Явления и чудесна помощ от ангели. Под заглавие „Тайна“. Явленията на ангели на астронавтите

а. Три привидения И изведнъж, казва Лука, това събитие дойде. Божият Дух слезе върху тях. Пристигането му беше придружено от три свръхестествени знака – шум, огън и странна реч. Първо се чу шум от небето, сякаш от бърз вятър, и той (т.е. шум)

Демонични изяви Дяволът не се задоволяваше само с злоупотреба с мисли, особено след като не можеше да сдържи аскетизма на младия послушник с тях. Дяволът му се явил в чувствена форма. Арсений видял дявола с очите си и разговарял с него. Изкусителят се опитваше по всякакъв начин

Явления на демони Когато старецът живеел в манастира Стомион, едно момче дошло при него и останало да пренощува. Старецът му казал: „Ти се настани тук, а аз ще се настаня някъде“. Той реши да отиде в пещера на ръба на скала. Под тази пещера имаше пропаст около триста метра дълбока.

Явления на светиите Както вече споменахме, в земния си живот старецът Паисий е виждал много светци, както и своя Ангел пазител, много пъти - Пресвета Богородица и самия Христос. Той не ги е видял насън. Понякога беше през нощта, понякога посред бял ден. Той говори с Те, Те

Последни явления В останалата част от тази глава ще разгледаме аспектите на християнската доктрина за „последните явления“, като се фокусираме върху идеите за рая, чистилището и ада. Трябва да се отбележи, че в много богословски среди има известно нежелание за

Тълкуване на външния вид Темата на този пасаж е явяването на Исус пред учениците. Това е ясно посочено в v. 1: ?????????? ?????? ????? - "показа се отново"; ?????????? ?? ????? - "Той го показа така." Същият глагол в окончателния чл. четиринадесет: ??????????? - "дойдох". Връщането към началната точка придава на пасажа формален вид

Гранични явления и явления, които неоснователно се приписват на паранормалното. Граничните явления с паранормалното са свързани с гатанки, които не нарушават непременно законите на физиката; обаче, наистина паранормално обяснение за тях не само не е изключено, но често

Игумен Марк (Лозински)

Бащата на проповедника. Примери от Пролога и Патериконите

Ангел спасяване на детето на скаутмана

През 1885 г. Ф.И.Соколов, помощник на началника на московската жп гара Октябрски, съобщава за такъв случай. Той имаше познат железопътен служител - стрелочник, който служи на една от най-близките до Москва гари Октябрская. железопътна линия... Един ден, докато дежури на линия, той трябваше да изтърпи ужасни моменти. Куриерски влак тръгна от Петроград за Москва. Стрелочникът излезе да го посрещне, за да превключи стрелата и да го насочи към чиста пътека. Той гледа, далеч напред, вече се вижда дим и се чува свирка на парен локомотив. Поглеждайки назад, вижда: тригодишният му син тича по платното към влака и държи нещо в ръцете си. Беше твърде късно да хвърли стрелата и да хукне към сина си, за да го свали от платното. Какво да правя? Междувременно влакът се приближаваше и след две минути, ако той не беше завъртял стрелката, влакът трябваше да се втурне по другия коловоз, зает и да се разбие, което щеше да доведе до стотици човешки жертви. Тогава с цялото си сърце той извика към Бога: „Да бъде Твоята свята воля“ - прекръсти се, затвори очи и обърна стрелата. Миг - и влакът се втурна по релсата, по която току-що бягаше малкият му син. Когато влакът изчезна и прахът се уталожи малко, стрелочникът хукна към мястото, където беше синът му, мислейки да намери поне останките на труп и това, което вижда: момчето, със скръстени ръце на гръдния кош, лежи проснат на земята. Бащата му извика: "Синко, жив ли си?" „Жив съм, жив съм“, отговори той весело, изправи се на крака, продължавайки да притиска малката врана към гърдите си. В очите му нямаше и следа от страх. Бащата го попитал: "Как се досети да легнеш на земята?" А момчето отговорило: „Някой светъл, красив, мил младеж с криле се наведе над мен и ме наведе до земята”. Стрелочникът разбрал, че когато извикал към Господа, Божият Ангел по чудо спасил детето му. (Троица листа от духовната поляна. С. 84).

Разговор на монах Нифонт с Ангела пазител, който плака за грешника

— Защо стоиш тук и плачеш? - попита един ден монах Нифон един младеж, който стоеше на вратата на една къща и плачеше. „Аз – отговорил младежът – съм ангел, изпратен от Господа, за да запази човек, който е от няколко дни в тази мръсна къща. Стоя тук, защото не мога да се доближа до грешника и плача, защото губя надежда да го изведа по пътя на покаянието." (Протойерей В. Гуриев. Пролог, с. 692).

Помощ на Ангела пазител в борбата срещу дявола

Блажена Теодора говори: „Авва Исая разказа за един велик старец. Преди да влезе в мълчание, той видя в изумление някакъв младеж, чието лице блестеше по-ярко от слънцето и който, като го хвана за ръката, каза: „Върви, имаш бой пред теб“ и го поведе в спектакъл, пълен с хора; от една страна имаше облечени в бели дрехи, а от друга – в черно. Когато младежът го завел на мястото на битката, той видял пред себе си етиопец, страшен и висок, чиято глава достигала до облаците. Ангелът пазител (младеж със светло лице), който го държал, му казал: „Трябва да се биеш с него“. Виждайки такъв ужас, Ава потръпна от страх и помоли своя Пазител да го спаси от това нещастие, като каза, че никой от онези, които имат смъртна човешка природа, не може да се бори с него. Божият ангел му казал: „Можеш само да влезеш в борбата с цялото си усърдие, защото щом се бориш с него, аз ще ти помогна и ще ти дам победен венец“. И наистина, щом те се хванаха и започнаха да се бият, Божият ангел се появи и му помогна да победи етиопеца. Тогава всички черни етиопци с ропот и ругаене изчезнаха, а ангелският хор възхвали този, който му помогна и му даде победата. Така че ние, майки и сестри, трябва да оставим всичко материално, за да можем с Христовата благодат в сила и сила да устоим на мрачния етиопец, култиватора на всички страсти – дявола. Ако бъдем измамени и паднем, тогава ще станем собственост на нашия враг – дявола. Защото великият апостол Павел казва: "Който е победен от кого, той му е роб - за добро или за лошо." (2 Пет. 2:19). Ето защо Бог ни даде интелигентност и разсъждение, така че, като правим разлика между добро и лошо, ние се придържаме към доброто." (Митерикон. С. 87. No 132).

Появата на Ангела пазител на Глинския йеродякон Серапион

Глински йеродякон отец Серапион помоли Господ да му покаже Ангела пазител. И Господ не презря молитвата на верния Си служител. Веднъж по време на молитва на аскета се явил крилат младеж. След като каза: „Молиш се на Бог да ти покаже Ангела пазител, ето ме“, той стана невидим. (Глински патерикон. стр. 198).

Авва Леонтий видя Ангела - пазителят на трона на храма

Авва Леонтий, настоятел на киновията на св. Теодосий, каза: „Една неделя дойдох в църквата да приема св. Тайни. Влизайки в храма, видях ангел, стоящ от дясната страна на трона. Ужасен се оттеглих в килията си. И към мен се чу глас: „Откакто е осветен този трон, ми е заповядано да бъда с него завинаги“. (Духовна поляна. С. 9).

По време на душеспасителния разговор около монасите имаше Ангел; когато се завъртя разговорът за грешния брат, се появи нечист глиган

Няколко монаси, излизащи от колибите си, се събраха и разговаряха за вярата, монашеското подвижничество и средствата за угодяване на Бога. Двама старейшини измежду разговарящите видяха ангели, които държаха монасите за дрехите и хвалеха онези, които говореха за Божията вяра; старейшините мълчаха за видението. Друг път монасите се събрали на същото място и започнали да говорят за един брат, който бил в грях. Тогава светите старци видели вонящ нечист глиган и като осъзнали греха си, разкрили на другите за видението на ангелите и за видението на глигана. (Епископ Игнатий. Отец на Отца. С. 457. No 40).

