Елеосвещението е тайнство, което лекува душата и тялото. Принадлежи към седемте тайнства в християнската църква и се извършва за избавяне на вярващия от духовни и телесни болести. Помазването ви позволява да простите грехове, които самият човек е забравил или извършил по неразбиране, тоест „неволно“. В свещените книги това тайнство обикновено се нарича освещаване на масло.

Във връзка с

Съученици

Тъй като тайнството често се извършва от „катедрала“ - няколко свещеници, в православието се използва името „елеосвещение“. Всеки вярващ трябва да знае какво е това и защо се извършва.

Няколко свещеници, обикновено седем, извършват тайнството, но все по-често освещаването на мирото се извършва от един духовник.

Извършва се миропомазванев определени случаи. Ето как църковните правила обясняват кой трябва да се подложи на миропомазване и кога може да бъде направено:

• при заболяване (по всяко време);
• преди смъртта (също и през цялата година);
• преди Велики и Коледа

Кой може да получи помазание

Същността на тайнството обяснява защо е необходимо миропомазването - това е пълното изцеление на вярващия от грехове, скръб и болест. При което телесно възстановяванестава резултат от духовно изцеление след покаяние и искрено обещание за водене на живот в съответствие с Бога след опрощението на всички грехове. Молбите за това се повтарят многократно в молитвите, които се четат по време на миропомазване.

Затова първо миропомазването се дава на хора, които са духовно болни, тези, които са в скръб или депресия, тези, които са загубили вяра, и тези, които също имат физически заболявания. Ако заболяването е тежко и продължително, тогава тайнството може да се извърши, докато пациентът се възстанови. Според показанията на онези върху когото е извършено, облекчението в повечето случаи идваше веднага след церемонията. Често болните дори оздравявали напълно след миропомазване. Освен това говорим не само за телесни заболявания, но и за душевни заболявания, тежка скръб, загуба на вяра в Бога и в себе си и други духовни скърби, които не изчезват след изповедта.

Елеосмазването на умиращия християнин, заедно с последната изповед, подготвят душата за заминаване в отвъдното.

За да се подложите на този ритуал, трябва да знаете кой може да получи миропомазване. За да направите това ви трябва:

• да е кръстен вярващ християнин на възраст над 7 години;
• да е в съзнание (да не е в агония, кома, умствено объркване, алкохолна интоксикация).

Жените не се намазват по време на менструация.

Няма консенсус по въпроса дали е възможно да се приложи мазилка на здрави хора. Смята се обаче, че в съвременния живот е трудно да се избегнат духовните болести - липса на вяра, светски скърби, грехове и др. Затова Църквата препоръчва да се елеосмазва по време на Рождество Христово или Великия пост.

Подготовка за тайнството

Трябва да се подготвите за тайнството миропомазване и да знаете как се извършва миропомазването. Не се извършва спонтанно, затова е необходимо уговорете час предварителноза церемония в църква или поканете свещеници у дома (особено ако говорим за тежко болен или умиращ християнин).

Не е необходимо специално да се спазва пост преди миропомазване, ако то не се извършва по време на Великия пост или Рождество Христово, когато спазването на ограниченията на поста се разбира от само себе си за истински вярващия християнин.

За миропомазване трябва да поискате благословия от духовника. Препоръчително е да се изповядате преди събитието. Но можете да отидете на изповед след причастието. Също така след миропомазването трябва да вземете причастие.

Как протича ритуалът?

Помазването се извършва с миро – растително масло, осветено в църквата, най-добре със зехтин. Това масло е най-старият християнски символ, от древни времена се е консумирало не само като храна, но и като лечебно и дори козметично средство, използвано е и в лампи.

Ако имаше много масло, това се възприемаше като Божия благословия. Преди да служат и царуват, свещеници, пророци и царе са били помазвани с него. Известно е, че светите апостоли са използвали масло, когато са се молели за своето изцеление. Изобилие от маслосе възприема като знак за Божието благословение. Те натриваха тялото с масло и намазваха косата. Пророци, свещеници и царе са били помазвани с масло.

Самият чин елеосвещение започва с благословия от духовника. Понастоящем в православната църква тайнството най-често се извършва от един свещеник, канят се няколко (седем), включително в дома, по специални поводи, например при умиращ човек.

След това се четат канон (молитвен химн) и ектения (молитва). По време на архиерейската молитва се освещава мирото.

След това свещеникът чете седем откъса от Евангелието и апостола. След всяка от тях се чете ектения и тайна молитва, по време на четенето на който се извършва кръстообразно помазване с миро, разтворено във вино, върху части от тялото на паството:

• ноздри;
• бузи;
• устни;
• гърди;
• ръце.

Целият ритуал се повтаря седем пъти.

След последното миропомазване духовникът поставя Евангелието на главата на паството и чете молитва за опрощение, като по този начин получава от Бога силата да опрощава забравените и неволни грехове на вярващия, когато се извършва миропомазването.

Католическата църква също извършва благословията на маслото, която има малки разлики от православния ритуал.

Разбира се, елеосмазването не гарантира пълно изцеление, ако самият човек не вярва или не се покае искрено за греховете си. Молитви за изцелениезапочнете с молба за опрощение на греховете, която идва от душата. Ако греховете са твърде сериозни и те включват например:

• блудство, прелюбодеяние;
• отказ от вярата, включително обръщане към окултни науки и други религии;
• убийство и др.

Тогава първо трябва да прибегнете до тайнството на покаянието. Истинският вярващ знае какво е миропомазване и следователно как се извършва няма правода „забравят” някои грехове навреме с надеждата, че ще бъдат простени чрез обреда за освещаване на масло. Покаянието за греховете трябва да бъде искрено, да идва от сърцето, тогава християнинът може да бъде изцелен по волята на Бог.

История на благословията на мирото

Тайнството на освещаването на маслото се споменава в апостолските послания, в които се говори за болни, които вече не могат да идват на църква. Но от 4-ти век практиката на миропомазването започва не в дома на християнина, а в църквата. През 10 век стана обичайно да се обвързватритуалът не само над болния, но и над домочадието и дори дома му. Такова общо миропомазване дойде в Русия от гръцката църква през 17 век. Първоначално се изпълнявало на Велики четвъртък и Велика събота.

Цената на причастието

Що се отнася до цената на тайнството, трябва да помним древната истина, че църквата не е пазар. Но също така трябва да помним, че работата, включително тази на свещеник, трябва да бъде платена, защото изисква не само физически, но и морални разходи. Обикновено самият храм установява, колко струва миропомазването, но в повечето църкви мълчаливо е прието да се таксува толкова, колкото може да плати човек. Ако вярващ е в крайна нужда или в друга извънредна ситуация, тогава свещеникът може да реши да извърши миропомазване без заплащане, за слава на Бог. Както и да е, въпросът за цената винаги може да бъде обсъден със свещеника на вашата църква.

Сред седемте тайнства, извършвани от Руската православна църква, има едно, което често предизвиква напълно погрешни тълкувания и е свързано с редица предразсъдъци. Нарича се помазване. Какво е това и защо се прави, ще се опитаме да разберем, като се обърнем към неговата история и разгледаме реда на церемониите. Това е мястото, където ще започнем историята.

Какво е миропомазване и как се извършва?

Тайнството може да се извърши както в църква над голям брой енориаши, така и у дома, над един човек, който по здравословни причини не може да излезе. Редът на обредите изисква участието на седем свещеника в него, но ако има по-малко от тях, дори само един, тайнството елеосвещение се счита за валидно. Практиката показва, че дори в градски условия много рядко е възможно да се съберат голям брой свещеници.

