बिना कल्पना के रूढ़िवादी चर्च की संरचना के बारे में - कीव थियोलॉजिकल अकादमी में व्याख्याता आंद्रेई मुज़ोल्फ।
- एंड्रयू, रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख कौन हैं?
- रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख हमारे प्रभु यीशु मसीह स्वयं, उनके संस्थापक हैं। हालांकि, एक ही समय में, प्रत्येक स्थानीय चर्च का अपना प्राइमेट होता है (शाब्दिक रूप से - जो सामने खड़ा होता है), सर्वोच्च, एपिस्कोपल, पादरियों में से चुना जाता है। विभिन्न चर्चों में, यह या तो कुलपति, या महानगर, या आर्कबिशप हो सकता है। लेकिन साथ ही, प्राइमेट के पास कोई उच्च अनुग्रह नहीं है, वह केवल बराबर के बीच पहला है, और चर्च के भीतर किए जाने वाले सभी मुख्य निर्णय मुख्य रूप से एक विशेष बिशप काउंसिल (एक के बिशप की बैठक) में अनुमोदित होते हैं। विशेष चर्च)। उदाहरण के लिए, प्राइमेट इस या उस कार्रवाई को शुरू कर सकता है, प्रस्तावित कर सकता है, लेकिन इसकी सहमति के बिना यह कभी भी मान्य नहीं होगा। इसका एक उदाहरण विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों का इतिहास है, जिस पर ईसाई सिद्धांत की नींव केवल एक कैथोलिक कारण से स्वीकार की गई थी।
- पादरियों के बीच पदानुक्रम क्या है?
- रूढ़िवादी चर्च में, पादरियों के विभाजन को तीन श्रेणियों या डिग्री में स्वीकार किया जाता है: एपिस्कोपल, पुजारी और बधिर। हम पुराने नियम के चर्च में इस तरह के एक विभाजन का एक प्रोटोटाइप देख सकते हैं, जिसके पुजारी, विशेष रूप से एक जनजाति - लेवी के प्रतिनिधि होने के नाते, निम्नलिखित क्रम में थे: महायाजक (कुछ शक्तियों के साथ मुख्य पुजारी के कार्यों का प्रदर्शन किया), याजक और लेवीय। पुराने नियम में, इस तरह के एक विभाजन को स्वयं ईश्वर द्वारा स्थापित किया गया था और पैगंबर मूसा के माध्यम से सिखाया गया था, और इस प्रतिष्ठान की निर्विवादता कई चमत्कारों से साबित हुई थी (उनमें से सबसे हड़ताली महायाजक हारून की खिलती हुई छड़ी है, साथ ही साथ कोरिया, दातान और एबिरोन का विनाश, जिन्होंने लेवीय पौरोहित्य की पसंद पर विवाद किया)। पौरोहित्य के तीन श्रेणियों में आधुनिक विभाजन की नींव नए नियम में है। पवित्र प्रेरितों, जिन्हें उद्धारकर्ता ने स्वयं सुसमाचार की सेवा के लिए चुना था और जिन्होंने बिशप, ठहराया बिशप, पुजारियों (बुजुर्गों) और डीकन के कार्यों को किया था।
- डीकन, पुजारी, बिशप कौन हैं? उनके बीच क्या अंतर है?
- बिशप (बिशप) पौरोहित्य की सर्वोच्च डिग्री हैं। इस डिग्री के प्रतिनिधि स्वयं प्रेरितों के उत्तराधिकारी हैं। बिशप, पुजारियों के विपरीत, सभी सेवाओं और सभी संस्कारों का प्रदर्शन कर सकते हैं। इसके अलावा, यह धर्माध्यक्ष हैं जिनके पास अपनी पुरोहिती सेवकाई के लिए दूसरों को नियुक्त करने की कृपा है। पुजारी (वृद्ध या पुजारी) - पुजारी जिनके पास प्रदर्शन करने की कृपा है, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सभी दिव्य सेवाओं और संस्कारों, पौरोहित्य के संस्कार को छोड़कर, इसलिए, दूसरों को यह नहीं बता सकते हैं कि उन्होंने खुद बिशप से क्या प्राप्त किया था। डीकन - पुरोहिती की निम्नतम डिग्री - को स्वतंत्र रूप से दैवीय सेवाओं या संस्कारों को करने का कोई अधिकार नहीं है, लेकिन केवल भाग लेते हैं और उनके प्रदर्शन में बिशप या पुजारी की मदद करते हैं।
- काले और सफेद पादरियों का क्या मतलब है?
- यह कहना अधिक सही है: विवाहित पादरी और मठवासी। विवाहित पादरी, जैसा कि नाम से ही देखा जा सकता है, उन पुजारियों और बधिरों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिन्होंने पुजारी के लिए अपने समन्वय से पहले, विवाह में प्रवेश किया (रूढ़िवादी परंपरा में, पादरी को केवल समन्वय से पहले शादी करने की अनुमति है; समन्वय के बाद, शादी करना मना है)। मठवासी पादरी वे पादरी हैं जो समन्वय से पहले (कभी-कभी समन्वय के बाद) मठवाद में तब्दील हो गए थे। रूढ़िवादी परंपरा में, केवल मठवासी पादरियों के प्रतिनिधियों को सर्वोच्च पुरोहित की डिग्री के लिए ठहराया जा सकता है - एपिस्कोपल।
- ईसाई धर्म के 2000 वर्षों के अस्तित्व में क्या कुछ बदला है?
- चर्च के अस्तित्व के बाद से, उसमें कुछ भी मौलिक रूप से नहीं बदला है, क्योंकि उसका मुख्य कार्य - एक व्यक्ति को बचाना - सभी समय के लिए समान है। स्वाभाविक रूप से, ईसाई धर्म के प्रसार के साथ, चर्च भौगोलिक रूप से और इसलिए प्रशासनिक रूप से विकसित हुआ। इसलिए, यदि प्राचीन काल में बिशप स्थानीय चर्च का प्रमुख था, जिसे आज के पल्ली के साथ बराबरी की जा सकती है, तो समय के साथ बिशप ऐसे पारिश-समुदायों के समूहों का नेतृत्व करने लगे, जिन्होंने अलग-अलग चर्च और प्रशासनिक इकाइयों - सूबा का गठन किया। इस प्रकार, चर्च की संरचना इसके विकास के कारण और अधिक जटिल हो गई है, लेकिन चर्च का उद्देश्य, जो एक व्यक्ति को भगवान के पास लाना है, नहीं बदला है।
- चर्च में चुनाव कैसे होते हैं? "कैरियर विकास" के मुद्दों पर कौन निर्णय लेता है?
