Монах Мойсей Света гора ни предлага коледна медитация. Монах Мойсей е най-видният богослов на Елада. Като звезда той блестеше на словесния небосклон на Гърция. И след смъртта му на Атон мнозина останаха само тежки спомениза него като труден човек. Как да не мислиш за това? Как да не помним думите на Симеон Атонски: Докато мълчиш, имаш молитва; трябва да говориш - имаш само думи... Съжалявам за толкова тъжно въведение.
Христос дойде на света като Изкупител и Спасител. Днес, две хиляди години след Неговото идване, Той остава практически непознат в света, фалшив, реформиран, променен, фалшив, благодарение на някои или много хора, които са ни близки. Бог не е тиранин, не е шеф, не е жесток, не е страшен, не е недостъпен, непримирим и непознат християнска религия, различни деноминации и множество секти. Той не почива блажено на седмото небе, не е далечен, не е труден, не е безразличен, не е чужд. Христос не е бог на хуманизма, рационализма, схоластиката, западната философия.
Той е Бог на любовта. Той е върховният и първият Основател на любовта към врагове, непознати, роби, самотници, затворници, бедни, бездомни, голи, гладни. Той е първият Основател на любовта към болните, възрастните, безработните, нищожните, различните, всички хора. Той проповядва — не само с думи — единство на всички и на света, което надминава ума на всеки човек. Той олицетворява великото жертвено себеприношение. Той приема човека безусловно, напълно, свободно, представя го като боголюбен и иска той да стане светец. Той му придава смисъл и свещена цел - божествен живот(т.е. обожествяване). Призовава всеки чрез себепознание и братско познание към Богопознание и приемане на Бога. Той изобщо не харесва въображаемото смирение, лицемерието, самодостатъчността, благочестивата маска и фалшивата святост. Особено обича чистото смирение, невинност, естественост, чистота, автентичност и автентичност. Той непрекъснато увещава да се изобличава, да критикува, да се укорява. Той призовава към постоянно размишление, молитва, покаяние, нежност, благоговение и постоянно помнене на смъртта. Той иска нашата ангажираност и преданост, цялата ни любов, така че сърцето ни да е празно от любов към чужди неща и да имаме добри, чисти, директни и неподозрителни мисли. Той не иска да бъде случаен и периферен бог на нуждата, а Бог на нашето същество, фокусът на нашия живот, Този, Който е навсякъде и изпълнява всичко, Ковчежникът на благословиите и Дарителят на живота. Никога не е харесвал склонността към самооправдание, властолюбието, славолюбието, месоядството, алчността, безчовечността, небратството и нелюбовта към децата. И Той никога не е харесвал хитри, утилитарни, индивидуалистични или егоистични условности, с тъпата съвест, че човек не може да направи нищо със съществуващото зло. Той произнесе строги думи за тези, които създават и търсят скандали, за лесно раздразними хора, за лицемери, моралисти, които се покланят на Бог само в безплодие външни форми. Той е Бог, който нежно целува и искрено прегръща врагове, който яде с грешни бирници и разговаря с блудници. Въпреки че е Учител, Той се навежда и мие краката на учениците Си, говори не толкова за вчера, колкото за утрешния ден, не позволява да се извади ножът от ножницата за отмъщение и се надява на покаянието на блудницата. Той никога не прави разлика между хората. Той говори по същия начин за разбойниците, за несправедливо обвинените, за богатите, за сребролюбивите, за скъперниците, за алчните и за немилосърдните хора. Също и за бедните, които мрънкат и имат голямо желание за богатство. Той иска хората да бъдат напълно свободни. Остро осъжда хората, които злоупотребяват с власт. Уважава уникалността и сакралността на оригиналността човешка личности не се обръща към безличната маса. Той предпочита живота пред абстрактните идеи, опита пред теоретичните знания, живия пример за мълчание пред всички помпозни и красиви думи.
Витлеемските овчари бяха прости, бедни и безвластни хора; през нощта те пазеха стадото си и първи научиха за Неговото въплъщение. Влъхвите от Изтока, които бяха наистина опитни мъдреци и бяха удивени от знаменията на небето и величието на Бога, станаха първите истински поклонници на Него. Невинни, смирени и презрени еврейски жени станаха първите свидетели на Неговото тридневно Възкресение. Известна с бурния си живот, самарянката става първият шокиран и трогнат слушател не толкова от тайните на личния си живот, колкото от мистериите на Бог. Тази самарянка беше равноапостолна мъченица Фотина.
Христос продължава да изобличава книжниците и фарисеите, Той ги осъжда, разобличава ги. Отказва ги от желанието им Исус да бъде това, което искат да бъде: че Той не лекува в събота, че изобщо не лекува, че е човек, който злоупотребява с власт, че е унищожител на врагове, че Той цени фарисеите и не упреква, че е бил отговорен, а те са безотговорни хора, които търсят само знаци без усърдна лична борба, без търсене и саможертва, без да вярват, че човек трябва да работи усилено, за да постигне святост и не е даденост...
Христос е изкривен – особено на Запад, но не само там – в усмихнат шеф на касата на Фонда за бедните или в злото общество. Господ говори за Саможертвата като за безкръвна, тайнствена, духовна и жива Жертва в името на живота на света, но не такъв свят, който се определя от финансовото, социалното и психологическото благополучие. Всевишният стана слаб, според Св. Ефрем Сириец. Тайната на Богочовека Исус може да се почувства само в поклонение и в гореща молитва. Той стана като нас, за да ни спаси, изцели, да ни направи приятели с Бога. Богатият обедня, за да ни обогати със своята бедност, както великият Павел красиво пише до коринтяните. Той стана човек, за да станем богове, подчертава Св. Атанасий Александрийски.
