|
Обществено мнениев екип - това е съвкупността от тези обобщени оценки, които се дават сред учениците на различни явления и факти от колективния живот. Същността и съдържанието на общественото мнение, неговата зрялост могат да бъдат разкрити само чрез наблюдение на учениците в реални условияжизнена дейност или чрез създаване на ситуации на свободен избор. Прието е да се разграничават два основни начина за формиране на общественото мнение в екип: установяване на практически дейности; провеждане на организационни и разяснителни мероприятия под формата на разговори, срещи, събирания и др. Ако за учениците се организират смислени дейности с активното участие на всички, те не само изпитват радостта от успеха, но и се научават да бъдат критични към недостатъците и да се стремят да ги преодоляват. Ако има принципни, здрави взаимоотношения между учениците, всяко въздействие върху екипа оказва влияние върху неговите членове и, обратно, въздействието върху един ученик се възприема от другите като призив към тях. Голямо значениеза развитие на екипа има организиране на дългосрочните стремежи на учениците,тези. открит от A.S. Макаренко закон за движение на колектива.Ако развитието и укрепването на един екип до голяма степен зависи от съдържанието и динамиката на неговата дейност, то той трябва непрекъснато да върви напред и да постига все повече успехи. Спирането в развитието на екипа води до неговото отслабване и разпадане. Следователно необходимо условие за развитието на екипа е формулирането и постепенното усложняване на перспективите: близки, средни и далечни. Уместно е, в съответствие с изискванията на задачния подход, те да се съотнасят с оперативни, тактически и стратегически задачи и да се помогне на всеки ученик на фона на обща колективна перспектива да открои своята лична. |
Вижте също:
И педагогика, а психологията първоначално е съществувала в лоното на философията, от която за първи път се е отделила педагогика, а след това психология.
уебсайт/psihologia-1/2.htm
сибирски Държавен университет. комуникационни пътища. Психология и педагогика. Урок. Препоръчва се.
уебсайт/psihologia-1/index.htm
И така, доктор Спок, беше подчертано в пресата от последните години, с чието име хуманистът педагогика, излезе със статия...
уебсайт/620/35.htm
Семейното образование служи за повишаване на педагогическата култура на родителите. педагогика, което е най-важният раздел на педагогическата наука.
уебсайт/psihologia-1/53.htm
Семейството като фактор за изграждането на личността на детето. семейство педагогикае интегрална часттеории на комунистическото възпитание - целенасочено...
уебсайт/enc-Semya/36.htm
Тази публикация е съставена в съответствие с Държавния образователен стандарт по дисциплината „Психология и педагогика".
уебсайт/psihologia-1/1.htm
Фройд А. Психология и защитни механизми: пер. от английски - М.: Педагогика, 1993. Към раздел II. Аткинсън Р. Човешката памет и процесът на обучение.
уебсайт/psihologia-1/56.htm
Изучаване на психология и педагогикаима практическо значение за бъдещите специалисти: знанията, получени в процеса на обучение, са необходими при работа с персонала и социалните...
уебсайт/psihologia-1/4.htm
Кантор И.М. Помоигишо терминологична система педагогика: Логически и методически проблеми. - М.: Педагогика, 1980
уебсайт/nalogovaya-policiya/128.htm
Педагогикахуманизмът, реализиран от него и многобройните му последователи с техниката на еталонния сигнал, е истинско творческо сътрудничество с учениците...
Педагогика на паралелното действие. Съществен фактор за развитието и зрелостта на екипа е формирането на здраво обществено мнение. Общественото мнение трябва да се разбира като преобладаващата оценка, която се дава сред учениците на различни явления и факти от колективния живот. Естествено, в процеса на обучение е необходимо да се формира здраво обществено мнение в екипа. Как може да се диагностицира, т.е. определят зрелостта на общественото мнение на учениците? Тук на помощ идва „естественият експеримент“. Например, ученици участваха в озеленяването на близкия път, но няколко деца избегнаха тази работа. И този факт може да служи като своеобразен индикатор за това колко здраво и принципно е общественото мнение на отбора. Ако учениците масово осъждат нечестната постъпка на своите съученици, тогава можем да говорим за наличието на здраво обществено мнение в екипа. Ако по-голямата част от класа мълчи и не показва желание за преодоляване на подобни недостатъци, това ще означава недостатъчна зрялост на общественото мнение.
Но как да формираме и развием здраво обществено мнение в екип? Тази задача се решава само в процеса и с помощта на добре установена практическа дейност на студентите, която обхваща преподаване, обществено полезна и културна работа, работа и различни разяснителни събития: разговори, студентски срещи, вечери и др. Ако всички основни видове тези дейности са организирани смислено, с активното участие на учениците, тогава последните не само изпитват радостта от успеха, но и са критични към съществуващите недостатъци и се стремят да ги преодолеят. Но това не става от само себе си. За да се култивира почтеност и здраво обществено мнение, е важно всички повече или по-малко значими събития и явления от живота на училището (класа) да се поставят на колективна дискусия, да им се дава правилна обществена оценка и да се развива духът на плурализма и демокрация сред учениците.
В един от селски училищаУченици от VII клас покровителстваха училищната градина. Учениците добре обработвали парцелите си, но един от тях не се грижил съвестно за поверените му дървета. Заради него класът получи порицание от директора на училището. Този факт развълнува учениците. Те изразиха недоволството си от поведението на своя съученик. На среща на класа дискусията беше как един ученик може да разочарова целия екип. Общественото мнение явно беше насочено към осъждане на нечестността на възложената работа. Това стана възможно благодарение на факта, че по-голямата част от седмокласниците се отнасяха към изпълнението му с голяма отговорност. При тези условия небрежността на един предизвика осъждане от целия клас.
