Probablemente, todos los escolares estén interesados en el resumen de la historia de Radishchev "Viaje de San Petersburgo a Moscú". El capítulo "Luban" de esta obra es la cuarta parte de la obra en prosa del famoso escritor ruso. Se trata de ella que se discutirá en nuestro artículo.
Además, del breve contenido de "Luban" está claro que el autor plantea preguntas serias y de actualidad (especialmente en ese momento) en su trabajo. Muestran que el escritor no es indiferente a las personas que lo rodean, que quiere cambiar el mundo y hacerlo mejor a través de su palabra. Además, un análisis detallado de Lyuban muestra que los temas planteados en este capítulo son relevantes hasta el día de hoy.
¿Que podemos aprender de la historia? ¿Qué temas candentes planteó Radishchev en Lyuban? ¿Qué impulsa a los lectores a la cosmovisión del autor? Un recuento detallado de la cabeza de "Lyubani" responderá a estas y muchas otras preguntas.
La infancia y juventud del escritor.
Alexander Nikolayevich Radishchev, quien escribió la historia "Viaje de San Petersburgo a Moscú", nació en agosto de 1749, en un pequeño pueblo en la provincia de Saratov. La familia de la futura figura literaria era próspera y eminente, tenía varias propiedades y muchos siervos.
En un principio, el escritor fue criado por su padre, una persona profundamente religiosa y culta que domina varios idiomas y conocimientos básicos. disciplinas científicas. Luego, el niño fue llevado a la capital a vivir con su tío (por parte materna), donde aprendió ciencias, aprendió idiomas y comprendió las reglas de la vida de la corte.
Y a la edad de doce años, la adulta Sasha recibió el puesto de paje bajo Catalina II e ingresó al Cuerpo de paje de San Petersburgo, que entrena a los sirvientes seculares de la persona real.
Cuatro años después, tuvo el honor, junto con otros jóvenes, de partir a Alemania para estudiar derecho allí.
Fue allí donde el futuro escritor se dio cuenta de la importancia de la vida social y política. Fue allí donde se dio cuenta de que uno debe vivir no solo del entretenimiento, sino también de pensamientos sobre la gente común, sobre otras personas, sobre nuevas transformaciones.
Servicio en San Petersburgo
Al regresar a Rusia, Alexander Nikolayevich, que ya conocía el mundo, comenzó a mirar de manera diferente los objetos que lo rodeaban.
Desde 1771, Radishchev ha estado sirviendo en el campo estatal, primero en el Senado como asesor titular, luego como auditor jefe, en la sede de Bruce, el general en jefe. Después de un breve descanso debido al matrimonio, regresa al servicio, pero ya a la junta de asuntos comerciales e industriales, donde conoce al Conde Vorontsov. Este conocido jugó papel importante en la vida de un escritor: Alexander Romanovich, por una vieja amistad, muchas veces ayudará a su camarada menos bien nacido.
Luego, Radishchev consiguió un trabajo en la aduana de la ciudad, donde diez años después ocupó el lugar de jefe.
Sensación literaria y política
Alrededor de la década de 1780, Alexander Nikolayevich comenzó a trabajar en su obra más famosa: "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Radishchev puso toda su alma en este trabajo, cuya idea había soportado desde su regreso de Alemania en 1771.
En la primavera de 1790, Alexander Nikolaevich lo imprimió por primera vez en la imprenta de su casa. Así, vio la luz el libro más criticado y de mayor actualidad de aquella época.
El libro comenzó a agotarse de inmediato y deleitó a muchas personas progresistas de la época.
Lo que sucedió después del lanzamiento de la obra.
Sin embargo, esto no podía quedar impune. Reflexiones sobre la servidumbre, descripciones de humillaciones crueles e inhumanas a las que eran sometidos los siervos, una audaz denuncia del orden existente en aquellos días, todo esto no podía sino implicar tristes consecuencias no sólo por la obra en sí, sino también por su autor.
La emperatriz Catalina, leyendo "Viaje de San Petersburgo a Moscú", tomó notas en los márgenes y ridiculizó en ellas no solo al escritor, sino también a las situaciones descritas en la narración. Llamó a la historia escandalosa e insultante, que destruye la paz y menosprecia el respeto por la autoridad, llena de ideas dañinas e incita a la rebelión de la gente común.
Radishchev fue arrestado y juzgado. Fue condenado a muerte como un hombre que usurpó la vida de la emperatriz y planeó una traición. Sin embargo, Catalina cambió su ira por misericordia, reemplazando la sentencia de muerte con un exilio de diez años a Siberia.
La circulación del libro se destruyó casi por completo.
La vida después del perdón
Seis años después del exilio, Alexander Nikolayevich fue devuelto del exilio por el hijo de Catalina, Paul I, con la condición de que él lugar permanente residencia era una pequeña finca en la región de Kaluga.
Cinco años después de su regreso, inmediatamente después de la ascensión al trono de Alejandro I, Radishchev fue convocado a Petersburgo zarista como un experimentado estadista participar en la redacción de nuevas leyes y de la Constitución Imperio ruso. Por supuesto, tal honor no fue confiado al escritor exiliado por casualidad: el conde Vorontsov habló bien de él ante el emperador.
El misterio de la muerte de un estadista
Hasta ahora, los científicos y los críticos literarios no pueden averiguar la causa de la muerte del escritor. El asunto se complica por el hecho de que se ha perdido la tumba de Alexander Nikolaevich.
Según la crónica, existen al menos dos versiones sobre su muerte:
- Suicidio. Radishchev y el presidente de la Comisión, el conde Zavadovsky, no estuvieron de acuerdo con la disposición de la ley redactada por el escritor. Zavadovsky condenó severamente al escritor por su excesivo liberalismo e insinuó su exilio siberiano como una amenaza. Emocionado y asustado, Alexander Nikolayevich se apresuró a su casa, donde tomó personalmente el veneno y murió en una terrible agonía.
- Accidente. Radishchev bebió accidentalmente una solución venenosa destinada a los propósitos del maestro. Dado que su salud se vio afectada por el exilio, el cuerpo del escritor no pudo superar el veneno y Radishchev murió en el círculo familiar.
- Versión oficial. Según los datos del entierro, Alexander Nikolaevich murió de tisis (o tuberculosis).
Fue muy importante hacer una breve digresión sobre la biografía de Radishchev, ya que su vida personal y sus propias visiones del mundo se reflejaron en la historia "Viaje de San Petersburgo a Moscú". El capítulo "Lyubani" es un ejemplo vívido del tema de toda la obra.
Sin embargo, antes de familiarizarnos con él, averigüemos brevemente qué influencia tuvo el trabajo de Radishchev en las generaciones posteriores.
Mensaje social para las edades.
Es de destacar que el impacto que tuvo la historia en la historia posterior del Imperio Ruso es realmente impresionante. Durante los interrogatorios, muchos decembristas admitieron que sacaron sus primeros pensamientos de amor a la libertad de las páginas del libro reprimido.
Los contemporáneos de Radishchev, como el historiador y escritor Karamzin y el publicista y crítico Vyazemsky, argumentaron que Alexander Nikolayevich no era solo una persona de pensamiento libre, sino también virtuosa, sincera y veraz.
La opinión de escritores famosos.
Pushkin, por su parte, habló de Radishchev como un aficionado, criticando su cierto fanatismo que reina en las páginas de la historia. Además, la exageración del autor, la artificialidad de la trama y la caricatura provocaron una fuerte evaluación del gran poeta.
Dostoievski, por otro lado, consideró la idea de la obra fragmentaria e inacabada, descartada de las obras de los ilustradores franceses.
¿Qué tipo de trabajo es este: "Viaje de San Petersburgo a Moscú"? Antes de familiarizarnos con el resumen de "Luban" (el cuarto capítulo de la historia que nos interesa), aprendamos más sobre el trabajo en sí.
Brevemente sobre la obra principal.
"Viaje de San Petersburgo a Moscú" fue escrito en un género popular en ese momento, llamado viaje sentimental. Siguiendo estrictamente el canon europeo, Radishchev incluso dio títulos a los capítulos correspondientes no a la esencia de los temas tratados en ellos, sino a los nombres de ciudades y pueblos. Por eso la censura se perdió la historia sin recurrir a leerla. Pensamos que el trabajo contiene información breve sobre el interior de Rusia.
El tema de “Viaje de San Petersburgo a Moscú”, sin embargo, al igual que el tema del capítulo “Lyuban”, es la situación de los siervos en Rusia, sus penurias y esclavitud. El libro expuso la crueldad y las atrocidades de los terratenientes, quienes explotaban y oprimían descaradamente a los campesinos, realizándose impunemente.
El trabajo también planteó la pregunta de si algunas personas tienen derecho a esclavizar a otras. ¿Por qué es costumbre que alguien sirva y alguien viva en el lujo?
Además, en su trabajo, Radishchev planteó el tema no solo de un pueblo privado de derechos, sino también de la inmoralidad de la autocracia. La condena a la monarquía absoluta recorre como un hilo rojo todas las páginas de la historia.
¿Cuál es la historia "Lyubani" de Radishchev? Vamos a averiguar.
Brevemente sobre la narración de la sección.
En el centro del capítulo "Lyubani" hay un diálogo con un campesino, que es conducido por un viajero ocioso y rico. ¿De qué podrían hablar personas tan diferentes en mentalidad y estatus social? Del resumen de “Lyubani” queda claro cuándo tuvo lugar este diálogo y cuál fue su tema principal.
Verano caluroso. Tiempo de arado. Fiesta. Así es como el autor describe en nombre de su héroe las circunstancias que provocaron su diálogo con el campesino.
Después de un viaje largo e incómodo, un viajero cansado (un adinerado terrateniente aristocrático) decide caminar por el camino para tomar un descanso del temblor en el carro. De repente se da cuenta de que un campesino está arando rápida y cuidadosamente, de lo que concluye que en este momento Un hombre no trabaja para su amo, sino para sí mismo.
El viajero se sorprendió de que el campesino estuviera arando en una festividad cristiana, por lo que decidió preguntarle por qué lo hacía.
De la respuesta del labrador se deduce que él es un creyente sinceramente ortodoxo, pero no se considera culpable de violar las reglas de la iglesia. Dios, como señala el propio trabajador, está de su lado, ya que necesita alimentar a su familia.
Entonces el viajero pregunta por qué ara en un día festivo, e incluso al mediodía. ¿No puede trabajar otro día?
Tal ignorancia del viajero hace pensar que antes no pensaba en la vida de la gente común, sus penurias y problemas. Por lo tanto, además, en su historia "Lyubani", Radishchev brinda una breve historia de la vida campesina y el exceso de trabajo.
El siervo tiene una familia numerosa: seis hijos, de los cuales el mayor tiene solo diez años. Debe vestirlos, calzarlos, alimentarlos e incluso pagar un alquiler al amo.
Trabajo duro para el terrateniente: seis días a la semana, desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. Para su familia y sus necesidades, solo queda una pequeña fracción de tiempo y energía, por la noche, los domingos y festivos.
El campesino también apunta a otro problema social: esta es la desunión de la gente común, dividiéndola en servidumbre y libre, así como otro horror y arbitrariedad de la corvée: vender personas o alquilarlas a otro propietario.
Esta es la historia de la fortaleza. Respondiendo al maestro brevemente y con monosílabos, prosiguió su ardua y agotadora labor en el campo.
reflexiones del autor
Solo al leer atentamente las palabras de un campesino, uno puede darse cuenta del significado de "Lyuban", incrustado en la historia por el propio escritor. Además, Radishchev da sus propias reflexiones sobre lo que está sucediendo entre la gente.
Después de una conversación con un siervo, el viajero estalló con justa ira contra todos los terratenientes esclavizadores de corazón duro. Y al mismo tiempo, se dio cuenta de que él mismo también estaba equivocado, ya que utiliza la mano de obra de otras personas que son prácticamente campesinos privados de sus derechos.
Y aunque el protagonista no azota a su gente con batogs y se ocupa de sus necesidades básicas, sigue siendo injusto con ellos, creyendo que tiene derecho a castigarlos por sus fechorías o abofetearlos.
Al recordar los detalles de la comunicación con su ayuda de cámara Petrusha, el viajero se avergüenza del hecho de que se permitió algunas libertades y modales caballerosos.
“Lubani” y la modernidad
Y aunque ahora no hay corvée ni cuotas, las preguntas que plantea la historia siguen siendo relevantes y candentes. ¿Por qué existe una brecha tan grande entre ricos y pobres? ¿Quién dio a unos el derecho de ponerse por encima de otros? ¿Llegará el momento en que todas las personas serán iguales no solo ante Dios, sino también entre sí?
Según las revisiones sobre "Lyuban", estas preguntas deben resolverse y responderse lo antes posible. En un momento, el "Viaje de San Petersburgo a Moscú" dejó una impresión indeleble en los corazones y las mentes de las personas pensantes. El trabajo los impulsó a la acción, la realización de cambios sociales y políticos.
¿Podemos lograr la igualdad y la justicia universales aprendiendo de los ejemplos negativos del pasado? Quién sabe.
La humanidad está evolucionando y avanzando. El sistema de propietarios ya se ha hundido profundamente en el olvido. Quizás pronto ya no oigamos hablar de injusticia social o desigualdad racial.
