रूसियों के मन में उदार मूल्य। उदारवाद के मूल मूल्य और सिद्धांत

अवधि "उदारवाद"लैट से आता है. उदारवादी- मुक्त। उदारवाद ने 17वीं-18वीं शताब्दी में सामंती व्यवस्था के विरुद्ध पूंजीपति वर्ग के संघर्ष में आकार लिया। उदारवादी विचार के क्लासिक्स में जे. लोके, डी. ह्यूम, एस. एल. मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर, बी. कॉन्स्टेंट, एफ. गुइज़ोट, टी. जेफरसन, जे. मैडिसन, ए. स्मिथ, जे.एस. शामिल हैं। मिल, डब्ल्यू. हम्बोल्ट, आई. बेंथम, ए. डी टोकेविले और अन्य। रूस में, उदारवादी विचारों का विकास 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पी. स्ट्रुवे, पी. मिल्युकोव और अन्य द्वारा किया गया था। उदारवादी के सिद्धांतों का क्लासिक कथन विचारधारा अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा (1776) और मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा (1789) थी।

उदारवाद के मूल मूल्य

स्वतंत्रता, जो उदारवाद में है:

ए) नकारात्मक("स्वतंत्रता" हस्तक्षेप से, गोपनीयता का आक्रमण, अधिकारियों की मनमानी से, आदि), अर्थात। यह माना जाता है कि किसी व्यक्ति को अपने हितों को साकार करने के लिए बाहरी बाधाओं का सामना नहीं करना चाहिए जो कानून के मानदंडों का खंडन नहीं करते हैं;

बी) अमूर्त,वे। किसी व्यक्ति की सामान्य रूप से स्वतंत्रता, उसके लिंग, आयु, नस्लीय, राष्ट्रीय, सामाजिक और अन्य विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना;

में) व्यक्ति,वे। इसका वाहक एक व्यक्ति, एक व्यक्ति होता है, न कि कोई समूह, वर्ग, राष्ट्र, राज्य आदि।

मानवाधिकार, सबसे पहले, जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के प्राकृतिक अहस्तांतरणीय अधिकार हैं।

व्यक्तिवाद, किसी व्यक्ति को संगठित होने का अधिकार देने की संभावना में प्रकट होता है स्वजीवन. जैसा कि जे. मिल ने कहा, "मनुष्य स्वयं किसी भी सरकार से बेहतर जानता है कि उसे क्या चाहिए।"

नोमोक्रेसी कानूनों का शासन है, और समतावादवाद कानून के समक्ष सभी की समानता, समान अधिकारों के अधिकार को मानता है।

विभिन्न व्यावसायिक, धार्मिक, राजनीतिक और अन्य संघों के समाज में अस्तित्व की मान्यता के आधार पर, राय और विचारों का बहुलवाद, जिनमें से कोई भी दूसरों पर श्रेष्ठता नहीं रख सकता है।

के लिए शास्त्रीय उदारवादपितृत्ववाद के खंडन की विशेषता, अपने विषयों पर राज्य की संरक्षकता में प्रकट होती है। आई. कांत ने राज्य पितृसत्तात्मकता को "सबसे खराब निरंकुशता जिसकी कल्पना की जा सकती है" माना। एक विकल्प के रूप में, ए. स्मिथ ने राज्य को एक भूमिका देने का प्रस्ताव रखा "रात का प्रहरी"अपनी गतिविधियों को तीन कार्यों के निष्पादन तक सीमित करना:

2. न्याय सुनिश्चित करना, जिसमें कानूनी मानदंड स्थापित करना और उनके सार्वभौमिक पालन को बढ़ावा देना, साथ ही प्रत्येक नागरिक को अन्याय से बचाना और निष्पक्ष न्याय सुनिश्चित करना राज्य का कर्तव्य है।

3. रचना और सामग्री सार्वजनिक संस्थान, जो समग्र रूप से समाज के लिए भुगतान करते हैं, लेकिन निजी मालिकों को लाभ प्रदान नहीं करते हैं।

आर्थिक संकटों और श्रमिक आंदोलनों ने उदारवादियों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता की रक्षा के लिए नए तरीके खोजने के लिए मजबूर किया। राज्य और समाज के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता थी। पहला नव उदारइस मॉडल का 20वीं सदी के 30 के दशक में राष्ट्रपति एफ. रूजवेल्ट की नई डील के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका में अभ्यास में परीक्षण किया गया था। देश को संकट से बाहर निकालना है आर्थिक संकटराजनीतिक बहुलवाद और पूंजीवादी व्यवस्था के आधार को बनाए रखते हुए अर्थव्यवस्था में सरकार के लीवर को पेश करने का प्रयास किया गया। आर्थिक प्रबंधन के राज्य और गैर-राज्य तरीकों के लचीले संयोजन पर आधारित इस मॉडल को कहा जाता है "लोक हितकारी राज्य"। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में, कई देशों की सत्तारूढ़ उदारवादी पार्टियाँ पश्चिमी यूरोपअर्थव्यवस्था में कुछ सरकारी हस्तक्षेप को स्वीकार्य माना, और सामाजिक क्षेत्रपितृसत्ता की नीति पर निर्णय लिया।

नवउदारवाद की विशिष्ट विशेषताएं:

अर्थव्यवस्था में राज्य के हस्तक्षेप से इंकार।

राज्य मध्यस्थता. एक स्व-विकासशील तंत्र के रूप में समाज के विचार को राज्य द्वारा इसके सुधार की आवश्यकता के साथ-साथ सक्रिय नीति के कार्यान्वयन के बारे में थीसिस द्वारा पूरक किया गया था। सामाजिक सहायताजनसंख्या के कमजोर वर्ग।

राज्य के कार्यों का विस्तार करना, जिसे एक अपरिहार्य प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो अन्य संगठनों (व्यापार और ट्रेड यूनियनों) की शक्ति को संतुलित करती है।

वर्तमान में, उदारवादी और नवउदारवादी विचारों को विभिन्न उदारवादी पार्टियों की गतिविधियों में व्यवहार में लाया जाता है, जिन्होंने कई का गठन किया है अंतर्राष्ट्रीय संघजिनमें से सबसे बड़ा लिबरल इंटरनेशनल है, जिसकी स्थापना 1947 में हुई थी।

बेलारूस में, उदारवादी विचारों को लिथुआनिया के ग्रैंड डची की विधियों के समय से जाना जाता है, जहां कानून के शासन के विचार रखे गए थे, यद्यपि एक वर्ग - जेंट्री के पक्ष में। में रूस का साम्राज्यअलेक्जेंडर द्वितीय और पी. स्टोलिपिन ने महान उदार सुधारकों की भूमिका निभाई। रूसी उदारवाद के प्रतिनिधियों में एम। में देर से XIX- 20 वीं सदी के प्रारंभ में उन्होंने कई प्रमुख रूसी समाजशास्त्रियों और वकीलों के काम में प्रवेश किया, जैसे कि एस.ए. मुरोम्त्सेव, एन.एम. कोरकुनोव, एम.एम. कोवालेव्स्की, पी.आई. नोवगोरोडत्सेव, बी.ए. किस्त्यकोवस्की, एल.आई. पेट्राज़ित्स्की और अन्य। हालांकि, जन चेतना में सबसे बड़ी प्रतिक्रिया के साथ, के विचार 20वीं सदी के अंत में ही रूस और बेलारूस में उदारवाद का विकास शुरू हुआ।

उदारवादी मूल्य या रूस?

हमारे अधिकांश साथी नागरिक लंबे समय से एक कठिन निष्कर्ष पर पहुंचे हैं: रूसी संघ में राजनीतिक ताकतों का इतना स्थिर संतुलन रहा है कि चुनाव किसी कार्यक्रम के आसपास समाज को एकजुट करने का साधन नहीं बन पाए हैं। ये राज्य ड्यूमा चुनाव, साथ ही आगामी राष्ट्रपति चुनाव, किसी भी तरह से हमारे स्थिर संकट की स्थिति को बदलते नहीं दिख रहे हैं। करंट के साथ राजनीतिक शासनयह संकट सर्वथा निराशाजनक होता जा रहा है। ऐसे गतिरोध में, चुनावों के अलावा, सार्वजनिक संवाद और समझौते की तलाश की आवश्यकता होती है, लेकिन अधिकारी बातचीत में शामिल होने से स्पष्ट रूप से इनकार करते हैं।

सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि, बजट राजस्व और सरकार में विश्वास की कुछ प्रकार की "रेटिंग" पर हर्षित रिपोर्ट, सार्वजनिक क्षेत्र के कर्मचारियों के एक या दूसरे समूह के लिए छोटी वेतन वृद्धि सरकार के भ्रम को छिपा नहीं सकती है। ये सफलताएँ भारी सफलताओं की पृष्ठभूमि में एक कदम की तरह छोटे-छोटे उतार-चढ़ाव मात्र हैं पत्थर अतिथि, देश की मुख्य जीवन समर्थन प्रणालियों के क्षरण की प्रक्रियाएँ: गुणवत्ता कार्यबल, उत्पादन आधार, वैज्ञानिक क्षमता, सेना।

इस स्थिति में, शासन अधिकार हासिल नहीं कर सकता है और उसे सामाजिक ताकतों के बीच पैंतरेबाज़ी करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, क्योंकि उसके पास आवश्यक प्रयासों के लिए समाज को एकजुट करने के लिए कुछ भी नहीं है। क्या वर्तमान शासन लोगों और देश का संरक्षण सुनिश्चित करता है? लोगों को, यहाँ तक कि अनुभवहीन लोगों को भी, इस बारे में बहुत संदेह है। और यदि हम डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो हम देख सकते हैं: वर्तमान पाठ्यक्रम के भीतर, लोगों और देश के संरक्षण की गारंटी नहीं है।

हम अपनी तीव्रता और अवधि में इतिहास में अभूतपूर्व जनसंख्या विलुप्ति देख रहे हैं। चूँकि इसने रूसियों को सबसे अधिक प्रभावित किया - और ये राज्य बनाने वाले लोग हैं - देश की एकता केवल जनसांख्यिकीय कारणों से खतरे में थी। लेकिन वे आय, स्तर और यहां तक ​​कि जीवन के प्रकार के आधार पर क्षेत्रीय आबादी के तीव्र स्तरीकरण से पूरित होते हैं; विघटन एकीकृत प्रणालीशिक्षा और एक एकल सांस्कृतिक केंद्र; रूस को एकजुट रखने वाली बड़ी तकनीकी प्रणालियों (परिवहन, ऊर्जा) का विघटन।

