Pero realmente, ¿por qué tuvieron tanta suerte estos “piratas” del mar? Cuando los ictiólogos resolvieron el misterio del tiburón, la respuesta los sorprendió por su sencillez: ¡porque el tiburón se mueve constantemente! Día y noche. Y cuando está despierto y cuando duerme. El tiburón no puede evitar moverse: tiene hendiduras branquiales inmóviles. La entrada de agua, y con ella de oxígeno, sólo es posible en un caso, si el depredador se mueve. El “movimiento perpetuo” requiere mucha energía. Pero al gastar energía, el tiburón gana “algo”. Todos los órganos vitales del cuerpo del tiburón se mantienen en constante estado activo y, como resultado, una salud excelente. Los tiburones marinos, condenados a no descansar nunca, son una ilustración viva de una vieja verdad generalmente simple: el movimiento es la forma en que la vida se expresa y se mantiene. ¡Exactamente la vida! ¡Esa es una vida saludable!
Por supuesto, una persona no es un tiburón y no necesita estar en constante movimiento. Una persona puede permitirse el lujo de la paz. Además: lo necesita para recuperar sus fuerzas. Sin embargo, el problema del hombre moderno es que en su vida la paz, o, más precisamente, la inactividad, comienza a superar la norma permitida. ¿Con qué tienes que pagar? al hombre moderno¿Para este motor subcarga? Resulta que el precio no es tan bajo. En primer lugar, la salud. Hoy en día, los médicos de todo el mundo son unánimes en que la "inactividad física" causa activamente dolencias del siglo como la esclerosis, la poliartritis, la radiculitis, etc.
El cuerpo humano tiene su propio “lenguaje”. En este “lenguaje” pide movimiento y es posible que su dueño, abrumado por otras preocupaciones, simplemente no escuche la petición. entender lo externo mundo físico Las ciencias naturales nos ayudan. Descubrir tu yo interior es psicología. Pero podemos comprender lo que nuestra organización somática (corporal) necesita mediante la adquisición de “cultura física”, “educación física”. Esto significa que una persona culta se preocupa por igual por el desarrollo de su mente, sus sentimientos y su cuerpo. No es casualidad que los antiguos griegos consideraran ignorantes no solo a quienes no sabían leer ni tocar la lira, sino también a quienes no sabían nadar.
El movimiento es bueno. En realidad, nos devuelve el don de la naturaleza que fácilmente logramos perder: la salud.
Lo que parecería más fácil es mover brazos y piernas. Sin embargo, la simplicidad aquí es evidente. Es nuestro cuerpo humano Adquirir la capacidad de realizar varios movimientos no es tan fácil. Por supuesto, la naturaleza nos proporcionó reflejos motores elementales (agarrar, morder, etc.) "gratis".
Pero para una vida plena en sociedad, para mantener una condición física saludable, todo esto claramente no es suficiente.
La gente debe aprender una gran cantidad de movimientos corporales.
Así como aprenden un idioma. Por encima de los actos elementales, una persona "construye" un enorme mundo de movimientos corporales adquiridos.
El 9 de marzo de 1778, la emperatriz rusa Catalina II firmó un decreto según el cual los cristianos de la península de Crimea debían trasladarse a la provincia de Azov. En honor y en nombre del heredero al trono, Pavel Petrovich, se fundó aquí la ciudad de Pavlovsk, que apareció en el mapa por primera vez en septiembre de 1778. El 29 de septiembre de 1779, por orden de G.A. Potemkin, la ciudad recibió un nuevo nombre: Mariupol y el condado, Mariupol.
Los griegos y la amenaza exterior
Del siglo VII a.C. mi. hasta el siglo XVIII d.C. mi. Durante 2.500 años, la isla de Crimea y la adyacente costa norte del Mar Negro fueron una de las zonas de asentamiento compacto de los griegos y uno de los centros de la civilización griega. A pesar de la constante amenaza de ataques de hordas nómadas procedentes de las estepas asiáticas, la población griega desempeñó un papel protagonista en la vida de la región. Las ciudades-estado griegas mantuvieron una relativa independencia incluso durante el dominio romano. El período bizantino fue especialmente favorable.
