Las principales fiestas ortodoxas. ¿Quién es más importante que quién? Jerarquía de la Iglesia Ortodoxa

Natividad de la Santísima Virgen

Navidad Bendita Virgen María es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el 21 de septiembre con un nuevo estilo. La Fiesta de la Natividad del Santísimo Theotokos fue establecida por la Iglesia en la antigüedad; la primera mención se remonta al siglo IV.

Sagrada Biblia Casi no se habla del nacimiento y circunstancias de la infancia de la Santísima Theotokos, la noticia de esto nos ha sido preservada por la Tradición de la Iglesia.

En la ciudad de Nazaret, en Galilea, un descendiente del rey David, Joaquín, vivía con su esposa Ana. Toda la vida de los esposos estuvo impregnada de amor a Dios y a las personas. Hasta una edad muy avanzada, no tuvieron hijos, aunque constantemente oraban a Dios por el regalo de un hijo para ellos. La abominación en el Antiguo Testamento se consideraba un castigo de Dios, por lo tanto, a Joaquín, como persona que no agradaba a Dios, ni siquiera se le permitía ofrecer sacrificios en el templo. Reproche (vergüenza) por su esterilidad soportada y la honrada Anna... Los esposos hicieron un voto: si tienen un bebé, se lo dedicó a Dios. Por paciencia, gran fe y amor por Dios y por los demás, el Señor envió a Joaquín y Ana una gran alegría: al final de su vida tuvieron una hija. Bajo la dirección del ángel de Dios, la niña se llamó María.

La Natividad de la Santísima Virgen María es la primera fiesta fija del ciclo litúrgico anual. Esto se explica, en primer lugar, por el significado espiritual de este evento: con el nacimiento del Santísimo Theotokos, la Encarnación y la salvación de las personas se hicieron posibles: nació la Virgen, digna de convertirse en la Madre del Salvador. Por lo tanto, en las palabras de los cánticos de la iglesia, el nacimiento de la Virgen María se convirtió en una alegría para todo el mundo.

El troparion de la fiesta: Tu Navidad, la Virgen la Virgen, alegría de erigir (anunciar) todo el universo: de Ti ascendió (porque de Ti salió) el Sol de justicia Cristo nuestro Dios, y rompiendo el juramento, dio (dio ) una bendición, y habiendo abolido la muerte, nos regala un vientre eterno.

Kontakion de la fiesta: Joaquín y Ana de reproche de iniquidad (reproche por no tener hijos), y Adán y Eva de pulgones mortales (destrucción, muerte como resultado de la muerte) se liberaron (se liberaron), Purísimo, en Tu santo nacimiento. Eso es celebrado por Tu pueblo, la culpa de los pecados (cargas del pecado) son liberados (entregados), llama siempre a Ty (exclamando a Ti): la infertilidad (estéril) da a luz a la Madre de Dios y el sustento de nuestra vida.

Introducción al Templo de la Santísima Theotokos

La introducción en el templo de la Santísima Virgen María es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el 4 de diciembre. Fecha exacta Se desconoce el establecimiento de la Fiesta de la Entrada al Templo del Santísimo Theotokos, pero ya en los siglos VIII-IX, la fiesta se celebraba en muchas iglesias del Oriente ortodoxo.

La tradición de la Iglesia dice que en cumplimiento del voto hecho por los padres de la Santísima Virgen María de consagrar al niño a Dios, a la edad de tres años, la Santísima Virgen fue llevada al templo de Jerusalén. De camino al templo, fue precedida por jóvenes doncellas con lámparas. Había 15 grandes escalones frente a la entrada del templo. Los padres colocaron a la joven Mary en el primero de estos escalones, y en ese momento sucedió un evento maravilloso: sola, sin el apoyo de adultos, ascendió los altos y empinados escalones.

La Virgen Purísima fue recibida por el Sumo Sacerdote y, por inspiración de Dios, hizo algo inusual y sorprendente: habiendo bendecido a la Virgen, la condujo al Lugar Santísimo. En esta parte del templo, según la ley, se permitía entrar solo una vez al año y solo el sumo sacerdote. La extraordinaria introducción de la Santísima Virgen en el templo muestra que Ella misma se convertirá en un templo vivo para Dios Palabra.

La Virgen María vivió y fue criada en el templo hasta los catorce años, la mayoría de edad.

Troparion de la fiesta: Hoy (ahora) la gracia de Dios, la premonición (premonición) y la predicación de los hombres de salvación (predicación sobre la salvación de los pueblos): en el templo de Dios, la Virgen aparece claramente y Cristo lo predice todo . El uno y clamaremos en voz alta (clamaremos en voz alta); ¡Regocíjense, viendo el cumplimiento de Zazhitelny (cumplimiento del plan Divino para nosotros)!

El kontakion de la fiesta: el Templo Purísimo del Salvador, el Salón de muchos valores y la Virgen, el tesoro sagrado de la gloria de Dios, se introduce ahora en la casa del Señor, la gracia del que dirige, incluso en el Espíritu Divino (llevando la gracia con Él en el Espíritu Divino), los Ángeles de Dios cantan Yuzha (Ella): Esta es La aldea es celestial.

Natividad

El gran acontecimiento de la Natividad de Cristo es celebrado por la Iglesia el 7 de enero (nuevo estilo). El establecimiento de la celebración de la Natividad de Cristo se remonta al siglo I del cristianismo.

El Evangelio de Mateo (1 a 2 capítulos) y el Evangelio de Lucas (2 capítulos) Explique las circunstancias del nacimiento del Salvador.

Durante el reinado del emperador Augusto en Roma, se llevó a cabo un censo nacional en Judea, como una de las provincias romanas. Cada judío tenía que ir a la ciudad donde vivían sus antepasados ​​y registrarse allí. José y la Virgen María procedían de la dinastía de David y, por lo tanto, fueron de Nazaret a la ciudad de David, Belén. Al llegar a Belén, no pudieron encontrar un lugar para ellos en un hotel y se detuvieron en las afueras de la ciudad, en una cueva, donde los pastores conducían su ganado en las inclemencias del tiempo. En esta cueva, por la noche, la Santísima Virgen María dio a luz a un Hijo, el Salvador del mundo. Envolvió al Divino Niño y lo puso en un pesebre, donde los pastores pusieron forraje para su ganado.

Los pastores de Belén fueron los primeros en enterarse del nacimiento del Salvador. Esa noche pastorearon sus rebaños en el campo. De repente se les apareció un ángel y les dijo: “¡No temáis! Les proclamo un gran gozo, que no será solo para ustedes, sino para todos: ahora nació un Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David (es decir, Belén). Y aquí hay una señal para ti: encontrarás al bebé envuelto en pañales en el pesebre ". Al mismo tiempo, una multitud de huestes celestiales apareció con el ángel, alabando a Dios y clamando: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad entre los hombres" (Lucas 2,8-14). Los pastores entraron apresuradamente en la cueva y vieron a María, José y el Niño acostados en un pesebre. Se inclinaron ante el Bebé y le contaron lo que habían visto y oído de los Ángeles. María guardó todas sus palabras en su corazón.

Al octavo día después del nacimiento del Niño, su Madre y José, de acuerdo con la ley, le dieron el nombre de Jesús, como lo indicó el ángel.

José y la Santísima Madre de Dios con el Niño Jesús aún permanecían en Belén, ya que de un país lejano del oriente llegaban a Jerusalén magos (científicos, sabios). Se inclinaron ante el bebé y le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra (aceite aromático precioso). Todos los dones de los Magos son simbólicos: trajeron oro a Cristo como Rey (en forma de tributo), incienso - como a Dios (porque el incienso se usa en la adoración) y mirra - como un Hombre que debe morir (porque en ese momento los muertos eran ungidos y untados con aceites aromáticos). La tradición ha conservado los nombres de los magos, que luego se convirtieron en cristianos: Melchor, Gaspar y Belsasar.

En la Encarnación, se mostró el amor y la misericordia de Dios por los pecadores. El Hijo de Dios se humilló a sí mismo, se humilló a sí mismo, dejó de lado la grandeza y la gloria características de Él como Dios, y aceptó las condiciones de vida de la humanidad caída. El pecado una vez hizo a la gente enemiga de Dios. Y así, Dios mismo se hizo Hombre para renovar la naturaleza humana, para liberar a las personas del poder del pecado y reconciliarlas consigo mismo.

Los creyentes se preparan para la digna celebración de la Natividad de Cristo ayunando durante cuarenta días. En un ayuno particularmente estricto, se lleva a cabo el día antes de Navidad, se llama Nochebuena; en este día, según la Regla de la Iglesia, se supone que debe comer sychivo (trigo con miel).

El troparion de la fiesta: Tu Navidad, oh Cristo nuestro Dios, asciende la luz mundana de la razón (iluminó el mundo con la luz del conocimiento del Dios verdadero): en ella (a través de la Natividad de Cristo) las estrellas al servicio (el Los magos) son enseñados por la estrella (fueron enseñados por la estrella) Inclínate ante Ti, el Sol de la Verdad, y Te conduce, desde lo alto del Este (para conocerte, el Este desde arriba), Señor, gloria a ¡Usted!

El kontakion de la fiesta: la Virgen del Día de lo Más Sustancial (siempre Existente) da a luz, y la tierra trae el belén a los Inaccesibles, los Ángeles glorifican con los pastores, los magos viajan con la estrella: para nosotros, para por el bien del nacimiento de un niño pequeño (pequeño adolescente), el Dios Eterno.

Bautismo del Señor o Epifanía

El bautismo de nuestro Señor Jesucristo es celebrado por la Santa Iglesia Ortodoxa el 19 de enero. Hasta el siglo IV, los cristianos celebraban el bautismo al mismo tiempo que la Natividad de Cristo; esta única fiesta se llamaba Epifanía.

Las circunstancias del bautismo del Señor se describen en los cuatro evangelios (Mateo 3.13-17; Marcos 1.9-11; Lucas 3.21-23; Juan 1.33-34).

