गरीब लिजा के बारे में बुखारकिन। ए. एल. ज़ोरिन, ए। साथ। संवेदनशीलता के नेमज़र विरोधाभास एन। एम। करमज़िन "गरीब लिज़ा"। करमज़िन द्वारा "ऐतिहासिक" कहानियां: शैली परिभाषा का सम्मेलन। करमज़िन युग की नायिकाओं के रूप में "नतालिया, बोयार की बेटी" और "मार्था पोसादनित्सा"

बी - एन "टी के बारे में पी के बारे में in

और गरीब

करमज़िन
एक अनुभव
रीडिंग

द्विशताब्दी के लिए
प्रकाशन के दिन से

रूसी

राज्य

मानवीय

विश्वविद्यालय

मास्को-1995

बीबीके8
टी 58

संस्थान
उच्च

मानवीय

अनुसंधान

जिम्मेदार संपादक
डी.पी. टैंक
चित्रकार
पर। याकोवलेव

एसएसबी
मनपिट "का
उदमुर्ट "

आईएसबीएन 5 - 7 2 8 1 - 0 0 2 0 - 1

टोपोरोव वी.एन., 1995
पंजीकरण। आरजीजीयू, 1995

की बजाय

पी आर ई डी आई एस एल ओ वी आई

जब बेचारी लिज़ा दिखाई दी, तो उसका लेखक चला गया
छब्बीसवाँ वर्ष। यह कहानी करमज़िन की शुरुआत नहीं थी। वह लगभग दस वर्षों के साहित्यिक अनुभव से पहले थीं। उनके संस्मरणों में ("देखो
मेरा जीवन ") आई.आई. दिमित्रीव, जिन्होंने पहली बार एक शादी की दावत में करमज़िन को सिम्बीर्स्क में देखा ("आस्तीन के साथ एक रेशम पेरुवियन जैकेट में एक पांच वर्षीय लड़का, जिसे रूसी नानी ने नवविवाहित और उसके आसपास की महिलाओं के लिए हाथ से नेतृत्व किया")
और उसके साथ दोस्ती की - जीवन के लिए - सेंट पीटर्सबर्ग में, जहां करमज़िन सोलह साल की उम्र में पहुंचे
युवक-युवती न सिर्फ अपनी दोस्ती के बारे में बताते हैं, आम
साहित्य से लगाव, लेकिन करमज़िन के पहले साहित्यिक अनुभव के बारे में भी - "हमारी महारानी एलिजाबेथ के साथ ऑस्ट्रियाई मारिया थेरेसा की बातचीत में
चैंप्स एलिसीज़ ", जर्मन से उनके द्वारा लिखित
भाषा, एक पुराने मित्र की सलाह पर, पुस्तक विक्रेता मिलर को संदर्भित की गई और "पहली प्रतिशोध" बन गई
उनके मौखिक मजदूरों के लिए। ” लगभग उसी समय,
करमज़िन का पहला प्रकाशित काम - एस गेसनर द्वारा "स्विस आइडियल" का अनुवाद "वुडन लेग"
(सेंट पीटर्सबर्ग, 1783)।
5

बाद के वर्षों में, गरीब लिसा तक, गहन और विविध साहित्यिक गतिविधियों से भरे हुए थे। करमज़िन ने पूरी लगन से काम किया,
आनंद, उत्साह, उछल-कूद, कोई कह सकता है - लालच के साथ, साहित्य में हर नई चीज पर कि
उसे ज्ञात हो गया, और जो लिखा गया था उसे तुरंत प्रकाशित करने का प्रयास कर रहा था। इन वर्षों के दौरान यह लिखा गया था
चार दर्जन से अधिक कविताएँ (और उनमें से)
जैसे "पोएट्री", "ऑटम", "काउंट गिनोस", "फिलाइड", "अलीना", "सॉन्ग ऑफ द हार्पर", आदि)।
करमज़िन और अनुवादों पर बहुत ध्यान दिया गया था,
बहुत अलग लेखकों का जिक्र करते हुए और अक्सर प्रकृति ग्रंथों में बहुत भिन्न होते हैं (कविताएं भी थीं,
कथा गद्य और नाटक दोनों; और कलात्मक-साहित्यिक, और प्राकृतिक-वैज्ञानिक, और दार्शनिक ग्रंथ; और शेक्सपियर, और लेसिंग, और गेस्नर, और
थॉमसन, और जेनलिस, और हॉलर, और बोनट), लगन से
निकट गद्य - और छोटा ("यूजीन और जूलिया",
"फ्रोल सिलिन", "लियोडोर", आदि), और बड़े (प्रसिद्ध "लेटर्स ऑफ ए रशियन ट्रैवलर", जिसका प्रकाशन 1791-1792 में "मॉस्को जर्नल" में शुरू हुआ और जल्द ही - अनुवादों के लिए धन्यवाद -
करमज़िन का नाम यूरोप में प्रसिद्ध किया, क्रम में
समय अपने आप में एक अद्भुत तथ्य है)। बहुत
गरीब लिज़ा के बाद करमज़िन द्वारा लिखा गया था, खासकर अगर हम कल्पना के बारे में बात करते हैं, तो अगले दशक में (ऐतिहासिक कहानियों, मनोवैज्ञानिक और आत्मकथात्मक गद्य के क्षेत्र में प्रयोग)। और, फिर भी, यह "गरीब लिज़ा" है,
करमज़िन द्वारा बनाई गई किसी भी चीज़ से अधिक
कथा, लेखक के नाम के साथ विलय,
सेंट ^ आईए के रूप में यह उनकी व्यक्तिगत पहचान थी: उसने उसे बनाया, और उसने
हमेशा के लिए उसका नाम बना दिया, और इसलिए चलने के सूत्र में
"गरीब लिसा का गायक" "इस कहानी के शीर्षक को कुछ भी नहीं बदल सकता है।
करमज़िन रचनात्मकता के संदर्भ में "गरीब लिज़ा"
वास्तव में अपने मूल के एक दशक को खोलता है
कलात्मक गद्य और एक प्रकार का उपाय बन जाता है
उलटी गिनती ("शानदार शुरुआत" - वे उसके बारे में कहते हैं, यदि नहीं
करमज़िन के पिछले गद्य को भूलकर, फिर वही
6

उसे कुछ छाया में ले जाना)। लेकिन "गरीब लिज़ा" एक प्रारंभिक बिंदु बन गया और व्यापक अर्थों में - पूरे के लिए
आधुनिक समय का रूसी गद्य, एक निश्चित मिसाल,
अब से यह अनुमान लगाना - जटिलता के रूप में, गहरा होना और इस तरह नई ऊंचाइयों पर चढ़ना - इसमें एक रचनात्मक वापसी, नई की खोज के माध्यम से परंपरा की निरंतरता सुनिश्चित करना
कलात्मक रिक्त स्थान। गरीब लिज़ा ने एक नए संकेत के तहत एक नया और एकजुट पाठक वर्ग तैयार किया है। 1792 में छपने के बाद यह कहानी समझ में आई
उस समय पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में
तो यह है - और न केवल साहित्यिक, बल्कि आंशिक रूप से भी
साहित्य से परे जाकर कुछ बदलना
साहित्य की धारणा में, पाठक के दिमाग में और यहां तक ​​कि उनके जीवन में भी महत्वपूर्ण है।
लेकिन पाठक, हॉट को देखते हुए
जो मैंने अभी पढ़ा, उसके नक्शेकदम पर, जब उत्साह अभी भी है
पारित नहीं हुआ, लेकिन भावनाएं कम नहीं हुईं और सामान्य प्रभाव
अभी तक बसा नहीं है, अक्सर स्वाभाविक हो जाता है
विपथन और, विशेष रूप से, अतिशयोक्ति के प्रलोभनों के लिए। आखिर वह, वह पाठक जिसके मन में लेखक था
सबसे पहले और सबसे पहले कौन था, इसलिए बोलने वाला, hic
एट ननक, कहानी के प्राप्तकर्ता, इस कहानी के साथ और इसके लेखक के साथ अपने विशेष संबंध को महसूस करने में मदद नहीं कर सके, और उनके माध्यम से - दशकों बाद भी - उसके साथ
लंबे समय से चला गया, लेकिन अविस्मरणीय
तुम्हारा समय। पाठक के साथ जुड़ाव की इस भावना के साथ
पाठ और उसके लेखक को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। लेकिन यह आंशिक रूप से इस अंतरंग संबंध के कारण, इसकी भावुकता के कारण, दोनों की "पहली मुलाकात" की "निष्पक्षता" को सीमित करने वाले कारकों के कारण है,
पाठ की पहली धारणा पर पाठक की राय पर भरोसा करना हमेशा संभव नहीं होता है, या बल्कि, -
अक्सर और आम तौर पर यह असंभव है, खासकर कहानी के बाद से
"गर्म" निकला और मुख्य रूप से भावनाओं को प्रभावित किया
"गर्म" पाठक। लेकिन पिछले दो सौ वर्षों में,
जिसके दौरान, पहले, मानो विचार कर रहे हों
"गरीब लिसा" के साढ़े तीन दशकों के बाद और हाल ही में एक नया लेने के लिए ताकत हासिल कर रहा है,
7