Как се извършва елеосмазването е посочено подробно от самия чин на това тайнство. Преди началото му се четат подготвителни молитви и канон. Следват откъси от Новия завет. Следва ектенията. По време на четенето му дяконът произнася гласно имената на всички, над които се извършва тайнството. След ектенията се извършва чинът за освещаване на масло (елей) и миро. По това време свещеникът казва специална древна молитва, която се чете само в тези случаи. В края на молитвата той поставя Евангелието на главите на присъстващите и чете заключителната молитва.

Когато един свещеник приключи действията си, друг идва да го замести и целият цикъл се повтаря отново. Обредът на тайнството предписва неговото седемкратно повторение, което изисква участието на седем свещеника, но, както беше споменато по-горе, се допуска по-малък брой.

Исторически сведения за извършването на тайнството

Миропомазването или, както се нарича по друг начин, освещаването на маслото има своите корени в библейските времена. За да се убедим в това е достатъчно да отворим Евангелието от Марк. В него се описва как Христос изпраща светите апостоли да възвестят идването на Царството Божие, да призоват всички към покаяние и да лекуват телесни и душевни болести.

За целта Неговите ученици помазвали страдащите с миро, т. е. елей. Такива техни действия, които са получили благословение от самия Исус Христос, са прототип на сегашното тайнство, което наричаме елеосвещение. Няма ни най-малко съмнение, че това е точно така. Освен това свети апостол Яков споменава помазването с елей в своето послание. Той пише за необходимостта от извършване на това действие в случай на заболяване на един от братята. Според него по Божия благодат страдащият получава изцеление от болести и опрощение на греховете.

Миропомазването е пътят към изцелението на душата и тялото

Цитираните два новозаветни епизода неопровержимо доказват погрешността на широко разпространеното мнение за миропомазването – че това тайнство се извършва изключително върху умиращите и е като че ли сбогуване с другия свят. Апостолите са го извършвали за изцеление, а апостол Яков в писмото си препоръчва да се извършва именно за да се отървете от болестта. Следователно няма причина да се бърка с някакви смъртни ритуали.

Погрешността на това разбиране се обяснява с факта, че в средновековната западна църква това тайнство всъщност е било прощална дума за умиращите и се е наричало „последно помазание“. През 15-17 век мигрира в Русия и се установява тук в подобен статут. Но още в средата на 19 век московският митрополит Филарет предприема най-решителните действия, за да му придаде точно това значение, което има сега.

Миропомазване при умиране. Какво е това и защо се прави?

Светата Църква обаче подчертава необходимостта от миропомазване на хора, които са близо до смъртта. За тях това е абсолютно необходимо действие, защото често в такова състояние човек физически не може да се изповяда и да очисти душата си, преди да влезе в друг свят. В този случай помазването ви позволява да направите това дори без съзнателното участие на умиращия. Но дори и да е в съзнание, той трябва да се изповяда, да се причасти и миропосвети. Миропомазването на умиращ човек е точно случаят, когато се извършва не в храм, а у дома или в болница.

Безполезността на тайнството без искрена вяра

Трябва да се спрем и на още едно важно погрешно схващане, което се поддържа от мнозина, върху които се извършва миропомазване за първи път. Може би всеки знае, че това тайнство има благотворен ефект върху човешкото здраве. Но мнозина, за съжаление, го възприемат като вид магическо действие, резултатът от което зависи единствено от правилно изпълнените ритуални действия. Това е дълбоко погрешно мнение.

Мирото, с което се извършва помазването, не е лек за всички болести и не то носи изцеление, а Всемилостивият Господ. Нашите молитви са отправени към Него и Той има силата да изпрати изцеление. Наистина е по силите ни да станем достойни за тази Божия благодат. Ето защо са дадени тайнствата. Те ни помагат с помощта на Божията благодат да се очистим от греховете. Болестите са тяхно творение. Следователно, за да излекувате тялото, първо трябва да очистите душата си и да се покаете за греховете си.

Разликата между опрощението на греховете при изповед и миропомазване

За тази цел обаче вярващите редовно се изповядват. Тогава каква задача изпълнява помазването в това отношение? Какво е това, форма на задълбочено покаяние или нещо друго? Не, нещо друго е. По време на изповед ние получаваме опрощаване на тези грехове, които сме назовали. Но в ежедневието ние постоянно, волно или неволно, нарушаваме Божиите заповеди и често, когато отиваме на изповед, не можем да си спомним повечето от тях.

Дори и да напишете греховете си, дори тогава едва ли ще можете да ги назовете напълно, тъй като понякога грешим, без дори да го осъзнаваме. Именно за да бъдем очистени от всички грехове, съзнателни или не, посочени в изповедта или забравени, ни се дава тайнството миропомазване. Помазването с осветен елей носи изцеление от греха на душите ни.

Искреното покаяние е условие за опрощение на греховете

Би било грешка да вярваме, че като ни очиства от всички грехове, миропомазването прави възможно нарушаването на Божиите заповеди безнаказано. Да си мислиш: „Днес ще съгреша, но при елеосвещението всичко ще ми бъде простено“ е най-голямото лекомислие. Греховете се прощават само при условие на искрено покаяние, а в този случай не може.

Подготовка за тайнството

Има няколко други въпроса, които често възникват сред тези, които решават да се подложат на миропомазване. Например, трябва ли да постите преди него или не можете да се ограничите в храната? Отговорът е абсолютно ясен: не, не е нужно да постите. Единственото тайнство, което се извършва на празен стомах, е Причастие със Светите Дарове. Освен това е необходима сила, за да издържи двата часа, през които се извършва миропомазването.

Как да се подготвите за него, какво да носите със себе си на църква, понякога също повдига въпроси. Обикновено се препоръчва да се изповядате и да вземете причастие преди миропомазването, но ако това не е направено, няма значение, можете да го направите по-късно. По време на миропомазването е обичайно да държите запалени свещи в ръцете си, но можете да ги купите в магазин за свещи и не е необходимо да ги носите със себе си. Но е силно препоръчително да имате текста на обреда със себе си, тъй като в този случай е възможно по-добре и по-задълбочено да разберете смисъла на четените молитви.

След като разбрахме какво е миропомазването и как се извършва, в заключение трябва да добавим следното. Много често възниква ситуация, когато човек, който иска да участва в него, по една или друга причина не успява да стигне до началото на тайнството. Както беше посочено по-горе, той се състои от седем повтарящи се цикъла. Ако закъснееше и дойде на втория или третия, щеше ли да му важи такова миропомазание? На този въпрос винаги се отговаря недвусмислено: да, ще стане. Дори закъснелият да получи само едно помазание, това се счита за достатъчно. Все пак винаги се препоръчва да пристигате навреме.

Елеосвещението е тайнство на очистване и опрощение на греховете, извършвано обикновено от няколко духовници. Именно от съборното тържество идва и името. По какво се различава това тайнство от обикновената изповед, при която човек също се освобождава от греховете си? Факт е, че изповедта има по-съзнателен характер и е предназначена да освободи вярващия от онези грехове, които той забелязва в себе си и които може да изповяда пред духовника и Господа. В същото време очистването става и от онези грехове, които човек може да извърши неволно и дори да не го осъзнава.

Силата на мирото е много голяма, неслучайно се използва за облекчаване на страданията на тежко болни и умиращи. Разбира се, тайнството не гарантира пълно изцеление, това е волята на Господ, но често се случва пациентите да започнат да се чувстват много по-добре или дори да се възстановят. Това тайнство не трябва да се възприема като панацея за всички злини, защото всяка молитва достига до Господ и определено ще бъде чута от него. Силата на миропомазването се крие преди всичко във вярата на самия човек, а не в ритуалите и песнопенията, изпълнявани в храма.