Въпреки факта, че религията на човек вече не е записана в документ за самоличност, и сега те искат да изключат догмата от училищна програма. Остава само вярата в Христос. Една вяра, но относителна и често неопределена, абстрактна, избрана за егоистични цели, ако е необходимо.
„Не ни трябва много! Ние не сме богослови“, такива думи могат да се чуят от хора, участвали в събирането на подписи за запазване на фиксацията на религията в гръцките документи за самоличност, и от хора, които утре ще събират подписи за запазване на доктрината в училищата. Много специалисти, като учители и лекари, смятат християнството за полезно, безопасно, помагащо за задоволяване на материалните и духовни нужди на човек. Други, като си спомнят своите строга майкаили баба, когато пораснат, ще отхвърлят Христос като ненужен, утежняващ и скучен, или ще пазят спомена за Него заради „здраве“ си, или ще си спомнят по време на празниците Рождество Христово и Великден . (Естествено, една строга майка или вярваща добра баба биха могли, напротив, да помогнат на някои да се върнат при Христос). Сега те ще започнат да премахват икони, изобразяващи Христос от стените в училища, съдилища и болници като ненужни в едно свободно, религиозно толерантно, нерелигиозно, атеистично общество, общество без Христос. (Разбира се, най-лошото е премахването на образа на Христос от сърцето, това е началото на ново голямо иконоборство).
Голям брой добри християни избират определени пасажи от Евангелието, които са удобни за тях, и ги тълкуват изключително по свой начин, в съответствие с личната си потребност, полза, с тяхното мнение и своята епоха. Търсещите печалба са лъжеучители, те са не само известни еретици, които са узурпирали Божията истина, опетниха образа на Неговото Божествено Лице и Го замъгляха опасно. Христос се превърна в дразнител в консуматорското общество. Това става очевидно, когато започнат да говорят за аскетизъм, въздържание, благодат и смирение. Много хора са отговорни за изкривяването на образа на Христос, но и ние сме отговорни за това. Христос говори за любов, свобода и смирение. Светът непрекъснато действа произволно, алчно, арогантно, егоистично и без вътрешен мир. Христос приема като християни Своите истински ученици, Неговите деца са тези, които наистина могат да обичат. Любовта е основна характеристика, емблема, знак на вярващи, най-доброто доказателство за тяхната самоличност. Христос пречи на хората, така че те намират извинения да Го ограничават, да Го изолират, да Го използват в изключителни случаи, не искат Той да бъде Глава на живота им. Безвкусният живот на християните е „най-добрата“ проповед пред безразлични хора. Когато християните упорито се борят за най-доброто мястопод слънцето, за чест, слава, богатство, сила и признание, те не дават пример за духовното израстване, единство и зрялост на Христос.
Подменения Христос, разбиран според представите ни за Него, а не Този, който наистина е първообраз на нашата собствена природа, също замества живота. Ние мислим, че Христос е такъв, какъвто сме си го представяли и в този случай Той може да се ядоса, да се разгневи, да се отвърне от нас и да ни накаже. Затова ние се опитваме по различни начини да Го подкупим, да Го умилостивим. Разбирате ли мащаба на грешката? Каква ужасна замяна, че връзката ни с Бог се свежда до евтина сделка! И понякога това разбиране се подпомага от погрешни традиции и теологически неправилни проповеди.
Евангелието, доброволно или неволно изопачено, погрешно интерпретирано и обяснено от мнозина – тези хора са създали такъв образ на Христос, който не отразява истинския Богочовек. Истинският Христос е неразбираем. Евреите Го очакваха като владетел, месия и унищожител. Той се показа като различен, несъответстващ на техните представи за Него, затова беше изпратен на Голгота.
„Как да се покланяме на безсилните, разпнатите, победените, мъртвите?“ - някои задават този въпрос.
И до днес Христос е „препъни камък и глупост“. Той ни изненадва, ужасява ни, шокира ни. Можем да кажем, че Неговото мълчание, отсъствие, бездействие, безсилие ни ужасява, но не виждаме, че Неговото мълчание говори, че видимото Му отсъствие е динамично присъствие, Неговото бездействие е най-голямата саможертва, а Неговото безсилие е силата. на Завоевателя..
Дори по време на Своя живот на земята Христос е бил неразбран. Наричаха го ядец и пиещ, обладан от демон, особено от книжниците и фарисеите и изобщо управляваща класа, мощност. Прости хорабяха запленени от Учителя, който пръв приложи на практика това, което преподава. Учението му беше придружено от чудеса и Учителят за първи път не говореше с началнически, властнически тон, а спокойно разговаряше с всички. Горните господа не си позволяваха да общуват с хората по този начин. Те смятаха за особено осъдително да разговарят с бирници и блудници. Отзивчивостта, достъпността, търпението на новия Учител много ги дразнеха и чрез прибързана присъда, организирана с участието на лъжесвидетели, Господ беше изведен на Кръста. Христомразците, както си мислеха, се отърваха от своя дразнител, Този, Който подкопа авторитета им, постави под съмнение силата им, осъди арогантността, арогантността, хитростите, застраши земния им просперитет. Те не можеха да понесат някой да осъди тяхното лицемерие и смело да изобличи жаждата им за власт. Те осъдиха, обвиниха и убиха своя Откривател и продължиха тихо да живеят своя неспокоен живот.
Христос категорично казва, че не можете да промените хората, ако първо не промените себе си. „Очистете се и след това очистете“, казва Св. Григорий Богослов. Колко красиво Св. Серафим Саровски: "Намерете мир в сърцето си и хиляди хора ще бъдат спасени!" Свети Исаак Сирин казва: „Сключете мир със себе си и небето и земята ще сключат мир!“ Не става въпрос за психологически растеж или философски идеинасочена към себепознание и самоочистване, а за богоугоден образ и живот в неразривна връзка с живия Христос, в Неговата освободителна Истина и Неговата спасителна Любов.