En el momento en que San Juan el Precursor predicaba, llamando a la gente al arrepentimiento y al bautismo, Jesucristo tenía treinta años, y Él, como otros judíos, vino de Nazaret al Jordán a Juan el Precursor para ser bautizado. Juan se consideró indigno de bautizar a Jesucristo y comenzó a retenerlo, diciendo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y vienes a mí? Pero Jesús le respondió: vete ahora (es decir, no me retengas ahora) porque así es como debemos cumplir toda justicia ”(Mat. 3,14-15). "Cumplir toda justicia" significa cumplir todo lo requerido por la Ley de Dios y mostrar a las personas un ejemplo de cumplimiento de la voluntad de Dios. Después de estas palabras, Juan obedeció y bautizó al Señor Jesucristo.

Una vez completado el bautismo, cuando Jesucristo salió del agua, los cielos de repente se abrieron (se abrieron) sobre Él; y San Juan vio el Espíritu de Dios, que descendió sobre Jesús en forma de paloma, y ​​la voz de Dios Padre se escuchó desde el cielo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3,17). ).

Después del bautismo, Jesucristo salió al ministerio público y a la predicación.

El bautismo del Señor fue el precursor del sacramento del bautismo de la iglesia. Jesucristo por Su vida, Muerte y Resurrección abrió para las personas el Reino de Dios, en el cual una persona no puede entrar sin el Bautismo, es decir, el nacimiento del agua y el Espíritu (Mateo 28.19-20; Juan 3.5).

La Fiesta del Bautismo se llama Epifanía, ya que en este momento Dios reveló (mostró) a la gente que Él es la Santísima Trinidad: Dios Padre habló desde el cielo, el Dios encarnado el Hijo fue bautizado y Dios el Espíritu Santo descendió en la forma de una paloma.

La característica especial de esta fiesta son dos grandes bendiciones del agua. El primero ocurre en la víspera de la festividad (en Nochebuena), y el otro, en la misma festividad del Bautismo del Señor. En la antigüedad, el día de la Epifanía, los cristianos de Jerusalén salían al río Jordán para bendecir el agua, un lugar especialmente asociado con el bautismo del Salvador. En este sentido, en Rusia, Epifanía procesión llamó a la procesión "a Jordania".

Troparion de la fiesta: En el Jordán, bautizándote, Señor, (cuando fuiste bautizado en el Jordán) apareció el culto a la Trinidad (luego en la tierra se reveló con especial claridad el misterio de la Santísima Trinidad). La voz de los padres (la voz de Dios Padre) te testifica (da testimonio de ti), amado de tu Hijo, que te llama (llamándote Hijo amado), y el Espíritu, en forma de paloma (en forma de paloma). paloma), comunicó la declaración en la palabra (confirmó el testimonio de Dios Padre) ... Aparece (apareció) Cristo Dios, y el mundo de la iluminación (iluminado), gloria a Ti.

Kontakion de la festividad: Te has aparecido este día (ahora) al universo, y Tu luz, oh Señor, significada (sellada) sobre nosotros, en la mente (razonablemente) cantándote: Has venido, y Tú eres la Luz Inaccesible. .

Candelaria

La Presentación del Señor es celebrada por la Iglesia el 15 de febrero. Esta fiesta se conoce en el Oriente cristiano desde el siglo IV.

Las circunstancias de este evento se describen en el Evangelio de Lucas (Lucas 2.22-39). La palabra "reunión" significa "reunión".

Pasaron cuarenta días después de la Natividad de Cristo, y la Santísima Theotokos, junto con el justo José, llevaron al Niño Jesús al Templo de Jerusalén para cumplir la Ley de Moisés. Según la Ley, todo primogénito varón debe ser llevado al templo en el cuadragésimo día para su dedicación a Dios (si este es el primogénito de la tribu de Levin, lo dejaron en el templo para su crianza y ministerio futuro; el primogénito de otros tribus fueron redimidas por los padres por cinco monedas). La madre del bebé, al cuadragésimo día después del parto, tuvo que hacer sacrificios para la limpieza (las mujeres de familias pobres generalmente traían dos pichones).

En la iglesia, el Niño se encontró con el anciano Simeón, quien llegó bajo la inspiración del Espíritu de Dios, y la profetisa Ana, que vivía en la iglesia.

El justo Simeón, a quien Dios le había prometido que no moriría hasta que viera el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento del Salvador del mundo, tomó al Niño en sus brazos y lo reconoció como el Mesías. En ese momento, Simeón el Receptor de Dios, volviéndose a Cristo, pronunció las palabras proféticas: “Ahora deja ir a tu siervo, oh Maestro, conforme a tu palabra en paz: como si mis ojos vieran tu salvación, yo había preparado antes de la Rostro de todos los pueblos, luz en la revelación de lenguas y la gloria del pueblo Tuyo Israel ". (Lucas 2.29-32).

A la Santísima Virgen María, el anciano justo predijo el tormento del corazón, que debía soportar, la compasión por su Divino Hijo en la obra de Su vida terrena y muerte en la Cruz.

Después de esta reunión, la profetisa Ana anunció el nacimiento del Salvador a toda Jerusalén.

Troparion: Alégrate, Santísima Virgen María, de ti ha salido el sol de la verdad, Cristo nuestro Dios, ilumina a los seres en las tinieblas (iluminando a los que están en las tinieblas de los engaños): regocíjate también tú, anciano justo, recibido en los brazos del Libertador de nuestras almas, otorgándonos la resurrección.

Kontakion: Santificaste el útero de Devich con Tu nacimiento, y bendijo la mano de Simeón, como correspondía, habiendo anticipado (como debería ser, advirtiéndole), y ahora nos has salvado, oh Cristo Dios, pero mueres en la guerra (lucha tranquila ) y fortalece a las personas que son suyas (a quienes) eres amado, solo amante de los humanos.

Anunciación a la Santísima Theotokos

La Anunciación a la Santísima Virgen María es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el 7 de abril. Las primeras menciones de la celebración de la Anunciación se remontan al siglo III.

Las circunstancias de la Anunciación se describen en el Evangelio de Lucas (Lucas 1.26–38).

Llegado el tiempo predeterminado por el Creador, el Arcángel Gabriel fue enviado a la Santísima Virgen con la buena noticia del inminente nacimiento del Hijo, que será el Hijo del Altísimo y se llamará Jesús. María preguntó ¿cómo se puede cumplir todo esto si Ella está en virginidad? El ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios ”(Lucas 1,35). Obedeciendo a la voluntad de Dios, la Virgen escuchó con mansedumbre al mensajero y dijo: “He aquí la Sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra ”(Lucas 1,38).

Dios no podría lograr la salvación del hombre sin el consentimiento y la participación del hombre mismo. En la persona de la Santísima Virgen María, que aceptó convertirse en la Madre de Jesucristo, toda la creación respondió con consentimiento a la llamada divina a la salvación.

El Día de la Anunciación es el día de la Encarnación: en el seno de la Virgen Purísima e Inmaculada, Dios Hijo tomó carne humana. Los cánticos de esta festividad enfatizan la incomprensibilidad del misterio de la encarnación y el nacimiento en la carne del Señor Jesucristo para la mente humana.

El troparion de la fiesta: Este es el día de nuestra salvación, lo principal (ahora es el comienzo de nuestra salvación), y un erizo de la era del sacramento (y la manifestación de un misterio predeterminado desde tiempo inmemorial): el Sucede el Hijo de Dios, el Hijo de la Virgen (el Hijo de Dios se convierte en el Hijo de la Virgen), y Gabriel proclama el evangelio. De la misma manera, clamaremos a la Theotokos (exclamar): Alégrate, lleno de gracia, el Señor está contigo.

Kontakion de las vacaciones: Al Voevoda elegido, victorioso (para ti, el Señor de la guerra elegido), como si nos libráramos del mal (deshaciéndonos de los problemas), alabamos a Ty (cantamos una canción de agradecimiento y victoria a Tú), Tu sirviente, Theotokos, pero como (como) un poder invencible, de todos los problemas libéranos, pero llamamos a Ty: Regocíjate, novia soltera.

Entrada del Señor en Jerusalén

La primera mención de la celebración de la Entrada a Jerusalén por parte de la Iglesia cristiana se remonta al siglo III.

Este evento es descrito por los cuatro evangelistas (Mateo 21.1-11; Marcos 11.1-11; Lucas 19.29-44; Juan 12.12-19).

Esta fiesta está dedicada al recuerdo de la entrada solemne del Señor en Jerusalén, donde el Señor entró por el sufrimiento y la muerte en la cruz. Seis días antes de la Pascua judía, Jesucristo hizo una entrada solemne a Jerusalén para demostrar que Él es el verdadero Rey y que va a morir voluntariamente. Al acercarse a Jerusalén, Jesucristo envió a sus dos discípulos para que le trajeran un burro y un burrito, en los que nunca se había sentado nadie del pueblo. Los discípulos fueron e hicieron lo que el Maestro les dijo que hicieran. Cubrieron el burro con sus ropas y Jesucristo se sentó sobre él.

En Jerusalén, se enteraron de que Jesús, que había resucitado al Lázaro de cuatro días, se acercaba a la ciudad. Una multitud de personas, que se habían reunido de todas partes para la fiesta de Pascua, salió a recibirlo. Muchos despegaron de sí mismos ropa de calle y se los ofrecieron en el camino; otros cortaron ramas de palma, las llevaron en sus manos y cubrieron el camino con ellas. Y toda la gente que lo acompañó y lo recibió exclamó con gozo: “¡Hosanna (salvación) al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor (es decir, digno de alabanza, viniendo en el nombre del Señor, enviado por Dios) el Rey de Israel! ¡Hosanna en lo más alto! " (Mateo 21,9)

Después de la entrada solemne a la ciudad, Jesucristo vino al templo de Jerusalén y expulsó de allí a todos los que vendían y compraban. Al mismo tiempo, los ciegos y los cojos rodearon a Cristo y Él los curó a todos. La gente, al ver el poder de Jesucristo y los milagros realizados por Él, comenzó a glorificarlo aún más. Los sumos sacerdotes, escribas y ancianos del pueblo envidiaban el amor del pueblo por Cristo y buscaban la oportunidad de destruirlo, pero no la encontraron, porque todo el pueblo lo obedecía sin descanso.