हमें अकाट्य तथ्य याद है: उसी भूमि पर, उन्हीं लोगों के साथ, हम हाल ही में एक शक्तिशाली शक्ति थे, जहां सामूहिक पीड़ा के मुख्य स्रोत - भूख और बेरोजगारी, सांस्कृतिक गिरावट और आपराधिक हिंसा - समाप्त हो गए थे। हमारी जीवन शैली, मुख्य संकेतकों के अनुसार, सबसे विकसित देशों के स्तर के अनुरूप है या उससे आगे निकल गई है। तो हमारा वर्तमान स्थितिकिसी बाध्यकारी कारण से नहीं हुआ। यह प्रमुख मुद्दों पर गलत विकल्पों और निर्णयों की एक श्रृंखला का परिणाम है।

पिछले पंद्रह वर्षों में, जिसके दौरान सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग देश को तोड़ रहा है और "सुधार" कर रहा है, इसके विचारक लोगों को देश से दूर ले जा रहे हैं। मुख्य विचारकि हम एक देश के रूप में एक चौराहे पर खड़े हैं, कि आने वाली कई पीढ़ियों के लिए लोगों के भाग्य का फैसला किया जा रहा है। इस बीच, यह ठीक इसी तथ्य के संबंध में है कि रूस में राजनीतिक ताकतों का वर्तमान छिपा हुआ टकराव पैदा हुआ है, आदर्शों और हितों का वह टकराव जो सार्वजनिक संवाद में स्पष्ट अभिव्यक्ति नहीं पाता है, लेकिन हमें हाथ-पैर में जकड़ देता है। यह विकल्प क्या है और इससे जुड़ा द्वंद्व क्या है?

येल्तसिन के समय में अधिकारियों के इरादों को लेकर अनिश्चितता थी। यह स्पष्ट था कि सीपीएसयू के नामकरण के एक हिस्से ने उस चीज़ को उखाड़ फेंकने का फैसला किया जो उस पर भारी पड़ रही थी सोवियत प्रणालीऔर 1980 के दशक तक जमा की गई राष्ट्रीय संपत्ति पर कब्ज़ा कर लें। 1993 के बाद किसी ने भी लोकतंत्र और आज़ादी के वादों को गंभीरता से नहीं लिया और इन शब्दों के अर्थ इतने अस्पष्ट हैं कि इनके पीछे कोई विकल्प नज़र नहीं आता। येल्तसिन और चेर्नोमिर्डिन के भाषणों और इशारों से, भविष्य की जीवन संरचना की उस छवि की कल्पना करना असंभव था जिसे वे रूस में बनाने का सपना देखते हैं। वे नामकरण के एक विशिष्ट उत्पाद थे - बिना आदर्शों के, बिना परियोजनाओं के।

वी.वी. के आगमन के साथ। पुतिन, यह अनिश्चितता दूर होने लगी। उन्होंने अपनी पसंद के बारे में, अपने आदर्शों के बारे में बात की. उनके बयानों की मुख्य बात यह है कि वह उदार मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं। यह स्पष्ट है कि हम शौक जैसी विशुद्ध व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। व्यक्तिगत शौक - जूडो, स्कीइंग, बुलट ओकुदज़ाहवा के गाने - यह सब बहुत अच्छा है। स्टालिन पाइप पीते थे और ख्वांचकारा वाइन पसंद करते थे, और गोर्बाचेव हट पिज्जा के दीवाने थे। भगवान के लिए, दुनिया के ताकतवरछोटी-छोटी खुशियाँ स्वयं को ऐसा करने की अनुमति दे सकती हैं; वे लोगों के भाग्य को प्रभावित नहीं करेंगी। लेकिन जब राष्ट्रपति घोषणा करते हैं कि वह किसी अन्य सभ्यता के मूल्यों और ठीक उन मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं जिनके साथ उनके देश की संस्कृति चार शताब्दियों से संघर्ष में है, तो यह बहुत मायने रखता है। सोचिए अगर ईरान के राष्ट्रपति ने अचानक घोषणा कर दी कि वह यहूदी धर्म के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं...

इस कथन का अर्थ विस्तार करने से पहले वी.वी. पुतिन, मैं तुरंत कहूंगा कि घरेलू और विदेशी समाजशास्त्रियों द्वारा रूसी संघ की आबादी के विचारों पर निरंतर शोध से पता चला है कि हमारी जन चेतना में उदार मूल्यों की ओर कोई मोड़ नहीं आया है। यहां तक ​​कि "नए रूसी", जो अपने नाम से यह बताना चाहते हैं कि वे पहले से ही अलग हैं, कि उन्होंने पुराने रूसी मूल्यों की धूल झाड़ दी है और पश्चिमी उदारवादियों की नजर में "पश्चिम की तरह" बन गए हैं। उन जंगली लोगों की तरह जो केवल अमीर बने हैं (कुछ संदिग्ध तरीके से)।

गोर्बाचेव की "ब्रिगेड" को उदार मूल्यों की ओर मुड़ने की जो उम्मीदें थीं, वे वैज्ञानिक साम्यवाद विभाग के उनके सलाहकारों की अज्ञानता का परिणाम थीं। मूल्य, अर्थात्, अच्छे और बुरे के बारे में विचार और एक व्यक्ति को कैसे रहना चाहिए, समाज के "सांस्कृतिक मूल" का हिस्सा हैं और सभ्यता के प्रकार को निर्धारित करते हैं। वे असाधारण रूप से लचीले हैं, और इतिहास में ऐसा कोई मामला नहीं है जहां अधिकारी ऐसा करने में कामयाब रहे हों राजनीतिक तरीकों सेलोगों को अपने मुख्य पारंपरिक मूल्यों को दूसरों में बदलने के लिए मजबूर करें।

यह कहा जाना चाहिए कि इतिहास में केवल पश्चिम के औपनिवेशिक अधिकारियों ने ही अन्य लोगों के पश्चिमीकरण के अपने कार्यक्रम में खुद को ऐसा कार्य निर्धारित किया है। यह कार्यक्रम विफल रहा, हालाँकि इसने कई कमजोर फसलें नष्ट कर दीं। उसी समय, जिन लोगों ने अपनी संस्कृतियाँ खो दीं, वे उदाहरण के लिए, एंग्लो-सैक्सन में नहीं बदल गए, केवल गहरे रंग के या तिरछे हो गए। वे बस लुप्त हो गए, पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीयों या ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों की तरह। ए मजबूत संस्कृतियाँपश्चिम से बहुत कुछ अपनाने के बाद भी, उन्होंने अपनी नींव और मूल्यों को बरकरार रखा - भारतीय भारतीय बने रहे, चीनी चीनी बने रहे, अरब अरब बने रहे।

पश्चिम में, उदारवादी मूल्य एक विनाशकारी धार्मिक क्रांति के दौरान उत्पन्न हुए जिसे सुधार कहा जाता है। इस तबाही का पैमाना इस तथ्य से देखा जा सकता है कि इसके दौरान जर्मनी ने अपनी 2/3 आबादी खो दी। उदार मूल्यों पर आधारित एक सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांत जो "सही" के सिद्धांतों को निर्धारित करता है सामाजिक व्यवस्थाऔर जिसे उदारवाद का नाम मिला, उसने इंग्लैंड और में अपने सबसे पूर्ण रूप में आकार लिया शुद्ध फ़ॉर्मसंयुक्त राज्य अमेरिका में सन्निहित, जहाँ परंपराओं का प्रभाव कम था। वहां, स्थानीय आबादी से मुक्त, स्वच्छ क्षेत्र में उदार मूल्यों की पुष्टि की जा सकती है।

रूस, इवान द टेरिबल के समय से (जब पश्चिम में सुधार शुरू हो रहा था) से लेकर आज तक, एक उदार राज्य नहीं रहा है। रूस एक बहुराष्ट्रीय सभ्यता है, जिसके मूल में रूसी लोग हैं जिनके पास दुनिया और मनुष्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में बहुत स्पष्ट और अत्यधिक विकसित विचार हैं। रूसी शिक्षित तबके को पश्चिमी विचारों का अंदाज़ा था और, कोई कह सकता है, उदारवाद के साथ लगातार चर्चा में था। 19वीं शताब्दी में, हमारे पास "पश्चिमी लोगों" का एक प्रभावशाली आंदोलन था, लेकिन उन्होंने यह दिखावा नहीं किया कि रूसी अपने मुख्य मूल्यों को उदारवादी मूल्यों में बदल देंगे। उन्होंने केवल एक सभ्यता के रूप में रूस की उपलब्धियों को अपनाने के लिए पश्चिम के करीब बनने की मांग की।

1905 से, रूस में एकमात्र उदारवादी पार्टी संवैधानिक डेमोक्रेट (कैडेट) रही है। उनकी यूटोपियन योजनाएं रूस में पश्चिमी प्रकार के बुर्जुआ-उदारवादी राज्य की स्थापना के लिए प्रदान की गईं। पश्चिमी आकाओं की मदद से, उन्होंने रूस में राजनीतिक फ्रीमेसनरी को पुनर्जीवित किया और फरवरी 1917 में राजशाही को उखाड़ फेंकने के मुख्य आयोजक बन गए। लेकिन पूंजीपति वर्ग के हिस्से को छोड़कर, रूस के लगभग सभी वर्गों ने उनकी परियोजना को खारिज कर दिया। रूसी क्रांति के दर्पण किसान विश्वदृष्टि के प्रतिपादक लियो टॉल्स्टॉय थे, न कि कैडेट। 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में उदार राज्य का दर्जा स्थिर साबित हुआ और अनंतिम सरकार की जगह सोवियत सत्ता ने ले ली, जिसने सुलह के महत्वपूर्ण सिद्धांत को बरकरार रखा: "सारी शक्ति सोवियत को!" एक महत्वपूर्ण उदारवादी मूल्य - शक्तियों का पृथक्करण - स्थापित नहीं किया गया था। वह अभी भी दिखाई नहीं दे रही है.

