gud, kungen och skaparen av allt, gör vad han vill.

Samma gudlösa Mamai började skryta och, avundsjuk på den andre avfällingen Julian, tsar Batu, började han fråga de gamla tatarerna hur tsar Batu erövrade det ryska landet. Och de gamla tatarerna började berätta för honom hur tsar Batu erövrade det ryska landet, hur han tog Kiev och Vladimir och hela Ryssland, det slaviska landet, och dödade storfursten Jurij Dmitrievitj och dödade många ortodoxa prinsar och orenade det heliga. kyrkor och brände många kloster och byar, och i Vladimir plundrade han katedralkyrkan med gyllene kupoler. Och eftersom han var grumlig av förnuftet, förstod han inte att det skulle bli så som Herren behagade: på samma sätt, i forna dagar, fångades Jerusalem av Romaren Titus och Nebukadnessar, kungen av Babylon, för synderna. och brist på tro hos judarna - men är inte oändligt arg Herren straffar inte för evigt.

Efter att ha lärt sig allt av sina gamla tatarer, började Mamai skynda, uppflammad av djävulen oupphörligt, och ta till vapen mot kristna. Och, glömde, började han säga till sina Alpauter, och Yesauls, och prinsar och guvernörer och alla tatarer: "Jag vill inte göra detsamma som Batu, men när jag kommer till Ryssland och dödar deras prins, som av städerna kommer att vara de bästa nog för oss - här kommer vi att bosätta oss, och vi kommer att ta Ryssland i besittning, vi kommer att leva tyst och bekymmerslösa, ”men han visste förbannat inte att Herrens hand är hög.

Och några dagar senare korsade han den stora floden Volga med all sin kraft, och han lade många andra horder till sin stora armé och sade till dem: "Låt oss gå till det ryska landet och bli rika på ryskt guld!" Den gudlösa gick till Ryssland, som ett rytande lejon, rasande, som en omättlig huggorm som andas illvilja. Och han hade redan nått mynningen av Voronezh-floden och avfärdade all sin styrka och straffade alla sina tatarer så här: "Låt ingen av er plöja, var redo för ryskt bröd!"

Prins Oleg Ryazansky fick reda på att Mamai vandrade i Voronezh och ville åka till Ryssland, till storhertig Dmitrij Ivanovitj av Moskva. Sinnets fattigdom fanns i hans huvud, han skickade sin son till den gudlösa Mamai med stor ära och med många gåvor, och skrev sina brev till honom så här: "De österländska stora och fria, kungarna av Tsar Mamai - gläd dig! Din hantlangare, Oleg, som svor trohet till dig, prinsen av Ryazan, ber mycket till dig. Jag hörde, sir, att du vill åka till det ryska landet, till din tjänare prins Dmitrij Ivanovitj av Moskva, du vill skrämma honom. Nu, herre och lysande tsar, din tid har kommit: Moskvas land har svämmat över av guld och silver och många rikedomar och med alla möjliga dyrbara saker som din egendom behöver. Och prins Dmitrij av Moskva - en kristen man - så snart han hör ordet om din vrede, kommer han att fly till sina yttersta gränser: antingen till Novgorod den store eller till Beloozero eller till Dvina, och den stora rikedomen av Moskva och guld - allt kommer att vara i dina händer och din armé vid behov. Men för mig, din tjänare, Oleg av Ryazan, kommer din makt att skona, o kung: för din skull skrämmer jag starkt Ryssland och prins Dmitrij. Och vi ber dig också, o kung, dina båda tjänare, Oleg Ryazansky och Olgerd Lithuanian: vi fick en stor anstöt av denne storfursten Dmitry Ivanovich, och hur vi än hotar honom med ditt kungliga namn i vår anstöt, så gör han inte det oroa sig för det. Och ändå, vår herre tsaren, intog han min stad Kolomna för sig själv - och om allt detta, o tsar, skickar vi ett klagomål till dig.

Och prins Oleg av Ryazansky skickade snart sin budbärare med sitt brev, men det stod skrivet i brevet så här: "Till storhertigen Olgerd av Litauen - att glädjas i stor glädje! Det är trots allt känt att du under en lång tid planerade mot storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva, för att utvisa honom från Moskva och själv ta Moskva i besittning. Nu, prins, vår tid har kommit, för den store kungen Mamai kommer över honom och hans land. Och nu, prins, kommer vi båda att ansluta oss till tsar Mamai, för jag vet att tsaren kommer att ge dig staden Moskva och andra städer som ligger närmare ditt furstendöme, och han kommer att ge mig staden Kolomna och Vladimir och Murom , som är till mitt furstendöme stå närmare. Jag skickade min budbärare till tsar Mamai med stor ära och med många gåvor, så du skickade din budbärare, och vad du har av gåvorna, sedan gick du till honom, efter att ha skrivit dina brev, men du vet själv hur, för mer förstår du mig."

Prins Olgerd av Litauen, efter att ha lärt sig om allt detta, var mycket nöjd med det höga beröm av sin vän, prins Oleg av Ryazan, och skickade snabbt en ambassadör till tsar Mamai med stora gåvor och gåvor för kungliga nöjen. Och han skriver sina brev så här: ”Till den store östliga tsaren Mamai! Prins Olgerd av Litauen, som svor dig trohet, ber dig mycket. Jag hörde, sir, att du vill straffa ditt öde, din tjänare, prins Dmitrij av Moskva, därför ber jag dig, fri tsar, din tjänare: Prins Dmitrij av Moskva tillfogar din prins Oleg Ryazansky en stor förolämpning, och det gör han också stor skada för mig. Herr tsar, befria Mamai! Låt vara kraft kommer din regeringstid nu också på våra platser, låt din uppmärksamhet, o kung, vända sig till vårt förtryck från Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovitj.

Oleg Ryazansky och Olgerd Litovsky tänkte för sig själva och sa detta: "När prins Dmitrij hör om tsarens ankomst och om hans raseri och om vår allians med honom, kommer han att fly från Moskva till Veliky Novgorod eller till Beloozero, eller till Dvina, så landar vi i Moskva och Kolomna. När tsaren kommer, kommer vi att möta honom med stora gåvor och med stor ära, och vi kommer att tigga honom, och tsaren kommer att återvända till sina ägodelar, och vi kommer att dela furstendömet Moskva mellan oss genom tsarens dekret - antingen till Vilna , eller till Ryazan, och kommer att ge oss tsar Mamai hans etiketter och ättlingar efter oss. De visste trots allt inte vad de planerade och vad de sa, som dumma små barn som inte känner till Guds kraft och Guds plan. För det sägs verkligen: "Om någon har tro på Gud med goda gärningar och sanningen i sitt hjärta och litar på Gud, då kommer Herren inte att förråda den personen till fiender i smälek och förlöjligande."

Suveränen, storhertig Dmitry Ivanovich - en fredlig man - var en modell för ödmjukhet, önskade ett himmelskt liv, förväntade sig framtida eviga välsignelser från Gud, utan att veta att hans nära vänner planerade en ond konspiration mot honom. När allt kommer omkring sa profeten om sådana människor: "Skada inte din nästa och svärm inte, gräv inte hål för din fiende, utan lita på Gud Skaparen, Herren Gud kan återuppliva och döda."

Ambassadörer kom till tsar Mamai från Olgerd av Litauen och från Oleg av Ryazan och förde honom stora gåvor och brev. Tsaren tog dock emot gåvorna och breven med fördel och, efter att ha hört breven och ambassadörerna, släppte han honom och skrev följande svar: "Till Olgerd av Litauen och Oleg av Ryazan. För dina gåvor och för ditt beröm riktat till mig, vilka ryska ägodelar du än vill ha av mig, ska jag skänka dig. Och du svär mig trohet och kommer snabbt till mig och besegra din fiende. När allt kommer omkring, jag behöver egentligen inte din hjälp: om jag nu hade velat, så skulle jag med min stora styrka ha erövrat det forntida Jerusalem, som före kaldéerna. Nu vill jag stödja dig: med mitt kungliga namn och styrka, och med din ed och din hand, kommer Prins Dmitrij av Moskva att besegras, och ditt namn kommer att bli formidabelt i dina länder som mitt hot. När allt kommer omkring, om jag, kungen, måste besegra en kung som jag själv, då är det passande och rätt för mig att få kunglig ära. Du går nu ifrån mig och förmedlar mina ord till dina furstar.

Sändebuden återvände från kungen till dina furstar och sade till dem: "Kung Mamai välkomnar er och är mycket gynnsam för er för ert stora pris!" De, fattiga i sinnet, gladde sig över den gudlösa kungens fåfänga hälsningar, utan att veta att Gud ger makt till vem han vill. Nu - en tro, ett dop - som de gudlösa förenade sig för att förfölja Kristi ortodoxa tro. Om sådana sa profeten trots allt: "De skar sig verkligen av från ett bra olivträd och ympades in i ett vildt olivträd."

Prins Oleg Ryazansky började skynda sig att skicka ambassadörer till Mamai och sa: "Kom ut, tsar, hellre till Ryssland!" Ty stor visdom säger: "De ogudaktigas väg kommer att gå under, ty de samlar på sig själva förargelse och smälek." Nu ska jag kalla denne förbannade Oleg den nye Svyatopolk.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj hörde att den gudlösa tsaren Mamai drog fram mot honom med många horder och med all sin styrka, outtröttligt rasande på kristna och på kristen tro och avundas den galna Batu, och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj blev mycket ledsen på grund av invasionen av de gudlösa. Och stående framför den heliga ikonen av Herrens bild som stod vid dess huvud, och föll på knä, började han be och sade: ”Herre! Jag, en syndare, vågar jag be till dig, din ödmjuka tjänare? Men till vem ska jag vända min sorg? Jag hoppas bara på dig, Herre, och jag kommer att lyfta upp min sorg. Men du, Herre, kung, herre, ljusgivare, gör inte mot oss, Herre, vad du gjorde mot våra fäder och förde den onda Batu över dem och över deras städer, ty även nu, Herre, lever den stora fruktan och bävan. i oss. Och nu, Herre, konung, herre, var inte helt vred på oss, ty jag vet, Herre, att du för min syndares skull vill förgöra hela vårt land; ty jag har syndat mot dig mer än alla människor. Skapa åt mig, Herre, för mina tårar, som Hiskia, och tämja, Herre, detta häftiga vilddjurs hjärta! Han böjde sig och sa: "Jag litade på Herren - och jag kommer inte att gå under." Och han skickade bud efter sin bror, efter prins Vladimir Andrejevitj till Borovsk, och efter alla de ryska prinsarna skickade han snabba budbärare och efter alla guvernörer på fältet, och efter pojkarbarnen och för alla tjänstemän. Och han beordrade dem att snabbt vara i Moskva.

Prins Vladimir Andreevich anlände snart till Moskva, och alla prinsar och guvernörer. Och den store prinsen Dmitrij Ivanovich, som tog sin bror prins Vladimir Andreevich, kom till Hans nåd Metropolitan Cyprian och sa till honom: "Vet du, vår far, den stora prövningen som ligger framför oss, eftersom den gudlösa tsaren Mamai går mot oss, uppflammande obönhörlig vrede i sig själv?” Och storstadsmannen svarade storhertigen: "Säg mig, min herre, vad har du gjort för fel före honom?" Den store prinsen sa: ”Jag kollade, far; allt är säkert att allt, enligt våra fäders föreskrifter, och ännu mer, hyllade honom. Metropoliten sa: "Du förstår, min herre, med Guds tillåtelse för våra synders skull går han för att fylla vårt land, men ni, ortodoxa prinsar, måste tillfredsställa de ogudaktiga med gåvor minst fyra gånger. Om han inte ens efter det ödmjukar sig, då kommer Herren att ödmjuka honom, eftersom Herren står emot de djärva, men ger de ödmjuka nåd. Detsamma hände en gång med den stora basilikan i Caesarea: när den onde avfällingen Julian, som gick till perserna, ville förstöra sin stad Caesarea, bad Basil den store med alla kristna till Herren Gud, samlade ihop en massa guld och skickade det till honom för att tillfredsställa brottslingens girighet. Den samme, förbannade, blev bara mer rasande, och Herren sände sin krigare, Merkurius, för att förgöra honom. Och den ogudaktige var osynligt genomborrad i hjärtat, tog grymt slut på sitt liv. Du, min herre, ta så mycket guld som du har, och gå honom till mötes - rättfärdig dig inför honom igen.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovich skickade till den ogudaktige tsaren Mamai sin utvalde unge man, som heter Zakhary Tyutchev, testad av förnuft och förnuft, vilket gav honom mycket guld och två översättare som kunde tatariska språket. Zakhary, efter att ha nått landet Ryazan och fått veta att Oleg Ryazansky och Olgerd av Litauen hade anslutit sig till den smutsiga tsaren Mamai, skickade snabbt en budbärare i hemlighet till storhertigen.

Den store prinsen Dmitry Ivanovich, efter att ha hört den nyheten, sörjde i sitt hjärta och fylldes av ilska och sorg och började be: "Herre, min Gud, jag hoppas på dig, som älskar sanningen. Om en fiende gör mig illa, så bör jag uthärda, ty från urminnes tider har han varit en hatare och fiende av den kristna rasen; men mina nära vänner har planerat mot mig. Döm, Herre, dem och mig, för jag gjorde dem ingen skada, förutom att jag tog emot gåvor och äror från dem, men jag gav dem också i gengäld. Döm, Herre, efter min rättfärdighet, låt syndarnas ondska upphöra.”

Och när han tog med sin bror, prins Vladimir Andreevich, gick han för andra gången till höger pastor Metropolitan och berättade för honom hur Olgerd av Litauen och Oleg Ryazansky förenade sig med Mamai mot oss. Metropolitan sa: "Och du själv, sir, har du inte gjort illa mot dem båda?" Den store prinsen fällde en tår och sade: "Om jag är en syndare inför Gud eller inför människor, så har jag inte brutit mot en enda linje inför dem enligt mina fäders lag. Ty du själv, Fader, vet att jag är nöjd med mina gränser och inte har gjort dem något anstöt, och jag vet inte varför de som skadar mig har förökat sig mot mig. Den välsignade storstadsmannen sa: "Min son, herre store prins, låt ditt hjärtas ögon lysa av glädje: du ärar Guds lag och gör sanningen, för Herren är rättfärdig och du älskade sanningen. Nu har de omringat dig som många hundar; fåfänga och fåfänga är deras försök, men i Herrens namn försvara dig mot dem. Herren är rättvis och kommer att vara din sanna hjälpare. Och var kan man gömma sig för Herrens allseende öga - och för hans fasta hand?

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj med sin bror, prins Vladimir Andrejevitj, och med alla de ryska prinsarna och guvernörerna funderade på hur man skulle upprätta en stark utpost på fältet och skickade sina bästa och mest erfarna soldater till utposten: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev och andra härdade krigare med dem. Och han beordrade dem att utföra vakttjänst på den tysta tallen med all flit och gå till horden och skaffa ett språk för att ta reda på kungens sanna avsikter.

Och den store prinsen själv sände snabba budbärare över hela det ryska landet med sina brev till alla städer: ”Var beredda att gå till min tjänst, till striden med de gudlösa agarerna, tatarerna; låt oss alla förenas i Kolomna för den heliga Guds moders sovande.

Och eftersom vaktavdelningarna dröjde kvar i stäppen, skickade storhertigen en andra utpost: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov och andra med dem och beordrade dem att återvända så snart som möjligt. Samma träffade Vasily Tupik: han leder språket till storhertigen, språket är från folket i det kungliga hovet, från dignitärer. Och han informerar storhertigen om att Mamai oundvikligen avancerar mot Ryssland och att Oleg Ryazansky och Olgerd Lithuanian har hänvisat till varandra och förenat sig med honom. Och kungen har ingen brådska att gå eftersom han väntar på hösten.

Att höra från tungan sådana nyheter om invasionen av den gudlösa kungen, Storhertig Han började trösta sig i Gud och uppmanade till fasthet till sin bror prins Vladimir och alla de ryska prinsarna och sa: "Bröder, de ryska prinsarna, vi är alla från prins Vladimir Svyatoslavichs familj av Kiev, för vilken Herren uppenbarade ortodox tro, som Eustathia Plakida; han upplyste hela det ryska landet med heligt dop, förde oss ur hedendomens plågor och befallde oss att bestämt hålla och bevara samma heliga tro och kämpa för den. Om någon lider för det, kommer han i det framtida livet att räknas till de heliga första martyrerna för tron ​​på Kristus. Men jag, bröder, vill lida ända till döden för tron ​​på Kristus." De svarade honom alla enligt, som med en mun: "Du, suverän, uppfyllde sannerligen Guds lag och följde evangeliets bud, ty Herren sade: "Om någon lider för mitt namns skull, kommer han efter uppståndelsen att få evigt liv hundra gånger." Och vi, suveräna, är idag redo att dö med dig och lägga våra huvuden för den heliga kristna tron ​​och för din stora anstöt.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj, efter att ha hört detta från sin bror prins Vladimir Andrejevitj och från alla de ryska prinsar som bestämmer sig för att kämpa för tron, beordrade hela sin armé att vara i Kolomna för antagandet av den heliga Guds moder: "Då jag kommer att granska regementena och utse en voivode till varje regemente." Och hela mängden människor tycktes säga med en mun: "Ge oss, Herre, detta beslut att uppfylla ditt namn för helgonets skull!"

Och Belozersky-prinsarna kom till honom, de är redo för strid, och deras armé är välutrustad: Prins Fedor Semenovich, Prins Semyon Mikhailovich, Prins Andrey Kemsky, Prins Gleb Kargopolsky och Andomsky-prinsar; Yaroslavl-prinsar kom också med sina regementen: Prins Andrei Yaroslavsky, Prins Roman Prozorovsky, Prins Lev Kurbsky, Prins Dmitrij Rostovsky och många andra prinsar.

Just där, bröder, knackar det och som åskan mullrar i den härliga staden Moskva - då kommer storhertigen Dmitrij Ivanovitjs starka armé, och de ryska sönerna dundrar med sin förgyllda rustning.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj tog med sig sin bror, prins Vladimir Andrejevitj, och alla Rysslands prinsar, och gick till den livgivande treenigheten för att böja sig för sin andlige far, pastor äldste Sergius, för att få en välsignelse från det heliga klostret. Och munken abbot Sergius bad honom att lyssna på den heliga liturgin, för det var då söndag och minnet av de heliga martyrerna Florus och Laurus hedrades. I slutet av liturgin bad den helige Sergius och alla hans bröder storhertigen att äta bröd i den livgivande treenighetens hus, i hans kloster. Det var svårt för storfursten, ty budbärare kom till honom att de smutsiga tatarerna redan närmade sig, och han bad munken att släppa honom. Och den helige äldste svarade honom: "Denna försening kommer att förvandlas till dubbel hjälp för dig. Ty det är inte ännu, min herre, som du ska bära dödens krona, utan om några år, och för många andra, vävs nu kronor. Den store prinsen åt bröd av dem, och abbot Sergius beordrade vid den tiden att vattnet skulle helgas från relikerna från de heliga martyrerna Florus och Laurus. Den store prinsen reste sig snart från måltiden, och Pastor Sergius stänkte den heligt vatten och hela hans Kristusälskande armé, och överskuggade storhertigen med Kristi kors - ett tecken på hans panna. Och han sade: "Gå, herre, till den smutsiga Polovtsy, ropa på Gud, och Herren Gud kommer att vara din hjälpare och förebedjare," och tillade honom tyst: "Du kommer att besegra dina motståndare, herre, som det anstår dig, vår suverän." Den store prinsen sa: "Fader, ge mig två soldater från dina bröder - Peresvet Alexander och hans bror Andrey Oslyaba, så kommer du själv att hjälpa oss." Den äldste, munken, beordrade dem båda att snabbt göra sig redo att följa med storhertigen, för de var välkända krigare i strider, de mötte mer än ett anfall. De lydde omedelbart den ärevördiga äldste och vägrade inte hans befallning. Och han gav dem, istället för ett förgängligt vapen, ett oförgängligt - Kristi kors, fastsytt på scheman, och beordrade dem att sätta det på sig själva istället för förgyllda hjälmar. Och han överlämnade dem i storhertigens händer och sade: "Här är mina soldater för er och era utvalda," och han sade till dem: "Fred vare med er, mina bröder, kämpa hårt, som härliga krigare för Kristi tro och för all ortodox kristendom med smutsiga Polovtsy." Och han överskuggade storhertigens hela armé med Kristi tecken - frid och välsignelse.

Den store prinsen gladde sig i sitt hjärta, men han berättade inte för någon vad den helige Sergius hade sagt till honom. Och han gick till sin härliga stad Moskva och gläds åt den helige äldstes välsignelse, som om han hade fått en outplånlig skatt. Och när han återvände till Moskva, gick han med sin bror, med prins Vladimir Andreevich, till hans nåd Metropolitan Cyprian, och berättade i hemlighet för honom allt som äldste Saint Sergius bara hade sagt till honom och vilken välsignelse han hade gett honom och hela hans ortodoxa armé . Ärkebiskopen befallde att dessa ord skulle hållas hemliga, att inte berättas för någon.

När torsdagen den 27 augusti, minnesdagen av den helige fadern Eremiten Pimen, kom, beslutade den store prinsen den dagen att gå ut för att möta de gudlösa tatarerna. Och när han tog med sig sin bror, prins Vladimir Andreevich, stod han i Guds heliga moders kyrka framför Herrens bild, vek sina händer på sitt bröst, fällde strömmar av tårar, bad och sa: " Herre vår Gud, den store Herren, fast, sannerligen är du ärans konung, förbarma dig över oss syndare, när vi tappar modet, tillgriper vi dig ensam, vår räddare och välgörare, ty vi är skapade av din hand. Men jag vet, Herre, att mina synder redan täcker mitt huvud, och lämna nu inte oss syndare, vik inte ifrån oss. Döm, Herre, de som förtrycker mig och försvarar mig från dem som strider med mig; ta, Herre, ett vapen och en sköld, och ställ dig för att hjälpa mig. Ge mig, Herre, seger över mina fiender, låt dem känna din härlighet. Och sedan fortsatte han till den mirakulösa bilden av Guds moders fru, som evangelisten Lukas skrev, och sa: "O mirakulösa dam av Guds moder, förebedjare för hela mänsklig skapelse, för tack vare dig har vi kommit till känna vår sanne Gud, inkarnerad och född av dig. Ge inte, fru, våra städer i ruiner åt de smutsiga polovtsierna, så att de inte vanhelgar era heliga kyrkor och den kristna tron. Be, fru Guds moder, din Kristi son, vår Guds, att han ödmjukar våra fienders hjärtan, må deras hand inte vara över oss. Och du, vår fru, den allra heligaste Theotokos, sänd oss ​​din hjälp och täck oss med din oförgängliga dräkt, så att vi inte är rädda för sår, eftersom vi litar på dig, för vi är dina slavar. Jag vet, frun, om du vill, så hjälper du oss mot de onda fienderna, dessa smutsiga polovtsianer som inte åkallar ditt namn; men vi, Guds Renaste Moder, litar på dig och din hjälp. Nu står vi emot de gudlösa hedningarna, smutsiga tatarer, be för din son, vår Gud. Och sedan kom han till graven av den välsignade mirakelarbetaren Metropolitan Peter och hukade hjärtligt till honom och sa: "Åh mirakulösa helgon Peter, av Guds nåd gör du ständigt mirakel. Och nu har tiden kommit för dig att be för oss till den gemensamma härskaren över alla, kungen och barmhärtige Frälsaren. För nu har de smutsiga motståndarna tagit till vapen mot mig och de förbereder vapen mot er stad Moskva. När allt kommer omkring visade Herren dig för våra generationer och tände dig för oss, ett starkt ljus, och satte dig på en hög ljusstake för att lysa i hela det ryska landet. Och nu passar det dig att be för oss syndare, så att dödens hand inte kommer över oss och syndarens hand inte förgör oss. När allt kommer omkring är du vår fasta vakt från fiendens attacker, för vi är din flock. Och efter att ha avslutat bönen, böjde han sig för Hans nåd Metropolitan Cyprian, ärkebiskopen välsignade honom och lät honom gå på en kampanj mot de smutsiga tatarerna; och efter att ha korsat sin panna, överskuggade han honom med Kristi tecken och sände sin gudomligt heliga katedral med kors och med heliga ikoner och med heligt vatten till Frolovsky-portarna och till Nikolsky och till Konstantin-Eleninsky, så att varje soldat skulle komma ut välsignad och heligt vatten stänkte.

Den store prinsen Dmitry Ivanovich med sin bror, med prins Vladimir Andreevich, gick till kyrkan himmelske guvernörÄrkeängeln Mikael och slog sin heliga bild med pannan och fortsatte sedan till kistorna till de ortodoxa prinsarna, hans förfäder, och sa så tårfullt: "Sanna väktare, ryska prinsar, förkämpar för den ortodoxa kristna tron, våra föräldrar! Om du har frimodighet att stå inför Kristus, så be nu om vår sorg, för en stor invasion hotar oss, dina barn, och hjälp oss nu. Och efter att ha sagt detta lämnade han kyrkan.

Storhertiginnan Evdokia och prinsessan Maria av Vladimir och andra ortodoxa prinsar, prinsessorna och många hustrur till guvernören och bojarerna i Moskva och tjänarnas fruar stod här och såg bort från tårar och rop från hjärtat kunde de inte ens säga ett ord och gjorde en farvälskyss. Och resten av prinsessorna, och bojarerna och tjänarnas fruar gjorde också en avskedskyss med sina män och återvände med storhertiginnan. Den store prinsen, som knappt höll tillbaka tårarna, började inte gråta inför folket, men i sitt hjärta fällde han många tårar, tröstade sin prinsessa och sa: "Hustru, om Gud är för oss, vem kan då vara emot oss!"

Och han satt på sin bästa häst, och alla furstar och guvernörer satt på sina hästar.

Solen skiner starkt för honom i öster och visar honom vägen. Då, trots allt, hur falkarna föll av de gyllene blocken från stenstaden Moskva och flög upp under den blå himlen och dundrade med sina gyllene klockor, ville slå mot de stora hjordarna av svanar och gäss; då, bröder, var det inte falkarna som flög ut ur stenstaden Moskva, sedan lämnade de ryska djärva männen med sin suverän, med storhertigen Dmitrij Ivanovitj, utan de ville stöta på den stora tatarstyrkan.

Prinsarna av Belozersk lämnade separat med sin armé; deras armé ser gjord ut.

Den store prinsen lät sin bror prins Vladimir gå på vägen till Brashevo, och Belozersky-prinsarna - på Bolvanovsky-vägen, och den store prinsen själv gick till Kotel vid vägen. Före honom skiner solen starkt, och efter honom blåser en mild bris. Därför skildes den store prinsen från sin bror, eftersom det inte var möjligt för dem att passera längs en väg.

Den stora prinsessan Evdokia, med sin svärdotter, prinsessan Maria av Vladimir, och med voivodskapets fruar och med bojarerna, gick upp till sitt gyllene kupoltorn på stranden och satte sig på ett skåp under glasfönstren. För det här är sista gången han ser storhertigen, som fäller tårar som en flodbäck. Med stor sorg lägger han händerna mot sitt bröst och säger: "Herre, min Gud, den Allsmäktige Skaparen, se på min ödmjukhet, värd mig, Herre, för att åter se min suverän, den mest härliga bland folket, storhertig Dmitrij Ivanovich . Hjälp honom, Herre, med din fasta hand att besegra de smutsiga polovtsianerna som kom emot honom. Och tillåt inte, Herre, vad som hände många år före detta, när de ryska furstarna hade en fruktansvärd strid på Kalka med de smutsiga polovtserna, med hagarerna; och befria nu, Herre, från en sådan olycka, och rädda och förbarma dig! Låt inte, Herre, förgå den kvarlevande kristendomen, och må ditt heliga namn förhärligas i det ryska landet! Från tiden för den Kalka-olyckan och tatarernas fruktansvärda strid har det ryska landet nu varit förtvivlat, och det har inte längre hopp för någon, utan bara för dig, den allbarmhärtige Guden, ty du kan återuppliva och döda. Men jag, en syndare, har nu två små grenar, prins Vasilij och prins Jurij: om den klara solen går upp från söder eller vinden blåser mot väster, kommer de inte att kunna uthärda varken det ena eller det andra. Vad ska jag då, en syndare, göra? Så återvänd till dem, Herre, deras far, storfursten, frisk, då kommer deras land att räddas, och de kommer alltid att regera.

Storhertigen gav sig av och tog med sig män till ädla köpmän från Moskva, tio personer som vittnen: oavsett vad Gud ordnade, skulle de berätta i avlägsna länder, som ädla köpmän, och det fanns: den första - Vasily Kapitsa, andra - Sidor Alferyev, den tredje - Konstantin Petunov, den fjärde - Kuzma Kovrya, den femte - Semyon Antonov, den sjätte - Mikhail Salarev, den sjunde - Timofey Vesyakov, den åttonde - Dmitry Cherny, den nionde - Dementy Salarev och den tionde - Ivan Shikha.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj rörde sig längs den stora breda vägen, och de ryska sönerna följde honom snabbt, som om de drack kopparskålar och åt druvklasar och önskade sig själva äran och ett härligt namn: trots allt, bröder, knackning knackar och åskan mullrar i tidig gryning, prins Vladimir Andreevich korsar Moskvafloden på en bra färja på Borovsky.

Den store prinsen kom till Kolomna i lördags, minnesdagen av den helige fadern Moses Murin. Det fanns redan många landshövdingar och krigare och de mötte honom på älven i Severka. Ärkebiskop Gerontius av Kolomna med hela sitt prästerskap mötte storhertigen vid stadens portar med livgivande kors och heliga ikoner och överskuggade honom med ett livbärande kors och bad en bön: ”Rädda, o Gud, ditt folk."

Nästa morgon beordrade den store prinsen alla soldater att ge sig av till fältet till Jungfruklostret.

På heliga söndagen, efter Matins, ljöd många stridstrumpeter, och timpanerna skramlade och de broderade fanorna prasslade nära Panfilovs trädgård.

Ryssarnas söner gick in i Kolomnas stora fält, men inte ens här kunde en enorm armé passa, och det var omöjligt för någon att titta på storhertigens armé. Den store prinsen, efter att ha gått in på en förhöjd plats med sin bror, tillsammans med prins Vladimir Andreevich, såg en stor mängd människor utrustade, gladde sig och utsåg en guvernör för varje regemente. För sig själv tog den store prinsen kommandot över Belozersky-prinsarna och utnämnde sin bror Prins Vladimir till högra regementet och gav honom kommandot över Jaroslavl-prinsarna och utnämnde prins Gleb av Bryansky till det vänstra regementet. Det avancerade regementet är Dmitry Vsevolodovich och hans bror Vladimir Vsevolodovich, med Kolomna-folket - guvernören Mikula Vasilyevich, Vladimir-guvernören och Yuryevsky - Timofey Voluevich, och Kostroma-guvernören - Ivan Rodionovich Kvashnya, Pereyaslav Serkizov-guvernören - Andreyy. Och prins Vladimir Andreevich har guvernörer: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, prins Fjodor Yeletsky, prins Jurij Mesjtsjerskij, prins Andrei Muromskij.

Den store prinsen, efter att ha fördelat regementena, beordrade dem att korsa floden Oka och beordrade varje regemente och guvernörer: "Om någon går genom Ryazan-landet, rör inte ett enda hår!" Och med en välsignelse från ärkebiskopen av Kolomna, korsade storhertigen Okafloden med all sin kraft och skickade den tredje utposten, sina bästa riddare, ut på fältet för att möta de tatariska vakterna på stäppen: Semyon Melik, Ignaty Kren, Fom Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov och många andra vågade ryttare med dem.

Den store prinsen sade till sin bror prins Vladimir: "Låt oss skynda oss, broder, för att möta de gudlösa hedningarna, smutsiga tatarer, och vi kommer inte att vända våra ansikten bort från deras oförskämdhet, och om, broder, döden är avsedd för oss, då inte utan nytta, inte utan mening för oss denna död, utan in i det eviga livet!” Och suveränen, den store prinsen själv, kallade på sin väg sina släktingar om hjälp - de heliga martyrerna Boris och Gleb.

Prins Oleg Ryazansky hörde att den store prinsen hade förenat sig med många krafter och gick mot den gudlösa tsaren Mamai, och dessutom var han fast beväpnad med sin tro, som han satte med allt hopp till Gud den allsmäktige, den högsta skaparen. Och Oleg Ryazansky började akta sig och flytta från plats till plats med sina likasinnade och sa: "Nu, om vi kunde skicka nyheter om denna olycka till den intelligenta Olgerd av Litauen, ta reda på vad han tycker om det, men det är omöjligt : de blockerade vår väg. Jag tänkte på gammaldags vis att de ryska prinsarna inte skulle resa sig mot den östliga tsaren, men hur ska man nu förstå allt detta? Och varifrån kom prinsen sådan hjälp att han kunde resa sig mot oss tre?

Hans bojarer svarade honom: "Vi, prinsen, blev informerade från Moskva femton dagar innan detta, men vi var rädda att berätta för dig att en munk bor i hans arv, nära Moskva, han heter Sergius, han är mycket skarpsinnig. Han överbeväpnade honom och gav honom assistenter från hans munkar. När prins Oleg Ryazansky hörde detta blev prins Oleg Ryazansky rädd och arg på sina pojkar och rasande: "Varför har de inte berättat för mig hittills? Då skulle jag ha skickat till den onde kungen och bett honom, och inget ont skulle ha hänt! Ve mig, jag har tappat förståndet, men jag är inte den ende som har försvagats i sinnet, utan intelligentare Olgerd litauisk än jag; men han hedrar dock Peter Hunnivogens latinska tro, men jag, förbannad, har lärt känna Guds sanna lag! Och varför vände jag mig bort? Och det som Herren sa till mig kommer att gå i uppfyllelse: "Om en tjänare, som känner till sin herres lag, bryter mot den, kommer slaget att bli hårt." För vad har du gjort nu? Att känna till Guds lag, som skapade himlarna och jorden, och hela skapelsen, anslöt sig nu till den onde kungen, som bestämde sig för att trampa på Guds lag! Och nu till vilken dåraktig tanke anförtrodde han sig själv? Om nu storhertigen skulle erbjuda hjälp, så skulle han inte acceptera mig på något sätt, ty han hade lärt sig om mitt förräderi. Om jag ansluter mig till den ogudaktige tsaren, så kommer jag verkligen att bli som den tidigare förföljaren av den kristna tron, och då kommer jorden att svälja mig levande, som Svyatopolk: Jag kommer inte bara att bli berövad mitt styre, utan jag kommer också att förlora mitt liv , och jag kommer att kastas i helvetets eld för att lida. Om Herren är för dem, då kommer ingen att övervinna dem, och även den skarpsinnige munken kommer att hjälpa honom med hans bön! Om jag inte hjälper någon av dem, hur kan jag då motstå dem båda i framtiden? Och nu tänker jag så: vem av dem Herren vill hjälpa, jag går med honom!”