И болните, и напълно здравите могат да събират миро, защото човек може да очисти душата си и да се отвори пред Господа не само в състояние на тежка телесна болест или на смъртен етап. Обикновено те се събират веднъж годишно, но ако чувствате нужда да се подложите на това тайнство допълнително, не се спирайте. Няма конкретни дати или канони за извършване на миропомазване, следователно, ако човек е готов за това и чувства спешна нужда, е необходимо да вземе миропомазване.

Един от задължителните атрибути на тайнството е помазването с масло в знак на очистване на тялото от греха. Свещеникът помазва събранието, докато чете молитви. Цикълът на четене на писанията и помазване се повтаря седем пъти, след което вярващите се приобщават към евангелието. Маслото, останало след церемонията, може да бъде взето у дома от събранието, за да бъде също помазано с него. Според църковната традиция същото масло се излива в ковчега на починалия, което символизира вечния живот.

Тежко болните хора не трябва да се страхуват от тайнството миропомазване. Съществува суеверие, че е необходимо да се помазва само за умиращи и то когато наближава усещането за неизбежен край. Именно поради тази причина мнозина вярват, че след помазването дните им ще бъдат преброени. Тази идея е напълно неоснователна и напълно невярна. Колко е определено на човек в този свят, не зависи нито от изпълнението на този или онзи ритуал, а единствено от волята на Господ. Ако желае, болният може да бъде напълно излекуван или да живее достатъчно дълго и след помазването.

Видео по темата

Свързана статия

източници:

• как върви миропомазването?
• Тайнството Елеосвещение

В християнската православна традиция има седем тайнства. Това са специални свещени ритуали, необходими за призоваване на благодатта на Светия Дух и освещаване на човешката Личност. Основната идея на човешкото съществуване е желанието за святост. Следователно участието в тайнствата, които освещават човешката личност, е просто необходимо.

Какво е миропомазване

Има седем църковни тайнства, едно от които е. В теологията може да се намери и друго име за този свещен обред - освещаване на масло. Историята на заведението ни връща във времето на апостолите. Посланието на Яков казва, че ако някой се разболее, трябва да повика презвитерите на Църквата да се помолят над него и с елей (елей). Това утвърждава вярата и надеждата, че молитвата на вярата ще спаси болния и Господ ще го изцели. Оказва се, че елеосмазването е необходимо на човека като средство за помощ при болести. Всеки има едно или друго сериозно или леко заболяване и човек по своята същност се стреми да запази тялото си.

Много хора погрешно вярват, че миропомазването се извършва само преди смъртта. Това е сериозно погрешно схващане. Тайнствата на Църквата не са за смърт, а за живот! Често елеосмазването на болните се извършва именно с цел облекчаване на техните мъки и страдания.

Необходимо е да се разбере, че мирото е полезно не само за тялото. Така се определя, че в това тайнство на човек се опрощават забравени грехове. Но не тези, които е забравил от мързел, а тези, извършени поради незнание или напълно изчезнали от паметта. Душата на човека, който се приближава до тази светиня, се пречиства и благодатта слиза върху човека, която укрепва и дава духовна сила на вярващия.

В православната църква има седем тайнства, едно от които е елеосвещение. В това тайнство от вярващите се иска божествена благодат за изцеление на различни физически и психически заболявания. Вярва се също, че в тайнството елеосвещение се опрощават забравени грехове.

Тайнството миропомазване иначе се нарича освещаване на масло. Самото име на освещаване на масло показва, че човек е осветен от специално масло (растително масло). Помазването на човек със свето масло е основният компонент на тайнството.

Най-често миропомазването се извършва в църквите по време на пост, но времето за освещаване на маслото може да бъде различно - извършителят на тайнството (свещеникът) може сам да избере времето. Исторически тайнството елеосвещение се е извършвало от седем или няколко свещеника - извършва се съборна служба. Оттук и името на тайнството.

Елеосвещението започва с обичайния обред - молитвата "Към Небесния Цар", Трисвятото според "Отче наш", "Елате да се поклоним на нашия Цар Бог". След това се чете Псалм 142, последван от малка ектения. Понякога псалмът и ектенията се съкращават.

След това се пеят определени тропари, чете се 50-ти псалом, след което свещеникът чете канона за болните. След канона се пеят специални стихири и тропари за болните от хора. След това голямата ектения със специални молби за болните, молитвата на свещеника за болните и тропари към светите лечители. След това се четат откъси от Свещеното писание на Новия завет (от Апостола и Евангелието). След прочитането на свещените текстове духовникът чете определени две молитви за болните. При миропомазването е обичайно да се четат пасажи от Светото писание седем пъти. След прогласяването на текстовете на Апостола и Евангелието се извършва миропомазването.

След седмото миропомазване свещеникът произнася специална ектения, пеят се стихири и се извършва отпуст.

Може също да се отбележи, че има широко разпространена практика за извършване на тайнството миропомазване пред леглото на болен човек. Това може да е у дома или в болница. В този случай свещеникът може да съкрати тайнството (страх в името на смъртен). Чете се канонът и един набор от пасажи от Светото писание. След това се извършва еднократно помазване.

В християнската православна практика има седем тайнства, участието в които дава на човек специална божествена благодат. Миропомазването е един от тези свещени ритуали.

Тайнството миропомазване иначе се нарича освещаване на масло. Тази формулировка се обуславя от факта, че по време на свещения обред човек се помазва със светено миро (елей) за изцеление на душевни и телесни заболявания. Вярва се също, че по време на елеосвещението се опрощават забравени грехове.

Обичаят да се помазват болните с миро е известен още от библейските времена. Апостол и евангелист Марк в своето благовестие разказва, че Христос извикал дванадесетте апостоли и им заповядал да помазват болните с масло за изцеление. Това е описано в 6-та глава на Евангелието на Марк. Освен това Библията съдържа и конкретни инструкции за помазване на болен човек с масло за облекчаване на телесни заболявания. В съборното писмо на апостол Яков се казва, че болният трябва да повика църковни презвитери, за да получи помазване с елей. Заради вярата на болния и молитвите на духовенството, Господ е в състояние да даде изцеление и здраве на човек в нужда (Яков 5: 14-15). По този начин указанието за тайнството миропомазване се съдържа директно в новозаветните текстове на Библията.

Самото тайнство миропомазване (по-точно неговият обред) се е променило през вековете. В библейски времена главните изпълнители на тайнството са били светите апостоли. По-късно, когато християнската вяра стана по-широко разпространена, благословията на маслото се извършваше от свещениците на Църквата. Именно това посочва апостол Яков в своето съборно писмо.

Ритуалът на миропомазването също се е променил от първите векове. Приблизително следното, което все още се извършва в православните църкви или у дома, се оформя през 15 век.

В Русия до 19 век тайнството миропомазване се нарича „последно помазание“. Свети Филарет Дроздов обаче настоя това наименование на църковното тайнство да бъде изтеглено от употреба поради несъответствие с основната същност на свещения обред. Тайнството миропомазване се извършва не само върху умиращи, но и просто върху болни хора. Именно това е практиката, към която Руската православна църква се придържа сега.

Миропомазването е едно от седемте православни тайнства, които се препоръчва на вярващия да започне да лекува душата и тялото си. Въпреки големите ползи от освещаването на маслото, сред хората има суеверия, които изкривяват идеята за самата същност на тайнството.

Православната църковна традиция, черпейки истина от Светото писание, определя елеосвещението (освещаване на елей) като тайнство, по време на което човек получава божествена благодат, която лекува душевни и телесни заболявания. Освен това в светото тайнство на човек се опрощават забравени грехове. Вярващите вярват, че в тайнството елеосвещение християнинът може да получи изцеление от телесни болести, в църковната практика са известни случаи на чудотворни изцеления от различни заболявания. Често тайнството се извършва върху болни хора. От тази практика мнозина погрешно правят заключение за самата същност на свещения обред, вярвайки, че миропомазването трябва да се извърши преди смъртта.