La Semana de la Pasión comienza a la entrada de Jerusalén. El Señor viene a Jerusalén por su propia voluntad, sabiendo que va a sufrir.

La Iglesia celebra la entrada solemne del Señor en Jerusalén el último domingo antes de Pascua. Esta festividad también se llama Domingo de Ramos o semana Vai (en eslavo eclesiástico, Vaiya es una rama, la semana es domingo). Durante la vigilia de toda la noche en la iglesia, las ramas se consagran (en algunos países, ramas de palmera, en Rusia, ramas de sauce en flor). Las ramas son un símbolo de la victoria de Cristo sobre la muerte y un recordatorio de la futura resurrección general de los muertos.

Troparion de la fiesta: La resurrección general antes de Tu pasión asegurando (antes de Su sufrimiento, asegurándonos que habrá una resurrección general), de entre los muertos resucitaste (resucitaste) a Lázaro, Cristo Dios. De la misma manera, nosotros, como adolescentes (como niños), llevando la victoria del signo (llevando las ramas como signo de la victoria de la vida sobre la muerte), a Ti, el Conquistador de la muerte, clamamos (exclamamos): Hosanna. en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor.

Kontakion: En un trono en el cielo (sentado en un trono en el cielo), llevado mucho en la tierra (y caminando sobre la tierra en un burro joven), Cristo Dios, alabanza de los ángeles y niños cantantes que aceptaste (aceptaste) llamando a Ty (Tú): ¡Bendito Tú, ven, llama a Adán!

Pascua - Resurrección luminosa de Cristo

La Pascua es la fiesta más antigua de la Iglesia cristiana. Fue instalado y celebrado ya en el siglo I, durante la vida de los santos apóstoles.

Las Sagradas Escrituras no describen la resurrección de Cristo en sí, sino numerosos testimonios sobre las manifestaciones del Cristo resucitado a los discípulos (Mateo 28.1-15; Marcos 16.1-11; Lucas 24.1-12; Juan 20.1-18). La Sagrada Tradición dice que el Santísimo Theotokos fue el primero en conocer la noticia de la Resurrección de Cristo.

Los evangelios nos informan que al tercer día después de la crucifixión de la mujer portadora de mirra, se dirigieron a la cueva en la que estaba enterrado Jesús para completar la ceremonia del entierro. Al acercarse al ataúd, vieron que la enorme piedra que cubría la entrada a la cueva había sido removida. Entonces vieron a un ángel que les anunció que Cristo ya no estaba entre los muertos, había resucitado.

Un poco más tarde, el Señor mismo se apareció a María Magdalena y luego a otras esposas portadoras de mirra. El mismo día, el Señor Resucitado se apareció al apóstol Pedro, luego a los dos apóstoles que caminaban hacia Emaús, luego, pasando por puertas cerradas- a los once apóstoles que estaban juntos.

En una serie de vacaciones anuales Resurrección de cristo Es el más grande y alegre, es "la fiesta de las fiestas y la celebración de las celebraciones".

Otro nombre para la fiesta es Semana Santa. Esta fiesta recibió este nombre en relación con la Pascua del Antiguo Testamento (de la palabra "Pesaj" - "pasando, pasando"). Entre los judíos, esta festividad se estableció en honor a la liberación del primogénito judío de la muerte durante la décima ejecución egipcia. Un ángel pasó por las casas judías, ya que sus puertas estaban ungidas con la sangre del cordero del sacrificio. En la Iglesia cristiana, este nombre (Pascua) recibió un significado especial y comenzó a denotar la transición de la muerte a la vida, de la tierra al cielo, que se hizo posible para los creyentes gracias al sacrificio de Cristo.

La Iglesia Ortodoxa celebra la Resurrección Brillante de Cristo el primer domingo después de la luna llena de primavera, siempre después de la Pascua judía. Los cristianos se preparan para esta festividad durante una Gran Cuaresma larga y especialmente estricta.

El servicio festivo se celebra con especial solemnidad. Mucho antes de la medianoche, los creyentes vienen a la iglesia y escuchan la lectura del libro de los Hechos de los Santos Apóstoles. Antes de la medianoche, la procesión pascual de la cruz sale de la iglesia y camina alrededor de ella acompañada de un suave canto: "Tu resurrección, Cristo nuestro Salvador, los ángeles cantan en el cielo y en la tierra, concédenos la alabanza con un corazón puro". Todos los adoradores caminan con velas encendidas, como una vez que las esposas portadoras de mirra con lámparas caminaban temprano en la mañana hacia la tumba del Salvador.

La procesión se detiene en las puertas occidentales cerradas de la iglesia, como en la puerta del sepulcro de Cristo. Y aquí el sacerdote, como un ángel que anuncia la resurrección de Cristo a los portadores de mirra, es el primero en proclamar la victoria sobre la muerte: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte sobre la muerte y dando vida a los que están en el sepulcro. . " Este troparion se repite a menudo en el servicio de Pascua, así como las exclamaciones del clero: "¡Cristo ha resucitado!", A lo que el pueblo responde: "¡En verdad ha resucitado!".

La solemne celebración de la Resurrección de Cristo continúa por toda la semana llamada Semana Brillante. En estos días, los cristianos se saludan con las palabras: "¡Cristo ha resucitado!" y en palabras de respuesta: "¡Verdaderamente ha resucitado!" En Pascua existe la costumbre de intercambiar huevos de colores (rojos), que sirven como símbolo de una nueva vida feliz que se ha abierto desde la tumba del Salvador.

El servicio de la iglesia preserva el ambiente de Pascua en los creyentes incluso después de la Semana Brillante: los himnos de Pascua se cantan en las iglesias hasta la Pascua y la Ascensión de Cristo. Durante el año litúrgico, cada séptimo día de la semana también se dedica a la celebración de la Resurrección de Jesucristo, que por eso se llama Pequeña Pascua.

Troparion: Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando muerte por muerte (habiendo vencido) y dando vida a los de los sepulcros (dando vida a los de los sepulcros, es decir, los muertos).

Kontakion: Incluso si descendiste a la tumba Inmortal (aunque descendiste a la tumba, el Inmortal), pero destruiste el poder del infierno y resucitaste, como conquistador, Cristo Dios, que profetizó a la mirra. teniendo esposas: ¡Regocíjate! y por tu apóstol concede (concede) la paz, concede (concede) la resurrección a los caídos.

Ascensión del señor

La Ascensión del Señor Jesucristo es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el cuadragésimo día después de Pascua.

El establecimiento de la fiesta de la Ascensión del Señor se remonta a los tiempos más antiguos y se refiere a las fiestas, que, como la Pascua y Pentecostés, fueron establecidas por los mismos apóstoles.

La Ascensión del Señor se describe en el Evangelio (Marcos 16,9–20; Lucas 24,36–53) y en el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles (Hechos 1,1–12).

Al cuadragésimo día después de la resurrección del Señor Jesucristo, los discípulos se reunieron en una casa. Jesucristo se les apareció y habló con ellos, diciendo: “Escrito está, entonces Cristo tuvo que sufrir y resucitar de los muertos al tercer día; y predicó para ser en nombre de su arrepentimiento y perdón de pecados en todas las naciones, comenzando con Jerusalén. Ustedes son testigos de esto (Lucas 24.46-48). Id por todo el mundo y predicad el Evangelio (es decir, el mensaje de la resurrección de Cristo y la enseñanza de Cristo) a toda la creación ”(Marcos 16:15). Entonces el Salvador les dijo a los discípulos que pronto les enviaría el Espíritu Santo; hasta ese momento, no se requirió que los discípulos salieran de Jerusalén. Hablando con los discípulos, el Salvador salió con los apóstoles al monte de los Olivos. Allí bendijo a los discípulos y, cuando los bendijo, comenzó a alejarse de ellos y ascender al cielo, y pronto la nube ocultó a Cristo de los ojos de los apóstoles.

Habiendo ascendido, el Dios-hombre Jesucristo se sentó a la diestra de Dios Padre. En gris "a la derecha", es decir, "a la derecha, junto mano derecha”Significa honor especial, gloria especial. La ascensión de Cristo al cielo muestra el propósito de la vida humana: unión con Dios y vida en la gloria del Reino de Dios. Es importante que no solo el alma, sino también el cuerpo humano participe de esta gloria. En la Ascensión de Cristo, la naturaleza humana fue plantada a la diestra de la gloria de Dios, es decir, glorificada.

Los ángeles, que se aparecieron a los discípulos inmediatamente después de la Ascensión, consolaron a los apóstoles que estaban asombrados y afligidos por la nueva separación del Maestro, recordándoles que el Señor vendría de nuevo, de la misma manera que había ascendido al cielo.

Por su ascensión al cielo, Cristo el Salvador no abandonó a los creyentes. Es invisiblemente inseparable en la Iglesia.

Troparion: Has ascendido en gloria, Cristo nuestro Dios, el gozo creado por el discípulo, por la promesa del Espíritu Santo, por la bendición anterior que había anunciado, como si fueras el Hijo de Dios, el libertador del mundo ( cuando, por tu bendición, quedaron completamente convencidos de que eres el Hijo de Dios, el Libertador del mundo) ...

Kontakion: Habiendo cumplido la mirada que nos rodea (habiendo cumplido el plan de nuestra salvación), y habiendo unido a los celestiales en la tierra (terrenal), ascendiste en gloria, Cristo nuestro Dios, sin dejarnos nunca, pero permaneciendo implacable (sin dejar los que viven en la tierra, pero permaneciendo inseparables con ellos), y clamando (clamando) a los que te aman: ¡Yo estoy contigo, y nadie está contra ti (nadie está contra ti)!

Pentecostés

El descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles es celebrado por la Iglesia Ortodoxa el quincuagésimo día después de Pascua.

La fiesta en memoria del evento de la venida del Espíritu Santo fue establecida por los apóstoles. Lo celebraban todos los años y ordenaban a todos los cristianos que honraran especialmente este día (Hechos 2.14, 23).