Prins Olgerd av Litauen samlade i enlighet med den tidigare planen många litauer, både varangier och zhmudier, och gick till hjälp för Mamai. Och han kom till staden Odoev, men efter att ha hört att den store prinsen hade samlat ett stort antal krigare - hela Ryssland och Slovenien, men gick till Don mot tsar Mamai - efter att också ha hört att Oleg var rädd, - och har sedan blivit orörlig och insett meningslösheten i sina tankar, ångrade nu sin allians med Oleg Ryazansky, rusade omkring och blev indignerad och sa: "Om en person saknar sitt eget sinne, så söker han förgäves efter någon annans sinne: det aldrig hänt att Ryazan lärde Litauen! Nu har Oleg gjort mig galen, och han har själv gått under ännu mer. Så nu stannar jag här tills jag får höra om Moskvasegern.

Samtidigt fick prins Andrei av Polotsk och prins Dmitrij av Bryansk, familjen Olgerdovich, höra att en stor olycka och oro tyngde storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva och all ortodox kristendom från den gudlösa Mamai. De prinsarna var oälskade av sin far, prins Olgerd, på grund av sin styvmor, men nu var de älskade av Gud och fick heligt dop. De var som fruktbara öron, undertryckta av ogräs: levde mitt i ondskan kunde de inte bära värdig frukt. Och prins Andrei skickar ett litet brev till sin bror, prins Dmitrij, i hemlighet, där det står så här: "Du vet, min älskade bror, att vår far förkastade oss från sig själv, men vår himmelske Fader, Herren Gud, älskade oss starkare och upplysta de heliga genom dopet, gav oss sin lag - att leva efter den, och räddade oss från tomt väsen och från oren mat; Vad ska vi betala Gud för nu? Så låt oss skynda på, broder, till en god gärning för Kristi asket, kristendomens källa, låt oss gå, broder, för att hjälpa storhertigen Dmitry av Moskva och alla ortodoxa kristna, för en stor olycka kom för dem från de smutsiga ismaeliterna , och även vår far och Oleg Ryazansky gick med i de gudlösa och förföljde den ortodoxa kristna tron. Vi, broder, bör uppfylla den heliga skriften, som säger: "Bröder, var lyhörda i svårigheter!" Tvivla inte, broder, att vi kommer att stå emot fadern, för det var så här evangelisten Lukas förmedlade vår Herre Jesu Kristi ord: ”Du kommer att bli förrådd av dina föräldrar och bröder och dö för mitt namn; men den som håller ut intill änden kommer att bli frälst!” Låt oss ta oss ut, broder, från detta krossande ogräs och ympa oss in i Kristi sanna fruktbara druvor, odlade av Kristi hand. Nu, broder, strävar vi inte efter jordelivet, utan efter den ära i himlen, som Herren ger dem som gör hans vilja.

Prins Dmitry Olgerdovich, efter att ha läst sin äldre brors brev, gladde sig och grät av glädje och sa: "Vladyka, Herre, filantrop, ge dina tjänare önskan att utföra denna goda bedrift på detta sätt, som du uppenbarade för min äldre bror! ” Och han beordrade ambassadören: "Säg till min bror, prins Andrei: Jag är redo just nu på din order, bror och herre. Hur många av mina trupper är, då är alla med mig, eftersom vi genom Guds försyn har samlats för det kommande kriget med Donau-tatarerna. Och berätta också för min bror: Jag hörde också från honungssamlarna som kom till mig från Seversk-landet, de säger att storhertigen Dmitry redan är på Don, eftersom de onda råätarna vill vänta där. Och vi bör gå till Seversk-landet och förena oss där: vi måste hålla oss till Seversk-landet och på så sätt kommer vi att gömma oss för vår far så att skammen inte stör oss.

Några dagar senare träffades båda bröderna, som de beslutade, med all sin kraft i Seversk-landet och, när de såg varandra, gladde de sig, som Josef och Benjamin en gång gjorde, och såg med sig många människor, kraftfulla och utrustade, skickliga krigare . Och de nådde snabbt Don och kom ikapp storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva på denna sida av Don, på en plats som heter Berezuy, och anslöt sig sedan.

Den store prinsen Dmitrij och hans bror Vladimir jublade båda med glädjen över så stor Guds nåd: trots allt är det omöjligt att vara så enkel att faderns barn skulle lämna och överlista honom, som Herodes trollkarlar en gång gjorde, och komma till vår hjälpa. Och han hedrade dem med många gåvor och fortsatte deras väg, jublande och förhärligande av den Helige Ande, efter att ha avstått från allt jordiskt och väntat ännu en odödlig återlösning. Den store prinsen sade till dem: "Mina kära bröder, för vad har ni kommit hit?" De svarade: "Herren Gud har sänt oss för att hjälpa dig!" Den store prinsen sa: "Du är verkligen som vår förfader Abraham, som snabbt hjälpte Lot, och du är också som den tappre store prinsen Jaroslav, som hämnades sina bröders blod."

Och omedelbart skickade storhertigen ett sådant meddelande till Moskva till His Grace Metropolitan Cyprian: "Olgerdovichi-prinsarna kom till mig med många styrkor, men de lämnade sin far." Och budbäraren nådde snabbt fram till höger Reverend Metropolitan. Ärkebiskopen, efter att ha hört talas om detta, stod upp för bön och sa med tårar: "Herre, Vladyka, filantrop, för du förvandlar fientliga vindar till lugna!" Och han sände den till alla katedralkyrkor och kloster, och befallde att flitig böner skulle göras dag och natt till den allsmäktige Guden. Och han skickade till klostret till munken abbot Sergius, så att Gud skulle lyssna på deras böner. Den stora prinsessan Evdokia, efter att ha hört talas om Guds stora barmhärtighet, började dela ut generösa allmosor och stannade ständigt i den heliga kyrkan och bad dag och natt.

Låt oss lämna detta igen och återgå till det förra.

När den store prinsen var på platsen som heter Berezuy, tjugotre fält från Don, anlände den femte dagen i september månad - minnesdagen av den helige profeten Sakarias (samma dag mordet på Dmitrys förfader - Prins Gleb Vladimirovich), och två av hans vaktpost anlände utposter, Peter Gorsky och Karp Oleksin, tog med sig ett ädelt språk bland dignitärerna i det kungliga hovet. Det språket säger: "Redan står tsaren på Kuzmin Gati, men han har ingen brådska och väntar på Olgerd av Litauen och Oleg av Ryazan; enligt informationen från Oleg känner tsaren inte till dina avgifter och förväntar sig inte ett möte med dig; om tre dagar bör vara på Don. Den store prinsen frågade honom om kungens makt, och han svarade: "Ett oräkneligt antal trupper är hans styrka, ingen kan räkna dem."

Den store prinsen började rådgöra med sin bror och med sin nyfunna bror, med de litauiska prinsarna: "Kommer vi att stanna här längre eller kommer vi att korsa Don?" Olgerdovichi sa till honom: "Om du vill ha en solid armé, beordra då att korsa Don så att inte en enda har tanken på att dra sig tillbaka; tänk inte på fiendens stora makt, för Gud har inte makten, utan i sanning: Yaroslav, efter att ha korsat floden, besegrade Svyatopolk, din farfarsfar, den store prinsen Alexander, efter att ha korsat floden Neva, besegrade kung, och du, som åkallar Gud, bör göra detsamma. Och om vi besegrar fienden, då kommer vi alla att bli frälsta, men om vi går under, då accepterar vi en gemensam död - från prinsar till vanligt folk. Du, suveräne storhertig, behöver nu glömma döden, tala med djärva ord, så att din armé kommer att stärkas av de talen: vi ser trots allt vilket stort antal utvalda riddare som är i din armé.

Och den store prinsen beordrade armén att korsa Don.

Och vid den här tiden skyndar scouterna, för de smutsiga tatarerna närmar sig. Och många ryska söner gladde sig med stor glädje, te av sin önskade bedrift, som de fortfarande drömde om i Ryssland.

Och i många dagar strömmade många vargar till den platsen, ylande fruktansvärt, oavbrutet hela natten, i väntan på ett stort åskväder. Hjärtan hos modiga människor i trupperna stärks, medan andra människor i trupperna, som hör det åskvädret, är helt nedstämda: trots allt har en aldrig tidigare skådad armé samlats, de ropar på varandra vansinnigt, och kajorna talar sitt eget språk, och örnarna, som flyger i mängder från Dons mynning, svävar genom luften, ropar, och många djur ylar våldsamt och väntar på den fruktansvärda dag, förutbestämd av Gud, då människokroppar ska lägga sig: sådana kommer att bli blodsutgjutelse, som havsvatten. Från den rädslan och fasan böjer sig de stora träden och gräset böjer sig ner.

Många människor från båda arméerna sörjer och förutser deras död.

Den smutsiga Polovtsy började i stor förtvivlan beklaga slutet på sina liv, för om den ogudaktige dör, kommer minnet av honom att försvinna med buller. De troende kommer dock att lysa ännu mer av glädje, i väntan på de strävanden som förbereds för dem, de vackra kronorna, om vilka munken abbot Sergius berättade för storhertigen.

Scouterna skyndar sig, för de smutsiga är redan nära och alla närmar sig. Och vid den sjätte timmen på dagen rusade Semyon Melik med sitt följe, och många tatarer jagade honom; fräckt förföljde nästan till vår armé, men så snart de såg ryssarna återvände de snabbt till tsaren och informerade honom om att de ryska prinsarna hade förberett sig för strid vid Don. Ty av Guds försyn såg de en stor mängd människor utrustade och informerade tsaren: "De ryska furstarnas armé är fyra gånger större än vår församling." Samme ogudaktige tsar, inflammerad av djävulen till sin egen undergång, plötsligt skrikande, talade så här: "Så här är mina styrkor, och om jag inte övervinner de ryska prinsarna, hur ska jag då återvända hem? Jag orkar inte med min skam!" - och beordrade sina smutsiga polovtsianer att förbereda sig för strid.

Semyon Melik sa till den store prinsen: "Tsaren Mamai har redan kommit till Gusin Ford, och det är bara en natt mellan oss, för på morgonen kommer han att nå Nepryadva. Du, suveräne storhertig, bör nu förbereda dig så att de smutsiga inte blir överraskade.

Sedan började den store prinsen Dmitrij Ivanovich med sin bror, prins Vladimir Andreevich, och med de litauiska prinsarna Andrei och Dmitrij Olgerdovich, fram till den sjätte timmen, att ordna regementena. En viss guvernör kom med de litauiska prinsarna, vid namn Dmitrij Bobrok, ursprungligen från Volyn-landet, som var en ädel befälhavare, han ordnade väl regementen, efter deras värdighet, hur och var någon skulle stå.

Den store prinsen tog med sig sin bror, prins Vladimir, och de litauiska prinsarna och alla de ryska prinsarna och guvernören och red upp till en hög plats, och såg helgonbilderna sydda på kristna fanor, som om någon sorts av sollampor, glödande i solens strålar; och deras förgyllda fanor prasslar, breder ut sig som moln, tyst darrande, som om de ville säga något; de ryska hjältarna står, och deras fanor, som om de levde, vajar, de ryska sönernas rustningar är som vatten som rinner i vinden, de förgyllda hjälmarna på deras huvuden, som morgonen i klart väder, lysa. , Yalovites av deras hjälmar är som en brinnande låga, svaja.

Det är sorgligt att se och synd att se en sådan rysk församling och deras organisation, för alla är eniga, den ena för den andra, för varandra vill de dö, och alla säger enhälligt: ​​"Gud, se på oss från höjden och ge vår ortodoxa prins, liksom Konstantin, seger, kasta amalekiterna under hans fötter, som en gång saktmodige David. De litauiska prinsarna förundrades över allt detta och sa till sig själva: "Det fanns varken före oss eller med oss, och efter oss kommer det inte att finnas någon sådan armé organiserad. Det är som Alexander, Makedoniens kung, armén, mod är som Gideons ryttare, för Herren beväpnade dem med sin makt!

Den store prinsen, som såg sina regementen värdigt ordnade, steg av hästen och föll på knä mitt framför det stora regementet med en scharlakansröd fana, på vilken bilden av vår Herre Jesu Kristi suverän var broderad, och från djupet. av hans själ började ropa högt: ”O Herre Allsmäktige! Se med ett genomträngande öga på dessa människor som skapades av din högra hand och förlöstes från djävulens tjänst genom ditt blod. Lyssna, Herre, till ljudet av våra böner, vänd ditt ansikte till de ogudaktiga som gör ont mot dina tjänare. Och nu, Herre Jesus Kristus, ber jag och tillber bilden av ditt helgon, och din mest rena Moder, och alla de helgon som behagade dig, och vår starka och oemotståndliga förebedjare och förebedjare för oss, du, ryska helgon, det nya miraklet arbetare Peter! I hopp om din barmhärtighet vågar vi ropa och prisa ditt heliga och vackra namn, och Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid! Amen".

Efter att ha avslutat bönen och satt sig på sin häst, började han rida genom regementena med furstarna och guvernörerna, och till varje regemente sade han: ”Mina kära bröder, ryska söner, alla från unga till gamla! Redan, bröder, natten har kommit, och den fruktansvärda dagen har närmat sig - denna natt, vaka och be, var vid gott mod och var stark, Herren är med oss, mäktig i strider. Förbli här, bröder, på era platser, utan förvirring. Låt var och en av er göra sig redo nu, för på morgonen kommer det att vara omöjligt att göra sig redo: för våra gäster närmar sig redan, de står på floden på Nepryadva, de har förberett sig för strid nära Kulikovfältet, och på morgonen vi ska dricka med dem gemensam skål, gick vidare till varandra, trots allt, mina vänner, vi längtade efter det i Ryssland. Nu, bröder, lita på den levande Guden, må frid vara med Kristus, för på morgonen kommer inte de smutsiga råätarna att sakta ner för att attackera oss.”

För natten för den lysande högtiden för den heliga Guds moders födelse har redan kommit. Hösten dröjde sedan kvar och gladde sig fortfarande över ljusa dagar, och den natten var det varmt och mycket tyst, och dimmorna steg upp av daggen. För profeten sa verkligen: "Natten är inte ljus för de otrogna, men för de troende är den upplyst."

Och Dmitry Volynets sa till storhertigen: "Jag vill, sir, kontrollera detta tecken på natten," och gryningen hade redan bleknat. När mörkret kom, red Dmitry Volynets, som endast tog storhertigen med sig, ut till Kulikovofältet och när han stod mellan de två trupperna och vände sig till den tatariska sidan, hörde han en hög knackning, klick och ett rop. , som om marknaderna höll på att konvergera, som om staden byggdes, som om det mullrar stort åska; från tatartruppernas baksida ylar vargarna mycket hotfullt, på högra sidan om tatartrupperna ropar kråkorna och fågelns ståhej är mycket högt, och på vänster sida tycks bergen vackla - ett fruktansvärt åska, längs floden Nepryadva gäss och svanar stänker sina vingar och förebådar ett aldrig tidigare skådat åskväder. Och den store prinsen sa till Dmitry Volynets: "Vi hör, bror, - ett mycket fruktansvärt åskväder." Och Volynets svarade: "Ring, prins, Gud om hjälp!"

Och han vände sig till den ryska armén - och det blev stor tystnad. Volynets frågade sedan: "Ser du något, prins?" - den samme svarade: "Jag ser: många brinnande gryningar stiger upp ..." Och Volynets sa: "Gläd dig, suverän, detta är goda tecken, åkall bara till Gud och bli inte utarmad i tron!"

Och återigen sa han: "Och jag har också ett tecken att kontrollera." Och han steg av hästen och höll sig länge till marken med högra örat. Han reste sig, suckade och tog ett djupt andetag. Och den store prinsen frågade: "Vad finns där, bror Dmitry?" Den samme teg och ville inte tala med honom, medan den store prinsen länge uppmanade honom. Sedan sa han: ”Ett tecken är till din fördel, det andra är för sorg. Jag hörde jorden gråta på två sätt: ena sidan, som någon sorts kvinna, gråter högt för sina barn på ett främmande språk, medan den andra sidan, som någon slags jungfru, plötsligt ropade högt med en sorgsen röst, som några typ av flöjt, så det är tråkigt att höra. När allt kommer omkring, innan dess, kontrollerade jag många av dessa tecken på strider, varför jag nu litar på Guds nåd - genom bönen från de heliga martyrerna Boris och Gleb, dina släktingar och andra mirakelarbetare, ryska väktare, Jag väntar på de smutsiga tatarernas nederlag. Och din Kristusälskande armé kommer att falla mycket, men din seger, din ära kommer att bli det.

När den store prinsen hörde detta, fällde han tårar och sa: "Till Herren Gud, allt är möjligt: ​​vi allas andedräkt är i hans händer!" Och Volynets sa: "Du, suverän, bör inte berätta för denna armé, utan bara beordra varje soldat att be till Gud och kalla på sina heliga om hjälp. Och tidigt på morgonen, beordra dem att sitta på sina hästar, till varje soldat, och beväpna sig ordentligt och överskugga sig med ett kors: detta är trots allt ett vapen mot motståndare som kommer att möta oss på morgonen.

Samma natt utnämnde storhertigen en viss man, vid namn Foma Katsibey, en rånare, för sitt mod, till vakt vid floden på Churov för starkt skydd mot de smutsiga. Gud korrigerade honom och hedrade honom denna natt för att se ett underbart skådespel. Stående på en hög plats såg han ett moln komma från öster, mycket stort, som om några trupper marscherade mot väster. Från den södra sidan kom två unga män, klädda i ljusa scharlakansröda, deras ansikten lyste som solen, vassa svärd i båda händerna, och sade till ledarna för hären: "Vem har befallt er att förstöra vårt fädernesland, som Herren har givit. oss?” Och de började hugga ner dem och hugga ner dem alla, ingen av dem undkom. Samme Thomas, sedan dess kysk och klok, trodde på Gud, och på morgonen berättade han om den synen för storfursten ensam. Den store prinsen sa till honom: "Säg inte detta, vän, till någon," och höjde sina händer mot himlen och började gråta och sade: "Vladyka O Herre, filantrop! Böner för de heliga martyrernas Boris och Glebs skull, hjälp mig, som Moses för amalekiterna, och som gamle Yaroslav till Svyatopolk, och min farfarsfar, storfursten Alexander, till den skrytsamma kungen av Rom, som ville förstöra sin fädernesland. Betala mig inte efter mina synder, utan utgjut din barmhärtighet över oss, visa din barmhärtighet över oss, låt oss inte vara ett hån mot våra fiender, så att våra fiender inte hånar oss, de otrognas länder säger inte : ”Var är den Gud mot vilken de hoppades så? Men hjälp, Herre, de kristna, för ditt heliga namn är känt för dem!”

Och prinsen skickade sin storebror, prins Vladimir Andreevich, uppför Don till ekskogen, så att hans regemente skulle gömma sig där och ge honom de bästa krigarna från hans följe, vågade riddare, solida krigare. Och med honom skickade han sin berömda guvernör Dmitrij Volynskij och många andra.

När det kom, den åttonde dagen i september månad, den stora födelsefesten för den heliga Guds moder, i gryningen på fredagen, när solen gick upp och morgonen var dimmig, började kristna fanor fladdra och slåss trumpeter ljöd i mängd. Och nu muntrade de ryska hästarna upp av trumpetens ljud, och varje krigare går under sin fana. Och det var en fröjd att se regementena uppställda på inrådan av den faste guvernören Dmitry Bobrok Volynets.

När den andra timmen på dagen kom, började ljudet av de båda truppernas trumpeter att stiga, men de tatariska trumpeterna verkade vara domna, och de ryska trumpeterna dånade högre. Regementena ses fortfarande inte, för morgonen var dimmig. Och vid den här tiden, bröder, stönar jorden fruktansvärt och förutsäger ett stort åskväder österut ända upp till havet, och västerut till Donau, och det enorma kulikovofältet grottar in, och floderna svämmade över sina stränder, för det har aldrig varit så många människor på den platsen.

När den store prinsen steg på den bästa hästen, red genom regementena och talade i sitt hjärtas stora sorg, rann tårarna ur hans ögon i strömmar: ”Fäder och mina bröder, för Herrens skull, kämpa och de heliga för skull. kyrkorna och den kristna tron, ty denna död är för oss nu inte döden, utan evigt liv; och tänk inte på något jordiskt, bröder, vi kommer inte att dra oss tillbaka, och då kommer Kristus Gud och våra själars Frälsare att kröna oss med segerkronor.

Efter att ha förstärkt regementena återvände han åter under sin svarta fana och steg av hästen och satte sig på en annan häst och kastade av sig sina kungliga kläder och tog på sig en enkel. Han gav sin förra häst till Mikhail Andrejevitj Brenk och satte på honom de kläderna, för han älskade honom omåttligt, och beordrade sin godsherre att hålla sin karmosinröda fana över Brenk. Under den fanan dödades han istället för storhertigen.

Den store prinsen stod på sin plats och tog bort det livgivande korset från sitt bröst, på vilket Kristi lidanden avbildades och i vilket det fanns en bit av det livbärande trädet, grät han bittert och sa: ”Så, vi hoppas på dig, Herrens livgivande kors, i samma gestalt som visade sig för den grekiske kungen Konstantin när han gick ut för att slåss med de ogudaktiga och besegrade dem med ditt underbara utseende. Ty de smutsiga ogudaktiga polovtsierna kan inte motstå din bild; så, Herre, och visa din nåd mot din tjänare!

Samtidigt kom en budbärare till honom med brev från pastor äldste abbot Sergius, och i breven står det skrivet: "Till storhertigen och till alla ryska prinsar och till hela den ortodoxa armén - frid och välsignelse! ” Den store prinsen, efter att ha lyssnat på den vördnadsvärde äldstes skrift och kysst budbäraren med kärlek, stärktes av det brevet, som av någon sorts hård rustning. Och den äldste som skickades från abbot Sergius gav ett bröd av den mest rena Guds moder, den store prinsen tog emot det heliga limpan och sträckte ut sina händer och ropade högt: "O stora namn på den allheliga treenigheten, o heligaste frun av Guds moder, hjälp oss med klostrets böner och munkens abbot Sergius; Kristus Gud, förbarma dig och rädda våra själar!"

Och han steg på sin bästa häst, och tog sitt spjut och järnklubba, red ut ur leden, han ville kämpa mot de smutsiga av sin själs stora sorg, för sin stora anstöt, för de heliga kyrkorna och de kristna. tro. Många ryska hjältar, efter att ha hållit tillbaka honom, hindrade honom från att göra detta och sa: "Du, storhertigen, bör inte först av allt slåss mot dig själv i strid, du bör stå åt sidan och titta på oss, men vi måste kämpa och vårt mod och mod innan visa dig: om Herren räddar dig med sin nåd, då vet du vem du ska belöna med vad. Vi är alla redo att denna dag lägga ner våra huvuden för dig, suverän, och för de heliga kyrkorna och för ortodox kristendom. Du måste, storhertig, till dina tjänare, så långt någon förtjänar med ditt huvud, skapa ett minne, som Leonty tsaren till Theodore Tyrone, skriva ner våra namn i katedralboken så att de ryska sönerna som kommer att vara efter oss kommer ihåg . Men om vi förstör dig ensam, av vem kan vi då förvänta oss att minnet kommer att passa oss? Om vi ​​alla är frälsta och vi lämnar dig ifred, vilken framgång kommer vi då att ha? Och vi kommer att bli som en fårhjord utan herde; den drar genom öknen, och de vilda vargarna som kommer springande kommer att skingra den, och fåren kommer att spridas åt alla håll. Du, suverän, borde rädda dig själv och oss.”

Den store prinsen fällde tårar och sa: ”Mina kära bröder, ryska söner, jag kan inte svara på ert goda tal, utan bara tacka er, för ni är verkligen goda Guds tjänare. När allt kommer omkring vet du väl om plågan av Kristi martyr Aretha. När han plågades och kungen befallde att leda honom inför folket och hugga ner honom med ett svärd, böjde hans tappra vänner, den ena framför den andra, var och en av dem sitt huvud för bödeln under svärdet i stället för Aretha, hans ledare, förstår äran av hans gärning. Aretha, ledaren, sade till sina krigare: ”Så vet du, mina bröder, har jag inte blivit hedrad av den jordiske kungen mer än ni, efter att ha tagit emot jordisk härlighet och gåvor? Så nu passar det också mig att gå vidare till den himmelske kungen, mitt huvud ska huggas av först, eller rättare sagt, krönas. Och när han närmade sig, högg bödeln av hans huvud och högg sedan av huvudena på sina soldater. Det gör jag också, bröder. Vilken av de ryska sönerna hedrades mer än jag och fick goda saker från Herren utan upphörande? Men nu har ondskan kommit över mig, kan jag verkligen inte uthärda det, för det är bara på grund av mig som allt detta har rests. Jag kan inte se dig bli besegrad, och jag kan inte uthärda allt som följer, därför vill jag dricka samma gemensamma bägare med dig och dö samma död för den heliga kristna tron! Om jag dör, kommer jag att vara med dig, om jag blir frälst, kommer jag att vara med dig!"

Och nu, bröder, vid den tiden leder regementena: det avancerade regementet leds av prins Dmitrij Vsevolodovich och hans bror, prins Vladimir Vsevolodovich, och från höger sida leds regementet av Mikula Vasilyevich med Kolomna-folket, och från vänster hand regementet leds av Timofey Voluyevich med Kostroma. Många smutsiga regementen vandrar från alla håll: från arméns mängd finns det ingen plats för dem att samlas. Den gudlösa tsaren Mamai, som har gått till en hög plats med tre prinsar, observerar mänskligt blodsutgjutelse.

När den store prinsen såg att dagens tredje timme var kommen, sa den store prinsen: "Nu har våra gäster närmat sig och räcker den runda bägaren till varandra, de första har redan druckit den och jublat och somnat, för tiden har kom och stunden har kommit att visa sitt mod för alla." Och varje krigare piskade sin häst, och de utropade alla enhälligt: ​​"Gud är med oss!" - och återigen: "Kristen Gud, hjälp oss!", - och de smutsiga tatarerna började ropa på sina gudar.

Och hotfullt mötte de båda stora krafterna, kämpade hårt, brutalt förstörde varandra, dog inte bara av vapen, utan också av fruktansvärd trängsel - under hästhovar, för det var omöjligt för alla att passa in i det Kulikovo-fältet: det var ett nära fält mellan Don och Mechey. På det fältet sammanstrålade trots allt starka trupper, blodiga gryningar dök upp ur dem och gnistrande blixtar darrade i dem av svärdens sken. Och det kom ett sprakande och en stor åska från de brutna spjuten och från svärdsslagen, så att det var omöjligt att i denna sorgsna stund förbise den där våldsamma striden. Ty på en timme, i ett ögonblick, hur många tusen människors själar, Guds skapelser, som gick under! Herrens vilja fullbordas: timmen och den tredje, och den fjärde, och den femte och den sjätte, de kristna och de smutsiga polovtsierna kämpar obevekligt.

När den sjunde timmen på dagen kom, med Guds tillåtelse och för våra synder, började de smutsiga att övervinna. Många av de ädla männen har redan dödats, ryska hjältar och guvernörer, och vågade människor, som ekar, bugar sig till marken under hästhovar: många ryska söner är krossade. Och storfursten själv blev svårt sårad, och de kastade honom av hans häst, han kom knappt ut ur fältet, ty han kunde inte längre slåss, och gömde sig i snåret och blev räddad av Guds hjälp. Många gånger höggs storhertigens fanor ner, men de förstördes inte av Guds nåd, de var ännu mer etablerade.

Vi hörde detta från ett troget ögonvittne som var i Vladimir Andreevichs regemente; berättade han för storhertigen och sa: "Vid den sjätte timmen av denna dag såg jag himlen öppna sig ovanför dig, från vilken ett moln kom ut, som en röd gryning över storhertigens armé, glidande lågt. Det molnet var fyllt av människohänder, och de händerna sträckte sig ut över det stora regementet som om de predikade eller profetiskt. Vid den sjunde timmen på dagen höll ett moln många kronor och sänkte dem på armén, på de kristnas huvuden.

De smutsiga började övervinna, och de kristna regementena tunnade ut - det finns redan få kristna, och alla de smutsiga. När han såg en sådan död av ryska söner kunde prins Vladimir Andreevich inte hålla tillbaka sig och sa till Dmitry Volynets: "Så vad är nyttan med vår ställning? vilken framgång kommer vi att ha? vem hjälper vi? Redan våra prinsar och bojarer, alla ryska söner, dör grymt av de smutsiga, som om gräset lutar!” Och Dmitry svarade: "Besväret, prins, är stort, men vår stund har ännu inte kommit: den som börjar i förväg kommer att skada sig själv; ty veteaxen krossas, och ogräset växer och rasar på de ädla. Så låt oss hålla ut lite tills tiden är lämplig och vid den tiden kommer vi att betala våra motståndare efter deras förtjänster. Befall nu bara varje soldat till Gud att be flitigt och ropa på de heliga om hjälp, och från och med nu kommer Guds nåd och hjälp till de kristna att sjunka ned. Och prins Vladimir Andreevich, som höjde sina händer mot himlen, grät bittert och sa: "Gud, vår Fader, som skapade himmel och jord, hjälp det kristna folket! Tillåt inte, Herre, våra fiender att glädja sig över oss, straffa lite och förbarma dig mycket, för din nåd är oändlig! De ryska sönerna i hans regemente grät bittert, när de såg sina vänner drabbade av det smutsiga, rusade de ständigt in i striden, som om de var inbjudna till ett bröllop för att dricka sött vin. Men Volynets förbjöd dem att göra det och sa: "Vänta lite, Rysslands våldsamma söner, er tid kommer när ni kommer att bli tröstade, för ni har någon att ha kul med!"

Och så kom den åttonde timmen på dagen, när sydvinden drog sig bakom oss, och Volynets utbrast med hög röst: "Prins Vladimir, vår tid har kommit och den lämpliga timmen har kommit!" - och tillade: "Mina bröder, vänner, var djärvare: den Helige Andes kraft hjälper oss!"

Vapenkamraterna, vänner, hoppade ut ur den gröna ekskogen, som erfarna falkar föll av de gyllene blocken, rusade till de ändlösa hjordarna, gödade, till den stora tatarstyrkan; och deras banderoller styrdes av den faste guvernören Dmitry Volynets: och de var som Davids ungdomar, vars hjärtan var som lejon, som häftiga vargar attackerade fårhjordarna och började piska de smutsiga tatarerna skoningslöst.

Den smutsiga Polovtsy såg deras död, ropade på sitt eget språk och sa: "Ack för oss, Ryssland överlistade igen: de yngre slogs med oss, men de bästa överlevde alla!" Och de smutsiga vände sig om och visade ryggen och sprang. De ryska sönerna, med den Helige Andes kraft och hjälp av de heliga martyrerna Boris och Gleb, skingra dem, hugger ner dem, som om de hugger ner en skog - som om gräset under lieen ligger bakom de ryska sönerna under hästhovar. De smutsiga på flykt skrek och sa: ”Ack för oss, tsar Mamai, hedrade av oss! Du steg upp högt - och du steg ner i helvetet! Och många av våra sårade, och de hjälpte till, högg de smutsiga utan barmhärtighet: en ryss kör hundra smutsiga.

När den gudlösa kungen Mamai såg sin död, började han ropa på sina gudar: Perun och Salavat, och Rakliya och Khors och hans store medbrottsling Mohammed. Och han fick ingen hjälp av dem, ty den helige Andes kraft, som eld, bränner dem.

Och Mamai, som såg de nya krigarna, som, som häftiga odjur, galopperade och slet sönder fienderna, som en flock får, sa till sina egna: "Låt oss springa, för vi kommer inte att vänta på något gott, så vi åtminstone ska ta våra huvuden!" Och genast sprang den smutsiga mamai med fyra män in i havets krök, gnisslande tänder, gråtande bittert och sa: "Vi, bröder, kommer inte att vara i vårt eget land, och vi kommer inte att smeka våra hustrur, och vi vann se inte våra barn, vi kommer att smeka den fuktiga jorden, kyssa den gröna myran för oss, och vi kommer inte längre att se vårt följe, varken med prinsarna eller med bojarerna!

Och många jagade efter dem och kom inte ikapp, eftersom deras hästar var trötta, och Mamai hade nya hästar, och han lämnade jakten.

Och allt detta skedde genom Guds Allsmäktiges nåd och Guds renaste moder och bön och hjälp från de heliga martyrerna Boris och Gleb, som rånaren Thomas Katsibei såg när han var på vakt, som redan skrivits ovan. Några förföljde tatarerna och, efter att ha avslutat alla, återvände de, var och en under sin fana.

Prins Vladimir Andreevich stod på slagfältet under en karmosinröd fana. Det är fruktansvärt, bröder, att se då, och det är ynkligt att se och se bittert på mänskligt blodsutgjutelse: som havets rymden och människolik som höstackar: en snabb häst kan inte rida, och de sprang i blod upp till knäna, och floder flödade blod i tre dagar.

