На православните икони е обичайно да се изобразява Архангел Гавраил, който държи цвете в ръцете си - символ на добра новина. Именно той беше даден от Бога да носи на хората радост, или с други думи - добра новина. Затова архангел Гавраил винаги е желан гост. Но той донесе най-добрата новина за всички хора по света преди две хиляди години, на все още много младата Дева Мария. Божият Пратеник обяви, че Спасителят на света ще се въплъти от Нейната утроба. Именно с тези негови думи започва историята на празника Благовещение.
Годежът на Пресвета Дева Мария
В древна Юдея хората са израснали рано. Счита се, че възрастните вече са навършили четиринадесет години. Тук е Пресвета Дева Мария, едва напуснала детството си и отгледана с ранните годинив храма според закона тя трябваше или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Но обетът за вечно девство, даден веднъж, затвори пътя за Нея към обикновеното семейно щастие. Отсега нататък нейният живот принадлежи само на Бог.
Нейните наставници, свещениците на храма, където преминават нейното детство и младост, намират просто и мъдро решение: Дева Мария е сгодена за далечен роднина, осемдесетгодишен мъж на име Йосиф. Така животът на младите е финансово осигурен, а обетът, даден ѝ на Господ, не е нарушен. След брачната церемония Мария се установява в град Назарет в къщата на годеника си. Именно под това заглавие свети Йосиф влезе в Свещеното писание – пазител на чистотата и девството на бъдещата Богородица.
Архангел Гавраил се явява на Девата от Назарет
Пресвета Богородица живяла в нова къща четири месеца, посвещавайки цялото си време на молитви и четене на Светото писание. Именно при това благочестиво занимание я хвана Божият пратеник, архангел Гавраил. Под шумоленето на крилете си той съобщи на удивената Дева за най-голямата мисия, поверена й от Създателя на Вселената.
Това събитие е наречено - Благовещение на Пресвета Богородица. Историята на празника не може да бъде пълна, ако не обърнете внимание защо Господ спря избора Си на Нея. Отговорът е прост – нейната изключителна чистота, почтеност и преданост към Бога я отличават от много други момичета. За такава велика мисия беше необходима праведна жена, която не беше равна от сътворението на света.
Готовност за изпълнение на волята на Създателя
За да разберем пълния смисъл на събитието, описано в Евангелието, е важно да вземем предвид и другата страна на случилото се. V в такъв случай, както винаги, Господ дава своето творение - човек пълен с действия. Обърнете внимание колко е важно Архангел Гавраил да отговори на Дева Мария и нейното доброволно съгласие. Тук дори няма намек за някаква принуда.
Божият пратеник говори за зачеване, което трябва да се случи противно на човешката природа, което не може да не предизвика скептична реакция, но силата на вярата на Мария е толкова голяма, че Тя безусловно вярва на всичко, което чу. Въпросът как може да забременее, която не познава съпруга си, се свежда само до желанието да знае подробностите на бъдещето. Готовността й да изпълни предназначението си личи от всеки ред, описващ великото библейско събитие – Благовещението.
Празнична история, накратко за най-важното
Това събитие се превърна в обект на изследване от много учени. Както е видно от техните писания, които са съсредоточени върху историята на Благовещението, за установяване на датата на празника са използвани прости логически разсъждения.
Ако разгледаме момента на Непорочното зачатие точно деня, в който Дева Мария, в отговор на думите на архангел Гавраил, отговори: „Нека стане според твоя глагол“, тогава е съвсем естествено този ден да бъде отделени от деня, в който се е родил Исус Христос, тоест от празника Коледа, девет месеца. Лесно е да се изчисли, че такъв ден за православните християни е 25 март за западняците.
Открития на Равноапостолна Света Елена
Празникът на Благовещение, чиято история датира от древността, според историците, започва да се празнува през 4-ти век, въпреки че изображения на сцената на това събитие са открити при разкопки на катакомбите, датиращи от 3-ти и дори 2-ри век . През IV век се случва най-важното събитие в живота на целия християнски свят - Равноапостолната Елена открива местата на земния живот на Исус Христос и започва изграждането на църкви в Светите земи.
Естествено, това беше причината за повишен интерес към всичко, свързано с Коледа, Възкресение и всички други събития от земния живот на Спасителя. Не е изненадващо, че именно през този период се чества появата на празника. Така историята на празника Благовещение има пряка връзка с откритията на този велик подвижник.
Честване на Благовещение във Византия и на Запад
Следвайки по-нататък хронологичен ред, трябва да се отбележи, че историята на православния празник Благовещение води началото си от Византия. През 7 век той твърдо влезе в броя на най-празнуваните дни. църковен календар... Трябва обаче да се признае, че в исторически документидва предишни века има отделни споменавания за него, но, очевидно, говорим само за единични случаи.
В западната традиция историята на празника Благовещение започва приблизително в същия период като в Източната църква. Сергий I (687-701) го включва номер трипосветени на големи празници Пресвета БогородицаДева Мария. Отпразнува се доста тържествено и беше придружено от празнично шествие по улиците на Рим.
Исторически имена на този празник и неговият статут
Любопитно е, че този празник не винаги се е наричал Благовещение на Пресвета Богородица. Историята на празника помни и други имена. Например, в писанията на някои древни автори той се споменава като „Ден на поздрав“ или „Благовещение“. Името, което се използва днес, идва от гръцката дума "evangelismos". За първи път се среща в исторически документи от 7 век.
През този период празникът се считал еднакво като Господен и Богородичен, но времето се променило. Ако в Православна традицияНа Изток той все още остава едно от най-важните събития на годината, докато на Запад ролята му донякъде се стеснява, оставяйки му само място на второстепенен празник.
Честване на Благовещение в православния свят
В руската традиция Православна църкватова е един от дванадесетте големи, непреходни празници. Както по време на службите на други празници на Богородица, духовенството на този ден трябва да бъде облечено син... Могат да се посочат редица обстоятелства, които показват абсолютно това специално значениев Православната църква има празника Благовещение.
Историята по-специално показва как голямо вниманието е дадено от отците на Църквата. На 6-ти Вселенски съборпроведено през 680 г. в Константинопол, е приет документ, според който в деня на този празник, въпреки факта, че попада в календара през Великия пост, се отслужва литургията на Йоан Златоуст, а не Преждеосветените дарове, което е индикация за изключителното му значение.
Благовещение пише за значението на празника в своите писания и Той го нарича „първият празник“ и дори „коренът на празниците“. Днес на този ден се предписва отслабването на гладуването. По-специално е позволено да се яде риба и олио (масло). Сред хората той е един от най-обичаните, носещ мир и радост, защото се основава на добрата новина, тоест посланието, изпълнено с Божията благодат.
Възраждане на православната култура в Русия
В наши дни, когато след много десетилетия на държавен атеизъм Православната църква отново зае полагащото й се място, много наши сънародници бяха изпълнени с желанието да се върнат към духовния произход на своя народ и да научат колкото се може повече от онова, което доскоро беше затворен за тях. По-специално, Благовещение на Пресвета Богородица представлява голям интерес сред тях. Историята на празника, традициите и ритуалите - всичко става обект на любознателно изучаване.
Друг важен аспект модерен животе изследване на основите на православната култура сред децата. Това е важно, за да не се повтори трагичната грешка от миналото, когато цели поколения у нас израстваха и навлизаха в живота в изолация от вярата на своите предци. И в това отношение днес се работи. Много библейски събития и празници са представени във версия, която е разбираема за децата.
Преподаване на основите на православната култура на децата
Това важи и за празника Благовещение. Историята на празника за деца е представена по такъв начин, че въпреки адаптирания характер на текста, смисълът на самото събитие остава непроменен и разбираем за детето. Това, разбира се, е трудността на задачата. Историята на празника Благовещение на Пресвета Богородица, изложена накратко, но смислено, трябва да бъде най-благосклонно отложена в съзнанието на детето.
