रूस सबसे प्राचीन स्लाव जनजातियों में से एक का नाम है।
ऐतिहासिक वास्तविकता
स्लाविक के अस्तित्व की परिकल्पना रस / रोस जनजाति "- असफल प्रयासवरंगियन से रूस की उत्पत्ति के क्रॉनिकल संस्करण के आलोचक।
पौराणिक "वरांगियों के व्यवसाय" से पहले की अवधि में पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रस / रस / रोस को खोजने की इच्छा ने अक्सर आदरणीय वैज्ञानिकों को भी ऐतिहासिक स्रोतों से जानकारी की बहुत ही अजीब तरीके से व्याख्या करने के लिए मजबूर किया।
क्रॉनिकल फॉर्मूला "ग्लेड इवन एन ' ı नया रूस "खुद के लिए बोलता है: स्लाव के लिए मूल नाम" रस "नहीं है। इतिहासकार के अनुसार ग्लेड पूर्वी यूरोपीय स्लाव जनजातियों में से एक है। लेकिन मूल रस वरंगियन एलियंस है, "स्कैंडिनेवियाई राष्ट्रीयता के व्यक्ति।" "समुद्र के पार इदोश से लेकर वरंगियन तक, रूस तक। Sice bo zvakhut you Varangians rus, जैसा कि सभी दोस्तों को svene कहा जाता है, दोस्तों को Urmani, Anglyans, inѣi और Gothe, tacos and si कहा जाता है, इतिहासकार हमें बताता है। हालांकि, इतिहासकार, सबसे अधिक संभावना नहीं थीराजनीतिक रूप से स्वतंत्र लेखक थेइसलिए, स्कैंडिनेवियाई राजवंश के हितों में, यह रूस के "स्लाव को वंचित" कर सकता था। इसके अलावा, लेखक "साक्षी में भ्रमित हो जाता है", क्योंकि एक अन्य मार्ग में वह कहता है:« और शब्द नेस्क भाषा और रूसी एक . « सच है, इतिहासकार पहले से ही अगले वाक्य में निर्दिष्ट करता है:"वरंगियन से आपने खुद को रस कहा, लेकिन पहला शब्द था; यहां तक कि ग्लेड भी zvakhsya है, लेकिन स्लोवेन्स्काया रिच bѣ है।" लेकिन इन दो वाक्यों में हम अलग-अलग युगों के बारे में बात कर सकते हैं।
एस्टोनियाई एटलस 1859 स्वीडन में - रूट्सी (और अब भी)
हालांकि, 10वीं शताब्दी की भू-राजनीति पर एक स्वतंत्र विशेषज्ञ। ओस और उनकी सहायक नदियों, स्लाव को बहुत स्पष्ट रूप से अलग करता है। हम बात कर रहे हैं कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस और उनके ग्रंथ "ऑन द मैनेजमेंट ऑफ द एम्पायर" के बारे में। इसके अलावा, विद्वान सम्राट ओस की "गैर-स्लाव" प्रकृति के बारे में संदेह के लिए थोड़ा भी मौका नहीं छोड़ते हैं। इसके पाठ में, नीपर रैपिड्स के नाम रूसी और स्लाव भाषाओं में दिए गए हैं, और पुराने स्वीडिश का रूसी में आसानी से अनुमान लगाया जाता है।
हालांकि, सभी को "स्वीडिश पदचिह्न" पसंद और पसंद नहीं आया। "स्कैंडिनेवियाई ट्रेस" के ऐसे विरोधियों को "नॉर्मनिस्ट विरोधी" कहा जाता है। स्रोतों के स्पष्ट संकेत उन्हें बिल्कुल भी परेशान नहीं करते हैं, और वे रूस के गठन में स्कैंडिनेवियाई लोगों की किसी भी महत्वपूर्ण भूमिका से इनकार करते हैं। सबसे विस्तृत थीसिस "रूस- बिना शर्त स्लाव "शिक्षाविद बीए द्वारा प्रस्तुत किया गया था। रयबाकोव ने 1953 में एक स्वैच्छिक लेख में "प्राचीन रस (IV स्टालिन के कार्यों के आलोक में पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के मूल के गठन पर)"। बी 0 ए 0। रयबाकोव ने VI-VII सदियों में यह साबित करने की कोशिश करते हुए एक जटिल ऐतिहासिक और पुरातात्विक संरचना का निर्माण किया। एक निश्चित स्लाव जनजाति "रस" थी, जो कीव और नदी के बीच रहती थी। रोस (नदी का नाम, निश्चित रूप से, लोगों के नाम के साथ जुड़ा हुआ है)।
इस अवधि का एकमात्र स्रोत, जो पूर्वी यूरोप में कम से कम रस / रोस का संकेत देता है, एक निश्चित छद्म-जकारिया है - "चर्च इतिहास" जकारियास राइटर के सीरियाई अनुवाद के अनाम लेखक। काकेशस के उत्तर में रहने वाले लोगों का वर्णन करते हुए, यह लेखक, कुत्ते-पुरुषों और अमेज़ॅन के साथ एक ही मार्ग में, एक निश्चित लोगों "इरोस" का उल्लेख करता है - दिग्गज जो अपने अंगों के आकार के कारण घोड़े पर सवारी नहीं कर सकते। बी 0 ए 0। रयबाकोव ए.पी. की परिकल्पना को स्वीकार करते हैं। डायकोनोव कि सीरियाई "इरोस" ग्रीक "रोस / रस" को प्रस्तुत करता है। सोवियत स्लाव और रूसी अध्ययनों के निर्विवाद अधिकार के लिए, इन ओस / रूसियों का स्लाववाद एक प्राथमिकता और निस्संदेह था।
यह अवधारणा बी.ए. इसके प्रकाशन के बाद से आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है, रयबाकोवा की बार-बार आलोचना की गई है और कई वर्षों से विशेषज्ञों द्वारा शैली में इतिहासलेखन के उदाहरण के रूप में माना जाता है "यदि तथ्य सिद्धांत की पुष्टि नहीं करते हैं, तो इससे भी बदतर तथ्य"। फिर भी, लोकप्रिय साहित्य और नेटवर्क क्षेत्र में, बी.ए. रयबाकोव बहुत आधिकारिक बना हुआ है, और इसलिए उल्लिखित अवधारणा अभी भी लोकप्रिय है।
एक हजार साल पहले, प्राचीन कीव के इतिहासकारों ने दावा किया था कि वे, कीव के लोग, रूस थे, और यह कि रूस का राज्य कीव से आया था। नोवगोरोड इतिहासकारों ने, बदले में, तर्क दिया कि रूस वे थे, और यह कि रूस नोवगोरोड से आया था। वह किस प्रकार का रूस था, और वह किस जनजाति और लोगों से संबंधित था?
इन जनजातियों के निशान, जिन्होंने यूरोप और एशिया के इतिहास में एक गहरी छाप छोड़ी है, में पाया जा सकता है भौगोलिक नामराइन से उरल्स तक, स्कैंडिनेविया से मध्य पूर्व तक। प्राचीन यूनानी, अरब, रोमन, जर्मनिक, गोथिक इतिहासकारों ने उनके बारे में लिखा था। जर्मनी में गेरा जिले में रूस था, और रूस के साथ युद्ध के दौरान हिटलर के आदेश से ही इस नाम को रद्द कर दिया गया था। रूस 7वीं शताब्दी ईस्वी में क्रीमिया में केर्च प्रायद्वीप पर था। केवल बाल्टिक्स में चार रस थे: रुगेन द्वीप, नेमन नदी का मुहाना, रीगा की खाड़ी का तट, एस्टोनिया रोटालिया-रूस में एज़ेल और डागो के द्वीपों के साथ। पूर्वी यूरोप में को छोड़कर कीवन रूसथे: कार्पेथियन क्षेत्र में रूस, आज़ोव क्षेत्र में, कैस्पियन क्षेत्र में, डेन्यूब के मुहाने पर, निचले ओका पर पुर्गासोव रस। मध्य यूरोप में डेन्यूब में: वर्तमान ऑस्ट्रिया और यूगोस्लाविया के क्षेत्र में रगिया, रूथेनिया, रूस, रूथेंस्काया मार्क, रुटोनिया, रगिलैंड। जर्मनी में थुरिंगिया और सैक्सोनी की सीमा पर दो रियासतें "रस"। सीरिया में रूस का शहर, जो पहले धर्मयुद्ध के बाद उभरा। रोजर बेकन (13 वीं शताब्दी के अंग्रेजी लेखक) ने "ग्रेट रुस्तिया" का उल्लेख किया है, जो बाल्टिक सागर के दोनों किनारों पर लिथुआनिया को घेरता है, जिसमें वर्तमान कलिनिनग्राद क्षेत्र भी शामिल है। उसी शताब्दी में, जर्मन टेफ्टन यहां आए और यह क्षेत्र जर्मन प्रशिया बन गया।
जर्मन इतिहासकार, नॉर्मन सिद्धांत के लेखक, घोषणा करते हैं कि रूस जर्मनिक जनजातियों में से एक है। रूसी वैज्ञानिक इसके विपरीत दावा करते हैं: रूस स्लाव जनजातियों में से एक है। लेकिन सच्चाई के सबसे करीब, अरब वैज्ञानिक और इतिहासकार, प्राचीन रूस के समकालीन और एक बाहरी, स्वतंत्र पर्यवेक्षक अल-मसुदी हैं, जिन्होंने लिखा: "रूस कई लोग हैं, जो विभिन्न जनजातियों में विभाजित हैं, उनमें से सबसे शक्तिशाली लुडाना है।" लेकिन "लुडाना" शब्द को स्लाव भाषाओं से "लोग" के रूप में स्पष्ट रूप से समझाया गया है, यह है स्लाव जनजातिजो पूर्वी जर्मनी से बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर एल्बे और ओडर के बीच सफेद सागर के तट पर रहते थे। इन भूमि के पश्चिमी भाग को स्लाविया (हेलमगोल्ड, 1172 का "स्लाव क्रॉनिकल") कहा जाता था, और ग्रीस से बाल्टिक (सिथियन) सागर तक फैला हुआ था। अल-इस्तारी उसी के बारे में कहते हैं "राज्यों के तरीके की पुस्तक": "और उनमें से सबसे दूर (रस), एक समूह जिसे स्लाविया कहा जाता है, और उनका समूह, जिसे अल-अरसानिया कहा जाता है, और उनका राजा अर्स में बैठता है ।" ल्युटिची को उनका नाम, सबसे अधिक संभावना है, "भयंकर, क्रूर, निर्दयी" शब्द से मिला। यह वे थे जो उत्तर और पश्चिम में बाल्कन स्लाव के आक्रमण में सबसे आगे खड़े थे, जिससे जर्मनों को राइन पार करने और इटली और गॉल (वर्तमान फ्रांस) जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। आठवीं में फ्रैंक्स ने रूसी-स्लाविक जनजाति वारिन को हराया, जिसे स्कैंडिनेवियाई और रूसी किंवदंतियों से वेरिंग-वरंग-वरंगियन के रूप में जाना जाता है, और उनमें से कुछ को बाल्टिक के पूर्वी तट पर जाने के लिए मजबूर किया। X सदी की शुरुआत में, सारी शक्ति एकत्र कर ली जर्मन साम्राज्य, सम्राट हेनरी प्रथम ने स्लाव के खिलाफ "द्रंग ना ओस्टेन" (पूर्व में हमला) की घोषणा की, जो उस समय पूर्वी जर्मनी के क्षेत्र में रहते थे। रूसी-स्लाव जनजातियाँ: वागर्स, प्रोत्साहित (रेरेग), पोलाब, क्लेयन, ल्युटिची (वे विल्टसी भी हैं: खिज़न, क्रॉसपेनियन, रातारी, डोलेनचैन), के क्रूर उत्पीड़न के तहत गिर गए हैं जर्मन बैरन ने स्वतंत्रता और इच्छा की तलाश में स्लाविया (पूर्वी जर्मनी) को पूर्व की ओर छोड़ना शुरू कर दिया। उनमें से कई नोवगोरोड और प्सकोव के पास बस गए, अन्य उरल्स की ओर, रूसी उत्तर में चले गए। जो लोग जगह पर बने रहे, उन्हें धीरे-धीरे ट्यूटन द्वारा आत्मसात कर लिया गया, जिन्होंने जर्मनी से सबसे अमीर स्लाव भूमि में डाला।
बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस "ऑन द गवर्नमेंट" के काम में स्लाव और रूसी में नीपर रैपिड्स के नाम सूचीबद्ध हैं। रैपिड्स के रूसी नाम स्कैंडिनेवियाई की तरह ध्वनि करते हैं: एस्सुपी "नींद नहीं आती", उल्वोर्सी "दहलीज का द्वीप", गेलैंड्री "दहलीज का शोर", एफ़ोर "पेलिकन", वरुफोरोस "बैकवाटर के साथ थ्रेसहोल्ड", लीन्टी "उबलते पानी ", स्ट्रुकुन" छोटी दहलीज"। स्लाव नाम: सो मत, ओस्ट्रोवुनिप्रग, गेलंद्री, उल्लू, वुलनिप्राग, वेरुत्सी, नेप्रेज़ी। इससे पता चलता है कि रूसी और स्लाव भाषाएं अभी भी अलग हैं, कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस की रूसी भाषा स्लाव से अलग है, लेकिन इतना नहीं कि इसे जर्मनिक भाषा के रूप में स्थान दिया जा सके। साहित्य में, रूस की कई जनजातियों का उल्लेख किया गया है, जो बाल्टिक के तट से अपने इतिहास का नेतृत्व करते हैं। आसनों, सींगों, रुतुलस, रोटल्स, रूथेन, रसोमोन्स, रोक्सलान, रोज़ज़ी, हेरुल्स, रुइयां, रेनास, घाव, आर्स, रूज़ी, गेपिड्स, और वे बोलते थे विभिन्न भाषाएं: स्लाव, बाल्टिक, सेल्टिक।
फिर भी, अल-मसूदी सही हैं, जिन्होंने लिखा है कि रूस कई लोग हैं, जो विभिन्न जनजातियों में विभाजित हैं। रस थे उत्तरी लोग: स्लाव, स्कैंडिनेवियाई, उत्तरी सेल्ट्स "फ्लेवी रूथेनेस", यानी "रेड रूथेनेस", और द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी सन् की शुरुआत में और फिनो-उग्रियन (यूनानियों के साथ इगोर के अनुबंध से रूसियों के नाम: कानित्सर, इसेवी) , अपबक्सर)। राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना जनजातियों को "रस, रस" नाम मिला। X सदी में वापस, उत्तर इतालवी इतिहासकार लिटप्रैंड ने ग्रीक भाषा से "रस" जनजातियों के नाम को "लाल", "लाल" के रूप में समझाया। और इसके कई पुष्टिकरण हैं। रूसी जनजातियों के लगभग सभी नाम "लाल" या "लाल" (रोटल्स, रूथेनेस, रोज़त्सी, रूयन्स, रस, आदि) या ईरानी शब्द "रस" से आए हैं, जिसका अर्थ है हल्का, गोरा, गोरा। कई प्राचीन लेखक जिन्होंने रूस के बारे में लिखा है, उन्हें गोरी-चमड़ी, लाल बालों वाली, लाल बालों वाली के रूप में चित्रित किया गया है। यूनानियों के लिए, लाल था बानगीसर्वोच्च शक्ति, और केवल राजा और सम्राट ही इसका उपयोग कर सकते थे। शासन करने के अपने जन्मजात अधिकार पर जोर देने के लिए, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने अपने नाम के साथ पोर्फिरोजेनिटस शीर्षक जोड़ा, जो कि लाल या लाल पैदा हुआ था। इसलिए, यूनानियों ने विशेष रूप से उत्तरी लाल बालों वाली जनजातियों को प्रतिष्ठित किया, उन्हें रस कहा, इस भाषा की परवाह किए बिना कि यह जनजाति किस भाषा में बोली जाती है। हमारे युग की शुरुआत में, बीजान्टिन यूनानियों ने सभ्यता के प्रकाश को पूर्वी यूरोप तक पहुंचाया, यूरोपीय लोगों को अपने तरीके से नाम दिया। इसलिए, यूरोप के नक्शे पर, रस नाम बीजान्टिन साम्राज्य के प्रभाव के क्षेत्र में ठीक दिखाई देता है।
इस तरह के हल्के-चमड़े और लाल बालों वाले लोग केवल उत्तर में एक लंबे अस्तित्व के साथ, ठंडी जलवायु में और, जैसा कि आधुनिक वैज्ञानिकों ने निर्धारित किया है, मछली की बड़ी खपत के साथ ही बन सकते हैं। उत्तर और बाल्टिक समुद्र के किनारे मछुआरों और शिकारियों के स्थलों पर छोड़े गए "काइकेकेनमेडिंग्स" या रसोई कचरे के ढेर की पुरातात्विक संस्कृति इन स्थितियों के लिए काफी उपयुक्त है। वे अपने पीछे मछलियों की हड्डियों, गोले और समुद्री जानवरों की हड्डियों के विशाल ढेर छोड़ गए। ये तथाकथित "गड्ढे" सिरेमिक के निर्माता हैं। उन्होंने अपने बर्तनों को रिम के साथ छोटे, गोल गड्ढों की एक या एक से अधिक पंक्तियों और दीवारों के साथ स्ट्रोक से सजाया। इस मिट्टी के पात्र का उपयोग अनजाने में रूसी जनजातियों के आंदोलन के रास्तों का पता लगाने के लिए किया जा सकता है। सबसे अधिक संभावना है, शुरुआत में उन्होंने बाल्टिक भाषा बोली, जो जर्मनिक और स्लाव भाषाओं के बीच औसत थी। उनकी प्राचीन भाषा में स्लाव मूल के कई शब्द थे। बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के निबंध में "रूसियों पर जो रूस से एक पेड़ के पेड़ पर कॉन्स्टेंटिनोपल में आते हैं", स्लाव और रूसी में सात नीपर रैपिड्स के नामों का उल्लेख किया गया है। सात नामों में से, दो में एक ही ध्वनि है, दोनों स्लाव और रूसी में: एस्सुपी (नींद नहीं आती) और गेलैंड्री (दहलीज का शोर)। दो और रूसी नामों में एक स्लाव मूल है और इसे स्लाव भाषा में भी समझाया जा सकता है: वरुफोरोस ("पानी" के अर्थ में स्लाव रूट "वर", जिसका अर्थ "पकाना" आधुनिक रूसी में संरक्षित किया गया है, और स्ट्रुकुन जिसका अर्थ है "बहना, बहना")। नतीजतन, यह पता चला है कि सात रूसी शब्दों में से चार, और यह 57% है, यानी आधे से अधिक में स्लाव जड़ें हैं। लेकिन, स्लावों के सामने विज्ञान को अपनाने के बाद, जर्मन वैज्ञानिकों ने रूसी जनजातियों की जोरदार सैन्य महिमा को देखते हुए, बाल्टिक भाषाओं को जर्मनिक के रूप में स्थान दिया और उन्हें "पूर्वी जर्मनिक" कहा। उसी सफलता के साथ, स्कैंडिनेवियाई सहित उत्तरी रूसी जनजातियों की भाषाओं को "उत्तरी स्लाव" भाषा कहा जा सकता है। यह हमारे समय में है स्वीडन की भाषाजर्मन संस्कृति के सबसे मजबूत प्रभाव से गुजरते हुए, बाहर से उस पर लगाए गए जर्मनिक भाषाओं के करीब हो गए। नॉर्वेजियन भाषा के साथ भी ऐसा ही हुआ। गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन ने अपने मूल नाम "नावगो" के तहत नॉर्वेजियन का भी उल्लेख किया है। सबसे अधिक संभावना है कि यह नाम जनजाति के संरक्षक संत के कुलदेवता से आया था और इसकी जड़ एक मछली (उदाहरण के लिए, "नवागा") या एक समुद्री जानवर (उदाहरण के लिए, "नरवाल") के नाम पर थी। दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मोड़ पर, इस बाल्टिक जनजाति ने भी मजबूत जर्मनकरण किया। नाम "नावेगो" को जर्मनिक तरीके से पुनर्विचार किया गया और "नार्वेजियन" की तरह लगने लगा जर्मन शब्द"रोड टू द नॉर्थ", लेकिन नॉर्वेजियन लोगों और "रोड टू द नॉर्थ" का इससे क्या लेना-देना है?