"Viaje de San Petersburgo a Moscú". Resumen de la novela por capítulos A. M. K. La narración comienza con una carta a un amigo Alexei Mikhailovich Kutuzov, en la que Radishchev explica sus sentimientos que lo obligaron a escribir este libro. Esta es una especie de bendición para el trabajo. Partida Después de despedirse de los amigos, el autor-narrador se va, sufriendo por la partida. Sueña que está solo, pero, afortunadamente, había un bache, se despertó y luego se dirigieron a la estación. Sophia Habiendo tomado el camino, nuestro viajero va al comisario de caballos, pero no dan caballos, dicen que no, aunque hay hasta veinte jacos en el establo. Veinte kopeks surtieron efecto "en los cocheros". Engancharon la troika a espaldas del comisario y el viajero prosiguió. El conductor toca una canción triste y el viajero reflexiona sobre el carácter del pueblo ruso. Si un ruso quiere disipar la angustia, entonces va a una taberna; lo que no es para él, se sube a una pelea. El viajero le pregunta a Dios por qué se apartó de la gente. Tosna Discurso sobre el camino repugnante que no se puede superar ni en lluvias de verano . En la cabaña de la estación, el viajero se encuentra con un escritor fracasado, un noble que quiere entregarle su obra literaria "sobre la pérdida de privilegios de los nobles". El viajero le entrega monedas de cobre, y se ofrece a dar "mano de obra" a los vendedores ambulantes por peso, para que utilicen papel para "envolver", ya que no sirve para otra cosa. Lyubani El viajero ve a un campesino arando en un día festivo y se pregunta si es un cismático. El campesino es ortodoxo, pero se ve obligado a trabajar el domingo, porque. seis días a la semana va a corvée. El campesino dice que tiene tres hijos y tres hijas, la mayor tiene solo diez años. Para que la familia no se muera de hambre, tiene que trabajar de noche. Trabaja diligentemente para sí mismo, pero de alguna manera para el maestro. En la familia, él es un trabajador, y el amo tiene muchos de ellos. El campesino envidia a los campesinos quitrent y estatales, les es más fácil vivir, entonces enjaeza los caballos para que puedan descansar, mientras él mismo trabaja sin descanso. El viajero maldice mentalmente a todos los terratenientes explotadores ya sí mismo por ofender a su Petrushka cuando estaba borracho. Chudovo Traveler se encuentra con un amigo de la universidad, Chelishchev, quien le cuenta su aventura en el embravecido Báltico, donde casi muere porque un funcionario se negó a enviar ayuda y dijo: "Ese no es mi trabajo". Ahora Chelishchev abandona la ciudad: "una multitud de leones" para no ver a estos villanos. Spasskaya Poles El viajero quedó atrapado en la lluvia y pidió secarse en su choza. Allí escucha la historia de su esposo sobre un funcionario que ama los "usters" (ostras). Para el cumplimiento de su capricho, la entrega de ostras, otorga rangos, recompensas del tesoro estatal. La lluvia ha terminado. El viajero siguió su camino con un compañero que se lo pidió. El compañero de viaje cuenta su historia, como él era un comerciante, confiando en personas deshonestas, fue juzgado, su esposa murió en el parto, que comenzó debido a las experiencias de un mes antes. Un amigo ayudó a escapar a este desafortunado hombre. El viajero quiere ayudar al fugitivo, en un sueño se imagina a sí mismo como un gobernante todopoderoso, a quien todos admiran. Este sueño le muestra al vagabundo Direct View, ella le quita las espinas de los ojos que le impiden ver la verdad. El autor afirma que el zar era conocido entre la gente como "un engañador, un hipócrita, un comediante pernicioso". Radishchev muestra la discrepancia entre las palabras y los hechos de Catalina; el ostentoso esplendor, la fachada magnífica y decorativa del imperio esconde tras de sí terribles cuadros de opresión. Pryamozora se dirige al rey con palabras de desprecio e ira: "Sabe que eres ... el primer ladrón, el primer traidor al silencio general, el enemigo más feroz, que dirige su ira hacia el interior de los débiles". Radishchev muestra que no hay buenos reyes, derraman sus favores solo sobre los indignos. Podberezie Un viajero conoce a un joven que va a San Petersburgo a estudiar con su tío. He aquí los argumentos del joven sobre la falta de un sistema educativo que perjudica al país. Él espera que los descendientes sean más felices en este sentido, porque. será capaz de aprender. Novgorod El viajero admira la ciudad, recordando su pasado heroico y cómo Iván el Terrible se dispuso a destruir la República de Novgorod. El autor está indignado: ¿qué derecho tenía el zar de "apropiarse de Novgorod"? El viajero luego se dirige a un amigo, Karp Dementich, quien se casó con su hijo. Todos se sientan juntos a la mesa (maestro, jóvenes, invitado). El viajero dibuja retratos de los anfitriones. Y el comerciante habla de su negocio. Como "fue lanzado al mundo", ahora el hijo comercia. Bronnitsy El viajero va a la colina sagrada y escucha la formidable voz del Todopoderoso: "¿Por qué querías saber el secreto?" "¿Qué estás buscando, niño imprudente?" Donde una vez hubo una "gran ciudad", el viajero sólo ve chozas pobres. Zaitsev Traveler se encuentra con su amigo Krestyankin, quien una vez sirvió y luego se retiró. Krestyankin, una persona muy concienzuda y afectuosa, era el presidente de la cámara penal, pero dejó el cargo al ver la inutilidad de sus esfuerzos. Krestyankin cuenta sobre cierto noble que comenzó su carrera como fogonero de la corte, cuenta las atrocidades de este hombre sin escrúpulos. Los campesinos no pudieron soportar la intimidación de la familia terrateniente y mataron a todos. Krestyankin absolvió al "culpable" que había sido conducido a muerte por el terrateniente. No importa cuánto luchó Krestyankin por una solución justa a este caso, no resultó nada. Fueron ejecutados. Y se retiró, para no ser cómplice de esta villanía. El viajero recibe una carta que habla de una extraña boda entre "un joven de 78 años y una joven de 62 años", cierta viuda dedicada a la proxenetismo, y en su vejez que decide casarse con un barón. . Se casa por dinero, y en su vejez ella quiere que la llamen "Su Nobleza". El autor dice que sin los buryndinos, la luz no habría permanecido ni tres días, está indignado por lo absurdo de lo que está sucediendo. Los sacros Al ver la despedida del padre con sus hijos para ir a trabajar, el viajero recuerda que de cien nobles sirvientes, noventa y ocho "se vuelven libertinos". Se aflige porque pronto tendrá que separarse de su hijo mayor. El razonamiento del autor lo lleva a la conclusión: "¡Di la verdad, padre amoroso, dime, verdadero ciudadano! ¿No le gustaría estrangular a su hijo, en lugar de dejarlo ir al servicio? Porque en el servicio, cada uno se preocupa por su bolsillo, y no por el bien de la patria". El hacendado, haciendo un llamado al viajero para que sea testigo de lo duro que le resulta separarse de sus hijos, les dice que no le deben nada. , pero debe obrar por el bien de la patria, para esto los crió y desvivió, les enseñó ciencias y les hizo pensar en no enterrarlo junto con su hijo para acabar con sus tormentos, porque es culpable de que el hijo fuera nació débil y enfermo y sufrió tanto mientras vivió El viajero argumenta mentalmente que, probablemente, transmitió a sus hijos las enfermedades con los vicios de la juventud Valdai Esta antigua ciudad es conocida por su ubicación amorosa mujeres solteras . El viajero dice que todo el mundo conoce "los bagels de Valdai y las chicas desvergonzadas". Luego cuenta la leyenda de un monje pecador que se ahogó en una tormenta en el lago, nadando hacia su amada. Edrovo Traveler ve muchas mujeres y niñas inteligentes. Admira su apariencia saludable, reprocha a las mujeres nobles que desfiguran sus figuras, se arrastran en corsés y luego mueren de parto, porque durante años han mimado sus cuerpos en aras de la moda. El viajero está hablando con Annushka, quien al principio se comporta con severidad y luego, hablando, le dice que su padre ha muerto, que vive con su madre y su hermana y que quiere casarse. Pero para el novio piden cien rublos. Vanyukha quiere ir a San Petersburgo a trabajar. Pero el viajero dice: "No lo dejes ir allí, allí aprenderá a beber, se destetará del trabajo campesino". Quiere dar dinero, pero la familia no lo acepta. Está asombrado de su nobleza. Proyecto Khotilov en el futuro Escrito en nombre de otro viajero, incluso más progresista en sus puntos de vista que Radishchev. Nuestro viajero encuentra papeles dejados por su hermano. Al leerlos, encuentra argumentos similares a sus pensamientos sobre lo pernicioso de la esclavitud, la naturaleza malévola de los terratenientes y la falta de ilustración. Vyshny Volochok El viajero admira las esclusas y los canales hechos por el hombre. Habla de un terrateniente que trataba a los campesinos como esclavos. Trabajaban todo el día para él, y él les daba sólo comida escasa. Los campesinos no tenían sus propias parcelas y ganado. Y este "bárbaro" floreció. El autor llama a los campesinos a arruinar la hacienda y las herramientas de este no humano, que los trata como bueyes. Vydropusk (nuevamente escrito según las notas de otra persona) Proyecto de futuro El autor dice que los reyes se imaginaban a sí mismos como dioses, se rodeaban de cientos de sirvientes y se imaginaban que eran útiles a la patria. Pero el autor está seguro de que este orden debe cambiarse. El futuro está en la educación. Sólo entonces habrá justicia cuando las personas sean iguales. Torzhok Traveler conoce a un hombre que quiere abrir una imprenta gratuita. Lo que sigue es una discusión sobre lo pernicioso de la censura. "¿Qué daño habrá si se imprimen libros sin el estigma de un policía?" El autor argumenta que los beneficios de esto son obvios: "Los gobernantes no son libres de excomulgar al pueblo de la verdad". El autor en "Breve relato del origen de la censura" dice que la censura y la Inquisición tienen las mismas raíces. Y cuenta la historia de la imprenta y la censura en Occidente. Y en Rusia... en Rusia, lo que pasó con la censura, promete contarlo "en otro momento". Copper Traveler ve un baile redondo de mujeres jóvenes y niñas. Y luego hay una descripción de la vergonzosa venta pública de campesinos. El hombre de 75 años está esperando a quién le darán. Su esposa de 80 años era el sostén de la madre de un joven maestro que vende sin piedad a sus campesinos. También hay una mujer de 40 años, el sostén del propio maestro, y toda la familia campesina, incluido el bebé, bajo el martillo. Es espantoso para el viajero ver esta barbarie. Tver Un viajero escucha los argumentos de un interlocutor de taberna "después de la cena" sobre la poesía de Lomonosov, Sumarokov y Trediakovsky. El interlocutor lee extractos de la oda "Libertad" de Radishchev, supuestamente escrita por él, que se lleva a San Petersburgo para su publicación. Al viajero le gustó el poema, pero no tuvo tiempo de contárselo al autor, porque se fue apresuradamente. Gorodnya Aquí el viajero ve el reclutamiento, escucha los gritos y lamentos de los campesinos, se entera de las muchas violaciones e injusticias que están sucediendo al mismo tiempo. El viajero escucha la historia del patio Vanka, quien fue criado y enseñado junto con un joven maestro, llamado Vanyusha, enviado al extranjero no como esclavo, sino como camarada. Pero el anciano lo favorecía, y el joven odiaba y envidiaba sus éxitos. El viejo está muerto. El joven propietario se casó y su esposa odiaba a Iván, lo humilló de todas las formas posibles y luego decidió casarlo con una jardinera deshonrada. Ivan llamó al terrateniente "una mujer inhumana", luego lo enviaron a los soldados. Ivan se alegra de tal destino. Entonces el viajero vio a tres campesinos, a quienes el hacendado vendió como reclutas, porque. necesitaba un carruaje nuevo. El autor está asombrado por la anarquía que está ocurriendo a su alrededor. Zavidovo Traveler ve a un guerrero con sombrero de granadero que, exigiendo caballos, amenaza al jefe con un látigo. Por orden del cacique, se le quitaron caballos frescos al viajero y se los dieron al granadero. El viajero se indigna ante este orden de cosas. ¿Qué vas a hacer? Wedge Traveler escucha la canción lúgubre de un ciego y luego le da un rublo. El anciano está sorprendido por las generosas limosnas. Está más contento con la tarta de cumpleaños que con el dinero. Porque el rublo puede llevar a alguien a la tentación, y será robado. Entonces el viajero le da al anciano su pañuelo del cuello. Peones El viajero obsequia al niño con azúcar, y su madre le dice a su hijo: "Toma la comida del amo". El viajero se sorprende porque esta es la comida del señor. La campesina responde que no tiene con qué comprar azúcar, pero la usan en el bar, porque el dinero mismo no la consigue. La campesina está segura de que son lágrimas de esclavos. El viajero vio que el pan del amo consistía en tres partes de paja y una parte de harina integral. Miró a su alrededor por primera vez y se horrorizó ante el sórdido entorno. Con ira, exclama: “¡Terratierro de corazón duro!, ¡mira a los hijos de los campesinos que están sujetos a ti! ", llama a los explotadores a entrar en razón. Barro negro El viajero se encuentra con el tren nupcial, pero está muy triste, porque van por el pasillo bajo la compulsión del maestro. Una palabra sobre Lomonosov El autor, pasando por el Alexander Nevsky Lavra, entró en él para honrar la tumba del gran Lomonosov. Recuerda el camino de la vida del gran científico, luchando por el conocimiento. Lomonosov estudió con entusiasmo todo lo que se podía aprender en ese momento, se dedicó a la versificación. El autor llega a la conclusión de que Lomonosov fue excelente en todos los asuntos que tocó. ¡Y ahora Moscú! ¡Moscú! "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Resumen de la novela Habiendo ido a Moscú después de cenar con amigos, el héroe se despertó solo a las la próxima estación de correos - Sofía.Con dificultad para despertar al cuidador, exigió caballos, pero se los negó debido a la noche.Dar vodka a los cocheros, lo enjaezaron, y el viaje continuó.En Tosna, el héroe se encuentra con un abogado que se dedicó a componer antiguas nye jóvenes nobles. En el camino de Tosna a Lyuban, el viajero ve a un campesino que ara "con mucho cuidado", a pesar de que era domingo. El labrador dijo que seis días a la semana su familia cultiva la tierra de los amos y, para no morirse de hambre, se ve obligado a trabajar en un día festivo, aunque esto es un pecado. El héroe reflexiona sobre la crueldad de los terratenientes y al mismo tiempo se reprocha el hecho de tener también un sirviente sobre el que tiene poder. En Chudov, el héroe es superado por su amigo Ch. y cuenta por qué tuvo que abandonar rápidamente Petersburgo. Ch., en aras del entretenimiento, navegó en un bote de doce remos desde Kronstadt a Sisterbek. En el camino, se desató una tormenta y las olas embravecidas aplastaron el bote entre dos piedras. Se llenó de agua, y parecía que la muerte era inevitable. Pero dos valientes remeros intentaron nadar sobre las rocas y nadar hasta la orilla, que estaba a una milla y media de distancia. Uno lo consiguió y, habiendo desembarcado, corrió a la casa del cacique local, por lo que con urgencia separó botes para salvar a los demás. Pero el jefe se dignó descansar, y el sargento, su subordinado, no se atrevió a despertarlo. Cuando, gracias a los esfuerzos de otros, los desafortunados se salvaron, Ch. trató de razonar con el jefe, pero él dijo: "Esa no es mi posición". Indignado, Ch. “casi le escupe en la cara y se va”. Al no encontrar simpatía por su acto entre sus conocidos de Petersburgo, decidió abandonar esta ciudad para siempre. En el camino de Chudovo a Spassky Polest, un compañero de viaje se sienta junto al héroe y le cuenta su triste historia. Habiendo confiado en un socio en asuntos de rescate, fue engañado, perdió toda su fortuna y fue llevado ante un tribunal penal. Su esposa, sobreviviendo a lo sucedido, dio a luz antes de tiempo y a los tres dias murio, murio y bebé prematuro. Los amigos, al ver que habían venido a llevárselo, metieron al desdichado en una carreta y le ordenaron que fuera "dondequiera que miraran sus ojos". El héroe se conmovió por lo que le dijo su compañero de