बेहतर सीमा के "गरीब लिज़ा" - रूसी
गद्य शानदार ढंग से आगे बढ़ा, महान और सम हो गया
बाद में, उसकी हिंसक कैद में, दूर नहीं किया
उसके पुनरुत्थान के लिए आखिरी उम्मीदें (वे बनी रहती हैं और अब भी बढ़ जाती हैं, जब वह खड़ी होती है
ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण चौराहे), - इस समय के दौरान, बहुत कुछ स्पष्ट हो गया है, अपने स्थिर स्थान ले लिया है, एक अधिक सत्यापित और विश्वसनीय प्रतिष्ठा हासिल कर ली है। वी
इस अनुभव के आलोक में, यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि "गरीब लिज़ा" नए रूसी के मूल में है
गद्य, जिसके अगले चरण, महारत हासिल करने के बाद
करमज़िन कहानी से सबक (और, ज़ाहिर है, न केवल
उसे), "द क्वीन ऑफ़ स्पेड्स" और "द कैप्टन की बेटी" होगी,
"ए हीरो ऑफ़ अवर टाइम", "पीटर्सबर्ग टेल्स" और
"डेड सोल", जो वास्तव में शुरू होता है
महान रूसी गद्य की एक सतत पंक्ति। किसी भी मामले में, यदि आप चौड़ाई से समझौता नहीं करते हैं और अपने आप को मुख्य से विकर्षणों में डूबने नहीं देते हैं
trifles, "गरीब लिज़ा" ठीक वही जड़ है जिससे रूसी शास्त्रीय गद्य का वृक्ष विकसित हुआ,
जिसका शक्तिशाली मुकुट कभी-कभी सूंड को छुपाता है और विचलित करता है
ऐतिहासिक रूप से हाल के प्रतिबिंबों से
न्यू के रूसी साहित्य की समोग घटना की उत्पत्ति
समय।
बेशक, करमज़िन गद्य की बात करें तो कोई नहीं कर सकता
केवल "गरीब लिसा" तक सीमित: विभिन्न प्रकार में
करमज़िन के निर्देशों, शैलियों, कार्यों ने रूसी गद्य के स्थान का विस्तार किया। उनकी अन्य कलाएँ (कहानियाँ और कहानियाँ), "लेटर्स ऑफ़ ए रशियन ट्रैवलर", "हिस्ट्री ऑफ़ द रशियन स्टेट", उनकी पत्रकारिता, आलोचना,
साहित्यिक लेख, राजनीतिक समीक्षाएं (और
n5 दिन के बावजूद, और सामान्य रूप से इस द्वेष को समझने में), "प्राचीन और नए रूस पर नोट्स" और "राय"
रूसी नागरिक ", एक अद्भुत पत्री
विरासत और यहां तक ​​कि कई व्यावसायिक कागजात भी चिह्नित
रूसी गद्य और रूसी भाषा द्वारा एक नई, आधुनिक की उपलब्धि
केवल समय पर, बल्कि उन कार्यों के लिए भी जो
उसके सामने खुला) स्तर और रूसी समर्थक 8 . पेश किया

ज़ू महान साहित्य के साथ संबंधों के एक नए चरण में
पश्चिम, यूरोपीय गद्य के संदर्भ में।
इसके लिए एक व्यक्ति को क्या चाहिए था,
कहा जा सकता है कि उसने इसे अकेले किया है, इसके लेखक के लिए
गद्य? करमज़िन ने खुद भी ऐसा ही सवाल पूछा था। गरीब के प्रकाशन के एक साल से भी कम समय के बाद
लिसा ", 1793 के वसंत में, उन्होंने ऊपर उठाए गए प्रश्न के समान शीर्षक के साथ एक नोट लिखा, -
"लेखक को क्या चाहिए?", पहले भाग में छपा
1794 के लिए पंचांग "अग्लाया"। इस नोट में पहले से ही
"गरीब लिसा" के बुद्धिमान लेखक, के बीच
वैसे लिखते हैं:
"वे कहते हैं कि लेखक को प्रतिभा और ज्ञान की आवश्यकता होती है: एक तेज, समझदार दिमाग, ज्वलंत कल्पना और
आदि। काफी उचित: लेकिन यह काफी नहीं है। अगर वह बनना चाहता है तो उसके पास एक दयालु, कोमल हृदय होना चाहिए
दोस्त और हमारी आत्मा का पसंदीदा<...>विधाता सदा
सृजन में और अक्सर उसकी इच्छा के विरुद्ध चित्रित किया गया। पाखंडी पाठकों को धोखा देने के लिए व्यर्थ सोचता है और
शानदार शब्दों के सुनहरे बागे के नीचे लोहे को छिपाओ
दिल; व्यर्थ में हमें दया, करुणा, पुण्य की बात करता है! उसके सभी उद्गार ठंडे हैं, बिना
आत्माओं<...>
जब आप अपना चित्र पेंट करना चाहते हैं, तो सबसे पहले सही दर्पण में देखें: क्या यह हो सकता है
आपका चेहरा कला की वस्तु है<...>अगर रचनात्मक
प्रकृति ने आपको उपेक्षा के एक घंटे में या एक मिनट में बनाया है
सुंदरता के साथ आपका संघर्ष: बुद्धिमान बनो, मत करो
कलात्मक ब्रश की कुरूपता - अपने इरादे को छोड़ दें। आप एक कलम लेते हैं और एक लेखक बनना चाहते हैं:
अपने आप से, अकेले, बिना गवाहों के, ईमानदारी से पूछें: मैं कैसा हूँ? क्योंकि आप आत्मा का चित्र बनाना चाहते हैं और
उसका हृदय<...>
आप एक लेखक बनना चाहते हैं: मानव जाति के दुर्भाग्य का इतिहास पढ़ें - और यदि आपका दिल खून नहीं बहाता है, तो कलम छोड़ दें - या यह हमें चित्रित करेगा
तुम्हारी आत्मा की ठंडी उदासी।
लेकिन अगर सभी दुखी, सभी उत्पीड़ित,
सभी आँसू संवेदनशील छाती का रास्ता खोलते हैं
आपका अपना; अगर आपकी आत्मा जुनून के लिए उठ सकती है
9

अच्छा, पवित्र को अपने आप में पोषित कर सकता है, कोई क्षेत्र नहीं
आम अच्छे की असीमित इच्छा: फिर साहसपूर्वक
Parnassus की देवियों का आह्वान करें<...>आप बेकार लेखक नहीं होंगे - और कोई भी अच्छा नहीं दिखेगा
सूखी आँखों से तेरी कब्र पर।
<...>कई अन्य लेखक, उनके होने के बावजूद
विद्वता और ज्ञान मेरी आत्मा को तब भी विचलित करते हैं जब
सच बोलो: क्योंकि यह सच्चाई उनके मुंह में मर चुकी है; के लिये
यह सच्चाई नेक दिल से नहीं उँडेली जाती है;
क्‍योंकि प्रेम की सांस उसे गर्म नहीं करती।
एक शब्द में: मुझे यकीन है कि एक बुरा व्यक्ति नहीं है
एक अच्छा लेखक हो सकता है।"
इस समय तक रूसी साहित्य में, अनुसरण किया गया
81 वें स्तोत्र में, कर्तव्य के बारे में पहले ही शब्द बोले जा चुके हैं, बिना मदद के, बिना बचाव के मैं अनाथों और विधवाओं को नहीं छोड़ता और वह
कि भोले-भाले को मुसीबतों से बचाना कर्तव्य है,/दुखी के लिए
एक कवर लागू करें; / बलवान से शक्तिहीन की रक्षा के लिए, /
ग़रीबों को बेड़ियों से छुड़ाने के लिए, लेकिन ये याद दिला दी थी
शासकों और न्यायाधीशों को संबोधित किया, हालांकि,
ध्यान मत दो! - वे देखते हैं और नहीं जानते! और इसलिए, यह करमज़िन है जिसे लेखन व्यवसाय के सबसे महत्वपूर्ण घटक को परिभाषित करने का सम्मान प्राप्त है - एक समान, बाद के लिए वसीयत
रूसी साहित्य अपने कर्तव्य के रूप में (cf. "टू ग्रेस", अप्रैल 1792, जिसने पुश्किन के I . में जवाब दिया
उसने गिरे हुओं पर दया करने का आह्वान किया)। करमज़िन ने स्वयं सचेत रूप से अपने लिए इस कर्तव्य को आत्मसात किया और इसे अपने में पूरा किया
रचनात्मकता और, शायद, सबसे प्रतिभाशाली और सबसे मार्मिक
गरीब लिसा में।
तो, करमज़िन के पास "प्रतिभा और ज्ञान था: एक तेज, बोधगम्य दिमाग, एक ज्वलंत कल्पना और"
एनएफ ओच।" एक "दयालु, कोमल हृदय" भी था। दोनों
एक लेखक के रूप में उनके लिए महान और अनुकूल अवसर खोले, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। बीच की दूरी
समृद्ध अवसर और उनका कार्यान्वयन,
सबसे पहले, प्रतिज्ञा के योग्य शब्द में अवतार
मन, आत्मा और हृदय, बहुत महत्वपूर्ण थे। वी
रूसी संस्कृति जैसा कि 80-90 के दशक के मोड़ पर था
अठारहवीं शताब्दी के वर्ष, जैसा कि रूस में ही था, तत्कालीन
10

जीवन का एक बहुत कुछ था और अंत में, खुद लेखक में जिसने संभावनाओं को एक पर्याप्त शब्द में अनुवाद करना बहुत मुश्किल बना दिया। केवल एक ही रास्ता था - तैयार होने के लिए, और पहले से नहीं (रूस में
हमेशा बहुत जगह थी, लेकिन कभी नहीं
लगभग कोई समय नहीं था, जो दूरगामी विचारों की ओर ले जाता है), और रचनात्मकता के दौरान, लेखन, जो पहले से ही है
यह अकेले नकद में काफी जवाब नहीं दे सका
अवसर, नियम और शर्तें जो आवश्यक होंगी
कम किया और, कम से कम भाग में, दूर करने की अनुमति दी
कठिनाइयाँ जो इन अवसरों की प्राप्ति में बाधक थीं। करमज़िन ने अभी तैयारी शुरू की
ऐसी स्थितियां, जिसके दौरान एक नए के तत्व
18वीं और 19वीं सदी की शुरुआत में, यह स्पष्ट नहीं हुआ: रूसी
कल्पना को इसकी नींव में नवीनीकृत किया गया है, रूसी साहित्य के विकास में एक नया चरण खुल गया है, आगे की उपलब्धियों से भरा हुआ है।
सभी मुख्य कार्य स्वयं करमज़िन ने किए थे,
जो गद्य के विकास में अपने समकालीनों, यहाँ तक कि छोटों से भी आगे निकल गए। जब गरीब लिज़ा लिखी जा रही थी, तब भी दुनिया में कोई भी ऐसे लोग नहीं थे जो सही थे
सच्चा उत्तराधिकार, उन्होंने करमज़िन द्वारा शुरू किए गए काम को जारी रखा, इसे आत्मसात किया और नए पर काबू पाया
तरीके। लेकिन करमज़िन, जिन्होंने रूसी साहित्य के लिए और सबसे बढ़कर गद्य के लिए बहुत कुछ किया, ने किया
और खुद गद्य, "करमज़िंस्की" की सर्वोच्च उपलब्धि
रूसी साहित्य की अवधि। मैंने सोचा कि नियत समय में इसकी क्या कीमत है - और ठीक इसके संबंध में
करमज़िन - चादेव: "... एक ऐसे व्यक्ति की कीमत क्या है जो खुद को एक अच्छे लेखक के रूप में बनाने के लिए महान क्षमताओं के साथ पैदा हुआ था।" निस्संदेह कीमत
बहुत ऊँचा था। लेकिन दूसरा कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है।
करमज़िन का करतब उनका निजी जीवन का मामला है: हे
खुद को बनाया (या, जैसा कि यू.एम. एल कामोद्दीपक रूप से "ओटमैन," करमज़िन करमज़िन बनाता है ")। और
इसका तरीका, साधन, रूप और अर्थ
करमज़िन के लिए करना जिद्दी था, लेकिन कर्ता को खुद ही हर उस चीज़ पर काम करने के लिए प्रेरित करता था जो गिर गई थी
उसके ध्यान के क्षेत्र में और कम से कम एक बार जाग गया
11