За да се култивира здраво обществено мнение, е необходимо по всякакъв начин да се увеличи ролята на органите на самоуправление във формирането на дисциплина, почтеност и взаимна взискателност сред учениците в екипа.
Благодарение на здравото обществено мнение позицията на А.С. се реализира в екипа. Макаренко за педагогиката на „паралелното действие“. Същността му е, че ако има фундаментални и здрави взаимоотношениямежду учениците, всяко въздействие върху екипа има образователно въздействие върху отделните му членове и, обратно, въздействието върху отделен ученик засяга целия екип. С други думи, зрелостта на колектива се постига, когато той наистина действа като субект на възпитание, когато изчезне всяка основа за взаимна отговорност и затваряне в тесни групови интереси. Екипът започва да функционира като добре организирана и социално здрава единица на нашето общество.
Общественото мнение в екипа
Морозов А.В.
За обществеността в наше време мнението е това, което е душата за тялото, и изучаването на едното естествено ни води към другото. Вече мога да чуя възражението, че общественото мнение е съществувало през всички времена, докато обществеността в смисъла, който установихме, е от доста скорошен произход. Това е вярно, но сега ще видим какъв е смисълът на това възражение. Какво е общественото мнение? Как се ражда? Какви са неговите лични източници? Как се изразява в растежа си и как расте в израза си, както показват съвременни методинеговите изражения, общото гласуване? Каква е нейната плодотворност и социална значимост? Как се трансформира? И към кое общо устие, ако има такова, клонят неговите многобройни потоци? Ще се опитаме да отговорим на всички тези въпроси възможно най-добре.
Преди всичко трябва да се отбележи, че в думата мнение обикновено се бъркат две понятия, които, вярно, се бъркат, но които внимателен анализ трябва да разграничи: мнение в истинския смисъл на думата - съвкупност от съждения и общата воля – набор от желания. Тук се занимаваме с мнение, взето предимно, но не изключително, в първото от тези две значения.
Колкото и голямо да е значението на общественото мнение, няма нужда да се преувеличава неговата роля, въпреки факта, че в наше време то е пълноводен поток. Нека се опитаме да установим границата на сферата на неговото господство. Не бива да се бърка с другите две фракции на обществения дух, които го подхранват и ограничават, и които са в постоянна борба с него отвъд тези граници.
Една от тях е традицията, натрупаният и кондензиран екстракт от това, което е съставлявало мнението на мъртвите, наследството от необходими и спасителни предразсъдъци, често болезнени за живите.
Другото е това, което си позволяваме да наречем с общото и съкратено име - разум, разбирайки с това относително рационалните, макар и често безразсъдни лични преценки на избраните, които се изолират и мислят и излизат от общия поток, за да служат като язовир за него или да го насочи. Свещеници в миналото, философи, учени, юристи, съвети, университети, съдебни институции - бяха последователно или едновременно въплъщение на този стабилен и ръководен разум, който рядко се различаваше от страстните и стадни хобита на масите и от двигателите или епохата -стари принципи, заложени в дълбините на сърцата им. Бих искал да добавя парламенти, камари или сенати към този списък. Членовете им не са ли избрани именно за да решават въпросите в пълна независимости служат за ограничаване на общественото бягане? Но действителният ход на нещата е далеч от идеала.
Преди да придобият общо мнение и да го признаят като такова, индивидите, съставляващи една нация, съзнават, че притежават обща традиция и съзнателно се подчиняват на решенията на разум, считан за върховен. Така от тези три клона на обществения дух мнението започва да се развива последно, но най-бързо се увеличава, от определен момент, и се увеличава в ущърб на другите два. Нито една национална институция не може да устои на нейните периодични атаки; Няма индивидуален ум, който да не трепери и да не се смущава пред неговите заплахи или искания. На кой от тези двама съперници мнението нанася повече вреда? Зависи от лидерите му. Когато принадлежат към интелигентните избраници, понякога успяват да направят от мнението своеобразен таран, за да направят дупка в традиционната стена и да я разширят, разрушавайки я, което не е без опасност. Но когато лидерството в тълпата е дадено на всеки, за него е по-лесно, опирайки се на традицията, да възстанови мнението срещу разума, който обаче в крайна сметка побеждава.
Всичко би вървяло към по-добро, ако мнението се ограничаваше до вулгаризиране на разума, за да го инициира в традиция. Така днешната причина би се превърнала в утрешно мнение, а вдругиден в традиция. Но мнението, вместо да служи като връзка между двамата си съседи, обича да участва в техните кавги и, наслаждавайки се на нови модни доктрини, унищожава обичайните идеи и институции, преди да има възможност да ги замени, или под властта на обичая , прогонва или потиска разумните новатори , или насилствено ги принуждава да облекат традиционна ливрея, принуждава ги лицемерно да се маскират.
Тези три сили се различават една от друга както по своето естество, така и по своите причини и следствия. Всички те действат заедно, но твърде неравномерно и твърде променливо, за да съставят стойността на нещата; и стойността е напълно различна, в зависимост от това дали е, преди всичко, въпрос на навик, или въпрос на мода, или въпрос на разсъждение.