Och de litauiska prinsarna sa: ”Vi tror att han är vid liv, men allvarligt sårad; tänk om han ligger bland de döda liken? En annan soldat sa: "Jag såg honom i sjunde timmen, bestämt slåss med den smutsiga klubban." En annan sa: "Jag såg honom senare: fyra tatarer attackerade honom, men han kämpade hårt med dem." En viss prins, som heter Stefan Novosilsky, sa: "Jag såg honom strax före din ankomst, han var till fots från striden, all sårad. Det var därför jag inte kunde hjälpa honom eftersom tre tatarer förföljde mig och av Guds nåd flydde jag knappt från dem, men jag fick mycket ondska från dem och var väldigt utmattad.

Prins Vladimir sa: "Bröder och vänner, ryska söner, om någon hittar min bror vid liv, kommer han verkligen att vara den förste bland oss!" Och de spreds över hela det stora, mäktiga och formidabla slagfältet och letade efter vinnarens seger. Och några stötte på den mördade Mikhail Andreevich Brenk: han låg i kläder och i en hjälm som storfursten hade gett honom; andra stötte på den mördade prins Fjodor Semjonovich Belozersky och ansåg honom vara storfursten, eftersom han såg ut som honom.

Men två av några krigare avvek åt höger sida in i ekskogen, en som hette Fedor Sabur och den andre Grigory Kholopishchev, båda från Kostroma. Vi flyttade oss en bit bort från stridsplatsen - vi stötte på storhertigen, slagen och sårad överallt och trött låg han i skuggan av en nedhuggen björk. Och de såg honom, och de steg av från sina hästar och bugade sig för honom. Sabur återvände omedelbart för att berätta för prins Vladimir om detta och sa: "Den store prinsen Dmitrij Ivanovich lever och regerar för evigt!"

Alla prinsar och guvernörer, som hade hört talas om detta, rusade snabbt och föll för hans fötter och sade: "Gläd dig, vår prins, som den tidigare Jaroslaven, nya Alexander, erövrare av fiender: segern av denna ära tillhör dig!” Den store prinsen sa knappt: "Vad finns där - berätta för mig." Och prins Vladimir sa: "Av Guds nåd och hans mest rena Moder, med hjälp och böner från släktingarna till våra heliga martyrer Boris och Gleb, och med böner från det ryska helgonet Peter och vår medbrottsling och inspiratör Abbot Sergius , våra fiender besegrades av alla dessa böner, men vi blev frälsta”.

Och de förde honom en häst, och när han satt på en häst och red ut till en stor, fruktansvärd och förmidabel stridsplats, såg han många döda i sin här och fyra gånger fler smutsiga tatarer än de dödade, och vände sig om. till Volynets sa han: "Senligen, Dmitry, ditt tecken är inte falskt, det är passande för dig att alltid vara en guvernör.

Och han gick med sin bror och med de återstående furstarna och guvernörerna till stridsplatsen, utropande av sitt hjärtas smärta och fällde tårar, och så sade han: "Bröder, ryska söner, prinsar och bojarer och guvernörer, och boyar tjänare! Herren Gud har dömt dig att dö så här. Ni lade ner era huvuden för de heliga kyrkorna och för ortodox kristendom.” Och lite senare körde han upp till platsen där prinsarna av Belozersky, dödade tillsammans, låg: de kämpade så hårt att de dog en efter en. Omedelbart i närheten låg den mördade Mikhail Vasilyevich; stående över dem, de älskvärda guvernörerna, började den store prinsen gråta och säga: "Mina bröder, prinsar, söner av Ryssland, om ni har mod inför Gud, be för oss så att vi tillsammans med er kan vara med Herren Gud, ty jag vet att han kommer att lyssna på dig Gud!"

Och han gick vidare och hittade sin förtrogna Mikhail Andreevich Brenk, och bredvid honom ligger en ståndaktig vakt Semyon Melik, Timofei Voluevich dödades i närheten. När den store prinsen stod över dem, fällde han tårar och sa: "Min älskade bror, på grund av din likhet med mig blev du dödad. Vilken sorts slav kan tjäna sin herre så här, för min skull, han kommer själv frivilligt till döden! Verkligen som den forntida Avis, som var i persern Darius' armé och gjorde samma sak som du. Eftersom Melik också låg här, sade prinsen över honom: "Min orubbliga vakt, jag var hårt bevakad av din vakt." Han anlände också till en annan plats, såg munken Peresvet, och framför honom ligger en smutsig Pecheneg, en ond tatar, som ett berg, och alldeles bredvid honom ligger den berömde hjälten Grigory Kapustin. Den store prinsen vände sig till sitt folk och sade: "Ni ser, bröder, er grundare, för denne Alexander Peresvet, vår medbrottsling, välsignad av hegumen Sergius, besegrade den store, starka, onde tataren, från vilken många människor skulle dricka bägaren av död."

Och efter att ha kört iväg till en ny plats, befallde han att blåsa i de prefabricerade rören, att kalla folk. De tappra riddarna, efter att ha provat sina vapen tillräckligt mot de smutsiga tatarerna, vandrar från alla sidor till ljudet av trumpeten. De gick glatt, glada, de sjöng sånger: de sjöng Guds moder, andra - martyrskap, andra - psalmer - alla kristna sånger. Varje krigare går av glädje över ljudet av trumpeten.

När allt folket hade samlats, stod den store fursten mitt ibland dem, gråtande och glad: han gråter över de döda, men gläder sig över de friska. Han sa: "Mina bröder, ryska prinsar och lokala bojarer och tjänstemän över hela jorden! Det är passande för dig att tjäna på detta sätt, och för mig är det rätt att berömma dig. Om Herren vill rädda mig och jag kommer att sitta på min tron, under det stora riket i staden Moskva, då ska jag ge dig en värdig gåva. Nu är det här vad vi ska göra: låt oss begrava var och en av våra grannar, så att de kristnas kroppar inte faller för vilddjuren."

Den store prinsen stod bakom Don på slagfältet i åtta dagar, tills de kristna skildes från de onda. Kristnas kroppar begravdes i marken, de onda kropparna kastades till vilddjuren och fåglarna för att slitas sönder.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovich sa: "Räkna, bröder, hur många guvernörer det finns, hur många tjänstemän." Säger Moskva-bojaren, som heter Mikhail Alexandrovich, och han var i Mikulas regemente med Vasilyevich, disken var stor: "Vi har inte, suveräna, fyrtio Moskva-bojarer och tolv prinsar av Belozersky, och tretton bojarer - posadniks från Novgorod, och femtio bojarer från Nizhny Novgorod Ja, fyrtio pojkar från Serpukhov, ja, tjugo pojkar från Perejaslav, ja, tjugofem pojkar från Kostroma, ja, trettiofem pojkar från Vladimir, ja, femtio pojkar från Suzdal, pojkar från Suzdal, pojkar från Suzdal. Murom, ja, trettiotre pojkar från Rostov, ja, tjugo pojkar av Dmitrovsky, ja, sjuttio pojkar från Mozhaisk, ja sextio pojkar från Zvenigorod och femton pojkar av Uglich, och tjugo grevingar av pojkar och juniorer från Galichoj kombattanter; men vi vet bara: hela vår trupp dog tvåhundrafemtiotusentre tusen, och vi har femtiotusen grupper kvar.

Och den store prinsen sade: ”Ära till dig, den högsta Skaparen, himlens kung, den barmhärtige Frälsaren, som förbarmade sig över oss syndare, gav inte i händerna på våra fiender, smutsiga råätare. Och ni, bröder, prinsar och bojarer och guvernörer, och den yngre truppen, ryska söner, är förutbestämda att placeras mellan Don och Nepryadva, på Kulikovofältet, vid Nepryadvafloden. Du lade ner huvudena för det ryska landet, för den kristna tron. Förlåt mig, bröder, och välsigna mig i detta liv och nästa!” Och han grät länge och sade till sina prinsar och guvernörer: "Låt oss gå, bröder, till vårt land Zalessky, till den ärorika staden Moskva, vi kommer att återvända till våra gods och farfäder: vi har förtjänat oss själva ära och ett härligt namn!"

Den smutsiga Mamai flydde sedan från striden och nådde staden Kafa och döljde sitt namn och återvände till sitt land, oförmögen att hålla ut, och såg sig själv besegrad, skamfull och utskälld. Och återigen var han arg, mycket rasande och planerade fortfarande ondska på det ryska landet, som ett rytande lejon och som en omättlig huggorm. Och efter att ha samlat sina kvarvarande styrkor, ville han åter gå i exil till det ryska landet. Och när han planerade detta, kom nyheten plötsligt till honom att en kung vid namn Tokhtamysh från öster, från själva blå horden, kom emot honom. Och Mamai, som förberedde en armé för ett fälttåg på det ryska landet, gick med den här armén mot tsar Tokhtamysh. Och de träffades vid Kalka, och det blev ett stort slagsmål mellan dem. Och tsar Tokhtamysh, efter att ha besegrat tsar Mamai, drev han bort honom, Mamaev-furstarna och allierade, och Yesauls och bojarer slog Tokhtamysh med sina pannor, och han tog emot dem och intog horden och satte sig i kungadömet. Mamai sprang igen till Kafu ensam; han dolde sitt namn och gömde sig här och identifierades av någon köpman, och sedan dödades han av kolvar; och så förlorade ondskan sitt liv. Låt oss avsluta det här.

Olgerd av Litauen, efter att ha hört att den store prinsen Dmitrij Ivanovich besegrade Mamai, återvände hem med stor skam. Oleg Ryazansky, efter att ha fått veta att storhertigen ville skicka en armé mot honom, blev rädd och flydde från sitt gods med prinsessan och bojarerna; Ryazan-folket tittade på storhertigen och storhertigen installerade sina ställföreträdare i Ryazan.

original text

Början av sagan, hur man Darova Gud för att slå suveränen till den store prinsen Dmitre Ivanovich för Don Over the Pogato Mama, och molestone av Jungfrun och Rusk Chyudtivtsev, ortodox kristendom, ryskt land, Gud och gudlös Agaryan

Jag vill att ni, bröder, ska skälla ut mig för att berätta en ny seger, vad som hände med striden på Don till storfursten Dimitri Ivanovich och alla ortodoxa kristna med de smutsiga mamaierna och de gudlösa hagarianerna. Och Gud upphöjer det kristna släktet och förödmjukar de smutsiga och skamlar deras stränghet, som i forna tider för Gideon över Midjan och den härliga Mose över Farao. Det är passande för oss att berätta om Guds majestät och barmhärtighet, hur Herren har gjort viljan hos dem som fruktar honom, hur Herren har hjälpt storhertigen Dmitrij Ivanovich och hans bror prins Vladimir Andrevich över de gudlösa polovtserna och hagarianerna.

Genom Guds tillåtelse för våra synder, från djävulens förslag, uppstår prinsen från östlandet, vid namn Mamai, en grek av tro, en avgudadyrkare och ikonoklast, en ond kristen förebråelse. Och djävulen kommer att börja hetsa honom och se in i hans hjärta för att attackera den kristna rasen och lära honom hur man förstör den ortodoxa tron ​​och vanhelgar de heliga kyrkorna och vill bli underkastad från honom till hela kristendomen, som om Herrens namn skulle inte förhärliga i sitt folk. Herren är vår Gud, kungen och skaparen av hela skapelsen, om du vill kan du skapa.

Han, den gudlösa Mamai, började skryta och blev avundsjuk på den andre avfällingen Julian, tsar Batu, och började fråga de gamla tatarerna hur tsar Batu erövrade det ryska landet. Och han började berätta för honom för de gamla tatarerna, hur tsar Batu intog det ryska landet, hur han tog Kiev och Vladimir och hela Ryssland, det slovenska landet och storhertigen Jurij Dmitrevitj dödade, och han slog många ortodoxa prinsar och vanhelgade heliga kyrkor och brände många kloster och byar och i Volodimer universell kyrka plundrade den gyllene. Jag kommer att bli förblindad av hans sinne, för jag förstår inte hur Herren är, så det kommer att bli. Som om Jerusalem på den tiden fängslades av Titom av Rom och Nafchodnasser, kungen av Babylon för deras synder och bristande tro - Herren är inte helt vred, och han är inte heller i fiendskap för evigt.

När vi hör samma gudlösa Mamai från sina gamla tatarer, och börjar bli rörliga, brinner vi ständigt med djävulen och attackerar kristendomen. Och jag började tala i mig själv till min eulpat och yasaul, och prinsen, och guvernörerna och alla tatarerna, som om: "Jag vill inte göra det här, som Batu, när jag når Ryssland och dödar deras prins , och vilka röda städer som dominerar oss, och att vi kommer att sätta oss ner och styra Ryssland, vi kommer att leva tyst och fridfullt. Och utan att veta att det är fönster, som om Herrens hand är hög.

Och om några dagar, efter att ha transporterat den stora floden Volga med all min styrka. Och många andra horder, till sin stora makt, slår sig samman och säger till dem: "Låt oss gå till det ryska landet och berika oss med ryskt guld!" Gå de gudlösa till Ryssland, som en lejonbrynande puff, som en omättlig huggorm som andas av ilska. Och gå till mynningen av Voronozh-floden och släpp lös all din styrka och befalla alla dina tatarer som om: "Plog inte ett enda av er bröd, var redo för ryskt bröd!"

Att sedan höra prins Oleg Rezansky, som om Mamai vandrade på Voronozh, och ville åka till Ryssland, till storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva. Fattigdom var sinnet i spetsen för honom, skickade sin son till den gudlösa Mamai med stor ära och med många gåvor och skrev brev till sin far: "Östlig stor och våg, kung kung Mamai - gläd dig! Din löjtnant och jurymedlem Oleg, prins av Rezan, ber mycket till dig. Hör, sir, om du vill åka till det ryska landet, till din tjänare prins Dimitri Ivanovitj av Moskva, så vill du hota honom. Nu, Herre, klara tsar, ta dig tid: guld och silver och rikedomar kommer att fylla Moskvas land mycket och alla prydnadsföremål ditt rike behöver. Och prins Dmitrij av Moskva är en kristen man, när du hör namnet på din vrede, spring sedan iväg till dina egna avlägsna strömmar: antingen till Novgorod den store, eller till Beloozero eller till Dvina, och mycket Moskvas rikedom och guld - allt kommer att vara i dina händer och din armé kommer att behöva det. Men jag, din tjänare, Olga Rezanskaya, skona din nåd, kungen. Az bo ti velmi skrämmer Ryssland och prins Dmitrij. Och vi ber också till dig, kungen, båda dina tjänare, Oleg Rezansky och Olgord av Litauen, en stor anstöt från den store prinsen Dmitrij Ivanovitj, och där vi kommer att hota honom med ditt kungens namn, han kommer inte att vara för den där. Och ändå, herre tsar, plundrade min stad Kolomna åt sig själv. Och om det om allt, kungen, klagar vi till dig.

Och hans budbärares andra ambassadör, prins Oleg Rezansky, med sitt författarskap är skriften följande i breven: ”Till storhertigen Olgord av Litauen - gläd dig i stor glädje! Du vet, du tänkte länge på storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva, att driva ut honom från Moskva och själv styra Moskva. Nu, prins, vår tid har kommit, då den store tsaren Mamai kommer över honom och hans land. Nu, prins, vi kommer båda att kyssa tsar Mamai, du vet, som tsaren kommer att ge dig staden Moskva, och andra städer som är från din regeringstid, och ge mig staden Kolomna, ja Vladimer, ja Murom, till och med från mitt furstedöme står nära. Och jag sände min ambassadör till tsar Mamai med stor ära och med många gåvor. Dessutom skickade du din ambassadör och vilka gåvor du har, och du gick till honom, och efter att ha skrivit av dina brev, så mycket som du själv, förstår du mindre.

Prins Olgord av Litauen, när han hörde detta, blev mycket glad över det stora lovordet av sin vän, prins Olga Rezansky. Och skicka snart ett sändebud till tsar Mamai med stora gåvor och med mycket kungligt bläck. Och skriv dina brev till sitsa: "Till den östliga store tsaren Mamai! Prins Olgord av Litauen, din jurymedlem, be mycket! Hör, sir, som om du vill avrätta din ulus, din tjänsteman, prins Dmitrij av Moskva. Och för den skull ber jag dig, oroa dig för tsaren, din tjänare, eftersom det är ett stort brott att göra prins Dmitrij Moskvas ulusnik till din prins Olga Rezansky, och det är också ett stort smutsigt knep för mig att göra. Herre kungen, vinka Mamai! Må kungen av ditt rike nu komma till våra platser, må tsaren se din recension av vår elakhet från Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovitj.

Tänker i sig själva och säger, Oleg Rezansky och Olgord Litauisk: "Som för att höra prins Dmitrij Tsars ankomst och hans raseri och vår ed till honom, fly sedan från Moskva till Veliky Novgorod eller till Beloozero eller till Dvina. Och vi kommer att landa på Moskva och Kolomna. När tsaren kommer, och vi kommer att gömma honom med stora gåvor och med stor ära och tigga honom, och tsaren kommer att återvända till sina horder, och vi kommer att dela upp Moskvas regering efter tsarens befallning, ovo till Vilna, ovo till Rezan , och ge oss tsar Mamai etiketter av vår egen och vårt slag enligt oss. Jag vet inte vad som tänker och vad som sägs, som dåraktiga små barn, okunniga om Guds makt och Lady of looking. I sanning sägs det: "Om någon har tro på Gud för goda gärningar och sanningen i sitt hjärta och sätter sitt hopp till Gud, kommer Herren inte att tillåta att den personen blir smädad av en fiende och i skratt."

Och suveränen, den store prinsen Dmitry Ivanovich, är en ödmjuk man och en bild av ödmjukhet, himmelska önskningar och hopp från Gud för framtida eviga välsignelser, utan att veta att hans grannar är arga på honom. Om sådana talade profeten: ”Gör inte din nästa illa och svärm inte och gräv inte hål för din fiende. Investera i Gud Skaparen. Herren Gud kan leva och döda.

Ambassadörer kom till tsar Mamai från Olgord av Litauen och från Olga Rezansky och gav honom många gåvor och skrivna böcker. Tsaren gav emellertid gåvor med kärlek och böcker, och efter att ha lyssnat i brev och talat till ära, släppte han honom och skrev en avregistrering från Sitsev: "Till Olgor Lithuanian och Olga Rezansky. Om dina gåvor och för ditt beröm som du tillskriver mig, om du vill av mig ryssarnas gods, ska jag ge dig till dem. Och du avlägger en ed till mig och jämför mig, var du än har tid, och besegra din fiende. För din hjälp är inte bra för mig: även nu skulle jag vilja det med min stora styrka och även om det forntida Jerusalem fängslade, som kaldéerna. Nu vill jag ha din ära, mitt kungliga namn och ett åskväder, och genom din ed och din hand kommer prins Dmitrij av Moskva att upplösas, och ditt namn kommer att hotas i dina länder av mitt åskväder. Om jag är värdig kungen att besegra kungen, som jag själv, då ankommer det mig och nöjer mig med att få kunglig ära. Och nu går du ifrån mig och talar mina verb som din prins.

Budbärarna återvände från kungen till sina prinsar och sa till dem, som om: "Tsar Mamai gratulerar och befaller er för ert stora pris, tala vänligt." De är magra i sinnet, gläds åt den gudlösa kungens fåfänga hälsningar och leder inte till att Gud ger makt, det vill han. Nu finns det en tro, ett dop, och för den gudlösa kommer man att gå samman för att förfölja Kristi ortodoxa tro. Om sådana sa profeten: "Sannerligen, efter att ha skurit av era egna goda oljefrö och satt sig ner till olivoljefröet."

Prins Oleg Rezansky började skynda, skicka ambassadörer till Mamaev och säga: "Sträva, tsar, snarare till Ryssland." Ty visdom talar: "De ogudaktigas väg stiger inte av, de tar inte bort förolämpningar och diarré." Nu kommer jag att kalla denna Olga för okannago nya Svyatoplak.

När han hörde att den store prinsen Dmitrij Ivanovitj, som om den gudlösa tsaren Mamai skulle komma över honom, och med många horder och med all sin styrka, ständigt rasande på kristendomen och Kristi tro och avundsjuk på den huvudlösa Batu, den store prinsen Dmitrij Ivanovitj velmy sörjde över den gudlösa närvaron. Och stå framför den heliga ikonen av Herrens bild, till och med stå vid dess huvud och falla på knä, börja be och säga: ”Herre! Az, syndare, vågar jag be till dig, din ödmjuka tjänare? till vem kommer då min förtvivlan sträcka sig? Jag litar på dig, Herre, och jag ska kasta ut min sorg. Och du, Herre, Kung, Herre, Ljusgivare, skapa inte åt oss, Herre, som vår fader, bring över dem och deras städer den onda Batu, och ännu mer, Herre, som fruktan och bävan i oss är bra. Och nu, Herre, Konung, Mästare, var inte helt arg på oss, ty Herre, för min syndares skull vill du förstöra hela vårt land; för dem som har syndat före dig mer än alla människor. Gör mig, Herre, för mina tårars skull, som Hesekia, och täm, Herre, detta häftiga vilddjurs hjärta! Han böjde sig och sa: "Jag litar på Herren - och jag kommer inte att bli utmattad." Och hon skickade bud efter sin bror, prins Vladimir Andrejevitj, till Borovesk, och efter alla prinsarna av de ryska snabbbuden Rozoslav, och efter alla lokala guvernörer, och efter bojarernas barn och för alla tjänarna. Och befallde dem att snart vara i Moskva.

Prins Vladimer Andreevich kom till Moskva och alla prinsar och guvernörer. Den store prinsen Dmitri Ivanovich, låt oss sjunga hans bror, prins Vladimir Andreevich, komma till Hans nåd Metropolitan Cyprian och säga till honom: "Gör du, vår far, nu kommer denna stora olycka, som den gudlösa tsar Mamai, över oss, stadigt bär raseri?” Metropoliten sa till storhertigen: "Säg mig, sir, varför rättade du dig inte inför honom?" Den store prinsen sa: "Låt oss pröva, far, stor, eftersom allt är enligt våra fäders tradition, ännu mer med en suck till honom." Metropoliten sa: "Du förstår, herre, med Guds tillåtelse, gå för våra synders skull för att fängsla vårt land, det passar inte för dig, en ortodox prins, att släcka dessa ogudaktiga gåvor med ett kvartärt öde . Om han inte ödmjukar sig för detta, annars ödmjukar Herren honom, för detta står Herren emot skaran, men ger de ödmjuka nåd. Samma sak hände ibland med den stora basilikan i Caesarea: när den onde avfällingen Julian gick till helvetet och ville förstöra sin stad Caesarea, bad Basil den store med alla kristna till Herren Gud och samlade in en massa guld och skickade till honom för att tillfredsställa sin brottsling. Han, mer genomvåt, klättrade upp, och Herren sände sin Merkurius skuld mot honom för att förgöra honom. Och osynligt genomborrad i den ogudaktiges hjärta, som lever sin onda död. Men du, herre, ta guldet, krossa det och gå emot honom och dessutom rätta dig inför honom.

Den store prinsen Dmitry Ivanovich, som valdes av sin unge man, är nöjd med existensen av förnuft och förnuft, med namnet Zakhary Tyutshov och ger honom två tolkar, som kan det polovtsiska språket, och skickar med honom mycket guld till den ogudaktige tsaren Mamai. Zakharia, som nådde Rezanskys land och hörde att Oleg Rezansky och Olgord Lithuanian kysste den smutsiga tsaren Mamai, skickade snart en budbärare i hemlighet till storhertigen.

Den store prinsen Dmitry Ivanovich, som hörde den nyheten, började värka i sitt hjärta och fylldes av ilska och sorg och började be: "Herre, min Gud, jag hoppas på dig, som älskar sanningen. Om min fiende gör smutsiga trick, då är det passande för mig att fälla, som om det sedan urminnes tider finns en hatare och fiende till den kristna rasen; sitta mina uppriktiga vänner tacos uppriktiga på mig. Döm, Herre, mellan dem och mig, ty jag har inte gjort ett enda ont mot dem, såvida jag inte tar emot gåvor och ära från dem, och jag motsätter mig samma gåvor. Döm, Herre, enligt min sanning, så att syndarnas ondska tar slut.

Och låt oss dricka vår bror, prins Vladimir Andreevich, och gå en andra gång till den mest vördiga Metropolitan och berätta för honom hur Olgord av Litauen och Oleg Rezansky har köpt oss med Mamai. The Right Reverend Metropolitan sa: "Sam packy, sir, vad har du gjort för anstöt mot mig?" - Den store prinsen fällde en tår och sa: "Om du är en syndare inför Gud eller människor, och inför dem har du inte överträtt en enda linje enligt din faders lag. Väg, far och dig själv, som om du var nöjd med dina otoks, men jag har inte gjort något illa mot dem och det vet vi inte för att föröka dig med mig som har ont. Den välsignade storstadsmannen sa: "Min son, herre store prins, upplys ditt hjärtas ögon med glädje: läs Guds lag och gör sanningen, eftersom Herren är rättfärdig och älska sanningen. Nu, efter att ha gått runt dig, som om de var många, studerar de förgäves och förgäves, men du står emot dem med Herrens namn. Herren är sanningsenlig och kommer att vara din hjälpare i sanning. Och från det allseende ögat, var kan Damen fly från sin starka hand?

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj, med sin bror, med prins Vladimir Andrejevitj och med alla ryska furstar och vojvoder, tänker, som om jag vore en väktare, att förbereda sig ordentligt på fältet. Och han skickade för att skydda sina utvalda starka beväpnade män: Rodion Rzhevsky, Andre Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatov och andra starka unga män med dem. Och jag befallde dem på den tysta tallen att med all flit iaktta arbetet och gå under horden och hämta tungan, höra sanningen om kungens önskan.

Och den store prinsen själv över hela det ryska landet skickade snabbt budbärare med sina brev till alla städer: "Ja, ni kommer att förbereda allt för min tjänst, för kampen mot de gudlösa polovtsianerna av agarerna. Samla allt i Kolomna, i Myasopust, Heliga Guds Moder.

Och samma väktare saktade ner på fältet, medan den store prinsen vaktade ambassadörens andra väktare: Kliment Polyanin, Ivan Svyatoslav Sveslanin, Grigory Sudokov och andra med dem, och beordrade dem att snart återvända. De är Vasilij Tupyks tjänare: att leda tungan till storhertigen, tungan på tsarens hov, en dignitär make. Och att berätta för storhertigen att Mamai stadigt kommer till Ryssland och hur Oleg Rezansky och Olgord Lithuanian har förtalat och gått samman med honom. Skynda inte för kungen att gå för att gå - han väntar på hösten.

Att höra den store prinsen från tungan en sådan uttalad tanke och sådan är uppkomsten av den gudlösa tsaren, som börjar trösta sig för Gud och stärka sin bror prins Vladimir och alla de ryska furstarna och säga: , liksom Eustathius Placidus, till och med upplysa hela Ryskt land med heligt dop, led oss ​​från hellenernas passioner och befall oss att hålla samma heliga tro fast och hålla och kämpa enligt den. Om någon lider för dets skull, då kommer de i denna händelse att räknas med de heliga som plågats enligt Kristi tro. Men, bröder, för tron ​​på Kristus vill jag lida ända till döden." De beslutade allt för honom, som med en mun: ”Du är sannerligen, herre, du har brutit mot Guds lag och uppfyllt evangeliets bud, ty Herren sade: ”Om någon slår mitt namn för dets skull, då ta det eviga livet hundra gånger under nästa århundrade.” Och vi, suveräna, förbereder mig idag att dö med dig och lägga våra huvuden för den heliga kristna tron ​​och för din stora anstöt.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj, efter att ha hört det från sin bror, prins Vladimir Andrejevitj, och från alla Rysslands furstar, som om de kämpade i tro, och beordrade all kraft i sin varelse i Kolomna till den heliga moderns upptagande av Gud, som om: ". Och hela skaran av människor, som med en mun, beslutade: "Ge oss, Herre, denna lögns gång, för det heliga namnets skull."

Och när prinsarna av Beloozersk kom till honom, som en varelse att slåss och välmy, var deras regeringstid etablerad: prins Feodor Semenovich, prins Semjon Mikhailovich, prins Andrey Kѣmsky, prins Glѣb Kargopolskaya och Andomsky-prinsar; prinsarna av Yaroslavl kom med sina egna styrkor: Prins Andrey Jaroslavsky, Prins Roman Prozorovsky, Prins Lev Kurbsky, Prins Dmitrij Rostov och många andra prinsar.

Nu, bröder, knacka på knackning och åska som åska i den härliga staden Moskva, gå sedan starkt till storfursten Dmitrij Ivanovitjs armé, och de ryska sönerna skramlar med sin förgyllda rustning.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj kommer att dricka med honom sin bror, prins Vladimir Andrevitj, och alla Rysslands prinsar, och gå till den livgivande treenigheten för att böja sig för sin far, vördnadsvärden äldste Sergius, och ta emot välsignelser från det heliga klostret. Och be till honom, pastor Abbot Sergius, att han skulle lyssna på den heliga litorgin, ty då skulle det bli söndag och minnet av de heliga martyrerna Florus och Laurus. Efter avskedandet av liturgin, be till sin helige Sergius med alla bröderna, storhertigen, så att han skulle smaka bröd i den livgivande treenighetens hus, i hans kloster. Storhertigen behöver äta, som om budbärarna hade kommit till honom, som om de smutsiga polovtsierna redan närmade sig och bad till pastorn att han skulle släppa honom. Och den vördnadsvärde gamle mannen sade till honom: "Se avmattningen, särskilt brådskan. Oroa dig inte längre, sir, bär fortfarande kronan av denna seger, inte svunna år, men för många, nu, vävs kronor.” Den store prinsen smakade på deras bröd, medan hegumen Sergius vid den tiden befallde att vattnet skulle helgas från de heliga martyrernas reliker Florus och Laurus. Den store prinsen ska snart resa sig från måltiden, men munken Sergius stänker över honom med heligt vatten och allt sitt Kristusälskande vin och ger den store prinsen Kristi kors - ett tecken på hans panna. Och talet: "Gå, herre, till den smutsiga Polovtsy, rop på Gud, och Herren Gud kommer att vara din hjälpare och förebedjare." Och han sade i hemlighet till honom: "Imashi, herre, besegra dina motståndare och mer än tillfredsställ din stat." Den store prinsen sa: "Ge mig, far, två viner från din plog - Peresvet Alexander och hans bror Andrey Oslyab, du kommer själv att hjälpa oss." Den äldste, pastorn befallde honom att snart förbereda sig med storhertigen, för att känna till kärnan av krigarna i strid, inte ett hundratal ryttare. De utförde snart lydnad mot den ärevördiga äldste och avvisade inte hans befallning. Och ge dem ett oförgängligt vapen på en förgänglig plats - Kristi kors finns på skumma, och befallde dem att ta på sig själva istället för förgyllda sholoms. Och ge dem i händerna på storhertigen och säg: "Se, dessa är mina revolverskyttar och era herdar," och säg till dem: "Fred vare med er, mina bröder, bevaka starkt, som om ni vore goda i tron om Kristus och i all ortodox kristendom med de smutsiga polovtsierna! » Och ge Kristi tecken till storfurstens hela regeringstid, frid och välsignelse.

Den store prinsen var uppmuntrad i sitt hjärta och berättade inte för någon vad den helige Sergius sa till honom. Och gå till din härliga stad Moskva, glädjande, som om du hade skaffat dig en ofullen skatt, den helige äldstes välsignelse. Och efter att ha kommit till Moskva, gå med din bror, med prins Vladimir Andreevich, till hans nåd Metropolitan Cyprian och berätta för den enda Metropoliten, om den äldste Saint Sergius talade med honom i hemlighet och vilken typ av välsignelse han skulle ge honom och alla hans ortodoxa trupper. Ärkebiskopen befallde att hålla dessa ord, att inte berätta för någon.

Jag kommer att vårda dagarna torsdagen den 27 augusti, till minne av den helige fadern Pimin den Otkhodnik, den dagen kommer den store prinsen att gå mot de gudlösa tatarerna. Och låt oss dricka med oss ​​vår bror, prins Vladimir Andreevich, och stå i Guds heliga moders kyrka till Herrens avbild, böja våra händer mot våra pannor, fälla en källa till tårar, be och säga: " Herre vår Gud, Herre fruktansvärd och stark, du är verkligen ärans konung, förbarma dig över oss syndare, när vi är missmodiga, tar vi till dig ensam, vår räddare och välgörare, med din hand för att skapa oss. Men vi vet, Herre, att mina synder har överträffat mitt huvud, och lämna nu inte oss syndare och lämna oss inte heller. Döm, Herre, de som förolämpar mig och ta upp dem som strider med mig; ta, Herre, ett vapen och en sköld och ställ upp för att hjälpa mig. Ge mig, Herre, seger över motståndare, och låt dig känna din härlighet." Och fortsätt sedan till den mirakulösa bilden av Lady Tsaritsy, evangelisten Luke, som levde och skrev, och talet: "O mirakulösa Lady Queen, mänsklig förebedjare för alla varelser, genom dig kommer vi att känna vår sanna Gud, inkarnerad och född från du. Låt inte, fru, förstöra våra städer av den smutsiga Polovtsy, men vanhelga inte era heliga kyrkor och den kristna tron. Be, fru drottning, din son Kristus, vår Gud, att ödmjuka ditt hjärta med vår fiende, så att handen inte är hög. Och du, Fru av det Allra Heligaste Theotokos, skicka oss din hjälp och täck oss med din oförgängliga dräkt, låt oss inte vara rädda för sår, vi hoppas på dig, eftersom jag är dina tjänare. För dig, fru, om du vill och kan hjälpa oss mot dessa otäcka fiender, den smutsiga Polovtsy, till och med att inte åkalla ditt namn, hoppas vi, Guds allra heligaste moder, för dig och på din hjälp. Nu kämpar vi mot de gudlösa bagarna, smutsiga tatarer, må din son, vår Gud, tiggas av dig. Och återigen, när du kom till den välsignade Metropoliten Peters grav, föll mirakelgöraren vänligt till honom och sa: "Oh mirakelverkande helige Petrus, av Guds nåd gör du ständigt mirakel. Och ta nu tid för oss att be till den gemensamma härskaren över alla, kungen, den barmhärtige Frälsaren. Nu har avskyvärdigheternas motståndare vänt sig mot mig, och de är starkt beväpnade mot er stad Moskva. För Herren, visa dig den sista av vårt slag och bränn dig för oss, ett starkt ljus, och ställ på översteprästinnan ljuset från hela det ryska landet. Och nu passar det dig att be för oss syndare, så att dödens hand och en syndares hand inte kommer över oss och förgör oss. Ty du är vår starka vakt från motsatta angrepp, som om din betesmark är din. Och efter att ha avslutat bönen, böja dig för den högst vördande Metropoliten Cyprianus, ärkebiskopen, välsigna honom och låt honom gå och dricka mot de smutsiga tatarerna och ge honom Kristi tecken - ett kors på hans panna och skickade sin gudomligt helgade samling med kors och med heliga ikoner och med heligt vatten in i Frolovsportarna, och in i Nikolsky och i Konstyantino-Elensky, ja alla är välsignade att komma ut och strö med heligt vatten.