La situación se complicó en el siglo XIII, cuando los tártaros mongoles aparecieron en la región. Hasta el siglo XV, la región del norte del Mar Negro formaba parte del estado tártaro. horda de Oro. Tras su colapso en 1443, surgió Kanato de Crimea, que incluía los territorios de la estepa de Crimea, las regiones del Bajo Dnieper, el norte y el sur de Azov. La base de la economía. Tártaros de Crimea Fue nómada, y más tarde trashumante, ganadera. Una de las principales actividades fueron las incursiones en tierras vecinas. La población asentada compuesta por griegos, alanos, polovtsianos, armenios y caraítas se convirtió en rehén de los nuevos amos de la región.
Período otomano
En 1475, el kanato de Crimea se convirtió en vasallo. imperio Otomano. Las guarniciones turcas estaban estacionadas en numerosas fortalezas. En el siglo XVII en las estepas. Región del norte del Mar Negro Y en la región de Azov, además de los tártaros, aparecieron otros nómadas nogai que emigraron aquí desde la región del Volga. Pasaron a formar parte de la población del kanato de Crimea. Poco antes de esto en finales del XVI Siglo, los cosacos de Zaporozhye aparecieron en la región de Azov. Debido a la amenaza de agresión por parte de los nómadas, los cosacos tuvieron que unirse en destacamentos militares cosacos y estar bien armados. A principios de los años 70 y 80 del siglo XVI, los cosacos se unieron en una organización político-militar llamada Zaporozhye Sich o Ejército de Base de Zaporozhye. Los cosacos de Zaporizhia estaban en estado constante Guerras con turcos y tártaros.
Unirse a Rusia
Después de la conclusión del Tratado Kuchuk-Kainardzhi en 1774, Zaporozhye, incluida la desembocadura del río Kalmius, pasó a formar parte de Imperio ruso. El distrito de Kalmius palanka, como todo Zaporozhye Sich, fue liquidado en 1775. El 14 de febrero de 1775 se creó la provincia de Azov. El centro de la provincia fue la ciudad de Ekaterinoslav, construida en 1776 a orillas del río Samara. En 1778 se fundó la ciudad regional de Pavlovsk, en cuyo centro se encontraba el gobernador V.A. Chertkov fundó una iglesia en honor a Santa María Magdalena. Para el periodo de construcción iglesia principal La iglesia catedral de Pavlovsk fue declarada Iglesia de San Nicolás, conocida desde la existencia de la fortificación Kalmius de Zaporozhye. El 1 de enero de 1779, sólo 57 personas vivían en la ciudad, y en marzo, 75. La población principal eran cosacos. La ciudad de Pavlovsk el 29 de septiembre de 1779 pasó a llamarse Mariupol (la ciudad de la Virgen María). Según algunos investigadores, el nombre de la ciudad se lo dieron los griegos, de ahí su nombre griego.
De Crimea a la región de Azov
En 1778, el comandante en jefe del ejército del sur de Rusia, el mariscal de campo general P.A. Rumyantsev-Zadunaisky propuso a la emperatriz Catalina II reasentar a los cristianos de Crimea en Rusia. El 9 de marzo de 1778 se firmó el decreto correspondiente y se llevaron a cabo negociaciones. En las negociaciones participó el enviado del Khan de Crimea A.D. Konstantinov, comandante del cuerpo ruso en Crimea, el teniente general A.A. Prozorovsky, y más tarde el teniente general A.A., quien lo reemplazó en este puesto. Suvorov, el metropolitano Ignacio de la diócesis gótica-kafai del Patriarcado de Constantinopla, el archimandrita de la Iglesia armenio-gregoriana Petros Markosyan, el padre de los católicos armenios Hakob (Yakov) Marderosov y representantes de las comunidades cristianas.
Emperatriz Catalina II
Gracias a la autoridad de Ignacio, las negociaciones tuvieron éxito y se envió a San Petersburgo el “Decreto de los cristianos de Crimea”, que establecía que los cristianos de Crimea aceptaban adquirir voluntariamente la ciudadanía rusa y pedían una serie de privilegios para ellos y sus descendientes. La política de colonizar tierras libres con colonos de otras nacionalidades en Rusia se utilizó a menudo debido a crecimiento rápido territorio y falta de población. El reasentamiento de cristianos continuó desde mediados de julio hasta mediados de septiembre de 1778.