Неоценима роля за възраждането на православната култура играят неделните училища, организирани днес в много църкви. Между другото, програмата им включва и запознаване на учениците с празника Благовещение на Пресвета Богородица. Историята на празника за деца и възрастни, посещаващи тези класове, е от голям интерес, тъй като мнозина са чували за него, но имат много бегла представа за съдържанието му.
Народни традиции в деня на Благовещение
Отдавна хората са създали традиции, свързани с този празник. Тъй като пада през пролетния месец, тогава, естествено, много от тях са свързани с началото на полевата работа. Имаше традиция, според която в деня на празника приготвеното за сеитба зърно се изсипва във вана и, като се поставя иконата „Благовещение“ отгоре, се износва специална молитваза предоставянето на обилна реколта. В него селяните се обръщат към Пресвета Богородица и Нейния вечен син с молба да благословят зърното, „пропитано от майката – земята“.
Имаше и традиции, които бяха ясни отзвуци на езичеството. Сред тях беше например това. Вечерта в навечерието на празника зелеви глави от миналогодишната реколта бяха взети от мазета или складове. Те, тайно от всички, бяха положени на земята близо до пътя, по който щяха да отидат на църква на следващия ден. И на следващия ден, връщайки се след маса, беше необходимо да вземете главите зеле, да намерите семена в тях и да ги засадите в градината заедно с пресен разсад. Смятало се, че в този случай ще се роди богата реколта от зеле, което не се страхува от никакви студове.
Древното поклонение на нашите езически предци към огъня и неговата пречистваща сила намери израз в една от популярните традиции на Благовещение. Това се отнася до обичая, според който на този ден са горили стари дрехи, обувки, спално бельо и други подобни. Жилищните помещения и стопанските постройки бяха опушени с дим. Специално вниманиебеше даден на добитък, който също беше внимателно опушен, с надеждата да го предпази от всички зли духове.
„Съвет на Вечния, разкриващ ти, Отроковица, Гавриил представи...“ пее св. Църква в началото празнична службаголемият празник Благовещение.
До 14-годишна възраст Пресвета Богородица се възпитава в храма, а след това, според закона, тя трябваше да напусне храма, когато навърши пълнолетие, или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Свещениците искали да Я дадат за брак, но Мария им обявила обещанието си към Бога – да остане Дева завинаги. Тогава свещениците сгодиха Нейния далечен роднина, 80-годишния по-възрастен Йосиф (той вече имаше две дъщери и четирима сина), който също беше потомък на цар Давид, за да се грижи за Нея и да пази девствеността й.
Светите отци на Църквата - Атанасий Велики, Василий Велики, Йоан Дамаскин - показват, че под прикритието на брака Господ защити Пресвета Дева Мария от гнева на врага на човешкия род, дявола, като по този начин се скри от него, че Тя е самата Пресвета Дева, пророкувана от Исая. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Дева Мария води същия скромен и уединен живот като в храма.
Веднъж Пресвета Дева Мария четеше Книгата на пророк Исая, спря на мястото, където беше казано: „Ето, Девата ще приеме и ще роди Син, и ще Го нарекат Емануил“ (което означава Бог е с нас) (Исая 7:14) и размишляваше за величието на Онази, Която ще се удостои да бъде Божията Майка. С цялото си сърце Света Мария искаше да види Избрания Божий и в дълбоко смирение искаше да бъде Нейна последна слуга.
И сега й се явява ангел и я поздравява: „Радвай се, Благословена. Господ е с вас: благословена си ти между жените." Тези думи станаха първата „добра новина“ за човечеството след грехопадението.
Тя, като го видя, се смути от думите му и се зачуди какво означава този поздрав.
И Ангелът й каза: „Не бой се, Мария, защото Ти намери благодат у Бога; и ето, ти ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Го наречеш Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и той ще царува над дома на Яков завинаги и царството му няма да има край. - Мария каза на ангела: как ще бъде, когато не познавам съпруга си? Ангелът й отговори: Светият Дух ще дойде върху Теб и Силата на Всевишния ще Те осени; следователно, Светият, който се роди, ще се нарече Син Божий... Тогава Мария каза: Ето, Слугата Господня; нека ми бъде според думата ти. И ангелът си отиде от нея ”(Лука 1: 28-38).
Смята се, че точно в този момент се е състояло тайнството на въплъщението на Божия Син.
Ако праведната Сара получи вестта за раждането на Исаак от нея с объркване, а праведният Захария, с такъв предшественик на раждането на Предтеча на Господа, поиска знак от ангела, тогава колко по-високо е от най-праведния Пресвета Богородица, когато известието за раждането от Нея на Христос Спасител, Син Божий, свръхестествен, непостижим, Божествен, приема без объркване, без недоверие.
Страшно е дори да си помислиш какво би могло да се случи, ако на земята не се намери Най-достойният, който да получи най-висшия Божи Дар:
Според тълкуването на Ириней Лионски, послушанието на Дева Мария балансира непослушанието на Ева. Мария се превръща в „новата Ева“. В текста на известния химн Ave maris stella (9 век) се казва, че името Ева е анаграма на думата Ave, с която Гавриил се обръща към „новата Ева”. С други думи, да назовем Ева означаваше да споменем Мария. Джером изведе кратка формула: „смърт чрез Ева, живот чрез Мария“. Августин пише: „чрез жена – смърт, а чрез жена – живот”.
Мистериозното зачатие на Дева Мария, според учението на Православната църква, се отнася до великата тайна на благочестието: в него човечеството представи като дар на Бога своето най-чисто творение - Девата, способна да стане майка на Сина на Бога и Бог, като прие дара, му отговори с дара на благодатта на Светия Дух. Той знае как, по думите на Свети ЙоанДамаскин, „само самият Бог и човек не трябва да спори за естеството на това, което е неразгадаемо и неразбираемо“.
Православната църква твърдо вярва, че Мария е останала Дева дори след раждането на първородния Исус, според пророчеството (пр. Ез. 44:2). „И Господ ми каза: тази порта ще се затвори, няма да се отвори, и никой няма да влезе с нея, защото Господ Бог Израилев влезе с нея, и те ще бъдат затворени.“ На иконите на Богородица са изобразени три звезди - на раменете и на капака на главата на Пресвета Богородица. Те символизират девствеността, запазена от Нея преди Коледа, по Коледа и след Коледа.
Според св. Теофан Затворник Благовещението е тясно свързано с учредяването на тайнството Тяло и Кръв. „Причастяваме се с истинското Тяло и истинската Кръв Христови, тези, които бяха приети във въплъщение от пречистата кръв на Пречиста Дева Мария. Така във въплъщението, което станало в часа на Благовещението, била положена основата на тайната на Тялото и Кръвта. И сега това се припомня на всички християни, така че, помнейки това, да почитат Пресвета Богородица като своя истинска Майка, не само като молитвенник и застъпница, но и като храна за всички. Децата се хранят с майчино мляко, а ние се храним с Тялото и Кръвта, които са от Пресвета Дева Мария. Хранейки се по този начин, ние пием много мляко от Нейните гърди."
Датата на празника Благовещение е свързана с датата на Рождество Христово: 25 март е точно 9 месеца от 25 декември. Смята се, че на същия ден, 25 март, е станало Сътворението на света – т.е. , човечеството получи втори шанс.
Свети Йоан Златоуст нарича Благовещението „коренът на празниците”, началото на всички останали. Сред древните християни той е носил различни имена: „Зачатието на Христос“, „Благовещението Христово“, „Началото на изкуплението“, „Благовещението на ангела на Мария“ – и едва през 7 век е завинаги получава името „Благовещение на Пресвета Богородица”. През V-VIII в., поради ереси, унижаващи Лика на Божията майка, празникът е особено издигнат в Църквата. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Никейският митрополит Теофан съставиха празничните канони, които сега се пеят от Църквата.
