लोग विद्रोह X-XII VV किसानों की दुर्दशा ने उन्हें एक से अधिक बार सामंती उत्पीड़न के खिलाफ सशस्त्र विद्रोह खोलने के लिए प्रेरित किया। X-XII सदियों के अंत में किसान आंदोलनों का मुख्य क्षेत्र। सिचुआन के वर्तमान प्रांत का क्षेत्र था। यहाँ वापस ९६४ में, चौथे पर

सुज़ाल। वर्ष १०२४.

सुज़ाल भूमि में, प्राचीन रूस में सबसे पहले में से एक था, जो हमें स्रोतों से ज्ञात था, एक बड़ा लोकप्रिय विद्रोह... इसका कारण अकाल था जिसने 1024 में सुज़ाल भूमि को बहला दिया और उसमें "महान विद्रोह" का कारण बना। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की रिपोर्ट है कि आम लोगों ने "बूढ़े बच्चे" को पीटना शुरू कर दिया, यानी स्थानीय धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी बड़प्पन, जिन्होंने लोगों से रोटी के भंडार को छिपाया, और यह कि यह लोकप्रिय विद्रोह का नेतृत्व मागी ने किया था - स्लाव के पुराने, पूर्व-ईसाई धर्म के पुजारी ... जाहिर है, "बूढ़े बच्चे" ने लोगों की आपदा का फायदा उठाया - भूख, रोटी पर कब्जा कर लिया और उसे कर्ज में जबरन कीमत पर भूखों को बेच दिया।
इस प्रकार, चर्च और कुलीनता ने आसपास के लोगों को गुलाम बना लिया, उसे अपने अधीन कर लिया, उसे अपनी सामंती अर्थव्यवस्था में खुद के लिए काम करने के लिए मजबूर किया। सुज़ाल क्षेत्र में आकर, प्रिंस यारोस्लाव ने मागी पर कब्जा कर लिया, कुछ को क्रूरता से मार डाला, और दूसरों को निर्वासन में भेज दिया।

रोस्तोव। 989.

रोस्तोव की रियासत सरकार ने स्थानीय आबादी को बपतिस्मा देने का फैसला किया। सभी नगरवासियों को नीरो झील के पानी में लाया गया और प्रत्येक को 10-15 लोगों के समूहों में विभाजित किया गया। विशेष रूप से आमंत्रित बीजान्टिन पुजारी समूहों और बपतिस्मा प्राप्त निवासियों के बीच रवाना हुए, उन्हें प्रति समूह एक नाम दिया। जाहिर है, पुजारियों को प्रति घंटा नहीं, टुकड़े-दर का भुगतान किया जाता था। अन्यजातियों के पूजा स्थलों को नष्ट कर दिया गया, पुस्तकों को नष्ट कर दिया गया और मागी को जला दिया गया।
उसी समय, बाहरी आज्ञाकारिता के बावजूद, कई वर्षों तक आबादी ने नवाचारों का विरोध किया: उन्होंने विद्रोह किया, अपने मंदिरों को वेलेस और यारिला में बहाल किया। तो, 1071 में रोस्तोव में, पहला बिशप लियोन्टी मारा गया था। लेकिन 1073 में कीव के यान वैशातिच ने रोस्तोव के अंतिम विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया। अन्यजातियों को अपने विश्वास की खुली अभिव्यक्ति को त्यागना पड़ा, ईसाई शिक्षा के अनुसार अपने अनुष्ठानों को मुखौटा बनाना पड़ा।

नोवगोरोड।

कीव के बाद प्राचीन रूस का दूसरा सबसे बड़ा शहर नोवगोरोड ने बड़े पैमाने पर अपने मूर्तिपूजक धर्म को बरकरार रखा है। इसकी बड़ी स्थानीय आबादी ने ईसाई चर्च और कीव राजकुमारों दोनों का विरोध किया, जिन्होंने नोवगोरोड को अधीन करने की मांग की, अपने योद्धाओं को विशेष रूप से विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में रखा और नोवगोरोडियन को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन कथा हमें बताती है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर - डोब्रीन्या और पुत्यता के राज्यपालों ने नोवगोरोडियन को "आग और तलवार" से बपतिस्मा दिया।
1070 के दशक को नोवगोरोड और सभी प्राचीन रूस के इतिहास में बुतपरस्त अशांति के प्रकोप की अवधि के रूप में चिह्नित किया गया है। सबसे "विद्रोही" भूमि रूस के उत्तर-पूर्व में थी - रोस्तोव, सुज़ाल, मुरम के आसपास की भूमि। यहां ईसाई पुजारी लंबे समय से खुद को शत्रुतापूर्ण वातावरण में महसूस करते थे। स्थानीय आबादीजो मूल स्लाव धर्म का पालन करते थे। शहरी केंद्रों से दूर रूस के क्षेत्रों के निवासियों की धार्मिक भावनाओं पर नियंत्रण मैगी - बुतपरस्त पुजारियों, कालिख और मरहम लगाने वालों ("जादू" शब्द की उत्पत्ति उनसे हुई) के हाथों में रहा।
1071 में उन्होंने खुद को नोवगोरोड में महसूस किया। मैगी में से एक नोवगोरोडियन उसके चारों ओर इकट्ठा हो गया और लोकप्रिय भावना के मद्देनजर, एक विद्रोह का मंचन किया। नगरवासियों का भारी बहुमत मूल स्लाव धर्म के पक्ष में था। लेकिन सरकार लंबे समय से ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई थी और वास्तव में स्थानीय निवासियों की राय को ध्यान में नहीं रखा था।
जब राजकुमार ने पूछा "आज जादूगर किस काम में व्यस्त होगा?" प्रिंस ग्लीब ने अपने लबादे के नीचे से एक कुल्हाड़ी निकाली और मूल रूप से स्लाव जादूगर को काटकर मौत के घाट उतार दिया। उसके बाद, नोवगोरोडियन, हालांकि अपने विचार नहीं बदलते, उन्हें तितर-बितर करने के लिए मजबूर किया गया।

विद्रोह के कारण:

ईसाई धर्म, बीजान्टिन संतों के पंथ के माध्यम से पुराने देवताओं के पंथ को हटाकर, रूस में बेहद मुश्किल से प्रवेश किया। उसी समय, स्थानीय चर्च और धर्मनिरपेक्ष बड़प्पन, अपने धन का उपयोग करते हुए, स्थानीय आबादी के शोषण के परिणामस्वरूप खुद को समृद्ध करते हुए, अपने रिश्तेदारों को गुलाम बना लिया।
प्रावोस्लावी ("प्रशंसा प्रवी" शब्दों से) था देशी आस्थास्लाव, इसने प्रत्यारोपित ईसाई धर्म को तलवार की शक्ति का सफलतापूर्वक विरोध किया।
वोल्ख अपने मूल, परिचित धर्म के प्रतिनिधि हैं। उन्होंने खुद समुदाय छोड़ दिया, वे ग्रामीण लोगों के करीब हैं। ग्रामीण लोगों की धारणा में, जादूगर एक स्वतंत्र राज्य के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें रियासतों की सहायक नदियों, वीरनिकों और अन्य राजसी "पतियों" की अनुपस्थिति है। जब एक जादूगर था, कोई श्रद्धांजलि नहीं थी, कोई वैगन नहीं था, कोई वीर नहीं था, जमीन समुदाय के सदस्यों के पास थी, उनकी संपत्ति जमीन, खेत, खेत, फसल और जंगल थी। उन्होंने पुरानी छुट्टियां मनाईं, देशी रीति-रिवाजों का पालन किया, अपने मूल देवताओं से प्रार्थना की। अब, न केवल राजकुमार के कक्षों और ग्रिडनिट्स में, बल्कि पूरे रूस में, जादूगर को बीजान्टियम से आए एक पुजारी और एक राजसी दंशिक ने बाहर कर दिया था।
श्रद्धांजलि और लेवी, जुर्माना और गाड़ियां, नए मालिकों की सांप्रदायिक भूमि पर उपस्थिति - बॉयर्स और मठ, सांप्रदायिक भूमि और भूमि का अधिग्रहण, स्थानीय "बूढ़े बच्चे" द्वारा दासता, ईसाई धर्म की शुरूआत और मंदिरों और पवित्र पेड़ों की उपस्थिति साइट पर चर्चों की - यह सब समझ में आता है कारणों Rusichi सत्ता और थोपे गए धर्म की भयंकर नफरत का कारण बना।