El quincuagésimo día después de la Resurrección de Cristo, todos los apóstoles, junto con la Madre de Dios y con otros discípulos, estaban unánimemente en oración y estaban en el mismo aposento alto en Jerusalén. De repente hubo un ruido del cielo, como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban los discípulos de Cristo. Las lenguas ardientes aparecieron y descansaron (se detuvieron), una en cada una de ellas. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a alabar a Dios por idiomas diferentes que no eran conocidos antes.

Los judíos tuvieron entonces la gran fiesta de Pentecostés en memoria del don de la legislación del Sinaí (el establecimiento de la Alianza entre Dios y el pueblo). Con motivo de la fiesta, muchos judíos de diferentes países se reunieron en Jerusalén. Al escuchar el ruido, una gran multitud se reunió alrededor de la casa donde estaban los discípulos de Cristo. Toda la gente estaba asombrada y se preguntaba entre sí: “¿No son todos los que hablan galileos? ¿Cómo escuchamos cada uno de nuestros propios dialectos, en los que nacimos ... los escuchamos en nuestros idiomas hablando de las grandes obras de Dios? (Hechos 2.7-11) Y algunos, desconcertados, dijeron: "Bebieron vino dulce" (Hechos 2.13).

Entonces el apóstol Pedro se puso de pie y dijo que los apóstoles no estaban borrachos, pero que la profecía del Antiguo Testamento sobre el don del Espíritu Santo a todos los creyentes se había cumplido. El Espíritu Santo fue enviado a los Apóstoles Resucitados y a los que ascendieron al cielo por Jesucristo. La predicación de Pedro tuvo tal efecto en los que la escucharon que muchos creyeron en el Señor Jesús como el Mesías e Hijo de Dios. Luego, Pedro los llamó a arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados para que ellos también pudieran recibir el don del Espíritu Santo (Hechos 2.36–37). Aquellos que creyeron en Cristo aceptaron voluntariamente el bautismo; había unas tres mil personas de ese tipo ese día.

La fiesta de Pentecostés se llama el cumpleaños de la Iglesia. Desde el día del descenso del Espíritu Santo, la fe cristiana comenzó a extenderse rápidamente, el número de creyentes aumentó día a día. Los apóstoles predicaron con valentía a todos acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios, acerca de Su sufrimiento por nosotros y la resurrección de entre los muertos. El Señor los ayudó con numerosos milagros, que fueron realizados por los apóstoles en el nombre de Jesucristo. Para la administración de los sacramentos y la predicación, los apóstoles proporcionaron obispos, ancianos y diáconos. La gracia del Espíritu Santo, claramente enseñada a los apóstoles en forma de lenguas de fuego, ahora se les da a Iglesia Ortodoxa invisiblemente - en los santos sacramentos a través de los obispos y sacerdotes, que son los sucesores directos de los apóstoles.

El día de Pentecostés también se llama el día de la Santísima Trinidad, a veces simplemente, la Trinidad. En este día, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad se manifestó abiertamente: el Espíritu Santo, quien creó el Cuerpo de la Iglesia de Cristo, derramó Sus dones sobre los cristianos y se unió para siempre con ellos. El día después de Pentecostés está dedicado a la glorificación especial del Espíritu Santo y se llama el Día Espiritual.

La doctrina de la Santísima Trinidad tiene para los creyentes un profundo sentido moral... Dios es Amor, en el día de Pentecostés amor divino derramado en los corazones de los creyentes por el Espíritu Santo. El servicio de la fiesta de la Santísima Trinidad enseña a los cristianos a vivir de tal manera que en sus relaciones mutuas se realice una unidad llena de gracia en el amor, cuya imagen es mostrada por las Personas de la Santísima Trinidad.

Troparion: Bienaventurado tú, Cristo nuestro Dios, que eres sabio, los pescadores de las manifestaciones (que hicieron sabios a los pescadores), enviándoles el Espíritu Santo, y por aquellos que atrapas (atraídos por la fe) el universo (el mundo entero) : Amantes de los seres humanos, gloria a Ti.

Kontakion: Cuando los idiomas (habla) descendieron, se fusionaron (mezclados), separando los idiomas (pueblos) del Altísimo (Cuando el Todopoderoso, descendiendo durante la construcción de la Torre de Babel, mezcló los idiomas, luego dividió las Naciones); Siempre que las lenguas de fuego distribuyan todo el llamamiento en la unión (cuando distribuyó las lenguas de fuego, llamó a todos a la unión), y de acuerdo con la glorificación del Espíritu Santo.

Transfiguración

La Transfiguración del Señor Jesucristo se celebra el 19 de agosto. La fiesta se estableció a más tardar en el siglo IV.

El evento de la Transfiguración del Señor es descrito por los evangelistas Mateo y Lucas (Mateo 17,1-13; Lucas 9,28-36) y el apóstol Pedro (2 Pedro 1,16-18).

Poco antes de sus sufrimientos, Jesucristo tomó a tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan, y con ellos ascendió. Montaña alta rezar. Según la leyenda, fue el monte Tabor. Mientras el Salvador oraba, los discípulos se durmieron exhaustos. Cuando se despertaron, vieron que Jesucristo se había transformado: su rostro brillaba como el sol y su ropa se volvió blanca y resplandeciente. En ese momento, dos profetas del Antiguo Testamento aparecieron en la montaña: Moisés y Elías. Hablaron con Cristo sobre el sufrimiento y la muerte que tuvo que soportar en Jerusalén.

Un gozo extraordinario llenó el corazón de los discípulos. Pedro exclamó con sentimiento: “¡Señor! es bueno para nosotros estar aquí; si quieres, haremos aquí tres tabernáculos (es decir, tiendas): uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías ". De repente, una nube brillante los cubrió, y oyeron desde la nube la voz de Dios Padre: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; ¡Escúchalo a él! " (Lucas 9,33-35) Los discípulos cayeron al suelo atemorizados. Jesucristo se acercó a ellos, los tocó y dijo: "Levántense y no tengan miedo". Los discípulos se pusieron de pie y vieron a Jesucristo en su forma ordinaria. Cuando descendieron de la montaña, Jesucristo ordenó que no le contaran a nadie lo que habían visto hasta que Él se levantara de entre los muertos.

En el monte Tabor, el Señor Jesucristo, siendo transformado, mostró la gloria de Su Deidad. Dios abrió los ojos de los apóstoles, y ellos pudieron ver la verdadera grandeza de su Divino Maestro, hasta donde una persona puede verla. Habiendo presenciado la Transfiguración, los apóstoles durante la Semana de la Pasión tuvieron que entender que el Señor, que tiene poder y autoridad divinos, sufre y muere por Su voluntad.

Troparion: Tú eres transformado en la montaña, Cristo Dios, mostrando Tu gloria por Tu discípulo, como si yo pudiera (hasta donde ellos podían verlo). ¡Que tu luz eterna brille sobre nosotros pecadores, con las oraciones de la Theotokos, el Dador de luz, gloria a Ti!

Kontakion: Tú eres transformado en la montaña, y como tus discípulos estaban dentro de la casa (hasta donde tus discípulos podían acomodarse), tu gloria, Cristo Dios, vi (vi): sí, cuando (para que cuando) vean ( ver) Estás crucificado, el sufrimiento se entenderá gratis, mundano (al mundo) predica que eres verdaderamente el resplandor del Padre.

Dormición de la Santísima Theotokos

La Dormición de la Santísima Señora Nuestra Señora es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el 28 de agosto. Las primeras menciones de la celebración por parte de los cristianos de la Dormición de la Madre de Dios se remontan al siglo IV.

El Evangelio no dice nada sobre la vida terrena de la Madre de Dios después de la Ascensión del Salvador. Church Tradition ha conservado información sobre sus últimos días.

El Apóstol Juan el Teólogo, según la voluntad del Señor Jesucristo, recibió a la Madre de Dios en su casa y la cuidó hasta su muerte. La Santísima Theotokos gozó de una reverencia general en la comunidad cristiana. Oró con los discípulos de Cristo y les habló sobre el Salvador. Muchos cristianos vinieron de lejos, de otros países, para ver y escuchar a la Santísima Virgen.

Hasta la persecución suscitada por Herodes Antipas contra la Iglesia, la Virgen Purísima permaneció en Jerusalén, luego se mudó con el Apóstol Juan el Teólogo a Éfeso. Mientras vivía aquí, visitó al justo Lázaro en Chipre y Monte Athos a quien ella bendijo como su destino. Poco antes de su muerte, la Madre de Dios regresó a Jerusalén.

Aquí la Siempre Virgen permanecía a menudo en aquellos lugares con los que está asociada. grandes eventos en la vida de su Divino Hijo: Belén, Gólgota, Santo Sepulcro, Getsemaní, Monte de los Olivos - allí rezó fervientemente, reviviendo los acontecimientos con los que estaban asociados una y otra vez. La Santísima Theotokos a menudo oraba para que Cristo la llevara al cielo lo antes posible.

Una vez, cuando la Santísima María oró de esta manera en el Monte de los Olivos, el arcángel Gabriel se le apareció y le anunció que en tres días Su vida terrenal y el Señor la llevará consigo. La Santísima Madre de Dios se regocijó con esta noticia; Le contó al apóstol Juan sobre ella y comenzó a prepararse para su muerte. Los otros apóstoles no estaban en Jerusalén en ese momento, se dispersaron a diferentes paises predica sobre el Salvador. La Madre de Dios quiso despedirse de ellos, y el Señor reunió milagrosamente a todos los apóstoles, menos a Tomás. La Madre de Dios consoló a los discípulos prometiéndoles no dejarlos a ellos ni a todos los cristianos después de su muerte y orar siempre por ellos.

A la hora de su muerte, una luz extraordinaria brilló en la habitación donde yacía la Madre de Dios; El mismo Señor Jesucristo, rodeado de ángeles, apareció y recibió Su alma más pura.

Comenzó el solemne traslado del Cuerpo Purísimo de Jerusalén a Getsemaní. Pedro, Pablo y Santiago, junto con los demás apóstoles, acompañados de multitud de personas, llevaron sobre sus hombros el lecho de la Madre de Dios. Los enfermos recibieron curación de Su cuerpo fragante.