Den store prinsen Dmitry Ivanovich, med sin bror, med prins Vladimir Andrevich, gå till kyrkan i ärkeängeln Mikaels himmelska ingång och slå sin heliga bild med din panna och fortsätt sedan till kistan för dina förfäders ortodoxa prinsar, och så tåraktigt att säga: "Sann väktare, ryska prinsar, ortodoxa kristna trosförkämpar, våra föräldrar! Om du har ett irritationsmoment med Kristus, så be nu om vår förtvivlan, eftersom den stora uppgången nu drabbar oss, dina barn, och sträva nu med oss. Och se, jag gick ut ur kyrkan.

Storhertiginnan Eovdokya och prinsessan Vladimir Vladimirova Maria och andra ortodoxa prinsar, prinsessan och många hustrur till guvernören, och pojkarerna i Moskva och den hustruns tjänare står och ser av gärningen, i tårar och en hjärtats utrop, jag kan inte få fram ett ord, ger den sista kyssen. Och resten av prinsessorna och pojjarerna, och hustruns tjänst är densamma, ger sin man den sista kyssen och återvänder med storhertiginnan. Den store prinsen, själv lite blyg för tårar, lät sig inte fälla en tår för folkets skull, men med sitt hjärta slet han mycket och tröstade sin prinsessa och sade: "Kvinna, om Gud är för oss , vem är då för oss!”

Och rid på din utvalda häst, och alla prinsar och guvernörer rider alla på sin häst.

Solen skiner starkt i hans hjärta, berätta för honom vägen. Redan då, som falkar, fly från de gyllene brunnarna och stenstaden Moskva och flyga upp under den blå himlen och ringa med sina gyllene klockor och vilja träffa de många flockarna av svanar och gäss; då, broder, flög inte falkarna ut ur stenstaden Moskva, sedan lämnade det ryska vågade folket med sin suverän, med storfursten Dmitrij Ivanovitj, utan de ville springa in i tatarernas stora makt.

Beloozersky-individens prinsar gick därifrån med sitt rop; det är ganska dåligt att se dem alla.

Den store prinsen, låt sin bror, prins Vladimir, gå till Brashev-vägen, och Belozersky-prinsarna - Bolvanov-vägen, och den store prinsen själv gå till Kotel-vägen. Framför honom kommer solen att skina vänligt, och en mild vind kommer att blåsa över den. Av denna anledning skildes den store prinsen från sin bror, som om de inte kunde rymmas av en enda väg.

Prinsessorna Velikaya Eovdokia med sin svärdotter, prinsessan Volodimerova Maria, och med vojvodskapets fruar och bojarer, gick upp till deras gyllene kupoltorn till vallen och satte sig på urundus under glasfönstren. Redan den sista synen för att se storhertigen, fälla tårar, som en snabb flod. Med stor sorg lägger du händerna på dina läppar och säger: "Herre min Gud, den högsta skaparen, se på min ödmjukhet, ge mig, Herre, att se min suveräna, härliga i människor, storhertig Dmitrij Ivanovich. Ge honom, Herre, hjälp från din starka hand att besegra den smutsiga Polovtsy, som är emot honom. Och gör det inte, Herre, som innan detta, under några år, var det en stor strid mellan den ryske prinsen på Kalki, med de smutsiga polovtsierna och hagarianerna; och befria nu, Herre, från sådan olycka och rädda dem, och förbarma dig! Låt inte, Herre, förgås resten av kristendomen, må ditt heliga namn förhärligas i jordens russ. Från den galadiska olyckan och det stora slaget om tatarerna och nu fortfarande det ryska landet är sorgligt och har inte längre hopp för någon, bara för dig, den allbarmhärtige Guden, må Gud leva och dö. Az bo, syndig, nu har jag två grenar, fortfarande unga varelser, prinsarna Vasily och prins Yuri. Närhelst den klara solen träffar dem från söder, eller vinden blåser mot väst, kan båda ännu inte övervinnas. Men då är jag en syndare, vad ska jag göra? För tillbaka till dem, Herre, deras far, storfursten, jag ska ge dig hälsa, och deras land kommer att räddas, och de kommer att regera för evigt.

Den store prinsen, låt oss gå, låt oss dricka med oss ​​avsiktliga män, Moskvagäster på tio personer, för att se, och vad Gud kommer att hända med honom, och de kommer att behöva berätta i avlägsna länder, som gäster är värdar, bysha : 1. Vasily Kapitsa, 2. Sidora Olferyeva, 3 Konstyantina Petunova, 4. Kozma Kovryu, 5. Semyon Ontonov, 6. Mikhail Salarev, 7. Timofey Vesyakov, 8. Dimitria Chernago, 9. Demens Salareva, 10.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj rörde sig längs vägens stora bredd, och de ryska sönerna kom framgångsrikt, som en honungsskål att dricka och stjälkarna av vinmat, för att vilja skaffa sig själva och ett härligt namn: redan, bröder , knock knack och åska åska i den tidiga gryningen, prins Vladimir Andrevich transporteras från Moskvafloden på en röd färja till Borovets.

Den store prinsen kom till Kolomna i lördags, till minne av den helige fadern Moses Murin. Detsamma var en hel del voevodas och krigare och hans bågskytt på älven i Sverka. Ärkebiskop Gerontey av Kolomna, se storhertigen vid stadens portar med livgivande kors och med heliga ikoner med hela sammankomsten och hösten med sitt livgivande kors och säg bönen "Rädda, o Gud, ditt folk."

På morgonen beordrade den store prinsen alla att gå ylande till fältet till Divich.

På Stilla veckan, efter morgonen, ljöds många trumpeter av militära röster, och arganer slogs många gånger och banderoller vrålade vid Panfilovs trädgård.

Ryssarnas söner stegade på Kolomensks stora fält, som om de inte med kraft kunde ta emot från stormakten, och det skulle vara omöjligt för någon att övervaka ögonen på storhertigens armé. Den store prinsen, efter att ha gått till ett högt ställe med sin bror, med prins Vladimer Andreevich, sett en mängd många anständiga människor, och gläddes och ordnade så att vem som helst kunde gå till helvetet. Ta den store prinsen för dig själv i Belozersk-prinsarnas regemente och ordna din högra hand åt din bror, prins Vladimir, ge honom Yaroslavl-prinsarna i regementet, och gör dig själv till prins Gleb av Bryansky med din vänstra hand. Den ledande officeren är Dmitry Vsevolozh, och hans bror Vladimer Vsevolozh, från kolomnichi - vojvoden Mikula Vasilyevich, Vladimir voivode och Yuryev - Timofey Voluevich, Kostroma voivode - Ivan Kvashnya Rodivonovich, Pereivoizovich Andreyyevich. Och vid prins Vladimir Andreevichs entréer: Danilo Bellyut, Konstantin Konanov, prins Feodor Yeletsky, prins Yury Meshchersky, prins Andrey Muromsky.

Den store prinsen, efter att ha ordnat plockningarna och beordrat dem till Oku-floden för att tjafsa och befalla vem som helst plak och vovodas: "Ja, om någon går längs Rezansky-landet, rör densamma inte ett enda hår!" Och ta välsignelsen av den store prinsen från ärkebiskopen av Kolomna, och efter att ha transporterat floden Oka med all sin kraft, och låt den tredje väktaren, hans utvalda riddare, gå ut på fältet, som om de såg tatarvakterna på fältet : Semyon Melik, Ignat Kren, Foma Tynin, Pyotr Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Chyurikov och många andra polska kvinnor med dem.

Den store prinsen sade till sin bror prins Vladimir: "Låt oss skynda, broder, mot den gudlösa Polovtsy, smutsiga tatarer och vi kommer inte att tillfredsställa vårt ansikte från deras brist på flitig; om, broder, döden händer oss, då är denna död inte enkel, inte heller är denna död galen för oss, utan evigt liv. Och suveränen själv, den store prinsen, ropade genom ѣduchi sina släktingar om hjälp - de heliga passionsbärarna Boris och Gleb.

När prins Oleg Rezansky hörde detta, har prins Oleg Rezansky, som en stor prins, gått samman med många krafter och kommer för att möta den gudlösa tsaren Mamai, och framför allt är han beväpnad med sin tro, även om han sätter allt sitt hopp till Gud, Allsmäktig Skapare. Och Oleg Rezansky började hålla vakt och från plats till plats gå med sina likasinnade och säga: "Om vi ​​bara kunde skicka kraftfulla nyheter till den vise Olgord av Litauen mot en sådan äventyrare, hur man kan ha tankar, men vi fann vägen. Az teas i förväg, som om det inte vore passande för en rysk prins att stå emot den östliga tsaren, och vad förstår jag nu? Varifrån kommer då hjälpen till honom, som om du beväpnar dig mot tre av oss?

Hans pojkar sa till honom: "Vi, prinsen, fick besked från Moskva om 15 dagar, men vi kommer att skämmas för att berätta för dig: hur är det i hans gods, nära Moskva, att leva en Kaluger, kallad Sergius, välmysig skarpsinnig. Ännu bättre, beväpna honom och ge honom medbrottslingar från dina Kalugers. När prins Oleg Rezansky hörde detta började prins Oleg Rezansky bli rädd och började opalisera och rasa mot sina pojkar: "Varför berättade de inte för mig innan detta? Du sände och bad den onde kungen, så att inget ont skulle hända! Ve mig, som om jag hade förstört mitt sinne, jag är inte den enda som var fattig i sinnet, och ännu mindre förnuftig Olgord-litauisk: annars skulle han hedra Peter Gugnivagos latinska lag, men för helvete, jag förstår sann Guds lag! Varför badade du för sakens skull? Och Herrens ord kommer till mig: "Om en slav, som känner sin herres lag, överträder, kommer det att bli många slag." Vad har jag gjort nu? Att känna till Guds lag, himlens och jordens skapare och alla varelser, men nu tillämpas på den ogudaktige kungen, som vill trampa på Guds lag! Nu är det illa, som mitt stackars förstånd ägnar mig åt? Om du kunde hjälpa storhertigen nu, då skulle du inte kunna ta emot mig - nyheterna är mitt förräderi. Om jag ansluter mig till den onde tsaren, då verkligen, som en uråldrig förföljare av Kristi tro, då kommer den levande jorden att förtära mig, som Svyatoplek: Jag kommer inte bara att berövas prinsen, utan jag kommer att bli förföljd, och jag kommer att bli förrådd i den eldiga plågogenen. Om Herren är för dem, är ingen för dem. Fortfarande en bön för honom att vyinu för honom en framsynt mniha! Om jag inte gör en enda hjälp, hur mycket kan jag leva på båda? Och nu tänker jag: till vem deras Herre vill hjälpa, det ska jag lägga till!"

Prins Algord av Litauen, enligt den profeterade världen, samla en massa Litauen och Varangians, och zhemot och gå till hjälp av Mamai. Och du kom till staden Odoev och hörde att han, som en stor prins, samlade mycket vin, hela Ryssland och Slovenien, och gick till Don mot tsar Mamaa, och hörde att Oleg hade blivit dödad, - och stanna därifrån orörlig och börja förstå dina fåfänga tankar, om hans förening med Olgom Rezansky var avvikande, började slita och bli arg och sa: "Om en person inte får sin egen visdom, kräv då någon annans visdom förgäves : Litauen lärdes trots allt från Rezan! Nu har Oleg drivit mig ur mitt sinne, och jag har själv gått under ännu mer. Nu stannar jag här tills jag hör Moskvasegern.

Samtidigt fick prins Andrej Polotskij och prins Dmitrij Bryanskij, Olgordovichi, höra hur stor pressen och omsorgen var att lägga sig till storfursten Dmitrij Ivanovitj av Moskva och all ortodox kristendom från den gudlösa Mamaa. Det bästa av allt var att de prinsarna hatades av sin far, prins Olgord, för sina styvmödrars skull, nu var de älskade av Gud och välsignade med heligt dop. Besta bo, som någon sorts bra-bärande klasser, undertrycker vi med törnen: att leva mellan ondska, det vore inte för dem om frukten är värdig att bära frukt. Och för att i hemlighet skicka prins Andrey till sin bror, prins Dmitry, ett litet initialt brev, står det skrivet i det: "Vѣsi, min älskade bror, eftersom vår far avvisar oss från sig själv, Herre Gud, himmelske Fader, älska oss hellre och upplysa oss oss med de heliga dop, och efter att ha gett oss din lag - gå på den och skär oss av från den tomma fåfänga och från den orena skapelsen av brash; Men nu, vad ska vi ge Gud tillbaka? Låt oss gå framåt, broder, som en bedrift för Kristi goda asket, den kristnas huvud, låt oss gå, broder, till hjälp av storhertigen Dmitry av Moskva och hela ortodox kristendom, stor är svårigheten att ljuga för dem från de smutsiga ismaeliterna, men också vår far och Oleg Rezansky vördade de gudlösa och förföljde den ortodoxa tron ​​på Kristus. Det är lämpligt för oss, bröder, att tala den heliga skriften, som säger: "Broder, hjälp i svåra tider!" Tveka inte, broder, som om fadern står oss emot, som evangelisten Lukas talade genom vår Herre Jesu Kristi mun: ”Var trogna föräldrar och bröder och dö för mitt namns skull; om du håller ut till slutet - kommer du att bli frälst!” Låt oss, broder, bli av med denna förtryckande vedermöda och sätta oss på Kristi sanna fruktbara druva, gjord av Kristi hand. Nu, broder, vi strävar inte för jordelivets skull, utan för himmelska äror, till och med Herren ger dem som gör hans vilja.

Prins Dmitrij Olgordovitj läste sin äldre brors skrift, började jubla och gråta av glädje och sa: "Vladyka Gud, älskande mänskligheten, ge dina tjänare önskan att uppfylla detta genom bedriften av detta goda, som om du hade uppenbarat för min äldre bror den gode!” Och han sade till brodern till ambassadören: "Rzi till min bror, prins Andrey: Jag är redo i dag för ditt straff, bror och herre. Om det finns en armé av mig, så är alla tillsammans med mig, av Guds försyn, förlossningen på grund av krigets skull från Donau-tatarerna. Och nu, säg till min bror: du hörde, som om du hade kommit till mig med honung från norr, och det verkar redan som storhertigen Dmitry på Don, du borde vänta på att de onda råätarna skulle vilja. Och det är passande för oss att gå till norr och gå med oss: att erbjuda oss en väg till norr och på den vägen kommer vi att gömma vår far, för att inte kyla oss.

På några dagar drogo båda bröderna med all sin kraft ner till Norden och såg, jublar, som ibland Josef och Benjamin, se mycket folk, nitisk och ordnad arrogans av krigaren. Och jag skickade en vinthund till Don, och storhertigen Dmitrij Ivanovitj Moskovskij slog hela Dons land, på den plats som rekommenderades av Berezuy, och det kombinerades.

Den store prinsen Dmitrij och hans bror Vladimer fröjdade sig med stor glädje, som sådan är Guds nåd: som om det inte vore lämpligt att vara mäktigt så här, som om deras fars barn gick och skällde ut, som ibland i Herodes hjälp , och kom till vår hjälp. Och efter att ha hedrat dem med många gåvor och gått vägen, gläds och gläds åt den Helige Ande, redan efter att ha förkastat allt jordiskt, i hopp om ännu en odödlig förändring. Och den store prinsen talade till dem: "Bröder moa milaa, kia för nödens skull, kom hit?" De säger: "Herren Gud har sänt oss till dig för din hjälp." Den store prinsen sa: "Ni är sannerligen eldsjälar för vår förfader Abraham, eftersom du snart kommer att hjälpa Lot, och fortfarande den tappre storfursten Jaroslavs naturliga eldsjälar, som om du skulle hämnas din broders blod."

Och snart skickade den store prinsen ett meddelande till Moskva till His Grace Metropolitan Cyprian, som om "Olgordovich-prinsarna kom till mig med många krafter, men lämnade sin far." Snart kom budbäraren till den vördade Metropolitan. Ärkebiskopen, efter att ha hört och rest sig upp, bad och sade med tårar: "Herre, Vladyka, som älskar mänskligheten, som om våra vindar är emot tystnad!" Och han sände till hela församlingen i kyrkan och i klostret, befallde en ren bön att skapa dag och natt till den allsmäktige Guden. Och hon sände den vördnadsvärde hegumen Sergius till klostret, så att Gud inte kunde lyssna på deras böner. Prinsessorna av den stora Eovdokia, som hörde Guds stora barmhärtighet, började göra rena allmosor och började oupphörligt gå till den heliga kyrkan för att be dag och natt.

Låt oss lämna förpackningarna, vi kommer tillbaka till höger.

Storhertigen var på den plats som heter Berezuya, som om tjugotre fält före Don, vila den 5:e dagen i månaden Septevria, till minne av den helige profeten Zacharias, samma dag mordet på hans släkting prins Gleb Vladimirovich, efter att ha kommit två från sina vakter, Pjotr ​​Gorskij och Karp Oleksin, och fört fram tungan från tsarens hovs dignitärer. Din tunga säger: "Redan står tsaren på Kuzmin gati, inte har bråttom, och väntar på Olgord av Litauen och Olga Rezansky, och din tsar känner inte till församlingen och ser inte fram emot din önskan, enligt böckerna av Olgov föreskrivs till honom, och för tre dagar att behöva vara på Don ". Den store prinsen, fråga honom om kungens styrka, han sa: "Mängden av hans styrkas kraft är oräknelig, ingen kan kraftfullt försvinna."

Den store prinsen började tänka med sin bror och med de nyligen namngivna bröderna, med de litauiska prinsarna: "Kommer vi att stanna här igen eller kommer vi att flytta till Don?" Olgordovitjerna sa till honom: "Om du vill ha en stark armé, så ledde de Don att röra runt, så att det inte skulle finnas en enda tanke att gå tillbaka; men tänk inte på stor styrka, som om Gud inte är vid makten, utan i sanning: Yaroslav, efter att ha korsat floden, besegra Svyatoplek, din store store prins Alexander, korsade floden Neva, besegra kungen, och du, efter att ha kallat Gud, borde göra detsamma. Och om vi slår kommer vi alla att bli frälsta, om vi dör, då accepterar vi all vanlig död från prinsar till vanliga människor. Till dig nu, suveräna storhertig, lämna döden, våldsamma verb av verb och de orden är fästa i din armé: vi ser hur många är de många utvalda riddarna i din armé.

Den store prinsen beordrade hela Don att röra sig.

Och på den tiden sätter budbärarna fart, som om styggelserna närmar sig tatarerna. Många ryska söner jublar med stor glädje när de ser sin önskade bedrift, som de fortfarande längtar efter i Ryssland.

Under många dagar strömmade många vlzi till den platsen, mycket hotfullt, oupphörligt hela natten lång, för att höra åskvädret är stort. Hjärtat stärks av en modig person som gråter, och andra människor är i tårar, hör ett åskväder, mer än att tämja det: efter det slutar många rati, ovanligt avvikande, inte att prata, tala sitt eget tal, örnar från munnen av Don, lyssnar på luften, och många djur ylar hotfullt och väntar på den fruktansvärda dagen, om Gud vill, men att ha ett människolik att beta, sådant är blodsutgjutelse, som havsvatten. Från sådan rädsla och åskväder böjer sig de stora träden och gräset läggs ner.

Många människor tappar modet från båda och ser döden framför våra ögon.

Efter att ha börjat polovtsernas styggelse, med mycket kyla, var de grumlade över sina livs död, eftersom de ogudaktiga dog och deras minne försvann med buller. Och folkets högertroende är mer än glada över uppfyllelsen av detta löfte, vackra kronor, om dem berättade pastor Abbot Sergius för storhertigen.

Budbärarna sätter fart, som om styggelserna redan är nära. Vid den sjätte timmen på dagen kom Semyon Melik springande med sina vänner, och många från tatarerna jagade dem. Toliko jagade skamlöst ryssarna och såg ryssarna och vände sig snart tillbaka till tsaren och berättade för honom, som att de ryska prinsarna grät vid Don. Genom Guds försyn, efter att ha sett många stora människor organiserade och berättade för tsaren, som om "ryssarnas furstar är fyrfaldigt större än vår församling." Han är en ogudaktig kung, uppflammad av djävulen för sin egen förstörelse, ropar förgäves, släpper ut en röst. "Så styrkan hos moa, om jag inte besegrar de ryska prinsarna, hur ska imamen återvända till sitt eget? Jag kan inte stå ut med min skam." Och han beordrade sina smutsiga polovtsianer att beväpna sig.

Semyon Melik sa till storhertigen, som om: "Redan har tsaren Mamai kommit till Gusin Ford, och vi har en natt sinsemellan, på morgonen måste vi komma till Nepryadva. Det är passande för dig, suverän storhertig, att gråta i dag, men inte för att förhindra smuts.

För att börja den store prinsen Dmitrij Ivanovich med sin bror prins Vladimer Andreevich och med de litauiska prinsarna Andrey och Dmitry Olgordovich före den sjätte timmen av etableringen. Någon kom med de litauiska prinsarna, vid namn Dmitrij Bobrokov, född i Volyn-länderna, som medvetet var en befälhavare, och satte sina fötter i enlighet med sin värdighet, där det är lämpligt för någon att stå.

Den store prinsen, låt oss dricka med oss ​​vår bror prins Vladimir och de litauiska prinsarna och alla Rysslands furstar och guvernörer, och efter att ha klättrat till en höjd och sett helgonbilderna, som föreställs i kristna tecken, som några solens ljusarmar som lyser i tiden; och deras banderoller är förgyllda, dånande, framskjutna, som moln, tyst darrande, vill säga; de ryska hjältarna och deras fanor plöjer som ett liv, de ryska sönernas rustningar, som vatten i alla vindar som vajar, sholoms förgyllda på deras huvuden, som gryningen har eliminerats i tid, hinkarna är lysande, men deras sholomovs, som en eldslåga, plöjs.

Det är ömt att se och ynkligt se sådana ryska församlingar och deras institutioner, alla likgiltiga, en för en, som vill dö för varandra och alla enhälligt säger: "Gud, se ner på oss från ovan och ge vår ortodoxa prins, som Konstantin seger, kuva under hans näsa fiender av Amalek, som ibland ödmjuk David. De litauiska prinsarna blev förvånade över detta och sa i sig själva: "Det var inte framför oss, varken hos oss, eller för oss skulle en sådan anklagelse beordras. På samma sätt finns Alexander, tsaren från Makidons regeringstid, mod var Gideons fruar, Herren beväpnade dem med sin makt!

Den store prinsen ser sina flätor ordentligt klädda och stiger ner från sin häst och faller på knä direkt till den svarta fanans stora fana, bilden av vår Herre Jesu Kristi Herre avbildas på honom, från djupet av hans själ började han ropa högt: ”O den Allsmäktiges Herre! Se med ett vakande öga på dessa människor, även med din högra hand skapade du essensen och återlöste fiendens verk med ditt blod. Inspirera, Herre, våra böners röst, vänd ditt ansikte till de ogudaktiga, som gör ont mot dina tjänare. Och nu, Herre Jesus Kristus, ber jag och böjer mig för din heliga och rena bild av din Moder och alla helgon som har behagat dig, och vår fasta och oemotståndliga förebedjare och bönetjänst för oss, för dig, det ryska helgonet, det nya mirakelverkare Peter, på hans nåd hoppas vi, vi vågar påkalla och förhärliga ditt heliga och storslagna namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid! Amen".

Efter att ha avslutat bönen och allt på sin häst och började rida platt med prinsar och voivoder. Till varje regemente sade han: ”Bröder moa milaa, söner till ryssarna, från ung till gammal! Redan, bröder, vakna natten, och den fruktansvärda dagen närmar sig - just denna natt, vaka och be, var vid gott mod och var stark, Herren är med oss, mäktig i krig. Här förblir, bröder, på era platser, oberörda. Var och en av er är etablerad nu, det är obekvämt att vara kraftfullt etablerad på morgonen: våra gäster närmar sig redan, att stå på Nepryadva-floden, gråta vid Kulikovfältet, låt oss dricka en gemensam kopp med dem, mellan misslyckanden, till och med , mina vänner, väntar fortfarande i Ryssland. Nu, bröder, lita på den levande Guden, frid vare med er i Kristus. Om morgonen ska ta fart på oss kommer de smutsiga råvarorna på oss.”

För natten är sen för den lysande festen för den heliga Guds moders födelse. Höstarna fortsatte sedan och var ännu lysande ljusa dagar, men den natten var värmen stor och tyst ledde, och daggens dyster visade sig. Sannerligen sa profeten: "Natten är inte ljus för de otrogna, utan upplyst för de troende."

Och Dmitry Volynets sa till storhertigen: "Jag vill, sir, i natt kommer jag att acceptera mitt prov." Och redan gryningen har bleknat, nätterna är djupa, Dmitriy Volshets, låt oss sjunga storhertigen ensam med oss, och efter att ha gått ut till Kulikovos åker och, stående mitt i båda plogarna och vänt oss till tatariska plyk, hör en stor knackning och ett rop, och ett rop, som trager tas bort, som en byggnadsstad, och som en stor åska till åska; Bakom ryggen är det hotfullt välmyt att gnälla den tatariska vargens piss, på höger sida av landet ropar tatarens korpfrans och fågeln darrar, stor velmi, och längs med det vänstra landet, som att leka berg, är åskvädret stort; längs floden Nepryadv plaskar gäss och svanar med sina vingar, vilket ger ett ovanligt åskväder. Den store prinsen sa till Dmitry Volynets: "Vi hör, bror, det är ett stort åskväder." Och Volynets tal: "Ring, prins, Gud om hjälp!"

Och vänder sig till det ryska språket - och tystnaden var stor. Volynets sa: "Ser du något, prins?" - Han sa: "Jag ser: många eldar i gryningen avlägsnas ..." Och Volynets sa: "Gläd dig, suveräna, goda tecken är, åkalla bara Gud och var inte fattig i tro!"

Och återigen sa han: "Och vi har fortfarande ett tecken på frestelse." Och gå ner från hästen och ner till marken med höger öra under en lång timme. Res dig upp och suck och suck från hjärtat. Och den store prinsen sa: "Vad finns där, bror Dmitry?" Han är mindre och vill inte ens berätta för honom, den store prinsen plågar honom mycket. Han sa: "Det finns bara en boti på golvet, och den andra är skrubna. Jag hör jorden gråta i två: ett land, som en kvinna, förgäves gråter över sina barn med en hellenisk röst, ett annat land, som en viss flicka, ropar med en enda röst med en bedrövlig röst, som i en flöjt, det är synd att höra rösten. Men innan detta finns det många tecken på strider som frestas, för detta hoppas jag nu på Guds nåd - genom bönen från de heliga passionsbärarna Boris och Gleb, våra släktingar och andra mirakelarbetare, ryska mästare , som te för de smutsiga tatarernas seger. Och din Kristusälskande vinstvo har mycket att falla, men hur som helst, din vrah, kommer din ära att vara.

När den store prinsen hörde detta, fällde han tårar och sa: "Till Herren Gud, allt är möjligt: ​​vi allas andedräkt är i hans hand!" Och Volynets sa: "Det är inte lämpligt för dig, suverän, att berätta för honom i manteln, bara till vem skulden beordrades att be till Gud och kalla på hans heliga om hjälp. Och tidigt på morgonen befallde dem att rida på sin häst, till varje fel, och att göra sig starka och inhägna sig med ett kors: du är ett vapen mot fienden, på morgonen vill du se oss.

Samma natt utsågs en viss man, vid namn Foma Katsibey, en rånare, till vakt från storhertigen vid floden på Churov, för sitt mods skull på fästningsvakten från de smutsiga. Jag försäkrar er att Gud uppenbarade för honom den natten för att se synen är stor. Att stå på en hög plats och se ett moln från öster är fantastiskt och ganska vackert, som någon form av plockning som går mot väster. Från middagslandet kom två hovar, med ljusa röda färger på sig, deras ansikten lysande som solen, i båda händerna har de vassa svärd och säger med en spatel: "Vem har befallt dig att kräva vårt fädernesland, som Herren har gett oss?” Och om du börjar dricka dem och alla kommer du inte att bli av med en enda av dem. Samme Thomas är kysk och förståndig, hädanefter är jag säker på att det skulle vara det, och den synen av förnuftet var enbart för den store prinsens morgon. Den store prinsen sade till honom: "Säg inte detta, vän, till någon," och räckte upp sin hand mot himlen, började han gråta och sade: "Herre, Herre, mänsklig! Böner för de heliga martyrernas Boris och Glebs skull, hjälp mig, som Moses på Amalek och den högra Yaroslav på Svyatoplak, och jag ska be till min store prins Alexander om den skrytsamma kungen av Rom, som vill förstöra sitt fädernesland. Ge mig inte vedergällning efter min synd, utgjut din nåd över oss, utsträck din godhet över oss, låt oss inte skratta åt vår fiende, så att våra fiender inte ska glädja sig över oss, och de otrognas länder ska säga: "Var är deras Gud, litade du på?" Hjälp, Herre, kristna, de prisar ditt heliga namn!

Och släpp sin brors store prins, prins Vladimir Andreevich, uppför Don till Dubrov, som om hans rop skulle gömma sig där, ge honom värdiga ledare för hans hov, vågade riddare, starka viner. Och med honom, släpp din välkända voevoda Dmitry Volynsky och många andra.

Jag kommer att vakna upp, månaden Septevria på den 8:e dagen, till den stora festen för den heliga Guds moders födelse, den vridande hälen, den uppgående solen, jag ska titta på morgonen och starta de kristna fanorna till stretch och krigets trumpeter för att säga mycket. Redan de ryska hästarna blir starkare av ljudet av trumpeten, och alla kommer att gå under sin egen fana. Och för att se det goda är lägenheterna kantade av den starka vojvoden Dmitrij Bobrokov Volynets undervisning.

Dagens andra timme kom, och trumpeterna från båda plockarna började tas bort, tatartrumpeterna verkade vara domna och de ryska trumpeterna blev mer etablerade. Gråten syns fortfarande inte, morgonen är disig. Och vid den tiden, bröder, stönade jorden velmi, ett stort åskväder sändes österut till havet och västerut till Dunaa, det stora fältet Kulikovo böjde sig, floderna stack ut från sina platser, som om det Det gick inte att vara en sådan person på den platsen.

Till storhertigen, som rider på den utvalda hästen, rider på ett rop och säger av sitt hjärtas stora sorg, tårar som en flod rinner ur hans ögon: "Fäder och bröder moa, för Herrens skull, sträva och de heliga för kyrkornas och trons skull för kristendomens skull, detta är döden för oss nu finns det ingen död, inget evigt liv; och tänk ingenting om jordiska ting, bröder, låt oss inte avvika, låt oss binda segerkronan från Kristus Gud och rädda våra själar.

Efter att ha godkänt plockningarna och packningarna kom jag under min svarta fana och satte mig från hästen och på hästen överallt och tog av mig de kungliga dräkterna och tog på mig mina kläder. Ge din häst under Mikhail Andrevich under Brenik och sätt den där dragningen på honom, även om vi älskar honom mer än mått, och den svarta fanan befallde hans snyftande att bära över honom. Under den fanan dödades han för storhertigen.

Den store prinsen stod på sin plats och efter att ha tagit ut det livgivande korset från sin nad, föreställdes Kristi passioner på det, och det livbärande trädet var i det, och han grät bittert och sade: att visa sig för greken. Tsar Konstantin, när jag är i strid med de onda och besegra dem på ditt mirakulösa sätt. Ty polovtsyernas smutsiga ondska kan inte stå emot din bild, så, Herre, överraska din nåd mot din tjänare!

Samtidigt kom en ambassadör till honom med böcker från den pastorade äldste hegumen Sergius, i böckerna står det skrivet: "Fred och välsignelser vare med storhertigen och hela den ryska prinsen och hela den ortodoxa armén!" Den store prinsen, som hörde den ärevördiga gamle mannens skrift och kysste ambassadören vänligt, bekräftades av den skriften, som av någon stark utskällning. Också den äldste som skickas från hegumen Sergius kommer att ge brödet från den mest rena Guds moder, den store prinsen kommer att äta det heliga brödet och sträcka ut sina händer, ropa högt: "O den Allheliga Treenighetens stora namn, O Allra heliga fru Theotokos, hjälp oss med böner och munken Abbot Sergius, Kristus Gud, förbarma dig och rädda vår själ!”