अध्याय दो। ग्यारहवीं शताब्दी में सुज़ाल भूमि और नोवगोरोड में पहला लोकप्रिय विद्रोह (मैगी के भाषण)

सुज़ाल भूमि में पहला बड़ा लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया। इसे स्थानीय सार्वजनिक अभिजात वर्ग - "पुरानी चाडी" के खिलाफ निर्देशित किया गया था। रूसी इतिहास के भोर में, सुज़ाल भूमि का लगभग पूरा क्षेत्र घने जंगल से आच्छादित था। यह कई नदियों, नालों, झीलों, दलदलों को छुपाते हुए एक निरंतर द्रव्यमान में फैला हुआ है। केवल यहाँ और वहाँ ओका के साथ और ओपोल में ( व्लादिमीर, यूरीव पोल्स्की और पेरेयास्लाव ज़ालेस्की के बीच की भूमि) बेतहाशा रिक्त स्थान - खेत, दूर की सीढ़ियाँ।

ओक, मेपल, लिंडेन, माउंटेन ऐश, हेज़ेल, उत्तर से आगे, अधिक से अधिक बार चीड़ और स्प्रूस जंगलों के साथ, और उत्तर और उत्तर-पूर्व में नेवा के मुहाने से इलमेन तक चलने वाली रेखा से, और से वहाँ ऊपरी वोल्गा और ओका की निचली पहुँच, पूर्वी यूरोपीय टैगा की दक्षिणी सीमा तक फैली हुई है। टैगा स्प्रूस, पाइन, देवदार, जुनिपर को सन्टी, एस्पेन, एल्डर के साथ जोड़ा गया था। और, अंत में, और भी आगे, सुज़ाल भूमि के उत्तर में, उदास स्प्रूस वन, अंतहीन काई दलदल और दलदली तराई, कठोर लेकिन हल्के देवदार के जंगल, ठंडी, साफ-सुथरी उत्तरी नदियों द्वारा काटे गए। वोल्गा, ओका, शेक्सना, मोस्कवा नदी सुज़ाल भूमि के साथ बहती थी, और झीलें थीं: नीरो, क्लेशचिनो, बेलूज़ेरो।

प्राचीन काल में, पूर्वी स्लाव जंगली सुज़ाल क्षेत्र में रहते थे। क्षेत्र की प्राचीन आबादी - मेरिया, रोस्तोव द ग्रेट के क्षेत्र में, और हर कोई जो बेलूज़ेरो के पास रहता था, लंबे समय से उसके साथ संबंधों में प्रवेश कर चुका था। पूर्वी स्लावऔर, उनके अधिक के प्रभाव में पड़ने के कारण समृद्ध संस्कृति, धीरे-धीरे इस क्षेत्र में रहने वाले रूसियों के बीच लगाए गए और भंग कर दिए गए।

उत्तर-पश्चिम से, प्रिल्मेन्स्की, नोवगोरोड भूमि से, स्लोवेनिया सुज़ाल भूमि में चले गए, क्रिविची वोल्गा की ऊपरी पहुंच से चले गए, और अंत में, व्यातिची की बस्तियां, मोस्कवा नदी के सबसे पुराने स्लाव निवासी बेसिन, दक्षिण-पश्चिम में फैला हुआ है।

क्षेत्र की रूसी और फिनो-उग्रिक आबादी कृषि और पशु प्रजनन में लगी हुई थी, लेकिन मछली पकड़ने, शिकार और मधुमक्खी पालन ने बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिल्प और व्यापार का विकास हुआ, नगरों का उदय और विकास हुआ। इस क्षेत्र के सबसे प्राचीन शहर सुज़ाल और रोस्तोव थे, जहाँ "पुराने" लड़के बैठे थे।

यह यहाँ था, सुज़ाल भूमि में, पहला बड़ा लोकप्रिय विद्रोह, जो हमें स्रोतों से ज्ञात था, प्राचीन रूस में हुआ था। इसका कारण अकाल था जिसने 1024 में सुज़ाल भूमि को बहला दिया और उसमें "महान विद्रोह" का कारण बना। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की रिपोर्ट है कि आम लोगों ने "बूढ़े बच्चे" को पीटना शुरू कर दिया, यानी स्थानीय धनी बड़प्पन जिन्होंने अपने अनाज के भंडार को छिपा दिया, और यह कि ग्रामीण लोगों के इस विद्रोह का नेतृत्व किया गया था बुद्धिमान पुरुष - पुराने, पूर्व-ईसाई धर्म के पुजारी।

जाहिर है, अकाल विद्रोह के लिए केवल निकटतम बहाना था, जिसमें एक स्पष्ट सामंती विरोधी चरित्र था। तथ्य यह है कि अकाल न केवल खराब फसल के कारण हुआ था। इतिहास में, विशेष रूप से नोवगोरोड में, हम अक्सर आबादी की भुखमरी के संकेत देखते हैं। भूख आमतौर पर "अमापनीय बारिश", सूखा, बेमौसम ठंढ, शुष्क हवाओं आदि का परिणाम थी। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह की भूख हड़ताल, जलवायु परिस्थितियों के कारण, केवल XIII के अंत से लेकर अंत तक की अवधि में आम हो जाती है। जल्दी XVIIसदी, जब जलवायु में एक ज्ञात गिरावट है। ग्यारहवीं शताब्दी से पहले की अवधि के लिए, क्रॉनिकल के साथ-साथ पालीओबोटनी, पालीओजूलॉजी, पुरातत्व और भूविज्ञान के आंकड़ों के आधार पर, प्राचीन रूस की जलवायु बाद के समय की तुलना में गर्म, नरम और अधिक स्थिर थी। बेशक, १०२४ का अकाल किसी प्राकृतिक आपदा का परिणाम हो सकता है जो सुज़ाल भूमि पर आई थी। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उन दिनों किसान अर्थव्यवस्था बेहद अस्थिर थी: फसल की थोड़ी सी भी विफलता अकाल का कारण बनी, लेकिन लोकप्रिय विद्रोह केवल 1024 के अकाल से जुड़ा है।

यहाँ क्या बात है? क्रॉनिकल का कहना है कि इस साल अकाल ने सुज़ाल भूमि की आबादी के सभी क्षेत्रों को कवर नहीं किया। "बूढ़ा बच्चा" भूखा नहीं रहा, उसने अपने हाथों में रोटी का स्टॉक रखा - "गोबिनो"। वी पुरानी रूसी भाषाशब्द "गोबिनो" का अर्थ सामान्य रूप से अनाज और फलों की फसल था, लेकिन अक्सर यह शब्द अनाज फसलों की फसल के लिए लागू होता था। इतिहासकार इस तथ्य पर जोर देता है कि केवल "साधारण बच्चा" अकाल से पीड़ित था जो 1024 में सुज़ाल भूमि पर आया था। जाहिर है, "बूढ़े बच्चे" ने लोगों की आपदा - भूख का फायदा उठाया: रोटी को जब्त कर और भूखे लोगों को उधार देकर, उसने आसपास के लोगों को गुलाम बना लिया, उसे अपने अधीन कर लिया, उसे अपनी सामंती अर्थव्यवस्था में अपने लिए काम करने के लिए मजबूर कर दिया। यह वाला सामंती शोषणऔर "पूरे देश में महान विद्रोह और अकाल" का मुख्य कारण था, जैसा कि "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 1024 के तहत कहता है। अकाल बंद हो गया (लोग, इतिहासकार के शब्दों में, "पुनर्जीवित", यानी पुनर्जीवित ) केवल तभी जब सुज़ाल के भूखे लोग वोल्गा के साथ काम बुल्गारियाई लोगों की भूमि पर गए और वहाँ से रोटी ("ज़िटो") वापस लाए।

"बूढ़े बच्चे" के खिलाफ सुज़ाल भूमि के स्मर्ड्स के विद्रोह ने शासक सामंती अभिजात वर्ग को चिंतित कर दिया। यह भूख नहीं थी, बल्कि ठीक "महान विद्रोह" था जिसने राजकुमार यारोस्लाव द वाइज़ को मजबूर किया, जो उस समय नोवगोरोड में थे, अपना सारा ध्यान सुज़ाल भूमि की घटनाओं पर समर्पित करने के लिए। यही कारण है कि यारोस्लाव और उनकी सेना को चेरनिगोव नहीं भेजा गया था, जहां उस समय उनके प्रतिद्वंद्वी और प्रतिद्वंद्वी मस्टीस्लाव रियासत की मेज पर बैठे थे, लेकिन सुज़ाल भूमि पर, जहां "झूठ बोलने वाले जादूगर" दिखाई दिए, जिन्होंने "साधारण बच्चों" का विद्रोह उठाया। "गांवों में।

