एलोरा की गुफाएं। एलोरा - भारत के प्राचीन गुफा मंदिर और मठ

पर्यटकों के लिए सबसे अद्भुत और लोकप्रिय स्थानों में से एक है एलोरा की गुफाएं.

एलोरा की गुफाओं में कैसे जाएं?

गुफाएं भारतीय राज्य महाराष्ट्र में स्थित हैं, अधिक सटीक रूप से उत्तरी महाराष्ट्र में, औरंगाबाद शहर से लगभग 30 किलोमीटर पश्चिम में। निकटतम हवाई अड्डा उसी स्थान पर औरंगाबाद में स्थित है। मास्को से एक हवाई जहाज के टिकट की कीमत लगभग 26,000 रूबल है। आप औरंगाबाद हवाई अड्डे पर एक कार किराए पर ले सकते हैं और 2 घंटे में गुफाओं तक पहुँच सकते हैं। भारत आने के लिए, रूसी नागरिकों को वीजा के लिए आवेदन करने की आवश्यकता नहीं है, और यह अच्छी खबर है।

एलोरा की 34 गुफाएं, छठी और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच, कई धर्मों का मिश्रण हैं: बौद्ध, हिंदू और जैन।

तटबंध के पश्चिम की ओर 2 किलोमीटर की दूरी पर ज्वालामुखी चट्टानों से गुफाओं की खुदाई की गई थी। दक्षिण में बौद्ध समूह (गुफा 1-13) से शुरू होने वाली 34 बड़ी गुफाओं को कालक्रम के बजाय क्रमिक रूप से क्रमांकित किया गया है। अन्य समूह ब्राह्मण पंथ (गुफाएं 14-29) और जैन धर्म (गुफाएं 30-34) हैं। सबसे उल्लेखनीय स्मारक गुफा 16, कैलाश मंदिर है, जो रॉक वास्तुकला की परिणति है, जिसमें विशाल मूर्तिकला राहत, एक ऊंचा सामान्य प्रतीकएक मंदिर जैसे ब्रह्मांडीय पहाड़ और शिव का घर।

जब आप इन राजसी मूर्तियों को देखते हैं, तो आप प्राचीन मूर्तिकारों की प्रशंसा करते हैं। इन गुफाओं की सबसे अविश्वसनीय बात यह है कि इन्हें केवल हथौड़े और छेनी से बनाया गया था। एलोरा की गुफाएं अपनी अनूठी वास्तुकला के लिए प्रसिद्ध हैं। आप कैलाश मंदिर के अंदर और उसके चारों ओर पहाड़ी पर चढ़ते हुए उत्कृष्ट चित्र देखेंगे। इसका विशाल आकार आश्चर्यजनक है, यह एथेंस में पैंथियन के क्षेत्रफल से दोगुना और डेढ़ गुना लंबा है। गुफाओं में जाने का सबसे अच्छा समय: नवंबर - मार्च, जब यह ठंडा और सूखा होता है।

एलोरा की गुफाओं की यात्रा कब करें?

खुलने का समय: सुबह 9 बजे से सूर्यास्त तक (शाम 5:30 बजे के आसपास)। एलोरा की गुफाएं मंगलवार को बंद रहती हैं लेकिन दिन में खुलती हैं राष्ट्रीय अवकाश... हालाँकि, इन दिनों यात्रा करने से बचने की कोशिश करें, पर्यटकों की भीड़ पागल हो सकती है और आपको सुखद अनुभव नहीं होगा। अपने साथ एक टॉर्च लेकर आएं क्योंकि कई जगह काफी अंधेरा है।

कैलाश के भव्य ओपन-एयर मंदिर के अपवाद के साथ, एलोरा गुफाएं यात्रा करने के लिए स्वतंत्र हैं, जिसकी यात्रा के लिए यूएस $ 5 का खर्च आता है। 15 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को नि: शुल्क प्रवेश दिया जाता है।

संगीत और नृत्य में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को वर्ष के अंत में इन स्थानों की यात्रा करनी चाहिए। हर साल नवंबर के आखिरी हफ्ते में यहां 4 दिनों तक उत्सव मनाया जाता है। उत्सव में भारत के सबसे प्रमुख गायक और नर्तक भाग लेते हैं।

इसमें कोई शक नहीं कि यह जगह कई सालों तक आपके दिल में बसी रहेगी, यहां आप बुद्ध की मौजूदगी को भी महसूस कर सकते हैं।

आस-पास के आकर्षण

एलोरा की गुफाओं की जांच किसके साथ की जाती है? गुफा मठअजंता (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - 5 वीं शताब्दी ईस्वी), जो पास में है।

यदि आप भारत के शासक राजवंशों और धार्मिक पंथों के इतिहास को बेहतर ढंग से जानना चाहते हैं, तो वास्तुकला के संरक्षित स्मारक आपको प्राचीन साम्राज्यों की महानता के बारे में स्पष्ट रूप से बताते हुए ऐसा करने में मदद करेंगे। निश्चित रूप से सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक प्राचीन इतिहासभारत के गुफा मंदिर हैं, जो हमारे युग की शुरुआत के बाद से बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म और जैन धर्म के अनुयायियों के लिए एक शरण और प्रशिक्षण के मुख्य केंद्र के रूप में कार्य करते थे।

सबसे प्रसिद्ध और अच्छी तरह से संरक्षित गुफा मंदिर महाराष्ट्र राज्य में मुगल साम्राज्य की प्राचीन राजधानी औरंगाबाद के पास स्थित हैं। मुगलों के आने से बहुत पहले यह क्षेत्र व्यापार और धर्म के विकास का केंद्र था। प्राचीन व्यापार मार्ग दक्कन के मैदानों से होकर गुजरते थे और तीर्थयात्रियों ने गुफाओं में शरण ली थी, जिन्हें आध्यात्मिक निवासों में फिर से बनाया गया था।

मैं के बारे में बताना चाहता हूँ अजंता और एलोरा के गुफा मंदिर- प्राचीन भारतीय कला और वास्तुकला के सच्चे हीरे। हमारे युग की शुरुआत में भी, दक्कन पठार (महाराष्ट्र का आधुनिक राज्य) के क्षेत्र में व्यापार मार्ग थे, पहले बौद्ध तपस्वी व्यापारियों के साथ दक्षिण भारत के क्षेत्र में अपने विश्वास को लेकर जाते थे। मौसमी बारिश और चिलचिलाती धूप से बचने के लिए यात्रियों को आश्रय की जरूरत थी। मठों और मंदिरों का निर्माण एक लंबा और महंगा व्यवसाय है, इसलिए पहले तीर्थयात्रियों ने चट्टानी पहाड़ों में गुफाओं को अपनी शरण के रूप में चुना, जो गर्मी में ठंडक प्रदान करती थी और बरसात के मौसम में सूखी रहती थी।

पहली बौद्ध गुफाओं को दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उकेरा गया था, तब वे सरल और सरल आश्रय थे। बाद में, चौथी-छठी शताब्दी के मोड़ पर, गुफा मंदिर परिसर विशाल मठवासी शहरों में विकसित हुए, जहाँ सैकड़ों भिक्षु रहते थे, और गुफाएँ तीन मंजिला मठों में बदल गईं, जिन्हें कुशलता से मूर्तियों और दीवार चित्रों से सजाया गया था।

अजंता और एलोरा के गुफा शहरों में, तीन धर्मों का लगातार पालन किया जाता था - हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म। अब परिसरों के क्षेत्र में आप इन तीनों धर्मों की प्राचीन मूर्तियों और दीवार चित्रों को देख सकते हैं। तो, गुफा शहरों के पहले निवासी बौद्ध थे, फिर हिंदू आए, और जैन मंदिरों को अंतिम रूप दिया गया, हालांकि यह संभव है कि सभी धर्मों के अनुयायी एक ही समय में यहां सह-अस्तित्व में हों, जिससे एक सहिष्णु धार्मिक निर्माण हुआ। पहली सहस्राब्दी के मध्य में समाज।

अजंता

अजंता गुफा मंदिर परिसर औरंगाबाद शहर से 100 किमी दूर स्थित है, यह वाघुर नदी के तल में स्थित है और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से काट दिया गया था। 7वीं शताब्दी के मध्य तक ए.डी. सदियों से, प्राचीन मूर्तिकारों ने बेसाल्ट चट्टान से मिट्टी को व्यवस्थित रूप से हटा दिया था, और गुफाओं के आंतरिक भाग को सुंदर मूर्तियों और भित्तिचित्रों से सजाया गया था।

5वीं शताब्दी के अंत में, हरीशन राजवंश का पतन हुआ, जो गुफाओं के निर्माण का मुख्य प्रायोजक था, और परिसर को धीरे-धीरे छोड़ दिया गया था। भिक्षुओं ने अपना एकांत निवास छोड़ दिया, और स्थानीय लोग धीरे-धीरे गुफा मंदिरों के अस्तित्व के बारे में भूल गए। जंगल ने गुफाओं को निगल लिया, प्रवेश द्वारों को घनी वनस्पतियों से भर दिया। गुफाओं में एक कृत्रिम माइक्रॉक्लाइमेट का गठन किया गया था, जिसने हमारे समय में पहली सहस्राब्दी की शुरुआत के भित्तिचित्रों को संरक्षित किया था, जिनका न केवल भारत में, बल्कि पूरे विश्व में कोई एनालॉग नहीं है। इस प्रकार, गुफाएं हमारे दिनों में प्राचीन आचार्यों की सुंदरता को लेकर आई हैं।

इस परिसर की खोज ब्रिटिश सेना अधिकारी जॉन स्मिथ ने 1819 में एक बाघ का शिकार करते हुए की थी। नदी के विपरीत किनारे से। वघार ने गुफा #10 के प्रवेश द्वार के मेहराब को देखा।

अधिकारी जॉन स्मिथ द्वारा "भित्तिचित्र", जिसे उन्होंने 1819 में छोड़ा था।

बाद में, 30 गुफाओं की खोज की गई, परिसर को साफ किया गया और आंशिक रूप से बहाल किया गया, और 1983 में अजंता गुफा परिसर को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल में शामिल किया गया।

अब यह मध्य भारत के सबसे प्रसिद्ध स्थलों में से एक है। फिलहाल परिसर में आप बौद्ध परंपरा से जुड़ी 28 गुफाओं के दर्शन कर सकते हैं। प्राचीन भित्तिचित्रों को गुफाओं 1,2,9,11,16,17 में संरक्षित किया गया है और 9,10,19,26 गुफाओं में आप एक सुंदर बौद्ध मूर्तिकला देखेंगे।

कुछ गुफाएँ अनुष्ठानों और सामूहिक प्रार्थनाओं के लिए स्थानों के रूप में कार्य करती हैं, उन्हें "चत्य" या बैठक कक्ष कहा जाता है, अन्य भिक्षुओं के आवास के रूप में कार्य करते हैं, उन्हें "विहार" या मठ कहा जाता है। गुफाओं में अलग-अलग लेआउट और सजावट की डिग्री हैं।

कुछ गुफाओं का विकास हो रहा है, ये उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि परिसर का निर्माण कैसे हुआ।
वाघर नदी के विपरीत किनारे से खुलती है सुंदर दृश्यपूरे परिसर के लिए, परिसर का पैमाना वास्तव में प्रभावशाली है।

पहले, पीने के पानी के सेवन के लिए प्रत्येक गुफा का नदी में अपना व्यक्तिगत वंश था, वर्षा जल के संचय के लिए एक प्रणाली और मानसून अवधि के दौरान एक जलकुंड विकसित किया गया था। अधिकांश गुफाओं की दीवारों को विस्तृत भित्तिचित्रों के साथ चित्रित किया गया था, जिसके आवेदन का रहस्य अभी तक नहीं सुलझा है, कुछ अच्छी तरह से संरक्षित क्षेत्र हमें प्राचीन चित्रकारों के उच्च स्तर के कौशल और भूले हुए इतिहास और रीति-रिवाजों के बारे में बताते हैं। वे सदियां हमारी आंखों के सामने उठती हैं।

अजंता का "विजिटिंग कार्ड" बोधिसत्व पद्मपाणि की छवि है!