प्राचीन रूसी-बाल्टिक भाषाओं को अलग करना सबसे समीचीन है एक अलग समूहइंडो-यूरोपीय भाषाएं और इसे "बाल्टिक" नाम दें, जो पूरी तरह से वास्तविकता से मेल खाती है।
भोजन की प्रचुरता: मछली और समुद्री जानवरों, बाल्टिक सागर के तट पर जलवायु इष्टतम, ने जनसंख्या के तेजी से विकास में योगदान दिया, जिसका अधिशेष, लहर के बाद लहर, दक्षिण की ओर जाने लगा। वोल्गा और ओका की ऊपरी पहुंच में, रूसी जनजातियां पूर्वी स्लावों के साथ मिल गईं, और साइबेरियाई आबादी की एक छोटी संख्या के साथ जो उरलों से आई थीं। इस मिश्रण से, रूसी-स्लाव जनजातियाँ दिखाई दीं, "पिट-कंघी" सिरेमिक की संस्कृतियों के निर्माता। उनके सबसे प्राचीन स्थल मॉस्को (ल्यालोव्स्काया साइट) के पास पाए जाते हैं, और 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से वोल्गा-ओका इंटरफ्लुव भर में पाए जाते हैं। डिंपल-कंघी सिरेमिक का प्रसार स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप सहित पूर्वी यूरोप के वन बेल्ट के क्षेत्र में रूसी-स्लाविक जनजातियों के व्यापक निपटान को दर्शाता है। वे स्लाव भाषा बोलते थे, लेकिन, बाल्कन और डेन्यूब स्लाव के विपरीत, उनके पास उज्ज्वल था, नीली आंखेंऔर हल्के गोरे या लाल बाल, रूसी जनजातियों के सभी लक्षण। और संस्कृति में वे रूसी-बाल्टिक जनजातियों के करीब थे। कैसरिया के प्रोकोपियस ने उनके बारे में यही लिखा है: "वे (एंटा) बहुत लंबे और बहुत ताकतवर हैं। उनकी त्वचा और बालों का रंग बहुत सफेद या सुनहरा होता है, और बिल्कुल काला नहीं होता, लेकिन वे सभी गहरे लाल रंग के होते हैं।"
इसलिए यहूदी नबीयहेजकेल रोस के लोगों के बारे में कहता है:
1. “तू मनुष्य का सन्तान है, गोग के विषय में भविष्यद्वाणी करके कह, कि यहोवा परमेश्वर यों कहता है, हे गोग, हे रोसा, मेशेक और तूबल के हाकिम, मैं तेरे विरुद्ध हूं!
2. और मैं तुझे घुमाऊंगा, और तेरी अगुवाई करूंगा, और तुझे उत्तर के छोर से निकालकर इस्राएल के पहाड़ोंपर पहुंचा दूंगा” (यहेजकेल अध्याय 39)।
अवधारणा के तहत: रूसी जनजातियाँ उत्तरी यूरोप के सभी लोगों से गिर गईं, जो स्लाव भाषाएं बोलते थे: रूगी, रुयान, वैगरी-वरंगियन, प्रोत्साहित-जोरदार-रेग्रेग, विल्टसी, ल्युटिची, आदि। बाल्टिक भाषाओं में: चुड, गोथ, स्वेड्स, नेवगो (भविष्य के नॉर्वेजियन), इज़ोरा, आदि। सेल्टिक भाषाओं में: एस्टोनियाई, रूथेनियन, आदि। फिनो-उग्रिक भाषाओं में (आत्मसात बाल्टिक, सेल्टिक और रूसी-स्लाव जनजाति)। उत्तरी ईरानी सीथियन, जो प्राचीन काल से पूर्वी यूरोप के उत्तर में रहते थे, वे भी रूसी जनजातियों के थे। इसलिए, रूसी जनजातियों के बारे में साहित्य में ऐसा भ्रम पैदा किया गया है कि कोई भी इसे अभी तक नहीं सुलझा सकता है। कुछ रूसियों ने अपने मृत रिश्तेदारों को नाव में जला दिया, दूसरों ने उन्हें साधारण जमीन के गड्ढों में दफन कर दिया, दूसरों ने पूरे को दफन कर दिया लॉग हाउसऔर एक जीवित पत्नी के साथ दफनाया गया। कुछ रूसियों ने छोटी जैकेट पहनी थी, अन्य ने जैकेट या काफ्तान नहीं पहनी थी, लेकिन एक "किट्टी" पहनी थी - शरीर के चारों ओर लिपटे कपड़े का एक लंबा टुकड़ा, जबकि तीसरे रूस ने चौड़ी पतलून पहनी थी, जिनमें से प्रत्येक कपड़े का एक सौ "हाथ" था। . बेशक, बाल्टिक के दक्षिणी तटों से आए गोथ भी रूसी जनजातियों के थे। लिथुआनियाई भाषा में, रूसियों को अभी भी "गुटी" शब्द से संदर्भित किया जाता है, जो कि "गोथ्स" (तातीशचेव) है। गोथों के स्व-नामों में से एक "गट-ट्युडा" था, लेकिन "ट्युडा" नाम, जिसे कई आधुनिक इतिहासकारों द्वारा मान्यता प्राप्त है, का अर्थ बाल्टिक जनजाति "चुड" है। स्लाव और प्राचीन फिनो-उग्रियों के साथ इस जनजाति ने व्हाइट सी से स्पेन तक के क्षेत्र में मध्ययुगीन संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। चुड जनजातियों ने रूसी-स्लाव के करीब बाल्टिक भाषा बोली। उस समय से आधुनिक रूसी भाषा में "अद्भुत", "चमत्कार", "सनकी" शब्द बने रहे, यानी वे लोग जो संस्कृति और भाषा में बहुत करीब हैं, लेकिन उनके अपने अद्भुत रीति-रिवाज हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन, फिनो-उग्रिक जनजाति मेरिया के साथ संचार से, जो एक विदेशी, समझ से बाहर भाषा बोलते थे, शब्द "नीच", "घृणित" रूसी भाषा में बने रहे। फिनो-उग्रिक जनजाति "मारी" के संपर्क से, "मारा", यानी "मृत्यु" शब्द रूसी भाषा में बना रहा। स्लाव के लिए उनके साथ मिलने का मतलब था शारीरिक या जातीय मृत्यु, जीवन की हानि या उनकी भाषा और उनकी संस्कृति का नुकसान।
हमारे युग की शुरुआत में, "चुड" (टियड्स) लोग पूरे बाल्टिक तट के साथ रहते थे; गोथ (गट-टियड्स) और स्वेड्स (स्वेत-टियड्स) उनके थे। गॉथिक राजा थियोडोरिक के नाम का अनुवाद ट्यूडो-रिक्स के रूप में किया जा सकता है, जो कि "चुड राजा" है। सभी तथ्यों से संकेत मिलता है कि चुड एक बहुत प्राचीन रूसी-बाल्टिक जनजाति है, जिससे गोथ और स्वीडन दोनों अलग हो गए और अलग हो गए।
उदमुर्ट लोगों की किंवदंतियों के अनुसार, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी की सबसे अमीर चेगंडा (प्यनोबोर) पुरातात्विक संस्कृति उदमुर्तिया के क्षेत्र में उत्तर से आए एक हल्की आंखों वाले चुड द्वारा बनाई गई थी। पुरातत्व द्वारा भी इसकी पुष्टि की जाती है: कॉर्ड के छापों के साथ "कॉर्डेड" सिरेमिक गायब हो जाते हैं, और बाल्टिक "पिट" सिरेमिक व्यापक रूप से फैले हुए हैं। समय की यह अवधि पूरी तरह से उस समय के लिए उपयुक्त है जब गोथ बाल्टिक के दक्षिणी तट से काला सागर क्षेत्र में चले गए थे। गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन (छठी शताब्दी ईस्वी) की पुस्तक "गेटिका" में लिखा है कि गोथ, दक्षिण की ओर बढ़ते हुए, अपने स्थानों से उल्मेरुग्स की जनजाति को बाहर निकाल दिया, जो उनसे संबंधित है, अर्थात् द्वीप कालीन। तब से, गोथों ने गोथों को अपना सबसे बड़ा दुश्मन माना है और उन्हें युद्ध में बार-बार हराया है। जॉर्डन खुद रग्स को जर्मन नहीं मानते थे, वे मूल रूप से एक रूसी-स्लाव जनजाति थे। जर्मनी से पश्चिम की ओर तोड़ते हुए, गोथों ने सचमुच युद्ध में अपनी भूमि को खून से भर दिया, जर्मन जनजातियों को एक-एक करके और सभी को एक साथ हराया। तब से, जर्मनों के लिए बाल्टिक जनजाति गोथ के नाम ने भगवान का अर्थ प्राप्त कर लिया।
यह स्पष्ट करना संभव है: सबसे अमीर चेगांडा (पियानोबोर्स्क) पुरातात्विक संस्कृति (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - पांचवीं शताब्दी ईस्वी) कामा की निचली पहुंच में रूसी-स्लाविक जनजाति रग्स द्वारा बनाई गई थी, जिसे गोथों द्वारा काला सागर क्षेत्र में हटा दिया गया था। . संभवतः, गोथों की कई पीढ़ियाँ काम क्षेत्र में रहती थीं, जो काला सागर क्षेत्र की सबसे उपजाऊ भूमि को तोड़ने के लिए बलों को इकट्ठा करती थीं।
इसके अलावा, जॉर्डन लिखता है कि स्लीपर पर हमले से पहले राजा तैयार है, फिल्मीमर, जिसने गॉथ्स को स्टेपी विस्तार तक पहुंच को अवरुद्ध कर दिया, अपनी आधी सेना को पूर्व में भेज दिया। उन्होंने नदी पार की (संभवतः काम, क्योंकि काम की निचली पहुंच में पहले से ही फैल रहे हैं), छोड़ दिया और अंतहीन दलदलों और अथाह दलदलों में गायब हो गए। ये भूमि केवल पश्चिमी साइबेरिया के विशाल दलदल हो सकते हैं। हमारे समय में इन गोथों के निशान पश्चिमी साइबेरिया के वन-स्टेप भाग में, "गलती से वहाँ मिल गए" स्कैंडिनेवियाई उत्पादों के रूप में पुरातत्वविदों द्वारा पाए जाते हैं। वे स्थानीय लोगों के लिए राजकुमार और राजा बनकर तुवा पहुंचे। उन्होंने येनिसी किर्गिज़, खाकास और प्राचीन तुविनियों को अपनी संस्कृति और रूनिक लेखन दिया। गोथिक भाषा से "रूनिक" नाम का अनुवाद "गुप्त" के रूप में किया गया है।
चीनी इतिहासकारों के विवरण के अनुसार, बोरजिगिन्स का मंगोलियाई कबीला, जिसमें चंगेज खान था, उत्तर से मंगोलिया आया था, वर्तमान तुवा के क्षेत्र से और स्थानीय टाटारों से बहुत अलग था। वे लंबे, भूरे आंखों वाले और गोरे बालों वाले थे। यह बहुत संभव है कि चंगेज खान रुस-गॉथ के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जिन्होंने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में काम क्षेत्र के क्षेत्र को पूर्व में छोड़ दिया था। इसके अलावा, मंगोलों ने स्कैंडिनेवियाई रूनिक लिपि में लिखा था। संभवतः, अपने रूसी मूल को याद करते हुए, बोरजिगिन्स (चिंगिज़िड्स) ने रूस में रूसी राजकुमारों को नष्ट नहीं किया, जैसे उन्होंने तातार, बुल्गार, फिनो-उग्रिक, किपचक, क्यूमन के राजकुमारों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया, लेकिन उन्हें लगभग बराबर के रूप में स्वीकार किया। "उरुस खान" - "रूसी खान" नाम का उल्लेख अक्सर मंगोल गिरोह के सर्वोच्च शासकों में किया जाता है। बट्टू खान (बटू) के बेटे, सार्थक ने रूसी राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की का जुड़वां भाई बनना एक सम्मान माना।
गोथ, जो काला सागर क्षेत्र में टूट गए, हूणों के प्रहार के तहत गिर गए, और पश्चिमी यूरोप के लिए रवाना हो गए, जहां, यूरोपीय इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को बदलने के बाद, वे धीरे-धीरे इटालियंस, फ्रेंच और स्पेनियों के बीच गायब हो गए।
यदि हम इस बारे में बात करते हैं कि रूस किस जनजाति से संबंधित था, जिसने प्राचीन रूस का राज्य बनाया था, तो यहाँ हम स्पष्ट रूप से कह सकते हैं - स्लाव रूस, जो स्लाव भाषा बोलता था। आधुनिक रूसी भाषा का विश्लेषण करके इस निष्कर्ष पर पहुंचा जा सकता है। "काम" शब्द का मूल "गुलाम" शब्द के समान ही है; काम करने का अर्थ है दास का कार्य करना, दास होना। लेकिन "स्वप्न" शब्द का मूल "तलवार" शब्द के समान ही है। सपने देखने का मतलब यह सोचना है कि तलवार की मदद से हम जो कुछ भी चाहते हैं उसे कैसे प्राप्त करें: खुशी, प्रसिद्धि, धन और शक्ति। अधिकांश रूसी लोक कथाएँ बहुत ही आकर्षक तरीके से बताती हैं कि कैसे सबसे छोटे बेटे ने तलवार-क्लेडनेट पाया और, दूर देशों में जाकर, अपने लिए सब कुछ पा लिया: धन, प्रसिद्धि, एक दुल्हन और बूट करने के लिए एक राज्य। यह पूरी तरह से उन विशेषताओं के अनुरूप है जो प्राचीन लेखकों ने रस का वर्णन करते समय दी थीं (उदाहरण के लिए, इब्न-रुस्ता "प्रिय मूल्य")। जब उनके लिए एक बेटा पैदा होता है, तो वह (रस) नवजात को एक नग्न तलवार देता है, बच्चे के सामने रखता है और कहता है: "मैं तुम्हें कोई विरासत नहीं छोड़ता, और तुम्हारे पास इस तलवार से जो कुछ मिलता है उसके अलावा कुछ भी नहीं है", " रुसी के पास न तो अचल संपत्ति है, न ही गाँव, न ही कृषि योग्य भूमि और केवल वही खाते हैं जो उन्हें स्लाव की भूमि में मिलता है, "लेकिन उनके पास कई शहर हैं, वे युद्धप्रिय, बहादुर और उग्र हैं।" लेकिन "रूस खुद ... स्लाव के हैं" (इब्न-खोरदबेग IX सदी ई।)
स्वेड्स की रूसी-बाल्टिक जनजाति के नामों में से एक "स्वेट-ट्यूडी" है, जो कि "लाइट चुड" है। इब्न-रस्ट लिखते हैं कि स्लाव के बीच, Pechenegs की सीमा पर, राजा को "स्वेत-मलिक" कहा जाता है, अर्थात, "स्वीडन-अमालिक" (अमालोव के शाही परिवार से एक स्वेड), और वह केवल घोड़ी के दूध पर भोजन करता है . सबसे अधिक संभावना है कि जो हुआ वह स्लाव रूस के विपरीत, स्वीडिश रूससरमाटियन-फिनो-उग्रियन और सीथियन-ईरानी के सबसे मजबूत प्रभाव में आए। वे नावों से घोड़ों तक चले गए और विशिष्ट खानाबदोश बन गए जिन्हें व्यापक रूप से रूसी इतिहास से "पोलोवत्सी" के रूप में जाना जाता है। पोलोवत्सी - "यौन" शब्द से, जिसका अर्थ है "लाल बालों वाला", और तुर्क के खानाबदोश अपने दक्षिणी स्वभाव से निष्पक्ष नहीं हो सकते। मंगोल आक्रमण तक, पोलोवेट्सियन (स्वीडिश जो खानाबदोश बन गए) काला सागर स्टेप्स के स्वामी थे। मंगोल आक्रमण के बाद भी, पोलोवेट्सियन (स्वीडिश) खानों ने काला सागर में शासन किया। मंगोल खान... अब तक, काला सागर क्षेत्र में पोलोवेट्सियन दफन टीले स्थानीय आबादीइसे "स्वीडिश कब्र" कहते हैं। और प्रसिद्ध पोलोवेट्सियन खान शारुकन को मध्ययुगीन इतिहासकारों द्वारा गोथ्स (स्वीडिस) के नेता के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह संभव है कि इसलिए पोलोवेट्सियन खान और रूसी राजकुमारों को जल्दी से मिल गया आपसी भाषाऔर संयुक्त रूप से मंगोल आक्रमण का विरोध करने की कोशिश की। धीरे-धीरे, पोलोवेट्सियन स्वेड्स स्लाव के बीच भंग हो गए और यूक्रेनी लोगों का हिस्सा बन गए।
रूसी-बाल्टिक जनजातियाँ "चुड" और "इज़ोरा" थीं, वे वर्तमान सेंट पीटर्सबर्ग और एस्टोनिया के क्षेत्र से व्याटका और काम की ऊपरी पहुंच तक रहती थीं। दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, फिनो-उग्रियों के सबसे मजबूत प्रभाव का अनुभव करने के बाद, उन्होंने आंशिक रूप से अपनी भाषा ली और एस्टोनियाई, उदमुर्त्स और कोमी बन गए, लेकिन बहुमत रूसी बने रहे, और अधिक निकटता से संबंधित स्लाव-रूसी (आधुनिक रूसी) में महारत हासिल कर ली। ) भाषा: हिन्दी। Udmurtia में, Finno-Ugric लोगों द्वारा आत्मसात की गई रूसी-बाल्टिक चुड जनजातियाँ Udmurts का 30% से अधिक हिस्सा बनाती हैं, और उन्हें चुडना और चुडज़ा के रूप में जाना जाता है। रूसी-बाल्टिक जनजाति चुडज़ा के निपटान के प्राचीन केंद्रों में से एक इज़ेव्स्क शहर का क्षेत्र था, और ज़ाव्यालोवो का गाँव, जिसकी भूमि इज़ेव्स्क के आसपास स्थित है, को डेरी-चुड्या कहा जाता था।