आपकी रुचि। दिमाग ही नहीं दिल ने भी हिस्सा लिया
इस काम में (एक अन्य अवसर पर, अफसोस है कि उन्हें अभी भी इंग्लैंड छोड़ना पड़ा, एक रूसी यात्री के पत्र के लेखक नोट करते हैं: "यह मेरा दिल है:
उसके लिए हर चीज से भाग लेना मुश्किल है, हालांकि उसमें कुछ हद तक दिलचस्पी है ")। इसलिए इस काम का विरोध किया गया।
उन लोगों के लिए जो जानते हैं कि TÓ रूसी गद्य द्वारा आत्मसात इस काम का परिणाम था, यह याद रखना उचित है कि साथ
करमज़िन को किसके साथ शुरुआत करनी थी। "ए नाइट ऑफ अवर टाइम" में लियोन के बचपन का विवरण, जहां
इतना आत्मकथात्मक, इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनके हृदय का जीवन प्रारंभिक मृतक द्वारा जागृत किया गया था
मां। दुःख को भूल जाना, या यों कहें, उससे ध्यान भटकाना
विधवा पत्नी और पुत्र दोनों ढूंढ़ रहे थे: पिता ने
गृहस्थ, पुत्र - चौकीदार के लिए। करीब आधा माह एक ग्रामीण बधिर के नेतृत्व में सात साल की बच्ची
लियोन ने चर्च की किताबें पढ़ना सीखा, और फिर
धर्मनिरपेक्ष मुद्रण की किताबें। "पहली धर्मनिरपेक्ष पुस्तक जो हमारे छोटे नायक, दिल से पढ़ना और पढ़ना
पुष्टि की, एज़ोपोव की "दंतकथाएँ" थी<...>जल्द ही दे दिया
लियोन पीले कैबिनेट की कुंजी है जिसमें
उनकी दिवंगत मां की लाइब्रेरी और जहां दो अलमारियों पर
उपन्यास थे, और तीसरे पर, कई आध्यात्मिक
पुस्तकें: उनके मन और हृदय की शिक्षा में एक महत्वपूर्ण युग!
"डायरा, ओरिएंटल स्टोरी", "सेलिम और दमसीना",
"मिरामोंड", "द स्टोरी ऑफ़ लॉर्ड एन" - सब कुछ एक गर्मियों में पढ़ा गया था, ऐसी जिज्ञासा के साथ, ऐसा जीवंत आनंद जो दूसरे को डरा सकता था
शिक्षक ... "बेशक, यह निम्न का साहित्य है
स्तर, लेकिन इस मामले में यह महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि तथ्य यह है कि
जिज्ञासु, प्रभावशाली और ग्रहणशील
एक लड़का जो अपनी आत्मा में मातृ प्रतिज्ञा रखता है
("मैं सब मेरी माँ हूँ! ऐसा हुआ करता था कि मैंने एक किताब को जाने नहीं दिया," -
लियोन के पिता कहते थे), इन किताबों को पढ़कर निकाला।
लेखक वर्णन करता है कि उन्होंने लियोन को कैसे आकर्षित किया: "क्या प्यार की तस्वीर में इतने सारे आकर्षण हैं?
एक अक्टूबर या दस साल का लड़का तो वह कर सकता है
अपनी उम्र और पूरे दिन के मजेदार खेलों को भूल जाओ
एक जगह बैठो, चमकते हुए, बोलने के लिए,
अपने सभी बच्चों का ध्यान गैर-दुकान पर शांति12

मोंडा "या" डायरी "? नहीं, लियोन ने और किया
घटनाओं, चीजों और घटनाओं के संबंध के बजाय
रोमांटिक प्रेम की भावनाएँ। प्रकृति हमें फेंक देती है
दुनिया, जैसे कि एक अंधेरे, घने जंगल में, बिना किसी विचार के और
जानकारी, लेकिन जिज्ञासा की एक बड़ी आपूर्ति के साथ, जो शिशु में बहुत जल्दी कार्य करना शुरू कर देती है,
पहले, उसकी आत्मा का प्राकृतिक आधार अधिक कोमल होता है और
अधिक परिपूर्ण ... "और थोड़ा आगे:" लियोन ने खोला
उपन्यासों में नई रोशनी; उसने देखा कैसे एक जादू में
लालटेन, मंच पर कई अलग-अलग लोग,
कई अद्भुत कार्य, रोमांच - खेल
भाग्य, उसके लिए अब तक अज्ञात<...>लियोनोव की आत्मा
क्रिस्टोफर कोलम्ब की तरह किताब की रोशनी में तैरता रहा
खोलने के लिए अटलांटिक सागर। ... ... संक्षिप्त इस पठन ने न केवल अपने युवा को आहत नहीं किया
आत्मा, लेकिन यह अभी भी के लिए काफी उपयोगी था। शिक्षा में
मुझे भावनाएं पसंद नहीं हैं। डाइरा, मिरामोंडा, सेलिम और दमसीन में (क्या पाठक उन्हें जानते हैं?), एक शब्द में, पीले अलमारी के सभी उपन्यासों में
भाग्य के कई प्रलोभनों के बावजूद नायक और नायिका सदाचारी रहते हैं; सभी खलनायक
सबसे काले पेंट के साथ वर्णित; पूर्व अंत में जीत, बाद में अंत में, धूल की तरह,
गायब। कोमल लियोन की आत्मा में अगोचर
छवि, लेकिन अमिट अक्षर खुदे हुए
परिणाम: "तो, दया और गुण एक हैं!
तो, बुराई बदसूरत और नीच है! इतना गुणी
हमेशा जीतता है, और खलनायक मर जाता है!"
भावना ही जीवन में हितकर है, क्या पक्का सहारा है
यह अच्छी नैतिकता के लिए कार्य करता है, इसकी कोई आवश्यकता नहीं है
साबित करो। ओह! लियोन सही वर्षों में अक्सर विपरीत देखेंगे, लेकिन उनका दिल उनके साथ नहीं रहेगा
सांत्वना प्रणाली ... "यह मार्ग पहला है
"उपन्यास" पर सूक्ष्म पाठक प्रतिबिंब का अनुभव पढ़ें: "उपन्यास" दुर्लभ हैं, प्रतिबिंब समृद्ध है। लेकिन डेढ़ दशक से थोड़ा अधिक समय बीत जाएगा, और वह समय आएगा जब पाठक का प्रतिबिंब
करमज़िन कालिदास के कार्यों की ओर रुख करेंगे और
यहाँ और नीचे के उद्धरणों में, हमारे डिटेंटे। - वी. टी.

ई. के. रोमोडानोव्सकाया।प्राचीन रूसी परंपराओं से नए समय के साहित्य में संक्रमण के दौरान शैली प्रणाली में बदलाव के बारे में।
एम. डि साल्वो।विदेश में युवा रूसी: आई। नारीश्किन की डायरी।
ई. लेंटिन।"राजाओं की इच्छा की सच्चाई" का लेखकत्व: फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच, अफानसी कोंडोइदी, पीटर आई।
एम। फंडामिंस्की।पुस्तकालय के इतिहास के लिए टी। कॉन्सेटा।
तथा. 3. सरमन।अन्ताकिया कैंटीमिर और फ्रांसेस्को अल्गारोटी।
एम. डेविट।लैम्पून, पोलेमिक, आलोचना: "एक पत्र ... मित्र से मित्र को लिखा गया" (1750) ट्रेडियाकोवस्की द्वारा और रूसी साहित्यिक आलोचना बनाने की समस्या।
एस आई निकोलेव। Kiriyak Kondratovich पोलिश कविता के अनुवादक हैं।
एन. यू अलेक्सेवा।लोमोनोसोव द्वारा अनुवादित "एनीड" के दो छंद (1742 में उत्कीर्णन पर शिलालेख)।
तथा।क्लेन।लोमोनोसोव और रैसीन ("डेमोफोंट" और "एंड्रोमाचे")।
ए एस मायलनिकोव।सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के पहले स्लाविस्ट (आईपी कोल्या की रचनात्मक विरासत पर नए अवलोकन)।
आर यू डेनिलेव्स्की।रूसी-जर्मन संचार के भूले हुए एपिसोड।
एक्स श्मिट। 18 वीं शताब्दी के मध्य में हाले और गॉल विश्वविद्यालय की वैज्ञानिक पत्रकारिता में रूसी विषय।
एम शिप्पन।रूस में विज्ञान और साहित्य पर आईजी फ्रॉममैन के शोध प्रबंध की ए.एल.श्लोजर की समीक्षा (1768)।
एल. हां. सोजोनोव। 18 वीं शताब्दी में रूस में एक अनुवादित उपन्यास अर्स अमंडी के रूप में।
एल ए सोफ्रोनोवा।रंगमंच के भीतर रंगमंच: 18 वीं शताब्दी में रूसी और पोलिश मंच।
वी डी कैंसर।एफ ए एमिन और वोल्टेयर।
एम. फ़राज़ी.एफ. एमिन द्वारा "लेटर्स ऑफ अर्नेस्ट एंड डोरावरा" और जे.-जे द्वारा "जूलिया, या द न्यू एलोइस"। रूसो: नकल या स्वतंत्र कार्य?
एम जी फ्रैनियर।एफ ए एमिन के उपन्यास "लेटर्स ऑफ अर्नेस्ट एंड डोरावरा" के एक फ्रांसीसी स्रोत के बारे में।
ई डी कुकुश्किना।वी। आई। माईकोव द्वारा आत्मा की अमरता का विषय।
एम श्रुबा।किताबों की रूसी लड़ाई: वी। आई। मैकोव द्वारा "नालोय" पर नोट्स।
एन।के मार्कोव। F. Gradizzi, I. P. Elagin, D. I. Fonvizin (एक याचिका के इतिहास के लिए)।
वी. पी. स्टेपानोव। A. I. Klushin, A. D. Kopyev, P. P. Sumarokov की जीवनी के लिए।
जी एस कुचेरेंको।हेल्वेटियस की रचना "ऑन द माइंड", जिसका अनुवाद ई। आर। दश्कोवा ने किया है।
ई. क्रॉस."मूर्ख इस तरह की भूमिका को दूर नहीं करेगा" - राजकुमार के नाटक में अथानासियस "गाड़ी से दुर्भाग्य।"
सी गार्डज़ोनियो।अठारहवीं शताब्दी की अज्ञात रूसी बैले लिपि।
एक्स रोट।"उन्होंने एक बहुत ही खास रास्ता चुना" (1774 से 1795 तक डेरझाविन)।
ए।लेवित्स्की। Derzhavin, होरेस, ब्रोडस्की ("अमरता" का विषय)।
एमजी अल्टशुलर। Derzhavin के दिवंगत गीत कविता की प्रणाली में ओटोरियो "हीलिंग शाऊल"।
के यू लप्पो-डनिलेव्स्की।कलात्मक स्वयंसिद्ध के स्रोतों पर N. A. Lvov।
जे रेवेली।"मैरी, रूसी पामेला" पी। यू। लवोव और उसके अंग्रेजी प्रोटोटाइप की छवि।
आर एम लाजरचुक, यू डी लेविन।एमएन मुरावियोव द्वारा अनुवादित "हेमलेट्स मोनोलॉग"।
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रोमन बी अकुनीना "पूरे विश्व रंगमंच" साहित्यिक परियोजना के संदर्भ में "एरास्टा फैंडोरिन के एडवेंचर्स"