बेशक, अजंता के गुफा मंदिरों की यात्रा भारत के सबसे दिलचस्प छापों में से एक का निर्माण करेगी, लेकिन यह एलोरा परिसर की यात्रा के बिना पूरा नहीं होगा, जो कि पास में स्थित है। इस तथ्य के बावजूद कि दोनों परिसर अवधारणा में समान हैं, वे निष्पादन में पूरी तरह से भिन्न हैं।

एलोरा

गुफा मंदिर परिसर एलोरा, औरंगाबाद से 30 किमी दूर स्थित है, इस परिसर को 5-11 शताब्दी के दौरान काट दिया गया था, और इसमें 34 गुफाएं हैं, जिनमें से 12 बौद्ध (1-12) 17 हिंदू (13-29) और 5 जैन (30) हैं। -34), कालानुक्रमिक अनुसार कटौती।

अजंता परिसर यदि अपने भित्तिचित्रों के लिए प्रसिद्ध है, तो एलोरा में यह निश्चित रूप से एक मूर्ति है। एलोरा ने अजंता के मुरझाने के साथ ही वास्तविक भोर प्राप्त कर लिया, जाहिर तौर पर अधिकांश भिक्षु और शिल्पकार छठी शताब्दी ईस्वी से यहां आए थे। एलोरा में, दर्शक इमारतों के पैमाने से हैरान हैं, उदाहरण के लिए, कुछ गुफाएं तीन मंजिला "विहार" हैं - मठ जहां कई सौ भिक्षु रह सकते हैं। निस्संदेह, ऐसा पैमाना अद्भुत है, विशेष रूप से यह देखते हुए कि निर्माण की तारीखें 5-7 शताब्दी ईस्वी पूर्व की हैं।

लेकिन परिसर का असली रत्न है कैलाशनाथ मंदिर (कैलाश के भगवान)या गुफा संख्या 16।

30 मीटर ऊंचे इस मंदिर को 8वीं शताब्दी के दौरान 100 वर्षों तक तराशा गया था। इसके निर्माण के लिए 400,000 टन बेसाल्ट चट्टान को निकाला गया था, जबकि बाहर से मंदिर में एक भी विवरण नहीं लाया गया था, बेसाल्ट चट्टान में ऊपर से नीचे तक सब कुछ काट दिया गया था, जैसे आधुनिक 3डी प्रिंटर पर। बेशक, मैंने भारत में कहीं और ऐसा कुछ नहीं देखा। प्राचीन वास्तुकला की यह उत्कृष्ट कृति कंबोडिया में "अंगोर वाट" और बर्मा में "बगान" मंदिरों के साथ समान स्तर पर उठती है, लेकिन निर्माण की तारीखें लगभग एक सहस्राब्दी पहले की हैं!

मंदिर तिब्बत में पवित्र कैलाश पर्वत का एक रूपक है, जिस पर पौराणिक कथाओं के अनुसार भगवान शिव ध्यान में थे। पहले, कैलाश की बर्फ से ढकी चोटी के सदृश पूरे मंदिर को सफेद प्लास्टर से ढक दिया गया था, सभी मूर्तियों को कुशलता से पेंट के साथ चित्रित किया गया था, जिसका विवरण अब भी देखा जा सकता है, मंदिर की कई दीर्घाओं को विस्तृत रूप से सजाया गया है। पत्थर की नक्काशी। कैलाशनाथ मंदिर की महानता को समझने के लिए इसे अपनी आंखों से देखना होगा। तस्वीरें शायद ही इसकी महानता और सुंदरता को बयां कर सकती हैं!

औरंगाबाद

अजंता और एलोरा के मंदिर भारत और दुनिया भर से कई पर्यटकों को आकर्षित करते हैं, छुट्टियों पर यहां काफी भीड़ हो सकती है, और पत्थर में इतिहास को बेहतर ढंग से समझने के लिए, एक गाइड के साथ भ्रमण करने की सिफारिश की जाती है।

मंदिरों की खोज के लिए औरंगाबाद शहर को आधार के रूप में चुनना बेहतर है, हर स्वाद और बजट के लिए कई होटल हैं, आप मुंबई और गोवा से ट्रेन, हवाई जहाज या बस से यहां पहुंच सकते हैं। गोवा में छुट्टियां मनाने वाले लोग समुद्र तट की छुट्टी के साथ गुफा मंदिरों की यात्रा को जोड़ सकते हैं।

गुफा मंदिरों के अलावा, शहर में कई ऐतिहासिक स्मारक हैं, हालांकि बहुत बाद की अवधि के। 17वीं शताब्दी में महान मुगल सुल्तान औरंगजेब ने यहां शासन किया था। उस समय का सबसे प्रभावशाली स्मारक बिबिक मकबरा मकबरा है, जिसे अक्सर छोटा ताज कहा जाता है। सफेद संगमरमर का यह खूबसूरत मकबरा सम्राट औरंगजेब ने अपनी पत्नी राबिया उद दौरानी की याद में बनवाया था, यह आगरा के ताजमहल से काफी मिलता-जुलता है, जहां औरंगजेब की मां को दफनाया गया था।

अजंता और एलोरा के गुफा मंदिरों की यात्रा निस्संदेह भारत के सबसे ज्वलंत और यादगार छापों में से एक है।

औरंगाबाद की यात्रा 2 दिनों में करना आसान है, गोवा के समुद्र तटों पर आराम करने के लिए गुफा मंदिरों का दौरा करना एक बढ़िया अतिरिक्त होगा। हमारे दौरों में शामिल हों और भारत के प्राचीन खजाने की खोज करें।

इस तथ्य के साथ कि भारत है अद्भुत देश, कोई बहस नहीं करेगा। न केवल समुद्र तट प्रेमी यहां आते हैं, बल्कि वे भी जो ब्रह्मांड के सभी रहस्यों को जानने के लिए संघर्ष करते हैं और खुद को आध्यात्मिक भोजन खिलाते हैं। भारतीय साधनाएं पूरी दुनिया में जानी जाती हैं, क्योंकि यहीं से उनकी उत्पत्ति हुई थी। अब तक, वैज्ञानिक प्रशंसा और श्रद्धा के साथ प्राचीन मंदिर परिसरों का अध्ययन करते हैं जो आधुनिक लोगों की कल्पना को उनकी सुंदरता और स्मारक के साथ विस्मित करते हैं। भारत में कई ऐसी ही जगहें हैं, लेकिन उनमें से एक जिज्ञासु पर्यटकों की याद में हमेशा के लिए अंकित हो जाती है और ये है एलोरा की गुफाएं। इन संरचनाओं के परिसर पर पहली नज़र में, उनके बारे में सोचा अलौकिक उत्पत्ति, चूंकि यह कल्पना करना कठिन है कि मानव हाथ इसे बनाने में सक्षम थे अविश्वसनीय सुंदरता... आज सभी मंदिर इसमें शामिल हैं ऐतिहासिक स्मारकसूची में शामिल वैश्विक धरोहरयूनेस्को। वे सावधानी से विनाश से सुरक्षित हैं, लेकिन भारतीय स्वयं भी उन्हें एक मंदिर के रूप में मानते हैं, मंदिर के पास आने पर व्यवहार के एक विशेष अनुष्ठान का पालन करते हैं। लेख आपको बताएगा कि एलोरा गुफाएं क्या हैं, और इस अद्वितीय परिसर के सबसे प्रसिद्ध और सुंदर मंदिरों का वर्णन करें।

परिसर का संक्षिप्त विवरण

भारत आज पूरी तरह से सभ्य देश है, पहली नज़र में कई अन्य से बहुत अलग नहीं है। हालांकि, यह पर्यटन क्षेत्रों से थोड़ा कदम दूर और जीवन पर एक नज़र डालने लायक है। आम लोगयह समझने के लिए कि भारतीय अविश्वसनीय रूप से विशिष्ट हैं। वे अच्छी तरह से मिलते हैं आधुनिक नियमऔर प्राचीन परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ कानून। इसलिए यहां आज भी पवित्र ज्ञान की आत्मा जीवित है, जिसके लिए कई यूरोपीय भारत आते हैं।

एलोरा is प्रतिष्ठित स्थानदेश के किसी भी निवासी के लिए। यह इस तरह के सममूल्य पर खड़ा है महानतम स्मारकविश्व संस्कृति के रूप में मिस्र के पिरामिडऔर स्टोनहेंज। वैज्ञानिक कई वर्षों से एलोरा की गुफाओं का अध्ययन कर रहे हैं और इस दौरान वे कोई भी विश्वसनीय संस्करण सामने नहीं रख सके जो इस स्थान पर दर्जनों मंदिरों की उपस्थिति की व्याख्या कर सके।

तो प्राचीन मंदिर परिसर वास्तव में क्या है? गुफा मंदिर भारतीय राज्य महाराष्ट्र में स्थित हैं, जो आज दुनिया भर के पर्यटकों के लिए तीर्थस्थल है। परिसर को सशर्त रूप से तीन भागों में विभाजित किया गया है, क्योंकि वास्तव में गुफाओं में मंदिरों के तीन समूहों को बेसाल्ट से उकेरा गया था। प्रत्येक एक निश्चित धर्म से संबंधित है। एलोरा की गुफाओं में चौंतीस अभयारण्य हैं। उनमें से:

• बारह बौद्धों के हैं;
• सत्रह हिंदुओं द्वारा बनाए गए थे;
• पांच जैनिक हैं।

इसके बावजूद वैज्ञानिक कॉम्प्लेक्स को भागों में नहीं बांटते हैं। यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची पर नजर डालें तो इसमें मंदिरों का अलग से वर्णन नहीं है। इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के लिए, वे परिसर में सटीक रुचि रखते हैं।

एलोरा के मंदिर अद्भुत रहस्यों से भरे हुए हैं। एक दिन में उन सभी के आसपास जाना असंभव है, इतने सारे पर्यटक एक छोटे से होटल में परिसर के पास रुकते हैं और पूरे परिसर का पता लगाने के लिए कई दिनों तक वहां रहते हैं। और यह इसके लायक है, क्योंकि मंदिरों में उनके स्थान पर अभी भी प्राचीन मूर्तियां, आधार-राहत और अन्य सजावट हैं। यह सब पत्थर से उकेरा गया है और लगभग अपने मूल रूप में संरक्षित किया गया है। उदाहरण के लिए, शिव की मूर्तियां उनकी प्रामाणिकता और काम की सूक्ष्मता में हड़ताली हैं। ऐसा लगता है कि दैवीय शक्ति ने गुरु के हाथों का मार्गदर्शन किया जब उन्होंने ऐसी उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया।

एक अद्वितीय परिसर के निर्माण का इतिहास

यह आश्चर्यजनक है, लेकिन एलोरा में मंदिरों का निर्माण क्यों और किसके लिए किया गया, इसका अभी तक एक भी स्पष्टीकरण नहीं मिल पाया है। यह कल्पना करना मुश्किल है कि घने चट्टान में मंदिरों के बड़े पैमाने पर परिसर को खोखला करने का विचार किस प्रतिभा में आया होगा। इस स्कोर पर वैज्ञानिक केवल अनुमान लगाते हैं।