Според хартата, на този ден, въпреки Страхотен пост, трябва да се извърши пълната литургия, дори и Благовещението да се случи на Разпети петък (на този ден литургията е изключена). В своето величие празникът Благовещение не се отменя дори и да падне на Великден.Рядко се случва Благовещението да съвпадне с Великден и празникът сякаш да се удвои. Тогава се нарича Великден Кириопашой... Такова съвпадение е било през 1817, 1828, 1912, 1991 година. Следващият Кириопаша ще бъде през 2075 г.
Събитията на Благовещението са описани от единствения евангелист - апостол Лука. Все още има апокрифни текстове, но те не се променят обща историяБлаговещение и добавете редица подробности към него. В апокрифите - т. нар. "Протоевангелие на Яков" и "Евангелие от Псевдо-Матей" ("Книгата за раждането на Пресвета Мария и детството на Спасителя"), две изяви на ангела са разказани. Първо, Гавраил се яви на Девата при кладенеца и едва след това в дома на Йосиф, където Тя, според жребия, завъртя пурпурна завеса за Йерусалимския храм. Тези апокрифни традиции оказват съществено влияние върху иконографията на празника.
Сюжетът на Благовещението отдавна е популярен в религиозната живопис. Неговата иконография започва да се оформя много рано. Основните му атрибути са: лилия - символ на целостта на Дева Мария; въртене, вретено (с червена прежда) - образът на плътта на Христос; книгата на пророк Исая, която Мария чете; райско клонче в ръката на архангел Гавраил; маслинова клонка - символ на помирението на Бога и творението; кладенецът е символ на чистотата на Мария. Първите изображения се появяват още през II век в римските катакомби, например на стената на гробницата на Света Прискила. Окончателно се формират през Средновековието, намирайки своето най-пълно въплъщение в произведенията на 15 век.
В западноевропейската живопис от проторенесанса особено си струва да се отбележат творбите на фра Беато Анджелико, Симоне Мартини; от ренесансовите произведения - картини на Леонардо да Винчи и Ботичели, и от северните произведения - Ян ван Ейк, Робърт Кампен и Рогиер ван дер Вейден. В следващата ера Ел Греко рисува няколко запомнящи се платна. От епохата на барока, както се случва и с други сюжети, в интерпретацията на сюжета проникват много свободи и отклонения.
В иконописната традиция е прието едното крило на архангела да остане разперено зад гърба му, а другото вдигнато в знак на поздрав. Това символично движение става част от православната литургична система и се извършва от дякона при произнасяне на ектенията. Той вдига дясна ръка orar - изображението на издигане на архангелското крило в знак на поздрав и уважение. Благовещението се превежда от гръцки като добри новини... По традиция в Православната църква се поставя иконата на Благовещение Кралски портиах, заобиколен от четирима евангелисти. Така цялата символика на Царските двери се оказва свързана с евангелието: „...чрез Благовещението Словото стана онази плът, от която можем да се причастим в Тайнството. И ние можем да участваме в тази Вечна трапеза само защото сме призовани от апостолите на евангелизаторите." Портите са допълнителен символ на Божията майка (изображение от старозаветното пророчество на Езекиил за „затворените“ врати, обърнати на изток, през които влиза Господ).
Най-ранното "Благовещение" в руското изкуство (1040-те) - мозайка върху два стълба в киевската катедрала "Св. София".
Най-старото изображение на сцена в руското изкуство. В ръцете на Божията майка - червена прежда, дошла от апокрифни истории.
Сред руските икони по този въпрос заслужава да се отбележи „Устюгското Благовещение“, рисувано през 12 век във Велики Новгород, иконите на Рубльов и Даниил Черния, както и фреска от Дионисий в катедралата „Рождество Христово“. Дева. Произведенията на Боровиковски датират от по-късно време.
В Московския Кремъл преди това чудотворната икона на Благовещение беше особено почитана. Преданието разказва, че по време на управлението на Иван Грозни тя по чудо се появява написано на стената на Кремълската кула. Появата й беше свързана с молитвите на Пресвета Богородица за освобождаването на определен невинно осъден затворник, държан в кулата. След като научил за „саморисуваната“ икона, цар Иван Грозни освободил затворника. Скоро при чудотворна иконае построен дървен параклис, след това каменна църква, а кулата е наречена Благовещение.
Един от най-известните храмове, посветени на този празник е, основан като домашен храм кралско семействов Кремълския дворец. А протопрезвитерът на катедралата Благовещение до XX век е бил изповедник на най-великите личности. През март 1584 г. от притвора на катедралата „Благовещение“ Иван Грозни видя кръстообразна комета. „Това е знакът на моята смърт“, каза той и след няколко дни го нямаше.
Катедралата Благовещение на Московския Кремъл
На този ден, според древната руска традиция, след литургията в катедралата Благовещение на Кремъл, патриархът, духовенството и децата пускат птиците. Този обичай е възроден през 1995 г. и сега се изпълнява в много храмове.
По дума Свети патриарх, този изпълни дълбок смисълтрадицията „символизираща, че птиците вече не са в клетка, а на свобода, ни напомня, че в нашата свободна воля има и търсене на Царството Божие“.
Тази традиция на празника Благовещение много обичаше Св. Патриарх Тихон, на този празник той завърши своя изповеднически път, предавайки душата си на Бога.
Евангелските думи на архангел Гавраил и праведната Елизабетформира добре известна молитва - Песента на Пресвета Богородица: „Богородице, радвай се, благословена Марио, Господ е с тебе; благословена си ти в жените и благословен плодът на твоята утроба, както си родил душите ни”.
В католическата традиция на нея отговаря молитвата Ave Maria – едно от най-красивите и известни песнопения в света. В текста на молитвата пише много музикални произведения... Сред авторите на музика са Палестрина, Гуно (по прелюдия на Бах), Дворжак, Верди, Маскани, Какини, Лист, Сен-Санс.
"Трета песен на Елен" на Франц Шуберт често се нарича неточно "Ave Maria Schubert", въпреки че в действителност текстът, към който е написана тази музика, е взет от Немски преводСтихотворението на Уолтър Скот за келтската дама на езерото („The Lady of the Lake“, 1810) и включва само първите две думи от молитвата. Впоследствие Аве Мария започва да пее изцяло по музиката на тази песен на Шуберт, въпреки че композиторът не го е имал предвид.
В Русия винаги са се отнасяли с благоговение към празника Благовещение. Православните не работеха този ден и стриктно спазваха това правило. Казвали, че на този ден „момата не плете плитки, а птицата не вдига гнезда“. Денят на Благовещението се смятал за ден на милостта. Хората посещаваха затворници в затворите, даваха милостиня. За бедните се устройвали вечери в кралските покои, по време на които самият император давал на бедните щедра милостиня.
Това е денят на нашето спасение, главното нещо и таралеж от епохата на причастието; Божият Син Случва се Синът на Девата и Гавраил проповядва Евангелието. Същото и ние с него ще извикаме към Богородица: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе!
Кондак на празника, гл. осем
На победоносния воевода, сякаш ще се отървем от нечестивите, славословим Твоя слуга, Богородица, с благодарност, но като този, който има непобедима сила, свобода от всички наши беди, нека призовем Ти: Радвай се, Неомъжена булка.
7 април Църквата празнува деня Благовещение на Пресвета Богородица- един от 12-те основни (дванадесет) празника в православния календар.
Благовещение означава "добра" или "добра" новина. На този ден Архангел Гавраил се яви на Дева Мария и й обяви предстоящото раждане на Исус Христос - Божия Син и Спасителя на света.
До 14-годишна възраст Пресвета Богородица се възпитава в храма, а след това, според закона, тя трябваше да напусне храма, когато навърши пълнолетие, или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Свещениците искали да Я дадат за брак, но Мария им обявила обещанието си към Бога – да остане Дева завинаги. Тогава свещениците Я сгодяват за далечен роднина, осемдесетгодишния Йосиф, за да се грижи за нея и да пази девствеността й. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Дева Мария води същия скромен и уединен живот като в храма.