След това ще разгледаме този разговор през цялото време и основен източникразговори в наше време - пресата - са важни факторимнение, без да броим, разбира се, традицията и разума, които никога не престават да участват в него и да оставят своя отпечатък върху него. Факторите на традицията, освен самото мнение, са семейното възпитание, професионалното обучение и училищното преподаване, поне в това, което е елементарно в тях. Разумът в онези общества, в които се култивира: юридически, философски, научен, има като свои характерни източници наблюдение, опит, изследване или във всеки случай разсъждение, заключение, основано на текстове.
Борбата или съюзът на тези три сили, техният сблъсък, взаимното им овладяване една над друга, взаимното им действие, многобройните им и разнообразни взаимоотношения - всичко това съставлява един от най-горещите въпроси на историята. Няма нищо толкова органично и плодотворно в социалния живот, колкото тази дълга работа на съпротива и адаптация, често с кървав характер. Традицията, която винаги остава национална, е по-компресирана в рамките на фиксирани граници, но безкрайно по-дълбока и по-стабилна от мнението: тя е лека и мимолетна, като вятъра, и като вятъра, способна да се разширява, тя винаги се стреми да стане международна, точно като разума. Като цяло може да се каже, че скалите на традицията непрекъснато се подкопават от приливите на мненията – това море без отлив. Колкото по-малко силна е традицията, толкова по-силно е мнението, но това не означава, че в случая разумът е още по-малко силен.
През Средновековието разумът, представен от университети, съвети и съдилища, е имал много по-голяма сила на съпротива срещу общественото мнение, отколкото сега и е бил по-способен да го отхвърли; Вярно, той имаше много по-малко сили да се бори с традицията и да я реформира. Проблемът е, че съвременното обществено мнение е станало всемогъщо не само срещу традицията, елемент, който сам по себе си е много важен, но и срещу разума, съдебния разум, научния разум, законодателния разум или държавния разум в определен случай. Ако не наводни лабораториите на учените - единственото досега неприкосновено убежище, то наводнява съдилища, удавя парламенти и няма нищо по-тревожно от този потоп, чийто скорошен край нищо не кара да се предвиди.
След като очертахме неговите граници, ще се опитаме да го дефинираме по-точно.
Общественото мнение е отношение, изразено под формата на определени преценки, идеи и представи социални групикъм явления или проблеми от социалния живот, които засягат общи интереси.
От съществено значение е също всяко едно от лицата, които са потенциални носители (или изразители) на конкретно мнение, което претендира да бъде обществено по своята значимост, да има повече или по-малко определено съзнание относно идентичността на съжденията, които поддържа, с преценки, които другите имат; ако всеки от тях се смяташе за изолиран в оценката си, тогава никой от тях нямаше да се почувства или да бъде компресиран в по-тясна връзка с тези като себе си, несъзнателно подобни. За да съществува това съзнание за сходството на идеите сред членовете на всяко общество, не е ли необходимо причината за това сходство да бъде прокламирането, устно или писмено, или с помощта на пресата, на някаква идея, първо индивидуална, а след това постепенно се трансформира в обща собственост? Обществото дължи превръщането на индивидуалното мнение в обществено мнение, в „мнение“ в древността и през Средновековието на публичната реч, в наше време на пресата, но винаги и преди всичко на личните разговори.
Често има ситуации, когато има две мнения едновременно за конкретен възникнал проблем. Само единият доста бързо успява да засенчи другия с по-бързото си и ярко излъчване или с факта, че въпреки по-малкото си разпространение е по-шумен.
Във всяка епоха, дори и в най-варварската, е имало мнение, но то се различава дълбоко от това, което наричаме с това име. В клан, в племе, в древен град, дори в град от Средновековието, всички хора са се познавали лично и когато, благодарение на частни разговори или речи на оратори, някаква идея се наложи в умовете, не изглеждаше като нещо паднало от небето камък с безличен произход и в резултат на това още по-очарователен; всеки си я представяше свързана с този тембър на гласа, с това лице, с тази позната личност, откъдето дойде при него, и това й придаваше жива физиономия. По същата причина тя служи като връзка само между онези хора, които, срещайки се и разговаряйки всеки ден, не се заблуждаваха за другите.
Докато обхватът на държавите не излезе отвъд стените на града или поне отвъд границите на малкия кантон, така формираното мнение, оригинално и силно, понякога силно дори срещу самата традиция и особено срещу индивидуалния разум, играеше преобладаваща роля ролята в управлението на народа, ролята на хора в гръцката трагедия, ролята, която съвременното мнение от съвсем различен произход се стреми на свой ред да завоюва в нашата големи държавиили в нашите огромни непрекъснато разрастващи се федерации. Но по време на този необичайно дълъг интервал, който разделя тези две исторически фази, значението на мнението пада ужасно, което се обяснява с фрагментирането му на местни мнения, които не са свързани с обичайната свързваща линия и игнорират едно друго.
Във феодалната държава през Средновековието всеки град, всеки град е имал свои собствени вътрешни разделения, свои собствени отделни политики и потоци от идеи или по-скоро вихрушки от идеи, които са се вихрили на едно място в тези затворени места, толкова различни едно от друго, колкото те са били чужди и са безразлични един към друг, поне в обикновени времена. Не само в тези отделни населени места местната политика поглъщаше цялото внимание, но дори когато те се интересуваха леко от националната политика, те се занимаваха с нея само помежду си и имаха само бегла представа как се решават същите проблеми в съседните градове . Нямаше „мнение“, но имаше хиляди индивидуални мнения, които нямаха постоянна връзка помежду си.