Основното суеверие по отношение на благословението на маслото е, че тайнството трябва да се извърши преди телесната смърт. Много хора погрешно вярват, че самата смърт следва този свещен ритуал. Ето защо някои хора в относително здравословно състояние се страхуват да започнат миропомазване. Това тълкуване на тайнството няма нищо общо с православната вяра. В църквата няма тайнства, извършвани с цел предстояща смърт или които носят някаква вреда на човек. Напротив, всички тайнства са средство за подпомагане на човек през живота му. Следователно елеосмазването се извършва не само преди смъртта, но и по всяко време с цел да се измоли от Бога благодат за изцеление на тялото и душата. Миропомазването се извършва не за смърт, а за живот. Разбира се, елеосмазване може да се направи и на умиращ човек, но това се прави, за да може човекът да получи помощ и облекчение от тежката си болест.

В съвременните времена е трудно да се намери напълно здрав човек. Следователно за абсолютно здраве можем да говорим само от гледна точка на относителността. От това следва, че всеки вярващ християнин има право да започне свещени обреди. Освен това не трябва да забравяме за духовния компонент - прошка в тайнството на забравените грехове. Под тях разбираме онези грехове, които човек е забравил в живота си или е извършил по незнание, но не онези действия, които са били скрити по време на изповедта.

Има и други суеверия по отношение на помазването. По този начин погрешно се смята, че след това тайнство е необходимо да се запази девствеността. В православната църква няма забрана за брак след това тайнство.

Друго суеверие е забраната за ядене на месо след мирото до края на живота ви. Но и това твърдение няма православно оправдание. Вярващите спазват пост в установените от Църквата дни, които по никакъв начин не зависят пряко от благословението на маслото. Производна на това суеверие е задължителният пост не само в сряда и петък, но и в понеделник.

За тайнствата. Тайнство Миропомазване

ПОНЯТИЕТО ЗА ТАЙНСТВОТО

Мироосвещението е тайнство, при което при помазване на тялото с миро върху болния се призовава Божията благодат, изцеляваща душевни и телесни недъзи (Катехизис).

Тайнството на Благословението на елеосвещението се нарича още „свещено миро“, „миропомазване“ и „молитвено миро“ (от гръцки euhelaion), но по-често „елеосвещение“, „елеосвещение“ - след събранието, „ съвет” от старейшини, които апостол Яков заповядва да се съберат за извършване на тайнството Масло.

Тайнството Миропомазване е основното благодатно средство, което Православната църква дава на болните и страдащите за облекчение, изцеление на болести и за подготовка за християнска, мирна и безсрамна смърт.

УСТАНОВЯВАНЕ НА ТАЙНСТВОТО

Началото на помазанието с миро като тайнство е положено от самия Господ, според чиято заповед Неговите ученици, лекувайки душите на хората със спасителната проповед на Евангелието, са изцерявали и телата на болните с миропомазване: „ Много болни помазах с миро и изцелих жената” (Марк 6:13). И в реда на тайнството се казва: „Твоето свято помазание, Човеколюбче, беше милостиво заповядано от Твоя апостол, за да извърши Твоите немощни слуги“.

Първоначално причастието се извършваше, подобно на помазанието, чрез полагането на ръцете на изпълнителя (Марк 16:18; Деяния 28:8-9). Споменът за този начин на извършване на тайнството е запазен и в нашия Требник - в молитвата, която се чете след извършването на тайнството, докато Евангелието се полага като ръката на Господа върху главата на болния. В апостолската епоха полагането на ръце за изцеление е заменено с помазване с миро, както полагането на ръце за предаване на Светия Дух на новокръстените е заменено с помазване, както и правото за извършване на тайнството на старейшините. Тази практика на извършване на тайнството в апостолски времена е ясно представена в писмото на апостол Яков (5, 14-16).

След апостолите много писатели от I-V век свидетелстват за извършването на тайнството Миропомазване в Христовата църква, а именно: през II-III век - Дионисий Ареопагит, Тертулиан и Ориген; Така Ориген, обяснявайки думите на Св. Яков: „Болен ли е някой в ​​теб“, споменава полагането на ръце от стареца върху болния; през 4 век Йоан Златоуст говори за тайнството, а в V говори историкът Созомен. Апостолската традиция на тайнството Миропомазване е запазена не само сред православните и католиците, но и сред несторианците и монофизитите, отлъчени от Църквата през V век.

БРОЙ НА ИЗВЪРШИТЕЛИТЕ НА ТАЙНСТВОТО

Според заповедта на Св. Яков, тайнството на Благословията на елеосвещението се извършва от съвет на старейшините. Обикновено този съвет се състои от седем презвитери и последователността на тайнството в нашия Бревиарий е адаптирана към този брой. Числото седем в този случай, според благословения. Симеон Солунски, е свързано или с броя на дарбите на Светия Дух, споменати от пророка. Исая, или броя на обиколките на свещениците около Ерихон, или с броя на молитвите и поклонението на Елисей при възкресението на момчето на соманийската вдовица (2 Царе.

4, 35), или с броя на молитвите на пророка. Илия, с когото се отвори небето и се изля дъжд (3 Царе 18:43), или накрая, в съответствие с числото на седемкратното потапяне на Нееман във водата на Йордан, след което той беше пречистен.

Историческата основа на седмочисленото число може да се вярва в обичая на древните християни, по-специално на старейшините, да посещават болните, за да се молят за тях в продължение на седем дни подред, и това число, по този начин, съставлява пълен кръг от изпълнени с благодат изцеление.

Но Църквата допуска трима или двама презвитери да извършват Тайнството миропомазване. В краен случай се допуска един свещеник да извършва тайнството, но при условие, че той извършва тайнството от името на съвета на свещениците и произнася всички молитви, колкото са. Новата плоча казва в това отношение: „При крайна нужда един свещеник, който извършва Тайнството миропомазване, прави това със силата на цялата Църква, на която е служител и на която той представлява себе си: за цялата сила на Църквата се съдържа в един свещеник.”

ВЪРХУ КОГО СЕ ИЗВЪРШВА ТАЙНСТВОТО?

Тайнството Миропомазване се извършва върху болните у дома или в църквата. В древни времена болни хора, които са можели да стават от леглата си и да ходят, с чужда помощ, са били водени или водени в храма, за да получат утеха за страдащата душа на свещено място и да възстановят здравето на тялото чрез тайнство. Понякога самите те оставали по няколко дни в преддверието на църквата и прекарвали там дни и нощи, очаквайки благословената помощ на помазването със свещен миро. Имаше случаи, когато здрави сред присъстващите, „за да получат духовно благословение или за облекчаване на някоя лека болест, започваха това духовно изцеление“.

В древни времена в Русия придавахме голямо значение на тайнството, смятайки го за едно от най-ефективните средства срещу всяка болест, особено срещу всякакъв вид притеснение.

Тайнството може да се извършва не само върху тежко болни, но и върху общо немощни и изтощени (отслабнали старци и др.). Но тайнството, като правило, не се извършва на здрави хора. През Синодалния период само по изключение на Велики четвъртък, според древния църковен обичай на Гръцката и Руската църкви, епископите извършваха освещаване с миро на здравите в Троице-Сергиевата лавра, в московската Успенска катедрала и други места; „на Велики четвъртък, казва свети Димитрий Ростовски, „на вечерята Христос установи Новия Завет на Неговото Тяло и Кръв: поради тази причина и поради тази тайна не е неприлично да се причастява, дори ако е за здрав човек. човек, който не знае деня и часа на смъртта си.” От друга страна, когато се извършва освещаване на миро на Велики четвъртък върху здрави тела, думите на Св. Яков: „Болен ли е някой от вас” (Яков 5:14) – приемат се в широк смисъл, тоест тук имаме предвид не само физически болните, но и тези, които страдат душевно – имащи скръб, униние, тежест от греховни страсти и т.н. Като се има предвид такова широко разбиране на тайнството на Благословението на миропомазването, в Оптинската пустиня и Сергиевия скит на Калужка област то се извършваше за поклонници два до три пъти седмично.