18 de septiembre de 1778 A.V. Suvorov envió un informe al comandante del ejército ruso del sur de que los cristianos habían abandonado Crimea. Según el comunicado, 31.386 cristianos se trasladaron a Rusia, de los cuales 18.408 eran griegos (junto con los sacerdotes), 12.598 armenios, 219 georgianos y 161 valacos (moldavos). Las cuarentenas e invernadas previstas para los inmigrantes en la primera etapa provocaron hacinamiento y epidemias. La búsqueda de tierras para asentarse comenzó tras el éxodo de Crimea. Aunque el decreto de la emperatriz rusa proporcionó beneficios a los inmigrantes, la desorganización del aparato burocrático ruso costó la vida a muchos inmigrantes.
Ignacio metropolitano
El estatus del metropolitano Ignacio se determinó por separado. Hasta el final de su vida conservó el rango y el derecho de dirigir la estructura eclesiástica en los asentamientos griegos con subordinación directa al Santo Sínodo. De la carta relativa al metropolitano griego se desprende claramente que los griegos de Crimea fueron separados del Patriarcado de Constantinopla por los dirigentes rusos. Para resolver la cuestión de las tierras para el asentamiento de los griegos, el metropolitano Ignacio y representantes de las comunidades griegas fueron a San Petersburgo. Los griegos expresaron su deseo de establecerse separados de otras nacionalidades. El distrito de Pavlovsky, con su población mínima en ese momento, era el más adecuado para su reasentamiento. El 29 de septiembre de 1779, un año después de la retirada de los cristianos de Crimea, se firmó una orden según la cual a los griegos se les asignaban tierras de Mar de Azov en la desembocadura de Berda: a lo largo de los ríos Berda y Karatysh, el barranco de Kobloi, los ríos Mokrye Yaly y Volchya, los barrancos de Osikova y Beresnegovataya, el río Kalmius hasta su desembocadura, la orilla del mar hasta la desembocadura de Berda. Este fue el distrito de Pavlovsk, que se convirtió en Mariupol. A otras nacionalidades se les prohibió establecerse en el distrito y utilizar la pesca en la región durante 10 años. La orden establecía que todas las tierras deshabitadas por griegos durante 10 años serían confiscadas y transferidas a otros colonos.
monumento a San Ignacio, Mariupol
En San Petersburgo, Catalina II entregó al metropolitano Ignacio y a representantes de las comunidades griegas la Carta de recomendación a los cristianos griegos. Estaba ricamente decorado y contenía textos en griego y ruso. Y pronto aparecieron pueblos griegos en el distrito de Mariupol. Migrantes hablando Griego Fundó los pueblos: Yalta (región de Azov), Urzuf, Sartana, Chermalyk, Maly Yanisol, Cherdakly, Karakuba, Styla y Constantinopla. El idioma tártaro de Crimea se hablaba en los pueblos: Mangush, Stary Krym, Karan, Laspa, Kamar, Kermenchik, Bogatyr, Ulakly y Beshev. Ambas categorías de griegos se establecieron en el pueblo de Bolshoi Yanisol. En la propia ciudad de Mariupol, aparecieron colonos liderados por el metropolitano Ignacio el 26 de julio de 1780.
(el artículo utiliza materiales del libro “Mariupol y su entorno: una mirada desde el siglo XXI”, de Renat, Mariupol, 2006)
reasentamiento griego
El asentamiento de la región de Azov fue uno de los eslabones de las actividades del gobierno ruso para desarrollar las zonas esteparias del sur. Con la llegada al poder de Catalina II se inició un nuevo deterioro en las relaciones entre Rusia y Turquía, que terminó Guerra ruso-turca 1768-1774 y el Tratado de Paz Kuchuk-Kainardzhi, según el cual el kanato de Crimea se independizó de Turquía. En ese momento, las relaciones entre las poblaciones cristiana y musulmana de Crimea se deterioraron muy drásticamente. Por lo tanto, nació la idea de reasentar a los cristianos ortodoxos de Crimea en Donbass. Así se salvaron de la masacre y se poblaron los espacios desiertos de la región de Azov.
