सोलोवेटस्की विद्रोह हुआ। सोलोवेटस्की विद्रोह: एक संक्षिप्त इतिहास

सोलोवेटस्की विद्रोह, जो 1668 से 1676 तक हुआ, आज रूसी इतिहास की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है। विद्रोह भिक्षुओं द्वारा आयोजित किया गया था जिन्होंने कुलपति निकॉन के नवाचारों को अस्वीकार कर दिया था।

सोलोवेटस्की विद्रोह: कारण

शुरू करने के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में यह रूसी-स्वीडिश युद्ध के संबंध में एक महत्वपूर्ण सैन्य वस्तु में बदल गया। आखिरकार, इसके सभी भवन पूरी तरह से गढ़वाले थे, जिससे भूमि को दुश्मनों के आक्रमण से बचाना संभव हो गया। इसके अलावा, मठ में या उसके आस-पास रहने वाला प्रत्येक व्यक्ति हथियारों से लैस था और हमले से बचाव के लिए अच्छी तरह से प्रशिक्षित था। वैसे, उस समय जनसंख्या 425 लोगों की थी। और स्वीडिश सैनिकों द्वारा घेराबंदी के मामले में, मठ में भारी मात्रा में खाद्य स्टॉक जमा किया गया था।

पादरी वर्ग का पहला असंतोष सुधार के कारण हुआ, जिसने पुराने विश्वासियों की निंदा की। 1636 में सुधार के अनुसार सुधारी गई नई लिटर्जिकल पुस्तकों का एक पूरा बैच सोलोवेटस्की मठ में भेजा गया था। लेकिन भिक्षुओं ने किताबों को देखे बिना ही उन्हें संदूक में बंद कर भंडारण के लिए भेज दिया।सरकार के प्रति असंतोष की यह पहली अभिव्यक्ति थी।

यह भी स्मरण करने योग्य है कि 17वीं शताब्दी की शुरुआत निरंतर के साथ हुई थी जन विद्रोहसरकार और नवाचार के खिलाफ। वह था अशांत समयजब छोटे से छोटे परिवर्तन भी वास्तविक विद्रोह में बदल सकते हैं। और सोलोवेटस्की विद्रोह कोई अपवाद नहीं था। सामान्य पैटर्न. कुछ इतिहासकारों ने भिक्षुओं के विद्रोह को अज्ञानी गिरजाघरों और पुराने विश्वास के अनुयायियों के प्रतिरोध के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया है।

सोलोवेटस्की विद्रोह और शत्रुता

वास्तव में, न केवल सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं ने विद्रोह में भाग लिया। वे भगोड़े सैनिकों, असंतुष्ट किसानों और साथ ही स्टीफन रज़िन के सहयोगियों से जुड़ गए थे। इस तरह की पुनःपूर्ति के बाद, विद्रोह ने पहले ही कुछ राजनीतिक महत्व हासिल कर लिया है।

यह ध्यान देने योग्य है कि पहले कुछ वर्षों में, लगभग कोई शत्रुता नहीं की गई थी। राजा को ऐसे नाजुक मुद्दे के शांतिपूर्ण समाधान की उम्मीद थी। उदाहरण के लिए, सरकारी सैनिक केवल गर्मियों में ही चलते थे। कई महीनों तक उन्होंने मुख्य भूमि के साथ विद्रोही भिक्षुओं के संबंध को अवरुद्ध करने की असफल कोशिश की। ठंड, सैनिक सूमी जेल में चले गए। दिलचस्प बात यह है कि ज्यादातर तीरंदाज घर चले गए। यह अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण स्थिति 1674 तक जारी रही।

यह 1674 में था कि सरकार को पता चला कि कोज़ेवनिकोव, सराफ़ानोव और अन्य रज़िन भाई हथियार में मठ की दीवारों के पीछे छिपे हुए थे। तब से, वास्तविक हमले शुरू हुए, जो पीड़ितों के साथ थे। सरकार ने मठ की दीवारों की गोलाबारी सहित सक्रिय शत्रुता की अनुमति दी।

और दिसंबर 1675 में, भिक्षुओं ने राजा के लिए अब और प्रार्थना नहीं करने का फैसला किया। सभी विद्रोहियों को यह "नवाचार" पसंद नहीं आया, इसलिए उनमें से कुछ को मठ की जेल में कुछ समय के लिए कैद करना पड़ा।

सोलोवेटस्की विद्रोह: परिणाम

लगातार, चौबीसों घंटे घेराबंदी, खुदाई और गोलाबारी के बावजूद, सरकारी सैनिकों ने मठ की दीवारों में घुसने का प्रबंधन नहीं किया। जनवरी 1677 में, भिक्षु फेओक्टिस्ट ने विद्रोहियों को छोड़ दिया, जो तुरंत शाही सैनिकों के पास गए। यह वह था जिसने बताया कि कैसे मठ के अंदर किसी का ध्यान नहीं गया।

पहली फरवरी की रात को, पचास धनुर्धारियों ने मठ के सुखाने वाले कमरे में एक छोटे से गुप्त उद्घाटन (पानी ले जाने के लिए एक खिड़की) के माध्यम से चुपचाप प्रवेश किया। तब सिपाहियों ने फाटक खोला और बाकी सिपाहियों को अंदर जाने दिया।

प्रांगण में, 30 विद्रोहियों ने हमले को पीछे हटाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ - लड़ाई असमान थी। यह दिलचस्प है कि इस दिन तक मठ की दीवारों के पीछे व्यावहारिक रूप से कोई भिक्षु नहीं बचा था - उनमें से कुछ ने बिना अनुमति के घर छोड़ दिया, और कुछ को निष्कासित कर दिया गया। मठ में कई पादरियों को कैद कर लिया गया - उन्हें सरकारी सैनिकों द्वारा रिहा कर दिया गया।

इस प्रकार, सोलोवेटस्की विद्रोह समाप्त हो गया। नतीजतन, लगभग 30 विद्रोहियों को मार डाला गया, जबकि बाकी को जेल भेज दिया गया।

राज्य शैक्षणिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"पोमेरेनियन" राज्य विश्वविद्यालय" उन्हें। एम.वी. लोमोनोसोव सेवेरोडविंस्क शाखा

विषय पर: "1668 - 1676 का सोलोव्की विद्रोह"

द्वितीय वर्ष के छात्र, दर्शनशास्त्र संकाय के समूह 221

रूसी भाषा और साहित्य विभाग

शरीना वेलेंटीना व्लादिमीरोवना

सेवेरॉद्वीन्स्क

परिचय

असंतोष की शुरुआत

विद्रोह के प्रतिभागी

विद्रोह के चरण

मठ का पतन

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

"लोक नायकों के नाम, 17 वीं शताब्दी के किसान युद्धों के नेता व्हाइट सी नॉर्थ से जुड़े हैं। 1608 में, विद्रोह के दमन के बाद पकड़े गए इवान इसेविच बोलोटनिकोव को कारगोपोल भेजा गया था। वहाँ उनका जीवन दुखद रूप से छोटा हो गया। आई.आई. बोलोटनिकोव, राजधानी के निर्देश पर, अंधा हो गया और वनगा नदी पर एक बर्फ के छेद में डूब गया। इसलिए सामंतों ने अपने वर्ग शत्रु से निपटा। में मध्य सत्रहवाँमें। शहरी विद्रोह की लहरें हमारे उत्तर तक पहुँच चुकी हैं। जनता के प्रमुख प्रदर्शन कारगोपोल, वेलिकि उस्तयुग और साल्ट व्याचेगोडस्काया में थे।

दो बार 1652 में और 1661 में। पूरे रूस के माध्यम से, स्टीफन टिमोफिविच रज़िन सोलोवेटस्की मठ में गए। शायद इसीलिए दमन के बाद किसान युद्धरज़िन, विद्रोही किसानों के नेता के कई सहयोगी, दंडकों से भागते हुए, वोल्गा और उसकी सहायक नदियों उंझा और वेटलुगा की ऊपरी पहुंच के क्षेत्रों से सोलोवेटस्की मठ में भाग गए और यहां सेफडोम के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया।

सोलोवेटस्की विद्रोह 1668 - 1676 एस.टी. के नेतृत्व में किसान युद्ध के बाद सबसे बड़ा था। 17 वीं शताब्दी के दास-विरोधी आंदोलन के साथ रज़िन" [फ्रुमेनकोव 2 - 20]

1. असंतोष की शुरुआत

"17 वीं शताब्दी के मध्य तक। सोलोवेटस्की मठ रूस में सबसे अमीर और सबसे स्वतंत्र ईसाई मठों में से एक बन गया। सफेद सागर के द्वीपों पर स्थित है, जो एक मजबूत से घिरा हुआ है पत्थर की दीवारसुसज्जित बड़ी राशिसैन्य आपूर्ति और धनुर्धारियों की एक मजबूत चौकी होने के कारण, मठ एक अजेय सीमावर्ती किला था जो आर्कान्जेस्क के बंदरगाह के प्रवेश द्वार को कवर करता था। केंद्र से इसकी दूरदर्शिता के कारण, यह मास्को पितृसत्ता और नोवगोरोड महानगर के साथ कमजोर रूप से जुड़ा हुआ था, जिसके लिए यह एक बार अधीनस्थ था। मठ से संबंधित विशाल क्षेत्र पर - द्वीपों और समुद्री तट ने अभिनय किया बड़े उद्यम, जो उस समय के लिए एक बड़ी आय लेकर आया था। मठ के स्वामित्व में मत्स्य पालन, नमक के बर्तन, अभ्रक की खदानें, चमड़े की झोपड़ियाँ और पोटाश कारखाने थे। लेकिन सदी के अंत में एक प्रमुख लोकप्रिय विद्रोह हुआ। [सोकोलोवा]

शिखर पर सोलोवेटस्की विद्रोह छिड़ गया लोकप्रिय विद्रोहसत्रवहीं शताब्दी 1648 की गर्मियों में मास्को में एक विद्रोह हुआ, फिर सॉल्वीचेगोडस्क, वेलिकि उस्तयुग, कोज़लोव, वोरोनिश, कुर्स्क में। 1650 में, प्सकोव और नोवगोरोड में विद्रोह छिड़ गया। 1960 के दशक की शुरुआत में तांबे के नए पैसे को लेकर हंगामा हुआ था। इन गड़बड़ी को "तांबे के दंगे" कहा जाता था। 1668-1676 का सोलोवेटस्की विद्रोह इन सभी अशांति और स्टीफन रज़िन के नेतृत्व में किसान युद्ध का अंत था, लेकिन मठ में असंतोष बहुत पहले दिखाई दिया।

जाहिर है, पहले से ही 1646 में, मठ और उसकी संपत्ति में सरकार के प्रति असंतोष महसूस किया गया था। 16 जून, 1646 को, मठाधीश इलिया ने मठवासी सम्पदा में विभिन्न रैंकों, धनुर्धारियों और किसानों के क्रॉस के चुंबन के लिए नेतृत्व करने के लिए लिखा। जल्द ही एक शपथ पत्र मास्को से भेजा गया था। मठवासियों ने इसमें संप्रभु की ईमानदारी से सेवा करने, बिना किसी चालाकी के उसे अच्छी तरह से चाहने, किसी भी ओस्प्रे और साजिश के बारे में सूचित करने, बिना किसी देशद्रोह के सैन्य कार्य करने, देशद्रोहियों के साथ न रहने, मनमाने ढंग से कुछ भी नहीं करने, सामूहिक या साजिश करने का वचन दिया। , आदि। इससे पता चलता है कि "ओस्प्रे", षड्यंत्र और विश्वासघात का खतरा वास्तविक था।

पैट्रिआर्क निकोन के साथ धीरे-धीरे असंतोष जमा होने के परिणामस्वरूप मठ ने 1657 में नई मुद्रित लिटर्जिकल पुस्तकों को स्वीकार करने के लिए अपने तत्कालीन आर्किमंडराइट इल्या की अध्यक्षता में एक निर्णायक इनकार कर दिया। मठ की अवज्ञा ने विभिन्न रूपों में लिया अगले सालऔर मोटे तौर पर मठ में रहने वाले आमजन (मुख्य रूप से मजदूर) और साधारण भिक्षुओं द्वारा नीचे से दबाव द्वारा निर्धारित किया गया था। बाद के वर्ष कई घटनाओं से भरे हुए थे, जिसके दौरान मठ, आंतरिक अंतर्विरोधों से फटा हुआ था, फिर भी कुल मिलाकर न केवल पितृसत्ता के उपशास्त्रीय अधिकार, बल्कि ज़ार के धर्मनिरपेक्ष अधिकार को भी प्रस्तुत करने से इनकार कर दिया। [लिकचेव 1 - 30]

जुलाई-अगस्त 1666 में, ज़ार और विश्वव्यापी पितृसत्ता के आदेश पर, सोलोवेटस्की मठ को "नए सुधारित पुस्तकों और आदेशों की स्वीकृति पर एक समझौता डिक्री" भेजा गया था। प्रतिक्रिया याचिकाओं में, परिषद, भाइयों, "बाल्टी" और सामान्य लोगों ने हर चीज में शाही शक्ति को प्रस्तुत करने का वादा किया, लेकिन केवल "विश्वास को बदलने के लिए नहीं" कहा। लेकिन मठ में असहमति अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य हो गई: अधिकांश भाइयों ने, निकॉन के नवाचारों का विरोध करते हुए, मठवासी प्रशासन के प्रति असंतोष व्यक्त किया, हेग्यूमेन बार्थोलोम्यू को हटाने की मांग की। सैनिकों और अश्वेत लोगों पर भरोसा करते हुए, उन्होंने प्रतिरोध के अधिक से अधिक कट्टरपंथी विचार व्यक्त किए। उसी समय, मठवासी भाइयों का एक छोटा समूह खड़ा हो गया, जो अधिकारियों के साथ समझौता करने और चर्च सुधार को अपनाने के लिए इच्छुक था।