बड़ी रूसी-स्लाव जनजाति "वेस", जिसके निशान पाए जा सकते हैं भौगोलिक नक्शाबाल्टिक से अल्ताई के पूर्वी ढलानों तक: नदियाँ जिनके नाम में इंडो-यूरोपीय अंत "-मैन" और बस्तियाँ हैं जो "वजन" या "आप" से शुरू या समाप्त होती हैं। यह केवल फिनो-उग्रियों द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात किया गया था - ये वर्तमान वेप्सियन हैं। वेसी का भारी बहुमत मूल रूप से रूसी लोगों का हिस्सा था। प्राचीन रूसी इतिहासकार "द ले ऑफ इगोर के अभियान" के सरल काम में "सभी" शब्द का प्रयोग "मूल गांव" के अर्थ में किया जाता है। प्रसिद्ध शब्दों में: "भविष्यद्वक्ता ओलेग को अब कैसे इकट्ठा किया जा रहा है ..." विशेषण "भविष्यद्वक्ता" का "प्रसारण" या "भविष्यवाणी" शब्द से कोई लेना-देना नहीं है। ओलेग ने कुछ भी भविष्यवाणी नहीं की, यह मैगी था जिसने अपने प्यारे घोड़े से मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। सबसे अधिक संभावना है, "भविष्यद्वक्ता" शब्द का अर्थ था कि प्रिंस ओलेग रूसी-स्लाव जनजाति वेसी से थे या वेसी के राजकुमार थे, और ओलेग नाम खुद ईरानी शब्द खलेग (निर्माता, निर्माता) से आया है। रूसो-स्लाविक जनजाति वेस का एक हिस्सा, जो साइबेरिया में रहता था, को फिनो-उग्रिक लोगों ने अपने साथी आदिवासियों के थोक से कज़ाख स्टेप्स से आगे बढ़ने से काट दिया और "चेल्डन" नाम प्राप्त किया। वे उरल्स और साइबेरिया में व्यापक रूप से जाने जाते थे, और कम संख्या में आज भी इसी नाम से जीवित हैं। "चेल-डॉन" नाम में दो शब्द हैं। शब्द "चेल" - स्लाव के स्व-नाम से - एक आदमी, और प्राचीन यूरालिक शब्द "डॉन" - जिसका अर्थ है एक राजकुमार। यह बहुत संभव है कि चेल्डन स्लाव, उग्रवादियों के आने से पहले, पश्चिमी साइबेरिया और उरल्स में एक रियासत जनजाति थे। साइबेरिया के रूस में विलय के बाद, स्थानीय लोगों ने पहले रूसी बसने वालों को "पजो" शब्द का अर्थ "राजकुमार" या "ज़ार" कहा, जाहिरा तौर पर उस प्राचीन रूसी-स्लाविक जनजाति वेस की याद में जो आने से पहले साइबेरिया में रहते थे। उग्रवादी। "सब" नाम "संदेश", "प्रसारण" शब्द से आया है, अर्थात - बोलना। अनादि काल से वेस भी उदमुर्तिया के क्षेत्र में रहते थे। उनमें से शहर के खंडहर बने रहे - चेप्टसे नदी पर किला वेसियाकर और नायक वेस्या के बारे में उदमुर्त लोगों की किंवदंतियाँ।
जर्मनी में, मध्य युग के बाद से, यह माना जाता था कि प्राचीन रूस का राज्य आसनों द्वारा बनाया गया था, जिसके बारे में टैसिटस ने लिखा था (I-II शताब्दी ईस्वी): "महासागर के पास (पूर्वी जर्मनी के उत्तर में, शहर का क्षेत्र) रोस्टॉक के), रगिया और लेमोविया रहते हैं; इन सभी जनजातियों की एक विशिष्ट विशेषता गोल ढाल, छोटी तलवारें और राजाओं की आज्ञाकारिता है।" जाहिरा तौर पर वर्तमान स्वीडन के क्षेत्र से बाल्टिक के दक्षिणी तट पर आने के बाद, झगड़े विभाजित थे। एक आधा काम क्षेत्र में चला गया, दूसरा पूर्वी जर्मनी की भूमि में चला गया। हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के मध्य के सभी युद्धों में सक्रिय रूप से भाग लेते हुए, अक्सर, दोनों विरोधी पक्षों के हिस्से के रूप में, पूरे यूरोप में बिखरे हुए आसनों, और जहां भी शुरुआत में गलीचे दिखाई दिए, नक्शे पर रस या रोस नाम दिखाई दिया। उदाहरण के लिए: ऑस्ट्रिया के दक्षिण में स्टायरिया में रूस, क्रीमिया में केर्च प्रायद्वीप पर रूस। लेकिन जहां शपथ ली गई थी, उनके शाश्वत प्रतिद्वंद्वी - गोथ निश्चित रूप से थे, और यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि अगला रूस किसने बनाया। यह एक बार फिर इस धारणा की पुष्टि करता है कि यूनानियों ने "रस" नाम दिया था, भले ही अगले रूस के रचनाकारों के आदिवासी संबद्धता की परवाह किए बिना, और उनकी भाषा की परवाह किए बिना। जिस स्थान पर टैसिटस "जर्मनिक" जनजाति रगोव और लेमोविएव को "अचानक" रखता है, वहां स्लाव जनजाति लुगा (लुज़िचियन) और ग्लेनियन दिखाई देते हैं। यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि रगोव और लेमोविएव की "जर्मनिक" जनजातियाँ मूल रूप से रूसी-स्लाविक जनजातियों लग्स (लुज़िचियन) और ग्लियान (जर्मनी में मिट्टी "लेम" - लेहम, क्ले - जैसी जर्मन ध्वनियों के जर्मनिक स्वर हैं - वे हैं वही लेमोविया)। रूसी-स्लाव जनजाति के आसनों (लुज़िचन) का हिस्सा, जिन्होंने प्राचीन रूस (कीव और नोवगोरोड) का राज्य बनाया, अभी भी अपने प्राचीन पैतृक घर - स्लाविया में, यानी पूर्वी जर्मनी में रहते हैं।
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
इस छोटी सूची में, केवलआधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त जनजाति
व्यतिचि- पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में रहता था। एन.एस. ओका के ऊपरी और मध्य मार्ग में। माना जाता है कि व्यातिची नाम जनजाति के पूर्वज व्याटको के नाम से आया है। हालांकि, कुछ लोग इस नाम को इसके मूल से मर्फीम "नस" और वेन्स (या वेनेट्स / वेंट) के साथ जोड़ते हैं (नाम "व्यातिची" का उच्चारण "वेंची" के रूप में किया गया था)।
10वीं शताब्दी के मध्य में, शिवतोस्लाव ने व्यातिची की भूमि को कीवन रस में मिला लिया, लेकिन 11वीं शताब्दी के अंत तक, इन जनजातियों ने एक निश्चित राजनीतिक स्वतंत्रता को बरकरार रखा; इस समय के व्यातिचि राजकुमारों के खिलाफ अभियानों का उल्लेख किया गया है। बारहवीं शताब्दी के बाद से, व्यातिची का क्षेत्र चेरनिगोव, रोस्तोव-सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों में शामिल था। 13 वीं शताब्दी के अंत तक, व्यातिची ने कई बुतपरस्त अनुष्ठानों और परंपराओं को संरक्षित किया, विशेष रूप से, उन्होंने दफन स्थान पर छोटे-छोटे टीले बनाकर मृतकों का अंतिम संस्कार किया। व्यातिचि में ईसाई धर्म की जड़ें जमाने के बाद, श्मशान का संस्कार धीरे-धीरे उपयोग से गायब हो गया।
व्यातिची ने अन्य स्लावों की तुलना में अपने आदिवासी नाम को लंबे समय तक बरकरार रखा। वे राजकुमारों के बिना रहते थे, सामाजिक व्यवस्था में स्वशासन और लोकतंत्र की विशेषता थी। वी पिछली बारव्यातिचि का उल्लेख 1197 में इस तरह के एक आदिवासी नाम के तहत क्रॉनिकल में किया गया है।
बुज़ानी(वोलिनियन) - पूर्वी स्लावों की एक जनजाति जो पश्चिमी बग की ऊपरी पहुंच के बेसिन में रहती थी (जिससे उन्हें अपना नाम मिला); 11 वीं शताब्दी के अंत से बुज़ानियों को वोलिनियन (वोलिन क्षेत्र से) कहा जाता था।
वोलिनियन्स- पूर्वी स्लाव जनजाति or आदिवासी संघ, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और बवेरियन एनल्स में उल्लेख किया गया है। उत्तरार्द्ध के अनुसार, 10 वीं शताब्दी के अंत में वोल्हिनियों के पास सत्तर किले थे। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि वोल्हिनियन और बुज़ानियन दुलेब के वंशज हैं। उनके मुख्य शहर वोलिन और व्लादिमीर-वोलिंस्की थे। पुरातत्व अनुसंधान इंगित करता है कि वोल्हिनियों ने कृषि और कई शिल्प विकसित किए थे, जिनमें फोर्जिंग, कास्टिंग और मिट्टी के बर्तन शामिल थे।
981 में वोलिनियन कीव राजकुमार व्लादिमीर I के अधीन थे और किवन रस का हिस्सा बन गए। बाद में, वोलिनियों के क्षेत्र में गैलिसिया-वोलिन रियासत का गठन किया गया था।
ड्रेव्ल्यान्स- रूसी स्लाव की जनजातियों में से एक, पिपरियात, गोरिन, स्लच और टेटेरेव के साथ रहती थी।
क्रॉनिकलर के स्पष्टीकरण के अनुसार, ड्रेविलेन्स का नाम उन्हें दिया गया था क्योंकि वे जंगलों में रहते थे। ड्रेविलेन्स के रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, क्रॉसलर उन्हें अपने साथी आदिवासियों के विपरीत, ग्लेड्स, एक अत्यंत असभ्य लोगों के रूप में रखता है ("एक मवेशी के रूप में रहना, एक दूसरे को मारना, ययाखु सब कुछ अशुद्ध है, और वे कभी शादी नहीं करते हैं, लेकिन एक लड़की जो पानी से छीन लेती है")।
न तो पुरातात्विक उत्खनन और न ही क्रॉनिकल में निहित आंकड़े ही इस तरह की विशेषता की पुष्टि करते हैं। Drevlyans के देश में पुरातात्विक उत्खनन से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उनके पास एक प्रसिद्ध संस्कृति थी। एक अच्छी तरह से स्थापित दफन समारोह कुछ धार्मिक विचारों के अस्तित्व के बारे में गवाही देता है पुनर्जन्म: कब्रों में हथियारों की अनुपस्थिति जनजाति की शांतिपूर्ण प्रकृति को इंगित करती है; दरांती, टुकड़े और बर्तन, लोहे के उत्पाद, कपड़े और खाल के अवशेष कृषि योग्य खेती, मिट्टी के बर्तनों, लोहार, बुनाई और चमड़े के काम के अस्तित्व का संकेत देते हैं; घरेलू पशुओं और स्पर्स की कई हड्डियाँ मवेशी और घोड़े के प्रजनन का संकेत देती हैं; विदेशी मूल के चांदी, कांस्य, कांच और कारेलियन की कई वस्तुएं, व्यापार के अस्तित्व को इंगित करती हैं, और सिक्कों की अनुपस्थिति यह निष्कर्ष निकालने का कारण देती है कि व्यापार वस्तु विनिमय था।
अपनी स्वतंत्रता के युग में ड्रेव्लियंस का राजनीतिक केंद्र इस्कोरोस्टेन शहर था; बाद के समय में, यह केंद्र, जाहिरा तौर पर, वरुचि (ओव्रुच) शहर में चला गया
ड्रेगोविची- पूर्वी स्लाव आदिवासी संघ जो पिपरियात और पश्चिमी दविना के बीच रहता था।
सबसे अधिक संभावना है कि यह नाम पुराने रूसी शब्द ड्रेगवा या ड्रायगवा से आया है, जिसका अर्थ है "दलदल"।
ड्रगोविट्स (ग्रीक δρονγονβίται) के नाम से, ड्रेगोविची पहले से ही कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोडी के लिए रूस के अधीनस्थ जनजाति के रूप में जाने जाते हैं। "वेरांगियों से यूनानियों के रास्ते" से अलग होने के कारण, प्राचीन रूस के इतिहास में ड्रेगोविची ने एक प्रमुख भूमिका नहीं निभाई। क्रॉनिकल में केवल उल्लेख है कि ड्रेगोविची का एक बार उनका शासन था। रियासत की राजधानी तुरोव शहर थी। कीव राजकुमारों के लिए ड्रेगोविची की अधीनता, शायद, बहुत पहले हुई थी। ड्रेगोविची के क्षेत्र में, बाद में तुरोव रियासत का गठन किया गया था, और उत्तर-पश्चिमी भूमि पोलोत्स्क की रियासत का हिस्सा बन गई।
दुलेबी(विधिवत नहीं) - 6 वीं - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी वोलिन के क्षेत्र में पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ। 7 वीं शताब्दी में वे अवार आक्रमण (ओब्री) के अधीन थे। 907 में उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान में भाग लिया। वे Volhynians और Buzhans की जनजातियों में टूट गए और 10 वीं शताब्दी के मध्य में उन्होंने अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी, किवन रस का हिस्सा बन गए।
क्रिविची- एक बड़ी पूर्वी स्लाव जनजाति (आदिवासी संघ), जिसने 6 वीं -10 वीं शताब्दी में वोल्गा, नीपर और पश्चिमी दविना की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया था, दक्षिणी भागपीपस बेसिन झील और नेमन बेसिन का हिस्सा। कभी-कभी इल्मेन स्लाव को भी क्रिविच में स्थान दिया जाता है।
क्रिविची संभवतः कार्पेथियन क्षेत्र से उत्तर-पूर्व की ओर जाने वाली पहली स्लाव जनजाति थी। उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में उनके वितरण में सीमित, जहां वे स्थिर लिथुआनियाई और फिनिश जनजातियों से मिले, क्रिविची उत्तर-पूर्व में फैल गए, जो वहां रहने वाले फिन्स के साथ आत्मसात कर रहे थे।
स्कैंडिनेविया से बीजान्टियम (वरांगियों से यूनानियों तक का मार्ग) के महान जलमार्ग पर बसते हुए, क्रिविची ने ग्रीस के साथ व्यापार में भाग लिया; कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस का कहना है कि क्रिविची नावें बनाते हैं, जिस पर रूस कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं। उन्होंने कीव राजकुमार के अधीनस्थ जनजाति के रूप में यूनानियों के खिलाफ ओलेग और इगोर के अभियानों में भाग लिया; ओलेग के अनुबंध में उनके शहर पोलोत्स्क का उल्लेख है।
पहले से ही रूसी राज्य के गठन के युग में, क्रिविची के राजनीतिक केंद्र थे: इज़बोरस्क, पोलोत्स्क और स्मोलेंस्क।
ऐसा माना जाता है कि क्रिविची के अंतिम आदिवासी राजकुमार, रोगवोलॉड, अपने बेटों के साथ, 980 में नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा मारे गए थे। इपटिव सूची में, क्रिविची का उल्लेख आखिरी बार 1128 के तहत किया गया है, और पोलोत्स्क राजकुमारों को 1140 और 1162 के तहत क्रिविची कहा जाता है। उसके बाद, पूर्वी स्लाव इतिहास में क्रिविची का अब उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, आदिवासी नाम क्रिविची का उपयोग विदेशी स्रोतों में काफी लंबे समय से किया गया था (तक तक) देर से XVIIसदी)। लातवियाई भाषा में, क्रिव्स शब्द सामान्य रूप से रूसियों को नामित करने के लिए दर्ज किया गया था, और क्रिविजा शब्द रूस को नामित करने के लिए दर्ज किया गया था।
क्रिविची की दक्षिण-पश्चिमी, पोलोत्स्क शाखा को पोलोत्स्क लोग भी कहा जाता है। ड्रेगोविची, रेडिमिची और कुछ बाल्टिक जनजातियों के साथ, क्रिविची की इस शाखा ने बेलारूसी नृवंशों का आधार बनाया।
क्रिविची की उत्तरपूर्वी शाखा, मुख्य रूप से आधुनिक टावर्सकाया, यारोस्लाव और . के क्षेत्र में बसी है कोस्त्रोमा क्षेत्र, फिनो-उग्रिक जनजातियों के निकट संपर्क में था।
क्रिविची और नोवगोरोड स्लोवेनियों के निपटान के क्षेत्र के बीच की सीमा पुरातात्विक रूप से दफन के प्रकारों द्वारा निर्धारित की जाती है: क्रिविची के पास लंबे टीले और स्लोवेनिया के पास की पहाड़ियाँ।
पोलोचन्स- एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो 9वीं शताब्दी में बसी हुई थी, आज के बेलारूस में पश्चिमी डीविना के बीच की भूमि तक पहुँचती है।
पोलोत्स्क लोगों का उल्लेख टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में किया गया है, जो उनके नाम को पोलोटा नदी द्वारा रहने के रूप में बताता है, जो पश्चिमी डीविना की सहायक नदियों में से एक है। इसके अलावा, क्रॉनिकल का दावा है कि क्रिविची पोलोत्स्क लोगों के वंशज थे। पोलोत्स्क भूमि स्विसलोच से बेरेज़िना के साथ ड्रेगोविची भूमि तक फैली हुई है। पोलोचन उन जनजातियों में से एक थे जिनसे बाद में पोलोत्स्क रियासत का गठन हुआ था। वे आधुनिक बेलारूसी लोगों के संस्थापकों में से एक हैं।
वृक्षों से खाली जगह(पाली) - एक स्लाव जनजाति का नाम, पूर्वी स्लावों के बसने के युग में, नीपर की मध्य पहुंच के साथ, इसके दाहिने किनारे पर बसा।
इतिहास और नवीनतम पुरातात्विक अनुसंधान को देखते हुए, ईसाई युग से पहले घास के मैदानों की भूमि का क्षेत्र नीपर, रोस और इरपेन के पाठ्यक्रम द्वारा सीमित था; उत्तर-पूर्व में यह गाँव की भूमि से सटा हुआ था, पश्चिम में - ड्रेगोविची की दक्षिणी बस्तियों में, दक्षिण-पश्चिम में - तिवेर्त्सी तक, दक्षिण में - सड़कों तक।
यहां रहने वाले स्लावों को ग्लेड्स कहते हुए, क्रॉसलर कहते हैं: "मैं मैदान में बीमार हो रहा हूं।" ग्लेड्स पड़ोसी स्लाव जनजातियों से नैतिक गुणों और सामाजिक जीवन के रूपों दोनों में तेजी से भिन्न थे: "ग्लेड उनके पिता के शांत और नम्र होने का रिवाज है, और उनकी बहुओं और उनकी बहनों के लिए और उनके लिए शर्म की बात है। मां .... मेरे पास शादी के रीति-रिवाज हैं।"