Retrato de Catalina II de Lampi el Viejo, 1793
El reasentamiento de griegos y armenios es elevado al rango política pública, cuya implementación fue seguida de cerca por la propia emperatriz Catalina la Grande. En su decreto al conde Rumyantsev-Zadunaisky, escribió: “... proteger a los cristianos que viven en esta península de la opresión y la ferocidad que ellos, por su fe y devoción a ellos, inevitablemente pueden soportar por parte de los rebeldes y de los propios turcos, también se les debe dar, bajo la protección de las tropas, nuestro refugio seguro”, demostrando así al mundo la misión humana de Rusia y presentándose como la intercesora de los pueblos oprimidos.
Al aceptar las condiciones de reasentamiento redactadas por Suvorov y el metropolitano griego Ignacio, la emperatriz Catalina escribió: “... para su asentamiento más conveniente, asigne en la provincia de Azov... una parte suficiente de la tierra a lo largo de los ríos y a lo largo las orillas del Mar de Azov, por lo que allí hay abundante esclavitud... Nosotros, misericordiosamente, concedemos el beneficio y los beneficios de toda la sociedad sin ningún impuesto a nuestro tesoro”.
El 28 de julio de 1778, el primer grupo de colonos abandonó Bakhchisarai. Estimaciones del número de personas desplazadas basadas en varias fuentes y leyendas, dan resultados muy diferentes. La fuente más confiable es la declaración compilada por A.V. Suvorov, que aporta los siguientes datos: “y 81.386 personas abandonaron Crimea. Entre ellos había 18.894 griegos. La mayoría de los griegos procedían de Kafa (Feodosia): 1643 personas, Bakhchisarai - 1319, Karasbuzar - 1424 personas; Styly 1226, Yanisol - 831, Sartany - 743, Mangusha - 773, otras aldeas (en total los griegos procedían de 85 aldeas y 7 ciudades) eran mucho más pequeñas y contaban en su mayoría con varias docenas de habitantes.
Los griegos recibieron tierras a lo largo de la costa norte del mar de Azov entre los ríos Volchya, Mokrye Yala y Kalmius. El 26 de julio de 1780, colonos de Crimea ocuparon la ciudad de Pavlovsk en Kalmius. De hecho, al mismo tiempo Pavlovsk pasó a llamarse Mariupol. Al fundar nuevos asentamientos, los griegos les dieron los nombres de los asentamientos en los que vivían en la península. La única excepción a esta regla es la ciudad de Mariupol. asentamiento No existía ese nombre en Crimea.
Los griegos que vivían en Crimea hablaban dos idiomas: un grupo usaba el idioma tártaro de Crimea y el otro usaba uno de los dialectos del griego moderno o el idioma crimeo-rumeo. Dentro de la lengua de Crimea-Rumea había 6 grupos de idiomas, el entendimiento mutuo entre quienes era muy débil. Los residentes de Mariupol que hablaban el idioma tártaro de Crimea fueron llamados bazariots (es decir, residentes del "bazar", la ciudad). Al establecerse, los griegos de habla griega y los de habla tártara se establecieron por separado. Así, aparecieron pueblos de habla tártara en Donbass: Beshevo (Veshui, Starobeshevo), Bogatyr, Kamar (Kamar, Kamara, Komar), Karan (Granitnoye), Stary Krym (Eski Kharym), Laspa (Laspi, Staraya Laspa).
El pueblo de Bolshaya Yanisol, ahora la ciudad de Velikaya Novoselka, estaba habitado por representantes de ambos grupos lingüísticos. El pueblo de Ignatevka (antiguo Ignatevka) estaba habitado por descendientes de georgianos de Crimea que hablaban tártaro. Inicialmente, los Volokh también se establecieron aquí (en Crimea vivían en las ciudades de Gezlev y Bakhchisarai), pero en 1780-1782 fundaron a 10 km de distancia. al norte hay un pueblo nuevo, llamado Novaya Ignatovka.
