Cómo ser-di-tel en el espíritu del sujetador-sin nombre-bueno-todavía-sya Po-be-to-nos-tsem. Más tarde, este epíteto fue re-re-os-mys-len en relación con la paliza de San Jorge el Victorioso sobre la serpiente (compárese la trama de la leyenda "Maravilla sobre la serpiente").
Especialmente en-chi-ta-ni-em Jorge el Victorioso sobre-palabras-le-pero-si hay más-sho-th-la va-ri-an-tov de su vida - "Mu-che -no-che -st-va ”, carreras-pa-da-yu-shchi-sya en los 2 grupos principales: ka-no-no-che-sky y apok-ri-fi-che-sky. El texto del apocrítico “Mu-che-ni-che-st-va” se conserva en 6 re-dak-qi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-van-nykh K. Krum -bahe-ron. Según el apok-ri-fichkim zhi-ti-yam, Jorge el Victorioso pre-ter-sang mu-che-niya bajo el legendario zar persa Da-dia-ne (Da-kia-no, Da-tia-no) en la ciudad de Lid-da (Di-os-po-le Pa-le-stin-skom). Cuando re-re-ho-de desde principios-ne- hasta la era bizantina media, una serie de venas su-sche-st- de me-not-ny: rey persa Da-di-an pre-vra-shchen en el emperador romano Di-ok-le-tia-na, Lid-da para me-not-na en Ni-ko-mi-dia. Según la tradición hagiográfica bizantina media, Jorge el Victorioso nació en Cap-pa-do-kii en la familia de christi-an-ki Po-li -chro-nii y language-no-ka Geron-tiya, por lo que -qi-al-noe pro-is-ho-zh-de-nie-ko-ro-go vari-and-ru-et-sya en una vida diferente re-dak-qi-yah del guerrero persa a se-na -to-ra-stra-ti-la-ta de Se-va-sto-po-li-sa Ar -myang-sko-go (en la parte norte de Asia Menor). A temprana edad, Jorge el Victorioso ingresó al servicio militar en el ejército romano y se retiró de la guerra con los persas (296-297); más tarde se convirtió en tres-boo-nom y co-mi-tom. Bajo el emperador Di-ok-le-tia-ne, cuando empezaron a ir-no-niya a hri-sti-an, Jorge el Victorioso, vi-di-mo, os-ta-vil service-bu, les dio a los pobres y apareció en el consejo imperial en Ni-ko-mi-dia, donde niya im-pe-ra-to-ra. Más historia de San Jorge el Victorioso, propio-st-ven-pero es-a-riya de su testigo-de-tel-st-va y sufrimiento por Cristo, co-der- hay tres bloques de trama: la primera tortura y la llave de la prisión: la salvación milagrosa y la curación de los santos van según la voluntad de Dios; acerca de si-th-th-languages-che-st-va bajo el emperador sacrificar-en-con-pero-ella-nii, afirmar-ción de parientes y casi-esposas-de-ellos-pe-ra-entonces- ra, nuevas torturas - milagroso spa-se-nie y curación del santo; ug-in-ry de ellos-pe-ra-to-ra trajo sacrificios a los dioses paganos, resurrección por voluntad de Dios-ella-no-algo muerto -ella-va como antes-ka-for-tel-st- vo is-tin-no-sti de hri-sti-en-sky Faith, co-de-yan-noe ra-di del santo, in-shame-le-ni-im-pe-ra-to-ra, después-de-su-llave-che-en-prisión, nis-pro-verificación de los santos de los dioses paganos, mu-che-no-che-kon-chi-sobre el santo-tho (de-se-che-go -lo-usted por orden de ellos-pe-ra-to-ra).
A la derecha en el glorioso Vos-to-ke, el culto de San Jorge el Victorioso para-swi-de-tel-st-vo-van desde el siglo IV. Además del centro principal de chi-ta-niya del santo en la ciudad de Lid-da, las iglesias de St. -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii, en otras áreas de Asia Menor, en Georgia, en la península de Pe-lo-pon-nes, en Con-stanti-no-po-le, así como en christ-an-sky Egipto. En las tierras eslavas del sur (Bolgaria, Ma-ke-do-nia, Serbia), el culto de San Jorge el Victorioso se estableció bajo la influencia bizantina no medianamente antigua: no comer; en la primera mitad del siglo XI, también aprobó en Ki-ev-skaya Rus-si bla-go-da-rya escritura-tel-no-sti del Príncipe Yaro-slav-va Vla -di-mi-ro- vi-cha Mud-ro-go. Al mismo tiempo, desde el siglo XI, en las tierras eslavas del sur y en Kievan Rus, el culto del santo, como pra-vi-lo, bu-du-chi as-so-tsii-ro-van-nym con la autoridad principesca, real o ro-ro-izquierda, no-romper-romper-pero conectada con el molino-nov-le-ni-go -su-darst-ven-no-sti, co-bi-ra-ni -em y para-shchi-que aterriza, be-doy en clan-nuevo y di-na-stic inter-do -uso-bi-tsakh (comparar, dirección, Ne-ma-ni-chi). En los siglos IV-VI, el culto de la raza sagrada-pro-país-nya-is-sya y en el latín Za-pa-de, donde ya a finales del siglo VI Gri-go-ri-em Tur -sky y Ve-on-chi-em For-tu-on-tom (que murió alrededor del año 600) crearíamos la primera pro-literaria de-ve-de-nia según mo-ti-you life- Togo. En el siglo XII - principios del VIII, de Arab-bov-hri-sti-an in-chi-ta-nie de St. ma-nam; a principios del siglo VIII, la vida del santo - uno de los principales fi-gur no ko-ra-nic - lo-re-re-ve-de-pero en lenguaje árabe y en la edición apoc-ri-phic, se incluye en el “Is-to-riya de los pro-ro-kov y los reyes” de at-Ta-ba-ri (fallecido en 923). Según él, Jird-jis, no-una-sino-veces-pero-realizó-bajo-las-cámaras-de-tortura-gav-shey-sya y ejecuciones por orden del zar Mo-su-la, pero cada vez que volvía a la vida según a la voluntad de Al-la-ha, fue uno de los discípulos de los apóstoles de Isa (Ii-su-sa). En el Medio Vos-to-ke, San Ge-or-giy no es-raramente como-so-ci-ru-et-sya y desde-espera-st-in-la-et-sya así con al-Ha- drom - uno de los 4 inmortales (junto con Isa-Ii-su-som, Il-ya-som-Eliya pro-ro-com e Id-ri-som, ot -wait-st-in-lyay-mym con el biblia pro-ro-com Eno-hom). En la tradición hagiográfica bizantina a San Jorge el Victorioso, un número sagrado pero significativo de cuentos, entre algunos de los más -Vest-ny “Chu-do sobre la serpiente”, “Chu-do sobre el colón- no la viuda”, “Chu-do sobre el ob-ra-sche-nii sa-ra-qi-na”, etc. Día de Pa-my-ty - 23 de abril (6 de mayo).
La iconografía de San Jorge el Victorioso en las principales variantes desarrolladas por el siglo VI. Se le representa de joven, con short-ki-mi wind-shi-mi-sya in-lo-sa-mi, a veces con un largo hi-to-not e impermeable, como mu-che-ni-ka (en- kau-sti-che-sky icon-on “Bo-go-madre en el pre-cien-le, con ar-khan-ge-la-mi y de pie-schi -mi santos Theo-do-rum y Ge-or -gi-em ”, siglo VI, el monasterio de San Eka-te-ri-ny en Sin-nai), a veces - en un ko-boca tu-ni-ke, dos-pe-hah e impermeable, como guerreros- on (fres-ska sobre la mesa-pe de la Iglesia del Norte en Bau-te, Egipto). En el primer caso, su icono-no-gráfico at-ri-bu-ta-mi es una cruz o una rama de palma, en el segundo, un ko-pyo, una espada, un escudo, más tarde conocido. Los ciclos de vida de San Jorge el Victorioso, apareciendo en los mi-nia-ty-rahs del bizantino mi-no-lo-gi-ev en el siglo XI, en un lu-chi-li know -chitative dis-pro -país en mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko-go with-de-la So-fiy-so-so-bo-ra en Kiev, 1040s) y en iko-no-pi-si (icono de “St. max”, siglo XIII, el monasterio de St. Eka-te-ri-ny en el Sinaí). Desde el siglo XII conocemos la imagen del matrimonio de San Jorge el Victorioso sentado en el trono-no-pre-cien-le y no-puedes-blandiendo una espada de pero-esposas (relieve de co-bo-ra de San Marcos, Ve-net-tion), así como San Jorge el Victorioso - rider-no-ka, ska-chu-shche-go on a ko-ne (a veces con un spa- sen-nym from-ro-com) o in-ra-zhayu-go-go-dra-ko-on. En el is-kus-st-ve del círculo bizantino del sagrado ob-la-chen en el condicional anti-tic dos-pe-khi; chu-do-vi-shche tiene la apariencia de as-pi-yes con dos la-pa-mi y una serpiente to-lo-vi-sch. La última trama, que es mejor en la tradición rusa, se llama "Chu-do Ge-or-gy sobre la serpiente", el uso de keys-tel-noy de manera popular en el arte de Asia Menor, Rus- si y Europa Occidental. Kom-po-zi-qi-on-naya esquema used-pol-zo-va-las casi sin iz-me-no-ny hasta nuestros días (un raro ejemplo de re-re -com-on-new-ki - con un tsa-rev-noy en el primer plan - en un car-ti-ne Ya Tin-to-ret-to, alrededor de 1560, National Gallery, Londres). En la pintura de Europa occidental de San Jorge el Victorioso, generalmente se representa en caballero real la-tah, luchando con el monstruo dra-ko-nom: “La batalla de St. Ge-or-gy con el dra-ko -nom” de P. Uch-chel-lo (circa 1470, National Gallery, London-don), un ciclo de car- tin V. Car-pach-cho para Scuo la San Jorge-jo-de-gli-Schia- vo-not en Ve-ne-tion (1502-1507), “La batalla de Santa Georgia con un dragón” de Ra-fa-el (1505-1506, National Gallery of Arts, Washington), “St. shchy dra-ko-en "PP Ruben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), "La batalla de San Jorge con el dragón" G. Mo-ro (1889-1890, National Gallery, London-don).