- अगर हम सर्वोच्च पुरोहित पद के चुनाव के बारे में बात कर रहे हैं - एपिस्कोपल - तो वे, उदाहरण के लिए, यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च में, बिशप की एक विशेष बैठक में होते हैं - पवित्र धर्मसभा, जो कि बिशप की परिषद के बाद है। चर्च सरकार का सर्वोच्च निकाय (बिशप की परिषद किसी दिए गए चर्च के सभी बिशपों की एक बैठक है, और धर्मसभा केवल व्यक्तिगत बिशपों की एक बैठक है, जो परिषद की ओर से कुछ चर्च मुद्दों को हल करने के लिए अधिकृत हैं)। उसी तरह, भविष्य के बिशप का अभिषेक अकेले कुछ बिशप द्वारा नहीं किया जाता है, यहां तक कि प्राइमेट भी हो, लेकिन बिशप की एक परिषद द्वारा किया जाता है। "कैरियर ग्रोथ" का मुद्दा भी धर्मसभा में तय किया जाता है, हालांकि, इस तरह के निर्णय को "कैरियर ग्रोथ" नहीं कहा जाता है, लेकिन चर्च की आवाज का पालन करना, क्योंकि किसी विशेष चर्च मंत्रालय की नियुक्ति हमेशा नहीं होती है। हमारे दिमाग में विकास के साथ। इसका एक उदाहरण चर्च के महान शिक्षक, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट की कहानी है, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के महानगरीय दृश्य में अपनी नियुक्ति से पहले, ससीमा के छोटे से शहर को सौंपा गया था, जो संत की यादों के अनुसार स्वयं, उसके हृदय में केवल आँसू और निराशा का कारण बनता है। फिर भी, अपने व्यक्तिगत विचारों और रुचियों के बावजूद, धर्मशास्त्री ने चर्च के प्रति अपनी आज्ञाकारिता को पूरा किया और अंततः रोमन साम्राज्य की नई राजधानी के बिशप बन गए।
नतालिया गोरोशकोवाक द्वारा साक्षात्कार
1054 में, यह मुख्य रूप से पूर्वी यूरोप और मध्य पूर्व में फैल गया।
रूढ़िवादी की विशेषताएं
धार्मिक संगठनों के गठन का समाज के सामाजिक और राजनीतिक जीवन से गहरा संबंध है। ईसाई धर्म कोई अपवाद नहीं है, जो विशेष रूप से इसकी मुख्य दिशाओं - और रूढ़िवादी के बीच के अंतरों में स्पष्ट है। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में। रोमन साम्राज्य पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया... पूर्व एक एकल राज्य था, जबकि पश्चिम रियासतों का एक खंडित समूह था। बीजान्टियम में सत्ता के मजबूत केंद्रीकरण के संदर्भ में, चर्च तुरंत राज्य का एक उपांग बन गया, और सम्राट वास्तव में इसका प्रमुख बन गया। बीजान्टियम के सामाजिक जीवन के ठहराव और निरंकुश राज्य के चर्च पर नियंत्रण ने रूढ़िवादी चर्च की रूढ़िवादिता को हठधर्मिता और कर्मकांड में निर्धारित किया, साथ ही साथ इसकी विचारधारा में रहस्यवाद और तर्कहीनता की प्रवृत्ति को भी निर्धारित किया। पश्चिम में, चर्च ने धीरे-धीरे केंद्र में प्रवेश किया और राजनीति सहित समाज के सभी क्षेत्रों में वर्चस्व के लिए प्रयास करने वाले संगठन में बदल गया।
पूर्व और पश्चिम के बीच अंतरविकास की विशेषताओं के कारण था। ग्रीक ईसाई धर्म ने औपचारिक और दार्शनिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया, जबकि पश्चिमी ईसाई धर्म ने राजनीतिक और कानूनी मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया।
चूंकि रूढ़िवादी चर्च राज्य के संरक्षण में था, इसलिए इसका इतिहास बाहरी घटनाओं से इतना नहीं जुड़ा है जितना कि सिद्धांत के गठन के साथ। रूढ़िवादी सिद्धांत पवित्र शास्त्र (बाइबल - पुराने और नए नियम) और पवित्र परंपरा (पहले सात पारिस्थितिक और स्थानीय परिषदों के फरमान, चर्च के पिता और विहित धर्मशास्त्रियों की रचना) पर आधारित है। पहले दो विश्वव्यापी परिषदों में - निकिया (325) और कॉन्स्टेंटिनोपल (381), तथाकथित आस्था का प्रतीक, ईसाई सिद्धांत के सार का सारांश। यह ईश्वर की त्रिमूर्ति को पहचानता है - ब्रह्मांड के निर्माता और शासक, जीवन के बाद के अस्तित्व, मरणोपरांत प्रतिशोध, यीशु मसीह के छुटकारे के मिशन, जिन्होंने मानव जाति के उद्धार की संभावना को खोला, जो मूल पाप की मुहर को धारण करता है।
रूढ़िवादी के सिद्धांत की मूल बातें
रूढ़िवादी चर्च विश्वास के मूल सिद्धांतों को बिल्कुल सत्य, शाश्वत और अपरिवर्तनीय घोषित करता है, जो स्वयं ईश्वर द्वारा मनुष्य को संप्रेषित और तर्क के लिए समझ से बाहर है। उन्हें बरकरार रखना चर्च की प्राथमिक जिम्मेदारी है। कुछ भी जोड़ना या किसी भी प्रावधान को हटाना असंभव है, इसलिए कैथोलिक चर्च द्वारा स्थापित बाद के हठधर्मिता न केवल पिता से, बल्कि पुत्र (फिलिओक) से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में हैं, न केवल बेदाग गर्भाधान के बारे में क्राइस्ट, लेकिन वर्जिन मैरी की भी, ओह पोप की अचूकता, शुद्धिकरण के बारे में - रूढ़िवादी इसे विधर्म के रूप में मानते हैं।
विश्वासियों का व्यक्तिगत उद्धारचर्च के अनुष्ठानों और नुस्खों की उत्साहपूर्ण पूर्ति पर निर्भर किया जाता है, जिसके कारण संस्कारों के माध्यम से एक व्यक्ति को प्रेषित ईश्वरीय कृपा के साथ एक संवाद होता है: शैशवावस्था में बपतिस्मा, क्रिसमस, भोज, पश्चाताप (स्वीकारोक्ति), विवाह, पुरोहिती , आशीर्वाद (एकीकरण)। संस्कारों का पालन अनुष्ठानों द्वारा किया जाता है, जो दैवीय सेवाओं, प्रार्थनाओं और धार्मिक छुट्टियों के साथ, ईसाई धर्म के धार्मिक पंथ का निर्माण करते हैं। रूढ़िवादी में, छुट्टियों और उपवासों को बहुत महत्व दिया जाता है।
ओथडोक्सी नैतिक नियमों का पालन सिखाता है, भविष्यवक्ता मूसा के माध्यम से ईश्वर द्वारा मनुष्य को दिया गया, साथ ही साथ यीशु मसीह की वाचाओं और उपदेशों की पूर्ति जो कि सुसमाचारों में निर्धारित है। उनकी मुख्य सामग्री जीवन के सार्वभौमिक मानवीय मानदंडों और अपने पड़ोसी के लिए प्यार, दया और करुणा की अभिव्यक्ति, साथ ही हिंसा के साथ बुराई का विरोध करने से इनकार करना है। रूढ़िवादी पीड़ितों की विशेष पूजा - धन्य, गरीब, पवित्र मूर्ख, साधु और साधुओं की विशेष पूजा पर, विश्वास की ताकत और पाप से शुद्धिकरण का परीक्षण करने के लिए भगवान द्वारा भेजे गए कष्टों के असहनीय सहन पर जोर देता है। रूढ़िवादी में, केवल भिक्षु और पादरियों के उच्चतम पद ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं।