Los sumos sacerdotes judíos enviaron a sus sirvientes para dispersar la procesión, matar a los apóstoles y quemar el cuerpo de la Madre de Dios, pero los ángeles hirieron a los blasfemos con ceguera. El sacerdote judío Athos, que intentó volcar el lecho de la Virgen, fue castigado por un ángel que le cortó las manos y recibió curación solo después de un sincero arrepentimiento. Los que se han arrepentido de los ciegos también han recibido su luz.

Tres días después del entierro de la Madre de Dios, el difunto apóstol Tomás también llegó a Jerusalén. Estaba muy molesto porque no tuvo tiempo de despedirse de Ella. Los apóstoles, que también estaban afligidos, abrieron el ataúd para darle a Tomás la oportunidad de despedirse de la Madre de Dios. Su asombro fue grande cuando no encontraron el cuerpo de la Madre de Dios en la cueva.

La ansiedad de los apóstoles sobre el destino del cuerpo de la Virgen María Purísima pronto se resolvió: durante la oración de la tarde, escucharon cantos angelicales y, mirando hacia arriba, vieron a la Madre de Dios rodeada de ángeles en el resplandor de la gloria celestial. Ella dijo a los apóstoles: “¡Regocíjense! Estoy contigo todos los días ". Entonces el Señor Jesucristo glorificó a su Madre: la levantó ante todos y la llevó al cielo con su santo cuerpo.

La Dormición de la Santísima Theotokos es una fiesta, teñida al mismo tiempo de tristeza por el final del camino de Su vida y alegría por la unión de la Madre Purísima con el Hijo. El día de la bendita muerte de la Madre de Dios, toda la humanidad encontró un Libro de Oración y un Intercesor celestial, un Intercesor ante el Señor.

La Iglesia llama a la finalización de la vida terrenal de la Santísima Theotokos dormición (sueño), y esto está asociado con una nueva experiencia de muerte después de la Resurrección de Jesucristo. Para una persona que cree en Cristo, la muerte se convierte en el sacramento del nacimiento en nueva vida... La muerte física es como un sueño, durante el cual los difuntos esperan la resurrección general de entre los muertos en la Segunda Venida de Cristo (1 Tes. 4.13-18).

Los cristianos se preparan para la fiesta de la Dormición con un ayuno de dos semanas (a partir del 14 de agosto), tan estricto como la Gran Cuaresma.

Troparion: Al nacer (en el nacimiento de Jesucristo) mantuviste tu virginidad, en el tiempo de paz no dejaste a la Madre de Dios; Has reposado en el vientre (pasado a la vida eterna), Madre del vientre (siendo la Madre de la vida, es decir, Cristo), y por tus oraciones salvarás nuestra alma de la muerte (eterna).

Kontakion: En las oraciones de la implacable Madre de Dios y en las intercesiones (intercesión), la esperanza inmutable, el ataúd y la mortificación (muerte) no se contuvieron (no se contuvieron): como si la Madre del Vientre, a el vientre, puso en el vientre a la siempre virgen Infundida (Cristo, habitando en Su vientre virgen, la transmigró como Madre de la Vida a la vida eterna).

Exaltación de la Cruz del Señor

Esta fiesta es una de las grandes fiestas y se celebra el 27 de septiembre. Fue instalado en el siglo IV en conmemoración del Hallazgo de la Cruz del Señor.

Uno de los primeros historiadores cristianos, Eusebio de Cesarea, describe este evento y su prehistoria de la siguiente manera. El emperador Constantino el Grande, siendo pagano, todavía inclinado a aceptar el cristianismo, estaba convencido del poder y la gloria de la Cruz de Cristo. Una vez, en vísperas de una batalla decisiva, él y todo su ejército vieron en el cielo la señal de la cruz con la inscripción: "Con esto, vencerás". La noche siguiente, Jesucristo mismo se apareció al emperador con la Cruz en la mano y le dijo que con esta señal el emperador derrotaría al enemigo; y ordenó arreglar un estandarte militar (gonfalon) con la imagen de la Santa Cruz. Constantino cumplió el mandato de Dios y derrotó al enemigo. Después de la victoria, el emperador aceptó a los cristianos bajo su patrocinio y declaró que la fe cristiana era dominante en imperio Bizantino... Cuando imp. Constantino fue abolida la ejecución por crucifixión y se promulgaron leyes que contribuyeron a la difusión de la Iglesia y a la confirmación de la fe de Cristo.

Sintiéndose asombrado por la Cruz del Señor, Constantino el Grande deseaba encontrar el Honorable Árbol de la Cruz del Señor y construir un templo en el Calvario. En 326, su madre, la reina Elena, fue a Jerusalén en busca de la Cruz del Señor.

Según la leyenda, el lugar donde se encontró la Cruz del Señor fue señalado bajo las ruinas de un templo pagano por un judío anciano que luego se convirtió al cristianismo con el nombre de Kyriakos. Cerca del Campo de Ejecución, encontraron clavos, una placa con una inscripción en tres idiomas, que estaba clavada sobre la Cabeza del Cristo crucificado, y tres cruces. Para saber cuál de las tres cruces es la Cruz del Señor, necesitabas algún tipo de testimonio al respecto. Y este testimonio fue revelado poder milagroso Cruz: según el testimonio de muchos historiadores, una mujer que estaba al borde de la muerte fue sanada por el toque de la Cruz del Señor.

Con sobrecogedora alegría, la Reina Elena y todos los que estaban con ella adoraron la Cruz. Pero mucha gente se reunió, y no todos pudieron postrarse ante el Honorable Árbol de la Cruz del Señor, y ni siquiera todos pudieron verlo. Entonces el Patriarca Macario de Jerusalén, de pie en un lugar alto, comenzó a levantar (erigir) la Santa Cruz, mostrándola al pueblo. El pueblo adoraba la Cruz, exclamando: "Señor, ten piedad".

Aquí comenzó la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz del Señor, vivificante, que se estableció en el año de su adquisición.

Por sus méritos y celo por difundir la fe cristiana, Constantino el Grande y su madre Helena fueron llamados santos iguales a los apóstoles, es decir, iguales a los apóstoles.

En esta festividad, se realiza un estricto ayuno en recuerdo de la Pasión en la Cruz del Salvador.

Troparion de la fiesta: Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu propiedad (herencia), dando victorias a la resistencia (sobre los enemigos) y preservando tu residencia con tu cruz (sociedad cristiana).

Kontakion de la festividad: Ascendió a la cruz por voluntad (por Su voluntad ascendió en la cruz), el mismo nombre de Tu nueva residencia (vistiendo Tu nombre, es decir, cristianos) concede tu generosidad, oh Cristo Dios; regocíjate en tu poder, dándonos (dándonos) victorias para la comparación (sobre los enemigos), el beneficio de tu propiedad, el arma de la paz, una victoria invencible (que tengamos tu ayuda - el arma de la reconciliación y la victoria invencible - la Cruz ).

Foto: shutterstock.com

Hay muchas oraciones en la ortodoxia. Ellos varían en importancia y uso... Algunos de ellos se leen constantemente, otros solo en ocasiones especiales.

En la adoración se utilizan varias oraciones. No se llaman oraciones, sino textos litúrgicos y tienen sus propios nombres especiales: kontakion, troparion, stichera. También hay oraciones y cánones que son leídos solo por un sacerdote, y los feligreses tienen prohibido leerlos.

Tipos de oraciones por contenido

Según el contenido, las oraciones se pueden dividir en cuatro tipos:

• Laudatorio... eso forma superior oración, en la que el cristiano no le pide nada a Dios, sino que solo lo glorifica a Él. Una especie de oración de alabanza es alabanza: la glorificación de las tres personas de la Santísima Trinidad. La más famosa es la llamada pequeña doxología ("Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo ..."), que siempre acaba con las oraciones e himnos de la iglesia. También hay una gran doxología ("Gloria a Dios en lo más alto "), que se canta al final de Matins ...
• Agradecido, o oración de acción de gracias... En sentido, se acerca a lo laudatorio: una persona agradece al Señor por todo lo que tiene.
• Penitente... En tal oración, el creyente se arrepiente, es decir, confiesa sus pecados a Dios y le pide perdón.
• Petición, o oración suplicante... Estas oraciones se dicen cuando necesitas la ayuda o el consuelo de Dios en un problema, necesidad o enfermedad. Antes de preguntar, siempre debe leer una oración de arrepentimiento.

Canon eucarístico

El Canon Eucrístico es parte de la Liturgia, durante la cual se realiza la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Él recitado en voz baja por el sacerdote en el altar mientras el coro canta cánticos.

El Canon Eucarístico pertenece a las llamadas oraciones secretas y no puede ser recitado por los feligreses, solo lo lee un sacerdote.

Hay algunas oraciones que todo cristiano debe saber de memoria:

• oración del Señor "",
• oración al Espíritu Santo "",
• oración a la Madre de Dios "",
• oración a la Madre de Dios ""

Se utilizan tanto en la oración en casa como en la adoración.

Oración ortodoxa "Creo en un Dios Padre Todopoderoso"

La oración que comienza con estas palabras llamado el símbolo de la fe y es una de las oraciones más importantes... A diferencia de otras oraciones, el Credo no contiene un llamamiento a Dios, la Madre de Dios, santos o ángeles, sino que se establece en forma corta toda la esencia de la enseñanza cristiana ortodoxa. Una persona que no está de acuerdo con las declaraciones enumeradas en el Credo, o simplemente no las entiende, no puede ser llamada cristiana ortodoxa.

Esta es una de las dos oraciones que cantan en voz alta en la liturgia todos los que oran en la iglesia, no solo los cantantes. Antes del bautismo de un niño, los futuros padrinos deben aprender el Credo de memoria: el padrino o la madrina lo pronuncia durante el sacramento.

Oración ortodoxa "Padre nuestro" - interpretación y esencia

La oración "Padre nuestro" también se llama el Padre Nuestro; esta es la oración que el Señor Jesucristo enseñó a sus discípulos. Establece todas las peticiones que un cristiano debe hacer a Dios.