कई लोग इस बात से सहमत हैं कि एलोरा (भारत) में मंदिर एक व्यस्त व्यापार मार्ग के स्थल पर उत्पन्न हुए। मध्य युग में भारत ने अपने माल का सक्रिय व्यापार किया। यहाँ से मसाले, बेहतरीन रेशम और अन्य कपड़े, कीमती पत्थरों और कुशल नक्काशी वाली मूर्तियों का निर्यात किया जाता था। यह सब बहुत सारे पैसे में बेचा जाता था, मुख्यतः यूरोपीय देशों को। व्यापार तेज था, और व्यापारी और महाराजा अमीर हो गए। हालांकि, भविष्य में इसकी आवश्यकता महसूस न करने के लिए, उन्होंने मंदिरों के निर्माण के लिए अपना पैसा दान कर दिया। शिल्पकारों सहित बहुत सारे अलग-अलग लोग हमेशा व्यापार मार्गों पर इकट्ठा होते हैं। व्यापारी उनके साथ काम करने के लिए तैयार हो गए। इन जगहों पर सोना निकलने से रोकने के लिए यहां मंदिरों का निर्माण कराया गया था। इसके अलावा, हर कोई जिसने धन दान किया है, वह कभी भी जांच सकता है कि स्वामी ने उनका निपटान कैसे किया।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एलोरा में पहली संरचनाएं छठी शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दीं। सामान्य तौर पर, मंदिरों का निर्माण डेढ़ शताब्दी में किया गया था। हालाँकि, कुछ सजावट और सुधार बाद के समय - नौवीं शताब्दी के हैं।

इसलिए वैज्ञानिक एलोरा मंदिर परिसर को न केवल एक सांस्कृतिक स्मारक, बल्कि धर्म के इतिहास पर एक तरह की पाठ्यपुस्तक मानते हैं। मूर्तियां, सजावट और आधार-राहतें दिखाती हैं कि सदियों से हिंदुओं की धार्मिक मान्यताएं कैसे बदल गई हैं।

मंदिर परिसर की विशेषताएं

वैज्ञानिकों ने मंदिरों का अध्ययन करते समय यह निर्धारित किया कि वे धर्म के अनुसार समूहों में बनाए गए थे। पहले बौद्ध संरचनाएं थीं, वे 5वीं-6वीं शताब्दी में बनने लगीं और उनका प्रतिनिधित्व किया जाता है बड़ी राशिमंदिर धीरे-धीरे, देश के सभी क्षेत्रों में बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म से बदल दिया गया था, और इमारतों का अगला समूह इस धर्म के सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था। जनाई मठ एलारा में प्रकट होने वाले अंतिम थे। वे सबसे छोटे निकले।

एलारा की इमारतों में से एक, जिसे आज सबसे खूबसूरत में से एक माना जाता है, कैलासनाथ मंदिर पहले से ही तेरहवीं शताब्दी में बनाया गया था। इसके निर्माण को राष्ट्रकूट वंश द्वारा वित्तपोषित किया गया था। इसके प्रतिनिधि शानदार रूप से समृद्ध थे, और उनके प्रभाव में उनकी तुलना बीजान्टिन साम्राज्य के शासकों से भी की जा सकती थी।

सभी मंदिरों की अपनी-अपनी संख्या होती है। यह वैज्ञानिकों द्वारा परिसर की संरचनाओं के अध्ययन की सुविधा के लिए किया गया था। हालांकि, पर्यटकों का दौरा करते समय, वे आमतौर पर इन नंबरों पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं। वे खुद को फ्लैशलाइट से लैस करते हैं और अद्भुत भारतीय इतिहास से मिलने के लिए निकल पड़ते हैं।

मंदिर परिसर का बौद्ध भाग

चूंकि इन मंदिरों का निर्माण सबसे पहले किया गया था, इसलिए सबसे पहले पर्यटक इनके दर्शन करने आते हैं। परिसर के इस हिस्से में है बड़ी राशिबुद्ध की मूर्तिकला छवियां। वे बहुत कुशलता से निष्पादित होते हैं और बुद्ध को विभिन्न मुद्राओं में चित्रित करते हैं। जब एक साथ रखा जाता है, तो वे उसके जीवन और ज्ञान की कहानी बताते हैं। के अनुसार धार्मिक नियमसभी मूर्तियां पूर्व की ओर उन्मुख हैं। दिलचस्प है, कुछ बौद्ध मंदिरअधूरा देखो। किसी कारण से, कारीगर रुक गए और काम पूरा नहीं किया। दूसरों के पास एक चरणबद्ध वास्तुकला है। वे स्तरों में उठते हैं और उनके पास कई निचे होते हैं जिनमें बुद्ध की मूर्तियां रखी जाती हैं।

परिसर के इस हिस्से में सबसे यादगार मंदिर हैं:

• टिन थाल मंदिर;
• रामेश्वर परिसर।

लेख के निम्नलिखित अनुभागों में उनके बारे में विस्तार से चर्चा की जाएगी।

दिलचस्प बात यह है कि एलारा में बौद्ध मंदिर (भारत) में न केवल प्रार्थना कक्ष हैं। यहां आप उन भिक्षुओं की कोशिकाओं को देख सकते हैं जहां वे रहते थे। लंबे समय तक... कुछ कमरों का उपयोग ध्यान के लिए किया जाता था। परिसर के इस हिस्से में गुफाएं भी हैं, जिन्हें बाद में अन्य मंदिरों में बदलने की कोशिश की गई। हालांकि, प्रक्रिया पूरी नहीं हुई थी।

Elara . के बौद्ध भाग का मोती

ऐसी राजसी और तपस्वी संरचना को देखने के लिए, जो कि टिन थाल है, आपको बीस मीटर नीचे जाने की आवश्यकता है। एक बहुत ही संकरी पत्थर की सीढ़ी मंदिर के पैर की ओर जाती है। नीचे जाने पर पर्यटक खुद को एक संकरे गेट के सामने पाता है। उसकी आंखों के सामने विशाल स्तंभ होंगे चौकोर आकार... कारीगरों ने उन्हें तीन पंक्तियों में व्यवस्थित किया, प्रत्येक की ऊंचाई सोलह मीटर थी।

गेट में प्रवेश करते हुए, जिज्ञासु खुद को साइट पर पाता है, जहां से तीस मीटर नीचे उतरना आवश्यक है। और यहाँ टकटकी विशाल हॉल खोलती है, और गुफाओं के धुंधलके से यहाँ और वहाँ बुद्ध की आकृतियाँ दिखाई देती हैं। सभी कमरों को समान भव्य स्तंभों द्वारा तैयार किया गया है। यह सब तमाशा वास्तव में एक स्थायी छाप छोड़ता है।

गुफाओं में रामेश्वर मंदिर

यह मंदिर पिछले वाले से कम राजसी नहीं दिखता है। हालांकि इसे बिल्कुल अलग अंदाज में बनाया गया है। रामेश्वर के अग्रभाग की मुख्य सजावट महिला मूर्तियाँ हैं। वे इसकी दीवारों को पकड़े हुए प्रतीत होते हैं, जबकि मूर्तियाँ सुशोभित और कठोर दोनों दिखती हैं।

मंदिर के अग्रभाग घनी रूप से लागू नक्काशी द्वारा प्रतिष्ठित हैं। इसे इस तरह से बनाया गया है कि दूर से यह आसमान की तरफ उठे हाथों जैसा दिखता है। लेकिन यह मंदिर के करीब आने के लायक है, क्योंकि आधार-राहतें जीवन में आने लगती हैं, और उनमें आप धार्मिक विषय पर भूखंड देख सकते हैं।

हर कोई जो इस पत्थर के मंदिर में प्रवेश करने की हिम्मत करता है, वह खुद को शानदार जीवों के घने घेरे में पाता है। मूर्तियों को इतनी कुशलता से क्रियान्वित किया गया है कि वे जीवन का पूर्ण भ्रम पैदा करती हैं। ऐसा लगता है कि वे एक व्यक्ति तक पहुंच गए हैं, उसे पकड़ने और उसे हमेशा के लिए अंधेरे और नमी में छोड़ने की कोशिश कर रहे हैं।

मंदिर की दीवारें असली जानवरों, आम लोगों के जीवन के दृश्यों और उन्हें देखने वाले देवताओं को दर्शाती हैं। यह दिलचस्प है कि जब रोशनी बदलती है, तो पेंटिंग बदल जाती है, जो उन्हें एक अभूतपूर्व वास्तविकता प्रदान करती है।

कई पर्यटक लिखते हैं कि इस मंदिर ने उन्हें सबसे ज्यादा चकित किया और एक अज्ञात रहस्यमय रहस्य की भावना छोड़ दी।

हिंदू मंदिर

एलारा का यह हिस्सा पिछले वाले की तुलना में थोड़ा अलग बनाया गया था। तथ्य यह है कि बौद्ध शिल्पकारों ने अपने मंदिरों को नीचे से ऊपर तक खड़ा किया, लेकिन श्रमिकों ने विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके हिंदू मंदिरों का निर्माण किया। कारीगरों ने ऊपरी हिस्से से अतिरिक्त को काटना शुरू कर दिया और उसके बाद ही मंदिर की नींव पर चले गए।

यहां की लगभग सभी इमारतें भगवान शिव को समर्पित हैं। उनकी छवियों के साथ मूर्तियां और आधार-राहतें मंदिरों और प्रांगणों की पूरी सतह को कवर करती हैं। इसके अलावा, सभी सत्रह मंदिरों में, शिव मुख्य हैं अभिनेता... दिलचस्प बात यह है कि केवल कुछ रचनाएँ विष्णु को समर्पित हैं। यह दृष्टिकोण हिंदू संरचनाओं के लिए विशिष्ट नहीं है। अब तक, वैज्ञानिकों को यह नहीं पता है कि परिसर के इस हिस्से के सभी मंदिर केवल एक ही भगवान को क्यों समर्पित हैं।

मंदिरों के पास भिक्षुओं के लिए कमरे, प्रार्थना और ध्यान के लिए स्थान, साथ ही एकांत के लिए कक्ष भी हैं। इसमें कॉम्प्लेक्स के दोनों हिस्से लगभग एक जैसे हैं।

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि निर्माण आठवीं शताब्दी तक पूरा हो गया था। यहां पर्यटकों के लिए सबसे महत्वपूर्ण वस्तु कैलाश है। एक पहाड़ी की चोटी पर अपने असामान्य स्थान के कारण इस मंदिर को अक्सर "दुनिया की छत" कहा जाता है। प्राचीन काल में इसकी दीवारों को सफेद रंग से रंगा गया था, जो दूर से शानदार दिखाई देती थी और पहाड़ की चोटी से मिलती जुलती थी, जिसके बाद इसका नाम पड़ा। कई पर्यटक सबसे पहले इस असामान्य संरचना का निरीक्षण करने जाते हैं। इस पर लेख के अगले भाग में चर्चा की जाएगी।