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griegos que viven en Región de Donetsk, son la tercera nacionalidad más numerosa de la región y una de las más grandes grupos Diáspora griega en la CEI. Los primeros asentamientos griegos en la región de Azov comenzaron a surgir en 1780. En 1779, por decreto de Catalina II, los griegos fueron reasentados en las estepas salvajes de la región de Azov. Hablaremos de sus descendientes, que llevan más de doscientos años honrando sus raíces y tradiciones.
Cultura y tradiciones de los griegos de Ucrania.
Las raíces de cualquier nación se nutren de tradiciones y cultura que se establecieron hace muchos siglos. Los griegos de toda Ucrania y la región de Donetsk pueden estar verdaderamente orgullosos de sus antepasados; sus descubrimientos y contribuciones a la cultura, el arte, la medicina, la educación y la religión no pueden subestimarse. Por voluntad del destino, los primeros griegos se encontraron hace muchos siglos en Crimea, fundaron sus colonias y siempre vivieron en paz y buena vecindad con muchas tribus y pueblos que habitaban las regiones del norte de Azov y del Mar Negro. En 1779, por decreto de Catalina II, los griegos fueron reasentados en las estepas salvajes de la región de Azov, pero incluso ahora en ciudades griegas En la costa, los cantos con los que los griegos se trasladaron a estas tierras hace muchos años aún se transmiten de generación en generación. Respetando y conociendo la cultura de Ucrania, el país en el que nacieron muchas generaciones de griegos, este pueblo nunca ha olvidado su verdadera patria: la lejana Grecia.
cultura griega
La fuerza del pueblo radica en preservar sus tradiciones y respetar a las generaciones anteriores. Los griegos de Donbass conservaron hasta hoy honran y recuerdan las numerosas tradiciones de sus antepasados. Una de estas tradiciones, a primera vista, es muy simple: solo necesitas estar buena gente: sea amable y educado, sea capaz de amar y sentir empatía. A pesar de las muchas dificultades que tuvieron que enfrentar los griegos de la región de Donetsk, estas personas lograron mantener la pureza espiritual y lograron mantener buenas relaciones de vecindad con muchas personas y nacionalidades que vivían en Donbass. La cultura griega tiene muchas formas de expresión: la lucha tradicional kuresh, las danzas y canciones griegas y las tradiciones espirituales ayudaron a los griegos a superar un gran número de dificultades y problemas que les acompañan durante muchos traslados.
Ignacio metropolitano
En el territorio de Ucrania, se ayudó a los griegos de Donbass a sobrevivir, y los valores y tradiciones espirituales únicos que no olvidaron contribuyeron a su desarrollo. Papel importante La figura del Metropolitano Ignacio, el Metropolitano de Rusia, jugó un papel en este Iglesia Ortodoxa, también es conocido como el Metropolitano de Kefai y Gottheya. Como muchos griegos de la región de Donetsk, su tierra natal era la propia Grecia: la isla de Fermia.
Habiéndose establecido por primera vez cerca de una de las aldeas griegas de Marianapol (que se encuentra cerca de Bakhchisaray), ya en 1778, el obispo Ignacio comenzó a preparar a todos los griegos cristianos de Crimea para el reasentamiento que les esperaba. En el período de 1779-1780, muchas familias griegas se mudaron al distrito de Mariupol, preservando la fe, la cultura y las tradiciones de sus antepasados. Uno de los primeros edificios que se construyó después del reasentamiento de los griegos de la región de Donetsk fue un templo. La espiritualidad establecida por nuestros ancestros lejanos nunca ha abandonado a los griegos modernos.
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Los griegos actuales de la región de Azov son descendientes directos de los antiguos helenos, quienes durante muchos siglos hicieron una contribución invaluable al desarrollo de la filosofía, la ciencia y el arte. Todo el mundo conoce las palabras "armonía", "música", "gamma", "melodía", que tienen raíces origen griego. De los poemas de Homero "Ilíada" y "Odisea" se sabe que los griegos siempre amaron y supieron cantar y tocar una variedad de instrumentos musicales. Te invitamos a escuchar la hermosa canción de los griegos de Donbass.
canción griega
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Hizo una contribución invaluable a la cultura europea. Literatura, arquitectura, filosofía, historia, otras ciencias, sistema estatal, leyes, arte y mitos de la antigua grecia sentó las bases de la civilización europea moderna. dioses griegos conocido en todo el mundo.
