Великият покаен канон на Андрей Критски. Можайски деканат

Песен 1, глас 6

Ирмос: Помощник и Покровител е моето спасение, това е моят Бог, и аз ще прославя Него, Бога на моя Отец, и ще Го възвися, прослави се.

Пеене: Помили ме, Боже, помилуй ме.

Откъде ще започна плакатите на моя проклет живот на дела? Ще положа ли основата за Христос, настоящите плачещи? Но като благодатен, дай ми опрощение на греховете.

Елате при прокълнатата душа, с плътта си, изповядайте се пред Създателя на всичко и престанете в остатъка от първичната тишина и донесете сълзи на Бога в покаяние.

Да ревнувам от първичния Адам на престъплението, да познавам себе си гол от Бога и вечното Царство и сладост, грях заради мен.

Уви, на моята проклета душа, че си станал като първата Ева? Видях, че си зъл, и те ухапа горецът, и докосна дървото, и вкуси нахално безмълвната храна.

Вместо Ева, чувствена, умствена аз бях Ева, страстна мисъл в плът, показвам сладки и винаги вкусвам горчиви напитки.

Достойно бяха изгонени от Едем, сякаш не запазиха Твоята, Спасителю, заповедта на Адам; Но какво да кажем за трудностите, отхвърляне на винаги животинските Твои думи?

Слава на Отца и Сина и Светия Дух,

Троица: Пресвета Троица, поклонена в Единството, свали от мене бремето от тежката греховност и тъй като е благодатна, дай ми сълзи на нежност.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги, амин.,

Богородица: на Богородица, Надежда и Застъпничество на тези, които Те пеят, вземи бремето от мен, тежък грешник, и като Пречистата Владичица, покаяйки се, приеми ме.

Песен 2

Ирмос: Вземете на небето, и ще викам, и ще пея за Христа, от Девата, която дойде в плът.

Хвърли в небето и извикай, вдъхнови земята с глас, който се разкайва пред Бога и Го хвали.

Погледни ме, Боже, Спасителю мой, с Твоето милостиво око и приеми моята топла изповед.

Тези, които са съгрешили повече от всички други, които са съгрешили само Теб; но благослови като Бог, Спасител Твоето творение.

Представяйки си страстите си като грозота, похотливи стремежи, съсипващи ума на красотата.

Бурята ще завладее нечестивите, Бог е по-благословен; а за Петър и протегни ръката си.

Тези, които оскверняват плътта ми, са дреха, и таралежът е обърнат в образа на Спасителя и в подобието.

Помрачавайки духовната красота на страстите със сладко, и по всякакъв възможен начин прахна целия ум.

Сега скъсай първите ми дрехи, от самото начало, от самото начало и оттам лежа гола.

Облякох скъсана дреха, със съвети от много змии и ме е срам.

Сълзите на блудницата Щедра, и аз предлагам, ме очистват на Спасителя с Твоята благост.

Гледайки красотата на градината и измамен от ума; и оттам лежа гол и ме е срам.

Делаша е на гърба ми с всички вождове на страстите, които продължават беззаконието си върху мен.

Троица: Един Ти в три Лица, пея Бог на всички, Отец и Син и Свети Дух.

И сега,

Богородице: Пречиста Богородице, една всепяща, моли се усърдно, в таралеж ще се спасим.

Песен 3

Ирмос: На неподвижния Христос, камъка на Твоите заповеди, утвърди мислите ми.

Огън от Господа, понякога Господ валеше, земята на Содом първо падна.

Спаси се в планината, като онзи Лот, и карай към Сигор.

Бягайте огньовете, около душата, управлявайте изгарянето на Содом, управлявайте разпадането на Божествения пламък.

Тези, които съгрешиха, Ти си един, които съгрешиха повече от всички, Христе Спасителю наш, но не ме прези.

Ти си Добрият Пастир, потърси ми агне и нека не презирам заблуждаващия се.

Ти си сладки Исусе, Ти си моят Създател, в Твоя Спасител ще бъда оправдан.

Изповядвам пред Тебе Спасителю, който съгреши, съгреши Тай, но отслаби, остави го, тъй като е добро.

Троица: За Троица, Един, Боже, спаси ни от заблуда, и изкушения, и обстоятелства.

Богородица: Радвай се, Божествена утроба, радвай се, престол Господен, радвай се Майко на нашия живот.

Песен 4

Ирмос: Чувайки пророка Твоето пришествие, Господи, уплаши се, като че искаш да се родиш от Девата, и да се явиш като мъж, и да кажеш: Чух Твоя слух и се уплаших, слава на силата Ти, Господи.

Не презирай делата Си и не оставяй Твоите създания на Правда. Дори ако има един грях, който е като човек, повече от всеки човек, който е по-любящ към човечеството: но ако си Господ на всяка власт, оставете греховете.

Краят на душата наближава, наближава и не е репички, нито е готова, времето се скъсява, ставай, има Съдия до вратите. Като сънлив, като цвят, времето на живота тече, защо напразно се мачкаме?

Стани около душата ми, твоите дела направиха още повече, помисли и изведи това пред лицето си и пусни капките от сълзите си; съобразявайте се с дързостта на делото и мисълта на Христос и се оправдавайте.

Не бъдете в живота на греха, нито дела, нито злоба, както и Спасителят не е съгрешил, с ум и слово, и с воля, и с предложение, и мисъл, и с дело, като съгреши, както никой иначе кога.

Оттук бях осъден, оттук бях прокълнат от съвестта си, който не е нищо на света, което е най-нужно; Съдия, Избавителю мой, и Ведче, пощади и избави, и спаси ме, Твоя слуга.

Стълбата, дори под формата на древния велик в патриарха, е индикация за моята душа, активно изкачване, разумно изкачване; Ако искаш своето дело и живееш с разум и зрение, ще бъдеш обновен.

Жегата на деня изтърпя лишения заради патриарха, а гадният го носеше, като създаваше запаси за всеки ден, благодарен, труди се, работи и съчетай две за жена си.

Жените ми са два ума, актът и умът се виждат: Лия ​​за делото, като много деца, Рахил е ум, като тежък, защото освен работа, нито действието, нито зрението на душата ще се поправят .

Троица: Неделимото същество, несливащите се Лица, Аз богослов Тебе, Троицата Едно Божество, като Единия Цар и Божествения Престол, викът на Ти е велика песен, в най-висшата е триумфално химна.

Богородица: И razhdayesh, и девствеността, и спазват природата, Дева, Родена обновява законите на природата, утробата ражда непламенна. Бог иска, където иска, природата е победена: той създава все повече и повече желания.

Песен 5

Ирмос: Утреня от нощта, Човеколюбиво, моля просветление, и ме настави на Твоите заповеди, и ме научи на Спасителя, да върша Твоята воля.

В нощта животът ми е вечен, тъмнината е по-бърза и дълбока за мен, бремето на греха, но като деня на сина ми, Спасителя, покажи ми.

Рувим, подражавайки на проклетия Аз, прави беззаконен и престъпен съвет срещу Всевишния Бог, осквернявайки леглото ми, като баща си.

Изповядвам Ти Христе Царю: съгрешиха, съгрешиха, сякаш братята продадоха пред Йосиф чистота на плодовете и целомъдрие.

От сродници правена душа беше вързана, продадена в сладка работа, в образа на Господа; Но ти беше продаден с цялата си душа от нечестивите си.

Подражавайте на праведния и целомъдрен ум на Йосиф, проклета и неопитна душа и не се осквернявайте от безсловесни стремежи, които винаги са беззаконни.

Дори в ямата, понякога Йосиф, Господи, Господи, но в образа на Твоето погребение и Твоето въстание, но какво ще правиш, когато ще донеса синигера?

Троица: Прославяме Твоята Троица, Един Бог: Свят, Свят, Свято е Отец, Син и Душа, Просто Същество, винаги почитано от Единия.

Богородица: От Тебе облечи моето объркване, нетленна, безчеловечна Майко Дева, Бог, който сътвори вековете, и съедини човешката природа за Себе Си.

Песен 6

Ирмос: Извиках с цялото си сърце към щедрия Бог и като ме чу от ада на подземния свят, вдигни корема ми от листни въшки.

Сълзи на моя Спасител, моите очи, и от дълбините на въздишането чисто донасям, викам към сърцето си: Боже, съгрешил Ти, очисти ме.

Душата ти се отвърна от своя Господ, като Датан и Авирон, но смили се, извикай от ада подземния свят, за да не те покрие земната бездна.

Като млада жена с ожесточена душа, ти стана като Ефрем, като дива коза от примки, пази живота си, прилепнала към ума си и зрението си.

Нека ръката на Мойсей увери душите ни как Бог може да избели и очисти живота на прокажения и не се отчайвайте от себе си, дори и да сте прокажен.

Троица: Троицата е проста, неразделна, отделна Лично и Единият е обединен от природата, Отец говори, и Синът, и Божественият Дух.

Богородица: Твоята утроба Божия, роди ни, измислени от нас, Него, като Творец на всичко, моли се, Богородице, да се оправдаем по Твоите молитви.

Господи, помилвай (три пъти).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега, и завинаги, и завинаги и завинаги. амин.

Кондак, глас 6:

Душа моя, душа моя, вдигни се, защо да отписвам? Краят наближава, а имаши се объркайте, вдигнете се, Христос Бог да ви пощади, който е навсякъде и изпълнява всичко.

Песен 7

Ирмос: Грешен, неправеден, неправеден пред Тебе, под спазването, под твореца, както ни заповяда; но не ни предавай докрай, Отци Боже.

Онези, които са съгрешили, престъпили и отхвърлили Твоята заповед, сякаш са били произведени в грях; и нанесете струпеите върху язвите; но помилвай ме, защото си милостив, отци Боже.

Тайната на сърцето ми е изповедта пред Тебе на моя Съдия, виж моето смирение, виж моята скръб и погледни сега моята присъда, и помилвай ме, тъй като си милостив, Отци Боже.

Саул понякога, сякаш унищожава баща си, душа, магарета, изведнъж придобива царството за служба; но внимавай, не забравяй за себе си, ти си избрал зверските си страсти повече от Христовото Царство.

Давид понякога е Кръстникът, дори и да съгреши особено, душа моя, той беше прострелян със стрела след прелюбодеяние, но с копие беше запленен от умора на убийството; но ти самият боледуваш от най-трудните неща, от своеволните си стремежи.

Комбинирайте, понякога, беззаконието на Давид за беззаконието, разтварянето на блудството за убийство, покаянието е чиста демонстрация на abie; но ти сам направи най-измамната душа, като не се покая пред Бога.

Понякога си представете, че Давид е отписал като че ли песен върху иконата, с която изобличава делото, таралежа, призива: смили се за мене, защото ти, единственият, който съгреши целия Бог, сам ме очисти.

Троица: Троица проста, неразделна, единосъщностна и същността е една, светлина и светлина, и свети три, и Бог Троица се възпява в един свят; но пейте, прославете корема и корема, душа, целия Бог.

Богородица: Пеем Те, благославяме Те, покланяме се на Богородица, тъй като Неделимата Троица роди Единия Христос Бог и Тя сама Те отвори за нас в небето на земята.

Песен 8

Ирмос: Неговите небесни войски прославят, и херувимите и серафимите треперят, всеки дъх и създание, пейте, благославяйте и превъзнасяйте завинаги.

Като съгрешиха Спасителю, помилуй, издигни ума ми към обръщане, приеми ме в покаяние, приюти викане: съгрешилите, спасете съгрешилите, смили се за мен.

Колесницата Илия, с колесницата на добродетелите влезе, сякаш на небето, понякога надминавайки земните; това убо, душата ми мисли за изгрева.