viaje, y piensa en cómo llevar este caso a la atención de poder supremo "porque sólo puede ser imparcial". Al darse cuenta de que no puede ayudar al desafortunado de ninguna manera, el héroe se imagina a sí mismo como el gobernante supremo, cuyo estado parece estar prosperando, y todos cantan sus alabanzas. Pero aquí el vagabundo de Direct-look quita la espina en los ojos del gobernante, y ve que su reinado fue injusto, que las bondades se derramaron sobre los ricos, los aduladores, los traidores, las personas indignas. Entiende que el poder es el deber de observar la ley y el derecho. Pero todo resultó ser solo un sueño. En la estación Podberezye, el héroe conoce a un seminarista que se queja de la educación moderna. El héroe reflexiona sobre la ciencia y la obra del escritor, cuya tarea ve como ilustración y elogio de la virtud. Al llegar a Novgorod, el héroe recuerda que esta ciudad en la antigüedad tenía un gobierno popular y cuestiona el derecho de Iván el Terrible a anexionarse Novgorod. “Pero, ¿qué es el derecho cuando la fuerza está en juego?” él pide. Distraído de sus pensamientos, el héroe va a cenar con su amigo Karp Dementievich, antes comerciante y ahora ciudadano eminente. La conversación gira hacia los asuntos comerciales y el viajero comprende que el sistema de billetes introducido no garantiza la honestidad, sino que, por el contrario, promueve el enriquecimiento fácil y el robo. En Zaitsev, en la oficina de correos, el héroe se encuentra con un viejo amigo del Sr. Krestyankin, que sirvió en la sala penal. Se retiró al darse cuenta de que en este puesto no podía beneficiar a la patria. Solo vio crueldad, soborno, injusticia. Krestyankin contó la historia de un cruel terrateniente cuyo hijo violó a una joven campesina. El novio de la niña, protegiendo a la novia, rompió la cabeza del violador. Junto al novio había varios campesinos más, y según el Código de la Sala Penal, el narrador debía condenarlos a todos a muerte o cadena perpetua. Trató de justificar a los campesinos, pero ninguno de los nobles locales lo apoyó y se vio obligado a dimitir. En Krestsy, el héroe presencia la separación de su padre de sus hijos, a quienes va a servir. El padre les lee instrucciones sobre las reglas de la vida, los exhorta a ser virtuosos, a cumplir las prescripciones de la ley, a refrenar las pasiones ya no servilismo a nadie. El héroe comparte los pensamientos de su padre de que el poder de los padres sobre los hijos es insignificante, que la unión entre padres e hijos debe estar “basada en tiernos sentimientos del corazón” y que un padre no debe ver a su hijo como su esclavo. En Yazhelbitsy, al pasar por un cementerio, el héroe ve que allí se está llevando a cabo un entierro. En la tumba, el padre del difunto está llorando, diciendo que él es el asesino de su hijo, ya que "le echó veneno en la cabeza". Al héroe le parece que escucha su condena. En su juventud, entregado a la lujuria, había estado enfermo de una “enfermedad apestosa” y teme que se la transmita a sus hijos. Pensando en quién es el causante de la propagación de la "enfermedad apestosa", el viajero culpa de esto al Estado, que abre camino a los vicios, protege mujeres publicas. En Valdai, el héroe recuerda una leyenda sobre un monje del Monasterio Iversky que se enamoró de la hija de un residente de Valdai. Así como Leandro cruzó a nado el Helesponto, este monje cruzó a nado el lago Valdai para encontrarse con su amada. Pero un día se levantó el viento, las olas rugieron y por la mañana se encontró el cuerpo de un monje en una orilla lejana. En Yedrovo, el héroe conoce a una joven campesina, Anyuta, y le habla de su familia y su prometido. Se pregunta cuanta nobleza hay en la forma de pensar de los aldeanos. Deseando ayudar a Anyuta a casarse, le ofrece dinero a su prometido para que lo adquiera. Pero Ivan se niega a tomarlos y dice: "Yo, maestro, tengo dos manos, llevaré la casa con ellos". El héroe reflexiona sobre el matrimonio, condenando las costumbres que aún existen, cuando una niña de dieciocho años podría casarse con un niño de diez años. La igualdad es la base vida familiar , él cree. En el camino a Khotilovo, el héroe es visitado por pensamientos sobre la injusticia de la servidumbre. El hecho de que una persona pueda esclavizar a otra, lo llama "una costumbre brutal": "la esclavitud es un delito", dice. Sólo aquellos que cultivan la tierra tienen derechos sobre ella. Y un estado donde dos tercios de sus ciudadanos están privados de su estado civil no puede "llamarse bienaventurado". El héroe de Radishchev entiende que el trabajo a la fuerza produce menos frutos, y esto impide la "multiplicación de la gente". Frente a la estación de correos, toma un papel que expresa los mismos pensamientos y se entera por el cartero que uno de sus amigos fue la última persona que pasó. Aparentemente, olvidó sus composiciones en la estación de correos, y el héroe toma los papeles olvidados como recompensa. Definieron todo un programa para la liberación de los campesinos de la servidumbre, y también contenían una disposición sobre la destrucción de los funcionarios judiciales. En Torzhok, el héroe conoce a un hombre que envía una petición a San Petersburgo para obtener permiso para comenzar a imprimir en la ciudad, sin censura. Hablan de la nocividad de la censura, que "como una niñera, lleva a un niño en el arnés", y ese "niño", es decir, el lector, nunca aprenderá a caminar (pensar) por sí mismo. La sociedad misma debe servir de censura: o reconoce al escritor o lo rechaza, del mismo modo que el público reconoce una representación teatral, y no el director del teatro. Aquí el autor, refiriéndose al cuaderno recibido por el héroe de la persona que conoció, cuenta la historia de la censura. De camino a Mednoe, el viajero sigue leyendo los papeles de su conocido. Habla de las subastas que se realizan si algún terrateniente quiebra. Y entre otros bienes de la subasta hay personas. Un anciano de setenta y cinco, el tío de un joven amo, una anciana de ochenta, su mujer, una nodriza, una viuda de cuarenta, una joven de dieciocho, su hija y nieta de los viejos, su bebé... todos ellos no saben qué destino les espera, en manos de quién caerán. La conversación sobre la versificación rusa, que el héroe mantiene con un amigo en la mesa de la taberna, los devuelve al tema de la libertad. Un amigo lee extractos de su oda con ese título. En el pueblo de Gorodnya, se está llevando a cabo el reclutamiento, lo que ha provocado los sollozos de la gente aglomerada. Lloren madres, esposas, novias. Pero no todos los reclutas están insatisfechos con su destino. Un "hombre del señor", por el contrario, se alegra de deshacerse del poder de sus amos. Fue criado por un amable caballero junto con su hijo, se fue al extranjero con él. Pero el viejo amo murió, y el joven se casó, y la nueva dama puso al siervo en su lugar. En Peshki, el héroe examina la choza de un campesino y se sorprende de la pobreza que prevalece aquí. La anfitriona le pide un trozo de azúcar para el niño. El autor en una digresión lírica se dirige al terrateniente con un discurso condenatorio: “¡Tercenero de corazón duro! mira a los hijos de los campesinos que están sujetos a ti. Están casi desnudos". Le promete el castigo de Dios, porque ve que no hay juicio justo en la tierra. El "Viaje de San Petersburgo a Moscú" termina con "El cuento de Lomonosov". El héroe se refiere al hecho de que estas notas le fueron entregadas por el "juez parnasiano", con quien cenó en Tver. El autor se centra en el papel de Lomonosov en el desarrollo de la literatura rusa, llamándolo "el primero en el camino de la literatura rusa". Análisis de capítulos de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" de A.N. Radishcheva De capítulo en capítulo, el autor del libro familiariza al lector con ciertos vicios, abusos y crímenes de los nobles: terratenientes y funcionarios del gobierno, sin olvidar al oficial. Iglesia Ortodoxa al servicio del gobierno y los terratenientes. También hay aquí una nueva clase mercantil, pero es un “reino oscuro”, también corrupto, déspota, analfabeto y mercenario, nada parecido al avanzado “tercer estado” europeo, que ya lideró las revoluciones americana y francesa. Al mismo tiempo, Radishchev intercala estas escenas con retratos simpáticos de campesinos y fotografías de la vida de la gente.Su viaje tiene un propósito no solo etnográfico, sino también político, incluso propagandístico. El autor del libro, abogado de profesión, que ha trabajado extensamente en el Senado y otras instituciones judiciales gubernamentales, quiere, con la ayuda de su instructivo viaje desde la nueva capital a la antigua, introducir a los lectores en su muy profundo y conocimiento indiferente de la servidumbre, agotado por los abusos de la nobleza y la anarquía burocrática Rusia. Radishchev en el capítulo "Spasskaya Poles" critica audazmente a la autocracia, que permitió todo esto y aprobó tácitamente, y justifica abiertamente la cruel venganza popular contra los opresores, los asesinatos de los terratenientes y la revuelta campesina. Todo esto provocó la comprensible indignación de la emperatriz Catalina II. Por supuesto, el viajero en el libro de Radishchev ve varias ciudades y áreas, habla sobre ellas, sobre las personas que conoció. costumbres populares y casos interesantes (el jefe de "Valdai"), la vida y el carácter de los campesinos, y los siervos son moralmente superiores a los terratenientes y funcionarios. También hay un capítulo de utopía enchufable "Khotilov" en su viaje. Pero lo principal es la alineación de los capítulos de "Viaje de San Petersburgo a Moscú" ejemplos característicos de violaciones por parte de personas de las autoridades de varios rangos de sus deberes oficiales, leyes y simplemente las reglas de la moralidad universal. Ya en el capítulo "Sophia" es una empleada postal perezosa y engañosa que no le da caballos al autor y, por lo tanto, viola su deber oficial. En el capítulo de Lyuban, el viajero se encuentra con un campesino que ara alegre y diligentemente el suyo, no el campo de un maestro el domingo, es decir, en un día festivo, que los cristianos ortodoxos consideraban un pecado, pero los campesinos mismos no consideraban el trabajo. como en. Aquí, por primera vez, estamos hablando de la opresión de los campesinos por parte del amo, el terrateniente, seis días a la semana empujando a los campesinos a la corvée, es decir, al trabajo forzado y sin alegría en sus tierras, y enviando a las mujeres del pueblo y niñas a recolectar hongos y bayas para su hogar. Aparece el tema de la desigualdad, la opresión, la injusticia social, la imposibilidad de los campesinos de apelar a la justicia, se expresa el enfado del autor.La historia del naufragio en el capítulo “Milagro” también es emotiva, porque el comandante naval no brindó los debidos asistencia a los que se encontraban en peligro, esto lo hacían soldados rasos que les entregaban sus lanchas. Esta escena es importante. Descripción detallada sentimientos y pensamientos de la muerte y la creciente ira del autor contra los funcionarios endurecidos que han olvidado su deber: “Ahora me despediré de la ciudad para siempre. Jamás entraré en esta morada de tigres. Su única alegría es morderse unos a otros; su consuelo es atormentar a los débiles hasta el agotamiento y el servilismo a las autoridades. Incluso descripción famosa la choza campesina (la cabeza del "Peón"), que tanto le gustaba a Pushkin, le permite a Radishchev reprochar a los señores feudales y a las autoridades la pobreza de las personas: "Aquí se puede ver la codicia de la nobleza, el robo, nuestro tormento e indefensión estado de pobreza”. Pero el terrateniente Radishchev sabía muy bien que una choza tan sucia con grietas en el piso fue construida por un campesino negligente del bosque del maestro que se le asignó, la nobleza no tuvo nada que ver con eso. De una historia simple y divertida de un sin escrúpulos funcionario al que le encanta comer costosas ostras importadas y abusa tranquilamente de su inocente pasión en su cargo oficial (el jefe de Lyuban) y gasta considerables fondos públicos en ello, el autor pasa a casos mucho más graves de anarquía y persecución. Incluso se habla de la destrucción ilegal de las libertades de la antigua República de Novgorod por parte del zar Ivan Vasilyevich, y el zar, de acuerdo con las ideas de los ilustradores, fue condenado como violador del derecho natural de los novgorodianos a estas libertades y independencia. La venta de siervos, descrita con tanta indignación y pasión en el capítulo "Cobre", denunciaba la esencia misma antihumana e ilegal del poder de los terratenientes. La imagen del reclutamiento en el capítulo "Gorodnya" también llamó a la indignación, profetizó un levantamiento de esclavos, dando niños para siempre a la soldadesca. En el capítulo "Zaitsovo", el viajero cuenta la historia de un terrateniente que oprimió y humilló a sus campesinos con tanta crueldad e inventiva que lo mataron a él y a sus hijos adultos. El autor está del lado de los campesinos, reconoce su acto como justificado, protegiendo a sus seres queridos y derechos, habla palabras proféticas sobre la rebelión rusa: “El pueblo ruso es muy paciente y soporta hasta el extremo; pero cuando pone fin a su paciencia, entonces nada puede detenerlo para que no se incline a la crueldad. Aquí se hace el discurso clave de todo el libro sobre la igualdad natural de todas las personas, sobre su derecho natural a quebrantar las leyes en nombre de su propio bien y libertad, sobre su derecho a la venganza, a la rebelión e incluso al asesinato de sus opresores. El rey es solo un servidor de la ley, gobierna por el consentimiento general del pueblo, concluyó con él un contrato social según la famosa idea de Rousseau. El problema, si es ciego, se ha olvidado de su deber y verdad, se entrega a los crímenes y abusos de sus favoritos y aduladores de la corte, como se muestra en el sueño del autor ("Spasskaya Polest"), con razón percibido por Catherine como una sátira. en su derroche, abuso indulgente y robo absoluto del reinado de los nobles. La idea del egoísmo racional, expresada aquí por Radishchev y luego desarrollada en la novela de Chernyshevsky, era que las personas pueden observar las leyes estatales y someterse al poder del monarca siempre que las leyes correspondan a sus deseos y objetivos, sirvan el beneficio de el individuo, y no violar sus derechos naturales. En un estado monárquico, tal idea parecía rebelde y criminal, y por eso Catalina llamó rebelde a Radishchev. Él, un noble ruso, abogado, alto funcionario del gobierno y rico terrateniente, justificó legal y moralmente una rebelión campesina: “Están esperando por una oportunidad y una hora. Suena la campana. Y este mal de la atrocidad se propaga rápidamente. Veremos espada y veneno a nuestro alrededor. La muerte y la quema nos serán prometidas por nuestra severidad e inhumanidad. La autocracia, que se ha olvidado del hombre y del beneficio del pueblo, también ha sido condenada. La oda tiránica "Libertad", escrita en "versos fuertes" (Pushkin) y colocada en el capítulo "Tver", pide venganza contra los reyes, su ejecución por el veredicto del tribunal popular. Además, Radishchev desarrolla sus audaces pensamientos en todo un sistema de ideas revolucionarias. Él, un noble ruso y un alto funcionario, está en contra del servicio estatal y militar de los jóvenes nobles, en contra de las conquistas y la guerra como derramamiento de sangre criminal, en contra de la censura estatal y espiritual (es decir, de la iglesia), en contra de los parásitos de la corte, en contra del reclutamiento forzoso. en el ejército, abuso de sacerdotes, en una palabra, contra todo el sistema de anarquía y opresión del hombre por el hombre, que fue la base de la autocracia, la servidumbre, el estado militar-feudal ruso. Y todo esto no sólo fue pensado y dicho por él, sino también escrito e impreso, el libro fue enviado y puesto a la venta. Pushkin ya estaba asombrado por el civil y coraje humano Radishcheva: “No podemos dejar de reconocer en él a un criminal con un espíritu extraordinario; fanático político, equivocado, por supuesto, pero actuando con un desinterés asombroso y con una especie de conciencia caballeresca.