इतिहास पोलियन को पहले से ही काफी देर से पाता है राजनीतिक विकास: सामाजिक व्यवस्था दो तत्वों से बनी है - सांप्रदायिक और रियासत-द्रुज़िना, और पूर्व को बाद वाले द्वारा दृढ़ता से दबा दिया जाता है। स्लाव के सामान्य और सबसे प्राचीन व्यवसायों के दौरान - शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन - घास के मैदानों में, अन्य स्लावों की तुलना में, पशु प्रजनन, कृषि, "वृक्ष प्रजनन" और व्यापार व्यापक थे। उत्तरार्द्ध न केवल स्लाव पड़ोसियों के साथ, बल्कि पश्चिम और पूर्व में विदेशियों के साथ भी काफी व्यापक था: सिक्का जमाखोरों से यह स्पष्ट है कि पूर्व के साथ व्यापार 8 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था - यह एपेनेज राजकुमारों के संघर्ष के दौरान बंद हो गया।
सबसे पहले, 8वीं शताब्दी के लगभग आधे हिस्से में, अपने पड़ोसियों के संबंध में रक्षात्मक स्थिति से, अपनी सांस्कृतिक और आर्थिक श्रेष्ठता के कारण, खज़ारों को श्रद्धांजलि अर्पित करने वाले ग्लेड जल्द ही एक आक्रामक में बदल गए; 9वीं शताब्दी के अंत तक ड्रेविलेन्स, ड्रेगोविची, नॉर्थईटर और अन्य पहले से ही ग्लेड्स के अधीन थे। दूसरों की तुलना में उनमें पहले ईसाई धर्म स्थापित किया गया था। Polyanskaya ("पोलिश") भूमि का केंद्र कीव था; इसकी अन्य बस्तियाँ हैं विशगोरोड, इरपेन नदी पर बेलगोरोड (अब बेलगोरोडका का गाँव), ज़ेवेनगोरोड, ट्रेपोल (अब त्रिपोली का गाँव), वासिलिव (अब वासिलकोव) और अन्य।
कीव शहर के साथ ग्लेड्स की भूमि 882 से रुरिकोविच की संपत्ति का केंद्र बन गई। इगोर के यूनानियों के खिलाफ अभियान के अवसर पर, क्रॉनिकल में आखिरी बार ग्लेड्स के नाम का उल्लेख 944 के तहत किया गया था, और था प्रतिस्थापित, शायद पहले से ही Χ सदी के अंत में, रस (रोस) और कियान नाम के साथ। इतिहासकार ने विस्टुला पर ग्लेड्स द स्लाविक जनजाति को भी बुलाया, जिसका उल्लेख आखिरी बार इप्टिव क्रॉनिकल में 1208 के तहत किया गया था।
रेडिमिची- आबादी का नाम जो पूर्वी स्लाव जनजातियों के संघ का हिस्सा था जो नीपर और डेसना की ऊपरी पहुंच के बीच में रहते थे।
लगभग 885 रेडिमिची को में शामिल किया गया था पुराना रूसी राज्य, और बारहवीं शताब्दी में उन्होंने चेर्निगोव और दक्षिणी स्मोलेंस्क भूमि के अधिकांश हिस्से में महारत हासिल कर ली। यह नाम रेडिम जनजाति के पूर्वज के नाम से आया है।
northerners(अधिक सही ढंग से - उत्तर) - पूर्वी स्लावों का एक जनजाति या आदिवासी संघ, जो मध्य के पूर्व के क्षेत्रों में बसा हुआ है, देसना, सेम और सुला नदियों के साथ नीपर तक पहुंचता है।
उत्तर के नाम की उत्पत्ति पूरी तरह से समझ में नहीं आई है। अधिकांश लेखक इसे साविर जनजाति के नाम से जोड़ते हैं, जो हुननिक संघ का हिस्सा था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, नाम अप्रचलित पुराने स्लाव शब्द का अर्थ है "रिश्तेदार"। ध्वनि की समानता के बावजूद, स्लाव सिवर, उत्तर से स्पष्टीकरण को अत्यंत विवादास्पद माना जाता है, क्योंकि उत्तर कभी भी स्लाव जनजातियों का सबसे उत्तरी नहीं रहा है।
स्लोवेनिया(इलमेन स्लाव) - एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में इलमेन झील के बेसिन और मोलोगा की ऊपरी पहुंच में रहती थी और नोवगोरोड भूमि की आबादी का बड़ा हिस्सा थी।
Tivertsy- एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो काला सागर तट के पास डेनिस्टर और डेन्यूब के बीच रहती थी। 9वीं शताब्दी के अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ उनका सबसे पहले टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उल्लेख किया गया है। Tivertsy का मुख्य व्यवसाय कृषि था। Tivertsy ने 907 में कॉन्स्टेंटिनोपल और 944 में इगोर के खिलाफ ओलेग के अभियानों में भाग लिया। 10 वीं शताब्दी के मध्य में, Tivertsy की भूमि कीवन रस का हिस्सा बन गई।
Tivertsi के वंशज यूक्रेनी लोगों का हिस्सा बन गए, और उनके पश्चिमी भाग में रोमनकरण हुआ।
सड़के- एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो आठवीं-X सदियों के दौरान नीपर, दक्षिणी बग और काला सागर तट की निचली पहुंच के साथ निवास करती है।
गली की राजधानी पेरेसचेन शहर थी। 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, अल्सर ने कीवन रस से स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन फिर भी उन्हें इसके वर्चस्व को पहचानने और इसका हिस्सा बनने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद में, उचिहा और पड़ोसी टिवर्ट्सी को आने वाले पेचेनेज़ खानाबदोशों द्वारा उत्तर की ओर ले जाया गया, जहां वे वोल्हिनियों के साथ विलय हो गए। सड़कों का अंतिम उल्लेख 970 के दशक के इतिहास में मिलता है।
क्रोट्स- एक पूर्वी स्लाव जनजाति जो सैन नदी पर प्रेज़ेमिस्ल शहर के आसपास के क्षेत्र में रहती थी। बाल्कन में रहने वाले उसी नाम की जनजाति के विपरीत, उन्होंने खुद को व्हाइट क्रोट्स कहा। जनजाति का नाम प्राचीन ईरानी शब्द "चरवाहा, मवेशियों का संरक्षक" से लिया गया है, जो इसके मुख्य व्यवसाय - पशु प्रजनन का संकेत दे सकता है।
बोड्रिचि(प्रोत्साहित, रारोग) - आठवीं-बारहवीं शताब्दी में पोलाबियन स्लाव (एल्बे का निचला कोर्स)। - वैगर्स, पोलाब, क्ले, स्मोलियन का मिलन। रारोग (डेन्स रेरिक के बीच) - मुख्य शहरहंसमुख। पूर्वी जर्मनी में मेक्लेनबर्ग की भूमि।
एक संस्करण के अनुसार, रुरिक बोड्रिच जनजाति का एक स्लाव है, जो गोस्टोमिस्ल का पोता, उसकी बेटी उमिला का बेटा और उछाल वाला राजकुमार गोडोस्लाव (गोडलव) है।
विसलियन्स- वेस्ट स्लाव जनजाति जो कम से कम 7वीं शताब्दी से लेसर पोलैंड में रहती थी। 9वीं शताब्दी में, विस्लान ने क्राको, सैंडोमिर्ज़ और स्ट्राडुव में केंद्रों के साथ एक आदिवासी राज्य का गठन किया। सदी के अंत में उन्हें ग्रेट मोराविया के राजा शिवतोपोलक I ने जीत लिया और उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया गया। 10 वीं शताब्दी में, विस्लान की भूमि को ग्लेड्स द्वारा जीत लिया गया और पोलैंड में शामिल किया गया।
ज़्लिचाने(चेक Zličane, पोलिश Zliczanie) - प्राचीन बोहेमियन जनजातियों में से एक। आधुनिक शहर कौरझिम (चेक गणराज्य) से सटे क्षेत्र में निवास किया। ज़्लिचनी रियासत की शिक्षा के केंद्र के रूप में सेवा की, जो 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में शामिल थी। पूर्व और दक्षिण बोहेमिया और दुलेब जनजाति का क्षेत्र। रियासत का मुख्य शहर लिबिस था। चेक गणराज्य के एकीकरण के संघर्ष में लिबेक राजकुमारों स्लावनिकी ने प्राग के साथ प्रतिस्पर्धा की। 995 में, Zlichans Premyslids के अधीन थे।
लुज़िच निवासी, लुज़ित्स्क सर्ब, सॉर्ब्स (जर्मन सोरबेन), वेंडियन - निचले और ऊपरी लुसैटिया में रहने वाली स्वदेशी स्लाव आबादी - ऐसे क्षेत्र जो आधुनिक जर्मनी का हिस्सा हैं। इन जगहों पर लुसैटियन सर्बों की पहली बस्तियां छठी शताब्दी ईस्वी में दर्ज की गई थीं। एन.एस.
लुज़ित्स्की भाषा को अपर सोरबियन और लोअर सोरबियन में विभाजित किया गया है।
ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन डिक्शनरी परिभाषा देता है: "सोर्ब्स वेंड्स का नाम है और सामान्य तौर पर, पोलाबियन स्लाव।" स्लाव लोग, जर्मनी के संघीय राज्यों ब्रेंडेनबर्ग और सैक्सोनी में कई क्षेत्रों में निवास करते हैं।
लुज़ित्स्की सर्ब जर्मनी में आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त चार राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों में से एक है (रोमा, फ़्रिसियाई और डेन के साथ)। ऐसा माना जाता है कि लगभग 60 हजार जर्मन नागरिकों की अब सर्बियाई जड़ें हैं, जिनमें से 20,000 लोअर लुसैटिया (ब्रेंडेनबर्ग) में और 40 हजार ऊपरी लुसैटिया (सक्सोनी) में रहते हैं।
ल्युटिचि(विल्टसी, वेलेटी) - पश्चिम स्लाव जनजातियों का एक संघ जो में रहते थे प्रारंभिक मध्य युगजो अब पूर्वी जर्मनी में है। ल्युटिची संघ का केंद्र राडोगोस्ट अभयारण्य था, जहां भगवान स्वरोजिच की पूजा की जाती थी। सभी निर्णय एक बड़ी आदिवासी बैठक में किए गए, और केंद्रीय सत्ताअनुपस्थित था।
ल्यूटिची ने एल्बे के पूर्व की भूमि के जर्मन उपनिवेशीकरण के खिलाफ 983 के स्लाव विद्रोह का नेतृत्व किया, जिसके परिणामस्वरूप उपनिवेशीकरण लगभग दो सौ वर्षों के लिए निलंबित कर दिया गया था। इससे पहले भी, वे जर्मन राजा ओटो प्रथम के प्रबल विरोधी थे। यह उनके उत्तराधिकारी हेनरी द्वितीय के बारे में जाना जाता है, कि उन्होंने उन्हें गुलाम बनाने की कोशिश नहीं की, बल्कि पोलैंड के खिलाफ लड़ाई में अपने पक्ष में पैसे और उपहारों के साथ लालच दिया। बोल्स्लाव द ब्रेव द्वारा।
सैन्य और राजनीतिक सफलताओं ने लुटिच में बुतपरस्ती और बुतपरस्त रीति-रिवाजों के पालन को मजबूत किया, जो कि दयालु लोगों पर भी लागू होता है। हालांकि, 1050 के दशक में, लुटिच के बीच एक आंतरिक युद्ध छिड़ गया और उनकी स्थिति बदल गई। संघ ने जल्दी ही शक्ति और प्रभाव खो दिया, और 1125 में सैक्सन ड्यूक लोथर द्वारा केंद्रीय अभयारण्य को नष्ट करने के बाद, संघ अंततः ध्वस्त हो गया। अगले दशकों में, सैक्सन ड्यूक्स ने धीरे-धीरे पूर्व में अपनी हिस्सेदारी का विस्तार किया और लुटिची की भूमि पर विजय प्राप्त की।
पोमोरियंस, पोमेरेनियन - पश्चिम स्लाव जनजातियाँ जो 6 वीं शताब्दी से बाल्टिक सागर तट पर ओड्रा की निचली पहुंच में रहती थीं। यह स्पष्ट नहीं है कि क्या एक अवशिष्ट जर्मनिक आबादी थी जिसे उन्होंने अपने आगमन से पहले आत्मसात कर लिया था। 900 में पोमोरियन क्षेत्र की सीमा पश्चिम में ऑड्रा, पूर्व में विस्तुला और दक्षिण में नोटेक के साथ गुजरती थी। उन्होंने पोमेरानिया के ऐतिहासिक क्षेत्र का नाम दिया।
10 वीं शताब्दी में, पोलिश राजकुमार मिज़्को I ने पोमोर भूमि को पोलिश राज्य में शामिल किया। 11 वीं शताब्दी में, पोमोरियंस ने विद्रोह कर दिया और पोलैंड से अपनी आजादी हासिल कर ली। इस अवधि के दौरान, उनके क्षेत्र का विस्तार ओड्रा के पश्चिम में लुटिची की भूमि में हुआ। प्रिंस वर्तिस्लाव प्रथम की पहल पर, पोमोरियंस ने ईसाई धर्म अपनाया।
1180 के दशक से, जर्मन प्रभाव बढ़ने लगा और जर्मन बसने वाले पोमोरियन की भूमि में आने लगे। डेन के साथ विनाशकारी युद्धों के कारण, पोमोरियन सामंती प्रभुओं ने जर्मनों द्वारा तबाह भूमि के निपटान का स्वागत किया। समय के साथ, पोमोरियन आबादी के जर्मनीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। प्राचीन पोमोरियन के अवशेष जो आज आत्मसात करने से बच गए हैं, वे काशुबियन हैं, जिनकी संख्या 300 हजार है।
रुयाने(घाव) - वेस्ट स्लाव जनजाति जो रुगेन द्वीप पर निवास करती है।
6 वीं शताब्दी में, स्लाव अब पूर्वी जर्मनी की भूमि में बस गए, जिसमें रूगेन भी शामिल है। रुयान जनजाति पर किलों में रहने वाले राजकुमारों का शासन था। रुयान का धार्मिक केंद्र यारोमार का अभयारण्य था, जिसमें भगवान शिवतोवित की पूजा की जाती थी।
रुयान का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन, कृषि और मछली पकड़ना था। ऐसी जानकारी है जिसके अनुसार रुयन्स के स्कैंडिनेविया और बाल्टिक राज्यों के साथ व्यापक व्यापारिक संबंध थे।
1168 में रुयंस ने अपनी स्वतंत्रता खो दी जब उन्हें डेन द्वारा जीत लिया गया, जिन्होंने उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। रुयन राजा जारोमिर डेनिश राजा का एक जागीरदार बन गया, और द्वीप रोस्किल्डे के बिशपचार्य का हिस्सा बन गया। बाद में, जर्मन उस द्वीप पर आए, जिसमें रूयन गायब हो गए। 1325 में, अंतिम रुयान राजकुमार विस्लाव की मृत्यु हो गई।
उक्रे- एक पश्चिमी स्लाव जनजाति जो 6 वीं शताब्दी में आधुनिक जर्मन संघीय राज्य ब्रैंडेनबर्ग के पूर्व में बस गई थी। भूमि जो कभी यूक्रेनियन की थी, आज उक्करमार्क कहलाती है।
स्मोलियन(बोल्ग। स्मोल्यानी) एक मध्ययुगीन दक्षिण स्लाव जनजाति है जो 7 वीं शताब्दी में रोडोप पर्वत और मेस्टा नदी घाटी में बस गई थी। 837 में जनजाति ने बीजान्टिन वर्चस्व के खिलाफ विद्रोह किया, बल्गेरियाई खान प्रेसियन के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। बाद में स्मोलेंस्क बल्गेरियाई लोगों के घटक भागों में से एक बन गया। दक्षिणी बुल्गारिया के स्मोलियन शहर का नाम इसी जनजाति के नाम पर रखा गया है।
स्ट्रुमने- एक दक्षिण स्लाव जनजाति जो मध्य युग में स्ट्रुमा नदी के किनारे की भूमि में निवास करती थी।
तिमोचन्स- एक मध्ययुगीन स्लाव जनजाति जो आधुनिक पूर्वी सर्बिया के क्षेत्र में, टिमोक नदी के पश्चिम में, साथ ही बनत और सिरमिया क्षेत्रों में रहती थी। 805 में बल्गेरियाई खान क्रुम ने अवार कागनेट से अपनी भूमि पर विजय प्राप्त करने के बाद टिमोचन्स पहले बल्गेरियाई साम्राज्य में शामिल हो गए। 818 में, ओमुरटैग (814-836) के शासनकाल के दौरान, उन्होंने अन्य सीमा जनजातियों के साथ मिलकर विद्रोह किया, क्योंकि उन्होंने सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। कि उन्हें सीमित स्थानीय सरकार... एक सहयोगी की तलाश में, वे पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट, लुई प्रथम पवित्र के पास गए। 824-826 में, ओमर्टग ने कूटनीतिक रूप से संघर्ष को सुलझाने की कोशिश की, लेकिन लुई को उनके पत्र अनुत्तरित रहे। उसके बाद, उसने बल द्वारा विद्रोह को दबाने का फैसला किया और द्रवा नदी के किनारे सैनिकों को टिमोचनों की भूमि पर भेजा, जिन्होंने उन्हें फिर से बुल्गारिया के शासन में वापस कर दिया।
मध्य युग के अंत में टिमोचन सर्बियाई और बल्गेरियाई लोगों में गायब हो गए।
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स्लाव जनजातियों की सांप्रदायिक संरचना। अलग-अलग स्लाव जनजातियों का जीवन: उची और टिवर्ट्सी, ड्यूलब्स या बुज़ान और वोलिनियन, ड्रेव्लियंस, ग्लेड्स, नॉरथरर्स, क्रिविची, पोलोचन्स, नोवगोरोडियन। नोवगोरोड संपत्ति। नोवगोरोड की सामाजिक संरचना। कस्टम। नोवगोरोड समुदाय की प्रकृति