Елисей понякога получаваше мантията на Елиин, той получаваше специална благодат от Бога; Но вие за моята душа, сеитба не се причасти към благодат, за невъздържаност.

Потокът на Йордан е първият от милостта на Илия, Елисей сто тук-там; Но вие за моята душа, сеитба не се причасти към благодат, за невъздържаност.

Somanitida понякога, установете праведен за една душа, с добро разположение; Не си те вкарал в къщата, нито странен, нито пътник. Същият дворец, изхабя ридания.

Гиезиев те подражаваше, проклетият ум винаги е лош, отложи любовта си към парите до старост; Бягайте от огъня на Геена, оттегляйки нечестивите си.

Тринитарианец: Отец без начало, Син на началото, Добри Утешител, Права Душа, Слово Божие към Родителя, Отец без начало към Слово, Жива Душа и Стой, Троица Едина, помилуй ме.

Богородица: Сякаш от втвърдяването на червея, Пречистата, разумна пурпура на Емануилев, вътрешно в Твоята утроба, плътта се изтощи; същото ние искрено почитаме Божията Майка.

Песен 9

Ирмос: Безсеменното зачатие на Коледа е неизказано, Майката на неженените е нетленен Плод, Божието раждане обновява естествата; същото, всички вие раждате Богородица като православни величаем.

Умът е муден, тялото е измамено, духът е болен, словото е изтощено, животът е мъртъв, краят е пред вратата. Същото, душа моя проклета, какво направи, когато Съдията дойде да изпита твоята?

Мойсей донесе света на живота в душата ви и от това цялото Заветно писание, което ви казва праведните и неправедните; от тях вторият, за душата, ти подражаваше, а не първият, като съгреши против Бога.

Законът е изчерпан, празнува Евангелието, но цялото Писание е пренебрегнато във вас, пророците са изчерпани и цялото праведно слово; струпеи твои, за душа, умножаващи се, аз не съществувам за лекар, който те лекува.

Изнасям нови наставления от Писанията, които водят душата към нежност; Ревнувайте на праведните, отвърнете се от грешниците и умилостивете Христос с молитви и пост, чистота и пост.

Христос стана човек, призовавайки разбойниците и блудниците към покаяние; покайте се за душата си, вратата на Царството вече е отворена и бирниците и прелюбодеите, които се покаят, очакват фарисея.

Христос стана човек, като се присъедини към плътта, и цялото дърво е същността на природата, като иска да изпълни греха, освен подобието на теб за душата и образа, показващ Неговото слизане.

Христос ще спаси влъхвите, овчарите на събора, детето на много проявени мъченици, прославете старейшините и старите вдовици, вие не завиждате на душата им, нито дело, нито живот, но горко ви, винаги бъдете съдени .

След като постите Господа четиридесет дни в пустинята, следвайте глада, показвайки човешкото; душа, нека не бъдете мързеливи, ако врагът е привързан към вас, нека се отрази от краката ви чрез молитва и пост.

Троица: нека прославяме Отца, превъзнасяме Сина, вярно се покланяме на Божествения Дух, Троицата Неразделна, Единосъщната, като Светлината, и Светлината, и Корема, и Корема, животворящия и просветляване на краищата.

Богородица: Пази Твоя град, Пречиста Богородице, в Тебе царувай вярно, в Теб се утвърждава, и чрез Теб побеждава, побеждава всяко изкушение, и пленява воини, и послушанието преминава.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Андрей, честни и преблагословени отче, на пастира Критски, не спирай да се молиш за онези, които те възпяват, нека се отървем от всякакъв гняв и скръб, и поквара, и безмерни грехове, като почитаме вярно паметта ти.

ИрмосПомощникът и Закрилникът е моето спасение, това е моят Бог, и аз ще прославя Него, Бога на моя Отец, и ще Го въздигна: прослави се.

Откъде ще започна плакатите на моя проклет живот на дела? Мога ли да започна, Христе, настоящето с плач? но като милостив, дай ми опрощение на греховете.

Ела, проклета душе, с плътта си, изповядай се пред Създателя на всичко и престани до края на изначалната тишина и донесе сълзи на Бога в покаяние.

Да ревнувам от първичния Адам на престъплението, да познавам себе си гол от Бога и вечното Царство и сладост, грях заради мен.

Уви, за мен, проклета душа, че стана като първата Ева? Видях, че си зъл, и те ухапа планинарят, и докосна дървото, и вкуси нахално безмълвна храна.

Вместо Ева, чувствен умствен ми беше Ева, в плътта страстна мисъл, показва сладки и винаги вкус горчиви напитки.

Достойни от Едем бяха изгонени набързо, сякаш не запазиха Твоята, Спасителю, заповедта Адам: защо да страдам, отхвърляйки животинските Ти думи?

Убийството на Каин, отминато, по волята на убиеца на съвестта на душата, съживи плътта и се бие гол с моите хитри постъпки.

Авел, Исус, който не стана като истината, не ти донесе приятен дар, когато, нито божествени дела, нито чисти жертви, нито непорочен живот.

Яко Каин и ние, прокълната душа, сме всички лоши дела за Пекаря, и порочна жертва, и неприличен живот, събрани заедно: същите и осъдени.

Обръсвайки жив Създателя, ми даде плът и кости, и дихание, и живот; но, о мой Създателю, мой Избавител и Съдия, който се каеш, приеми ме.

Уведомявам Тай, Спасителю, греховете, още повече, и душата и тялото на моите язви, дори вътре в убийствените мисли, които съм сложил върху мен.

И онези, които са съгрешили, Спасителю, но ние, като Ти си Човеколюбец, наказваме милостиво и милостиво с топлина: сълзене на очите и изливане, като баща, призоваване на блудния син.

Победи ме, Спасителю, пред Твоите порти, не ме води в ада за старост, но преди края, като човеколюбец, дай ми прошка на греховете.

Мисля си за моите крадци, които попаднаха в разбойници, всички те сега са уязвими и пълни с рани, но като се представих, Христос Спасител, изцели.

Свещеникът, като ме предвиди, покрай идата, и левитът, като видя в свирепите наги, презират, но, сияещ от Мария, Исусе, Ти, като се представи, ме приюти.

Агнец Божий, вземи греховете на всички, вземи бреме от мен от тежък грешник и, като милостив, дай ми сълзи на нежност.

Време за покаяние, Тай идва, мой Създателю: вземи бреме от мен тежък грешник и, като милостив, дай ми сълзи на нежност.

Не ме презирай, Спасителю, не ме махни от лицето Си, вземи бреме от мен, тежък грешник и като милостив, дай ми прошка от грехопаденията.

Свободен, Спасителю, и моите неволни грехове, разкрити и скрити, и знайни и непознати, като си простил всичко, като Бог, очисти и ме спаси.

От младостта, Христе, Твоите заповеди на престъпниците, всемилата небрежност, унинието мразят живота. Звъня и на Ти, Спас: спаси ме накрая.

Моето богатство, Спасителю, изтощен в блудство, празен съм от благочестивите плодове, алчен съм да призова: Отче на щедростта, като предвиди, Ти ме щедрости.

Падам при Теб, Исусе, който съгреши Тай, очисти ме, вземи бремето от мен от тежък грешен и като милостив, дай ми сълзи на нежност.

Не идвайте с мен в съда, понасяйки делата ми, търсейки думи и коригирайки стремежи. Но в Твоите щедроти, презирайки моя свиреп, спаси ме, Всемогъщи.

Друг канон на преподобната майка Мария Египетска, глас 6:

Ти ще ми дадеш лъчезарна благодат от Божественото свише, провидението да избягвам страстите на оскверняване и дребнаво усърдно за живота ти, Мария, червената корекция на твоя живот.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Облягайки се на Божествения закон на Христос, Ти пристъпи към това, изоставяйки неконтролируемия стремеж към сладко, и всички добродетели, като една, Те поправиха.

С твоите молитви, Андрей, спаси ни, нечестните страсти и Царството Христово сега, единоверците във вяра и любов, възпяващи те, славно, покажи ни, молим се.

слава: Най-същностната Троица, почитана в Единството, вземи от мен тежък грешник и като благодатна, дай ми сълзи на нежност.

И сега: Богородице, Надежда и Застъпничество на тези, които Те пеят, вземи бремето от мен, тежка грешна и като Пречиста Владичице, покаяйки се, приеми ме.

Песен 2

Ирмос: Вижте, Небе, и аз ще викам, и ще пея за Христос, за Девата, която дойде в плът.

Вонми, Небето, и аз ще говоря на земята, ще внушим глас, който се разкайва пред Бога и Го възхвалява.

Погледни ме, Боже, Спасителю мой, с Твоето милостиво око и приеми моята топла изповед.

Тези, които са съгрешили повече от всички други, които са съгрешили само Теб; но благослови, като Бог, Спасител, Твоето творение.

Бурята ще завладее нечестивите, Бог е по-благословен; Но що се отнася до мен и Питър, протегни ръката си.

Сълзите на блудница, Щедра, и аз предлагам, очисти ме, Спасителю, с Твоята благост.

Помрачавайки духовната красота на страстите със сладко, и по всякакъв възможен начин са направили целия ум на прах.

Сега разкъсай първите ми дрехи, отначало, отначало и оттам лежа гола.

Облякох скъсана дреха, със съвети от много змии и ме е срам.

Гледайки красотата на градината и измамен от ума: и оттам лежа гол и опозорен.

Делаша е на гърба ми с всички вождове на страстите, които продължават беззаконието си върху мен.

Унищожих изначалната си доброта и красота, а сега лежа гол и засрамен.

Шиенето на кожени одежди е грях за мен, разкривайки ми първите богове изтъкани дрехи.

Покрит съм с дрехата на студ, като смокинови листа, в изобличение на моите самодържавни страсти.

Облечете безсрамна дреха и кърваво студено течение на страстен и сладострастен корем.

Онези, които оскверняват плътта ми, са облечени и калцинирани в образа на Спасителя и по подобие.

Потънах в страстни разрушения и материални листни въшки, а оттук нататък врагът ме дразни.

Любящ и възлюбен живот, невъздържаност, Спасителят, той предпочита сега, аз съм тежко бреме.

Украсявам плътския образ на злите помисли с различни налагания и съм осъден.

Отвън, старателното украсяване на единия беше скучно, вътрешното презрение на богоподобната скиния.

Представяйки си страстите си като грозота, похотливи стремежи, съсипващи ума на красотата.

Избата на първия образ е доброта, Спасител, страсти, юже, като понякога драхма, като потърси, намери го.

Онези, които са съгрешили, като блудница, викат към Ти: Който е съгрешил Тебе; като смирна, приеми, Спасителю, и моите сълзи.

Пълзях, като Давид, блуд и осквернен, но ме изми, Спасителю, със сълзи.

Очисти, като бирник, извикай към Ти, Спасителю, очисти ме: никой друг не е от Адам, както аз Те съгреших.

Без сълзи, под покаянието на имама, под обичта. Това е моето, Спасителю, като Бог, дай.

Тогава не затваряй вратата си за мен, Господи, Господи, но отвори ми този, който се кае за Тебе.

Човеколюбиви, въпреки че всички да бъдат спасени, Ти ме призоваваш и приемаш, като че ли си добър, разкайвайки се.

Вдъхни въздишките на душата ми и приеми капките с очите ми, Спасителю, и ме спаси.

Пречиста Богородице Богородице, Едина Всепяща, моли се усърдно, в таралеж да ни се спаси.

Различен. Ирмос: Виждате, виждате, както Аз съм Бог, нахранена с дъжд манна и вода от камък, в древни времена в пустинята от Моите хора, от една десница и от Моята сила.