Видението на монаха Арефа, което го убеди, че да благодариш на Бога за откраднатото е над милосърдието

В Печерския манастир имаше монах на име Арефа, половец по рождение. Той имал много богатство в килията си, но никога не давал дори хляб на бедните и бил толкова скъперник и безмилостен, че се уморил от глад. И тогава една нощ дошли крадци и откраднали цялото му имение. Арефа от голямата мъка по златото си иска да се самоунищожи: натовари голямо бреме на невинните и обвини мнозина несправедливо. Всички го молеха да спре събирането, но той не искаше да слуша. Блажените старейшини го утешавали, казвайки: „Брат! Хвърлете скръбта си върху Господа и Той ще ви нахрани." Той дразнеше всички с жестоки думи. Няколко дни по-късно той изпадна в жестока болест и вече умираше, но и тогава не спря да роптае и богохулства. Но Господ, Който иска да спаси всички, му показа идването на ангелите и полковете на демоните. Умиращият започнал да вика: „Господи, помилуй! Господи, съгреших! Всичко е твое и аз не се оплаквам." След като се отърва от болестта, той каза, че му е хрумнало такова явление: „Ела, - каза той, - ангели, дойдоха и дяволи. И те започнаха да се състезават за откраднатото злато, а демоните казаха: „Той не хвалеше, а хулеше, а сега нашият ни е предан“. Ангелите ми казаха: „О, проклет човек! Ако бяхте благодарили на Бог за това, това щеше да ви бъде приписано като Йов. Голямо дело пред Бога е, когато някой дава милостиня, но дава по своя воля. Ако някой благодари на Бога за нещо, взето чрез насилие, това е повече милосърдие: дяволът, правейки това, иска да доведе човек до богохулство и той дава всичко с благодарност към Господа, тогава това е повече милосърдие. И така, когато Ангелите ми казаха това, започнах да викам: „Господи, прости ми! Господи, съгреших! Господи, всичко е Твое и аз не се оплаквам." И веднага демоните изчезнаха. Ангелите започнаха да се радват и вписаха изгубеното сребро в милостинята." Като чухме това, ние прославихме Бог, че ни уведоми за това. Блажените старейшини, като отсъдиха за това, казаха: „Наистина е достойно и праведно да благодарим на Бога във всеки случай“. И видяхме как Арефа, който беше оздравял, винаги хвалеше и славеше Бога и се удивляваше на промяната в ума и нрава му: този, когото никой не можеше да отвърне от богохулството, сега постоянно вика с Йов: „Господ даде, Господ също взе. Както пожела Господ, така беше. Благословено да бъде името Господне до века." (М. Викторова. Киево-Печерски патерикон. С. 52).

Авва Евагрий, в нощно видение, бил убеден от ангел да напусне града, в който живеела една жена, убеждавайки го да съгреши

Случило се авва дякон Евагрий, когото всички в града уважавали заради неговата особена честност, бил наранен от страстна любов към жена, както той самият разказвал по-късно, когато вече бил освободен от това изкушение. Жената го обичаше взаимно и беше от знатно семейство. Евагрий, тъй като се страхуваше от Бога и се срамуваше от съвестта си, и си представяше мръсотията на порока и злобната радост на еретиците, горещо се молеше на Бога да предотврати намерението на жената, която, разпалена от страст, се опита да нарисува го в грях. Той искаше да се оттегли от нея, но не можеше, сдържан от страст към нея. Малко по-късно след молитвата, с която той предотврати грях, му се яви ангел в дрехата на войник и, като го взе, го заведе като на съдилище и го хвърли в тъмница, увивайки врата му с железни връзки и връзвайки ръцете си с железни вериги. Между другото, дошлите при него не говореха за причината за лишаването от свобода. Но самият той, измъчван от съвестта си, смятал, че е бил подложен на това заради страстта си, и вярвал, че съпругът на жената го е докладвал на съдията. След такъв голям страх и неизмеримо мъчение, ангелът, който във видение така го уплаши, прие формата на искрен приятел, дойде да го посети и каза: „Ако искаш да се покориш на приятеля си, тогава слушай: не е добре за да живееш в този град." Евагрий отговорил: „Ако Бог ме освободи от тази беда, няма да ме видите повече в Константинопол“. Един приятел му казал: „Ако е така, ще донеса Евангелието, а ти ми се кълнеш в него, че ще напуснеш този град и ще се погрижиш за душата си, и аз ще те спася от тази беда“. Евагрий му се закле в евангелието. След клетвата, разтревожен, той напусна състоянието, в което беше през нощта. Изправяйки се, той си помисли: „Нека се положи клетвата и в бяс, но все пак се заклех“. Прехвърляйки всичко, което имаше на кораба, той отплава за Йерусалим. (Lavsaik. P. 221).

Монахът Серафим Саровски видя по време на литургията Христос, заобиколен от Небесни сили

Веднъж монахът Серафим, като йеродякон, отслужи Божествената литургия на Великите четворки. След Малкия вход Серафим възкликнал пред Царските двери: „Господи, спаси благочестивите и ни чуй!“ Но щом се обърна към хората, той се насочи към онези, които трябваше да дойдат с орарий, и каза: „И завинаги! - как лъчът го освети по-ярко слънчева светлина... Гледайки това сияние, той видя Господ Исус Христос в образа на Човешкия Син, в слава и сияеща неописуема светлина, заобиколен от небесни сили: ангели, архангели, херувими и серафими, като рояк пчели - и вървящ през въздух от западните църковни порти. (Протойерей В. Гуриев. Пролог, с. 688).

Ангел, като се явил на авва Зенон, който се изгубил в пустинята, му предложил храна, която старецът приел само след трикратна молитва.

За авва Зенон разказаха, че той, докато живеел в скит, напуснал една нощ килията си (очевидно, отишъл да посети брат си) и като се изгубил, се скитал три дни и три нощи. Беше изтощен от преумора и падна на земята мъртъв. И тогава му се яви един младеж с хляб и купа с вода в ръце и каза: „Стани, укрепи се с храна и напитки“. Авва стана и се помоли от предпазливост, без да се доверява на външния вид. Младият мъж каза: „Добре си се справил“. Като чу това, авва отново се помоли. Така той се помоли три пъти и всеки път младежът одобряваше действията му. Едва след това авва прие донесената храна. Младежът каза: „Докато си вървял, толкова далеч от килията си, сега се изправи и ме последвай”. И моментално старецът се озова близо до килията си. Старецът предложил на младежа: „Влезте в килията и отправете молитва за нас“. Младежът влязъл в килията на стареца и станал невидим. (Епископ Игнатий. Отец на Отца. С. 127. No 4).

Епископ Игнатий: „Поучителна е предпазливостта на светиите и опитните монаси по отношение на сетивните явления от света на духовете. Доколко тяхното благоразумно поведение в такива случаи е противоположно на несериозното поведение на невежество и неопитност”.

Видението на сестрата на презвитера за отмъщението на отвъдния живот за праведните и грешниците