अक्टूबर 1666 में, मठ ने यारोस्लाव स्पैस्की मठ के आर्किमंड्राइट सर्जियस को प्राप्त करने से इनकार कर दिया, जिसे मॉस्को कैथेड्रल ने याचिका द्वारा सोलोव्की भिक्षुओं की जांच के लिए भेजा था। फरवरी 1667 में, एक विशेष अन्वेषक ए.एस. खित्रोवो। तलब किए गए बुजुर्ग और मठवासी सेवक पूछताछ के लिए उपस्थित नहीं हुए। अवज्ञा के जवाब में, 27 दिसंबर, 1667 को, एक शाही फरमान जारी किया गया था, जिसमें "सोलोवेटस्की मठ के पैतृक गाँव, और गाँव, और नमक और सभी प्रकार के शिल्प, और मास्को और शहरों में, सभी प्रकार के आंगनों को निर्धारित किया गया था। कारखानों और भंडारों की, और नमक हम पर हस्ताक्षर करने के लिए, महान शासक, और उन गांवों से, और गांवों से, और सभी प्रकार के शिल्पों से, और सभी प्रकार के अनाज की आपूर्ति, और नमक, और सभी प्रकार के मास्को और शहरों से खरीदारी करने पर, उन्हें उस मठ में जाने का आदेश नहीं दिया गया था। [सोकोलोवा]

विद्रोह के प्रतिभागी

"सशस्त्र संघर्ष के दोनों चरणों में सोलोवेटस्की विद्रोह की मुख्य प्रेरक शक्ति उनकी रूढ़िवादी विचारधारा वाले भिक्षु नहीं थे, बल्कि किसान और बलती - द्वीप के अस्थायी निवासी थे, जिनके पास मठवासी पद नहीं था। बाल्ट्स के बीच था विशेषाधिकार प्राप्त समूह, भाइयों के निकट और गिरजाघर के शीर्ष पर। ये आर्किमंड्राइट और कैथेड्रल एल्डर्स (नौकर) और निचले पादरियों के सेवक हैं: सेक्स्टन डीकन, क्लिरोशन (नौकर)। बाल्टी के अधिकांश लोग मजदूर और कामकाजी लोग थे जिन्होंने इंट्रामोनस्टिक और पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था की सेवा की और आध्यात्मिक सामंती प्रभु द्वारा उनका शोषण किया गया। "भाड़े पर" और "एक वादे के तहत" काम करने वाले श्रमिकों में, जो कि मुफ्त में है, जिन्होंने "अपने पापों का प्रायश्चित करने और क्षमा अर्जित करने के लिए धर्मार्थ कार्य करके" कसम खाई थी, कई "चलने वाले", भगोड़े लोग थे: किसान, नगरवासी, धनुर्धर, Cossacks, yaryzhek। यह वे थे जिन्होंने विद्रोहियों का मुख्य आधार बनाया था।

निर्वासित और अपमानित लोग एक अच्छी "ईंधन सामग्री" बन गए, जिनमें से द्वीप पर 40 लोग थे।

मेहनतकश लोगों के अलावा, लेकिन उनके प्रभाव और दबाव में, सामान्य भाइयों का एक हिस्सा विद्रोह में शामिल हो गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि काले बुजुर्ग, उनके मूल से, "सभी किसान बच्चे" या बस्तियों के लोग थे। हालाँकि, जैसे-जैसे विद्रोह गहराता गया, लोगों की निर्णायकता से भयभीत भिक्षु विद्रोह से टूट गए।

विद्रोही मठवासी जनता का एक महत्वपूर्ण रिजर्व पोमेरेनियन किसान था, जो नमकीन, अभ्रक और अन्य शिल्पों में काम करता था, जो सोलोवेट्स्की क्रेमलिन की दीवारों के संरक्षण में आया था। [फ्रुमेनकोव 3 - 67]

"एल्डर प्रोखोर की गवाही इस संबंध में विशेषता है:" मठ में कुल तीन सौ लोग हैं, और बेल्त्सी के चार सौ से अधिक लोग, उन्होंने खुद को मठ में बंद कर लिया और मरने के लिए बैठ गए, लेकिन छवियां नहीं हैं निर्माण करना चाहते हैं। और यह उनके साथ चोरी और पूंजीवाद के लिए हो गया, न कि विश्वास के लिए। और कई कपिटन, अश्वेत और बेल्त्सी, निचले शहरों से मठ डे रज़िनोव्शिना में आए, उन्होंने अपने चोरों को चर्च से और आध्यात्मिक पिता से बहिष्कृत कर दिया। हाँ, वे मठ में भगोड़े मास्को धनुर्धारियों और डॉन कोसैक्स और भगोड़े बोयार सर्फ़ और गुलाबी राज्य विदेशियों को इकट्ठा कर चुके हैं ... और मठ में यहाँ बुराई की सारी जड़ इकट्ठा हुई है। [लिकचेव 1 - 30]

"विद्रोही मठ में 700 से अधिक लोग थे, जिनमें 400 से अधिक किसान युद्ध के तरीके से सरकार के खिलाफ संघर्ष के प्रबल समर्थक शामिल थे। विद्रोहियों के पास टावरों पर 990 तोपें और एक बाड़, 900 पाउंड बारूद, एक बड़ी संख्या कीहाथ की आग्नेयास्त्रों और धारदार हथियार, साथ ही सुरक्षात्मक उपकरण। [फ्रुमेनकोव 2 - 21]

विद्रोह के चरण

"सोलोवेटस्की मठ में विद्रोह को दो चरणों में विभाजित किया जा सकता है। सशस्त्र संघर्ष (1668 - 1671) के पहले चरण में, निकॉन के नवाचारों के खिलाफ "पुराने विश्वास" की रक्षा के बैनर तले सामान्य और भिक्षु सामने आए। उस समय मठ सबसे अमीर और आर्थिक रूप से स्वतंत्र था, क्योंकि यह केंद्र से दूर था और प्राकृतिक संसाधनों की संपत्ति थी।

मठ में लाई गई "नई सही की गई साहित्यिक पुस्तकों" में, सोलोव्की ने "अधर्मी विधर्मियों और चालाक नवाचारों" की खोज की, जिसे मठ के धर्मशास्त्रियों ने स्वीकार करने से इनकार कर दिया। मध्य युग के कई भाषणों की तरह, सरकार और चर्च के खिलाफ शोषित जनता के संघर्ष ने एक धार्मिक लिबास में ले लिया, हालांकि वास्तव में, "पुराने विश्वास" की रक्षा के नारे के तहत, आबादी के लोकतांत्रिक वर्गों ने इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी राज्य और मठवासी सामंती-सेरफ उत्पीड़न। वी.आई. ने अंधेरे से कुचले किसान के क्रांतिकारी कार्यों की इस विशेषता की ओर ध्यान आकर्षित किया। लेनिन। उन्होंने लिखा है कि "... एक धार्मिक लिबास के तहत राजनीतिक विरोध की उपस्थिति सभी लोगों की एक विशेषता है, उनके विकास के एक निश्चित चरण में, और अकेले रूस की नहीं" (वॉल्यूम 4, पी। 228)"। [फ्रुमेनकोव 2 - 21]

"जाहिर है, शुरू में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने भोजन और अन्य आवश्यक आपूर्ति के वितरण को अवरुद्ध करते हुए, भुखमरी और धमकी से मठ लेने की उम्मीद की थी। लेकिन नाकाबंदी जारी रही, और एस टी रज़िन के नेतृत्व में वोल्गा क्षेत्र और रूस के दक्षिण में एक किसान युद्ध छिड़ गया। [सोकोलोवा]

"1668 में राजा ने मठ की घेराबंदी का आदेश दिया। सोलोव्की और सरकारी सैनिकों के बीच एक सशस्त्र संघर्ष शुरू हुआ। सोलोवेटस्की विद्रोह की शुरुआत किसान युद्ध के साथ हुई, जो वोल्गा क्षेत्र में एस.टी. रज़िन"। [फ्रुमेनकोव 2 - 21]

शत्रुता को खोलने के लिए संक्रमण ने विद्रोहियों के शिविर में सामाजिक अंतर्विरोधों को चरम पर पहुंचा दिया और लड़ने वाली ताकतों के सीमांकन को तेज कर दिया। यह अंततः रज़िन्त्सी के प्रभाव में पूरा हुआ, जो 1671 की शरद ऋतु में मठ में पहुंचने लगे। [फ्रुमेनकोव 3 - 69]

“1667-1671 के किसान युद्ध में भाग लेने वाले जो विद्रोही जन में शामिल हुए। मठ की रक्षा में पहल की और सोलोवेटस्की विद्रोह को तेज किया।

भगोड़ा बॉयर सर्फ़ इसाचको वोरोनिन, केम्स्की निवासी सैमको वासिलिव, रज़िन सरदारों एफ। कोज़ेवनिकोव और आई। सराफ़ानोव विद्रोह का नेतृत्व करने के लिए आए थे। विद्रोह का दूसरा चरण शुरू हुआ (1671 - 1676), जिस पर धार्मिक मुद्दे पृष्ठभूमि में आ गए और "पुराने विश्वास" के लिए संघर्ष का विचार आंदोलन का बैनर बन गया। विद्रोह एक स्पष्ट सामंती विरोधी और सरकार विरोधी चरित्र लेता है, एस.टी. रज़िन। रूस का सुदूर उत्तर किसान युद्ध का अंतिम केंद्र बन गया। [फ्रुमेनकोव 2 - 22]

"मठ के लोगों के "पूछताछ भाषणों" में, यह बताया गया है कि विद्रोह के नेता और इसके कई प्रतिभागी "भगवान के चर्च में नहीं जाते हैं, और आध्यात्मिक पिताओं को स्वीकार करने के लिए नहीं आते हैं, और याजक शापित हैं और विधर्मी और धर्मत्यागी कहलाते हैं।” जिन लोगों ने उनके पाप में गिरने के कारण उनकी निन्दा की, उन्होंने उत्तर दिया: "हम याजकों के बिना रहेंगे।" नई सुधारी गई लिटर्जिकल किताबें जला दी गईं, फाड़ दी गईं और समुद्र में डूब गईं। विद्रोहियों ने महान संप्रभु और उनके परिवार के लिए तीर्थयात्रा को "अलग" कर दिया और इसके बारे में अधिक नहीं सुनना चाहते थे, और कुछ विद्रोहियों ने राजा के बारे में कहा "ऐसे शब्द जो न केवल लिखने के लिए, बल्कि सोचने के लिए भी डरावना है। " [फ्रुमेनकोव 3 - 70]

"इस तरह के कार्यों ने अंततः भिक्षुओं के विद्रोह को डरा दिया। कुल मिलाकर, वे आंदोलन से टूट जाते हैं और मेहनतकश लोगों को सशस्त्र संघर्ष से हटाने की कोशिश करते हैं, देशद्रोह का रास्ता अपनाते हैं और विद्रोह और उसके नेताओं के खिलाफ साजिश रचते हैं। केवल "पुराने विश्वास" के कट्टर समर्थक, निर्वासित धनुर्धर निकानोर, मुट्ठी भर अनुयायियों के साथ, विद्रोह के अंत तक हथियारों की मदद से निकॉन के सुधार को रद्द करने की आशा रखते थे। लोगों के नेताओं ने विद्रोही गतिविधियों में लगे प्रतिक्रियावादी भिक्षुओं पर सख्ती से कार्रवाई की: उन्होंने कुछ को जेल में डाल दिया, दूसरों को किले की दीवारों से निकाल दिया गया।

पोमोरी की आबादी ने विद्रोही मठ के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और इसे लोगों और भोजन के साथ निरंतर समर्थन प्रदान किया। इस मदद के लिए धन्यवाद, विद्रोहियों ने न केवल घेराबंदी के हमलों को सफलतापूर्वक खारिज कर दिया, बल्कि खुद को बोल्ड सॉर्ट भी किया, जिसने सरकारी तीरंदाजों को हतोत्साहित किया और उन्हें बहुत नुकसान पहुंचाया। [फ्रुमेनकोव 2 - 22]