Och alltid på din utvalda häst och ta upp ditt spjut och järnklubba och flytta från regementet, och först av allt, först av allt, kämpa med de smutsiga från din själs stora sorg, för din stora förolämpning och för heliga kyrkan och den kristna tron. Multiplicera de ryska hjältarna, efter att ha hållit fast honom, lyft upp honom och sagt: "Det är inte lämpligt för dig, storhertigen, att slåss inför dig själv, det är lämpligt för dig att stå och titta på oss, och det är passande för oss att kämpa och vårt mod och mod att visa inför dig: när du Herren frälsar med sin nåd, och du förstår vem du ska skänka med vad. Den här dagen förbereder vi oss för att lägga våra huvuden för dig, suverän, och för de heliga kyrkorna och för ortodox kristendom. Det ankommer på dig, storhertigen, som din slav, vem som än förtjänar ditt huvud, att skapa ett minne, som Leonty Tsar Theodore Tyron, skriv till oss i samlingens böcker, för minnets skull, den ryske sonen, som kommer att bli som oss. Om vi ​​förstör en av er, vem gör imamerna chayati, vem kommer att skapa ett minne för oss? Om vi ​​alla är frälsta, men vi lämnar dig ifred, vilken framgång kommer vi att ha? Och vi kommer att vara som en fårhjord, utan att ha en herde, som drar genom öknen, och när divien kom för att sprida ullen, och fåren skulle spridas någonstans. Det är lämpligt för dig, suverän, att rädda dig själv och oss.”

Den store prinsen fällde en tår och sa: "Bröder moa milaa, ryska söner, jag kan inte svara på ert goda tal, jag prisar bara er, för ni är verkligen Guds tjänares välsignelser. Ännu mer är plågan av Kristi passionsbärare Aretha. Ibland plågades han, och han befallde kungen att leda och att vanära och undersöka med ett svärd, och hans goda vänner, en före en, skynda på, var och en av dem böjer sina huvuden under svärdet för Aretha, deras voevoda, vetande, därför äran av deras seger. Aretha, å sin sida, talade med sin egen röst: ”Väst alltså, min bror, har inte jordens kung hedrat dig tidigare, jordiska ting och gåvor i gengäld? Och nu är det dags att bli som jag för den himmelske tsaren, och mitt huvud var tidigare stympat, ännu mer krönt." Och svärdsmannen kommer att närma sig och jag skall hugga av hans huvud, sedan och med hans vin skall jag hugga av hans huvuden. Så är Az, bröder. Vem är större än jag i de ryska sönerna är vördad bѣ och välsignelser oupphörligt ta emot från Herren? Och nu har ondskan kommit över mig, orkar jag verkligen inte: för ens skull är allt detta upplyft för mig. Jag kan inte se dig som flyr, och jag orkar inte med något annat, och jag vill dricka samma gemensamma bägare med dig och dö samma död för den heliga kristna tron! Om jag dör - med dig, om jag räddar mig själv - med dig!

Redan fler, bröder, vid den tiden leddes plockarna: den avancerade placken leddes av prins Dmitrij Vsevolodich, och hans bror var prins Vladimer Vsevolodich, och från höger hand leddes placken av Mikula Vasilievich från kolomnichi, och den vänstra hand leddes av Timofey Voluevich från Kostroma. Många smutsiga jävlar vandrar båda könen: av stor styrka finns det ingen plats för dem att ge väg. Den gudlösa tsaren Mamai, efter att ha gått till en hög plats från tre prinsar, slösade bort mänskligt blodsutgjutelse.

Redan nära dig sammanstrålar en stark häll, en ond kaka kommer ut ur den stora tatariska hällen, före allt mod är den som den antika Goliad: fem famnar sin höjd och tre famnar sin bredd. När jag såg honom, Alexander Peresvet, den gamle mannen, som hade varit i Vladimir Vsevolodovichs fläta, och flyttade från lägenheten och sa: "Den här mannen letar efter någon som han själv, jag vill se honom!" Var på huvudet med hjälmen av ärkeängelns bild, beväpnad med abbot Sergius himmelska kommando. Och han sade: "Fäder och bröder, förlåt mig en syndare! Broder Andrey Oslebya, be till Gud för mig. Till mitt barn Jakob - frid och välsignelse. Låt Pechenig gå och säga: "Hegumen Sergius, hjälp mig med bön!" Pechenig rusar mot honom, medan alla kristna utbrister: "Gud, hjälp din tjänare!" Och kopiorna slog hårt, nästan bröt igenom under dem, och båda föll från sina hästar till marken och dog.

När dagen kom till tredje timmen, när han såg det, sade den store prinsen: "Se, våra gäster har redan närmat sig och leder sinsemellan, som redan har skrivit och gläds och somnat, det är redan som tiden, och timmen har kommit för att visa ditt mod för vem som helst.” Och slå alla på din häst och rop enhälligt: ​​"Gud är med oss!" - och packar: "Kristen Gud, hjälp oss!"

Och när jag hotfullt dukar för de stora krafterna, slår hårt, förgäves för sig själva, inte bara med vapen, utan också av den stora tätheten under hästens fötter, dör jag, som om jag var svag på Kulikovo-fältet: det var en plats nära. mellan Don och svärdet. På det fältet steg arméns styrkor ner, blodiga gryningar kom ut ur dem, och i dem darrade miljonernas styrkor av svärdets blinkande. Och det hördes en feg och ett stort ljud från spjutet som bröts och från svärdet hugget, som om det inte vore mäktigt att se denna fruktansvärda strid utan denna höga stund. På en enda timme, i ett ögonblick, om hur många tusen människors själar som gick under, Guds skapelse! Herrens vilja uppfylls: den tredje timmen, och den fjärde, och den femte och den sjätte, slår de kristna med de smutsiga polovtsierna hårt och obönhörligt.

Dagens sjunde timme har kommit, genom Guds tillåtelse av oss för syndernas skull, har vi börjat övervinna styggelserna. Redan, från dignitärer, finns det många misshandel, de ryska hjältarna och guvernörerna, och vågade människor, som ekar, bugar sig till marken under hästhovar: många ryska söner skakar. Den store prinsen själv blev sårad av Velmi och från sin häst blev han slagen, men han lutade sig över från striden, som om han inte vore stark nog att kämpa för det, och gömde sig i djungeln, genom Guds kraft blev han räddad . Många gånger föll storhertigens bedrifter isär, men förstördes inte av Guds nåd och stärktes ändå.

Nu hörde jag från den trogna siaren, till och med från Vladimir Andrevichs rop, berättade för storhertigen och sa: "I det sjätte året av denna dag såg jag himlen ovanför dig korrumperad, från de värdelösa molnen kom ut, som en karmosinröd gryning över storhertigens rop, lågt darrande. Samma moln är fyllt av människohänder, till och med händer som darrar på predikanternas, profeternas stora rop. Vid den sjunde timmen på dagen darrade molnen många kronor och sänkte sig över gråten, på kristnas huvuden.

Men smutsen har börjat övervinna, det kristna folket har blivit utarmat - det finns redan få kristna, och allt smuts. När han såg att prins Vladimir Andreevich föll de ryska sönerna, kunde han inte uthärda det och sa till Dmitry Volynets: "Vad är nyttan med vår ställning? Vilken framgång kommer vi att ha? Vem kan hjälpa oss? Redan våra prinsar och bojarer, alla ryska söner dör förgäves av de smutsiga, som gräset lutar! Och Dmitry sa: "Besväret, prins, är stort, vårt år har inte kommit ännu: börja utan tid, acceptera skada på dig själv; veteklasserna undertrycks, och de tre växer och gör uppror om de ädla. Och vi kommer att spendera lite mindre tills tiden är liknande, men samtidigt har vi en belöning att ge till fienden. Nu, befall bara varje vin till Gud att be flitigt och kalla på de heliga om hjälp, och från denna stund få Guds nåd och hjälp för kristna. Prins Vladimer Andreevich höjde sin hand mot himlen och fällde bittert tårar och sa: "Gud vår Fader, som skapade himmel och jord, ge hjälp åt den kristna rasen! Låt inte, Herre, glädjas åt vår fiende om oss, visa lite, men förbarma dig över mycket, Du är en avgrund och barmhärtighet. Sönerna till ryssarna i hans regemente gråter högt och ser sina vänner slagna av de smutsiga, ständigt inkräktande, som om de uppmanade till äktenskap för att dricka sött vin. Volynets valde dem dock och sa: "Vänta lite, söner till ryska Boivii, det kommer att vara er tid om ni blir tröstade, det finns någon att ha kul med!"

Dags för dagens osmotiska timme, drar den sydliga andan bakom oss, ropar Vlynets med stor röst: "Prins Vladimir, vår tid har kommit, och en timme som den kommer att komma!" - och talet: "Bröder moa, vänner, ta hand om dig: den Helige Andes kraft kommer att hjälpa oss!"

Med enighet kom vännerna ut ur den gröna ekskogen, som frestade falkar rymda från de gyllene brunnarna, träffade de stora fetthjordarna, på den stora tatarstyrkan; och deras banderoller styrdes av den starka ledaren Dmitry Volynets: byahu bo, som Davids barn, som har hjärtan som lejon, som herrar över fåren kom till fårhjorden och började äta smutsiga tatarer obarmhärtigt.

De smutsiga polovtsierna såg sin död, ringde med grekisk röst och sa: "Ack för oss, Ryssland har lyckats göra det igen: släpper ifrån oss, och all godhet har iakttagits!" Och vända på styggelser och skänka stänk och fly. Ryssarnas söner, med den Helige Andes kraft och hjälp av de heliga martyrerna Boris och Gleb, jagar dem, hugger ner dem, som en skog, som ett gräs från en lie, sprider sig under ryska söners hovar. Smutsen springer skrikande och säger: ”Ack för oss, vår ärlige tsar Mamai! Lyft den högt - och dra åt helvete!" Många av våra sår, och de hjälper, de nuvarande smutsiga utan nåd: bara Rusyns kör hundra smutsiga.

När den gudlösa tsaren Mamai såg sin död, började han ropa på sina gudar: Perun och Salavat, och Raklia och Gurs och hans store medbrottsling Makhmet. Och det fanns ingen hjälp för honom från dem, den helige Andes kraft, som eld, bränn dem.

Mamai, som ser det nya folket, som ett häftigt odjur för ristakh och sliter, som en flock får, och säger till sina egna: "Låt oss springa, imam chaati är inget bra, men vi kommer att bära bort våra huvuden!" Och hejdå den smutsiga Mamai med fyra män i förhavet, som gnisslar tänder, gråter högt och säger: "Redan, vi bröder, kommer inte att vara i vårt land, men skaka inte om vår katun, och se inte våra barn, skaka den fuktiga jorden för oss, puss vi är gröna murova, men med vårt följe kommer vi inte längre att synas, varken från furstarna eller från alpauterna!

Många jagar efter dem och besegrar dem inte, eftersom deras hästar är trötta, men Mamais hästar är hela och flyr iväg.

Detta är kärnan i barmhärtigheten från den allsmäktige Guden och den mest rena Guds moder och bönen och hjälpen från de heliga passionsbärarna Boris och Gleb, deras utseende är rånaren Thomas Katsibeev, som alltid står på vakt, som det skrevs innan. Eteri är brudgummen, som alltid kommer åt alla och återvänder, var och en under sin egen fana.

Prins Vladimer Andreevich är på benen under en svart banderoll. Det är hotfullt, bröder, att se då, men det är ynkligt att se och högljutt se på mänskligt blodsutgjutelse - som havsvatten och ett människolik - som hömassor: en vinthundshäst kan inte galoppera, men en lösdrivare är uppe på knäna i blod, och floder flyter med blod i tre dagar.

Prins Vladimer Andreevich hittade inte sin bror, storhertigen, i en plyka, utan bara de litauiska prinsarna Olgordovichi, och beordrade att de samlade trumpeterna skulle blåsas. Vänta en timme så hittar du inte storhertigen, börjar gråta och skrika, och börja gå längs stigen själv och kommer inte hitta den och säga till alla: ”Moa bröder, ryska söner, vem ser eller vem hör vår herde och ledare?” Och han sade: "Om herden blir slagen, kommer fåren att skingras. Vem kommer denna ära att vara, vem kommer att dyka upp i denna seger?

Och de litauiska prinsarna rekosha: ”Vi föreställer oss honom, som om han lever, vi är sårade; ligger alltid i ett dött lik? Ying talar: "Jag såg honom i sjunde timmen, kämpa hårt med sin smutsiga klubba." Yin sa: ”Jag såg honom senare; fyra tatarer ljuger för honom, men han slår hårt med dem. En viss prins, uppkallad efter Stefan Novosilskaya, sa: "Jag såg honom redan innan du kom, till fots och gående från slagfältet, velmi blev sårad. För den skull kunde jag inte hjälpa honom - vi förföljer tre tatarer, av Guds nåd flydde jag knappt från dem, men jag fick mycket ondska från dem och led mycket.

Prins Volodimer sa: "Bröder och vänner, ryska söner, om någon hittar min bror vid liv, kommer han verkligen att vara den rätte!" Och utspridda över den stora, starka och formidabla striden, på jakt efter vinnarens seger. Ovie för den mördade Mikhail Andrevich Brenk: att ligga i vattnet och i hjälmen som den store prinsen gav honom; och namnet på den mördade prinsen Feodor Semyonovich Belozersky, som hoppas på honom som en stor prins, anstår honom redan.

Två etrar av vinstocken avvek till rätt land i dubrov, en som hette Feodor Sabur och den andra Grigory Kholopishchev, båda från Kostroma. Efter att ha lämnat striden lite och träffat storhertigen, blev han slagen och sårad av Velma och svårt, vilande under sitt tak, höggs en björk ner. och såg honom och föll från hästarna och bugade sig för honom. Sabur kommer snart att återvända för att berätta för prins Vladimir och säga: "Den store prinsen Dmitrij Ivanovich är frisk och regerar för alltid!"

Alla furstar och voivoderna hörde och lutade sig snart och föll på hans fot och sa: "Gläd dig, vår prins, forntidens Jaroslav, nye Alexander, fiendens erövrare: denna seger kommer att hedra dig." Den store prinsen sa knappt: "Vad är, säg mig." Prins Vladimer sa: "Av Guds nåd och hans mest rena Moder, ersättning och böner från släktingarna till våra heliga martyrer Boris och Gleba och bönen från det ryska helgonet Peter och vår medbrottsling och förmyndare hegumen Sergius, - och av alla dessa helgon med böner, besegra våra nederlag, men vi kommer att bli frälsta."

När den store prinsen hörde detta och reste sig, sade han: "Denna dag har Herren skapat, låt oss jubla och glädja oss, människor!" Och återigen sade han: ”Denna Herrens dag, gläds, människor! Du är stor, Herre, och underliga är dina gärningar: på kvällen kommer gråten in, och på morgonen - glädje! Och åter sade han: "Jag prisar dig, Herre min Gud, och jag ärar ditt heliga namn, som om du inte förrådde oss som vår fiende och inte lät dem skryta, även om du tänkte mig illa: döm dem , Herre, efter deras rättfärdighet, men, Herre, jag litar på dig!”

Och efter att ha fört honom en häst och alltid på en häst och red ut till en stor, stark och hotfull strid, och när de såg hans slagna här, var det många, och de smutsiga tatarerna i en fjärdedel blev ännu mer misshandlade och vänder sig till Volynets, talet: "Sannerligen, Dmitry, det är inte falskt, det finns ett tecken på ditt, det är lämpligt för dig att alltid vara en ledare."

Och börja med sin bror och med resten av prinsarna och voivoderna, rida genom slagfältet, skrikande av smärta i sitt hjärta, och gråtande av tårar och säga: "Bröder, ryska söner, prinsar och bojarer, och voivoder och bojarer. barn! Döm dig, Herre Gud, dö den döden. Naturligtvis lade de ner sina huvuden för de heliga kyrkorna och för ortodox kristendom.” Och efter att ha gått ett stycke, efter att ha kommit till ett ställe, ligger prinsarna av Belozersk på den sammanslagna: tolman slår kraftigt, som om en för en dog. Mikhailo Vasilyevich dödades nära samma plats; över dem, stod den store prinsen, över de nådiga ingångarna, och började gråta och säga: "Mina bröder, prinsarna, Rysslands söner, om ni har en retas med Gud, be för oss, vi vet, som Gud vill lyssna på dig, men tillsammans med dig med Herren Gud vill vi!”

Och förpackningar kom till en annan plats och slog sin bedragare Mikhail Andrevich Brenka, och nära honom ligger den solida vakten Semyon Melik, nära dem dödades Timofey Voluyevich. När den store prinsen stod över dem, fällde han en tår och sa: "Min älskade bror, för min bilds skull blev du dödad. Vem är slaven så kan tjäna herren, som om för min egen skull till döden, är det att komma? Verkligen lik den antika Avis, även från plockningen av Daryev Persky, gilla detta och gör det här. ” När jag låg den där Melika, sa jag över honom: "Min starka vakt, jag är fast bevakad av din vakt." Samtidigt, på en annan Mѣsto, arten av förbannelsen, och det finns ett sammanbrott av Pehnaya, arga Tatarin, Aki Mountain, och Tutter den avsiktliga Bogatyren av Grigorea Kapustin. Den store prinsen vände sig om och sade: "Ni ser, bröder, er ledare, som denne Alexander Peresvet, vår medbrottsling, välsignad av hegumen Sergius och besegra den store, starka, onde tataren, det var värdelöst för många människor att dricka dödsbägaren. ”

Och efter att ha kört bort till en annan plats, befallde han dem att blåsa i de samlade trumpeterna för att kalla folket. De tappra riddarna, som länge har testat sina vapen på den smutsiga Polovtsy, vandrar från alla länder till ljudet av en trumpet. Framtiden är glad, fröjdande, sånger är poyahu, ovii poahu Guds moder, vänner är martyrer och andra är en psalm, det vill säga kristen sång. Kiyzhdo vin rider, jublar, till ljudet av en trumpet.

Församlad av allt folket är den store fursten hundra bland dem, gråtande och glädjande: han gråter över de dödade, men gläder sig över de friska. De säger: "Bröder moa, ryssarnas furstar och lokala boare, och hela jordens tjänare! Det är passande för dig att tjäna på ett sådant sätt, och för mig är det rätt att berömma dig. När Herren räddar mig och jag kommer att vara på mitt bord, under det stora riket, i staden Moskva, då kommer imamen att ge dig enligt vad du har rätt till. Nu ska vi klara detta; Varje gång begraver vi vår nästa, så att de inte är ett odjur som kan sluka en kristen kropp."

Den store prinsen stod bakom Dan på benen i åtta dagar, tills han ställde kristna med de ogudaktiga. De kristna kropparna gräver i marken, och de onda kropparna skadas av vilddjuret och fåglarna som ska plundras.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovich sa: "Tänk på, bröder, det finns inga skarpa ingångar, skarpa tjänare?" Bojaren från Moskva, uppkallad efter Mikhailo Alexandrovich, men var i Mikulas plog med Vasilyevich, var snabb med att säga: "Vi har inte, suveräna, 40 bojarer av Moskva, ja 12 prinsar av Belozersky, ja 13 bojarer av Novgorod posadniks, ja 50 boarer av Novgorod Nizhny, ja 40 boarer av Serpokhov, ja 20 boarer av Pereslavl, ja 25 boarer av Kostroma, ja 35 boariner av Suzdal, ja 40 boariner av Roov3, 35 boarer av Murom, boarinsyesst. 20 boariner av Dmitrovsky, ja 70 boarins av Mozhaisk, ja 60 boarins, ja länkar 15 boarins från Uglitz, och 20 boarins från Galitz, och det finns inga räkningar av unga människor; vi vet bara: alla en halv tredjedel av ett hundra tusen och tre tusen har omkommit med oss, och vi har femtio tusen soldater kvar.

Den store prinsen sade: ”Ära till dig, den högsta Skaparen, himmelens kung, den barmhärtige Frälsaren, som om du förbarmade dig över oss syndare, förrådde oss inte i händerna på vår fiende, en smutsig son. Och ni, bröder, prinsar och galtar, och vojvoder och ungdomar, ryska söner, har en smal plats att ligga mellan Don och Neprom, på Kulikovo-fältet, vid Nepryadva-floden. Naturligtvis lade de ner huvudet för det ryska landet, för den kristna tron. Förlåt mig, bröder, och välsigna mig i denna värld och i framtiden!" Och gråt länge och tala till er prins och voivoderna: "Låt oss gå, bröder, till vårt land Zalesskaya, till den ärorika staden Moskva och sitta på våra arv och fäderneärvda land: jag har fått ära och ett härligt namn!"

Den smutsiga Mamai sprang sedan bort från striden och sprang till staden Kafa och döljde sitt namn, sprang till sitt land och kunde inte stå, och såg sig själv springa och skämmas och skällde. Och ilska, arga av ilska och fortfarande tänka ont om det ryska landet, som ett rytande lejon och som en omättlig huggorm. Och efter att ha tagit bort sin kvarvarande styrka, och fortfarande vill gå i exil på det ryska landet. Och jag tänker på honom, plötsligt kom nyheten till honom, som om kungen vid namn Taktamysh från öster, full av blå horder, gå till honom. Mamai, även om han hade förberett en armé, var det för honom att gå till det ryska landet, och han gick med den här armén mot tsar Taktamysh. Och slåss på Kalki, och striden skulle vara stor för dem. Och kung Taktamysh, efter att ha besegrat kung Mamaa och drev bort honom, vände Mamaev-furstarna och raderna och Yasovuls och Alpauts bisha till kung Taktamysh. Och brände dem och tog horden och satte sig på kungariket. Mamai, kom springande förpackningar till Kafu ensam; dölja sitt namn, stanna hos den där och vara känd för att vara en viss köpman, och att han skulle dödas av fryaz och hans onda liv. Låt oss lämna Sia bakom oss.

Att höra Olgord litauiska, som den store prinsen Dmitrij Ivanovich besegrade Mamaa och återvände hem med många studenter. Oleg Rezansky, då han hörde att den store prinsen vill skicka en här mot honom, blev rädd och rymde från sitt fädernesland och med prinsessan och från ladorna; och rezani avslutade med storhertigens panna, och den store prinsen satte dina ställföreträdare på rezani.

SAGA OM MAMAYS KAMP

Början på berättelsen om hur Gud gav seger till den suveräna storhertigen Dmitrij Ivanovich bortom Don över den smutsiga Mamai och hur Gud, genom böner från den rena Guds moder och ryska mirakelarbetare, den ortodoxa kristendomen - upphöjde Gud det ryska landet , och skämde de gudlösa agarerna.

Jag vill berätta för er, bröder, om kampen under det senaste kriget, hur slaget vid Don ägde rum mellan storhertig Dmitrij Ivanovitj och alla ortodoxa kristna med de smutsiga mamaierna och de gudlösa agarerna. Och Gud upphöjde den kristna rasen och förödmjukade de smutsiga och förvirrade deras vildhet, precis som han förr i tiden hjälpte Gideon över Midjan och den härliga Mose över Farao. Vi måste berätta om Guds storhet och barmhärtighet, hur Herren uppfyllde önskningarna från dem som var honom trogna, hur han hjälpte storhertig Dmitry Ivanovich och hans bror prins Vladimir Andreevich över de gudlösa polovtsierna och hagarianerna.

Med Guds tillåtelse, för våra synder, på djävulens anstiftan, reste sig prinsen av det östliga landet, vid namn Mamai, en hedning av tro, en avgudadyrkare och ikonoklast, en ond förföljare av kristna. Och djävulen började hetsa honom, och frestelser mot den kristna världen kom in i hans hjärta, och fienden lärde honom hur man skulle förgöra den kristna tron ​​och vanhelga de heliga kyrkorna, eftersom han ville underkuva alla kristna, så att namnet på Herren skulle inte förhärligas bland de som är trogna mot Gud. Vår Herre, Gud, kung och skapare av allt, kommer att uppfylla vad han vill.

Samma gudlösa Mamai började skryta och, avundsjuk på den andre avfällingen Julian, tsar Batu, började han fråga de gamla tatarerna hur tsar Batu erövrade det ryska landet. Och de gamla tatarerna började berätta för honom hur tsar Batu erövrade det ryska landet, hur han tog Kiev och Vladimir och hela Ryssland, det slaviska landet, och dödade storfursten Jurij Dmitrievitj och dödade många ortodoxa prinsar och orenade det heliga. kyrkor och brände många kloster och byar, och i Vladimir plundrade han katedralkyrkan med gyllene kupoler. Och eftersom han var förblindad av sitt sinne, förstod han inte att det skulle bli så som Herren ville: på samma sätt intogs Jerusalem i forna dagar av Titus romerskan och Nebukadnessar, kungen av Babylon, för judarnas synder och brist på tro, - men inte Herren är oändligt arg och han straffar inte för evigt.

Efter att ha lärt sig allt av sina gamla tatarer, började Mamai skynda, uppflammad av djävulen oupphörligt, och ta till vapen mot kristna. Och, glömde, började han tala till sina Alpauts, och Yesauls, och prinsar och guvernörer och alla tatarer så här: "Jag vill inte göra det här som Batu, men när jag kommer till Ryssland och dödar deras prins, då kommer vilka städer som är bäst att räcka till för oss - vi kommer att bosätta oss här, och vi kommer att ta Ryssland i besittning, vi kommer att leva tyst och bekymmerslösa, ”men han visste förbannat inte att Herrens hand är hög.

Och några dagar senare korsade han den stora floden Volga med all sin kraft, och han lade många andra horder till sin stora armé och sade till dem: "Låt oss gå till det ryska landet och bli rika på ryskt guld!" Den gudlöse gick till Ryssland, som ett lejon, vrålande av raseri, som en omättlig huggorm som andas illvilja. Och han nådde flodens mynning. Voronezh, och avfärdade all sin styrka och straffade alla sina tatarer så här: "Låt ingen av er plöja bröd, var redo för ryskt bröd!"

Prins Oleg Ryazansky fick reda på att Mamai vandrade i Voronezh och ville åka till Ryssland, till storhertig Dmitrij Ivanovitj av Moskva. Sinnets fattigdom fanns i hans huvud, han skickade sin son till den gudlösa Mamai med stor ära och med många gåvor, och skrev sina brev till honom så här: "Östliga stora och fria, kungar Tsar Mamai - gläd dig! Din hantlangare, Oleg, som svor trohet till dig, prinsen av Ryazan, ber mycket till dig. Jag hörde, sir, att du vill åka till det ryska landet, till din tjänare prins Dimitri Ivanovitj av Moskva, du vill skrämma honom. Nu, herre och lysande tsar, din tid har kommit: Moskvas land har svämmat över av guld och silver och många rikedomar och med alla möjliga dyrbara saker som din egendom behöver. Och prins Dimitry av Moskva - en kristen man - så snart han hör ordet om din raseri, "kommer han att fly till sina yttersta gränser: antingen till Novgorod den store eller till Beloozero eller till Dvina och den stora rikedomen av Moskva och guld - allt kommer att vara i dina händer och din armé på begäran. Men mig, din tjänare, Oleg av Ryazan, din makt kommer att skona, o kung: för din skull skrämmer jag starkt Ryssland och prins Dimitri. Och vi ber dig också, o tsar, båda dina tjänare, Oleg Ryazansky och Olgerd av Litauen: vi fick en stor anstöt av denne storfursten Dimitri Ivanovich, och hur vi än hotar honom med ditt kungliga namn i vår anstöt, så gör han det. oroa dig inte för det. Och ändå, vår herre tsaren, intog han min stad Kolomna för sig själv - och om allt detta, o tsar, skickar vi ett klagomål till dig.

Och prins Oleg av Ryazansky skickade snart sin budbärare med sitt brev, men det stod skrivet i brevet så här: "Till storhertigen Olgerd av Litauen - att glädjas i stor glädje! Det är trots allt känt att du under lång tid planerade mot storhertigen Dimitri Ivanovitj av Moskva för att utvisa honom från Moskva och själv ta Moskva i besittning. Nu, prins, vår tid har kommit, för den store kungen Mamai kommer över honom och hans land. Och nu, prins, kommer vi båda att ansluta oss till tsar Mamai, för jag vet att tsaren kommer att ge dig staden Moskva och andra städer som ligger närmare ditt furstendöme, och han kommer att ge mig staden Kolomna och Vladimir, och Murom, som är till min furstendömet är närmare. Jag skickade min budbärare till tsar Mamai med stor ära och med många gåvor, så du skickade din budbärare, och vad du har av gåvorna, sedan gick du till honom, efter att ha skrivit dina brev, men du vet själv hur, för mer förstår du mig."

Prins Olgerd av Litauen, efter att ha lärt sig om allt detta, var mycket nöjd med det stora berömmet av sin vän, prins Oleg av Ryazan, och skickar snabbt en ambassadör till tsar Mamai med stora gåvor och gåvor för kungliga nöjen. Och han skriver sina brev så här: ”Till den store östliga tsaren Mamai! Prins Olgerd av Litauen, som svor dig trohet, ber dig mycket. Jag hörde, herre, att du vill straffa ditt arv, din tjänare, Moskva-prinsen Dimitri, därför ber jag dig, fri tsar, din tjänare: Prins Dimitri av Moskva tillfogar din prins Oleg Ryazansky en stor förolämpning, och han orsakar också stor skada för mig. Herr tsar, befria Mamai! Må din regerings makt nu komma till våra platser, må din uppmärksamhet, o kung, rikta din uppmärksamhet mot våra lidanden från Moskva-prinsen Dimitri Ivanovich.

Oleg Ryazansky och Olgerd Litovsky tänkte för sig själva och sa detta: "När prins Dimitry hör om tsarens ankomst och om hans raseri och om vår allians med honom, kommer han att fly från Moskva till Veliky Novgorod eller till Beloozero, eller till Dvina, så landar vi i Moskva och Kolomna. När tsaren kommer, kommer vi att möta honom med stora gåvor och med stor ära, och vi kommer att bönfalla honom, tsaren kommer att återvända till sina ägodelar, och vi kommer att dela furstendömet Moskva mellan oss genom tsarens dekret - antingen till Vilna, eller till Ryazan, och tsaren kommer att ge oss Mamai dina etiketter och våra ättlingar efter oss. De visste trots allt inte vad de planerade och vad de sa, som dumma små barn som inte känner till Guds makt och Guds öde. För det sägs verkligen: "Om någon har tro på Gud med goda gärningar och sanningen i sitt hjärta och litar på Gud, då kommer Herren inte att förråda en sådan person till fiender i förödmjukelse och förlöjligande."

Suverän, storhertig Dmitrij Ivanovich - bra person– Han var en förebild för ödmjukhet, han önskade sig ett himmelskt liv, förväntade sig framtida eviga välsignelser från Gud, utan att veta att hans nära vänner planerade en ond konspiration mot honom. När allt kommer omkring sa profeten om sådana människor: "Skada inte din nästa och svärm inte, gräv inte hål för din fiende, men lita på Skaparguden, Herren Gud kan återuppliva och döda."

Ambassadörer kom till tsar Mamai från Olgerd av Litauen och från Oleg av Ryazan och förde honom stora gåvor och brev. Tsaren tog dock emot gåvorna och breven med fördel och, efter att ha hört breven och ambassadörerna, släppte han honom och skrev följande svar: "Till Olgerd av Litauen och Oleg av Ryazan. För dina gåvor och för ditt beröm riktat till mig, vilka ryska ägodelar du än vill ha av mig, ska jag skänka dig. Och du svär mig trohet och kommer snabbt till mig och besegra din fiende. När allt kommer omkring, jag behöver egentligen inte din hjälp: om jag nu hade velat, så skulle jag med min stora styrka ha erövrat det forntida Jerusalem, som före kaldéerna. Nu vill jag stödja dig med mitt kungliga namn och styrka, och med din ed och din makt kommer prins Dmitrij av Moskva att besegras, och ditt namn kommer att bli formidabelt i dina länder som mitt hot. När allt kommer omkring, om jag, kungen, måste besegra en kung som jag själv, då är det passande och rätt för mig att få kunglig ära. Du går nu ifrån mig och förmedlar mina ord till dina furstar.

SAGA OM MAMAYS KAMP

BÖRJAN PÅ BERÄTTELSEN OM HUR GUD GICK SEGER TILL STORPRINS DMITRY IVANOVICH ZA DON ÖVER DEN JÄVLA MOMAYEN OCH HUR DEN VÄLLIGA Jungfru Marias böner OCH DE RYSKA UNDERNA ARBETARE ORTODOXA KRISTENDOMMEN - RYSSLANDET

Jag vill berätta för er, bröder, om kampen under det senaste kriget, hur slaget vid Don ägde rum mellan storhertig Dmitrij Ivanovitj och alla ortodoxa kristna med de smutsiga mamaierna och de gudlösa agarerna. Och Gud upphöjde den kristna rasen och förödmjukade de smutsiga och förvirrade deras vildhet, precis som han förr i tiden hjälpte Gideon över Midjan och den härliga Mose över Farao. Vi måste berätta om Guds storhet och barmhärtighet, hur Herren uppfyllde önskningarna från dem som var honom trogna, hur han hjälpte storhertig Dmitry Ivanovich och hans bror prins Vladimir Andreevich över de gudlösa polovtsierna och hagarianerna.

Med Guds tillåtelse, för våra synder, på djävulens anstiftan, reste sig prinsen av det östliga landet, vid namn Mamai, en hedning av tro, en avgudadyrkare och ikonoklast, en ond förföljare av kristna. Och djävulen började hetsa honom, och frestelser mot den kristna världen kom in i hans hjärta, och fienden lärde honom hur man skulle förgöra den kristna tron ​​och vanhelga de heliga kyrkorna, eftersom han ville underkuva alla kristna, så att namnet på Herren skulle inte förhärligas bland de som är trogna mot Gud. Vår Herre, Gud, kung och skapare av allt, kommer att uppfylla vad han vill.

Samma gudlösa Mamai började skryta och, avundsjuk på den andre avfällingen Julian, tsar Batu, började han fråga de gamla tatarerna hur tsar Batu erövrade det ryska landet. Och de gamla tatarerna började berätta för honom hur tsar Batu erövrade det ryska landet, hur han tog Kiev och Vladimir och hela Ryssland, det slaviska landet, och dödade storfursten Jurij Dmitrievitj och dödade många ortodoxa prinsar och orenade det heliga. kyrkor och brände många kloster och byar, och i Vladimir plundrade han katedralkyrkan med gyllene kupoler. Och eftersom han var förblindad av sitt sinne, förstod han inte att det skulle bli så som Herren ville: på samma sätt intogs Jerusalem i forna dagar av Titus romerskan och Nebukadnessar, kungen av Babylon, för judarnas synder och brist på tro, - men inte Herren är oändligt arg och han straffar inte för evigt.