Según esta oración, un verdadero creyente

• cree que Dios vive para siempre en el cielo
• alaba el nombre de dios
• esperando la venida del Reino de Dios
• obedece la voluntad de dios
• pide a Dios que le dé lo necesario para la vida
• Él mismo perdona a los culpables antes que él, y ruega a Dios que perdone sus pecados.
• pide a Dios que lo libere de las tentaciones y del poder del diablo.

Padre nuestro, como símbolo de la fe, cantado por todos los fieles de la iglesia en la liturgia... Esta oración también necesitas saberlo de memoria.

Oración "Rey Celestial"

La oración al Espíritu Santo es mejor conocida por sus dos primeras palabras: "Rey celestial". Este es un llamado al Espíritu Santo, que viene de Dios Padre y por Su gracia santifica a toda la Iglesia. Es imposible ser salvo sin la gracia del Espíritu Santo, por lo tanto, los cristianos deben llamar al Espíritu Santo para que los ayude.

Todos los presentes en el templo el grandes vísperas el día del descenso del Espíritu Santo, cantan en voz alta "Rey celestial" junto con el coro de la iglesia.

Oración de Jesús

La Oración de Jesús ocupa un lugar especial entre las oraciones ortodoxas. Es muy breve y suena así: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador / pecador".

¿Cuál es el poder de la oración de Jesús?

La Oración de Jesús se conoce en los monasterios de la Iglesia Ortodoxa desde la antigüedad. Su repetición constante en voz alta, en un susurro o en la mente, es una de las principales prácticas monásticas ortodoxas. Según las enseñanzas ortodoxas, es saludable que una persona pronuncie el nombre mismo de nuestro Señor Jesucristo: el nombre de Dios es un especie de icono (imagen de Dios), y, pronunciándolo con reverencia, en oración, una persona es santificada por la gracia de Dios. Y el manejo irrespetuoso y descuidado del nombre de Dios (divino y aún más blasfemo) es una blasfemia que ofende a Dios.

Oración de Jesús: ¿cómo orar correctamente?

La repetición continua de la Oración de Jesús solo se puede practicar bajo la guía de un sacerdote.

Para hacer esto, debe recibir una bendición, así como poder contarle constantemente a este sacerdote sobre su estado espiritual.

La práctica independiente y descontrolada de la Oración de Jesús continua es peligrosa tanto para el estado espiritual como para la salud mental.

Otra práctica debe distinguirse de la continua Oración de Jesús. A veces, los sacerdotes pueden dar una recomendación general: por ejemplo, todos los feligreses del templo leen la Oración de Jesús 10 veces al día durante el ayuno. O en la regla Venerables serafines Sarovsky, se recomienda a los laicos decir de vez en cuando "Señor, ten piedad" o "Santísima Theotokos, sálvanos". Esta no es una oración continua y no requiere una guía espiritual especial.

Oraciones a la Madre de Dios y a los santos

Además de los llamamientos al Señor Dios, las oraciones más importantes también incluyen oraciones alabando a la Santísima Virgen María, Madre de Dios. La Iglesia cristiana considera a la Madre de Dios por encima de los santos e incluso de los ángeles.

Las oraciones "Theotokos, Virgen, alégrate" y "Es digno de comer" forman parte del diario regla de oración y se utilizan constantemente en la adoración.

Una breve oración a la Madre de Dios: "¡Santísima Theotokos, sálvanos!" - Se recomienda pronunciarlo con la mayor frecuencia posible durante el día.

¿Por qué rezamos a los santos?

Además del Señor Jesucristo y el Santísimo Theotokos, los cristianos también rezan a los santos. Los santos son personas sobre las que descendió la gracia de Dios durante su vida. Después de la muerte, ascendieron a Dios en el cielo y allí siempre alaban Su grandeza. Sin embargo, por su misericordia, los santos no olvidan a los que permanecen en la tierra. Escuchan nuestras oraciones e interceden por nosotros ante Dios para siempre..

Veneración de los santos

Los cristianos honran a los santos como sus intercesores ante Dios, y también como ejemplo para sí mismos. Al observar las obras de los santos, el cristiano aprende a agradar a Dios y a hacer lo correcto, tal como Cristo le ordenó. La Iglesia ha honrado a los santos desde el principio de su existencia. Los primeros santos fueron los apóstoles, los discípulos de Cristo.

Las hazañas de los mártires

En los primeros tres siglos de existencia de la Iglesia cristiana, los creyentes fueron perseguidos por las autoridades, primero judías, luego romanas. Los judíos consideraban a Cristo como un falso mesías, ya sus seguidores, peligrosos herejes y blasfemos. Los romanos exigieron que todos sus súbditos honraran al emperador como a una deidad.

Los cristianos no dieron honor divino a nadie más que a Dios. Muchos fueron obligados a sacrificar al emperador o deidades paganas, pero los creyentes prefirieron morir antes que traicionar a Dios. Estas personas fueron llamadas mártires. Sus restos (reliquias) fueron llevados y guardados por sus compañeros de la comunidad. Así surgió la tradición de venerar a los santos y sus reliquias.

Nuestros patrocinadores e intercesores celestiales

Cada persona tiene dos patrocinadores celestiales:

• el ángel de la guarda que Dios envía al hombre en el bautismo, y
• un santo con quien una persona lleva el mismo nombre.

Ambos maravillosos intercesores siempre ayuda a una persona, le deseo la salvación y todo lo mejor... Por lo tanto, siempre deben dirigirse a ellos con oración. Las oraciones al ángel de la guarda y al santo se incluyen en la regla de oración diaria.

¿Qué es un servicio de oración?

Un servicio de oración es un servicio breve y especial dirigido al Señor Dios, la Madre de Dios o algún santo. El rito de la oración es, de hecho, un maitín abreviado y simplificado.

En la iglesia, las oraciones generalmente se sirven después de la liturgia, a veces después de los maitines y las vísperas. El servicio de oración se puede realizar no solo en la iglesia, sino también en el hogar y en la naturaleza. Los servicios públicos de oración se llevan a cabo los días festivos y casos especiales(por ejemplo, durante desastres). Las oraciones privadas se llevan a cabo de acuerdo con las necesidades de los feligreses.

Oración de acción de gracias

En caso de necesidad o solicitud de alguien, oraciones suplicantes... Una enfermedad, una epidemia, una invasión enemiga, un viaje, un nuevo negocio, desastres naturales, la esterilidad pueden ser motivos para un servicio de oración.

Peculiaridad oración de acción de gracias en el hecho de que solo sirve al Señor Jesucristo y solo después de la Liturgia. En un servicio de oración de acción de gracias, los creyentes expresan su gratitud a Dios por su ayuda. Debe ser servido si el Señor ha escuchado las oraciones, y situación difícil resuelto. Después de todo, incluso si acudimos a los santos en busca de ayuda, la ayuda siempre viene solo de Dios.

Cómo ordenar un servicio de oración

Cuando un cristiano quiere pedir ayuda o dar gracias a Dios por todo el bien que Dios le envía en la vida, ordena un servicio de oración en la iglesia. Para solicitar un servicio de oración, debe ir a la caja de velas y escribir una nota. Necesita enumerar:

• tipo de oración (si es suplicante, indique la necesidad),
• a quién servir un servicio de oración (al Señor Dios, el Santísimo Theotokos o los santos: indique los nombres de los santos),
• sobre quién se servirá el servicio de oración (nombres en la versión de la iglesia, en forma completa).

Un niño menor de 7 años se considera un bebé, y en la nota, respectivamente, escriben "bebé" y el nombre en genitivo.

En 1054, se generalizó principalmente en Europa del Este y en el Medio Oriente.

Características de la ortodoxia

Educación organizaciones religiosas estrechamente relacionado con lo social y vida política sociedad. El cristianismo no es una excepción, que se manifiesta especialmente en las diferencias entre sus direcciones principales y la ortodoxia. A principios del siglo quinto. El Imperio Romano se dividió en Oriental y Occidental.... Este era un solo estado El occidental era un conglomerado fragmentado de principados. En el contexto de una fuerte centralización del poder en Bizancio, la iglesia se convirtió inmediatamente en un apéndice del estado y el emperador se convirtió en su cabeza. El estancamiento de la vida social de Bizancio y el control sobre la iglesia del estado despótico determinaron el conservadurismo de la Iglesia ortodoxa en el dogma y el ritualismo, así como una tendencia hacia el misticismo y el irracionalismo en su ideología. En Occidente, la iglesia gradualmente tomó el centro del escenario y se convirtió en una organización que lucha por el dominio en todas las esferas de la sociedad, incluida la política.

Diferencia entre este y oeste se debió a las peculiaridades del desarrollo. El cristianismo griego se centró en problemas ontológicos y filosóficos, mientras que el cristianismo occidental se centró en cuestiones políticas y legales.

Dado que la Iglesia Ortodoxa estaba bajo el patrocinio del estado, su historia está relacionada no tanto con eventos externos como con la formación de la doctrina. La enseñanza ortodoxa se basa en las Sagradas Escrituras (la Biblia - Antiguo y Nuevo Testamento) y la Sagrada Tradición (decretos de los primeros siete concilios ecuménicos y locales, creaciones de los padres de la iglesia y teólogos canónicos). En los dos primeros Concilios Ecuménicos - Nicea (325) y Constantinopla (381), el llamado Símbolo de fe resumiendo la esencia Doctrina cristiana... Reconoce la trinidad de Dios: el creador y gobernante del Universo, la existencia inframundo, retribución póstuma, la misión redentora de Jesucristo, que abrió la posibilidad de la salvación de la humanidad, que lleva el sello del pecado original.

Fundamentos de la doctrina de la ortodoxia

La Iglesia Ortodoxa declara que los principios básicos de la fe son absolutamente verdaderos, eternos e inmutables, comunicados al hombre por Dios mismo e incomprensibles para la razón. Mantenerlos intactos es la responsabilidad principal de la iglesia. Es imposible agregar nada o eliminar ninguna disposición, por lo que los dogmas posteriores establecidos por la Iglesia Católica son sobre el descenso del Espíritu Santo no solo del Padre, sino también del Hijo (filioque), sobre la inmaculada concepción no solo de Cristo, pero también de la Virgen María, oh infalibilidad del Papa, sobre el purgatorio: la ortodoxia lo considera una herejía.