En el sculpt-tu-re, hay reli-e-fs crecientes y estatuas de Ge-orgy-warriors (un icono de madera relicto de la iglesia St. George en Omor-fok-li-sya, Kas-to- ria, siglo XIII; estatuas de Do-na-tel-lo en la iglesia de Or-san-mi-ke-le, Floren- tion, etc.), re-same - Ge-or-gy-sad-ni- ka (estatuas de las puertas de Spas-sky del Kremlin de Moscú, 1464, fragmentos-hombres-usted - en el museo -yakh del Kremlin de Moscú, Galería Estatal Tretyakov, etc.). En un pequeño pla-sti-ke de San Jorge el Victorioso, fueron representados en imágenes on-tel-nyh, cruces, mo-not-tah, pe-cha-tyah, etc.
leyendas griegas
Según su vida, San Jorge nació en el siglo III en Capadocia en una familia cristiana (opción - nació en Lydda, Palestina, y creció en Capadocia; o viceversa - su padre fue torturado por confesar a Cristo en Capadocia, y su madre y su hijo huyeron a Palestina). Inscribirse en servicio militar se distinguió por su inteligencia, coraje y fuerza física, se convirtió en uno de los comandantes y favorito del emperador Diocleciano. Su madre falleció cuando él tenía 20 años y recibió una rica herencia. George fue a la corte con la esperanza de alcanzar un puesto alto, pero cuando comenzó la persecución de los cristianos, él, estando en Nicomedia, distribuyó propiedades a los pobres y se declaró cristiano ante el emperador, fue arrestado y torturado.
Jorge soportó todos estos tormentos y no renunció a Cristo. Después de una infructuosa persuasión para que se retractara y ofreciera un sacrificio pagano, fue sentenciado a muerte. Esa noche, el Salvador se le apareció en un sueño con una corona de oro en la cabeza y le dijo que el Paraíso lo esperaba. George inmediatamente llamó a un sirviente que escribió todo lo que se dijo (uno de los apócrifos fue escrito en nombre de este sirviente en particular) y le ordenó llevar su cuerpo a Palestina después de la muerte.
Al final del tormento de Jorge, el emperador Diocleciano, descendiendo a prisión, una vez más le ofreció al ex comandante de sus guardaespaldas, atormentado por la tortura, renunciar a Cristo. Jorge dijo: Llévame al Templo de Apolo". Y cuando esto se hizo (en el día 8), George se puso de pie en altura completa frente a una estatua de piedra blanca, y todos escucharon su discurso: ¿Voy a ir al matadero por ti? ¿Y puedes aceptar este sacrificio de mí como un dios?» Al mismo tiempo, George se eclipsó a sí mismo y a la estatua de Apolo. señal de la cruz- y así obligó al demonio que habitaba en él a declararse ángel caído. Después de eso, todos los ídolos del templo fueron aplastados.
Enfurecidos por esto, los sacerdotes se apresuraron a golpear a George. Y la esposa del emperador Alejandro, que corrió al templo, se arrojó a los pies del gran mártir y, sollozando, pidió perdón a su tirano esposo por los pecados. Ella fue convertida por un milagro que acababa de ocurrir. Diolectiano gritó con ira: ¡Cortar! ¡Cortad cabezas! ¡Corta ambos!» Y Jorge, habiendo orado en ultima vez, con una sonrisa tranquila apoyó la cabeza en el tajo.
Junto con Jorge, la emperatriz Alexandra de Roma fue martirizada, nombrada en vida como la esposa del emperador Diocleciano (la verdadera esposa del emperador, conocida por fuentes historicas, llamada Priska).
Las leyendas sobre San Jorge fueron expuestas por Simeón Metafrast, Andrés de Jerusalén, Gregorio de Chipre. en la tradición imperio Bizantino existe una conexión legendaria entre Jorge el Victorioso y los guerreros santos Theodore - Theodore Stratilates y Theodore Tyrone. Los investigadores explican esto por el hecho de que Galacia y Paflagonia, que eran centros de veneración por la proximidad de San Teodoro, no estaban lejos de Asia Menor y Capadocia, donde se veneraba a San Jorge.
Hay otra conexión entre Theodore Stratilates y George the Victorious. En las obras poéticas espirituales rusas, Theodore (sin especificación) es el padre de Yegory (George the Victorious). También hay un poema medieval alemán en el que se nombra al guerrero Theodore como hermano de George (no está claro por el contexto si Tyrone o Stratilat).
textos latinos
Los textos latinos de su vida, al ser originalmente traducciones de los griegos, con el tiempo comenzaron a diferir mucho de ellos. Dicen que por instigación del diablo, el emperador persa Dacian, el gobernante de 72 reyes, persiguió severamente a los cristianos. En esa época vivía un tal Jorge de Capadocia, natural de Melitene, vivía allí con cierta piadosa viuda. Fue sometido a numerosas torturas (potenca, tenazas de hierro, fuego, rueda con puntas de hierro, botas clavadas en los pies, cofre de hierro tachonado por dentro con clavos, que fue arrojado por un precipicio, golpeado con mazos, lo pusieron una columna sobre su pecho, arrojó una piedra pesada sobre su cabeza, la colocó sobre un lecho de hierro al rojo vivo, vertió plomo fundido, lo arrojó a un pozo, martilló 40 clavos largos, lo quemó en un toro de cobre). Después de cada tortura, George fue sanado nuevamente. El tormento continuó durante 7 años. Su fortaleza y milagros convirtieron al cristianismo a 40.900 personas, incluida la emperatriz Alexandra. Cuando, por orden de Dacian, George y Alexandra fueron ejecutados, un torbellino de fuego descendió del cielo e incineró al propio emperador.
Reinbot von Thurn (siglo XIII) vuelve a contar la leyenda, simplificándola: 72 reyes se convirtieron en 7, e innumerables torturas se redujeron a 8 (atan y ponen una pesada carga sobre el pecho; golpean con palos; mueren de hambre; ruedas; descuartizan y tiran al estanque; bajan la montaña en un toro de cobre; la clavan bajo los clavos con una espada envenenada), y finalmente, les cortan la cabeza.
Yakov Voraginsky escribe que primero lo ataron a una cruz y lo azotaron con ganchos de hierro hasta que le salieron los intestinos, y luego lo rociaron con agua salada. Al día siguiente me hicieron beber veneno. Luego lo ató a una rueda, pero se rompió; luego arrojado a un caldero de plomo fundido. Entonces, ante su oración, un rayo descendió del cielo e incineró a todos los ídolos, y la tierra se abrió y se tragó a los sacerdotes. La esposa de Daciano (aquí es el procónsul bajo Diocleciano) se convirtió, viendo esto, al cristianismo; ella y George fueron decapitados, y después de eso, Dacian también fue incinerado.
Textos apócrifos
Las fuentes más antiguas de historias apócrifas sobre San Jorge incluyen:
- « Martirio de Jorge”, mencionado en el Decreto del Papa Gelasio (una versión temprana de finales del siglo V - principios del siglo VI). Gelasio rechaza los actos del martirio de San Jorge como una falsificación herética y clasifica a Jorge entre los santos que son más conocidos por Dios que por la gente;
- Palimpsesto de Viena (siglo V);
- « Actos de Jorge» (Fragmentos de Nessan) (siglo VI, encontrados en 1937 en el desierto de Negev).
La hagiografía apócrifa relaciona el martirio de Jorge con el reinado del legendario rey persa Dadian. Estas vidas hablan de sus siete años de tormento, tres muertes y resurrección, de clavarle clavos en la cabeza, etc. Por cuarta vez, George muere, decapitado por una espada, y sus torturadores son comprendidos. castigo celestial.