Четири месеца след годежа на Мария се яви Ангел, когато Тя четеше Свещеното Писание, и като влезе в нея, каза: „Радвай се, Милосърдна! (тоест изпълнени с Божията благодат – даровете на Светия Дух). Господ е с Теб! Благословена си ти между съпругите." Архангел Гавраил ѝ обяви, че Тя е намерила най-голямата благодат от Бога – да бъде Материята на Сина Божи.
Мария, в недоумение, попита Ангела как може да се роди син от жена, която не познава съпруга си. И тогава Архангелът й разкри истината, която донесе от Всемогъщия Бог: „Дух Свети ще намери върху Теб и силата на Всевишния ще Те осени; следователно, Светият, който се роди, ще се нарече Син Божий." Схващайки волята Божия и напълно й се отдавайки, Пресвета Дева отговорила: „Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти."
„Събитието, наречено Благовещение, означава зачеването на Исус Христос“, напомня професорът по богословие дякон Андрей Кураев. - Чрез действието на Божията благодат в лоното на Мария, развитието на ново човешки живот... Мария не е заченала от Бог Отец, не от Архангел Гавраил и не от своя съпруг Йосиф. По-добре е да оставите циничните „физиологични“ аргументи на себе си – християните познават законите на биологията не по-зле от скептиците и затова говорят за Чудото. И чудото не е толкова, че Девата, която не познава съпруга си, започва да ражда дете, а това Самият Бог се идентифицира с това дете и с всичко, което ще се случи в живота Му... Бог не просто владее Девата. Чрез архангел Гавраил Той (Всемогъщият, Суверен и Господ) смирено иска съгласието на младата жена. И само когато чуе човешкото съгласие. Нека ми бъде според Твоето слово "- само тогава Словото става плът.
Ето как започва евангелската история. Предстои Коледа и бягството към Египет, изкушенията в пустинята и изцелението на обладаните, Последната вечеряи арест, разпятие и възкресение...“.
Благовещението е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е дело на Божията любов – кръстна, нежна, спасителна – и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията Майка, както би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение съзерцаваме Девата в Богородица, Която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.
И добрата новина беше наистина ужасна: появата на ангел, този поздрав: „Благословена си ти в жените и благословен плодът на твоята утроба“ не можеше да не предизвика не само удивление, не само страхопочитание, но и страх у душа на девица, която не познава мъжа си - може ли да бъде това?..
И тук улавяме разликата между колебливата – макар и дълбока – вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Божията майка. На Захария също беше обявено, че жена му ще има син – естествено, въпреки преклонната й възраст; и неговият отговор на това Божие послание: Как е възможно това? Това не може да се случи! Как можеш да го докажеш? Каква увереност можете да ми дадете? .. Богородица задава въпроса само по този начин: Как може да ми се случи това - дева съм? .. И на отговора на ангела, че ще бъде, Тя отговаря само с думи на пълно отдаване на Себе Си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето, Слугата Господня; събуди ме според твоя глагол...
Думата "роб" в сегашната ни употреба говори за поробване; на славянски език човек, който е дал живота си, волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде живота си, волята си, съдбата си на Бога, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че Тя ще бъде Майка на въплъщения Син Божий. За нея праведната Елисавета казва: Благословена е онази, която повярва, защото какво ще й бъде казано от Господа...
В Божията майка откриваме удивителна способност да се доверяваме на Бога докрай; но тази способност не е естествена, не е естествена: такава вяра може да бъде изкопана в себе си от подвига на любовта към Бога. Подвиг, защото бащите казват: Пролейте кръв и ще получите духа... Един от западните писатели казва, че въплъщението е станало възможно, когато е намерена Девата на Израел, Нея.
От този празник, „основният принцип на нашето спасение“, се заражда онзи извор на „жива вода“, който по-късно се превръща в широка река и накрая в безкрайно море от новозаветни чудеса, мистерии и Благодатта на Святия Дух, чрез който Господ, „давайки Духа безмерно, „Толкова щедро напоява жадните за истина! Благовещение е празникът на Брака на небето и земята, когато синьото небе се спуска към земята и се съчетава с нея. Благовещение е "син" празник! В очите на вярващия на този ден всичко става синьо, всичко става по-чисто и по-прозрачно. Небето става още по-синьо, по-дълбоко. Въздухът и водите стават сини, отразявайки безоблачното небе; първите цветя стават сини - кокичета и теменужки; през нощта звездите стават сини. Станете сини и човешки души, ставайки способни да възприемат райската музика на този чуден празник.
Поговорката, която казва, че и птица не свива гнездо на Благовещение, алегорично ни призовава в този ден да оставим настрана ежедневната суматоха и да насочим мислите си към Небето, към радостно общение с Бога.
от дългогодишна традиция, на Благовещение в много църкви, обявявайки един от най-големите християнски празници - Благовещение, след Литургията, от стъпалата православни църквистада гълъби ще летят в небето, напомняйки за тайнственото благодатно действие на Светия Дух. Снежнобелите крила в същото време са символ на чистотата на Пресвета Богородица. Ето защо земята й „донася като дар“ нежни, беззащитни птици, от древни времена, олицетворяващи мир и добри новини. Забелязва се, че гълъбите Благовещение не са склонни да напуснат църковната ограда и дълго да кръжат над святото място.
Назарет: градът на добрите новини
Назарет се намира сред ниските (до 500 м) планини на Галилея. Намира се в дере между две планински вериги, под нивото Средиземно моретака че климатът е топъл там. Населението му е предимно арабско. Евреите имат собствен квартал на един от планински върхове(т.нар. Горен Назарет) ... още
Историята на създаването на празника
Светлият празник Благовещение на Пресвета Богородица се чества от църквата, вероятно от 4 век. Може би първоначално произхожда от Мала Азия или Константинопол, а след това се разпространява в целия християнски свят. Установяването на празника е улеснено от откриването на Равноапостолна Света Елена в началото на IV век на светите места от земния живот на Спасителя и построяването на храмове по тези места, включително и базиликата в. Назарет, на мястото на явяването на Архангел Гавраил на Богородица. Времето на празнуването зависеше от деня на Рождество на Спасителя - между 25 март и 25 декември минават точно девет месеца, определеното време за носене на бебе в утробата.
Изворът, край който е станало Благовещението
Древните християни са имали различно название за този празник: Зачатие Христово, Благовещение Христово, Началото на изкуплението, Благовещение на Ангела на Мария и едва през 7 век на Изток и Запад той получава името БЛАГОВЕЩЕНИЕ БОЖИЯ МАЙКА.
Този празник е създаден още през дълбока древност... Вече се знае за честването му през 3 век (виж думите на св. Григорий Чудотворец за този ден). В разговорите си Св. Йоан Златоуст и благословен. Августин споменава този празник като древен и обичаен църковен празник. През V-VIII в., поради ереси, унижаващи Лика на Божията майка, празникът е особено издигнат в Църквата. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Никейският митрополит Теофан съставиха празничните канони, които сега се пеят от Църквата.
Видео сюжет на Иван Дяченко:
Значението на празника
Сурожският митрополит Антоний:„Благовещението е денят на добрата новина, че в целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е дело на Божията любов – на кръста, нежна, спасителна – и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията майка, както би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение съзерцаваме Девата в Богородица, Която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.
И добрата новина беше наистина ужасна: появата на ангел, този поздрав: Благословена си ти в жените и благословен е плодът на твоята утроба, не можеше да не предизвика не само удивление, не само трепет, но и страх в душата на девица, която не познава мъжа си - може ли да бъде това?..
И тук улавяме разликата между колебливата – макар и дълбока – вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Божията майка. На Захария също се съобщава, че жена му ще има син – естествено, въпреки напредналата си възраст; и неговият отговор на това Божие послание: Как е възможно това? Това не може да се случи! Как можеш да го докажеш? Каква увереност можете да ми дадете? .. Богородица задава въпроса само така: Как може да ми се случи това - дева съм? .. И на отговора на Ангела, че ще бъде, Тя отговаря само с думите на пълно отдаване на Себе Си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето, Слугата Господня; събуди ме според твоя глагол...