सुज़ाल क्षेत्र में पहुंचकर, यारोस्लाव ने मागी पर कब्जा कर लिया, कुछ को मार डाला, और दूसरों को निर्वासन में भेज दिया ( देखें "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", भाग 1, पीपी. 99-100, 299) नोवगोरोड क्रॉनिकल में 1024 के विद्रोह के बारे में कुछ अतिरिक्त जानकारी है। इसमें कहा गया है कि "बूढ़े बच्चे" के खिलाफ विद्रोहियों का हिस्सा मारा गया था, जाहिरा तौर पर रियासतों के साथ संघर्ष के दौरान, विद्रोह में निष्पादित और निर्वासित प्रतिभागियों की संपत्ति थी लूट लिया ( देखें "नोवगोरोड IV क्रॉनिकल", सेंट पीटर्सबर्ग, 1915, पृष्ठ 112) इस प्रकार समाप्त हुआ पहला मेजर किसान विद्रोहरसिया में। दुर्भाग्य से, क्रॉनिकल्स ने इसके विवरण को संरक्षित नहीं किया।

इस लोकप्रिय आंदोलन की ख़ासियत यह थी कि जादूगरों के "बूढ़े बच्चे" के खिलाफ विद्रोह करने वाले जादूगर सिर पर थे, जिन्होंने पुराने पूर्व-ईसाई पंथों पर लौटने के लिए लोगों की सामंती विरोधी कार्रवाई का उपयोग करने की मांग की थी। .

मागी द्वारा अपने पूर्व प्रभाव को पुनः प्राप्त करने का यह एकमात्र प्रयास नहीं था। 1071 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में कीव, नोवगोरोड और सुज़ाल भूमि में मैगी के प्रदर्शन के बारे में एक कहानी है, विशेष रूप से बेलोज़ेरी में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रॉनिकल तिथि - 1071 - गलत है। उल्लेखनीय खोजकर्तारूसी इतिहास - ए.ए. शखमातोव और एम.डी. प्रिसेलकोव ने दृढ़ता से साबित कर दिया कि ये विद्रोह में हुए थे अलग समय 1066 और 1069 . के बीच

1071 के तहत उन्हें क्रॉसलर द्वारा रखा गया था, जिन्होंने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के इस हिस्से को बनाया था, जिन्होंने चेर्निगोव के एक प्रमुख योद्धा, एक अमीर और प्रभावशाली बोयार, यान वैशातिच के शब्दों से सुज़ाल भूमि में विद्रोह की कहानी दर्ज की थी। राजकुमार शिवतोस्लाव यारोस्लाविच (यारोस्लाव द वाइज़ का पुत्र)।

जन वैशातिच इस विद्रोह के चश्मदीद गवाह थे; यह वह था जिसने सुज़ाल भूमि में smerds के आंदोलन को दबा दिया और उनके नेताओं - मागी के साथ व्यवहार किया। एक वर्ष से कम उम्र के इतिहासकार ने जन वैशातिच की कहानी और उसे ज्ञात मागी के सभी प्रदर्शनों के इतिहास में रखा। वह उन्हें ठीक से डेट नहीं कर सकता था, और इसलिए उनकी कहानी में हर समय इस तरह के भाव होते हैं: "एक ही समय में", "एक बार", "प्रिंस ग्लीब के तहत"।

पहली बार कीव में जादूगर का प्रदर्शन था। एए शखमातोव का मानना ​​​​है कि यह 1064 में हुआ होगा। मैगस कीव में दिखाई दिया और भविष्यवाणी करना शुरू कर दिया कि पांचवें वर्ष में नीपर विपरीत दिशा में बह जाएगा, और भूमि आगे बढ़ना शुरू हो जाएगी - ग्रीक भूमि जगह ले लेगी रूसी, और रूसी - ग्रीक; अन्य भूमि भी अपना स्थान बदल देगी।

क्रॉनिकलर रिपोर्ट करता है कि "अज्ञानी" (अर्थात, अज्ञानी, जिसका अर्थ कीव के लोगों से होना चाहिए, जिन्होंने अभी तक अपने प्रथागत, तथाकथित बुतपरस्त, विश्वासों को नहीं छोड़ा है) ने उनके उपदेश को सुना, और कीव के लोगों ने, जिन्होंने बपतिस्मा लिया, यानी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए, वे उस पर हंसे ...

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रूस में ईसाई धर्म आधिकारिक राज्य प्रमुख धर्म बन गया, केवल 10 वीं शताब्दी के अंत में, हम जिन घटनाओं का वर्णन कर रहे हैं, उनके 80 साल पहले, और साथ ही, सामंती को मजबूत करने वाली ताकत के रूप में कार्य करना सामाजिक व्यवस्थाऔर सामंती राज्य, स्वाभाविक रूप से, प्राचीन रूस के शहरों और गांवों के मेहनतकश लोगों के प्रतिरोध और शत्रुतापूर्ण रवैये से मिले। और जादूगर की विफलता, जो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहती है, एक रात गायब हो गई, इस तथ्य से समझाया गया है कि मध्य नीपर क्षेत्र में कीव में सामंती राज्य की स्थापना लंबे समय से की गई है, रियासत सैन्य-दल संगठन के पास है मजबूत हो गया है, और ईसाई चर्च एक शक्तिशाली शक्ति बन गया है। इसलिए, कीव में जादूगर का उपदेश सफल नहीं हो सका, हालांकि यह कीव सामंती प्रभुओं के लिए एक निश्चित खतरे का प्रतिनिधित्व करता था। और, जाहिर है, उनकी भागीदारी के बिना नहीं, कीव जादूगर अचानक गायब हो गया, और रात में गायब हो गया, जब "साधारण बच्चे" से कीव "नेवेग्लासी" उसके लिए हस्तक्षेप नहीं कर सका ( "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", भाग 1, पीपी. 116-117, 317).

इसी तरह की स्थिति रूस के दूसरे छोर पर, वोल्खोव के तट पर, नोवगोरोड में विकसित हुई। यहाँ, सियावेटोस्लाव यारोस्लाविच के बेटे प्रिंस ग्लीब के तहत, एक जादूगर ने भी एक बार बात की थी।

कीव के बाद प्राचीन रूस का दूसरा सबसे बड़ा शहर नोवगोरोड ने काफी हद तक पुरानी, ​​​​पूर्व-ईसाई मान्यताओं को बरकरार रखा है। इसके कई "सरल बच्चों" ने ईसाई चर्च और कीव राजकुमारों दोनों का विरोध किया, जिन्होंने नोवगोरोड को अपने अधीन करने की मांग की, अपने योद्धाओं को विशेष रूप से विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में रखा और नोवगोरोडियन को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन कथा, हालांकि, बाद के क्रॉनिकल में दर्ज की गई है, बताती है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच - डोब्रीन्या और पुत्यता के राज्यपालों ने नोवगोरोडियन को आग और तलवार से बपतिस्मा दिया।

11 वीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाओं में, विशेष रूप से यारोस्लाव द वाइज़ और शिवतोपोलक द डैम्ड के बीच अंतर-रियासत संघर्ष में, नोवगोरोड स्मर्ड्स और विशेष रूप से शहरवासियों के आम लोगों ने खेला बड़ी भूमिका... उन्होंने यारोस्लाव को शिवतोपोलक को हराने में मदद की, जिसे हस्तक्षेपकर्ताओं द्वारा समर्थित किया गया था - पोलिश राजा बोलेस्लाव की सेना, जिसमें डंडे ("डंडे") और भाड़े के सैनिक - जर्मन और हंगेरियन ("उग्रियन") शामिल थे। इस मदद के लिए, यारोस्लाव ने नोवगोरोडियन को उदारता से संपन्न किया: नोवगोरोडियन और बुजुर्ग, जैसा कि नोवगोरोड क्रॉनिकल में लिखा गया है, 10 रिव्निया प्राप्त हुए, और स्मर्ड्स - प्रत्येक एक रिव्निया। इसके अलावा, जो और भी महत्वपूर्ण है, यारोस्लाव ने "रूसी प्रावदा" (तथाकथित "प्राचीन सत्य") दिया, जिसमें नोवगोरोडियन को रियासतों के साथ बराबर किया गया था, और कुछ अन्य चार्टर जो हमारे पास नहीं आए हैं।