Ако изглежда, че Христос е непознат, далечен, скрит, тогава няма защо да се страхуваме от това. Това не означава, че Той не съществува, че не чувства, не знае, не вижда и не чува. Да живееш в Неговото отсъствие е отправната точка за преживяване на Неговото присъствие. Помислете за отсъстващия Христос, който присъства навсякъде и изпълва всичко.
Ние сме призвани като възстановители да пречистим помрачения образ на Христос и да разкрием за себе си Първоначалната красота, очарование и сладост на Неговото Божествено Лице. Божествено-човешко, бащино, братско, приятелско лице, което вдъхва на безкрайно уважение, но и на впечатляваща интимност, на голямо благоговение и в същото време на голямо доверие в Него. От епископския престол, иконостаса, купола и проскнитарията е необходимо да въведем Христос в престола на нашето сърце, както и за искрен разговор на всякаква тема, за признаването на нашето поражение. Всички искаме да си присвоим, оправдаваме, грешим, тънем в себелюбие, отлагаме и не търсим вдъхновение от Него за силно покаяние и изцеление на нашите безсмъртна душа. Това е безусловна, необходима материя и не може да бъде спонтанна, тя трябва да идва от сърцето и душата. Въпреки това Христос остава непотърсен, изписан на стена или на икона, помрачен и човек с помрачен образ на лицето. Само личният чист и жив Христос, който е роден и разкрит, възкръснал след разпятието на кръста в автентично църковно преживяване, може да възкреси, просвети, вдъхнови, напътства и утеши съвременен човек. Христос, скрит от слой целувки на господстващата идеология в продължение на много векове, няма да утеши и спаси, а ще измъчи опасно хората, както се случи с през по-голямата частбезсърдечен Уест, който мислеше, че Той е мъртъв (Ницше, Сартр).
Срещата и единението на човека с истинския Бог представлява неговото пълно оправдание и изпълнение на неговото съществуване. В противен случай “несинхронизирането” на човек с Христос води до Неговото изкривяване, омаловажаване и предразсъдъци. Безстрастният Христос пострадал за спасение от страстите. Той умря за живите мъртви. Болката на Христос се роди не от факта, че те непостоянно Го следваха и викаха: „Ура!”, а от това, че не се допитаха за Неговото присъствие, не искаха да Го познаят, да Го слушат, да Го говорят. , дори и да имат обратното мнение. Христос не иска да има неми, несвободни и невежи ученици, а искрени приятели-събеседници. След две хиляди години, може би до степен на умора, истинският Христос остава изкривен и непознат и днес човекът не Го търси правилно. Търсенето на Христос е объркано, изкривено и объркано от суеверия, магия, погрешно народни вярвания, пренебрежително отношение, фанатични фикс идеи и емоционална лекомислие. „Вярваме, че основната пречка пред съществената връзка на човек с Бога“, казва Св. Григорий Палама, е вдъхновените от демоните страсти и липсата на пълно доверие, преданост, отдаденост, което естествено води до редица студени слухове. Накрая с тъга заявяваме, че живеем така, сякаш Христос не е дошъл, ако животът ни не се преобрази, сякаш Неговата проповед се провали, сякаш борбата, жертвите, мъченията, делата на апостолите, мъчениците, преподобните бяха в суетен. Сякаш живеем в предхристиянска, а не следхристиянска ера.”
Богоносни отци на нашата св Православна църквада говорят систематично, последователно и точно за това кой е Христос и за голямото значение и най-висока стойностНеговата божествено-човешка личност, смисълът на Неговото учение, изживяват самите Неговите думи, тълкуват Неговите притчи, ровейки се в чудеса и анализират Неговия път. Днес празнуваме цикъла на установените Господни празници без много радост в душите си. Нашият интерес е ограничен до пазаруване, декориране, почистване на къщата, ходене на гости и размяна на подаръци. А ние като евреи очакваме социал-революционер Христос и обновител, идеолог-реформатор, който е роден в бедна среда и умрял за идеите си. Този модифициран образ на Христос продължава да доминира. (Да не говорим за вярата в късмета, талисманите и други суеверни неща). Празнуваме Рождество Христово, но няма кой, в чиято чест да празнуваме, Христос. Абсолютният характер на догмата за Въплъщението на Сина и Божието Слово е неразбираем и тайнствен, в съответствие с възвишената и свещена химнология, която е покрита с мълчание. Но тази истина на нашата вяра е основата за нашето спасение, че Бог стана човек, за да стане човекът бог, според думите на Св. Григорий Богослов; не е някакъв добра идея, обикновена историческа памет или безпринципен сантиментализъм (със замръзнал Христос в ясли с животни), който живее в лукс и на гала вечерис танци, разкошни ястия и нощни клубове. Христос се използва днес като средство за оправдаване на фарс и като полезна идеология...
Ще се върна към това, за което говорих по-рано – към учението за Христовото мълчание. Когато Христос попита Своите ученици, сякаш Всезнаещият не знае: „Какво казват за мен, кой ме мислят хората, вярват ли, че съм Бог, в какъв Бог вярват?“ Известният сърдечен отговор на спонтанния Петър: „...че Той е Христос, Синът на живия Бог”. „Тогава Христос“, казва Св. Матю ги увещава да не говорят с никого вътре този моментче Той е Христос." Той каза това и на Тавор по време на Своето страшно Преображение: не казвай на никого за видението, но разказвай за него след Моето Възкресение. По същия начин преди Пилат евангелистите Йоан и Матей казват, че в този случайХристос говори в Своето сладко мълчание. „Мълчанието е тайната на словото на бъдещата епоха“, казва Св. Исак Сирин. Мълчание вместо многословие, мълчание вместо проповед, свещена тишина вместо шумна дейност. (Има и активност без активно движение). Жалък е плодът, узрял в аскетична пустинна земя, близо до потока на сълзи и пламенна молитва, в климата и тихата атмосфера на постоянна и необезпокоявана тишина. (Колко се радвам на мълчаливите старци на Атон в стасидията, в килията, в градината, в планината).