इस प्रकार, यहां रूस में विभाजन और संकट का मुख्य कारण है: शासक वर्ग उदार मूल्यों के अनुसार रूस के संपूर्ण अस्तित्व का पुनर्निर्माण करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन आबादी का भारी बहुमत इन मूल्यों को स्वीकार नहीं करता है और जारी रखता है। उनके मूल्यों का पालन करें, जो कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं।

एंग्लो-सैक्सन मॉडल के अनुसार रूस का पुनर्निर्माण करने का प्रयास इतना हास्यास्पद और काल्पनिक है कि कई लोग इसकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं करते हैं और सोचते हैं कि यह सभी मछलियों को पकड़ने के लिए सामान्य अराजकता पैदा करने का एक छद्म रूप है। मटममैला पानी. लेकिन हमारे भाग्य के लिए, सिद्धांत रूप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूस की नींव उदारवाद के बैनर तले ईमानदारी से या चोरी के लिए तोड़ी जा रही है। मुख्य बात यह है कि इस "सुधार" को सफलतापूर्वक पूरा करने की कोई संभावना नहीं है। इतिहास में ऐसा कोई मामला नहीं है जहां कोई सुधार सफलतापूर्वक किया गया हो जिसने लोगों के मुख्य मूल्यों का खंडन किया हो और उनकी संस्कृति के मूल को बदल दिया हो। ऐसा कोई मामला न तो कभी हुआ है और न ही अब होगा।

हमारे सुधारक किसी अन्य संस्कृति और सभ्यता के मूल्यों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को इस तथ्य से उचित ठहराते हैं कि उदारवाद कथित तौर पर संपूर्ण विश्व संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धि है, कि यह सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित है और मनुष्य की "प्राकृतिक" जरूरतों को पूरा करता है। . लेकिन वे कहते हैं कि रूस सभ्यता के ऊंचे रास्ते से भटक गया है और अब उसे अपनी गलती की कीमत चुकानी होगी और दर्दनाक सुधारों के माध्यम से खोए हुए समय की भरपाई करनी होगी।

उदारवाद में कोई सार्वभौमिक "प्राकृतिक" मूल्य शामिल नहीं है और यह संपूर्ण मानवता के लिए जीवन का कोई सार्वभौमिक मॉडल पेश नहीं कर सकता है। उदारवाद एक बहुत ही विशिष्ट, अनोखी संस्कृति है जो पश्चिम के एंग्लो-सैक्सन भाग में विकसित हुई। इसके अलावा, इस हिस्से में भी, विभिन्न देशों के निवासी किसी भी "उदारवाद के मूल्यों" के प्रति बिल्कुल भी प्रतिबद्ध नहीं हैं; वे बस अपने विशिष्ट देशों, अपनी संस्कृति और अपने पूर्वजों से प्यार करते हैं। अंग्रेज इंग्लैंड को उसके उदार मूल्यों के कारण पसंद नहीं करते। फ़्रांसीसी और जर्मन, जो अपने देशों को उदारवादी भी कहते हैं (यह आज भी लाभदायक है), उदारवाद की जन्मस्थली इंग्लैंड को पसंद नहीं करते।

हम यहां मामले के एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू पर ध्यान नहीं देंगे: पश्चिम में ही, उदारवादी मूल्यों (मुख्य रूप से व्यक्तिवाद) को करारी हार का सामना करना पड़ा, जिसने निराशा की स्थिति में, नवउदारवाद को जन्म दिया - एक बेवकूफ कट्टरपंथी आंदोलन जो नष्ट कर रहा है उदार समाज ही. आइए मान लें, हालांकि यह एक बेतुकी धारणा है, कि वी.वी. पुतिन वास्तविक लोगों का सम्मान नहीं करते आधुनिक मूल्यनवउदारवाद, रीगन और थैचर द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, और उदारवाद की "पुरानी परंपरा" - एडम स्मिथ, हॉब्स और लॉक जैसे दार्शनिक।

आप अंग्रेजों, उनकी संस्कृति, उनके उदार दार्शनिकों आदि का सम्मान कर सकते हैं। मैं कहता हूं, उनका सम्मान करता हूं, लेकिन उनके मूल्यों का अनुयायी बनने का विचार ही मुझे जंगली और बेतुका लगता है। मूल्य सबसे छिपा हुआ, यहां तक ​​कि पवित्र हिस्सा भी हैं राष्ट्रीय संस्कृति. इस बारे में बहस करना मूर्खता है कि हमारे रूसी मूल्य उदारवादी मूल्यों से बेहतर हैं या बदतर। वे हमारे हैं। वे हमारे लिए खूबसूरत हैं, जैसे एक इंसान के लिए उसकी प्यारी और प्यारी मां खूबसूरत होती है।

ऐसा होता है कि किसी देश पर दुर्भाग्य आ जाता है - एक व्यक्ति सर्वोच्च सत्ता में आ जाता है जो अपनी संस्कृति के मूल्यों से अलग हो जाता है। उसकी आत्मा झूठ नहीं बोलती है, उसे अपने पिता के ताबूतों से कोई प्यार नहीं है, वह अन्य मूल्यों की ओर आकर्षित है, उदाहरण के लिए, उदारवादी। ऐसा दुर्भाग्य एक परिवार में भी होता है - एक बेटे को कष्ट होता है क्योंकि वह अपने पिता और माँ से पैदा हुआ था, न कि अमीर पड़ोसियों से। लेकिन ऐसे सपने और प्रतिबद्धताएं लगभग कभी भी ज़ोर से व्यक्त नहीं की जातीं। यह स्वीकार नहीं है. लेकिन समय बदलता है, और हम इसे राष्ट्रपति से सुनते हैं। संभवतः, उदार गोरिल्ला, जिन्होंने अस्थायी रूप से खुद को दुनिया के जेंडरम के रूप में कल्पना की थी, ने हमारे राष्ट्रपति को एक कोने में डाल दिया था। अपने रहस्योद्घाटन को सही ठहराने की केवल एक धुंधली उम्मीद बची थी।

उदारवाद क्या है? प्रत्येक व्यक्ति इस प्रश्न का अलग-अलग उत्तर देगा। यहाँ तक कि शब्दकोश भी इस अवधारणा की अलग-अलग परिभाषाएँ देते हैं। यह लेख बताता है कि उदारवाद क्या है, सरल शब्दों में.

परिभाषाएं

सबसे ज्यादा कई हैं सटीक परिभाषाएँ"उदारवाद" की अवधारणा।

1. विचारधारा, राजनीतिक आंदोलन. यह संसदवाद, लोकतांत्रिक अधिकारों और मुक्त उद्यम के प्रशंसकों को एकजुट करता है।

2. सिद्धांत, राजनीतिक प्रणाली और दार्शनिक विचार. इसका गठन 18वीं-19वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोपीय विचारकों के बीच हुआ था।

3. औद्योगिक पूंजीपति वर्ग के विचारकों की विश्वदृष्टि विशेषता, जिन्होंने उद्यम की स्वतंत्रता और उनके राजनीतिक अधिकारों का बचाव किया।

4. प्राथमिक अर्थ में - स्वतंत्र विचार।

5. बुरे कार्यों के प्रति अत्यधिक सहनशीलता, कृपालुता, समाधानकारी रवैया।

सरल शब्दों में उदारवाद क्या है, इसके बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह एक राजनीतिक और वैचारिक आंदोलन है, जिसके प्रतिनिधि कुछ अधिकारों और लाभों को प्राप्त करने में संघर्ष के क्रांतिकारी तरीकों से इनकार करते हैं, और मुक्त उद्यम और जीवन में लोकतांत्रिक सिद्धांतों की शुरूआत की वकालत करते हैं।

उदारवाद के मूल सिद्धांत

राजनीतिक और अन्य सिद्धांतों से उदारवाद की विचारधारा दार्शनिक विचारविशेष सिद्धांतों में भिन्नता है। इन्हें 18वीं-19वीं शताब्दी में वैज्ञानिकों द्वारा तैयार किया गया था, और इस आंदोलन के प्रतिनिधि अभी भी उन्हें जीवन में लाने का प्रयास कर रहे हैं।

1. मानव जीवन एक परम मूल्य है।
2. सभी लोग एक दूसरे के समान हैं।
3. व्यक्ति की इच्छा बाहरी कारकों पर निर्भर नहीं करती है।
4. एक व्यक्ति की आवश्यकताएँ सामूहिक से अधिक महत्वपूर्ण हैं। "व्यक्तित्व" श्रेणी प्राथमिक है, "समाज" गौण है।
5. प्रत्येक व्यक्ति के पास प्राकृतिक अविभाज्य अधिकार हैं।
6. राज्य का गठन आम सहमति के आधार पर होना चाहिए।
7. मनुष्य स्वयं कानून और मूल्य बनाता है।
8. नागरिक और राज्य एक दूसरे के प्रति उत्तरदायी हैं।
9. सत्ता की साझेदारी. संविधानवाद के सिद्धांतों का प्रभुत्व.
10. सरकार को निष्पक्ष लोकतांत्रिक चुनावों के माध्यम से चुना जाना चाहिए।
11. सहिष्णुता और मानवतावाद.