Los martirios de San Jorge son conocidos en traducciones latinas, siríacas, armenias, coptas, etíopes y árabes, que contienen diversos detalles sobre el sufrimiento sufrido por el santo. Uno de los mejores textos de su vida se encuentra en el Slavic Menaion.
En el este
En el Islam, Jorge Girgis, Girgis, El Khoudi) es una de las principales figuras no coránicas y su leyenda es muy similar a la griega y la latina.
Vivió al mismo tiempo que el profeta Mahoma. Allah lo envió al gobernante de Mosul con un llamado a aceptar verdadera fe pero el señor ordenó que lo ejecutaran. Fue ejecutado, pero Allah lo resucitó y lo envió de regreso al gobernante. Fue ejecutado una segunda vez, luego una tercera (lo quemaron y arrojaron las cenizas al Tigris). Se levantó de las cenizas y el gobernante y su séquito fueron exterminados.
La vida de San Jorge fue traducida al árabe a principios del siglo VIII y, bajo la influencia de los árabes cristianos, la veneración de San Jorge penetró en el círculo de los árabes musulmanes. El texto apócrifo árabe de la vida de San Jorge está contenido en "Historias de profetas y reyes"(principios del siglo X), en él, George es llamado discípulo de uno de los apóstoles del profeta Isa, a quien el rey pagano de Mosul torturó y ejecutó, pero George fue resucitado cada vez por Alá.
El historiador griego del siglo XIV, John Kantakouzinus, señala que en su época hubo varios templos erigidos por musulmanes en honor a San Jorge. El viajero del siglo XIX Burkhard habla de lo mismo. Dean Stanley registró en el siglo XIX que vio una "capilla" musulmana en la orilla del mar cerca de la ciudad de Sarafand (antigua Sarepta), que estaba dedicada a El-Khuder. No había una tumba en su interior, sino solo un nicho, que se apartaba de los cánones musulmanes y, según los campesinos locales, se explicaba por el hecho de que El-Khuder no murió, sino que vuela por toda la tierra, y dondequiera que esté. aparece, la gente construye "capillas" similares.
Señalan una gran similitud entre la leyenda y la historia de la deidad caldea resucitada Tammuz, conocida por el Libro de la agricultura nabatea, cuya festividad cae aproximadamente en el mismo período, y esta similitud fue señalada por su antiguo traductor Ibn Vakhshiya. Los investigadores sugieren que la especial reverencia que tiene San Jorge en Oriente, y su extraordinaria popularidad, se debieron al hecho de que era una versión cristiana de Tammuz, un dios moribundo y resucitador, similar a Adonis y Osiris. Según las suposiciones de algunos investigadores, Jorge como personaje mítico es una deidad semítica que se convirtió al cristianismo, en cuyo relato, en el proceso de adaptación, se realizaron algunos cambios para despejarlo de detalles innecesarios y despojarlo de una connotación erótica. Así, la diosa del amor de tales mitos se convirtió en una piadosa viuda, en cuya casa vivía el santo joven, y la reina del inframundo en la reina Alexandra, que lo seguiría hasta la tumba.
Milagros de San Jorge
Uno de los milagros póstumos más famosos de San Jorge es la muerte de una serpiente (dragón) con una lanza que devastó la tierra de un rey pagano en Beirut. Como dice la leyenda, cuando cayó el sorteo para dar a la hija del rey para que el monstruo la hiciera pedazos, George apareció a caballo y atravesó a la serpiente con una lanza, salvando a la princesa de la muerte. La aparición del santo contribuyó a la conversión de los vecinos al cristianismo.
Esta leyenda a menudo se interpretaba alegóricamente: la princesa, la iglesia, la serpiente, el paganismo. También se ve como una victoria sobre el diablo - "la serpiente antigua" (Apoc. 12:3; 20:2).
Hay una variante de la descripción de este milagro relacionada con la vida de Jorge. En él, el santo somete a la serpiente con la oración, y la niña destinada al sacrificio lo lleva a la ciudad, donde los habitantes, al ver este milagro, aceptan el cristianismo y George mata a la serpiente con una espada.
reliquias
Se cree que las reliquias de San Jorge se encuentran actualmente en la iglesia griega de la ciudad israelí de Lod (Lydda), y la cabeza se conserva en la basílica romana de San Giorgio in Velabro.
La realidad de la existencia
La realidad de la existencia de San Jorge, como muchos santos cristianos primitivos, está en duda. Eusebio de Cesarea dice:
Se cree que este mártir, cuyo nombre no nombra Eusebio, podría ser San Jorge, en cuyo caso esto es todo lo que se sabe de él por fuente fidedigna.
La inscripción de 346 se menciona en griego de la iglesia en la ciudad de Ezra (Siria), originalmente un templo pagano. Habla de Jorge como mártir, lo cual es importante, ya que en el mismo período hubo otro Jorge, obispo de Alejandría (m. 362), con quien a veces se confunde al mártir. Calvino fue el primero en dudar de que Jorge el Victorioso fuera un santo reverenciado, seguido por el Dr. Reynolds, en cuya opinión él y el obispo de Alejandría son la misma persona. El obispo George era arriano (es decir, por iglesia moderna- un hereje), nació en un molino en Epifanía (Cilicia), fue proveedor de provisiones para el ejército (Constantinopla), y cuando fue condenado por fraude, huyó a Capadocia. Sus amigos arrianos lo perdonaron después de pagar una multa y lo enviaron a Alejandría, donde fue elegido obispo (a diferencia de San Atanasio) inmediatamente después de la muerte del prelado arriano Gregorio. Junto con Draconio y Diodoro, inmediatamente comenzó una severa persecución de cristianos y paganos, y estos últimos lo mataron, provocando un levantamiento. El Dr. Heylin (1633) se opuso a esta identificación, pero el Dr. John Pettincale (1753) volvió a plantear la cuestión de la identidad del Victorioso. El Dr. Samuel Pegg (1777) le respondió en su informe a la Sociedad de Coleccionistas de Antigüedades. Gibbon también creía que Jorge el Victorioso y el obispo arriano eran la misma persona. Sabine Baring-Gould (1866) se opuso enérgicamente a tal identificación de un obispo incondicionalmente real con un santo mártir: “... la improbabilidad de tal transformación hace que cualquiera dude de la verdad de esta afirmación. La enemistad entre católicos y arrianos era demasiado grande para que un seguidor de estos últimos, e incluso un perseguidor de católicos, fuera confundido con un santo. Los escritos de San Atanasio, en los que pintó un retrato nada halagador de su oponente, estaban bastante extendidos en la Edad Media, y tal error sería simplemente imposible.
También existe una hipótesis sobre la existencia de dos santos llamados Jorge, uno de los cuales sufrió en Capadocia y el otro en Lida.
veneración
Este santo se ha vuelto extraordinariamente popular desde los días del cristianismo primitivo. Sufrió tormento en Nicomedia, y pronto comenzaron a reverenciarlo en Fenicia, Palestina y luego en todo el oriente. En Roma en el siglo VII ya había dos iglesias en su honor, y en la Galia es venerado desde el siglo V.
Memoria
En la Iglesia Ortodoxa:
- 6 de mayo (23 de abril al viejo estilo);
- 16 de noviembre (3 de noviembre, estilo antiguo) - renovación (consagración) de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Lydda (siglo IV);
- 23 de noviembre (10 de noviembre, estilo antiguo) - Gran mártir Jorge en la rueda (celebración georgiana)
- 9 de diciembre (26 de noviembre según el estilo antiguo): la consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev en 1051 (la celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa, conocida popularmente como día de otoño de Yuriev)
- 23 de abril
En Occidente, San Jorge es el patrón de la caballería, participantes en las Cruzadas; es uno de los Catorce Santos Auxiliadores.
Culto de San Jorge
Según una versión, el culto de San Jorge, como sucedía a menudo con los santos cristianos, se opuso al culto pagano de Dionisio (griego georgos, granjero), se construyeron templos en el lugar de los antiguos santuarios de Dionisio y se celebraban fiestas en honor a él en los días de Dionisio.
George es considerado el santo patrón de los guerreros, granjeros y pastores, y en varios lugares, los viajeros. En Serbia, Bulgaria y Macedonia, los creyentes se dirigen a él con oraciones pidiendo lluvia. En Georgia, se hacen peticiones a George para protección contra el mal, buena suerte en la caza, para la cosecha y el ganado, para la curación de dolencias, para la maternidad. V Europa Oriental se cree que las oraciones a San Jorge (George) ayudan a deshacerse de Serpientes venenosas y enfermedades contagiosas. San Jorge es conocido por los pueblos islámicos de África y Oriente Medio con los nombres de Jirjis y al-Khadr.