Radishchev "Viaje de San Petersburgo a Moscú" - ensayo "" Viaje de San Petersburgo a Moscú "en el contexto artístico e ideológico de la época"
Para muchas generaciones de lectores rusos, el nombre de Radishchev está rodeado de un aura de martirio: por escribir Viaje de San Petersburgo a Moscú, el autor fue condenado a muerte, sustituida por Catalina II con diez años de exilio en Siberia. Sus sucesores en el trono restauraron a Radishchev a sus derechos, pero él no cambió de opinión y, al no encontrar simpatía por parte de las autoridades, se suicidó en 1802. Para la intelectualidad revolucionaria rusa del siglo XIX, se convirtió en una figura legendaria, en sus puntos de vista vieron un humanismo radical y profundidad al revelar los problemas sociales de la sociedad rusa a fines del siglo XVIII. Después de la revolución de 1917, los críticos literarios marxistas locales vieron en Radishchev incluso al fundador del socialismo en Rusia y al primer materialista ruso, pero en estos juicios más que audaces claramente siguieron los pasos de V.I. El pueblo ruso tiene un sentido de orgullo nacional. .” Para devolver a Radishchev al lector ruso moderno, es necesario eliminar capa tras capa de cáscaras ideológicas y de otro tipo de su nombre y tratar de evaluar imparcialmente sus puntos de vista filosóficos, su obra literaria y poética.
Aunque Radishchev escribió poesía, poemas y también compuso un tratado filosófico "Sobre el hombre, su mortalidad e inmortalidad", en memoria de sus descendientes, siguió siendo solo el autor de "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Esta obra recibió una caracterización muy poco halagüeña de A. S. Pushkin, quien escribió que es “la causa de su desgracia y gloria, hay una obra muy mediocre, por no hablar incluso de un estilo bárbaro”.
Pushkin, a quien se considera legítimamente el creador de la lengua literaria rusa, tenía buenas razones para pronunciar una sentencia tan dura.
¿Se puede afirmar incondicionalmente que la ligereza, la suavidad, la flexibilidad, la fluidez suave y la elegancia del lenguaje de Pushkin son evidencia de su indudable mérito en comparación con el lenguaje de Derzhavin, Karamzin y Radishchev? ¿Quizás tengan razón quienes consideran que el estilo de Pushkin es liviano y el pensamiento expresado en su característica forma libre y desinhibida es plano y simplificado? Ciertamente no, sin embargo, para justificar a Radishchev con su "estilo bárbaro", citaremos dos extractos de su poema "Oda a mi amigo":
Moscas, amigo mío, la edad alada,
Todo cae en la eternidad sin fondo.
Ya este día, la hora y el momento ha pasado,
Y nada volverá jamás.
la belleza y la juventud se marchitaron,
Cubierto de pelo blanco
¿Dónde están ahora las dulces horas,
¿Que el espíritu y el cuerpo siempre han estado encantados?
Así es todo en el mundo del rock:
No siempre en el arbusto seduce
flor rosa masculina,
Y el sol solo brilla durante el día, pero no por la noche.
Oramos en vano:
Sí, el encanto de los jóvenes buenos años
¡La vejez tullida no quiere!
En ninguna parte de la cáustica no dejamos la muerte de lado ...
Si volvemos a Viaje de San Petersburgo a Moscú, las flagrantes deficiencias del libro son realmente sorprendentes. La historia es una colección de fragmentos dispares, interconectados solo por los nombres de ciudades y pueblos, más allá de los cuales sigue el viajero.
Argumentos sobre la flagrante injusticia de los terratenientes, que no consideran a sus campesinos como personas, se entremezclan con consideraciones bastante dudosas sobre ciertas reglas de higiene personal.
Tales, en palabras de Dostoievski, "fragmentos y finales de pensamientos" al lado de traducciones libres de ilustradores franceses. Además, Radishchev incluyó su oda "Libertad" y "El cuento de Lomonosov" en la historia...
Radishchev, deseando atraer al público a su trabajo, tomó como modelo la historia de moda en ese momento de Lawrence Stern "Un viaje sentimental por Francia e Italia", cuya originalidad radica en el hecho de que Stern engañó elegante e ingeniosamente. lector, entreteniéndolo con argumentos triviales sobre objetos heterogéneos y que no están relacionados entre sí. Llama la atención y conmovedora la ingenuidad de Radishchev, quien quiso esconder tras una forma a la moda y atractiva -en su opinión-, las conocidas ideas de la Ilustración francesa sobre la igualdad, expresándolas en un estilo grandilocuente: “Finalmente, grité a la mierda: un hombre nació en el mundo igual a todo lo demás.” Por desgracia, la historia de Radishchev se publicó en 1790, después de la Revolución Francesa, y cayó, como dicen, bajo la mano caliente de la Emperatriz. Habiéndose familiarizado con él, por alguna razón decidió que "el autor de este libro está lleno e infectado con delirios franceses, busca de todas las formas posibles menospreciar el respeto por las autoridades". Ella sentó las bases del mito de Radishchev, diciendo sobre él: "un rebelde es peor que Pugachev".
Radishchev "Viaje de San Petersburgo a Moscú" - composición "Imagen de las personas e imágenes en el trabajo" Viaje de San Petersburgo a Moscú "de Radishchev"
La novela de A. Radishchev "Viaje de San Petersburgo a Moscú" es uno de los fenómenos más significativos de la literatura rusa del siglo XVIII. Está escrito en el entonces popular género de “viajes”, que fue descubierto por L. Stern, el fundador del sentimentalismo. En su evaluación del hombre, Radishchev generalmente siguió a los escritores sentimentales y escribió que es precisamente la capacidad de simpatizar lo que distingue al hombre de la bestia. La simpatía, la compasión son las principales emociones del narrador en la novela: "Miré a mi alrededor: mi alma quedó herida por los sufrimientos de la humanidad".
¿Por qué es la compasión del narrador? La posición del pueblo. La novela da un amplio panorama de la vida de los siervos. Y Radishchev está indignado no tanto por la pobreza y el trabajo duro de los campesinos, sino por el hecho de que ellos, como siervos, están privados. Libre albedrío son legalmente inválidos. “El campesino político está muerto”, escribe Radishchev. Y está muerto sólo cuando se requiere la protección de la ley. Esto es lo que dice el jefe de “Zaitsevo”. Durante muchos años, el cruel terrateniente y su familia torturaron a los campesinos, y nadie nunca defendió a los desafortunados. Cuando los campesinos, agotados por la paciencia, mataron al monstruo, la ley los recordó y fueron condenados a muerte.
El destino del campesino es terrible: "Y la suerte de un remachado en cadenas, y la suerte de un prisionero en un calabozo hediondo, y la suerte de un buey en un yugo". Pero el narrador, educado en las ideas de la Ilustración, afirma la igualdad de todas las personas. Pero la mayoría de los campesinos son simplemente humanamente mejores que los terratenientes. Los propietarios de la novela de Radishchev son casi todos personajes negativos, no humanos. La moral de los campesinos es sana y natural, no están infectados por la civilización artificial. Esto es especialmente claro al comparar chicas urbanas y rurales: “Mira cómo todos los miembros de mis bellezas son redondos, altos, no torcidos, no malcriados. Te hace gracia que tengan pies a las cinco. vershokov, y tal vez seis. Bueno, mi querida sobrina, con tu pierna de tres dientes, párate junto a ellos y corre corriendo, ¿quién llegará antes al alto abedul que se encuentra al final del prado?
Las bellezas del pueblo son sanas y virtuosas, mientras que las bellezas urbanas “tienen rubor en las mejillas, rubor en el corazón, rubor en la conciencia, en la sinceridad... hollín”.
El principal mérito de Radishchev y su principal diferencia con la mayor parte de la literatura acusatoria del siglo XVIII es que no se queja de ejemplos negativos individuales, sino que condena el orden mismo de las cosas, la existencia de la servidumbre:
El resto del esclavo bajo la sombra de los Frutos de Oro no aumentará; Donde toda la mente aborrece el esfuerzo, la Grandeza no vegeta allí.
La peculiaridad de Viaje de San Petersburgo a Moscú radica en el hecho de que Radishchev, habiendo tomado la forma de un "viaje", lo llenó de contenido acusatorio. El héroe sensible de la literatura sentimental, aunque capaz de compasión, busca escapar de la maldad de este mundo hacia sí mismo, y el narrador de Viaje de San Petersburgo a Moscú se preocupa por los asuntos públicos y busca servir al bien público.
“Viaje de San Petersburgo a Moscú” es la primera novela ideológica rusa, donde se plantean tareas no tanto artísticas como políticas. Esta es su originalidad y significado para toda nuestra literatura.
Radishchev "Viaje de San Petersburgo a Moscú" - ensayo "Análisis del "Viaje de San Petersburgo a Moscú" de Radishchev"
Rusia en el siglo XVIII no conoció un filósofo igual a Radishchev en amplitud y profundidad mental. Con la consistencia y versatilidad de un científico, revisó y sometió a una crítica demoledora en "Viaje..." todo el sistema social autocrático-feudal que entristece al pueblo.
"Journey ...", completo en su cobertura de los hechos de la vida rusa, era, por así decirlo, un código de declaraciones críticas antimonárquicas y antiservidumbre. Con su inherente profundidad analítica, Radishchev destacó la conexión entre fenómenos tales como el declive de la moralidad de las personas y la depravación de las clases altas ("los inferiores se infectan de los superiores, y de ellos la úlcera de la depravación llega al aldeas”), así como la dependencia mutua de la autocracia y la iglesia. Dijo que los presos del cautiverio, que tienen el poder y un filo en las manos, pueden ser “los más furiosos predicadores del mismo”, que la censura, deteniendo la procesión del pensamiento, priva a la prensa de su función de sanadora de la sociedad. . La voz acusatoria del escritor suena con particular fuerza y pasión en el capítulo “Spasskaya Polest”, donde el estado y la corte de Catalina II son representados en el lenguaje de la alegoría transparente, donde el zar aparece con ropas empapadas de sangre y lágrimas del pueblo, “el primer asesino de la sociedad, el primer traidor”, “un hipócrita y un comediante pernicioso”.
Al observar la orgía de opresión del campesinado, al ver la degradación moral de las clases altas, Radishchev encontró apoyo para los pronósticos optimistas entre la gente. En su obra, el criterio popular se convierte en la medida del valor de una persona. No es casualidad que en un discurso sobre la educación de la juventud, pronunciado por un noble krestitsky, afín al viajero, se plantee la exigencia de alimentarse del trabajo de las propias manos, que es la norma más importante. de la moral campesina (“Edrovo”). La nobleza y la belleza de la apariencia moral y física de los campesinos, su trabajo continuo en beneficio de la sociedad, el escritor considera la clave del futuro gran renacimiento nacional. El creciente sentimiento de protesta del pueblo le hizo exclamar: "Miedo, terrateniente de corazón duro, veo tu condena en la frente de cada uno de tus campesinos". Hasta dónde llegó Radishchev en su odio a la nobleza es evidente en su siguiente declaración: “¡Oh! ¡Si los esclavos, cargados con pesadas ataduras, furiosos en su desesperación, rompieran con hierro, obstaculizando las libertades, nuestras cabezas, las cabezas de sus amos inhumanos, y mancharan sus campos con nuestra sangre! ¿Qué perdería el Estado? Pronto grandes hombres serían arrancados de entre ellos para interceder por una tribu derrotada; pero si tuvieran otros pensamientos sobre sí mismos, se verían privados del derecho a oprimir. Esto no es un sueño, pero la mirada traspasa el espeso velo del tiempo, ocultando el futuro a nuestros ojos...” El escritor previó la revolución: “La campana está sonando, el peligro ya gira sobre nuestras cabezas. Ya el tiempo, habiendo levantado su guadaña, está esperando la hora de la conveniencia ... "Mirando hacia atrás en el pasado de Rusia y Europa, comparando Nueva historia Rusia, Francia y la América propietaria de esclavos, Radishchev vio lo que sus contemporáneos no vieron: es por eso que la oda "Libertad", incluida en el "Viaje", representaba el colapso de tronos, la erección de reyes en el tajo, la establecimiento de una república.
El enemigo de la autocracia, con su Viaje, Radishchev también se pronunció contra las corrientes reaccionarias del pensamiento social, que ayudaban a educar a la persona-hacedora, la distraían de la lucha social y la conducían "a los campos del engaño" (francmasonería ). Sostuvo que una persona no puede ser feliz si el mundo es infeliz, denunció la cobardía de los videntes, lo que objetivamente fortaleció el poder de los terratenientes feudales. El escritor, la conciencia encarnada de Rusia, vio el ideal de una persona en un luchador que vive en los intereses reales de la gente.
Radishchev se adelantó a su tiempo. El libro y su nombre iluminaron la perspectiva del movimiento de liberación ruso en las próximas décadas. Entra en nuestra historia con el nombre del primer revolucionario ruso. Y cuando el octubre revolución socialista, en Petrogrado, bajo los escombros de la cerca del Palacio de Invierno, la antigua residencia de los zares, las autoridades obreras y campesinas erigieron su primer monumento: el rostro del profeta de la revolución, el escritor Alexander Nikolayevich Radishchev, se volvió hacia el Neva, tallado en piedra.