Трябва ли да мълчим днес? Когато бъдем провокирани, ще можем ли да практикуваме вярата си? Ще бъдем ли слаби и страхливи дезертьори, ако смело не заявим своето Православна вяра? Необходима е дискретност както в мълчанието, така и в речта. Мълчанието не трябва да бъде уплашено, лицемерно, егоистично, иронично, осмиващо, безразлично. Думата не трябва да бъде горда, приказлива. Не трябва да бъде задушаващо, неучтиво, нечовешко, неумело, неумело, лишено от мир. Не, ние ще станем застъпници и защитници на Христос. Както и преди, когато казахме: „Не, ние няма да спасим Христос и няма да поправим Църквата Му. Само Христос ще ни спаси и само Неговата Църква ще ни изцели чрез освещаваща благодат в Нейните Тайнства.” Сега е 2002 г. след раждането на Христос. Но дали сме с Христос? Християните ли сме с истинския Христос, или с идеализирания Христос от нашата фантазия, самоугоден и мярка? Този въпрос е спешен, много личен, значим и важен. Призовани сме към искрен, ясен, честен, коректен и сърдечен отговор. Иначе времето ще мине приятно, монотонно, рутинно, самотно и ще бъдем християни без Христос, сякаш говорим за човек без сърце, за дърво без корени, за маса без крака...
Когато не разбираме мълчанието на Христос, ние не разбираме, че и ние често трябва да мълчим и да слушаме, да се молим и да четем. И ние сякаш сме лишени от мъдрост, смятаме, че винаги имаме собствено мнение по всякакви научни въпроси и искаме Църквата да е приказлива, а нейните представители да са гръмки, заплашителни и всеки да бъде поставен на мястото си. . По този начин обаче създаваме, най-вероятно, обременени и „заразени с реторика, красиви и излишни думиЦърква“, както е казано (Мариос Бегзос). В мълчанието на Христос, в тишината на Църквата, в тишината на пустинята се раждат велики дела, дела и значими думи, които утешават и успокояват сърцата, уморени от празнословие и многословие. съвременна епохахора.
Rev. Ефрем Сириец с обичайната си нежност казва: „Нека се смилим над себе си, да се просветим и да разберем, че името ни се отъждествява с Христос; Той е Христос, а ние се наричаме християни. Струва си внезапно да намерим този жив, искрен, личен Христос, а не историческия, религиозен, идеологически Христос, и да Го приютим в сърцата си. Не продължавай да бъдеш самотен, като няма къде да сложиш глава в негостоприемна земя. Той чука на вратата на сърцето учтиво и многократно, за да намери място за почивка. Богът на славата търси разкаяно и смирено сърце, което да дойде при човека на вечерята и да го възроди напълно. Като празно и самотно отвън от посещението на небесния Младоженец, човешкото сърце Го усеща като далечен, недостъпен, чужд и непознат. Той никога няма да зарадва сърцето на човек, ако човек не разбере тази невероятна среща. Сърцето е създадено за това единство и е необходимо да го търсим неспокойно и спешно. Гори за срещата, като булка от удивителната Песен на песните. То мечтае за един непроменен, немодерен, немодернизиран, несекуларизиран Христос, който е „същият вчера и днес и завинаги“. Христос в Светата Православна Църква, Свети Тайни, Света Евхаристия, Св. Апостоли, мъченици, светци, праведници, тези, които живеят във въздържание.
Махатма Ганди казва: „Обичам Христос, но не харесвам християните, защото не приличат на Христос“. Тази велика истина трябва да ни накара да се замислим сериозно. Вярвам, че проблемът е най-конкретизиран в съвременните християни, които се нуждаят от повторно евангелизиране и които, както казахме в началото, са изкривили Неговото Пречисто Лице със своята намеса, било то консервативна, или по-скоро външно традиционалистка, или модернистка. Ние вярваме в това най-големият проблемса фалшиви християни и дори по-лошо от това- фалшиви духовници, фалшиви проповеди, лишени от смисъл, болни актове на милосърдие, лишени от любов и извършвани само за показ, като многото постижения на Запада, уж извършени в името на Христос.
Великата истина, изречена от Ф.М. Достоевски: „Ако някой ми докаже, че Христос е извън истината, а истината наистина се окаже извън Христос, аз все пак бих предпочел да остана с Христос, отколкото с истината. Блажен е този, който остави истината заради Христос, защото Той е Истината, Източникът на Истината, който трябва да ни разтърси, за да можем да осъзнаем своята реалност, да изградим връзка с Христос, да познаем Истината на Христос, Христос без маската, която ние, скитниците, сме Му наложили, заблуждавайки се и носейки маската на християните, на Кръста на Възкръсналия Христос, единствения Силен, за да ни изкупи и спаси чрез покаяние.
Документът на гръцки гражданин е удостоверение на руски преводач.
Ταυτότητα - от гръцки. самоличност, както и документ, удостоверяващ самоличността на лице - удостоверение от български преводач.
В неделя, 1 юни, след продължително боледуване, един от най-известните съвременни светогорски монаси и писатели старецът Моисей Свети планинец се оттегли в Господа.
Монах Мойсей Святогорец е роден в Атина през 1952 г. Той е иконописец, поет, критик и писател. Той е публикувал 52 книги и е написал повече от 1000 статии. Произведенията му са преведени и публикувани в много страни по света. Отец Мойсей участва в повече от 80 научни конференции. Той е основател и главен редактор на светогорското списание "Протат".