"सोलोवकी की पूरी नागरिक आबादी सशस्त्र और सैन्य तरीके से संगठित थी: सिर पर उपयुक्त कमांडरों के साथ दसियों और सैकड़ों में विभाजित। घेराबंदी ने द्वीप को बहुत मजबूत किया। उन्होंने घाट के चारों ओर के जंगल को काट दिया ताकि कोई भी जहाज किनारे पर किसी का ध्यान न जाए और किले की तोपों की आग के क्षेत्र में न गिरे। निकोल्स्की गेट्स और क्वासोपरेनेया टॉवर के बीच की दीवार के एक निचले हिस्से को लकड़ी के छतों के साथ बाड़ के अन्य वर्गों की ऊंचाई तक उठाया गया था, एक कम क्वासोपरेनाया टॉवर बनाया गया था, और सुखाने कक्ष पर एक लकड़ी के मंच (छील) की व्यवस्था की गई थी। तोपों की स्थापना के लिए। मठ के चारों ओर के आंगन, जिसने दुश्मन को गुप्त रूप से क्रेमलिन के पास जाने और शहर की रक्षा को जटिल बनाने की अनुमति दी, जला दिया गया। मठ के चारों ओर यह "चिकना और सम" हो गया। संभावित हमले के स्थानों में, उन्होंने भरवां कीलों के साथ बोर्ड बिछाए और उन्हें ठीक किया। गार्ड ड्यूटी का आयोजन किया गया। हर टावर पर शिफ्ट में 30 लोगों का गार्ड तैनात था, गेट पर 20 लोगों की टीम का पहरा था. मठ की बाड़ के दृष्टिकोण को भी काफी मजबूत किया गया था। निकोलसकाया टॉवर के सामने, जहां अक्सर tsarist तीरंदाजों के हमलों को पीछे हटाना आवश्यक था, खाइयों को खोदा गया और एक मिट्टी की प्राचीर से घिरा हुआ था। यहां उन्होंने बंदूकें लगाईं और खामियों की व्यवस्था की। यह सब विद्रोह के नेताओं के अच्छे सैन्य प्रशिक्षण, रक्षात्मक संरचनाओं की तकनीक से उनकी परिचितता की गवाही देता है। [फ्रुमेनकोव 3 - 71]

"एस.टी. के नेतृत्व में किसान युद्ध के दमन के बाद। रज़िन की सरकार ने सोलोवेटस्की विद्रोह के खिलाफ निर्णायक कार्रवाई की।

1674 के वसंत में, एक नया गवर्नर, इवान मेशचेरिनोव, सोलोव्की पहुंचे। उनकी कमान में 1000 तक तीरंदाज और तोपखाने भेजे गए। 1675 की शरद ऋतु में, उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को घेराबंदी की योजनाओं की रूपरेखा बताते हुए एक रिपोर्ट भेजी। स्ट्रेल्ट्सी ने तीन टावरों के नीचे खोदा: बेलाया, निकोल्सकाया और क्वासोपर्नेया। 23 दिसंबर, 1675 को, उन्होंने तीन तरफ से हमला किया: जहां खुदाई हुई थी, और पवित्र द्वार और सेल्ड्यानाया (शस्त्रागार) टॉवर की तरफ से भी। “विद्रोही आलस्य से नहीं बैठे। सैन्य मामलों में अनुभवी भगोड़े डॉन कोसैक्स पिओट्र ज़ाप्रुडा और ग्रिगोरी क्रिवोनोग के मार्गदर्शन में मठ में किलेबंदी की गई थी।

1674 और 1675 के ग्रीष्म-शरद ऋतु के महीनों में। मठ की दीवारों के नीचे गर्म लड़ाई हुई, जिसमें दोनों पक्षों को भारी नुकसान हुआ। [फ्रुमेनकोव 2 - 23]

मठ का पतन

"गंभीर नाकाबंदी और निरंतर लड़ाई के कारण, मठ के रक्षकों की संख्या भी धीरे-धीरे कम हो गई, सैन्य सामग्री और खाद्य उत्पादों के भंडार कम हो गए, हालांकि किला लंबे समय तक अपनी रक्षा कर सकता था। मठ में उनके पतन की पूर्व संध्या पर, दोषियों के अनुसार, सात के लिए अनाज के भंडार थे, अन्य स्रोतों के अनुसार - दस साल के लिए, दो साल के लिए गाय का मक्खन। केवल सब्जियों और ताजी उपज की कमी थी, जिससे स्कर्वी का प्रकोप हुआ। स्कर्वी और घावों से 33 लोगों की मौत हो गई। [फ्रुमेनकोव 3 - 73]

"सोलोवेटस्की मठ तूफान से नहीं लिया गया था। उन्हें देशद्रोही भिक्षुओं ने धोखा दिया था। रक्षक भिक्षु थियोकटिस्ट ने एक गुप्त मार्ग के माध्यम से मठ में धनुर्धारियों की एक टुकड़ी का नेतृत्व किया। टॉवर के फाटकों के माध्यम से उन्होंने खोला, I. Meshcherinov की मुख्य सेना किले में घुस गई। विद्रोहियों को आश्चर्य हुआ। नरसंहार शुरू हुआ। एक छोटी सी लड़ाई में मठ के लगभग सभी रक्षक मारे गए। केवल 60 लोग बच गए। उनमें से 28 को तुरंत मार डाला गया, जिसमें सैमको वासिलिव भी शामिल थे, बाकी - बाद में। [फ्रुमेनकोव 2-23]

"विद्रोहियों के खिलाफ प्रतिशोध बेहद गंभीर था। गद्दार फ़ोकटिस्ट के अनुसार, मेशचेरिनोव ने "कुछ चोरों को फांसी पर लटका दिया, और मठ द्वारा कई लोगों को होंठ (यानी, खाड़ी) पर घसीटा, जम गया।" निष्पादित को समृद्धि की खाड़ी के प्रवेश द्वार पर बाबिया लुडा द्वीप पर दफनाया गया था। लाशों को दफनाया नहीं गया था, उन पर पथराव किया गया था।” [लिकचेव 1 - 32]

"सोलोवेटस्की मठ की हार जनवरी 1676 में हुई थी। एस.टी. द्वारा किसान युद्ध की हार के बाद यह दूसरी थी। रज़ीन ने जन आन्दोलन को झटका दिया। विद्रोह के दमन के तुरंत बाद, सरकार ने अन्य मठों के भरोसेमंद भिक्षुओं को सोलोव्की भेजा, जो ज़ार और सुधारित चर्च के लिए प्रार्थना करने के लिए तैयार थे।

सोलोवेटस्की विद्रोह 1668 - 1676 एस.टी. के नेतृत्व में किसान युद्ध के बाद सबसे बड़ा था। रज़िन ने 17वीं सदी के दास-दासता-विरोधी आंदोलन के साथ। [फ्रुमेनकोव 2 - 23]

निष्कर्ष

"मठ के आधिकारिक इतिहासकारों ने इस मामले को इस तरह से पेश करने की कितनी भी कोशिश की, कि विद्रोह के दमन के बाद, सोलोवकी ने उत्तर में अपना नैतिक अधिकार नहीं खोया, ऐसा नहीं था। उत्तर के सांस्कृतिक जीवन में सोलोवकी की भूमिका में तेजी से गिरावट आई है। सोलोवकी पुराने विश्वासियों की बस्तियों से घिरा हुआ था, जिनके लिए मठ केवल एक पवित्र स्मृति बनकर रह गया था। एंड्री डेनिसोव ने अपने "सोलोवकी फादर्स एंड सफ़रर्स के इतिहास" में, सोलोवेटस्की मठ के "लंबे-कष्टप्रद विनाश" का वर्णन किया, सोलोवेटस्की पीड़ितों की शहादत, और उनका काम, सैकड़ों सूचियों और मुद्रित प्रतियों में फैला हुआ, एक बन गया पुराने विश्वासियों के बीच सबसे प्रिय रीडिंग में से। सोलोव्की अतीत की बात है।

उसी समय, रूस के उत्तर में पुराने विश्वासियों को मजबूत करने में - सोलोवेटस्की विद्रोह का बहुत महत्व था। इस तथ्य के बावजूद कि विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया था, या शायद इस वजह से, इसने आसपास की आबादी के बीच पुराने विश्वास के नैतिक अधिकार को मजबूत करने का काम किया, जो सोलोवेटस्की मठ को रूढ़िवादी के मुख्य मंदिरों में से एक के रूप में देखने का आदी था।

विद्रोह ने दिखाया कि विचारधारा में सामाजिक संबंधमठ एक करीबी टीम नहीं थी। उन सदियों के मठ को एक तरह का सजातीय संगठन नहीं माना जा सकता है, जो केवल एक आधिकारिक दिशा में कार्य करता है। यह एक सामाजिक जीव था जिसमें विभिन्न वर्ग हितों की ताकतें काम कर रही थीं। जटिल और विकसित आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन के कारण, यहाँ विभिन्न विरोधाभास सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुए, नई सामाजिक और वैचारिक घटनाएं पैदा हुईं। मठ एक धीमा और आलसी जीवन नहीं जीता, जैसा कि कई लोगों को लग रहा था, लेकिन अशांत घटनाओं का अनुभव किया, सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया सार्वजनिक जीवनऔर सामाजिक प्रक्रियाएंरूसी उत्तर।

निकॉन के सुधारों का विरोध केवल विद्रोह का बहाना था, जिसके पीछे अधिक जटिल कारण थे। असंतुष्ट लोग पुराने विश्वास में शामिल हो गए, क्योंकि पुराने विश्वासी एक सरकार विरोधी घटना थे और प्रमुख चर्च के खिलाफ निर्देशित थे। [लिकचेव 1 - 32]

सोलोवेटस्की मठ विद्रोह

ग्रन्थसूची

1. सोलोवेटस्की द्वीप समूह के स्थापत्य और कलात्मक स्मारक // डी.एस. के सामान्य संपादकीय के तहत। लिकचेव। - मॉस्को, कला, 1980. - 343 पी।

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सोकोलोवा ओ.वी. सोलोवेटस्की विद्रोह / ओ.वी. सोकोलोवा [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]

फ्रुमेंकोव जी.जी. सोलोवेटस्की मठ और XVI - XIX सदियों में सफेद सागर की रक्षा। // जी.जी. फ्रुमेंकोव। - नॉर्थवेस्टर्न बुक पब्लिशिंग हाउस, 1975. - 182 पी।

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सितम्बर 6 ठी, 2010 | 02:58 अपराह्न

अज्ञात कारणों से, 1653 में, सोलोवेट्स्की मठ के भाइयों ने रेक्टर को बदलने की कोशिश की: आर्किमैंड्राइट एलिजा के बजाय, उन्होंने सोलोवेट्स्की मुंडित मुनीम निकानोर को चुना। 16 जून, 1653 को, निकानोर दीक्षा लेने के लिए मास्को गए, लेकिन उन्हें अप्रत्याशित रूप से ज़ेवेनगोरोड में सविनो-स्टोरोज़हेव्स्की मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया, जहाँ वे 1660 तक रहे। सोलोवेटस्की मठ में "सेवानिवृत्ति के लिए" लौटकर, आर्किमंड्राइट निकानोर सोलोवेटस्की विद्रोह के आध्यात्मिक नेता बन गए।

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व्याख्या का प्रश्न ऐतिहासिक घटनाओं 1668-1676 के सोलोवेटस्की विद्रोह से जुड़ा अत्यंत जटिल और अस्पष्ट है। अधिकांश पूर्ण समीक्षावर्तमान में ज्ञात ऐतिहासिक दस्तावेज O.V में काम करता है चुमिचेवा "सोलोवकी विद्रोह 1668-1676" (नोवोसिबिर्स्क 1998) इस काम में, अभिलेखीय स्रोतों के आधार पर, विद्रोह के दौरान की घटनाओं के पाठ्यक्रम को यथासंभव निष्पक्ष रूप से पुनर्निर्मित किया जाता है और इसके कारणों और विचारधारा का विश्लेषण किया जाता है। लेखक दिखाता है कि रूसी चर्च के सुलझे हुए प्रस्तावों को अस्वीकार करने के विचार और नई मुद्रित पुस्तकों के अनुसार सेवा करने के ज़ार के फरमान मठवासी भिक्षुओं और मजदूरों के बीच उत्पन्न हुए, और उन्होंने सशस्त्र प्रतिरोध के आयोजन में भी प्रमुख भूमिका निभाई। यह इस तथ्य से भी स्पष्ट है कि घेराबंदी के दौरान मठ पर अभी भी काले गिरजाघर का शासन था। यह समझने के लिए कि मठवासी जीवन का सहज मार्ग जुनून के एक अभूतपूर्व विस्फोट से क्यों बाधित हुआ, आइए पहले हम देखें ऐतिहासिक संदर्भ, जिसमें लिटर्जिकल पुस्तकों और संस्कारों के सुधार की कल्पना की गई थी।

कलवारी के लिए सीढ़ियाँ

1646 में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबार में, मॉस्को क्रेमलिन में एनाउंसमेंट कैथेड्रल के रेक्टर स्टीफन वोनिफ़ेटिव की अध्यक्षता में "ईश्वर-प्रेमियों", या धर्मपरायणता के "उत्साही" का एक चक्र बनाया गया था।
मुख्य उद्देश्यसर्कल में चर्च के सुधार और मुसीबतों के समय के बाद रूसी समाज के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन शामिल थे। यद्यपि रूसी धर्मपरायणता और 17वीं शताब्दी का जीवित विश्वास हर प्रशंसा के योग्य था, लेकिन अज्ञानता ने चर्च के लिए अज्ञात, नए के आविष्कार से हमारी प्राचीन हठधर्मिता की शुद्धता को धूमिल कर दिया; गायन और पढ़ने में पॉलीफोनी द्वारा, साहित्यिक पुस्तकों और संस्कारों को विकृत करके पूजा के राजसी संस्कार को विकृत कर दिया। इसके अलावा, यह जल्दी से स्पष्ट हो गया कि रूस में जो सच है उसे स्थापित करना और चर्च के चार्टर और भावना के विपरीत बेतुकापन और त्रुटियों को त्यागना बेहद मुश्किल है।