Болният, който се причастява, трябва да бъде подготвен да го приеме чрез изповед, а след или преди освещаването на маслото болният приема св. Тайни. В случай на смъртна опасност болният трябва да се изповяда и да се причасти преди благословението с елей (Православно изповедание. 118 въпроса).

ЦЕЛТА И ДУХОВНОТО ЗНАЧЕНИЕ НА ТАЙНСТВОТО МИРОПОМАЗАНЕ

Благословията на маслото, както показва самото име (гръцки elaioa - масло; eleos - милост), е тайнството на маслото, установено с цел избавяне на човек от болест и опрощаване на греховете. Тази двойна цел намира своето оправдание в християнския възглед за природата на телесната болест.

Източникът на телесните болести според този възглед се крие в греха, а първото предсказание за болестите в човешкия род се появява след грехопадението на първите хора. Когато паралитик е доведен при Спасителя за изцеление от болест, Той директно обръща внимание на източника на болестта и казва: „Синко, прощават ти се греховете“ (Марк 2:3-11). Грехът и телесната немощ са поставени в абсолютно същата връзка в Св. Яков, който, като говори за изцелението на болните чрез помазване с елей и молитва, отбелязва, че в същото време греховете на изцеления също са простени (Яков 5:15).

Не може безусловно да се твърди, че всички болести без изключение са пряка последица от греха; Има болести, изпратени от Божието Провидение с цел изпитване или подобряване на вярата и надеждата в Бога, подобряване на благочестието и добродетелния живот и т.н.; такава беше например болестта на Йов, болестта на един слепец, на когото Спасителят каза: „Не съгреши нито той, нито родителите му, но това беше, за да се открият в него Божиите дела“ (Йоан 9: 3). Повечето болести обаче се признават в християнството като следствие от греха, както виждаме от много места в Евангелието (Матей 9:2; Йоан 5:14).

Идеята за тази връзка между греха и болестта е ясно очевидна в православното тайнство Миропомазване. В обреда на освещаване на масло се четат молитви както за изцеление на болния, така и за освобождаване от греховете, „от страстите, от скверната на плътта и духа и всяко зло“.

В молитвите на канона причината за болестта се посочва и от демоничното влияние върху човек, действието на демоните върху тялото, както директно, така и чрез грехове.

Тази широта на целта („изцеление на душата и тялото“, както и подготовка за вечността) отличава освещаването на маслото на православната църква от католическата. Според учението на католицизма, единствената цел на освещаването на маслото е да се отървем от греховете и да се подготвим за спокойна смърт, но не и да лекуваме от болести; затова се извършва сред католиците само върху хора, които са безнадеждно болни и близо до смъртта. Относно неправилността на подобно католическо разбиране на тайнството бл. Симеон Солунски, посочвайки, че католиците „мислят противно на Спасителя и Неговите апостоли“, неправилно тълкувайки съответните пасажи от Светото писание (Яков 5:14-15; срв. Йоан 5:14; Марк 6:13). Такова неразбиране на тайнството понякога се среща сред нашите вярващи, които смятат, че само умиращият трябва да се ръководи от това тайнство.

Тук е необходимо да се направи уговорка, а именно в смисъл, че тайнството не може да се разбира и като нещо, което замества „дървото на живота“ и непременно трябва да дава възстановяване.

Пациентът може да има различни състояния:

Когато той вече е узрял духовно за вечността или когато продължаването на живота му вече не е полезно за него от гледна точка на вечното му спасение и Господ, чрез Своето непостижимо добро Провидение и всезнание, води човека към прехода към вечността.

Но може да има и друго състояние на пациента, когато той все още не е узрял духовно, все още е далеч от християнската духовност. За такъв човек е необходимо да продължи скръбния път на земния живот в условията на това съществуване, да страда и да се бори тук на земята със своята греховност, което не е могъл и не е имал време да направи. И по отношение на такъв болен молитвата на Църквата за неговото душевно здраве и физическо възстановяване е особено приложима и ефективна. А самата болест трябва да служи като повратна точка за душата, тласък за вътрешна духовна революция чрез покаяние. И според вярата на Църквата психическото възстановяване е тясно свързано със самото физическо възстановяване.

Болестта може да бъде изпратена от Бог и хора с висок духовен живот за тяхна духовна полза, за тяхното спасение и подобрение.

Благословията на елеосвещението обикновено се предхожда от изповед. По този начин, в духовен смисъл, освещаването на масло е тясно свързано с покаянието. Това не означава, че само по себе си покаянието е недостатъчно тайнство, но само болен човек поради слабост не може да изпълни всички условия на истинско покаяние. При тайнството Миропомазване цял съвет от Негови слуги застава пред Господа за изтощения болен и с молитвата на вярата от името на цялата Църква моли Бог да дари на болния и телесно здраве , опрощение на греховете.

В същото време, заради молитвите на Църквата, болният се освобождава от специални грехове, разрешението на които той не може да получи в тайнството на покаянието, а именно:

стари грехове, забравени и неизповядани, при условие обаче, че пациентът е в общо разкайно настроение;

грехове на „обърканост” и грехове на невежество;

грехове, които са били причина за болестта, но болният не е знаел за тях;

грехове, които болният, поради тежката си слабост, не е в състояние да каже в момента на своя изповедник или сега не може да изкупи с добри дела.

Всички тези и подобни грехове, както пише блаж. Симеон Солунски, по Божия благодат болните се освобождават чрез тайнството Миропомазване.

обреди на тайнството Миропомазване

За извършване на тайнството е предвидена маса, а на нея съд с жито, кръст и Евангелието. Житните зърна символично сочат към нов живот – след оздравяването и след всеобщото възкресение (Йоан 12:24; 1 Кор. 15:36-38), а кръстът и Евангелието – към присъствието на самия Иисус Христос.

Върху житото се поставя празен съд („празно кандило“, т.е. празен светилник), в който се налива масло, което служи като видим знак за благодатта на изцелението (Марк 6:13), в комбинация с вино , в имитация на използваното лекарство, споменато в евангелската притча за самарянина (Лука 10:34). Около съда в житото се поставят седем шушулки („шушулки“ или пръчици, уплетени с памучна хартия или памучна вата) за помазване. Обикновено тук около съда се поставят седем запалени свещи, като по този начин се изобразява седемкратният брой на извършителите на тайнството.

Следното от Светото масло включва: три части: молитвено пеене, благославяне на елей и самото помазване с елей.

Първа част(преди Великата ектения) е молитвена песен и е редукция на утренята, изпълнявана в дните на пост и покаяние.

Свещениците във фелони стоят близо до масата; те, както всички присъстващи по време на тайнството, са запалили свещи. Първият от свещениците, като полива масата (и маслото върху нея), иконите и целия народ, обръщайки се на изток или към иконите, произнася възгласа: „Благословен е нашият Бог...”.

След обичайното начало - Трисветия и Господнята молитва - се чете 142-ри псалом, който е съкращение на Шест псалм, и се произнася малката ектения, която се среща на утренята.

След това се пее Алилуя на 6-ти тон (вместо „Бог е Господ“), както във времето на покаянието, и покайните тропари: „Помилуй нас, Господи, помилуй ни“.