शास्त्रीय उदारवाद के विचारक

इस आंदोलन के प्रत्येक विचारक ने अपने तरीके से समझा कि उदारवाद क्या है। यह सिद्धांत कई अवधारणाओं और मतों द्वारा दर्शाया गया है, जो कभी-कभी एक-दूसरे का खंडन कर सकते हैं। शास्त्रीय उदारवाद की उत्पत्ति एस. मोंटेस्क्यू, ए. स्मिथ, जे. लोके, जे. मिल, टी. हॉब्स के कार्यों में देखी जा सकती है। उन्होंने ही नये आन्दोलन की नींव रखी। उदारवाद के बुनियादी सिद्धांत फ्रांस में ज्ञानोदय के दौरान चार्ल्स मोंटेस्क्यू द्वारा विकसित किए गए थे। उन्होंने पहली बार जीवन के सभी क्षेत्रों में शक्तियों के पृथक्करण और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की मान्यता की आवश्यकता के बारे में बात की।

एडम स्मिथ ने पुष्टि की कि आर्थिक उदारवाद क्या है, और इसके मुख्य सिद्धांतों और विशेषताओं की भी पहचान की। जे. लॉक कानून के शासन के सिद्धांत के संस्थापक हैं। इसके अलावा, वह उदारवाद के सबसे प्रमुख विचारकों में से एक हैं। जे. लॉक ने तर्क दिया कि किसी समाज में स्थिरता तभी मौजूद रह सकती है जब उसमें स्वतंत्र लोग हों।

शास्त्रीय अर्थ में उदारवाद की विशेषताएं

शास्त्रीय उदारवाद के विचारकों ने "व्यक्तिगत स्वतंत्रता" की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित किया। निरंकुश विचारों के विपरीत, उनकी अवधारणाएँ समाज और सामाजिक व्यवस्थाओं के प्रति व्यक्ति की पूर्ण अधीनता से इनकार करती थीं। उदारवाद की विचारधारा ने सभी लोगों की स्वतंत्रता और समानता की रक्षा की। स्वतंत्रता को कार्यान्वयन पर किसी भी प्रतिबंध या निषेध की अनुपस्थिति के रूप में माना जाता था सचेतन क्रियाएँआम तौर पर स्वीकृत नियमों और कानूनों के ढांचे के भीतर व्यक्ति। शास्त्रीय उदारवाद के पिताओं के अनुसार, राज्य सभी नागरिकों की समानता सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है। हालाँकि, एक व्यक्ति को अपनी वित्तीय स्थिति के बारे में स्वतंत्र रूप से चिंता करनी चाहिए।

उदारवाद ने राज्य की गतिविधियों के दायरे को सीमित करने की आवश्यकता की घोषणा की। इसके कार्यों को न्यूनतम किया जाना चाहिए और इसमें व्यवस्था बनाए रखना और सुरक्षा सुनिश्चित करना शामिल होना चाहिए। सत्ता और समाज तभी अस्तित्व में रह सकते हैं जब वे कानूनों का पालन करें।

शास्त्रीय उदारवाद के मॉडल

शास्त्रीय उदारवाद के जनक जे. लोके, जे.-जे. माने जाते हैं। रूसो, जे. सेंट. मिल, टी. पायने. उन्होंने व्यक्तिवाद और मानवीय स्वतंत्रता के विचारों का बचाव किया। यह समझने के लिए कि शास्त्रीय अर्थ में उदारवाद क्या है, इसकी व्याख्याओं पर विचार करना चाहिए।

1. महाद्वीपीय यूरोपीय मॉडल.इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (एफ. गुइज़ोट, बी. कॉन्स्टेंट, जे.-जे. रूसो, बी. स्पिनोज़ा) ने राष्ट्रवाद के साथ बातचीत में रचनावाद, तर्कवाद के विचारों का बचाव किया, दिया उच्च मूल्यव्यक्तियों की तुलना में समाज के भीतर स्वतंत्रता।
2. एंग्लो-सैक्सन मॉडल.इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (जे. लोके, ए. स्मिथ, डी. ह्यूम) ने कानून के शासन, असीमित व्यापार के विचारों को सामने रखा और आश्वस्त थे कि स्वतंत्रता समग्र रूप से समाज की तुलना में एक व्यक्ति के लिए अधिक महत्वपूर्ण है।
3. उत्तर अमेरिकी मॉडल.इस अवधारणा के प्रतिनिधियों (जे. एडम्स, टी. जेफरसन) ने अविभाज्य मानवाधिकारों के विचार विकसित किए।

आर्थिक उदारवाद

उदारवाद की यह प्रवृत्ति इसी विचार पर आधारित थी आर्थिक कानूनप्राकृतिक की तरह ही कार्य करें। इस क्षेत्र में सरकारी हस्तक्षेप को अस्वीकार्य माना गया।

ए. स्मिथ को आर्थिक उदारवाद की अवधारणा का जनक माना जाता है। उनका शिक्षण निम्नलिखित विचारों पर आधारित था।

1. सर्वोत्तम प्रोत्साहन आर्थिक विकास- व्यक्तिगत रुचि।
2. विनियमन और एकाधिकार के लिए सरकारी उपाय, जो व्यापारिकता के ढांचे के भीतर अपनाए गए थे, हानिकारक हैं।
3. आर्थिक विकास निर्देशित होता है “ अदृश्य हाथ" आवश्यक संस्थाएँ सरकारी हस्तक्षेप के बिना स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होनी चाहिए। फर्म और संसाधन प्रदाता जो अपनी संपत्ति बढ़ाने और प्रतिस्पर्धी बाजार प्रणाली के भीतर काम करने में रुचि रखते हैं, उन्हें सामाजिक जरूरतों को पूरा करने में मदद करने के लिए "अदृश्य हाथ" द्वारा निर्देशित किया जाता है।

नवउदारवाद का उदय

उदारवाद क्या है, इस पर विचार करते हुए दो अवधारणाओं - शास्त्रीय और आधुनिक (नई) की एक परिभाषा दी जानी चाहिए।

20वीं सदी की शुरुआत तक. राजनीतिक और आर्थिक चिंतन की इस दिशा में संकट की घटनाएं सामने आने लगती हैं। कई पश्चिमी में यूरोपीय देशआह, श्रमिकों की हड़तालें होती हैं, औद्योगिक समाज संघर्ष के दौर में प्रवेश करता है। ऐसी परिस्थितियों में, उदारवाद का शास्त्रीय सिद्धांत वास्तविकता से मेल खाना बंद कर देता है। नए विचार और सिद्धांत बन रहे हैं. आधुनिक उदारवाद की केन्द्रीय समस्या प्रश्न है सामाजिक गारंटीव्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता. इसका मुख्य कारण मार्क्सवाद की लोकप्रियता थी। इसके अलावा, आई. कांट, जे. सेंट के कार्यों में सामाजिक उपायों की आवश्यकता पर विचार किया गया था। मिल, जी. स्पेंसर.

आधुनिक (नए) उदारवाद के सिद्धांत

नए उदारवाद की विशेषता मौजूदा राज्य और राजनीतिक प्रणालियों में सुधार के उद्देश्य से तर्कवाद और लक्षित सुधारों की ओर उन्मुखीकरण है। स्वतंत्रता, न्याय और समानता की तुलना की समस्या एक विशेष स्थान रखती है। "अभिजात वर्ग" की एक अवधारणा है। इसका गठन समूह के सबसे योग्य सदस्यों से होता है। ऐसा माना जाता है कि समाज केवल अभिजात वर्ग की बदौलत ही विजय प्राप्त कर सकता है और इसके साथ ही मर जाता है।

उदारवाद के आर्थिक सिद्धांतों को "मुक्त बाज़ार" और "न्यूनतम राज्य" की अवधारणाओं द्वारा परिभाषित किया गया है। स्वतंत्रता की समस्या एक बौद्धिक अर्थ प्राप्त करती है और नैतिकता और संस्कृति के क्षेत्र में अनुवादित होती है।

नवउदारवाद की विशेषताएं

कैसे सामाजिक दर्शनऔर राजनीतिक अवधारणा, आधुनिक उदारवाद की अपनी विशेषताएं हैं।

1. अर्थव्यवस्था में सरकारी हस्तक्षेप जरूरी है.सरकार को प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता और बाजार को एकाधिकार की संभावना से बचाना चाहिए।
2. लोकतंत्र और न्याय के सिद्धांतों का समर्थन।व्यापक जनता को राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेना चाहिए।
3. राज्य जनसंख्या के निम्न-आय वर्ग को समर्थन देने के उद्देश्य से कार्यक्रम विकसित करने और कार्यान्वित करने के लिए बाध्य है।

शास्त्रीय और आधुनिक उदारवाद के बीच अंतर

विचार, सिद्धांत	शास्त्रीय उदारवाद	neoliberalism
आज़ादी है...	प्रतिबंधों से मुक्ति	आत्म-विकास का अवसर
प्राकृतिक मानवाधिकार	सभी लोगों की समानता, किसी व्यक्ति को उसके प्राकृतिक अधिकारों से वंचित करने की असंभवता	आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, नागरिक और भेद करना राजनीतिक अधिकारव्यक्ति
	ऊंचाई गोपनीयताऔर राज्य के प्रति इसका विरोध, शक्ति सीमित होनी चाहिए	ऐसे सुधार करना आवश्यक है जिससे नागरिकों और अधिकारियों के बीच संबंध बेहतर होंगे
सामाजिक क्षेत्र में राज्य का हस्तक्षेप	सीमित	उपयोगी एवं आवश्यक

रूसी उदारवाद के विकास का इतिहास

रूस में पहले से ही 16वीं शताब्दी में। उदारवाद क्या है इसकी समझ उभर रही है। इसके विकास के इतिहास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. सरकारी उदारवाद.यह रूसी समाज के उच्चतम क्षेत्रों में उत्पन्न हुआ। सरकारी उदारवाद की अवधि कैथरीन द्वितीय और अलेक्जेंडर प्रथम के शासनकाल के साथ मेल खाती है। वास्तव में, इसका अस्तित्व और विकास प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग तक फैला हुआ है।
2. सुधार के बाद (रूढ़िवादी) उदारवाद। प्रमुख प्रतिनिधियोंइस युग के पी. स्ट्रुवे, के. कावेलिन, बी. चिचेरिन और अन्य थे। उसी समय, रूस में जेम्स्टोवो उदारवाद का गठन किया जा रहा था।
3. नया (सामाजिक) उदारवाद।इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों (एन. कैरीव, एस. गेसेन, एम. कोवालेव्स्की, एस. मुरोम्त्सेव, पी. मिल्युकोव) ने प्रत्येक व्यक्ति के लिए सभ्य रहने की स्थिति बनाने के विचार का बचाव किया। इस स्तर पर, कैडेट्स पार्टी के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाई गईं।

ये उदारवादी प्रवृत्तियाँ न केवल एक-दूसरे से भिन्न थीं, बल्कि पश्चिमी यूरोपीय अवधारणाओं से भी इनमें कई भिन्नताएँ थीं।