La composición "La imagen de los terratenientes en la obra" Viaje de San Petersburgo a Moscú "Como todos los educadores del siglo XVIII, el primogénito de la libertad se basa en la teoría de" ley natural "y" contrato social ", y considera el “estado de naturaleza” natural como algo opuesto a la opresión, el despotismo y la tiranía. Él cree que las feas relaciones sociales distorsionan la esencia humana tanto de los oprimidos como de los oprimidos, volviéndose desastrosas para ambos. para esos y para otros. Ambiente social como regla, resulta ser más fuerte que una buena educación y buena educación; así, la servidumbre ejerce su influencia destructiva no sólo sobre los siervos, sino también sobre los "buenos amos". La base de la alta moralidad, la medida del valor. personalidad humana Radishchev considera el trabajo. Por tanto, las imágenes de los campesinos del Camino siempre resultan moralmente superiores a las imágenes de los señores feudales que viven del trabajo de otros. El foco de atención del autor no es tanto sobre los personajes y sus destinos, sino sobre la tipificación de las propiedades generales de la vida social de la Rusia autocrática-feudal a fines del siglo XVIII. Los patrones, los personajes del Viaje, no tienen biografías detalladas. Radishchev casi no se detiene en sus características individuales, ya que ve en una persona, en primer lugar, un representante de un determinado círculo social de la sociedad. Los rasgos de carácter privados son de interés para el escritor sólo en la medida en que están determinados por el entorno y, a su vez, influyen en la vida de los demás. “Los actos... son siempre la verdadera esencia de las características de la educación espiritual”, afirma el autor del Viaje en el capítulo “Zaitsovo”. Omitiendo detalles, el escritor describe lo principal, es decir, lo que es característico de los terratenientes como un estado que oprime a los campesinos, y que muestra con mayor fuerza la influencia corruptora de la servidumbre sobre los mismos terratenientes. es más , en muchos capítulos del libro ("Cobre", "Broadvia", "Vyshny Volochek"), Radishchev no representa al terrateniente en absoluto y reemplaza la historia sobre sus "actos" mostrando los resultados de sus actividades. Entonces, por ejemplo, en el capítulo "Lyubani" se cuenta sobre el encuentro de un viajero con un campesino que "araba con gran diligencia" en su campo durante las vacaciones. De las averiguaciones resulta que el terrateniente local hace que sus siervos vayan a corvee seis días a la semana. “... Sí, por la noche”, dice el labrador, “llevamos el heno que queda en el bosque al patio del amo, si hace buen tiempo; y las mujeres y las niñas, de paseo, se van de vacaciones al bosque en busca de setas y bayas ... Sí, incluso si te estiras en el trabajo del maestro, continúa, no te darán las gracias. El patrón no pagará capitación; ni carnero, ni lino, ni gallina, ni aceite darán. O la vida para nuestro hermano, como donde las barcazas toman el alquiler de un campesino, e incluso sin un oficinista. Es cierto que a veces hasta los buenos caballeros toman más de tres rublos por alma; pero todo es mejor que barshchina. Hoy en día sigue siendo popular dar pueblos, como se suele decir, en alquiler. Y lo llamamos para dar cabeza. Un mercenario desnudo arranca la piel a los campesinos; ni siquiera nos deja un tiempo mejor. En invierno no lo deja ir al taxi, ni a trabajar en la ciudad; todos trabajan para él, para que él pague la encuesta por nosotros. El invento más diabólico, entregar tus campesinos a otro para que trabajen. Aunque puedes quejarte de un mal empleado, pero ¿quién de un mercenario? El viajero le objeta: "Amigo, te equivocas, las leyes prohíben torturar a la gente". - "¿Tormento? - pregunta el labrador. - Verdad; pero supongo, Zarin, que no quieres meterte en mi piel”. En otro capítulo de los Chotils, el primogénito de los libres pone en boca del “ciudadano de los tiempos venideros” las siguientes palabras: “…el trabajo forzado da menos fruto… Donde no hay nada, aunque hubiera alguien para comer, no habrá; morirá de agotamiento, Tako el campo de la esclavitud, dando fruto incompleto, mortifica a los ciudadanos. Entonces Radishchev presenta un argumento económico: no es rentable, ya que reduce la cantidad de riqueza material obtenida por el trabajo de las personas. Después de todo, el trabajo forzado para un patrón es menos efectivo que el trabajo gratuito, cuando una persona trabaja para sí misma. Radishchev también presenta argumentos legales y morales contra la servidumbre. Él expone la codicia de los terratenientes en el capítulo "Vyshny Volochek". Cuenta el viajero su encuentro con cierto hacendado que, al no encontrar satisfacción en el servicio público, se retiró de la capital al campo para enriquecerse explotando el trabajo de otros. Un verdadero hijo de la patria, Radishchev escribe con "excitación del corazón", ya que no puede mirar con indiferencia la anarquía y la injusticia que lo rodean. Sobre el caso de un campesino de treinta años que, debido a la dureza de corazón de un joven maestro y su esposa, fue reclutado, Radishchev cuenta en el capítulo "Gorodnya". El anciano caballero, "un hombre de buen corazón, razonable y virtuoso", le dio a Vanyusha una excelente educación y una educación ejemplar a la par de su hijo. Después de graduarse de una universidad extranjera, el joven siervo regresó a su tierra natal, lleno de brillantes esperanzas. Sin embargo, incluso en Riga, el joven caballero recibió la noticia de que su padre había muerto y dejó un testamento en el que ordenaba la liberación de Vanyusha. “Se debe hacer justicia a mi antiguo maestro, que tiene mucho buenas cualidades, pero la timidez del espíritu y la frivolidad de onya se oscurecen ”, dijo Vapyusha sobre el joven maestro. En una palabra, el hijo no cumplió la última voluntad de su padre. “Una semana después de nuestra llegada a Moscú”, continuó Vanyusha con su historia, “mi antiguo amo se enamoró de una chica de rostro rubio; pero que, con la belleza del cuerpo, unía el alma más mezquina y el corazón cruel y severo. Criada en la arrogancia de su origen, sólo honró la apariencia, la nobleza, la riqueza como excelente. Al joven terrateniente no le gustó el siervo educado y, al contemplar por la fuerza casarlo con su doncella Mavrushka, pronto le hizo la vida insoportable. Huyendo de la humillación y la intimidación, Vanya consideró que 25 años de servicio militar eran la única salida a la situación. Los investigadores del trabajo de Radishchev creen que la imagen de Vanyusha tiene prototipo real. Este es Nikolai Smirnov, un siervo de los príncipes Golitsyn, que asistió a conferencias en la Universidad de Moscú; trató de escapar del terrateniente en el extranjero, pero fue capturado y entregado a la fuerza a los soldados. Su caso fue examinado en la Sala Penal de San Petersburgo en 1785. La arbitrariedad de los terratenientes también se describe en uno de los capítulos finales del libro Black Dirt. El escritor también describió el resultado de las acciones de los "terratenientes malvados" en las escenas de la venta masiva de siervos en una subasta en el capítulo "Cobre". El ciudadano del futuro, en nombre de quien se cuenta la historia (léase: el propio Radishchev), probablemente estuvo presente en una de estas subastas, y se sorprendió por la terrible imagen de la venta de personas: una familia de patios, compuesto por padres ancianos y enfermos, su hija, viuda y nieta de 18 años, deshonrada por el maestro. Los medios para representar a los personajes aquí son indicaciones de la edad de los campesinos, breves informes sobre su apariencia y cualidades internas, trayendo detalles específicos de su relación con los maestros y entre ellos. Composición "Viajero - caracterización de un héroe literario" Viajero - personaje principal y narrador libro famoso, por lo que Catalina II llamó a Radishchev "un rebelde peor que Pugachev" y lo plantó en la Fortaleza de Pedro y Pablo. El tribunal condenó al escritor a muerte, que fue reemplazada por la orden de la emperatriz por la privación de rango, nobleza y exilio a Siberia. La prohibición del libro rebelde se levantó solo después de la revolución de 1905. El libro es un diario de viaje de PP deambulando por las provincias rusas y no es en absoluto idéntico al autor, aunque la dedicatoria que precede al libro, escrito en nombre de Radishchev, indica la cercanía del autor y su héroe. El impulso de crear "Viaje de San Petersburgo a Moscú" fue un sentimiento de compasión: "Miré a mi alrededor, mi alma quedó herida por el sufrimiento de la humanidad". La siguiente frase vuelve a recordar al lector las tareas esclarecedoras del Viaje: “Volví mis ojos a mi interior, y vi que las desgracias de una persona provienen de una persona, y a menudo solo porque mira indirectamente los objetos a su alrededor. .” Se invita al lector a seguir a P. para aprender a ver la verdad y "mirar" el mundo "directamente". El libro no describe a P. como personaje literario, con un detallado retrato y biografía. La información fragmentaria sobre P. está dispersa en capítulos separados; es fácil pasarlos por alto y, para unirlos en una imagen integral, se requiere una atención considerable del lector. Su posición social es bastante clara: P. es un noble pobre, un funcionario. DESDE en menor grado Ciertamente, podemos hablar sobre la edad del héroe y el estado civil: es viudo, tiene hijos, el hijo mayor pronto debería ir a servir. En su juventud, P. llevó la vida de un joven noble ordinario. Al comienzo del viaje (cap. "Luban"), denunciando al terrateniente "de corazón duro", P. recuerda su trato cruel con el cochero Petrushka, a quien golpeó por una razón insignificante. Pero todavía hay una diferencia: el héroe puede arrepentirse. El arrepentimiento profundo da lugar a pensamientos de suicidio en él (cap. "Sophia"), lo que determina cierto pesimismo de los capítulos iniciales, pero en los capítulos finales el tono general de la historia se vuelve optimista, a pesar de que el número de cuadros trágicos y las impresiones solo aumentan al final del viaje. Las reflexiones sobre lo que vio llevan a P. a la intuición de la verdad, que consiste en el hecho de que cualquier realidad puede ser corregida. El autor pone a juicio del lector varios formas posibles a la transformación del sistema social de servidumbre RUSIA: y reformas desde arriba (cap. "Khotilov" - P. encuentra; en este capítulo hay notas con el "Proyecto en el futuro"), iluminación de la nobleza con la ayuda de educación adecuada (cap. "Sacros" - aquí el héroe escucha la historia de un noble ya "iluminado" sobre la crianza de sus hijos), una revuelta campesina ("Zaitsevo" - este capítulo cuenta cómo la ira de los siervos contra el cruel terrateniente llevó a los campesinos a matar a su torturador). cap. "Tver", en cuyo interior se coloca la oda "Libertad", donde se justifica el derecho del pueblo a un golpe revolucionario. En la crítica literaria soviética, estaba muy extendido el punto de vista de que era este último camino el que expresa las opiniones del propio Radishchev. Sin embargo, el texto del Viaje no nos da fundamento para tales afirmaciones. Para Radishchev, varias formas de cambiar la realidad rusa son iguales. Así, una revuelta campesina evoca sincera simpatía” Shv. y está plenamente justificado por él como el "derecho natural" de los campesinos a ser seres humanos. En un estado feudal, dejaron de ser ciudadanos, la ley no los protege. "Los campesinos políticos están muertos" es la frase clave del libro. La crianza por parte del noble Krestitsky de sus hijos como verdaderos hijos de la Patria también suscita respeto y esperanza en el héroe. Entonces, ninguna de las posibilidades es absolutizada por el autor, el derecho de elección permanece con el lector. Muchos de los eventos descritos en el texto no se basan en las observaciones directas de P., sino que le son contados por Gente diferente se encontró en el camino. Las obras "extranjeras", encontradas accidentalmente por P., también se introducen en el texto: dos "proyectos en el futuro", "instrucción del padre a los niños", "Un cuento sobre el origen de la censura", una oda a la "Libertad". . Al mismo tiempo, P. se encuentra personalmente con el autor de esta oda, "un poeta novedoso" (cap. "Tver"), una definición detrás de la cual desapareció el propio Radishchev. Gracias a la constante ironía y autoironía de P. pathos; fácilmente sustituida por el humor bonachón incluso en relación con las ideas, como si no permitiera un tono frívolo. La presentación de muchos pensamientos que están lejos de ser indiferentes a Radishchev está acompañada de comentarios irónicos: por ejemplo, al proporcionarle al lector un "proyecto en el futuro" (un plan para cambiar la sociedad con la ayuda de reformas desde arriba), P. El mismo considera “bueno” “hablar de qué es más rentable para viajar al correo, para que los caballos troten o deambulen, o qué es más rentable para el correo, ¿ser un pacer o un caballo? en lugar de hacer algo que no existe. La ironía de P. se parece al ingenio y la ligereza de Stern. A pesar de la conexión obvia entre El viaje y el sentimentalismo, el estilo de Radishchev está lejos de la suavidad de un estilo sentimental. Su lenguaje es deliberadamente pesado, complicado por largas construcciones sintácticas, repletas de eslavonicismos eclesiásticos. La clave para desvelar el significado de tal pesadez estilística está en las explicaciones que el autor de Liberty hace sobre su oda. A "Libertad" se le reprochaba reiteradamente las dificultades del lenguaje, sin embargo, según el autor, "en el desnivel del verso, expresión pictórica de la dificultad de la acción misma". Un sujeto “pesado”, un tema, requiere también la severidad de la sílaba. Además, esta "pesadez" se refería a una tradición cultural bien definida. La complejidad de la sintaxis, la abundancia de eslavonicismos eclesiásticos, que obligan al lector a vadear literalmente la narración, hacen que el discurso de P. sea especial, es decir, profético. El profeta de la Biblia debe hablar con solemnidad y altivez. El uso de arcaísmos, la dificultad del habla, el alto estilo fueron utilizados por Radishchev (y más tarde por el decembrista y toda la literatura revolucionaria) como una especie de dispositivo de propaganda: la "incomprensibilidad" del habla significaba la seriedad y la importancia del tema. Después de Radishchev, el género de viaje en la literatura rusa se asoció firmemente con el tema de Rusia. Fue la imagen del camino lo que hizo posible organizar los interminables espacios abiertos rusos y la diversidad de costumbres rusas en un solo espacio artístico. recordemos y Almas muertas"(1842) de Gogol, y "Quién debería vivir bien en Rusia" (1863-1877) de Nekrasov, y el "poema" estructuralmente más cercano al "Viaje" de Radishchev en la prosa de Venedikt Erofeev "Moscú - Petushki" (1969) - con raíces - nombres de estaciones, con muy cerca del autor héroe lírico y el espíritu general de "libertad" y oposición al sistema estatal existente. P. Radishcheva es una de las primeras imágenes de un intelectual (incluso si esta palabra apareció en el idioma mucho más tarde) en la literatura rusa, que encarna todas las principales cualidades de "intelligentsia": educación amplia y disposición a simpatizar, una mente analítica aguda y un sentimiento de culpa ante la gente, ironía y, a menudo, una "sensibilidad" algo exagerada.
La narración comienza con una carta a un amigo Alexei Mikhailovich Kutuzov, en la que Radishchev explica sus sentimientos que lo obligaron a escribir este libro. Esta es una especie de bendición para el trabajo.
Salida
Sofía
Tomando el camino, nuestro viajero va al comisario de caballos, pero no dan caballos, dicen que no, aunque hay hasta veinte jacos en la caballeriza. Veinte kopeks surtieron efecto "en los cocheros". Engancharon la troika a espaldas del comisario y el viajero prosiguió. El conductor toca una canción triste y el viajero reflexiona sobre el carácter del pueblo ruso. Si un ruso quiere disipar la angustia, entonces va a una taberna; lo que no es para él, se sube a una pelea. El viajero le pregunta a Dios por qué se apartó de la gente.
tosna
Discurso sobre un camino repugnante que no se puede cruzar ni con las lluvias de verano. En la cabaña de la estación, el viajero se encuentra con un escritor fracasado, un noble que quiere entregarle su obra literaria "sobre la pérdida de privilegios de los nobles". El viajero le da centavos de cobre, y se ofrece a dar la “mano de obra” a los vendedores ambulantes por peso, para que usen papel para “envolver”, porque. de lo contrario, no es adecuado.
Lyubani
El viajero ve a un campesino arando en un día festivo y se pregunta si es un cismático. El campesino es ortodoxo, pero se ve obligado a trabajar el domingo, porque. seis días a la semana va a corvée. El campesino dice que tiene tres hijos y tres hijas, la mayor tiene solo diez años. Para que la familia no se muera de hambre, tiene que trabajar de noche. Trabaja diligentemente para sí mismo, pero de alguna manera para el maestro. En la familia, él es un trabajador, y el amo tiene muchos de ellos. El campesino envidia a los campesinos quitrent y estatales, les es más fácil vivir, entonces enjaeza los caballos para que puedan descansar, mientras él mismo trabaja sin descanso. El viajero maldice mentalmente a todos los terratenientes explotadores ya sí mismo por ofender a su Petrushka cuando estaba borracho.