कैलाशनाथ: सबसे अद्भुत अभयारण्य

मंदिर कैलाशनाथ (कैलाश), किंवदंतियों और किंवदंतियों के अनुसार, एक सौ पचास वर्षों के लंबे समय के लिए बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि निर्माण स्थल पर लगभग सात हजार श्रमिक काम करते थे, जिन्होंने हर समय चार लाख टन से अधिक बेसाल्ट चट्टान का निर्माण किया। हालांकि, कई लोग इस जानकारी की विश्वसनीयता पर संदेह करते हैं, क्योंकि, प्रारंभिक अनुमानों के अनुसार, लोगों की संकेतित संख्या किसी भी तरह से इतने बड़े पैमाने पर परियोजना का सामना नहीं कर सकती थी। दरअसल, उन्हें मंदिर निर्माण के अलावा नक्काशी भी करनी थी। और वैसे, उसने पूरी दुनिया में मंदिर की महिमा की।

अभयारण्य तीस मीटर ऊंचा, तैंतीस मीटर चौड़ा और साठ मीटर से अधिक लंबा मंदिर है। दूर से भी, कैलासनाथ किसी भी व्यक्ति की कल्पना को विस्मित कर देता है, और यह पुरातत्वविदों के बीच भी एक अमिट छाप छोड़ता है, जिन्होंने पहले पुरातनता की बहुत सारी विचित्र संरचनाएं देखी हैं।

ऐसा माना जाता है कि अभयारण्य के निर्माण का आदेश राजा ने राष्ट्रकूट वंश से दिया था। उनका भारत में बहुत प्रभाव था और वे बहुत धनी थे। उसी समय, राजा बहुत प्रतिभाशाली निकला, क्योंकि उसने स्वतंत्र रूप से मंदिर की परियोजना विकसित की थी। सभी मूर्तियों, नक्काशी और आधार-राहत का आविष्कार उनके द्वारा किया गया था।

निर्माण प्रौद्योगिकियों के लिए, यहाँ वैज्ञानिकों ने अपने कंधे उचका दिए। उन्होंने दुनिया के किसी भी कोने में ऐसा कुछ नहीं देखा। तथ्य यह है कि श्रमिकों ने इसे ऊपर से तराशना शुरू कर दिया। उसी समय, उन्होंने पहाड़ी की गहराई में एक एडिट खोदा, ताकि दूसरा आंतरिक हॉल और उनकी सजावट से निपट सके। सबसे अधिक संभावना है, निर्माण के इस चरण में, अभयारण्य एक कुएं जैसा दिखता था, जो चारों ओर से लोगों से घिरा हुआ था।

कैलाशनाथ भगवान शिव को समर्पित थे और हिंदुओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। यह मान लिया गया था कि वह एक निश्चित की भूमिका निभाएगा मध्यवर्ती कड़ीदेवताओं और के बीच आम लोग... इन द्वारों के माध्यम से, वे एक दूसरे के साथ संवाद करने वाले थे, जिससे पृथ्वी पर शांति आ सके।

मंदिर में मास . है सजावटी तत्व... आश्चर्यजनक रूप से, अभयारण्य की सतहें, चाहे वह छत हो, दीवारें हों, या फर्श हों, एक भी सेंटीमीटर चिकने पत्थर नहीं हैं। पूरा मंदिर अंदर और बाहर फर्श से छत तक पूरी तरह से पैटर्न से ढका हुआ है। यह एक ही समय में आश्चर्य, आश्चर्य और प्रसन्नता देता है।

मंदिर पारंपरिक रूप से तीन भागों में विभाजित है, लेकिन वास्तव में यह है भारी संख्या मेशिव और अन्य देवताओं की मूर्तियों वाले कमरे। उदाहरण के लिए, राक्षस रावण की छवि अक्सर अभयारण्य में पाई जाती है। वह, हिंदुओं की धार्मिक मान्यताओं के अनुसार, काली ताकतों का स्वामी है।

जैन गुफाएं

कई पर्यटकों को सलाह दी जाती है कि वे इन मंदिरों के दर्शन करना शुरू कर दें, क्योंकि हिंदू और बौद्ध अभयारण्यों की भव्यता के बाद, अधूरे ढांचे का उचित प्रभाव नहीं पड़ेगा। यह ज्ञात है कि यह धर्म हिंदुओं को जीतने में असमर्थ था। यह बहुत कम समय के लिए वितरित किया गया था। शायद यह मंदिरों की एक निश्चित विनम्रता से जुड़ा है। इसके अलावा, उनमें से लगभग सभी अधूरे हैं।

गुफाओं की सरसरी जांच करने पर भी, यह ध्यान देने योग्य है कि उनमें से बहुत कुछ पहले से निर्मित मंदिर परिसरों को दोहराता है। हालांकि, स्वामी कैलासनाथ या टिन थाल जैसे अभयारण्यों की पूर्णता के करीब आने का प्रबंधन भी नहीं कर पाए।

यूरोपीय लोग अक्सर भारतीय मंदिरों में आचरण के नियमों का उल्लंघन करते हैं, इसलिए इसका सावधानीपूर्वक अध्ययन करना सार्थक है एलोरा जाने से पहले उन्हें आखिरकार, जैसा भी हो, इन अभयारण्यों को देवताओं की सेवा के लिए बनाया गया था, और यहां विशेष अनुष्ठान आयोजित किए गए थे। एलोरा परिसरों को लेकर स्वयं भारतीय बहुत गंभीर और श्रद्धालु हैं।

याद रखें कि यहां से कुछ भी सामान के रूप में लेना मना है। गूढ़ लोगों का मानना ​​​​है कि प्राचीन अभयारण्यों के कंकड़ मालिक के लिए केवल परेशानी ही लाएंगे। लेकिन पहरेदार, जो खुद को सामान्य पर्यटकों के रूप में प्रच्छन्न करते हैं, आपको कुछ भी नहीं समझाएंगे, बल्कि आपको मंदिर से बाहर ले जाएंगे।

सूर्यास्त के बाद अभयारण्य में जाना मना है। लेकिन सूरज की पहली किरणों के साथ, आप पहले से ही मंदिर की दीवारों पर हो सकते हैं और पूरा दिन अंधेरा होने तक यहां बिता सकते हैं। कोई भी भ्रमण के समय को सीमित नहीं करता है।

कीमत प्रवेश टिकटपरिसर का क्षेत्र बच्चों और वयस्कों के लिए ढाई सौ रुपये है। पर्यटकों को सलाह दी जाती है कि वे निरीक्षण के लिए अपने साथ एक टॉर्च ले जाएं, क्योंकि इसके बिना कुछ मूर्तियां और नक्काशी आसानी से नहीं देखी जा सकती हैं। मंदिर परिसर सप्ताह में छह दिन खुला रहता है और मंगलवार को जनता के लिए बंद रहता है।

यदि आपको भारत की यात्रा करने और मंदिरों को देखने का समय नहीं मिल रहा है, तो दिसंबर को एक विकल्प के रूप में लें। इस महीने एलोरा में एक पारंपरिक त्योहार होता है। यह संगीत और नृत्य को समर्पित है, और अक्सर मंदिरों के पास के स्थानों में आयोजित किया जाता है। यह नजारा कई अविस्मरणीय छाप छोड़ता है।

एलोरा: गुफाओं तक कैसे पहुंचे

इन भव्य मंदिरों के दर्शन करने के लिए कई विकल्प हैं। उदाहरण के लिए, गोवा में छुट्टियां मनाते समय, आप अपने लिए एक भ्रमण यात्रा खरीद सकते हैं और उन सभी आरामों के साथ गुफाओं में जा सकते हैं जो भारत करने में सक्षम हैं।

यदि आप घूमने से नहीं डरते रेल, तो हम आपको एक बहुत ही दिलचस्प दौरे पर सलाह दे सकते हैं, जिसमें एलोरा की यात्रा भी शामिल है। उनके कार्यक्रम में भारत के पांच शहरों में स्टॉप के साथ ट्रेन की सवारी शामिल है। मार्ग का प्रारंभिक बिंदु दिल्ली है। फिर पर्यटक आगरा और उदयपुर में समय बिताते हैं। रेल यात्रा का अगला मध्यवर्ती स्टेशन औरंगाबाद है। यहीं से आपको गुफा मंदिरों के निरीक्षण के लिए ले जाया जाएगा। इसके लिए काफी समय आवंटित किया जाता है - पूरा दिन। यात्रा का समापन मुंबई में हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसी यात्रा के लिए, सभी सुविधाओं वाली ट्रेनों का उपयोग किया जाता है। इसलिए, पर्यटक हमेशा ऐसे दौरों के बारे में सकारात्मक समीक्षा छोड़ते हैं।

जो लोग केवल गुफा मंदिरों के दर्शन के लिए भारत जाते हैं, उनके लिए हम मुंबई के लिए एक उड़ान की सिफारिश कर सकते हैं। एलोरा के सबसे नजदीक यहां स्थित है। अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे... हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस से मुंबई के लिए कोई सीधी उड़ान नहीं है। एक पारगमन मार्ग चुनना बेहतर है जो अरब हवाई वाहक द्वारा संचालित होता है।

मुंबई पहुंचकर, आप ट्रेन में बदल सकते हैं और नौ घंटे में औरंगाबाद में हो सकते हैं। यदि ट्रेन आपका विकल्प नहीं है, तो बस में चढ़ें। वह भी करीब आठ-नौ बजे शहर चला जाता है।

औरंगाबाद में, आपको बस में बदलने की भी आवश्यकता है। केवल आधे घंटे में आप पहले से ही एलोरा में होंगे और अंत में अभयारण्यों की खोज शुरू कर सकते हैं। वैसे औरंगाबाद में कई टैक्सी ड्राइवर काम करते हैं। उनमें से कोई भी आपको खुशी-खुशी सही जगह पर ले जाएगा। कई पर्यटक बस का इंतजार न करने के लिए ऐसा करते हैं।

एलोरा कैसे पहुंचे, एक और विकल्प है। रूस से विमान सीधे दिल्ली के लिए उड़ान भरते हैं। और वहां से आप औरंगाबाद के लिए ट्रेन का टिकट खरीद सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि ऐसा मार्ग पिछले वाले की तुलना में कहीं अधिक सुविधाजनक और तेज है।

आपको यह वस्तु दिखाकर, फिरमैं चकित हूं और एक बार फिर किसी तरह मुझे विश्वास भी नहीं हो रहा है कि इस तरह की राजसी संरचनाएं बहुत पहले बनाई जा सकती थीं। इन चट्टानों में कितना श्रम, प्रयास और ऊर्जा लगाई गई थी!

सर्वाधिक देखा गया प्राचीन स्मारकमहाराष्ट्र - एलोरा की गुफाएँ, जो औरंगाबाद से 29 किमी उत्तर-पश्चिम में स्थित हैं, अजंता में उनकी बड़ी बहनों के रूप में इतनी प्रभावशाली जगह पर स्थित नहीं हो सकती हैं, लेकिन उनकी मूर्तिकला की अद्भुत समृद्धि इस कमी की पूरी तरह से भरपाई करती है, और वे हैं यदि आप मुंबई जा रहे हैं या मुंबई से 400 किमी दक्षिण-पश्चिम में जा रहे हैं, तो इसे याद नहीं करना चाहिए।

कुल 34 बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएं - जिनमें से कुछ एक ही समय में बनाई गई थीं, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए - दो किलोमीटर लंबी चामादिरी चट्टान के पैर को घेरती हैं जहां यह खुले मैदानों में विलीन हो जाती है।

इस क्षेत्र का मुख्य आकर्षण - कैलाश का विशाल आकार का मंदिर - पहाड़ी में एक विशाल, विशाल दीवार वाले खोखले से उगता है। दुनिया में सबसे बड़ा मोनोलिथ, ठोस बेसाल्ट का यह अविश्वसनीय रूप से विशाल टुकड़ा उपनिवेशित हॉल, दीर्घाओं और पवित्र वेदियों को छेड़छाड़ करने वाले एक सुरम्य समूह में बदल गया है। लेकिन आइए सब कुछ विस्तार से बात करते हैं ...