स्लाव जनजातियों की सांप्रदायिक संरचना। इतिहास और अन्य स्रोत जो हमारे पास आए हैं, रूस में स्लाव समाजों की आदिम संरचना के बारे में बहुत कम जानकारी देते हैं, फिर भी, इस उपकरण की काफी स्पष्ट अवधारणा तैयार करना संभव है, के अनुसार कम से कमइसकी मुख्य विशेषताओं में। हमारे सामने आए सभी सबूतों की जांच से पता चलता है कि आदिम, डोर्यूरिकियन संरचना सार्वजनिक जीवन रूस में स्लाव सांप्रदायिक थे, सामान्य नहीं। इतिहासकार आम तौर पर रूसी स्लावों के बीच सामाजिक जीवन की प्राचीन संरचना के बारे में कहते हैं: "शुरुआत से, नोवगोरोड के लोग, और स्मोलनियन, और कियान, और सभी अधिकारी, जैसे कि वे वेचे में एक विचार पर अभिसरण करते हैं, और जो पुरनिये ठान लें, उसी से उपनगर हो जाएंगे।” स्लावों के बीच सांप्रदायिक वीच डिवाइस सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं में प्रवेश कर गया। प्रत्येक जनजाति शहरों का एक संघ है, एक शहर सड़कों का एक संघ है, एक सड़क परिवारों का एक संघ है। नतीजतन, रूस में स्लाव समाजों की आदिम संरचना veche थी, और veche पारिवारिक जीवन के लिए अनुपयुक्त है, वहाँ पूरे ढांचे का मुखिया पूर्वज है, न कि veche। रूस में स्लावों के बसने का इतिहास भी एक कबीले संरचना के बजाय एक सांप्रदायिक इंगित करता है। नेस्टर कहते हैं: "वोलोखोम बो। स्लोवेनिया में डेन्यूब पर पाए गए, उनमें बैठ गए और उनका बलात्कार किया। स्लोवेनिया ओवी, जो विस्तुला पर सेदोशा आए थे और उनका उपनाम ल्याखोव रखा गया था, और उन डंडों से उनका उपनाम ग्लेड, ल्याखोव ड्रूज़ी लुटिची, माज़ोवियन में और पोमोरियन में रखा गया था। यह उन स्लोवेनिया के साथ ही है, जो आए और नीपर के साथ काठी में चढ़े और एक समाशोधन में ढल गए, और ड्रेविलियन्स ने ड्रेवलियन्स के साथ गाड़ी चलाई, जो जंगल में काठी थे; और Pripet और Dvina और Dregovichi के बीच की काठी के दोस्त सता रहे थे; यह डिविना के साथ दौड़ा और इसके लिए नदी पर कुतर दिया; यह पोलोटा के नाम से डिविना में भी बहती है, बुवाई से इसे पोलोचेन का उपनाम दिया गया था। स्लोवेनिया, इल्मेन्या झील के पास दुखी होने के कारण, इसके नाम से उपनाम दिया गया था, और ओलों और नारेकोशा और नोवगोरोड को बनाया गया था; और मित्रों ने देसना, और सातों, और सुले के पास काठी की, और उत्तर दिशा को दण्डवत् किया। स्लोवेनियाई भाषा इतनी लोकप्रिय है ”। नेस्टर के इन शब्दों से पता चलता है कि स्लाव ने अचानक रूसी भूमि को आबाद नहीं किया, लेकिन धीरे-धीरे, "वे कहते हैं, विस्तुला पर, नीपर पर, देसना पर," आदि। क्रॉनिकल की इस गवाही से यह स्पष्ट है कि स्लाव रूस में पुराने समय के लोग नहीं थे, लेकिन डेन्यूब से इस तरफ चले गए। और अगर वे रूस में नवागंतुक थे, तो आदिवासी जीवन का एहसास नहीं हो सका। यह ज्ञात है कि आदिवासी जीवन स्वदेशी, घरेलू जनजातियों से संबंधित है, जो एक ऐसे देश में प्राकृतिक जन्म के माध्यम से विकसित होते हैं जो उनके पूर्वजों द्वारा स्वतंत्र रूप से कब्जा कर लिया गया था और पहले किसी का नहीं था, जहां परिवार, और फिर कबीले, में गुणा करते हैं खुले, प्रतिद्वंद्विता के बिना, विदेशियों के संपर्क के बिना। ऐसे समाज या जनजाति आमतौर पर बिखरे हुए रहते हैं, प्रत्येक परिवार या कबीले अलग-अलग; ऐसे समाजों में शहर नहीं होते, केवल गाँव होते हैं। तो स्लाव डेन्यूब से पुनर्वास से पहले रहते थे। रोमन और ग्रीक लेखक इस बात की गवाही देते हैं कि डेन्यूब पर स्लाव एक आदिवासी जीवन शैली में रहते थे, बिना शहरों और गांवों के, अलग-अलग परिवारों में एक बड़े क्षेत्र में बिखरे हुए। तो, प्रोकोपियस, जो छठी शताब्दी में पी। एक्स।, का कहना है कि स्लाव एक राज्य का गठन नहीं करते थे, पतली झोपड़ियों में रहते थे और अक्सर अपने घर बदलते थे। यह एक चश्मदीद गवाह है। छठी शताब्दी के मॉरीशस के यूनानी लेखक ने भी इसकी पुष्टि की है; वह लिखता है कि स्लाव स्वेच्छा से नदियों और झीलों के पास के जंगलों में बसते हैं, उनके पास शहर नहीं हैं, एक अकेला जीवन जीते हैं, स्वतंत्रता से प्यार करते हैं, उनके प्रत्येक परिवार के पूर्वज हैं। स्लाव, मॉरीशस आगे कहते हैं, एक-दूसरे को घृणा से सताते हैं, खुले मैदान में लड़ना नहीं जानते, वे बिखरे हुए लड़ते हैं। इस तरह स्लाव जनजातियों के जीवन को लेखकों द्वारा विश्वास के योग्य चित्रित किया गया है। लेकिन, दूसरी जगह जाने पर, स्लावों को अपने जीवन के तरीके को बदलना पड़ा, क्योंकि उनके जीवन की नई परिस्थितियाँ पारिवारिक जीवन के लिए प्रतिकूल थीं। हम जानते हैं कि जिस भूमि पर वे बसे थे, उस पर गैर-स्लाव जनजातियों का कब्जा था। इसलिए, ग्रीक और रोमन लेखकों की गवाही के अनुसार, डेन्यूब के पूर्व की भूमि, शायद आगमन और ओका के साथ, सीथियन, सरमाटियन और अन्य जनजातियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और उत्तर में आगमन और ओका से बाल्टिक सागर तक और उत्तरी महासागर, हमारी गवाही के इतिहास के अनुसार, लातवियाई और फिनिश मूल की जनजातियाँ रहती थीं। ये विदेशी स्लाव की राष्ट्रीयता को पूरी तरह से मिटा देंगे, अगर वे रूस में उसी तरह रहना जारी रखते हैं जैसे वे डेन्यूब पर रहते थे, बिखरे हुए, प्रत्येक परिवार अलग-अलग। इस प्रकार, खुद को मूल निवासियों से बचाने और अपनी राष्ट्रीयता को बनाए रखने के लिए, स्लाव, जब वे पहली बार रूस में दिखाई दिए, उन्हें अपना आदिवासी जीवन छोड़ना पड़ा, जनता में बसना और शहरों का निर्माण करना पड़ा, इसलिए स्कैंडिनेवियाई लोगों ने स्लाव के कब्जे वाले स्थानीय देश को बुलाया। शहरों का देश - "गॉर्डोरिया" ... स्लाव के सामान्य जीवन के बारे में, नेस्टर कहते हैं: "और ग्लेड और ड्रेविलियन दुनिया में रहते हैं, उत्तर और रेडिमिची, और व्यातिची, और क्रोट्स। ड्यूलेबी बग के साथ रहते हैं, जहां अब वोल्हिनियन हैं, और उझी, टिवर्ट्सी डेनिस्टर के साथ ग्रे हैं, डुनेव के लिए बैठे हैं, उनमें से कई हैं, वे डेनिस्टर के साथ समुद्र में ग्रे हैं, उनके शहर का सार इस के लिए दिन। " और शहरों का अस्तित्व पहले से ही सांप्रदायिक जीवन का एक स्पष्ट संकेत है; शहरी जीवन, विकास के किसी भी चरण में, सांप्रदायिक नहीं हो सकता, क्योंकि सांप्रदायिकता की पहली और मुख्य शर्त इसके साथ अविभाज्य है - एक साथ रहना और एक शक्ति द्वारा शासित होना, शहर की किलेबंदी का समर्थन करना, बचाव करना शहर, आम सड़कों, चौकों, नागरिकों के साथ लगातार संपर्क में रहने के लिए; इन परिस्थितियों के बिना शहरी जीवन की कल्पना करना असंभव है, और ये स्थितियां सांप्रदायिकता के मुख्य सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो अन्यजातियों के जीवन को उसकी नींव में ही नकारती हैं और सभी सामाजिक विकास की जड़ और नींव का निर्माण करती हैं। बेशक, कभी-कभी बसने वालों के बीच एक कबीले का जीवन मौजूद हो सकता है, जिसके प्रमाण हम जर्मनिक जनजातियों में पाते हैं, जिन्होंने अपने प्रवास के दौरान, अधिकांश भाग के लिए सामाजिक संरचना में कबीले के जीवन के रूपों को काफी लंबे समय तक रखा, इसलिए कि इस संरचना के कुछ निशान अभी भी जर्मनी के अन्य समाजों में ध्यान देने योग्य हैं। ... लेकिन इस तरह के मामलों के लिए बहुत सारी मध्यस्थता की परिस्थितियों और लोगों की एक विशेष संरचना, पारिवारिक जीवन के लिए उनके विशेष लगाव की आवश्यकता होती है। रूस में स्लाव जनजातियों का पारिवारिक जीवन या इसके अनुकूल परिस्थितियों से कोई विशेष लगाव नहीं था। जर्मनिक जनजातियाँ, जो यूरोप के विभिन्न देशों में चले गए, अपने पैतृक नामों को नए कब्जे वाले क्षेत्रों में पारित कर दिया, उदाहरण के लिए, नॉर्डलिंग, सैक्सोनी और इंग्लैंड में नॉर्थम्बरलैंड; इसके विपरीत, स्लाव जनजातियों ने अपने कब्जे वाले क्षेत्रों से नाम लिया: ग्लेड - खेतों से, ड्रेविलियन - जंगल से, नॉर्थईटर - इस तथ्य से कि वे पहले उत्तर में रहते थे, और फिर दक्षिण में चले गए , पोलोत्स्क - पोलोटा नदी से, जिस पर वे बसे, नोवगोरोडियन - नोवगोरोड से। जाहिर है, हमारे देश में स्लाव ने अपने डेन्यूब पैतृक जीवन शैली को महत्व नहीं दिया; जर्मनों ने अपने पारिवारिक जीवन को इतना महत्व दिया कि उन्होंने कृत्रिम प्रसव की भी व्यवस्था की, उदाहरण के लिए, डाइटमार्सन प्रसव, जब वास्तव में बसने वाले एक-दूसरे से संबंधित नहीं थे। रूसी स्लाव के इतिहास में कृत्रिम प्रसव का कोई उल्लेख नहीं था। जर्मनों के बीच जनजातीय जीवन का संरक्षण इस तथ्य के पक्ष में था कि जर्मनिक जनजातियों ने अपनी मातृभूमि में जनजातीय जीवन के वर्चस्व के दौरान अपना पलायन किया, इसलिए जर्मनिक बसने वालेअधिकांश भाग के लिए, उन्होंने पूर्वज के नेतृत्व में, सामान्य रूपों के सख्त पालन के साथ शुरुआत की। जर्मनिक पुनर्वास मनमानी थे; इसके विपरीत, स्लाव ने डेन्यूब से स्थानांतरित करना शुरू कर दिया, जब उनका आदिवासी जीवन बहुत हिल गया था और यहां तक कि रोमनों से भी परेशान थे, जिन्होंने धीरे-धीरे उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया और वहां अपने शहरों का निर्माण किया। स्लाव ने डेन्यूब से आगे बढ़ना शुरू कर दिया, अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि मजबूरी से, हिंसा के परिणामस्वरूप, जैसा कि नेस्टर सीधे कहते हैं: "वोलोखोम बो डेन्यूब पर स्लोवेनिया में पाया गया।" इसके अलावा, किसी को इस तथ्य की दृष्टि नहीं खोनी चाहिए कि डेन्यूब पर यूनानियों और रोमनों के साथ स्लावों की घनिष्ठ और दीर्घकालिक निकटता ने उनके आदिवासी जीवन को बहुत हिला दिया और उनमें एक सामाजिक संरचना की आवश्यकता विकसित की। कि पहले से ही डेन्यूब स्लावों को अपने आदिवासी जीवन को कई मायनों में बदलना पड़ा, डेन्यूब पर उनका इतिहास दिखाता है; इस प्रकार, 8वीं के अंत और 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, विशुद्ध रूप से सांप्रदायिक संरचना वाले शहर बुल्गारिया राज्य में और सर्बों के बीच दिखाई दिए। हालाँकि इतिहास ने उन्हें केवल इस युग में देखा, सभी संभावना में वे पहले भी थे। इसलिए, की ओर बढ़ रहा है पूर्वी यूरोप, स्लाव पहले ही डेन्यूब पर जनजातीय जीवन की श्रेष्ठता में विश्वास खो चुके थे। अपने इतिहास की ओर बढ़ते हुए, हम देखते हैं कि जब स्लाव जनजातियाँ रूस में आईं, तो उनके पास पहले से ही एक सांप्रदायिक संरचना थी; फलस्वरूप, डेन्यूब पर भी आदिवासी जीवन हिल गया। रूस से गुजरने वाली जनजातियाँ अपने साथ कुछ शिक्षा लाईं, जिसका प्रमाण इस तथ्य से है कि वे पहले से ही कृषि में लगे हुए थे; देशी फिनिश और लातवियाई जनजातियों की तुलना में, वे अपने विकास में अतुलनीय रूप से उच्च थे, जो सबसे अच्छा सबूत है कि अधिकांश लातवियाई और फिनिश जनजाति, रुरिक से पहले भी, स्लाव के अधीन थे, और इसके अलावा, इतना नहीं, यह ऐसा लगता है, युद्ध से, लेकिन उपनिवेश द्वारा, फिनिश और लातवियाई जनजातियों के बीच स्लाव शहरों का निर्माण। तो, इतिहास पहले से ही रोस्तोव, सुज़ाल, बेलूज़ेरो और अन्य स्लाव शहरों को वेसी, मेरी और मुरम की बस्तियों के बीच पाता है, और इतिहास की आंखों के सामने यह फिनिश क्षेत्र इतना गौरवान्वित हो गया कि पहले से ही 12 वीं शताब्दी में। कुछ जगहों पर उन्हें स्लाव से अलग करना मुश्किल था - एक स्पष्ट संकेत है कि स्लाव रूस में आए, पहले से ही विकास के एक निश्चित चरण में, कि उनकी सामाजिक संरचना आदिवासी नहीं थी, बल्कि सांप्रदायिक थी, ताकि वे किसी भी विदेशी को अपने में स्वीकार कर सकें समाज और इसे समान बनाया। जनजातीय जीवन शैली ने इसकी अनुमति नहीं दी: यहां हर कोई जो एक विदेशी कबीले की भूमि में प्रवेश करता था, उसे या तो गुलाम बनना पड़ता था, या - मरना, जैसा कि जर्मनों के मामले में था; इसके विपरीत, रूस में स्लाव के बीच हम यह नहीं देखते हैं कि एक गैर-देशी को बाहर रखा गया था। स्लाव ने फिन्स को अपने समाज में समान के रूप में स्वीकार किया; तो, यह ज्ञात है कि चुड ने स्लाव के साथ-साथ वरंगियन-रस के निमंत्रण में भाग लिया, - इसलिए, इसे स्लाव के बराबर के रूप में मान्यता दी गई थी; विदेशियों को समाज में स्वीकार करने की समान स्थिति रूस में स्लावों के बीच सांप्रदायिक संरचना को स्पष्ट रूप से इंगित करती है - केवल समुदाय साथी आदिवासियों और विदेशियों के बीच अंतर नहीं करता है। सामान्य तौर पर, यह निश्चित रूप से स्वीकार किया जा सकता है कि स्लाव ने डेन्यूब पर अपने जीवन के तरीके को बदल दिया और मुख्य रूप से पड़ोसी यूनानियों और रोमनों के प्रभाव से। आखिरकार, पक्का संकेतस्लावों की सामाजिक स्थिति भूमि के स्वामित्व की विशेष शर्तों को भी पूरा कर सकती है। हम, रूस में, और डेन्यूब पर सर्बों के पास दो प्रकार के स्वामित्व थे: सांप्रदायिक और निजी भूमि स्वामित्व। पहले रूप में, भूमि पूरे समाज की संपत्ति थी, और इसके प्रत्येक सदस्य को अलगाव के अधिकार के बिना स्वामित्व और उपयोग करने का अधिकार था; दूसरे प्रकार में, भूमि अलगाव के अधिकार के साथ मालिक की पूरी संपत्ति थी। स्वामित्व का यह क्रम साम्प्रदायिक व्यवस्था से ही संभव है। पारिवारिक जीवन में, भूमि पूरे परिवार की होती है, और इसके सदस्य इसका उपयोग करते हैं। प्राचीन जर्मनी में, कबीले के सभी सदस्य आपस में अपनी सारी जमीन बांट लेते थे प्रसिद्ध किस्म, और एक भी स्वामी एक ही भूमि पर कई वर्षों तक नहीं रहा। यह कुछ स्थानों पर आज तक जीवित है, जबकि रूस में स्लाव जनजातियों ने इस तरह के एक वार्षिक खंड का उल्लेख भी नहीं किया था। हमारे देश में, समुदाय के प्रत्येक सदस्य के पास समुदाय की भूमि का स्वामित्व था ताकि वह इसे अपने बच्चों को दे सके। सांप्रदायिक स्वामित्व निजी स्वामित्व से केवल इस मायने में भिन्न था कि सांप्रदायिक भूमि का मालिक समाज का सदस्य होने के लिए बाध्य था।
तो, रूस में स्लाव की संरचना सांप्रदायिक थी, सामान्य नहीं। स्लाव के पारिवारिक जीवन में परिवर्तन पर दो कारणों का प्रभाव पड़ा: 1) यूनानियों और रोमनों के साथ पड़ोस, जिसने स्लाव के पारिवारिक जीवन को उस समय भी हिला दिया जब वे डेन्यूब पर रहते थे; 2) फिनिश और लातवियाई जनजातियों के कब्जे वाली एक विदेशी भूमि पर पुनर्वास ने स्लावों को समुदायों में एक विदेशी भूमि में रहने और शहरों का निर्माण करने की आवश्यकता के सामने रखा ताकि मूल निवासियों के साथ घुलमिल न जाए। नेस्टर की गवाही के अनुसार, आदिवासी जीवन केवल स्लाव जनजातियों के बीच संरक्षित किया गया था जो रूस चले गए - ग्लेड्स के बीच: अपनी तरह का मालिक "। लेकिन ग्लेड भी लंबे समय तक पारिवारिक जीवन के रूपों पर कायम नहीं रहा। नेस्टर आगे कहता है कि किय, शेक और खोरीव के कबीले सभी पोलांस्की कुलों से ऊपर उठे और कीव शहर वहां बनाया गया था। इससे यह स्पष्ट है कि ग्लेड ने बाद में आदिवासी जीवन को छोड़ दिया और सांप्रदायिक जीवन से चिपकना शुरू कर दिया, क्योंकि आदिवासी जीवन में एक कबीले का दूसरे पर प्रभुत्व असंभव है, जैसे शहर का निर्माण आदिवासी जीवन का प्रत्यक्ष निषेध है। .