Тази връзка би могла да се създаде първо само от книга, а след това - с много по-голяма сила - от вестник. Периодичният печат позволи на тези първоначални групи от съмишленици да образуват вторична и в същото време съвкупност от по-висок порядък, чиито единици влизат в тясна комуникация помежду си, никога не се виждат или познават (задочно), гласове може само да се преброи, но не и да се претегли. По този начин пресата несъзнателно е допринесла за създаването на сила в числата и намаляването на силата на характера, ако не и на разума.
Със същия този удар тя разруши условията, които направиха възможна абсолютната власт на владетелите. Наистина, последното беше силно благоприятствано от фрагментацията на мненията по места. освен това, тя намери в това своето право на съществуване и своето оправдание.
Каква е страната? различни областикои градове не са обединени от колективно съзнание за единство на възгледите? Това наистина ли е нация? Това няма ли да е само географски или в най-добрия случай политически израз? Да, нация е, но само в смисъл, че политическото подчинение на различни части от държавата на един и същи глава е вече началото на национализацията.
Когато започнаха да се избират първите парламенти, беше направена нова стъпка към национализиране на мненията на отделните области и региони. Тези мнения, подобни или различни едно на друго, се раждаха във всеки един от депутатите и цялата страна, гледайки своите избраници с безкрайно по-малко интерес, отколкото в наши дни, представяше тогава, като изключение, спектакъла на една нация, осъзната от себе си. Но това съзнание, временно и изключително, беше много неясно, много бавно и тъмно. Парламентарните заседания не бяха публични. Във всеки случай поради липсата на печат речи не се публикуваха, а поради липсата на поща дори писмата не можеха да заместят тази липса на вестници. С една дума, от новините, повече или по-малко обезобразени, прехвърляни от уста на уста след седмици и дори месеци от пътници пеша или на кон, скитащи монаси, търговци, се знаеше, че депутатите са се събрали и че са заети с такъв и такъв предмет - това е всичко.
Нека отбележим, че членовете на тези срещи, по време на кратки и редки моменти на тяхното общуване, сами формираха локална група, център на интензивно местно мнение, генерирано от заразяването на един човек от друг, лични отношения и взаимно влияние. И именно благодарение на тази висша локална група, временна, избрана, по-ниските локални групи, постоянни, наследствени, състоящи се от роднини или приятели по традиция в градове и съдби, се чувстваха обединени от временна връзка.
Развитието на пощенските отношения, което увеличава първо публичната, а след това частната кореспонденция; развитието на комуникационни маршрути, което направи възможно хората да общуват по-често; развитието на постоянни войски, което позволява на войници от различни провинции да се запознаят и братски да се обединят на едни и същи бойни полета; най-после, развитието на придворния живот, който призовава избрани благородници от всички части на държавата в монархическия център на нацията - всичко това значително допринесе за развитието на обществения дух. Но от печатарската преса зависи да доведе това велико произведение до най-висока степен на развитие. Пресата, веднъж стигнала до вестникарската сцена, прави всичко местно, всичко, което е било в миналото, независимо от същността му, национално, космическо. вътрешно значение, ще останат неизвестни извън много ограничена област.
Нека се опитаме да бъдем по-точни. В едно голямо общество, разделено на националности и подразделено на провинции, области, градове, винаги е съществувало, дори преди пресата, международно мнение, пробуждащо се от време на време; под него са национални мнения, също непостоянни, но по-чести; Под тях са регионалните и местните мнения, почти постоянни. Това са слоеве на обществения дух, насложени един върху друг. Само пропорцията на тези различни слоеве в смисъл на важност, в смисъл на дебелина, се промени значително и е лесно да се види в какъв смисъл. Колкото повече навлизаме в миналото, толкова повече местното мнение надделява. Малко по малко да национализира и дори постепенно да интернационализира обществения дух – такава беше задачата на журналистиката.
Журналистиката е помпа за засмукване и подаване на информация, която, като се получава всяка сутрин от всички точки глобус, се разпространяват в същия ден до всички точки на земното кълбо, защото са интересни или изглеждат интересни за журналиста, имайки предвид целта, която преследва и партията, чийто глас е. Информацията му наистина малко по малко се превръща в неустоимо внушение.
Вестниците започнаха с изразяване на мнение, отначало чисто местно, мнението на привилегированите групи, съда, парламента, столицата, възпроизвеждайки техните разговори, техните разговори, техните кавги; В крайна сметка те всъщност насочваха и променяха мненията по свое усмотрение, налагайки повечето от ежедневните си теми в речите и разговорите.
Никой не знае, никой никога не може да си представи доколко вестникът е видоизменил, обогатил и в същото време изравнил, обединил в пространството и добавил разнообразие във времето в разговорите на отделните хора, дори и тези, които не четат вестници, но които, чатейки с читателите на вестници, са принудени да се придържат към коловоза на своите заети мисли. Една писалка е достатъчна, за да задвижи милиони езици.
Парламентите преди пресата се различават толкова дълбоко от парламентите след появата на пресата, че изглежда сякаш и двете имат само общо име. Те се различават по своя произход, по естеството на правомощията си, по функциите си, по своята област и по силата на действието си.