Думата "роб" в нашата настояща употреба говори за поробване; на славянски език човек, който е дал живота си, волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде живота си, волята си, съдбата си на Бога, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че Тя ще бъде Майка на въплъщения Син Божий. За нея праведната Елисавета казва: Благословена е онази, която повярва, защото какво ще й бъде казано от Господа...
В Божията майка откриваме удивителна способност да се доверяваме на Бога докрай; но тази способност не е естествена, не е естествена: такава вяра може да бъде изкована в себе си чрез делото на чистотата на сърцето, чрез делото на любовта към Бога. Подвиг, защото бащите казват: Пролейте кръв и ще получите Духа... Един от западните писатели казва, че Въплъщението е станало възможно, когато е намерена Девата на Израил, Нея.
Ето евангелието, което сега чухме в Евангелието: човешкият род роди, донесе Бог като дар, Девата, Която успя в Своята царска човешка свобода да стане Майка на Сина Божий, Който даром се предаде за спасението на света. Амин".
Молитва към Благовещение на Пресвета Богородица
Тропар за предпраздничеството
Днес се пеят първите плодове на предпразничния ден на световната радост: ето, Гавраил идва, носейки благовестието на Девата, и вика към Нея: Радвай се, Благословена, Господ е с Тебе.
Днес началото на световната радост е заповядано да се пеят химни преди празника, защото, ето, Гавриил носи благата вест на Девата и възкликва: Радвай се, Благословена, Господ е с Теб!
Тропар, глас 4-ти
Днес нашето спасение е основното и се случва таралеж от епохата на тайнството, Божият Син, Синът на Девата, и Гавриил проповядва евангелието, и ние викаме към Божията майка с него: Радвай се, Благодатни, Господ е с теб.
Сега е началото на нашето спасение и откриването на тайната, която е била представена преди всички векове: Божият Син – Синът на Девата се случва, а Гавриил благодатта проповядва Евангелието. Затова и ние ще възкликнем на Божията Майка: Радвай се, Благословена, Господ е с Тебе!“
Кондак, глас 8
На избрания войвода, победоносен, сякаш ще се отървем от злото, ще благодарим на Твоя слуга, Богородица, но като този, който има непобедима сила, свобода от всички наши беди, да наречем Ти: радвай се, булка на неомъжените.
На Теб, Върховния Военачалник, отървал се от беди, ние, Твоите недостойни слуги, Богородице, пеем победна и благодарствена песен. Ти, като имаш непобедима сила, избави ни от всички беди, за да извикаме към Тебе: Радвай се, Невясто невстъпила в брак!
екзалтация
Архангелов глас, който вика Тай, Пречист: Радвай се, Милосърдна, Господ е с Теб.
С думите на Архангела ние викаме към Теб, Пречиста: „Радвай се, Благодатни, Господ е с Тебе
Припев
Евангелизирайте, земя, голяма радост, хвала, небе, Божия слава.
Земя, провъзгласете голяма радост, небеса, хвалете Божията слава!
Ирмос 9-та песен
Сякаш живото кимване на Бога, / но ръката на гадните никога не докосва. / В устата на вярващите, Богородица, безмълвно, / гласът на Ангела пее, / с радост викат: / Радвай се, Благословена, / Господ е с Тебе.
Нека одушевения Божи ковчег / в никакъв случай не докосва ръката на непосветените, / но устните на вярващите не спират, / пеейки вика на Ангела, / в радостта на Божията майка, нека плачат: / „Радвай се, Благословен, / Господ е с Тебе!
Свети отци за Благовещение
Свети Илия Минити. Слово към Благовещение на Дева Мария:
„Колко различни са Бог и човек! Но Бог, станал човек, във възприятието на плътта не напусна естеството на Божественото. И колко различни са Девата и Майката! Но Девата, след като стана Майка, не загуби славата на девствеността при майчинско повръщане. Какво странно общение на две естества – Божествената и човешката, слети в една ипостас! Божествената природа асимилира особеностите на човечеството и Бог стана перфектен мъж; човешката личност се включи в свойствата на Божественото и същата личност се превърна в съвършения Бог.
По същия начин, каква необикновена комбинация от девствена чистота и майчино повръщане, които по странен начин се съчетаха в една Съпруга! Девството даде на Майката чистотата, каквато трябва да има Богородица, цялата чиста, цялата непорочна, красива като слънцето, избрана като луна, както я нарича Светият Дух (виж: Песни 6, 9). Заблудите дадоха на девствеността благословията, която Девата трябва да има, според начина, по който архангелът Я поздрави: Благословени сте в съпругите(Лука 1:28).
Там се роди този чудесен съюз – Богочовекът; тук се осъществява друга връзка, също толкова чудесна, Девата Майка. „Странно и прекрасно и в много отношения се отклонява от обикновената природа: една и съща Дева и Майка, пребъдваща в освещението на девството и наследяваща благословението на раждането“, провъзгласява непокаяният Василий. Такъв Син, повтарям, трябва да има такава Майка; Синът, който се роди като човек и не престана да бъде Бог, е Майката, която роди Син и не престана да бъде Дева."
Свети Николай (Велимирович):
„Никога изворната вода не е била толкова чисто огледало на слънцето, както Пречистата Дева Мария е била огледало на чистотата. („О чистота, радост за сърцето, създаваща и преобразуваща душата в небето! О чистота, добро придобиване, неосквернено от зверове! О чистота, която пребъдваш в душите на кротките и смирените и създаваш тези Божии хора! Изпълнение на тамян из целия храм!" преподобни Ефрем Сирин. Относно чистотата.)
И утринната зора, раждайки слънцето, би се засрамила от чистотата на Дева Мария, която роди Безсмъртното слънце, Христос, нашия Спасител. Някакво коляно няма да се преклони пред Нея, чиито устни няма да извикат: „Радвай се, Благословена! Радвай се, Зора на човешкото спасение! Радвай се, Преподобни Херувиме и Преславни Серафиме! Слава на Твоя Син, нашия Господ Иисус Христос, с Отца и Светия Дух - Единосъщностната и Неразделна Троица, сега и завинаги, по всяко време и завинаги. амин ».
светец праведният ДжонКронщат. „Началото на спасението“. (Слово към Благовещение на Пресвета Богородица):
„Тайнството, което се случи на този ден, удивлява не само човешките, но и всички ангелски, възвишени умове. Чудят ли се и как Бог е безначен, необятен, недостъпен, слязъл до образа на роб и станал човек, без да престава да бъде Бог и ни най-малко да не намалява славата на Божественото? Как би могла Девата да съдържа в най-чистата утроба непоносимия огън на Божествения, да остане непокътната и да остане завинаги Майка на въплъщения Бог? Толкова велико, чудно, такава Божествена мъдрост е това тайнство Благовещение от Архангела на Пресвета Богородица, че се изпълни въплъщението на Сина Божий от Нея! Радвайте се, земни, радвайте се, особено верни християнски души, но радвайте се с трепет пред величието на тайнството, сякаш облечено с мръсотията на греха; радвай се, но веднага с искрено и живо, дълбоко покаяние очисти себе си с Божията благодат от оскверняването на греха.
Превъзнасяйте с чисти сърца и устни Божията Майка, превъзнасяна и превъзнасяна над всички създания, ангели и човеци, превъзнасяна от Самия Бог, Създателя на цялото творение, и помнете, че се извърши тайната на въплъщението и въплъщението на Сина Божий за нашето спасение от греха, проклятие, праведно изречено против нас в началото от Бога за греховете, и от смъртта, временна и вечна. Със страх и радост приемете Господа, който идва при нас, за да утвърди на земята, в сърцата и душите ни небесното царство, царството на правдата, мира и радостта в Святия Дух, и мразете богомразния грях, злобата , нечистота, невъздържаност, гордост, коравосърдечност, милосърдие, себелюбие. , месоядство, всяка неистина. Христос слезе на земята за това, за да ни отведе на небето."