एलोरा के मंदिरों की उत्पत्ति राष्ट्रकूट राजवंश के राज्य के युग में हुई, जिसने 8वीं शताब्दी में अपने शासन के तहत भारत के पश्चिमी भाग को एकजुट किया। मध्य युग में, कई लोग राष्ट्रकूट राज्य को सबसे बड़ा राज्य मानते थे, इसकी तुलना अरब खिलाफत, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। उस समय के सबसे शक्तिशाली भारतीय शासक राष्ट्रकूट थे।

गुफाओं का निर्माण छठी और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच किया गया था। एलोरा में 34 मंदिर और मठ हैं। आंतरिक सजावटमंदिर अजंता की गुफाओं की तरह नाटकीय और समृद्ध नहीं हैं। हालांकि, अधिक सुंदर रूप की परिष्कृत मूर्तियां हैं, एक जटिल योजना देखी जाती है और मंदिरों के आयाम स्वयं बड़े होते हैं। और सभी मेमो को आज तक बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया है। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई जाती थीं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलता से राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधा सहस्राब्दी (6-10 शताब्दी ईस्वी) के लिए बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिर और मठ बनाए गए थे। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय के आसपास शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया और दृष्टि से ओझल हो गया।

13 वीं शताब्दी में, राजा कृष्ण के आदेश से, कैलासंथ गुफा मंदिर बनाया गया था। निर्माण पर बहुत विशिष्ट ग्रंथों के अनुसार एक मंदिर बनाया गया था, उनमें सब कुछ सबसे छोटे विवरण में निर्धारित किया गया था। कैलासंथ को स्वर्गीय और स्थलीय मंदिरों के बीच मध्यवर्ती बनना था। एक प्रकार का द्वार।

कैलासंथा का आयाम 61 मीटर गुणा 33 मीटर है। पूरे मंदिर की ऊंचाई 30 मीटर है। धीरे-धीरे कैलासंथ का निर्माण हुआ, उन्होंने मंदिर को ऊपर से काटना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने बोल्डर के चारों ओर एक खाई खोदी, जो अंततः एक मंदिर में बदल गई। इसमें छेद कर दिए गए थे, बाद में यह गैलरी और हॉल होंगे।

एलोरा में कैलासंथ मंदिर का निर्माण लगभग 400,000 टन चट्टान को खोदकर किया गया था। इससे हम अंदाजा लगा सकते हैं कि जिन लोगों ने इस मंदिर की योजना बनाई, उनकी कल्पना असाधारण थी। द्रविड़ शैली की विशेषताओं का प्रदर्शन कैलासंथ ने किया है। यह नंदिंग के प्रवेश द्वार के सामने के द्वार में और मंदिर की रूपरेखा में देखा जा सकता है, जो धीरे-धीरे शीर्ष की ओर बढ़ता है, और सजावट के रूप में लघु मूर्तियों के साथ मुखौटा के साथ।

सभी हिंदू इमारतें सबसे प्रमुख कैलाश मंदिर के आसपास स्थित हैं, जो तिब्बत के पवित्र पर्वत का प्रतीक है। बौद्ध गुफाओं की शांत और अधिक तपस्वी सजावट के विपरीत, हिंदू मंदिरों को आकर्षक और उज्ज्वल नक्काशी से सजाया गया है, जो भारतीय वास्तुकला की बहुत विशेषता है।

तमिलनाडु में चेन्नई के पास मामल्लापुरम मंदिर है, जिसके टावरों के साथ कैलाशंथ मंदिर की मीनार मिलती जुलती है। वे लगभग उसी समय बनाए गए थे।

मंदिर के निर्माण में अतुलनीय प्रयास किया गया है। यह मंदिर 100 मीटर लंबे और 50 मीटर चौड़े कुएं में स्थित है। कैलासनाथ में, नींव न केवल एक तीन-स्तरीय स्मारक है, बल्कि मंदिर के पास एक आंगन, बरामदे, दीर्घाओं, हॉल, मूर्तियों के साथ एक विशाल परिसर भी है।

निचला हिस्सा 8 मीटर की एक कुर्सी के साथ समाप्त होता है, जिसमें पवित्र जानवरों, हाथियों और शेरों की आकृतियाँ होती हैं, यह चारों तरफ से कमरबंद होता है। आंकड़े एक ही समय में मंदिर की रक्षा और समर्थन करते हैं।

इस सुदूरवर्ती स्थान के इतनी सक्रिय धार्मिक और कलात्मक गतिविधि का केंद्र बनने का मूल कारण यहाँ चलने वाला जीवंत कारवां मार्ग था, जो उत्तर में फलते-फूलते शहरों और पश्चिमी तट के बंदरगाहों को जोड़ता था। से लाभ लाभदायक व्यापारपांच सौ वर्षों तक पत्थर में उकेरे गए इस परिसर के अभयारण्यों के निर्माण के लिए गए, जो 6 वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। एन। ईसा पूर्व, लगभग उसी समय, जब उत्तर-पूर्व में 100 किमी स्थित अजंता को छोड़ दिया गया था। यह मध्य भारत में बौद्ध युग के पतन की अवधि थी: 7वीं शताब्दी के अंत तक। हिंदू धर्म का उदय फिर से शुरू हुआ। अगली तीन शताब्दियों में चालुक्य और राष्ट्रकूट राजाओं के संरक्षण में ब्राह्मणवाद के पुनरुत्थान को गति मिली, दो शक्तिशाली राजवंश जिनके माध्यम से के सबसेएलोरा में काम करता है, जिसमें 8वीं शताब्दी में कैलाश मंदिर का निर्माण भी शामिल है। इस क्षेत्र में निर्माण गतिविधि के उदय का तीसरा और अंतिम चरण नए युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में आया, जब स्थानीय शासक शैव धर्म से दिगंबर दिशा के जैन धर्म में बदल गए। मुख्य समूह के उत्तर में कम प्रमुख गुफाओं का एक छोटा समूह इस युग की याद दिलाता है।

एकांत अजंता के विपरीत, एलोरा अन्य धर्मों के साथ कट्टर संघर्ष के परिणामों से बच नहीं पाया, जो 13 वीं शताब्दी में मुसलमानों की सत्ता में वृद्धि के साथ हुआ था। औरंगजेब के शासनकाल के दौरान सबसे खराब चरम सीमाएँ ली गईं, जिन्होंने धर्मपरायणता के साथ, "मूर्तिपूजक मूर्तियों" के व्यवस्थित विनाश का आदेश दिया। हालांकि एलोरा पर अभी भी उस समय के निशान हैं, लेकिन उनकी अधिकांश मूर्तियां चमत्कारिक रूप से बरकरार हैं। तथ्य यह है कि मानसूनी वर्षा के क्षेत्र के बाहर गुफाओं को ठोस चट्टानों में उकेरा गया था, इसने उन्हें उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में रखा है।

सभी गुफाओं को उनकी रचना के कालक्रम के अनुसार क्रमांकित किया गया है। परिसर के दक्षिणी भाग में संख्या 1 से 12 तक की संख्या सबसे पुरानी है और बौद्ध वज्रयान युग (500-750 ईस्वी) की है। 17 से 29 की संख्या वाली हिंदू गुफाओं का निर्माण उसी समय किया गया था जब बाद में बौद्ध गुफाएं थीं और 600 और 870 के बीच की अवधि की थीं। नया युग। आगे उत्तर में, जैन गुफाएं - संख्या 30 से 34 - को 800 ईस्वी से 11वीं शताब्दी के अंत तक तराशा गया था। पहाड़ी की ढलान वाली प्रकृति के कारण, गुफाओं के अधिकांश प्रवेश द्वार जमीनी स्तर से पीछे की ओर स्थित हैं और खुले आंगनों और बड़े खंभों वाले बरामदे या बरामदे के पीछे स्थित हैं। कैलाश मंदिर को छोड़कर सभी गुफाओं में प्रवेश निःशुल्क है।

सबसे पुरानी गुफाओं को देखने के लिए सबसे पहले कार पार्क से दाएं मुड़ें, जहां बसें आती हैं, और गुफा 1 के लिए मुख्य मार्ग के साथ चलते हैं। यहां से, धीरे-धीरे आगे उत्तर की ओर बढ़ें, गुफा 16 - कैलाश मंदिर जाने के प्रलोभन का विरोध करते हुए, जो कैलाश मंदिर है। बाद में जाने के लिए बेहतर है जब सभी टूर समूह दिन के अंत में चले जाते हैं और डूबते सूरज द्वारा डाली गई लंबी छाया इसकी हड़ताली पत्थर की मूर्ति को जीवंत करती है।

उत्तर-पश्चिमी दक्कन की ज्वालामुखी पहाड़ियों में बिखरी हुई कृत्रिम चट्टान की गुफाएँ पूरी दुनिया में नहीं तो एशिया के सबसे आश्चर्यजनक धार्मिक स्मारकों में से हैं। छोटे मठों की कोशिकाओं से लेकर विशाल, विस्तृत मंदिरों तक, वे ठोस पत्थर में हाथ से नक्काशीदार होने के लिए उल्लेखनीय हैं। प्रारंभिक गुफाएं 3 सी। ईसा पूर्व ऐसा लगता है कि ईसा पूर्व, बौद्ध भिक्षुओं के अस्थायी आश्रय थे, जब मूसलाधार मानसूनी बारिश ने उनके घूमने में बाधा डाली। उन्होंने पहले लकड़ी के ढांचे की नकल की और व्यापारियों द्वारा वित्तपोषित किया गया, जिनके लिए जातिविहीन नया विश्वास पुरानी, ​​​​भेदभावपूर्ण सामाजिक व्यवस्था का एक आकर्षक विकल्प था। धीरे-धीरे, सम्राट अशोक मौर्य के उदाहरण से प्रेरित, स्थानीय शासक राजवंशभी बौद्ध धर्म अपनाने लगे। उनके तत्वावधान में, दूसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, पहले बड़े गुफा मठ करली, भज और अजंता में बनाए गए थे।

इस समय, भारत में तपस्वी बौद्ध थेरवाद स्कूल प्रचलित था। बंद मठवासी समुदायों के साथ बहुत कम संपर्क था बाहर की दुनिया... इस युग के दौरान बनाई गई गुफाएं ज्यादातर साधारण "प्रार्थना हॉल" (चैत्य) थीं - बेलनाकार गुंबददार छतों के साथ लंबे, आयताकार अपसाइडल कक्ष और एक अखंड स्तूप के पीछे धीरे-धीरे घुमावदार स्तंभों के साथ दो निचले गलियारे। बुद्ध के ज्ञानोदय के प्रतीक, ये अर्धगोलाकार दफन टीले पूजा और ध्यान के मुख्य केंद्र थे, जिसके चारों ओर भिक्षुओं के समुदाय अपने अनुष्ठान करते थे।

सदियों से गुफाओं को बनाने के तरीकों में थोड़ा बदलाव आया है। प्रारंभ में, सजावटी मुखौटा के मुख्य आयामों को चट्टान के सामने लागू किया गया था। फिर राजमिस्त्री के समूहों ने एक खुरदुरा छेद (जो बाद में घोड़े की नाल के आकार की चैत्य खिड़की बन गया) को काट दिया, जिसके माध्यम से उन्होंने चट्टान की गहराई में और कटौती की। जैसे ही श्रमिकों ने लोहे के भारी पिक्स का उपयोग करके फर्श के स्तर पर अपना रास्ता बनाया, उन्होंने अछूते चट्टान के टुकड़े छोड़े, जो कुशल मूर्तिकारों ने स्तंभों, प्रार्थना फ्रिज और स्तूपों में बदल दिए।