След това се чете 50-ти псалом и се пее канонът: „Море на черната бездна” - Арсений, епископ Корфу (IX век). Припевът към тропарите на канона не е посочен в Требника. В древните требници на московското издание е посочен припевът:

„Милостиви Господи, чуй молитвата на Твоите слуги, които Ти се молят“.

Понякога се използва леко модифициран рефрен от Бревиария на Петър Могила:

„Многомилостиви Господи, чуй нас, грешните, които Ти се молим.

В южноруските требници има друг припев:

„Чуй ни, Господи, чуй ни, Учителю, чуй ни, Святий.”

(Този припев, следвайки инструкциите на Лвовския требник1695 г. пеят и в Киев при всяко помазване на болните.)

След 3-та, 6-та и 9-та песен на канона има малка ектения.

След канона се пее „Достойно есть“, чете се ексапостиларията и след това се пеят стихирите. В канона и стихирата болният моли Господа за изцеление от недъзи и болести на душата и тялото.

След стихирата се чете: Трисвятото на Отче наш - и се пее тропарът: „Единственият бърз в ходатайството е Христос“. След това следва втората част от чина на тайнството - освещаването на маслото.

Втора част.Дяконът (или първият свещеник) чете ектенията: „В мир на Господа да се помолим“, в която са приложени молби за благословение на миро чрез силата и действието и притока на Светия Дух.

След ектенията първият от свещениците чете „Молитва над свещника с елей“, в която моли Бог да освети елея и да го направи целебно за помазаника. Останалите свещеници също четат тази молитва тихо, както при призоваването на Светия Дух в тайнството Евхаристия по време на катедралната служба.

По време на четенето на тази молитва („молитвата от свещениците е велика молитва“) се пеят тропари - на Христос Спасител, апостол Яков, св. Николай, Димитър Мироточив, лечителят Пантелеймон, светите безмилости , апостол Йоан Богослов и Пресвета Богородица. Следва третата част – извършването на самото тайнство Миропомазване.

Третата частЕлеосвещенията се състоят от седем четения от Евангелието, седем молитви и седем помазвания с миро, като се произнася една и съща последна молитва.

Нека си представим тази седемкратно повторена част от последователността на тайнството под формата на диаграма.

Дякон:Да си припомним.

Друг свещеник:Мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

Дякон:Мъдрост, да я чуем.

Четец (и хор):Прокимен.

Дякон:Мъдрост.

Читател:Името на апостола.

Дякон:Да си припомним.

Свещеник (след прочитане на апостола):Мир на теб.

Читател:И на твоя дух.

Припев:Алилуя (три пъти).

свещеник:Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие, мир на всички.

Припев:И на твоя дух.

свещеник:От... Светото евангелско четиво.

Припев:Слава на Тебе Господи...

След Евангелието ектенията е една и съща всичките седем пъти: “Помилуй нас, Боже...”.

И след възгласа всеки път следващият свещеник чете специална молитва в ушите на всички за даряване на изцеление и опрощение на греховете на болния.

След това болният се помазва с миро, докато чете (последната) молитва:

“Отче Свети, Лекарю на душите и телата...” (Миромазването става след думите: “Изцели слугата Си...”). Тъй като помазването се извършва по време на четенето на тази молитва, свещеникът трябва да я знае наизуст.

Тази последна молитва се казва седем пъти при всяко от седемте помазвания.

Когато чете тази молитва, „свещеникът ще вземе шушулка и като я натопи в светото миро, ще помаже болния кръстообразно - на челото, на ноздрите, на бузите, на устните, на ръцете на двете страни” (Требник), т. н. ония части на тялото, през които най-удобно влиза в човешката душа. След всяко помазване, според указанията на древните требници, е необходимо да се изтрият с хартия или памук частите на тялото, помазани с миро.

Този ред, според броя на извършителите на тайнството, се повтаря седем пъти, като всеки път след специалната ектения се четат други прокимни, Апостола, Евангелието и молитва, съобразена с тях. (След всяко помазване е обичайно да се гаси една от седемте свещи, забити в житото.)

След седмото миропомазване Евангелието се поставя на главата на болния, изписано надолу, сякаш от ръката на самия Господ. Свещениците поддържат Евангелието (с лявата си ръка), а водещият свещеник в това време (без полагане на ръце) чете разрешителна молитва за всички да чуят, която гласи:

„Свети Царю... Аз не полагам грешната си ръка върху главата на този, който дойде при Теб в грехове... но Твоята силна и силна ръка, дори в това свято Евангелие, което моите съслужители държат на главата на Твоята слуга...”

Така и други свещеници участват в тази молитва, прочетена от водещия свещеник, и в свещения чин.

Обикновено, докато чете молитва, пациентът повтаря: „Господи, помилуй“. Евангелието, взето от главата на болния, му се дава да целуне.

След това дяконът произнася съкратената специална ектения: „Помилуй нас, Боже“ и се пеят тропари на светите безмилости и Пресвета Богородица.

И има отпуст, по време на който се споменава свети апостол Яков, който завеща благословението на маслото върху болните (виж Бревиар).

В края на обреда приелият причастието иска благословия и прошка от свещениците.

НАМАЛЕНО ЧИНОВЕ НА ТАЙНСТВОТО МИРОПОМАЗАНЕ В СЛУЧАЙ НА ОПАСНОСТ ОТ НЕЗАБАВНА СМЪРТ НА БОЛНИЯ

Ако свещеник е призован да извърши тайнството Миропомазване на болен, който е в смъртна опасност, тогава той трябва първо да изповяда болния и веднага след изповедта да го отслужи св. Тайни и едва след това да извърши обр. Благословение на мирото върху него. За опасно болен човек свещеникът може да съкрати обреда на благословението на маслото, „но заради Божиите молитви, благодатта, дадена от тази тайна, е лишена, упокой“ (Требник на Петър Могила).

В този случай, според указанията на Требника на Петър Могила, свещеникът след обичайното начало, оставяйки псалмите, канона и тропарите, започва тайнството с мирна ектения, след което чете:

молитва над масло,

Апостол и Евангелие

първа молитва (съкратена) след Евангелието

и помазва болните според обичая

с четене на заключителната молитва.

Тайнството се счита за завършено, ако свещеникът, след освещаване на маслото, успее да прочете последната молитва над болния поне веднъж и да извърши помазване с миро.

Ако пациентът не умре след първото помазване, тогава той трябва първо да навакса пропуснатото (псалми, канон, тропари и т.н.), а след това да прочете втория апостол, второто Евангелие, молитвите и второто помазание и да завърши обредът на тайнството.

Ако болният умре по време на тайнството, свещеникът трябва незабавно да спре да извършва освещаването на мирото.

Елейът, останал от мирото, не може да се използва за друго миро, а трябва да се изгори (обикновено в храма в светилници или в кадилница), или, ако болният умре, се излива на кръст от свещеника при погребението. Шушулките и зърната също се изгарят в пещ или кадилница.

За извършването на тайнството на благословението на миропомазването на Великден и Светлата седмица са дадени инструкции в Булгаков, „Наръчник за свещеници и църковни служители“.

ИСТОРИЯ НА ЧИНА НА ТАЙНСТВОТО МИРОПОМАЗАНЕ

Освещаването на маслото получава своята форма и състав постепенно, както всички други видове църковни служби. Отначало, в първите векове, той не е бил много сложен, състоящ се от няколко псалма и няколко молитви по време на освещаването на маслото и при помазването на тялото с миро. Вероятно това е допълнено с четене от апостола и евангелието и в заключение молитва с полагане на ръце върху главата на болния, намазана с елей.

През IV и V век. Произведенията на светиите Василий Велики и Йоан Златоуст относно организацията на богослуженията също засягат тайнството на Благословението на миропомазването. Поне няма съмнение, че една от молитвите, които сега се четат при помазване на болните със свето масло: „Благодарим Ти, Господи Боже наш“, принадлежи на Василий Велики (6-та), а другата: „Господи Боже наш“ ( 5-ти). общ разказ) - принадлежи на Йоан Златоуст.