Пред пресата членовете на различни парламенти не можеха да изразяват мнения, които вече не съществуват; те изразяваха само местни мнения, които, както знаем, имат съвсем различен характер, или национални традиции. В тези срещи не беше извършено нищо повече от просто, без никаква връзка, сравнение на разнородни мнения, които засягаха частни въпроси, които нямаха нищо общо помежду си; тук за първи път те се научиха да осъзнават дали е възможно или невъзможно да се хармонизират тези мнения. Смесени с тези местни мнения беше по този начин една идея за един друг - отново чисто местна, ограничена в тясна рамка или показваща известна интензивност само в града, където се състояха тези срещи. Когато този град беше столица, подобно на Лондон или Париж, неговият общински съвет можеше да счита, че има право да съперничи по важност на Камарата на националните депутати; Това обяснява дори чудовищните претенции на Парижката комуна през Френската революциякогато тя нападна или се опита да покори учредително събрание, народно събрание, конвент. Причината беше, че пресата от онова време нямаше огромните крила, прикрепени към нея по-късно железниции телеграф, можеше да доведе парламента до бърза и интензивна комуникация само с парижкото мнение.
Понастоящем всеки европейски парламент, благодарение на зрелостта на пресата, има възможността постоянно и незабавно да влиза в контакт и да бъде в жива взаимна връзка на действие и обратно действиес мнението не само на един голям град, но и цялата страна; по отношение на последното, той едновременно служи като един от основните елементи на проявление и вълнение, това е изпъкнало огледало и запалително огледало. Вместо да поставя едно до друго местни и различни проявления на духа, той принуждава множество изрази, променящи се аспекти на един и същи национален дух, да проникват един в друг.
Предишните парламенти бяха групи от разнородни правомощия, свързани с различни интереси, права, принципи; Най-новите парламенти представляват групи от хомогенни правомощия, дори когато си противоречат, защото се отнасят до интереси, които са идентични и осъзнават своята идентичност. Освен това бившите депутати не си приличат по особеностите на методите на избора си, които се основават изцяло на принципа на избирателното неравнопоставеност и несходството на отделните лица, на чисто личния характер на избирателното право. Силата на числата все още не е била родена или призната за легитимна: точно поради тази причина в разискванията на събранията, избрани по този начин, никой не е смятал обикновеното числено мнозинство за легитимна сила.
В най-изостаналите държави единодушието беше задължително и волята на всички депутати, с изключение на един, беше спряна от съпротивата на този единствен несъгласен (т.нар. „вето“). По този начин, нито при набирането на представители, нито при изпълнението на техните функции, законът на мнозинството беше и не можеше да бъде разбран преди разцвета на пресата и преди национализацията на мнението. След неговия разцвет всеки друг закон изглежда немислим; всеобщото избирателно право, въпреки всички опасности и абсурди, които носи в себе си, се приема навсякъде стъпка по стъпка с надеждата, че съдържа в себе си силата на реформата; и въпреки силните възражения, се приема, че всички трябва да се преклонят пред едно много важно решение, гласувано с мнозинство само от един глас.
Всеобщото избирателно право и всемогъществото на мнозинствата в парламентите станаха възможни само благодарение на непрекъснатото и стабилно действие на пресата, условието на голямата изравнителна демокрация (разбира се, тук не говорим за малката ограничена демокрация в стените на гръцки градили швейцарски кантон).
Разликите, които току-що отбелязахме, обясняват и суверенитета на парламентите, възникнал след появата на пресата - суверенитет, за който парламентите дори не са и помисляли да предявят претенции преди съществуването на пресата. Те можеха да станат равни на царя, след това по-висши от него само когато олицетворяваха националното съзнание, както и царят, а след това по-добри от него, подчертаваха вече формиращото се общо мнение и обща воля, изразяваха ги, въвеждаха ги, т.н. , на техните собствени решения и започнаха да живеят с тях в такова тясно единство, че монархът не можеше да настоява да бъде наречен техен единствен или най-съвършен представител.
Докато тези условия не бяха изпълнени - а те бяха изпълнени в епохата на големите държави едва от появата на журналистиката - събранията, които бяха от най-висока степен популярни по характер, дори по време на революции не стигнаха дотам, че да убедят хората или да се убедят, че имат върховна власт, и при вида на невъоръжения, победен крал, те почтително сключиха мирно споразумение с него, считайки за късмет да получат от него, от някои, например Йоан Безземни, харта за свободи, като по този начин признаха, че не се дължи на предразсъдък, но по силата на разума, по силата на разумността на дълбоката и скрита социална логика, необходимостта е негов прерогатив.
Монархиите преди пресата можеха и трябваше да бъдат повече или по-малко абсолютни, неприкосновени и свещени, защото представляваха цялото национално единство; с появата на пресата те вече не могат да бъдат такива, защото националното единство се постига извън тях и по-добре, отколкото чрез тях. Междувременно те могат да съществуват, но се различават толкова много от предишните монархии, колкото съвременните парламенти се различават от парламентите от миналото. Най-висшата заслуга на бившия монарх е, че той утвърди единството и съзнанието на нацията; настоящият монарх има право да съществува само в смисъл, че той изразява това единство, установено извън него чрез постоянно национално мнение, осъзнаващо себе си, и се прилага или се адаптира към него, без да му се подчинява.
За да приключим разговора социална роляпечат, отбелязваме, че на големия напредък на периодичния печат дължим най-вече едно по-ясно и по-широко разграничаване, ново и по-силно изразено чувство за националности, което характеризира нашата политическа модерна епоха. Не беше ли пресата, която наред с нашия интернационализъм подхранваше и нашия национализъм, който като че ли е негово отрицание и може да бъде само негово допълнение? Ако растящият национализъм, вместо намаляващата лоялност, се превърна в новата форма на нашия патриотизъм, не трябва ли това явление да се припише на същата ужасна и плодотворна сила?