Виждате, виждате, тъй като аз съм Бог, вдъхновявайте, в душата ми, Господ плаче, и оставете стария грях и страх, като неизмити и като Съдия и Бог.

На кого си се уподобил, грешна душа? само на първия Каин и Ламех оном, които убиха с камъни тялото на злодея и убиха ума с безмълвни стремежи.

Всичко преди да премине закона, относно душата, Сет не стана като теб, нито Енос те подражаваше, нито Енох в транспонирането, нито Ной, но ти се явяваше окаяния на праведния живот.

Ти сама отвори бездната на гнева на Твоя Бог, душо моя, и ти удави всичко, като земята, плътта, и делата, и живота, и остана извън спасителния ковчег.

Мъж убит, говори, в язва за мен и младеж в струпеи, Ламех плаче и плаче; Ти не трепериш, о, душа моя, като оскверни плътта и оскверни ума.

За това колко ревнива към Ламех, първият убиец, душа, като съпруг, ум, като млад мъж, като брат ми, като уби тялото, като убиеца Каин, с натрапчиви стремежи.

Ти си успял да създадеш стълб около душата и да поставиш утвърждение със своите похоти, ако не Създателят спази съвета ти и хвърли триковете ти на земята.

Ранен, уранич, ето стрелите на врага, раниха душата и тялото ми; всички струпеи, гнои, петна плачат, раните на моите неразрешени страсти.

Нека Господ чака от Господа, понякога огън за гняв беззаконие, изгори содомците; Ти изгори огъня на ада, в същия образ, за ​​душата, ти заговорничи.

Разберете и вижте, тъй като Аз съм Бог, изпитвайте сърцата и измъчвайте мисли, осъждайте делата и изгаряйте греховете, и съдете сира, и смирението, и бедността.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Ти си протегнала ръката си към щедрия Бог, Мария, потопена в бездната на злото, и подобно на Петър благосклонната ръка на Божеството протяга твоя призив по всякакъв възможен начин.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

С цялото си усърдие и любов се притекохте към Христа, отклонявайки първия път на греха, и хранейки се в непрогледните пустини, и изпълнявайки чисто Божествените заповеди.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Виждаме, виждаме човеколюбие, за душата, Бог и Господ; За това, заради края, да паднем плачещи със сълзи: Андрей с молитви, Спасителю, помилуй ни.

слава: Безначална, Нетварна Троица, Неразделна на Онзи, който се покая, приеми ме, спаси ме от грехове, Твой съм създание, не презирай, но ме пощади и избави от огнено осъждане.

И сега: Пречиста Владичице, Богородице, Надежда за идващите при Тебе и пристан за тези, които са в бурята, Благодатна и Творче и Твоят Син, умилостиви и мен с Твоите молитви.

Песен 2

Ирмос: На неподвижното, Христе, камъкът на Твоите заповеди, утвърди мислите ми.

Огън от Господа, понякога Господ валеше, земята на Содом първо падна.

Спаси се на планината, душа, като този Лот и карай към Сигор.

Бягайте огньовете, около душата, управлявайте изгарянето на Содом, управлявайте разпадането на Божествения пламък.

Изповядвам Ти, Спасителю, който съгреши, който съгреши Тай, но отслаби, остави го, тъй като е добро.

Тези, които съгрешиха, Ти си един, които съгрешиха повече от всички, Христе Спасителю наш, но не ме прези.

Ти си добрият Пастир, потърси ме, агнето, и не презирай грешния.

Ти си сладки Исусе, Ти си моят Създател, в Теб, Спасителю, ще бъда оправдан.

За Троица Един Боже, спаси ни от заблуда, и изкушения, и обстоятелства.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Радвай се, Божествена утроба, радвай се, престол Господен, радвай се, Майко на нашия Живот.

Различен. Ирмос

Източникът на корема е придобит от Теб, смъртта на Победителя, и аз викам от сърцето си преди края: тези, които са съгрешили, очистете, спасете ме.

При Ной, Спасителя, който скиташе подражания, те наследиха осъждане в потопа от потапяне.

Онези, които съгрешиха, Господи, които съгрешиха Тебе, очисти ме: няма кой да е съгрешил в хората, който да не е превъзхождал в греха.

Хама онаго, имитирайки душата на отцеубиеца, не покри искрения срам, напразно се връща напразно.

Тя не наследи благословията на Сим, ти проклета душа, нито огромна мания, като Яфет, която имаше в земята на изоставянето.

Махни се от земята на Харан от греха, душо моя, ела в земята, която издълбава нетлението на животното, таралежът, наследен от Авраам.

Ти чу, душа моя, Авраам, напуснал от древността земята на отечеството и бивш чужденец, да подражава на тази воля.

При дъба на Мамре, след като установиха патриарха, ангелите наследиха обещанията да уловят до старост.

Исаак, прокълнат в душата ми, разбирайки новата жертва, тайно изгорена на Господа, подражавай на волята му.

Исмаила те чу, трезви се, душо моя, прогонена, като робско потомство, виж, но не нещо такова, наранена, нежна.

Древен агар, душа, египтяните станаха като теб, поробени от своеволие и родиха нов Исмаил, презрение.

За Яков, ти разбра стълбата, моята душа, която се яви от земята към небето: защо не си имал твърдо издигане, благочестие.

Свещеникът на Бога и царят е уединен, подобие на Христос в света на живите, подражавайте в хората.

Не събуждайте убития стълб, защото душата, връщаща се назад, нека образът на Содом да ви уплаши, горко на Сигор, спасете се.

Възпламеняване, като Лот, бягай, душа моя, на греха, бягай Содом и Гомор, бягай пламъка на всяко безмълвно желание.

Смили се, Господи, смили се над мен, извикай към Ти, когато дойдеш със Своите ангели, за да отплатиш на всеки според свойството на делата.

Молитви, Господи, не отхвърляй онези, които Те пеят, но приюти, човеколюбиви, и дарувай с вяра онези, които искат изоставяне.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Ние съдържаме бурята и тревогата на греховете, но сега ме спаси, майко, и ме съгради до обителта на Божественото покаяние.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Служебна молитва и сега, светии, донесе на по-благословените молитви на Божията майка, отвори Божествените входове.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

С твоите молитви дари ми опрощение на дълговете, о Андрей, председател на Крит, на покаянието, защото ти си невероятна тайна.

слава: Троица Проста, Нетварна, Безизходна Природа, в Троица възпята от Ипостасите, спаси ни, покланяйки се на Твоята сила чрез вяра.

И сега: От Отца нелетящия Син през лятото, до Богородица, ти безумно роди, чудо чудно, когато Богородица беше доена.

ИрмосПотвърди, Господи, върху камъка на Твоите заповеди, сърцето ми, което се раздвижи, че само Бог е Свят.

Седален Глас 8:

Божествени светила, Спасови апостоли, просвещавайте ни в тъмнината на живота, сякаш в наши дни ходим благодатно, бягайки със светлината на въздържанието от страстите на нощта, и ще видим светлите Христови страсти, които се радват.

Слава, друг седан, същия глас:

Апостолски дванадесет, богоизбрани, донесете молитвата към Христос сега, един постен път за всички да преминат, на онези, които извършват молитви в емоция, които усърдно вършат добродетели, сякаш ще видим Христос Бог преди славното Възкресение, донасящ слава и похвала.

И сега, Богородица:

Неразбираемият Боже, Синът и Словото, неизказано по-умствено възпитани от Тебе, моли се на Богородица, от апостолите, светът на вселената е чиста почит и грехове да ни даде прошка преди края и Царството от Небесната крайност в името на добротата да даде на Твоите слуги.

Също тройна песен, глас 8:

Песен 4

Ирмос: Слушайки, Господи, Твоето тайнство, разбирайки делата Ти и прославяйки Твоето Божество.

Чрез въздържанието, просветлението на Христовите апостоли, въздържанието, времето за нас божественото застъпничество се успокоява.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Дванадесетструнният орган е песен на спасението, Божественото лице на учениците, хитър отвратителен глас.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Чрез духовното обличане всички слънчогледови семки се изпълват със сухота, земята е прогонила многобожието, всеблаженството.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Примирил се, спаси ме, живял с мъдрост, раждайки Възнесената смирена природа, Пречистата Дева.

Различен. Ирмос, гласът е същият: Слушай, Господи, Твоят поглед към тайнството, разбирай Твоите дела и прослави Твоята Божественост.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Апостолски всечестен ликование, Създателю на всички молещи се, моли за милост, възхвалявайки Те.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Като действащо същество, Христовите апостоли, които са се култивирали в целия свят чрез Божественото слово, Му дават винаги плод.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Гроздето е по-бързо от Христовия истински възлюбен, виното е духовният източник на света, апостоли.

Света Троица, Боже наш, слава на Тебе.

Първоначалната, Последователната, Всемогъща Света Троица, Отче, Свето Слово и Душа, Боже, Светлина и Корем, спаси своето стадо.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Радвай се, огнен престоле, радвай се, светилниче светилник, радвай се, град на освещение, ковчег на живота, свято сено на светиите.

Велик канон Ирмос: Чувайки пророка за твоето идване, Господи, и като се уплашиш, сякаш искаш да се родиш от Девата и да се явиш като мъж, и да кажеш: Чух Твоя слух и се уплаших, слава на силата Ти, Господи.

Не презирайте делата си и не оставяйте творението си на Правда. Ако само тези, които са съгрешили, като човек, повече от всеки човек, са по-човеколюбиви; но Имаши, подобно на Господа на всичко, има силата да прощава греховете.

Краят наближава, на душата, наближава, а тя не е щастлива, нито е готова, времето се скъсява: ставай, има Съдия до вратите. Като сънлив човек, като цвят, времето на живота тече: защо се мачкаме напразно?

Вдигни се, душо моя, делата си, ти направи още повече, помисли и донесе това пред лицето си и пусни капките от сълзите си; рци с дързостта на делото и Христовата мисъл и се оправдавай.

Не бъди в живота на грях, нито дело, нито злоба, дори аз, Спасителя, който не съм съгрешил, с ума, и словото, и волята, и предложението, и мисълта, и делото, имайки съгреши, както в никой друг, когато.

Оттук бях осъден, оттук и бях изпратен, проклет, от съвестта си, която не е нищо на света, което е най-необходимо: Съдия, Избавител мой и Ведче, пощади, и избави, и спаси ме, Твой раб.

Стълбата, дори под формата на древен велик в патриарха, е индикация за моята душа за активно изкачване, за разумно издигане: ако искаш да живееш с дело, с разум и виждане, ще бъдеш подновен.

Изгарящата жега на деня изтърпя лишения заради патриарха и мръсната нощ носеше, за всеки ден, създавайки припаси, паша, упорита работа, работа и комбиниране на две за жена му.

Жените ми са два ума, дело и разум се виждат, Лия е дело, като много деца, Рахил е ум, като твърд; защото освен трудовете, нито дело, нито зрение, душа няма да се поправят.

Ето, о, душо моя, направи пари, като великият старец в патриарха, и придобий дело с разум, но бъди ум, забрави Бога и достигни вечния мрак във видение, и бъди велик търговец.

Създавайки двама десет велики патриарси в патриарха, тайно утвърждавам за вас стълбата на деятелния, душа моя, възход: деца, като основи, степени, като изкачвания, мъдро засадени.

Исав подражаваше на омразната душа, ти даде първата благост на твоя чаровник, и ти отпадна от отеческата си молитва, и пропълзя два пъти, прокълнат, по дело и разум: така и сега се покай.