चौथी शताब्दी तक। एन। एन.एस. हीनयान स्कूल ने अधिक शानदार महायान स्कूल, या "महान वाहन" को रास्ता देना शुरू कर दिया। देवताओं और बोधिसत्वों के निरंतर बढ़ते पंथ पर इस स्कूल का अधिक जोर (दयालु संत जिन्होंने आत्मज्ञान की दिशा में मानवता की प्रगति में मदद करने के लिए निर्वाण की अपनी प्राप्ति को स्थगित कर दिया) स्थापत्य शैली में परिवर्तन में परिलक्षित हुआ। चैत्य को समृद्ध रूप से सजाए गए मठ हॉल, या विहारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें भिक्षु रहते थे और प्रार्थना करते थे, और बुद्ध की छवि को बहुत महत्व मिला। उस स्थान को लेते हुए जहां पहले हॉल के अंत में एक स्तूप खड़ा था, जिसके चारों ओर अनुष्ठान चलता था, एक विशाल छवि दिखाई दी जिसमें 32 विशेषताएं (लक्षन) थीं, जिसमें लंबे लटकते हुए कान के लोब, एक उभरी हुई खोपड़ी, बालों के कर्ल शामिल थे जो बुद्ध को अलग करते थे। अन्य प्राणियों से। बौद्ध युग के अंत में महायान कला अपने चरम पर पहुंच गई। प्राचीन पांडुलिपियों जैसे जातकियों (बुद्ध के पिछले अवतारों की किंवदंतियों) में पाए गए विषयों और छवियों की एक विस्तृत सूची का निर्माण, साथ ही साथ अजंता में अद्भुत, विस्मयकारी दीवार चित्रों में प्रस्तुत किया गया हो सकता है, आंशिक रूप से इसका कारण हो सकता है एक विश्वास में रुचि जगाने का प्रयास जो उस समय तक इस क्षेत्र में फीका पड़ने लगा था।

बौद्ध धर्म की पुनरुत्थानवादी हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने की आकांक्षा, जिसने 6 वीं शताब्दी में आकार लिया, अंततः महायान के भीतर एक नए, अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन का निर्माण किया। वज्रयान की दिशा, या "थंडर रथ", स्त्री सिद्धांत, शक्ति के रचनात्मक सिद्धांत पर बल देना और पुष्टि करना; गुप्त अनुष्ठानों में, यहाँ मंत्रों का प्रयोग किया जाता था और जादू सूत्र... अंततः, हालांकि, ब्राह्मणवाद की पुनर्जीवित अपील के सामने इस तरह के संशोधन भारत में शक्तिहीन साबित हुए।

नए विश्वास के लिए शाही और लोकप्रिय संरक्षण के बाद के हस्तांतरण को एलोरा के उदाहरण से सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जहां 8 वीं शताब्दी के दौरान। कई पुराने विहारों को मंदिरों में बदल दिया गया था, और उनके अभयारण्यों में स्तूप या बुद्ध की मूर्तियों के बजाय पॉलिश किए गए शिवलिंग स्थापित किए गए थे। हिंदू गुफा वास्तुकला, नाटकीय पौराणिक मूर्तिकला की ओर गुरुत्वाकर्षण के साथ, 10 वीं शताब्दी में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति प्राप्त हुई, जब राजसी कैलाश मंदिर बनाया गया था - पृथ्वी की सतह पर संरचनाओं की एक विशाल प्रति, जो पहले से ही नक्काशीदार गुफाओं को बदलने के लिए शुरू हो चुकी है। चट्टानों में। यह हिंदू धर्म था जिसने इस्लाम द्वारा अन्य धर्मों के कट्टर मध्ययुगीन उत्पीड़न का खामियाजा उठाया, जिसने दक्कन में शासन किया, और बौद्ध धर्म लंबे समय से अपेक्षाकृत सुरक्षित हिमालय में स्थानांतरित हो गया था, जहां यह अभी भी फलता-फूलता है।

बौद्ध गुफाएं चामादिरी चट्टान के किनारे एक कोमल कट के किनारों पर स्थित हैं। गुफा 10 को छोड़कर सभी विहार, या मठ हॉल हैं, जिनका उपयोग भिक्षु मूल रूप से शिक्षण, एकान्त ध्यान और सांप्रदायिक प्रार्थना के साथ-साथ खाने और सोने जैसी सांसारिक गतिविधियों के लिए करते थे। जैसे-जैसे आप उनके माध्यम से चलते हैं, हॉल धीरे-धीरे आकार और शैली में अधिक प्रभावशाली होते जाएंगे। विद्वान इसका श्रेय हिंदू धर्म के उदय और शासकों के संरक्षण के लिए और अधिक विस्मयकारी शैव गुफा मंदिरों के साथ प्रतिस्पर्धा करने की आवश्यकता को देते हैं जो पड़ोस में इतने करीब खोदे गए हैं।

गुफाएं 1 से 5

गुफा 1, जो एक अन्न भंडार हो सकता है, क्योंकि इसका सबसे बड़ा हॉल आभूषणों से रहित एक साधारण विहार है, जिसमें आठ छोटे कक्ष हैं और लगभग कोई मूर्ति नहीं है। अधिक प्रभावशाली गुफा 2 में, एक बड़ा केंद्रीय कक्ष वर्गाकार आधारों वाले बारह विशाल स्तंभों द्वारा समर्थित है, और बुद्ध की मूर्तियाँ बगल की दीवारों के साथ बैठी हैं। वेदी कक्ष की ओर जाने वाले प्रवेश द्वार के किनारों पर दो विशाल द्वारपालों, या द्वार रक्षकों की आकृतियाँ हैं: असामान्य रूप से पेशीय पद्मपाणि, हाथ में कमल के साथ करुणा का बोधिसत्व, बाईं ओर, और गहना मैत्रेय, " बुद्ध आ रहे हैं," दाईं ओर। दोनों के साथ उनकी पत्नियां भी हैं। अभयारण्य के भीतर ही, राजसी बुद्ध सिंह सिंहासन पर विराजमान हैं, अजंता में अपने शांत पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक मजबूत और दृढ़ दिखते हैं। गुफा 3 और 4, जो थोड़ी पुरानी हैं और गुफा 2 के डिजाइन के समान हैं, काफी खराब स्थिति में हैं।

महारवाड़ा के रूप में जाना जाता है (क्योंकि मानसून की बारिश के दौरान स्थानीय महारा जनजाति ने इसमें शरण ली थी), गुफा 5 एलोरा में सबसे बड़ा एक मंजिला विहार है। कहा जाता है कि इसके विशाल, 36 मीटर लंबे, आयताकार बैठक कक्ष का उपयोग भिक्षुओं द्वारा एक दुर्दम्य के रूप में किया गया था, जिसमें पत्थर में नक्काशीदार बेंचों की दो पंक्तियाँ थीं। हॉल के दूर के अंत में, केंद्रीय अभयारण्य के प्रवेश द्वार पर बोधिसत्व की दो सुंदर मूर्तियाँ हैं - पद्मपाणि और वज्रपानी ("थंडर होल्डर")। अंदर बुद्ध बैठे हैं, इस बार मंच पर; उनके दायाँ हाथ"हजार बुद्धों के चमत्कार" का संकेत देते हुए जमीन को छूता है जिसे मास्टर ने विधर्मियों के एक समूह को भ्रमित करने के लिए किया था।

अगली चार गुफाओं को 7वीं शताब्दी में लगभग एक ही समय में खोदा गया था। और वे अपने पूर्ववर्तियों की पुनरावृत्ति मात्र हैं। गुफा 6 में केंद्रीय हॉल के दूर छोर पर वेस्टिबुल की दीवारों पर सबसे प्रसिद्ध और खूबसूरती से निष्पादित मूर्तियाँ हैं। तारा, बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पत्नी, एक अभिव्यंजक, मैत्रीपूर्ण चेहरे के साथ बाईं ओर खड़ी है। विपरीत दिशा में शिक्षाओं की बौद्ध देवी महामायूरी हैं, जिन्हें मोर के रूप में एक प्रतीक के साथ चित्रित किया गया है, उनके सामने मेज पर एक मेहनती छात्र है। महायूरी और ज्ञान और ज्ञान की संबंधित हिंदू देवी सरस्वती (बाद में परिवहन का पौराणिक साधन, हालांकि, एक हंस था) के बीच एक स्पष्ट समानता है, जो स्पष्ट रूप से दिखाती है कि 7 वीं शताब्दी में भारतीय बौद्ध धर्म किस हद तक था। अपनी घटती लोकप्रियता को पुनर्जीवित करने के प्रयास में एक प्रतिद्वंद्वी धर्म के उधार तत्व।

गुफाएं 10, 11 और 12

8 वीं शताब्दी की शुरुआत में खोदा गया। गुफा 10 दक्कन की गुफाओं में अंतिम और सबसे शानदार चैत्य हॉल में से एक है। इसके बड़े बरामदे के बाईं ओर, सीढ़ियाँ शुरू होती हैं जो ऊपरी बालकनी तक जाती हैं, जहाँ से एक तिहाई मार्ग आंतरिक बालकनी की ओर जाता है, जिसमें उड़ते हुए घुड़सवार, स्वर्गीय अप्सराएँ और चंचल बौनों से सजा हुआ एक फ्रिज है। यहां से अष्टकोणीय स्तंभों और गुंबददार छत वाले हॉल का सुंदर दृश्य दिखाई देता है। छत में उकेरे गए पत्थर "राफ्टर्स" से, बीम की नकल जो पहले लकड़ी के ढांचे में मौजूद थे, इस गुफा का लोकप्रिय नाम लिया गया है - "सुतार झोपडी" - "बढ़ई की कार्यशाला"। हॉल के दूर के अंत में, बुद्ध एक मन्नत स्तूप के सामने एक सिंहासन पर बैठते हैं, एक समूह जो पूजा के केंद्रीय स्थान का गठन करता है।

1876 ​​में इसकी पूर्व में छिपी भूमिगत मंजिल की खोज के बावजूद, गुफा 11 को अभी भी "धो ताल" या "दो-स्तरीय" गुफा कहा जाता है। इसकी ऊपरी मंजिल बुद्ध के अभयारण्य के साथ एक लंबा, स्तंभित सभा हॉल है, और शिव के हाथी के सिर वाले पुत्र दुर्गा और गणेश की पिछली दीवार पर चित्र इंगित करते हैं कि गुफा को एक हिंदू मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था। बौद्ध।

पड़ोसी गुफा 12 - "टिन ताल", या "तीन-स्तरीय" - एक और तीन-स्तरीय विहार है, जिसका प्रवेश द्वार एक बड़े खुले प्रांगण से होकर जाता है। एक बार फिर, मुख्य आकर्षण शीर्ष मंजिल पर हैं, जो कभी शिक्षण और ध्यान के लिए उपयोग किया जाता था। हॉल के अंत में वेदी कक्ष के किनारों पर, जिसकी दीवारों के साथ पांच बड़े आंकड़ेबोधिसत्व, पाँच बुद्धों की मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक शिक्षक के उनके पिछले अवतारों में से एक को दर्शाती है। बाईं ओर के आंकड़े गहन ध्यान की स्थिति में दिखाए गए हैं, और दाईं ओर - फिर से "एक हजार बुद्धों के चमत्कार" की स्थिति में दिखाए गए हैं।