रूढ़िवादी चर्च का संगठन
जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च।पहली शताब्दी ईस्वी में जॉर्जिया के क्षेत्र में ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। उन्हें 8वीं शताब्दी में ऑटोसेफली मिली थी। 1811 में जॉर्जिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया, और चर्च रूसी रूढ़िवादी चर्च का हिस्सा बन गया। 1917 में, जॉर्जियाई पुजारियों की बैठक में, ऑटोसेफली को बहाल करने का निर्णय लिया गया था, जिसे सोवियत शासन के तहत भी संरक्षित किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने केवल 1943 में ऑटोसेफली को मान्यता दी।
जॉर्जियाई चर्च का मुखिया ऑल जॉर्जिया के कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क, मत्सखेता के आर्कबिशप और त्बिलिसी में अपने निवास के साथ त्बिलिसी की उपाधि धारण करता है।
सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च।ऑटोसेफली को 1219 में मान्यता दी गई थी। चर्च के प्रमुख पेक्स के आर्कबिशप, बेलग्रेड में निवास के साथ बेलग्रेड-कार्लोवी वैरी के मेट्रोपॉलिटन, सर्बिया के पैट्रिआर्क की उपाधि धारण करते हैं।
रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च।ईसाई धर्म ने द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में रोमानिया के क्षेत्र में प्रवेश किया। विज्ञापन 1865 में, रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली की घोषणा की गई, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च की सहमति के बिना; 1885 में ऐसी सहमति प्राप्त की गई थी। चर्च का मुखिया बुखारेस्ट के आर्कबिशप, यूनग्रो-व्लाची के मेट्रोपॉलिटन, बुखारेस्ट में निवास के साथ रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपति की उपाधि धारण करता है।
बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च।हमारे युग की पहली शताब्दियों में बुल्गारिया के क्षेत्र में ईसाई धर्म दिखाई दिया। 870 में बल्गेरियाई चर्च को स्वायत्तता मिली। राजनीतिक स्थिति के आधार पर सदियों से चर्च की स्थिति बदल गई है। बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च के ऑटोसेफली को कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा केवल 1953 में और पितृसत्ता को केवल 1961 में मान्यता दी गई थी।
बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च का मुखिया सोफिया में निवास के साथ सोफिया के मेट्रोपॉलिटन, ऑल बुल्गारिया के पैट्रिआर्क की उपाधि धारण करता है।
साइप्रस ऑर्थोडॉक्स चर्च।द्वीप पर पहले ईसाई समुदायों की स्थापना सेंट द्वारा हमारे युग की शुरुआत में की गई थी। प्रेरित पौलुस और बरनबास द्वारा। जनसंख्या का व्यापक ईसाईकरण 5 वीं शताब्दी में शुरू हुआ। ऑटोसेफली को इफिसुस में तृतीय विश्वव्यापी परिषद में मान्यता दी गई थी।
साइप्रस के चर्च के प्रमुख न्यू जस्टिनियन के आर्कबिशप की उपाधि धारण करते हैं और साइप्रस के सभी, उनका निवास निकोसिया में है।
ई। यादस्काया (ग्रीक) रूढ़िवादी चर्च।किंवदंती के अनुसार, ईसाई धर्म प्रेरित पॉल द्वारा लाया गया था, जिन्होंने कई शहरों में ईसाई समुदायों की स्थापना और स्थापना की, और सेंट। जॉन द इंजीलवादी ने पेटमोस द्वीप पर "रहस्योद्घाटन" लिखा था। ग्रीक चर्च के ऑटोसेफली को 1850 में मान्यता दी गई थी। 1924 में इसे ग्रेगोरियन कैलेंडर में बदल दिया गया, जिससे एक विवाद पैदा हुआ। चर्च का मुखिया एथेंस में अपने निवास के साथ एथेंस के आर्कबिशप और ऑल हेलस की उपाधि धारण करता है।
एथेनियन ऑर्थोडॉक्स चर्च।ऑटोसेफली को 1937 में मान्यता दी गई थी। हालांकि, राजनीतिक कारणों से, विरोधाभास पैदा हुए, और चर्च की अंतिम स्थिति केवल 1998 में निर्धारित की गई थी। चर्च के प्रमुख के पास तिराना के आर्कबिशप और तिराना में निवास के साथ सभी अल्बानिया की उपाधि है। इस चर्च की ख़ासियत में सामान्य जन की भागीदारी के साथ पादरियों का चुनाव शामिल है। सेवा अल्बानियाई और ग्रीक में की जाती है।
पोलिश रूढ़िवादी चर्च। 13 वीं शताब्दी के बाद से पोलैंड में रूढ़िवादी सूबा मौजूद हैं .. हालांकि, लंबे समय तक वे मास्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में थे। पोलैंड को स्वतंत्रता मिलने के बाद, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च की अधीनता छोड़ दी और पोलिश रूढ़िवादी चर्च का गठन किया, जिसे 1925 में ऑटोसेफ़लस के रूप में मान्यता दी गई थी। रूस ने 1948 में ही पोलिश चर्च के ऑटोसेफली को स्वीकार कर लिया था।
चर्च स्लावोनिक में दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं। हाल ही में, हालांकि, पोलिश भाषा का तेजी से उपयोग किया गया है। पोलिश ऑर्थोडॉक्स चर्च के मुखिया वारसॉ में अपने निवास के साथ वारसॉ के मेट्रोपॉलिटन और ऑल वर्मवुड की उपाधि धारण करते हैं।
चेकोस्लोवाक रूढ़िवादी चर्च।आधुनिक चेक गणराज्य और स्लोवाकिया के क्षेत्र में लोगों का सामूहिक बपतिस्मा 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जब स्लाव शिक्षक सिरिल और मेथोडियस मोराविया पहुंचे। लंबे समय तक, ये भूमि कैथोलिक चर्च के अधिकार क्षेत्र में थी। रूढ़िवादी केवल पूर्वी स्लोवाकिया में संरक्षित था। 1918 में चेकोस्लोवाक गणराज्य के गठन के बाद, एक रूढ़िवादी समुदाय का आयोजन किया गया था। घटनाओं के आगे विकास ने देश के रूढ़िवादी के भीतर एक विभाजन को जन्म दिया। 1951 में, चेकोस्लोवाक रूढ़िवादी चर्च ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को इसे अपने अधिकार क्षेत्र में लेने के लिए कहा। नवंबर 1951 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने उसे ऑटोसेफली प्रदान की, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च ने केवल 1998 में अनुमोदित किया। चेकोस्लोवाकिया के दो स्वतंत्र राज्यों में विभाजन के बाद, चर्च ने दो महानगरीय प्रांतों का गठन किया। चेकोस्लोवाक ऑर्थोडॉक्स चर्च का मुखिया प्राग के मेट्रोपॉलिटन और चेक और स्लोवाक गणराज्यों के आर्कबिशप का खिताब प्राग में निवास के साथ रखता है।