Следването на Григорий Велики има шест молитви.

Около VII век започва да се използва четенето на седем молитви или пеенето на седем покайни псалма, подобаващи на тайнството. И като цяло, по това време влиянието на седмочисленото число върху изграждането на обреда за освещаване на масло става забележимо. През 9-ти век е съставен канон от Арсений, епископ на Корфу, и вече има седем молитви, произнесени по време на миропомазването, въпреки че някои от тях са по-кратки от сегашните.

От молитвите, съществуващи в сегашната последователност на светото масло, най-древните са:

Първата ни молитва след освещаването на маслото е „Господи, с милост и щедрост...”;

трета молитва при помазване на болните: “Владико Всемогъщи, Царю светий...”

и накрая заключителната молитва: „ОТЧЕ СВЯТИ, ИЗЦЕЛИТЕЛ ДУША И ТЯЛО...“, срещана за първи път в обреда от 9 век. Според Симеон Солунски още през 15в. то се четеше тайно по време на освещаването на маслото. Четенето на тази молитва по време на всичките седем миропомазвания става част от църковната практика в по-късни времена - през 14-16 век.

Помазването с осветено масло се използва от православните християни при много обстоятелства. Учи се както преди кръщението, така и от светещите кандила пред Св. с мощи и икони и с благословение на всенощни бдения преди големи празници и за изцеление на злини и болести (Св. Ефрем Сирин, Слово 148). Но този вид миропомазване не е тайнство.

В западния регион използват припева: „Помилуй ме (ни), Господи, защото съм немощен (немощни сме).“ Този припев е използван в древни времена, през 13-16 век, в "Молебния канон за болните".

В Бревиария на Петър Могила след всяка песен е посочено да се пее следното объркване: „Стани от болестта Твоя раб, Милосърдни, като усърдно прибягваме към Тебе, към Милосърдния Избавител, Господарят на всичко, Господа Исус.“

Ако благословението с елей се извършва не на един, а на няколко болни, то при миропомазването на Св. стихирата се пее с масло. 8 (практика в Киев):

„Господи, Твоят Кръст ни даде оръжие срещу дявола, защото той трепери и се тресе, не може да понесе да гледа силата му, докато възкресява мъртвите и премахва смъртта. Поради тази причина ние се покланяме на Твоето погребение и възкресение.”

Или се пее припевът: „Чуй ни, Господи, чуй ни, Владико, чуй ни, Святий“.

Ако благословението на маслото се извършва от един свещеник, тогава последните думи трябва да бъдат заменени, както следва: „...дори в това свято Евангелие, което лежи на главата на Твоя слуга“.

Според Бревиария на Петър Могила, след като болният поиска благословение и прошка от извършителите на тайнството, предстоятелят и с него всички останали свещеници отговарят: „Милосърдният Бог да прости всичките ви грехове и да благослови и помилува. върху теб с Неговите щедрости и ще те вдигне от леглото на твоята болест, и Той ще те направи здрав, Този, който е благословен завинаги, амин.” И „водещият свещеник“ говори кратко назидание към пациента.

Литургика: Тайнства и обреди.

17 / 03 / 2006

Прочетете също: (Помазание)

Духовното значение на тайнството Миропомазване

Тайнството Миропомазване или Елеосвещение се извършва най-често, но може да се извърши и във всеки друг ден от църковната година. По време на елеосвещението православен християнин се помазва седем пъти от свещеници (в идеалния случай трябва да са седем, но тайнството често се служи от един) с осветено масло, смесено с червено вино. В същото време многократно се чете Евангелието, чуват се молитви за болните. Всичко това се прави в името на изцелението на душата и тялото на християнина. Така в елеосвещението, по време на съборната църковна молитва и при помазването на човек с осветен елей и вино върху болния християнин слиза Божията благодат, способна да излекува както телесните, така и духовните му болести.

Понякога чувате, че в тайнството на елеосвещението на човек се опрощават забравени грехове; обаче трябва да се има предвид, че това е по-скоро популярна идея за значението на Тайнството, а не учение, вкоренено в литургичната наука. Тук трябва да се помни, че Благословението на миропомазанието е пряко свързано с Тайнството на покаянието (както и с Тайнството на Евхаристията), имайки ясно покаен характер, тъй като води човек до изцеление от греха, който го владее.

Тайнството Елеосвещение не е просто предсмъртно благословение, както понякога се разбираше в Православието и както доскоро официално се смяташе в Католическата църква (където това Тайнство се наричаше „последно помазание“).

Тайнството Миропомазване служи за възстановяване и съживяване на човек. Той е призван да лекува хората както от физическо, така и от духовно умиране: да предпазва както от смъртта на тялото, така и от смъртта на душата. Това тайнство също е призовано да освободи човек от неговото греховно състояние, като по този начин го спаси от същата смърт, тъй като причината както за физическото, така и за духовното умиране са греховете.

В тайнството Елеосвещение се извършва съвместна свещеническа молитва, отправена към Господа, Богородица и всички светии. Но в крайна сметка съборната молитва за християнина не се ограничава до ходатайството само на седем свещеници от негово име пред Бога. Свещениците молят цялата Небесна Църква да ходатайства за човека пред Христос - и цялата Църква се издига към Бога в молитвата си за този християнин, молейки Господ за неговото изцеление.

Всеки сериозно болен, участващ в това Тайнство, разбира се, е наясно, че не е задължително да получи физическо изцеление в миропомазването. Но дори и в този случай, ако болният е приел благодатта на Тайнството с достойнство, с вяра и смирение, той придобива, благодарение на Благословението на Миропомазването, специална способност: да приеме болестта си по нов, непоколебим и благодарен начин. начин. Тогава както болестта, така и страданието стават за него едно от изпълнените с благодат условия на неговото Спасение. И това се случва, защото човек чрез страдание – и то страдание в Христос – наистина се очиства и освещава.

При извършване на тайнството Миропомазване се определя Божествената воля за човека: дали той трябва да бъде изцелен или да умре. И тогава човек трябва само да приеме тази Божествена воля.

Богословски основи на тайнството Миропомазване: на първо място, откъс от Евангелието на Марк, който казва, че апостолите, изпратени от Спасителя в света, „ проповядва покаяние, изгонва много демони и помазва и изцелява много болни хора“ (Марк 6:12-13). Вероятно в този пасаж не говорим директно за тайнството Миропомазване: тук е само неговият прототип. Следва фрагмент от Евангелието на Матей, в който Спасителят заповядва на апостолите: „ … Изцелявай болните, очиствай прокажените“ (Матей 10:8). Именно тези Христови думи се осъществяват именно в тайнството Елеосвещение, предназначено за изцеление на човек. Най-важното новозаветно основание за тайнството миропомазване се намира в Посланието на апостол Яков, в неговата пета глава. Този пасаж се чете и по време на самото тайнство Елеосвещение. Звучи така: " Ако някой от вас е болен, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. Имолитвавярата ще изцели болния и Господ ще го възкреси; и ако е сторил грехове, ще му простят. Признавайте си грешките един на друг и се молете един за друг, за да можете да бъдете излекувани: силата може да постигне много.молитваправеден“ (Яков 5, 14-16). Именно в този новозаветен фрагмент е посочен начинът на извършване на Тайнството, неговият съборен характер и неразривната му връзка с Покаянието, с възможността човек да се освободи от бремето на греха, който „притиска“ човека.