Човек не може да не се удиви на факта, че докато държавите се смесват помежду си, подражават една на друга, асимилират се и морално се обединяват помежду си, диференциацията на националностите се задълбочава и техните противоречия изглеждат непримирими.
На пръв поглед не може да се разбере този контраст между националистическия 19 век. с космополитизма от миналия век. Но този резултат, на пръв поглед парадоксален, е най-логичният. Докато обменът на стоки, идеи и примери от всякакъв вид между съседни или далечни народи се ускори и умножи, обменът на идеи, по-специално, напредна още по-бързо, благодарение на вестниците, между отделните хора от всяка нация, говорещи един и същи език. Колкото това е намалило абсолютната разлика между народите, толкова е нараснала тяхната относителна и съзнателна разлика.
Нека отбележим, че географските граници на националностите в наше време са склонни да се сливат все повече и повече с границите на основните езици. Има държави, където борбата на езиците и борбата на националностите са се слели в едно. Причината за това е, че националното чувство е възродено благодарение на журналистиката, а силата на светлината на вестниците спира в границите на диалекта, на който се пишат.
Влиянието на книгата, което предшества влиянието на вестника и което през 18 век, както и през 17 век, е преобладаващо, не може да доведе до същите последствия: книгата кара всеки, който я чете на същия език, да се чувства филологичен идентичност , но тук не става дума за актуални теми, които същевременно будят общи страсти. Националното битие е до голяма степен засвидетелствано от литературата, но само вестниците разпалват националния живот, въздигат съвкупните движения на умовете и желанията с всекидневния си грандиозен поток.
Вместо като вестник да изчерпва интереса си в конкретната актуалност на своите послания, книгата се опитва да заинтересува преди всичко общия и абстрактния характер на идеите, които предлага. Това означава, че както прави литературата от 18 век, тя е по-способна да предизвика универсално човешко движение, отколкото национално или дори международно движение. Международно и универсално са две различни неща: европейската федерация, във вида, в който нашите интернационалисти могат да си съставят определена представа за нея, няма нищо общо с обожествяваната от енциклопедистите „човечност“, чиито идеи по този въпрос бяха догматизирани от Огюст Конт. Следователно имаме основание да смятаме, че космополитният и абстрактен характер на тенденциите на обществения дух в момента на избухването на революцията от 1789 г. е свързан с превеса на книгата над вестника като възпитател на общественото мнение.
В едно от писмата на Дидро до Некер през 1775 г. можем да намерим следното много правилно определение: „Мнение, този двигател, чиято сила както за доброто, така и за злото ни е добре известна, произхожда само от малък брой хора, които казват, след като са помислили и които постоянно образуват образователни центрове в различни точки на обществото, откъдето мислените грешки и истини постепенно се разпръскват до най-последните граници на града, където се установяват като догми на вярата."
Ако хората не разговаряха помежду си, вестниците можеха да се появяват колкото си искат (въпреки че при такава хипотеза появата им би била неразбираема) и те нямаше да имат трайно и дълбоко влияние върху умовете; те биха били като вибрираща струна без хармонични декове; напротив, при липсата на вестници и дори речи, разговорът, ако можеше да върви без тази храна, което също е трудно да се признае, би могъл с течение на времето да замени до известна степен социалната роля на трибуната и пресата като формулатор на мнение.
Страница 14 от 24
Обществено мнение и вътреколективни традиции
Всички тези групи социално-психологически явления са взаимосвързани, но всяка се характеризира със специална същност и по свой начин влияе върху ефективността на екипа. Най-важният от тях е общественото мнение. Какво е общественото мнение на колектива и какви са предпоставките ефективно управлениетози социално-психологически феномен?
Обществено мнение- това е оценъчна преценка на група, колектив за всяко събитие, факт, явление, което отразява отношението на мнозинството от членовете на колектива към тази информация. Това не е проста средна стойност на сумата от индивидуалните преценки, разделена на броя на членовете на екипа. Общественото мнение винаги е някак корелирано, коригирано, проникнато с елементи на обществен морал и професионален опит. Веднъж формирано, общественото мнение става водещ регулатор на поведението на членовете на екипа.
Не е достатъчно да се констатира голямото значение на общественото мнение за живота на екипа на фирма или отдел. Трябва да знаете механизма на неговото формиране и на тази основа да се научите активно да управлявате процеса на формиране на общественото мнение.
Възможно ли е да се идентифицират етапи във формирането на общественото мнение? Да, можеш. Освен това е необходимо!
В своето развитие общественото мнение на един колектив обикновено преминава през три етапа. На първия етап има негласно, поверително обсъждане на нова информация в малки неформални групи, които обединяват служители въз основа на някои лични интереси или симпатии. На този етап се оценява възможният характер на въздействието на новата информация върху отделните членове на екипа или върху звеното като цяло. Но, нека повторим още веднъж, това все още е „местна“ дискусия. Ако първичната информация получи подкрепление, тогава кръгът от служители, участващи в обсъждането на нова информация, се разширява. Започва вторият етап от формирането на общественото мнение. Дискусията придобива характер на обмен на информация между неформални групи или отделни служители. Често е дискретно и импулсивно. Активната дискусия се заменя с подчертано безразличие към темата и след известно време отново „избухва“ с нова сила.