Служи като старши секретар в Светото кино на Света гора. Около двадесет и пет години той е старец на каливата на св. Йоан Златоуст от скита на Свети великомъченик Пантелеймон от манастира Кутлумуш.
Защо е необходим пост?
Постенето е древна добродетел. Заедно с молитвата той подготвя християнина за разпъване и възкресение. Постът е храна за душата.
Постенето ни учи на въздържание, което е необходимо за всеки човек. Учи на отхвърляне на излишества, лукс и изобилие. Може би постът е може би единственото нещо, което човек е в състояние да представи „като дар“ на Бога.
Разбира се, Господ не се нуждае от нищо и постът преди всичко е необходим за нас самите. Ползите от въздържанието са многобройни: когато постим, ние сме трезви и концентрирани, а молитвата ни става по-внимателна, сърдечна и дълбока. Постът е нашият призив към Бог, доказателство, че искаме Той да дойде в живота ни.
Постът е неразривно свързан с покаянието. Това е дадена от Бога възможност, която не бива да се пропуска.
Човек трябва да пости с желание, любов и радост, а не формално, неохотно, възприемайки въздържанието като дълг. Ние трябва да предложим пост на Бога с цялото си сърце.
Адам и Ева загубиха рая поради своята невъздържаност. Постът ни отваря отново портите на Рая.
Постът не трябва да остава само на нивото на отказ от определени видове храна, трябва да направим следващата стъпка – да се въздържаме от греховните си страсти и злото. Тогава периодът на поста ще стане за нас важен и повратен момент по пътя ни към Бога.
Постът ни дава нравствена чистота, поражда покаяние и презрение към греха. Постът не е самоцел, а средство за постигане на целта – срещата с Бога. Според св. Василий Велики постът е отчуждение от злото, обуздаване на езика, избягване на гнева и изоставяне на злите навици.
Който е тежко болен, няма нужда да пости. За въздържане от храна е необходимо, за да се подчини тялото. Когато тялото е болно, то вече се смирява и няма нужда да го измъчваме. Във всеки случай това е проблем, който трябва да бъде решен чрез консултация с вашия изповедник.
Някои хора живеят, за да ядат. Те "пътуват" от маса до маса, ходят на банкети и ресторанти. В крайна сметка те се разболяват от полифагия. Прекомерното хранене причинява наднормено тегло и много заболявания.
Но ние постим не заради телесното здраве (въпреки че постът ни помага в това), а заради духовното здраве. Постенето няма нищо общо с диета, която хората "сядат" в името на красотата и стройната фигура. Постът е брат на добродетелта на умереността. Да не забравяме думите на Йоан Златоуст, който призова парите, спестени от храна по време на постите, да се използват за нахранване на гладните и нуждаещите се.
Нека постът бъде придружен от молитва и любов. Тогава то ще придобие стойност, смисъл и смисъл.
"Християнинът не може да бъде мрачен и нещастен"
Неотложният въпрос на нашите дни е сериозен икономическа кризакоято страната ни преживява. Причинява голяма несигурност, безпокойство, гняв, объркване, страх и безпокойство. Времената наистина са трудни. И при тези условия християните са призвани да свидетелстват за своята изповед. Крепостите се рушат като замъци в пясъка.
Богатите попадат в капан, възникват много проблеми, нарушава се балансът, раждат се зли желания и потисничество. Безработицата, несигурността, престъпността, беззаконието и бедността се увеличават. Всичко това ясно показва духовния мързел и бедността на мнозина. О, дано това мощно цунами да предизвика събуждане от летаргичен сън, а пукнатините от земетресението да доведат до будност, осъзнаване и отговорност за решенията! Необходимо е отново да се върнат забравеният оптимизъм, тайната надежда, изгубената радост и желания мир.
Зад човешката болка, горчивото изпитание, изтощителния копнеж се крие любящото око на Бога. Събуждане от живота за богатствоизпълнен с удоволствие, благополучие и егоизъм, ще доведе човек до духовно наблюдение, правилно зрение, задълбочено изследване и избавление от калната тревожност. Човекът има скрит резерв вътрешни сили, позволявайки му да не се огъва, да не се спъва, да не потъва, да не се поддава на отчаяние. Особено християнинът не се смята за разочарован, неспокоен, отчаян, нещастен, мрачен и неблагодарен. Хората създават общество на потребление, изобилие и ситост. Това общество слиза до прекомерно поклонение на плътта. За съжаление виждаме невероятна блокада, капан, приспиване на земни благословения в блато. Тук няма нищо от съпротива, конфронтация, промяна и покаяние. Ето защо икономическата криза предизвиква такова безпокойство. Не се разглежда като възможност за фундаментална промяна.
Сега е време да покажете вяра, да преминете през изпитания, които показват истинността на вярата на всеки. Да няма вяра само на думи! Изкушенията, изпитанията, бурите разкриват автентичността на нашето „Вярвам“. Болката издава болестта. Болката може да стане лекар. Трябва да изпитваме болка, за да се научим да съчувстваме. Болката наистина може да смекчи човека и да се превърне в благословия, или може да го втвърди и да се превърне в мъчение, мъчение или проклятие. Както се казва, топлината на слънцето топи восъка и втвърдява калта. От изключително значение свободна волявсеки човек.
Има много причини, поради които човек трябва да се бори безмилостно и непрестанно. Отчаянието е недопустимо. Винаги е необходимо търпение. Ние не сме сами в нашите битки в живота. Добър капитан на кораб се вижда в буря, както правилно казват нашите. Бурята, облаците и гръмотевиците ще преминат. Ние безмислено се отклонихме - и сега е моментът да се обърнем по-разумно към прекия път, към умереността, към скромен живот. Кризата е възможност. Важна възможност.
"Европа се самоубива"
Гърция отдавна е в интензивно лечение. Убиван ежедневно гръцки език. Наоколо цари разпадащ се мрак и буен и мрачен национален нихилизъм.