25 जुलाई, 1652 को नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन निकॉन के बाद, सोबिन का दोस्त" ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, मास्को और अखिल रूस के कुलपति नियुक्त किए गए थे, सही व्यवस्था चर्च जीवनरूस में उनकी सीधी जिम्मेदारी बन गई। पहले रूसी पैट्रिआर्क जॉब के नाम पर कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क यिर्मयाह और ग्रीस की परिषद के पत्रों से, पैट्रिआर्क निकॉन को पता था कि रैंक में हर नवाचार के लिए एक भयानक निंदा क्या है परम्परावादी चर्च. इसलिए, जब ग्रीस से भेजे गए मेट्रोपॉलिटन फोटियस के प्राचीन सैकोस पर, उन्होंने प्रामाणिक पंथ पढ़ा, तो वह यह देखकर भयभीत हो गए कि रूसी मुद्रित पुस्तकों में प्रतीक उनके समान नहीं थे, और इसी तरह तत्कालीन लिटुरजी के आदेश से अलग था प्राचीन सूचियाँयह। निकॉन, चर्च के प्राइमेट के रूप में, इन विसंगतियों के लिए भगवान के सामने खुद को जिम्मेदार नहीं मान सकता था - यह रूसी चर्च के पूरे लिटर्जिकल ऑर्डर को इकोमेनिकल चर्च के आदेश के साथ लाने के लिए उनके उत्साह का प्रारंभिक बिंदु है। पैट्रिआर्क निकोन ने वह किया जो उन्हें करने के लिए बुलाया गया था और 1464 से 1652 तक मास्को के सभी पूर्व महानगर और कुलपति उसके सामने क्या करने में असमर्थ थे।
अगस्त 1657 में, नई सुधारित सेवा पुस्तकें सोलोवकी को भेजी गईं। काले गिरजाघर, आर्किमंड्राइट एलिजा के प्रभाव में, सुधारों के सार में तल्लीन किए बिना और उनमें निहित कथित रूप से डरने के बिना " कई विधर्म और दुष्टों के नवाचार", उन्हें परिभाषित किया" Antichrist के सेवकों का धर्मग्रंथ, लैटिन विधर्म"और सजा दी: नई सेवा पुस्तकों को अलग रखने के लिए, और सेवा को पहले की तरह शासन करने के लिए, जैसा कि उन्होंने चमत्कार कार्यकर्ताओं के अधीन शासन किया था।

कुलपति की अनुपस्थिति में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने अनिवार्य रूप से चर्च मामलों के प्रशासन का नेतृत्व किया। उनकी पिछली गतिविधियाँ: काउंसिल कोड (1649) को अपनाना, जिसने मठवासी भूमि के स्वामित्व को सीमित कर दिया और सिविल और आपराधिक मामलों में चर्च के लोगों के चर्च अधिकार क्षेत्र को नष्ट कर दिया; Nikon सुधार में tsar की सक्रिय भागीदारी और इसके विरोधियों के क्रूर उत्पीड़न; धर्मनिरपेक्षता की ओर बढ़ रहा रुझान सार्वजनिक जीवन; रूस के अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों की गहनता (विधर्मियों के साथ संचार - लैटिन और लूथरन) - इस सब ने सोलोवेटस्की भिक्षुओं को धर्मपरायणता के मामलों में ज़ार पर अविश्वास करने का एक कारण दिया। इसलिए, सोलोवेटस्की मठ में अशांति, शुरुआत में ही दबा नहीं जा रही थी, ताकत हासिल कर रही थी। इसके कई कारण थे: सबसे पहले, सोलोवेटस्की भिक्षुओं के लिए प्राचीन धर्मपरायणता के संरक्षण का मतलब पवित्र संस्थापकों द्वारा दिए गए चार्टर का सख्त और अडिग पालन था, यानी किसी भी बदलाव के लिए रवैया संदिग्ध था; दूसरे, कम पढ़े-लिखे पादरी नई किताबों के अनुसार सेवा नहीं करना चाहते थे: "पुराने लोग" और वे शायद ही पुरानी किताबें पढ़ते हैं, लेकिन वे कितना भी सीख लें, उन्हें नई किताबों की आदत नहीं होगी»; तीसरा, में जल्दी XVIIसोलोवेटस्की भिक्षुओं के लिए सदी, सैन्य मामले थे " कस्टम के लिए", और वे हथियार उठा सकते थे, अपने आध्यात्मिक और सांसारिक मामलों को स्वतंत्र रूप से तय करने के अपने अधिकार पर जोर देते हुए; चौथा, उस समय मठ में कई निर्वासन सिर्फ किताबों और अनुष्ठानों को ठीक करने के उद्देश्य से थे (पैट्रिआर्क जोसेफ, प्रिंस ल्वोव, आर्सेनी द ग्रीक के तहत प्रिंटिंग हाउस के प्रमुख, पूर्व शाही विश्वासपात्र और सेविनो-स्टोरोज़ेव्स्की के आर्किमंड्राइट मठ निकानोर, वोल्गा डाकू रज़िन के भगोड़े साथी)।
वैसे, नोवगोरोड के महानगर (अप्रैल 1649 - जुलाई 1652) में रहते हुए, निकॉन ने सोलोवेटस्की मठ में उसे ज्ञात अशांति को ठीक करने की कोशिश की: उसने शनिवार और रविवार को मछली की मेज पर प्रतिबंध लगा दिया। महान पदऔर पूरे पैशन वीक में; प्रतिबंध की धमकी के तहत, उन्होंने राई से नहीं, बल्कि गेहूं के आटे से प्रोस्फोरा वितरित करने का आदेश दिया; मठ में शराब पीने पर प्रतिबंध लगा दिया; और निर्वासितों की नजरबंदी की शर्तों को कड़ा करने और कैद करने की भी मांग की, "आप उन्हें आजादी देते हैं, और इसलिए उन निर्वासित अत्याचारों से बड़ी अशांति है।" घटनाओं के विकास ने दिखाया कि अंतिम आदेश का पालन करने में विफलता विशेष रूप से थी दुखद परिणाम.
आइए ध्यान दें कि सुधार ने रूढ़िवादी हठधर्मिता की नींव को प्रभावित नहीं किया: यह केवल सामग्री (हठधर्मिता) के अनुरूप रूप (संस्कार) लाया। सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों में से थे: क्रॉस का चिन्ह बनाते समय दो-उँगलियों को तीन-उँगलियों से बदलना; क्रॉस के आकार में परिवर्तन: के बजाय " तीन-भाग"(आठ-नुकीले) क्रूस की छवि के साथ -" दो भागवाला"(चार-नुकीले); धूप में चलने का परिवर्तन (" नमक"") के दौरान बपतिस्मा, शादियों के संस्कार करते समय सूर्य के विरुद्ध चलना धार्मिक जुलूसआदि।; प्रोस्कोमीडिया (लिटुरजी की शुरुआत में) के लिए प्रोस्फोरा की संख्या में 7 से 5 तक की कमी। पुस्तक सुधार से: मसीह के नाम की वर्तनी में परिवर्तन (यीशु के बजाय यीशु)। "विश्वास के प्रतीक" में पाठ को बदलना: निकॉन से पहले - "सच्चा और जीवन देने वाला भगवान", "उसके राज्य का कोई अंत नहीं है", निकॉन के बाद - "द लाइफ-गिविंग लॉर्ड", "उसके राज्य का कोई अंत नहीं होगा" ", आदि।

1659 में आर्किमंड्राइट एलिजा की मृत्यु हो गई। उनके स्थान पर, भाइयों ने अपने स्वयं के मठ, हिरोमोंक बार्थोलोम्यू के एक मुंडा सदस्य को चुना, जो तब वोलोग्दा में सोलोवेटस्की कंपाउंड में एक बुजुर्ग के पद पर रहते थे। मार्च 1660 में, पाम संडे को, बार्थोलोम्यू को मास्को में नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन मैकरियस द्वारा आर्किमंड्राइट के पद पर नियुक्त किया गया था और फिर परिषद के अंत तक पैट्रिआर्क निकॉन के मामले में तत्कालीन होने वाली परिषद में भाग लिया, और अपने निर्णय पर हस्ताक्षर किए, ताकि वह अगस्त के अंत में ही अपने मठ जा सके। लेकिन सोलोवेटस्की मठ के नए रेक्टर भाइयों के सामान्य फैसले के खिलाफ कुछ नहीं कर सके, जो 8 जून, 1658 को नए मुद्रित मिसाल की अस्वीकृति के बारे में हुआ था। 22 अक्टूबर, 1661 को, वह सभी पुजारियों के साथ और ब्लैक कैथेड्रल में मठ के सभी भाइयों के साथ, एक नया वाक्य तैयार करने में कामयाब रहे, ताकि मॉस्को में कैथेड्रल चर्च और सभी मठों के उदाहरण का अनुसरण किया जा सके। , "क्रिया विशेषण गायन" को सोलोवेटस्की मठ में पेश किया जाना चाहिए और नई संशोधित मुद्रित पुस्तकों के अनुसार काम करना जारी रखना चाहिए। , केवल यह वाक्य एक मृत पत्र बना रहा और इसे बिल्कुल भी पूरा नहीं किया गया, क्योंकि यह थोड़ी देर बाद निकला।