अर्बुज़ोवा ओक्साना इवानोव्ना

5 वें वर्ष के छात्र, दर्शनशास्त्र और पत्रकारिता संकाय, केएमएसयू, आरएफ, केमेरोवो

इ- मेल: अर्बुज़ोवा- फ़िलोल@ Yandex. आरयू

पोसेलेनोवा एवगेनिया युरेवना

वैज्ञानिक सलाहकार, पीएच.डी. फिलोल विज्ञान।, इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर और साहित्य और लोककथाओं के सिद्धांत, केएमएसयू, आरएफ, केमेरोवो

आज मौजूद वैज्ञानिक साहित्य में, बी अकुनिन के काम के लिए समर्पित, इस शब्द के उपयोग में भ्रम है, जो फैंडोरिन के बारे में उपन्यासों और कहानियों की समानता को दर्शाता है। सबसे आम नामांकन "Fandorin" चक्र, साहित्यिक-वाणिज्यिक परियोजना और यहां तक ​​कि उपन्यास-धारावाहिक भी है। हम अकुनिन जासूस के बारे में प्रत्येक संस्करण के कवर पर वास्तविक लेखक की परिभाषा देख सकते हैं: "क्लासिक अपराध उपन्यास की सभी शैलियों में साहित्यिक परियोजना"द एडवेंचर्स ऑफ एरास्ट फैंडोरिन"। इस अवधारणा और चक्र की सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली अवधारणा के बीच क्या अंतर है, यह सवाल स्वाभाविक हो जाता है।

शब्दकोश "पोएटिक्स" में एन.डी. तामार्चेंको, एक चक्र की अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: « विभिन्न सिद्धांतों और मानदंडों (शैलियों, विषयों, भूखंडों, पात्रों, कालक्रम) के अनुसार लेखक द्वारा स्वयं संकलित और एकजुट किए गए कार्यों का एक समूह और एक प्रकार की कलात्मक एकता है। चक्र की अनिवार्य विशेषताओं में आमतौर पर लेखक द्वारा दिया गया शीर्षक और कई संस्करणों में पाठ की स्थिरता शामिल होती है।" अकुनिन के उपन्यासों की मुख्य कनेक्टिंग कड़ी निस्संदेह मुख्य चरित्र की छवि और कार्यों की शैली प्रकृति - जासूसी उपन्यास है। हालाँकि यहाँ बी। अकुनिन एकता को तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं: आज इस परियोजना में कहानियों के दो संग्रह शामिल हैं ("विशेष असाइनमेंट", "जेड रोज़री"), और लेखक उपन्यासों को विभिन्न प्रकार की जासूसी शैली ("अज़ाज़ेल" के लिए संदर्भित करता है) - "साजिश जासूस", "तुर्की गैम्बिट" - "जासूस जासूस", आदि)। और फिर भी जासूसी कहानी की सामान्य योजना अपरिवर्तित बनी हुई है, साथ ही उद्धरण तंत्र का अनिवार्य उपयोग भी। यह डबल कोडिंग तकनीक है जो अकुनिन परियोजना की आधारशिला बन गई है, जिसे बड़े पैमाने पर और कुलीन पाठक दोनों का ध्यान आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

एक साहित्यिक परियोजना की अवधारणा, हमारी राय में, एक चक्र की अवधारणा से व्यापक है और एक व्यापार उत्पाद के रूप में एक कार्य की प्राप्ति के क्षेत्र से संबंधित है। इस संबंध में, हमें लगता है कि व्लादिमीर गुबेलोव्स्की द्वारा दी गई परिभाषा सांकेतिक है: "एक साहित्यिक परियोजना एक पाठ और इसकी प्रस्तुति (पदोन्नति) बनाने के उद्देश्य से एक क्रिया कार्यक्रम है जिससे परिणामी प्रतिक्रिया सकारात्मक हो जाती है।" इसके आधार पर, यह स्वाभाविक है कि एक साहित्यिक परियोजना की घटना XX के अंत से संबंधित है - XXI सदियों की शुरुआत। शास्त्रीय साहित्य की तुलना में आधुनिक साहित्य विशेष रूप से कार्यों के प्रकाशन और लोकप्रिय बनाने के मुद्दों से जुड़ा है। यह मत भूलो कि बी। अकुनिन की रचनाएँ कल्पना की ओर हैं, जो बड़े पैमाने पर वितरण की ओर उन्मुख है। इसलिए, एक चक्र की तुलना में एक साहित्यिक परियोजना की मुख्य विशिष्ट विशेषता, हम निम्नलिखित में देखते हैं: परियोजना के लिए यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि " क्यालिखा "कितना" कैसेलिखित। " एक अन्य अकुनिन परियोजना - "शैलियों" का एक उल्लेखनीय उदाहरण है, जिसमें लेखक आधुनिक साहित्य की लोकप्रिय शैलियों के मॉडल प्रदर्शित करता है, उनमें से प्रत्येक की विशेषता वाले टिकटों के एक सेट का उपयोग करता है। इस मामले में "नायक" पाठ बनाने की तकनीक है। और, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, "फैंडोरिन प्रोजेक्ट" के कार्यान्वयन का प्रमुख सिद्धांत इंटरटेक्स्टलिटी बन गया है, जो आपको इसे हाइपरटेक्स्ट के रूप में पढ़ने की अनुमति देता है।

उपन्यास "पूरी दुनिया थिएटर है" में, काम के अस्तित्व के विभिन्न स्तरों पर, हम लगभग एक दशक पहले "अज़ाज़ेल", "डेकोरेटर" और परियोजना के अन्य कार्यों द्वारा लिखे गए ग्रंथों के संदर्भ पाते हैं। यह विशेषता है कि इन कनेक्शनों को शास्त्रीय साहित्य के उद्धरणों के साथ चिह्नित किया गया है और, एक नियम के रूप में, निम्नलिखित कार्य करते हैं: क) मूल स्रोत के साथ तुलना करके चरित्र का उपहास; बी) जन संस्कृति के आधुनिक क्लिच की पैरोडी करना; ग) शास्त्रीय कार्यों की धारणा के आधुनिक रूढ़ियों का एक विडंबनापूर्ण चित्रण। आइए हम उनमें से प्रत्येक पर क्रमिक रूप से विचार करें।

एक चरित्र के विडंबनापूर्ण कवरेज का एक उदाहरण लेर्मोंटोव के मिथक का परिवर्तन है, जो जॉर्जेस देवयात्किन की छवि की व्याख्या करने के लिए महत्वपूर्ण है। अकुनिन कवि की आकृति को स्पष्ट संकेत देते हैं, जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने अपने काम में उनके द्वारा बनाए गए डेस्टिनी के रहस्यमय व्यक्ति की छवि से मेल खाने की कोशिश की। स्टर्न की मंडली में शामिल होने से पहले ही, जॉर्जेस छद्म नाम लेर्मोंट के तहत एक प्रांतीय थिएटर में खेले, इसलिए निर्देशक ने एक बार अवमानना ​​के साथ अपने सहायक को "लर्मोंट्स फॉर द पुअर" कहा। पहले से ही नूह के सन्दूक मंडली के सदस्य, देवयत्किन ए.पी. लेफ्टिनेंट सोल्योनी की चेखव की "थ्री सिस्टर्स", जिन्होंने एम.यू की नकल की। लेर्मोंटोव। इस चरित्र के साथ जॉर्ज के सीधे संबंध की पुष्टि स्टर्न ने की, जिन्होंने कहा कि, सोल्योनी की भूमिका निभाने के बाद, देवयत्किन ने खुद को निभाया।