यह सब ग्लीब सियावातोस्लाविच के तहत नोवगोरोड में जादूगर के कार्यों को एक निश्चित विश्वास देता है। लोगों के साथ बात करते हुए, जादूगर ने दावा किया कि वह चमत्कार कर सकता है, उदाहरण के लिए, सबके सामने, वोल्खोव को पार करें, कि वह पहले से जानता था कि क्या होगा, और ईसाई धर्म की निंदा की। जादूगरनी की बातों का असर हुआ। अधिकांश नोवगोरोडियन जादूगरनी के पक्ष में थे। वे पहले से ही नोवगोरोड बिशप को मारने जा रहे थे। वेश धारण करके, बिशप नोवगोरोड के लोगों के पास गया और उन्हें एक भाषण के साथ संबोधित किया: "जो कोई जादूगर पर विश्वास करना चाहता है, उसे उसका अनुसरण करने दें; जो वास्तव में विश्वास करता है, उसे क्रूस पर जाने दें।" परिणाम बिशप के लिए अप्रत्याशित था: "और लोग दो में विभाजित हो गए: प्रिंस ग्लीब और उनके अनुयायी जाकर बिशप के पास खड़े हो गए, और लोग सभी जादूगर के पीछे चले गए। और लोगों में एक महान विद्रोह शुरू हुआ," टेल बायगोन इयर्स की रिपोर्ट।

प्रिंस ग्लीब अचंभित नहीं थे। अपने लबादे के नीचे एक कुल्हाड़ी छिपाकर, वह जादूगर के पास पहुंचा और, एक छोटी मौखिक झड़प के बाद, जादूगर को कुल्हाड़ी से मार दिया। नेता को खोने के बाद, "लोग तितर-बितर हो गए" ( "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", भाग 1, पीपी. 120-121, 321).

इस प्रकार नोवगोरोडियन का प्रदर्शन समाप्त हो गया। मागी के नेतृत्व में स्मर्ड्स के विद्रोह के स्रोतों से हमें ज्ञात सबसे महत्वपूर्ण, 1071 के इतिहास से डेटिंग, सुज़ाल भूमि में विद्रोह था। यान वैशातिच ने क्रॉसलर को बताया कि कैसे एक बार, जब कुछ समय ( १०६७ के बाद) बेलोज़ेरी उनके राजकुमार - शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के थे, वह वहाँ गए, सुदूर उत्तर में, श्रद्धांजलि लेने के लिए, बारह योद्धाओं ("युवाओं") और एक पुजारी ("पुजारी") के साथ।

उन दिनों ऐसा ही एक आदेश था। "राजकुमार के पति", जिन्होंने श्रद्धांजलि ("सहायक नदी") या मौद्रिक जुर्माना एकत्र किया - "विरास" ("विरनिक"), अपने सतर्कता और नौकरों के साथ, उस भूमि की आबादी के रखरखाव में स्थानांतरित कर दिया जहां उन्होंने अभिनय किया। इस समय सहायक नदी पर विचार किया गया था, जिनसे उन्होंने न केवल रियासतों, बल्कि उनके अपने लोगों को भी श्रद्धांजलि दी थी, क्योंकि उनसे एकत्र की गई श्रद्धांजलि का हिस्सा उनके पक्ष में था।

व्हाइट लेक पर पहुंचे, यान वैशातिच ने बेलोज़र्ट्सी लोगों के शब्दों से, मागी के विद्रोह के बारे में सीखा। यह विद्रोह रोस्तोव क्षेत्र में, सुज़ाल भूमि में शुरू हुआ। इसका कारण, जैसा कि 1024 में था, फसलों की कमी ("कमी") और उसके बाद आने वाला अकाल था। यारोस्लाव के दो बुद्धिमान व्यक्ति भूखे भूमि पर आए और कहा कि वे जानते हैं कि उनके हाथों में खाद्य आपूर्ति ("बहुतायत") कौन था। एक विद्रोह छिड़ गया। मैगी के नेतृत्व में, स्मरड्स वोल्गा और शेक्सना के साथ चले गए। इस या उस चर्चयार्ड में आकर, जहाँ "गाड़ियाँ" बैठी थीं, श्रद्धांजलि ला रही थीं, यानी 1024 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में वर्णित वही "बूढ़ा बच्चा", उन्होंने "सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" की ओर इशारा करते हुए कहा, एक के पास अनाज है, दूसरे के पास शहद है, तीसरे में मछली है, आदि।

इतिहासकार मैगी द्वारा "सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" के प्रदर्शन के परिणामों के बारे में बताता है, जिन्होंने भोजन के बड़े भंडार जमा किए थे। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में हम पढ़ते हैं:

"और वे अपक्की बहिनों, माता, और पत्नियोंको अपके पास ले आए। मागी ने मार्ग दिखाया, और कन्धे काटकर अन्न वा मछली निकाली, और इस रीति से बहुत सी स्त्रियोंको मार डाला, और उनका धन अपके लिथे ले लिया।" ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", भाग 1 (डी.एस. लिकचेव और बी.ए. रोमानोव द्वारा अनुवाद))

इसे थोड़ा आगे हम समझाएंगे अजीब कहानी"सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" के नरसंहार के इतिहास, और अब हम मुख्य रूप से ध्यान केंद्रित करेंगे सामाजिक सामग्रीमागी के नेतृत्व में स्मर्ड्स का आंदोलन, जो सुज़ाल क्षेत्र, शेक्सना के आसपास और बेलोज़र्स्क क्षेत्र में बह गया।

एमएन तिखोमीरोव ने "सुज़ाल के पेरियास्लाव के क्रॉनिकलर" पर ध्यान आकर्षित किया, जो कई महत्वपूर्ण विवरणों की रिपोर्ट करता है जो दर्शाता है कि "क्रॉनिकलर" में रखी गई सुज़ाल भूमि में विद्रोह की कहानी "टेल" की तुलना में अधिक प्राचीन और विश्वसनीय है। बीते वर्षों की "...

"पेरेयस्लाव सुज़ाल के क्रॉनिकलर" से हमें पता चलता है कि बेलोज़रो के लोग, जिन्होंने यान वैशातिच को वोल्गा और शेक्सना से उनके पास आए स्मर्ड्स के विद्रोह के बारे में बताया, वे विद्रोहियों की तरफ नहीं थे; उन्होंने शोक व्यक्त किया कि स्मर्ड्स ने "कई पत्नियों को मार डाला है और मेरे पति नष्ट कर देंगे", और इसके परिणामस्वरूप "कोई भी श्रद्धांजलि लेने वाला नहीं है।"

यह इस प्रकार है कि राजकुमार की सहायक नदी यान वैशातिच के मुखबिर बेलोज़र्स्क निवासी थे जो श्रद्धांजलि इकट्ठा करने के लिए जिम्मेदार थे, इसे कब्रिस्तान में ले गए, जहां "रियासत पुरुष" श्रद्धांजलि के लिए पहुंचे, "गाड़ी" के रूप में काम किया, यानी वे नहीं थे बदबूदारों के करीब, और "सर्वश्रेष्ठ पतियों" और "सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" के लिए जो स्मर्ड्स से पीड़ित थे।

इसके अलावा, "सुज़ाल के पेरेयास्लाव का क्रॉनिकलर" स्मरड विद्रोह की एक और विशेषता स्थापित करना संभव बनाता है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की रिपोर्ट है कि विद्रोही स्मर्ड्स की शिकार महिलाएं थीं, "सबसे अच्छी पत्नियां", यानी अमीर घरों की मालकिन। नोवगोरोड क्रॉनिकल भी इस बारे में बात करता है, और नोवगोरोड IV क्रॉनिकल विद्रोहियों के कार्यों की कहानी को आगे बढ़ाता है, जिन्होंने "एक महिला के बूढ़े बच्चे" (यानी "बूढ़े बच्चे की महिलाएं") को पीटा, जिसे 1071 के तहत रखा गया था। , 1024 की घटनाओं के लिए। रूस के उत्तर-पूर्व में मातृ वंश, मातृसत्ता को संरक्षित करने के विचार को व्यक्त करने का एक कारण, जब परिवार का मुखिया पुरुष नहीं था, बल्कि एक महिला थी, जो सभी का वितरक भी था कबीले या परिवार से संबंधित संपत्ति।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और नोवगोरोड क्रॉनिकल्स के विपरीत "पेरेयस्लाव सुज़ाल का क्रॉनिकलर", रिपोर्ट करता है कि विद्रोह के दौरान न केवल पत्नियों को मार दिया गया था, बल्कि "कई ... केवल महिलाएं, बल्कि पुरुष भी थे।