अमेरिकी रूढ़िवादी चर्च।अलास्का से रूढ़िवादी अमेरिका आए, जहां 18 वीं शताब्दी के अंत से। रूढ़िवादी समुदाय ने काम करना शुरू कर दिया। 1924 में एक सूबा का गठन किया गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका को अलास्का की बिक्री के बाद, रूढ़िवादी चर्च और भूमि भूखंड रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्वामित्व में रहे। 1905 में, सूबा के केंद्र को न्यूयॉर्क में स्थानांतरित कर दिया गया था, और इसका प्रमुख तिखोन बेलाविनआर्चबिशप के पद तक ऊंचा किया गया। 1906 में उन्होंने अमेरिकी चर्च के ऑटोसेफली की संभावना पर सवाल उठाया, लेकिन 1907 में तिखोन को वापस ले लिया गया और यह सवाल अनसुलझा रहा।
1970 में, मॉस्को पैट्रिआर्केट ने महानगर को ऑटोसेफ़लस का दर्जा दिया, जिसे अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च का नाम दिया गया। चर्च के प्रमुख के पास न्यूयॉर्क के पास सिओसेट में अपने निवास के साथ, वाशिंगटन के आर्कबिशप, सभी अमेरिका और कनाडा के मेट्रोपॉलिटन का खिताब है।
आज दुनिया में कई ईसाई चर्च हैं। वे सिद्धांत और अनुष्ठानों के पहलुओं में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। लेकिन चर्च मुख्य बात में एकजुट हैं: यह विश्वास कि नासरत के यहूदी शहर से यीशु एक साधारण व्यक्ति नहीं था, बल्कि परमेश्वर का पुत्र था, जो लोगों के पापों के लिए मरने के लिए पृथ्वी पर आया था।
लेकिन इतने सारे चर्च क्यों हैं और उनकी मान्यताएं अलग क्यों हैं? इस सवाल का जवाब जानने के लिए आपको इतिहास में झांकना होगा। आइए पहले चर्च की अवधारणा को समझें। बाइबिल शब्द "चर्च" (ग्रीक एक्लेसिया) का अनुवाद मूल से विश्वासियों के एक समूह के रूप में किया गया है। नए नियम में, हम देखते हैं कि यीशु अपने गिरजे का आयोजन करता है:
"इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊँगा" (मत्ती 16:18)
पत्थर से यीशु का मतलब प्रेरित पतरस के उपरोक्त कथन से था कि यीशु है: "मसीह (मसीहा के रूप में अनुवादित), जीवित परमेश्वर का पुत्र" (मत्ती 16:16)! अर्थात्, चर्च ऑफ क्राइस्ट लोगों के विश्वास पर आधारित है कि यीशु नासरत के एक साधारण उपदेशक नहीं, बल्कि प्रभु उद्धारकर्ता हैं।
यह संदेश प्रेरितों और मसीह के अन्य अनुयायियों द्वारा शहरों और कस्बों तक पहुँचाया गया, समुदायों को बस्तियों में संगठित किया गया - ईसाई चर्च। साथ ही, किसी को यह समझना चाहिए कि अक्सर सुसमाचार के दूत वहां नहीं रहते जहां उन्होंने समुदाय बनाया था, बल्कि आगे बढ़ गए। अर्थात्, चर्चों को अक्सर उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता था। यदि हम नए नियम के पाठ को देखें, तो हम देखेंगे कि कैसे प्रेरित पौलुस ने विभिन्न शहरों की कलीसियाओं को पत्र लिखे, उनकी सैद्धान्तिक त्रुटियों की ओर इशारा करते हुए और नैतिक और नैतिक निर्देश दिए।
पहली तीन शताब्दियों के लिए, स्थानीय चर्चों में सख्त ऊर्ध्वाधर प्रशासन नहीं था। 49 ई. में ईसाई समुदायों के प्रेरित और बुजुर्ग परमेश्वर के लोगों में विधर्मियों को स्वीकार करने के मुद्दे को हल करने के लिए यरूशलेम में एक साथ एकत्रित हुए, जिसका वर्णन प्रेरितों के काम की पुस्तक के अध्याय 15 में बाइबल में किया गया है। और फिर, केवल 325 में, ईसाई धर्म के रोमन साम्राज्य की राज्य शक्ति के "पंख के नीचे" आने के बाद, पहली विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी।
उस समय तक जब विश्वव्यापी परिषदें होने लगीं, ईसाई धर्म में समानांतर में विभिन्न सैद्धांतिक धाराएं अपेक्षाकृत शांति से मौजूद थीं। उदाहरण के लिए, एरियनवाद, नेस्टोरियनवाद, मोनोफिज़िटिज़्म और अन्य शिक्षाओं का प्रचार कई ईसाई धर्माध्यक्षों द्वारा किया गया था और उनके कई समुदायों द्वारा समर्थित था। एक सादृश्य का उपयोग करने के लिए, पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म की स्थिति ईसाई संप्रदायों के समान है जो आज मौजूद हैं। तभी ईसाई, जैसा कि थे, बड़े शहरों के चर्चों के आसपास एकजुट हुए - बिशपों की अध्यक्षता में सूबा।
विश्वव्यापी परिषदों ने कुछ शिक्षाओं को विधर्मी के रूप में मान्यता देते हुए दमन करना शुरू कर दिया, और फिर विवाद शुरू हो गया। कुछ क्षेत्रों में ईसाई चर्च अपने पंथ को बदलना नहीं चाहते थे और रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के प्रशासन के अधीन रहना चाहते थे (वे शहर जहां रोमन साम्राज्य के पूर्व और पश्चिम के धार्मिक केंद्र आधारित थे)। 325 से 431 तक चर्च "कानूनी रूप से" एक था, क्योंकि व्यावहारिक रूप से सभी स्थानीय चर्च पहले दो विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों के अधीन थे। और 431 की तृतीय विश्वव्यापी परिषद के बाद, असीरियन चर्च प्रशासनिक एकता से विदा हो गया, जो उस पर अपनाई गई हठधर्मिता से सहमत नहीं होना चाहता था। 451 में चतुर्थ विश्वव्यापी परिषद के बाद, तथाकथित प्राचीन पूर्वी चर्च टूट गए। फिर, ग्यारहवीं शताब्दी में, पूर्वी (रूढ़िवादी) और पश्चिमी (कैथोलिक) चर्च अंततः विभाजित हो गए। इसके अलावा, 16वीं शताब्दी में जर्मनी में सुधार आंदोलन की शुरुआत के बाद, वर्तमान यूरोप के कुछ क्षेत्रों में प्रोटेस्टेंट ईसाई चर्च बनने लगे।
तो दुनिया में कई चर्च हैं क्योंकि सिद्धांत में मतभेद हैं। लेकिन ये मतभेद क्यों पैदा हुए?
आपका आध्यात्मिक अधिकार कौन है?