En Rusia desde la antigüedad, St. George fue venerado con el nombre de Yuri o Egor. en la década de 1030 Gran Duque Yaroslav fundó los monasterios de San Jorge en Kiev y Novgorod (ver Monasterio Yuryev) y ordenó en toda Rusia "hacer una fiesta" de San Jorge el 26 de noviembre (9 de diciembre).
En la ortodoxia se le considera patrón de la agricultura y la ganadería. El 23 de abril y el 26 de noviembre (según el estilo antiguo) se conocen como el Día de San Jorge de primavera y otoño. Se han encontrado imágenes de San Jorge desde la antigüedad en monedas y sellos del gran ducado.
San Jorge, junto con la Madre de Dios, es considerado el santo patrón de Georgia y es el santo más venerado entre los georgianos. Según las leyendas locales, George era pariente de Igual a los Apóstoles Nina, la Iluminadora de Georgia.
La primera iglesia en honor a San Jorge fue construida en Georgia en el año 335 por el rey Mirian en el lugar de entierro de Santa Nina, a partir del siglo IX, la construcción de iglesias en honor a Jorge se hizo masiva.
La vida del santo se tradujo por primera vez al georgiano a finales del siglo X. En el siglo XI, George Svyatogorets, mientras traducía el Gran Synaxarion, completó una breve traducción de la vida de George.
La Cruz de San Jorge está presente en la bandera. iglesia georgiana. Por primera vez apareció en los estandartes georgianos bajo la reina Tamara.
en osetio creencias tradicionales el lugar más importante lo ocupa Uastyrdzhi (Uasgergi), que aparece como un anciano fuerte, de barba gris, con armadura, sobre un caballo blanco de tres o cuatro patas. Él patrocina a los hombres. Las mujeres tienen prohibido decir su nombre en lugar del que le llaman L?gty dzuar(patrón de los hombres). Las celebraciones en su honor, como en Georgia, comienzan el 23 de noviembre y duran una semana. El martes de esta semana festiva es especialmente venerado. El culto en sí es de naturaleza sincrética: desde el comienzo de la expansión del cristianismo en Alania (siglo V) y hasta su adopción final (siglo X), cierta deidad del panteón de la religión étnica osetiana, cuyo culto se origina en la época de la comunidad indo-iraní, fue objeto de transformación por parte de la Iglesia. Como resultado, la deidad tomó el nombre de George, también el nombre de la festividad en su honor ( Georguyba) se tomó prestado como resultado de la importante influencia de la ortodoxia georgiana en el idioma georgiano. De lo contrario, el culto al patrón siguió siendo de naturaleza étnica.
teónimo Uastirdzhi fácilmente etimologizado de la forma irónica antigua Wasdjirji, donde uas- una palabra que en el cristianismo primitivo de Alania significaba un santo, y la segunda parte es una versión irónica del nombre Jorge. Aún más transparente aparece la etimología del teónimo en el análisis de la forma Digor Wasgergi.
Imágenes
En arte
Hay dos direcciones de iconografía del milagro de San Jorge sobre la serpiente: occidental y oriental.
- v escuela oriental la imagen de San Jorge es más espiritual: un joven no muy musculoso (sin barba) sin armadura pesada ni casco, con una lanza delgada, obviamente no física, sobre un caballo poco realista (espiritual), sin mucho estrés físico , atraviesa con una lanza una serpiente poco realista (espiritual) con alas y patas.
- en la escuela occidental, la imagen de San Jorge es más materialista: un hombre musculoso con armadura pesada y casco, con una lanza gruesa, sobre un caballo realista, con esfuerzo físico, lanza una serpiente casi realista con alas y patas.
en heráldica
Desde la época de Dmitry Donskoy, ha sido considerado el patrón de Moscú, ya que la ciudad fue fundada por su homónimo, el príncipe Yuri Dolgoruky. La imagen de un jinete que mata a una serpiente con una lanza, que aparece en la heráldica de Moscú desde el cambio de los siglos XIV-XV, fue percibida en la mente popular como la imagen de San Jorge; en 1730 esto se formalizó.
Actualmente esta figura en el escudo de armas Federación Rusa descrito como “un jinete plateado con una capa azul cabalgando hacia la izquierda sobre un caballo plateado, golpeando con una lanza plateada a un dragón negro, volcado y pisoteado por un caballo, también girado hacia la izquierda”, es decir, sin referencia directa a St. George, y se representa sin un halo. Cabe señalar que, de hecho, el escudo de armas no representa a un dragón, sino a una serpiente. En heráldica, la serpiente es un carácter negativo y el dragón es un carácter positivo, se pueden distinguir por el número de patas: dos para el dragón y cuatro para la serpiente. Usar en documentos oficiales La mención de RF de un dragón en lugar de una serpiente debe considerarse como un desafortunado malentendido y falta de profesionalismo del servicio heráldico. Al mismo tiempo, el escudo de armas de Moscú habla de San Jorge golpeando a la serpiente:
El escudo de armas de Georgia representa un escudo heráldico rojo que representa a Jorge el Victorioso matando una serpiente.
Además, en heráldica y vexilología, se usa la cruz de San Jorge, una cruz roja recta sobre un campo blanco. Está representado en las banderas de Gran Bretaña e Inglaterra, Georgia, en la bandera y el escudo de Milán. La cruz de San Jorge no debe confundirse con otro símbolo cristiano: la cruz escandinava.
en toponimia
El príncipe ruso Yaroslav el Sabio, en honor a su santo patrón Jorge, fundó y nombró las siguientes ciudades: Yuryev (Gyurgev, ahora Tartu) y Yuryev Russian (ahora Belaya Tserkov).
Referencias y literatura
- "Milagros de S. Jorge". Texto de los siglos VII-IX, ruso. idioma
- El Sufrimiento del Santo y Glorioso Gran Mártir Jorge, escrito por el Maestro Theodore Daphnopat
- Consagración de la Iglesia del Santo Gran Mártir Jorge en Kiev
- Vlas Mijailovich Doroshevich. “En la tierra prometida. En la tumba de Jorge el Victorioso»
- Jorge, gran mártir // Enciclopedia ortodoxa
SANTO GRAN MARTIR JORGE EL VICTORIOSO
El gran confesor y maravilloso guerrero de Cristo, San Jorge, nació en la ciudad de Beirut (en la antigüedad - Belit), en Capadocia, a más tardar en 276, en una familia de padres ricos y piadosos que lo criaron en la fe cristiana. .
Su padre, Gerontius, era un comandante en Capadocia, martirizado por confesar a Cristo cuando George aún era un niño Madre, Polychronia, hija de padres nobles y ricos con vastas propiedades cerca de la ciudad de Lydda en Palestina, donde se mudó con su hijo. después de la muerte de su marido.
George recibió una excelente educación y, distinguido por su fuerza física, belleza y coraje, a una edad temprana ingresó servicio militar.
Por su excelente conocimiento de los asuntos militares, George, a la edad de veinte años, fue nombrado jefe de la ilustre cohorte de invictiors (invencibles).
Durante la guerra entre los romanos y los persas (296-297), George mostró un coraje asombroso, por lo que el emperador lo nombró comité (compañero), un confidente del emperador, lo acompañó durante sus viajes y recibió manutención.
El emperador Diocleciano gobernó del 284 al 305 y fue un ferviente seguidor de la antigua religión romana, gastando enormes sumas de dinero en la construcción de templos paganos. Acusó a los sacerdotes cristianos de brujería, con lo que, en su opinión, frustraron todas sus empresas. El 23 de febrero de 303, el emperador emitió el primer edicto contra los cristianos: “destruid las iglesias hasta los cimientos, quemad libros sagrados y privar a los cristianos de puestos honorarios".
Poco después, el palacio imperial de Nicomedia fue consumido dos veces por el fuego. Esta coincidencia dio lugar a la acusación infundada de incendio provocado contra los cristianos y comenzó la mayor persecución en la historia del cristianismo. Diocleciano sacó su espada gente justa Dioses. En lugar de criminales, las mazmorras se llenaron de confesores del verdadero Dios. Las primeras víctimas fueron cristianos que servían en el ejército imperial.
Fue en ese momento, como una estrella brillante, que apareció el maravilloso guerrero de Cristo Jorge. A pesar de su juventud, George tenía la sabiduría de un anciano.
Estando una vez en el tribunal y escuchando a los inicuos y Día del Juicio Final sobre el exterminio de los cristianos, Jorge se inflamó con un santo celo por la fe. Repartió todo lo que tenía entre los pobres: oro, plata, vestidos preciosos (la madre de Jorge ya había muerto), liberó a los esclavos de sus haciendas y decidió ser fiel a Cristo hasta la muerte: rechazando el miedo humano, ciñó sus lomos con verdad y, vistiéndose de la armadura de la justicia, poniéndose el yelmo de la salvación, tomando el escudo de la fe y la espada espiritual, que es la Palabra de Dios (Efesios 6:14-17), emprendió el camino de la lucha con el emperador Diocleciano, al darse cuenta de que había llegado el momento que serviría para la salvación de su alma.