Salvación personal de los creyentes se hace dependiente del celoso cumplimiento de los ritos y prescripciones de la Iglesia, por lo que hay una comunión con la gracia divina transmitida a una persona a través de los sacramentos: el bautismo en infancia, crismación, comunión, arrepentimiento (confesión), matrimonio, sacerdocio, bendición de unificación (unción). Los sacramentos son seguidos por rituales que, junto con los servicios divinos, las oraciones y las fiestas religiosas, forman el culto religioso del cristianismo. Gran importancia en la ortodoxia se le da a las vacaciones y los ayunos.

Ortodoxia enseña la observancia de los preceptos morales, dado al hombre por Dios a través del profeta Moisés, así como el cumplimiento de los convenios y sermones de Jesucristo establecidos en los Evangelios. Su contenido principal es la observancia de las normas humanas universales de vida y amor al prójimo, manifestaciones de misericordia y compasión, así como la negativa a resistir el mal con violencia. La ortodoxia se centra en el aguante sin quejas del sufrimiento enviado por Dios para probar la fuerza de la fe y la purificación del pecado, en la veneración especial de los que sufren: los bienaventurados, los pobres, los santos necios, ermitaños y ermitaños. En la ortodoxia, solo los monjes y los más altos rangos del clero toman el voto de celibato.

Organización de la Iglesia Ortodoxa

Iglesia Ortodoxa de Georgia. El cristianismo comenzó a extenderse en el territorio de Georgia en los primeros siglos d.C. Recibió la autocefalia en el siglo VIII. En 1811 Georgia se convirtió en parte de Imperio ruso, y la iglesia pasó a formar parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa como un exarcado. En 1917, en la reunión de sacerdotes georgianos, se decidió restaurar la autocefalia, que se conservó incluso bajo Poder soviético... La Iglesia Ortodoxa Rusa reconoció la autocefalia solo en 1943.

El jefe de la Iglesia de Georgia lleva el título de Patriarca Católico de Toda Georgia, Arzobispo de Mtskheta y Tbilisi con su residencia en Tbilisi.

Iglesia Ortodoxa Serbia. La autocefalia fue reconocida en 1219. El jefe de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Pecs, Metropolitano de Belgrado-Karlovy Vap, Patriarca de Serbia con residencia en Belgrado.

Iglesia ortodoxa rumana. El cristianismo penetró en el territorio de Rumanía en los siglos II-III. ANUNCIO En 1865, se proclamó la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Rumana, pero sin el consentimiento de la Iglesia de Constantinopla; en 1885 se obtuvo tal consentimiento. El jefe de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Bucarest, Metropolitano de Ungro-Vlachi, Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana con residencia en Bucarest.

Iglesia ortodoxa búlgara. El cristianismo apareció en el territorio de Bulgaria en los primeros siglos de nuestra era. En 870 la Iglesia búlgara recibió la autonomía. El estatus de la iglesia ha cambiado a lo largo de los siglos dependiendo de la situación política. La autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Búlgara fue reconocida por Constantinopla solo en 1953, y el patriarcado solo en 1961.

El jefe de la Iglesia Ortodoxa Búlgara lleva el título de Metropolitano de Sofía, Patriarca de Toda Bulgaria con residencia en Sofía.

Iglesia ortodoxa chipriota. Las primeras comunidades cristianas de la isla fueron fundadas a principios de nuestra era por S. por los apóstoles Pablo y Bernabé. La cristianización generalizada de la población comenzó en el siglo V. La autocefalia fue reconocida en III Concilio ecuménico en Éfeso.

El jefe de la Iglesia de Chipre lleva el título de Arzobispo de Nuevo Justiniano y todo Chipre, su residencia está en Nicosia.

Iglesia Ortodoxa E. Yadskaya (Griega). Según la leyenda, la fe cristiana fue traída por el apóstol Pablo, quien fundó y estableció comunidades cristianas en varias ciudades, y St. Juan el evangelista escribió el "Apocalipsis" en la isla de Patmos. La autocefalia de la Iglesia griega fue reconocida en 1850. En 1924, cambió a Calendario Gregoriano lo que provocó una división. El jefe de la iglesia lleva el título de Arzobispo de Atenas y Toda Hellas con su residencia en Atenas.

Iglesia ortodoxa ateniense. La autocefalia fue reconocida en 1937. Sin embargo, debido a razones políticas surgieron contradicciones y la posición final de la iglesia no se determinó hasta 1998. El jefe de la iglesia lleva el título de arzobispo de Tirana y de toda Albania con su residencia en Tirana. Las peculiaridades de esta iglesia incluyen la elección del clero con la participación de los laicos. El servicio se realiza en albanés y griego.

Iglesia ortodoxa polaca. Las diócesis ortodoxas existen en Polonia desde el siglo XIII ... sin embargo, durante mucho tiempo estuvieron bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. Después de que Polonia obtuvo la independencia, abandonaron la subordinación de la Iglesia Ortodoxa Rusa y formaron la Iglesia Ortodoxa Polaca, que en 1925 fue reconocida como autocéfala. Rusia aceptó la autocefalia de la Iglesia polaca solo en 1948.

Los servicios divinos se llevan a cabo en eslavo eclesiástico. Sin embargo, en tiempos recientes El polaco se utiliza cada vez más. El jefe de la Iglesia Ortodoxa Polaca lleva el título de Metropolitano de Varsovia y Todo Ajenjo, con residencia en Varsovia.

Iglesia ortodoxa checoslovaca. El bautismo masivo del pueblo en el territorio de la República Checa y Eslovaquia modernas comenzó en la segunda mitad del siglo IX, cuando los educadores eslavos Cirilo y Metodio llegaron a Moravia. Durante mucho tiempo, estas tierras estuvieron bajo la jurisdicción de la Iglesia Católica. La ortodoxia se conservó solo en el este de Eslovaquia. Después de la formación de la República Checoslovaca en 1918, la Comunidad ortodoxa. Mayor desarrollo Los acontecimientos llevaron a la división dentro de la ortodoxia del país. En 1951, la Iglesia Ortodoxa Checoslovaca pidió a la Iglesia Ortodoxa Rusa que la tomara bajo su jurisdicción. En noviembre de 1951, la Iglesia Ortodoxa Rusa le concedió la autocefalia, que la Iglesia de Constantinopla no aprobó hasta 1998. Después de la división de Checoslovaquia en dos estados independientes la iglesia formó dos provincias metropolitanas. El jefe de la Iglesia Ortodoxa Checoslovaca lleva el título de Metropolitano de Praga y Arzobispo de las Repúblicas Checa y Eslovaca con residencia en Praga.

Iglesia Ortodoxa Americana. La ortodoxia llegó a América desde Alaska, donde desde finales del siglo XVIII. la comunidad ortodoxa comenzó a operar. En 1924 se formó una diócesis. Después de la venta de Alaska a los Estados Unidos, las iglesias ortodoxas y tierra el resto de la propiedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1905, el centro de la diócesis fue trasladado a Nueva York, y su jefe Tikhon Belavin elevado al rango de arzobispo. En 1906 planteó la cuestión de la posibilidad de autocefalia de la Iglesia estadounidense, pero en 1907 Tikhon fue retirado y la cuestión quedó sin resolver.

En 1970, el Patriarcado de Moscú otorgó el estatus de autocéfala a la metrópoli, que fue nombrada Iglesia Ortodoxa en América. El jefe de la iglesia tiene el título de Arzobispo de Washington, Metropolitano de Toda América y Canadá, con residencia en Syosset, cerca de Nueva York.

Famosos por su versatilidad y tremendo poder súplicas. Cada uno de ellos es una manifestación sentimientos sinceros vuelto al Señor. Es esperanza, fe, paciencia y amor.

Hay varias oraciones favoritas que traen un gozo especial. Debes saber qué tipo de oración necesitas leer en diferentes situaciones de la vida.

Top 10

Ciertas conversiones son un alfabeto peculiar del cristianismo. Es importante saber qué oraciones necesita saber.

1. "" Tiene un papel especial entre los muchos moleben. Esta moralidad fue creada en el siglo IV.

Esta es la base que debe comprender:

“Creo en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de todo lo visible e invisible. Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el único nacido del Padre antes de todos los tiempos; como Luz de la Luz, el Dios verdadero del Dios verdadero, nacido y no creado, teniendo un solo ser con el Padre y por quien todo fue creado. Por nosotros, pueblo y por nuestra salvación, que descendimos del cielo y tomamos la naturaleza humana de la Virgen María a través del influjo del Espíritu Santo sobre Ella, y se hizo Hombre. Crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, sufrió y fue sepultado. Y resucitó al tercer día según las Escrituras. Y ascendió al cielo y permanece en lado derecho Padre. Y de nuevo el que ha venido en gloria para juzgar a vivos y muertos. Cuyo reino nunca terminará. Y en el Espíritu Santo, el Señor, que da vida a todo, procedente del Padre, reverenciado y glorificado a la par del Padre y del Hijo, que habló por los profetas. En una Santa Iglesia Católica y Apostólica. Reconozco un bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Verdaderamente. "

Su texto no puede llamarse simple, pero se puede encontrar una explicación en el libro "Domingo de conversación". El autor del libro es Alexander Schmemann. Este sacerdote experimentado enfatizó que el texto anterior es la base del cristianismo. Una persona expresa su fe en las palabras habladas. Y el mundo es un caparazón integral, todo lo que tiene un cierto significado.

1. Se cree que la oración principal de los cristianos es "". Es un llamamiento bastante cálido en el que se siente la profundidad. Después de todo, el Señor no actúa como un gobernante, sino en el papel del Padre.

Ya al ​​comienzo de las palabras, una persona expresa el deseo de estar en armonía consigo misma y con las Fuerzas Superiores. Es malo y aterrador sin su presencia. La segunda parte consiste en lo inconcebible de la vida sin la bendición de Dios.