सरकारी उदारवाद

पहले, हमने देखा कि उदारवाद क्या है (इतिहास और राजनीति विज्ञान से परिभाषा, विशेषताएँ, विशेषताएँ)। हालाँकि, इस आंदोलन की प्रामाणिक दिशाएँ रूस में बन चुकी हैं। एक ज्वलंत उदाहरणसरकारी उदारवाद है. यह अलेक्जेंडर प्रथम के शासनकाल के दौरान अपने विकास के चरम पर पहुंच गया। इस समय, उदारवादी विचार कुलीनों के बीच फैल गए। नए सम्राट का शासनकाल प्रगतिशील परिवर्तनों की एक श्रृंखला के साथ शुरू हुआ। इसे स्वतंत्र रूप से सीमा पार करने, विदेशी किताबें आयात करने आदि की अनुमति दी गई थी। अलेक्जेंडर I की पहल पर, एक गुप्त समिति बनाई गई थी, जो नए सुधारों के लिए परियोजनाओं के विकास में शामिल थी। इसमें सम्राट के करीबी लोग भी शामिल थे। गुप्त समिति के नेताओं की योजनाओं में सुधार शामिल था राज्य व्यवस्था, एक संविधान का निर्माण और यहां तक ​​कि दास प्रथा का उन्मूलन। हालाँकि, प्रतिक्रियावादी ताकतों के प्रभाव में, अलेक्जेंडर प्रथम ने केवल आंशिक सुधारों का निर्णय लिया।

रूस में रूढ़िवादी उदारवाद का उदय

रूढ़िवादी उदारवाद इंग्लैंड और फ्रांस में काफी व्यापक था। रूस में यह दिशा ले ली गई है विशेष लक्षण. रूढ़िवादी उदारवाद की शुरुआत अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या से हुई। सम्राट द्वारा विकसित किए गए सुधार केवल आंशिक रूप से लागू किए गए थे, और देश को अभी भी परिवर्तन की आवश्यकता थी। एक नई दिशा का उद्भव इस तथ्य के कारण है कि रूसी समाज के उच्चतम हलकों में वे समझने लगे कि उदारवाद और रूढ़िवाद क्या हैं, और उनके चरम से बचने की कोशिश की।

रूढ़िवादी उदारवाद के विचारक

यह समझने के लिए कि रूस में सुधार के बाद का उदारवाद क्या है, इसके विचारकों की अवधारणाओं पर विचार करना आवश्यक है।

के. कावेलिन राजनीतिक विचार की इस दिशा में वैचारिक दृष्टिकोण के संस्थापक हैं। उनके छात्र, बी. चिचेरिन ने रूढ़िवादी उदारवाद के सिद्धांत की नींव विकसित की। उन्होंने इस दिशा को "सकारात्मक" के रूप में परिभाषित किया, जिसका लक्ष्य समाज के लिए आवश्यक सुधारों को लागू करना है। साथ ही, आबादी के सभी वर्गों को न केवल अपने विचारों की रक्षा करनी चाहिए, बल्कि दूसरों के हितों को भी ध्यान में रखना चाहिए। बी चिचेरिन के अनुसार, समाज तभी मजबूत और स्थिर हो सकता है जब वह शक्ति पर निर्भर हो। साथ ही, एक व्यक्ति को स्वतंत्र होना चाहिए, क्योंकि वह सभी सामाजिक संबंधों की शुरुआत और स्रोत है।

पी. स्ट्रुवे इस दिशा की दार्शनिक, सांस्कृतिक और पद्धतिगत नींव के विकास में शामिल थे। उनका मानना ​​था कि सुधार के बाद की अवधि में केवल रूढ़िवाद और उदारवाद का तर्कसंगत संयोजन ही रूस को बचा सकता है।

सुधारोत्तर उदारवाद की विशेषताएं

1. सरकारी विनियमन की आवश्यकता की मान्यता। साथ ही, इसकी गतिविधियों की दिशाओं को स्पष्ट रूप से पहचाना जाना चाहिए।
2. राज्य को देश के भीतर विभिन्न समूहों के बीच संबंधों की स्थिरता के गारंटर के रूप में मान्यता दी गई है।
3. यह अहसास कि सुधारकों की बढ़ती विफलताओं के दौर में सत्तावादी नेताओं का सत्ता में आना संभव हो जाता है।
4. अर्थव्यवस्था में परिवर्तन धीरे-धीरे ही हो सकता है। सुधारोत्तर उदारवाद के विचारकों ने तर्क दिया कि प्रत्येक सुधार पर समाज की प्रतिक्रिया की निगरानी करना और उन्हें सावधानी से लागू करना आवश्यक था।
5. पश्चिमी समाज के प्रति चयनात्मक रवैया। केवल वही उपयोग करना और स्वीकार करना आवश्यक है जो राज्य की आवश्यकताओं को पूरा करता हो।

राजनीतिक विचार की इस दिशा के विचारकों ने इस प्रक्रिया में बने जन मूल्यों की अपील के माध्यम से अपने विचारों को लागू करने की मांग की ऐतिहासिक विकाससमाज। बिल्कुल यही लक्ष्य है और विशिष्ठ सुविधारूढ़िवादी उदारवाद.

जेम्स्टोवो उदारवाद

सुधार के बाद के रूस के बारे में बोलते हुए, कोई भी यह उल्लेख करने में असफल नहीं हो सकता कि जेम्स्टोवो उदारवाद क्या है। यह दिशा 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत में उभरती है। इस समय, रूस में आधुनिकीकरण हो रहा था, जिसके कारण बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि हुई, जिनके हलकों में एक विपक्षी आंदोलन का गठन हुआ। मॉस्को में एक गुप्त सर्कल "वार्तालाप" बनाया गया था। यह उनका काम था जिसने उदार विपक्ष के विचारों के निर्माण की नींव रखी। इस मंडली के सदस्य जेम्स्टोवो नेता एफ. गोलोविन, डी. शिपोव, डी. शखोवस्की थे। विदेश में प्रकाशित होने वाली पत्रिका "ओस्वोबोज़्डेनी" उदार विपक्षियों का मुखपत्र बन गई। इसके पन्नों में निरंकुश सत्ता को उखाड़ फेंकने की जरूरत की बात कही गई थी। इसके अलावा, उदार विपक्ष ने जेम्स्टोवो के अधिकारों और अवसरों के विस्तार के साथ-साथ सार्वजनिक प्रशासन में उनकी सक्रिय भागीदारी की वकालत की।

रूस में नया उदारवाद

20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी राजनीतिक विचार में उदारवादी प्रवृत्ति ने नई विशेषताएं हासिल कर लीं। की अवधारणा की तीखी आलोचना के माहौल में यह दिशा बन रही है। संवैधानिक राज्य" इसीलिए उदारवादियों ने समाज के जीवन में सरकारी संस्थानों की प्रगतिशील भूमिका को उचित ठहराने का कार्य स्वयं निर्धारित किया।
गौरतलब है कि 20वीं सदी में. रूस सामाजिक संकट के दौर में प्रवेश कर रहा है। नए उदारवादियों ने इसका कारण सामान्य आर्थिक अस्थिरता और आध्यात्मिक और नैतिक तबाही के रूप में देखा। उनका मानना ​​था कि एक व्यक्ति के पास न केवल जीवन निर्वाह के साधन होने चाहिए, बल्कि फुर्सत भी होनी चाहिए, जिसका उपयोग वह खुद को बेहतर बनाने के लिए कर सके।

कट्टरपंथी उदारवाद

उदारवाद क्या है, इसके बारे में बोलते हुए, हमें इसकी कट्टरपंथी दिशा के अस्तित्व पर ध्यान देना चाहिए। रूस में इसने 20वीं सदी की शुरुआत में आकार लिया। इस आंदोलन का मुख्य लक्ष्य निरंकुशता को उखाड़ फेंकना था। कट्टरपंथी उदारवादियों की गतिविधियों का एक उल्लेखनीय उदाहरण संवैधानिक डेमोक्रेटिक पार्टी (कैडेट्स) था। मानते हुए यह दिशा, इसके सिद्धांतों पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।

1. राज्य की भूमिका को कमतर आंकना।आशाएँ सहज प्रक्रियाओं पर रखी जाती हैं।
2. विभिन्न तरीकों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना।बलपूर्वक तरीकों का उपयोग करने की संभावना से इनकार नहीं किया गया है।
3. आर्थिक क्षेत्र में केवल तीव्र और गहरे वृहत सुधार ही संभव हैं, जो यथासंभव कई पहलुओं को कवर करता है।
4. कट्टरपंथी उदारवाद के मुख्य मूल्यों में से एक विश्व संस्कृति और विकसित यूरोपीय राज्यों के अनुभव का रूस की समस्याओं के साथ संयोजन है।

आधुनिक रूसी उदारवाद

रूस में आधुनिक उदारवाद क्या है? यह मुद्दा अभी भी विवादास्पद बना हुआ है. शोधकर्ताओं ने रूस में इस प्रवृत्ति की उत्पत्ति, इसके सिद्धांतों और विशेषताओं के बारे में विभिन्न संस्करण सामने रखे।
वैज्ञानिक रूस में आधुनिक उदारवाद की कुछ विशेषताओं पर प्रकाश डालते हैं। आइए उन पर करीब से नज़र डालें।

1. राजनीतिक व्यवस्था के बारे में चर्चाएँ अक्सर उदारवाद की सीमाओं से परे जाती हैं।
2. बाजार अर्थव्यवस्था के अस्तित्व की आवश्यकता का औचित्य।
3. निजी संपत्ति अधिकारों का संवर्धन एवं संरक्षण।
4. "रूसी पहचान" के प्रश्न का उद्भव।
5. धर्म के क्षेत्र में अधिकांश उदारवादी अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु दृष्टिकोण की वकालत करते हैं।

निष्कर्ष

आज राजनीतिक चिंतन की उदार दिशा में कई धाराएँ हैं। उनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के सिद्धांत और विशेष विशेषताएं विकसित की हैं। में हाल ही मेंविश्व समुदाय में इस बात पर बहस चल रही है कि जन्मजात उदारवाद क्या है और क्या इसका अस्तित्व है भी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने भी तर्क दिया कि स्वतंत्रता एक अधिकार है, लेकिन इसकी आवश्यकता को समझना हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं है।

सामान्यतः हम कह सकते हैं कि उदारवादी विचार एवं सुधार आधुनिक जीवन की अभिन्न विशेषता हैं।

कारा-मुर्ज़ा एस.जी. उदारवादी मूल्य या रूस? ( अक्टूबर 2003)