1663 की शुरुआत में, जैसे ही आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू मठवासी व्यवसाय पर मास्को गया, मठ में एक बड़ी उथल-पुथल इस तथ्य के कारण हुई कि 7 फरवरी को पुजारी वरलाम और गेरोन्टियस द्वारा लिटुरजी के उत्सव के दौरान " सुसमाचार का बधिर एक मोमबत्ती के बिना एक आदमी था, और व्याख्यान पर कोई कफन नहीं था, और सेक्स्टन ने एंबो प्रार्थना में मंदिर की पेशकश नहीं की थी". सभी ने विशेष रूप से क्लर्क, हिरोमोंक गेरोनटियस पर हमला किया, उस पर तहखाने में आने और मठ के खजाने में नए मिसल्स की मांग करने का आरोप लगाते हुए, उन पर सेवा करने के लिए। और उन्होंने गेरोनटियस के शपथ आश्वासन के बावजूद उसे पत्थर से पीटने की धमकी दी कि उसके पास " न तो मन में और न ही नए दासों की इच्छा करने के लिए विचार में यह कभी नहीं हुआ: मेरे लिए मोक्ष के लिए क्या लाभ, नए की क्या इच्छा? मुक्ति के लिए परंपरा का पालन करना मेरे लिए पर्याप्त है आदरणीय वंडरवर्कर्स ". हिरोमोंक गेरोनटियस से मास्को को बिल्डर जोसेफ को उनके खिलाफ किए गए मानहानि के बारे में एक पत्र, गेरोन्टियस, संरक्षित किया गया है (दिनांक 15 फरवरी, 1663)। हमारे लिए, यह पत्र मठ में आध्यात्मिक स्थिति का एक उल्लेखनीय प्रमाण है, यह दर्शाता है कि मानव जाति के दुश्मन और पहले निंदा करने वाले की साजिश के खिलाफ लड़ने की उपेक्षा करने वालों के माध्यम से अफवाहें और परेशानियां कितनी आसानी से उत्पन्न होती हैं। पत्र का स्वर गर्म और ईमानदार है, क्योंकि यह आध्यात्मिक पिता को संबोधित है: " मेरे प्रभु पिता, पवित्र भिक्षु जोसेफ, आपका पुत्र, गरीब आध्यात्मिक पुजारी गेरोनटियस ...» अपने आध्यात्मिक दुख को प्रकट करने और प्रार्थना करने की इच्छा रखते हुए, गेरोन्टियस फरवरी 7th पर लिटुरजी सेवा में "नवीनता" की उत्पत्ति के बारे में बताता है। सेक्सटन इग्नाटी ड्रैनित्सिन ने व्याख्यान के लिए पहले से कवर तैयार नहीं किया था। " और कैसे बधिरों ने सम्मान का सुसमाचार पढ़ाया (पढ़ने के लिए) और सेक्स्टन ने व्याख्यान पर घूंघट पकड़ लिया, और घूंघट नहीं मिला, और किसी समय सेक्स्टन घूंघट की तलाश में था, और उस समय बधिर ने पढ़ा सुसमाचार, और सेक्स्टन को सुसमाचार में एक मोमबत्ती के साथ खड़ा नहीं हुआ, और अम्बो के पीछे प्रार्थना के बाद, पुजारी वरलाम ने बोलना शुरू किया, और सेक्स्टन के पास मंदिर के साथ बाहर आने का समय नहीं था। और उसी दिन नौकर तहखाने के पास आए: ग्रिगोरी चर्नॉय, सिदोर ख्लोमेगा और उनके साथियों ने मुझे अपने माथे से पीटा, जैसे कि मैंने उस दिव्य लिटुरजी की एक नए तरीके से सेवा की हो ... और मैंने तहखाने और कोषाध्यक्ष से पूछा आंसुओं के साथ दया, ताकि विद्रोही किसानों को विश्वास न हो, उन्होंने इसे निश्चित रूप से खोजने का आदेश दिया, लेकिन वे मेरी कालातीतता पर आनन्दित हुए ... उनकी अधर्मी जांच से, मेरे खिलाफ एक विद्रोह और एक बड़ी मौत हुई, और वे कहते हैं, कि मैं ने नई रीति से सेवा की, और इसके लिये वे मुझे पत्थर से पीटना चाहते थे, और उन्होंने मनुष्य के मल से घास की खिड़की को मार डाला। और उसने आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू की वापसी तक कोशिकाओं को नहीं छोड़ा ... और अब, अपने पापों के लिए, व्यवसाय पर नहीं, वह पूरे मठ से, भगवान के दुश्मन की तरह नफरत करता है। और अब, प्रभु, अथाह दु: ख और उदासी से, मैं बीमार पड़ गया, मैं भगवान की रोशनी नहीं देख सकता, और मैं आपकी श्रद्धा से प्रार्थना करता हूं, मेरे लिए दयालु भगवान से प्रार्थना करें, कि भगवान भगवान ऐसे शत्रु को वश में करें मेरे ऊपर जो उठ खड़ा होता है उस पर तूफ़ान, और उन विद्रोहियों और मन के हत्यारों को नम्रता में डाल दे».
उथल-पुथल को इस तथ्य से रोक दिया गया था कि तहखाने और गेरोन्टियस दोनों से जो कुछ हुआ था, उसकी खबर प्राप्त करने वाले आर्किमंड्राइट ने सड़क से मठ की ओर लौटने के लिए जल्दबाजी की और एक खोज शुरू की। परीक्षण के परिणामस्वरूप, हिरोमोंक गेरोन्टियस की बेगुनाही साबित हुई। सेक्स्टन ने स्वीकार किया कि लिटुरजी की सेवा में सभी परिवर्तन उनकी सुस्ती के कारण हुए, और जब चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट में खड़े लोगों ने उनसे इसके बारे में पूछना शुरू किया, तो उन्होंने कहा कि अशर गेरोन्टियस ने उन्हें इस तरह सेवा करने का आदेश दिया था। इस झूठ में उसने पश्चाताप किया और क्षमा मांगी। लेकिन केलर सावती, जिसे गेरोनटियस से कुछ नाराजगी थी, ने इस झूठ का रास्ता छोड़ दिया। अर्थात्, क्षुद्र मानवीय भावनाओं के कारण, विद्रोह की आग भड़क उठी, जिसके बारे में आर्किमैंड्राइट बार्थोलोम्यू ने चिंता के साथ लिखा: “यह ज्ञात नहीं है कि क्या होता; केवल भगवान कितने समय के लिए मरे। ” उथल-पुथल का मुख्य शिकार हिरोमोंक गेरोन्टियस था, जिसने वास्तव में मठवासी तरीके से व्यवहार किया और अपने मुख्य उत्पीड़क केलर के बारे में लिखा: भगवान उस पर दया करें और मुझे (I) उसके लिए भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए».
दंडित होने के बाद, मामले की जांच के बाद, उथल-पुथल के अपराधियों, आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू, ने मठ के सभी पुजारियों और बधिरों के साथ मिलकर एक वाक्य (16 फरवरी, 1663) को तैयार किया। अब से उनमें कोई आक्रोश नहीं था और न ही नवाचारों की कोई श्रेणी थी", और उनमें से कौन संप्रभु के फरमान और पदानुक्रम की आज्ञा के बिना किसी भी नए रैंक का परिचय देगा, या नए रैंकों के साथ दूसरे को फटकारेगा और इसे साबित नहीं करेगा, मठवासी क्रूर विनम्रता के साथ विनम्र; यहां तक ​​​​कि अगर आर्किमंडाइट खुद चर्च रैंकों को बदलना शुरू कर देता है और संप्रभु और पदानुक्रम के फरमान के बिना नए लोगों का परिचय देता है, तो पुजारियों को इस बारे में साहसपूर्वक आर्किमंडाइट से बात करनी चाहिए, और अगर वह नहीं मानता है, तो उसे नोवगोरोड के महानगर को लिखें। . सोलोवेट्स्की मठ में अब तक इस्तेमाल किए गए पुराने लोगों के बजाय नई मिसल बुक्स की शुरूआत पर इस तरह के फैसले के बाद, यह सवाल से बाहर था, हालांकि फैसले, बिना इरादे के इस तरह से निर्धारित नहीं किया गया था सामान्य शब्दों में, पत्र द्वारा, नई मिसाल को बिल्कुल भी नहीं छुआ।

1666 में, आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू को उस परिषद में भाग लेने के लिए मास्को बुलाया गया था जिसने पैट्रिआर्क निकॉन को पदच्युत कर दिया था, लेकिन, विरोधाभासी रूप से, निर्विवाद रूप से उनके देहाती मजदूरों के फल की पुष्टि की। बार्थोलोम्यू (पहली, 14 फरवरी, 1666) के साथ एक याचिका भेजी गई थी, जिस पर सेलर सावती ने भाइयों और सामान्य जन के साथ हस्ताक्षर किए थे, जो द्वीप पर हुआ था, राजा के लिए पूछ रहा था " चर्च के अधिकारीमत बदलो, ”और याचिका के तहत धनुर्धर के हस्ताक्षर नहीं थे।
दूसरी ओर, आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू ने सुलह अधिनियम की सदस्यता ली, जिसमें नई पुस्तकों के अनुसार सेवा को अनिवार्य माना गया। जब उन्हें सोलोवकी में इस बारे में पता चला, तो बार्थोलोम्यू के विरोध में भिक्षुओं और सामान्य लोगों के एक समूह ने अपने गुर्गे, तहखाने सावती और कोषाध्यक्ष बरसानुफियस को उनके कर्तव्यों से हटा दिया, इस तथ्य का हवाला देते हुए कि " वे हर एक क्रूर और अमानवीय अपमान से हमारा अपमान करते हैं, याजकों और डीकनों और साधारण भाइयों ने हमें बिना दया के कोड़ों से बेरहमी से पीटा, और बधिरों को जंजीरों में कैद कर दिया, और हमें भूखा रखा, और उन्हें जेल से निकालकर, हमें नग्न लूट लिया, और, बेरहमी से और अमानवीय तरीके से अपने कपड़े उतारकर मठ से व्यर्थ भेज दिया गया". विद्रोहियों ने ज़ार की पैरवी की ताकि पूर्व सव्वा (ज़्वेनिगोरोड में) आर्किमंड्राइट निकानोर को रेक्टर32 के रूप में स्वीकृत किया जा सके। हालाँकि, मॉस्को में, याचिकाकर्ताओं को हिरासत में ले लिया गया था, और tsar और विश्वव्यापी पितृसत्ता के इशारे पर, मठ को "नवीन सुधारित पुस्तकों और आदेशों की स्वीकृति पर एक समझौता डिक्री" भेजा गया था। वह स्पासो-यारोस्लाव मठ सर्जियस के धनुर्धर द्वारा संचालित था। उनके बारे में पैट्रिआर्क निकोन की जीवनी में "आई। शुशेरिन लिखते हैं:" सर्जियस एक गर्वित पति था, एक प्राचीन फिरौन की तरह, और वाक्पटु". इसलिए, वह न केवल सोलोवेट्स्की भाइयों को शांत करने में विफल रहा, बल्कि उथल-पुथल को भी बढ़ा दिया। जब ट्रांसफिगरेशन चर्च में उन्होंने भाइयों को शाही फरमान और पवित्र कैथेड्रल के आदेश को पढ़ा, तो चिल्लाहट सुनाई दी: "हम महान संप्रभु के फरमान के आज्ञाकारी हैं और हर चीज में उसका पालन करते हैं, और पंथ के बारे में आज्ञाओं, क्रॉस के चिन्ह के लिए तीन अंगुलियों को जोड़ने के बारे में, हलेलुजाह के बारे में, प्रार्थना के बारे में "प्रभु यीशु मसीह, हमारे भगवान, हम पर दया करो" और नई सही मुद्रित पुस्तकों के बारे में स्वीकार्य नहीं है, और हम नहीं चाहते हैं सुन, और हम सब एक मन से दुख उठाने को तैयार हैं। यहां स्टोरोज़ेव्स्की मठ निकानोर के पूर्व आर्किमंड्राइट सव्वा ने तीन अंगुलियों के साथ अपना हाथ ऊंचा उठाते हुए कहना शुरू किया कि क्रॉस के संकेत के लिए तीन अंगुलियों को जोड़ने का सिद्धांत एक लैटिन परंपरा है, कि यह मुहर है Antichrist और वह मास्को जाने और सभी के लिए पीड़ित होने के लिए तैयार है। एक उग्र चीख उठी। आर्किमंड्राइट सर्जियस ने भाइयों को मुश्किल से किसी ऐसे व्यक्ति को चुनने के लिए राजी किया जिसके साथ वे इस मामले के बारे में शालीनता से बात कर सकें। भाइयों ने काले पुजारी गेरोन्टियस की ओर इशारा किया, जिन्होंने मठ में सत्ता के संघर्ष में भाग नहीं लिया, पुराने संस्कारों का दृढ़ता से पालन किया। उन्होंने तुरंत मास्को में पहले से ही विद्वानों की प्रसिद्ध और खंडित राय का हवाला देना शुरू कर दिया: "भगवान के पुत्र" को प्रार्थना में "भगवान यीशु मसीह, हमारे भगवान, हम पर दया करो" और अल्लेलुया के बारे में तीन बार क्यों लिया गया था . फिर शोर हुआ। आर्किमंड्राइट सर्जियस के सवालों के लिए, क्या वे ज़ार और परिषद को रूढ़िवादी और पवित्र मानते हैं, सोलोवाइट्स ने सकारात्मक जवाब दिया, लेकिन उन्होंने परिषद की आज्ञा को स्वीकार करने से इनकार कर दिया: " हम उनके आदेशों की निन्दा नहीं करते हैं, लेकिन हम नए विश्वासों और शिक्षाओं को स्वीकार नहीं करते हैं, हम पवित्र वंडरवर्कर्स की परंपरा को बनाए रखते हैं, और उनकी परंपरा के लिए हर कोई स्वेच्छा से मरने के लिए तैयार है।". आर्किमंड्राइट सर्जियस के आगमन का एकमात्र परिणाम "स्कास्का" था जिसे उसने ले लिया और एक याचिका (दूसरा, सितंबर 1666) भेजी, जिस पर पहले आर्किमंड्राइट निकानोर, फिर भाइयों और सामान्य लोगों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। उन्होंने हर चीज में शाही शक्ति को प्रस्तुत करने का वादा किया, उन्होंने केवल पूछा: "उसे, संप्रभु, पवित्र धनुर्धर सर्जियस, अपने संप्रभु पूर्वजों, महान राजा और पवित्र महान राजकुमारों और हमारे महान चमत्कार कार्यकर्ताओं के प्रमुखों को मत बताओ, श्रद्धेय और ईश्वर-असर पिता जोसिमा, और सावती, और हरमन, और राइट रेवरेंड फिलिप, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन और ऑल रशिया ने परंपरा को तोड़ने के लिए, ”और फिर से आर्किमंड्राइट बार्थोलोम्यू के बारे में शिकायत की और निकानोर को नियुक्त करने के लिए कहा।

प्रारंभ में, मॉस्को चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने संघर्ष को शांति से हल करने की कोशिश की: उसी फरवरी 1667 में मास्को में बुलाए गए निकानोर को एक धनुर्धर के रूप में मिला, उन्होंने अपने पूर्व विचारों को त्याग दिया, लेकिन ढोंगी, क्योंकि मठ में लौटने के बाद, उन्होंने दूसरी बार पछताया, "विवाद के साथ उठो।" जोसेफ, "सेल ब्रदर" और बार्थोलोम्यू के समान विचारधारा वाले व्यक्ति को आर्किमंड्राइट नियुक्त किया गया था। जब जोसेफ, आर्किमंड्राइट्स बार्थोलोम्यू (मामलों के वितरण और स्वीकृति के लिए) और निकानोर (जो "शांति से यहां रहने के लिए" निर्धारित किया गया था) के साथ ज़ायत्स्की द्वीप पर पहुंचे, तो मठ में एक परिषद थी, चाहे वह आर्किमंड्राइट्स को स्वीकार करे। और उन्होंने सम्मान और खुशी के साथ स्वीकार करने का फैसला किया अगर " वे आपको पुराने तरीके से सेवा करना सिखाएंगे, लेकिन अगर आप नए तरीके से सेवा करेंगे, और हमें उसकी जरूरत नहीं है, मठ में आर्किमैंड्राइट जोसेफ ... हमारे सेल में बैठें, लेकिन कुछ भी नहीं जानते मठ और चर्च में". आर्किमंड्राइट जोसेफ परिषद के पद से पीछे नहीं हटे (हालांकि उनके पास अपने जीवन के लिए डरने का कारण भी था), इसलिए उन्होंने आशीर्वाद के लिए उनसे संपर्क नहीं किया - यहां तक ​​​​कि उनके पूर्व आध्यात्मिक पुत्र गेरोन्टियस, जिन्हें उस समय तक कोषाध्यक्ष चुना गया था। 15 सितंबर, 1667 को, एल्डर गेरोनटियस ने खुद कैथेड्रल चर्च में सभी भाइयों के सामने पैट्रिआर्क के हस्ताक्षर और टेबल पत्र पढ़े, और उन्होंने खुद, तहखाने के साथ मिलकर कहा: जैसा कि चार्टर में लिखा गया है, हमें इस तरह की सेवा के साथ आर्किमंड्राइट के रूप में आपकी आवश्यकता नहीं है". आर्किमंड्राइट जोसेफ ने भाइयों के साथ तर्क करने की कोशिश की ताकि वे महान संप्रभु और विश्वव्यापी कुलपतियों के फरमान का पालन करें, लेकिन कोषाध्यक्ष और सभी भाइयों ने उन्हें बड़े शोर से मना कर दिया: "हमें आपकी जरूरत नहीं है, धनुर्धर, बैठो सेल में।"