यह सब अधिकार के बारे में है। दुर्भाग्य से, विभिन्न ईसाई चर्चों में सैद्धांतिक अधिकार के स्रोत अलग-अलग हैं। ऐसा लगता है कि सभी चर्च बाइबल के मुख्य अधिकार को पहचानते हैं, लेकिन नश्वर लोग इसकी व्याख्या अपने तरीके से करते हैं। और नतीजतन, यह पता चला है कि निर्णायक आधिकारिक राय व्यक्तिगत व्यक्तियों के पास रहती है: कुछ के लिए यह परिषद है, कुछ के लिए यह "पिता" है, किसी के लिए स्थानीय बिशप, पादरी, पुजारी या अन्य धार्मिक नेता है .. यीशु मसीह ने घटनाओं के इस विकास को देखा, इसलिए, तुरंत अपने अनुयायियों को चेतावनी दी कि केवल परमेश्वर पुत्र और पिता के पास धार्मिक अधिकार हो सकते हैं। यीशु ने उन लोगों को मना किया जो उसके चर्च के सेवक बनेंगे, खुद को शिक्षक, पिता और प्रशिक्षक कहने के लिए, जैसा कि उस समय के यहूदी धार्मिक नेताओं, शास्त्रियों और फरीसियों ने किया था:
"शास्त्री और फरीसी ... प्यार ... कि लोग उन्हें कहते हैं: शिक्षक! शिक्षक! ... लेकिन अपने आप को शिक्षक मत कहो, क्योंकि तुम्हारा एक ही शिक्षक है - मसीह, वैसे ही तुम भाई हो; और पिता(आध्यात्मिक) पृथ्वी पर किसी का नाम न लेना, क्योंकि तुम्हारा एक ही पिता है, जो स्वर्ग में है; और अपने आप को उपदेशक न कहो, क्योंकि तुम्हारा एक ही उपदेशक है - मसीह"(मत्ती 23: 2,6,7,8-10)।
यह निश्चित रूप से प्राधिकरण के बारे में है। इस निर्देश के साथ मसीह ने चेतावनी दी कि एक व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति के लिए आध्यात्मिक अधिकार नहीं बनना चाहिए। अगर विश्वासी बाइबल में बताए गए मसीह के सीधे शब्दों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करेंगे, तो ईसाइयों के बीच मतभेद कम होंगे।
प्रेरितों ने यीशु की शिक्षाओं को चार सुसमाचारों में लिखकर मानव जाति के लिए लाया। और फिर, कलीसियाओं को लिखे पत्रों में, उन्होंने विश्वासियों को यह निर्देश देने का प्रयास किया कि वे कहाँ गलत थे। परन्तु प्रेरितों ने अपनी स्वयं की शिक्षा नहीं ली, परन्तु केवल मसीह की शिक्षा को दोहराया! दुर्भाग्य से, जल्दी ही, समुदायों ने अपने स्वयं के आध्यात्मिक नेताओं को चुनना शुरू कर दिया, जिन्हें प्रेरितों ने दबाने की कोशिश की।
पौलुस ने कुरिन्थ की कलीसिया को लिखा: "वे कहते हैं:" मैं पावलोव हूं "; "मैं अपोलोसोव हूं"; "मैं किफिन हूँ"; "और मैं मसीह हूँ।" क्या मसीह विभाजित है? क्या पॉल आपके लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था? या तुम ने पौलुस के नाम से बपतिस्मा लिया है?"(1 कुरि. 1: 12,13)।
पीटर, पादरियों को संबोधित करते हुए, आदेश नहीं देते, लेकिन उन्हें अपने झुंड के साथ प्यार से पेश आने के लिए कहते हैं, जबकि खुद को केवल एक सह-पादरी कहते हैं: "चरवाहों ... मैं विनती करता हूं, सह-पुजारी... भगवान के झुंड को खिलाओ " (1 पत. 5: 1,2)।
चर्च की संरचना का वर्णन करने की कोशिश करते हुए, प्रेरितों ने एक इमारत और एक मानव शरीर की छवियों का उपयोग किया जो सभी के लिए समझ में आता था।
चर्च की इमारत आधारशिला (आधारभूत) पत्थर यीशु पर बनाई गई है: "यीशु मसीह को स्वयं आधारशिला के रूप में रखते हुए जिस पर पूरी इमारत ... बढ़ती है।"(इफिसियों 2:20,21)।
और शरीर के रूप में, यीशु सिर है, और सभी ईसाई भगवान से अलग-अलग बुलाहट वाले सदस्य हैं: "वह (यीशु) शरीर का सिर, चर्च है" (कुलु0 1:18)। "तुम (मसीही) मसीह की देह हो, परन्तु व्यक्तिगत रूप से तुम अंग हो" (1 कुरिं. 12:2)।
जहाँ तक कलीसिया के सेवकों का प्रश्न है, प्रारंभ में उन्हें ऊंचा नहीं किया गया था, जैसा कि आज अक्सर किया जाता है। नया नियम ईसाई मंत्रियों को सूचीबद्ध करता है (देखें 1 तीमु. 3: 2,8, प्रेरितों के काम 14:23): बिशप, यूनानी। - पर्यवेक्षक; प्रेस्बिटेर, ग्रीक। βύτερος - बड़े; डीकन, ग्रीक। एक मंत्री है। जैसा कि आप अनुवाद से देख सकते हैं, मंत्रियों को केवल प्रशासनिक पदों के रूप में वर्णित किया गया है: बुजुर्गों और डेकन को उनके इलाकों में समुदायों के जीवन का समर्थन करने के लिए बुलाया गया था, और बिशप एक दूसरे के साथ समुदायों की बातचीत को व्यवस्थित करने के लिए थे।
लेकिन व्यवहार में, धर्माध्यक्षों और एल्डरों ने समय के साथ सैद्धान्तिक अधिकार प्राप्त कर लिया है। इसलिए, विश्वासियों ने यीशु और प्रेरितों के सीधे शब्दों का इतना अध्ययन नहीं किया जितना कि वे अपने आध्यात्मिक गुरुओं द्वारा उनकी व्याख्या में विश्वास करते थे। यदि सामान्य विश्वासियों ने स्वयं पवित्रशास्त्र का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, आपस में इसके ग्रंथों के बारे में तर्क किया, यदि उनके समुदायों में वास्तविक "भाईचारे" की आवाज थी, तो वे अपने आधिकारिक भाइयों के साथ उनकी संभावित त्रुटियों पर चर्चा कर सकते थे। लेकिन स्थानीय चर्च के नेता के अधिकार की हिंसा ने उसे विरोध करने की अनुमति नहीं दी। परिणामस्वरूप, यदि कोई उच्च पदस्थ मंत्री गलती से था, तो पवित्रशास्त्र की उसकी गलत व्याख्या को उन सभी कलीसियाओं द्वारा स्वीकार कर लिया गया जो उसके नेतृत्व में थीं। और यदि परिषद् में बहुमत से निर्णय लिया जाता था, तो इसके सिद्धांत उन कलीसियाओं पर बाध्यकारी हो जाते थे जिन्होंने इस परिषद को मान्यता दी थी। फिर, बाद के वर्षों में, पूर्वजों के लिए निरंतरता और सम्मान को चर्च में प्रवेश करने वाले भ्रमों को दूर करने की अनुमति शायद ही कभी दी गई थी।