उपन्यास "पूरी दुनिया रंगमंच है" श्रृंखला का पहला पाठ नहीं है जिसमें एम.यू के जीवनी व्यक्तित्व का सीधा संदर्भ है। लेर्मोंटोव। उपन्यास "द मिस्ट्रेस ऑफ डेथ" (2001) में, अठारह वर्षीय कवि गडलेव्स्की की छवि दिखाई देती है, जिसकी उपस्थिति प्रसिद्ध चित्र के समान है: "एक सुंदर युवक, अभी भी दिखने में एक लड़का - पतला, के साथ कर्कश रूप से धनुषाकार मुंह और चिकने गालों पर बुखार जैसा लालसा।" देवयटकिन के विपरीत, युवक की प्रतिभा को मृत्यु के प्रेमियों के पतनशील समाज द्वारा पहचाना जाता है, जिसके प्रमुख प्रोस्पेरो उसे नई रूसी कविता की आशा मानते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि दोनों ही मामलों में, लेर्मोंटोव की छवि के संदर्भ प्रतिभा के विषय के साथ निकट संबंध में हैं। Gdlevsky घोषणा करता है: “मैं चुना हुआ हूँ, तुम नहीं! मैं, सबसे छोटा! मैं एक जीनियस हूं, मेरे अंदर से एक नया लेर्मोंटोव निकल सकता है।" देवयत्किन, जिन्होंने खुद को बुराई का कलाकार घोषित किया और थिएटर स्पेस में भगवान की भूमिका निभाई, ने भी अपनी कला की प्रशंसा की: "मान लीजिए कि हेरोस्टारट के समय से ऐसा अद्भुत प्रदर्शन नहीं देखा गया है! .. मेरा लाभ प्रदर्शन है कला का सर्वोच्च कार्य!" ... फिर भी, पात्रों के शब्द एक विडंबनापूर्ण अर्थ प्राप्त करते हैं, उन विवरणों के लिए धन्यवाद जिन्होंने उनके दावों की असमानता और उनकी वास्तविक उपस्थिति पर जोर दिया। गडलेव्स्की के लिए, यह तुकबंदी के साथ एक उन्मादपूर्ण जुनून है, जिसे वे दुनिया की सबसे रहस्यमय चीज कहते हैं। यहां तक ​​​​कि वह पुराने अंग-ग्राइंडर के गीत से "ट्विस्ट एंड ट्विस्ट" कविता में डेथ द्वारा चुने जाने का संकेत भी देखता है। पूरी तरह से हास्यास्पद घटना के परिणामस्वरूप देवयत्किन अपनी पसंद के बारे में आश्वस्त हैं। खाई में गिरते हुए, नायक ने निष्कर्ष निकाला: "इस तथ्य में कुछ भी घातक नहीं है कि आपने खाई पर कदम रखा और मैं गिर गया<…>अब मैं समझ गया हूँ कि कोई चट्टान नहीं है। चट्टान अंधा है। केवल कलाकार ही देख सकता है ”। लेकिन यह बयान भी गलत साबित होता है। प्रसिद्धि और प्रेम के लिए नायक की आकांक्षाएं परिस्थितियों या अन्य पात्रों द्वारा लगातार दबा दी जाती हैं। वह चेरी ऑर्चर्ड में लोपाखिन की भूमिका निभाने की उम्मीद करता है, लेकिन स्टर्न यह भूमिका स्मार्गडोव को देता है। जब प्रधान मंत्री की मृत्यु हो जाती है, तो देवयत्किन की योजना फिर से लागू नहीं होती है, क्योंकि फैंडोरिन अचानक निर्देशक को एक और नाटक लाता है, जिसमें "सुविधाकर्ता" को अदृश्य की भूमिका मिलती है, जो मंच पर कभी नहीं दिखाई देता है। वह न केवल थिएटर स्पेस में, बल्कि उसके बाहर भी एक सहायक के रूप में कार्य करता है: उदाहरण के लिए, ज़ारकोव के घर पर आक्रमण के दौरान फैंडोरिन के तहत। प्रसिद्ध प्राइमा डोना के प्यार के बजाय, देवयत्किन को ज़ोया दुरोवा का निस्वार्थ और शांत प्यार प्राप्त होता है, जो नूह के सन्दूक मंडली में शामिल होने से पहले, बौना सर्कस में खेला और "एक बंदर होने का नाटक किया"। यह ज़ोया है, जो स्पष्ट रूप से "छोटे आदमी" के प्रकार का प्रतीक है ("मेरे जीवन की जरूरतें छोटी हैं, और मेरे प्यार करने वाले भी सूक्ष्म हैं")। देवयात्किन के साथ उनकी समानता का संकेत देता है: "एक छोटा आदमी होना बहुत बेहतर है, मेरा विश्वास करो। हम एक दूसरे के लिए बने हैं" । वास्तव में, उसके साथ एक सममूल्य पर, देवयत्किन लगातार खुद को "महान" (स्टर्न, लुएंटिन, फैंडोरिन) की छाया में पाता है, जो उसे केवल एक सहायक, "हर चीज के लिए एक नौकर" देखते हैं। देवयत्किन द्वारा किया गया डेथ का कलाकार किसी भी तरह से देखने वाला नहीं है और समापन में अपने नाटक के पतन को रोक नहीं सकता है। जिससे उच्च निम्न। प्रतिस्थापन का मकसद इस नायक के उपनाम के शब्दार्थ में पता लगाया जा सकता है: 9-6। रूप के साथ एक उत्तर आधुनिक खेल है, जो नायक के जीवन में विकार, स्थिरता की कमी को दर्शाता है। कोई भी "छह" शब्द के कम अर्थ के साथ संबंध को नोट कर सकता है, जो पाठ में ही व्यक्त किया गया है: "हर चीज के लिए एक नौकर।" वांछित (प्रतिभा की छवि में) और वास्तविक ("छोटे आदमी" की छवि में) के बीच की विसंगति एक हास्य प्रभाव उत्पन्न करती है और लेर्मोंटोव के व्यक्तित्व के पैमाने की पृष्ठभूमि के खिलाफ नायक अपनी स्वयं की असंगति को प्रकट करता है।

कला के विषय द्वारा "द पूरी दुनिया थिएटर है" उपन्यास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। और यद्यपि उपन्यास की घटनाएं 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में होती हैं, पाठक आसानी से नूह के सन्दूक मंडली की गतिविधियों में आधुनिक रंगमंच के संदर्भ पा सकते हैं: व्याख्या में नवीनता की इच्छा, विदेशीता, बड़े पैमाने पर दर्शकों के प्रति अभिविन्यास और व्यावसायिक सफलता। लेकिन इंटरटेक्स्टुअल कनेक्शन के चश्मे के माध्यम से, हमारे समय की लोकप्रिय साजिश योजनाओं की पैरोडी मिल सकती है। एक उदाहरण के रूप में, प्रेम कहानी पर विचार करें, जो पहले से ही उपन्यास की शुरुआत में पाठक को परियोजना की पहली पुस्तक, अज़ाज़ेल की ओर मोड़ देती है। कहानी के स्तर पर, यह नायक की तीस साल पहले दुल्हन की मृत्यु की यादों से जुड़ा है। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि परियोजना के पहले और बारहवें संस्करण में प्रेम कहानी एन.एम. करमज़िन "गरीब लिज़ा"। दोनों ही मामलों में, यह पात्रों के नामों से संकेत मिलता है: एरास्ट और लिज़ा (अज़ाज़ेल में लिज़ांका, लिज़ा लेइकिना, जिन्होंने उपन्यास द होल वर्ल्ड इज ए थिएटर में एलिज़ा लुएंटिन का छद्म नाम लिया)। लेकिन मिसाल के पाठ के प्रसिद्ध कथानक की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है। अज़ाज़ेल में, गरीब लिसा का साहित्यिक मॉडल काम करता है: लड़की अपनी शादी के दिन मर जाती है। और यद्यपि लिज़ंका की मृत्यु को जासूसी भावना के कथानक मोड़ द्वारा समझाया गया है और करमज़िन की कहानी में इतनी गहरी नैतिक और नैतिक समस्या से जुड़ा नहीं है, सामान्य योजना बनी हुई है। उपन्यास "होल वर्ल्ड थियेटर" पाठक को एक अलग संस्करण प्रदान करता है: "अज़ाज़ेल" की साजिश योजना "गरीब लिज़ा" से जुड़े सांस्कृतिक संघों की परत पर आरोपित है, और 1 9वीं शताब्दी की साहित्यिक परंपरा और आधुनिक प्रेम की खोज करती है करमज़िन की कलात्मक प्रणाली से उधार में कहानी जोड़ी जाती है।

एलिजा लुएंटेन स्पष्ट रूप से लिज़ंका कोलोकोलत्सेवा और करमज़िन की नायिका दोनों का विरोध करती हैं। उनकी संवेदनशीलता एक अभिनेता के उत्कर्ष और यहां तक ​​कि एक सामान्य पेशेवर आदत से ज्यादा कुछ नहीं है, वह मंच पर केवल गरीब लिसा की भूमिका निभाती है। प्रारंभ में, फैंडोरिन और एलिजा के बीच संबंधों की योजना को क्लासिक कथानक के अनुसार महसूस किया जाता है। "गरीब लिसा" के नायक को चरवाहा लड़की से प्यार हो गया क्योंकि उसने उसमें पाया "उसका दिल लंबे समय से क्या ढूंढ रहा था।" एरास्ट लिज़ा के लिए, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन से तंग आकर, धर्मनिरपेक्ष समाज की लड़कियों के विपरीत, असाधारण लग रही थी। फैंडोरिन, जो पचास की रेखा को पार कर चुका है और अपने जीवनकाल में पहले ही बहुत कुछ देख चुका है, एलिजा के साथ प्यार में पड़ जाता है जब उसे पता चलता है कि वह "बस अलग है, अन्य महिलाओं की तरह नहीं, केवल एक"। एरास्ट पेट्रोविच खुद स्पष्ट रूप से एक "अनावश्यक व्यक्ति" की छवि की विशेषताओं को प्राप्त करता है, जो कि पी.ई. बुखारकिन नायक करमज़िन के साहित्यिक उत्तराधिकारी हैं। पूरे उपन्यास में, एलिजा और फैंडोरिन के बीच एक दूरी है जिसे नायक कथा के अंतिम क्षण तक दूर नहीं कर सका। यह विशेषता नायिका को "फीमेल फेटेल" की पारंपरिक छवि के करीब लाती है जो 19 वीं शताब्दी के कार्यों में दिखाई देती है: ए.एस. द्वारा "यूजीन वनगिन" में तातियाना। पुश्किन, वेरा "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में एम.यू। लेर्मोंटोव, ओडिंट्सोवा के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में आई.एस. तुर्गनेव।