व्यक्तिगत स्लाव जनजातियों का जीवन। हमने देखा कि रूस में स्लावों की सामाजिक संरचना सांप्रदायिक थी, न कि कबीले। अब देखते हैं कि इस या उस जनजाति ने समुदाय का विकास कैसे किया। डेन्यूब से रूस आए स्लाव जनजातियों ने काले से लेकर सफेद और बाल्टिक समुद्र तक पृथ्वी के स्थान पर कब्जा कर लिया। स्वाभाविक रूप से, इस तरह के एक समझौते के साथ, वे सभी एक ही तरह से नहीं रहते थे: उनमें से कुछ ने एक सांप्रदायिक जीवन शैली की आवश्यकता महसूस की और इसे विकसित किया, अन्य, इसके विपरीत, पुराने आदिवासी जीवन शैली के साथ रह सकते थे। आइए उन जनजातियों से शुरू करें जो रूस के दक्षिण में रहती थीं; इसमे शामिल है:
सड़कों और Tivertsy. ये जनजातियां काला सागर तट के साथ निचले डेन्यूब से नीपर तक रहती थीं। उसी दुश्मन द्वारा पश्चिम से धमकी दी गई जिसने उन्हें रूसी भूमि पर जाने के लिए मजबूर किया, और पूर्व से विभिन्न खानाबदोशों द्वारा, उनके पुनर्वास के तुरंत बाद उचिहा और टिवर्ट्स को सांप्रदायिक जीवन की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया गया। बवेरियन भूगोलवेत्ता, 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, गली में 318 शहर और टिवर्ट्स में 148 शहर हैं। इन कबीलों के बीच शहरों का होना यह साबित करता है कि इनका जीवन साम्प्रदायिक था। लेकिन उनके साथ यह कितना विकसित हुआ, प्रत्येक शहर को कैसे व्यवस्थित किया गया, हम विस्तार से नहीं जानते। नेस्टर केवल इतना कहता है कि वे मजबूत थे, इसलिए ओलेग उन्हें जीत नहीं सका, हालांकि उन्होंने उनके साथ 10 साल तक लड़ाई लड़ी। इगोर ने बड़ी मुश्किल से उनके साथ युद्ध किया, उनके शहरों में से एक, पेरेसेकनी के पास, उनकी सेना लगभग तीन साल तक खड़ी रही। लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि क्या ये जनजातियाँ उसके अधीन थीं, केवल यह ज्ञात है कि उन्होंने इगोर को श्रद्धांजलि दी थी।
ड्यूलेबी या बुज़ानी ("बग के साथ ज़ेन सेदोशा") और वोलहिनियन नदी के किनारे रहते थे। गली के उत्तर में बुगु और टिवर्टी। हमें उनकी आंतरिक संरचना के बारे में बहुत कम जानकारी है। नेस्टर की गवाही के अनुसार, ये जनजातियाँ बहुत जल्दी पलायन कर गईं और 7वीं शताब्दी के मध्य में अवारों ने उन पर विजय प्राप्त कर ली, जिन्होंने विजित लोगों के साथ बहुत क्रूर व्यवहार किया। दुलेब्स और वोल्हिनियों के उत्तर में जंगली लिथुआनियाई और यहां तक कि जंगली जंगी यवतिंगियन रहते थे, एक जनजाति जो इसे जीतने के सभी प्रयासों के बावजूद लगभग 500 वर्षों तक अस्तित्व में थी। इन जनजातियों के साथ पड़ोस ने, निश्चित रूप से, दुलेब और वोल्हिनियों को केवल समाजों में रहने और शहरों में रहने के लिए मजबूर किया। इस प्रकार, हमारे पास अप्रत्यक्ष रूप से, इतिहास में एक संकेत है कि ड्यूलेब्स और वोलिनियन समुदायों में रहते थे, लेकिन इसके अलावा हमारे पास एक और ऐतिहासिक सबूत है - मिथक जो हमें सेंट व्लादिमीर के महाकाव्यों में मिलते हैं। उनमें, उलिसी और वोल्हिनियन अत्यंत धनी लोग प्रतीत होते हैं। आगे इन मिथकों में इन जनजातियों की आंतरिक संरचना के संकेत मिलते हैं; इन क्षेत्रों से, व्लादिमीर सेंट के दो नायक थे जिनके पास अन्य नायकों से विशेष चरित्र था - ये ड्यूक स्टेपानोविच और चुरिलो प्लेंकोविच हैं। चुरिलो प्लेंकोविच, एक सुंदर युवक, एक धनी अनुचर के साथ, व्लादिमीर के पास कीव जाता है, जो उसे बहुत प्यार से प्राप्त करता है उससे पूछता है कि वह कौन है। "मैं बेटा हूं," चुरिलो कहते हैं, "वोलिन से पुराने प्लेन का; मेरे पिता आपको मुझे अपनी सेवा में स्वीकार करने के लिए कहते हैं।" व्लादिमीर ने उसे स्वीकार कर लिया, लेकिन थोड़ी देर बाद उसने खुद बूढ़े प्लेन के पास जाने का फैसला किया। यहाँ वह अपने साथ एक शानदार आवास पाता है, जिसके पास सबसे विशाल इमारतें सजी हैं; हर जगह आश्चर्यजनक धन और वैभव देखा जा सकता था। ड्यूक स्टेपानोविच के बारे में एक और किंवदंती है। अपने पिता की मृत्यु के बाद, गैलिशियन ड्यूक एक शानदार रेटिन्यू के साथ व्लादिमीर की सेवा में आया और अपनी संपत्ति का इस तरह से घमंड किया कि उसने सभी को चकित कर दिया। व्लादिमीर के रात्रिभोज में, उन्होंने कीवियों की गरीबी के खिलाफ तीखा विरोध किया। चिढ़े हुए राजकुमार ने एक राजदूत को डुकोव की संपत्ति के बारे में पूछने के लिए भेजा। लौटने वाले दूत ने कहा कि ड्यूक की संपत्ति वास्तव में बहुत अधिक थी: "इसे फिर से लिखने के लिए, आपको दो कार्टलोड पेन और स्याही की आवश्यकता होती है, और कागज जानता है कि कितना है।" लेकिन न तो ड्यूक स्टेपानोविच और न ही चुरिलो प्लेंकोविच को कहीं भी राजकुमार कहा जाता है। नतीजतन, गली, टिवर्ट्सी, ड्यूलेब्स और वोल्हिनियों में राजकुमार नहीं थे, लेकिन कुछ अमीर लोग यहां रहते थे, जिन पर अन्य निवासी पूरी तरह से निर्भर थे।
ड्यूलब्स के पूर्व में और टिवर्ट्सी के उत्तर-पूर्व में ड्रेविलियन रहते थे, जो इरशा और टेटेरेव के हेडवाटर पर ग्लेड्स के निकट थे। इस जनजाति में सामाजिक संरचना के बारे में, नेस्टर ने ड्रेविलियन और इगोर और ओल्गा के बीच युद्ध का वर्णन करते हुए कई कीमती समाचारों को संरक्षित किया। इन समाचारों से यह स्पष्ट होता है कि ड्रेवलियन जनजाति का मुखिया राजकुमार था, वह पूरी भूमि का मुख्य संरक्षक था, उसने गाँव की भूमि को चरा, क्रॉनिकल के अनुसार, उसने इसे फैलाने की कोशिश की, आदेश और पोशाक के बारे में पूरे देश की। लेकिन राजकुमार के साथ, सबसे अच्छे लोगों ने भी सरकार में भाग लिया, जिसे नेस्टर सीधे जमीन पर कब्जा कहते हैं; इसलिए, ओल्गा के लिए ड्रेवलियन्स के माध्यमिक दूतावास का वर्णन करते हुए, वे कहते हैं: "ड्रेव्लियंस ने सबसे अच्छे पुरुषों को चुना है, जो गांव की जमीन रखते हैं।" यह उल्लेखनीय है कि क्रॉसलर ने ड्रेविलेन्स्की भूमि के इन धारकों को सबसे अच्छा आदमी कहा, न कि बुजुर्ग, मजबूत विकास में एक सांप्रदायिक जीवन का स्पष्ट संकेत। इसके अलावा, राजकुमार और सर्वश्रेष्ठ पुरुषों के साथ, पूरे ड्रेवलियन जनजाति ने प्रबंधन में भाग लिया। तो क्रॉनिकलर, ड्रेविलेन्स्की भूमि पर इगोर के द्वितीयक हमले का वर्णन करते हुए कहते हैं: "ड्रेविलियन्स ने अपने राजकुमार मल के साथ विचार करके, इगोर को यह कहते हुए भेजा: आप फिर से क्यों जा रहे हैं।" या Drevlyansky दूतावास ओल्गा से कहता है: "गांव की जमीन भेज दी गई है।" यहां समुदाय अपने सभी विकास में प्रकट होता है; राजदूत सीधे कहते हैं कि उन्हें देहात के सारे देश से भेजा गया है, न कि राजकुमार या पुरनियों की ओर से; इसलिए, गाँव की भूमि कुछ संपूर्ण थी, एक समुदाय, एक नैतिक व्यक्तित्व। Drevlyans की सामाजिक संरचना सर्ब की सामाजिक संरचना के समान ही है, जैसा कि दुशानोव ज़कोनिक और अन्य प्राचीन स्मारकों से प्रकट होता है। सर्ब, ड्रेविलियन्स की तरह, उनके अपने राजकुमार या ज़ुपान, उनके शासक या . थे सबसे अच्छा लोगोंभूमि धारण करना, जैसा कि उन्हें सर्बियाई स्मारकों में कहा जाता है, साथ ही साथ उनकी राष्ट्रीय सभाओं या वेचेस, जिन्हें कैथेड्रल कहा जाता है। और सर्बियाई सांप्रदायिक प्रणाली, विज्ञान के नवीनतम शब्द के अनुसार, सांप्रदायिक के रूप में मान्यता प्राप्त है, या, जैसा कि सर्ब इसे कहते हैं, ऑप्टिना, ओबकिना (डॉक्टर क्रस्टिक)। नतीजतन, यह स्पष्ट है कि नेस्टर द्वारा वर्णित ड्रेविलेन्स्की प्रणाली सांप्रदायिक थी। सबसे अच्छे लोगों के बारे में एक और नोट। सबसे अच्छे लोगों में कोई पूर्वजों या बड़ों को नहीं देख सकता है, लेकिन केवल ज़मींदार, जैसे कि सर्ब ऑफ़ वोल्स्टेल। निजी संपत्ति का अस्तित्व इस बात का सबसे अच्छा प्रमाण है कि उनका जीवन आदिवासी नहीं, बल्कि सांप्रदायिक था। आदिवासी जीवन शैली में रहने वाले लोगों के लिए, भूमि पूरे परिवार की होती है, और कोई निजी संपत्ति नहीं हो सकती है। इस तरह जर्मनों द्वारा भूमि का स्वामित्व था। इसके विपरीत, सांप्रदायिक जीवन में दो प्रकार के स्वामित्व होते हैं: सांप्रदायिक, जब भूमि पूरे समुदाय की होती है, और इसका सदस्य केवल अपने कब्जे वाली भूमि के भूखंड से आय का उपयोग करता है, बिना बेचने के अधिकार के, और निजी, संपत्ति के रूप में एक व्यक्ति से संबंधित (संपत्ति) और इस प्रकार गठित: किसी स्थान पर भूमि, उदाहरण के लिए, एक जंगल में, असुविधा के कारण बंजर रहती है और कोई आय नहीं लाती है; आय उत्पन्न करने के लिए इसे प्राप्त करने के लिए, आपको पूंजी खर्च करने की आवश्यकता है और आपके पास इसकी रक्षा करने की ताकत होनी चाहिए, जो सीमित धन वाले व्यक्ति के लिए असंभव है। जब भूमि पर साम्प्रदायिक स्वामित्व होता है, तो एक भाग उसकी रक्षा करता है और दूसरा उस पर खेती करता है; लेकिन समुदाय के लोगों के बीच मजबूत, बेहतर लोग हो सकते हैं - वे जंगल में भूमि पर कब्जा कर सकते हैं, उस पर खेती कर सकते हैं और धन के साथ उसकी रक्षा कर सकते हैं। नतीजतन, निजी भूमि स्वामित्व केवल एक समुदाय में मौजूद हो सकता है, और इसके अलावा, यह पर्याप्त रूप से विकसित है।
ड्रेविलेन्स के पूर्व में, सीधे नीपर के पश्चिमी तट के साथ, एक समाशोधन रहता था। नेस्टर ने इस जनजाति के बारे में, इसकी सामाजिक संरचना के बारे में पर्याप्त साक्ष्य छोड़े हैं। नेस्टर की गवाही के अनुसार, आदिवासी जीवन के प्रभाव में डेन्यूब से ग्लेड्स आए: प्रारंभिक बस्ती में, वे नीपर के पास बिखरे हुए तरीके से बैठे, प्रत्येक कबीले अलग-अलग, पहाड़ों में और जंगलों के माध्यम से, और लगे हुए थे शिकार, जैसा कि नेस्टर सीधे कहते हैं: "एक ग्लेड जीवित व्यक्ति और अपने परिवारों को जन्म देता है, और प्रत्येक को अपनी तरह से और अपने स्थानों में रहता है, अपने स्वयं के स्वामित्व में; और एक बयाहू एक जानवर को पकड़ लेता है।" लेकिन विदेशी भूमि ने जल्द ही ग्लेड्स को अपने पैतृक जीवन जीने के तरीके को छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। उनके बीच एक कबीला जल्द ही मजबूत हो गया, इसकी बस्तियों के साथ सीधे नीपर तक पहुंच गया, और इस कबीले के सबसे पुराने प्रतिनिधि, भाई किय, शेक और खोरीव, सभी पोलियन कुलों के प्रमुख नेता, राजकुमार बन गए और पहला शहर बनाया। इस क्षेत्र में कीव के। किय और उनके भाइयों की मृत्यु के बाद, उनके द्वारा प्राप्त की गई शक्ति उनके परिवार में चली गई: "... और इन भाइयों के लिए, नेस्टर के अनुसार, उनके परिवार ने अक्सर खेतों में शासन किया।" इस प्रकार, डेन्यूब बसने वालों की पहली पीढ़ियों में भी, पोलियन कुल एक पूरे में एकजुट थे, और साथ ही, उनकी प्रारंभिक कबीले संरचना में एक मजबूत परिवर्तन हुआ। और जब किय के वंशज, जो ग्लेड्स पर शासन करते थे, मर गए, तो इस जनजाति में सांप्रदायिक सिद्धांत प्राप्त हुए पूर्ण विकास- घास का मैदान पहले से ही वेचे द्वारा नियंत्रित होना शुरू हो गया है; ताकि नेस्टर पहले से ही उनकी तुलना नोवगोरोडियन से कर रहा हो: "नोवगोरोडियन स्मोलेंस्क से अधिक हैं, और कियान, और सभी अधिकारी, जैसे कि एक विचार पर एक विचार पर, बड़ों के विचार पर सहमत होंगे, वे एक ही उपनगरों में बन जाएंगे" . इस प्रकार, कीव की संतानों के दमन के साथ, पोलियन की पूरी जनजाति ने समुदायों का एक संघ बनाया, और पूर्व आदिवासी बुजुर्ग एक नए बुजुर्ग में बदल गए - सांप्रदायिक, जितना कि बुजुर्गों पर आधारित, उतना ही शक्ति और धन पर; यह कबीला और उसका प्रतिनिधि नहीं था - पूर्वज, जो सबसे बड़ा बन गया, लेकिन शहर, जो समुदाय की पहली नींव के रूप में कार्य करता था, जबकि छोटा इसकी बस्तियां, उपनगर बन गया। यहाँ कबीले का जीवन निर्णायक रूप से अपना पूर्व महत्व खो चुका है, समाज ने पूरी तरह से अलग रास्ता अपनाया है, इसके लाभ कबीले के लाभों के साथ पूरी तरह से विपरीत हैं। कबीले ने दूसरों से अलग होने और हटाने की मांग की, और समाज ने एक पूरे में संचार और एकीकरण की मांग की और इसे उपनगरों के अधीनता में पुराने शहर में पाया। पॉलीअन्स में, पूरी जनजाति का प्रतिनिधि और नेता पूर्वज नहीं, बल्कि उस क्षेत्र का सबसे बड़ा शहर - कीव बन गया; पोलांस्की जनजाति के पूरे बाद के इतिहास में, कबीले के जीवन के प्रतिनिधियों के रूप में, कुलों का कोई उल्लेख नहीं है। घास के मैदानों में सांप्रदायिक व्यवस्था की पहली खबर, इतिहास से प्रमाणित, हम कोज़र के हमले पर मिलते हैं। नेस्टर कहते हैं: "नैदोशया कोज़ारे, इन पहाड़ों पर बैठे, इरेशा कोज़ारी:" हमें श्रद्धांजलि दें "। समाशोधन में फेंकना और धुएं से तलवार फेंकना। ” यहाँ पहला कीव वेचे है जो हमें ज्ञात है। हम आस्कॉल्ड और डिर के आक्रमण के दौरान दूसरे वेचे से मिलते हैं।
सांप्रदायिक संरचना के तहत, ग्लेड्स बढ़ने लगे, जो कि वरंगियन से यूनानियों के व्यापार मार्ग के दौरान उनके कब्जे वाले इलाके के लाभों से बहुत सुविधाजनक थे। ग्लेड्स सामुदायिक जीवन के प्रतिनिधि बन गए, जिसकी शुरुआत उनके पारिवारिक जीवन में होने लगी। ग्लेड्स में परिवार की व्यवस्था ही खास थी। विवाह अनुबंध के अनुसार निर्धारित किया गया था, जो दुल्हन के लिए दहेज की राशि निर्धारित करता था, और अनुबंध - समुदाय का बच्चा। पॉलीअन्स के बीच पारिवारिक संबंध विशेष गंभीरता और गरिमा से प्रतिष्ठित थे: "घास के मैदान, उनके पिता के लिए, उनकी बहू और बहनों के लिए नम्र और शांत और शर्मिंदा होने की आदत है, और उनके महान बहनोई के लिए, उनका नाम लज्जित है; शादी के रीति-रिवाज इमियाखु: आप दुल्हन के लिए दामाद की तरह नहीं हैं, लेकिन शाम बिताएं, और सुबह मैं उसे वह देता हूं जो आप देते हैं। ग्लेड्स का धर्म ही सांप्रदायिक संरचना से प्रभावित था। प्रोकोपियस के अनुसार, डेन्यूब पर स्लाव ने प्राचीन रीति-रिवाजों को नहीं बदला और उनका सख्ती से पालन किया, जबकि घास के मैदानों ने अपना धर्म बदल दिया। प्रारंभ में, उनका धर्म झीलों, नदियों, जंगलों, पहाड़ों की पूजा में शामिल था, लेकिन बाद में हम उनसे अन्य देवताओं को देखते हैं - पेरुन, स्ट्रीबोग, वोलोस, आदि, जिन्हें उन्होंने लिथुआनियाई और फिनिश जनजातियों से उधार लिया था। अन्य लोगों के देवताओं का यह उधार, पारिवारिक जीवन में अकल्पनीय है, कार्य करता है अकाट्य साक्ष्यकि स्लाव की जनजाति अलगाव और अलगाव से व्यापक पैमाने पर एक समुदाय में चली गई।