Старецът, накичен с прошарена коса, разказа, че един презвитер от нашите страни, прекрасен съпруг, който прекарвал много време в подвизи и с много усърдие се посветил на четенето на Свещеното писание, разказал следното: „Имах, - каза той , - сестра - момиче, млади години, но придоби стар ум. Тя прекара цялото си време в пост и въздържание. Веднъж тя седна до мен и изведнъж, облегната по гръб, остана безмълвна и бездиханна цял ден и нощ. На следващия ден, в същия час, сякаш ставаше от сън, тя беше в страх и ужас. Когато попитах какво се е случило с нея, тя ме помоли да я оставя на мира, докато премине лек психически страх и тя има възможност да разкаже за това, което й беше показано. „Защото – каза тя – и зрението, и слухът превъзхождат това, което видях, добро и лошо”. Тя прекара много дни в сълзи, не искаше да чуе нито дума от никого, а самата тя дори не говореше с близките си. Тя често си спомняше имената на някои със сълзи и, стенейки, ги оплакваше. имах голямо желаниеза да научи какво е видяла, тя едва се подчини на молбата ми и започна да казва: „В часа, когато седях до теб, дойдоха двама някакви съпрузи с прошарени коси, достолепни на вид, облечени в бели дрехи и взе ме дясна ръка, нареди да ги последва. Един от тях, държейки жезъл в ръката си, го протегна към небето и го отвори, подготвяйки ни за достъп там. Тогава ме заведоха на едно място, където пред храма стояха голямо множество ангели; вратите на храма не могат да бъдат описани с думи. Когато влязох вътре, видях възвишен трон и до него много ангели, красота и величие, превъзхождащи тези, които стояха отвън. Някой седеше на престола, осветявайки всички със Своята светлина, На когото, падайки, всички се покланяха. Тези, които ме напътстваха, ми заповядаха да Му се покланям. Чух, че Той заповяда да ме води и да ми показва всичко за увещание на онези, които са още в живота. Веднага ме хванаха за ръката и направиха каквото наредиха. И като дойдох на определено място, виждам много творения с неописуема красота, облечени в различни дрехи, сияещи в злато и скъпоценни камъни, а храмовете са разнообразни и които живеят в тях в чест и слава голямо множество съпрузи и съпруги. Те ми казаха: „Това са епископите, които управляваха праведно и свято над хората; това са духовници и миряни, някои от тях се просветиха в служението си, други живееха целомъдрие и праведно." Там, братко, видях презвитера на нашето село и духовенството, което и аз, и ти познаваме. Видях много девици и вдовици, съпруги, които бяха живели честно в брак; много от тях бяха познати, някои от нашия град, и от други места, с които случайно бяхме заедно на празниците на мъчениците, други, които не познавах, за които помолих тези, които ме водеха, да ми кажат нещо. Те също така казаха: „Те всички са от различни градове и села. Някои се подвизавали, а други живеели – всеки в собственото си състояние, а някои прекарвали във вдовство повечето животът и разкаянието бяха скърби и много бедствия. Има някои от тях, които първо паднаха в девственост или вдовство, но за покаяние и много сълзи отново бяха възстановени в предишния ред.” След това ме отведоха на места, ужасни на външен вид и ужасни, пълни с всички плач и ридания ... ”В намерение да започне история за това, тя изпадна в такъв страх, че намокри всичките си дрехи със сълзи и гласът й беше прекъснат от страх, неволно сплетен език, тя спря. Но, принудена от мен, тя продължи историята: „Видях места толкова ужасни и ужасни, че беше невъзможно да се възприемат нито с поглед, нито със слух. Тези, които идваха при мен, казаха, че тези жилища са приготвени за всички нечестиви и нечестиви, и за онези, които в света се наричат ​​християни, но вършат много зло. Там видях запалена печка и издаваше ужасно бълбукане. Като я видях и ужасен, попитах: „За какво зло е приготвено това?“ Казаха ми: „За онези, които бяха ръкоположени в духовенство, но поради сребролюбието и безгрижието обидиха Църквата Божия и живееха без покаяние в срамен живот”. Сред тях бяха имената на някои наши граждани, за които сам си чувал, че са живели срамно, някои бяха и от моята църква. Извиках със страхопочитание: „Приготвени ли са такива бедствия за духовниците и девствеността?“ Един от онези, които бяха отдалече, ми отговори: „Бедствията, девойко, са им отредени според нечестието им срещу Бога и неправдата им срещу ближния. Защото тези, които страдат, не са презирани от Бога, нито онези, които вършат това, което не е угодно на Него, той оставя ненаказани. Всемогъщият Бог възнаграждава всички за добро и зло.” Все още се отдалечавайки, спряхме на място, пълно с дълбок мрак. Всичко там беше изпълнено с крясъци, смущение и скърцане, тъжен глас и ужасен стон. Там, братко, видях много различни девици, вдовици и някои други, за които се казваше, че никога не са постъпвали в съответствие с обетите си, преместват се от място на място и с скитничеството си очерняват живота на другите, усърдни в пиенето на вино и удоволствията и не обръщаха никакво внимание на псалмите, молитвите и поста, въпреки че с обещанията си сключиха завет с Христос. За някои от тях се казваше, че с омраза към хората, макар и без лъжи, говореха за намеренията на други, което служи за поквара на едни; и затова са виновни за унищожаването на онези, които са покварили със своите клюки. Но аз, като видях техните големи стенания и плач, не по-малко от тях, бях обзет от страх. Като гледам по-внимателно, виждам, погълнати от огън и мъка, две от най-приветливите ми момичета, на които ти, братко, много често с мен даваш много съвети и ги увещаваш, обичайки ги особено за приятелството им с мен. Като ги видях, се разбунтувах и извиках един от тях по име. И двамата гледаха и по лицата им се виждаше колко се срамуват от наказанието, на което бяха подложени, и започнаха да страдат още повече от срам и напълно увиснаха. Но аз ги попитах със сълзи: „Какво сте направили тайно, което е било скрито от мнозина, и в какви лоши дела изпаднахте, за които получихте наказание тук?“ Те казаха: „Самите наказания ни обвиняват и говорят за нашите дела, защо ни питате? Защо обаче трябва да го крием? Защото ние погубихме девствеността чрез поквара, но поради зачеването решихме да убием. Те изпълняваха въздържание и пост пред другите, но тайно правеха обратното, защото искаха само човешка слава и не обръщаха никакво внимание на това, което ги чакаше тук. Всичко извършено там тайно разобличаваше местните бедствия. Приемаме достойно наказание за измамата там. Тук вземаме съответния срам за популярността там. За нашите дела сме подложени на праведен съд и никой от нашите приятели там не получава помощ. Но ако сега имаш каква сила и смелост заради теб добър живот , помогни ни в страшната мъка, която ни обзема. Покажете любовта си към нас и поискайте поне малко милост от онези, които ни измъчват. Отговорих им: „И къде са толкова много увещания и съвети на брат ми? Къде са молитвите, къде е голямата му грижа, къде са постоянните молитви? Нищо от това не беше достатъчно за теб, сестро, да не те доведат тук? Така че всякакви съвети, грижи и молитви за някого са напразни и безполезни, ако той не им се подчини.” Те, като се засрамиха, отначало мълчаха, после пак започнаха да казват: „Сега не е време за изобличение и укор, а за утеха и помощ, защото ни сполетя беда. Дайте прошка и помогнете, ако можете; помогни ни, като се смили над нас”. Обещах: „Ако мога да направя това, което е добро, ще го направя“. Казаха ми също да попитам управляващите над мъките за тях, ако е възможно, напълно да ги освободя от тази мъка. Ако е невъзможно, то поне малко облекчение от подобни бедствия. Но аз, като паднах със сълзи и извиках към управниците, им се помолих: „Подражавайте на своя Господар, който е благосклонен и добър, облекчи мъките им“. Изпратиха ме с ужасен поглед, без успех, като казаха: „Сега не им е времето да се покаят и да се изповядват, за времето, дадено им от Бога за покаяние, което прекараха в блудство, убийство и наслада и не могат да стигнат до тук в всяко беззаконие и облекчение. За баснята, тези, които са почитали местните благословии там, как ще ги получат сега? За тях е вярно: каквито дела се сеят там, такива жънат плодовете; какви благословии са презирали там, тук няма да получат, но какви мъки са пренебрегнали, ще преживеят. Следователно до края ще има бедствие за тях. Върви, момо, да издигнеш там за местното - за доброто и за злото, дори ако на мнозина изглеждаше празно говорене”. Те, като научиха, че молитвата ми е безполезна, плачеха и скърцаха със зъби, казаха: „Всички издържахме според това, което направихме. Ние не се подчинявахме на онези, които ни учеха да живеем достойно за девственост в света, а добрите увещания тук бяха безполезни. Но, оставяйки ни, вие отново ще отидете в света, ние ви молим, разкажете за всичко това на тази, която живееше с нас, защото тя направи същото с нас, смеейки се на това, което има тук, почитайки казаното за басни, точно както правим ние. Повдигнете й за нашите мъки, та ако направи това докрай, да не изпита същите проблеми. Уверете я, че наистина всичко е тук, и я убедете да се покае, защото може би това ще бъде спасение за такава душа. Господ и Бог да я благоволи да се освободи от мъките, за които не сме слушали заедно, и да получи вечни благословения в Самия Христос нашия Господ. Нему да бъде слава и сила за вечни векове. Амин". (Античен патерикон. 1874 г., стр. 428).