और यह काफी समझ में आता है, क्योंकि, निश्चित रूप से, 11 वीं शताब्दी में रूस में किसी भी मातृ वंश की बात नहीं हो सकती है। मुद्दा, जैसा कि हम देखेंगे, यह है कि कुछ मामलों में धनी परिवारों द्वारा जमा किए गए उत्पादों को वास्तव में "सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" द्वारा निपटाया जाता था।

"सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" और "सर्वश्रेष्ठ पतियों" का नरसंहार, जिसके परिणामस्वरूप अमीर स्थानीय अभिजात वर्ग की संपत्ति, "बूढ़ा बच्चा" भूख और बंधन से पीड़ित स्मर्ड्स के पास गया, इस तथ्य को जन्म दिया कि जब विद्रोही smerds बेलूज़ेरो आए, उनकी टुकड़ी में कुल ३०० मानव थे। यहां उनकी मुलाकात जन वैशातिच से हुई। सबसे पहले उन्होंने पूछा कि विद्रोह के नेता किसके स्मर्ड थे - मागी। यह जानने के बाद कि वे उसके राजकुमार, शिवतोस्लाव के बदबूदार थे, यान वैशातिच ने बेलोज़रो निवासियों से उनके प्रत्यर्पण की मांग की।

उसने बेलोज़रो के लोगों से कहा, "ये मैगी यहाँ दे दो, क्योंकि ये मेरे और मेरे राजकुमार के स्मर्ड हैं।" बेलोज़रो के निवासियों ने उसकी बात नहीं मानी, जाहिर तौर पर उस जंगल में जाने की हिम्मत नहीं की जहाँ विद्रोही थे। तब जान वैशातिच ने अपने दम पर काम करने का फैसला किया। शुरुआत में, वह बिना हथियारों के अकेले विद्रोही स्मर्ड्स के पास जाना चाहता था, लेकिन उसके योद्धाओं ("युवाओं") ने उसे इसके खिलाफ सलाह दी, और जल्द ही यान के सभी सशस्त्र दस्ते, बारह की संख्या में, जंगल की ओर चले गए, और इसके साथ पुजारी ("पोपिन")। विद्रोही, जिनके बारे में "सुजल के पेरेयास्लाव के क्रॉनिकलर" ने जोर दिया कि वे स्मर्ड थे ("... स्मर्डा ने हथियार उठाए"), जंगल छोड़ दिया और युद्ध के लिए तैयार हो गए। जान वैशातिच हाथ में कुल्हाड़ी लिए उनकी ओर बढ़ा। फिर विद्रोहियों की टुकड़ी से अलग हुए तीन स्मर्ड, जान के पास पहुंचे और कहा: "तुम खुद देखते हो कि तुम अपनी मौत के लिए जा रहे हो, मत जाओ।" जान ने अपने योद्धाओं को उन्हें मारने का आदेश दिया और उन बदबूदारों के पास चले गए जो खड़े थे और उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे। फिर जनवरी में स्मर्ड्स दौड़ पड़े, और उनमें से एक ने उस पर कुल्हाड़ी मार दी। जान ने बदबूदार के हाथों से कुल्हाड़ी फाड़ दी, उसे बट से मारा और अपने योद्धाओं को विद्रोहियों को काटने का आदेश दिया। मौत जंगल में चली गई, रास्ते में पुजारी जान को मारने में कामयाब रही। यान वैशातिच ने स्मर्ड्स के बाद जंगल में प्रवेश करने और उनके साथ युद्ध में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं की। उसने विद्रोहियों के खिलाफ प्रतिशोध का एक और तरीका चुना। बेलूज़ेरो शहर में लौटते हुए, यान ने बेलोज़रो के निवासियों से कहा कि अगर वे सुज़ाल भूमि से आए मागी ("यदि आप इन स्मर्ड्स को नहीं लाते") पर कब्जा नहीं करते हैं, तो वह उन्हें कम से कम एक साल तक नहीं छोड़ेगा। यान और उसके अनुचर को खिलाने और पानी पिलाने और उन्हें श्रद्धांजलि इकट्ठा करने की संभावना साल भरबेलोज़रो के लोगों के लिए थोड़ा मुस्कुराया। उन्हें अपने दम पर कार्रवाई करनी पड़ी। बेलोज़रो के लोगों ने मैगी को जब्त कर जनवरी को सौंप दिया।

पूछताछ के दौरान मैगी डटी रही। उन्होंने इतने सारे लोगों की हत्या को इस तथ्य से समझाया कि मारे गए लोगों के पास बड़े भंडार ("बहुतायत") थे और अगर उन्हें नष्ट कर दिया गया, तो सभी के पास बहुतायत ("गोबिनो") होगा। मैगी ने जनवरी के साथ एक धार्मिक विवाद में प्रवेश किया, उन्हें न्याय करने के लिए जान के अधिकार को पहचानने से इनकार कर दिया, यह घोषणा करते हुए कि वे केवल अपने राजकुमार, शिवतोस्लाव के अधिकार क्षेत्र में थे। जाहिर है, वे "रूसी सत्य" से अच्छी तरह वाकिफ थे, जिसमें कहा गया था कि किसी को "राजकुमार के शब्द के बिना स्मर्ड को पीड़ा नहीं देनी चाहिए", अर्थात, स्मर्ड केवल राजकुमार के अधिकार क्षेत्र में हैं और राजकुमार को छोड़कर कोई नहीं, उन्हें सजा दे सकता है। मैगी ने बहादुरी से उस यातना को सहन किया जो जन वैशतीच ने उनके अधीन की थी।

शक्तिहीन जादूगरों का मज़ाक उड़ाते हुए, जान ने उन्हें "गाड़ियों" के साथ धोखा दिया, जिनकी पत्नियाँ, माताएँ, बहनें और बेटियाँ ("सर्वश्रेष्ठ पत्नियाँ") उनके हाथों मर गईं। "वाहक" ने रक्त प्रतिशोध के पुराने रिवाज के अनुसार बुद्धिमानों के साथ व्यवहार किया, जिसके अनुसार हत्यारों के रिश्तेदारों ने हत्यारों से बदला लिया। यहाँ उत्तर में, रक्त विवाद अभी भी व्यापक था और यहां तक ​​​​कि रियासत द्वारा मान्यता प्राप्त थी कि "सच्चाई में भगवान से" कुछ आ रहा है। अपने रिश्तेदारों की मौत का बदला लेने के लिए, "गाड़ियों" ने मागी को मार डाला, और उनकी लाशों को शेक्सना के मुहाने पर एक ओक के पेड़ पर लटका दिया गया। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", भाग 1, पीपी. 117-119, 317-319; "क्रॉनिकलर पेरेयास्लाव सुज़ाल", एम।, 1851, पीपी। 47-48) यह सुज़ाल भूमि में मागी के विद्रोह के बारे में क्रॉनिकल कहानी है, जिसने रोस्तोव क्षेत्र, यारोस्लाव, शेक्सना, बेलूज़ेरो को कवर किया।

चर्चयार्डों में "सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" को भगाने के लिए मैगी के आह्वान पर कौन आया है, क्योंकि वे "गोबिनो", "बहुतायत" और "महिमा को जाने देते हैं"? उनकी "संपत्ति" कौन "हटाएगा"? जाहिर है, जिनके पास यह "बहुतायत" नहीं थी, जिनसे "बूढ़ा बच्चा" - रियासत का समर्थन - राजकुमार या "राजकुमार के लिए श्रद्धांजलि के रूप में उन्हें भुगतान करने के लिए सभी प्रकार के उत्पादों और "सामान" को एकत्र किया। पति", वही जन वैशतिचु। ये वे थे जो विभिन्न "पंक्तियों" और "कुपाओं" में "गोबिन हाउस" के मालिकों द्वारा गुलाम बनाए गए थे, जो सामंती रूप से आश्रित और शोषित लोग बन गए थे।