Chudovo
El viajero se encuentra con un amigo de la universidad, Chelishchev, quien le cuenta su aventura en el embravecido Báltico, donde casi muere porque el funcionario se negó a enviar ayuda, diciendo: "Esa no es mi posición". Ahora Chelishchev abandona la ciudad: "una multitud de leones" para no ver a estos villanos.
Campo Spasskaya
El viajero quedó atrapado en la lluvia y pidió secarse en la cabaña. Allí escucha la historia de su esposo sobre un funcionario que ama los "usters" (ostras). Para el cumplimiento de su capricho, la entrega de ostras, otorga rangos, recompensas del tesoro estatal. La lluvia ha terminado. El viajero siguió su camino con un compañero que se lo pidió. El compañero de viaje cuenta su historia, como él era un comerciante, confiando en personas deshonestas, fue juzgado, su esposa murió en el parto, que comenzó debido a las experiencias de un mes antes. Un amigo ayudó a escapar a este desafortunado hombre. El viajero quiere ayudar al fugitivo, en un sueño se imagina a sí mismo como un gobernante todopoderoso, a quien todos admiran. Este sueño le muestra al vagabundo Direct View, ella le quita las espinas de los ojos que le impiden ver la verdad. El autor afirma que el zar era conocido entre la gente como "un engañador, un hipócrita, un comediante pernicioso". Radishchev muestra la discrepancia entre las palabras y los hechos de Catalina; el ostentoso esplendor, la fachada magnífica y decorativa del imperio esconde tras de sí terribles cuadros de opresión. Pryamozora se dirige al rey con palabras de desprecio e ira: "Sabe que eres ... el primer ladrón, el primer traidor al silencio general, el enemigo más feroz, que dirige su ira hacia el interior de los débiles". Radishchev muestra que no hay buenos reyes, derraman sus favores solo sobre los indignos.
Podberezie
El viajero conoce a un joven que va a San Petersburgo a estudiar con su tío. He aquí los argumentos del joven sobre la falta de un sistema educativo que perjudica al país. Él espera que los descendientes sean más felices en este sentido, porque. será capaz de aprender.
Nóvgorod
El viajero admira la ciudad, recordando su pasado heroico y cómo Iván el Terrible se dispuso a destruir la República de Novgorod. El autor está indignado: ¿qué derecho tenía el zar de “apropiarse de Novgorod”?
El viajero luego se dirige a un amigo, Karp Dementich, quien se casó con su hijo. Todos se sientan juntos a la mesa (maestro, jóvenes, invitado). El viajero dibuja retratos de los anfitriones. Y el comerciante habla de su negocio. Como "fue lanzado al mundo", ahora el hijo comercia.
Bronnitsy
El viajero va al cerro sagrado y escucha la formidable voz del Todopoderoso: “¿Por qué quisiste saber el secreto?” "¿Qué estás buscando, niña tonta?" Donde una vez hubo una "gran ciudad", el viajero solo ve chozas pobres.
Zaitsev
El viajero se encuentra con su amigo Krestyankin, quien una vez sirvió y luego se retiró. Krestyankin, una persona muy concienzuda y afectuosa, era el presidente de la cámara penal, pero dejó el cargo al ver la inutilidad de sus esfuerzos. Krestyankin cuenta sobre cierto noble que comenzó su carrera como fogonero de la corte, cuenta las atrocidades de este hombre sin escrúpulos. Los campesinos no pudieron soportar la intimidación de la familia terrateniente y mataron a todos. Krestyankin absolvió al "culpable" que había sido conducido a muerte por el terrateniente. No importa cuánto luchó Krestyankin por una solución justa a este caso, no resultó nada. Fueron ejecutados. Y se retiró, para no ser cómplice de esta villanía. El viajero recibe una carta que habla de una extraña boda entre "un joven de 78 años y una joven de 62 años", cierta viuda dedicada a la proxenetismo, y en su vejez que decide casarse con un barón. . Se casa por dinero, y en su vejez ella quiere que la llamen "Su Señoría". El autor dice que sin los buryndinos, la luz no habría permanecido ni tres días, está indignado por lo absurdo de lo que está sucediendo.
sacros
Al ver la partida del padre con sus hijos para ir a trabajar, el viajero recuerda que de cien nobles sirvientes, noventa y ocho "se convierten en libertinos". Se aflige porque pronto tendrá que separarse de su hijo mayor. El razonamiento del autor lo lleva a la conclusión: “¡Di la verdad, padre de hijos, dime, verdadero ciudadano! ¿No le gustaría estrangular a su hijo, en lugar de dejarlo ir al servicio? Porque en el servicio cada uno se preocupa por su bolsillo, y no por el bien de la patria. El hacendado, llamando al viajero por testigo de lo difícil que le resulta separarse de sus hijos, les dice que no le deben nada, sino que deben trabajar por el bien de la patria -
Para ello, los crió y desvivió, les enseñó las ciencias y les hizo pensar. Él advierte a sus hijos que no se desvíen del camino verdadero, que no pierdan sus almas puras y elevadas.
Yazhelbitsy
Al pasar por el cementerio, el viajero ve una escena desgarradora cuando el padre, arrojándose sobre el ataúd de su hijo, no permite que lo entierren, llorando que no lo entierren con su hijo para acabar con su tormento. Porque es culpable de que el hijo naciera débil y enfermo, y cuánto vivió, tanto sufrió. El viajero razona mentalmente que él también probablemente transmitió a sus hijos enfermedades con los vicios de la juventud.
Valdai
Este antiguo pueblo es conocido por la disposición amorosa de las mujeres solteras. El viajero dice que todo el mundo conoce "los bagels de Valdai y las chicas desvergonzadas". Luego cuenta la leyenda de un monje pecador que se ahogó en una tormenta en el lago, nadando hacia su amada.
Edrovo
El viajero ve muchas mujeres y niñas bien vestidas. Admira su apariencia saludable, reprocha a las mujeres nobles que desfiguran sus figuras, se arrastran en corsés y luego mueren de parto, porque. mimado su cuerpo por el bien de la moda durante años. El viajero está hablando con Annushka, quien al principio se comporta con severidad y luego, hablando, le dice que su padre ha muerto, que vive con su madre y su hermana y que quiere casarse. Pero para el novio piden cien rublos. Vanyukha quiere ir a San Petersburgo a trabajar. Pero el viajero dice: "No lo dejes ir allí, allí aprenderá a beber, se destetará del trabajo campesino". Quiere dar dinero, pero la familia no lo acepta. Está asombrado de su nobleza.
Jotílov
Escrito en nombre de otro viajero, incluso más progresista en sus puntos de vista que Radishchev. Nuestro viajero encuentra papeles dejados por su hermano. Al leerlos, encuentra argumentos similares a sus pensamientos sobre lo pernicioso de la esclavitud, la naturaleza malévola de los terratenientes y la falta de ilustración.
Vyshni Volochok
El viajero admira las esclusas y los canales hechos por el hombre. Habla de un terrateniente que trataba a los campesinos como esclavos. Trabajaban todo el día para él, y él les daba sólo comida escasa. Los campesinos no tenían sus propias parcelas y ganado. Y este "bárbaro" floreció. El autor llama a los campesinos a arruinar la hacienda y las herramientas de este no humano, que los trata como bueyes.
Vydropusk (nuevamente escrito de acuerdo con las notas de otra persona)
Dice el autor que los reyes se imaginaban dioses, se rodeaban de cien siervos y se imaginaban útiles a la patria. Pero el autor está seguro de que este orden debe cambiarse. El futuro está en la educación. Sólo entonces habrá justicia cuando las personas sean iguales.
Torzhok
El viajero conoce a un hombre que quiere abrir una imprenta gratuita. Lo que sigue es una discusión sobre lo pernicioso de la censura. “¿Qué daño habrá si se imprimen libros sin la marca de un policía?” El autor argumenta que los beneficios de esto son obvios: "Los gobernantes no son libres de excomulgar al pueblo de la verdad". El autor en "Breve relato del origen de la censura" dice que la censura y la Inquisición tienen las mismas raíces. Y cuenta la historia de la imprenta y la censura en Occidente. Y en Rusia… en Rusia lo que pasó con la censura, promete contarlo “en otro momento”.
Cobre
El viajero ve un baile redondo de mujeres jóvenes y niñas. Y luego hay una descripción de la vergonzosa venta pública de campesinos. El hombre de 75 años está esperando a quién le darán. Su esposa de 80 años era el sostén de la madre de un joven maestro que vende sin piedad a sus campesinos. También hay una mujer de 40 años, el sostén del propio maestro, y toda la familia campesina, incluido el bebé, bajo el martillo. Es espantoso para el viajero ver esta barbarie.
tver
El viajero escucha los argumentos del interlocutor de la taberna "después de la cena" sobre la poesía de Lomonosov, Sumarokov y Trediakovsky. El interlocutor lee extractos de la oda "Libertad" de Radishchev, supuestamente escrita por él, que se lleva a San Petersburgo para su publicación. Al viajero le gustó el poema, pero no tuvo tiempo de contárselo al autor, porque se fue apresuradamente.
Gorodnya
Aquí el viajero ve reclutar, escucha los gritos y llantos de los campesinos, se entera de las muchas violaciones e injusticias que están ocurriendo al mismo tiempo. El viajero escucha la historia del patio Vanka, quien fue criado y enseñado junto con un joven maestro, llamado Vanyusha, enviado al extranjero no como esclavo, sino como camarada. Pero el anciano lo favorecía, y el joven odiaba y envidiaba sus éxitos. El viejo está muerto. El joven propietario se casó y su esposa odiaba a Iván, lo humilló de todas las formas posibles y luego decidió casarlo con una jardinera deshonrada. Ivan llamó al terrateniente "una mujer inhumana", luego lo enviaron a los soldados. Ivan se alegra de tal destino. Entonces el viajero vio a tres campesinos, a quienes el hacendado vendió como reclutas, porque. necesitaba un carruaje nuevo. El autor está asombrado por la anarquía que está ocurriendo a su alrededor.
Zavidovo
El viajero ve a un guerrero con sombrero de granadero que, exigiendo caballos, amenaza al cacique con un látigo. Por orden del cacique, se le quitaron caballos frescos al viajero y se los dieron al granadero. El viajero se indigna ante este orden de cosas. ¿Qué vas a hacer?
Cuña
El viajero escucha la canción lúgubre del ciego y luego le da un rublo. El anciano está sorprendido por las generosas limosnas. Está más contento con la tarta de cumpleaños que con el dinero. Porque el rublo puede llevar a alguien a la tentación, y será robado. Entonces el viajero le da al anciano su pañuelo del cuello.
peones
El viajero trata al niño con azúcar, y su madre le dice a su hijo: "Toma la comida del maestro". El viajero se sorprende porque esta es la comida del señor. La campesina responde que no tiene con qué comprar azúcar, pero la usan en el bar, porque el dinero mismo no la consigue. La campesina está segura de que son lágrimas de esclavos. El viajero vio que el pan del amo consistía en tres partes de paja y una parte de harina integral. Miró a su alrededor por primera vez y se horrorizó ante el sórdido entorno. Con ira, exclama: “¡Terratierra de corazón duro! ¡Mira a los hijos de los campesinos que están sujetos a ti!” llama a los explotadores a entrar en razón.
barro negro
El viajero se encuentra con el tren nupcial, pero está muy triste, porque ir por el pasillo bajo la compulsión del maestro.
Palabra sobre Lomonosov
El autor, pasando por Alexander Nevsky Lavra, entró para honrar la tumba del gran Lomonosov con su presencia. Recuerda el camino de la vida del gran científico, luchando por el conocimiento. Lomonosov estudió con entusiasmo todo lo que se podía aprender en ese momento, se dedicó a la versificación. El autor llega a la conclusión de que Lomonosov fue excelente en todos los asuntos que tocó.
¡Y aquí está Moscú! ¡¡¡Moscú!!!
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"Todos pueden ser cómplices de la prosperidad de su propia especie": fue este pensamiento lo que llevó a Alexander Nikolayevich Radishchev a escribir una historia llamada "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Aquel, “cuya alma ha sido herida por los sufrimientos de la humanidad”, deseaba verter sus pensamientos en papel para representar la vida del sencillo pueblo ruso en toda su fealdad en un libro.
Los personajes principales de la historia.
El narrador, o viajero, es una persona que recorre el mundo en busca de la verdad. Por desgracia, al pasar por los pueblos y ciudades, ve la extrema pobreza de la gente común, su opresión por parte de los nobles y la nobleza. Con todo su corazón deseando ayudar a los desafortunados, él, sin embargo, no tiene la autoridad para hacerlo. El héroe de la historia es un hombre amable, honesto, su corazón está abierto a las necesidades de la gente. Recuerde al menos el episodio con Annushka, que no podía casarse con su amado si no se pagaba el rescate. El viajero de buena gana quería ayudar a la niña. En la imagen de su héroe, los pensamientos que lo perturban son expresados por el propio autor, que lucha por una actitud justa hacia los campesinos.
El autor del “proyecto en el futuro” es una persona con visiones aún más progresistas que el propio narrador. Dejó papeles en los que esbozaba ideas brillantes cómo ayudar a los pobres y a los que sufren.
Salida
La historia está contada en primera persona. Después de cenar con sus amigos, el narrador se fue de la ciudad. Pensamientos tristes lo abrumaron. Finalmente, él y el taxista se dirigieron a la oficina de correos. "¿Dónde estamos?" - preguntó. – ¡En Sofía! fue la respuesta.
Sofía
Llegamos a Sofía por la noche. El comisario somnoliento se negó rotundamente a entregar los nuevos caballos necesarios para continuar el viaje, mintiendo que no los había. El autor no tuvo más remedio que recurrir a los cocheros en busca de ayuda, y ellos engancharon los caballos a cambio de una pequeña propina. El narrador está de nuevo en el camino.
tosna
Al principio, el camino desde San Petersburgo parecía suave y uniforme, pero luego los viajeros se convencieron de lo contrario: era absolutamente imposible conducir por las calles, arrastrado por las lluvias. Así que tuve que parar en la oficina de correos. Aquí el narrador se encontró con un hombre que estaba revisando algunos papeles. Era un abogado que iba a Petersburgo. Durante una conversación con un funcionario, resultó que, mientras se desempeñaba como registrador en un archivo de descarga, recopiló la genealogía de los clanes rusos, de los que estaba muy orgulloso y alardeaba, pensando que "la gran nobleza rusa debería haber comprado este trabajo, pagando tanto como pagan por cualquier producto ... ”Sin embargo, el héroe de la novela considera todas estas tonterías y recomienda vender estos papeles a los vendedores ambulantes para envolverlos.
Lyubani
El narrador siguió y siguió, tal vez en invierno y verano. Un día, cansado de la carreta, decidió dar un paseo. Y de repente vi a un campesino arando su campo en tiempo caluroso, y hasta en domingo.