Исав ще се нарича Едом, краен заради женомразеца: по невъздържаност ние винаги разпалваме и оскверняваме със сладкиши, наричат ​​ни се Едом, казва се, че запалва душата на всеки грешен човек.

Като чухте Йов за гной, за душата ми, оправдано, вие не завиждахте за тази смелост, не сте имали твърдо предложение във всеки, дори и да беше, и се опитахте да бъдете образ, но изглеждахте нетърпеливи.

Който беше първият на престола, сега гол на гной, е гной, много в деца и славен, бездетен и бездомен напразно: отделението е почистено от мор и мъниста от струпеи.

Той беше облечен с царско достойнство, с корона и пурпурна дреха, човек с много имена и праведен, кипящо богатство и стада, внезапно богатство, слава на царството, обедняващ, лишен.

Докато той е праведен и непорочен повече от всички и не избягва улова на ласкавия и мрежата; Но ти си грехолюбив по същество, прокълнат на душата си, какво си направил, ако ти се случи нещо друго от неизвестното?

Тялото е осквернено, духът е прокълнат, целият крехък, но като лекар, Христе, изцели своя тапет с моето покаяние, измий, очисти, покажи, Спасителю мой, по-чист от сняг.

Твоето тяло и кръв, разпънати за всички, Ти си положил на Словото: тяло, обнови ме, кръв, и ме измий. Ти предаде Духа и ме доведе при Христос, Твоя Родител.

Ти направи спасение всред земята, Щедри, нека се спасим. По воля си разпънат на дърво, Затваряме се, отваряйки, небесното и долно създание, езиците на цялото спасение Ти се покланят.

Нека бъде моят купел, кръв от Твоите ребра, заедно и питие, което източи водата на изоставянето, и аз се очиствам и двете, помазвайки и пиейки, като помазване и пиене, на Словото, думите на корема Ти.

Гол съм дворецът, гол съм аз и бракът, храстът и вечерите, лампата е угаснала, сякаш безеллен, спя в двореца, изял съм вечерята, но съм вързан с ръце и крака, аз съм съборен .

Потирът е Църквата на вратовръзката, Твоите ребра са животворни, от които теченията на изоставянето и разума, по образа на древния и новия, два заедно завета, нашия Спасител, се добавят към нас.

Времето на живота ми е малко и пълно с болести и измама, но в покаяние ме приеми и ме призови в ума си, за да не придобия нищо, нито чужд, Спасител, Сам ме приюти.

Сега съм много гласов, но жесток по сърце, напразно и напразно, така че не ме осъждайте с фарисея. Освен това смирението на митаря е дадено на мен, на Единия Щедър, на Справедливостта и за това ме преброиха.

Онези, които съгрешиха, досаждайки съда на моята плът, ние сме, Щедри, но в покаяние ме приемете и призови в ума ми, така че няма да придобия нищо чуждо на чужденец, Спасителю, Сам ме приюти.

Саморазвиващи се страсти, нараняващи душата ми, Щедри, но приеми ме в покаяние и ме призови в ума ми, за да не придобия нищо чуждо на чужденец, Спасителю, Приюти ме Сам.

Не послушах Твоя глас, не послушах Твоето Писание, Законодателю, но приеми ме в покаяние и призови в ума ми, за да не придобия нищо чуждо на чужденеца, Спасителю, Сам ме приюти.

Света Троица, Боже наш, слава на Тебе.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Безтелесното обиталище в плътта е преходно, благодат, свети, наистина приел великия Бог, искрено те почитай, ходатайства. Ние също се молим да ни спасиш от всички нещастия с молитвите си.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Слязъл в дълбините на големи отсъствия, Ти не беше обладан, но Ти се понесе с най-добри мисли към крайните дела на добродетелта, славно, ангелска природа, Мария, удивителна.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Андрей, бащинска хвала, не преставай с молитвите си, молейки се, стоейки пред Пресветата Троица, сякаш ще се отървем от мъките, любовта на Божествения Представител, всеблажен, призоваващ тор към Крит.

слава: Неразделно Същество, Неуточнени Лица Аз богослов Тее, Троица Едно Божество, като Един-Царски и Придружаващ Престол, викащ Тай велика песен, в най-висшата, триумфално химна.

И сега: И раздаеш, и дева, и спазваш и двете по природа, Дева, Родена обновява законите на природата, утробата ражда непламенна. Бог където иска, природата е победена: той създава повече, дървото иска.

Песен 5

Ирмос: Утреня от нощта, Човеколюбиви, просвети, моля се, и ме наставлявай на Твоите заповеди, и ме научи, Спасителю, да върша Твоята воля.

В нощта животът ми е вечен, тъмнината е по-бърза и тъмнината е дълбока за мен, бремето на греха, но като деня на сина ми, Спасителя, покажи ми.

Рувим имитира, прокълнат от беззаконните и престъпни съвети срещу Всевишния Бог, осквернявайки леглото ми, като баща си.

Изповядвам Ти, Христе Царю: съгрешилите, съгрешили, сякаш братята са продали пред Йосиф чистота на плодовете и целомъдрие.

От роднини беше вързана праведна душа, продадена в сладка работа по образа на Господ; Но всички вие, душо, бяхте продадени от вашите нечестивци.

Подражавайте на праведния и целомъдрен ум на Йосиф, проклета и неусъвършенствана душа и не се осквернявайте от безмълвни стремежи, винаги беззаконни.

Дори в ямата, понякога Йосиф, Господи, Господи, но в образа на Твоето погребение и Твоето въстание: Но какво ще правиш, когато ще донеса синигера?

Моисеов чу ковчега, за душите ни, при водите, при вълните на реката, като че ли в дявола на стари бягащи дела, горчивите съвети на фараона.

Ако жените са ви чували, че понякога убивате неостаряваща мъжествена, прокълната душа, целомъдрие, сега, като великия Мойсей, си мъдрост.

Като Мойсей великият египтянин, ум, ранен, прокълнат, не те уби, душа; и как влязохте, глаголи, в пустинята на страстите чрез покаяние?

Великият Мойсей се преселил в пустинята; ела убо, подражавай на този живот и в храста на Богоявление, душа, във видение ще бъдеш.

Представете си жезъла на Мойсей към душата, който удря морето и сгъстява дълбочината в образа на Божествения кръст: вие също можете да направите великото.

Аарон донесе огън на Бога, непорочен, неласкав; но Офний и Финеес, сякаш вие в душата ми донасяте нещо по-чуждо на Бога, омърсен живот.

Като тежък нрав, огорчен фараон, Учителят, Джани и Джамбри, душа и тяло, и потопен в ума, но помогни ми.

Калу ще бъде смесен, прокълнат, ум, измий ме, Учителю, измий сълзите ми, моля Ти се, моите плътски дрехи побелели като сняг.

Ако изпитвам делата си, Спасителю, виждам всеки човек, който е превъзхождал греховете за себе си, сякаш мислиш с ума си, а не съгрешава с невежество.

Пощади, пощади, Господи, Твоите създания, които са съгрешили, отслаби ги, тъй като по природа Самият чист е Един, и тогава за Тебе няма друг, освен мръсотията.

Ти за Бога си въобрази себе си в мен, показа ти чудеса, изцелявайки прокажения и стягайки отслабналия, кървящия ток си постави, Спасителю, с докосването на дрехата.

Подражавайте на кървящата, прокълната душа, домашни любимци, сдържайте Христовите сладки, така че спасете раните си и чуйте от Него: спасете вярата си.

Подражавай на разлагащото се дъно, около душата си, ела, падни в нозете на майката на Исус, за да те поправи, и така върви по правия път на Господа.

Ако си дълбоко съкровище, Господи, излей вода от най-чистия Си живот, да, като самарянка, никой друг, пий, жаден съм: ти излъчваш живот в потоци.

Силоам, нека сълзите ми бъдат мои, Господи, да измия ябълката на сърцето си и да Те видя разумно, вечна Светлина.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

С несравнимо желание, всебогати, като копнееше да се поклониш на животното, ти се удостои с желание, дари на мен и мен да придобием по-висша слава.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Преминвайки струите на Йордан, ти намери безболезнен покой, избягал от плътта на сладостта, така и нас по твоите молитви, светице.

Сякаш тя е най-справедливите пастири, Андрей Мъдри, избраницата е, моля се с голяма любов и страх, с вашите молитви, да подобри спасението и вечния живот.

слава: Ти, Троица, славим, Един Бог: Свят, Свят, Свят си Ти, Отец, Син и Душа, Просто Същество, винаги почитано от Единия.

И сега: От Тебе облечи моето объркване, нетленна, безмъжна Майко Дево, Бог, който създаде клепачите, и съедини човешката природа със Себе Си.

Песен 6

Ирмос

Сълзи, Спасителю, моите очи и от дълбините на въздишането донасям чисто, викайки към сърцето си: Боже, съгрешил Ти, очисти ме.

Ти, душе, отбягваш своя Господ, като Датан и Авирон, но смили се, извикай от ада, подземния свят, за да не те покрие земната бездна.

Като млада жена, душа, яростна, ти стана като Ефрем, като дива коза от примки спаси живота си, като заби ума и очите си с делото си.

Нека ръката на Мойсей ни увери, душа, как Бог може да избели и очисти живота на прокажения и не се отчайвай от себе си, дори и да си прокажен.

Вълни, Спасителю, моите грехове, сякаш Чермнем се връща в морето, покрива ме внезапно, както понякога египтяните са триста и петдесет.

Имахте неразумна, душевна, воля, както преди Израел: Божествените благодати ви предвиждаха безмълвно натрапчиво обогатяване на страстите.

Бебета, пред душата, вие предпочетохте ханаанските мисли пред вените пред камъните, от безполезна мъдрост река, като купа, пролива течения на теологията.

Свинско месо, котли и египетска храна, повече от небесна, ти си преценила, душо моя, като древни глупави хора в пустинята.

Подобно на Моисей, Твоя слуга, с каменна тояга, образно давайки живот на Твоите ребра, от които ще черпим цялата напитка на живота, Спасителю.

Опитайте, душа, и вижте, като Исус Навин, обещанията на земята такава, каквато е, и живейте в нея с добър закон.

Станете и се борете, като Исус Амалик, плътски страсти, и гаваонците, ласкателни мисли, винаги побеждаващи.

Прехвърлете във времето сегашната природа, както пред ковчега, и тези земи се събуждат в обсебването на обещанието, душата, заповядва Бог.

Сякаш ти спаси Петър, викайки, спаси ме, Спасителю, спаси ме от звяра, протегни ръката Си и издигни от дълбините на греха.

Ти имаш тихо пристанище, Учителю, Господи Христе, но предварително ме избави от дълбоките дълбини на греха и отчаянието.

Аз съм, Спасителю, ти развали древната царска драхма; но изгорих светилника, Твоят Предтеча, Словото, потърси и намери Твоя образ.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Да, угаси пламъка на страстите, ти проля сълзи от сълзи, Мария, чиято душа се разпали, дай ги със същата благодат и на мен, твоя роб.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Небесно безстрастие, ти си придобила най-екстремния живот на земята, майко. Толкова същото за вас, които пеете, отървете се от страстите с вашите молитви.

Преподобни отец Андрей, моли се на Бога за нас.

Знам, че критският пастор и председател и вселената на молитвеника, течам, Андрей, и викам: промени ме, татко, от дълбините на греха.

слава: Троицата е проста, неразделна, отделна от Личността и Единият е обединен от природата, говори Отец, и Синът, и Божественият Дух.

И сега: Твоята утроба Божия, роди ни, е измислена от нас: Сам, като Творец на всичко, моли се на Божията Майка, за да се оправдаем по Твоите молитви.