यह "खेत की भूमि" थी, साधारण स्मर्ड्स। और यान वैशातिच के पास न केवल उन तीन सौ विद्रोहियों को गिनने का हर कारण था जो मागी के साथ बेलूज़ेरो आए थे, बल्कि खुद मागी को भी स्मर्ड्स के रूप में गिनने के लिए थे। यही कारण है कि विद्रोहियों के हाथों में किसानों का विशिष्ट हथियार एक कुल्हाड़ी है, यही कारण है कि रैडज़विल (कोनिग्सबर्ग) क्रॉनिकल के लघु चित्रों में, तलवार से लैस लंबे कपड़ों में चित्रित सामंती प्रभु जान का विरोध किया जाता है। शर्ट और चौड़ी पतलून पहने और कुल्हाड़ियों से लैस स्मर्ड द्वारा। बाद के इतिहासकार सही थे जब उन्होंने क्रॉसलर द्वारा दर्ज जन वैशातिच की कहानी को चित्रित किया। "सुज़ाल के पेरेयास्लाव का क्रॉनिकलर" भी सही था, इस बात पर जोर देते हुए कि मैगी, और "सर्वश्रेष्ठ" पत्नियों और पतियों को नष्ट करने वाले, और तीन सौ विद्रोहियों, जिनका यान वैशातिच ने बेलोज़ेरी के जंगलों में सामना किया था - वे सभी बदबूदार थे .

सुज़ाल भूमि में विद्रोह बड़े पैमाने पर था और यह कीव में जादूगर के प्रदर्शन से अलग था। सुदूर उत्तर के सामाजिक जीवन की बारीकियों में इसका स्पष्टीकरण खोजना मुश्किल नहीं है। यदि रूस के दक्षिण के लिए, नीपर क्षेत्र के लिए, वह समय बीत चुका है जब जागीरदार - बॉयर्स, अपने स्वामी, राजकुमार से प्राप्त सतर्कता, उनके द्वारा एकत्र की गई श्रद्धांजलि के एक हिस्से के रूप में पुरस्कार, यदि कोई था भूमि का तेजी से "मनमोहक", और इसके साथ एक स्थायी सामंती किराए में श्रद्धांजलि का परिवर्तन, पूर्वोत्तर में स्थिति अलग थी। यहाँ, प्राचीन स्थानीय आबादी की भूमि में - मैरी और वेसी और क्रिविची और स्लोवेल्स, जो पश्चिम से आए थे, केवल जागीर (यानी, राजसी पुरस्कार) दिखाई दिए, जिसमें केवल अपने लिए श्रद्धांजलि इकट्ठा करने का अधिकार शामिल था, जिसके लिए " राजसी पुरुष" भूमि में बिखरे हुए; यहाँ स्थानीय "बूढ़े बच्चे" से "पुराने शहरों" के अमीर, कुलीन, प्रभावशाली और अभिमानी लड़के - रोस्तोव और सुज़ाल बस बढ़ने लगे थे।

इसलिए, विद्रोही मैगी ने इतनी हठपूर्वक "शिवातोस्लाव के सामने खड़े होने" के अपने अधिकार का बचाव किया। वे खुद को केवल राजकुमार की सहायक नदियाँ (शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में विषय) मानते थे, "रियासतों" के अधिकार को मान्यता देते थे - उनसे श्रद्धांजलि लेने के लिए सहायक नदियाँ, लेकिन उन्होंने खुद को दोनों स्मरड्स, "रियासत पति" मानने से इनकार कर दिया, जिन्होंने प्राप्त किया राजकुमार की इच्छा से उनकी भूमि से श्रद्धांजलि।

Smerda को "शब्द के राजकुमार के बिना" "यातना" नहीं किया जा सकता है - विद्रोही जादूगर इसे दृढ़ता से जानता था और इसलिए साहसपूर्वक यान वैशातिच के साथ बहस करता था, अपने देवताओं को बुलाता था और राजकुमार के कानून के अधिकार का जिक्र करता था - "रूसी सत्य"।

यान वैशातिच द्वारा दबा दिया गया मागी का विद्रोह सुज़ाल भूमि में अंतिम नहीं था। 1091 में फिर से "जादूगर रोस्तोव में दिखाई दिया, लेकिन जल्द ही नष्ट हो गया" ( "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", भाग 1, पृष्ठ 141, 342).

हालाँकि, मागी के नेतृत्व में स्मर्ड्स का विद्रोह कीव और नोवगोरोड में हुआ था, रूस के उत्तर-पूर्व में सुज़ाल भूमि में हुए विद्रोह के बारे में अधिक जानकारी क्यों है?

तथ्य यह है कि मध्य नीपर क्षेत्र के क्षेत्र में वे अधिक में हुए शुरुआती समयजब क्रॉनिकल अभी तक इतना विकसित नहीं हुआ था। इसलिए, वे क्रॉनिकल में नहीं आए। विषय में उत्तर-पूर्वी रूसतो यहाँ इस तरह के लिए समय है सामाजिक आंदोलनथोड़ी देर बाद, ११वीं शताब्दी में, जब क्रॉनिकल पहले ही पहुंच चुका था उच्च विकासतथा महत्वपूर्ण घटनाएँ, जो कीव से भी दूर से गुजरा, इतिहास में परिलक्षित होता था।

इसके अलावा, स्मर्ड्स के आंदोलन के इस अजीबोगरीब चरित्र को इस तथ्य से समझाया गया है कि पूर्वोत्तर, न केवल रूसियों द्वारा, बल्कि X-XI सदियों में फिनो-उग्रिक भाषाओं की जनजातियों द्वारा भी बसा हुआ है। नीपर क्षेत्र से इसके विकास में पिछड़ गया। इस क्षेत्र की जातीय विविधता, धीमी गति सामाजिक विकासइसकी आबादी, एक नई, वर्गीय विचारधारा, ईसाई धर्म का धीमा प्रसार - इन सभी ने इस तथ्य में योगदान दिया कि यहां होने वाले स्मरडों के विद्रोह अधिक थे लंबे समय तकमागी के आंदोलन को आकार दिया।

वास्तव में, कोई कैसे क्रॉनिकल से समझ से बाहर मार्ग की व्याख्या कर सकता है, जहां यह कहा जाता है कि मागी ने "सर्वश्रेष्ठ पत्नियों" पर घाव किए और उनके घावों से राई, मछली और फर को हटा दिया?

पिछली शताब्दी के मध्य में, मोर्दोवियों के पास सुज़ाल भूमि में मागी के अजीब कार्यों के बारे में क्रॉनिकल कहानी की याद ताजा करने वाला एक अनुष्ठान था। इस संस्कार में यह तथ्य शामिल था कि विशेष संग्राहक आंगनों के चारों ओर घूमते थे और उन महिलाओं से सार्वजनिक बलिदान के लिए आपूर्ति एकत्र करते थे जो इन आपूर्ति को अपने कंधों पर पहने हुए विशेष बैग में रखती थीं। प्रार्थना करने के बाद, कलेक्टर ने बोरी को काट दिया और साथ ही, महिला को कंधे या पीठ में एक विशेष पवित्र चाकू से कई बार थोड़ा सा चुभ गया।

जाहिर है, इतिहासकार बंधे धार्मिक संस्कार, उस समय उत्तर-पूर्व में, मागी के आंदोलन के साथ आम था।

क्या मागी ने वास्तव में विद्रोह के दौरान अपने अनुष्ठान कार्य किए थे, क्या इतिहासकार ने हत्या की पत्नियों को "सर्वश्रेष्ठ पति" के रूप में गिना था, जिसे जन वैशातिच ने संस्कार के शिकार के रूप में देखा था, जिसके दौरान मागी ने चाकू नहीं मारा था, लेकिन मार डाला था (जिसके लिए, जैसा कि हमने देखा है, इसके कारण थे), इसे परिभाषित करना मुश्किल है।

यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि जिस भूमि पर मागी का विद्रोह हुआ था, वह लंबे समय से सभी और माप में बसा हुआ है, जिसके बीच इसी तरह के रीति-रिवाज आठ सदियों बाद मोर्दोवियों के बीच देखे गए थे, तो हम पहली नज़र में कुछ अजीब समझेंगे मागी के विद्रोह की विशेषताएं।