एलोरा की सत्रह हिंदू गुफाएं चट्टान के बीचों-बीच स्थित हैं, जहां भव्य कैलाश मंदिर स्थित है। दक्कन में ब्राह्मण पुनरुत्थान की शुरुआत में, सापेक्ष स्थिरता के समय के दौरान, गुफा मंदिर जीवन की भावना से भरे हुए हैं जो उनके आरक्षित बौद्ध पूर्ववर्तियों की कमी थी। बुद्धों और बोधिसत्वों के चेहरे पर कोमल अभिव्यक्ति वाले बड़ी आंखों वाले लोगों की अब कोई पंक्ति नहीं है। इसके बजाय, दीवारों पर विशाल आधार-राहतें हैं, जो हिंदू विद्या के गतिशील दृश्यों को दर्शाती हैं। उनमें से अधिकांश शिव, विनाश और पुनर्जन्म के देवता (और परिसर की सभी हिंदू गुफाओं के मुख्य देवता) के नाम से जुड़े हुए हैं, हालांकि आपको ब्रह्मांड के संरक्षक विष्णु और उनके कई चित्र भी मिलेंगे। कई अवतार।

वही तस्वीरें बार-बार दोहराई जाती हैं, जिससे एलोरा के कारीगरों को सदियों से अपनी तकनीक को निखारने का पूरा मौका मिलता है, जिसकी परिणति कैलाश मंदिर (गुफा 16) में होती है। एलोरा में अलग से वर्णित मंदिर एक दर्शनीय स्थल है। हालाँकि, आप पहले की हिंदू गुफाओं की खोज करके इसकी सुंदर मूर्तिकला की बेहतर सराहना कर सकते हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक समय नहीं है, तो ध्यान रखें कि संख्या 14 और 15, जो सीधे दक्षिण में स्थित हैं, समूह में सबसे दिलचस्प हैं।

7वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंतिम गुफाओं में से एक शुरुआती समय- गुफा 14 - एक बौद्ध विहार था जिसे हिंदू मंदिर में परिवर्तित किया गया था। इसकी योजना गुफा 8 के समान है, जिसमें पीछे की दीवार से अलग एक वेदी कक्ष है और एक गोलाकार मार्ग से घिरा हुआ है। अभयारण्य के प्रवेश द्वार पर देवी-देवताओं की दो भव्य प्रतिमाएँ हैं - गंगा और यमुना, और पीछे और दाईं ओर, सात प्रजनन देवी "सप्त मातृका" अपने घुटनों पर मोटे बच्चों को झूला झूलती हैं। शिव के पुत्र - एक हाथी के सिर वाले गणेश - मृत्यु की देवी, काल और काली की दो भयानक छवियों के ठीक बगल में बैठे हैं। गुफा की लंबी दीवारों पर सुंदर फ़्रीज़ेज़ सुशोभित हैं। सामने से शुरू होकर, बाईं ओर के फ़्रीज़ेज़ पर (जब वेदी का सामना करना पड़ता है), दुर्गा को भैंस राक्षस महिषा को मारते हुए चित्रित किया गया है; धन की देवी लक्ष्मी, कमल के सिंहासन पर विराजमान हैं, जबकि उनके हाथी सेवक अपनी सूंड से पानी डालते हैं; वराह वराह के रूप में विष्णु, पृथ्वी देवी पृथ्वी को बाढ़ से बचाते हुए; और अंत में विष्णु अपनी पत्नियों के साथ। विपरीत दीवार पर पैनल विशेष रूप से शिव को समर्पित हैं। सामने से दूसरा उसे अपनी पत्नी पार्वती के साथ पासा खेलते हुए दिखाता है; फिर वह नटराज के रूप में ब्रह्मांड के निर्माण का नृत्य करता है; और चौथे फ़्रीज़ पर, वह राक्षस रावण के उसे और उसकी पत्नी को उनके सांसारिक घर - कैलाश पर्वत से फेंकने के व्यर्थ प्रयासों की उपेक्षा करता है।

पड़ोसी गुफा की तरह, दो मंजिला गुफा 15, जिस तक एक लंबी सीढ़ी जाती है, बौद्ध विहार के रूप में अपना अस्तित्व शुरू किया, लेकिन हिंदुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया और शिव अभयारण्य में बदल गया। आप आम तौर पर विशेष रूप से दिलचस्प पहली मंजिल को छोड़ सकते हैं और तुरंत ऊपर जा सकते हैं, जहां एलोरा की सबसे राजसी मूर्तिकला के कई नमूने हैं। गुफा का नाम - "दास अवतार" ("दस अवतार") - दाहिनी दीवार के साथ पैनलों की एक श्रृंखला से आता है, जो दस अवतारों में से पांच का प्रतिनिधित्व करता है - अवतार - विष्णु। प्रवेश द्वार के निकटतम पैनल पर, विष्णु को शेर-मैन - नरसिंह की उनकी चौथी छवि में दिखाया गया है, जिसे उन्होंने राक्षस को नष्ट करने के लिए लिया था, जिसे "न तो आदमी और न ही जानवर मार सकता था, न दिन और न ही रात, न ही महल के अंदर और न ही बाहर" (विष्णु ने उस पर हावी हो गए, भोर में महल की दहलीज पर छिप गए)। मृत्यु से पहले दानव के चेहरे पर शांत भाव पर ध्यान दें, जो आत्मविश्वासी और शांत है, क्योंकि वह जानता है कि भगवान द्वारा मारे जाने पर उसे मोक्ष मिलेगा। प्रवेश द्वार से फ़्रीज़ सेकंड पर, गार्जियन को एक सोते हुए "प्राइमल ड्रीमर" के अवतार में दर्शाया गया है, जो अनंत के ब्रह्मांडीय सर्प आनंद के छल्ले पर लेटा हुआ है। उनकी नाभि से एक कमल के फूल का अंकुर निकलने ही वाला है और उसमें से ब्रह्मा निकलकर जगत् की रचना आरंभ करेंगे।

वेस्टिबुल के दाईं ओर एक नक्काशीदार पैनल में शिव को लिंगम से निकलते हुए दिखाया गया है। उनके प्रतिद्वंद्वी - ब्रह्मा और विष्णु, इस क्षेत्र में शैववाद की प्रबलता के प्रतीक, अपमानजनक और विनतीपूर्वक उनकी दृष्टि के सामने खड़े हैं। और अंत में, कमरे की बाईं दीवार के बीच में, अभयारण्य के सामने, गुफा की सबसे सुंदर मूर्ति में शिव को नटराज के रूप में दिखाया गया है, जो एक नृत्य मुद्रा में जमे हुए हैं।

गुफाएं 17 से 29

कैलाश के उत्तर में पहाड़ी पर स्थित हिंदू गुफाओं में से केवल तीन ही देखने लायक हैं। गुफा 21 - रामेश्वर - छठी शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। एलोरा में सबसे पुरानी हिंदू गुफा मानी जाती है, इसमें कई आश्चर्यजनक रूप से निष्पादित मूर्तिकला के टुकड़े शामिल हैं, जिसमें बरामदे के किनारों पर सुंदर नदी देवी की एक जोड़ी, द्वारपालों की दो अद्भुत मूर्तियाँ और कई कामुक मिथुन हैं जो बालकनी की दीवारों को सजाते हैं। शिव और पार्वती को दर्शाने वाले भव्य पैनल पर भी ध्यान दें। गुफा 25 में, और दूर, सूर्य देव - सूर्य की एक आकर्षक छवि है, जो अपने रथ को भोर की ओर ले जा रहे हैं।

यहाँ से, पगडंडी दो और गुफाओं की ओर जाती है, और फिर अचानक एक खड़ी चट्टान की सतह के साथ अपने पैर तक उतरती है, जहाँ एक छोटी नदी का कण्ठ है। एक झरने के साथ एक मौसमी नदी को पार करते हुए, रास्ता दरार के दूसरी तरफ चढ़ता है और गुफा 29 - धूमर लीना की ओर जाता है। यह छठी शताब्दी के अंत का है। मुंबई बंदरगाह में एलीफेंटा गुफा के समान, गुफा को क्रॉस के रूप में एक असामान्य ग्राउंड प्लान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। इसकी तीन सीढि़यों पर दो शेरों का पहरा है, और अंदर की दीवारों को विशाल फ्रिज़ से सजाया गया है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, शिव अंधक राक्षस को छेदते हैं; बगल के पैनल पर, यह बहु-सशस्त्र रावण द्वारा उसे और पार्वती को कैलाश पर्वत की चोटी से हिलाने के प्रयासों को दर्शाता है (दुष्ट दानव को चिढ़ाते हुए मोटे गाल वाले बौने पर ध्यान दें)। दक्षिण की ओर एक पासे के दृश्य को दर्शाया गया है जिसमें शिव पार्वती को हाथ पकड़कर चिढ़ाते हैं क्योंकि वह फेंकने की तैयारी करती है।

कैलाश मंदिर (गुफा 16)

गुफा 16, विशाल कैलाश मंदिर (प्रतिदिन सुबह 6:00 से शाम 6:00 बजे तक; 5 रुपये) एलोरा की उत्कृष्ट कृति है। इस मामले में, "गुफा" शब्द एक गलती हो जाता है। यद्यपि मंदिर, सभी गुफाओं की तरह, ठोस चट्टान में उकेरा गया था, यह आश्चर्यजनक रूप से पृथ्वी की सतह पर सामान्य संरचनाओं के समान है - दक्षिण भारत में पट्टाडकल और कांचीपुरम में, जिसके बाद इसे बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस मोनोलिथ की कल्पना राष्ट्रकूट के शासक कृष्ण प्रथम (756 - 773) ने की थी। हालाँकि, सौ साल बीत गए, और इस परियोजना के पूरा होने तक राजाओं, वास्तुकारों और कारीगरों की चार पीढ़ियाँ बदल गईं। स्क्वाट मुख्य टॉवर के ऊपर उतरने के लिए परिसर की उत्तरी चट्टान के साथ पथ पर चढ़ें और आप देखेंगे कि क्यों।

अकेले संरचना का आकार अद्भुत है। काम की शुरुआत पहाड़ी की चोटी पर तीन गहरी खाइयों को खोदने, कुदाल और लकड़ी के टुकड़ों से खोदने से हुई, जो पानी में भिगोकर संकरी दरारों में डाली गईं, बेसाल्ट का विस्तार और टुकड़े-टुकड़े कर दिया। जब इस प्रकार खुरदरी चट्टान का एक बड़ा टुकड़ा अलग किया गया, तो शाही मूर्तिकारों ने काम करना शुरू कर दिया। यह अनुमान लगाया गया है कि पहाड़ी से कुल सवा लाख टन मलबे और टुकड़ों को काट दिया गया था, और सुधार करना या गलतियाँ करना असंभव था। मंदिर की कल्पना शिव और पार्वती के हिमालयी निवास की एक विशाल प्रतिकृति के रूप में की गई थी - पिरामिड पर्वत कैलाश (कैलाश) - एक तिब्बती शिखर जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "दिव्य अक्ष" कहा जाता है। आज, सफेद चूने के प्लास्टर की लगभग सभी मोटी परत, जिसने मंदिर को बर्फ से ढके पहाड़ का रूप दिया था, गिर गई है, जिससे भूरे-भूरे रंग के पत्थर की सावधानीपूर्वक तैयार की गई सतहों का पता चलता है। मीनार के पिछले हिस्से में, इन किनारों को सदियों से कटाव और फीका और धुंधला दिखाया गया है, जैसे कि विशाल मूर्तिकला धीरे-धीरे दक्कन की क्रूर गर्मी से पिघल रही थी।