En la última reunión del emperador con personas de ideas afines, George habló con valentía: “¿Cuánto tiempo te tomará a ti, rey, y a ti, príncipes y consejeros, cometer malas acciones? Estás engañado al adorar ídolos. El verdadero Dios es Jesucristo perseguido por vosotros. Soy un siervo de Cristo, mi Dios, y he venido aquí para dar testimonio de la verdad”. El rey, enfurecido, ordenó a sus escuderos que encarcelaran a Jorge, le pusieran los pies en un cepo y una pesada piedra sobre el pecho. Habiendo soportado la tortura con la ayuda de Dios, Jorge respondió al rey, cuando comenzó a persuadirlo para que se arrepintiera: “¿De verdad crees, rey, que el sufrimiento me distraerá de la fe? Es más probable que te canses de atormentarme que yo de soportar el tormento.
Después de estas palabras, Diocleciano ordenó traer un instrumento de tortura recién inventado: una rueda con puntas de hierro clavadas en ella. Cuando, después de la rotura de la rueda, todos reconocieron al justo como muerto, de repente se oyó un trueno y se escucharon las palabras: “¡No tengas miedo, Jorge! ¡Estoy contigo!" Jorge, curado por el Ángel, se bajó él mismo de la rueda, glorificando a Dios. Viendo salvacion milagrosa George, los dignatarios reales Anthony, Protoleon y la emperatriz Alexandra querían aceptar el cristianismo. Por la confesión de Cristo, el rey mandó apresar a los dignatarios, sacarlos de la ciudad y decapitarlos. Se ordenó que la zarina Alejandro fuera encerrada en el palacio y que San Jorge se durmiera. cal viva Por tres días. Tres días después, el emperador ordenó que se desenterraran los huesos del mártir, pero los sirvientes encontraron a San Jorge ileso y lo llevaron ante el rey.
"Dile a George", preguntó Diocleciano, "¿de dónde viene esa fuerza en ti y qué tipo de magia usas?" - “Rey”, respondió Jorge, blasfemas a Dios. Tentado por el demonio, estáis sumidos en los engaños del paganismo y llamáis hechizo a los milagros de mi Dios realizados ante vuestros ojos. Diocleciano ordenó poner botas con clavos en los pies de George y llevarlo al mismo calabozo con palizas y juramentos.
El noble Magnentius sugirió que Diocleciano recurriera al famoso hechicero Atanasio. Cuando el hechicero llegó al palacio, el emperador le dijo: "O derrota y destruye la hechicería de George y haz que nos obedezca, o quita su vida".
Por la mañana en la corte, Atanasio mostró dos barcos y ordenó que trajeran a los condenados. “Si un loco bebe del primer vaso”, dijo el hechicero, “se someterá a la voluntad real; del segundo trago morirá.” Habiendo bebido de ambos vasos, Jorge permaneció ileso, mientras que el propio Atanasio creyó y confesó a Cristo ante todos como el Dios todopoderoso. Por esto fue ejecutado por el emperador.
San Jorge fue nuevamente encarcelado. El pueblo, que creía en los milagros y se convirtió al cristianismo, soborna a los guardias para ver al santo y recibir orientación y ayuda. El pobre granjero Glicerio acudió al santo llorando el toro que había caído bajo su arado. El santo sonrió y dijo: “Ve, hermano, y no estés triste. Dios mío, Cristo dio vida a tu toro".
Glicerio, asegurándose de que el toro estaba vivo, finalmente creyó en Cristo, aunque era samaritano. Por orden del emperador, Glicerio fue decapitado. Así terminó el bienaventurado Glicerio su vida terrena bautizado con su propia sangre. Y muchos fueron martirizados por confesar a Cristo. Entre ellos se encuentran los santos mártires Valery, Donat, Ferin.
Los asesores reales pidieron condenar a George porque muchas personas se alejan de sus dioses paganos. La noche anterior a la nueva prueba, George oró fervientemente y, cuando se quedó dormido, vio al Señor en una visión de ensueño. Cristo lo abrazó, colocó una corona sobre la cabeza del mártir y le dijo: “No temas, pero atrévete. Pronto vendrás a Mí en el Reino de los Cielos".
El santo se despertó y pidió a los guardias que dejaran entrar al sirviente de Pasicrates para verlo. Habiéndole dicho que el Señor pronto lo llamaría a sí mismo, le pidió que trasladara su cuerpo a Palestina después de la muerte y que no se desviara de la fe en Cristo, abrazó y besó a Pasicrates para despedirse.
Diocleciano ordenó que llevaran a Jorge al templo de Apolo y comenzó a persuadirlo para que trajera un sacrificio a los ídolos. San Jorge se volvió hacia la estatua de Apolo: "¿Quieres aceptar un sacrificio de mí, como un dios?" El demonio malvado que vivía en el ídolo proclamó toda la verdad sobre sí mismo: “No soy un dios. El verdadero Dios es el Cristo que confiesas". "¡¿Cómo te atreves a quedarte aquí cuando ha venido el siervo del Dios verdadero?!" - dijo Jorge Después de que San Jorge hizo la señal de la cruz, el templo se llenó de gemidos, los demonios abandonaron los ídolos y las estatuas se derrumbaron.
Celosos paganos y sacerdotes se apresuraron a golpear al santo y exigieron que el emperador matara a Jorge. La reina Alexandra, al escuchar el ruido y los gritos, se apresuró al templo y se arrojó a los pies de George con las palabras: “¡Dios George, ayúdame! Solo tú eres omnipotente.” Diocleciano. Al ver a la emperatriz Alexandra a los pies del condenado, preguntó con asombro: “¿Qué te pasa, Alexandra? ¿Por qué te unes al hechicero y al hechicero y renuncias descaradamente a nuestros dioses? Santa Alexandra se dio la vuelta y no respondió al emperador. Enfurecido, Diocleciano inmediatamente emitió una sentencia de muerte para ambos.
Los soldados llevaron a los mártires fuera de la ciudad al lugar de la ejecución. La emperatriz más noble siguió con alegría a San Jorge. Oraba con fervor, invocando el nombre del Señor, con los ojos puestos en el cielo. En el camino, la reina se cansó, se sentó en el camino cerca del muro y entregó su espíritu a Dios.
Cuando llevaron a San Jorge al lugar de la ejecución, pidió que lo liberaran de los grilletes y comenzó a rezar en voz alta. Entonces San Jorge inclinó la cabeza y fue decapitado con una espada. La muerte del Santo Gran Mártir Jorge tuvo lugar el 23 de abril de 303, el viernes, a las siete de la tarde.
El beato Pasicrates cumplió exactamente la voluntad del santo. Transfirió y enterró un tesoro precioso, el cuerpo del gran mártir, en Palestina en la ciudad de Lydda. Las reliquias de San Jorge fueron divididas y La mayoría de los trasladó a otras ciudades. Ahora partes de las reliquias de San Jorge están en Lydda, Remla, Roma (en el templo dedicado al gran mártir; se conservan su cabeza, la lanza del estandarte), Jerusalén, El Cairo, en los monasterios del Monte Athos, en la Santísima Trinidad Sergio Lavra y en Moscú, en la Iglesia de Cristo Resurrección en Sokolniki y en la Iglesia del Gran Mártir Jorge en la Colina Poklonnaya.
El Pasionario Jorge confesó a Cristo cuando las tinieblas de la idolatría insana se extendieron por todo el Universo y valientemente soportó las torturas más severas a las que la carne humana jamás haya sido sometida, y salió victorioso de esta batalla sobre el enemigo de la raza humana, por lo cual él fue nombrado Victorioso por la Santa Iglesia.
Dios misericordioso y filantrópico, para nuestro beneficio, edificación y salvación, se complació en magnificar el nombre de Jorge el Victorioso con insólitos milagros y señales realizadas por el santo después de su bendita muerte. De los muchos milagros realizados por los santos grandes mártires George, el más famoso es su victoria sobre la descendencia del diablo: una enorme serpiente.
En la patria del santo, cerca de la ciudad de Beirut, había un lago en el que vivía un enorme y serpiente aterradora parecido a un dragón en apariencia. Saliendo del lago, devoró personas, ovejas, devastó los alrededores, llenó el aire con un hedor venenoso, por el cual las personas se envenenaron y murieron. Para apaciguar al monstruo, los habitantes, siguiendo el consejo de los sacerdotes paganos, comenzaron a echar suertes, para dar a sus hijos como sacrificio a la serpiente. Por fin ha llegado el turno hija única Rey. La niña, que se distinguió por una belleza sin precedentes, fue llevada al lago y dejada en su lugar habitual.
En un momento en que el pueblo miraba de lejos a la princesa y esperaba su muerte, de repente apareció San Jorge sobre un caballo blanco con una lanza en la mano y le dijo a la reina: “No temas, niña, en nombre de mi Dios, Jesucristo, te salvaré a ti ya tu pueblo de la serpiente”.