За двама воюващи помежду си братя: Тит свещеник и Евагрий дякон

Имаше двама братя по дух: дяконът Евагрий и свещеник Тит. И имаха голяма и нелицемерна любов един към друг, така че всички се удивляваха на тяхното единодушие и безмерна любов. Дяволът, който мрази доброто, който винаги ходи... като ревящ лъв, който търси кого да погълне (1 Пет. 5:8), събуди вражда между тях. И той вложи такава омраза в тях, че те се отдалечаваха един от друг, не искаха да се видят в лице. Много пъти братята ги молеха да се помирят помежду си, но те не искаха да чуят. Когато Тит вървеше с кадилницата, Евагрий избяга от тамян; когато Евагрий не избяга, Тит го подмина, без да напусне. И така те престояха дълго време в греховна тъмнина, приближиха се до св. Тайни: Тит, без да иска прошка, и Евагрий, като се разгневи, ги въоръжени пред врага. Веднъж Тит се разболял тежко и, вече умиращ, започнал да скърби за греха си и изпратил до дякона с молитва: „Прости ми, за Бога, братко мой, че напразно се ядосах на теб“. Евагрий отвърнал с жестоки думи и проклятия. Старейшините, като видяха, че Тит умира, насила доведоха Евагрий, за да го помири с брат му. Виждайки го, болният се надигна малко, падна по лице в краката му и каза: „Прости и благослови ме, татко мой!“ Същият, безмилостен и свиреп, отказа да прости в присъствието на всички, като каза: „Никога няма да се помиря с него нито в този век, нито в бъдещето”. И изведнъж Евагрий се освободи от ръцете на старейшините и падна. Искаха да го вдигнат, но видяха, че вече е мъртъв. И не можеха нито да протегнат ръцете му, нито да затворят устата му, както в случая с отдавна мъртвия. Пациентът веднага стана, сякаш никога не е боледувал. И всички бяха ужасени от внезапната смърт на единия и бързото възстановяване на другия. Евагрий беше погребан с много плач. Устата и очите му останаха отворени, а ръцете му протегнати. Тогава старейшините попитали Тит: "Какво означава всичко това?" И той каза: „Видях ангели да си отиват от мен и да плачат за душата ми, и демони да се радват в гнева ми. И тогава започнах да се моля на брат ми да ми прости. Когато го доведохте при мен, аз видях един безмилостен ангел, който държеше огнено копие, и когато Евагрий не ми прости, ангелът го удари и той падна мъртъв. Ангелът ми подаде ръката си и ме вдигна.” Като чуха това, братята се уплашиха от Бога, който каза: "Прости и ще ти бъде простено" (Лука 6:37). (М. Викторова, Киево-Печерски патерикон. С. 55).

Размишлението върху живота му доведе крадеца Давид до покаяние; той влезе в манастир, в крайна сметка надмина всички в подвизи и беше удостоен с дара да върши чудеса

Монахът Давид преди е бил разбойник. Той направи много зло, уби много. Той беше такъв, казва разказвачът на живота му, „като никой друг не се ядосваше“. Веднъж, почивайки на планината със своите спътници и размишлявайки върху живота си, той се ужасил от делата си, разкаял се и решил да посвети останалите дни на служба на Бога. След като изостави съучастниците си, той дойде в манастира и помоли вратаря да се яви на игумена, като каза, че иска да бъде монах. Игуменът не се поколебал да дойде при него и като си помислил, че на стари години няма да издържи на монашеския подвиг, отказал да го приеме в манастира. Давид започна да пита по-усърдно, игуменът не прие. Натъжен от отказа, той накрая възкликна: „Но знаеш ли, татко, кой съм аз? Аз съм Давид, вождът на разбойниците. Ако не ме приемете, кълна ви се, че отново ще се заема с работата си, ще доведа другарите си тук, ще разруша манастира и никого от вас не оставя жив." Като чул това, игуменът решил да го приеме и като постригал пострига му, му дал ангелски образ. Какво тогава? След това в живота му се казва: „Давид започна да се стреми чрез въздържание, да поддържа себе си със смирение. И той успя във всички, като в манастира, седемдесет монаси. И винаги ги е учил на всички и е бил успешен за всички. Като един седя в килията му, ангел е сто пред него, който му казва: „Давиде, Давиде, Господ ти е простил, отсега нататък ще вършиш чудеса”. И тогава Давид направи много чудеса от Бога: просвети слепите, направи куци да ходят и изцели обсебените от демони." Толкова голяма, братя, и неизразима Божия милост към разкайващите се грешници! (Протойерей В. Гуриев. Пролог, стр. 22).

Ангелът не е написал в книгата имената на хората, които са се причастили, но са имали непокаяни смъртни грехове

На старейшина Пиамон беше дадена благодатта на откровение. Веднъж, принасяйки безкръвната жертва на Господа, той видя Ангела Господен близо до престола. Ангелът държал в ръцете си книга, в която записвал имената на монасите, които се приближили към светия престол. Старейшината внимателно наблюдаваше чии имена липсват на Ангела. След края на литургията той извика всеки един от пропуснатите от Ангела и попита дали има някакъв тайно извършен грях на съвестта си. И по време на тази изповед той открива, че всеки от тях е виновен за смъртен грях. Тогава той ги убеждава да донесат покаяние, а самият той, заедно с тях, предавайки се пред Господа, се моли ден и нощ със сълзи, сякаш самият той участва в греховете им. И той остана в покаяние и сълзи, докато отново видя Ангела да стои пред престола и да записва имената на приближаващите се към Светите Тайни. След като записал имената на всички, Ангелът дори започнал да нарича всички по име, като ги кани да дойдат на престола за помирение с Бога. И като видя това, старецът разбра, че покаянието им е прието и с радост допусна всички до престола. (Руфин. Животът на отците на пустинята. С. 112).

Когато простолюдието публично изповяда греховете си, Ангелът ги заличи от хартата

Веднъж един свят старец, който се спасявал на планината Олимп, разговарял с братята си за спасението на душата. По време на разговора един простолюдник се приближи до старейшината, поклони му се и мълчаливо спря. Старейшината попита: "Какво искаш?" Простолюдието каза: „Да, дойдох в твоята светиня, за да изповядам греховете си, честен отче“. Старецът каза: „Говорете пред всички, не се срамувайте“. Тогава обикновеният започнал да изповядва греховете си в присъствието на всички, някои от които били толкова тежки, че било неудобно да ги назоваваме. Когато разказа всичко със сълзи, той се поклони и застана унил с разбито сърце. Но старецът след изповедта си дълго размишлявал над нещо и накрая казал: „Искаш ли да приемеш монашески облик?“ „Хей, татко“, отвърна простолюдието, „Искам и дори донесох тук дрехите, необходими за подстригване“. След това старецът го научил на няколко наставления, облякъл го в ангелски образ и като го пуснал, казал: „Върви, чедо, в мир и не греши повече“. Той се поклони до земята и си тръгна, славейки Бога. Монасите се удивили на всичко това и казали на стареца: „Какво означава това, отче? Колко тежки грехове е назовал сега, а вие не сте му дали никакво послушание, не сте му наложили и най-малкото покаяние?" „О, мили деца – каза по-възрастният, – не видяхте ли, че когато той изповяда греховете си, имаше грозен съпругчието лице сияеше като светкавица и дрехите му бяха бели като сняг. Той държеше в ръцете си хартата за греховете на каещия се и когато един простолюдник ми изрази греховете си пред всички вас, той постепенно ли ги заличи от хартата? И ако Бог му прости по този начин, тогава как смея да му дам някаква покаяние след това?" Като чуха това, монасите се ужасиха и благодариха на нашия Господ Иисус Христос, възвеличиха Неговата доброта и човеколюбие и се разпръснаха, удивявайки се на славните дела на нашия Бог. (Протойерей В. Гуриев. Пролог, с. 769).

Ангелът изцели болните крака на стареца; на свой ред превръзките, направени от стареца, извършвали изцеления

Имаше един старец, чиито крака бяха наранени, така че не можеше да се движи дълго време. Когато, накуцвайки, той излязъл и започнал да приготвя храна, тогава му се явил ангел, докоснал устните му, казвайки: „Христос е твоята истинска храна и питие“ и, като го изцели, той си отиде. Той, като взе палмови клони, започна да прави превръзки за животни. Тогава някак си се събраха да заведат куца при стареца за изцеление, като го качат на магаре. Щом краката на болния докоснали прашката, направена от светеца, той веднага оздравял. За благословението на много болни той изпрати превръзки и те веднага бяха изцелени от болести. (Античен патерикон. 1874. P. 445. No. 22).

Монахът Антоний Велики видял огромен гигант, който искал да хвърли човешки души в езерото

Антоний Велики ни каза следното: „Цяла година се молех да ми се покажат местата на праведните и грешните. И тогава видях огромен черен великан, който се издигна до облаците и посегна с ръце към небето; под него имаше езеро с размерите на морето. Тогава видях човешки душилетяха като птици. Тези, които летяха над ръцете и главата на гиганта, бяха пазени от ангели. И онези, които той удари със собствените си ръце, паднаха в езерото. До мен достигна глас: „Онези, които виждаш да летят над главата и ръцете на великана, са душите на праведните; Ангели ги пазят в рая. И онези, които черният великан удря с ръце, се потапят в ада, защото са увлечени от желанията на плътта и се отдават на злобата на паметта. (Лавсаик. стр. 89).