Efter att ha lärt sig allt av sina gamla tatarer, började Mamai skynda, uppflammad av djävulen oupphörligt, och ta till vapen mot kristna. Och, glömde, började han säga till sina Alpauts, och Yesauls, och prinsar och guvernörer och alla tatarer så här: "Jag vill inte göra detsamma som Batu, men när jag kommer till Ryssland och dödar deras prins. , då vilka städer som är bäst tillräckliga, kommer för oss - här kommer vi att bosätta oss, och vi kommer att ta Ryssland i besittning, vi kommer att leva tyst och bekymmerslöst, "- men han visste inte, förbannat, att Herrens hand är hög.

Och några dagar senare korsade han den stora floden Volga med all sin kraft, och många andra horder anslöt sig till hans stora armé och sade till dem: "Låt oss gå till det ryska landet och bli rika på ryskt guld!" Den gudlöse gick till Ryssland, som ett lejon, vrålande av raseri, som en omättlig huggorm som andas illvilja. Och han nådde flodens mynning. Voronezh, och avfärdade all sin kraft och straffade alla sina tatarer så här: "Låt ingen av er plöja bröd, var redo för ryskt bröd!"

Prins Oleg Ryazansky fick reda på att Mamai vandrade i Voronezh och ville åka till Ryssland, till storhertig Dmitrij Ivanovitj av Moskva. Sinnets fattigdom fanns i hans huvud, han skickade sin son till den gudlösa Mamai med stor ära och med många gåvor, och skrev sina brev till honom så här: "Till den stora och fria östern, till kungarna av Tsar Mamai - gläd dig! Din skyddsling, som svor trohet till dig Oleg, Prins av Ryazan, jag ber dig mycket. Jag hörde, herre, att du vill gå till det ryska landet, till din tjänare prins Dimitri Ivanovitj av Moskva, du vill skrämma honom. Nu, herre och mest lysande tsar, din tid har kommit: jorden har svämmat över av guld och silver och med många rikedomar Moskva, och alla möjliga juveler för din besittning till nöden. Och Prins Dimitry av Moskva - en kristen man - så snart han hör ordet om din vrede, "då kommer han att fly till sina avlägsna gränser: antingen till Novgorod den store eller till Beloozero eller till Dvina, och Moskvas stora rikedom och guld - allt kommer att vara i dina händer och din armé kommer att behöva det. Men för mig, din tjänare, Oleg av Ryazan, kommer din makt att skona, o kung: för din skull skrämmer jag starkt Ryssland och prins Dimitri. Och vi ber dig också, o tsar, båda dina tjänare, Oleg Ryazansky och Olgerd av Litauen: vi fick en stor anstöt av denne storfursten Dimitri Ivanovich, och hur vi än hotar honom med ditt kungliga namn i vår anstöt, så gör han det. oroa dig inte för det. Och ändå, vår herre tsaren, intog han min stad Kolomna för sig själv - och om allt detta, o tsar, skickar vi ett klagomål till dig.

Och prins Oleg av Ryazansky skickade snart sin budbärare med sitt brev, men det stod skrivet i brevet så här: "Till storhertigen Olgerd av Litauen - gläd dig i stor glädje! från Moskva och ta Moskva i besittning. Nu, prins, vår tid har kommit, för den store tsar Mamai kommer över honom och hans land. Och nu, prins, kommer vi båda att ansluta oss till tsar Mamai, för jag vet att kungen kommer att ge dig staden Moskva och andra städer som ligger närmare till ditt furstendöme, och han kommer att ge mig staden Kolomna, och Vladimir och Murom, som ligger närmare mitt furstendöme. Jag skickade min budbärare till tsar Mamai med stor ära och med många gåvor, bara och du sände din budbärare, och vad du har av gåvorna, då gick du till honom, efter att ha skrivit dina brev, men du vet själv hur, för du förstår mer än jag däri.

Prins Olgerd av Litauen, efter att ha lärt sig om allt detta, var mycket nöjd med det stora berömmet av sin vän, prins Oleg av Ryazan, och skickar snabbt en ambassadör till tsar Mamai med stora gåvor och gåvor för kungliga nöjen. Och han skriver sina brev så här: "Till den östliga store tsaren Mamai! Prins Olgerd av Litauen, som svor trohet till dig, ber mycket. ditt: Prins Dimitry av Moskva tillfogar din ulusnik, prins Oleg av Ryazan, en stor anstöt. och han gör mig också stor skada. Lord Tsar, befria Mamai! från Moskvaprinsen Dimitri Ivanovich".

Oleg Ryazansky och Olgerd Litovsky tänkte för sig själva och sa detta: "När prins Dimitry hör om tsarens ankomst och om hans raseri och om vår allians med honom, kommer han att fly från Moskva till Veliky Novgorod eller till Beloozero, eller till Dvina, och vi kommer att sätta oss i Moskva och Kolomna. När tsaren kommer, kommer vi att möta honom med stora gåvor och med stor ära, och vi kommer att bönfalla honom, tsaren kommer att återvända till sina ägodelar, och vi kommer att dela furstendömet Moskva, genom kungligt dekret, sinsemellan - sedan till Vilna, annars till Ryazan, och tsar Mamai kommer att ge oss sina etiketter och våra ättlingar efter oss. De visste trots allt inte vad de planerade och vad de sa, som dumma små barn som inte känner till Guds makt och Guds öde. För det sägs verkligen: "Om någon har tro på Gud med goda gärningar och sanningen i sitt hjärta och litar på Gud, då kommer Herren inte att förråda en sådan person till fiender i förödmjukelse och förlöjligande."

Suveränen, storhertig Dmitry Ivanovich - en snäll man - var en förebild för ödmjukhet, önskade ett himmelskt liv, förväntade sig framtida eviga välsignelser från Gud, utan att veta att hans nära vänner planerade en ond konspiration mot honom. När allt kommer omkring sa profeten om sådana människor: "Gräv inte din nästa skada och gräv inte, gräv inte hål för din fiende, men lita på Gud Skaparen, Herren Gud kan återuppliva och döda."

Ambassadörer kom till tsar Mamai från Olgerd av Litauen och från Oleg av Ryazan och förde honom stora gåvor och brev. Tsaren tog emot gåvorna och breven positivt och, efter att ha hört breven och ambassadörerna, släppte han honom och skrev följande svar: "Till Olgerd av Litauen och Oleg av Ryazan. För dina gåvor och för ditt beröm riktat till mig, vilka ryska ägodelar än du vill av mig, jag ska ge dig "Och du svär mig trohet och kommer snabbt till mig och besegra din fiende. Jag behöver egentligen inte din hjälp: om jag nu ville, så skulle jag med min stora styrka ha erövrat det forntida Jerusalem , som för kaldéerna. Nu stödja dig jag vill ha mitt kungliga namn och styrka, och genom din ed och din makt kommer prins Dmitrij av Moskva att besegras, och ditt namn kommer att bli formidabelt i dina länder genom mitt hot. ta emot. Nu du gå bort från mig och förmedla mina ord till dina furstar.

Sändebuden, som återvände från kungen till sina furstar, sade till dem: "Tsar Mamai välkomnar er och är mycket, för ert stora beröm, gynnar er!" De, fattiga i sinnet, gladde sig över den gudlösa kungens fåfänga hälsningar, utan att veta att Gud ger makt till vem han vill. Nu - en tro, ett dop, och med de gudlösa förenade för att förfölja Kristi ortodoxa tro. Om sådana sade trots allt profeten: "Ja, de avskar sig själva från det goda olivträdet och ympades in i det vilda olivträdet."

Prins Oleg Ryazansky började skynda sig att skicka ambassadörer till Mamai och sa: "Kom ut, tsar, hellre till Ryssland!" Ty stor visdom säger: "De ogudaktigas väg kommer att gå under, ty de samlar på sig själva förargelse och smälek." Nu ska jag kalla denne förbannade Oleg den nye Svyatopolk.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj hörde att den gudlösa tsaren Mamai drog fram mot honom med många horder och med all sin kraft, outtröttligt rasande på kristna och på Kristi tro och avundsjuk på den huvudlösa Batu, och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj blev mycket bedrövad. på grund av invasionen av de gudlösa. Och när han stod framför den heliga ikonen av Herrens bild som stod vid hans huvud, och föll på knä, började han be och sa: "Herre! Jag, en syndare, vågar jag be till dig, din ödmjuka tjänare? Men till vem ska jag vända min sorg? Bara förlita mig på dig, Herre, och jag kommer att lyfta min sorg. Men du, Herre, kung, herre, ljusgivare, gör inte mot oss, Herre, vad du gjorde mot våra fäder , föra det onda Batu till dem och deras städer, ty även nu, Herre, bor den stora fruktan och bävan inom oss. av dig mer än alla människor. Gör mig, Herre, för mina tårar, som Hesekia, och tämja, Herre, hjärtat av detta häftiga odjur! Han böjde sig och sa: "Jag litade på Herren - och jag kommer inte att gå under." Och han skickade bud efter sin bror, efter prins Vladimir Andrejevitj till Borovsk, och efter alla de ryska prinsarna skickade han snabba budbärare och efter alla guvernörer på fältet, och efter pojkarbarnen och för alla tjänstemän. Och han beordrade dem att snart vara i Moskva.

Prins Vladimir Andreevich anlände snabbt till Moskva, och alla prinsar och guvernörer. Och den store prinsen Dmitrij Ivanovich, som tog sin bror prins Vladimir Andreevich, kom till Hans nåd Metropolitan Cyprian och sa till honom: "Vet du, vår far, den stora prövningen som ligger framför oss, eftersom den gudlösa tsaren Mamai går mot oss, uppflammande obönhörlig vrede i sig själv?” Och Metropolitan svarade storhertigen: "Säg mig, min herre, vad har du gjort för fel före honom?" Den store prinsen sa: "Fader, jag kontrollerade allt med säkerhet, att allt var enligt våra fäders föreskrifter, och ännu mer, jag hyllade honom." Metropoliten sa: "Du förstår, min herre, med Guds tillåtelse för våra synders skull går han för att fylla vårt land, men ni, de ortodoxa prinsarna, måste tillfredsställa de ogudaktiga med gåvor minst fyra gånger. Om han efter det gör det inte ödmjuka sig, då kommer Herren att lugna honom, eftersom Herren motsätter sig de högmodiga, men ger de ödmjuka nåd. Detsamma hände en gång med den stora basilikan i Caesarea: när den onde avfällingen Julian, som gick emot perserna, ville förgöra hans stad Caesarea, Basil den store bad med alla kristna till Herren Gud, samlade in en massa guld och skickade till honom för att släcka girigheten hos brottslingen.Den samme, förbannade, blev bara mer rasande, och Herren sände sin krigare , Merkurius, att förgöra honom. Och den ogudaktige blev osynligt genomborrad i hjärtat, hans liv slutade grymt. Men du, min herre, Ta så mycket guld som du har och gå honom till mötes, så kommer du snart till sans. "

Den store prinsen Dmitrij Ivanovich skickade till den ogudaktige tsaren Mamai sin utvalde unge man, som heter Zakhary Tyutchev, testad av förnuft och förnuft, vilket gav honom mycket guld och två översättare som kunde tatariska språket. Zakhary, efter att ha nått landet Ryazan och fått veta att Oleg Ryazansky och Olgerd av Litauen hade anslutit sig till den smutsiga tsaren Mamai, skickade snabbt en budbärare i hemlighet till storhertigen.

Den store prinsen Dmitry Ivanovich, efter att ha hört den nyheten, sörjde i sitt hjärta och fylldes av vrede och sorg och började be: "Herre, min Gud, jag hoppas för dig, älska sanningen. är en hatare och fiende till den kristna rasen, men här är mina nära vänner som planerar mot mig. Domare, Herre, dem och jag, för jag gjorde dem ingen skada, förutom att jag tog emot gåvor och äror från dem, men som svar på dem dömer jag också, Herre, enligt min rättfärdighet, låt syndarnas ondska ta slut."

Och när han tog med sin bror, prins Vladimir Andreevich, gick han för andra gången till höger pastor Metropolitan och berättade för honom hur Olgerd av Litauen och Oleg Ryazansky förenade sig med Mamai mot oss. Biskopen sade emellertid: "Och du själv, herre, har du inte gjort dem båda något illa?" Den store prinsen fällde tårar och sa: "Om jag är en syndare inför Gud eller inför människor, så har jag inte brutit mot en enda linje inför dem enligt mina fäders lag. och jag vet inte varför de som skadade mig har multiplicerat mot mig." Den välsignade storstadsmannen sa: "Min son, den store herreprinsen, må ditt hjärtas ögon lysa av glädje: du ärar Guds lag och gör sanningen, för Herren är rättfärdig och du har älskat sanningen. Nu har de omringat dig som många hundar; de är fåfänga och fåfänga försök, du försvarar dig från dem i Herrens namn. Herren är rättvis och kommer att vara din sanna hjälpare. Och från Herrens allseende öga, var kan du gömma sig - och från hans fasta hand?

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj med sin bror, prins Vladimir Andrejevitj, och med alla de ryska prinsarna och guvernörerna funderade på hur man skulle upprätta en stark utpost på fältet och skickade sina bästa och mest erfarna soldater till utposten: Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev och andra härdade krigare med dem. Och han beordrade dem att utföra vakttjänst på den tysta tallen med all flit och gå till horden och skaffa ett språk för att ta reda på kungens sanna avsikter.

Och den store prinsen själv sände snabba budbärare över hela det ryska landet med sina brev till alla städer: "Var beredda att gå till min tjänst, till striden med de gudlösa agariantatarerna; låt oss förenas i Kolomna för den heliga moderns sovande. Gud."

Och eftersom vaktavdelningarna försenades i stäppen, skickade storhertigen en andra utpost: Klementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov och andra med dem och beordrade dem att återvända så snart som möjligt. Samma träffade Vasily Tupik: han leder språket till storhertigen, språket är från folket i det kungliga hovet, från dignitärer. Och han informerar storhertigen om att Mamai oundvikligen avancerar mot Ryssland och att Oleg Ryazansky och Olgerd Lithuanian har skrivit till varandra och anslutit sig till honom. Och kungen har ingen brådska att gå eftersom han väntar på hösten.

När storhertigen hörde sådana nyheter från tungan om invasionen av den gudlösa tsaren, började storhertigen trösta sig med Gud och uppmanade sin bror prins Vladimir och alla de ryska prinsarna till fasthet och sa: "De ryska prinsarnas bröder, vi är alla från familjen till prins Vladimir Svyatoslavich av Kiev, för vilken Herren uppenbarade att känna till den ortodoxa tron, liksom Eustathius Placis, upplyste han hela det ryska landet med heligt dop, förde oss ut ur hedendomens plågor och befallde oss att hålla fast vid och bevara och kämpa för samma heliga tro, lärjungar för Kristi tro kommer att räknas.Men jag, bröder, för Kristi tro vill lida ända till döden. De svarade honom alla enligt, som med en mun: "Sannerligen, du, suverän, uppfyll Guds lag och följt evangeliets bud, ty Herren har sagt:" Om någon lider för mitt namns skull, så efter uppståndelsen kommer att få evigt liv hundrafalt.” Och vi, suveräna Idag är vi redo att dö med dig och lägga våra huvuden för den heliga kristna tron ​​och för din stora anstöt.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj, efter att ha hört detta från sin bror prins Vladimir Andrejevitj och från alla de ryska prinsar som bestämmer sig för att kämpa för tron, beordrade hela sin armé att vara i Kolomna för den heliga Guds moders sovsal: "Då jag kommer att granska regementena och utse en guvernör till varje regemente." Och alla de många människorna tycktes säga med en mun: "Ge oss, Herre, beslutet är att uppfylla ditt namn för helgonets skull!"

Och prinsarna av Belozersky kom till honom, de var redo för strid, och armén var vackert utrustad, prins Fedor Semenovich, prins Semyon Mikhailovich, prins Andrei Kemsky, prins Gleb Kargopolsky och Andom-prinsarna; Yaroslavl-prinsar kom också med sina regementen: Prins Andrei Yaroslavsky, Prins Roman Prozorovsky, Prins Lev Kurbsky, Prins Dmitrij Rostovsky och många andra prinsar.

Just där, bröder, knackar det och som åskan mullrar i den härliga staden Moskva – då kommer storhertigen Dmitrij Ivanovitjs starka armé och de ryska sönerna dundrar med sin förgyllda rustning.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovitj tog med sig sin bror, prins Vladimir Andrejevitj, och alla Rysslands prinsar, och gick till den livgivande treenigheten för att böja sig för sin andlige far, pastor äldste Sergius, för att få en välsignelse från det heliga klostret. Och munken abbot Sergius bad honom att lyssna på den heliga liturgin, för det var då söndag och minnet av de heliga martyrerna Florus och Laurus hedrades. I slutet av liturgin bad den helige Sergius och alla hans bröder storhertigen att äta bröd i den livgivande treenighetens hus, i hans kloster. Storhertigen var i förvirring, för jag skulle skicka bud till honom att de smutsiga tatarerna redan närmade sig, och han bad munken att släppa honom. Och den helige äldste svarade honom: "Denna försening kommer att förvandlas till dubbel lydnad för dig. För det är ännu inte, min herre, som du ska bära en dödskrona, utan om några år och för många andra kronor. vävs nu.” Den store prinsen åt deras bröd, och abbot Sergius beordrade vid den tiden att vattnet skulle helgas från relikerna från de heliga martyrerna Florus och Laurus. Den store prinsen reste sig snart från måltiden, och munken Sergius bestänkte honom med heligt vatten och hela sin Kristusälskande armé och överskuggade den store prinsen med Kristi kors - ett tecken på hans panna. Och han sade: "Gå, herre, till den smutsiga Polovtsy, ropa på Gud, och Herren Gud kommer att vara din hjälpare och förebedjare," och tillade honom tyst: "Du kommer att besegra dina motståndare, herre, som det anstår dig, vår suverän." Den store prinsen sa: "Fader, ge mig två krigare från dina bröder - Peresvet Alexander och hans bror Andrey Oslyaba, så kommer du själv att hjälpa oss." Den äldste, munken, beordrade dem båda att snabbt förbereda sig för att följa med storhertigen, för de var välkända krigare i strider, de mötte mer än en attack. De lydde omedelbart den ärevördiga äldste och vägrade inte hans befallning. Och han gav dem, istället för ett förgängligt vapen, ett oförgängligt - Kristi kors, fastsytt på scheman, och beordrade dem att sätta det på sig själva istället för förgyllda hjälmar. Och han överlämnade dem i storhertigens händer och sade: "Här är mina soldater för er och era utvalda," och han sade till dem: "Fred vare med er, mina bröder, kämpa hårt, som härliga krigare för Kristi tro och för all ortodox kristendom med smutsiga Cumans". Och han överskuggade storhertigens hela armé med Kristi tecken - frid och välsignelse.

Den store prinsen gladde sig i sitt hjärta, men han berättade inte för någon vad den helige Sergius hade sagt till honom. Och han gick till sin härliga stad Moskva och gläds åt den helige äldstes välsignelse, som om han hade fått en outplånlig skatt. Och när han återvände till Moskva, gick han med sin bror, med prins Vladimir Andreevich, till hans nåd Metropolitan Cyprian, och berättade i hemlighet för honom allt som äldste Saint Sergius bara hade sagt till honom och vilken välsignelse han hade gett honom och hela hans ortodoxa armé . Ärkebiskopen befallde att dessa ord skulle hållas hemliga, att inte berättas för någon.

När torsdagen den 27 augusti, minnesdagen av den helige fadern Eremiten Pimen, kom, beslutade den store prinsen den dagen att gå ut för att möta de gudlösa tatarerna. Och när han tog med sig sin bror prins Vladimir Andreevich, stod han i Guds heliga moders kyrka framför Herrens bild, vek sina händer på bröstet, fällde strömmar av tårar, bad och sa: "Herre vår Gud, store herre, fast, sannerligen är du ärans konung, förbarma dig över oss syndare, när vi tappar modet, vänder vi oss till dig ensam, vår räddare och välgörare, ty vi är skapade av din hand.Men jag vet , Herre, att mina synder redan täcker mitt huvud och nu inte lämnar oss syndare, vik inte ifrån oss "Dom, Herre, de som förtrycker mig och försvara dem från dem som kämpar mot mig; ta, Herre, ett vapen och en sköld och stå för att hjälpa mig. Ge mig, Herre, seger över mina fiender, låt dem känna din härlighet." Och sedan fortsatte han till den mirakulösa bilden av Guds moders dam, som evangelisten Lukas skrev, och sa: "O mirakulösa dam av Guds moder, förebedjare för hela mänsklig skapelse, för tack vare dig har vi kommit till känna vår sanna Gud, inkarnerad och född av dig. av våra städer till ruin för den smutsiga Polovtsy, må de inte orena dina heliga kyrkor och den kristna tron. Be, fru Guds moder, din Kristi son, vår Gud, att han ödmjukar våra fienders hjärtan, må deras hand inte vara över oss, Guds moder, sänd oss ​​din hjälp och täck oss med din oförgängliga mantel, så att vi inte fruktar sår, ty vi litar på dig, ty vi är dina slavar, de åkallar ditt namn, men vi, Lady Mest rena Guds moder, hoppas på dig och på din hjälp. Nu står vi emot de smutsiga tatarernas gudlösa hedningar, be för din son, vår Gud. Och så kom han till graven av den välsignade mirakelarbetaren Peter Metropoliten och föll hjärtligt till honom och sade: "O mirakelverkande helige Petrus, av Guds nåd gör du oupphörligt mirakel. Nu har de smutsiga motståndarna tagit upp vapen mot mig, och de förbereder vapen för din stad Moskva. dödens hand kom över oss, och syndarens hand förgjorde oss inte. Du är vår fasta vakt mot fiendens angrepp, för vi är din hjord." Och efter att ha avslutat bönen, böjde han sig för Hans nåd Metropolitan Cyprian, ärkebiskopen välsignade honom och lät honom gå på en kampanj mot de smutsiga tatarerna; och efter att ha korsat sin panna, överskuggade han honom med Kristi tecken och sände sin gudomligt heliga katedral med kors och med heliga ikoner och med heligt vatten till Frolovsky-portarna och till Nikolsky och till Konstantin-Eleninsky, så att varje soldat skulle komma ut välsignad och heligt vatten stänkte.

Den store prinsen Dmitrij Ivanovich med sin bror, med prins Vladimir Andreevich, gick till den himmelske guvernörens ärkeängel Mikaels kyrka och slog sin heliga bild med pannan och fortsatte sedan till kistorna för ortodoxa prinsar, hans förfäder, och sa tårfullt: "Sanna beskyddare, ryska prinsar, förkämpar för den ortodoxa tron ​​i den kristna tron, våra föräldrar! Om ni har djärvheten att stå inför Kristus, be nu för vår sorg, för en stor invasion hotar oss, era barn, och hjälp nu till oss. Och efter att ha sagt detta lämnade han kyrkan.

Storhertiginnan Evdokia och prinsessan Maria av Vladimir och andra ortodoxa prinsar, prinsessorna och många hustrur till guvernören och bojarerna i Moskva och tjänarnas fruar stod här och såg bort från tårar och rop från hjärtat kunde de inte ens säga ett ord och gjorde en farvälskyss. Och resten av prinsessorna, och bojarerna och tjänarnas fruar gjorde också en avskedskyss med sina män och återvände med storhertiginnan. Den store prinsen, som knappt hindrade sig från tårar, började inte gråta inför folket, men i sitt hjärta fällde han många tårar, tröstade sin prinsessa och sa: "Hustru, om Gud är för oss, vem kan vara emot oss!"

Och han satt på sin bästa häst, och alla furstar och guvernörer satt på sina hästar.

Solen skiner starkt för honom i öster och visar honom vägen. Sedan, trots allt, hur falkarna föll från de gyllene blocken från stenstaden Moskva och flög upp under den blå himlen och dundrade med sina gyllene klockor, ville slå mot de stora flockarna av svanar och gäss: då, bröder , inte falkar flög ut ur stenstaden Moskva, då körde ryska vågade människor ut med sin suverän, med storhertigen Dmitrij Ivanovitj, och de ville springa in i tatarernas stora makt.

Prinsarna av Belozersk lämnade separat med sin armé; deras armé ser gjord ut. Den store prinsen lät sin bror prins Vladimir gå på vägen till Brashevo, och Belozersky-prinsarna - på Bolvanovsky-vägen, och den store prinsen själv gick till Kotel vid vägen. Före honom skiner solen starkt, och efter honom blåser en mild bris. Därför skildes den store prinsen från sin bror, eftersom det inte var möjligt för dem att passera längs en väg.

Storhertiginnan Evdokia, med sin svärdotter, prinsessan Maria av Vladimir, och med vojvodskapets fruar och med bojarerna, gick upp till sitt gyllene kupoltorn till vallen och satte sig på ett skåp under glasfönster. För det här är sista gången han ser storhertigen, som fäller tårar som en flodbäck. Med stor sorg, lägger han händerna mot sitt bröst, säger han: "Herre, min Gud, den allsmäktige Skaparen, se på min ödmjukhet, ära mig, Herre, för att åter se min suverän, den mest härliga bland folket, storhertig Dmitrij Ivanovich Hjälp honom, Herre, du med fast hand att besegra den smutsiga Polovtsy som kom emot honom. Och Herre, tillåt inte vad som hände många år innan detta, när de ryska prinsarna hade en fruktansvärd strid på Kalka med den smutsiga Polovtsy , med agarerna, och befria nu, Herre, från en sådan olycka "Och spara och förbarma dig! Herre, förbjud inte att den kvarlevande kristendomen går under, och må ditt heliga namn förhärligas i det ryska landet! Kalka-olyckan och tatarernas fruktansvärda strid, det ryska landet har nu varit förtvivlat, och det har inte längre något hopp för vem, utan bara på dig, den allbarmhärtige Guden, ty du kan återuppliva och döda.Men jag, en syndare, har nu två små grenar, prins Vasilij och prins Jurij: om den klara solen går upp från söder eller vinden blåser från väster, ser ingen annan Magen håller fortfarande ut. Vad ska jag då, en syndare, göra? Så återvänd till dem, Herre, deras far, storfursten, frisk, då kommer deras land att räddas, och de kommer alltid att regera.

Storhertigen gav sig av och tog med sig män till ädla köpmän från Moskva - tio personer som vittnen: oavsett vad Gud ordnade, skulle de berätta i avlägsna länder, som ädla köpmän, och det fanns: den första - Vasily Kapitsa, tvåa - Sidor Alferyev, trea - Konstantin Petunov, fyra - Kuzma Kovrya, femma - Semyon Antonov, sexa - Mikhail Salarev, sjua - Timofey Vesyakov, åttonde - Dmitry Cherny, nionde - Dementy Salarev och tionde - Ivan Shikha.

Och den store prinsen Dmitrij Ivanovitj rörde sig längs den stora breda vägen, och de ryska sönerna följde honom snabbt, som om de drack kopparskålar och åt druvklasar och önskade sig själva äran och ett härligt namn: trots allt, bröder, knackning knackar och åskan mullrar i tidig gryning, prins Vladimir Andreevich korsar Moskvafloden på en bra färja på Borovsky.

Den store prinsen kom till Kolomna på lördagen, på den helige fadern Moses den etiopiske festdagen. Många landshövdingar och krigare var redan här och mötte honom vid Severkaälven. Ärkebiskop Gerontius av Kolomna med hela sitt prästerskap mötte storhertigen vid stadens portar med livgivande kors och heliga ikoner och överskuggade honom med ett livbärande kors och bad en bön: "Rädda, Gud, ditt folk. "

Nästa morgon beordrade den store prinsen alla soldater att ge sig av till fältet till Jungfruklostret.

På heliga söndagen, efter Matins, ljöd många stridstrumpeter, och timpanerna skramlade och de broderade fanorna prasslade nära Panfilovs trädgård.

Ryssarnas söner gick in i Kolomnas vidsträckta fält, men inte ens här kunde en enorm armé passa, och det var omöjligt för någon att titta på storhertigens rati med sina ögon. Den store prinsen, efter att ha gått in på en förhöjd plats med sin bror, tillsammans med prins Vladimir Andreevich, såg en sådan mängd människor utrustade, gladde sig och utsåg varje regemente till guvernör. För sig själv tog den store prinsen kommandot över Belozersky-prinsarna och utnämnde sin bror Prins Vladimir till högra regementet och gav honom kommandot över Jaroslavl-prinsarna och utnämnde prins Gleb av Bryansky till det vänstra regementet. Det avancerade regementet är Dmitry Vsevolodovich och hans bror Vladimir Vsevolodovich, med Kolomna-folket - guvernören Mikula Vasilyevich, Vladimir-guvernören och Yuryevsky - Timofey Voluevich, och Kostroma-guvernören - Ivan Rodionovich Kvashnya, Pereyaslav Serkizov-guvernören - Andreyy. Och prins Vladimir Andreevich har guvernörer: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, prins Fjodor Yeletsky, prins Jurij Mesjtsjerskij, prins Andrei Muromskij.

Den store prinsen, efter att ha fördelat regementena, beordrade dem att korsa floden Oka och beordrade varje regemente och guvernörer: "Om någon går genom Ryazan-landet, rör inte ett enda hår!" Och efter att ha tagit emot en välsignelse från ärkebiskopen av Kolomna, korsade storhertigen Okafloden med all sin kraft och skickade den tredje utposten, sina bästa riddare, ut på fältet för att möta de tatariska väktarna på stäppen: Semyon Medic, Ignaty Kren, Foma Tynin, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrush Churikov och många andra vågade ryttare med dem.

Den store prinsen sade till sin bror prins Vladimir: "Låt oss skynda oss, broder, för att möta de gudlösa hedningarna, smutsiga tatarer, och vi kommer inte att vända våra ansikten bort från deras oförskämdhet, och om, broder, döden är avsedd för oss, då inte utan nytta, inte utan en plan för oss denna död, utan in i det eviga livet! Och suveränen, den store prinsen själv, kallade på sin väg sina släktingar om hjälp - de heliga martyrerna Boris och Gleb.

Prins Oleg Ryazansky fick dock höra att den store prinsen hade förenat sig med många krafter och gick mot den gudlösa tsaren Mamai, och dessutom var han fast beväpnad med sin tro, som han satte med allt hopp till Gud den Allsmäktige, den Högste Skaparen . Och Oleg Ryazansky började akta sig och flytta från plats till plats med sina likasinnade och sa: "Nu, om vi kunde skicka nyheter om denna olycka till den intelligenta Olgerd i Litauen, ta reda på vad han tycker om det, men det är omöjligt : de blockerade vår väg.Jag tänkte på gammaldags vis att de ryska furstarna inte skulle resa sig mot den östliga tsaren, men hur ska man nu förstå allt detta? Och var kom prinsen ifrån sådan hjälp att han kunde resa sig mot de tre av oss?

Hans bojarer svarade honom: "Vi, prinsen, blev informerade från Moskva femton dagar tidigare, - men vi var rädda att berätta för dig, att en munk bor i hans gods nära Moskva, han heter Sergius, han är mycket skarpsynt. åtgärder och beväpnade honom, och bland hans munkar gav han honom medhjälpare. När prins Oleg Ryazansky hörde detta blev prins Oleg Ryazansky rädd och arg på sina pojkar och rasande: "Varför har de inte berättat för mig så långt? Då skulle jag ha skickat till den orena kungen och bett honom, och inget ont skulle ha hänt! Ve mig , Jag tappade förståndet "Men jag är inte den enda som har försvagats i sinnet, utan ännu mer än jag är den förnuftiga Olgerd av Litauen; men han hedrar dock Peter Hunnivogens latinska tro, men jag, förbannad , har känt Guds sanna lag! Och varför har jag avvikit? Och vad Herren sa kommer att bli verklighet för mig: "Om en slav, som känner till sin herres lag, bryter mot den, kommer han att bli slagen hårt. "För nu vad har du gjort?När han känner till Guds lag, som skapade himlarna och jorden och hela skapelsen, har han nu anslutit sig till den onde kungen, som har bestämt sig för att trampa på Guds lag!Och nu vad är hans jag anförtrott mig en orimlig tanke?Om jag nu erbjöd storhertigen hjälp, så skulle han inte acceptera mig på något sätt, ty han visste om mitt förräderi. Om jag ansluter mig till den ogudaktige kungen, så kommer jag verkligen att bli som den tidigare förföljaren av den kristna tron, och då kommer jorden att svälja mig levande, som Svyatopolk a: Jag kommer inte bara att bli berövad mitt styre, utan jag kommer också att förlora mitt liv, och jag kommer att kastas i helvetets eld för att lida. Om Herren är för dem, då kommer ingen att övervinna dem, och även den skarpsinnige munken kommer att hjälpa honom med hans bön! Om jag inte hjälper någon av dem, hur kan jag då motstå dem båda i framtiden? Och nu tänker jag så: vem av dem Herren ska hjälpa, jag ska gå med honom!

Prins Olgerd av Litauen samlade i enlighet med den tidigare planen många litauer, både varangier och zhmudier, och gick till hjälp för Mamai. Och han kom till staden Odoev, men efter att ha hört att den store prinsen hade samlat en stor mängd krigare - hela Ryssland och Slovenien, men gick till Don mot tsar Mamai - efter att också ha hört att Oleg var rädd, - och har sedan blivit orörlig och insett meningslösheten i sina tankar, nu ångrade han sin allians med Oleg Ryazansky, rusade omkring och blev indignerad och sa: "Om en person saknar sitt eget sinne, så söker han förgäves efter någon annans sinne: det hände aldrig att Ryazan undervisade Litauen! Nu gjorde han mig galen Oleg, och han själv dog ännu mer. Så nu stannar jag här tills jag får höra om Moskvasegern.