अपने उपन्यास में, अकुनिन ने "फीमेल फेटेल" और "अनावश्यक आदमी" के बीच संबंधों के पारंपरिक खंडन का उल्लंघन किया है। काम के समापन में नायक-प्रेमी की भूमिका का "मुखौटा लगाना", फैंडोरिन इस तरह नाटकीय स्थान, एलिजा की नकली दुनिया का हिस्सा बन जाता है। इस समय, उसे नायिका से अलग करने वाली दूरी गायब हो जाती है, और काम एक प्रेम कहानी की परंपरा में समाप्त होता है। हालांकि, "सीमित दायित्व के साथ प्यार" की अवधारणा, जिसमें नायक आते हैं, क्लासिक भूखंडों के संदर्भों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रेम कहानियों की आधुनिक रूढ़ियों की पैरोडी से ज्यादा कुछ नहीं सुखद अंत बनाते हैं।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, उत्तर आधुनिकतावाद की ऐसी विशेषता को आमतौर पर साहित्यिक तकनीकों पर ध्यान देने के रूप में पहचाना जाता है, जो समाज में पहले से स्थापित और तय किए गए पदानुक्रमों, नियमों और अधिकारियों की पारंपरिकता पर जोर देने के लिए डिज़ाइन की गई हैं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि परियोजना में सबसे अधिक उद्धृत लेखकों में से एक ए.एस. पुश्किन, जिनका आज तक रूसी साहित्य के विकास पर गहरा प्रभाव था।

अक्सर, पुश्किन की रचनाएँ, विशेष रूप से कविता, "फैंडोरिन प्रोजेक्ट" के कार्यों में प्रत्यक्ष उद्धरण का विषय बन जाती हैं। लेकिन यह वे हैं जो पुश्किन की मूल्यों की प्रणाली के संबंध में इंटरटेक्स्ट के विवादात्मक अभिविन्यास को प्रदर्शित करते हैं। शोधकर्ताओं ने एक उद्धरण के शब्दार्थ भार और उस स्थिति में एक तीव्र अंतर देखा है जिसमें यह होता है। पुश्किन की उच्च कविता या तो एक अपराध के साथ होती है (डेथ्स लवर में दोहरा हत्या), या नकारात्मक पात्रों और अपराधियों के मुंह में डाल दी जाती है। पुश्किन की कविता के प्रत्यक्ष उद्धरण "द होल वर्ल्ड इज थिएटर" उपन्यास में दो बार दिखाई देते हैं: पहले और आखिरी अध्यायों में, जैसे कि कार्रवाई को बंद करना। और दोनों ही मामलों में, उन्हें खारिज कर दिया जाता है। पहले अध्याय में, फैंडोरिन पूर्वी दर्शन की परंपराओं में तर्क देते हैं: "अक्सर उद्धृत पुश्किन श्लोक" दिन उड़ते हैं, और हर दिन होने का एक कण ले जाता है "में एक अर्थ त्रुटि होती है। शायद, कवि उदास था, या यह सिर्फ जुबान का फिसला था। कविता पढ़ी जानी चाहिए: "दिन उड़ते हैं, और हर दिन" लाता हैहोने का एक कण। ” यदि कोई व्यक्ति सही ढंग से जीता है, तो समय बीतने से वह गरीब नहीं बल्कि अमीर बन जाता है।" सामान्य तौर पर, इस स्थिति को आगे की घटनाओं से उचित ठहराया जाता है: ठंडे खून वाले नायक एक प्रेम पीड़ा से बीमार पड़ते हैं, हालांकि वह लंबे समय से "अपने दिल से जला दिया गया है।" अंतिम अध्याय में, खुशी का मुद्दा फैंडोरिन और उसके सेवक मासा के बीच विवाद का विषय बन जाता है, और समाधान प्रसिद्ध पंक्तियों की व्याख्या है: "दुनिया में कोई खुशी नहीं है, लेकिन शांति और इच्छा है।" मासा के लिए, यह "एक ऐसे व्यक्ति द्वारा किया गया भ्रम है जो खुश रहने से डरता है।" फैंडोरिन को एक ठोस प्रतिवाद नहीं मिलता है और बस घोषणा करता है: "यह पुश्किन की एक पंक्ति है, और कवि हमेशा सही होता है!" ... हमारी राय में, इस मामले में, कवि के काम पर ही सवाल नहीं उठाया जाता है, बल्कि उनकी विशिष्ट, रूढ़ीवादी धारणा पर सवाल उठाया जाता है। यह मत भूलो कि अकुनिन के उपन्यास कल्पना की ओर बढ़ते हैं, जिसे पाठक को आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। ध्यान आकर्षित करने का सबसे अच्छा तरीका है कि पाठक की आश्चर्य की प्रतिक्रिया को उकसाया जाए। हम इस स्टीरियोटाइप के आदी हैं कि पुश्किन के ग्रंथ एक तरह के आदर्श हैं, उच्च कला का एक उदाहरण है। और फैंडोरिन के उदाहरण पर, इस सांस्कृतिक रूढ़िवादिता और इसे दूर करने के प्रयास के बीच संघर्ष ध्यान देने योग्य है।

बेशक, हमने जिन इंटरटेक्स्टुअल लिंक्स का संकेत दिया है, वे "फैंडोरिन उपन्यास" में संकेतों और उद्धरणों की पूरी सूची नहीं हैं। हमारा लक्ष्य उपन्यास "द होल वर्ल्ड इज थिएटर" को फैंडोरिन के बारे में एक साहित्यिक परियोजना के संदर्भ में फिट करना था, ताकि समस्याओं की निरंतरता और / या विकास और पारंपरिक भूखंडों के पुनर्विचार की प्रकृति की खोज की जा सके। लेकिन इन टिप्पणियों से भी उपन्यास को हाइपरटेक्स्ट के रूप में बोलना संभव हो जाता है। अक्सर, बी अकुनिन के उपन्यासों में "विदेशी" ग्रंथों के उद्धरण विडंबनापूर्ण कवरेज में मौजूद होते हैं (जैसे कि पुश्किन की कविता से उधार) या एक पैरोडी छवि बनाने के लिए एक पृष्ठभूमि बन जाते हैं (उदाहरण के लिए, लेर्मोंटोव मिथक छवि पर लागू होता है देवयात्किन)। उसी समय, यह ध्यान देने योग्य है कि लेखक स्वयं क्लासिक्स के काम का नहीं, बल्कि आधुनिक संस्कृति के क्षेत्र में उनके रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व का मज़ाक उड़ाता है। और संदर्भों का संगठन अकुनिन-चखार्तिशविली के लक्ष्य को दर्शाता है: "मैं चाहता था कि अधिक से अधिक लोग क्लासिक्स को पढ़ें, इसमें रुचि लें, क्योंकि मेरे लिए ऐसे पाठक के साथ रहना अधिक दिलचस्प होगा। और तब हम सब एक दूसरे को अच्छे से समझ पाएंगे”।

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सपचेंको हुसोव अलेक्जेंड्रोवना। एन एम करमज़िन की रचनात्मक विरासत: निरंतरता की समस्याएं: डिस। ... डॉ फिलोल। विज्ञान: 10.01.01: मॉस्को, 2003 463 सी। आरएसएल ओडी, 71: 05-10 / 55

परिचय

अध्याय 1। करमज़िन विरासत की धारणा के विरोधाभास

1. साहित्यिक आलोचनात्मक विचार द्वारा करमज़िन की रचनात्मकता की विरोधाभासी धारणा 24

2. रूसी लेखकों के आकलन में करमज़िन का रचनात्मक व्यक्तित्व 44

3. करमज़िन की शताब्दी और रूसी समाज 68

4. 19वीं सदी के अंत में करमज़िन विरासत के प्रति दृष्टिकोण की गतिशीलता - 20वीं शताब्दी की शुरुआत 104

अध्याय दो। "रूसी यात्री के पत्र" के रूप और सामग्री की बहुमुखी प्रतिभा और परिप्रेक्ष्य

1. मानव गतिविधि के आदर्श रूप की कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में और रूसी साहित्य में सौंदर्य की दृष्टि से सार्वभौमिक घटना के रूप में यात्रा करें 116

2. रूसी लेखकों की बाद की पीढ़ियों के लिए विषयों, भूखंडों और छवियों के स्रोत के रूप में सांस्कृतिक ब्रह्मांड में नायक का आंदोलन 126

3. "पत्र ..." में अपने समय के नायक की छवि। वंशावली और विशिष्ट पहलुओं में "रूसी यात्री" 149

4. एक उत्पादक कला मॉडल के रूप में विश्व का एक नया दृष्टिकोण 162

5. "पत्र ..." में छवि की आंतरिक संरचना को बदलना

और आगे की साहित्यिक प्रक्रिया में इसका विकास 182

6. "पत्र ..." की निरंतरता और पुनर्विचार

करमज़िन "अग्लाया" के पंचांग में और "यूरोप के बुलेटिन" की सामग्री में।

करमज़िन ग्रंथों के कलात्मक परिवर्तन के तरीके

रूसी लेखकों द्वारा 201

7. रूसी यात्री से लेकर रूसी जमींदार तक। "रूसी जमींदार" 223 . की टाइपोलॉजी और वंशावली

अध्याय 3। उत्तराधिकार की समस्या के आलोक में करमज़िन के उपन्यासों की कविताएँ

1. पात्रों की टाइपोलॉजी और प्लॉट बिल्डिंग के सिद्धांत 239

2. रूसी कथा के मनोविज्ञान की उत्पत्ति पर: टकराव और रूप 286

3. नायक के चरित्र निर्माण की समस्या 315

5. पाठ 346 के स्थानिक-अस्थायी संगठन के कारक के रूप में वर्णन का गीतकारिता

6. भाषा और शैली में एक आशाजनक परिवर्तन के रूप में सादगी, "सटीक और संक्षिप्तता" के लिए प्रयास 353

अध्याय 4। ऐतिहासिक और साहित्यिक परिप्रेक्ष्य में "रूसी राज्य का इतिहास"

1. करमज़िन द्वारा "ऐतिहासिक" कहानियां: शैली परिभाषा का सम्मेलन। करमज़िन युग 364 की नायिकाओं के रूप में "नतालिया, बोयार की बेटी" और "मार्था पोसादनित्सा"

2. ब्रह्मांड में मनुष्य को समझने के लिए स्थिर कालक्रम से परे जाने के रूप में करमज़िन द्वारा पत्र, गीत और दार्शनिक प्रतिबिंब और "विचार" 370