घास के मैदानों के पूर्व में, नीपर के विपरीत तट पर, नॉर्थईटर रहते थे। नेस्टर की गवाही के अनुसार, यह जनजाति क्रिविची से आए अप्रवासियों से बनी थी; नेस्टर क्रिविची को पोलोत्स्क लोगों के बसने वाले कहते हैं, और पोलोचनियन इलमेन स्लाव या नोवगोरोडियन से उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, नॉर्थईटर नोवगोरोडियन, पोलोत्स्क और क्रिविच के समान पीढ़ी के थे और इलमेन उपनिवेशवादियों के उपनिवेशवादी थे, जो नेस्टर की गवाही के अलावा, नॉरथरर्स के नाम से भी सिद्ध होते हैं, अर्थात। उत्तर से एलियंस। यह समाचार
- नोथरथर्स की उत्पत्ति उनके सांप्रदायिक ढांचे को इंगित करती है, क्योंकि समुदाय के सदस्यों के उपनिवेशवासी समुदाय के सदस्यों के अलावा नहीं कर सकते थे; इसके अलावा, हमें इस बात की कोई खबर नहीं है कि प्राचीन काल में नॉर्थईटर के राजकुमार थे, और यह इस जनजाति में एक सांप्रदायिक संरचना को और भी अधिक इंगित करता है, क्योंकि राजकुमारों में, हालांकि यह हमेशा सच नहीं होता है, फिर भी कोई भी संस्थापकों को मान सकता है। नॉर्थईटर के बीच सांप्रदायिक संरचना को ल्यूबेक से पेरेयास्लाव तक कई उत्तरी शहरों से संकेत मिलता है, जो पहले से ही 10 वीं शताब्दी में बीजान्टिन द्वारा अपने व्यापार के लिए जाना जाता है, जैसा कि कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोरोडनी द्वारा स्पष्ट रूप से प्रमाणित किया गया है, जो कहता है कि हर साल ल्यूबेक और चेर्निगोव से नौकाएं मिलती हैं कीव के पास कॉन्स्टेंटिनोपल जाने के लिए। कॉन्स्टेंटिनोपल के अलावा, नोथरथर्स ने काज़रिया और कामस के साथ भी व्यापक व्यापार किया
नेस्टर हमें नॉर्थईटर के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में कुछ जानकारी देता है। इसलिए वह कहता है कि उनके गाँवों के बीच होने वाले खेलों के लिए इकट्ठा होने का उनका एक रिवाज था, जिस पर पुरुष और महिलाएँ जुटे थे: “मैं खेल, नृत्य और सभी राक्षसी खेलों में भाग ले रहा हूँ, और मेरी पत्नी का वह उमीका, जिसने भी परामर्श किया था उसका ". इस तरह के रिवाज का अस्तित्व यह मानता है कि नॉर्थईटर का जीवन सांप्रदायिक था: उन्हें एक-दूसरे की आवश्यकता नहीं है, वे अलगाव में नहीं रहते हैं, क्योंकि वे आमतौर पर पारिवारिक जीवन में रहते हैं। विवाह अनुबंधों की स्वीकृति उनके लिए एक सांप्रदायिक जीवन का एक ही चरित्र है: दुल्हन को दूल्हे को लोगों की एक बड़ी सभा की उपस्थिति में दिया गया था, हालांकि, उनके बीच पूर्व सहमति के बिना नहीं। कुर्स्क, ओर्योल और चेर्निगोव के कुछ जिलों: यह रिवाज सामान्य शब्दों में आज तक प्रांतों में जीवित है। शादियों को सामान्य समारोहों में किसी विशेष छुट्टी के अवसर पर या किसी मेले में संपन्न किया जाता था, और यदि दूल्हे ने अपनी दुल्हन की घोषणा की, तो उसे उसकी असली दुल्हन माना जाता था और दूल्हे को अब उसे मना करने का अवसर नहीं मिलता था। नॉर्थईटर्स के बीच शादी के रीति-रिवाजों के प्रमाण पत्र के अलावा, नेस्टर अंतिम संस्कार के संस्कारों पर भी रिपोर्ट करता है। इन अनुष्ठानों में सामुदायिक जीवन का भी प्रभाव देखने को मिलता है। जिस प्रकार विवाह या परिवार में प्रवेश करते समय प्रचार की आवश्यकता होती है, उसी प्रकार परिवार को छोड़ते समय प्रचार की आवश्यकता होती है, अर्थात। इसके किसी सदस्य की मृत्यु पर। अंतिम संस्कार में इस तथ्य को शामिल किया गया था कि मृत व्यक्ति को जला दिया गया था, और उसकी राख, किसी बर्तन में एकत्र की गई थी, ऐसे स्थानों पर रखी गई थी जहां कई सड़कों को काट दिया गया था, जिसके बाद एक अंतिम संस्कार समारोह किया गया था: और मैं इसे मृत व्यक्ति के खजाने पर रखूंगा मैं उसे जला दूंगा, और हड्डियोंको इकट्ठा करके एक छोटे पात्र में रखूंगा, और मार्ग में एक खम्भे पर रखूंगा।” ट्रिज़ना एक सांप्रदायिक है, एक कबीले का संस्कार नहीं; मृतक के सम्मान में वहाँ खेल आयोजित किए जाते थे, और उसके रिश्तेदारों और दोस्तों को छोड़कर, हर कोई भाग ले सकता था। इस अंतिम संस्कार के लिए मृतक के बाद बची संपत्ति का एक तिहाई हिस्सा आवंटित किया जाता था।
नॉरथर के आदिवासी और पूर्वज - क्रिविची, जो, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, नोवगोरोडियन के साथ एक ही पीढ़ी के थे, नेस्टर के अनुसार, नीपर, पश्चिमी डिविना और वोल्गा की ऊपरी पहुंच में रहते थे। यह जनजाति सबसे अधिक में से एक थी और एक देश पर कब्जा कर लिया था, हालांकि सांसारिक कार्यों में समृद्ध नहीं था, लेकिन स्थान में सबसे फायदेमंद: नीपर ने क्रिविच को कॉन्स्टेंटिनोपल का रास्ता दिखाया, पश्चिमी डीविना और नेमन ने उनके लिए रास्ता खोल दिया बाल्टिक सागरऔर पश्चिमी यूरोप, और वोल्गा ने काम बुल्गारिया और खोजरिया के द्वार खोल दिए। क्रिविची अपने स्थान के लाभों का लाभ उठाने में धीमे नहीं थे; बीजान्टियम के साथ क्रिविची व्यापार 10वीं शताब्दी के एक लेखक, सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोरोडनी द्वारा प्रमाणित है: उनके अनुसार, स्मोलेंस्क से व्यापारी नौकाएं हर साल जून में कॉन्स्टेंटिनोपल आती थीं; उत्तर में, क्रिविची ने खोल्मा में नोवगोरोडियन के साथ और इज़बोरस्क में चुड्यू के साथ व्यापार किया, जहां से पेप्सी और नरवा झील बाल्टिक सागर तक पहुँची; पूर्व में वोल्गा क्रिविची के साथ, जाहिर तौर पर, काम बुल्गारिया और काज़रिया के साथ व्यापार किया जाता था, क्योंकि, इब्न फोट्सलान के अनुसार, स्लाव व्यापारियों के नाम से, जो इटिल में आए थे और वहां खज़ेरन नामक एक विशेष बस्ती में रहते थे, कोई अन्य नहीं होना चाहिए स्लाव, नोवगोरोडियन और क्रिविची के रूप में जो उत्तर-पश्चिम से वोल्गा के साथ बुल्गारिया और खोजारिया आए थे। लेकिन यह प्रमुख लगता है व्यापारिक गतिविधियाँक्रिविची को लिथुआनियाई देश भेजा गया, जहां उनके व्यापार के लिए उनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं था और जहां वे नेमन के माध्यम से बाल्टिक सागर के साथ संचार कर सकते थे। लिथुआनियाई लोगों के साथ क्रिविची के निकटतम और सक्रिय संबंध और सामान्य तौर पर लातवियाई जनजातियों के साथ लातवियाई लोगों की आदत से संकेत मिलता है, जो आज तक सभी रूसियों को क्रिविची, और रूसी भूमि - कुटिल भूमि कहने के लिए जीवित है। नेस्टर अपने मुख्य शहर में क्रिविच या स्मॉली निवासियों के बीच सांप्रदायिक संरचना की गवाही देता है, उनका कहना है कि नोवगोरोडियन की तरह स्मोलनियन, प्राचीन काल में वेचे द्वारा शासित थे और स्मोलेंस्क के पुराने शहर के वेचे सभी क्रिवा के प्रमुख थे। उपनगर।
पोलोत्स्क, साथी आदिवासियों और क्रिविची के पूर्वज, पोलोटा और पश्चिमी डीविना नदियों के किनारे रहते थे; उनका सबसे पुराना शहर, पोलोत्स्क, डीवीना के साथ पोलोटा के संगम पर स्थित था, फिर डिविना के साथ उनके गाँव बाल्टिक सागर में लगभग उसके मुहाने तक पहुँच गए, क्योंकि लिवोनियन क्रॉनिकल के अनुसार, कुकेनोस के पोलोत्स्क शहर थे और बर्सिक। इसके अलावा, डीविना के दक्षिण में, लिथुआनियाई भूमि के माध्यम से, पोलोत्स्क लोगों की बस्तियां नेमन तक और नेमन से परे दक्षिण-पश्चिम तक, शायद बग और विस्तुला तक पहुंच गईं, जो कि डिएना के विशुद्ध रूप से पोलोत्स्क नामों से संकेतित हैं। और नरेव नदियाँ, और पोल्टोवेस्का या पुल्टस्क शहर। नेस्टर की गवाही कि स्थानीय गैर-स्लाव जनजाति: लिथुआनिया, ज़िमगोला, कोर्स और लिब ने रूस को श्रद्धांजलि दी', पोलोत्स्क निवासियों के लिथुआनियाई और लातवियाई की भूमि में समान गहराई की ओर इशारा करती है; और लिथुआनिया का पूरा बाद का इतिहास स्पष्ट रूप से कहता है कि पोलोत्स्क लोग लंबे समय से लिथुआनिया में प्रमुख लोग रहे हैं और लिथुआनियाई और लातवियाई जनजातियों के साथ घनिष्ठ संबंध थे, इसलिए इसमें कोई संदेह नहीं है कि लिथुआनियाई भूमि के अधिकांश शहर, और ठीक उनमें से सबसे प्राचीन, पोलोत्स्क लोगों और क्रिविच द्वारा बनाए गए थे, जिन्होंने धीरे-धीरे इस क्षेत्र को स्लाव बस्तियों के साथ उपनिवेशित किया, जैसे नोवगोरोडियन ने चुडी, मेरी और वेसी की भूमि का उपनिवेश किया। नेस्टर के पोलोत्स्क लोगों की सामाजिक संरचना के बारे में हमारे पास दो प्रमाण हैं: पहले में वह पोलोत्स्क भूमि को एक शासन कहते हैं, इसलिए, वह पोलोत्स्क लोगों के राजकुमारों को पहचानता है, और दूसरे में वह कहता है कि पोलोत्स्क लोग, जैसे कि वेचे में एक विचार पर, अभिसरण करें, और जो बुजुर्ग तय करते हैं, उस पर और उपनगर बन जाएंगे; लिथुआनियाई क्रॉनिकल में बायखोवेट्स द्वारा इसकी पुष्टि की गई है; उनके शब्दों में: "पोलोत्स्क पुरुषों ने महान नोवगोरोड की तरह मनाया।" नेस्टर और बायखोवेट्स की गवाही से, यह स्पष्ट है कि पोलोत्स्क लोगों की सामाजिक संरचना सांप्रदायिक थी, जो कि ड्रेविलेन्स और सर्ब के समान थी। पोलोत्स्क व्यापार के लिए, सभी संभावना में, इसे पश्चिमी डीविना के साथ बाल्टिक सागर तक निर्देशित किया गया था, जहां पोलोत्स्क समुद्र तट तक स्वामी थे, जैसा कि इस तथ्य से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि, लिवोनियन क्रॉनिकल्स के अनुसार, जर्मन इस तट पर प्रारंभिक निपटान के लिए पोलोत्स्क राजकुमारों की सहमति मांगी। पश्चिमी डीविना उन व्यापार मार्गों में से एक था जिसके साथ प्राचीन काल से रूसी स्लाव पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार करते थे; नेस्टर इसे पश्चिम के साथ संचार के सबसे प्राचीन मार्गों में से एक के रूप में इंगित करता है। हमारे पास पोलोत्स्क लोगों के पूर्वी और ग्रीक व्यापार के बारे में कोई खबर या संकेत भी नहीं है। सभी संभावना में, पोलोत्स्क के निवासी कॉन्स्टेंटिनोपल, या बुल्गारिया, या कोज़ारिया में व्यापार करने के लिए नहीं गए थे, क्योंकि इन देशों की सड़कें क्रिविची, नोवगोरोडियन, ग्लेड्स और नॉरथरर्स की संपत्ति में थीं, जिनके साथ पोलोत्स्क लोगों ने आदान-प्रदान किया था। पश्चिम से प्राप्त माल। रूस में स्लाव जनजातियाँ
स्लाव जनजाति
व्यातिची पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ है जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में रहते थे। एन.एस. ओका के ऊपरी और मध्य मार्ग में। माना जाता है कि व्यातिची नाम जनजाति के पूर्वज व्याटको के नाम से आया है। हालांकि, कुछ लोग इस नाम को इसके मूल से मर्फीम "नस" और वेन्स (या वेनेट्स / वेंट) के साथ जोड़ते हैं (नाम "व्यातिची" का उच्चारण "वेंची" के रूप में किया गया था)।
10वीं शताब्दी के मध्य में, शिवतोस्लाव ने व्यातिची की भूमि को कीवन रस में मिला लिया, लेकिन 11वीं शताब्दी के अंत तक, इन जनजातियों ने एक निश्चित राजनीतिक स्वतंत्रता को बरकरार रखा; इस समय के व्यातिचि राजकुमारों के खिलाफ अभियानों का उल्लेख किया गया है।
बारहवीं शताब्दी के बाद से, व्यातिची का क्षेत्र चेरनिगोव, रोस्तोव-सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों में शामिल था। 13 वीं शताब्दी के अंत तक, व्यातिची ने कई बुतपरस्त अनुष्ठानों और परंपराओं को संरक्षित किया, विशेष रूप से, उन्होंने दफन स्थान पर छोटे-छोटे टीले बनाकर मृतकों का अंतिम संस्कार किया। व्यातिचि में ईसाई धर्म की जड़ें जमाने के बाद, श्मशान का संस्कार धीरे-धीरे उपयोग से गायब हो गया।
व्यातिची ने अन्य स्लावों की तुलना में अपने आदिवासी नाम को लंबे समय तक बरकरार रखा। वे राजकुमारों के बिना रहते थे, सामाजिक व्यवस्था में स्वशासन और लोकतंत्र की विशेषता थी। पिछली बार इस तरह के एक आदिवासी नाम के तहत व्यातिचि का उल्लेख 1197 में किया गया था।
बुज़नी (वोलिनियन) - पूर्वी स्लावों की एक जनजाति जो पश्चिमी बग की ऊपरी पहुंच के बेसिन में रहती थी (जिससे उन्हें अपना नाम मिला); 11 वीं शताब्दी के अंत से बुज़ानियों को वोलिनियन (वोलिन क्षेत्र से) कहा जाता था।
वोलिनियन - पूर्वी स्लाव जनजातिया आदिवासी संघ का उल्लेख टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स और बवेरियन एनल्स में किया गया है। उत्तरार्द्ध के अनुसार, 10 वीं शताब्दी के अंत में वोल्हिनियों के पास सत्तर किले थे। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि वोल्हिनियन और बुज़ानियन दुलेब के वंशज हैं। उनके मुख्य शहर वोलिन और व्लादिमीर-वोलिंस्की थे। पुरातत्व अनुसंधान इंगित करता है कि वोल्हिनियों ने कृषि और कई शिल्प विकसित किए थे, जिनमें फोर्जिंग, कास्टिंग और मिट्टी के बर्तन शामिल थे।
981 में वोलिनियन कीव राजकुमार व्लादिमीर I के अधीन थे और किवन रस का हिस्सा बन गए। बाद में, वोलिनियों के क्षेत्र में गैलिसिया-वोलिन रियासत का गठन किया गया था।
Drevlyans - रूसी स्लाव की जनजातियों में से एक, Pripyat, Goryn, Sluch और Teterev के साथ रहती थी।
क्रॉनिकलर के स्पष्टीकरण के अनुसार, ड्रेविलेन्स का नाम उन्हें दिया गया था क्योंकि वे जंगलों में रहते थे।