Душата на лъжлив праведен отшелник, почитан от целия град, била открадната от демон с много мъки; за душата на скитника-монах бяха изпратени архангелите и светия пророк Давид с арфата

Братът попита стареца: "Името спасява ли или делото?" Старейшината му казва: „Дела. Знам, че веднъж един брат се молел и му хрумнала такава мисъл, че той пожелал да види душите на грешника и праведника, отделени от тялото. Но Бог не искаше да го наскърби в желание. Този брат отиде в един град. Когато той седеше извън града в манастира, в този манастир един велик на име Отшелник беше болен и го чакаше в крила. И брат вижда голям запассвещи и светилници, приготвени за него, и целият град плаче за него, защото Бог сякаш само заради неговите молитви е дал на всички хляб и вода, и сякаш Господ е спасил целия град заради него. „Ако нещо му се случи, всички ще умрем“, казаха гражданите. Когато настъпи смъртният час, наблюдаващият брат видя адския тартар с огнен тризъбец и чу глас: „Понеже душата му не ме утеши нито един час, а ти нямаш милост към нея, завладей душата му , защото няма да получи мир завинаги." И този, за когото се отнасяше тази заповед, спусна огнения тризъбец в сърцето на подвижника, дълго го измъчваше и открадна душата му. След това братът влезе в града на плача. Изведнъж той вижда своя брат-скитник на площада. Лежеше болен и нямаше кой да се грижи за него; и братът остана с него един ден. По време на почиването си братът видял архангелите Михаил и Гавраил, които дошли за душата му. Единият седеше от дясната страна, другият от лявата, викаха душата му, като искаха да я вземат. Когато тя не искала да напусне тялото си, Майкъл казал на Габриел: "Вземете я и ни пуснете." Гавраил му казва: „На нас ни е заповядано от нашия Господ да я вземем безболезнено, затова не можем да я принудим”. Михаил извика със страхотен глас: „Господи, какво искаш от тази душа, след като тя не иска да излиза?“ До него дойде глас, който казваше: „Изпращам Давид с арфата и всички певци, та тя, като чуе сладкото бръмчене на гласовете им, да излезе с радост, за да не я принуди“. И когато всички се събраха и обградиха душата и запяха песни, душата дойде в ръцете на Михаил и се издигна от радост”. (Античен патерикон. 1874 г., бр. 45. стр. 420).

Свети Йоан Мълчаливи видя, че душата на поклонник е приета от ангелите и я пренесе на небето с псалмия

Свети Йоан Мълчалив имал желание да види как се отделя душата от тялото и когато помолил Бог за това, се зарадвал с ума си в Свети Витлеем и видял един умиращ скитник на притвора на църквата. След смъртта на скитника ангелите взели душата му и с песни и благоухание го отнесли на небето. Тогава свети Йоан искаше да види с очите си, че това наистина е така. Той дойде в Свети Витлеем и се убеди, че точно в този час този човек наистина умря. След като целунал светите му останки, той ги сложил в честен ковчег и се върнал в килията си. (Палестински патерикон. стр. 17).

Свети Антоний, пророци, апостоли, ангели се явили на умиращия авва Сисой, но той поискал да го оставят на покаяние; тогава Господ му се яви и той умря, сияещ като слънце

Говориха за авва Сисой. Преди смъртта му, когато бащите седяха до него, лицето му сияеше като слънце. И той каза: Ето, авва Антоний дойде. Малко по-късно: „Ето лицето на пророците дойде“. И лицето му сияеше още по-ярко. Тогава той каза: „Тук виждам лицето на апостолите“. Светлината на лицето му се засили и той говореше с някого. Тогава старейшините започнали да го питат: „С кого говориш, татко?“ Той отговори: „Ангелите дойдоха да ме вземат и аз ги моля да ме оставят за малко, за да се покая“. Старейшините му казали: „Ти, отче, нямаш нужда от покаяние”. Той им отговори: „Не, аз съм сигурен, че още не съм започнал да се покая“. И всички знаеха, че той е перфектен. Изведнъж лицето му отново засия като слънце. Всички се ужасиха и той им каза: „Вижте, ето го Господ. Той казва: „Донеси ми избрания съд на пустинята“ и духът веднага се отказа и беше светъл като светкавица. Целият храм беше изпълнен с благоухание. (Паметни легенди. С. 250. No 12).

Ангели придружаваха душата на небрежен монах до Небето; праведният не беше достоен за това; на проницателния старейшина се разкри, че ангелите не се явили на подвижника, защото при смъртта му той бил утешен от много роднини

Някакъв старец разказа историята. До него живееха двама братя. Единият е скитник, другият е туземец. Чужденецът живееше малко небрежно, туземецът беше голям подвижник. Дойде времето и чужденецът си отиде в света. Прозорливият старейшина, техен съсед, видял много ангели да придружават душата му. Когато се приближи до входа на Рая, на въпрос за него се чу глас отгоре: „Ясно е, че е бил малко небрежен, но за лутането му отворете му входа към Рая“. След това умрял и туземецът, а при него се събрали всички негови познати. Старецът видял, че ангелите не дошли да придружават душата му, и се изненадал. Паднал на лицето си пред Бога, той попитал: „Защо чужденец, който е живял по-безгрижно, се удостоява с такава слава, а този, като подвижник, не се удостоява с такова нещо?“ И последва отговорът: „Подвижникът, като умира, видя своите плачещи роднини и с това душата му се утеши, а чужденецът, макар и небрежен, не видя нито един от своите. Докато беше в това състояние, той сам извика и Бог го утеши." (Епископ Игнатий. Отец на Отца. С. 524. No 115).

Игумен Филарет Глински видя сиянието в небето и душата Преподобни Серафимиздигнат от ангелите на небето

В нощта на 2 януари 1833 г., след утренята, застанал на верандата на своята килия, отец Филарет Глински видя сияние в небето и нечия душа, пееща възнесена към небето от ангелите. Той дълго гледаше това прекрасно видение. Извикайки някои от попадналите тук братя, той им показа необикновена светлина и, като се замисли, каза: „Така си отиват душите на праведните! Днес отец Серафим почина в Саров. Само двама от братята успяха да видят сиянието. След като разбраха това, наистина в същата нощ отец Серафим умря. (Глински патерикон, стр. 91).

Старецът, като умираше, видя светъл ангел

Йеромонах от Троице-Сергиевата лавра, отец Мануил, който служи в църквата на Петроградския двор

В тези случаи обикновено починалият се среща от два ангела. Ето как ги описва авторът на „Невероятното за мнозина...“: „И щом тя (старата медицинска сестра) изрече тези думи („Небесно царство за него, вечен покой...“), се появиха два ангела до мен, в единия от които по някаква причина разпознах своя ангел пазител, а другият ми беше непознат." По-късно един благочестив скитник му обяснил, че това е „контраангел“. св. Теодор, чийто път след смъртта през въздушни „изпитания” е описан в житието на св. Василий Нови (X век, 26 март) казва: „Когато бях напълно изтощен, видях два ангела Божии да се приближават към мен във вид на красиви млади мъже; лицата им бяха светли, очите им гледаха с любов, косите им бяха по главите бяха бели като сняг и блестяха като злато, дрехите бяха като светлина от мълния, а на гърдите бяха препасани напречно със златни колани." Галският епископ от 6 век Св. Салвий описва преживяването си със смъртта по следния начин: „Когато преди четири дни килията ми се разтресе и ме видяхте да лежа мъртъв, бях издигнат от два ангела и отнесен до самия връх на небето“ (Св. Григорий Турски, История на Франк VII, 1).

Задължение на тези ангели е да придружават душата на починалия по пътя му към отвъдното. Няма нищо неопределено нито във формата, нито в действията им - имайки човешки вид, те здраво схващат " фино тяло„души и го отведете.“ Светлите ангели я взеха (душата) в прегръдките си „(Св. Теодор).“ Като ме хванаха на ръце, ангелите ме пренесоха право през стената от стаята...“(“ Невероятно за мнозина... "). Св. Салвий е" издигнат от двама ангели ". Подобни примери могат да бъдат продължени.

Следователно не може да се каже, че „ светещо създание"от съвременните случаи, които нямат видима форма, не придружават душата никъде, което привлича душата в разговор и й показва" ретроспекции "от миналия й живот, има ангел, който придружава в отвъдното. Не всяко същество ЯВЯВАНЕТО като ангел наистина е ангел, „защото самият Сатана приема формата на ангел на светлината“ (2 Кор. II, 14) И следователно за създанията, които дори нямат ИЗГЛЕД на ангели, можем да кажем с увереност че не са ангели.Ще се опитаме да обясним по-долу, в съвременните „посмъртни“ експерименти, явно никога няма несъмнени срещи с ангели.

Тогава не може ли да се окаже, че всъщност „светещото същество“ е демон, маскиран като „ангел на светлината“, за да изкуши умиращ човек, когато душата му напусне тялото? Д-р Муди (Живот след живот, Размисли) и други изследователи наистина повдигат този въпрос, но само за да отхвърлят тази възможност във връзка с „доброто“ действие, което този феномен предизвиква върху умиращия. Разбира се, възгледите на тези изследователи за „злото“ са наивни до краен предел. Д-р Мууди вярва, че „Сатаната изглежда казва на слугите да следват пътя на омразата и унищожението“ (Живот след живот) и изглежда напълно не е запознат с християнската литература, описваща истинската природа. демонични изкушениякоито неизменно се представят на жертвите си като нещо „добро”.