Народен празникЗнаменателно е Благовещението на Дева Мария християнски празник... На този ден небесният пратеник Гавраил съобщи на Мария, че тя ще бъде майката на Божия син. Ангелът я поздравил с фразата „Благодатна Здравейте“, след което съобщил на Мария, че благодатта от Бога е слязла върху нея и тя е призована да роди Сина на Всевишния. Теолозите твърдят, че това е първата добра новина за човечеството след прекъсването на връзките с Всемогъщия поради грехопадението. След явяването на Архангел Гавраил на Пресвета Богородица, човечеството започва друга, светла ера.
История на Благовещението
За да разберете какво означава празникът Благовещение, трябва да разберете някои исторически факти... Какво означава Мария да роди Исус? На първо място, това се превърна в проявление на дара на добра воля, с който Бог е надарил хората. Според теолозите нравствената свобода е качество, което издига човека над бездушната природа. Така искреното съгласие на Дева Мария позволи на Светия Дух да я осени, „без да изпепели утробата на девойката“. Развитието на плода се случи по всички природни закони и Мария покорно носеше бебето до рождения му ден.
В деня на явлението на Гавраил на Света Мария се сбъдна древно пророчествоИсая, че една жена ще роди син, чието име ще бъде Емануил, което се тълкува като „Бог с нас“. На този ден Светият Дух влезе в утробата на Мария и зачена син, чието призвание е да освободи света от властта на дявола и греха.
Самото име на празника - Благовещение - предава основно значениедобрата новина, свързана с него: посланието на Мария за нейното зачеване на Божествения младенец. Този празник принадлежи към дванадесет исторически важни православен празникслед Великден. Всички „дванадесет големи празника“ са посветени на важни събития от земния живот на Божията майка и Исус.
Кога се празнува Благовещение?
Католиците и православните използват различни дати за празника Благовещение. Протестантите и католиците празнуват празника на 25 март. Има няколко тълкувания на настъпването на тази конкретна дата:
1. Пряка връзка с деня на Рождество Христово. 25 декември е рождената дата на Исус. Ако извадите точно девет месеца от тази дата, ще получите датата 25 март.
2. Дата на създаване на лицето. Много църковни автори смятат, че зачеването на Исус и появата на Мария Гавриил е на 25 март, тъй като на този ден Всевишният е създал човека. Този ден трябваше да бъде началото на изкуплението на човека от първородния грях.
3. Денят на равноденствието. Такъв ден традиционно се счита за ден на сътворението на света, следователно изкуплението трябва да започне точно в момента на пролетното равноденствие.
Православната църква на Русия взе за основа Юлианския календар с различно изчисление, така че празнуват Благовещение на 7 април.
Честване на Благовещение
Този празник се пада в седмицата на Великденските тържества или в дните на Великия пост. Това определя вида на литургията. Ако Благовещението падна на Великия пост, тогава неговите правила са леко отслабени и на този ден можете да ядете риба. Ако празникът попада в периода на Страстната седмица, тогава постът се спазва толкова стриктно, както преди. Ако Благовещението се празнува в деня на Великден (този съюз се нарича "Кириопаша"), тогава заедно с Великденските химни се пее Благовещение.
Има и много народни традиции... Хората палят огньове – „изгарят зимата“ и „затоплят пролетта“. Парцали, боклук, оборски тор и слама се изгарят в огньове. Хората вярвали, че в Благовещението небето е било отворено за молби и молитви, така че вечер хората гледали в небето в търсене на голяма звезда... Когато звездата се виждаше, трябваше да извика: "Боже, дай ми слава!"
Благовещение означава "добра" или "добра" новина. На този ден Архангел Гавраил се яви на Дева Мария и й обяви предстоящото раждане на Исус Христос - Божия Син и Спасителя на света.
До 14-годишна възраст Пресвета Богородица се възпитава в храма, а след това, според закона, тя трябваше да напусне храма, когато навърши пълнолетие, или да се върне при родителите си, или да се омъжи. Свещениците искали да Я дадат за брак, но Мария им обявила обещанието си към Бога – да остане Дева завинаги. Тогава свещениците Я сгодяват за далечен роднина, осемдесетгодишния Йосиф, за да се грижи за нея и да пази девствеността й. Живеейки в галилейския град Назарет, в дома на Йосиф, Пресвета Дева Мария води същия скромен и уединен живот като в храма.
Четири месеца след годежа на Мария се яви Ангел, когато Тя четеше Свещеното Писание, и като влезе в нея, каза: „Радвай се, Милосърдна! (тоест изпълнени с Божията благодат – даровете на Светия Дух). Господ е с Теб! Благословена си ти между съпругите." Архангел Гавраил ѝ обяви, че Тя е намерила най-голямата благодат от Бога – да бъде Материята на Сина Божи.
Мария, в недоумение, попита Ангела как може да се роди син от жена, която не познава съпруга си. И тогава Архангелът й разкри истината, която донесе от Всемогъщия Бог: „Дух Свети ще намери върху Теб и силата на Всевишния ще Те осени; следователно, Светият, който се роди, ще се нарече Син Божий." Схващайки волята Божия и напълно й се отдавайки, Пресвета Дева отговорила: „Ето, слугата Господен; нека ми бъде според думата ти."
„Събитието, наречено Благовещение, означава зачеването на Исус Христос“, напомня професорът по богословие дякон Андрей Кураев. - Развитието на един нов човешки живот започна с действието на Божията благодат в лоното на Мария. Мария не е заченала от Бог Отец, не от Архангел Гавраил и не от своя съпруг Йосиф. По-добре е да оставите циничните „физиологични“ аргументи на себе си – християните познават законите на биологията не по-зле от скептиците и затова говорят за Чудото. И чудото не е толкова, че Девата, която не познава съпруга си, започва да ражда дете, а че C Бог се идентифицира с това дете и с всичко, което ще се случи в живота Му.Бог не просто владее Девата. Чрез архангел Гавраил Той (Всемогъщият, Суверен и Господ) смирено иска съгласието на младата жена. И само когато чуе човешкото съгласие. Нека ми бъде според Твоето слово "- само тогава Словото става плът.
Ето как започва евангелската история. Напред - Коледа и бягство към Египет, изкушения в пустинята и изцеление на обладаните, Тайната вечеря и арест, Разпятие и Възкресение...”.
История на Благовещение на Пресвета Богородица
25 март се счита за дата на Благовещение както на Запад, така и на Изток. Тази дата има точно 9 месеца разлика от 25 декември, който от 4 век, първо на Запад, а след това на Изток, се счита за ден на Рождество Христово. Освен това това число е в съответствие с възгледите на древните църковни историци, че Благовещение и Великден, т.к. исторически събитиясе случи в същия ден от годината.
Тази дата се появява за първи път в писанията на западните автори от 3-ти век Тертулиан и светия мъченик Иполит Римски като денят на Разпятието на Спасителя според римския календар (още през VI век св. Мартин от Брага пише, че много галски епископи смятат Великден за фиксиран празник). В този случай sshmch. Иполит, въз основа на сравнение на редица библейски стихове и тяхното буквално тълкуване, твърди, че Рождество Христово се е случило 5500 години след сътворението на света.
Вярата за 5500-годишната възраст на сътворението до момента на идването на Спасителя в света и за съвпадението на датите на сътворението на света и идването на Христос в плът премина в александрийската традиция , но тук решаващата дата беше не Рождество Христово, а Благовещение: Св. Атанасий Велики пише, че Христос се е въплътил в утробата на Богородица на 25 март, защото на този ден Бог първоначално е създал човека.
От 5 век датата на Възкресението заема мястото на датата на Разпятието, а времето на земното служение на Спасителя от Въплъщението до Възкресението започва да се счита за кратно на цяло число години.
Във византийската традиция датата 25 март е от голямо значение – това е не само денят на Благовещение, но и сътворението на света, и Възкресение Христово; от него се броят датите на другите празници: Рождество Христово, Зачатие и Рождество на Св. Йоан Кръстител.