Ирмос: Извиках с цялото си сърце към щедрия Бог, и когато ме чухте от ада на подземния свят, и повдигнете корема ми от листни въшки.

Кондак, глас 6:

Душа моя, душа моя, вдигни се, защо да отписвам? краят наближава и имаши ще се объркат: вдигни се, Христос Бог да те пощади, който е навсякъде и изпълни всичко.

Икос:

Виждайки Христовото лекарство е отворено и от този Адам изтича здраве, страдание, дяволът удря и, сякаш в беда, викай и извикай към приятеля си: че ще създам Сина на Мария, Витлеемецът ме убива, Който е навсякъде и изпълни всичко.

Също благословен, глас 6:

В Твоето Царство помни ни, Господи.

Ти си разбойникът, Христе, жител на рая, викащ към Тебе на кръста: Помни ме; дай му покаяние и мен, недостоен.

Блажени бедните духом, защото те са Царството небесно.

Маной, като чу в древни времена, душата ми, Бог в проява и от безплодие, след което получи плода на обещанието, подражавай на това благочестие.

Благословението на плача, защото те ще бъдат утешени.

Завиждайки от мързела, главата на Сампсън беше обръсната, душа, за вашите дела, като предаде целомъдрен и блажен живот от чужденец с любов.

Благословението на crotzia, защото те ще наследят земята.

Първо завладявайки чужденците с магарешка челюст, сега се намира плен на страстната обич; но избягвай, душо моя, подражанието, делата и слабостите.

Благословенията на глада и жаждата за правда, защото те ще бъдат задоволени.

Варак и Йефтай бяха генерали, съдии по предпочитанията на Израел, заедно с тях смелият Девора; тези с доблест, душа, закалени, укрепени.

Благословение на милостта, тъй като ще има милост.

Ти си храбростта на Джайлино, душа моя, Сисера от старо време пронизана и направена спасение с остро дърво, чуй, че ще ти се образува кръст.

Блажени тези, които са чисти по сърце, защото те ще видят Бога.

Яж, душо, достойна жертва, постъпи, като дъщеря, принесе от Йефтай най-чистото и убий като жертва плътската страст на твоя Господ.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове.

Помисли за руното на Гедеон, душа моя, вдигни росата от небето и пълзи, като куче, и пий водата, която тече от закона, писмено изгонване.

Бъдете благословени да изгоните истината в името на тези, които са Царството Небесно.

Илия свещеник осъждането, душо моя, ти разбра чрез лишение от ума, придобивайки страсти за себе си, тъй като той е дете, да вършиш беззаконие.

Благословено естествено, когато те ругаят и изтощават и прехвърлят всеки зъл глагол срещу теб да лъжеш, заради мен.

При съдиите левитът по небрежност съблече жена си с две десет племена, душата ми, така че да разобличи нечестието на Вениамин от осквернението.

Радвайте се и се веселете, защото заплатата ви е много на небето.

Любяща Анна се моли, устно, двигаш да хвалиш, но гласът й не се чува, но тя също е безплодна, тя е достойна за син на молитвата.

Помни ни, Господи, когато дойдеш в Царството Си.

Потомството на Анино, великият Самуил, който също беше възпитан от Арматем в дома Господен, ще бъде скрито в съдиите; Ревнувай за това, душо моя, и съди преди всичко делата си.

Помни ни, Учителю, когато дойдеш в Царството Си.

Давид беше избран в царството, царски помазан с рога на Божествения мир; ти, душа моя, ако искаш Висшето Царство, помажи се със сълзи със света.

Помни ни, Свети, когато дойдеш в Царството Си.

Смили се над Твоето създание, Милосърдни, хвани ръката на Твоето творение и пощади всички съгрешили и по-малко от всички Твоите презрителни заповеди.

слава: Без начало и раждане и произход се кланя на Отца, който се роди, прославям родения Син, пея на Светия Дух, който е разпитал Отца и Сина.

И сега: Покланяме се на Твоята естествена Коледа, според естеството на Твоето дете слава, не разделяме, Богородице: Която е Еднолице, природата се изповядва с надменност.

Песен 7

Ирмос: Грешен, неправеден, неправеден пред Теб, под спазването, под създателя, както ни заповяда; но не ни предавай докрай, Отци Боже.

Онези, които съгрешиха, престъпиха и отхвърлиха Твоята заповед, като че ли са били произведени в грях и нанасят струпеи върху раните; но помилвай ме, защото си милостив, отци Боже.

Тайната на сърцето ми е изповедта пред Теб, мой Съдия, виж моето смирение, виж моята скръб и погледни сега моята присъда, и помилвай ме, тъй като си благословен, Отци Боже.

Саул понякога, сякаш унищожава баща си, душа, магарета, изведнъж придобива царството за служба; но внимавай, не забравяй за себе си, ти си избрал зверските си страсти повече от Христовото Царство.

Давид понякога е Кръстникът, дори и да съгреши особено, душа моя, той беше прострелян със стрела след прелюбодеяние, но с копие беше запленен от умора на убийството; но ти самият боледуваш от най-трудните неща, от своеволните си стремежи.

Комбинирайте, понякога, беззаконието на Давид за беззаконието, разтварянето на блудството за убийство, покаянието е чиста демонстрация на abie; но ти самият, най-хитрият на душата си, си правил изкуство, без да се каеш пред Бога.

Понякога си представете, че Давид е отписал като че ли песен върху иконата, с която изобличава делото, таралежа, призива: смили се за мене, защото ти, единственият, който съгреши целия Бог, сам ме очисти.

Кивота е като на колесница, Зани, като се обърна на теле, ще докосна пръст на крака, Божие изкушение с гняв; но като избягаш от тази дързост, в душата си, почитай Божественото по-честно.

Ти чу Авесалом, каква е природата на Изтока, Ти позна това зло дело, в образа на оскверняване на леглото на бащата на Давид; но ти имитираше този страстен и сладострастен стремеж.

Ти си победил празното си достойнство в тялото си, като си намерил друг враг, Ахитофел, на душата, Ти си слязъл това със съвет; но това е разпръснато от Самия Христос, че ще бъдете спасени по всякакъв начин.

Прекрасен Соломоне и изпълнен с благодатта на мъдростта, като си вършил понякога това нечестиво пред Бога, махни се от Него; За него, с твоя проклет живот, за твоята душа, ти стана като теб.

Подсладете примамката на вашите страсти, осквернени, уви за мен, търсач на мъдрост, унищожител на блудните жени, и е чужд от Бога; Подражавахте му с ума, душата си и лошите си похоти.

Ти завиждаше на Ровоам, който не послуша съвета на бащата, най-лошия врагНа Еровоам, бившият отстъпник, душа, но бягай от подражание и призоваване към Бога: тези, които са съгрешили, ме приюти.

Ти завиждаше на ахавите за мръсотия, душата ми, уви за мен, беше обиталище на плътска мръсотия и съдът беше засрамен от страстите, но от дълбините си въздишай и говори греховете си на Бога.

Илия понякога удря две и петдесет Езавел, когато унищожаваш студените пророци в убеждението на Ахаав, но тичаш, подражавайки на двама, душа, и бъди силен.

Заключи небето за теб, душо, и Божията гладкост те схваща, когато Илия Тезвитец, като Ахаав, не се покорявай понякога с думи, а ставай като Сарафия, храни пророкуваната душа.

Манасиева събра греховете ти с умишление, инсценирано като мерзости, страсти и умножавайки душа, възмущение, но ти ревнуваш на покаяние топло, придобий нежност.

Падам на Ти и ти нося, като сълзи, моите глаголи: съгреших, сякаш блудница не съгреши, и беззакония, както няма никой друг на земята. Но хвани, Учителю, Твоето творение и ме призови.

Твоят образ е погребан и Твоята заповед покварена, всяка благост помрачена и страстите угасени, Спасителю, светлина. Но като се нахрани, възнагради ме, както Давид пее, радост.

Обърни се, покай се, отвори скритото, кажи на Бога, всички водещи: Ти претегляш моята тайна, единствен Спасител. Но смили се над мен, както пее Давид, според твоята милост.

Изчезнаха дните ми, като спящ сънлив; същият, като Езекия, ще сляза на диваните си, ще целуна корема си през лятото. Но репликата Исая ще ти се яви, душа, ако не целият Бог?

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Като извикахте към Пречистата Богородица, вие първо отхвърлихте яростта на страстите, които трябва да бъдат студени, и посрамихте врага. Но дай сега помощ от скръб на мен, твоя слуга.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Ти си Го възлюбил, жадувал си за Него, изтощил си го заради плътта, светице, моли се сега на Христос за слугите си: като че ли си бил милостив към всички нас, това ще даде мир на онези които Му се покланят.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Утвърди ме на камъка на вярата с молитвите си, Отче, защитавайки ме с Божествен страх и покаяние, Андрей, дай ми, моли се на теб и ме избави от мрежата на враговете, които ме търсят.

слава: Троица Проста, Неразделна, Единосъщностна и Същност Една, Светлина и Светлина, и Света Три, и Една Света Троица се пее; но пейте, прославете корема и корема, душа, целия Бог.

И сега: Пеем на Ти, благославяме Те, покланяме се на Ти, Богородица, сякаш Неразделната Троица роди Единия Христос Бог и Тя сама Те отвори за нас, които сме на земята, Небесни.

Тройка, глас 8:

Песен 8

Ирмос: Безначалният Цар на славата, Небесни сили треперят за него, пейте, свещеници, хора, въздигайте завинаги.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Като въглища на нематериален огън, изгори материалните ми страсти, желанието за Божествена любов, което сега витае в мен, апостоли.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Нека почитаме тръбите на добросърдечното Слово; в образа на падането на стената враговете са непотвърдени и божественият разум е отнет.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Разбийте идолите на моята страстна душа, тези като храмовете и стълбовете на съкрушителния враг, апостолите на Господа, храма на освещаването.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Ти си поместил Несъвместимата природа, носил си Носещия, цялата, ти си доил, Чистото, хранително създание на Христос Животворящия.

Още една три песен. Ирмос: Безначалният крал:

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Духът започна с хитрост да създаде цялата Църква, Христовите апостоли, в нея да благославя Христос завинаги.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Като разтръби всичките идолопоклоннически ласкателства на апостолите, превъзнасяйки Христос завинаги.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Апостоли, добро прегрешение, оскверняване на света и небесния живот, който винаги те хвали, спаси те от беди.

Света Троица, Боже наш, слава на Тебе.

Трислънчево Всепросветено Божество, Едноправославно и еднопрестолно на природата, Отче на Всеотца, Син и Божествена Душа, Тебе пея завинаги.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Като честен и превъзходен престол, нека пеем на Богородица непрестанно, хора, Една Майка и Дева след раждането.

Страхотен канон Ирмос

Съгрешил, Спасителю, помилуй, въздигни ума ми към обръщане, приеми ме разкаялия се, безвъзмездно викайки: съгрешилите, спаси, нечестивите, смили се над мене.

Колесникът Илия влезе в колесницата на добродетелите, сякаш в небето, понякога надхвърлящи земните; това нещо, душа моя, мисли за изгрева.

Йорданският поток е първият на милостта на Илия Елисей сто тук-там; Но ти, душо моя, сееш, не се причасти към благодат за невъздържаност.

Елисей понякога получаваше мантията на Елиин, той получаваше специална благодат от Бога; Но ти, душо моя, сееш, не се причасти към благодат за невъздържаност.

Somanitida понякога установява праведен, за душа, с добро разположение; Не си те вкарал в къщата, нито странник, нито пътник. Същият дворец, който носихте, ридаейки.

Гиезиев подражаваше на изкуството, проклет, винаги лош ум, душа, неговата любов към парите, оставена настрана до старост; Бягайте от огъня на Геена, оттегляйки нечестивите си.