आर्किमंड्राइट निकानोर, आर्किमंड्राइट जोसेफ को उनके बिना खारिज किए जाने तक, आर्किमंड्राइट निकानोर में इंतजार कर रहे थे, यद्यपि उनके पत्र के अनुसार, 20 सितंबर को मठ में पहुंचे। उन्होंने घोषणा की कि उन्हें अभी भी मठ में आराम करने का आदेश दिया गया था, उन्होंने कैथेड्रल के सामने अपने पश्चाताप के बारे में और कैथेड्रल के लिए सोलोवेट्स्की भाइयों की आज्ञाकारिता के बारे में कुछ नहीं कहा। उन्होंने कहा कि "सींग वाले" हुड को बलपूर्वक उन पर डाल दिया गया था। और जब भाइयों को याद दिलाया गया कि उसे मास्को भेज दिया गया है, ताकि आप हमारे लिए महान प्रभु के लिए एक मध्यस्थ के रूप में खड़े हों, और जो आप हमारे पास लाए हैं वह दिमाग के लिए अज्ञात है', उसने जवाब दिया: ' आप खुद मास्को जाएंगे और इसका स्वाद चखेंगे».
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1668 के वसंत में, वकील इग्नाटियस वोलोखोव सोलोवकी में तीरंदाजों की एक छोटी टुकड़ी (कुछ 100 से अधिक लोग) के साथ पहुंचे। जवाब में, मठ खुद को बंद कर लिया", जो उसकी शुरुआत थी" सीटों". जाहिर है, पहली अवधि में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने मठ को भुखमरी और धमकी से लेने की उम्मीद की, भोजन और अन्य आवश्यक आपूर्ति के वितरण को अवरुद्ध कर दिया, लेकिन इसके पूर्ण कार्यान्वयन को भी रोक दिया गया। स्वाभाविक परिस्थितियां, और आबादी के साथ मठ का संबंध, जो मुख्य रूप से भोजन के वितरण के साथ सहायता प्रदान करता था। नाकाबंदी के अलावा, वोलोखोव पर आरोप लगाया गया था " वहाँ के मामले के आधार पर, हर तरह से अवज्ञाकारियों के साथ व्यवहार करें».
हालाँकि, उन बलों के साथ जो I. वोलोखोव के पास थे, " शिकार» अभेद्य द्वीप किले के बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं था। द्वीपों की पूर्ण नाकाबंदी का आयोजन भी असंभव साबित हुआ। घेराबंदी करने वाले ने संपर्क नहीं खोया बाहर की दुनिया: एंज़र पर उन्होंने मछलियाँ खरीदीं, केमलियों ने मठ में तेल पहुँचाया, कई अन्य ज्वालामुखी के किसान भोजन लाए। विद्रोहियों ने पोमेरेनियन आबादी के अधिकार, सहानुभूति और समर्थन का आनंद लिया। उन्हें इस रूप में देखा गया क्राइस्ट और सेविंग क्रॉस के नाम के लिए कैदी».

संख्यात्मक रूप से, बाल्टी कैदियों के बीच प्रबल हुआ - चार सौ से अधिक मास्को तीरंदाज और डॉन कोसैक्स, और भगोड़े बोयार सर्फ़, और किसान, विभिन्न राज्यों के विदेशी थे - "सेवियन जर्मन, और डंडे, और तुर्क, और टाटर्स।" हाँ, वे रज़ीनवाद में आए थे निचले शहरों से कई कैपिटोन, अश्वेत और बाल्टी". मठ में, बड़े पचोमियस के अनुसार, " हर बुरी जड़ इकट्ठी».
जाहिर है, बाल्टी ने विद्रोह का नेतृत्व करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: दलबदलुओं ने tsarist जांचकर्ताओं के नाम बुलाए " सांसारिक वन प्रजनक"- इसाचको वोरोनिना, ख्रीसानफको दाढ़ी, साशको वासिलीवा, कोज़ेमका वरक्स, निकिफोर कामिशिन, कोज़ेमका खोमी, जो "रज़िन रेजिमेंट से" फादेयका कोज़ेवनिकोव, इवाश्का सराफ़ानोव और अन्य पहुंचे। किसी को यह सोचना चाहिए कि यह सैन्य मामलों में अनुभवी इन बल्टी की भागीदारी के बिना नहीं था कि गार्ड सेवा का आयोजन किया गया था, कैदियों को आग से निपटने में प्रशिक्षित किया गया था, खाइयों और निकोल्सकाया टॉवर के सामने एक मिट्टी की प्राचीर का निर्माण किया गया था, छिलके काटे गए थे ( लकड़ी की दीवारें) ड्रायर, आदि पर। हालाँकि, सैन्य शिल्प भी भिक्षुओं के लिए था" कस्टम से परे».
विद्रोहियों की अज्ञानता विशेष रूप से 7 मार्च, 1669 को प्रकट हुई, जब उन्होंने दो सौ से अधिक पुस्तकों को फाड़ दिया और जला दिया, और बाकी के लिए विद्वतापूर्ण परिवर्धन किया। भिक्षु जोसिमा द्वारा पढ़ा गया "लवसिक", बरकरार रखा गया था, और जिसमें यीशु की प्रार्थना लिखी गई थी क्योंकि पवित्र चर्च इसे करने की आज्ञा देता है: "भगवान, यीशु मसीह, हमारे भगवान, हम पर दया करें"; और घंटों की किताब, जो सेंट फिलिप से संबंधित थी, जिसमें तीन बार कहने के लिए निर्धारित किया गया था "हेलेलुजाह, अल्लेलुजाह, अल्लेलुजाह, तेरी महिमा, हे भगवान।"

कैदियों की स्थिति - बाल्टी और भिक्षु दोनों - स्पष्ट थी: " हम, - उन्होंने घोषणा की, - नई संशोधित पुस्तकों के अनुसार गाना और बोलना नहीं चाहते हैं, और इसके लिए हम सभी को एकमत से मरना चाहते हैं". विद्रोहियों में सरकार विरोधी भावनाएँ बहुत प्रबल थीं। पूछताछ के दौरान पहले ही उल्लेख किए गए एल्डर पचोमियस ने गवाही दी: " डी चोर सोलोवेट्स्की मठ को अपना मठ कहते हैं, और महान संप्रभु को मठ के बाद ही पृथ्वी कहा जाता है". तथा " द्वीप डी हमारा", विद्रोहियों ने कहा, और" महान संप्रभु नहीं».

1668-1671 के दौरान इग्नाटियस वोलोखोव के कार्यों को शायद ही मठ की घेराबंदी के रूप में योग्य माना जा सकता है। 1668 की गर्मी ज़ायत्स्की द्वीप पर खड़े होने के लिए समर्पित थी; 1669 की ग्रीष्मकाल ठीक उसी तरह गुजरी। एक लंबे प्रतिरोध की तैयारी करते हुए, जुलाई 1669 में विद्रोहियों ने मठ से उन लोगों को निष्कासित कर दिया, जिन्हें वहां कैद किया गया था: ग्रीक मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, भिक्षु गेरासिम, पुजारी कोज़मा, भिक्षु अय्यूब साल्टीकोव, बॉयर ओसिप पिरुगिन का बेटा। जून 1670 में, मठ के पास एक झड़प हुई, जिसके दौरान एक तीरंदाज मारा गया और दो घायल हो गए; विद्रोहियों का नुकसान - तीन मारे गए और दो घायल हो गए। अगली गर्मियों में कोई शत्रुता नहीं थी।
वोलोखोव आर्किमंड्राइट जोसेफ के साथ संबंधों को सुलझाने में अधिक रुचि रखते थे। वकील और मठाधीश ने एक दूसरे के खिलाफ मास्को को निंदा भेजी। वोलोखोव ने लिखा है कि जोसेफ के पास सरकार के लिए "थोड़ा सच" था, जिसे उन्होंने गुप्त रूप से घिरे मठ में भेजा था। चोरों के पत्र”, कि उसके साथ रहने वाले भिक्षु सभी फेरीवाले हैं, नशे में गाँवों में घूमते हैं और संप्रभु की आपूर्ति “चोरी के लिए” महिलाओं को लाते हैं, आदि। बदले में, जोसेफ ने लिखा कि वोलोखोव " सोलोवेट्स्की विद्रोहियों के ऊपर किसी भी मत्स्य की मरम्मत नहीं करता है", सूमी जेल में हर समय बिताता है, खंडहर" अपने फायदे के लिए"मठवासी किसान, बदनामी की धमकी देते हैं (" व्यर्थ घोषणा”) सॉवरेन आर्किमंड्राइट, आदि से पहले। मास्को को नहीं पता था कि किस पर विश्वास किया जाए। अंत में, यह अपमान के लिए आया: 16 मार्च, 1672 को, सामूहिक रूप से, एक लड़ाई छिड़ गई - सार्वजनिक रूप से आर्किमंड्राइट जोसेफ के चर्च में वोलोखोव " पीटा और दाढ़ी से खींचा और जंजीर बनाकर लंबे समय तक जेल में रखा गया". सरकार को दोनों को मास्को वापस बुलाने के लिए मजबूर होना पड़ा। जोसेफ के स्थान पर, बड़े जोएल को नियुक्त किया गया था, वोलोखोव के स्थान पर ~~ मास्को तीरंदाजों के प्रमुख क्लेमेंटी इवलेव (2 अगस्त, 1672, वह डीप बे में द्वीप पर पहुंचे)।

राबोचेओस्ट्रोव्स्क

1673 की गर्मियों में भी के. इवलेव को कोई उल्लेखनीय सफलता नहीं मिली। और भी, डविंस्क तीरंदाजों ने एक दंगा शुरू कर दिया, लगभग अपने मालिक को मार डाला, जिन्होंने सैन्य पुरुषों को बिना लड़ाकू रिजर्व के हमलों के लिए भेजा, जिससे सैन्य पुरुषों को भारी नुकसान हुआ। विद्रोह के बाद, बमुश्किल प्रतिशोध से बचकर, इवलेव ने कार्यालय से अपनी रिहाई के बारे में अपनी भौंह से ज़ार को पीटा। 6 सितंबर, 1673 को, गवर्नर इवान अलेक्सेविच मेशचेरिनोव को इवलेव को बदलने के लिए भेजा गया था, और उनके साथ प्रारंभिक लोगविदेशियों स्टीफन केलेन और गैवरिला बुश।
28 दिसंबर, 1673 को मठ में निर्णय लिया गया था।" महान संप्रभु के लिए तीर्थयात्रा को अलग रखें", - उस समय का सबसे गंभीर राज्य अपराध। हालांकि, यह शायद ही इसके महत्व को कम करके आंकने लायक है: इस निर्णय से पहले मठ सरकार के साथ पांच साल से युद्ध में था।
3 जून, 1674 आई.ए. मेशचेरिनोव बोल्शोई सोलोवेटस्की द्वीप पर उतरे और मठ में एक दूतावास भेजा, जिसे तुरंत पहरा दिया गया। इस समय तक, मठ के अधिकारियों के साथ टकराव बहुत दूर चला गया था। स्वैच्छिक समर्पण के मामले में भी दया की उम्मीद नहीं की जा सकती थी। विद्रोहियों ने शायद मतभेदों के खिलाफ क्रूर प्रतिशोध के बारे में सुना, खासकर तब से, जैसा कि एल्डर जोसेफ ने 1671 की गर्मियों में गवाही दी थी। रज़िन रेजिमेंट से सोलोवेटस्की मठ में आया».
उस समय मठ के अंदर क्या हो रहा था, यह 1674 के "प्रश्नवाचक भाषणों" से जाना जाता है। 17 सितंबर को, हाइरोमोन्क्स मिट्रोफान और एम्ब्रोस और बेलेट्स जूडस इवानोव के बेटे रोगेव ने स्वेच्छा से मठ छोड़ दिया, और हाइरोमोंक्स गेरोनटियस और पावेल, और बड़ों वरलाम, डायोनिसियस और मनसिया को भी विद्रोहियों ने निष्कासित कर दिया था, हाँ, 20 सितंबर को कार्यकर्ता वास्का किरिलोवशिना बाहर आया था। सवालों के लिए: क्या वे महान संप्रभु और चर्च का पालन करते हैं और जिनसे विद्रोह शुरू हुआ था, हिरोमोंक मित्रोफ़ान ने कहा: " सोलोवेटस्की ... मठ में, काले पुजारी गेरोन्टियस, और पूर्व सविन मठ, आर्किमंड्राइट निकानोर, और तहखाने अज़ारिया से, और नौकर फदुष्का बोरोडिन और उनके साथियों से नई सही मुद्रित पुस्तकों के बारे में एक विद्रोह शुरू हुआ। और कौन ... उनके भाइयों, पुजारियों, दोनों बुजुर्गों और नौकरों ने उनके विद्रोह को नहीं रोका ... और उन्होंने मठ से पूछा, और वे ... विद्रोही, उन्हें मठ से बाहर नहीं जाने दिया गया। और शूटिंग ... की कल्पना आर्किमंड्राइट निकानोर और नौकर फदुष्का बोरोडिन और उनके साथियों से हुई थी; और वह ... निकानोर, टावरों पर लगातार चलता है, और तोपों को मारता है, और पानी छिड़कता है, और वह उनसे कहता है: "माताओं, डे माय गैलानोचकी, हमें तुम्हारे लिए आशा है; यू डी डिफेंड अस "... और गेरोन्टे ने शूटिंग पर रोक लगा दी और शूट करने का आदेश नहीं दिया". बड़े मनश्शे ने, जो गेरोनटियस का एक नौसिखिया था, वैसा ही व्यवहार किया। दूसरी ओर, निकानोर ने मठ के रक्षकों को एक मिनट के लिए गोलीबारी बंद न करने का आशीर्वाद दिया, चिमनी के माध्यम से राज्यपाल को देखने की सलाह दी: " और जैसे ही तुम देखते हो, और उस पर गोली चलाते हो, जैसे ही हम चरवाहे को मारते हैं, सेना के लोग भेड़ों की नाईं तितर-बितर हो जाएंगे».
हिरोमोंक पावेल ने मिट्रोफान की गवाही को दोहराया, जिसमें "तोपों-गैलानोचकी" के बारे में निकानोर के शब्द शामिल थे, और कहा कि निकानोर ने पांच साल तक पवित्र रहस्यों को नहीं बताया था, और आगमन के समय के लिए "विद्रोह" और "विद्रोह" की शुरुआत को जिम्मेदार ठहराया। आर्किमंड्राइट सर्जियस, यानी। 1666 की शुरुआत में। इसकी पुष्टि आर्किमंड्राइट सर्जियस के साथ आए धनुर्धारियों की गवाही से भी होती है: उन्होंने मठ में "सांसारिक लोगों" को यह कहते हुए सुना कि मठ के बाहर के धनुर्धारियों को पकड़ लिया जाना चाहिए और एक पत्थर से पीटा जाना चाहिए।