El héroe de la historia se sorprendió: ¿realmente no hay tiempo para trabajar entre semana y dejar el día libre para descansar? Resultó que el campesino tenía seis hijos que necesitaban ser alimentados, y como trabajaba toda la semana para el hacendado, el tiempo para atender las necesidades de su familia quedaba sólo por la noche, los días festivos y los domingos. “El invento más diabólico es entregar tus campesinos a un extraño para trabajar”, se lamenta el campesino, pero no puede hacer nada. El narrador, que fue testigo de una flagrante injusticia, también está molesto. De repente recordó que él mismo a veces actúa mal con su sirviente Petrusha, y se avergonzó.
Chudovo
Sonó el sonido de una campana postal, y el umbral de la cabaña, donde acababa de entrar el héroe de la historia, fue cruzado por su amigo Ch, que anteriormente se había quedado en San Petersburgo. Comenzó a hablar de un viaje por mar fallido, porque el barco en el que navegaban casi se ahoga. Ante la muerte, desaparecieron las fronteras que separaban a las personas en ricos y pobres. El gobernante del barco demostró ser especialmente heroico, decidiendo salvar a todos o morir él mismo. Se apeó de la barca y, "moviéndose de piedra en piedra, dirigió su cortejo hasta la orilla", acompañado de las sinceras oraciones de los pasajeros. Pronto otro se le unió, pero "con los pies se detuvo en una piedra inmóvil". Afortunadamente, el primero logró desembarcar, pero gente indiferente se negaron a ayudar: el jefe estaba durmiendo y el subordinado tenía miedo de despertarlo. Además, Paul -así se llamaba el hombre que salvó a la gente en el barco- quedó impactado por la respuesta del comandante: "Esta no es mi posición". Entonces, desesperado, Pavel corrió hacia la caseta de vigilancia, donde estaban los soldados. Y no me equivoqué. Gracias a la disposición de estas personas, que de inmediato accedieron a dar botes para salvar a los ahogados, todos sobrevivieron.
Pero Ch., profundamente indignado por el acto del cacique, se retiró de la ciudad para siempre.
Polacos de Spasskaya
El narrador, por mucho que lo intentó, no pudo devolver a su amigo. Mientras pasaba la noche en la estación debido a las inclemencias del tiempo, escuchó una conversación entre dos cónyuges. El esposo era jurado y contó sobre un funcionario que, por el cumplimiento de un capricho, la entrega de ostras, fue otorgado por el tesoro del estado.
Mientras tanto, la lluvia ha pasado. El héroe de la historia decidió ir más allá, pero un hombre desafortunado pidió ser su compañero de viaje, quien contó una historia muy triste en el camino: era un comerciante, sin embargo, habiendo confiado en personas malvadas, fue llevado a juicio. La esposa dio a luz prematuramente y murió tres días después. El recién nacido también murió. Y el ex comerciante casi fue detenido, es bueno que la gente amable ayudara a escapar.
Esta historia conmocionó tanto al narrador que reflexionó sobre cómo llevar lo sucedido a la autoridad suprema. Sin embargo, un sueño inesperado interfirió con las buenas intenciones. El héroe de la historia primero se ve a sí mismo como un gran gobernante y está seguro de que las cosas van bien en el estado. Sin embargo, en la multitud se da cuenta de una mujer que se hace llamar Verdad, que quita el velo de los ojos del gobernante, y se horroriza de lo malo y terrible que es todo en realidad. Por desgracia, esto es sólo un sueño. De hecho, no hay buenos reyes.
Podberezie
Cuando el héroe despertó de un sueño, no pudo continuar su camino. La cabeza le pesaba, y como no había medicina adecuada, el narrador decidió tomar café. Pero resultó ser un montón de bebida, y quería invitar a un joven sentado a su lado. Empezaron a hablar. El nuevo conocido estudió en el seminario de Novgorod y fue a San Petersburgo a ver a su tío. Durante la conversación, a partir de las quejas del estudiante, el héroe de la historia se dio cuenta de que el nivel de educación deja mucho que desear. Al despedirse, el seminarista no se dio cuenta de cómo se le cayó un pequeño manojo de papel. El viajero se aprovechó de esto, porque los pensamientos del joven le resultaban interesantes.
Aquí, por ejemplo, hay palabras en las que vale la pena reflexionar: “La sociedad cristiana al principio era humilde, mansa, escondida en desiertos y guaridas, luego se intensificó, levantó la cabeza, se apartó de su camino, sucumbió a la superstición...”
El seminarista está angustiado por el hecho de que la verdad está siendo pisoteada entre la gente, y en su lugar reina la ignorancia y el error extremo. El autor está totalmente de acuerdo con él.
Nóvgorod
Atormentado por pensamientos tristes, el héroe de la historia se dirigió a Novgorod. A pesar de la grandeza, los numerosos monasterios, el éxito en el comercio, el autor comprendió el estado deplorable de esta ciudad, capturada por Iván el Terrible. Pero antes de que Novgorod fuera gobernado por el pueblo, tenía su propia letra y campana, y aunque tenían príncipes, sin embargo, tenían poca influencia. ¿Qué derecho tenía el rey vecino de arruinar una ciudad próspera hasta los cimientos? ¿Por qué el que es más fuerte puede controlar el destino de los demás? Estos pensamientos persiguen al autor.
Después de cenar en el comerciante Karp Dementievich, el héroe de la historia está convencido de la inutilidad del sistema de facturas, que de ninguna manera garantiza la honestidad, sino que, por el contrario, promueve el robo y el enriquecimiento. maneras fáciles.
Bronnitsy
Aquí el caminante reza a Dios: “…¡No puedo creerlo, oh Todopoderoso! para que una persona envíe la oración de su corazón a alguna otra criatura, y no a Ti..."
Se inclina ante su poder, entiende que el Señor dio vida al hombre. “Tú buscas, oh Padre todogeneroso, un corazón sincero y un alma inmaculada; están abiertos por todas partes para que vengas…”, exclama el narrador.
Zaitsevo
En el patio de correos de Zaitsevo, el héroe de la obra se encuentra con un viejo amigo llamado Krestyankin. Las conversaciones con un amigo, aunque raras, eran sin embargo francas. Y ahora Krestyankin abrió su alma a alguien a quien no había visto en tantos años. La injusticia hacia los campesinos comunes era tan flagrante que después de un incidente, él, a quien llamaban jefe filantrópico, se vio obligado a renunciar. Y esto es lo que pasó. Un hombre de escasa fortuna, que sin embargo recibió el grado de asesor colegiado, compró un pueblo donde se instaló con su familia. Se burló cruelmente de los campesinos, tratándolos como ganado. Pero un acto más inhumano fue el cometido por el hijo de este noble recién ascendido, cuando intentó violar a la novia de uno de los campesinos justo en la víspera de su boda. El novio amargado rescató a la niña, pero a uno de los hijos le rompieron el cráneo, lo que fue el ímpetu para una nueva agresión del padre, quien decidió castigar severamente a los perpetradores. Y entonces los campesinos se rebelaron contra tanta injusticia, rebelándose contra una familia de fanáticos y matando a todos. Naturalmente, después de eso fueron sometidos a juicio, ejecución o trabajos forzados eternos. Al dictar la sentencia, nadie, excepto Krestyankin, tuvo en cuenta las circunstancias que llevaron a tal crimen.
sacros
En Kresttsy, el héroe de la historia fue testigo de la separación de su padre de sus hijos, que partían para el servicio militar. El narrador habla sobre en quiénes se convierten los hijos de los nobles después del ejército, porque es necesario comenzar el servicio con una moral madura, de lo contrario "... ¿qué bien se puede esperar de tal comandante o alcalde?"
Es difícil para un padre dejar ir a un hijo joven, pero lo considera una necesidad, dando instrucciones sobre cómo actuar correctamente en una situación dada. Los hijos escuchan durante mucho tiempo este discurso, pronunciado con un sentimiento de gran ansiedad por ellos. Finalmente, es hora de separarse. Los jóvenes sollozaron en voz alta, sentados en la carreta, y el anciano se arrodilló y comenzó a orar fervientemente al Señor para que los guardara y los fortaleciera en los caminos de la virtud.
Yazhelbitsy
En Yazhelbitsy, el narrador pasó por delante del cementerio, pero, al escuchar el grito de un hombre que se tira del pelo, se detuvo. Era el padre del hijo fallecido. Con gran desesperación, dijo que él mismo fue el asesino del joven, porque "preparó su muerte antes de su nacimiento, dándole una vida envenenada ..." Ay, el hijo de este hombre nació enfermo. El autor lamenta que "una enfermedad apestosa causa grandes estragos", y esto sucede con demasiada frecuencia.
Valdai
Valdai es una ciudad que estuvo habitada durante el reinado del zar Alexei Mikhailovich por polacos cautivos, donde las muchachas sonrojadas se entregan al libertinaje sin vergüenza, atrayendo a los viajeros a la red de placeres amorosos. El narrador, después de haber descrito las costumbres locales, se separó de esta ciudad extremadamente disoluta con dolor en el corazón.
Edrovo
Habiendo llegado a la ciudad de Edrovo, el narrador vio una multitud de treinta mujeres. Su atractivo no escapó a su mirada, pero lo perturbaron pensamientos sobre el sombrío futuro de estas hermosas campesinas.
De repente, el héroe de la historia se encontró con uno de ellos en el camino y decidió entablar una conversación. Anna -así se llamaba la niña- al principio respondió con cautela a sus preguntas, pensando que el viajero, al igual que los demás, deseaba el mal, pero al ver que el extraño se mostraba dispuesto hacia ella, se sorprendió mucho, pues no estaba acostumbrada. al trato cortés. finalmente creyendo en intenciones sinceras viajera, se abrió y contó su triste historia. Resultó que el padre de Annushka había muerto recientemente y ella se quedó con su madre y su hermana pequeña. La niña tiene un prometido, Vanya, pero no es posible casarse con él hasta que se pague un rescate: cien rublos. Entonces el narrador decide ayudar a la joven pareja. Le pide a Anya que lo lleve con su madre, pero, al entrar en su casa, ve a Iván. Resulta que el rescate ya no es necesario, porque el padre del novio decidió dejarlo ir y la boda se espera para el domingo. No importa cómo el nuevo conocido de Anna trató de dar dinero para las necesidades de la futura familia, no se aceptó nada de él.
El narrador admira la castidad de una campesina y reflexiona sobre esto de camino a Khotilov, la próxima ciudad.
Khotilov (proyecto en el futuro)
Está escrito desde el punto de vista de otro viajero que es aún más progresista en sus puntos de vista. Un viajero, al pasar, encuentra papeles dejados por su viejo amigo frente a la oficina de correos. En ellos, la servidumbre se llama maldad, crimen, esclavitud, porque "a la falta de alimento y vestido, añadían trabajo hasta el agotamiento". El autor de la carta pide la abolición de la servidumbre, que todas las personas se honren como hermanos, para que sientan interiormente lo generoso que es con ellos el Padre de todos, Dios.
Vyshni Volchok
“En Rusia, muchos agricultores no trabajan por su cuenta; y así, la abundancia de tierra en muchas partes de Rusia demuestra la carga de sus habitantes ”: este pensamiento asusta al narrador, quien, al pasar por una ciudad llamada Vyshny Volchok, se sorprende de su riqueza. Es imposible construir la felicidad sobre las lágrimas y la sangre de los campesinos oprimidos, está convencido el autor. La prosperidad de unos a costa de la desgracia de otros es una flagrante injusticia.
liberar
El narrador nuevamente se compromete a releer los papeles de su amigo, quien escribió el "proyecto en el futuro" y está totalmente de acuerdo en que las consecuencias de las hazañas de los reyes que se rodean de lujo son perjudiciales. increíble turnos de habla el autor usa al respecto: “en lugar de la nobleza del alma y la generosidad, se sembró el servilismo y la desconfianza en sí mismo”, “verdaderos avaros para los grandes” ... Lamenta sinceramente este estado de cosas y llama a la moderación de desea ser un ejemplo para la futura descendencia.
Torzhok
Aquí el narrador se encuentra con un hombre que quiere lograr el derecho a la imprenta gratuita en la ciudad, libre de censura, y en relación con esto envía una petición. Le indigna que la censura perjudique al libre pensamiento, y lo expresa sin rodeos: es necesario que los escritores sean controlados por la sociedad. El autor también habla de la historia de la censura.
Cobre
De camino a Mednoe, el narrador vuelve a leer los papeles de su amigo una y otra vez. Y, ahondando en el texto, ve un problema flagrante: si algún terrateniente quiebra, sus campesinos son vendidos en subasta, y las personas forzadas ni siquiera saben qué destino les espera. Este es un gran mal.
tver
El autor, junto con su amigo, argumentan que la versificación fue aplastada de raíz, impidiendo que entrara en vigor. Hablan de poesía y poco a poco llegan al tema de la libertad. Un amigo del narrador, que viaja a San Petersburgo para pedir la publicación del libro de poemas del autor, lee extractos de la oda. composición propia con un nombre parecido.
Gorodnya
Hubo un llanto en esta ciudad, cuya causa fue el reclutamiento. Derramando lágrimas de madre, esposa, novia. Uno de los siervos se va al ejército, obligado a dejar sola a su madre; la niña, su novia, también llora, no queriendo separarse del novio, porque ni siquiera les permitieron casarse. Al escuchar su llanto, el chico trata de consolar a las personas que ama. Y solo un hombre de unos treinta años llamado Iván se alegra de tal cambio de circunstancias. Es esclavo de su amante y espera que el ejército sea una liberación de la fuerte opresión de una amante imperiosa y cruel, que la obligó a casarse con una doncella embarazada por la fuerza.
Zavidovo
Una imagen triste fue vista por un viajero en Zavidovo. El pobre cacique se arrastró ante el guerrero con la gorra de granadero, escuchando gritos de ira: "¡Den prisa a los caballos!" y viendo el látigo colgando sobre él. Se esperaba la llegada de Su Excelencia. Sin embargo, no había suficientes caballos. Finalmente, ordenaron enderezar los caballos del narrador, a pesar de su indignación. Muchos de los que se imaginan a sí mismos en los rangos más altos son indignos del respeto y la reverencia que reciben, el viajero está seguro.
Cuña
Aquí el viajero se encuentra con un anciano ciego sentado en el patio de correos, que canta una canción triste. Todos a su alrededor le dan limosna. El héroe de la historia también se compadeció, le dio un rublo al desafortunado y se sorprendió por lo que dijo: “... ¿Qué es él para mí ahora? No veo dónde ponerlo; tal vez dará un caso por un crimen ... ”Rechazó una limosna tan generosa y contó la historia de su vida. El ciego está convencido de que perdió la vista por sus pecados, porque durante la guerra “no dio perdón a los desarmados”.
peones
Al final del viaje, el vagabundo entró en una de las chozas, con ganas de almorzar. Al ver que el invitado le pone azúcar al café, la pobre campesina pidió darle un poco de este manjar al niño. Se pusieron a hablar, y la desdichada empezó a lamentar que el pan que comían consistía en tres cuartas partes de paja y una parte de harina integral. Al viajero le llamó la atención el mobiliario paupérrimo de la vivienda de la mujer: paredes cubiertas de hollín, una copa de madera y tazones llamados platos. Por desgracia, en tal pobreza vivían aquellos cuyo sudor y sangre obtuvieron los boyardos. pan blanco. El héroe de la historia está indignado por lo que está sucediendo y dice que sus atrocidades son vistas por el Justo Juez Celestial, que es imparcial.
barro negro
Y finalmente, el viajero presenció una boda, pero muy inusual, porque los que se casaban eran muy aburridos y sin alegría. ¿Por qué pasó esto? ¿Por qué los recién casados, aunque se odiaban, se vieron obligados a formar una alianza? Porque esto no se hizo por voluntad de ellos, sino por capricho de los mismos nobles.