Прибързаното желание да забогатеят лесно доведе мнозина до трагични грешки. За нетърпението и лекомислието човек трябва да плати скъпо. Жаждата за богатство доведе европейците до крайности. Съвременна Европа е напълно дехристиянизирана.
Ватикана бере плодовете на изкривяването на църковното учение. Има потресаващи случаи на изнасилване на деца. От "мъртвия бог" западните хора тичат към източните гурута в опит да намерят поне някакъв вид духовен живот. Около две хиляди клона на протестантството се борят за стадото. Дехристиянизацията на Европа взе големи мащаби и ще доведе до още по-катастрофални последици.
Европа е забравила Христос и отваря обятията си за ислямизма. Изглежда, че иска да се самоубие. На мястото на храмовете растат джамии.
Ние не сме против други религии, но искаме да защитим Православието. Или искат да ни отнемат това последно право? (…)
Разчитаме на съпротивата на неподкупните хора. Има много. Време е да спрете да мълчите. Нашата страна се нуждае от духовно възраждане."
Монах Мойсей Светопланец се подвизавал на Атон от около тридесет и пет години. Той е иконописец, поет, критик и писател. Той е публикувал 52 книги и е написал повече от 1000 статии. Произведенията му са преведени и публикувани в много страни по света. Служи като старши секретар в Светото кино на Света гора. От около двадесет и пет години е старейшина на Каливата на св. Йоан Златоуст от скита на Свети Великомъченик Пантелеймон от Кутлумушкия манастир. сайтът публикува статия на старейшина във вестник "Македония", посветена на жените-мироносици.
Всеки идеолог на борбата срещу Църквата може съвсем естествено да изрази мнението си. Позволено ли е за вярващ? Казват, че атеизмът е на мода, а вярата се нарича болезнена привързаност към миналото.
Вярваме, че тези, които безмилостно атакуват Църквата, нямат право да проливат крокодилски сълзи заради нарастването на корупцията. Църквата винаги е говорила за морал, искреност, честност и истина. Цунамито, което сега триумфира, влачи и изравнява абсолютно всичко. Пророческите гласове отдавна замлъкнаха и няма тръби, призоваващи към бунт. Пустинята мълчи. Не се чува проповед за покаяние, сякаш такова нещо е нещо срамно.
Многократно сме подчертавали факта, че след дълбоко размишление и себепознание е необходима някаква духовна будност. Изисква се някакъв вид съзнателно обновяване, трансформация и издигане. Аскетизмът на „Добротолюбието” постоянно ни говори за отхвърлянето на всичко излишно и придобиването на необходимото, жизнено и съществено. Има един вид светски живот, който се противопоставя на Бога, някакъв вид маниакален секуларизъм, някакъв вид чисто антидуховно и антиаскетично отношение. Това е начин на мислене, който не включва смирение, покаяние и прошка.
Тези, които се поддават на антипатия, мързел, фатализъм и песимизъм, са напълно грешни. Време е да станем от съня на спокойствието. Не можеш да правиш това, което мислиш завинаги. Някой ден трябва да вземете сериозни и важни решения лично. Нямаме достатъчно смелост, храброст, смелост и сила да изповядваме безстрашно вярата. Днес духът на смущаваща страхливост, виновно мълчание, крещящо отсъствие, недостоен отказ от участие в каквото и да било, както и основани на интриги съюзи и дипломатически споразумения са много разпространени.
На този мъглив фон ни събуждат от сън новината за светите жени мироносици от днешното евангелско четене. В този час, когато уплашените ученици се скриха, жените изведнъж станаха смели и безстрашни. Техен велика любовнаправи ги мъже по сърце, давайки смелост, героизъм и безстрашие. И любовта и смелостта изпълниха сърцата им с радост. Те не намериха мъртвеца, когото щяха да помажат със смирна. Техният учител беше възкресен, точно както им беше предсказал по-рано. Жените-мироносици изобличават бездействието на днешните християни, които също са били повлияни от духа на материализма на своето време. Възкръсналият Христос не е централно място в сърцата им.
Силната любов на тези прости и слаби жени ги кара да бягат към ковчега на Животворителя. За тяхно учудване те го намират празен и затова са недоумени, изненадани, радват се и вдъхновяват. Купиха скъп тамян, станаха рано сутринта, прогониха неспокойния страх от сърцата си и дойдоха на гроба преди да изгрее някое чудно слънце. Всичко за тях е светло, чисто, непорочно, свято, честно, прозрачно, омайно, светло, благодатно и радостно. Те дойдоха да помажат с тамян, но вместо това се помазаха с тамян. Животът им беше изпълнен с безкрайна светлина, смисъл, живот, безстрашие и сладост.
При трудни обстоятелства на живот в зловонен, мрачен, безчувствен и враждебен свят жените могат да станат съпруги с мироноси. Нека тяхната добра чувствителност, голяма нежност, необикновено търпение се превърнат в балсам на утеха, нежност на оптимизъм и поздрав на живота. Нека семейното напрежение се успокои, нека отношенията между приятелите да не се влошават, броят на трудовите спорове да намалее и животът да стане по-хуманен. Жените с мироноски не са измрели в сегашния ни нестабилен свят. Това са майки, които са постоянно будни, това са благородни съпрузи, това са търпеливи учители и неуморни медицински сестри, това са млади и стари със своята прекрасна срамежливост, очарователна надежда и творящи чудеса на любовта, които отново мажат света с аромати, подслаждат горчивината на живота, носи мир, успокоява, утешава и се грижи за закоравелите хора.
Цунамито може да бъде преодоляно с дръзка любов, с действия, подобни на постъпката на жените-мироносици, със сълзите на покаянието на вярващите. Време е да се задълбочим в себе си и да открием непознатите скрити сили, за да се справим с отвратителните условия, които тровят живота ни и превръщат сърцата ни в лед. На това ни учат и вдъхновяват жените-мироносици, защото те са по-търпеливи, смирени и издръжливи.