Samtidigt hörde prinsarna Andrei av Polotsk och prins Dmitrij av Bryansk, familjen Olgerdovich, att en stor olycka och oro tyngde storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva och all ortodox kristendom från den gudlösa Mamai. De prinsarna var oälskade av sin far, prins Olgerd, på grund av sin styvmor, men nu var de älskade av Gud och fick heligt dop. De var som fruktbara öron, undertryckta av ogräs: levde mitt i ondskan kunde de inte bära värdig frukt. Och prins Andrei skickar i hemlighet ett litet brev till sin bror, prins Dmitry, där det står så här: "Du vet, min älskade bror, att vår far förkastade oss från sig själv, men vår himmelske fader, Herren Gud, älskade oss starkare och upplysta de heliga dopet, gav oss sin lag - att leva efter den, och befriade oss från tomt väsen och från oren mat; vad ska vi nu betala Gud för? broder, för att hjälpa storhertigen Dmitry av Moskva och alla ortodoxa kristna, för en stor olycka kom för dem från de smutsiga ismaeliterna, och till och med vår far och Oleg Ryazansky anslöt sig till de gudlösa och förföljde den kristna ortodoxa tron. Vi, broder, bör uppfylla den heliga skriften, som säger: "Bröder, var lyhörd i svårigheter!" Tvivla inte, broder, att vi kommer att stå emot fadern, för det är så här evangelisten Lukas förmedlade vår Herre Jesu Kristi ord: "Du kommer att bli förrådd av dina föräldrar och bröder och dö för Mitt namn; Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst!" Låt oss gå ut, broder, från detta krossande ogräs och ympa oss in i Kristi sanna fruktbara druvor, odlade av Kristi hand. Nu, broder, vi strävar inte efter jordeliv , utan för den ära i himlen, som Herren ger dem som skapar hans vilja."

Prins Dmitry Olgerdovich, efter att ha läst sin äldre brors brev, gladde sig och grät av glädje och sa: "Vladyka, Herre, filantrop, ge dina slavar önskan att utföra denna goda bedrift på detta sätt, som du avslöjade för min äldre bror! ” Och han beordrade ambassadören: "Säg till min bror, prins Andrei: Jag är redo just nu på din order, bror och herre. säg till min bror igen, jag hörde också från honungssamlarna som kom till mig från landet Sevres, de säger att storhertigen Dmitry redan är på Don, eftersom de onda råätarna vill vänta där Norr, och låt oss på så sätt gömma oss för vår far, så att skammen inte stör oss.

Några dagar senare träffades båda bröderna, som de beslutade, med all sin kraft i Seversk-landet och när de såg varandra, gladde de sig, som Josef och Benjamin en gång gjorde, och såg med sig en mängd människor, kraftfulla och utrustade, skickliga krigare . Och de nådde snabbt Don och kom ikapp storhertigen Dmitrij Ivanovitj av Moskva på denna sida av Don, på en plats som heter Berezuy, och anslöt sig sedan.

Den store prinsen Dmitrij och hans bror Vladimir jublade båda med glädjen över Guds stora nåd: trots allt är det omöjligt att vara så enkel att faderns barn lämnar och överlista honom, som Herodes trollkarlar en gång gjorde, och kommer till vår hjälp . Och han hedrade dem med många gåvor och fortsatte deras väg, glädjede och förhärligade den heliga anden, efter att ha avstått från allt jordiskt och väntat ännu en odödlig återlösning. Den store prinsen sade till dem: "Mina kära bröder, för vad har ni kommit hit?" De svarade: "Gud har sänt oss för att hjälpa dig!" Den store prinsen sa: "Du är verkligen som vår förfader Abraham, som snabbt hjälpte Lot, och du är också som den tappre store prinsen Jaroslav, som hämnades sina bröders blod." Och omedelbart skickade den store prinsen ett sådant meddelande till Moskva till His Grace Metropolitan Cyprian: "Olgerdoviches - prinsarna kom till mig med många styrkor, men de lämnade sin far." Och budbäraren nådde snabbt fram till höger Reverend Metropolitan. Ärkebiskopen, efter att ha hört talas om detta, ställde sig upp för bön och sade med tårar: "Herre, Vladyka, filantrop, för du förvandlar de vindar som är emot oss till lugna! skickade till klostret till munken abbot Sergius, så att Gud skulle höra deras böner. Storhertiginnan Evdokia, efter att ha hört talas om Guds stora nåd, började dela ut generösa allmosor och stannade ständigt i den heliga kyrkan och bad dag och natt.

Låt oss lämna detta igen och återgå till det förra.

"Början av berättelsen om hur Gud gav seger till suveränen, storhertig Dmitrij Ivanovich bortom Don över den smutsiga Mamai, och hur, genom böner från den rena Guds moder och ryska mirakelverkare, den ortodoxa kristendomen - Gud upphöjde det ryska landet och skämde de gudlösa agarerna” ...

"Legenden om slaget vid Mamaev" är ett välkänt monument av forntida rysk litteratur, som berättar om det ryska folkets och deras befälhavares mod, lidande och militära skicklighet, Dmitry Donskoy. Bär med rätta namnet på ett av de unika verken i antik rysk litteratur. Han berättar om den tidens händelse - slaget vid Kulikovo. Men är det en pålitlig källa? Sagan inleds med en berättelse om himmelska tecken som förutspådde det ryska folkets seger. Det finns många av dem och ... men är det inte för mycket? Vidare citerar författaren många intressanta fakta och beskriver i etapper händelserna i samband med denna strid: kampanjen för ryska trupper från Moskva till Kulikovo-fältet, Dmitry Donskoys besök i Trinity-klostret, ett möte med Sergius av Radonezh och att ta emot en välsignelse för att skydda det ryska landet, skickar "väktare", utser guvernörer , början av striden - hjälten Peresvets duell med den "smutsiga" krigaren, bakhållsregementets handlingar.

Tidpunkten för skrivning av berättelserna om Kulikovo-cykeln har inte bestämts hittills, precis som det inte finns någon konsensus om tidpunkten för skrivning av berättelsecykeln. Det har bara fastställts att det närmaste datumet för skapandet av det minnesvärda året 1380 var "Zadonshchina" - ett verk som sjöng insikten och modet från Dmitry Donskoy och prinsarna som ägnade honom, modet från den ryska truppen. Forskare av det litterära monumentet noterar kopieringen av "Tale" "The Tale of Igor's Campaign", komponerad 200 år tidigare, från vilken hela fraser togs, såväl som passager och några uttryck av "Ord ...", och alla detta lockades till historien om prinsens trupps seger över tatarerna för Don. Senare, på XIV-talet, skrevs Krönikan om slaget vid Don, som fick sitt namn från det faktum att den bestod av flera krönikor. Denna "Tale" kan hänföras till genren militära berättelser. Forskare delar upp listorna över "The Tale ..." i två upplagor: "Large", skriven på 1390-talet, som innehåller en mer detaljerad beskrivning av slaget på Kulikovo-fältet, och "Short", med hänvisning till den första hälften av femtonde århundradet.

Det mest detaljerade litterära dokumentet som återspeglar händelserna som ägde rum hösten 1380 anses vara "Legenden om slaget vid Mamaev". Dmitrij Ivanovich, prinsen av landet Moskva och hans bror, prins Vladimir av Serpukhov, avbildas här som smarta och orädda militära ledare. Deras mod och militära skicklighet besjungs. Huvudidén med "Tale ..." är föreningen av de ryska prinsarna mot fienden. Endast i enhet finns deras styrka, först då kommer de att kunna ge ett värdigt avslag till fienden. Allvarligt fördömt i "Tale ..." sveket mot Ryazan-prinsen Oleg och den litauiske prinsen Olgerts svek, som ville vara Mamais allierade. Som de flesta verk från den perioden har "The Tale ..." en kultkonnotation. Till exempel monologer-böner som betonar Dmitrys fromhet. Utan tvekan, påverkan av "Zadonshchina" på "Tale ...": detta märktes i vissa fraser, tillägg, färgglada bilder av regementen och naturen.

Så, på tröskeln till striden, kvällen före festen för jungfruns födelse, går prins Dmitry Donskoy och voivode Volynets till platsen för det framtida slaget, i fältet mellan den ryska och tatariska sidan. Och de hör från fiendens sida en hög knackning och skrik, och ett rop, och bergen tycks vackla - en fruktansvärd åska, som om "träd och gräs har fallit ner." Ett sådant naturfenomen förebådade tydligt de "otäcka"s död. Och där de ryska trupperna står - "stor tystnad" och ljusglimtar. Och Volynets såg ett "gott tecken" i hur "från mängden av eldar gryningen avlägsnas."

Ett hundratal listor över detta verk är kända än i dag. Litteraturkritiker delar in dem i fyra alternativ (även om det finns meningsskiljaktigheter i dem): Basic, Common, Chronicle och Cyprianovsky. Samtliga refererar till en gammal text som inte har överlevt till vår tid, som uppstod direkt efter slaget vid Kulikovo. Den tidigaste, som uppkom under andra hälften av 1400-talet, anses vara Huvudupplagan, som låg till grund för de övriga tre. Som nämnts ovan är de viktigaste hjältarna i händelserna 1380 prins Dmitry Ivanovich, såväl som hans bror, Vladimir Andreevich, som regerade i Serpukhov. Metropolitan Cyprian skiljer sig från prästerskapet, som efter slaget vid Kulikovo flyttade från Kiev till Moskva, fick en hög rang och dessutom tog aktiv del i Moskvafurstendömets angelägenheter. Cyprianus kom särskilt nära Dmitrij Donskojs son, Vasilij Dmitrievitj, som efter sin fars död tog styret av regeringen + i furstendömet i egna händer. Dessutom presenterar huvudupplagan av "Tale ..." den litauiske prinsen Olgerd som en allierad till Mamai, även om det är känt att 1377, tre år före händelserna på Kulikovo-fältet, hade prinsen redan dött och Jagiello , hans son, styrde Litauen.

Mamai, som utnyttjade det faktum att Ryssland och Litauen vid den tiden hade mycket svåra förbindelser, slöt ett avtal med Jagiello och Ryazan-prinsen Oleg, som var rädd för att stärka Moskvafurstendömet. Mamai hoppades kunna besegra Moskvafurstendömet med deras hjälp.

Många mystiska och mystiska saker händer kvällen före striden. I The Tale placerades en viss make, Foma Katsibey, en rånare, av Dmitry Donskoy vid floden Churov på patrull från Mamaisky-armén. Och Thomas hade en underbar vision. När han stod på en kulle såg han ett enormt moln komma från öster, som om det inte vore ett moln, utan en fientlig armé som rörde sig mot väster. Och från den södra sidan går två unga män, med ljusa ansikten, i ljusa scharlakansröda, i var sin hand ett skarpt svärd, och de frågar fiendens befälhavare: "Vem har befallt er att förstöra vårt fädernesland, som Herren har gett oss ?” Och de började slå dem och förgöra dem alla, och det fanns ingen frälsning för någon. Och Thomas från den tiden blev en djupt religiös man, av sällsynt andlig renhet. På morgonen berättade han ensam om den mystiska visionen för prins Dmitrij Ivanovich. Och prinsen svarade honom: "Säg inte detta, vän, till någon," och höjde sina händer mot himlen, snyftade han och sade: "Herrens Herre, filantrop! Böner för de heliga martyrernas Boris och Glebs skull, hjälp mig, som Moses för amalekiterna, och som gamle Yaroslav till Svyatopolk, och min farfarsfar, storfursten Alexander, till den skrytsamma kungen av Rom, som ville förstöra sin fädernesland. Betala mig inte efter mina synder, utan utgjut din barmhärtighet över oss, visa din barmhärtighet över oss, låt oss inte vara ett hån mot våra fiender, så att våra fiender inte hånar oss, de otrognas länder säger inte : "Var är guden mot vilken de hoppades så." Men hjälp, Herre, kristna, för ditt heliga namn är känt för dem!

Texter av det här slaget är mycket karakteristiska för den ryska litteraturen från dessa år, som till stor del var baserad på Bibeln och tog sina intriger från den. Jämförelser och direkta lån därifrån, tjuvar som trodde och blev "rena" – allt detta är inte på något sätt historia, utan uppbyggelse, och detta måste förstås väl.

Och så kom dagens "åttonde timme", då den "södra anden" drog (vilket betyder inte vindens sydriktning, utan Guds hjälp till den ryska armén). Det här är happy hour. Och Volynets ropade och höjde sina händer mot himlen: "Prins Vladimir, vår tid har kommit, och den lämpliga timmen har kommit!" - och tillade: "Mina bröder, vänner, var djärvare: den helige andens kraft hjälper oss!"

Den "åttonde" av denna timme är en rolig sak alls. Den berömda sovjetiska och moderna historikern A.N. Kirpichnikov trodde till exempel att Bobrok väntade på att solen skulle sluta skina i ryska soldaters ögon. Andra hävdade till och med att han väntade på att vinden skulle bära damm i ögonen på den "förbannade tataren". Faktum är att den "södra anden", som det talas om i "Sagan ...", inte alls kunde ha varit en följeslagare för våra krigare, eftersom den bar damm i deras ansikten! När allt kommer omkring var de ryska regementena i norr, och regementena Mamai var i söder! Men skaparen av "Tale ..." kanske har fel? Nej, han visste allt med säkerhet och skrev att Mamai flyttar till Ryssland från öster, Donau ligger i väster osv. Och vad säger samma rånare Foma Katsibeev? "Gud har öppnat ... från öster ... går till väster." "Från middagslandet" (dvs från söder) "kom två unga män" - vilket betyder helgonen Boris och Gleb, som hjälpte de ryska regementena att vinna. Visst, nu tycks vi alla tro på Gud, men är det ändå värt att förlita sig i historisk vetenskap på hjälp av två helgonförklarade unga män, om än oskyldigt mördade? Dessutom är den "södra anden" ett direkt lån från Bibeln, vilket indikerar den ryska sakens fromhet och inget mer. Därför är det också möjligt att inte hänvisa till den "södra anden" som ett pålitligt faktum: Bibeln säger inte ens det.

Men striden slutade med de ryska truppernas seger. Och prins Dmitry sa: "Ära till dig, den högsta Skaparen, himlens kung, den barmhärtige Frälsaren, som förbarmade sig över oss syndare, gav inte i händerna på våra fiender, smutsiga råätare. Och ni, bröder, prinsar och bojarer och guvernörer, och den yngre truppen, ryska söner, är förutbestämda att placeras mellan Don och Nepryadva, på Kulikovofältet, vid Nepryadvafloden. Du lade ner huvudena för det ryska landet, för den kristna tron. Förlåt mig, bröder, och välsigna mig i detta liv och nästa!” Bittert sörjde den döde prins Dmitrij Ivanovich med guvernörerna, som gick runt fältet efter den blodiga striden. På uppdrag av Dmitry Donskoy begravdes de döda med heder vid Nepryadvas strand. Och hela Moskva hedrade vinnarna och mötte dem med klockringning. Olgerd Lithuanian, efter att ha fått veta att Dmitry Donskoy besegrade Mamai, reste till Litauen "med stor skam". Och Ryazan-prinsen Oleg, efter att ha fått veta att Dmitrij Ivanovitj Donskoj hade för avsikt att gå i krig mot honom, blev rädd och flydde från sitt furstendöme tillsammans med sin fru och med bojarerna nära honom; ryazanerna slog sedan storhertigen med pannan och bad Dmitrij Ivanovitj att plantera sina guvernörer i Rjazan.

Och Mamai, som gömde sitt riktiga namn, tvingades skamligt fly till Kafa (nu Feodosia), där han identifierades av en lokal köpman, tillfångatagen och dödad av friags. Så ärofullt slutade Mamai liv.

Berömmelsen för de ryska soldaterna som vann det stora slaget med Mamai-armén spred sig snabbt över hela världen. Och utländska köpmän hjälpte till med detta, gäster - Surozhans, som var på en härlig kampanj tillsammans med Dmitry Donskoy. "Shibla ära till järnportarna, till Rom och till Kafa vid havet, och till Tornav och därifrån till Tsaryugrad för beröm: Stora Ryssland besegrade Mamai på Kulikovofältet" ...

Det vill säga, vi kan definitivt säga ungefär samma sak: som när det gäller slaget vid isen - det var en strid, ryssarna vann, några åtföljande politiska händelser ägde rum och dess främsta boven - Mamai flydde till Kafa (Feodosia) och dödades där! Och allting! Menande? Ja, det var det och mycket betydelsefullt! Och alla andra "detaljer" från "Sagan ..." är ... kyrklig litteratur och en återberättelse av bibliska texter, som visar författarens "bokaktighet". Och tills vidare måste detta vara tillfredsställt länge, om inte för alltid!

Jag skulle vilja börja med de framståendes ord Rysk historiker Georgy Vladimirovich Vernadsky:

"Den mongoliska perioden är en av de mest betydelsefulla epoker i hela den ryska historien. Mongolerna höll makten över hela Ryssland i ungefär ett sekel, och även efter begränsningen av deras makt i västra Ryssland i mitten av 1300-talet fortsatte de att utöva kontroll över östra Ryssland, om än i en mildare form, under ytterligare ett sekel. Det var en period av djupgående förändringar i hela landets politiska och sociala struktur, särskilt i östra Ryssland. Direkt eller indirekt bidrog den mongoliska invasionen till fallet för de politiska institutionerna under Kievperioden och till framväxten av absolutism och livegenskap.

De avskyvärda mongolerna förde livegenskap till vårt hemland Ryssland. Visserligen togs livegenskap med tyska rötter in av någon anledning, men nu handlar det inte om det. Vi pratar om själva mongolerna.

Vernadsky personifierar i detta fall Rysslands globala utträde till nuvarande tillstånd med det mongol-tatariska okets tarmar. Han understryker att alla institutioner vi har – sociala, juridiska, auktoritativa och till och med religiösa – har sitt ursprung under de trehundra år av Rysslands vistelse under mongolerna. Faktum är att allt vi har, både bra och dåligt, bär avtryck av det mongoliska arvet.

Seriöst uttalande! Egentligen, hur mycket allvarligare? Har ryssarna rätt att försäkra sig om sanningshalten i ett sådant uttalande. Självklart gör de det. Alla och envar. Detta är kanske inte ens en rättighet, utan snarare en plikt. Till våra barn i alla fall.

Är vi alla arvtagare till den mongoliska orden? Sannerligen, även i själva namnet "Mongol-Tatar ok" finns det viss dualitet. Alltså samma mongoliska eller tatariska? Om det mestadels är mongoliskt, hur mycket tatar? Och om det är uteslutande mongoliskt, vad har tataren med det att göra?

Frågan om nationalitet är, som vi ser, primär. Vilken typ av nationalitet ligger till grund för vårt nuvarande statsskap? När allt kommer omkring, om Djingis Khan, enligt allmän uppfattning, tillhör mer mongolerna än till tatarerna, så finns det till exempel ingen sådan klarhet med Mamai. Och med trupperna under befäl av Mamai är klarhet uteslutet. Är allt så genomskinligt med vår ärftlighet?

Låt oss försöka gräva lite i den här frågan och för enkelhetens skull formulera den så här: vilken nationalitet tillhörde Mamais trupper?

A. N. Sacharov: "I mitten av Mamai tumens gick hyrda snäckor. slagverk mongoliska kavalleriet var på flankerna. Det är sant att den "chockmongoliska ryttaren" Chelubey, som gick för att slåss med Peresvet, kallar Sakharov inte längre en mongol, utan mer blygsamt - en tatar.

L. V. Zhukova: "Enligt legenden började striden med en duell mellan Alexander Peresvet och Temir-murha, sedan mongoliska kavalleriet anföll de ryska trupperna, och Mamai lyckades uppnå en fördel.

N. M. Karamzin: "De kristnas och de otrognas blod utgjuts över ett utrymme på tio mil. Lederna blandade ihop: ryssarna trängde ihop indianerna Mughals, faktiskt Mughals ryssar..."

Det är anmärkningsvärt att några rader före detta listar Karamzin i sin femte volym tydligt de nationaliteter som var en del av Mughal-armén. Enligt honom bestod den av Tatarer, Cumaner, Khazarturkar, Circassians, Yases, armenier, Krim-genoeser och kaukasiska judar.

Låt oss klandras för vad som helst, men vi skrattade på den här platsen tills vi tappade. Det är trots allt inte varje dag som man stöter på påståendet att den mongoliska armén bestod av judar.

Karamzin beskrev i detalj nationaliteterna för Mamaevs trupper, och försökte uppenbarligen föreställa sig armeniernas stora ögon, de grekiska profilerna hos genueserna från Krim och de kaukasiska judarnas lockiga hästsvansar. Efter att ha radat upp imaginära krigare i en rad, kastade Karamzin bort tvivel: "Det kan inte vara något misstag, det här är de riktiga Mughals!" Och han skrev omedelbart ner, som vi redan har läst: ”Inde ryssar, inde Mughals».

N. I. Kostomarov: "I tio mil var det enorma Kulikovo-fältet täckt av soldater. Blod rann som regn; allt blandades ihop, liket föll på liket, den ryska kroppen på tatariska, tatariska till ryska; där tatariska jagar en ryss, där en ryss tatariska».

Kostomarov, som försiktigt sliter på Karamzin, skrev uppenbarligen till en början också "Moguls" i hans ställe, men efter att ha läst om den detaljerade listan över nationaliteter (lika prydligt sönderriven) blev han nervös. Den ärliga magkänslan hos turkarnas och armeniernas historiker kunde inte ovillkorligen känna igen "mogulerna".

Men vad ska man göra? Lämna allt, som Karamzin gjorde, eller gå i bråk med honom? Är det ett skämt? Håller inte med Karamzin själv!

Under dagen gick han mer och mer eftertänksam. Jag snyftade på natten och vaknade ofta. Han gick från hörn till hörn en lång stund, och först på morgonen, efter att ha tagit en klunk kall kålsoppa, glömde han sig själv kort i en orolig sömn. Efter att ha hoppat upp en dag mitt i natten, kunde han inte stå ut och ropade till hushållet: "Vad i helvete är moghulerna från judarna?!", började han stryka över, stryka över ... och skrev "Tatars", "Tatars" ovanpå, och somnade lugnt för första gången.

Efter att ha läst korrigeringen på morgonen rynkade Kostomarov på pannan igen, nu var det brist på Karamzins beskrivning av det stora slaget. "Blod utgjutits" och sedan "tryckt" - lite och inte pittoresk. Därför bestämde han sig för att förstärka effekten av slaget, som det tycktes honom, och tillade: "den ryska kroppen föll på tataren, tataren på ryssen."

Bilden av massakern ljusnade märkbart upp, men jag ville ha mer. Utan att föreställa sig exakt hur striderna faktiskt äger rum, ansträngde Kostomarov all sin fantasi. Scenen när "allt var sida vid sida" verkade kanske erotisk för honom, så efter att ha drömt upp tänkte han: "Åh, inte illa innan de ramlade ner, skulle de jaga varandra lite?" I den slutliga versionen skrev han ner: "där jagade tataren ryssen, där jagade ryssen tataren."

T. V. Chernikova: "... slaget öppnades av en duell tatariska Chelubey och ryske Alexander Peresvet. Båda krigarna föll i duellen. Hord rusade fram ... ”Är det inte redan mer blygsamt? Chelubey var en tatar, och resten var medlemmar av horden. Horden - de, å ena sidan, är som mongolerna, och å andra sidan verkar de inte vara mongolerna. Horden är redan närmare tatarerna, men inte riktigt tatarer. De kanske inte alls är tatarer. De kan vara vem som helst och ingen på samma gång.

E. V. Pchelov: ”Mot Hord Den ryske munken Peresvet lämnade till krigaren Chelubey. Ryttarna rusade mot varandra, kolliderade och föll döda ... Hord allt var trångt och trångt av de ryska leden. Pchelov kallade till och med Chelubey "Horden". Så lugnare.

V. I. Buganov: "Vid middagstid, duellen mellan Peresvet och Chelubey, ryska och Hord hjältar som dog i striden gav signalen till strid. Hord styrkor slog ned ett fruktansvärt slag mot det avancerade regementet ... "Vilket underbart ord" Horde ". Hur tydligt det visar strukturen i sinnet hos professionella historiker.

P. G. Deinichenko: "Mamai rekryterade till sin armé genuesisk Och norra kaukasiska legosoldater." Deinichenko är utan tvekan en professionell historiker, men han sticker ut från den allmänna miljön: Mamai har bara obegripliga legosoldater. Var är mongolerna? Eller, i värsta fall, var är tatarerna?

A. O. Ishimova: "Under tiden Pecheneg hjälten Temir-Murza från armén Mamai, en jätte, utmanade en av ryssarna att slåss mot honom en mot en. Munken Peresvet gick, de grep tag och båda föll döda. En oväntad vändning i historien. Chelubey visade sig inte bara vara en mongol, utan inte ens en tatar. Chelubey visade sig vara Pecheneg och inte Chelubey alls. Han visade sig vara Temir-Murza.

Det verkar som att vi redan har dödat dig med en omgång Mamaev-nationaliteter. Fast man kan fortsätta länge. Serien av sådana versioner är mycket lång.

Varifrån kommer åsiktsspridningen i till synes enkla frågor? Alla historiker använder ju nästan samma källor. Skriv om varandra för er själva – vad kan vara lättare? Och häri ligger spridningens hemlighet. Hemligheten är (hur konstigt det än kan låta från våra läppar) att skrivande historiker tyvärr förstår vad de skriver. Folkräkningen "automatiskt" från varandra burkar först. Sedan vänjer de sig vid det. Håller ut, blir kär. Men under förfarandets gång utvecklar alla ofrivilligt sin egen version av händelserna, men hur de agerar i det här fallet är inte längre en fråga om historia, utan om ett ganska modernt liv.

Historiker, inklusive de vars åsikter vi har presenterat för dig, hämtar sin kunskap, eller åtminstone borde de göra det, från primärkällor, och det finns ingen teknisk variation i primärkällor.

Till exempel, medan de studerade vid institutet, läste alla historiker The Legend of the Mamaev Battle. De fick treor, fyror, några till och med femmor för det. Detta är förresten det mest auktoritativa beviset för slaget vid Kulikovo. I 1987 års upplaga presenteras den enligt följande:

”Skapelsetiden - mitten av 1381 - början av 1382, utsattes för bearbetning i början av 1400-talet, under sammanställningen av den så kallade Cypriankrönikan; kom till oss i flera upplagor och många (cirka etthundrafemtio) listor. "Sagan om slaget vid Mamaev" viktigaste produkt av Kulikovo-cykeln av monument från forntida rysk kultur. Detta är inte bara den mest detaljerade, lugna, stillsamma berättelsen, full av stor inre styrka och värdighet, utan också mest detaljerade beskrivning av slaget vid Kulikovo och förberedelserna för det. Ett antal detaljer i beskrivningen av slaget och fakta relaterade till insamlingen och kampanjen av ryska trupper, som inte finns i andra monument i denna cykel, indikerar att författare"Tales" var inte bara ögonvittne-deltagare i själva striden, men var direkt bland de personer som ingick i storhertigens följe och hade vidsträckt tillgång till informationen som mottogs av det furstliga högkvarteret."Denna dikt", skrev V. T. Plaksin 1883, "är inte bara inte sämre än Sagan om Igors kampanj, utan överträffar den till och med i vissa konstnärliga förtjänster."

Hur representerar den nationella sammansättningen av Mamais trupper för oss den mest detaljerade, auktoritativa, betydelsefulla och detaljerade berättelsen? Motsvarar det vad historiker har skrivit i sina läroböcker? Låt oss alla samlas och läsa:

"Den store prinsen reste sig snart från måltiden, och munken Sergius (av Radonezh) bestänkte honom med heligt vatten och hela hans Kristusälskande armé ... Och han sade: "Kom, herre, på smutsiga Cumans…”».

Inte bara du och jag har märkt att St. Sergius skickar Donskoy till smutsiga Cumans, historiker har också läst den många gånger.

"När torsdagen den 27 augusti kom, bestämde den store prinsen ... Och sedan fortsatte han till den mirakulösa bilden av Lady Mother of God, han sa:" Ge inte, fru, våra städer i ruin smutsiga Cumans må de inte orena era heliga kyrkor och den kristna tron... Jag vet, fru, om ni vill, så hjälper ni oss mot de onda fienderna, dessa smutsiga Cumans som inte åkallar ditt namn."

"Och han beordrade ambassadören: "Säg till min bror prins Andrei: Jag är redo just nu på din order, bror och herre. Hur många av mina trupper är då tillsammans med mig, eftersom vi genom Guds försyn har samlats för det kommande kriget med Donau-tatarerna. Och berätta också för min bror: de säger att storhertigen Dmitry redan är på Don, eftersom han vill vänta på de onda där. raw foodists”».

”Efter att ha avslutat bönen och satt sig på en häst började han (Prins Dmitry) rida runt regementena med prinsar och guvernörer och sa till varje regemente: ”... Nu, bröder, lita på den levande Guden, för på morgonen de smutsiga kommer inte att sakta ner på oss råätare”».

”Samme onde kung (Mamai) ... och befallde till deras smutsiga Polovtsy var redo för strid."

"Starka regementen närmade sig redan varandra och blev sedan arga Pecheneg... Alexander Peresvet, en munk som var i Vladimir Vsevolodovichs regemente, såg honom och klev ur leden ... "

"...timmen och den tredje, och den fjärde, och den femte och den sjätte, kämpar kristna hårt mot smutsiga Cumans».

« Smutsiga Polovtsy såg deras död, ropade på sitt eget språk och sa: "Ack för oss, Ryssland överlistade igen ..."

Som du lätt kan se finns det inte ett enda omnämnande av mongolerna i "Sagan", och i själva verket är IT ur den "officiella" historiens synvinkel ett grundläggande dokument. Betydelsefull och noggrann. Naturligtvis uppmärksammade var och en av historikerna, liksom vi, "vissa avvikelser". Vi tänkte och de tänkte. Från detta ögonblick börjar skillnaden mellan USA och DEM.

Vi presenterar vår version som vi ser den. Och de tvingas anpassa versionen till "visionen om ledande akademiker". Med dina egna händer "viker du upp" din avkommas huvud i den "lagda" riktningen (ignorera nacken). Med en crunch, vrid lederna i enlighet med myndigheternas önskemål. Vrid hälarna för att "se" åt det allmänt accepterade hållet. Men hur? Detta är det första tecknet på "professionalism" i historien.

För oss är historien en inblick i ett mysterium. Smärtsamma sökningar och fyndglädje. När vi kommer nära en ledtråd reser sig nackhåren, våra sinnen skärps, som innan ett kast, och en puls dyker upp på våra fingertoppar. Vi tar tag i svansen av denna gåta. Den är tunnare än en sidentråd. Håller oss hårt och börjar försiktigt dra honom mot oss. Om den går sönder är detta den största besvikelsen. Men du kan inte slappna av. Du måste försöka igen och igen för att hitta denna svans. Och återigen dra ledtråden till ytan. Det händer förstås att svansen visar sig vara en minsäkring.

För DEM är historia först och främst inkomster, karriärstege, social status, beundrande blickar från kvinnliga studenter. DETTA är DERAS mål. DET HÄR ÄR DERAS liv. Där professionalism börjar i historien, slutar vetenskapen där. Att därför rota igenom primärkällorna, arkeologiska rapporter och gräva fram något nytt vågar de inte ge sig på. "Kom i rörelse" är kantad av fara. Det är mer lönsamt att "trampa i strupen på sin egen sång" än att väcka missnöje hos högre uppsatta historiker.

Det ser ut så här. Sökanden springer till sin projektledare, händerna är svettiga, pannan är svettig, ögonen lyser. Ledaren frågar honom:

- Hur är det, Petya, din avhandling?

"Så, Andrey Nikolaevich," säger han upprymt, "Mamai kunde inte ha mongoliskt kavalleri. Jag gick igenom allt. Det fungerar inte alls. Det här är en del nonsens.

– Har du bestämt dig, Petya, att du är smartare än alla? Ledaren höjer på ögonbrynen.

- Nej, Andrei Nikolaevich. Men först nu ... jag ... tränar inte ... typ ... - Petya börjar förstå att han har gått för långt någonstans.

– Vad är viktigare för dig, Petya, är en akademisk examen eller något slags kavalleri? – som före avrättningen frågar vetenskapens belysning.

– Examen, såklart!

"Se på mig då!" Och så kommer du att sitta som historielärare till slutet av ditt liv i skolan.

- Nåväl, Andrey Nikolaevich? Man skämtar inte så. Jag tog precis ett piller. Åt helvete med henne, med kavalleriet. Det var vad jag frågade av tristess.

– Att man rådgör med de äldre – det är bra. Men kom ihåg, alla vägar i historien har redan trampats före dig. Så orientera dig. Och oroa dig inte för det mongoliska kavalleriet. Om du inte gillar mongoliska, skriv Horde. Och det finns inget att klaga på, och samvetet är rent.

Tack, Andrey Nikolaevich. Det kommer jag definitivt att göra. Jag kommer inte att glömma din vänlighets ålder. Jag kommer inte att ångra min bror för din skull.

- Något. Lär mig medan jag lever.

Den framtida vetenskapskandidaten Petya lämnar tyvärr. Naturligtvis är en vetenskaplig examen viktigast, men om du kopierar alla dina vetenskapliga verk från dina föregångare, och sväljer dina egna tankar tillsammans med tårar av förbittring, hur kan du då betrakta dig själv som en riktig vetenskapsman efter det? På något sätt är han inte verklig längre. Det är som låtsas. Detta var inte vad han drömde om. Det var inte så jag ville se mig själv i framtiden.

Han måste komma ut: hur kan man inte avvika långt från sanningen, men samtidigt inte förarga myndigheterna? Hur bryta sig ut i stora människor och förbli en man inuti? Hur kombinerar man en modig upptäcktsresande och en lydig baktalare? Som ett resultat av långa smärtsamma reflektioner och en kamp med samvetet föds alla typer av "Horde". The Horde är en vanlig uppgörelse med samvetet. Horde-folket verkar handla om ingenting, men samtidigt är det INTE FEL. Det är trots allt KORREKT – det passar inte nödvändigtvis alla. RÄTT – se till att korsa vägen för någon. Och när det INTE är FEL är det mycket bekvämare. "Horden" motsäger ingenting, även om de inte bekräftar någonting. Med åren börjar allt mindre intressera sig för var som är KORREKT. På något sätt närmare och mer attraktivt är orden LÄCKLIG, FAR.