Palabra sobre Lomonosov
En el último capítulo, el autor habla sobre la importante contribución de Mikhail Lomonosov a la ciencia y la cultura. Este hombre brillante, nacido en la pobreza, supo salir decididamente de la casa y recibir la educación que necesitaba más allá de sus muros. “La diligencia persistente en el aprendizaje de idiomas convirtió a Lomonosov en un conciudadano de Atenas y Roma…” Y tal diligencia fue ricamente recompensada.
"Viaje de San Petersburgo a Moscú" - A. N. Radishchev. Breve contenido
5 (100%) 4 votosAlexander Nikolaevich Radishchev
"Viaje de San Petersburgo a Moscú"
Habiendo ido a Moscú después de cenar con amigos, el héroe se despertó solo en la siguiente estación postal: Sofía. Con dificultad para despertar al cuidador, exigió caballos, pero se los negó debido a que era de noche. Tuve que darle vodka a los cocheros, lo enjaezaron y el viaje continuó.
En Tosna, el héroe conoce a un abogado que estaba ocupado compilando antiguas genealogías para jóvenes nobles. En el camino de Tosna a Lyuban, el viajero ve a un campesino que ara "con mucho cuidado", a pesar de que era domingo. El labrador dijo que seis días a la semana su familia cultiva la tierra de los amos y, para no morirse de hambre, se ve obligado a trabajar en un día festivo, aunque esto es un pecado. El héroe reflexiona sobre la crueldad de los terratenientes y al mismo tiempo se reprocha el hecho de tener también un sirviente sobre el que tiene poder.
En Chudov, el héroe es superado por su amigo Ch. y cuenta por qué tuvo que abandonar rápidamente Petersburgo. Ch., en aras del entretenimiento, navegó en un bote de doce remos desde Kronstadt a Sisterbek. En el camino, se desató una tormenta y las olas embravecidas aplastaron el bote entre dos piedras. Se llenó de agua, y parecía que la muerte era inevitable. Pero dos valientes remeros intentaron nadar sobre las rocas y nadar hasta la orilla, que estaba a una milla y media de distancia. Uno lo consiguió y, habiendo desembarcado, corrió a la casa del cacique local, por lo que con urgencia separó botes para salvar a los demás. Pero el jefe se dignó descansar, y el sargento, su subordinado, no se atrevió a despertarlo. Cuando, gracias a los esfuerzos de otros, los desafortunados se salvaron, Ch. trató de razonar con el jefe, pero él dijo: "Esa no es mi posición". Indignado, Ch. “casi le escupe en la cara y se va”. Al no encontrar simpatía por su acto entre sus conocidos de Petersburgo, decidió abandonar esta ciudad para siempre.
En el camino de Chudovo a Spassky Polest, un compañero de viaje se sienta junto al héroe y le cuenta su triste historia. Habiendo confiado en un socio en asuntos de rescate, fue engañado, perdió toda su fortuna y fue llevado ante un tribunal penal. Su esposa, sobreviviendo a lo sucedido, dio a luz prematuramente y murió a los tres días, y también murió el bebé prematuro. Los amigos, al ver que habían venido a llevárselo, metieron al desdichado en una carreta y le ordenaron que fuera "dondequiera que miraran sus ojos". El héroe quedó conmovido por lo dicho por su compañero de viaje, y está pensando en cómo llevar este caso a oídos de la autoridad suprema, “pues sólo puede ser imparcial”. Al darse cuenta de que no puede ayudar al desafortunado de ninguna manera, el héroe se imagina a sí mismo como el gobernante supremo, cuyo estado parece estar prosperando, y todos cantan sus alabanzas. Pero aquí el vagabundo de Direct-look quita la espina en los ojos del gobernante, y ve que su reinado fue injusto, que las bondades se derramaron sobre los ricos, los aduladores, los traidores, las personas indignas. Entiende que el poder es el deber de observar la ley y el derecho. Pero todo resultó ser solo un sueño.
En la estación Podberezye, el héroe conoce a un seminarista que se queja de la educación moderna. El héroe reflexiona sobre la ciencia y la obra del escritor, cuya tarea ve como ilustración y elogio de la virtud.
Al llegar a Novgorod, el héroe recuerda que esta ciudad en la antigüedad tenía un gobierno popular y cuestiona el derecho de Iván el Terrible a anexionarse Novgorod. “Pero, ¿qué es el derecho cuando la fuerza está en juego?” él pide. Distraído de sus pensamientos, el héroe va a cenar con su amigo Karp Dementievich, antes comerciante y ahora ciudadano eminente. La conversación gira hacia los asuntos comerciales y el viajero comprende que el sistema de billetes introducido no garantiza la honestidad, sino que, por el contrario, promueve el enriquecimiento fácil y el robo.
En Zaitsev, en la oficina de correos, el héroe se encuentra con un viejo amigo del Sr. Krestyankin, que sirvió en la sala penal. Se retiró al darse cuenta de que en este puesto no podía beneficiar a la patria. Solo vio crueldad, soborno, injusticia. Krestyankin contó la historia de un cruel terrateniente cuyo hijo violó a una joven campesina. El novio de la niña, protegiendo a la novia, rompió la cabeza del violador. Junto al novio había varios campesinos más, y según el Código de la Sala Penal, el narrador debía condenarlos a todos a muerte o cadena perpetua. Trató de justificar a los campesinos, pero ninguno de los nobles locales lo apoyó y se vio obligado a dimitir.
En Krestsy, el héroe presencia la separación de su padre de sus hijos, a quienes va a servir. El padre les lee instrucciones sobre las reglas de la vida, los exhorta a ser virtuosos, a cumplir las prescripciones de la ley, a refrenar las pasiones ya no servilismo a nadie. El héroe comparte los pensamientos de su padre de que el poder de los padres sobre los hijos es insignificante, que la unión entre padres e hijos debe estar “basada en tiernos sentimientos del corazón” y que un padre no debe ver a su hijo como su esclavo.
En Yazhelbitsy, al pasar por un cementerio, el héroe ve que allí se está llevando a cabo un entierro. En la tumba, el padre del difunto está llorando, diciendo que él es el asesino de su hijo, porque "le echó veneno en la cabeza". Al héroe le parece que escucha su condena. Él, en su juventud, complacido en la lujuria, había estado enfermo con una "enfermedad apestosa" y tiene miedo
¿Pasará a sus hijos? Reflexionando sobre quién es el causante de la propagación de la "enfermedad hedionda", la viajera culpa de ello al Estado, que abre camino a los vicios y protege a las mujeres públicas.
En Valdai, el héroe recuerda una leyenda sobre un monje del Monasterio Iversky que se enamoró de la hija de un residente de Valdai. Así como Leandro cruzó a nado el Helesponto, este monje cruzó a nado el lago Valdai para encontrarse con su amada. Pero un día se levantó el viento, las olas rugieron y por la mañana se encontró el cuerpo de un monje en una orilla lejana.
En Yedrovo, el héroe conoce a una joven campesina, Anyuta, y le habla de su familia y su prometido. Se pregunta cuanta nobleza hay en la forma de pensar de los aldeanos. Deseando ayudar a Anyuta a casarse, le ofrece dinero a su prometido para que lo adquiera. Pero Ivan se niega a tomarlos y dice: "Yo, maestro, tengo dos manos, llevaré la casa con ellos". El héroe reflexiona sobre el matrimonio, condenando las costumbres que aún existen, cuando una niña de dieciocho años podría casarse con un niño de diez años. La igualdad es la base de la vida familiar, cree.
En el camino a Khotilovo, el héroe es visitado por pensamientos sobre la injusticia de la servidumbre. El hecho de que una persona pueda esclavizar a otra, lo llama "una costumbre brutal": "la esclavitud es un delito", dice. Sólo aquellos que cultivan la tierra tienen derechos sobre ella. Y un estado donde dos tercios de sus ciudadanos están privados de su estado civil no puede "llamarse bienaventurado". El héroe de Radishchev entiende que el trabajo a la fuerza produce menos frutos, y esto impide la "multiplicación de la gente". Frente a la estación de correos, toma un papel que expresa los mismos pensamientos y se entera por el cartero que uno de sus amigos fue la última persona que pasó. Aparentemente, olvidó sus composiciones en la estación de correos, y el héroe toma los papeles olvidados como recompensa. Definieron todo un programa para la liberación de los campesinos de la servidumbre, y también contenían una disposición sobre la destrucción de los funcionarios judiciales.
En Torzhok, el héroe conoce a un hombre que envía una petición a San Petersburgo para obtener permiso para comenzar a imprimir en la ciudad, sin censura. Hablan de la nocividad de la censura, que "como una niñera, lleva a un niño en el arnés", y ese "niño", es decir, el lector, nunca aprenderá a caminar (pensar) por sí mismo. La sociedad misma debe servir de censura: o reconoce al escritor o lo rechaza, del mismo modo que el público reconoce una representación teatral, y no el director del teatro. Aquí el autor, refiriéndose al cuaderno recibido por el héroe de la persona que conoció, cuenta la historia de la censura.
De camino a Mednoe, el viajero sigue leyendo los papeles de su conocido. Habla de las subastas que se realizan si algún terrateniente quiebra. Y entre otros bienes de la subasta hay personas. Un anciano de setenta y cinco, el tío de un joven caballero, una anciana de ochenta, su esposa, una enfermera, una viuda de cuarenta, una joven de dieciocho, su hija y nieta de los viejos, su bebé - todos ellos no saben qué destino les espera, en manos de quién caerán.
La conversación sobre la versificación rusa, que el héroe mantiene con un amigo en la mesa de la taberna, los devuelve al tema de la libertad. Un amigo lee extractos de su oda con ese título.
En el pueblo de Gorodnya, se está llevando a cabo el reclutamiento, lo que ha provocado los sollozos de la gente aglomerada. Lloren madres, esposas, novias. Pero no todos los reclutas están insatisfechos con su destino. Un "hombre del señor", por el contrario, se alegra de deshacerse del poder de sus amos. Fue criado por un amable caballero junto con su hijo, se fue al extranjero con él. Pero el viejo amo murió, y el joven se casó, y la nueva dama puso al siervo en su lugar.
En Peshki, el héroe examina la choza de un campesino y se sorprende de la pobreza que prevalece aquí. La anfitriona le pide un trozo de azúcar para el niño. El autor en una digresión lírica se dirige al terrateniente con un discurso condenatorio: “¡Tercenero de corazón duro! mira a los hijos de los campesinos que están sujetos a ti. Están casi desnudos". Le promete el castigo de Dios, porque ve que no hay juicio justo en la tierra.
El "Viaje de San Petersburgo a Moscú" termina con "El cuento de Lomonosov". El héroe se refiere al hecho de que estas notas le fueron entregadas por el "juez parnasiano", con quien cenó en Tver. El autor se centra en el papel de Lomonosov en el desarrollo de la literatura rusa, llamándolo "el primero en el camino de la literatura rusa".
La novela "Viaje de San Petersburgo a Moscú" de Alexander Radishchev es una de las obras más importantes de la literatura rusa del siglo XVIII. El escritor trabaja en el género de los viajes, que fue descubierto por L. Stern. Se sabe que fue un destacado representante del sentimentalismo, por lo que evaluó a una persona en consecuencia. Creía que una persona no es tan cruel, a diferencia de una bestia, por lo tanto, puede arrepentirse y simpatizar.
La característica principal de la novela "Viaje de San Petersburgo a Moscú" es que el escritor, recurriendo al género de los viajes, llenó el trabajo de un rico contenido. En la novela, el protagonista no tiene una sensibilidad especial, le preocupan los temas sociales. La tarea principal del narrador es servir al bien público.
Entonces, al lector se le presenta una de las primeras novelas ideológicas rusas. El autor centra especialmente la atención del lector en las tareas políticas del héroe, pero no en las artísticas. Este es un cierto tipo de ideología. El libro "Viaje de San Petersburgo a Moscú" sentó las bases históricas, que estaban directamente conectadas con la realidad rusa del último tercio del siglo XVIII.
La aparición de esta obra no fue sin razón, el escritor tuvo la idea de crearla, gracias al “Manifiesto sobre la Libertad de la Nobleza”. Se sabe que Catalina II apoyó principalmente los derechos e intereses de la nobleza, más tarde los comerciantes. Alexander Radishchev, por otro lado, argumentó que mientras el campesino esté sujeto a la ley, está muerto. Y esto es un hecho, porque tales instrucciones fueron dadas por el gobierno y los campesinos fueron utilizados como esclavos. Su trato fue grosero e incluso inhumano.
En el capítulo "Lyubani", el escritor muchas veces hace que su lector se vuelva hacia la falta de derechos, donde no había una ley que hablara sobre el tamaño de la corvée y las cuotas del campesino. En las siguientes páginas de la novela Viaje de San Petersburgo a Moscú, el escritor habla de sí mismo y de otros personajes que se han vuelto infelices. Ahora, el lector está pensando seriamente en la injusticia del mundo, en sus crueldades entre las personas. Capacidad de comprender y aceptar. hecho dado, es peculiar solo a una persona honesta, que es lo que el autor-narrador aparece ante el lector.
En cada nuevo capítulo de la novela "Viaje de San Petersburgo a Moscú", el lector se convierte en testigo de imágenes de la desgracia, la mentira y la arbitrariedad habituales. Sin embargo, lo más importante es que todos los infractores queden impunes. Absolutamente todas sus acciones ilegales se salen con la suya: los terratenientes feudales roban y torturan a sus campesinos. Ahora las impresiones del lector no son tan optimistas e ingenuas. La novela está llena de una gran cantidad de sufrimiento y dolor del campesinado esclavizado.
En Viaje de San Petersburgo a Moscú, el lector no observa "pueblos prósperos". Por supuesto, a veces las cualidades positivas de algunos héroes se escapan, pero sus cualidades no pueden cambiar nada en la situación actual. Radishchev está del lado de los siervos, que iniciaron una revuelta contra los terratenientes. El lector ve cómo el propio autor les insta a luchar contra la servidumbre ya no retroceder.
La imagen de los terratenientes en la obra "Viaje de San Petersburgo a Moscú". Contemporáneos sobre el libro "Viaje de San Petersburgo a Moscú" Una historia sobre la historia creativa de "Viaje y San Petersburgo a Moscú" Un nuevo género literario: el "viaje" de Radishchev "Viaje de San Petersburgo a Moscú" en el contexto artístico e ideológico de la época originalidad artistica Originalidad artística del "Viaje de San Petersburgo a Moscú" de A. N. Radishchev y su influencia en el pensamiento avanzado de la época