Ти си Озия, душа, като ревнуваш, ти си придобил тази проказа особено в себе си: нямаш място за мислене, но си беззаконен; Оставете дори имаша и стадото за покаяние.

Ниневити, души, вие чухте да се покаете пред Бога, с вретище и пепел, не подражавахте на тях, но вие бяхте нечестивият от всички, който съгрешихте пред закона и според закона.

В рова на блата си чул Еремия, в душата, град Сион да плаче с плачещи ридания и търсещи сълзи; подражавайте на този плачевен живот и бъдете спасени.

Йона бяга в Тарсис, разбирайки обръщането на ниневийците, ум бо, като пророк, Божието благословение: същите ревниви на вашето пророчество, не лъжете.

Даниел в рова си чул как да си запушиш устата, за душата, зверове; Ти отне, какви младежи, тези на Азария, угасвайки с вяра горящия пламък.

Целият Стар Завет ви довежда, душа, до подобие; подражавайте на праведните боголюбиви дела, избягвайте глутниците зли грехове.

Спасителю Справедливост, смили се и ми избави огън и изобличение, таралежът имам праведно търпи на съда; отслаби ни преди края, чрез добродетел и покаяние.

Като разбойник, извикай Тай: помни ме; като Петър викам към планинеца: разслаби ме, Спасителю; Викам, като бирник, ще сляза от коня, като блудница; приеми риданията ми, както понякога Хананейн.

Гнило, Спасителю, изцели смирената ми душа, Единствения Докторе, сложи ми мазилка, и масло, и вино, дела на покаяние, умиление със сълзи.

Ханаанците и аз, подражавайки, смили се над мен, извикай, Сине Давидов; Докосвам ръба на дрехата, сякаш кървя, плача, като Марта и Мария над Лазар.

Обаждам Тай, като блудница, търсеща милост, нося молитва и моля за изоставяне, за да приема плачещия Спасител.

Ако няма друг, все едно съм те съгрешил, но и приемете и мен, блажен Спасителю, каейки се със страх и любов, викайки: съгрешилите Тебе, Единственият, смили се над мене, Милостив.

Пощади, Спасителю, Твоето творение и търси, като Пастир, загина, предупреди заблудения, плени от вълка, сътвори ми овца върху стадото на Твоите овце.

Когато, Съдия, седни като благословен и покажи страшната Си слава, Спасителю, от какъв страх тогава, горящата стая, на всички, които се страхуват от Твоя непоносим съд.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

След като сте просветили светлината на неизбежната Мати, от помрачаването на страстите, позволете го. Освен това, като влезеш в духовна благодат, просвети Мария, която те хвали вярно.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Виждайки ново чудо, божественото в теб наистина се ужасява, майко, Зосима: ангелът е напразно в плът и целият е изпълнен с ужас, възпявайки Христа завинаги.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Като дръзновение в Господа, Андрей Критски, честна хвала, моля се, моля се за разрешение от оковите на беззаконието да ме намери сега с твоите молитви, тъй като покаянието е учител и слава на светиите.

Нека благославяме Отца и Сина и Светия Дух Господен.

Отец е без начало, Синът е без начало, Добрият Утешител, Правата Душа, Словото Божие към Родителя, Отецът е без начало на Словото, Живата Душа и Стой, Троица Едина, помилвай аз

И сегаи винаги и завинаги.

Сякаш от втвърдяването на червея, Най-чистото, интелигентно лилаво на Емануилев вътре в Твоята утроба се изхаби. Същото, Богородица наистина е теб, която почитаме.

Ние възхваляваме, благославяме, покланяме се на Господа, пеейки и превъзнасяме за всички векове.

Ирмос: Неговите небесни войски възхваляват и треперят херувимите и серафимите, всеки дъх и създание, пеят, благославят и превъзнасят за цяла вечност.

Ние пеем Честната:

Тройка, глас 8:

Песен 9

Ирмос: Истина, изповядваме Ти Богородица, спасена от Тебе, Богородице, чиста, с безтелесни Твои лица, славно.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Апостолите се явиха при изворите на спасителната вода, напояват душата ми с греховна жажда.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Носящ се в бездната на смъртта и в потапяне, която вече беше Твоята десница, като Петър, Господи, спаси ме.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Като сол, вкусни създания от учения, изсушете гнилото на ума ми и премахнете мрака от невежеството.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Радост като че ражда, извикай ме, и ще намеря Божествена утеха, Госпожице, в идните дни мога.

Различен. Ирмос: Cha, Небето и Земята Ходатай:

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Ти, блажена апостолска среща, величаем с песни: вселената е по-ярка, сияеща, очарованието прогонва.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

С благословения разрез на вашата словесна риба, вие сте уловили това, винаги носете храна на Христос, апостоли на блаженството.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

На Бога с молбата си, помнете ни, апостоли, за да се отървете от всяко изкушение, молим се, който ви хвали с любов.

Света Троица, Боже наш, слава на Тебе.

Ти, Триипостасната Единица, Отец, Син с Дух, на Единия Бог е Единосъщностен, аз пея, Троицата, Едносилната, Безначална.

Пресвета Богородице, спаси ни.

Ти, Детородна и Богородице, всички ние раждаме благословение, сякаш чрез Теб ще се отървеш от клетвата: ти роди радост за нас, Господи.

Страхотен канон Ирмос: Безсеменно зачатие Коледа е неописуема, Майка без човек е нетленен Плод, Божието раждане обновява природата. Всички Те раждаме, като Богородица, възвеличаваме по православен начин.

Умът е муден, тялото е измамено, духът е болен, словото е изтощено, животът е мъртъв, краят е пред вратата. Същото, душа моя проклета, какво направи, когато Съдията дойде да изпита твоята?

Душата на Мойсей, донеси света на света и от него цялото заветно Писание, което ще ти каже праведните и неправедните; от тях вторият, за душата, ти подражаваше, а не първият, като съгреши против Бога.

Законът е изчерпан, празнува Евангелието, но цялото Писание е пренебрегнато във вас, пророците са изчерпани и цялото праведно слово; струпеи твои, за душа, умножаващи се, аз не съществувам за лекар, който те лекува.

Изнасям новите наставления на Писанието, въвеждайки те, в душата, в нежността: ревнувай праведните, отвърни се от грешниците и умилостиви Христа с молитви, и пост, и чистота, и пост.

Христос стана човек, призовавайки разбойниците и блудниците към покаяние; душе, покай се, вратата на Царството вече е отворена и фарисеите, бирниците и прелюбодейците, които се покаят, го очакват.

Христос стана човек, като е причастен от плътта, и цялото дърво е същността на природата, като желае да изпълни греха, освен подобие на теб, за душата, и образ, показващ Неговото снизхождение.

Христос ще спаси влъхвите, овчарите на събора, детето на много показващи мъченици, прославете старейшините и старите вдовици, не ревнувате от тях, душа, нито с дело, нито с живот, но горко ви винаги бъде съден.

След като постите Господа четиридесет дни в пустинята, следвайте глада, показвайки човешкото; душа, нека не бъдете мързеливи, ако врагът е привързан към вас, нека се отрази от краката ви чрез молитва и пост.

Христос е изкушаван, дяволът е изкушаван, показвайки камъка, така че ще има хляб, изправен на планината, вижте цялото царство на света след миг; страх, за душата си, хваща, бъди трезвен, моли се на Бога всеки час.

Пустинна гургулица, глас на викащ вик, Христово светило, проповядвайте покаяние, Ирод е беззаконен с Иродиада. Ето, душа моя, не се забивай в беззаконна мрежа, но целувай покаянието си.

Благодатта на Предтечата влезе в пустинята и цяла Юдея и Самария, като чуха проклятието им и изповядаха греховете си, кръщаваха ревностно: ти не им подражаваше, душа.

Бракът е честен и леглото не е срамно, благослови първо тапета за Христос, отровна плът, а в Кана, на брата, прави вода във вино и показва първото чудо, но ти се промени, за душата.

Христос ще стегне отслабналия, ще вземе легло и ще възкреси мъртвеца, рождение на вдовица и стогодишно момче, и самаряните ще се явят, в дуетна служба на вас, душа, предрисуване.

Изцели кървящия с докосването на ръба на дрехата, Господи, очисти прокажения, просвети слепия и куца, поправи, но изцели глухите и немите и онези, които са безполезни отдолу с една дума: да, ти ще бъдеш спасена, прокълната душа.

Лекуване на болести на бедните, проповядване на Христос Словото, вредно изцеление, с бирниците, разговор с грешниците, връщане на мъртвата душа на дъщерята на Яир чрез докосване на ръката.

Митарят беше спасен, а блудницата, която беше безбрачна, и фарисеят, който се хвалеше, беше осъден. Ov ubo: очисти ме; яйцеклетка: смили се за мен; същият този възвишен вик: Боже, благодаря Ти и други луди глаголи.

Закхей е бирник, но той беше спасен и фарисеят Симон беше доволен, а блудницата получи разрешение от Крепостта да остави грехове дори на душата, молейки се за подражание.

Ти не ревнуваше блудницата, за моята проклета душа, ти дори прие света на алавастра, със сълзи мазаша нос Спасов, отрязани коси, древни грехове, почеркът й я разкъсваше.

Града, имже Христос е дал евангелието, душа моя, ти знаеше да проклинаш бе. Бойте се от инструкциите, така че не бъдете като тях, като ги оприличите на същите содомити, дори ги осъдете на ада.

Да, не огорчена, о, душа моя, като се явяваш като отчаяние, чувайки ханаанската вяра и дори бидейки изцелена от словото Божие; Сине Давидов, спаси ме и извикай от дълбините на сърцето си, както е към Христос.

Смили се, спаси ме, Сине Давидов, смили се, бушуващ от словото, което лекува, но благословен глас, като разбойник, ще отговоря: Амин, казвам ти, ти ще бъдеш с Мене в рая, когато аз ела в Моята слава.

Богословът е разбойникът Тай, богословът е Тай: и двамата висят на кръста. Но, о Милосърдие, сякаш Твоят верен разбойник, който позна Твоя Бог, и за мен отвори вратата на Твоето славно Царство.

Създанието потръпна, видяха те разпнат, планините и камъните се разпаднаха от страх, и земята се разтресе, и адът беше оголен, и светлината помрачи в деня, напразно за Теб, Исусе, прикован на Кръста.

Не консумирайте от мен плодове, достойни за покаяние, защото силата ми в мен се изчерпва; Дай ми сърце, което е вечно разкаено, но духовна бедност: да, ще ти донеса приятна жертва, единственият Спасител.

Моят съдия и моята Ведче, въпреки че ангелите ще дойдат да съдят света на целия свят, като ме видят с твоето милостиво око, пощади ме и ме приюти, Исусе, който съгреши повече от всяка човешка природа.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Вие сте изненадали всички със своя странен живот, ангели на чинове и катедрали на хората, като сте живели по нематериален начин и сте подминали природата; Имже, като нематериални крака, като влезе, Мария, Йордане, ти си отиде.

Преподобна Майко Мария, моли се на Бога за нас.

Обръщайте се към Създателя към онези, които ви хвалят, преподобна Майко, отървете се от гнева и скръбта около нападателите: нека се отървем от несгодите, нека прославим Господа, който те е прославил непрестанно.

Преподобни отец Андрей, молете се на Бога за нас.

Андрей, честен и преблажен отче, Пастирю на Крит, не спирай да се молиш за онези, които те възпяват: нека се отървем от всякакъв гняв, и скръб, и тление, и безмерни грехове, като почитаме вярно паметта ти.