Какво е православното учение за демоничните изкушения в смъртния час? Свети Василий Велики, в своето тълкуване на думите на псалма, „Спаси ме от всички, които ни гонят и ме избави; но не когато лъвът открадне душата ми” (Пс. 7, 2-3) дава следното обяснение: „Мисля, че за смелите Божии подвижници, които през целия си живот са се борили доста с невидими врагове, когато избягат от всичките си преследвания, намирайки се в края на живота си, князът на този век се опитва да пази ги при себе си, ако по тях има рани, получени по време на борбата, или някакви петна и отпечатъци от грях. И ако се намерят неуязвими и неопетнени, то като непобедими, толкова свободни ще почиват в Христос. Затова, Пророкът се моли за бъдещия и сегашния живот.Тук казва: СПАЗИ МЕ ОТ ПЕРИОДА, а там по време на изпитанието: ИЗБАВИ МЕ, ДА НЕ КОГАТО МОЯТ ЛЪВ ЩЕ ОТКРАДЕ ДУШАТА МИ И това можеш да научиш от самия Господ, Който преди страданието казва: СЕГА КНЯЗЪТ НА ТОЗИ СВЯТ идва и нямам нечистота в Мене (Йоан 14:30) (ст. 1, стр. 104) ...

Наистина, не само християнските аскети трябва да се изправят пред демоничното изпитание в часа на смъртта. Свети Йоан Златоуст в „Беседи на евангелист Матей” образно описва какво се случва с обикновените грешници в момента на смъртта: „Затова ще чуете много истории за ужасите в последния край и ужасни явления, чиято самата гледка е непоносима за умиращия, така че лежането на легло с велика силате го разтърсват и страшно гледат на идващите, докато душата се опитва да остане в тялото и не иска да се отдели от него, ужасена от видението за приближаващи се ангели. Защото ако ние, гледайки страшни хоратрепет, тогава какво ще бъде нашето мъчение, как ще видим приближаващите се ангели на страшни и неумолими сили, когато те изтеглят душата ни и я откъсват от тялото, когато тя плаче много, но безрезултатно“ (Бесед 53, т. 3, стр. 414 -415).

Православен животсветците са пълни с истории за такива демонични зрелища в момента на смъртта, чиято цел обикновено е да сплашат умиращия и да го накарат да се отчая от собственото си спасение. Например Св. Григорий в своите "Интервюта" говори за един богат човек, бивш робмного страсти: „Малко преди смъртта му видях подли духове, стоящи пред него, яростно заплашващи да го отнесат в дълбините на ада... Цялото семейство се събра около него, плачеше и стенеше. за да разбере по треперенето на неговия тяло, че има зли духове. В смъртен страх от тези ужасни видения, той се втурва от една страна на друга по леглото... И сега, почти изтощен и отчаян във всякакъв вид облекчение, той извика: „Дайте ми време преди в сутрин! Бъди търпелив до сутринта!“ И на това животът му беше прекъснат“ (IV, 40). Свети Григорий разказва за други подобни случаи, както и Беде в своята „История на английската църква и народа“ (кн. V, гл. 13, 15). Дори в Америка от деветнадесети век подобни инциденти не са били необичайни; Наскоро издадената антология съдържа многобройни предсмъртни видения на непокаяли се грешници от миналия век, със заглавия като „Гаря се, извади ме!“, „О, спаси ме! Те ме увличат!“ и Дяволът идва да завлече душата ми в ада (Джон Майърс, Гласове на ръба на вечността, Ню Йорк, 1973).

Въпреки това д-р Муди не съобщава нищо подобно: всъщност в книгата си всички преживявания на умиращите (за достойни за вниманиес изключение на самоубийството) са приятни - независимо дали са християни или нехристияни, религиозни хора или не. От друга страна, д-р Озис и Харалдсън откриха нещо не толкова далече от този опит в своите изследвания.

Тези учени откриват в своите проучвания на американски случаи това, което е направил д-р Муди: появата на чужди посетители се възприема като нещо положително, пациентът приема смъртта, преживяването е приятно, предизвиква спокойствие и въодушевление, а често и спиране на болката преди смърт. При проучвания на индийски случаи най-малко една трета от пациентите, които са видели явленията, изпитват страх, потисничество и безпокойство в резултат на появата на „ямдути“ („пратеници на смъртта“, хинди) или други същества; тези индианци се съпротивляват или се опитват да избегнат пратеници от другия свят. Например, един път умиращ индийски чиновник каза: „Някой стои тук! Той има количка, трябва да е ямдут. Трябва да вземе някого със себе си. Той ме дразни, че иска да ме вземе!.. Моля, дръж ме, не искам!" Болката му се засили и той умря. Един умиращ индианец внезапно каза: "Ето ямдут да ме вземе. Изкарайте ме от леглото, така че ямдут да не ме намери." Той посочи и нагоре: „Ето го“. Болничната стая беше на първия етаж. Отвън, до стената на сградата, имаше голямо дърво с много гарвани, кацнали по клоните му. Щом пациентът имал това видение, всички гарвани изведнъж напуснали дървото със силен шум, сякаш някой е стрелял с пистолет. Бяхме изненадани от това и се измъкнахме отворена вратастаи, но не видя нищо, което да безпокои гарваните. Обикновено бяха много спокойни, така че всички присъстващи много си спомняхме, че враните отлетяха с голям шум точно когато пациентът имаше видение. Сякаш и те усетиха нещо ужасно. Когато това се случи, пациентът загуби съзнание и след няколко минути се отказа от призрака си. Някои "ямдути" имат ужасен външен вид и предизвикват още по-голям страх у умиращия.

Това е най-голямата разлика между американския и индийския опит за умиране в проучванията на д-р Озис и Харалдсън, но авторите не намират обяснение за това. Естествено възниква въпросът: защо в съвременния американски опит почти напълно липсва един елемент – страхът, причинен от ужасни отвъдни явления, толкова често срещани както за християнския опит от миналото, така и за сегашния индийски опит?

Не е необходимо да определяме точно естеството на явленията за умиращия, за да разберем, че, както видяхме, те зависят до известна степен от това, което ОЧАКВА умиращият или какво е ЖЕЛАЕ да види. Ето защо християните от минали векове, които са имали жива вяра в ада и чиято съвест в края на живота си ги обвинява, често са виждали демони преди смъртта. Съвременните индуси, които, разбира се, са по-примитивни от американците в своите вярвания и разбирания, често виждат същества, които отговарят на техните все още много реални страхове за задгробния живот... И днешните „просветени“ американци виждат видео изяви, съответстващи на техния „удобен“ живот и вярвания, които като цяло не включват истински страх от ада или вяра в съществуването на демони.

Всъщност самите демони предлагат изкушения, които са в съответствие с духовното съзнание или очакванията на изкушения. За тези, които се страхуват от ада, демоните могат да се появят в ужасна форма, така че човек да умре в състояние на отчаяние. Но за тези, които не вярват в ада (или протестанти, които вярват, че са „безопасно” спасени и следователно не се страхуват от ада), демоните естествено биха предложили някои други изкушения, които не биха разкрили толкова ясно техните зли намерения. По същия начин на един християнски аскет, който е страдал достатъчно, демоните могат да се явят в такъв вид, за да го съблазнят, а не да го сплашат.

Един добър примерот този вид е изкушението от демони в часа на смъртта на мъченика Мавра (III век). След като тя беше разпъната на кръста в продължение на девет дни със съпруга си, мъченика Тимотей, дяволът я изкушава. Житието на тези светии разказва как самата мъченица Мавра казала на мъжа си и на партньора си в страданието за своите изкушения. „Вземи смелост, братко мой, и прогони съня от себе си; гледай и разбирай какво видях: стори ми се, че пред мен, сякаш от възхищение, има човек, който държеше в ръката си чаша, пълна с мляко и мед ми каза: „Вземи това, изпий го.” „Но аз му казах: Кой си ти?” „Той отговори: Аз съм ангел Божи.” Тогава му казах: Да се ​​помолим на Господа.” той ми каза: „Дойдох при теб за това, за да облекча страданията ти. Видях, че си много гладен и жаден, защото досега не си вкусил никаква храна. „Отново му казах: Кой те подтикна да ми покажеш това благоволение?И какво те интересува моето търпение и не знаеш ли че Бог е способен да твори и това което е невъзможно за хората?Когато се молех видях че човека обърна лицето си към Запада.От това разбрах че това е сатанинска измама: Сатана искаше да ни изкуши Тогава скоро видението изчезна. Тогава се появи друг човек и ми се стори, че той ме е довел Отидох до реката, в която текат мляко и мед, и ми казах: Пий. - Но аз отговорих: Вече ви казах, че няма да пия вода или друго земно питие, докато не изпия чашата на смъртта за Христа, моя Господ, която Сам Той ще разтвори за мен със спасението и безсмъртието на вечния живот. Когато казах това, този човек пи от реката и изведнъж изчезна - и той самият и реката с него "("Животът на светите мъченици Тимотей и Мавра", 3 май). обсъдено по-долу, но вече е тук ясно каква предпазливост трябва да прояви християнинът, когато получава „откровения“ по време на смъртта.