हम दोहराते हैं: निर्णायक प्राधिकरण का सही चुनाव अत्यंत महत्वपूर्ण है। आपके लिए चर्च का मुखिया कौन है: कोई एक नश्वर व्यक्ति, व्यक्तियों का समूह या इसके संस्थापक - प्रभु यीशु? एक तरफ, आपने जिस नेता को देखा या सुना है, उस पर भरोसा करना आसान है। लेकिन, दूसरी ओर, मसीह जीवित है और हमारे बगल में है, और हमें उसके द्वारा छोड़ी गई शिक्षा के अनुसार जीने के लिए कहता है:
"सभी राष्ट्रों को सिखाओ ... जो कुछ मैं ने तुझे आज्ञा दी है, उन सब का पालन करना उन्हें सिखा;; और देखो , मैं पूरे दिन तुम्हारे साथ हूँयुग के अंत तक ”(मत्ती 28:19, 20)।
वालेरी तातार्किन
हमारे प्रभु यीशु मसीह - रूढ़िवादी चर्च कहते हैं। यह वह है जो दुनिया के सभी रूढ़िवादी चर्चों का संस्थापक और प्रमुख है। यह पवित्रशास्त्र पर आधारित है: "सब प्रधानता, और अधिकार, और शक्ति, और प्रभुत्व से ऊपर, और हर नाम का नाम न केवल इस युग में, बल्कि भविष्य में भी रखा गया, और सब कुछ उसके पैरों के नीचे कर दिया, और उसे सबसे ऊपर रखा। चर्च का मुखिया, जो उसका शरीर है ... "। (इफिसियों 1:22-23)
कैथोलिक धर्म के विपरीत कोई प्रशासनिक, एकल अध्याय नहीं है। रूढ़िवादी में एक भी आध्यात्मिक केंद्र नहीं है, प्रत्येक रूढ़िवादी चर्च खुद को कैथोलिक मानता है (अर्थात, चर्च के प्रत्येक भाग में पूरे चर्च के समान पूर्णता है) और ऑटोसेफालस है (ग्रीक ऑटो से - "स्व", केफले - " हेड"), यानी एक स्वतंत्र, प्रशासनिक रूप से स्वतंत्र स्थानीय चर्च।
बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व के दौरान, पितृसत्ता सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के प्रमुख थे; अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और यरुशलम के नाममात्र के ऑटोसेफालस पितृसत्ता उनके अधीन थे - दुनिया के सबसे पुराने रूढ़िवादी चर्चों में से एक। आज, सभी रूढ़िवादी चर्चों का प्रत्येक कुलपति एक प्राइमेट है, अर्थात। एक बिशप जो प्रार्थनापूर्वक अपने सभी झुंड के लिए भगवान के सामने खड़ा होता है। और उसे पहला पदानुक्रम या मुख्य पदानुक्रम कहने का अर्थ है अनुग्रह द्वारा उसके बराबर अन्य पदानुक्रमों के बीच सम्मान में प्रधानता।
मॉस्को और ऑल रशिया किरिल के पैट्रिआर्क के लिए, वास्तव में, वह पूरे रूढ़िवादी चर्च का प्रमुख नहीं है, लेकिन रूसी रूढ़िवादी चर्च दुनिया में स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों में सबसे बड़ा है। इसलिए, शायद, रूस और दुनिया के रूढ़िवादी और कैथोलिकों के लिए, पोप बेनेडिक्ट के साथ सिरिल की बैठक का महत्व, सभी मौजूदा ईसाई चर्चों के सबसे बड़े प्रमुख, खासकर जब से यह इतिहास में पहली बैठक थी।
दुनिया के रूढ़िवादी ऑटोसेफलस स्थानीय चर्चों की विहित गरिमा आधिकारिक सूची में परिलक्षित होती है - सम्मान का डिप्टी। रूसी रूढ़िवादी चर्च इसमें पांचवें स्थान पर है।
सूची का नेतृत्व कॉन्स्टेंटिनोपल रूढ़िवादी चर्च (दूसरा नाम विश्वव्यापी चर्च, या विश्वव्यापी पितृसत्ता है)। 330 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन (कॉन्स्टेंटिन I) ने राजधानी को रोम से छोटे ग्रीक शहर बीजान्टियम में स्थानांतरित कर दिया, जिसे उन्होंने न्यू रोम कहा, लेकिन जल्द ही इसका नाम बदलकर कॉन्स्टेंटिनोपल कर दिया गया। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को विश्वव्यापी माना जाता है, लेकिन उन्हें अन्य चर्चों की गतिविधियों में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है।
सूची में दूसरा अलेक्जेंड्रिया ऑर्थोडॉक्स चर्च, या अलेक्जेंड्रिया के ग्रीक ऑर्थोडॉक्स पितृसत्ता है। यह सबसे पुराने और सबसे प्रभावशाली रूढ़िवादी चर्चों में से एक है, जो 30 के दशक में पैदा हुआ था। पहली सदी प्रेरित मरकुस को इसका संस्थापक माना जाता है। वी सदी में विभाजन के बाद। इसी चर्च से कॉप्टिक चर्च का निर्माण हुआ।
सम्मान के डिप्टीच में अगला एंटिओक का रूढ़िवादी चर्च है, जिसे पहली शताब्दी के 30 के दशक में स्थापित किया गया था। प्राचीन सीरियाई अन्ताकिया में, जहां जॉन क्राइसोस्टोम का जन्म और शिक्षा हुई थी, और मसीह के शिष्यों को पहले ईसाई कहा जाता था।
एक अन्य रूढ़िवादी चर्च - जेरूसलम (यरूशलेम के ग्रीक रूढ़िवादी पितृसत्ता) को सभी ईसाई चर्चों की जननी माना जाता है: यह ईसाई धर्म की उत्पत्ति के स्थान पर ही बना था, इसका प्रसार भी वहीं से शुरू हुआ था। किंवदंती के अनुसार, समुदाय की शुरुआत ईसा मसीह के भाई जैकब के नाम से जुड़ी है।
सबसे पुराने रूढ़िवादी चर्चों में जॉर्जियाई एक है: ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईस्वी में जॉर्जिया के क्षेत्र में फैलना शुरू हुआ। एन एस.; अर्मेनिया का अपोस्टोलिक चर्च - प्रेरितों थडियस और बार्थोलोम्यू द्वारा सीधे नियुक्त किया गया पहला बिशप 68-72 में था। ज़कारिया, इसके अलावा, यह 301 में ग्रेट आर्मेनिया में था कि ईसाई धर्म को पहली बार राज्य धर्म घोषित किया गया था; रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च - दूसरी-तीसरी शताब्दी में रोमानिया के क्षेत्र में ईसाई धर्म का उदय हुआ; साइप्रस - द्वीप पर पहले ईसाई समुदायों की स्थापना हमारे युग की शुरुआत में सेंट पीटर द्वारा की गई थी। प्रेरित पौलुस और बरनबास द्वारा।