Rikligt mätt med grader, titlar, utmärkelser, alla individer vill ha en lugn "förtjänt" vila. KORREKT och blir farligt. Den kan slå mot auktoriteter, sätta i en dum, löjlig position. Det finns ingen tid för skämt. KORREKT förvandlas till en dödlig fiende. Vi måste gå in i en avgörande strid med HONOM. Så den tidigare romantikern och maximalisten Petya återföds till Andrei Nikolaevich. Och historievetenskapen urartar följaktligen till en sophög.

Ungefär på detta sätt befann vi oss på motsatta sidor om barrikaderna med "professionella" historiker. De gladde myndigheterna, men de gissade samtidigt historien. Låt oss ändå fortsätta.

Om du inte suger ur fingret, så längre än Tatar-Polovtsy, Tatar-Pechenegs Och Donau-tatarerna, kan inte gå vidare. Vi når inte tatar-mongoler. Netuti i "Sagan" om mongolerna är inte ett ord, inte en antydan.

Vi föreslår att inte lura dina egna huvuden till symptomen på en stabil patologi. Allt är enkelt till banalitet - det fanns inga mongoler. Om trupperna och Mamai själv tillhörde mongolerna, skulle författaren till "Sagan" ha skrivit det - TILL MONGOLERNA. Åtminstone en gång i berättelsen dök ett sådant namn nödvändigtvis upp. Och om det inte dök upp så fanns det inget att komma till ytan. Som Nalle Puh säger, "Varför skulle du surra om du inte är ett bi?"

Ovärderlig hjälp vid "upptäckt" nationell sammansättning Mamaevs trupper kunde ge minimala beskrivningar av dessa trupper. Om "Tale" på något sätt noterade egenskaperna hos deras kläder, vapen, seder, vanor, etc., skulle det finnas grund för några specifika slutsatser. Men "Legenden" i sin text ger oss inte en enda, inte ens den minsta ledtråd.

Av vilka skäl finns det inga beskrivningar av Mamaevs krigare? Det kan bara finnas två skäl: antingen har sådana beskrivningar aldrig funnits där (även om detta verkar osannolikt för oss), eller så drogs de senare tillbaka av kristna krönikörer av skäl som uppenbarligen inte passade dem. Kanske var de "smutsiga polovtsierna" för olika mongolerna i sitt utseende?

Frånvaron av sådana beskrivningar tillåter oss inte att dra slutsatser om nationalitet med en tillräcklig grad av sannolikhet, så skådespelarnas religiösa tillhörighet förblir den enda indikatorn med vilken detta kan bestämmas. Och mamayeviternas religiösa tillhörighet, som presenteras i Sagan, indikerar nationaliteten mycket vältaligt.

Namnet "foul raw-eaters", som används i "Tale" som en beteckning för Mamais trupper, har ingenting att göra med definitionen av nationaliteter, så vi föreslår att du återkommer till det lite senare.

* * *

Nästa betydande inkonsekvens som fångar ögat (det kan inte låta bli att fånga) är skälen till att slaget vid Kulikovo ägde rum. Det är en fullständig skillnad mellan de skäl som ges av "professionella" historiker och de skäl som presenteras i Sagan. Till att börja med, låt oss presentera skälen som uttrycks av "proffs".

A. N. Sacharov: "För Mamai var återupprättandet av makten och det ekonomiska förtrycket över de ryska länderna av stor betydelse ... Han ville grovt straffa Ryssland och återlämna det under mongol-tatarernas ok."

P. G. Deinichenko: "Mamai kunde inte lämna den motsträviga Rus i ryggen och bestämde sig för att först motsätta sig Moskva-prinsen."

V. I. Buganov: "Horden förbereder en ny kampanj. Hans mål är att förblöda Ryssland, att göra det till en lydig vasall av khanerna igen, att undergräva Moskvas växande makt."

L. V. Zhukova: "Horden försöker förhindra förstärkningen av Moskva-prinsens makt och auktoritet."

E. V. Pchelov: "Mamai började förbereda en ny kampanj mot Ryssland. Han ville till fullo återställa den Gyllene Hordens makt över det ryska landet.

T. V. Chernikova: "Mamai meddelade att han gick i Batus fotspår för att avrätta envisa slavar."

N. I. Kostomarov: "Dmitry lydde honom inte; ryssarna visade uppenbar ignorering av tatarisk makt; detta irriterade Mamai till det yttersta. Han planerade att lära de motsträviga slavarna en läxa, för att påminna dem om Batyevism, att sätta Ryssland i en sådan position att hon inte skulle våga tänka på befrielse från khanernas makt på länge.

När det gäller orsakerna till Mamais kampanj är åsikterna från moderna (och nästan moderna) historiker överens. Det viktigaste är att återställa Rysslands ekonomiska beroende av mongolerna och förhindra förstärkningen av Moskvaprinsens inflytande. Skälen är specifika, begripliga, med ekonomiska och politiska egenskaper. Tja, bra! Ju lättare blir det att jämföra med skälen som författaren gav i "Tale of the Battle of Mamaev":

”...på djävulens anstiftan reste sig prinsen av det östliga landet, vid namn Mamai, en hedning av tro, en avgudadyrkare och ikonoklast, en ond förföljare av kristna. Och djävulen började hetsa honom mot den kristna världen, och hans fiende lärde honom: hur man förstör den kristna tron ​​och vanhelgar de heliga kyrkorna…»

Som du kan se luktar det inte i detta avsnitt av ekonomiska och politiska motiv. Men detta kanske bara är början? Så att säga en lyrisk utvikning för inlägget.

- "Och den store prinsen Dmitrij Ivanovich hörde att den gudlösa tsaren Mamai drog fram mot honom med många horder, obevekligt arg på kristna och på Kristi tro…»

"... Storhertigen började trösta sig med Gud och uppmanade till fasthet till sin bror Prins Vladimir och alla de ryska prinsarna och sa: "Bröder, de ryska prinsarna, vi är alla från prins Vladimir Svyatoslavovichs familj av Kiev, för vilken Herren uppenbarade att känna till den ortodoxa tron, som Eustathia Plakida; han upplyste hela det ryska landet med heligt dop, förde oss ur hedendomens plågor och befallde oss att bestämt hålla och bevara den heliga tron ​​och kämpa för den. Men jag, bröder, för tron ​​på Kristus vill lida ända till döden". De svarade honom: "Och vi, suveräna, är idag redo att dö med dig och lägga våra huvuden för den heliga kristna tron."

Den helige Sergius instruerade Peresvet och Oslyaba: "Fred vare med er, mina bröder, kämpa hårt, som härliga krigare, för Kristi tro och för all ortodox kristendom med smutsiga polovtsianer.

Någon förklaring bör kanske ges till de stycken vi citerar från Sagan, eftersom många ord och namn innehåller en betydelse som har glömts bort för den moderna människan. Så, "otäck" betyder inte alls "dåligt" eller "svamp". "Dåligt" syftar på religion. Med "smutsig" ska man förstå "hedningar".

Författaren i början informerar oss i klartext att Mamai är just "hedningarnas kung". Han rapporterar också att Mamai är en avgudadyrkare. Och det som är mest obehagligt, kan man till och med säga fruktansvärt för "de historiska professorerna", författaren listar de gudar vars idoler Mamai dyrkade. Här finner vi inte bara en diskrepans mellan krönikörens och moderna historikers uppgifter. Här väntar olyckliga historiker på ett slag under bältet, under ryggen, på öronen och på tungan.

Författaren kallar den första av gudarna Mamaia Perun. Perun är den slavisk-ariska guden, vars idol Vladimir I (döparen i Ryssland) kastade av sig i Kiev under misshandeln av idoler. Perun är beskyddare av de militära trupperna i Rurik, Oleg, Igor, Svyatoslav. De svor vid hans namn och slöt statliga kontrakt. Också (från historien) var de alla motståndare till kristendomen (särskilt Svyatoslav).

Men enligt officiell vetenskap är Mamai en högt uppsatt tjänsteman i Golden Horde. Därför kunde han bara vara det muslim. Enligt samma vetenskap, 1312 förklarade Khan of the Horde med det anmärkningsvärda mongoliska namnet Uzbek islam som den officiella religionen.

Kunde Mamai, efter 68 år från början av hordens officiella islam, bekänna sig till en annan religion? Uteslutet. För sådana saker skulle han inte bara inte kunna stiga till rangen som temnik, han skulle inte ens få vara bland de trogna muslimerna.

Ändå kallar författaren till Sagan, som av uppenbara skäl inte är bekant med moderna historikers forskning, med tillförsikt Mamai för en hedning, en avgudadyrkare och definierar exakt sitt engagemang för de slaviskt-ariska gudarna. Den andra kallar författaren förresten den ariska guden Khorsa.

Vem beordrar du att tro, en samtida till Mamai eller apadyrkare som lever 600 år efter honom? Svaret är uppenbart.

Det är dags att ta reda på vem som kallades "råätare". Inget komplicerat. Enligt V. I. Dahls förklarande ordbok är den råa veckan Maslenitsa, en gammal slavisk-arisk högtid. Det vill säga, råätare är människor som firar Maslenitsa, med andra ord, erkänner Veda. Återigen, ser du, ett konstigt namn för den mongoliska horden, och ännu mer för muslimer.

Därför avancerar trupper som bekänner sig till den slavisk-ariska tron ​​mot Ryssland, eller snarare inte mot Ryssland, utan mot Moskva (den moderna människan förstår skillnaderna mellan Moskva och Ryssland). Och motiveringen till kampanjen som startade av Mamai innehåller inte ekonomiska eller politiska normer. Även från det lilla som vi lyckades citera är det redan klart att motivet är religiöst. "Sagan" skriker om hotet mot den kristna tron. Det är ganska logiskt att anta att Mamais armé består av ättlingar till slaverna (Russarna) som vägrade att bli döpta 988.

Tidigare talade vi om det faktum att under täckmantel av den mongoliska invasionen döljer sig den blodiga historien om Rysslands dop. Endast verkligt professionella historiker, modiga, oberoende forskare, som, vi hoppas, kommer att dyka upp i vårt land, kan med säkerhet fastställa detta. Än så länge tvingas Rysslands befolkning tyvärr nöja sig med lågvärdigt tuggummi som tillhandahålls av apdyrkare.

Men låt oss fortsätta vår bekantskap med orsakerna till Mamaevs kampanj, som beskrivs i Sagan. Kommer våra antaganden att bekräftas?

Storhertiginnan Evdokia: "Gud förbjude, gå under överlevande kristendomen och må ditt heliga namn förhärligas i det ryska landet!

Det är omöjligt att inte uppmärksamma det faktum att storhertiginnan medger möjligheten av kristendomens död i samband med Mamais ankomst. Och uttrycket "att överleva kristendomen" indikerar otvetydigt den verkliga möjligheten av dess död i det förflutna. Det är osannolikt att sådana fraser infogades i "Sagan" av en slump, tanklöst.

"Prins Oleg Ryazansky blev rädd när jag hörde det ..." Om jag går med i den onde kungen, då verkligen Jag kommer att bli som den tidigare förföljaren av den kristna tron och då kommer jorden att svälja mig levande, som Svyatopolk.”

Oleg Ryazansky minns exakt Svyatopolk, i vars händer trons förkämpar, Saints Boris och Gleb, dödades (senare kommer vi att uppehålla oss i detta i detalj), som var förföljaren av den kristna tron. Och om han går med i Mamais trupper, kommer han också att bli en trosförföljare. Är det nödvändigt att ytterligare kommentera vem Mamai är i hans allierade Oleg Ryazanskys ögon? Han kallar honom varken en slaveri eller en inkräktare, bara trosförföljare.

Andrei till sin bror Dmitry: "... och till och med vår far och Oleg Ryazansky gick med de gudlösa och förföljer den ortodoxa tron Christian... Låt oss komma ut, broder, från detta krossande ogräs och ympa in oss på Kristi sanna fruktbara druvor odlas av Kristi hand."

Prinsarna Andrei och Dmitry bekräftar att deras far, efter att ha gått med Mamai, strävar efter målet att förstöra den kristna tron. Inte ett ord om något annat.

Vidare, hur ska man förstå deras ord: "Låt oss gå ut, broder, från detta krossande ogräs och ympa in oss på Kristi sanna fruktbara druvor"? "Låt oss ympas in på Kristi sanna druvor" är förståeligt här. Det betyder: låt oss acceptera den kristna tron. Men "låt oss komma ut" - var kommer det ifrån?

Utan tvekan korrigerade efterföljande kyrkokrönikörer Sagan efter bästa förmåga, men det är omöjligt att helt ändra texten. Då får du bara en helt ny historia, en annan "saga", och ingen kommer att lita på honom. Därför förblev okorrigerade avsnitt i berättelsen, enligt vilka det är fullt möjligt att återställa innebörden av den ursprungliga versionen.

I orden "låt oss gå ut, broder, från detta pressande ogräs" innehåller en direkt indikation. De unga prinsarna Andrei och Dmitry tillhör en religiös rörelse som skiljer sig från den kristna (eftersom de kommer att "ympas" in i den kristna). Vi påminner dig om att året 1380 kommer, det vill säga nästan fyrahundra år har gått sedan Rysslands officiella dop.

Ändå rapporterar krönikören öppet att prinsarna inte tillhör den kristna tron. Prinsar är inte någon sorts enstöringar i skogen, som gömmer sig för människor och vårdar något heligt förbund. Prinsar är de mest offentliga människorna. Prinsar lever i fri sikt. Kommunicera med de mest "övre". Därför var det av någon anledning tillåtet för dem och deras far att tillhöra en icke-kristen tro.

Vilken tro kan furstar tillhöra? Utan tvekan bara till den som fanns i Ryssland innan kristendomen antogs. Till den som deras far och Mamai går för att utgjuta blod för. Till den som kristendomen har varit i krig med i fyrahundra år. I det här fallet kan vi bara prata om de slaviska vedaerna, som av den kristna kyrkans ideologer betecknas som hedendom.

”När den store prinsen steg på den bästa hästen, red genom regementena och talade i sitt hjärtas stora sorg, då rann tårarna från hans ögon i strömmar: ”Mina fäder och bröder, För Herrens skull kämpa och de heliga för kyrkornas och trons skull för de kristnas skull ty denna död är inte död för oss nu, utan evigt liv; och tänk inte på något jordiskt, bröder, vi kommer inte att dra oss tillbaka, och då kommer Kristus, våra själars Gud och Frälsare, kröna oss med segerkronor.

Generalerna tilltalade krigarna precis innan striden började, och generalerna inspirerade dem vanligtvis genom att påminna dem om syftet med striden. Om kriget är rovdjur, krävde generalerna ära åt sig själva och ära åt prinsen. Om de var defensiva, kallade de till att kämpa för landet, för sina fruar, för sina barn. Till exempel dog korsfararna i Palestina "för Herrens ära", och sovjetiska soldater i det stora fosterländska kriget "för fosterlandet". Donskoy uppmanar att kämpa "för kyrkornas skull" och "kristen tro". Dessa ord kan bara förstås som behovet av att skydda kristen religion som är i livsfara.

Förmodligen kan dessa ord från Dmitry Donskoy slutföra studiet av orsakerna till slaget vid Kulikovo, listat i "Berättelsen om slaget vid Mamaev."

Vi har presenterat en liten del av dem. Resten av utlåtandena och överklagandena överensstämmer helt med dessa. Alla av dem, och särskilt vädjan till armén, vittnar om önskan att skydda endast den kristna religionen. Inga andra samtal, som "För det ryska landet. För det ryska folkets lycka. Låt oss inte låta oss förslavas. Död åt angriparen", i "Tale" nr. The Tale bekräftar inte förekomsten av ekonomiska eller politiska skäl för Mamais kampanj. Allt detta utgör de oföränderliga, exakta fakta som forskare är så förtjusta i att förlita sig på.

Naturligtvis har alla krig politiska och ekonomiska konsekvenser. Vi betonar starkt - konsekvenser. Som ett resultat av fientligheterna förändras makt, territorier och materiell rikedom. Ovanstående hänvisar naturligtvis till kategorierna politik och ekonomi. Men dessa är konsekvenserna. Orsaker och konsekvenser är två olika saker. Det är lättare att kalla dem önskningar och verklighet. Önskemål är vad människor vill uppnå. För sina önskningars skull är de redo att arbeta, gå ut i strid och göra uppoffringar. Dessutom är de redo att offra inte bara andra utan också sig själva. Och verkligheten är vad som faktiskt hände efter att människor arbetat, gått i strid och gjort uppoffringar. Och denna verklighet visar sig ibland vara helt motsatt till de önskningar som allting startade för.

Ett enkelt exempel: riddarna intog Jerusalem och etablerade sig politiskt i öst - detta är en konsekvens. De gick faktiskt för att "befria" Herrens grav.

Det hände förstås och vice versa. Nefertiti och hennes man Akhenaton lyckades trycka undan den traditionella guden Amun och ersätta hans kult med kulten av guden Aton. Som ett resultat blev Akhenaton den egyptiska farao, och Nefertiti blev den mäktigaste kvinnan i den antika världen.

Observera att i båda fallen var drivkraften de religiösa känslorna hos de stora massorna av människor, och inte politik eller ekonomi.

Tysklands nationalsocialistiska parti, under Hitlers ledning, började inte sin uppgång, som vi minns, med att förbättra levnadsvillkoren och livet för det arbetande folket. Hon började med att säga att på en natt 1938 förstördes 267 synagogor i Tyskland. Synagogor, som vi förstår dem, liknar inte lager och fabriker.

Antalet offer för Bartolomeusnatten 1572 översteg så småningom 30 000 hugenotter. Som ett resultat av döden av tusentals motståndare till katolicismen lyckades Catherine de Medici förhindra kriget mellan Frankrike och Spanien, och hennes svurna fiender Henry av Navarra och Henry Conde, som tvångskonverterat till katolicismen, förlorade för alltid sitt inflytande bland hugenotterna. . Det finns enorma politiska landvinningar. Men parisiska katolikerna, galna av blod, utan undantag som slaktade hugenotterna, var helt omedvetna om sådana konsekvenser. Katoliker drevs uteslutande av religiösa känslor. De massakrerade hugenotterna för eget bruk i livet efter detta. De religiösa känslorna hos tusentals människor var drivkraften bakom denna historiska process. Kraften i religiösa känslor är den kraft som historiker försöker ignorera eller helt förkasta.

Professionella historiker med avundsvärd envishet ignorerar ytterligare en punkt - ordern som Mamai ger till horden: "Låt ingen av er plöjer bröd gör dig redo för ryskt bröd!”

hoppsan! Mamai-krigare plöjer marken och odlar grödor. Kan detta gälla nomader? Nej han kan inte. Och inte bara för mongolerna, utan i allmänhet för alla nomader, är en sådan överklagande inte lämplig. Nomader är nomader för det, för att inte odla marken. Det är ganska förståeligt varför historiker gör sitt bästa för att ignorera denna ordning. Det vittnar direkt om att det inte fanns några nomader i Mamais armé.

Kanske var det Mamai av de genuesiska legosoldaterna som bad att inte så bröd? Vilka är då dessa genuesiska legosoldater? Att döma av att legosoldaterna skulle plöja inte hemma på registreringsplatsen är detta av allt att döma en studentkår som kom att tjäna extra pengar under semestern. Även om återigen ett problem. På den tiden var studenterna inte involverade i arbetspraktik.

Om dessa inte är nomader och inte universitetspraktikanter, till vem vänder sig Mamai då med en sådan order? Vilka är dessa mystiska människor som odlar bröd på Don? Det verkar för oss att dessa är vanliga Ryssland, och historiker säger att dessa är genueser med mongolerna. Låt läsaren själv bestämma vem som är just här.

Två enkla saker - det faktum att Mamais armé odlar bröd och ber till de slaviskt-ariska gudarna, stryker helt över högar av historiska avhandlingar och annat akademiskt nonsens, som agerar under sken av vetenskaplig perfektion.

Naturligtvis avvisar samma enkla saker helt versionen av själva berättelsen att Dmitry Donskoy är i krig med den "fula Polovtsy", för enligt sagan är han i krig med dem. Ja, de avvisar det. De förkastar inte bara polovtsierna. De förkastar Pechenegerna, Donau-tatarerna, mongolerna och i allmänhet alla de som gillar dem. Avvisades av en enkel anledning:

DET FINNS INGEN POLOVTS OCH SOM DOM I "LEDEN" FRÅN ORIGINALEN!

Till en början fanns det i "Tale" bara "otäck" (utan Polovtsy), vilket betyder "hedningar", och det fanns "råätare", vilket återigen betyder "hedningar".

Förresten, vi mötte ett indirekt vederlag i denna fråga där vi inte förväntade oss ... Alexander Bushkov insisterar på att de "otäcka" inte nödvändigtvis är hedningar. I sin bok The Russia That Wasn skriver han om det så här:

"... Jag citerar hela frasen: "... och klostret i de allra heligaste Theotokos grottorna tändes snuskig…»

Råna och sätta eld på Kiev, inklusive kloster och kyrkor, snuskig satte eld på Pechersk-klostret. Men ursäkta mig, i Andrei Bogolyubskys armé, som förstör Kiev, finns det inte en enda "icke-Kristus" (nomad. - Notera. Bushkova) eller någon annan "stäppman". Endast ryska krigare av elva prinsar!

Slutsatsen är tydlig: snuskig i Ryssland kallade de ibland inte bara nomader av annan tro, utan helt enkelt "fienden". Vilket var ungefär likadant ryska, samme kristen. Och därför ska andra meddelanden som "smutsiga människor flög in och brände staden" förstås tolkas som attacker grannar, « icke bosatt", det samma Slaver».

Nej, kära Alexander! Du skämdes över det faktum att slaver, ryssar kallades smutsiga. Men däri ligger hela fokus. Det här är spisen som du ska dansa från. Ett stort antal slaver i Ryssland (mest troligt till en början ett större antal) som inte accepterade dopet och var, med kyrkomännens ord, riktiga hedningar, det vill säga snuskig.

Ja, de var ryssar, slaver, grannar, icke-invånare, motståndare, men de var inte kristna. Därför noterade du korrekt: "Vi har lärt oss att tro att omnämnandet av ordet" smutsigt "i annalerna" verkligen betyder ett meddelande om nomadiska "otrogna"".

Det är i denna mening, och endast i denna mening, som historiker tvingar oss att acceptera detta namn. Därför faller icke-kristna slaver, så att säga, automatiskt ur begreppet "otäck". Men det här är en enorm central missuppfattning.

SMUTSIG - det här är Rysslands slaver med vapen i händerna, som motsatte sig kristnandet. När forntida legender under senare århundraden började "vässas" under de "behövliga versionerna" och "Polovtsy", "tatarer", etc., lades till ordet "smutsig", fick "smutsig" den semantiska beteckningen fiende. Och eftersom alla gamla texter (med undantag av en) genomgick ideologisk bearbetning i "kyrkoverkstaden", fastställdes utnämningen av "fienden" som den huvudsakliga. Men den ursprungliga betydelsen av ordet "smutsig" är fortfarande "hedningar".

Denna kopp och vår "Tale" gick inte, eftersom "casting" för fiendens roll var den första som passerade Polovtsy. Omnämnandet av Polovtsy är ett första trögt försök att skylla någon för plantering av kristendomen i Ryssland med hjälp av "eld och svärd". Kyrkomän visste ännu inte om mongolernas existens under XIV-XV-talen. Mongolerna, verkar det som, vid den tiden inte heller misstänkte något sådant om sig själva. Därför, som "brutaliserade nomadiska icke-kristna" var polovtsierna de första som dök upp.

Under samma århundraden skapades och upprätthölls envist myten om polovtsyernas "grymma". Verkliga grymheter utförda av ryska baptister (förresten, inte bara ryssar efter nationalitet) är förklädda till polovtsianer. För att vara övertygad om detta räcker det att ta de primära källorna till den så kallade gammalryska litteraturen och läsa dem. Även om det faktiskt är det vi håller på med.

De primära källorna är fulla av polovtsy, och märk väl - smutsiga polovtsianer. Det finns inga dåliga Polovtsy i antika berättelser.

Men med tiden blir Polovtsy vanliga invånare i Ryssland. Nationalitetens namn ändras lite, geografiska livsmiljöer ändras lite, men allt är lätt att känna igen och beräkna. Och om du ställer en bra fråga till det här folket, kan det mycket väl visa sig att det här folket inte gjorde något sådant. Och någon annan gjorde det, ganska känd och smärtsamt bekant.

Naturligtvis skulle det vara möjligt att förstöra alla dessa polovtsianer som folk, en sådan praxis har ägt rum i historien, men det är det som är problemet! Toppen av Ryssland - furstefamiljer - visade sig helt enkelt vara bunden med polovtsiskt blod. Blod i ordets bästa bemärkelse. Vilken rysk prins spottar inte, men han är halvt Polovtsian. Den som bläddrade i historien åtminstone lite borde ständigt stöta på meddelanden som: Svyatopolk II Izyaslavich var gift med dottern till polovtsianen Khan Tugorkan; prinsessan av Polotsk, inte Polovtsian! Mstislav Udaloy, svärson till polovtsian Khan Kotyan, etc.

Tidigare polovtsiska prinsessor (döttrar till polovtsiska khaner), som gifter sig med ryska prinsar, blir "ryska prinsessor", och deras barn blir ryssar av blod. Vem ska förstöras nu?

Att skylla "grymheter" på polovtsianerna blev vidare helt omöjligt, eftersom detta direkt påverkade kungafamiljerna. Polovtsy behövde snarast göras om till någon. Under pjäsen förvandlades polovtsyerna till tatarer. Förresten, med sina grymma handlingar, bidrog tatarerna själva mycket till uppkomsten av den "tatariska" versionen. Ändå upphörde tatarerna, efter att ha blivit vanliga invånare i Ryssland med tiden, att passa "ledarskapet". Då uppstod behovet av "ett folk om vilket ingen vet exakt vem han är och varifrån han kom, och vad hans språk är, och vilken stam han är och vilken tro."

I början av andra halvan av millenniet kunde många stammar passa sådana parametrar, men det var nödvändigt att stanna vid någon. I princip, efter att ha utarbetat "legenden" väl, drevs mongolerna under det "okända" folket. Under flera århundraden gjorde den mongoliska "versionen" ett utmärkt jobb med den uppgift som den tilldelats, men i slutet av 1900-talet började den misslyckas.

Grunden för existensen av denna version var källornas slutenhet, bristen på information om Mongoliet och de rena språkbarriärerna. Informationsexplosionen i slutet av 1900-talet slog ut grunden under den mongoliska "versionen" som en pall under galgen, och Internet kommer att uppfylla skyldigheterna för "den mongoliska farsens gravgrävare".

När varje person hade möjlighet att, utan att resa sig från ottomanen, få nästan vilken information som helst, upphörde "otillgänglighet och närhet" sin jordiska existens. Det är numera omöjligt för historiker att posera som kunskapshållare och ägare av hemligheter, som de gjorde för tjugo år sedan.

Det måste tilläggas att i alla versioner av pro-historikerna finns det en svag punkt. Som övertygade apadyrkare är de mycket begränsade i sin förmåga att förstå en persons inre värld och kan inte (och försöker inte) förstå måttet på religionens inflytande på människor. När de ställs inför en beskrivning av religiösa kulter försöker de "slinka igenom" dessa obegripliga platser så snart som möjligt.

Även om de låtsas vara sentimentala och respektfulla, kan de fortfarande inte dölja sin sanna inställning till människor som bekänner sig till någon religion. Ändå, mellan raderna bryter de igenom: ”Jaha, vad ska man ta av dessa? Bara dumma, efterblivna människor. Tro på sagor, dåre! Det finns faktiskt ingen Gud!”

Att anta att hela folk och etniska grupper medvetet gick till döds, försvarade sin religiösa övertygelse, tillåter inte deras egen uppfattning om världen dem. Faktum är att de inte har det. Därför är de kategoriskt motståndare till påståendet att religion är en lika viktig faktor i historien som politik och ekonomi.

Och när det kommer till den förkristna religiösa kulten av Ryssland, är det i allmänhet omöjligt att avgöra vem de beskriver: våra förfäder eller det gamla mentalsjukhuset?

Detta gäller inte bara moderna "proffs". Denna sjukdom har funnits i många år. Här är utdrag från Kostomarov:

"Deras (slavisk-ryska stammar) religion bestod i tillbedjan av naturen, i erkännandet av den tänkande mänskliga kraften bakom föremål och fenomen av yttre natur, i dyrkan av solen, himlen, vattnet, jorden, vinden, träden, fåglar , stenar etc. och i olika fabler, trosuppfattningar, festligheter och ritualer skapade på grundval och etablerade på grundval av denna tillbedjan av naturen (du måste erkänna, Kostomarov beskriver vanliga sentimentala idioter). Deras religiösa idéer uttrycktes delvis i form av idoler; men de hade varken tempel eller präster, och därför kunde deras religion inte ha tecken på allestädes närvarande och oföränderlighet.

Alla måste vara medvetna om: denna mandrake är grunden och stödet för den nationella historien.

Kostomarovs samtida A. O. Ishimova brydde sig också en gång om att beskriva våra "dumma" förfäders religion. Ägnade några rader åt detta:

”... Alla folk före kristendomen hade speciella människor som bara gjorde vad de tjänade avgudar och gjorde uppoffringar åt dem. De kallades präster. Allt som fördes till avgudarna gick till dem: det var mer lönsamt för dem att avgudadyrkan fanns kvar.

Men slaverna hade lyckligtvis inga präster; men de hade trollkarlar. Finnarna hade särskilt många sådana trollkarlar. Trollkarlarna gick emot Kristi tro, naturligtvis, också för att hedendomen var mer lönsam för dem. Hedningarna trodde att gudarna älskar trollkarlar och avslöjar framtiden och andra dolda saker och ting för dem. Tja, en kristen vet att en trollkarl antingen är en motståndare till Gud eller en enkel bedragare.

Du märkte att en kristen här är mycket smartare än en enkel slav. Uppenbarligen händer en sådan oväntad effekt "enligt Ishimova" med en person under dopet. Han gick in i kyrkan som en idiot, ett offer för bedragare, en timme senare kom han ut redan absolut smart och utbildad. Är det inte bekvämt?

Men det är inte helt klart med uttrycket "en trollkarl är antingen en motståndare till Gud, eller en enkel bedragare." Så är det fortfarande en motståndare till Gud eller en bedragare? Det är helt andra saker. Och sedan dumpade Ishimova av någon anledning allt i en hög. Och samtidigt brydde hon sig inte om några bevis eller exempel.

Vi föreställer oss vilken typ av hodgepodge-hedningar, trollkarlar, bedragare, bedragare, dyrkan av buskar och kärrhumor kan skapa i deras huvuden. Kanske får läsaren intrycket av att vi sysslar med att "mala" något nonsens? Nej, kära läsare. Vi diskuterar de mest vetenskapliga grunderna för historievetenskapen. Och det faktum att de påminner för mycket om "inte helt smält mat" är inte vårt fel.

Dessutom. Denna del av historien har medvetet förvandlats till en "röra" av historiker, eftersom en sådan egenskap som religiösa kulter gör det möjligt att tränga in i historiens djupa väsen. Genom att känna till motiven som rör människor i ett eller annat skede kommer vi att kunna förstå innebörden av historiska processer. Och detta är bara inte tillåtet. Det är farligt för dem!

Våra förfäders åsikter, övertygelser, tankar, önskningar var perverterade från århundrade till århundrade. För tillfället ser de flesta av slaverna sina förfäder som verkligen underutvecklade, imbecila halvmänniskor. Kanske skulle det vara ganska lämpligt att ge en beskrivning av hedningarnas ritual, berättad av tjänstemannen för särskilda uppdrag under den heliga synodens chefsåklagare, Bubentsov, från B. Akunins litterära verk "Pelagei and the White Bulldog". Produkten gör det naturligtvis inte historiskt värde, men det förmedlar till fullo uppfattningen om slavisk hedendom hos moderna människor.

"Nyligen har ett rykte spridits bland skogsborna att snart kommer guden Shishiga, som har sovit på ett moln i många århundraden, segla längs den himmelska floden på en helig båt, och det kommer att bli nödvändigt att behandla honom med sin favorit mat så att Shishiga inte blir arg. Och denna Shishigas favoritmat, som det framgår av annalerna, är mänskliga huvuden. Därav mitt antagande att Shishiga redan har kommit och är jävligt hungrig samtidigt.

Vi vet redan från pålitliga personer hur mordritualen är upplagd. På natten smyger Shishigas tjänare en ensam resenär bakifrån, lägger en påse över hans huvud, drar ett rep runt halsen och drar in honom i buskarna eller andra avskilda platser, så att den olyckliga inte ens kan skrika. Där skär de av hans huvud, kastar hans kropp i ett träsk eller vatten och tar väskan med byte till tinningen.

Hur mycket närmare och mer förståeligt är fredagen från Robinson Crusoe med sina släktingar efter sådana beskrivningar. Inga jippon eller gnäll. Människor dödades uteslutande för middag och lunch. Rent av gourmetskäl. Allt är enkelt, tydligt: ​​"Vi ville äta och åt Cook." Upprätt och ädel. Inga knep med idoler, trollkarlar, dyrkan. På vårt sätt, på ett enkelt sätt. Inte ett exempel: både ärligare och hjärtligare.

Lugnar en. Med ett sådant födelsetal som det är nu kommer fredagens ättlingar inom överskådlig framtid att "lösa upp" den slaviska etniska gruppen i sig själva, och då kommer våra "redan vanliga" barnbarn att ha möjlighet att inte vara stolta " deras» förfäder, men skäms i alla fall inte för dem.