3. "रूसी राज्य का इतिहास" - ऐतिहासिक समय के ज्ञान का मार्ग 384

निष्कर्ष 429

ग्रंथ सूची 435

काम का परिचय

करमज़िन में उनकी 225 वीं वर्षगांठ (1991) के कारण रुचि की वृद्धि ने यह स्थापित करने में मदद की, "शब्द के सभी अर्थों में एक महान लेखक", पुश्किन की परिभाषा के अनुसार, वह मनोवैज्ञानिक कहानियों की शैली के पूर्वज बन गए, कई कथानक उद्देश्यों और छवियों के संस्थापक। पात्रों के निर्माता जो रूसी साहित्य के विशिष्ट बन गए हैं, नई शैली के रुझानों के खोजकर्ता। यह ध्यान दिया जाता है कि करमज़िन के व्यक्तित्व का उनके समकालीनों और वंशजों पर एक महान स्वतंत्रता, आत्म-गौरव और दृढ़ विश्वास के साथ-साथ दया और सहिष्णुता, संयम और सौहार्द के मानक के रूप में एक असाधारण प्रभाव था।

अनुसंधान की प्रासंगिकता।अर्थ समझने की समस्या यह है कि एन.एम. की विरासत। निम्नलिखित दशकों के रूसी साहित्य के लिए करमज़िन ने आज विशेष प्रासंगिकता हासिल कर ली है।

यदि 19वीं शताब्दी के ऐतिहासिक और साहित्यिक विज्ञान ने करमज़िन को उनके समय के ढांचे के भीतर बंद कर दिया, फिर भी कई प्रयासों में उनकी प्रधानता को देखते हुए, तो आधुनिक साहित्यिक आलोचना ने, ऐतिहासिक और साहित्यिक परिप्रेक्ष्य में करमज़िन के काम को गले लगाते हुए, उनके व्यक्तित्व की विशाल भूमिका का खुलासा किया और लेखकों की नई पीढ़ियों के लिए उनके काम। मौलिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य एन.डी. कोचेतकोवा "ज़ुकोवस्की और करमज़िन", एसओ। श्मिट "पुश्किन और करमज़िन", ई। क्रास्नोशेकोवा "गोंचारोव और करमज़िन", वी.आई. मेलनिक "गोंचारोव और करमज़िन", एसवी। बेलोवा "दोस्तोव्स्की और करमज़िन", एन.डी. ब्लुडिलिना "टॉल्स्टॉय और करमज़िन" और अन्य। 1. निर्दिष्ट दिशा ने अपना निस्संदेह वादा और प्रभावशीलता दिखाई है।

1 आर्किपोवा ए.वी. दोस्तोवस्की और करमज़िन // दोस्तोवस्की: सामग्री और अनुसंधान। एल।, 1983। अंक। 5.एस 101-112। बेलोव एस.वी. दोस्तोवस्की और करमज़िन // रूसी पुरालेख। एम।, 1990। अंक। 1.एस 178-192। ब्लुडीलिना एन.डी. टॉल्स्टॉय और करमज़िन // एन.एम. करमज़िन। वर्षगांठ 1991 शनि। वैज्ञानिक। काम करता है। एम., 1992.एस. 127-135. उसका: एल.एन. द्वारा उपन्यास के साहित्यिक स्रोत। टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस" (फिक्शन और डॉक्यूमेंट्री गद्य)। थीसिस का सार। दिन। ... पीएच.डी. फिलोल। विज्ञान। एम।, 1994। बुखारकिन पी.ई. "गरीब लिज़ा" के बारे में करमज़िन (एरास्ट और एक साहित्यिक नायक की टाइपोलॉजी की समस्या) // XVIII सदी। बैठ गया। 21. एसपीबी, 1999. एस. 318-327। वर्शिना एन.एल.

"साहित्यिक संबंध, चूंकि वे पाठ में परिलक्षित होते हैं और इसलिए, उनका पता लगाया जा सकता है, इसके साथ सीधे संपर्क ("पढ़ने") या "माध्यमिक" प्रकृति की अप्रत्यक्ष जानकारी के आधार पर, किसी बाहरी स्रोत के साथ लेखक के परिचित को मान लें। दोनों ही मामलों में, स्रोत की परिभाषा और वर्तमान को जोड़ने वाले रास्ते

कहानी के काल्पनिक स्वागत की विशेषताएं एन.एम. 1830-1840 के दशक में करमज़िन "गरीब लिज़ा" (रमणीय-उपाख्यानात्मक काउंटरपॉइंट) // टेल ऑफ़ एन.एम. करमज़िन "गरीब लिज़ा": अध्ययन और शिक्षण की समस्याएं। उल्यानोवस्क, 1999.एस 29-51। ग्लूखोव वी.आई. पुश्किन और करमज़िन की कहानियों द्वारा "यूजीन वनगिन" // करमज़िन संग्रह। करमज़िन की रचनात्मकता और ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया। उल्यानोवस्क, 1996.एस 24-35। उसका अपना: दोस्तोवस्की के रचनात्मक दिमाग में करमज़िन द्वारा "माई कन्फेशन" // करमज़िन संग्रह। रूसी संस्कृति में राष्ट्रीय परंपराएं और यूरोपीयवाद। उल्यानोवस्क, 1999.एस. 50-63। Zhnlyakova E. M. प्रारंभिक दोस्तोवस्की के कार्यों में भावुकता की परंपराएं। टॉम्स्क, 1989। उसका: 1850 के दशक के तुर्गनेव के सौंदर्यशास्त्र में भावनात्मक परंपराओं की समस्या // विधि और शैली की समस्याएं। मुद्दा 18. टॉम्स्क, 1994.एस. 152-171। ज़ोरिन ए। एल।, नेमज़र ए। एस। संवेदनशीलता के विरोधाभास (एन। एम। करमज़िन। "गरीब लिज़ा") // "सदियाँ नहीं मिटेंगी ..."। रूसी क्लासिक्स और उनके पाठक। एम., 1989.एस. 7-52. इवानोव एम.वी. रूसी भावुकता का भाग्य। एसपीबी।, 1996। कामेनेत्सकाया एसबी। "हमारे समय का शूरवीर" एन.एम. रूसी संस्कृति के इतिहास में करमज़िन। कुर्स्क, 1991। उसका: "द नाइट ऑफ अवर टाइम" एन.М. करमज़िन: स्रोत और साहित्यिक भाग्य। थीसिस का सार। जिला ... कैंडी। फिलोल विज्ञान। एसपीबी।, 1992। कनुपोवा एफ.जेड. रूसी कहानी के इतिहास से (एन.एम. करमज़िन की कहानियों का ऐतिहासिक और साहित्यिक महत्व)। टॉम्स्क, 1967। कार्लोवा टी.एस. टॉल्स्टॉय और करमज़िन // एल.एन. टॉल्स्टॉय। लेख और सामग्री। गोर्की विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक नोट्स। गोर्की, 1966. अंक। 77.एस 104-114। वी.आई. कोरोविन पुश्किन और करमज़िन (त्रासदी की व्याख्या के लिए "बोरिस गोडुनोव) // कोरोविन वी.आई. रूसी साहित्य के बारे में लेख। एम., 2002.एस. 43-148. कोचेतकोवा एन.डी. ज़ुकोवस्की और करमज़िन // ज़ुकोवस्की और रूसी संस्कृति। एल., 1987.एस. 190-215। ई.ए. क्रास्नोश्चेकोवा मैं एक। गोंचारोव और एन.एम. करमज़िन ("फ्रिगेट" पल्लाडा ") // आई.ए. गोंचारोव। आई.ए. के जन्म की 180वीं वर्षगांठ को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की सामग्री। गोंचारोवा. उल्यानोवस्क, 1994.एस 91-102। उसका: "दो पात्र" (एनएम करमज़िन द्वारा "संवेदनशील और ठंडा" और आईए गोंचारोव द्वारा "एक साधारण इतिहास" // करमज़िन के कार्यों और ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया का करमज़िन संग्रह। पीपी। 66-74। लोटमैन यू। एम। पत्र एक रूसी यात्री की "एनएम करमज़िन और रूसी संस्कृति के विकास में उनकी भूमिका // एनएम करमज़िन। एक रूसी यात्री के पत्र। एल।, 1984। एस। 525-607। मेलनिक VII गोंचारोव और एनएम करमज़िन (कुछ के मुद्दे पर) परंपराएं) // XVIII सदी। 17। एसपीबी।, 1991। एस। 284-292। सरमन IZPushkin और 1830 के रूसी ऐतिहासिक नाटक // पुश्किन। अनुसंधान और सामग्री। टी. VI. एल., 1969.एस. 118-150। स्पेक्टर एन.बी. एन.एम. कलात्मक में करमज़िन

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उनके साथ पाठ साहित्यिक आलोचना और संस्कृति के इतिहास का एक महत्वपूर्ण कार्य है, जो महत्व में बढ़ रहा है, "वी.एन. टोपोरोव।

अनुसंधान नवीनता।रूसी अकादमिक विज्ञान ने रूसी साहित्य के इतिहास में करमज़िन की भूमिका को कम करने की कोशिश नहीं की, लेकिन इतिहासकार, नागरिक, देशभक्त, आदमी शीर्ष पर आया।

"इतिहासकार को व्यक्तिगत रूप से जानने वाला हर कोई इस बात से सहमत है कि लेखक करमज़िन जितना ऊँचा था, करमज़िन आदमी उतना ही ऊँचा था," या.के. कुटी। - उन्होंने अपने समकालीनों पर जितना अधिक महत्वपूर्ण और गहरा प्रभाव डाला: उन्होंने न केवल उनके पढ़ने के प्यार को मजबूत किया, न केवल साहित्यिक और ऐतिहासिक शिक्षा का प्रसार किया; लेकिन पाठकों के बीच एक धार्मिक और नैतिक भावना भी जगाई, उनमें एक नेक और ईमानदार सोच का दावा किया, देशभक्ति को भड़काया ”3। उनकी साहित्यिक और नैतिक संहिता की कल्पना "रूसी लेखकों के लिए एक महंगा वसीयतनामा" के रूप में की गई थी।

उनकी जीवनी के अलावा, वैज्ञानिकों के ध्यान का विषय "इतिहासकार के रूप में करमज़िन के सोचने का तरीका" (एडी गैलाखोव) 5, करमज़िन एक "आशावादी" 6 और एक "व्यावहारिक दार्शनिक" (एडी गैलाखोव और एन। लिज़िन), उनकी सामाजिक-राजनीतिक स्थिति (ए.एन. पिपिन), रूसी भाषा के विकास में उनकी भूमिका, में

रूस और यूरोप (F.I.Buslaev) के बीच संबंधों को समझना। अपने समय के रूसी और यूरोपीय सांस्कृतिक और साहित्यिक संदर्भ में करमज़िन की विरासत का अध्ययन एन.एस. तिखोनराव 9. कार्यों का बहुआयामी विचार

टोपोरोव वी.एन. पुश्किन के "छिपे हुए" साहित्यिक कनेक्शन के बारे में // टार्टू में पुश्किन रीडिंग। वैज्ञानिक सम्मेलन के सार। नवम्बर 13-14, 1987 पृष्ठ 7.