На третия етап, който се характеризира с широк, публичен обмен на мнения, общественото мнение се формализира в официално решение на екипа. Това може да е резултат от обяснение на същността на възможните промени от мениджъра или може би решение на синдикалното събрание.
В практиката на управление на процеса на формиране на общественото мнение не може да се пренебрегне следното. Почти всеки екип има един или повече служители, които поради своя характер или длъжност по-често от останалите стават „носители” на нова информация. Предавайки го, те сякаш се утвърждават в правилността на своята позиция. Впоследствие, когато започва периодът на официално формиране на общественото мнение, „носителите” на първична информация най-често запазват първоначалните си позиции и, ако не бъдат признати на официално ниво, се превръщат в труднопреодолима пречка.
Какво да правя? Как да предупредим лошо влияниетези видове индивидуални ценностни преценки?
Да се знае кой от членовете на екипа, поради характеристиките на своя характер (амбиция, въображаемо самоутвърждаване, склонност към клюки и др.), се стреми да бъде източник на „нова“ информация. Въз основа на тези познания да се ограничи възможността за изтичане на първична, неподготвена и непроверена информация, предимно по тези „неофициални” канали;
Винаги се стремете източникът на информация, важна за живота на екипа на компанията, да са длъжностни лица: управител, заместник, всеки в рамките на своите права и компетентност.
Заедно с общественото мнение, значително влияниевлияе върху живота на екипа вътреколективни традиции- неписани обичаи и правила, превърнали се в норми на поведение за мнозинството от членовете на екипа на фирма или отдел.
Като никой друг социално-психологически феномен, традициите се коренят в историята на нашата държава. Но в същата степен те винаги са специфични и уникални. Традициите във всяка група са сходни, но нито една не е еднаква, защото техните носители са уникални личности. Характерна особеност на всяка традиция е невъзможността да се направи друго.
Вътрешните колективни традиции са много стабилни. Веднъж одобрени и признати, те се предават като щафета и се превръщат в правило за поведение на новите членове на екипа.
Каква е тайната на такава сила на всяка традиция? В основата на всяка традиция стоят две психологически елемент: а) индивидуално доверие в колективния опит; б) предразположението на повечето хора да подражават на по-опитен, авторитетен човек.
Това е същността на всяка вътреколективна традиция като социално-психологически феномен. Възниква въпросът: възможно ли е да се управляват традициите? Да, възможно е, но за целта трябва да познавате добре същността на всеки един от тях, регистриран в екипа на дадена фирма или отдел. Какво виждаш? Можете да видите и почувствате традиционния характер на взаимоотношенията, речта, ритуалите, облеклото, жестовете и индивидуалните процедури. И тук започва управлението на традициите.
Оценяват се плюсовете и минусите на съществуващите традиции. Акцентът е върху положителното, положителното. Нежеланите традиции се анализират внимателно. Обмислят се канали за евентуалната им замяна с нови, значими за живота на отбора. Изследват се позициите на „пламенните” носители на негативни или неутрални традиции. Чрез многократно индивидуални разговори, ненатрапчиво, но упорито, обяснява нежелателността на тази или онази традиция. Внушава се увереност, че само „той“ и никой друг може и не трябва да инициира въвеждането на нов, значим за компанията отдел на вътрешноколективна традиция в живота на екипа.
Традицията има циментиращо влияние върху екипа, така че лидерът трябва да бъде изключително внимателен към всеки от тях, смело да подкрепя и да се застъпва за запазването на добрите, положителни, морално зрели традиции в екипа.
Общественото мнение играе голяма роляв развитието и формирането както на екипа, така и на личността. IN арт групаобщественото мнение е един вид върховен авторитет. Регулира всичко вътрешен животекип. И убеждаването, и порицанието, и насърчението винаги идват от името и чрез общественото мнение. Общественото мнение, обединяващо преценките на заинтересовани и добре информирани хора, обикновено е компетентно и обективно.
Общественото мнение е авторитет, модел за подражание, стандарт за коректност, нещо високо. Санкциите, към които прибягват членове на общности (колективи), подкрепят и затвърждават тази висока позиция на общественото мнение. Като авторитет и образец общественото мнение ръководи индивида, така че той да не попадне сред „изгнаниците“, които се противопоставят на обществото.
От друга страна, общественото мнение е инструмент за оказване на натиск върху отделни членове на екипа, групи участници, които проявяват своеволие и своеволие. Той определя кои грешни действия трябва да бъдат обект на санкции от мнозинството членове на общности и организации.
Критериите на общественото мнение имат значителна стабилност. Те са по-малко подложени на колебания, отколкото настроенията, чувствата и преценките на индивида. Да се формира обществено мнение голямо вниманиеосигурява оценка от мениджъра, оценка от обществеността. Оценяването е най-висшият инструмент за управление. Всякакви действия лицаили микрогрупи, междинни резултатии общите резултати трябва да се оценяват от гледна точка на тяхната значимост за екипа като цяло.
Наличието на традиции играе огромна роля в развитието на екипа. Традиция - не каквито и да било повтарящи се елементи в живота на една група, а само тези, които ги характеризират като специални групи, не подобни на другите. КАТО. Макаренко пише: „Традицията украсява колектива, тя създава за колектива онази външна рамка, в която човек може да живее красиво и която следователно пленява. Умението на лидера на екипа на NHT се крие в способността да намира красива, идеологически и емоционално богата традиция.