Las principales oraciones de este tipo se centran en la tentación. Después de todo, esta palabra, traducida del antiguo idioma eslavo, significa una prueba. Una persona pide dar en el camino de su vida solo aquellas pruebas que es capaz de soportar. La petición de la razón, la fuerza espiritual, la sabiduría también está presente en el libro de oraciones.

1. Se considera el tercero. De hecho, a pesar de la gravedad del dolor o de las pruebas en el camino de la vida de una persona, este llamamiento puede ayudar.

No es necesario utilizar textos extensos, basta con decir un texto breve, pidiendo sinceramente perdón.

Estas son las oraciones que definitivamente debes saber de memoria. Después de todo llamamiento de oración se considera la base que todo el mundo conocía y debería conocer Cristiano ortodoxo.

Antes de comenzar cualquier conversión espiritual, se deben recitar las líneas anteriores. Después de todo, rezo cuando está mal, la desesperación envuelve mi alma, mis manos se rinden. En este momento, la fe se debilita, la fuerza del espíritu se vuelve vulnerable.

En momentos tan difíciles, una persona ortodoxa usa líneas legibles. Úselos varias veces al día. Puede leerlos no solo en momentos de profunda desesperación, sino también en momentos de alegría. No olvides agradecer a Dios por todas las cosas buenas, por cada día que has vivido, por tu salud y la de tus seres queridos. Después de todo, esto no tiene precio: la vida.

1. Uno puede destacar las principales oraciones ortodoxas como , quien felizmente ayudó tanto durante su vida como después de ella. Se le considera uno de los cristianos más venerados. Muchas personas piden ayuda todos los días, enfrentan problemas, situaciones difíciles de la vida con la ayuda de las Fuerzas Superiores.
2. Uno de los principales servicios de oración es un llamado a que todo creyente debe saber. En momentos de desesperación, la gente pide una bendición. Fue ella quien fue incluida en la lista de otros apelaciones menores al Salterio del zar Iván IV el Terrible.
3. A menudo acuden al Santísimo Theotokos en busca de ayuda. ... Se sabe que la Santa derramó su misericordia bondadosa sobre aquellas personas que se volvieron hacia ella. Muy a menudo, las personas con discapacidades mentales y físicas oran. La conexión espiritual les ayuda a superar la enfermedad, fortalece su fuerza y ​​su fe.
4. Se aplica la oración "Mytyr". En él, una persona pide ser misericordioso con él. Este es el llamamiento que pronunció el recaudador de impuestos, el que se arrepintió y luego recibió el perdón. En el Evangelio de Lucas, puede aprender sobre la parábola que contó Jesucristo. Es este servicio de oración el que complementa la regla de la mañana.
5. Pide perdón, perdón de pecados y ayuda en asuntos diarios Jesucristo. Se sabe que se hizo hombre por causa de los pecadores, para guiarlos por el camino verdadero. Este atractivo se considera uno de los más importantes, después de lo cual una persona experimenta alivio, calma y siente elevación.
6. Dolencias, ira, desesperación se vuelven hacia San Filaret ... Es ampliamente conocido por sus trabajos teológicos y pastorales. Tanto durante su vida como después de él, no abandona a quienes le piden ayuda con sinceridad.

1. Es importante pedir no solo ayuda, sino también no olvidar agradecerla. Es entonces cuando habrá paz, gracia en tu vida. Es importante que el Señor viva en tu corazón.

(Acción de gracias por toda buena obra de Dios) Desde tiempos inmemoriales, los creyentes leen esta oración no solo cuando sus obras, a través de las oraciones al Señor, se completaron con éxito, sino también glorificando al Altísimo y agradeciendo a Él por el don mismo de la vida. y preocupación constante por las necesidades de todos nosotros.

Troparion, voz 4:

"Agradece a tu siervo criatura indigna, oh Señor, por tus grandes obras que estuvieron sobre nosotros, glorificándote, te alabamos, bendecimos, agradecemos, cantamos y magnificamos tu bondad, y amamos servilmente tu clamor: nuestro Benefactor, nuestro Salvador, gloria a Ti . "

Kontakion, voz 3:

“Tus bendiciones y dones al atún, como siervo indecente, llega a ser digno, Maestro, fluyendo diligentemente hacia Ti, traemos acción de gracias con fuerza, y como Benefactor y Creador para Ti, glorificando, clamando: Gloria a Ti, oh todos -Dios bendito. Gloria hasta el día de hoy: la Theotokos es la Madre de Dios, la Auxiliadora cristiana, Tu intercesión ha adquirido a Tu sierva, gracias a Ti clamando: Alégrate, Purísima Virgen María, y líbranos siempre de todos los problemas con Tus oraciones, Aquel que pronto aparecerá ".

En el cristianismo, las oraciones primarias y secundarias son importantes. En ellos, una persona encuentra consuelo, confirma su amor por Dios.

El uso de estas líneas es uno de los pasos principales en el camino hacia una vida religiosa y recta. Estudia poco a poco diferentes textos, lo principal es que se pronuncian con sinceridad, con puras intenciones.

Video sobre el tema: Una de las oraciones ortodoxas más importantes. Oración Símbolo de fe

conclusiones

Todo cristiano ortodoxo debe ser consciente de la existencia de varias conversiones espirituales básicas. Son ellos los que ayudan a retomar el rumbo, a tomar el camino recto. No es necesario conocer los textos para la memoria. Puede reescribir las líneas en una hoja de papel, guárdelas cerca del icono del Santo al que se refiere.

No tenga miedo de pedir ayuda a Fuerzas superiores... Lo principal es recordar la sinceridad, respaldar las palabras con una fe firme. No debe confiar únicamente en la gracia celestial, también debe esforzarse usted mismo. Esto se refiere al trabajo constante sobre ti mismo, tus acciones y tu estilo de vida. Es importante dar limosna a los pobres, hacer buenas obras sin recompensa.

También se adhieren a ciertas reglas antes de leer la súplica. Todo esto tendrá un efecto beneficioso sobre el resultado de sus solicitudes.

Los creyentes cristianos llaman a la Pascua como una fiesta de vacaciones. En el corazón de esta iglesia principal se encuentra la leyenda de la resurrección milagrosa de Jesucristo, crucificado en la cruz por el veredicto de la corte judía del Sanedrín. La idea de la resurrección es central, por lo que se asigna un papel especial a la festividad en honor a este evento.

Entre las doce grandes fiestas ortodoxas destaca el día de la Natividad del Señor Jesucristo (7 de enero). El significado del nacimiento del Salvador del mundo todavía no se puede sobreestimar, porque según las enseñanzas de la Iglesia, fue a través de la Encarnación que el hombre se salvó y este último se reconcilió con Dios. Históricamente, en Rusia, la celebración de la Natividad de Cristo encontró su reflejo en ciertas fiestas populares, llamadas Christmastide. La gente iba a visitarse y cantaba canciones glorificando al niño Cristo nacido. La práctica emergente de decorar un abeto para esta festividad y coronar la copa del árbol con una estrella testificó la historia del Evangelio de cómo la estrella condujo a los sabios del Este al lugar de nacimiento del Salvador. Más tarde Tiempo soviético el abeto se convirtió en un atributo del Año Nuevo secular, y la estrella no simbolizaba la Estrella de Belén, sino un símbolo del poder soviético.

Otra fiesta importante Calendario ortodoxo- el día del Bautismo de Jesucristo en el Jordán (19 de enero). En este día en Iglesias ortodoxas el agua es bendita, por lo que millones de creyentes vienen cada año. El significado histórico de esta celebración para la conciencia de la gente se refleja en la práctica de sumergirse en el agujero bautismal. En muchas ciudades de Rusia, se están preparando fuentes especiales (Jordania), en las que, después de un servicio de oración por agua, la gente se sumerge con reverencia, pidiendo a Dios salud del alma y del cuerpo.

Otro la fiesta mas importante La Iglesia Ortodoxa es el Día de la Santísima Trinidad (Pentecostés). Esta fiesta se celebra el quincuagésimo día después de Pascua. La gente llama a esta celebración de otra manera "Pascua verde". Este nombre fue una consecuencia de la tradición popular de decorar iglesias con vegetación en la fiesta de la Santísima Trinidad. A veces, la práctica ortodoxa de conmemorar a los muertos se asocia erróneamente con este día, pero históricamente, de acuerdo con las instrucciones de la iglesia, los difuntos se conmemoran en la víspera de Pentecostés, en la Trinidad, y la fiesta de la Santísima Trinidad en sí no es el día de la Santísima Trinidad. muertos, pero el triunfo de los vivos.

Entre las tradiciones extendidas de la cultura rusa asociadas con las fiestas ortodoxas, se puede notar la consagración de sauces y ramas de sauce para la duodécima celebración de la Entrada del Señor en Jerusalén. El Evangelio testifica que antes de que el Salvador entrara en Jerusalén, directamente para realizar la hazaña de la cruz, la gente saludaba a Cristo con las ramas de las palmeras. Se ofrecieron tales honores a los gobernantes antiguos. Los milagros de Jesús y su predicación despertaron especial amor y reverencia por Cristo entre el pueblo judío común. En Rusia en memoria de este evento histórico Se consagran ramas de sauce y sauce (a falta de palmas en la mayoría de los casos).

Un lugar especial en calendario de la iglesia tomar las fiestas de la Madre de Dios. Por ejemplo, el día de la Natividad de la Madre de Dios, la Anunciación de la Santísima Theotokos, la Dormición de la Madre de Dios. La reverencia especial por estos días se expresó en el aplazamiento de toda vanidad mundana y el deseo de dedicar el día a Dios. No es casualidad que en la cultura rusa haya una expresión: "El día de la Anunciación, el pájaro no construye un nido y la doncella no teje trenzas".

Muchas grandes fiestas ortodoxas han encontrado su reflejo no solo en las tradiciones populares, sino también en la arquitectura. Entonces, en Rusia, se erigieron muchas iglesias, que son monumentos historicos, consagrada en honor a las grandes fiestas cristianas. Hay muchas catedrales de la Asunción rusas conocidas (en honor a la Asunción de la Virgen), iglesias de la Natividad de Cristo, iglesias de la Santa Introducción, iglesias de intercesión y muchas otras.

Videos relacionados