वैसे, आज दुनिया में लगभग 250-300 मिलियन लोग हैं जो जापान, अलेउतियन द्वीप समूह, अफ्रीका, दक्षिण पूर्व एशिया और दक्षिण कोरिया सहित दुनिया के कई देशों में रहते हैं।
और एक बात और है: जून 2016 में, एक हजार से अधिक वर्षों में पहली बार ग्रीक द्वीप क्रेते पर एक पैन-रूढ़िवादी परिषद होगी। यह आधी सदी से भी अधिक समय से तैयारी कर रहा है।
उचित अर्थों में, यह परिभाषा विशेष रूप से प्रभु यीशु मसीह को संदर्भित करती है। एपी शब्द से। पॉल, "वह शरीर का सिर है, चर्च" (कुलु। 1:18) और "पति पत्नी का सिर है, जैसे मसीह चर्च का प्रमुख है" (इफि। 5:23)। इफिसियों 4.11-16 में, चर्च में मसीह के मुखियापन के बारे में विचार विशेष पूर्णता और स्पष्टता के साथ व्यक्त किया गया है: "... उसने कुछ को प्रेरितों के रूप में, दूसरों को भविष्यद्वक्ताओं के रूप में, दूसरों को इंजीलवादी के रूप में, दूसरों को चरवाहों और शिक्षकों के रूप में नियुक्त किया। संतों को सिद्ध करना, सेवकाई के काम के लिए, मसीह की देह के निर्माण के लिए ... ताकि हम अब बच्चे न रहें ... , जिससे पूरा शरीर, सभी परस्पर बन्धन बंधनों के माध्यम से बना और मिलाता है, जब अपने स्वयं के उपाय के अनुसार कार्य करते हुए, प्रत्येक सदस्य को प्यार में खुद को बनाने के लिए एक वेतन वृद्धि प्राप्त होती है।
चर्च में क्राइस्ट का मुखियापन एक मूलभूत चर्च संबंधी हठधर्मिता है। ओथडोक्सी पंथ पूरी तरह से जी. टी., कैथोलिक के रूप में मसीह के किसी भी प्रकार के सांसारिक प्रतिस्थापन के विचार को बाहर करता है। इस तरह के प्रतिस्थापन के विचार से ईसाई धर्म आगे बढ़ता है: "रोमन चर्च का बिशप, जिसमें मंत्रालय एक विशेष तरीके से प्रभु द्वारा पीटर को सौंपा गया है, जो प्रेरितों में से पहला है, और उसके उत्तराधिकारियों को पारित किया जाना है, बिशप्स कॉलेज का प्रमुख, क्राइस्ट का वाइसराय और इस धरती पर पूरे चर्च का चरवाहा है, इसलिए अपने पद के आधार पर, वह चर्च में संप्रभु, पूर्ण, तत्काल और सार्वभौमिक सामान्य अधिकार का प्रयोग करता है, जिसे वह कर सकता है हमेशा स्वतंत्र रूप से व्यायाम करें ”(सीआईसी। 331)। पोप का पूरा शीर्षक रोम के बिशप, ईसा मसीह के वाइसराय, प्रेरितों के प्रमुख के उत्तराधिकारी, विश्वव्यापी चर्च के सर्वोच्च उच्च पुजारी, पश्चिम के कुलपति, इटली के प्राइमेट, आर्कबिशप और रोमन प्रांत के मेट्रोपॉलिटन, प्रमुख हैं। वेटिकन सिटी राज्य के, परमेश्वर के सेवकों के दास।
रूढ़िवादी में से कोई नहीं बिशप को विश्वव्यापी चर्च का प्रमुख नहीं कहा जाता है, यह पूरी तरह से के-पोलिश चर्च के प्राइमेट पर लागू होता है, जिसका एक शीर्षक "विश्वव्यापी कुलपति" है। इसलिए, रूढ़िवादी में जी टी की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। चर्च केवल स्थानीय चर्चों के प्राइमेट के संबंध में है, और शब्दों के इस तरह के उपयोग के मामले में, हम स्थानीय चर्च में मुखियापन के बारे में बात कर रहे हैं। तो, आरओसी का प्रमुख मास्को और अखिल रूस का कुलपति है। आरओसी चार्टर में रूसी चर्च में पवित्र पितृसत्ता की प्रधानता के बारे में कोई संगत सूत्रीकरण नहीं है, लेकिन इसमें पितृसत्ता के अधिकारों और कर्तव्यों से संबंधित प्रावधान शामिल हैं, जिसकी समग्रता से रूसी चर्च में उनकी प्रधानता स्पष्ट रूप से अनुसरण करती है। (आरओसी का चार्टर, 2000। IV; IX 6, 13, 14; X 7, 16, 18 w, 20, 26)। स्थिति अन्य ऑटोसेफलस रूढ़िवादी ईसाइयों के प्राइमेट के समान है। गिरजाघर। सर्बियाई रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख के पास पेक्स के आर्कबिशप, बेलग्रेड-कार्लोवत्स्की के मेट्रोपॉलिटन, सर्बिया के परम पावन कुलपति की उपाधि है। रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व हिज बीटिट्यूड पैट्रिआर्क करता है, जो एक ही समय में बुखारेस्ट के आर्कबिशप और मुन्टेन (मुंटन) के मेट्रोपॉलिटन और कप्पाडोसिया के कैसरिया के गवर्नर डोब्रुडजा की उपाधि धारण करता है। बल्गेरियाई रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख परम पावन हैं, जो सोफिया के महानगर की उपाधि भी धारण करते हैं। ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के मुखिया एथेंस और सभी ग्रीस के बीटिट्यूड आर्कबिशप हैं, जिनकी शक्ति, हालांकि, उनके सूबा के बाहर चर्च प्राधिकरण के कॉलेजियम सर्वोच्च निकायों की अध्यक्षता से आगे नहीं जाती है, ताकि उनकी स्थिति एक निश्चित सीमा तक हो रूस के पवित्र धर्मसभा के प्राथमिक सदस्य के समान धर्मसभा युग में चर्च।
संबंधित चर्चों के प्रमुखों को स्वायत्त और स्वशासी चर्चों के प्राइमेट के साथ-साथ एक्सर्चेट्स भी कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जापानी ऑटोनॉमस चर्च का नेतृत्व टोक्यो और ऑल जापान के मेट्रोपॉलिटन द्वारा किया जाता है, यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च का प्रमुख कीव और ऑल यूक्रेन का बीटिट्यूड मेट्रोपॉलिटन है, और बेलारूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का नेतृत्व मिन्स्क और स्लटस्क के मेट्रोपॉलिटन द्वारा किया जाता है, बेलारूस के पितृसत्तात्मक Exarch. इसके अलावा, शासक बिशपों को स्थानीय चर्चों का प्रमुख कहा जाता है, जो सूबा हैं। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर में, सूबा को "बिशप की अध्यक्षता में स्थानीय चर्च" के रूप में परिभाषित किया गया है। "धर्मप्रांतीय बिशप, पवित्र प्रेरितों से सत्ता के उत्तराधिकार के बाद, स्थानीय चर्च का प्रमुख है - सूबा, जो इसे पादरी और सामान्य जन की सहायता से प्रशासित करता है" (X 1. 6)।