слава: Единосъщна Троица, Триипостасно Единство, Ние Те възхваляваме, прославяйки Отца, прославяйки Сина и покланяйки се на Духа, Наистина Единна природа, Бог, Живот и безкрайното живо Царство.

И сега: Пази своя град, Пречиста Богородице, в теб по-истински царува, в теб се утвърждава, и чрез теб побеждава, побеждава всяко изкушение, и пленява воините, и послушанието преминава.

И двете лица също пеят заедно Ирмос:

Безсеменното зачатие на Коледа е неизказано, Майката на неженените е нетленен Плод, Божието раждане обновява природата. Всички Те раждаме, като Богородица, възвеличаваме по православен начин.

Службите на Великия пост, както и службите на подготвителните седмици за него, изобразяват състоянието на душата, каеща се и плачеща за греховете си. Това съответства на външния образ на честването на Великия пост: в делничните дни на Великия пост, с изключение на събота и неделя, Църквата не извършва пълната литургия, тази най-тържествена и празнична християнска служба. Вместо пълна литургия в сряда и петък се отслужва Литургия на Преждеосвещените дарове.Съставът на другите църковни служби се променя с течение на времето. През делничните дни пеенето почти спира, предпочита се четенето на старозаветните писания, особено на Псалтира, молитвата на свети Ефрем Сириец с големи (земни) поклони се въвежда във всички църковни служби, а третият, шестият и деветият час са комбинирано с вечерня, за да посочи времето, до което трябва да удължи дневния пост.

Първата седмица на Великия пост се отличава със своята особена строгост,защото е редно да има ревност за благочестие в началото на борбата. Съответно Църквата празнува богослужения през първата седмица по-дълго, отколкото през следващите дни. От понеделник до четвъртък, на Голямата молитва, се чете канонът на покаянието на Свети Андрей Критски. Този канон се нарича Велик както поради множеството мисли и спомени, които съдържа, така и по броя на тропариите, които съдържа. За четене през първата седмица на поста канонът е разделен на четири части, според броя на дните. Може да се опише като покаятелен вик, разкриващ ни цялата необятност, цялата бездна на греха, разтърсващ душата от отчаяние, покаяние и надежда.

епископ Висарион (Нечаев)

С голямото изкуство на Св. Андрей преплита велики образи – Адам и Ева, рай и грехопадението, патриархът Ной и потопът, Давид, Обетованата земя и преди всичко Христос и Църквата – с изповед на греховете и покаяние. Събитията от Свещената история се разкриват като събития от живота, Божиите дела в миналото като въпроси, свързани с мен и моето спасение, трагедията на греха и предателството като моя лична трагедия. Животът ми се показва като част от онази велика, всеобхватна борба между Бог и силите на тъмнината, които се бунтуват срещу Него. Канонът започва с дълбок, личен вик: Как да започна да скърбя за проклетите дела на живота си? С какво начало аз, Христе, ще започна този траур?

Един по един греховете ми се разкриват дълбока връзказа тях с продължаващата трагедия на връзката на човека с Бога, историята за първото грехопадение е моята лична история: аз извърших престъплението на първичния Адам; Знам, че съм отчужден от Бог и Неговото вечно Царство и сладост поради моите грехове... Изгубих божествените дарби. Оскверних дрехите на моята плът, оскверних това, което беше Спасителя по образ и по подобие. Засенчих красотата на душата с насладите на страстите. Днес скъсах първите си дрехи, които Създателят изтъка за мен в началото, и затова съм гол...

И така, в продължение на четири вечери, деветте песни на Канона говорят отново и отново за духовната история на света, която в същото време е история на моята душа. Думите на Канона ме призовават да отговоря, защото говорят за събитията и делата от миналото, чийто смисъл и сила са вечни, тъй като всяка човешка душа - единствената - минава по същия път на изпитания, изправена пред същият избор, отговаря на същата най-висша и най-важна реалност. Смисълът и целта на Великия канон е именно да ни разкрие греха и по този начин да ни доведе до покаяние.

Но той ни показва греха не чрез определения и изброявания, а чрез някакво дълбоко съзерцание библейска историякоето наистина е история за греха, покаянието и прошката. Канонът възстановява в нас онази духовна нагласа, в рамките на която покаянието отново става възможно. Когато чуем, например: не станах като Исус, абелевата истина, никога не съм ти донесъл приятен дар, нито божествени дела, нито жертва на чист, нито безгрешен живот... - разбираме, че историята на първия жертвата, така накратко спомената в Библията, ни разкрива нещо основно в нашето собствен живот, основното в самия човек. Ние разбираме това грехът, преди всичко, е отхвърлянето на живота като принос и дар, като жертва на Бога.Или, с други думи, отхвърлянето на живота за Бога и по Божия начин. И благодарение на това откровение става възможно да се произнасят думи, които са безкрайно отдалечени от съвременния опит на живота, но които звучат най-дълбоката истина: От пръстта, създал живота, Ти си вложил в моята плът и кости, и дихание, и живот; но, о, Създателю мой, мой Избавител и Съдия, приеми ме, каещия се.

Ето защо постният път започва с връщане към изходната точка, към сътворението на света, грехопадението, изкуплението, към света, където всичко говори за Бог, всичко отразява Божията славакъдето всичко, което се случва, всички събития са пряко свързани с Бога, където човек намира реални измерения на живота си и след като ги е намерил, се разкайва.

Молитви в началото на Великия пост

В понеделник или вторник на първата седмица след Утреня или Часове свещеникът в епитрахилата чете на енориашите „Молитви в началото на Великия пост на Светите Четиридесет дни”, положени в Требник.

Характеристики на съботната служба

В събота от първата седмица църквата чества паметта чудесна помощ, разкрит от великомъченик Теодор Тирон (+ ок. 306) на християните в Константинопол през 362 г., по време на управлението на император Юлиан Отстъпник (+ 363), когато през първата седмица на Великия пост светецът, явявайки се на архиепископът на Константинопол заповядва да се използва коливо (варено кърваво зърно) вместо осквернените тайни идолски жертви на хранителните пазари. Освещаването на Колива (известен още като Куций) се извършва в петък от първата седмица на Преждеосвещената литургия, според молитвата зад амвона и молитвеното пеене на великомъченик Теодор.

В много храмове в петък или неделя (в нашия храм в неделя)ще бъде извършена трогателна литургична церемония, наречена страст (от лат. passio – страдание). Той е въведен в църковна употреба при Киевския митрополит Петър Могила (XVII век). Извършва се на вечерня (в петък) или на вечерня (в неделя) през първата, втората (често от втората), третата и четвъртата седмица на поста и се състои в четене на Евангелието за Страстите Христови, пеене на химни на Страстната седмица - „За теб, облечена със светлина, като дреха“, „Елате, ние ще угодим на Йосиф с вечно запомняща се памет“ и други - и учения. Страстите не се споменават в църковния устав. Страстта Чин е поставена за първи път в края на Цветните триоди, публикувани през 1702 г. от архимандрит Киево-Печерска лавраЙоасаф Кроновски. В края на описанието на сана се казва: „Всички тези се помнят по съвет, а не по заповед, дори всички са дадени по присъда на Светата Православна Църква“.

Първата седмица (неделя) на Великия пост се нарича още Седмица или празник на Православието. На този ден се прави спомен чествания на Православието, създаден във Византия през първата половина на 9 век, за да отбележи окончателната победа на Православната църква над всички еретически учения, които ядосаха Църквата, особено над последното от тях – иконоборческото, осъдено от Седмия Вселенски събор през 787г. През тази седмица се извършва специална служба, наречена обряд на Православието. Този обред е съставен от Константинополския патриарх Методий (842 - 846). Първоначално победата на Православието се празнува през първата седмица на Великия пост и по този начин основата на празнуването на този ден на триумфа на Православието е историческа.

Обрядът на Православието се състои главно от молитвено пеене и се извършва в катедралислед прочитане на часовете преди литургията или след литургията в средата на църквата, пред иконите на Спасителя и Богородица.

Лимасолският митрополит Атанасий

„Постенето е отчуждение от злото. С други думи, трябва да станете чужди на пороците, които ни заобикалят. Колко е важно човек да пости с език, за да спре да говори, да съди, да клюкарства, да коментира, да се въздържа от осъждане.

Тоест постът е период на всеобхватна борба, мобилизиране на всички умствени и физически сили на човек с помощта на църковни служби, ежедневни молитви, изповед, изучаване на словото Божие, усилия в духовен подвиг и всичко, което помага на човека и настройва към духовния живот.

Отците на Църквата са казвали, че наистина, когато човек пости, телесният му състав също се променя и той се очиства както душевно, така и телесно. Почиства. Затова светиите винаги са били в пост и въздържание и това наистина им е донесло духовна и телесна чистота. Не само психически, защото душата и тялото вървят заедно. Те съгрешават заедно и те също се очистват заедно. Следователно всички добродетели и подвизи засягат цялото човешко същество.

Периодът на Великия пост е една десета от годината. Според закона на Мойсей десятъкът винаги е бил посветен на Бога: една десета от имуществото, парите са били посветени на Бога. По същия начин ние посвещаваме една десета от годината на Бог. Колко седмици са в Великия пост, шест, седем? Седем заедно със Страстната седмица. Имаме пост пет дни в седмицата, няма пост в събота и неделя, вино и олио са разрешени, това е 5 × 7 = 35 + Велика събота = 36 и нощта от събота срещу неделя, когато предпочитам да не е е необходимо да се пости, но хората постят, - така се оказва 36 и половина. Има 365 дни в годината? А това е една десета. С математическа прецизност. Ние посвещаваме това време на Бог."

Няколко думи към тези, които постят

Постът не е самоцел, а средство, което ни води към смирение и покаяние и съответно към Бога. Ако човек е направил поста самоцели мисли, че чрез това дело ще бъде спасен, и затова е строг и иска да спазва всичко точно, тогава това е болезнено състояние. Ако той прави това, защото съвестта му е лесно наранена и защото не иска да действа против нея и да нарушава Божия закон, тогава това е здрав човек, той просто има чувствителна съвест - съвест, която лесно се наранява.

Питат какво да правят, ако здравето не позволява гладуването? Отговорът е прост: ако не постят, тогава правят каквото могат.Бог иска от човека това, което той може да направи. Човек трябва да знае, че неговите правомощия имат граница. Той трябва смирено да призовава Божията сила и да се моли на Бог да му помогне, но трябва да има намерение да се стреми и да се стреми до степента, до която е достатъчно силен. Той трябва смирено да приеме своята слабост и когато получи благословението на своя духовен баща как и как трябва да пости, да бъде по-снизходителен към себе си, но не и да се отчайва, тъй като няма да се спаси с пост, както вече казахме. Постенето е средство да стигнеш някъде. Ако чрез смирение стигнете до покаяние и постигнете връзка с Бога, тогава не трябва да губите надежда."

На Great Compline Понеделник, вторник, сряда и четвъртъкпървата седмица се пее и чете на части, а в четвъртък сутринта на петата седмица от същия пост в пълен комплектГолемият каещ се, или както още го наричат, трогателният канон. Тя се чете от Великия пост в църквите в продължение на почти 1200 години и се възприема от вярващите по същия начин, както когато е написана от преподобния текстописец. „Мистагогът на покаянието”, тоест този, който внимателно поучава, разкрива тайните на покаянието – така Православната църква нарича Свети Андрей, съставил този канон.