मंदिर का मुख्य प्रवेश एक उच्च पत्थर के विभाजन से होकर जाता है, जिसे सांसारिक से पवित्र राज्य में संक्रमण को परिसीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाली दो नदी देवी गंगा और यमुना के बीच से गुजरते हुए, आप अपने आप को एक संकरे मार्ग में पाते हैं जो मुख्य सामने के यार्ड में खुलता है, एक पैनल के सामने लक्ष्मी - धन की देवी - को हाथियों की एक जोड़ी द्वारा डाला जा रहा है - यह दृश्य है हिंदुओं को गजलक्ष्मी के नाम से जाना जाता है। रिवाज के अनुसार तीर्थयात्रियों को कैलाश पर्वत के चारों ओर दक्षिणावर्त चलने की आवश्यकता होती है, इसलिए बाईं ओर की सीढ़ियों से नीचे जाएं और आंगन के सामने से निकटतम कोने तक चलें।

ऊपर से कंक्रीट की सीढ़ियाँपरिसर के तीनों मुख्य खंड कोने में दिखाई दे रहे हैं। पहला है भैंसा नंदी की मूर्ति के साथ प्रवेश द्वार - वाहनवेदी के सामने लेटे हुए शिव; अगला मुख्य बैठक कक्ष, या मंडप की जटिल रूप से सजाई गई, पत्थर से कटी हुई दीवारें हैं, जो अभी भी रंगीन प्लास्टर के निशान को बरकरार रखती हैं जो मूल रूप से संरचना के पूरे इंटीरियर को कवर करती हैं; और अंत में, एक छोटा और मोटा 29-मीटर पिरामिड टॉवर, या शिखर (जो ऊपर से सबसे अच्छा देखा जाता है) के साथ अभयारण्य। ये तीन घटक कमल इकट्ठा करने वाले दर्जनों हाथियों द्वारा समर्थित एक उपयुक्त आकार के उभरे हुए मंच पर टिके हुए हैं। इस तथ्य के अलावा कि यह शिव के पवित्र पर्वत का प्रतीक है, मंदिर में एक विशाल रथ भी दर्शाया गया है। मुख्य हॉल के किनारे से निकलने वाले ट्रॅनसेप्ट्स इसके पहिये हैं, नंदी अभयारण्य कॉलर है, और आंगन के सामने बिना ट्रंक के दो आदमकद हाथी (मुसलमानों को लूटकर विकृत) मसौदा जानवर हैं।

मंदिर के अधिकांश मुख्य आकर्षण इसकी बगल की दीवारों से सीमित हैं, जो अभिव्यंजक मूर्तिकला से आच्छादित हैं। मंडप के उत्तर की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ एक लंबा पैनल महाभारत के दृश्यों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यह कृष्ण के जीवन से कुछ एपिसोड दिखाता है, जिसमें निचले दाएं कोने में दिखाया गया है, जिसमें शिशु भगवान अपने दुष्ट चाचा द्वारा उसे मारने के लिए भेजे गए नर्स के जहर वाले स्तन को चूसते हैं। कृष्ण बच गए, लेकिन जहर ने उनकी त्वचा को एक विशिष्ट नीले रंग में रंग दिया। यदि आप मंदिर के चारों ओर दक्षिणावर्त देखना जारी रखते हैं, तो आप देखेंगे कि मंदिर के निचले हिस्सों में अधिकांश पैनल शिव को समर्पित हैं। मंडप के दक्षिणी भाग में, इसके सबसे प्रमुख भाग से उकेरी गई एक अलकोव में, आपको एक आधार-राहत मिलेगी जिसे आमतौर पर परिसर में मूर्तिकला का बेहतरीन उदाहरण माना जाता है। यह दिखाता है कि कैसे शिव और पार्वती बहु-सिर वाले राक्षस रावण से परेशान हैं, जो एक पवित्र पर्वत के अंदर कैद था और अब अपने कई हाथों से अपनी जेल की दीवारों को घुमा रहा है। आंदोलन के साथ भूकंप को शांत करके शिव अपने वर्चस्व का दावा करने वाले हैं अंगूठेपैर। इस बीच, पार्वती, उसे अपनी कोहनी पर झुकी हुई देखती है, क्योंकि उसकी एक नौकरानी घबराहट में भाग जाती है।

इस बिंदु पर, एक छोटा सा चक्कर लगाएं और आंगन के निचले (दक्षिण-पश्चिम) कोने में "बलिदान के हॉल" में सीढ़ियां चढ़ें, जिसमें सात देवी देवी, सप्त मातृका, और उनके भयानक साथी कला और काली का चित्रण है। (लाशों के पहाड़ों द्वारा प्रतिनिधित्व), या सीधे मुख्य बैठक कक्ष की सीढ़ियाँ, नाटकीय रामायण फ़्रीज़ के ऊर्जावान युद्ध दृश्यों के पीछे, वेदी कक्ष में। सोलह स्तंभों वाला बैठक कक्ष एक उदास अर्ध-प्रकाश में डूबा हुआ है, जिसका उद्देश्य प्रार्थना करने वालों का ध्यान देवता की उपस्थिति पर केंद्रित करना है। एक पोर्टेबल इलेक्ट्रिक टॉर्च की मदद से चौकीदार छत की पेंटिंग के टुकड़ों को रोशन करेगा, जहां नटराज के रूप में शिव ब्रह्मांड के जन्म का नृत्य करते हैं, साथ ही साथ मिथुन के कई कामुक जोड़े भी प्रस्तुत किए जाते हैं। अभयारण्य अब एक कामकाजी वेदी नहीं है, हालांकि इसमें अभी भी एक बड़ा पत्थर लिंगम है, जो एक योनि कुरसी पर चढ़ा हुआ है, जो शिव की प्रजनन ऊर्जा के दोहरे पहलू का प्रतीक है।

यह उल्लेखनीय है कि इतने वर्षों के बाद ग्रह की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत हमारी पृथ्वी पर हमेशा के लिए अंकित हो गई है। और उन्हीं में से एक है एलोरा की गुफाएं। एलोरा की गुफाएं और मंदिर यूनेस्को की सूची में स्मारकों के रूप में शामिल हैं जो मानव जाति की विश्व धरोहर हैं।

एक प्रश्न जो मुझे रूचिकर लगता है वह यह है: निश्चित रूप से बहुत सारे लोग यहाँ रहते थे या यहाँ आए थे। और यहाँ पानी के पाइपों की व्यवस्था कैसे की गई? हां, वहां कम से कम वही सीवरेज तपस। - कैसे? यह एक सामान्य बात प्रतीत होगी, लेकिन इसे किसी तरह व्यवस्थित करने की आवश्यकता है!

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एलोरा की गुफाएं

एलोरा के मंदिर महाराष्ट्र राज्य में स्थित हैं और राष्ट्रकूट राजवंश के राज्य के युग के दौरान उत्पन्न हुए, जिसने 8 वीं शताब्दी में अपने शासन के तहत भारत के पश्चिमी भाग को एकजुट किया। मध्य युग में, राष्ट्रकूट राज्य को कई लोगों द्वारा सबसे महान राज्य माना जाता था और इसकी तुलना अरब खिलाफत, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। आधिकारिक विज्ञान का मानना ​​है कि एलोरा के मंदिरों का निर्माण छठी और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच हुआ था। हालांकि, स्वतंत्र शोधकर्ताओं ने, भवन की प्रकृति और चट्टानों के उच्च-तकनीकी डिजाइन को देखते हुए, निर्माण की तारीख को और अधिक बताया प्राचीन काल, लगभग 8000 ई.पू.

कुल मिलाकर एलोरा मौजूद है 34 मंदिर और मठ,चरणानंद्री पर्वतों में से एक के पत्थर में उकेरे गए, भारतीय गुफा वास्तुकला की उपलब्धियों का वास्तविक अवतार हैं। एलोरा की प्रत्येक गुफा अद्वितीय और सुंदर है, और प्रत्येक में भारतीय लोगों की आत्मा का एक कण समाया हुआ है। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता की गुफाओं की तरह नाटकीय और समृद्ध नहीं है। हालांकि, अधिक सुंदर रूप की परिष्कृत मूर्तियां हैं, एक जटिल योजना देखी जाती है और मंदिरों के आयाम स्वयं बड़े होते हैं। और सभी मेमो को आज तक बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया है। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई जाती थीं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलता से राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधा सहस्राब्दी (6-10 शताब्दी ईस्वी) के लिए बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिर और मठ बनाए गए थे। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय के आसपास शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया और दृष्टि से ओझल हो गया।

इन गुफाओं को बौद्ध, हिंदू और जैन मंदिरों और मठों, तथाकथित विहारों और मठों के रूप में 5वीं और 10वीं शताब्दी के बीच बनाया गया था। तो 34 गुफाओं में से 12 बौद्ध अभयारण्य हैं, 17 हिंदू हैं और 5 जैन हैं।

पहले यह माना जाता था कि सबसे पहले एलोरा के बौद्ध भाग (गुफाओं 1-12) का निर्माण किया गया था - 5 वीं -7 वीं शताब्दी में। लेकिन बाद के शोधों से पता चला कि कुछ हिंदू गुफाएं और अधिक में बनाई गई थीं शुरुआती समय... तो, अधिकांश भाग के लिए, इस भाग में मठ परिसर शामिल हैं - चट्टान में उकेरे गए बड़े बहु-स्तरीय कमरे, जिनमें से कुछ बुद्ध की छवियों और मूर्तियों से सजाए गए हैं। इसके अलावा, कुछ मूर्तियों को इस तरह के कौशल से उकेरा गया है कि उन्हें लकड़ी के साथ भ्रमित किया जा सकता है। सबसे प्रसिद्ध बौद्ध गुफा 10वीं गुफा है - विश्वकर्मा। इसके केंद्र में 4.5 मीटर ऊंची बुद्ध प्रतिमा है।

एलोरा का हिंदू भाग 6ठी-8वीं शताब्दी में बनाया गया था और इसे पूरी तरह से अलग शैली में बनाया गया है। इस हिस्से के परिसर की सभी दीवारें और छत पूरी तरह से आधार-राहत और इतनी जटिलता की मूर्तिकला रचनाओं से ढकी हुई हैं कि कभी-कभी कारीगरों की कई पीढ़ियों ने उनके डिजाइन और निर्माण पर काम किया। सबसे चमकीली 16वीं गुफा है, जिसे कैलासनाथ या कैलास कहा जाता है। इसकी सुंदरता परिसर की अन्य सभी गुफाओं से बढ़कर है। बल्कि यह एक अखंड चट्टान में उकेरा गया एक वास्तविक मंदिर है।

Janiyskie गुफाएँ IX-X सदियों के दौरान बनाई गई थीं। उनकी वास्तुकला ने तपस्या और सादगी के लिए इस धर्म की लालसा को मूर्त रूप दिया। वे आकार में बाकी परिसरों से आगे निकल जाते हैं, लेकिन अपनी सभी सादगी के बावजूद, वे विशिष्टता में उनसे कम नहीं हैं। तो इन गुफाओं में से एक में, इंद्र सभा, छत पर एक अद्भुत कमल का फूल उकेरा गया है, और ऊपरी स्तर पर देवी अंबिका की एक मूर्ति है, जो आम के पेड़ों के बीच एक शेर पर बैठी है, जो फलों से लदी हुई है।