И накрая, относно символичното значение на веществата, използвани в тайнството Миропомазване. В тайнството Елеосвещение мирото е символ на църковната молитва и същевременно символ на Божествената милост, изливаща се върху болните. Виното и маслото също са символи на благодатта, която лекува болните. Както е известно, и двете вещества са били използвани в медицината в древността - смятало се е, че виното дезинфекцира рани, а маслото има обезболяващо действие. Тайнството Елеосвещение също използва зърно, изсипано в съд: в който е обичайно да се поставят седем горящи свещи. Тези зърна служат като символ на нов живот и символ, който има двойно значение, двойно духовно тълкуване - в зависимост от това каква съдба сполетява болния в бъдеще. Ако се възстанови, тогава зърната за него означават поникването на нов живот, за който той се преражда. Ако той умре, тогава тези зърна стават символ на залог за бъдещ нов живот в бъдещото му възкресение от мъртвите.

История и обред на тайнството Миропомазване

В първите векове от съществуването на християнската църква обредът на тайнството Миропомазване е много кратък: пеят се няколко псалма, четат се молитви по време на освещаването на мирото и при помазването на болните с него.

До 6 век елеосвещението се е извършвало по къщите, след това - предимно в църквите, а от 14 век - и по къщите, и в църквите, както е и днес. Тайнството може да се извършва върху човек многократно - през целия му живот, по различни причини и причини. В древността е имало различни видове обреди: или свързани с богослуженията на дневния кръг и литургията, или извършвани независимо от тези богослужения. И така, в Русия през 14 век те използват един вид ранг и друг, в зависимост от обстоятелствата.

Апостол Яков посочва, че няколко свещеника извършват помазването с масло, но не назовава техния брой. В древната Църква Тайнството се е извършвало най-често от трима свещеници – в образа на Божествената Троица. Но дори и тогава тайнството Елеосвещение можеше да се извършва от един свещеник. От 7-8 век седем свещеници започват да извършват Благословението на мирото.

От древни времена благословията с масло се прилага и за тези, които се покайват - въз основа на думите на апостол Яков, че в това тайнство се дава опрощаване на греховете. Най-старото споменаване на тази употреба на масло се намира в Ориген, църковен учител от трети век. Отначало маслото се учеше само на онези християни, подложени на покаяние, които бяха под заплаха от смърт, така че чрез очистване от греховете да им се даде право да се причастят със Светите Христови Тайни. Тогава това Тайнство започнало да се прилага по принцип към всеки каещ се - в името на помирението им с Църквата, така че, завършили покайната си дисциплина, да получат правото да пристъпват към евхаристийната чаша.

Днес в Църквата има дни на общо освещение, предназначено както за болните, така и за здравите: такава практика съществува в Русия от приблизително 16 век. Най-често водосветът в древността се е извършвал на Велика събота, но по-широко - и през дните на Великия пост.

Както се казва в Требника, маслото за освещаване се излива в „кандила на молитвеното масло“, тоест в лампата. Благоговейното чувство, което християните изпитват от древни времена към мирото на светилниците, горящи в близост до почитаните икони, е добре известно. За тайнството Елеосвещение беше взето масло от лампите, които горяха близо до иконите на Спасителя, Божията майка, на Кръста, в олтара на олтара със седем свещника.

Днес в Руската православна църква се използват масло и вино за извършване на тайнството Елеосвещение.

Произходът на седмократното помазване на болните се крие в следното. Факт е, че в древни времена, когато човек беше болен и беше необходимо да се извърши тайнството Елеосвещение върху него, свещениците идваха при него в продължение на седем дни и го помазваха с осветено масло: вероятно оттук възниква практиката на седмократното миропомазване .

Сега една кратка схема на обреда на тайнството Миропомазване. Започва с възгласа “Благословен е нашият Бог...”, последван от “общото начало”: “Трисагион” до “Отче наш” и така нататък... След това звучи 143-ти псалом, който изразява съзнанието на човека за своето духовна слабост и съдържа молба към Господ да чуе молитвата на грешника. След това се произнася малката ектения, звучи "Алилуя", след което се пеят покайните тропари. Следва покайният 50-ти псалм. След това започва "канонът". Канонът е съставен през IX век от Свети Арсений, епископ на Керкира (Корфу). След това се пеят стихирите, последвани от тропара „Бърз на ходатайство едничък Христос...”.

След тропара се произнася „мирна“ ектения със специални молби, свързани с духовния смисъл на Тайнството. Следва молитва за освещаване на елея: „Господи, по Твоята милост и щедрост изцели съкрушението на душите и телата ни...”. В тази молитва Църквата моли Бог да освети елея, така че чрез него да се даде изцеление на помазания, за да се освободи човек от страстите, от оскверняването на плътта и духа и В него ще бъде прославена Пресвета Троица. След това се пеят тропари на Христос, различни светии (апостол Яков, свети Николай, великите мъченици Димитрий и Пантелеймон, светите безнаемници и чудотворци, апостол Йоан Богослов) и в заключение на Божията майка.

Освен това ритуалите стават циклични: същият модел се повтаря седем пъти. Прокименът, апостолът, „Алилуя“, Евангелието (за всеки от седемте пъти собствените си евангелски четения), съкратената специална ектения „Помилуй ни, Боже...“, свещеническата молитва (променена всеки път ), а след това звучи повтарящата се през цялото време молитва за помазване. Тази неизменна молитва на миропомазване започва с думите: „Отче Свети, лекарю на душите и телата...“. В него намираме имената на много християнски светци: обръщаме се към цялата небесна Църква и я молим за съборно застъпничество за болните пред Бога.

По време на отслужването на тайнството Миропомазване седем пъти се четат различни места от Апостола и Евангелието. Ето текстове, свързани с темата за маслото: например откъс от посланието на апостол Яков, както и притчите за добрия самарянин и мъдрите и неразумните девици. Ето новозаветни текстове, свидетелстващи за чудесата, извършени от Христос при изцелението на болните. Ето пасажи, които учат на смирение, търпение и любов, които са толкова необходими на хората в болест. Тези фрагменти говорят и за любовта към страдащия човек, която Църквата трябва да прояви към него – в нейната единна съборна молитва за болния, за грешния.

След седмото миропомазване всичките седем свещеника поставят Евангелието върху главата на болния с буквите надолу; най-възрастният от тях, предстоятелят, не полага ръка върху Евангелието, а само чете специална молитва: „На Светия Цар, преблагия и милостив Господ Иисус Христос...“. Тук, в текста на молитвата, има и обяснение защо предстоятелят не полага ръката си върху Евангелието: „... аз не полагам грешната си ръка върху главата на този, който е дошъл при Теб в грехове. , и който Те моли за опрощение на греховете; но Твоята ръка е силна и силна, дори в това свято Евангелие, докато моите съслужители държат главата на Твоя слуга (такъв и такъв), и аз се моля с тях, и моля за Твоята милостива и незабравима любов към човечеството, о, Боже...” и т.н. Значението на този обичай и тези думи е следното: Господ извършва Тайнствата. Човек се изцелява не от ръката на свещеник, а от силата на Бога, разкрита чрез Неговото идване на света, Неговите чудеса и засвидетелствана в евангелското Откровение, в Евангелието, което сега лежи върху главата на болния.

След това следва съкратена „тънка“ ектения, пеят се стихири на светите безнаемници и лечители и накрая се казва отпуст. В него се споменава апостол Яков, чието послание съдържа богословската обосновка на Тайнството миропомазване.

В края на обреда пациентът се покланя три пъти на духовенството - разбира се, ако е в състояние да го направи, и казва: „Благословете, свети отци, и простете на мен, грешника“. Така завършва това Тайнство.

Изготвено по материали от книгата на П.Ю. Малкова „Въведение в литургичното предание. Тайнства на Православната църква“, лекции по Богослужебно предание от прот. Владимир Воробьов.