Денят на Благовещение често се смяташе за ден на началото на църквата или дори гражданска годинакакто на Изток, така и на Запад. Вярата за съвпадението на историческата дата на Възкресение Христово от 25 март доведе до факта, че този ден се нарича "Кириопаши" (Кириопаша - Господен (т.е. истински, нормален) Великден; понякога има неправилна етимология - Господен Великден). Сега Кириопаша се нарича съвпадението на празниците Великден и Благовещение, което се случва на всеки няколко години.
В Русия, във връзка с използването на Църквата Юлиански календар 25 март се пада на 7 апр. според григорианския („граждански“) календар).
Изображения на Благовещение вече присъстват сред стенописите на катакомбите от 2-ра половина на 2-ра - 1-ва половина. III век обаче може да се твърди с голяма степен на вероятност, че установяването на специален празник Благовещение не е настъпило по-рано от IV век.
Откриването на Св. Равноапостолна Елена в началото на 4 век. светите места на земния живот на Господ Исус Христос и започнатото от нея строителство на храмове на тези места (по-специално в Назарет) предизвикаха засилване на интереса към събитието на Рождество Христово и тайната на Въплъщението; Може би това е свързано и с утвърждаването на Благовещение като отделен празник. В началото на VIII век. Арменският автор Григор Ашаруни пише, че празникът Благовещение е установен от Св. Кирил Йерусалимски, тоест през 3-та четвърт на 4-ти век.
Тъй като сведенията за поклонението на Константинопол от 5-6 в. са малко, нищо определено за празнуването на Благовещение през този период в Константинопол не може да се твърди, но към края на 7 век. това е един от най-почитаните празници тук. Всички византийски паметници от 8-ми и следващите векове наричат Благовещение сред най-важните празници; службата Благовещение се празнува неизменно на 25 март.
На Запад информацията за празника Благовещение датира приблизително от същото време като на Изток. От съчиненията на западните отци на Църквата и писателите са известни думи за Благовещение, приписвани на латински автори от V век. на блажен Августин, свети Петър Хрисолог и Лъв I Велики. Liber Pontificalis от времето на папа Сергий I (687-701), където Благовещението е един от 3-те празника, посветени на Богородица, когато в Рим е извършено тържествено шествие, недвусмислено говори за литургичното почитане на деня на Благовещението.
Името на празника в древни времена не е било стабилно, съвременногръцкото име "Евангелизмос" се появява едва от 7 век. В произведенията на антични автори има имена: гръцки. „Ден на поздрав“, „обявление“ или „ден/празник на Благовещение“; лат. „Annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem“ (Благовещение на ангел на Пресвета Богородица), „Mariae salutatio“ (поздрав към Мария) и редица други имена, подобни по значение. Благовещението се възприемало и като Господен, и като Богородичен празник. За разлика от православната църква, където Благовещение се счита за един от най-важните празници (пълното име е Благовещение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария), в католицизма това е празник от втора класа (пълното име е Annuntiatio beatae Mariae Virginis – Благовещение на Пресвета Дева Мария).
Значението на празника Благовещение на Пресвета Богородица
Сурожският митрополит Антоний:
„Благовещението е денят на добрата новина, че по целия човешки свят е намерена Дева, толкова вярваща в Бога, толкова дълбоко способна на послушание и доверие, че Божият Син може да се роди от Нея. Въплъщението на Божия Син, от една страна, е дело на Божията любов – на кръста, нежна, спасителна – и Божията сила; но в същото време въплъщението на Божия Син е въпрос на човешка свобода. Свети Григорий Палама казва, че Въплъщението би било също толкова невъзможно без свободното човешко съгласие на Божията майка, както би било невъзможно без творческата Божия воля. И в този ден на Благовещение съзерцаваме Девата в Богородица, Която с цялото си сърце, с целия си ум, с цялата си душа, с всичките си сили успя да се довери на Бога докрай.
И добрата новина беше наистина ужасна: появата на ангел, този поздрав: Благословена си ти в жените и благословен е плодът на твоята утроба, не можеше да не предизвика не само удивление, не само трепет, но и страх в душата на девица, която не познава мъжа си - може ли да бъде това?..
И тук улавяме разликата между колебливата – макар и дълбока – вяра на Захария, бащата на Предтечата, и вярата на Божията майка. На Захария също се съобщава, че жена му ще има син – естествено, въпреки напредналата си възраст; и неговият отговор на това Божие послание: Как е възможно това? Това не може да се случи! Как можеш да го докажеш? Каква увереност можете да ми дадете? .. Богородица задава въпроса само така: Как може да ми се случи това - дева съм? .. И на отговора на Ангела, че ще бъде, Тя отговаря само с думите на пълно отдаване на Себе Си в ръцете на Бог; Нейните думи: Ето, Слугата Господня; събуди ме според твоя глагол...
Думата "роб" в нашата настояща употреба говори за поробване; на славянски език човек, който е дал живота си, волята си на друг, се е наричал роб. И Тя наистина отдаде живота си, волята си, съдбата си на Бога, приемайки с вяра – тоест с непонятно доверие – вестта, че Тя ще бъде Майка на въплъщения Син Божий. За нея праведната Елисавета казва: Благословена е онази, която повярва, защото какво ще й бъде казано от Господа...
В Божията майка откриваме удивителна способност да се доверяваме на Бога докрай; но тази способност не е естествена, не е естествена: такава вяра може да бъде изкована в себе си чрез делото на чистотата на сърцето, чрез делото на любовта към Бога. Подвиг, защото бащите казват: Пролейте кръв и ще получите Духа... Един от западните писатели казва, че Въплъщението е станало възможно, когато е намерена Девата на Израил, Нея.
Ето евангелието, което сега чухме в Евангелието: човешкият род роди, донесе Бог като дар, Девата, Която успя в Своята царска човешка свобода да стане Майка на Сина Божий, Който даром се предаде за спасението на света. Амин".
Молитви за Благовещение към Пресвета Богородица
Тропар към предпразника
Тропар
Кондак
екзалтация
Припев
Ирмос 9-та песен
Цитати за Благовещение на Пресвета Дева Мария
„Достоен почитател на Благовещението трябва понякога да се потопи в четенето на Словото Божие и да се съсредоточи върху прочетеното, както правеше Благословеният при жените.
Една от целите на поклонника на Божията майка трябва да бъде стремежът към спокоен живот и отдалечен от суматохата, но в същото време вътрешно наситен и дълбок.
Условностите на съществуване може да не дават на човек такъв дар, а самият той може да е неспособен да живее дълготрайно съсредоточено. Но всеки, който вдига очи към небето и повтаря думите на Гаврилов: „Радвайте се, благодатни, Господ е с Тебе“, е длъжен да се стреми към мълчание и молитва, да въздиша на моменти за тяхното отсъствие.
„На лъжата за човека, на неговото свеждане до земята и корема, до основата и животното, на подчинението му на неизменните и безлични закони на природата, Църквата отговаря с образа на Мария, Пречистата Майка на Бога, към Когото, според руския поет, винаги се издигат „от голяма пълнота най-сладките човешки сълзи“. Затова радостта, че тук се преодолява тази неистина, тази лъжа за човека, която изпълва света през цялото време. Радостта от възхищението, радостта от притежанието - защото този образ е винаги с нас, като утеха и насърчение, като вдъхновение и помощ."
„И в празника Благовещение Богородично тези две настроения се преплитат тайнствено и страшно, страшно и чудно. От една страна, как да не се радваме, как да не се удивляваме и да не треперим при мисълта, че гласът Господен е достигнал до Пречиста Дева Мария и ангелът й е съобщил, че самият Бог чрез Нея ще стане човек, ще влезе в този свят и че целият свят вече ще бъде преобразено идването на Бог, вече няма да стои лице в лице със своя Създател само в страхопочитание и страхопочитание, а ще се радва, че Самият Бог е в него, в неговата сърцевина: не само че човекът е толкова велик, че Бог може да се обедини с него, но цялото материално, видимо творение е мистериозно свързано с Него..."