Свети Андрей Критски

Големият канон се състои от 250 тропари и се нарича велик не само заради необичайността си Голям бройстихове, но и по вътрешно достойнство, по висота на мислите и силата на тяхното изразяване. В него съзерцаваме събитията, описани от Свещеното писание на Стария и Новия Завет в духовна светлина. В тропарите на канона героите от свещената история понякога ни представят възвишени примери на свят живот, после с примери за своето дълбоко падение ни подтикват към строга трезвост. Умът на човек, който слуша този канон, вижда в него високи духовни истини, реализирани в живота. Старозаветни патриарси, съдии, царе и пророци, се поучава от тях в евангелските притчи и сърцето, жадуващо за спасение, е поразено от дълбока скръб за греховете, тогава се наслаждава на непоколебимо упование в Бога, Който винаги е готов да приеме грешника.

Не можете да преподавате това, което не знаете как да правите. Покаянието на Свети Андрей е дълбоко и искрено. През целия канон минава една мисъл, която се повтаря във всичките му песни: „Човек е съгрешил повече от всеки друг, само един Те съгреши, (Господи), но смили се и бъди милостив към мене, защото Ти си Милостив”. „Благосклонна“ означава милосърдна и милосърдна по същия начин като Майката, която сякаш с цялата си утроба, с цялото си същество се смили над детето и го обича с цялото си сърце. Как по-близък човекна Бога, толкова повече вижда греховете си. Свети Андрей Критски ни учи на това в своя канон.

Целият Стар Завет се явява пред нас в тропарите на канона като училище за покаяние. Показвайки добродетелите и делата на светиите, светецът не забравя за злите и жестоките дела, насърчавайки ни да подражаваме на доброто и да се отвръщаме от злото. Но Великият канон съдържа не само примери от Свещеното писание, има и увещание към душата, разсъждения, молитви. Сякаш старецът, изпълнен със състрадание и любов, ни хваща за ръка и ни въвежда в своята килия, за да разговаря с нас, да ни разкаже, да сподели своя опит и заедно с нас смирено и горещо да се моли.

Защо Светата Църква в първите дни на Великия пост ни предлага именно тези химни? Защото постът е време на покаяние и очистване, а канонът на св. Андрей е насочен към събуждане на човешката душа от греховния сън, да й разкрие пагубността на греховното състояние, да я насърчи към строго себеизпитване, себеизпитване. -осъждане и покаяние, отвращение от грехове и поправяне на живота.

Ако дойдем в църквата вечер в един от първите четири дни на Великия пост, мнозина ще бъдат изумени от необичайната картина: в църквата е тъмно, хората стоят със запалени свещи, суровият и тържествен глас на свещеник звучи ... Това е Великият канон на покаянието на св. Андрей Критски.

В самото начало на Великия пост, като начален тон, който определя цялата великопостна мелодия, св. Църква ни предлага Великия канон на покаянието на Св. Андрей от Крит. Разделен е на четири части и се чете на Великата вечерня, през първите четири дни на Великия пост. Може да се опише като плач на покаяние., разкривайки ни цялата необятност, цялата бездна на греха, разтърсвайки душата от отчаяние, покаяние и надежда.

Четенето на Великия канон на покаянието през първата седмица на Великия пост в нашата църква се извършва в понеделник, вторник, сряда и четвъртък от 17:00 часа

В много енории е обичайно не само да се слуша текста на канона, но да се следва четенето на хартия, за да се разбере по-добре.

За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат отпечатан текст със себе си, сме подготвили руско-славянски паралелен текст, който може лесно да бъде печат на принтер.

НАЕМ КАНОН АНДРЕЙ ОТ КРЕЦКИ, ПОНЕДЕЛНИК. ЧЕТЕ ОТ СВЕТИ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И НА ЦЯЛА РУСИЯ КИРИЛ. 2009 г.

Изтегли:

НАЕМ КАНОН АНДРЕЙ ОТ КРИЦКИ, ВТОРНИК. ЧЕТЕ ОТ СВЕТИ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И НА ЦЯЛА РУСИЯ КИРИЛ. 2009 година.

Изтегли:

НАЕМ КАНОН АНДРЕЙ ОТ КРИТ, СРЯДА. ЧЕТЕ ОТ СВЕТИ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И НА ЦЯЛА РУСИЯ КИРИЛ. 2009 г.

Изтегли:

НАЕМ КАНОН АНДРЕЙ ОТ КРЕЦКИ, ЧЕТВЪРТЪК. ЧЕТЕ ОТ СВЕТИ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И НА ЦЯЛА РУСИЯ КИРИЛ. 2009 г.

Изтегли:

Създателят на този толкова любим православни хораВелик каноник, монахът Андрей, архиепископ на Крит, е роден в град Дамаск около 660 г. в семейство на благочестиви християни Георги и Григорий.

преподобни Андрей Критски

От свидетелствата за ранното детство на светеца се знае, че до седемгодишна възраст той е бил смятан за ням, тъй като дотогава не е произнесъл нито една дума. Когато, навършил седемгодишна възраст, той се причастил в църквата на божествените Тайни на Тялото и Кръвта Христови, немотата му била разрешена и той започнал да говори. След това чудо родителите дадоха на детето си да разбере мъдростта на божествените книги. На четиринадесетата година от живота си свети Андрей е доведен от родителите си в Йерусалим, за да служи на Бога в манастира на Братството на Гроба Господен. След полагането на монашески постриг Свети Андрей е назначен за нотариус, тоест за секретар на Йерусалимската патриаршия, като много интелигентен човек. Водеше добродетелен живот, стремейки се в целомъдрие, самообладание и кротост, така че дори самият йерусалимски патриарх му се удивляваше. След 681 г., когато се провеждат заседанията на Шестия вселенски събор в Константинопол, Свети Андрей, тогава във византийската столица е изпратен архидякон, заедно с двама старци-монаси от името на своя патриарх, за да представи на императора документи, потвърждаващи пълното съгласие с решенията на събора.пълнотата на Йерусалимската православна църква, която тогава е под мюсюлманско иго.

След края на събора старейшините-монасите се върнали обратно в Йерусалим и Андрей, прославил се с книжната си мъдрост и дълбоко познание на догматите на Църквата, на императора и светите отци, бил оставен в Константинопол, получавайки завинаги прозвището „Йерусалимец“, тоест „Йерусалимец“ ...

В столицата на империята той получава послушанието да ръководи Дома за сираци при Голямата църква Света София с допускане до духовенството на главния храм на Византия.

В продължение на 20 години той служи като дякон и работи в Дома за сираци, като проявява старание и грижа. Тук, в Константинопол, той започва да съчинява своите чудни химни, с които богато украсява литургичното наследство на светата църква.

След двадесет години дяконска служба свети Андрей е ръкоположен в епископски сан и назначен на най-отдалечения престол на империята - остров Крит, където за усърдните си трудове е удостоен с титлата архиепископ. Тук той беше светилник на света, просвещавайки Христовата църква с боговдъхновено учение и добродетелен живот. Светият пастир от Крит построил Божиите храмове, както и домове за сираци и стари хора. За своето паство той беше любящ баща, който неуморно проповядва и с молитвите си отразяваше всички несгоди и несгоди, а за еретиците беше непреклонен изобличител и гръмотевична буря. Свети Андрей не изоставя работата си по съставянето на църковни химни.

Няколко пъти светецът, напускайки Крит, посещава Константинопол, където вижда патриарха и императора, както и близки до него хора. Там той се изказва и в защита на светите икони, когато започва иконоборството във Византия. При последното си посещение в столицата Свети Андрей, усещайки наближаването на неизбежната смърт, се сбогува с приятелите си. На път за Крит той се разболява тежко. Тежка болест го принуждава да остане на остров Митилини в град Ересо, където светецът умира на 4 юли около 740 г. В същия ден св. Църква продължава да го възпоменава.

Свети Андрей Критски е първият, който пише литургическите канони. Той е написал каноните за всичките дванадесет празника (с изключение на Входа в храма на Пресвета Богородица, тъй като този празник не се е празнувал отделно по негово време). Великопостната служба, освен Великия канон, беше украсена и с други творения на светия песнопевец. Ръкописите съхраняват каноните на Седмицата на Вай, триодите на всички дни на Страстната седмица, включително Великия петък. На Велика събота е изпълнена четирипесента на св. Андрей, към която по-късно добавят своята четирипесен и каноните на Св. Козма Маюмски, монахиня Касия, Отрански епископ Марк. По броя на оригиналните мелодии-мелодии Свети Андрей превъзхожда дори такъв велик химнист като монах Йоан Дамаскин. При композирането на Октоиха свети Йоан въвежда в него ирмосите и мелодиите на Свети Андрей Критски.

Канонът на Андрей Критски е написан от първо лице, което дава на вярващите представа за събитията, описани през призмата на чувствата и впечатленията. Той принадлежи към църковната химнография и се счита за удивително произведение, прославящо събитията от Стария и Новия завет.

Съгласно църковния устав целият текст на канона се чете през първата седмица: една част на служба (в дните от седмицата), тъй като е изключително трудно да се издържи четенето на цялото произведение наведнъж. На петата седмица канонът се чете отново, но вече изцялоза една служба, защото се смята, че по това време душите на енориашите са пораснали достатъчно и са готови за това изпитание и покаяние.

В днешно време е лесно да намерите канон на руски, например, да го закупите в църковен магазин на всяка православна църква, което ще ви позволи да го прочетете у дома, например, ако няма възможност да посетите църква.

Полезно е да се отбележи:четенето на този текст е разрешено по всяко време на годината, а не само през периода на Великия пост. В крайна сметка покаянието и молбата за милост са нужди, които следват всеки вярващ през цялата година.

Свети Андрей Критски - кратък живот

Роден в християнско семейство в Дамаск, Андрю е ням до седемгодишна възраст.

Един ден семейството му отишло на причастие в църквата и там, след като приел св. Тайнство Христово, Андрей по чудо намерил гласа си и започнал да говори. Тогава момчето избрало църковния път и започнало да учи богословие и Свещено писание.

Още на четиринадесетгодишна възраст Андрей е постриган в монах в манастира Сава Осветени, той спазва строг режим и води спокоен, целомъдрен начин на живот.

Години по-късно Свети Андрей е призован да служи като архидякон в църквата „Света София” в Константинопол, тогава вече е известен като богослов и химнист. Освен това той също пише музика за църковни молитви.

Светецът умрял на остров Милитина, а мощите му били отнесени в Константинопол.

Молитва към Андрей Критски

В Православната църква има светец на име Андрей Критски, преподобномученик, чийто възпоменителен ден се чества на 30 октомври.

Този свети мъченик монах не трябва да се бърка с епископ и свети Андрей Критски, автор на Великия покаен канон.

Молитви към св. Андрей Критски, както и тропарът, който се чете в деня на паметта на светеца – 17 юли.

Акатист на Андрей Критски

Свети Андрей Критски е автор на Великия покаенен канон, прочетен по време на Великия пост, Пасхалния канон, прочетен през Светлата Великденска седмица, и Канона на светите мъченици на 1400 младенца, убити по време и по заповед на цар Ирод.

Негово Високопреосвещенство Петербургският митрополит Йоан (Сничев) състави въз основа на Покаяния канон на св. Андрей Критски – покаен акатист.

Текстът не се използва за богослужение и е предназначен за молитви у дома. Този акатист помага да се подредят мисли, молитвени молби, образи. Това вече не е хвалебствена песен – първоначалната цел на акатиста, а покаяние чрез молитва.

Заключение

Страхотен пост е важно времев живота на всички православни християни това е периодът, когато трябва да помолите за помощ и милост свише, когато трябва да простите на близките си и сами да поискате прошка.

Свети Андрей създаде произведение, което концентрира всичко правилните думии чувствата, изпитвани от вярващите в момента на покаянието. Това е великото слово, чрез което човек се докосва до Божествената благодат.