Монах Мойсей Светопланец се подвизавал на Атон от около тридесет и пет години. Той е иконописец, поет, критик и писател. Той е публикувал 52 книги и е написал повече от 1000 статии. Произведенията му са преведени и публикувани в много страни по света. Служи като старши секретар в Светото кино на Света гора. От около двадесет и пет години е старейшина на Каливата на св. Йоан Златоуст от скита на Свети Великомъченик Пантелеймон от Кутлумушкия манастир.
Неотложната тема на нашето време е сериозната икономическа криза, през която преминава страната ни. Причинява голяма несигурност, безпокойство, гняв, объркване, страх и безпокойство. Времената наистина са трудни. И при тези условия християните са призвани да свидетелстват за своята изповед. Крепостите се рушат като замъци в пясъка.
Богатите попадат в капан, възникват много проблеми, нарушава се балансът, раждат се зли желания и потисничество. Безработицата, несигурността, престъпността, беззаконието и бедността се увеличават. Всичко това ясно показва духовния мързел и бедността на мнозина. О, дано това мощно цунами да предизвика събуждане от летаргичен сън, а пукнатините от земетресението да доведат до будност, осъзнаване и отговорност за решенията! Необходимо е отново да се върнат забравеният оптимизъм, тайната надежда, изгубената радост и желания мир.
Зад човешката болка, горчивото изпитание, изтощителния копнеж се крие любящото око на Бога. Събуждането от живот в името на материалните блага, пълен с удоволствие, просперитет и егоизъм, ще доведе човек до духовно наблюдение, правилно зрение, внимателно изследване и избавление от мътни тревоги. Човек има скрит резерв от вътрешни сили, който му позволява да не се огъва, да не се спъва, да не потъва, да не се поддава на отчаяние. Особено християнинът не се смята за разочарован, неспокоен, отчаян, нещастен, мрачен и неблагодарен. Хората създават общество на потребление, изобилие и ситост. Това общество слиза до прекомерно поклонение на плътта. За съжаление виждаме невероятна блокада, капан, приспиване на земни благословения в блато. Тук няма нищо от съпротива, конфронтация, промяна и покаяние. Ето защо икономическата криза предизвиква такова безпокойство. Не се разглежда като възможност за фундаментална промяна.
Сега е време да покажете вяра, да преминете през изпитания, които показват истинността на вярата на всеки. Да няма вяра само на думи! Изкушенията, изпитанията, бурите разкриват автентичността на нашето „Вярвам“. Болката издава болестта. Болката може да стане лекар. Почувствайте болка, за да се научите да съчувствате. Болката наистина може да смекчи човека и да се превърне в благословия, или може да го втвърди и да се превърне в мъчение, мъчение или проклятие. Както се казва, топлината на слънцето топи восъка и втвърдява калта. Свободната воля на всеки човек е от изключително значение.
Има много причини, поради които човек трябва да се бори безмилостно и непрестанно. Отчаянието е недопустимо. Винаги е необходимо търпение. Ние не сме сами в нашите битки в живота. Добър капитан на кораб се вижда в буря, както правилно казват нашите. Бурята, облаците и гръмотевиците ще преминат. Ние безмислено се отклонихме - и сега е моментът да се обърнем по-разумно към прекия път, към умереността, към скромен живот. Кризата е възможност. Важна възможност.
Монах Мойсей Светопланинец, старец на Каливата на св. Йоан Златоуст от скита на Свети великомъченик Пантелеймон от Кутлумушкия манастир
Когато един съвременен християнин говори за Бог, той често има предвид нещо, което е някъде далече в небето, непознато, непонятно, непонятно, непостижимо, нещо, което той одобрява, полезно в момент на нужда; понякога му приписва магически свойстваи често повтаря неправославното „Вярвай и не разсъждавай“.
Но тази вяра в Бог не води до значителни промени в живота на християнина. Понякога може да ходи на църква в неделя, да държи съвременни духовни книги в библиотеката си, стари икони в хола, броеница в ръцете си, може да даде малка милостиня. Той обаче е ядосан, защото другите хора не отговарят на очакванията му, алчни за пари, потопени в егоизъм, жажда за комфорт, безпокойство, конкуренция. И това не е живот в Христос. Тук мирише на смърт. С какво християнинът се различава от другите хора днес? Ако той няма търпение, кротост, радост, простота и особено смирение, това означава, че той не е разбрал нищо за живота в Христос. За живот, който обновява, преобразява и облагородява човека дори под игото на ежедневните трудности.
Животът на такива християни се свежда до безсмислено и глупаво оцеляване, защото човек не може да живее само заради пенсия, заради втори апартамент или заради нова кола. Не очакваме кардинални промени, действаме без надежда. И ние непрекъснато бързаме, като по този начин бродираме саван за себе си. Животът, казваме, е черен и безрадостен, той е скучна и кална рутина.
Християнинът е призован преди всичко да слуша гласа на Евангелието, призовавайки го към постоянния риск от утехата, която го притежава и лукаво го насърчава да каже: Слава Богу, ние не правим нищо страшно и срамно от това, което гледаме всеки ден по телевизията. Тази мисъл най-вероятно е от демони и утехата, която дава, никак не е добра. Ще отговаряме пред Бога не само за това, че не сме вършили лоши неща, но и за това, че не сме правили добри неща, не сме обичали добродетелта.