हमारे अधिकांश साथी नागरिक लंबे समय से एक कठिन निष्कर्ष पर पहुंचे हैं: रूसी संघ में ऐसी स्थिति विकसित हो गई है राजनीतिक ताकतों का स्थिर संतुलनकि चुनाव किसी कार्यक्रम के इर्दगिर्द समाज को एकजुट करने का जरिया नहीं बन गये हैं. ये राज्य ड्यूमा चुनाव, साथ ही आगामी राष्ट्रपति चुनाव, किसी भी तरह से हमारे स्थिर संकट की स्थिति को बदलते नहीं दिख रहे हैं। वर्तमान राजनीतिक शासन के तहत, यह संकट सर्वथा निराशाजनक होता जा रहा है। ऐसे गतिरोध में, चुनावों के अलावा, सार्वजनिक संवाद और समझौते की तलाश की आवश्यकता होती है, लेकिन अधिकारी बातचीत में शामिल होने से स्पष्ट रूप से इनकार करते हैं।

सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि, बजट राजस्व और सरकार में विश्वास की कुछ प्रकार की "रेटिंग", सार्वजनिक क्षेत्र के कर्मचारियों के एक समूह या दूसरे समूह के लिए छोटी वेतन वृद्धि पर प्रसन्न रिपोर्टें सरकार के भ्रम को छिपा नहीं सकती हैं। ये सफलताएँ केवल छोटे-छोटे उतार-चढ़ाव हैं स्टोन गेस्ट के कदम जैसी भारी, देश की मुख्य जीवन समर्थन प्रणालियों के क्षरण की प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि में: कार्यबल की गुणवत्ता, उत्पादन आधार, वैज्ञानिक क्षमता, सेना।

इस स्थिति में, शासन अधिकार हासिल नहीं कर सकता है और उसे सामाजिक ताकतों के बीच पैंतरेबाज़ी करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, क्योंकि उसके पास आवश्यक प्रयासों के लिए समाज को एकजुट करने के लिए कुछ भी नहीं है। क्या वर्तमान शासन लोगों और देश का संरक्षण सुनिश्चित करता है? लोगों को, यहाँ तक कि अनुभवहीन लोगों को भी, इस बारे में बहुत संदेह है। और यदि हम डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो हम देख सकते हैं: वर्तमान पाठ्यक्रम के भीतर, लोगों और देश के संरक्षण की गारंटी नहीं है।

हम निरीक्षण करते हैं जनसंख्या विलोपन तीव्रता और अवधि की दृष्टि से इतिहास में अभूतपूर्व है. चूँकि इसका सबसे अधिक प्रभाव रूसियों पर पड़ा - और ये राष्ट्र-निर्माता लोग हैं - देश की एकता केवल जनसांख्यिकीय कारणों से खतरे में थी। लेकिन वे आय, स्तर और यहां तक ​​कि जीवन के प्रकार के आधार पर क्षेत्रीय आबादी के तीव्र स्तरीकरण से पूरित होते हैं; एकल शैक्षिक प्रणाली और एकल सांस्कृतिक केंद्र का पतन; रूस को एकजुट रखने वाली बड़ी तकनीकी प्रणालियों (परिवहन, ऊर्जा) का विघटन।

हमें अकाट्य तथ्य याद है: उसी भूमि पर, उन्हीं लोगों के साथ, हम हाल ही में एक शक्तिशाली शक्ति थे, जहां सामूहिक पीड़ा के मुख्य स्रोत - भूख और बेरोजगारी, सांस्कृतिक गिरावट और आपराधिक हिंसा - समाप्त हो गए थे। हमारी जीवन शैली, मुख्य संकेतकों के अनुसार, सबसे विकसित देशों के स्तर के अनुरूप है या उससे आगे निकल गई है। इसका मतलब यह है कि हमारी वर्तमान स्थिति कुछ अप्रतिरोध्य कारणों से नहीं है। यह प्रमुख मुद्दों पर गलत विकल्पों और निर्णयों की एक श्रृंखला का परिणाम है।

पिछले पंद्रह वर्षों में, जिसके दौरान सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग देश को तोड़ रहा है और "सुधार" कर रहा है, इसके विचारक लोगों को इस मुख्य विचार से दूर ले जा रहे हैं कि हम एक देश के रूप में एक चौराहे पर हैं, कि लोगों का भाग्य क्या है आने वाली कई पीढ़ियों के लिए तय किया जा रहा है। इस बीच, ठीक इसी तथ्य के संबंध में रूस में राजनीतिक ताकतों का वर्तमान छिपा हुआ टकराव पैदा हुआ, आदर्शों और हितों का वह टकराव जो सार्वजनिक संवाद में स्पष्ट अभिव्यक्ति नहीं पाता, लेकिन हमें हाथ-पैर बांध देता है। यह विकल्प क्या है और इससे जुड़ा द्वंद्व क्या है?

येल्तसिन के समय में अधिकारियों के इरादों को लेकर अनिश्चितता थी। यह स्पष्ट था कि सीपीएसयू नामकरण के एक हिस्से ने सोवियत प्रणाली को उखाड़ फेंकने और 1980 के दशक तक जमा हुई राष्ट्रीय संपत्ति पर कब्ज़ा करने का फैसला किया था। 1993 के बाद किसी ने भी लोकतंत्र और आज़ादी के वादों को गंभीरता से नहीं लिया और इन शब्दों के अर्थ इतने अस्पष्ट हैं कि इनके पीछे कोई विकल्प नज़र नहीं आता। येल्तसिन और चेर्नोमिर्डिन के भाषणों और इशारों से, भविष्य की जीवन संरचना की उस छवि की कल्पना करना असंभव था जिसे वे रूस में बनाने का सपना देखते हैं। वे नामकरण के एक विशिष्ट उत्पाद थे - बिना आदर्शों के, बिना परियोजनाओं के।

वी.वी. के आगमन के साथ। पुतिन, यह अनिश्चितता दूर होने लगी। उन्होंने अपनी पसंद के बारे में, अपने आदर्शों के बारे में बात की. उनके बयानों की मुख्य बात यह है कि वह उदार मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं। यह स्पष्ट है कि हम शौक जैसी विशुद्ध व्यक्तिगत प्राथमिकताओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।. व्यक्तिगत शौक - जूडो, अल्पाइन स्कीइंग, बुलैट ओकुदज़ाहवा के गाने - यह सब बहुत अच्छे हैं। स्टालिन पाइप पीते थे और ख्वांचकारा वाइन पसंद करते थे, और गोर्बाचेव हट पिज्जा के दीवाने थे। भगवान के लिए, जो शक्तियां हैं वे छोटी-छोटी खुशियाँ बर्दाश्त कर सकती हैं; वे लोगों के भाग्य को प्रभावित नहीं करेंगी। लेकिन जब राष्ट्रपति घोषणा करते हैं कि वह किसी अन्य सभ्यता के मूल्यों और ठीक उन मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं जिनके साथ उनके देश की संस्कृति चार शताब्दियों से संघर्ष में है, तो यह बहुत मायने रखता है। सोचिए अगर ईरान के राष्ट्रपति ने अचानक घोषणा कर दी कि वह यहूदी धर्म के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध हैं…

इस कथन का अर्थ विस्तार करने से पहले वी.वी. पुतिन, मैं तुरंत कहूंगा कि घरेलू और विदेशी समाजशास्त्रियों द्वारा रूसी संघ की जनसंख्या के विचारों पर निरंतर शोध से पता चला है कि हमारी जन चेतना में उदार मूल्यों की ओर कोई मोड़ नहीं आया है. यहां तक ​​कि "नए रूसी", जो अपने नाम से यह बताना चाहते हैं कि वे पहले से ही अलग हैं, कि उन्होंने पुराने रूसी मूल्यों की धूल झाड़ दी है और पश्चिमी उदारवादियों की नजर में "पश्चिम की तरह" बन गए हैं। उन जंगली लोगों की तरह जो केवल अमीर बने हैं (कुछ संदिग्ध तरीके से)।

गोर्बाचेव की "ब्रिगेड" को उदार मूल्यों की ओर मुड़ने की जो उम्मीदें थीं, वे वैज्ञानिक साम्यवाद विभाग के उनके सलाहकारों की अज्ञानता का परिणाम थीं। मूल्य, अर्थात्, अच्छे और बुरे के बारे में विचार और एक व्यक्ति को कैसे रहना चाहिए, समाज के "सांस्कृतिक मूल" का हिस्सा हैं और सभ्यता के प्रकार को निर्धारित करते हैं। उनके पास असाधारण स्थिरता है, और इतिहास में ऐसा कोई मामला नहीं है जब अधिकारी लोगों को अपने मुख्य पारंपरिक मूल्यों को दूसरों के लिए बदलने के लिए मजबूर करने के लिए राजनीतिक साधनों का उपयोग करने में कामयाब रहे।

यह कहा जाना चाहिए कि इतिहास में केवल पश्चिम के औपनिवेशिक अधिकारियों ने ही अन्य लोगों के पश्चिमीकरण के अपने कार्यक्रम में खुद को ऐसा कार्य निर्धारित किया है। यह कार्यक्रम विफल रहा, हालाँकि इसने कई कमजोर फसलें नष्ट कर दीं। उसी समय, जिन लोगों ने अपनी संस्कृतियाँ खो दीं, वे उदाहरण के लिए, एंग्लो-सैक्सन में नहीं बदल गए, केवल गहरे रंग के या तिरछे हो गए। वे बस लुप्त हो गए, पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए, संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीयों या ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों की तरह। और मजबूत संस्कृतियों ने, पश्चिम से बहुत कुछ अपनाने के बाद भी, अपनी नींव और मूल्यों को बरकरार रखा - भारतीय भारतीय बने रहे, चीनी चीनी बने रहे, और अरब अरब बने रहे।

पश्चिम में, उदारवादी मूल्य एक विनाशकारी धार्मिक क्रांति के दौरान उत्पन्न हुए जिसे सुधार कहा जाता है। इस तबाही का पैमाना इस तथ्य से देखा जा सकता है कि इसके दौरान जर्मनी ने अपनी 2/3 आबादी खो दी। उदारवादी मूल्यों पर आधारित एक सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांत, जो "सही" सामाजिक व्यवस्था के सिद्धांतों को स्थापित करता है और जिसे उदारवाद कहा जाता है, ने इंग्लैंड में अपने सबसे पूर्ण रूप में आकार लिया, और अपने शुद्धतम रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका में सन्निहित था, जहां था परंपराओं का कम प्रभाव. वहां, स्थानीय आबादी से मुक्त, स्वच्छ क्षेत्र में उदार मूल्यों की पुष्टि की जा सकती है।