Al ver la serpiente, se hizo la señal de la cruz y con las palabras "¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!" se abalanzó sobre el monstruo, sacudiendo su lanza. El jinete presionó la laringe de la serpiente contra el suelo con una lanza, y el caballo comenzó a pisotear al monstruo, como un perro manso. Los habitantes se dieron a la fuga. Pero San Jorge los detuvo: “No tengáis miedo y confiad en Dios Todopoderoso. Cree en Cristo. Me envió para libraros de la serpiente". Después de estas palabras, San Jorge sacó su espada y mató a la serpiente, y los habitantes quemaron al monstruo. Al ver el gran milagro, el zar y la gente del pueblo creyeron en Cristo, habiendo recibido el santo bautismo.
En este lugar, donde el santo mató a la serpiente, se construyó una iglesia en memoria de Jorge el Victorioso. Durante la consagración del templo, a través de las oraciones de San Jorge, ocurrió un nuevo milagro: un manantial brotó cerca de la iglesia. 
Sobre la base de esta antigua tradición, se representa al Gran Mártir Jorge sentado sobre un caballo blanco, bajo cuyos pies yace una serpiente terrible, mirando al santo jinete, que valientemente golpea al monstruo con una lanza en la boca. El nombre del Santo Gran Mártir Jorge es uno de los más venerados. El Santo Gran Mártir Jorge es el patrón del ejército. Muchas victorias del ejército ruso están asociadas con el nombre de Jorge el Victorioso, es especialmente amado y venerado por la gente.
La imagen de Jorge el Victorioso pertenece al escudo de armas. Imperio ruso, y signo ruso Distinciones colocadas en el pecho de los soldados por servicio y hazañas, desde el 26 de noviembre de 1769.
El Gran Mártir Jorge (el nombre en griego significa "granjero") también es venerado como un patrón especial de pastores y rebaños, ya que durante su vida los ayudó repetidamente, apareciendo a caballo. Para nuestro beneficio, Dios se complació en no esconder bajo un celemín las hazañas de San Jorge. Ya sabemos mucho sobre la vida terrena del gran mártir, la asombrosa severidad de las pruebas que soportó por la confesión de Cristo, y sobre los increíbles milagros que Dios realizó a través de su santo gracias al testimonio fidedigno de Pasicrates, quien estuvo presente. en todas las escrituras y las anotó.
Aquí hay más brevemente sobre los milagros del Santo Gran Mártir Jorge (más completo en el libro de A.V. Bugaevsky, hegumen Vladimir Zorin "La vida, los sufrimientos y los milagros del Santo Gran Mártir el Victorioso Jorge y la Santa Mártir Emperatriz Alexandra).
Sobre la columna donada por la viuda para el temploSan Jorge en Ramel
Una viuda piadosa, que veneraba celosamente a San Jorge, compró una columna para el templo con su propio dinero, pero el dignatario real se negó a aceptarla. La viuda llorosa se volvió hacia San Jorge. Él se le apareció y le preguntó dónde le gustaría ver su columna en el templo. “Segundo desde la derecha, señor”, respondió la viuda.
El dignatario real se sorprendió de que la columna estuviera en el sitio de construcción del templo antes de que llegara el barco. San Jorge se le apareció en un sueño y le prometió perdonarlo si cumplía el pedido de la viuda. Durante varios siglos, muchos han visto la columna y la inscripción del santo en ella.
Sobre la amonestación de los sarracenos por San Jorge
En la iglesia de San Jorge en Ramel, un noble sarraceno, acompañado de amigos, entró y vio a un sacerdote que rezaba ante el icono de San Jorge. Tomando el arco, el sarraceno disparó una flecha al icono. La flecha volvió y atravesó la mano del sarraceno. La mano estaba muy adolorida, causando un dolor insoportable. El sarraceno llamó al sacerdote y le preguntó qué hacer. “Pasa toda la noche con el icono, unge la herida con aceite de la lámpara”, fue la respuesta. Por la mañana el sarraceno estaba bien. Así, gracias a los milagros del Gran Mártir Jorge, el sarraceno recibió el Santo Bautismo.
Sobre el caballo donado por el guerrero a St. George
El jinete llegó a Lydda, donde los soldados se reunieron antes de emprender una campaña. El guerrero entró en el templo y se volvió hacia la imagen de San Jorge. “Si por la gracia de Dios volvemos ilesos de la campaña, os prometo como regalo mi caballo, que lo quiero mucho”.
Al regresar con vida, el guerrero quiso pagar frente al ícono de San Jorge con dinero, oro. Pero mientras no entregó el caballo, permaneció inmóvil en el suelo. El voto dado a Dios es santo, y cualquier violación de él es un gran pecado.
El traslado milagroso de la imagen de San Jorge a Athos
Tres hermanos, Moisés, Aarón y Basilio, abandonaron Bulgaria y eligieron el Monte Athos para las obras monásticas. Construyeron una iglesia y se dirigieron al Señor con la pregunta de a cuál de los santos dedicar el templo. Por la mañana, al entrar al templo en un tablero preparado, vieron la imagen de San Jorge. Al mismo tiempo, en Fanuil, en el monasterio del Gran Mártir Jorge, la imagen de San Jorge se separó del tablero, se elevó y desapareció. Fue identificado por el abad Eustratius con los monjes, que llegaron y se quedaron en el Monte Athos.
El obispo Vodinsky visitó el Monte Athos, escuchó sobre la transferencia milagrosa de la imagen de San Jorge, pero no lo creyó. "Tiene icono milagroso? - Preguntó Vladyka burlonamente y casualmente le tocó la cara. dedo índice; su dedo está unido al icono. El obispo tuvo que someterse a una dolorosa operación. La evidencia de este milagro ha sobrevivido hasta el día de hoy: en la cara del santo, se ve una parte del dedo del obispo, que se ha convertido en el ícono.
pastel de chico
Un niño que constantemente perdía con sus compañeros, que jugaba cerca de la iglesia de St. George, volviéndose hacia la iglesia, dijo: "St. George, ayúdame a ganar, por esto te traeré un pastel". Y comenzó a ganar muchas veces.
La madre horneó un pastel y el niño lo llevó al templo. Cuatro comerciantes entraron al templo y comieron el pastel, pero no pudieron encontrar la salida del templo. Poniendo mucho dinero, encontraron una salida. El dinero fue el primero en reparar el templo. Al enterarse de este evento, muchas personas donaron dinero para la restauración.
Sobre el joven que le robó el cordero a la viuda pobre
El joven vendió el cordero de la viuda por tres piezas de plata, y. cuando ella preguntó dónde estaba el cordero, él respondió que se había comido al lobo, y al mismo tiempo dijo: "Por San Jorge, el lobo se comió a tu cordero".
El joven llevó el rebaño a las montañas, y allí fue mordido por una serpiente. Murió por una mordedura de serpiente. El monje Sofroniy, que acudió en ayuda del pastor, fue enviado por San Jorge. Salvando al joven, le dio a beber agua directamente de la cruz y le dijo: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, el Santo Gran Mártir Jorge te sana con el poder de Cristo, levántate y alimenta. ” El niño se salvó. El monje Sophrony le preguntó si había robado el cordero y si juraba por San Jorge. El joven se sorprendió y preguntó cómo lo sabía. El monje Sofronio respondió que San Jorge le había hablado de esto. El joven admitió su pecado y prometió expiar su culpa.
Rescate de marineros frente a la costa de Crimea.
Un barco griego con un cargamento valioso se vio envuelto en una terrible tormenta en el Mar Negro frente a la costa de Crimea. Los desafortunados marineros se dirigieron a Jorge el Victorioso con una petición para salvarlos, y el santo no dudó en acudir en su ayuda. De repente apareció en una piedra y detuvo el barco, la tormenta amainó. Los navegantes descubrieron el icono de San Jorge en la piedra. Posteriormente, los griegos formaron un monasterio en una cueva en este sitio en 801.
San Jorge libera a Manuel de los ladrones
El piadoso joven Manuel, un profundo creyente en Cristo, se preocupó por la iglesia de San Jorge en Didia. Cada año iba a la fiesta bautismal del Arcángel Miguel en Khony y allí llevaba el dinero donado por los creyentes a la iglesia donde servía.
Un día recogió mucho oro y fue a Khoni. En el camino, se detuvo ante los ladrones que querían robarle, pero San Jorge lo salvó.Manuel pasó el resto de su vida en arrepentimiento, glorificando al Señor Jesucristo ya su santo, el gran mártir Jorge.
Antiguos manuscritos bizantinos nos cuentan casos de liberación del cautiverio por parte del Santo Gran Mártir Jorge de personas piadosas que le pidieron ayuda. Rusia vio muchos milagros de San Jorge después de su bautismo. Cientos de monasterios y templos han sido dedicados al gran mártir desde el reinado de Yaroslav el Sabio. Durante un milenio, San Jorge fue y seguirá siendo el mayor patrón de Rusia, nuestra patria ortodoxa y la capital de nuestro Moscú.