1674 में मठ के सभी पूछताछ किए गए मूल निवासियों ने सर्वसम्मति से सशस्त्र संघर्ष के मुद्दे पर गेरोन्टियस की स्थिति को अलग कर दिया, उन्हें केवल विद्रोह के "प्रजनकों" के बीच नाम दिया, लेकिन "शूटिंग" के आयोजकों के बीच नहीं: " निकानोर और गेरोनटियस से आर्किमैंड्राइट सर्जियस के आगमन के साथ विद्रोह और विद्रोह शुरू हुआ; और शूटिंग निकानोर, अजारिया और फादेयका बोरोडिन से शुरू हुई". Hieromonk Mitrofan और Hieromonk Pavel दोनों ने मठ के भीतर अंतर्विरोधों के बढ़ने के बारे में बात की। 28 सितंबर, 1673" महान संप्रभु के लिए धर्मपरायणता छोड़ने के लिए, उनके पास सोलोवेट्स्की मठ में एक काला कैथेड्रल था". लेकिन याजक राजा के लिए प्रार्थना करते रहे। 16 सितंबर, 1674 को, एक नई परिषद आयोजित की गई थी, जिसमें प्रतिभागियों के बीच दंगा हुआ था। इसाचको और सैमको के सेंचुरी ने सेलर अज़ारी को धमकी दी कि वे अपना बंद कर देंगे सैन्य सेवा("उन्होंने दीवार पर बंदूक रख दी") इस तथ्य के कारण कि " उन्होंने, चोरों ने, पुजारी को महान संप्रभु के लिए भगवान से प्रार्थना करने का आदेश नहीं दिया, लेकिन याजकों ने उनकी बात नहीं मानी और भगवान से महान संप्रभु के लिए प्रार्थना की, और वे ... चोर यह सुनना नहीं चाहते .. लेकिन वे महान ... संप्रभु के बारे में ऐसे शब्द कहते हैं कि न केवल लिखना, बल्कि सोचना भी भयानक है। और वे बैठ गए ... वे, चोर, मठ में मौत के लिए, वे किसी भी कर्म से आत्मसमर्पण नहीं करना चाहते हैं».
"द्वीप"

चूंकि सरकार लंबे विद्रोह से बहुत थक गई थी, मेशचेरिनोव को एक आदेश दिया गया था कि वह सॉलवेटस्की द्वीप से "संप्रभु को बिल्कुल भी न छोड़ें" और यह कि वह "जल्द ही विद्रोह को मिटा देगा।" राज्यपाल को संबोधित शाही पत्र एक अभिव्यंजक पोस्टस्क्रिप्ट के साथ समाप्त हुआ: " और यदि आप, इवान, सोलोवेटस्की द्वीप से, हमारे महान संप्रभु द्वारा डिक्री के बिना, आप अब नीचे उतरेंगे, और इसके लिए आप मृत्युदंड के अधीन होंगे».
1674 की गर्मियों में, I. Meshcherinov ने मठ के चारों ओर तोपों से पील बनाया। 25 जुलाई को, मेजर केलेन की तीरंदाजी टुकड़ी ने निकोलसकाया टॉवर में खाइयों (खाइयों) पर धावा बोल दिया। खाइयों पर फिर से कब्जा करने के लिए विद्रोहियों के सभी प्रयास विफल रहे। I. मेशचेरिनोव पवित्र झील से पानी मोड़ना चाहता था, लेकिन श्रमिकों की कमी ने इसकी अनुमति नहीं दी।

मई 1675 के अंत में, मेशचेरिनोव फिर से बिग सोलोवेटस्की द्वीप की लंबी खाड़ी में उतरा। अप्रचलित "छोटी आबादी" (राज्यपाल के अधीन केवल 185 तीरंदाज थे) ने मठ पर तुरंत हमला करने की अनुमति नहीं दी। किले की दीवारों की ऊंचाई के बराबर, बैटरी, कस्बों और पील के निर्माण में, घेराबंदी के साथ छोटी-छोटी झड़पों में ग्रीष्मकाल बीत गया। मठ में तोपों से आग लगाना संभव था, हालांकि, मेशचेरिनोव के पास कुछ ही थे, कोई गनर, बारूद, या तोप के गोले नहीं थे। यह सब राज्यपाल को सितंबर में ही भेजा गया था।
सुदृढीकरण के आगमन के साथ, घेराबंदी का काम फिर से शुरू हो गया। हालांकि, तोपखाने किले की दीवार को नष्ट नहीं कर सके। कोने के टावरों के नीचे खुदाई करने का प्रयास निष्फल निकला। सामने के हमले व्यर्थ थे। उनमें से एक 23 दिसंबर, 1675 को हेरिंग गेट पर हुआ था। गेट पर धावा बोलने वाली स्ट्रेल्टी टुकड़ी को नुकसान हुआ - 36 लोग मारे गए और घायल हो गए - और पीछे हट गए। कप्तान स्टीफन पोटापोव की मृत्यु हो गई।

इस बीच, घेराबंदी की स्थिति लगातार बिगड़ती गई। पूछताछ के दौरान मठ से भागे लोगों ने गवाही दी: " शहर में, एक मजबूत घेराबंदी से कई काले और बाल्टी चोर ओत्सिंझाली और कई बीमार हैं, और अन्य की मृत्यु हो गई है". जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, किसी भी हाइरोमॉन्क्स ने समर्थन नहीं किया सशस्त्र प्रतिरोधऔर राजा के लिए प्रार्थना करना नहीं छोड़ना चाहता था, जो विद्रोहियों ने उन्हें करने के लिए मजबूर किया था। निकानोर ने विद्रोहियों को सांत्वना दी: "हम याजकों के बिना रहेंगे।" विद्रोहियों ने चर्च जाना बंद कर दिया, बिना पश्चाताप के मर गए, और प्रार्थना के बिना दफन कर दिए गए। हालांकि, मठ में भिक्षुओं की एक निश्चित संख्या बनी रही, जो सशस्त्र प्रतिरोध में भाग नहीं लेना चाहते थे, राजा के लिए प्रार्थना करना जारी रखा और सांसारिक विद्रोहियों की शक्ति से छुटकारा पाने के अवसर की तलाश की।
9 नवंबर, 1675 की रात को, भिक्षु फेओक्टिस्ट मठ से मेशचेरिनोव के शिविर में आया, पहले "मठ में सभी प्रकार के शहर के किले और कारण स्थानों के लिए बाहर देखा जहां चोर ... उन पर मत्स्य पालन कर सकते थे। " फ़ोकटिस्ट द्वारा प्रस्तावित योजना निम्नलिखित के लिए उबली: भोर से एक घंटे पहले, जब रात के पहरेदार चले जाते हैं, और एक व्यक्ति दीवारों पर पदों पर रहता है, धनुर्धारियों की एक टुकड़ी को सूखी भूमि में "छेद" के माध्यम से मठ में प्रवेश करना चाहिए और , गार्ड तोड़ने के बाद, फाटक खोलो. मेशचेरिनोव ने लंबे समय तक इस योजना को अंजाम देने की हिम्मत नहीं की, लेकिन घेराबंदी के प्रयासों की निरर्थकता ने राज्यपाल को फीकिस्ट की योजना के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित किया।
22 जनवरी, 1676 की रात को, जब एक तूफान, मैल, और एक महान बर्फ़ीला तूफ़ान था ... फ़ोकटिस्ट हॉवेल्स के साथ ... एक-एक करके सूखे हुए लबादे में प्रवेश करता है, इसे सभी को गरज से भर देता है, और दरार, ताले से गुजरता है, और द्वार खोलता है, मठ को मेशचेरिनोव के हाथ में धोखा दें और सैनिकों को मठ में जाने दें».
विद्रोहियों को आश्चर्य हुआ। कुटिल तीरंदाजों ने लगभग सभी को मार डाला। मेशचेरिनोव ने 63 लोगों को पकड़ लिया, जिनमें से 35 को कैद कर लिया गया और 28 को मार डाला गया। ओल्ड बिलीवर के सूत्रों का कहना है कि पूछताछ के बाद, आर्किमंड्राइट निकानोर को गवर्नर ने पीटा, और फिर, हाथ और पैर बांधकर, एक खाई में फेंक दिया, जहां वह पूरी रात एक शर्ट में पड़ा रहा, और अगली सुबह उसकी मृत्यु हो गई। हालाँकि, मेशचेरिनोव ने स्वयं निकानोर पर कब्जा करने का उल्लेख नहीं किया है, और दस्तावेजों में उनका नाम अंतिम बार 1674 में विद्रोह के आयोजकों के बीच उल्लेख किया गया था। इसलिए, यह माना जा सकता है कि "बैठे" के अंत से पहले उनकी मृत्यु हो गई।

आठ साल के "बैठने" ने मठ की आध्यात्मिक और आर्थिक शक्ति दोनों को कम कर दिया। मेशचेरिनोव पोग्रोम के बाद, मठ में केवल 14 भिक्षु रह गए, और उनमें से 273 थे, जनगणना के अनुसार 1668 के पतन में। 1668 की शरद ऋतु में जनगणना के अनुसार बलती की संख्या 400 लोग थे। के अनुसार ओ.वी. चुमिचेवा, यह पता चला है कि घेराबंदी के दौरान, लगभग 200 लोगों ने मठ छोड़ दिया, जिन्हें निष्कासित कर दिया गया या भाग गए। यदि हम घेराबंदी के दौरान मौतों की संख्या को ध्यान में रखते हैं, तो यह पता चलता है कि हमले के दौरान मरने वालों की संख्या कम से कम 200 लोग हैं। मानव नुकसान के अलावा, मठ को भारी भौतिक क्षति का भी सामना करना पड़ा। मैं एक। मेशचेरिनोव ने मठ को लूट लिया। उन्होंने मूल्यवान वेतन और सिलवटों, चर्च के वस्त्र, मुद्रित और पांडुलिपि पुस्तकों, चांदी, तांबे और तांबे के बर्तन, अभ्रक, सेबल और मार्टन फर, कई तोपों, स्क्वीकर, बारूद, घड़ियां, कई पाउंड लोहे, घोड़े के दोहन में कई प्रतीक विनियोजित किए। कुछ भिक्षुओं ने, अपने जीवन को बचाने के लिए, वॉयवोड को बड़ी रिश्वत दी: काले पुजारी लियोन्टी ने अपने 850 रूबल, और कोषागार से 150 रूबल, और एक फाइटिंग वेट वॉच, और एक सेबल कोट दिया। Feoktist ने स्टेट चैंबर से चार बोरी पैसे, और चांदी के बर्तन, एक घड़ी और एक फर कोट खींच लिया। ज़ार थियोडोर अलेक्सेविच के आदेश से, पशु-हृदय और लालची राज्यपाल को पहरे में रखा गया था। केवल अगस्त 1677 में, मठ में लूट को वापस करने के बाद, मेशचेरिनोव मास्को के लिए जाने में सक्षम था।