रूस, इवान द टेरिबल के समय से (जब पश्चिम में सुधार शुरू हो रहा था) से लेकर आज तक, एक उदार राज्य नहीं रहा है। रूस एक बहुराष्ट्रीय सभ्यता है, जिसके मूल में रूसी लोग हैं जिनके पास दुनिया और मनुष्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में बहुत स्पष्ट और अत्यधिक विकसित विचार हैं। रूसी शिक्षित तबके को पश्चिमी विचारों का अंदाज़ा था और, कोई कह सकता है, उदारवाद के साथ लगातार चर्चा में था। 19वीं शताब्दी में, हमारे पास "पश्चिमी लोगों" का एक प्रभावशाली आंदोलन था, लेकिन उन्होंने यह दिखावा नहीं किया कि रूसी अपने मुख्य मूल्यों को उदारवादी मूल्यों में बदल देंगे। उन्होंने केवल एक सभ्यता के रूप में रूस की उपलब्धियों को अपनाने के लिए पश्चिम के करीब बनने की मांग की।

1905 से, रूस में एकमात्र उदारवादी पार्टी संवैधानिक डेमोक्रेट (कैडेट) रही है। उनकी यूटोपियन योजनाएं रूस में पश्चिमी प्रकार के बुर्जुआ-उदारवादी राज्य की स्थापना के लिए प्रदान की गईं। पश्चिमी आकाओं की मदद से, उन्होंने रूस में राजनीतिक फ्रीमेसनरी को पुनर्जीवित किया और फरवरी 1917 में राजशाही को उखाड़ फेंकने के मुख्य आयोजक बन गए। लेकिन पूंजीपति वर्ग के हिस्से को छोड़कर, रूस के लगभग सभी वर्गों ने उनकी परियोजना को खारिज कर दिया। रूसी क्रांति के दर्पण किसान विश्वदृष्टि के प्रतिपादक लियो टॉल्स्टॉय थे, न कि कैडेट। 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में उदार राज्य का दर्जा स्थिर साबित हुआ और अनंतिम सरकार की जगह सोवियत सत्ता ने ले ली, जिसने सुलह के महत्वपूर्ण सिद्धांत को बरकरार रखा: "सारी शक्ति सोवियत को!" एक महत्वपूर्ण उदारवादी मूल्य - शक्तियों का पृथक्करण - स्थापित नहीं किया गया था। वह अभी भी दिखाई नहीं दे रही है.

इस प्रकार, यहाँ रूस में विभाजन और संकट का मुख्य कारण है: शासक वर्ग उदारवादी मूल्यों के अनुसार रूस के संपूर्ण अस्तित्व का पुनर्निर्माण करने की कोशिश कर रहा है, लेकिन आबादी का भारी बहुमत इन मूल्यों को स्वीकार नहीं करता है और उनके मूल्यों का पालन करना जारी रखता है, जो कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं।.

एंग्लो-सैक्सन मॉडल के अनुसार रूस का रीमेक बनाने का प्रयास इतना हास्यास्पद और काल्पनिक कि कई लोग इसकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं करते और सोचते हैं कि यह अशांत जल में सभी मछलियों को पकड़ने के लिए सामान्य अराजकता पैदा करने का एक छद्म रूप है।. लेकिन हमारे भाग्य के लिए, सिद्धांत रूप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूस की नींव उदारवाद के बैनर तले ईमानदारी से या चोरी के लिए तोड़ी जा रही है। मुख्य बात यह है कि इस "सुधार" को सफलतापूर्वक पूरा करने की कोई संभावना नहीं है। इतिहास में ऐसा कोई मामला नहीं है जहां कोई सुधार सफलतापूर्वक किया गया हो जिसने लोगों के मुख्य मूल्यों का खंडन किया हो और उनकी संस्कृति के मूल को बदल दिया हो। ऐसा कोई मामला न तो कभी हुआ है और न ही अब होगा।

हमारे सुधारक किसी अन्य संस्कृति और सभ्यता के मूल्यों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता को इस तथ्य से उचित ठहराते हैं कि उदारवाद कथित तौर पर संपूर्ण विश्व संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धि है, कि यह सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर आधारित है और मनुष्य की "प्राकृतिक" जरूरतों को पूरा करता है। . लेकिन वे कहते हैं कि रूस सभ्यता के ऊंचे रास्ते से भटक गया है और अब उसे अपनी गलती की कीमत चुकानी होगी और दर्दनाक सुधारों के माध्यम से खोए हुए समय की भरपाई करनी होगी।

उदारतावाद इसमें कोई सार्वभौमिक "प्राकृतिक" मूल्य शामिल नहीं है और यह पूरी मानवता के लिए जीवन का कोई सार्वभौमिक मॉडल पेश नहीं कर सकता है. उदारवाद एक बहुत ही विशिष्ट, अनोखी संस्कृति है जो पश्चिम के एंग्लो-सैक्सन भाग में विकसित हुई। इसके अलावा, इस हिस्से में भी, विभिन्न देशों के निवासी किसी भी "उदारवाद के मूल्यों" के प्रति बिल्कुल भी प्रतिबद्ध नहीं हैं; वे बस अपने विशिष्ट देशों, अपनी संस्कृति और अपने पूर्वजों से प्यार करते हैं। अंग्रेज इंग्लैंड को उसके उदार मूल्यों के कारण पसंद नहीं करते। फ़्रांसीसी और जर्मन, जो अपने देशों को उदारवादी भी कहते हैं (यह आज भी लाभदायक है), उदारवाद की जन्मस्थली इंग्लैंड को पसंद नहीं करते।

हम यहां मामले के दूसरे महत्वपूर्ण पहलू पर बात नहीं करेंगे: पश्चिम में ही उदारवादी मूल्यों (मुख्य रूप से व्यक्तिवाद) को करारी हार का सामना करना पड़ा, जिसने निराशा की स्थिति में, नवउदारवाद को जन्म दिया - एक बेवकूफ कट्टरपंथी आंदोलन जो उदार समाज को ही नष्ट कर देता है. आइए मान लें, हालांकि यह एक बेतुकी धारणा है, कि वी.वी. पुतिन रीगन और थैचर द्वारा प्रस्तुत नवउदारवाद के वास्तविक आधुनिक मूल्यों का नहीं, बल्कि उदारवाद की "पुरानी परंपरा" का सम्मान करते हैं - एडम स्मिथ, हॉब्स और लॉक जैसे दार्शनिक।

आप अंग्रेजों, उनकी संस्कृति, उनके उदार दार्शनिकों आदि का सम्मान कर सकते हैं। मैं कहता हूं, उनका सम्मान करता हूं, लेकिन उनके मूल्यों का अनुयायी बनने का विचार ही मुझे जंगली और बेतुका लगता है। मूल्य राष्ट्रीय संस्कृति का सबसे छिपा हुआ, यहाँ तक कि पवित्र हिस्सा हैं। इस बारे में बहस करना मूर्खता है कि हमारे रूसी मूल्य उदारवादी मूल्यों से बेहतर हैं या बदतर। वे हमारे हैं. वे हमारे लिए खूबसूरत हैं, जैसे एक इंसान के लिए उसकी प्यारी और प्यारी मां खूबसूरत होती है।

ऐसा होता है कि किसी देश पर दुर्भाग्य आ जाता है - एक व्यक्ति सर्वोच्च सत्ता में आ जाता है जो अपनी संस्कृति के मूल्यों से अलग हो जाता है। उसकी आत्मा झूठ नहीं बोलती है, उसे अपने पिता के ताबूतों से कोई प्यार नहीं है, वह अन्य मूल्यों की ओर आकर्षित है, उदाहरण के लिए, उदारवादी। ऐसा दुर्भाग्य परिवार में भी होता है - बेटे को कष्ट होता है क्योंकि वह अपने पिता और माँ से पैदा हुआ था, न कि अमीर पड़ोसियों से। लेकिन ऐसे सपने और प्रतिबद्धताएं लगभग कभी भी ज़ोर से व्यक्त नहीं की जातीं। यह स्वीकार नहीं है. लेकिन समय बदलता है, और हम इसे राष्ट्रपति से सुनते हैं। संभवतः, उदार गोरिल्ला, जिन्होंने अस्थायी रूप से खुद को दुनिया के जेंडरम के रूप में कल्पना की थी, ने हमारे राष्ट्रपति को एक कोने में डाल दिया था। अपने रहस्योद्घाटन को सही ठहराने की केवल एक धुंधली उम्मीद बची थी।

आईडी: 2017-01-27-ए-11951

मूल लेख (ढीली संरचना)

युरकोवा आई.वी.

सारांश

कीवर्ड

उदारवाद युवा राज्य की स्वतंत्रता को महत्व देता है

लेख

उदारवाद के मूल्य और उनके प्रति आधुनिक युवाओं का दृष्टिकोण

युरकोवा आई.

उच्च शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान सेराटोव राज्य चिकित्सा विश्वविद्यालय के नाम पर रखा गया। में और। रज़ूमोव्स्की

दर्शनशास्त्र, मानविकी और मनोविज्ञान विभाग

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक - एसोसिएट प्रोफेसर ए.ए. झिवैकिना

उदारवाद एक वैचारिक और राजनीतिक आंदोलन है, जो समाज के क्रमिक परिवर्तन के सिद्धांत पर आधारित है, जिसका उद्देश्य व्यक्तिगत मूल्यों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की प्राप्ति है। उदार सभ्यता के युग के लिए, यह आवश्यक है कि स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, गरिमा के मानक को सम्मान दिया जाए, अधिक से अधिक गहराई से महारत हासिल की जाए और सिद्धांत द्वारा समर्थित किया जाए, विभिन्न उद्योगज्ञान, प्रत्येक व्यक्ति और पूरे समाज के जीवन में प्रकट हुआ उच्चतम मूल्य. उदारवाद की घटक अवधारणाओं में से हैं: व्यक्तिवाद और सार्वभौमिकता, बाजार अर्थव्यवस्था, कानून के भीतर स्वतंत्रता, साथ ही कारण और प्रगति।

में आधुनिक दुनियाउदारवाद दुनिया में मौलिक और अग्रणी विश्वदृष्टिकोणों में से एक है। इसके मूल्य जैसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, आत्म-सम्मान, बोलने की स्वतंत्रता, गोपनीयता, समानता, सार्वभौमिक मानवाधिकार, निजी संपत्ति, सरकारी शक्ति पर सीमाएं, सुप्रीम पावरलोग, राष्ट्र का आत्मनिर्णय, प्रबुद्ध और उचित सार्वजनिक नीति व्यापक हो गई।