अर्ध-रूसी - अर्ध-फिनो-उग्रिक, "चुड" उत्तर आदिम मान्यताओं के लिए, बुद्धिमान पुरुषों, जादूगरों के लिए बहुत प्रतिबद्ध था। यह कोई संयोग नहीं है कि उसी वर्ष 1071 के तहत क्रॉसलर ने एक निश्चित नोवगोरोडियन की कहानी भी रखी, जो एक "चुड", यानी कोमी-ज़ायरन क्षेत्र का दौरा करता था, जहाँ उसने एक जादूगर के वास्तविक अनुष्ठान का एक दृश्य देखा था जो गिर गया था। एक उन्माद में, जो आक्षेप में पड़ा था ("शिबा इम डेविल")।

ईसाई धर्म, संतों के पंथ के माध्यम से पुराने देवताओं के पंथ को हटाकर, उत्तरपूर्वी रूस में बहुत धीरे-धीरे प्रवेश किया। ईसाई दुनिया शेक्सना और सुखोना से बहुत दूर थी; ईसाई चर्च ने बेलोज़ेरी के दूर के रेगिस्तानी जंगलों की तुलना में नीपर के तट पर पहले और अधिक संभावना को मजबूत किया था।

आइए हम क्रॉनिकल के सभी संदेशों के विश्लेषण से आगे बढ़ते हुए और नृवंशविज्ञान सामग्री का उपयोग करके, स्मरड्स के विद्रोह को चिह्नित करने का प्रयास करें। "बूढ़ा बच्चा" स्थानीय सामंतवादी अभिजात वर्ग था, जिसने क्षयकारी आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के टुकड़ों पर अपना शासन कायम रखा। पुरातात्विक सामग्री और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों को देखते हुए, इसका एक हिस्सा क्षेत्र की प्राचीन पूर्वी फिनो-उग्रिक आबादी के Russified अवशेषों का था, और दूसरा हिस्सा क्रिविची, स्लोवेनियाई और व्यातिची बसने वालों से बना था। इस क्षेत्र की मूल आबादी के वंशजों में मैरी, मोरे हैं लंबे समय तककुछ रीति-रिवाज थे जो रूसियों से अलग थे और उन्हें पड़ोसी और संबंधित मोर्दोवियन के करीब लाते थे। इस "बूढ़े बच्चे" ने रियासतों की सहायक नदियों को श्रद्धांजलि इकट्ठा करने में मदद की, "गाड़ी" ले गए, एकत्रित वस्तुओं को विशेष रियासतों "स्थानों" तक पहुंचाया, "पॉलीयूड्या" के दौरान "रियासतों" का समर्थन था।

उसी समय, स्थानीय कुलीनों ने, अपने धन का उपयोग करते हुए, और शायद आदिवासी संस्थानों के अवशेषों पर भरोसा करते हुए, नौकरों के शोषण के परिणामस्वरूप खुद को समृद्ध करते हुए, अपने रिश्तेदारों को गुलाम बना लिया। निर्भरता के सामंती रूपों की स्थापना और "गोबिनो", "बहुतायत" और "झिटो" को अपने हाथों में रखते हुए, वह अपने कम-से-कम पड़ोसियों की नियति का मध्यस्थ बन गई। और उसने हर "खुशी" (भूख) का इस्तेमाल आसपास की आबादी को ऋण और दासता के सौदों के अधीन करने के लिए किया। यही कारण है कि उस पर "गोबिनो और ज़िटो" और "शौकीन" रखने का आरोप लगाया गया था। यही "बूढ़े बच्चे" के विद्रोह और विनाश का कारण था।

लेकिन हम इस तथ्य की व्याख्या कैसे कर सकते हैं कि ये विद्रोह हमारे सामने मागी के आंदोलनों के रूप में प्रकट होते हैं? आदिम संप्रदायों का लंबा वर्चस्व, जिसका हठपूर्वक विरोध किया गया, विशेष रूप से यहां, पूर्वोत्तर में, तलवार की शक्ति से ईसाई धर्म का परिचय दिया गया, जादू का प्रसार, जो मुख्य रूप से रूस की उत्तरी भूमि की विशेषता है, और अंत में, की ख़ासियत साम्प्रदायिक संगठन की संरचना ही कारण थी कि सामंतों के खिलाफ आश्रित या अर्ध-निर्भर ग्रामीण लोगों का पहला विद्रोह मागी के विद्रोह का रूप ले लेता है। मैगस पुराने, परिचित धर्म, आदिम सांप्रदायिक समय के धर्म का प्रतिनिधि है। उन्होंने खुद समुदाय छोड़ दिया, वे ग्रामीण लोगों के करीब हैं, वे खुद अक्सर एक बदबूदार होते हैं। ग्रामीण लोगों की धारणा में, जादूगर एक स्वतंत्र राज्य के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें रियासतों की सहायक नदियों, वीरनिकों और अन्य राजसी "पतियों" की अनुपस्थिति है। जब एक जादूगर था, कोई श्रद्धांजलि नहीं थी, कोई वैगन नहीं था, कोई वीर नहीं था, जमीन समुदाय के सदस्यों के पास थी, उनकी संपत्ति जमीन, खेत, खेत, फसल और जंगल थी। उन्होंने पुरानी छुट्टियां मनाईं, प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन किया, पुराने देवताओं से प्रार्थना की। अब, न केवल रियासतों और ग्रिडनिट्स में, बल्कि पूरे रूस में, पुजारी द्वारा जादूगर को बाहर कर दिया गया था।

श्रद्धांजलि और लेवी, वीर और गाड़ियां, नए मालिकों की सांप्रदायिक भूमि पर उपस्थिति - बॉयर्स और मठ, सांप्रदायिक भूमि और भूमि का अधिग्रहण, स्थानीय "बूढ़े बच्चे" द्वारा दासता, ईसाई धर्म की शुरूआत और मंदिरों और पवित्र पेड़ों की उपस्थिति साइट पर चर्चों की, और मागी के बजाय - पुजारी - यह सब, काफी समझने योग्य परिस्थितियों के लिए, सुदूर उत्तरपूर्वी गांवों के लोगों के दिमाग में एक साथ विलीन हो गए, जिससे उनके सामान्य सांप्रदायिक जीवन का अंत हो गया। "बूढ़े बच्चे" के खिलाफ झूलने का मतलब राजकुमार का विरोध करना था, जादूगर के नेतृत्व में विद्रोह करना, चर्च के साथ संघर्ष शुरू करना था, पुजारी के साथ, यानी अंततः उसी राजकुमार के साथ। इसलिए, smerds के आंदोलनों का नेतृत्व जादूगर, पुराने देवताओं के सेवक, प्राचीन रीति-रिवाजों के सख्त संरक्षक, पीढ़ी से पीढ़ी तक आयोजित होने वाले धार्मिक त्योहारों के नेता, चमत्कारी रहस्यों और अलौकिक ज्ञान के रखवाले, जादूगर और जादूगर करते हैं। देवताओं के साथ संवाद करें, जो उन्हें खुश करना जानते हैं, जो उनसे आशीर्वाद मांगते हैं। लोगों के लिए - "यहां तक ​​​​कि भगवान के पोते भी"।

मैगी के नेतृत्व में स्मर्ड्स की हरकतें जटिल हैं। विद्रोही smerds और magi के लक्ष्य अलग हैं। Smerds सामंतीकरण से जूझ रहे हैं, जो अनिवार्य रूप से उनके पास आ रहा है। उनके लिए, "बूढ़े बच्चे" और अपने "पतियों" के साथ राजकुमार के खिलाफ विद्रोह बढ़ते सामंतवाद के खिलाफ संघर्ष से ज्यादा कुछ नहीं है। मागी के लिए, यह जीवन के पुराने तरीके की बहाली के लिए, पुराने, पूर्व-वर्ग धर्म के संरक्षण के लिए, और इसके साथ उस स्थिति के लिए संघर्ष है जो उन्होंने पहले समाज में कब्जा कर लिया था। मैगस एक मरती हुई दुनिया का एक टुकड़ा है, जो मरती हुई पुरानी व्यवस्था का समर्थक है। वह वापस बुलाता है, उसके लक्ष्य प्रतिक्रियावादी हैं। Smerds अभी भी जादूगरनी की आवाज सुनते हैं। जादूगरनी का अधिकार अभी भी ऊँचा है। बाद में, सामंती प्रभुओं के साथ ग्रामीण लोगों के संघर्ष में धार्मिक उद्देश्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जब जादूगर ईसाई धर्म का विरोध करने के लिए smerd को बुलाता है, तो उसके खिलाफ लड़ाई ईसाई चर्चराजकुमार, बॉयर्स और इसके विपरीत के खिलाफ भाषण में विकसित होता है। बंद संघ सत्ताधारी वर्गचर्च के साथ पहले सामंती विरोधी आंदोलनों की एक समान विशिष्टता बनाता है। सामंतीकरण और ईसाईकरण समय के साथ मेल खाते थे।