1668-1676 की सोलोवेटस्की घटनाएँ एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया: परमेश्वर ने रूसी लोगों के बीच इस कलह को क्यों होने दिया?» रूसी चर्च को विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई में अपना विश्वास भुगतना पड़ा, जैसा कि बीजान्टियम ने अपने समय में किया था।
और उन्होंने इसका उत्तर समकालीनों के होठों से दिया: " विधर्म, नींद के गहरे आलस्य से, हमें उत्साहित करते हैं, हमें काम करने के लिए प्रेरित करते हैं, पवित्र शास्त्रों के पढ़ने और हमारी ईश्वरीयता के नियमों की समीक्षा और विश्लेषण के लिए, वे हमें मजबूर करते हैं ... भगवान के अच्छे सेवक प्रकट हो सकते हैं उनकी ताकत में; हमारे बीच छिपी हुई दुर्गन्ध प्रगट हो; हाँ, अज्ञान चर्च से खुद को अलग कर लेगा". आइए हम अंतिम टिप्पणी पर ध्यान दें: चर्च अज्ञानता को दूर नहीं करेगा, लेकिन अज्ञान खुद को चर्च से दूर कर देगा। घाव ठीक हो सकते हैं " दैवीय प्रोविडेंस जहर से दवा वापस लेने के लिए जाता है»

एमवी ओसिपेंको द्वारा पुस्तक का पाठ "

सोलोवेटस्की विद्रोह ( सोलोवेट्स्की सीट) (22 जून, 1668 - 1 फरवरी 1676) - पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के खिलाफ सोलोवेटस्की भिक्षुओं का विद्रोह, जो आठ साल तक चला। दंडात्मक रॉयल आर्मी, 1000 से अधिक लोगों की संख्या, मठ के रक्षकों में से एक के विश्वासघात के कारण मठ पर कब्जा करने में सक्षम थी। विद्रोह के नेताओं और इसके कई प्रतिभागियों को मार डाला गया या निर्वासित कर दिया गया।

सोलोवेटस्की विद्रोह के कारण

1657 - आर्किमंड्राइट इल्या के नेतृत्व में सोलोट्स्की मठ के भाई, नई लिटर्जिकल पुस्तकों को स्वीकार नहीं करना चाहते थे। 1663 - पहले से ही नए आर्किमंड्राइट - बार्थोलोम्यू के तहत - भिक्षुओं ने अपने निर्णय की पुष्टि की। परिणामस्वरूप, 1666-1667 की चर्च परिषद में इस मुद्दे पर विचार किया गया। परिषद ने मठ में एक नया आर्किमंड्राइट, सर्जियस भेजने का फैसला किया। हालांकि, भिक्षु उसे स्वीकार नहीं करना चाहते थे, जिसके बाद सर्जियस ने मठ छोड़ दिया। इसके बजाय, मठ का नेतृत्व साविनो-स्टोरोज़ेव्स्की मठ के पूर्व मठाधीश ने किया था, जिसे सेवानिवृत्त होने के लिए सोलोव्की में निर्वासित किया गया था, जो पुराने विश्वासियों निकानोर के सक्रिय समर्थकों में से एक था। विद्रोह के वैचारिक प्रेरक मठ के कोषाध्यक्ष, बड़े गेरोन्टियस थे।

1667 - भाइयों ने संप्रभु (शासनकाल 1645-1676) को एक याचिका भेजी, जिसमें उन्होंने सुधारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, विश्वासघात नहीं करना चाहते थे, उनकी राय में, सच रूढ़िवादी विश्वास, और अधिकारियों के साथ इसके लिए खुले तौर पर लड़ने की इच्छा व्यक्त की। संप्रभु का फरमान उस याचिका का जवाब था, जिसके अनुसार तट पर मठ के सम्पदा और शिल्प को जब्त कर लिया गया था।

सोलोवेटस्की विद्रोह के प्रतिभागी

भाग लिया - भिक्षु जिन्होंने चर्च सुधार को स्वीकार नहीं किया, किसान, नगरवासी, भगोड़े धनुर्धर, सैनिक और सहयोगी। विद्रोहियों का एक महत्वपूर्ण रिजर्व पोमेरेनियन किसान, नमक, अभ्रक और अन्य शिल्प में श्रमिक थे, जो मठ की दीवारों के संरक्षण में आए थे।

विद्रोह का दौर

1668, 3 मई - शाही फरमान से, मठ को आज्ञाकारिता में लाने के लिए धनुर्धारियों की एक सेना को सोलोवकी भेजा गया। 1668, 22 जून - वकील इग्नाटियस वोल्खोव की कमान में तीरंदाज सोलोवेटस्की द्वीप पर पहुंचे। मठ ने तीरंदाजी सेना को किले की दीवारों में जाने से मना कर दिया। मठ की आठ साल की घेराबंदी शुरू हुई।

पहले वर्षों के दौरान, घेराबंदी कमजोर थी, क्योंकि अधिकारियों को संघर्ष के शांतिपूर्ण समाधान की उम्मीद थी। 1673 - स्ट्रेल्ट्सी सेना को सक्रिय शत्रुता शुरू करने का आदेश दिया गया। उसी समय, तीरंदाजी इकाइयां लगातार बढ़ रही थीं। मठ के रक्षकों की ओर से, पहल धीरे-धीरे भिक्षुओं से लेकर सामान्य जन तक पहुंच गई, जो वापस लड़ने की तैयारी कर रहे थे। बहुत से मेहनतकश लोग, भागे हुए सैनिक और धनुर्धर द्वीप पर गए और विद्रोहियों की श्रेणी में शामिल हो गए। 1670 के दशक की शुरुआत में, मठ में प्रतिभागियों की आमद बढ़ गई, जो काफी हद तक विद्रोह को सक्रिय करने और इसकी सामाजिक सामग्री को गहरा करने में सक्षम थी।

सैन्य अभियान धीरे-धीरे तेज होने लगे। 1674 तक, मठ की दीवारों के नीचे 1,000 से अधिक तीरंदाज और कई बंदूकें थीं। घेराबंदी का नेतृत्व ज़ारिस्ट गवर्नर इवान मेशचेरिनोव ने किया था। महत्वपूर्ण परिवर्तनों में से एक यह भी था कि 1675 में भाइयों ने संप्रभु के लिए प्रार्थना करना बंद कर दिया, हालांकि उन्होंने घेराबंदी के पहले वर्षों के दौरान ऐसा किया।

1676, 18 जनवरी - स्ट्रेल्टी सेना की जीत में निर्णायक भूमिका भिक्षु-रक्षक भिक्षु फेओक्टिस्ट के विश्वासघात द्वारा निभाई गई, जिन्होंने आई। मेशचेरिनोव को मठ में कैसे जाना है, बताया। 1 फरवरी को, 50 तीरंदाजों का एक समूह मठ में प्रवेश करने और बाकी सेना के लिए द्वार खोलने में कामयाब रहा।

सोलोवेटस्की विद्रोह - परिणाम। अर्थ

विद्रोह को अविश्वसनीय क्रूरता के साथ दबा दिया गया था। सोलोवेट्स्की मठ में रहने वाले 500 विद्रोहियों में से केवल 60 किले पर कब्जा करने के बाद बच गए। कुछ लोगों को छोड़कर, उन सभी को बाद में मार डाला गया।

सोलोवेटस्की विद्रोह था बहुत महत्वरूस के उत्तर में पुराने विश्वासियों को मजबूत करने में। इस तथ्य के बावजूद कि विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया था, या शायद इस वजह से, इसने स्थानीय लोगों के बीच पुराने विश्वास के नैतिक अधिकार को मजबूत करने का काम किया, जो सोलोवेटस्की मठ में रूढ़िवादी के मुख्य मंदिरों में से एक को देखने के आदी थे।

विद्रोह ने दिखाया कि वैचारिक और सामाजिक दृष्टि से, मठ एक करीबी टीम नहीं थी। उस युग के मठ को एक प्रकार का सजातीय संगठन नहीं माना जा सकता है जो केवल एक आधिकारिक दिशा में संचालित होता है। यह एक सामाजिक जीव था, और इसमें विभिन्न वर्ग हितों की ताकतें काम कर रही थीं। मठ ने एक मापा और आलसी जीवन नहीं जिया, जैसा कि कई लोगों को लग सकता है, लेकिन अनुभवी अशांत घटनाओं ने राज्य के जीवन और रूसी उत्तर की सामाजिक प्रक्रियाओं में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया।

निकॉन के सुधारों का विरोध केवल एक विद्रोह का बहाना था, जिसके पीछे और भी जटिल कारण थे। असंतुष्ट लोग पुराने विश्वास में शामिल हो गए, क्योंकि पुराने विश्वासी एक सरकार विरोधी घटना थे और प्रमुख चर्च के खिलाफ निर्देशित थे।

सफेद सागर के बीच में सोलोवेत्स्की द्वीप समूहइसी नाम का एक मठ है। रूस में, उन्हें न केवल उन मठों में सबसे महान माना जाता है जो पुराने संस्कारों का समर्थन करते हैं। मजबूत हथियारों और विश्वसनीय किलेबंदी के लिए धन्यवाद, 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सोलोवेटस्की मठ स्वीडिश आक्रमणकारियों के हमलों को दोहराते हुए सेना के लिए सबसे महत्वपूर्ण पद बन गया। स्थानीय लोगोंएक तरफ खड़ा नहीं हुआ, लगातार अपने नौसिखियों को प्रावधानों की आपूर्ति कर रहा था।

सोलोवेटस्की मठ एक अन्य घटना के लिए भी प्रसिद्ध है। 1668 में उनके नौसिखियों ने नए को स्वीकार करने से इनकार कर दिया चर्च सुधार, पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा अनुमोदित, और झिड़क दिया गया शाही अधिकारी, एक सशस्त्र विद्रोह का आयोजन, जिसका नाम सोलोवेटस्की के इतिहास में रखा गया है। प्रतिरोध 1676 तक चला।

1657 में संप्रभुतापादरियों ने धार्मिक पुस्तकें भेजीं, जिन्हें अब नए तरीके से सेवाओं का संचालन करने की आवश्यकता थी। सोलोवेटस्की के बुजुर्गों ने इस आदेश को एक स्पष्ट इनकार के साथ पूरा किया। उसके बाद मठ के सभी नौसिखियों ने मठाधीश के पद पर निकॉन द्वारा नियुक्त व्यक्ति के अधिकार का विरोध किया और अपनी नियुक्ति की। वे आर्किमंड्राइट निकानोर बन गए। बेशक, राजधानी में इन कार्रवाइयों पर किसी का ध्यान नहीं गया। पुराने संस्कारों के पालन की निंदा की गई, और 1667 में अधिकारियों ने अपनी रेजिमेंटों को सोलोवेट्स्की मठ में भेजा ताकि उनकी भूमि और अन्य संपत्ति को छीन लिया जा सके।

लेकिन भिक्षुओं ने सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया। 8 वर्षों के लिए, उन्होंने आत्मविश्वास से घेराबंदी को वापस ले लिया और पुरानी नींव के प्रति वफादार थे, मठ को एक मठ में बदल दिया जिसने नौसिखियों को नवाचारों से बचाया।

कुछ समय पहले तक, मॉस्को सरकार ने संघर्ष के शांत समाधान की उम्मीद की थी और सोलोवेटस्की मठ पर हमला करने से मना किया था। और में सर्दियों का समयरेजिमेंटों ने आम तौर पर घेराबंदी छोड़ दी, मुख्य भूमि पर लौट आए।

लेकिन अंत में, अधिकारियों ने अभी भी मजबूत सैन्य हमलों को अंजाम देने का फैसला किया। यह तब हुआ जब मॉस्को सरकार को रज़िन की एक बार अधूरी टुकड़ियों के मठ द्वारा छुपाए जाने के बारे में पता चला। मठ की दीवारों पर तोपों से हमला करने का निर्णय लिया गया। विद्रोह के दमन का नेतृत्व करने वाले गवर्नर को मेशचेरिनोव नियुक्त किया गया था, जो तुरंत आदेशों को पूरा करने के लिए सोलोवकी पहुंचे। हालाँकि, राजा ने स्वयं विद्रोह के अपराधियों को पश्चाताप करने पर क्षमा करने पर जोर दिया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राजा को पश्चाताप करने की इच्छा रखने वालों को पाया गया, लेकिन तुरंत अन्य नौसिखियों द्वारा जब्त कर लिया गया और मठ की दीवारों के भीतर एक कालकोठरी में कैद कर दिया गया।

एक या दो बार से अधिक रेजीमेंटों ने घिरी हुई दीवारों पर कब्जा करने की कोशिश की। और केवल लंबे हमलों, कई नुकसानों और एक रक्षक की रिपोर्ट के बाद, जिसने उस समय तक अज्ञात किले के प्रवेश द्वार का संकेत दिया, रेजिमेंटों ने आखिरकार उस पर कब्जा कर लिया। ध्यान दें कि उस समय मठ के क्षेत्र में बहुत कम विद्रोही बचे थे, और जेल पहले से ही खाली थी।

लगभग 3 दर्जन लोगों की राशि में विद्रोह के नेताओं ने पुरानी नींव को संरक्षित करने की कोशिश की, अन्य भिक्षुओं को जेलों में निर्वासित कर दिया गया।

नतीजतन, सोलोवेटस्की मठ अब न्यू बिलीवर्स की गोद में है, और इसके नौसिखिए सेवा योग्य निकोनियाई हैं।


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