Drevlyans के देश में पुरातात्विक उत्खनन से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उनके पास एक प्रसिद्ध संस्कृति थी। अच्छी तरह से स्थापित दफन समारोह मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में कुछ धार्मिक विचारों के अस्तित्व की गवाही देता है: कब्रों में हथियारों की अनुपस्थिति जनजाति की शांतिपूर्ण प्रकृति की गवाही देती है; सर्प, शार्क और जहाजों, लोहे के उत्पादों, ऊतकों और चमड़े के अवशेष की खोज कृषि योग्य खेती, मिट्टी के बर्तनों, लोहार, बुनाई और चमड़े के काम के अस्तित्व को दर्शाती है; घरेलू पशुओं और स्पर्स की कई हड्डियाँ मवेशी और घोड़े के प्रजनन का संकेत देती हैं; चांदी, कांस्य, कांच और कारेलियन के कई लेख, विदेशी मूल के, व्यापार के अस्तित्व को इंगित करते हैं, और सिक्कों की अनुपस्थिति से पता चलता है कि व्यापार वस्तु विनिमय था।
अपनी स्वतंत्रता के युग में ड्रेविलियंस का राजनीतिक केंद्र इस्कोरोस्टेन शहर था; बाद के समय में, यह केंद्र, जाहिरा तौर पर, व्रुची (ओव्रुच) शहर में चला गया।
ड्रेगोविची - पूर्वी स्लाव आदिवासी संघ जो पिपरियात और पश्चिमी डीविना के बीच रहता था।
सबसे अधिक संभावना है कि यह नाम पुराने रूसी शब्द ड्रेगवा या ड्रायगवा से आया है, जिसका अर्थ है "दलदल"।
ड्रगोविट्स (ग्रीक δρονγονβίται) के नाम से, ड्रेगोविची पहले से ही कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोडी के लिए रूस के अधीनस्थ जनजाति के रूप में जाने जाते हैं। "वेरांगियन से यूनानियों के रास्ते" के किनारे पर होने के कारण, प्राचीन रूस के इतिहास में ड्रेगोविची ने एक प्रमुख भूमिका नहीं निभाई। क्रॉनिकल में केवल उल्लेख है कि ड्रेगोविची का एक बार उनका शासन था। रियासत की राजधानी तुरोव शहर थी। कीव राजकुमारों के लिए ड्रेगोविची की अधीनता, शायद, बहुत पहले हुई थी। ड्रेगोविची के क्षेत्र में, बाद में तुरोव रियासत का गठन किया गया था, और उत्तर-पश्चिमी भूमि पोलोत्स्क की रियासत का हिस्सा बन गई।
दुलेबी (दुल्बी नहीं) - 6 वीं और 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी वोल्हिनिया के क्षेत्र में पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ। 7 वीं शताब्दी में वे अवार आक्रमण (ओब्री) के अधीन थे। 907 में उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ ओलेग के अभियान में भाग लिया। वे Volhynians और Buzhans की जनजातियों में टूट गए और 10 वीं शताब्दी के मध्य में उन्होंने अंततः अपनी स्वतंत्रता खो दी, किवन रस का हिस्सा बन गए।
क्रिविची एक बड़ी पूर्वी स्लाव जनजाति (आदिवासी संघ) है जो 6 वीं -10 वीं शताब्दी में वोल्गा, नीपर और पश्चिमी डीविना के ऊपरी भाग, पेप्सी बेसिन के दक्षिणी भाग और नेमन बेसिन के हिस्से पर कब्जा कर लिया था। कभी-कभी इल्मेन स्लाव को भी क्रिविच में स्थान दिया जाता है।
क्रिविची संभवतः कार्पेथियन क्षेत्र से उत्तर-पूर्व की ओर जाने वाली पहली स्लाव जनजाति थी। उत्तर-पश्चिम और पश्चिम में उनके वितरण में सीमित, जहां वे स्थिर लिथुआनियाई और फिनिश जनजातियों से मिले, क्रिविची उत्तर-पूर्व में फैल गए, जीवित टैम्फिन के साथ आत्मसात कर रहे थे।
स्कैंडिनेविया से बीजान्टियम (वरांगियों से यूनानियों तक का मार्ग) के महान जलमार्ग पर बसते हुए, क्रिविची ने ग्रीस के साथ व्यापार में भाग लिया; कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस का कहना है कि क्रिविची नावें बनाते हैं, जिस पर रूस कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं। उन्होंने कीव राजकुमार के अधीनस्थ जनजाति के रूप में यूनानियों के खिलाफ ओलेग और इगोर के अभियानों में भाग लिया; ओलेग के अनुबंध में उनके शहर पोलोत्स्क का उल्लेख है।
पहले से ही रूसी राज्य के गठन के युग में, क्रिविची के राजनीतिक केंद्र थे: इज़बोरस्क, पोलोत्स्क और स्मोलेंस्क।
ऐसा माना जाता है कि क्रिविची के अंतिम आदिवासी राजकुमार, रोगवोलॉड, अपने बेटों के साथ, 980 में नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा मारे गए थे। इपटिव सूची में, क्रिविची का उल्लेख आखिरी बार 1128 के तहत किया गया है, और पोलोत्स्क राजकुमारों को 1140 और 1162 के तहत क्रिविची कहा जाता है। उसके बाद, पूर्वी स्लाव इतिहास में क्रिविची का अब उल्लेख नहीं किया गया है। हालाँकि, आदिवासी नाम क्रिविची का उपयोग विदेशी स्रोतों में काफी लंबे समय तक (17 वीं शताब्दी के अंत तक) किया गया था। लातवियाई भाषा में, क्रिव्स शब्द सामान्य रूप से रूसियों को नामित करने के लिए दर्ज किया गया था, और क्रिविजा शब्द रूस को नामित करने के लिए दर्ज किया गया था।
क्रिविची की दक्षिण-पश्चिमी, पोलोत्स्क शाखा को पोलोत्स्क लोग भी कहा जाता है। ड्रेगोविची, रेडिमिची और कुछ बाल्टिक जनजातियों के साथ, क्रिविची की इस शाखा ने बेलारूसी नृवंशों का आधार बनाया।
क्रिविची की उत्तरपूर्वी शाखा, जो मुख्य रूप से आधुनिक तेवर, यारोस्लाव और कोस्त्रोमा क्षेत्रों के क्षेत्र में बसी थी, फिनो-उग्रिक जनजातियों के निकट संपर्क में थी।
क्रिविची और नोवगोरोड स्लोवेनियों के निपटान के क्षेत्र के बीच की सीमा पुरातात्विक रूप से दफन के प्रकारों द्वारा निर्धारित की जाती है: क्रिविची के पास लंबे टीले और स्लोवेनिया के पास की पहाड़ियाँ।
पोलोचन एक पूर्वी स्लाव जनजाति है जो 9वीं शताब्दी में आज के बेलारूस में पश्चिमी डीविना के मध्य पहुंच में भूमि पर बसा हुआ है।
पोलोत्स्क लोगों का उल्लेख टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में किया गया है, जो उनके नाम को पोलोटा नदी द्वारा रहने के रूप में बताता है, जो पश्चिमी डीविना की सहायक नदियों में से एक है। इसके अलावा, क्रॉनिकल का दावा है कि क्रिविची पोलोत्स्क लोगों के वंशज थे। पोलोत्स्क भूमि स्विसलोच से बेरेज़िना के साथ ड्रेगोविची भूमि तक फैली हुई है। पोलोचन उन जनजातियों में से एक थे जिनसे बाद में पोलोत्स्क रियासत का गठन हुआ था। वे आधुनिक बेलारूसी लोगों के संस्थापकों में से एक हैं।
पूर्वी स्लावों के बसने के युग में, पॉलीने (पॉली) एक स्लाव जनजाति का नाम है, जो अपने दाहिने किनारे पर नीपर के मध्य पहुंच के साथ बस गए थे।
इतिहास और नवीनतम पुरातात्विक अनुसंधान को देखते हुए, ईसाई युग से पहले घास के मैदानों की भूमि का क्षेत्र नीपर, रोस और इरपेन के पाठ्यक्रम द्वारा सीमित था; उत्तर-पूर्व में यह गाँव की भूमि से सटा हुआ था, पश्चिम में - ड्रेगोविची की दक्षिणी बस्तियों में, दक्षिण-पश्चिम में - तिवेर्त्सी तक, दक्षिण में - सड़कों तक।
यहां रहने वाले स्लावों को ग्लेड्स कहते हुए, क्रॉसलर कहते हैं: "मैं मैदान में बीमार हो रहा हूं।" ग्लेड्स पड़ोसी स्लाव जनजातियों से नैतिक गुणों और सामाजिक जीवन के रूपों में और उनकी बहनों और उनके दोनों में तेजी से भिन्न थे। माताओं .... मेरे पास शादी के रीति-रिवाज हैं।"
इतिहास राजनीतिक विकास के काफी देर से चरण में पहले से ही ग्लेड पाता है: सामाजिक व्यवस्था दो तत्वों से बना है - सांप्रदायिक और रियासत-द्रुज़िना, और पूर्व को बाद में दृढ़ता से दबा दिया जाता है। स्लाव के सामान्य और सबसे प्राचीन व्यवसायों के दौरान - शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन - अन्य स्लावों की तुलना में घास के मैदानों में, पशु प्रजनन, कृषि, "वृक्ष प्रजनन" और व्यापार व्यापक थे। उत्तरार्द्ध न केवल स्लाव पड़ोसियों के साथ, बल्कि पश्चिम और पूर्व में विदेशियों के साथ भी काफी व्यापक था: सिक्का होर्डिंग से यह देखा जा सकता है कि पूर्व के साथ व्यापार 8 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था - यह एपेनेज राजकुमारों के संघर्ष के दौरान बंद हो गया।
सबसे पहले, 8वीं शताब्दी के लगभग आधे हिस्से में, अपने पड़ोसियों के संबंध में रक्षात्मक स्थिति से, अपनी सांस्कृतिक और आर्थिक श्रेष्ठता के कारण, खज़ारों को श्रद्धांजलि अर्पित करने वाले ग्लेड जल्द ही एक आक्रामक में बदल गए; 9वीं शताब्दी के अंत तक ड्रेविलेन्स, ड्रेगोविची, नॉर्थईटर और अन्य पहले से ही ग्लेड्स के अधीन थे। दूसरों की तुलना में उनमें पहले ईसाई धर्म स्थापित किया गया था। पॉलीअनियन ("पोलिश") भूमि का केंद्र कीव था; इसकी अन्य बस्तियाँ हैं विशगोरोड, इरपेन नदी पर बेलगोरोड (अब बेलगोरोडका का गाँव), ज़ेवेनगोरोड, ट्रेपोल (अब त्रिपोली का गाँव), वासिलिव (अब वासिलकोव) और अन्य।
कीव शहर के साथ Zemlyapolyan 882 के बाद से रुरिकोविच की संपत्ति का केंद्र बन गया। इगोर के यूनानियों के खिलाफ अभियान के अवसर पर, क्रॉनिकल में पिछली बार 944 के तहत पॉलीअन्स के नाम का उल्लेख किया गया था, और इसे बदल दिया गया था, शायद पहले से ही सदी के अंत में, रस (रोस) और कियान नाम के साथ। इतिहासकार ने विस्टुला पर ग्लेड्स द स्लाविक जनजाति को भी बुलाया, जिसका उल्लेख आखिरी बार इप्टिव क्रॉनिकल में 1208 के तहत किया गया था।
रेडिमिची उस आबादी का नाम है जो पूर्वी स्लाव जनजातियों के संघ का हिस्सा थी जो नीपर और डेसना की ऊपरी पहुंच के बीच में रहते थे।
लगभग 885 रेडिमिची पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गया, और बारहवीं शताब्दी में उन्होंने चेर्निगोव और दक्षिणी स्मोलेंस्क भूमि के अधिकांश हिस्से पर महारत हासिल कर ली। यह नाम रेडिम जनजाति के पूर्वज के नाम से आया है।
नॉर्थईटर (अधिक सही ढंग से, उत्तर) पूर्वी स्लावों का एक जनजाति या आदिवासी संघ है, जो देसना और सेमी सुला नदियों के साथ, नीपर के मध्य पहुंच के पूर्व के क्षेत्रों में बसे हुए हैं।
उत्तर के नाम की उत्पत्ति पूरी तरह से समझ में नहीं आई है, अधिकांश लेखक इसे सवीर जनजाति के नाम से जोड़ते हैं, जो हुननिक संघ का हिस्सा था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, नाम अप्रचलित पुराने स्लाव शब्द का अर्थ है "रिश्तेदार"। ध्वनि की समानता के बावजूद, स्लाव सिवर, उत्तर से स्पष्टीकरण को अत्यंत विवादास्पद माना जाता है, क्योंकि उत्तर कभी भी स्लाव जनजातियों का सबसे उत्तरी नहीं रहा है।
स्लोवेनस (इलमेन स्लाव) एक पूर्वी स्लाव जनजाति है जो पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में इलमेन झील के बेसिन और मोलोगा नदी की ऊपरी पहुंच में रहती थी और नोवगोरोड भूमि की आबादी का बड़ा हिस्सा बनती थी।
Tivertsy एक पूर्वी स्लाव जनजाति है जो काला सागर तट के साथ डेनिस्टर और डेन्यूब के बीच रहती थी। 9वीं शताब्दी के अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ उनका सबसे पहले टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उल्लेख किया गया है। Tivertsy का मुख्य व्यवसाय कृषि था। Tivertsy ने 907 में कॉन्स्टेंटिनोपल और 944 में इगोर के खिलाफ ओलेग के अभियानों में भाग लिया। 10 वीं शताब्दी के मध्य में, Tivertsy की भूमि कीवन रस का हिस्सा बन गई।
Tivertsi के वंशज यूक्रेनी लोगों का हिस्सा बन गए, और उनके पश्चिमी भाग में रोमनकरण हुआ।
सड़कें एक पूर्वी स्लाव जनजाति हैं जो आठवीं-X सदियों के दौरान नीपर, दक्षिणी बग और काला सागर तट की निचली पहुंच के साथ भूमि में निवास करती थीं।
गली की राजधानी पेरेसचेन शहर थी। 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, अल्सर ने कीवन रस से स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन फिर भी उन्हें इसके वर्चस्व को पहचानने और इसका हिस्सा बनने के लिए मजबूर होना पड़ा। बाद में, उचिहा और पड़ोसी टिवर्ट्सी को आने वाले पेचेनेज़ खानाबदोशों द्वारा उत्तर की ओर ले जाया गया, जहां वे वोल्हिनियों के साथ विलय हो गए। सड़कों का अंतिम उल्लेख 970 के दशक के इतिहास में मिलता है।
क्रोएट्स एक पूर्वी स्लाव जनजाति है जो सैन नदी पर प्रेज़ेमिस्ल शहर के आसपास के क्षेत्र में रहते थे। बाल्कन में रहने वाले उसी नाम की जनजाति के विपरीत, उन्होंने खुद को व्हाइट क्रोट्स कहा। जनजाति का नाम प्राचीन ईरानी धर्मशास्त्री "चरवाहा, मवेशियों का संरक्षक" से लिया गया है, जो उनके मुख्य व्यवसाय - पशु प्रजनन का संकेत दे सकता है।
8वीं-12वीं शताब्दी में बोड्रिची (खुश, रारोगी) -पोलाब स्लाव (एल्बे का निचला कोर्स)। - वैगर्स, पोलाब, क्ले, स्मोलियन का मिलन। रारोग (डेन्स रेरिक के बीच) जोरदार लोगों का मुख्य शहर है। पूर्वी जर्मनी में मेक्लेनबर्ग की भूमि।
एक संस्करण के अनुसार, रुरिक बोड्रिच जनजाति का एक स्लाव है, जो गोस्टोमिस्ल का पोता, उसकी बेटी उमिला का बेटा और उछाल वाला राजकुमार गोडोस्लाव (गोडलव) है।
विस्लान एक वेस्ट स्लाव जनजाति है जो कम से कम 7वीं शताब्दी से लेसर पोलैंड में रहती है। 9वीं शताब्दी में, विस्लियन ने क्राको, सैंडोमिर्ज़ और स्ट्राडुव में केंद्रों के साथ एक आदिवासी राज्य का गठन किया। सदी के अंत में उन्हें ग्रेट मोराविया के राजा शिवतोपोलक I ने जीत लिया और उन्हें बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया गया। X सदी में, विस्लान की भूमि को ग्लेड्स द्वारा जीत लिया गया और पोलैंड में शामिल कर लिया गया।
Zlicane (चेक Zličane, पोलिश Zliczanie) - प्राचीन बोहेमियन जनजातियों में से एक। आधुनिक शहर कौसीम (चेक गणराज्य) से सटे क्षेत्र में निवास किया। ज़्लिकन रियासत के गठन के केंद्र के रूप में सेवा की, जो 10 वीं की शुरुआत में कवर किया गया था सदी। पूर्व और दक्षिण बोहेमिया और दुलेब जनजाति का क्षेत्र। रियासत का मुख्य शहर लिबिस था। चेक गणराज्य के एकीकरण के संघर्ष में लिबेक राजकुमारों स्लावनिकी ने प्राग के साथ प्रतिस्पर्धा की। 995 में, Zlichans Premyslids के अधीन थे।
लुझित्सा निवासी, लुज़ित्स्क सर्ब, सोरब्स (जर्मन सोरबेन), वेंडियन - निचले और ऊपरी लुसैटिया में रहने वाली स्वदेशी स्लाव आबादी - ऐसे क्षेत्र जो आधुनिक जर्मनी का हिस्सा हैं। इन जगहों पर लुसैटियन सर्बों की पहली बस्तियां छठी शताब्दी ईस्वी में दर्ज की गई थीं। एन.एस.
लुज़ित्स्की भाषा को अपर सोरबियन और लोअर सोरबियन में विभाजित किया गया है।
ब्रोकहॉस और यूफ्रॉन डिक्शनरी परिभाषा देता है: "सोर्ब्स वेंड्स का नाम है और सामान्य तौर पर, पोलाबियन स्लाव।" स्लाव लोग, जर्मनी के संघीय राज्यों ब्रेंडेनबर्ग और सैक्सोनी में कई क्षेत्रों में निवास करते हैं।