सामंतों ने आम आदमी पर हमला किया, उसे बर्बाद कर दिया, पूरे समुदाय को सामंती प्रभु के अधीन आश्रित ग्रामीण आबादी के संगठन में बदल दिया और स्मर्ड को लूटकर उसे गुलाम बना दिया।

उसी समय, ईसाई धर्म, जिसने "राजसी पुरुषों" के साथ हर जगह प्रवेश किया, पुराने सांप्रदायिक देवताओं को हटा दिया, पूजा स्थलों, प्रार्थना स्थलों, सभाओं और सभाओं को नष्ट कर दिया, नवजात को निष्कासित कर दिया और आगे उत्तर, अधिक शक्तिशाली और प्रभावशाली पौरोहित्य, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की विचारधारा को तोड़ते हुए। पुरानी विचारधारा के लिए लड़ाई, ईसाई धर्म के खिलाफ लड़ाई, और स्मर्ड्स के विद्रोह का एक रूप बन गया। एक खुले संघर्ष में सामंती स्वामी का विरोध करने में असमर्थ, पुराने सांप्रदायिक सिद्धांतों, सांप्रदायिक जीवन, रीति-रिवाजों, विश्वासों के इर्द-गिर्द संगठित होकर, उसे खदेड़ने की कोशिश की। लेकिन रूस के ग्रामीण लोगों का यह संघर्ष एक अलग प्रकृति का था, मागी की आकांक्षाओं से अलग। अंतिम लक्ष्यमैगी और Smerds अलग हो गए। मागी को इतिहास के ऊपर फेंक दिया गया। उन्होंने अतीत को देखा और अतीत में चले गए। लोग, ग्रामीण लोग, अतीत की बात नहीं बन सके। उनके विद्रोह से उभरते और बढ़ते सामंतवाद का खात्मा नहीं हो सका, लेकिन वे सामंतवाद के खिलाफ जनता के आम जिद्दी संघर्ष में एक कड़ी थे, चर्च और ईसाई धर्म के साथ सांप्रदायिक व्यवस्था के लिए, बिना बॉयर्स के भूमि के लिए, उनके मूल के लिए संस्कृति, प्राचीन मान्यताओं के साथ चित्रित।

Smerds के विद्रोह के परिणाम क्या थे?

सूत्रों ने किसी भी संकेत को संरक्षित नहीं किया है कि मागी के भाषणों ने कम से कम कुछ हद तक प्राचीन रूस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को प्रभावित किया। निःसंदेह, स्मर्ड्स के विद्रोह की पराजय ने दमन में वृद्धि की, सामंती संबंधों और रियासतों को मजबूत करने के लिए। हालांकि, smerds के विद्रोह प्रगतिशील, लोकप्रिय आंदोलन थे क्योंकि वे सामंतवाद के खिलाफ निर्देशित थे। और यद्यपि स्मर्ड्स ने अपनी सांप्रदायिक संपत्ति के साथ आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के "स्वर्ण युग" की ओर देखा, उनके संघर्ष ने किसानों के सहज असंतोष को प्रतिबिंबित किया, जिसने अंत में सामंतवाद को मौत के घाट उतार दिया। स्मर्ड्स का विद्रोह किसान विद्रोह की श्रृंखला की पहली कड़ी था।

आदिम साम्प्रदायिक सम्बन्धों के नष्ट होने के साथ-साथ पारिवारिक जीवन, जनजातीय व्यवस्था, सामंती सम्बन्धों के विकास के साथ-साथ स्मर्ड विद्रोहों का एक विशिष्ट रूप - मागी का प्रदर्शन - भी लुप्त हो जाता है। वे समुदायों की दुनिया में, रूस के बपतिस्मा के बाद पहले दशकों में एक अर्ध-त्रिसत्तात्मक-अर्ध-सामंती गांव में हो सकते थे, लेकिन अब उनके पास शहर में जगह नहीं थी, विजयी सामंतवाद के लिए रूस में कोई जगह नहीं थी। और समेकित ईसाई धर्म।

मैगी भी गायब हो जाती है। "पेरेयस्लाव सुज़ाल के क्रॉनिकलर" में एक बहुत है दिलचस्प जगह... "पत्नियों" के साथ मागी के नरसंहार के बारे में बताते हुए, क्रॉसलर ने बताया कि वे "सपने देख रहे हैं" (यानी, प्रतीकात्मक रूप से), "स्कोमोरोसी की तरह", उन्होंने किया अनुष्ठान क्रिया (देखें "क्रॉनिकलर पेरेयास्लाव सुज़ाल", पृष्ठ 47) इस तरह, इतिहासकार मैगी को भैंसे और जादू के साथ भैंसे के करीब लाता है।

जादूगरनी की तरह, जिसके साथ वह करीब हो जाता है और जो अतीत में जा रहा है, उसे अपने कुछ कार्यों को वसीयत करता है, "असत्य" के प्रकटीकरण के रूप में कार्य करता है, उत्पीड़न और हिंसा का निर्माण करता है। मंत्रों और खेलों से उनका "मजाक" ("मजाक" शब्द का सबसे प्राचीन अर्थ) व्यंग्य में बदल जाता है। वह प्राचीन महाकाव्य का उपयोग करता है, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के "स्वर्ण युग" को आदर्श बनाता है, और एक नए, सामंती समाज के विरोध में खेलता है।

एक शरारती "मजाक" अधिकारियों के लिए खतरनाक है: "हंसो, तेज दौड़ो।" एक गौरवशाली समय के बारे में उनका "समझौता" लंबे समय से अतीत में चला गया है, और इसलिए और भी अधिक आदर्श है, उनका "उल्लास शब्द", आधुनिक व्यवस्था की उनकी "अपवित्रता" - यह सब पुराने, पितृसत्तात्मक, सांप्रदायिक को वापस करने का प्रयास करने का एक कारण है। समय, पवित्र भैंसा, और "लोगों" के लिए। और यह सामंती बड़प्पन के दृष्टिकोण से पहले से ही "उत्पन्न", "विद्रोह" हो चुका है।

तो मागी के आंदोलन के खोल में हुई स्मर्ड्स का विद्रोह समाप्त हो गया, जिसमें कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं हुआ। सार्वजनिक जीवनप्राचीन रूस।

इवान द टेरिबल की मृत्यु के बाद, देश वास्तविक अराजकता में डूब गया। सिंहासन के उत्तराधिकारी फ्योडोर इवानोविच देश में राजनीतिक मामलों का संचालन करने में सक्षम नहीं थे, और त्सरेविच दिमित्री बचपन में ही मारे गए थे।

यह वह अवधि है जिसे आमतौर पर मुसीबतों का समय कहा जाता है। कई दशकों तक, देश को सिंहासन के संभावित उत्तराधिकारियों द्वारा अलग कर दिया गया था, जो किसी भी तरह से सत्ता हासिल करने की मांग कर रहे थे। और 1613 में रोमानोव्स के सत्ता में आने के साथ ही, मुसीबतें कम होने लगीं।

इस समय कौन-से विद्रोह हुए, और क्या आप उनके महत्वपूर्ण क्षणों का उल्लेख कर सकते हैं?

मुसीबतों के समय के कई दशकों के परिणामस्वरूप, देश में स्थिति पहले से कहीं ज्यादा खराब थी। आंतरिक विद्रोह ने राज्य को कमजोर कर दिया, जिससे प्राचीन रूस विदेशी आक्रमणकारियों के लिए एक स्वादिष्ट निवाला बन गया। नए शाही परिवार की शक्ति की स्थापना अपरिहार्य थी, और लंबी बहस के बाद, रोमानोव सत्ता में आए।

आगे, देश ने रोमानोव्स के शासन, तकनीकी प्रगति और ज्ञानोदय के युग के तहत ३०० वर्षों की प्रतीक्षा की। यह सब असम्भव होता यदि समय रहते इन विपदाओं का दमन न किया गया होता और सिंहासन को लेकर विवाद जारी रहता।