Икони на Благовещение на Пресвета Богородица
Стихотворения за Благовещение на Пресвета Богородица
Валери Брюсов
Благовещение
Ти беше един от нас
През деня преждата притежаваше вашата мечта,
Но на Тебе, свети, във вечерния час
Дойдоха ангелските стражи.
О, кралица на всички светски кралици,
Богородица, предсказана от пророка.
Габриел влезе и наведе лице
Пред Теб в дълбоко смирение.
Обърнете внимание на непонятния ум,
Ти послушно свали очи.
Събуди ме според думата си,
Свети! Свети! Свети! твоя глас за пророка.
Марина Цветаева
В деня на Благовещение
Ръцете са сгънати
Увяхващото цвете се полива
Прозорците са широко отворени, -
Благовещение, моят празник!
В деня на Благовещение
тържествено потвърждавам:
Нямам нужда от опитомени гълъби, лебеди, орли!
- Лети накъдето погледнат очите ти
В деня на Благовещение
Усмихвам се до вечерта
Сбогуване с пернатите гости.
- Нямам нужда от нищо за себе си
На Благовещение, моят празник!
Константин Балмонт
Благовещение и светлина
Върбите побеляха.
Или може би няма мъка,
Нали, наистина?
Евангелизъм и смях
Бъбреците са зачервени.
И по улиците всеки има
Сини цветя.
Колко сини цветя
Взети от снега
Светът отново е свеж и нов,
И блаженството е навсякъде.
Виждам стара Москва
В млада рокля.
Смея се и живея
Слънцето е във всеки поглед.
От стария Кремъл
Звънът се носи във вълна.
И земята живее в канавките
Млада трева.
В едва натрошената трева
Мечта за пролет и лято.
Благовещение в Москва,
Това е празник на светлината!
протойерей Николай Гурянов
Свето Благовещение -
Страхотен ден в Русия,
С него се чувстваш млад
Възкръсни в безчувствено сърце;
Отговори с душата си, като младостта,
С пълни гърди
За сияеща радост
За усмивката на пролетните дни.
Спазвайки стриктно празника,
На този ден хората настояват
Че птицата хвали Бога
И не свива гнездо за себе си;
На този празник излизане на полето
С пълна шепа зърно
Добродушни птици на воля
Старецът пусна.
Великденските дни наближават
Изяснява намръщенето
От чуждите страни
Лястовичките летят на гости.
И вдъхновявайки мисълта за братство,
За даровете на добрата любов,
Сякаш спорим за богатство
Небето с грешна земя.
Всеки чува с остро ухо
Химнът на златната зора,
Надолу с нежен пух
Млади върбови клони.
И ни гледа, сияещ
Недостъпността на чудесата
Тази вечност е синя
Триумфално небе.
Свети отци за Благовещение
Свети Илия Минити. Слово към Благовещение на Дева Мария:
„Колко различни са Бог и човек! Но Бог, станал човек, във възприятието на плътта не напусна естеството на Божественото. И колко различни са Девата и Майката! Но Девата, след като стана Майка, не загуби славата на девствеността при майчинско повръщане. Какво странно общение на две естества – Божествената и човешката, слети в една ипостас! Божествената природа асимилира характеристиките на човешкото и Бог стана съвършен човек; човешката личност се включи в свойствата на Божественото и същата личност се превърна в съвършения Бог.
По същия начин, каква необикновена комбинация от девствена чистота и майчино повръщане, които по странен начин се съчетаха в една Съпруга! Девството даде на Майката чистотата, каквато трябва да има Богородица, цялата чиста, цялата непорочна, красива като слънцето, избрана като луна, както я нарича Светият Дух (виж: Песни 6, 9). Заблудите дадоха на девствеността благословията, която Девата трябва да има, според начина, по който архангелът Я поздрави: Благословени сте в съпругите(Лука 1:28).
Там се роди този чудесен съюз – Богочовекът; тук се осъществява друга връзка, също толкова чудесна, Девата Майка. „Странно и прекрасно и в много отношения се отклонява от обикновената природа: една и съща Дева и Майка, пребъдваща в освещението на девството и наследяваща благословението на раждането“, провъзгласява непокаяният Василий. Такъв Син, повтарям, трябва да има такава Майка; Синът, който се е родил като човек и не е престанал да бъде Бог, е Майката, която е родила Син и не е престанала да бъде Дева.”
Свети Николай (Велимирович):
„Никога изворната вода не е била толкова чисто огледало на слънцето, както Пречистата Дева Мария е била огледало на чистотата. („О чистота, радост на сърцето, създаваща и преобразуваща душата в небето! О чистота, добро придобиване, неосквернено от зверове! О чистота, която пребъдваш в душите на кротките и смирените и създаваш тези Божии хора! Изпълнение на тамян из целия храм!" преподобни Ефрем Сирин. Относно чистотата.)
И утринната зора, раждайки слънцето, би се засрамила от чистотата на Дева Мария, която роди Безсмъртното слънце, Христос, нашия Спасител. Някакво коляно няма да се преклони пред Нея, чиито устни няма да извикат: „Радвай се, Благословена! Радвай се, Зора на човешкото спасение! Радвай се, Преподобни Херувиме и Преславни Серафиме! Слава на Твоя Син, нашия Господ Иисус Христос, с Отца и Светия Дух - Единосъщностната и Неразделна Троица, сега и завинаги, по всяко време и завинаги. амин“.
Свети праведник Йоан Кронщадски. „Началото на спасението“. (Слово към Благовещение на Пресвета Богородица):
„Тайнството, което се случи на този ден, удивлява не само човешките, но и всички ангелски, възвишени умове. Чудят ли се и как Бог е безначен, необятен, недостъпен, слязъл до образа на роб и станал човек, без да престава да бъде Бог и ни най-малко да не намалява славата на Божественото? Как би могла Девата да съдържа в най-чистата утроба непоносимия огън на Божествения, да остане непокътната и да остане завинаги Майка на въплъщения Бог? Толкова велико, чудно, такава Божествена мъдрост е това тайнство Благовещение от Архангела на Пресвета Богородица, че се изпълни въплъщението на Сина Божий от Нея! Радвайте се, земни, радвайте се, особено верни християнски души, но радвайте се с трепет пред величието на тайнството, сякаш облечено с мръсотията на греха; радвай се, но веднага с искрено и живо, дълбоко покаяние очисти себе си с Божията благодат от оскверняването на греха.
Превъзнасяйте с чисти сърца и устни Божията Майка, превъзнасяна и превъзнасяна над всички създания, ангели и човеци, превъзнасяна от Самия Бог, Създателя на цялото творение, и помнете, че се извърши тайната на въплъщението и въплъщението на Сина Божий за нашето спасение от греха, проклятие, праведно изречено против нас в началото от Бога за греховете, и от смъртта, временна и вечна. Със страх и радост приемете Господа, който идва при нас, за да утвърди на земята, в сърцата и душите ни небесното царство, царството на правдата, мира и радостта в Святия Дух, и мразете богомразния грях, злобата , нечистота, невъздържаност, гордост, коравосърдечност, милосърдие, себелюбие. , месоядство, всяка неистина. Христос слезе на земята, за да ни отведе на небето."
Проповеди и статии за Благовещение на Пресвета Богородица - 7 април 2016 г.
Големият дар на свободата. ... ...
По думите на Негово Светейшество Патриарха тази традиция, пълна с дълбок смисъл, „символизираща, че птиците вече не са в клетка, а на свобода, ни напомня, че по нашата свободна воля - търсете Царството Божие".
В предреволюционна Русия, преди Благовещението, птиците се купуваха на Охотни Ряд. Сега, в деня на празника, гълъби, отгледани от Федерацията по спортно гълъбовъдство, прелитат над кремълските катедрали.
Началната скорост на такъв спортен гълъб е 175 километра в час. След като обиколи малко над Катедралния площад, ятото гълъби бързо се разтваря в небето. Там птиците са разделени на групи, всяка от които се връща в собствения си разсадник, разположен в Москва или Московска област.
Освен гълъби, Патриах Алексий II пусна и седем свои птици – синигери.