Tropario, tono 4:
Como un liberador cautivo y protector de los pobres, un médico débil, un campeón ortodoxo, victorioso, Gran Mártir Jorge, ruega a Cristo Dios que nuestras almas se salven.
Kontakion, tono 4:
Cultivada por Dios, eres la más honesta trabajadora de la piedad, habiendo recogido para sí las virtudes de la empuñadura: habiendo sembrado en lágrimas, cosechas la alegría, habiendo sufrido con sangre, has aceptado a Cristo, con oraciones, santo, tu perdón de pecados a todos.
Gran Mártir George - Parte 2
Gran Mártir George - Parte 3
Gustave Moreau - 1890. San Jorge y el dragón.
Hace muchos siglos, un campesino que vivía cerca de Nicomedia, una de las ciudades del Medio Oriente, tuvo una desgracia: su buey cayó al abismo y murió. El dueño del animal era un hombre pobre. Tenía un solo buey, no se le permitió comprar uno nuevo. Estando desesperada, esa persona no supo cómo seguir viviendo. Pero de repente escuchó: en la prisión de la ciudad hay un prisionero con habilidades asombrosas y supuestamente capaz de devolver la vida a un cadáver. En otra situación, esta persona se habría perdido esas noticias en saco roto, pero ahora estaba listo para aceptar cualquier ayuda. Y ahora el campesino ya tiene prisa por llegar a la prisión, soborna a los guardias por un par de monedas y se acerca a la celda de ese mismo preso.
¿Qué ve? Un joven yace en el suelo de piedra, en cuyo cuerpo hay huellas la tortura más cruel. El campesino se dio cuenta de que su desgracia no era nada comparada con lo que este prisionero tuvo que soportar. Estaba a punto de irse sin decir su petición. Pero de repente el prisionero abrió los ojos y le dijo al campesino: “¡No estés triste! Vete a casa. Por voluntad de Jesucristo, el Dios a quien sirvo, tu buey volverá a estar vivo e ileso. El campesino encantado corrió a casa, donde realmente encontró a su toro vivo y bien. Unos días después, se enteró de que el prisionero que lo había ayudado había sido asesinado por orden del emperador.
El nombre de este hombre quedó en la historia y es familiar para todos. Cristiano ortodoxo. Su nombre era Jorge, y la Iglesia lo venera como el Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso.
La memoria de San Jorge es celebrada por la Iglesia Ortodoxa el 6 de mayo según el nuevo estilo. La tradición de su veneración se ha conservado desde la antigüedad.
George provenía de una familia adinerada que vivía en la ciudad de Beirut (ahora la capital del Estado de Líbano). No sabemos los nombres de los padres de George, pero se sabe que eran cristianos y también criaron a su hijo en la fe cristiana.
Desde muy joven, George quería ingresar al servicio militar: estaba desarrollado físicamente, era valiente y noble. Habiéndose convertido en un guerrero del ejército romano, George pronto alcanzó el rango de comandante (en nuestra opinión, coronel). Gracias a su talento, se acerca al emperador Diocleciano.
Diocleciano es una persona muy interesante. Este era un hombre con absolutamente estado de pensamiento. Para él, no había necesidades personales, sacrificó todos sus deseos y aspiraciones personales a las necesidades del estado. Diocleciano, deseando fortalecer el Imperio Romano, en algún momento decidió restaurar el antiguo culto de adoración al emperador como una deidad. Todos los que no querían reconocer la grandeza del emperador debían sufrir la muerte.
Así comenzó la persecución de los cristianos; después de todo, en primer lugar, los cristianos se negaron a observar el culto del emperador, considerándolo una traición a su fe. George entendió que el sufrimiento también lo esperaba. Siendo un hombre valiente, él mismo se apareció a Diocleciano y se declaró cristiano.
Diocleciano estaba perdido: su fiel guerrero se hace llamar cristiano y se niega a considerar al emperador como un dios. Trató de persuadir a George para que renunciara a Cristo. Pero cuando Diocleciano se dio cuenta de que las palabras no produjeron el efecto deseado, ordenó que George fuera sometido a varios tormentos.
Primero lo metieron en prisión y luego comenzaron a torturarlo brutalmente. El santo mártir soportó todo con paciencia y no renunció a su fe. Como resultado, el emperador ordenó que le cortaran la cabeza a Jorge. Esto sucedió en la ciudad de Nicomedia en el año 303.
Y así es como se describe la hazaña de San Jorge en la obra del historiador antiguo Eusebio de Cesarea “ historia de la iglesia”: “Inmediatamente, tan pronto como se promulgó en Nicomedia el decreto sobre las Iglesias, cierta persona, no desconocida, pero del más alto rango, según las ideas mundanas, impulsada por un celo ardiente de Dios e impulsada por la fe, se apoderó de la decreto, clavado a plena vista en lugar público, y lo despedazó, como a un impío e impío. Este hombre, que se hizo famoso de esta manera, soportó todo lo que le correspondía a tanta audacia, manteniendo la mente clara y la calma hasta su último aliento.
Es costumbre llamar al Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso. Muchos creen que este nombre se debe al hecho de que George trae la victoria en las hostilidades. De hecho, en Rusia es costumbre representar a San Jorge en las pancartas del ejército y la principal orden militar en nuestro país. por mucho tiempo considerada la Orden de San Jorge. La tradición de la veneración militar del santo se reflejó en muchos monumentos culturales, por ejemplo, en el poema "George the Victorious" de Nikolai Gumilyov.
Pero la Iglesia llama a Jorge el “Victorioso” no solo porque es el santo patrón de los guerreros piadosos. La Iglesia ortodoxa nos anima a reflexionar más profundamente sobre este nombramiento. Los cristianos llaman a Jorge "el Victorioso", en primer lugar, por su coraje y por la victoria espiritual sobre los torturadores que no pudieron obligarlo a renunciar al cristianismo. Gracias al ejemplo de valentía mostrado por San Jorge, así como gracias a numerosos mártires como él, el Imperio Romano ya en el siglo IV comienza a degenerar de un estado pagano a un estado cristiano.San Jorge a menudo se representa en los íconos en el momento en que golpea a un dragón gigante con una lanza. La aparición de tal imagen está asociada con un evento que ocurrió después de la muerte del santo. La tradición de la iglesia cuenta que un enorme reptil se asentó en el lago cerca de la ciudad de Ebal, en el Medio Oriente. Los habitantes de Ebal le tenían miedo y, habiendo comenzado a reverenciarla como una deidad, comenzaron a traerle sacrificios humanos. Durante uno de estos sacrificios, un asombroso jinete sobre un caballo apareció ante la gente y golpeó al reptil con una lanza. Este jinete, como habrás adivinado, era el Santo Gran Mártir Jorge.
La Iglesia no insiste en la autenticidad histórica de este milagro. Ella anima a los cristianos a percibir la victoria de San Jorge sobre el dragón como una imagen espiritual de la lucha entre el bien y el mal dentro de cada persona. A menudo notamos que tenemos malos hábitos, malas emociones, una actitud poco amable hacia las personas. Este es el dragón, la personificación del mal, con el que la Iglesia nos ayuda a combatir y vencer a través de las oraciones de San Jorge el Victorioso.
El programa utilizó materiales del canal de televisión Rossiya, el canal de televisión Kultura y el Centro de Iniciativas Culturales de la Candelaria.
Nombre: Jorge el Victorioso (San Jorge)
Fecha de nacimiento: 275
Envejecer: 28 años
Actividad: santo cristiano, gran mártir
Estado familiar: no casado
Jorge el Victorioso: biografía
Uno de los mártires cristianos más famosos y venerados se llama Jorge el Victorioso. Hay muchas versiones de la vida del santo. Según la vida canónica, sufrió durante la Gran Persecución. historia famosa sobre Jorge el Victorioso se llama "El milagro de la serpiente".
Infancia y juventud
La versión bizantina del ser fue esbozada por Simeón Metafrasto. Según los registros, Jorge nació en el siglo III en Capadocia. El padre del niño, Gerontius, se desempeñó como senador, su madre Polychronia tenía una gran propiedad. Los padres del niño eran considerados personas ricas y temerosas de Dios.
Cuando el padre de George falleció, su madre y su hijo se mudaron a Lydda. George fue criado como cristiano. El recibio una buena educación. El futuro santo creció como un joven fuerte, por lo que ingresó al servicio militar. En poco tiempo ganó fama y se convirtió en el soldado favorito del emperador Diocleciano.
Cuando George tenía veinte años, la madre del joven falleció. heredó gran suma dinero.
El gobernante del imperio de Roma honró a los dioses paganos y se opuso a la fe cristiana. Cuando Jorge se enteró de que, a instancias del emperador, se estaban destruyendo iglesias y quemando libros sagrados, distribuyó propiedades entre los pobres y acudió al Senado. Allí, el joven declaró públicamente que Diocleciano es un gobernante que no merece estar al frente del país. El joven era famoso por su belleza y coraje, la gente le pedía a George que no arruinara su vida y renunciara a las palabras, pero el joven se mantuvo firme. Después del discurso pronunciado y la desobediencia, George fue encarcelado y comenzó a ser torturado.