Християните днес двоен живот, те не винаги притежават чистотата и почтеността на личността. Това разделение е голямо страдание. Християнинът не трябва да изглежда като един, а да бъде друг, да говори едно, а да прави друго. Това преструване, добро или лошо, не може да бъде характеристика на християнина. истинска връзкачовек с Бога се характеризира и с връзката си с хората. Кристиан вътре Ежедневиетоа християнин в неделя - не различни хора. Както казах, има такова набожно лицемерие. Алегория за обсесивния стремеж на човека към съвършенство външен вид- листата на смокинята, криещи вътрешната му празнота и голота. Скъпите и красиви дрехи не отговарят на красотата и съвършенството на вътрешния свят.
Християнинът се потапя с глава в ежедневните грижи, тревожи се за много неща, разсейва се от дреболии, прави слон от муха, стреми се към удоволствия и забранени плодове, които му се струват красиви, сладки и приятни, не иска да се различава от други, не иска да се бори, не иска да намалява и ограничава свободата ви. Демонът от Едем се завръща и предлага лъскавото, а не скъпоценното, леснодостъпното, евтиното, рекламираното, продаваемото, масовото, фалшивото. Придобиването на това не е успех, в него няма автентичност, борба, труд на търпение и любов. И това е лъжата, дезориентацията, заблудата в приемането на демоничния морал, съмнителна, коварна, насочена към сближаване със света. По този начин на човек се дават фалшиви приоритети, измамни, измислени, откъслечни истини, възвеличаване на порока, опасен изолационизъм, нездравословен нарцисизъм, отблъскване на проблемите, ярки цветовепразна обвивка. Дали преувеличавам?
Днес ние християните имаме магическа представа за Църквата. Ние казваме: „Ако дойдеш в Църквата, тогава делата ти ще вървят добре“. Но сред вярващите християни има и безработни, и млади учени, които не са получили работа, и съсипани бизнесмени. Ние казваме: „Ако не дойдете на църква, всичко ще отиде на вятъра за вас“. Но идващият Христос не оказва натиск върху съзнанието на никого. Нямаме право да заплашваме, плашим света и още повече да пеем песни за несъществуващ Бог, тоест за наказващ, отмъстителен, жесток, завистлив, враждебен Бог. За Бог, който раздава добри работни места, солидни печалби, високи пенсии и помощи, просперитет, дълголетие и т.н. Ние сме като популяризатори на нови продукти за красота или защитници на несправедливо наранен Бог. Ние, християните от упорития двадесети век, все още не сме разбрали, че Църквата е Христос, Който спасява, но не е спасен от никой от нас. Христос каза: ако искаме съвършенство с цялото си сърце, нека Го следваме. Днешните християни стават прокурори, повече кралски, отколкото кралски, с необяснимо усърдие, с ревност отвъд разума, с фалшива мисионерска работа.
Но, мили мои, всички светии на нашата Църква бяха предимно болни и бедни хора, често преследвани, слаби, презирани, те нямаше да привлекат вашите възгледи. Христос беше прославен на Голгота. Страданието е спътник на нашия живот. Символът на християнството е кръстът. Не е позволено да се изопачава истината. Страданието продължава да съществува в Църквата, но то има смисъл, има изход, води до възкресение. Ние нямаме право, както правят някои политици преди избори, да заблуждаваме хората, като обещаваме земен рай. Христос каза, че в света ще имаме скръб. Той не нарича блажени онези, които си губят времето в забавления. И ние създаваме неохристиянство според нашите стандарти, за собствени нужди, неуморно, спокойно, удобно, лесно, без никаква стойност, антиаскетично, в крайна сметка антиевангелско. От тази гледна точка Божествената литургия в църквата е просто слушане на думите и съзерцаване на обредите, можете спокойно да я гледате по телевизията, седнали на кресло или да я слушате по радиото в колата. Тук няма жертвоприношение, съучастничество, бдителност, събиране на вярващи в Тайнството.
В християнските общности бездомният, недоброжелателен, неприветлив, самотен и нещастен човек трябва да бъде стоплен от любов и истина. Ако някой, който идва при нас, е изправен пред нашата небрежност, негостоприемство, безразличие, умора и нерешителност, това е трагично за нас и за него. Ако нямаме светлина и радост, духовен опити живот, какво можем да предложим? Той ще намери всичко другаде и може би вътре в най-добрия си вид. Ако ние християните нямаме радост лична срещас Христос, тогава какъв е смисълът на нашата християнска идентичност и официалното посещение на църква? Свети Григорий Синайски казва: ако не знаем какви ни е създал Бог, тогава няма да знаем какви ни е направил грехът. Ако не разпознаем светлината на благодатта, тогава ще кажем, че се чувстваме добре дори в сумрака. Нашата реалност се разкрива в светлината. В светлината истината на Църквата ще бъде разкрита. Църквата не е това, което си представяме, това, което си представяме, това, което отговаря на нашите желания. Църквата е майчинска прегръдка, която иска да спаси всеки, който иска да бъде спасен. Това не е институция, не е идеология, не е група, не е система, не е партия. Църквата не съди, не наказва, не търси поддръжници, не се променя, не разделя, не се уморява, не почива, не се тревожи за убедителни аргументи, никога не се стреми да пороби и победи никого. Моля, обърнете внимание на това.
Ние, християните днес, трябва да станем хора с чист духовен опит, така че самият ни живот да говори по-силно от всички наши думи, да не изискваме чудо с нахалство, да не се втурваме в молитва, да слушаме друг човек, който и да е той, да устои на съпротивата, сътрудничи на Бог. Ние ще му дадем нашия доброволен труд, Той ще даде Своята благодат и милост, тъй като спасението на човек винаги е сливане на божествена благодат и човешки усилия. Човекът е създаден по образ Божи и целта на неговото създаване е обожение. Мисията на Църквата е спасението на света; Тайнствата на Църквата освещават човек, който след очистване се озарява и достига до обожение. Такава е православното богословие, антропология, еклисиология и аскетизъм на нашата Църква. Нека не търсим други пътища, когато има само един път за спасение, обожение и съвършенство.