Необходимо е да се формират традиции в ранните етапи на развитие на екипа. Съвместните посещения на концерти, изложби, екскурзии и разходки сред природата позволяват изграждането на приятелски отношения в рамките на артистична група и са ценни за личностното развитие. Има няколко вида традиции.
1. Традиции, свързани с вътрешноколективни дейности. Те включват например началото на репетиционните часове с определен напев и действия; оригинални форми за провеждане на първа среща през новия сезон и последна среща в академична година; ритуалът за приемане на новодошлите в екипа, включително препоръки, представяне на самостоятелно завършена работа, тестване на качеството на комикса, тържествени обещания, представяне на членска карта, писмени инструкции и др.
2. Традиции, свързани с творческата дейност на екипа. Това могат да бъдат традиционни срещи с дейци на културата и изкуството, професионални артисти; годишни концерти за ветерани, деца от домове, срещи със сродни групи от други културни институции, градове, държави.
3. Традиции, свързани с репертоара. Включване на произведения от един и същ автор в репертоара на фолклорна група (например систематично включване на пиеси на А. Н. Островски в репертоара на театрална група), традицията да се започва или завършва концерт с една и съща песен и др.
Установяването на традициите е свързано с развитието на атрибути, които представляват своеобразна символизация на съдържание, използвайки външен израз. Това може да включва значките и емблемата на екипа, мотото, традиционната форма на съобщения за редовни класове, срещи, репетиции, някои символични елементи, талисмани.
Традициите се възприемат и утвърждават по-лесно, когато участниците в самодейността познават историята на възникването и развитието на групата. Всеки участник трябва да е наясно с организационните и творчески пътна вашия екип. Те правят правилното нещо, когато описват живота си, събират и съхраняват материални реликви, плакати, програми и дори организират малки музеи.
Тема 2.6. Планиране и записване на работата на група за народно творчество
Планирането е разумно разработване на методи и резултати от дейностите за определен период.
Плановете, разработени и използвани в областта на културата, варират в зависимост от съдържанието на планираната дейност, нивото на вземане на планови решения, степента на насоченост и времевата рамка, за която са предназначени.
В зависимост от степента на приемане на решението за планиране, плановете се разделят на федерални, регионални, регионални, градски, областни, планове на институции и организации и техните подразделения и индивидуални.
В зависимост от степента на директивност, т.е. задължително изпълнение, плановете варират прогноза – изразяване на някои ориентировъчни идеи за планирания период; препоръка – съдържащи препоръки за монтаж; директива - подлежи на задължително изпълнение.
Директивните планове съдържат ясно определение на задачите в цифрово изражение с ясни срокове за изпълнение. Показателите на препоръчителните планове са с контролен характер. Това означава, че институцията трябва да организира дейността си по такъв начин, че да гарантира постигането на показатели не по-ниски от бенчмарковите. Прогнозните планове представляват идентифициране на най-вероятните тенденции в развитието на сферата.
В зависимост от времевата рамка, за която се разработват плановете, те се разделят на обещаващ (средносрочно и дългосрочно) и текущ (краткосрочни и оперативни).
Дългосрочни плановесе разработват за период от минимум 5 години. В културната сфера такива планове се разработват на федерално и регионално ниво.
Средносрочен планпланирането обхваща период от една до 5 години и обикновено е по-подробно.
ДА СЕ краткосрочен Те включват планове, разработени за период до една година, както и оперативни планове. Те определят задачите дългосрочни плановеза текущата година, тримесечие, месец, седмица. Следователно краткосрочните планове се наричат още планове текуща работа. Текущото планиране се извършва на същите нива като дългосрочното планиране, както и на ниво отделни институциии техните звена (вкл. самодейни групи). Най-пълно дейността на културните институции намира израз в годишните планове за работа. Допълнителни подробности и спецификация планирани задачисе постига в тримесечни, месечни и други оперативни работни планове. Оперативните планове включват планове, разработени за десетилетие, седмица, ден, както и оперативни индивидуални планове.
Необходимо е да се прави разлика стратегически И тактически планове.
Основата на всеки план е разработването на цели. Целите могат да бъдат близки, постижими, обещаващи и далечни. Целите определят задачите, които трябва да бъдат изпълнени, за да се постигне целта.
Има няколко метода за разработване на цели за планирания период; разработването на всеки план включва последователното преминаване на следната верига:
ЦЕЛИ - представа за желания резултат
ЗАДАЧИ - които трябва да бъдат решени
постигане на всяка цел
ДЕЙСТВИЯ - какво трябва да се направи, за да
разрешаване на проблем
ПОДПОМАГАНЕ - материално, финансово, кадрово
и др., необходими за изпълнение
Планирането организира и дисциплинира дейността на самодеен творчески колектив. Мениджърът, планирайки своята дейност, може да разчита на следното източници:
Планове за предходна година;
Планове на културната институция, в която работи (настоящи и бъдещи);
Календари значими дати(градско, федерално, световно ниво);
Социални поръчки;
Положителен опит на подобен екип на NHT;
Традиции на колектив или културна институция;
Информация за посоката на интересите на свободното време на участниците в самодейността и желанията;
Творчески плановесамият лидер.
Структурата на плана може да се променя от самия мениджър. Препоръчително е всички творчески и производствени дейности да се разделят на няколко блока, като организационна и методическа работа, образователна работа, извънкласна работа и концертна дейност. Всеки блок може да бъде попълнен например със следното съдържание:
Примерна структура на плана