G. Ts की अवधारणा का उपयोग पुरोहितों की गरिमा, डीनरी जिलों के प्रमुखों, पैरिशों या मोन-री में कमांडिंग व्यक्तियों के संबंध में नहीं किया जा सकता है।
राज्य वाले देशों में। प्रोटेस्टेंट स्थिति। चर्च के प्रमुख चर्चों को राज्य के प्रमुख कहा जाता है, जिसका राजशाही शीर्षक होता है। एंग्लिकन के संबंध में एक समान स्थिति। चर्च ग्रेट ब्रिटेन और उत्तर के यूनाइटेड किंगडम के राजा (वर्तमान में रानी) के स्वामित्व में है। आयरलैंड (कला देखें। वर्चस्व अधिनियम)। लूथरन के समान स्थिति। डेनमार्क का चर्च इस राज्य के सम्राट का है।
कुछ हद तक, कुछ रूढ़िवादी ईसाई धर्म में भी इसी तरह की प्रवृत्ति पाई गई थी। राज्य-वाह, विशेष रूप से रूसी साम्राज्य में: अलग अधिकारी। दस्तावेजों में रूढ़िवादी के प्रमुख का नामकरण था। रूसी सम्राट के चर्च। तो, प्रचारित छोटा सा भूत में। पॉल I पेट्रोविच अपने राज्याभिषेक के दिन, 5 अप्रैल। 1797 "अखिल रूसी शाही सिंहासन की विरासत पर अधिनियम", जिसे 1788 में उनके द्वारा तैयार किया गया था, जब वह सिंहासन के उत्तराधिकारी थे, एक ऐसे व्यक्ति के रूसी सिंहासन तक पहुंचने की असंभवता के बारे में कहते हैं जो संबंधित नहीं है रूढ़िवादी चर्च के लिए। गिरजाघर। संबंधित स्थान में G. Ts की स्थिति को आत्मसात करना भी शामिल है। रूसी संप्रभु के लिए: “जब विरासत ऐसी महिला पीढ़ी तक पहुँचती है जो पहले से ही दूसरे सिंहासन पर शासन करती है, तो यह विरासत में मिली व्यक्ति को विश्वास और चुनने के लिए छोड़ दिया जाता है सिंहासन, और दूसरे विश्वास और सिंहासन से उत्तराधिकारी के साथ त्याग, यदि ऐसा सिंहासन कानून से जुड़ा हुआ है, ताकि रूस के संप्रभु चर्च के प्रमुख हों, और यदि विश्वास से इनकार नहीं किया जाता है, तो विरासत में मिलता है वह व्यक्ति जो क्रम में करीब है ”(से उद्धृत: रूसी शाही सिंहासन की विरासत। पीपी। 98-99)।
संप्रभु के धर्म के संबंध में "अधिनियम" के प्रावधान की सामग्री 42 वीं कला में परिलक्षित हुई थी। "रूसी साम्राज्य के कानूनों की संहिता" में रखा गया "मौलिक कानून", जिसका पहला संस्करण 1832 में प्रकाशित हुआ था: "सम्राट, एक ईसाई संप्रभु की तरह, प्रमुख विश्वास के सिद्धांतों का सर्वोच्च रक्षक और रक्षक है और विश्वास के संरक्षक और चर्च में हर पवित्र डीनरी। ”… और इस लेख के फुटनोट में यह कहा गया है: "इस अर्थ में, 1797 के सिंहासन के उत्तराधिकार पर अधिनियम में सम्राट, अप्रैल। 5, को चर्च का प्रमुख कहा जाता है।" उस। "मूल कानूनों" में चर्च में संप्रभु की प्रधानता के संबंध में सूत्र में एक प्रतिबंध पेश किया गया था। फॉर्मूला छोटा सा भूत इस प्रकार पॉल एक प्रत्यक्ष कानून के बल से वंचित हो गया, जो "मूल कानूनों" के लेखों में से केवल एक की व्याख्या बन गया।
रूढ़िवादी के लिए न्याय की विहित भावना की, चर्च में सम्राट की प्रधानता पर प्रावधान की केवल ऐसी व्याख्या अनुमेय है, जिसका अर्थ है कि सामान्य वर्ग के सम्राट द्वारा नेतृत्व और प्रतिनिधित्व, लेकिन उपनिषद का नहीं। इस अर्थ में, उन्नीसवीं शताब्दी के विहित और कानूनी साहित्य में अधिकांश लेखकों द्वारा इसी स्थिति की व्याख्या की गई थी। (ग्रैडोव्स्की, पी। 151)। केवल कुछ लेखकों ने जोर देकर कहा कि, हालांकि सम्राट विश्वास पर कानून जारी नहीं कर सकता था, हालांकि, उसके पास विधायी शक्ति सहित चर्च में पूरी शक्ति थी। "सम्राट रूढ़िवादी चर्च के बाहर एक राज्य शक्ति नहीं है," ईपी कज़ान्स्की ने लिखा, "लेकिन ठीक चर्च के प्रमुख ... सबसे व्यापक दृष्टिकोण के अनुसार, संप्रभु सम्राट को इस संबंध में बीजान्टिन सम्राटों की शक्ति विरासत में मिली है" (पीपी। 162, 253) (कला देखें। "अखिल रूसी शाही सिंहासन की विरासत का अधिनियम")।
इस तरह के विचारों को प्रसिद्ध कैननिस्ट एन.एस. सुवोरोव द्वारा विशेष आग्रह के साथ विकसित किया गया था, लेकिन उनकी अवधारणा स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी की नींव के साथ असंगत है। उपशास्त्रीय. बड़ी सावधानी से, और चौ. गिरफ्तार बीजान्ट पर। सामग्री, हमारे समय में पं. वैलेन्टिन एसमस, और वह चर्च में इस स्थिति को चर्च में ऐतिहासिक रूप से स्थापित विचलन के रूप में देखने के इच्छुक नहीं है।
लिट।: ग्रैडोव्स्की ए। डी। रूसी राज्य कानून की शुरुआत। एसपीबी।, 1875. टी। 1; सुवोरोव। सही। एस. 96-104; कज़ान्स्की ई. एन एस. अखिल रूसी सम्राट की शक्ति। आयुध डिपो।, 1913; असमस वी।, प्रोट। देर से बीजान्टियम में सम्राटों की उपशास्त्रीय शक्तियां // EzhBK, 1992-1996। एम., 1996.एस. 296-298; मुख्य राज्य में रूसी शाही सिंहासन की विरासत। कानून / COMP।: एन.एन. कोरेवो। एम।, 19992; त्सिपिन वी।, प्रोट। चर्च लॉ कोर्स। एम., 2002.एस. 261-276, 400, 404.
विरोध व्लादिस्लाव त्सिपिन