Muerte
Después de un feroz discurso pronunciado por George en el Senado, los guardias capturaron al joven y lo metieron en prisión. Allí, el joven fue sometido a terribles torturas, obligado a renunciar al cristianismo y aceptar el paganismo. Jorge soportó valientemente el tormento y no renunció a Dios. La tortura duró 8 días. Durante las crueles torturas, el cuerpo de George fue sanado y fortalecido.
El emperador concluyó que el ex comandante de las tropas estaba usando magia y dio la orden de matar al joven con veneno. Pero eso tampoco funcionó. Entonces Diocleciano ordenó a Jorge que reviviera al muerto. Lo pensó para avergonzar al ex militar y obligarlo a renunciar a su fe. Pero después de la oración pronunciada por George, la tierra tembló y el difunto resucitó.
George soportó valientemente la tortura y no se negó. Después de una infructuosa persuasión para que aceptara el paganismo, el joven fue condenado a muerte. La noche antes de la ejecución. hombre joven el Salvador apareció en un sueño. Dijo que por las pruebas soportadas y la resistencia a la fuerza del torturador, el joven iría al Paraíso. Después de despertar, George llamó al sirviente y le dictó lo que vio en el sueño.
Esa misma noche, el propio emperador se acercó al joven en el calabozo. Volvió a apelar a la mente de George con una petición de arrepentimiento y reconocimiento del paganismo. El joven en respuesta deseó que el prisionero fuera llevado al templo. Cuando se cumplió la solicitud, se paró frente a la estatua del dios y se santiguó a sí mismo y al ídolo. El demonio que habitaba en el ídolo abandonó el refugio y las estatuas paganas se partieron. Sacerdotes enojados golpean a George.
Luego, la esposa de Diocleciano corrió hacia el ruido, se arrodilló ante el mártir y comenzó a orar por el perdón de su esposo. Al mismo tiempo, se puso en contacto fe ortodoxa viendo lo que pasó. El gobernante, al darse cuenta de lo que había sucedido, ordenó la ejecución de la niña junto con el joven. George oró y apoyó la cabeza en el tajo.
El 23 de abril, de una manera nueva: el 6 de mayo, George fue ejecutado. Como el joven soportó pruebas y no renunció a su fe, fue canonizado como santo. Se desconoce la fecha exacta de la canonización de Jorge el Victorioso.
Según la leyenda, el santo fue enterrado en una iglesia de la ciudad de Lod, y la cabeza cortada y la espada se conservaron en Roma. En 1821 se indican varias cabezas, almacenadas en Venecia, Praga, Constantinopla y otras ciudades. Cada uno de estos capítulos fue sinceramente confundido con la cabeza de Jorge el Victorioso. Parte de las reliquias se conservan en la Sainte-Chapelle de París. Otra parte de las reliquias, la mano derecha, se encuentra en el sagrado Monte Athos.
Hoy, en el día del asesinato del mártir, se honra la memoria de George, se celebran servicios en las catedrales, se ofrecen oraciones al Cristo mártir. Esta fecha también se considera el día de la memoria de la emperatriz Alexandra, la joven esposa de Diocleciano. Según otras fuentes, la esposa del gobernante se llamaba Prisca.
ministerio cristiano
La verdadera biografía del santo mártir está bajo el signo de interrogación, al igual que las descripciones de la vida de otros santos cristianos antiguos. En la historia de Eusebio de Cesarea, se menciona a un joven que rechazó al usurpador. Se cree que este héroe era George. Hay una versión de que en realidad vivieron dos Georges. Pero uno cayó bajo persecución en Lydda, y el segundo, en Capadocia.
Los milagros realizados por el mártir ocurrieron después de la muerte de Jorge. La historia más popular es sobre la derrota de una serpiente terrible por un mártir. El monstruo era indignante en las posesiones del rey en Berita, que predicaba el paganismo. Está escrito que cuando cayó el sorteo para dar la hija del señor a la serpiente, Jorge apareció a caballo y mató al monstruo con una lanza. La aparición del santo impresionó tanto a la gente del pueblo que creyeron en Dios y se convirtieron al cristianismo.
El incidente con la serpiente a veces se interpreta de manera diferente: la princesa significa la iglesia, la serpiente insidiosa significa el paganismo. En tal encarnación, en un caballo con una lanza que mata a una serpiente, el santo gran mártir está representado en la iconografía.
Otra versión del desarrollo de los hechos: George pacifica al dragón con la ayuda de una oración y lleva a la princesa rescatada a la ciudad, cuyos habitantes aceptan de inmediato el cristianismo. Entonces el joven mata a la serpiente con una espada. En el lugar donde se erigió el templo de San Jorge el Victorioso, un manantial vivo brotó del suelo. Este es el lugar donde, según la leyenda, el joven mató a la serpiente.
Se describe otro milagro que sucedió después de la muerte del mártir. Ocurrió cuando los árabes atacaron Palestina. Uno de los soldados entró en la iglesia cristiana y vio al clérigo rezando a Jorge el Victorioso. Mostrando desdén por el icono y la adoración, el árabe sacó su arco y disparó a la imagen.
Pero resultó que la flecha atravesó la mano del tirador y la imagen no causó ningún daño. Luego, el luchador se volvió hacia el sacerdote y le contó al invasor la leyenda sobre San Jorge. El árabe quedó tan impresionado por la historia que aceptó la fe cristiana.
Memoria
San Jorge ha sido honrado desde el cristianismo primitivo. Las primeras iglesias dedicadas al mártir se erigieron en el Imperio Romano en el siglo IV. El culto de San Jorge surgió para reemplazar el culto. En los sitios de los santuarios del dios del paganismo, se erigieron catedrales al Gran Mártir de la Ortodoxia.
San Jorge se convirtió en un ejemplo de valentía y coraje. En particular, el mártir es venerado en Georgia. El primer templo erigido en memoria del mártir data del año 335. Con el tiempo, el número de iglesias y capillas comenzó a crecer. Hay 365 edificios sagrados en Georgia, tantos como días hay en un año. No hay una sola catedral en el país en la que el ícono de San Jorge no se ubique.
En Georgia, es popular dar a los niños el nombre de George. Se cree que al portador de este nombre le acompaña la buena suerte y la victoria. Desde la antigüedad rusa, George ha sido conocido como Yuri y Egory. El Grande en la década de 1030 fundó los monasterios de San Jorge en Kiev y Novgorod e indicó que el día del mártir debería celebrarse el 26 de noviembre.
La iglesia cristiana central en Osetia del Norte es St. George's. Y de las 56 capillas en funcionamiento, 10 figuran como St. George's.
En 1769, la Emperatriz aprobó la Orden de San Jorge el Victorioso. El premio fue presentado por el mérito en la batalla y la duración del servicio en las filas militares. En 1917 un nuevo autoridad soviética abolió la Orden. En la década de 2000, la Orden fue restaurada como un premio militar de la Federación Rusa. Se aplica una cinta de San Jorge de dos colores a la Orden de San Jorge. A cinta de george sirve como símbolo de la celebración del Día de la Victoria.
Desde el reinado de San Jorge es considerado el santo patrón de Moscú. En heráldica, la imagen de un jinete que atraviesa una serpiente alada con una lanza apareció en los siglos XIV-XV. Esta figura se encuentra en el escudo de armas de la Federación Rusa, pero no hay indicación directa de que el caballero sea San Jorge. Es la serpiente la que se muestra en el escudo de armas, y no el dragón, porque en la convención heráldica la serpiente es un carácter negativo y el dragón uno positivo. Se diferencian entre sí por el número de patas: el dragón tiene dos extremidades, la serpiente tiene cuatro.
En el siglo XIII, las monedas representaban a un hombre con una lanza sobre un caballo. En 1997, se colocó un dibujo de un jinete en el centavo ruso, copiando la cara del ícono de San Jorge del siglo XV.
La imagen de San Jorge se utiliza en arte contemporáneo. A los artistas les encanta plasmar sobre lienzo a un jinete con una lanza en la mano, matando a una serpiente. A pesar de la similitud de los dibujos, cada imagen indica una visión especial del creador.
fechas memorables
- 23 de abril - Día de la Recordación del Gran Mártir Jorge el Victorioso en la Iglesia Católica
- 6 de mayo - Día de la Recordación del Gran Mártir Jorge el Victorioso en la Iglesia Ortodoxa
- 16 de noviembre - renovación (consagración) de la Iglesia de San Jorge en Lydda (siglo IV)
- 23 de noviembre - la rueda del gran mártir George;
- 9 de diciembre: la consagración de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Kiev en 1051 (la celebración de la Iglesia Ortodoxa Rusa, conocida popularmente como el Día de San Jorge del otoño)