И така, часът на смъртта наистина е време на демонични изкушения и тези „духовни преживявания“, които хората получават по това време (дори ако изглежда, че това се случва „след смъртта“, което ще бъде разгледано по-долу) трябва да се сравняват с същите християнски стандарти като всяко друго „духовно преживяване“. По същия начин „духовете“, които могат да се срещнат в този момент, трябва да бъдат подложени на изчерпателно изпитание, което апостол Йоан изразява по следния начин: „... изпитвайте духовете, за да видите дали са от Бога, защото много лъжепророци са се появили в света“ (1 Йоан 4, 1).

Някои от критиците на съвременните „посмъртни“ експерименти вече посочиха сходството на „светещото същество“ с „водещите духове“ и „духовете на приятели“ на медиумистичния спиритизъм. Затова нека разгледаме накратко спиритуалистичното учение в тази негова част, която говори за „светещи същества” и техните послания. Една класическа работа по спиритуализма (Дж. Артър Хил, "Спиритуализъм. Неговата история, феномени и учения." Ню Йорк, 1919 г.) показва, че доктрината на спиритуализма винаги или почти винаги е в съответствие с високите морални стандарти; по отношение на вярата, тя винаги е теистичен, винаги уважителен, но не се интересува твърде много от такива интелектуални тънкости, които интересуват отците на църковните събори." След това в книгата се отбелязва, че „ключът“ и „централната доктрина“ на спиритичното учение е ЛЮБОВТА, че спиритистите получават „славно знание“ от духовете, което ги задължава да извършват мисионерска работа за разпространение на „знанието, че животът след смъртта наистина е и че „съвършените“ духове губят „ограниченията“ на личността и стават повече „влияния“ от индивидите, все повече и повече изпълнени със „светлина“. Наистина, в своите химни спиритуалистите буквално призовават „светещи същества“:

„Благословени служители на светлината,
Интимно от смъртни очи..."

„Пратениците на светлината излязоха посред нощ,
Да отворим очите на сърцата си..."

Всичко това е достатъчно, за да се усъмни в „светещото същество“, което сега се явява на хора, които не знаят нищо за природата и хитростта на демоничните трикове. Подозрението ни се засилва само, когато чуем от д-р Муди, че някои описват създанието като „забавен човек“ с „чувство за хумор“, който „забавлява“ и „забавлява“ умиращия (Живот след живот). ПОДОБНОТО същество, със своята "любов и разбиране", всъщност е забележително подобно на тривиалните и често "добродушни" "духове" в сесиите, които без съмнение са демони (ако самите сесии не са измамни) .

Този факт накара някои да отрекат като демонична измама като цяло всички съобщения за „посмъртен“ опит. В една книга, написана от евангелски протестанти, се твърди, че „в цялата тази измама за живота и смъртта има нови и неизвестни опасности. Дори смътна вяра в клиничните доклади, убедени сме, може да има сериозни последици за тези, които вярват в Библията. Много искрени християни напълно вярват, че светещото същество е не друг, а Исус Христос и, за съжаление, тези хора могат много лесно да бъдат измамени“ (Джон Уелдън и Зола Левитикус, Има ли живот след смъртта, 1977). Освен че посочват несъмнения факт, че редица изследователи на „посмъртния“ опит се интересуват и от окултното и дори имат контакт с медиуми, авторите на книгата в подкрепа на това твърдение цитират редица забележителни паралели между съвременните „ посмъртен" опит и опитът на медиуми и окултисти от близкото минало.

Разбира се, има много истина в тези наблюдения. За съжаление, без ПЪЛНОТО християнско учение за отвъдното, дори и най-добронамерените „вярващи на Библията“ се заблуждават, отхвърляйки, наред с преживяванията, които може да са демонична измама, истинското преживяване на душата в задгробния живот. И, както ще видим, самите тези хора са способни да повярват на измамния „посмъртен” опит.

Д-р Озис и Харалдсън, които и двамата са имали „пряк опит с медиуми“, отбелязват някои прилики между преживяванията на умиращия и опита на спиритизма. Те обаче отбелязват значително „забележимо разминаване“ между тях: „Вместо да продължат светския живот (както го описват медиуми), оцелелите от смъртта предпочитат да започнат напълно нова картинкаживот и дейност.“ да се очаква, особено в тези последните дни, в който живеем, когато ставаме свидетели на все по-фини духовни изкушения, дори „велики знамения и чудеса, за да измамят, ако е възможно, и избраните“ (Матей 24, 24).

Следователно, ние трябва да бъдем поне, много внимателни със "светли същества", които сякаш се появяват в момента на смъртта.

Те много приличат на демони, представящи се за „ангели на светлината“, за да съблазнят не само самия умиращ, но и онези, на които той по-късно ще разкаже историята си, ако бъде върнат към живота (демоните добре знаят за възможността за което, разбира се).

Въпреки това, в крайна сметка, нашата преценка за това и други „посмъртни“ явления трябва да се основава на УЧЕНИЕТО, което следва от тях – независимо дали е дадено от някакво „духовно същество“, видяно в момента на смъртта, или просто се подразбира или изведени от тези явления.

Някои от "мъртвите" и върнатите към живот - обикновено тези, които са били или са станали много "религиозни" - идентифицират "светещото същество", което срещат, не с ангел, а с невидимото присъствие на самия Христос. За тези хора това преживяване често се свързва с друго явление, което за православните християни е може би най-загадъчното на пръв поглед явление, срещано в съвременните посмъртни преживявания – визията за „рая“.

Православната църква, ръководена от възгледите на древните църковни писатели и отците на Църквата, разделя ангелския свят на девет лица или чинове, а тези девет на три йерархии, по три чина във всяка йерархия. В първата йерархия има безплътни духове, които са по-близо до Бога, а именно: тронове, херувими и серафими. Във втората, средна йерархия – власт, господство и сила. В третия, по-близък до нас, има ангели, архангели и начала. И така, почти всички страници на Светото писание свидетелстват за съществуването на ангели и архангели. В пророческите книги се споменават херувими и серафими. „Херувим“ означава „разбиране“ или „знание“; „Серафим“ означава „огнен“, „огнен“. Имената на други ангелски чинове са споменати от Св. апостол Павел в писмото до Ефесяни, казвайки, че Христос е на небето "Преди всичко княжество и власт, власт и господство"(). Освен тези ангелски чинове, ап. Павел в писмото до Колосяни учи, че Божият Син е създал всичко видимо и невидимо, „ дали тронове, дали владения, дали власти, дали власти"(). И така, когато добавим престоли към четирите, за които апостолът говори на ефесяните, тоест към началата, властите, властите и владенията, получаваме пет ранга; и когато добавите ангели, архангели, херувими и серафими към тях, получавате девет ангелски чина.

Някои отци на Църквата обаче изразяват мнението, че разделянето на ангелите на девет лица обхваща само онези имена, които са разкрити в Божието слово, но не обхваща други имена и лица на ангели, които все още не са ни разкрити. Така например ап. Йоан Богослов в книгата Откровение споменава мистериозните „животни“ и седемте „духа“ на Божия трон: „Благодат и мир от Този, Който е, Който беше и Който ще дойде, и от седемте духове, които са пред Неговия престол“.(). Изброяване на ангелите, ап. Павел пише, че Христос е на небето „Преди всяка власт... и всяко име, назовано не само в този век, но и в бъдещето“,става ясно, че има ангелски степени, чието име е неизвестно на хората ().

Каква е целта на съществата духовния свят? Очевидно те са предназначени от Бог да бъдат съвършено представяне на Неговото величие и слава, с неразделна част от Неговото блаженство. Ако за видимите небеса се каже: „Небесата ще разкажат Божията слава“, то още повече това е целта на духовните небеса. Пророк Исая беше чест да види „Господ, който седи на висок и възвишен престол, и краищата на одеждите Му изпълниха целия храм. Серафим застана около Него; всеки от тях имаше по шест крила: с две покриваше лицето си, а с две покриваше краката си, а с две летеше. И те извикаха един към друг и казаха: Свят, Свят, Свят, Господи на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава!"(, гл.).