उदारवादी सिद्धांत का मुख्य पहलू व्यक्ति और राज्य के बीच संबंधों का प्रश्न है। उदारवाद के समर्थकों के लिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सीमा की अवधारणा राज्य की शक्तिपास होना अगला समाधान: राज्य को हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है उद्यमशीलता गतिविधिऔर, इससे भी अधिक, किसी व्यक्ति के निजी जीवन में। उदारवादियों द्वारा सत्ता को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा जाता है जिसे सीमित किया जाना चाहिए। सरकारी हस्तक्षेप का एकमात्र कारण कुछ लोगों की संपत्ति की रक्षा करना और दूसरों द्वारा अतिक्रमण से मुक्ति दिलाना हो सकता है। राज्य का मुख्य कार्य मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में अन्याय और हिंसा से रक्षा करना है, लेकिन इन सीमाओं से परे जाने पर यह अपना अर्थ खो देता है। उदारवाद के समर्थकों के बीच कानून के शासन के सिद्धांत के कार्यान्वयन के संबंध में एक अस्पष्ट राय है। एक ओर, इसे लागू करने के लिए राज्य के पास पर्याप्त शक्ति होनी चाहिए, दूसरी ओर, सार्वजनिक और निजी संगठनों द्वारा कानून का शासन सुनिश्चित करना चाहिए।

उदारवाद के विरोधियों का तर्क है कि आय के वितरण पर केवल राज्य पर्यवेक्षण ही न्याय और सामान्य भौतिक कल्याण सुनिश्चित कर सकता है। उनकी राय में उदारवाद का मुख्य दोष लाभों का असमान वितरण है। विरोधियों का मानना ​​है कि उदार समाज में सत्ता वित्तीय प्रवाह को नियंत्रित करने वाले लोगों के एक छोटे समूह के पास होती है। साथ ही, कानून के समक्ष समान होने और असमान अर्थव्यवस्था में समान अवसर पाने की इच्छा एक कल्पना से अधिक कुछ नहीं है। इस स्थिति के जवाब में, एफ. हायेक ने कहा कि सख्त सरकारी विनियमन के लिए वेतन, पेशे की पसंद और निवास स्थान पर प्रतिबंध की आवश्यकता होती है, और अंततः व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अधिनायकवाद का विनाश होता है।

एक अभिन्न अंग और, साथ ही, उदारवाद का मूल्य सभी क्षेत्रों में व्यक्ति की व्यापक स्वतंत्रता है सार्वजनिक जीवन. जे. लॉक ने पहले ही यह विचार सामने रखा था कि स्वतंत्र व्यक्ति एक स्थिर समाज का आधार बन सकते हैं। उन्होंने दो मूलभूत सिद्धांत सामने रखे: आर्थिक स्वतंत्रता, जिसका अर्थ है संपत्ति रखने और उपयोग करने का अधिकार, और बौद्धिक स्वतंत्रता, जिसमें अंतरात्मा की स्वतंत्रता शामिल है। उदारवाद के सिद्धांत में, सभी निर्णयों और कार्यों का अधिकार और जिम्मेदारी व्यक्ति की है। व्यक्ति, अपने प्राकृतिक अधिकार के आधार पर, स्वयं का, अपनी संपत्ति और क्षमताओं का निपटान कर सकते हैं, किसी को भी किसी व्यक्ति पर भलाई थोपने का अधिकार नहीं है, प्रत्येक व्यक्ति स्वयं चुनता है कि उसे खुश रहना है या नहीं, उसे यह अधिकार है अपनी ख़ुशी तलाशने के लिए, और उसे दूसरों के लिए ऐसी स्वतंत्रता प्राप्त करने में बाधाएँ पैदा नहीं करनी चाहिए।

ए. स्मिथ ने यह सिद्धांत विकसित किया नैतिक जीवनऔर आर्थिक गतिविधि राज्य के निर्देशों के बिना संभव है, कि सबसे मजबूत राष्ट्र वे हैं जिनमें नागरिक अपनी पहल करने के लिए स्वतंत्र हैं। अपने काम "राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों की जांच" में उन्होंने तर्क दिया कि, सही परिस्थितियों में, एक मुक्त बाजार प्राकृतिक स्व-नियमन में सक्षम है और कई निषेधों और प्रतिबंधों वाले बाजार की तुलना में अधिक उत्पादकता प्राप्त कर सकता है। . उनकी राय में, राज्य की भूमिका धोखाधड़ी और बल के गैरकानूनी उपयोग को रोकना है। उदारवाद सहिष्णुता और बहुलवाद को समाज में सामाजिक-राजनीतिक संपर्क की सबसे महत्वपूर्ण नींव मानता है।

रूस में उदारवाद यूरोप की तुलना में बहुत बाद में उभरा। यह 1830-1840 के दशक में विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली के गठन के साथ हुआ। रूसी उदारवादियों की ख़ासियत यह थी कि वे मजबूत राज्य शक्ति के समर्थक थे। उदाहरण के लिए, रूस में 19वीं सदी के सबसे प्रसिद्ध उदारवादी - बी.एन. चिचेरिन और के.डी. कावेलिन - निरंकुशता के संरक्षण के कट्टर समर्थक थे।

इसी विषय पर विचार के सन्दर्भ में यह कार्यान्वित किया गया समाजशास्त्रीय अनुसंधानआधुनिक युवाओं में उदारवाद के मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण। सर्वेक्षण में सेराटोव स्टेट यूनिवर्सिटी के छात्रों ने भाग लिया चिकित्सा विश्वविद्यालयउन्हें। में और। 18 साल की उम्र में रज़ूमोव्स्की। छात्रों से जवाब मांगा गया अगले प्रश्न: 1. क्या आपकी आज़ादी आपके लिए महत्वपूर्ण है? 2. आपकी स्वतंत्रता कैसे प्रकट होती है? 3. आप राज्य को क्या भूमिका सौंपते हैं? 4. क्या आपको लगता है कि राज्य किसी व्यक्ति के निजी जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है? यदि हां, तो किस मामले में? 5. आपके अनुसार सख्त सरकारी विनियमन का क्या परिणाम हो सकता है? प्राप्त डेटा निम्न तालिका में दिखाया गया है।

क्या आपकी आज़ादी आपके लिए महत्वपूर्ण है?	"हाँ" - 48 लोग "नहीं" - 2 लोग
आपकी स्वतंत्रता कैसे प्रकट होती है?	"पसंद की स्वतंत्रता (सभी प्रकार की गतिविधियाँ, धर्म, शिक्षा, आदि)" - 45 लोग "बोलने की स्वतंत्रता, राय" - 50 लोग "विचारों की स्वतंत्रता" - 5 लोग "मानव जीवन में पूर्ण सरकारी हस्तक्षेप से मुक्ति" - 1 व्यक्ति
आप राज्य को क्या भूमिका सौंपते हैं?	"मैंने राज्य की भूमिका के बारे में नहीं सोचा है" - 30 लोग "नागरिकों के जीवन की भलाई सुनिश्चित करने में अग्रणी भूमिका" - 1 व्यक्ति “राज्य सभी क्षेत्रों को नियंत्रित करता है मानव जीवन" - 2 लोग "सुरक्षा और अधिकारों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है" -15 लोग।
क्या आपको लगता है कि राज्य किसी व्यक्ति के निजी जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है? यदि हां, तो किस मामले में?	"राज्य को व्यक्तिगत जीवन में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है" - 25 लोग "राज्य केवल तभी हस्तक्षेप कर सकता है जब किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता कानून से परे हो" - 3 लोग "मानव जीवन को खतरा होने पर राज्य हस्तक्षेप कर सकता है" - 20 लोग जवाब देने से रोका - 2 लोग
आपको क्या लगता है कि सख्त सरकारी विनियमन का कारण क्या हो सकता है?	"आक्रोश, असंतोष, विरोध, दंगा, आदि" - 25 लोग "राज्य सत्ता का परिवर्तन" - 7 लोग "आंतरिक संघर्ष और, परिणामस्वरूप, देश की भेद्यता, राज्य सुरक्षा के लिए खतरा" - 1 व्यक्ति "व्यक्ति की दासता और उसके हितों की स्वतंत्रता की कमी, प्रतिरूपण" - 2 लोग "मानवाधिकारों का उल्लंघन" - 10 लोग जवाब देने से रोका - 5 लोग

सर्वेक्षण के नतीजों के आधार पर यह तर्क दिया जा सकता है कि अधिकांशसर्वेक्षण में शामिल छात्रों को उदारवाद के समर्थकों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। आधुनिक युवा अपनी स्वतंत्रता को महत्व देते हैं, जो पसंद की स्वतंत्रता, बोलने और विचार की स्वतंत्रता में प्रकट होती है। युवा लोगों की जन चेतना में राज्य की छवि राज्य और नागरिक संस्थानों की गतिविधियों में व्यक्त की जाती है, जिन्हें युवा लोगों सहित नागरिकों की जीवन आकांक्षाओं की प्राप्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जब मानव जीवन खतरे में हो तो सरकारी हस्तक्षेप की अनुमति है। यह माना जा सकता है कि राज्य की भूमिका में युवाओं की अपेक्षाकृत कम रुचि इस तथ्य के कारण है कि स्पेक्ट्रम महत्वपूर्ण हितविशेषकर किशोरों और युवाओं में प्रवेश की समस्या सीमित है वयस्क जीवन, और सामाजिक अनुभव अभी भी पारस्परिक और अंतरपारिवारिक संचार तक ही सीमित है। लेकिन जैसे-जैसे सामाजिक संबंध बढ़ते हैं (विश्वविद्यालय, सेना, कार्य, आदि), सार्वजनिक और भागीदारी में भागीदारी के प्रति महत्वपूर्ण हितों का पुनर्वितरण होता है। राजनीतिक जीवन.

हम कह सकते हैं कि उदारवाद शक्तिशाली का विचार है लक्षित विकासदेश अपने लोगों की स्वतंत्र पसंद के परिणामस्वरूप। उदारवादी विचारों को केवल एक मजबूत राज्य के साथ ही साकार किया जा सकता है जो बाहरी और आंतरिक खतरों से स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम हो।

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