Паднали ангели

Всички ангели са създадени от Бог, за да бъдат добри. Те обаче, като хората, били надарени със свободна воля и можели да избират между покорство и противопоставяне на Бога, между добро и зло. Злоупотребили със свободата си, някои от ангелите, водени от Луцифер (Денница), отпаднали от Бога и образували своето царство – ада. Думите на Спасителя: „Видях Сатана да пада от небето като светкавица“- може да се отдаде на онова далечно, праисторическо минало, когато в ангелския свят се е случил бунт срещу Бога. Това събитие е описано в Апокалипсиса със следните подробности: „И имаше война на небето: Михаил и неговите ангели се биеха срещу змея, и драконът и неговите ангели се биеха срещу тях. Но те не можеха да устоят и нямаше място за тях на небето. И великият змей беше изгонен, древната змия, наричана още Сатана, ... и неговите ангели бяха изхвърлени с него.”("Дракон" е Деница,). Базиран начални думитова видение, което казва, че драконът с опашката си "Отнесена от небето една трета от звездите"(), някои са на мнение, че тогава Луцифер е съблазнил една трета от ангелския свят. След като отпадна от Бога, Луцифер започва да се нарича „Сатана“ (което означава „противник“) и „дявол“ (което означава „клеветник“), а неговите ангели са наричани демони или демони.

Да се ​​ядоса паднали ангелите се опитват да насочат хората към пътя на греха и по този начин да ги унищожат. Интересно е да се обърне внимание на факта, че самите паднали ангели се страхуват от своето тъмно царство, наречено ад или бездна, защото са молили Спасителя да не ги изпраща там (). Спасителят призовава дявола "Убиец от самото начало"имайки предвид момента, в който той, приел образа на змия, измами нашите прародители Адам и Ева, които нарушиха Божията заповед и по този начин ги лиши от безсмъртието им (). Оттогава, получавайки възможността да влияят върху мислите, чувствата и действията на хората, неговите демони се стремят да потопят хората все по-дълбоко в рутината на греха, в която самите те са затънали: „Който върши грях, е от дявола, защото той първи съгреши“, „всеки, който върши грях, е роб на греха“(,). Присъствието на зли духове сред хората е постоянна опасност за нас. Следователно ап. Петър ни насърчава: „Бъдете трезви, останете будни, защото противникът ви ходи като ревящ лъв, търсейки когото да погълне”(). Подобно предупреждение изразява и Св. Павел, казвайки: „Облечете се с цялото Божие всеоръжие, за да можете да се изправите срещу хитростите на дявола, защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на злото по високите места”(). От тези думи Св. От Писанието виждаме, че човешкият живот е постоянна интензивна война за неговата душа. Независимо дали човек го иска или не, той от момента на раждането си е въвлечен във война между доброто и злото, между Бога и демоните. Тази война започна още преди сътворението на света и ще продължи до деня на „Последния съд“. Всъщност на небето войната приключи с пълното поражение на злото. Но бойното поле се пренесе от небето в целия свят и в сърцето на човека. В тази битка със злото, както ще видим, добрите ангели активно ни помагат.

Дейност на ангелите по отношение на хората

За разлика от злите духове, добрите ангели съжаляват хората и постоянно им помагат, както Св. ап. Пол: „Не са ли всички (ангелите) служебни духове, изпратени да служат за онези, които са наследили спасението“().

Свещеното писание е пълно с истории за помощта на ангелите. Ето само няколко примера. Авраам, изпращайки своя слуга при Нахор, го насърчи с убеждението, че Господ ще изпрати Своя ангел с него и ще направи пътя му добре (). Двама ангели спасиха Лот и семейството му от град Содом, обречен на унищожение (). Патриарх Яков, връщайки се при брат си Исав, бил насърчен от видението на „воинството“ на Божиите ангели. (). Малко преди смъртта си, благославяйки внуците си, Яков каза на Йосиф: "Ангелът, който ме избавя от всяко зло, благослови тези младежи"(). Ангелът участва в спасението на евреите от египетско робство (); ангел помогна на Джошуа в завладяването на Обещаната земя (); тогава той помогна на съдиите на Израел при отблъскването на враговете (); ангел спаси жителите на Йерусалим от сигурно унищожение, като победи 185-хилядната асирийска армия, която обгради града (); ангел спаси от огъня трима младежи, хвърлени в нажежена пещ, а по-късно спаси пророк Даниил, който беше хвърлен да бъде погълнат от гладни лъвове ().

Новозаветното откровение често разказва за явленията на ангели. Така ангел обяви на Захария зачеването на Предтечата; ангелът обяви Пресвета БогородицаМария раждането на Спасителя и се яви насън на Йосиф; голямо множество ангели възпяха славата на Рождество Христово; ангелът проповядва на овчарите раждането на Спасителя и не позволява на влъхвите да се върнат при Ирод. Особено с идването на Божия Син на земята, появата на ангели зачестява, както Господ предсказва на апостолите, казвайки, че отсега нататък небесата ще се отворят и те ще видят „Ангели Божии, възлизащи и слизащи върху Човешкия Син“(). Наистина, ангелите служеха на Исус Христос след Неговото изкушение в пустинята; яви се ангел, за да Го укрепи в Гетсиманската градина; ангелите възвестиха на мироносиците за Неговото възкресение, а на апостолите – по време на Неговото възнесение на небето – за второто Му пришествие. Ангелът освободи апостолите от затвора, както и апостола. Петър, осъден на смърт (); на Корнилий се яви ангел и го инструктира да извика при себе си за поука в Божието слово. Петър ().

Като цяло ангелите по Божията воля участват в живота на цели народи по-активно, отколкото много от нас предполагат. Според визията на опората. Даниил, има ангели, на които Бог е поверен да наблюдават съдбата на народите и царствата, съществуващи на земята (и гл.). По този повод Св. Отците изразиха следните мисли: „Някои от тях (ангели) стоят пред великия Бог, други с тяхна помощ се подкрепят целият свят” (Св. Григорий Богослов).

От най-ранни времена в Църквата е съществувал обичаят да се обръщат с молитва към ангелите. Дори във времена на Стария Завет евреите на капака на Ковчега на завета, а след това в Светая Светих, имаха златни изображения на херувими ( Исус Христос каза: „Внимавайте да не презирате нито едно от тези малки; защото ви казвам, че техните ангели на небето винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата” ().

Не е лесно да се следват в живота тези думи на Исус Христос и апостол Павел, за да се разграничат истинските ангели от демоните, маскирани като ангели, поради нашето несъвършенство, греховност, лекомислено невежество, както и вековния опит на зли духове, които са във вражда както срещу Бога, така и срещу хората... Трябва да се помни, че дори хора, които са изцяло посветени на Христос, като монасите, които споменахме по-горе, не са имунизирани от дяволска измама и могат да бъдат измамени от него.

Ето защо, ако някога пред нас се появи като ангел или видим някакво видение, трябва да бъдем изключително внимателни да не объркаме падналия дух за ангел. Светите отци на Църквата, мъдри от Светия Дух и собствения си духовен опит, с любов призовават всеки винаги да се моли със смирение и да не търси никакви видения или ентусиазирани усещания. Ако видим някого или нещо необичайно, тогава бъдете изключително внимателни и кажете на опитните духовен баща... Светите отци учат, че ако имаме и най-малкото съмнение относно естеството на духа, който ни се е явил, трябва незабавно да прекъснем всяко общуване с него и да се обърнем към Бога с гореща молитва за закрила. И ако този дух наистина беше добър ангел, изпратен от небето, тогава той ще се зарадва на нашата преценка и бдителност. Вижте повече за това в Добротолюбия и в съчиненията на св. Игнатий Брянчанинов. Обобщавайки, трябва само да се отбележи, че указанията на светите отци на Църквата по тази тема са коренно различни от това, което съветват авторите на съвременните популярни книги за ангелите.

Нека помним, че дяволът е професионален лъжец и клеветник, сеяч на объркване и раздори. Той и духовете, паднали с него, се опитват с всички сили да ни унищожат и за това използват не само внушение, но и много други трикове, включително маскиране като всяко същество. Следователно всякакви феноменални явления, които събуждат у нас или чувства на наслада, смущение или страх, може да са резултат от техните интриги срещу нас. (Възможен пример от модерен животмогат да послужат т. нар. феномени на извънземни и отвличания на хора от тях).