3 कुटी जे.के. करमज़िन की गतिविधियों और व्यक्तित्व पर निबंध। एसपीबी., 1866.एस. 2.

4 इबिड। पी. 25.

5 गलाखोव ए.डी. एनएम के सोचने का तरीका एक इतिहासकार के रूप में करमज़िन // यूरोप का बुलेटिन। टी. IV. 1866.
दिसंबर। एस XXXIII-LVIII।

6 गलाखोव ए.डी. करमज़िन एक आशावादी के रूप में // Otechestvennye zapiski। 1858. टी. 116. नंबर 1. एस. 107-
146.

लिज़िन एन। करमज़िन को एक व्यावहारिक दार्शनिक के रूप में चित्रित करने के लिए सामग्री // रूसी साहित्य और पुरातनता का इतिहास। पुस्तक। III. एम., 1859.एस. 3-12.

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करमज़िन को वी.वी. सिपोव्स्की। करमज़िन परंपराओं की निरंतरता के प्रश्न को "प्रभाव" के रूप में देखा गया था और मुख्य रूप से ज़ुकोवस्की के नाम तक सीमित था (उदाहरण के लिए, एएन वेसेलोव्स्की ने तर्क दिया कि "ज़ुकोवस्की की कविता करमज़िन युग के एक भावुकतावादी की कविता है" 10), अधिक बार इसे करमज़िन के अनुकरणकर्ताओं के निंदनीय वर्णन के लिए कम कर दिया गया था। करमज़िन पर पुश्किन के रचनात्मक ध्यान की सभी स्पष्टता और संस्मरणकारों और विद्वानों द्वारा इस विषय के कई संदर्भों के लिए, विशेष कार्य पुश्किन और करमज़िन के बीच संबंधों के इतिहास के लिए नहीं, बल्कि साहित्यिक उत्तराधिकार की समस्या के लिए समर्पित हैं, सचमुच अलग-थलग हैं और नहीं मौलिक। साहित्यिक आलोचनात्मक लेखों में इसे अधिक बार छुआ गया था। करमज़िन की कलात्मक खोजों के रचनात्मक विकास की समस्या व्यावहारिक रूप से रूसी लेखकों द्वारा प्रस्तुत नहीं की गई थी (जाहिर है, 19 वीं शताब्दी का साहित्य जीवित धागों से भरा हुआ था, समकालीनों के लिए अभी भी समझना मुश्किल था), हालांकि रूसी में प्रकारों की गैलरी साहित्य, 1845 में वीजी . द्वारा व्यक्त किया गया था बेलिंस्की।

1916 में दिखाई दिया। लेख बी.एम. ईखेनबाम "करमज़िन" 11 ने करमज़िन के व्यक्तित्व और रचनात्मकता की समझ का एक नया स्तर स्थापित किया। अपने आगे के ऐतिहासिक और साहित्यिक शोध में, बी.एम. एकेनबाम ने एक से अधिक बार रूसी लेखकों के लिए करमज़िन विरासत के महत्व की समस्या को संबोधित किया, मुख्यतः एल.एन. टॉल्स्टॉय के लिए। उन्होंने ऐतिहासिक और साहित्यिक विज्ञान के कार्य को "अतीत के युगों को फिर से बनाने में नहीं, जो आत्म-निहित थे, बल्कि ऐतिहासिक गतिशीलता के निरंतर अभिनय कानूनों के अध्ययन में देखा।"

हालांकि, सोवियत काल में करमज़िन का वैज्ञानिक मूल्यांकन वैचारिक दृष्टिकोण से बाधित था, जिसके अनुसार लेखक को मुख्य रूप से "राजशाहीवादी" और "रूढ़िवादी" के रूप में चित्रित किया गया था और इसलिए, एक बुरा कलाकार।

10 वेसेलोव्स्की ए.एन. भावना की कविता और "दिल की कल्पना"। एसपीबी., 1904. एस.एक्स. पहली बार: "स्टॉक एक्सचेंज", सुबह का संस्करण। 1916.2 दिसंबर।

इसलिए, करमज़िन के बारे में सबसे गहन कार्यों को अपना "पुनर्वास" करना था, पहले एक वैचारिक अर्थ में, और उसके बाद ही एक कलात्मक अर्थ में। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि करमज़िन के बारे में पुस्तकों के लेखक (उदाहरण के लिए, ईआई ओसेट्रोव "करमज़िन के तीन जीवन। मॉस्को, 1985) ने उनके व्यक्तित्व की समृद्धि, उनके विचारों की अस्पष्टता और गहराई को दिखाने की कोशिश की और उनके पैटर्न की पुष्टि की। बाद की पीढ़ियों पर लेखक का प्रभाव। N.Ya का लेख 13 भी बहुत महत्वपूर्ण था। एडेलमैन और उनकी पुस्तक "द लास्ट क्रॉनिकलर" (मॉस्को, 1983), पुश्किन के "पहले इतिहासकार" के मूल्यांकन को पुनर्जीवित करते हैं।

यू.एम. द्वारा अनुसंधान लोटमैन ने करमज़िन के विश्वदृष्टि के विकास को फिर से बनाया और उनकी आध्यात्मिक जीवनी ("द क्रिएशन ऑफ़ करमज़िन" जिसे उन्होंने "उपन्यास-पुनर्निर्माण" के रूप में परिभाषित किया) के सबसे महत्वपूर्ण चरणों का पुनर्निर्माण किया। पुस्तक ने उनके कलात्मक सिद्धांतों की निरंतरता की समस्या के आलोक में करमज़िन की साहित्यिक विरासत की वास्तविक भूमिका को उजागर करना संभव बना दिया। के विभिन्न कार्यों में यू.एम. लोटमैन ने पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, टॉल्स्टॉय के कार्यों में करमज़िन परंपराओं की निरंतरता को रेखांकित किया ("सरल" व्यक्ति का एक उच्च मानक बनाना, "आत्मा का इतिहास" दिखाना, वर्तमान को संयोजित करने के तरीके के रूप में यादों का सहारा लेना और एक व्यक्ति के माध्यम से अतीत, कल्पना के सिद्धांत, संघों की जटिलता, अर्थ की बहुस्तरीय संरचना, स्थिर प्रकार के भूखंडों, विशेष ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक प्रवचन, आदि के रूप में दृष्टिकोण के बिंदुओं का काउंटरपॉइंट उपयोग। इसने इसके लिए रास्ता खोल दिया करमज़िन परंपरा की निरंतरता को "ट्रैकिंग" करने के लिए अधिक विस्तृत शोध।

XX सदी के 60-90 के दशक की साहित्यिक आलोचना में, इस दृष्टिकोण ने अन्य सभी को ओवरलैप किया, और करमज़िन के बारे में सबसे दिलचस्प और मौलिक कार्य इस समस्या के लिए समर्पित थे। F.Z द्वारा मोनोग्राफ। कनुनोवा "रूसी कहानी के इतिहास से"

12 ब्याली जी.बी.एम. ईखेनबाम - साहित्यिक इतिहासकार // ईखेनबाम बी.एम. गद्य के बारे में। एल।, 1969, पीपी। 17.

(एनएम करमज़िन की कहानियों का ऐतिहासिक और साहित्यिक महत्व) "। टॉम्स्क, 1967। मोनोग्राफ के लेखक ने रूसी लेखकों द्वारा करमज़िन परंपराओं की निरंतरता की निम्नलिखित दिशाओं पर प्रकाश डाला: मानव व्यक्तित्व के विचार का विकास और इसके प्रकटीकरण के लिए नए, ज्वलंत सौंदर्य साधनों की खोज, एक कलात्मक रूप से आश्वस्त एक सामान्य व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में राज्यों और परिवर्तनों का चित्रण, कार्यों के लिए एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक प्रेरणा खोजने की क्षमता, इस भावना के उच्च नैतिक आधार के विचार के आधार पर प्रेम का काव्यीकरण, का सुधार सूचना सामग्री और संक्षिप्तता के संदर्भ में गद्य, दूसरी ओर, कथा का गीतवाद, और इसके अलावा, मानव व्यक्तित्व की समस्या को हल करने के तरीके के रूप में इतिहास की समझ, सामाजिक सद्भाव की खोज के लिए। "रूसी यात्री के पत्र" और "रूसी राज्य का इतिहास" पर विचार स्थापित शोध ढांचे में शामिल नहीं था।

इस दिशा में काम ई.एम. ज़िल्याकोवा की पुस्तकों में: "शुरुआती दोस्तोवस्की के कार्य में भावनावाद की परंपराएँ" (टॉम्स्क, 1989) और "1850 के दशक में तुर्गनेव के कार्य में भावुकता की परंपराएँ (" नोबल नेस्ट ")"। स्टडी गाइड (टॉम्स्क, 1993)। निरंतरता की घटना के रूप में, शोधकर्ता नोट करता है, सबसे पहले, व्यक्तित्व के चित्रण का नैतिक पहलू, एक सामान्य व्यक्ति का काव्यीकरण, रचनात्मकता की गीतात्मक प्रकृति।

प्रस्तावित शोध प्रबंध इस तथ्य को ध्यान में रखता है कि, सबसे पहले, 19 वीं शताब्दी में, करमज़िन के काम के प्रति रवैया उनके व्यक्तित्व की धारणा से अविभाज्य था (जैसा कि समकालीनों द्वारा बार-बार नोट किया गया था), और दूसरी बात, "करमज़िन परंपराओं" की अवधारणाएं और भावुकतावादी (या, जैसा कि वह अपने ईएम ज़िलियाकोवा को "भावुक" कहते हैं) समान अवधारणाओं से बहुत दूर हैं। इसलिए, एक विशेष अध्याय रूसी लेखकों और आलोचकों द्वारा करमज़िन के व्यक्तित्व और काम की धारणा की ख़ासियत के लिए समर्पित है।

13 एडेलमैन एन। हां। करमज़िन और पुश्किन। रिश्तों के इतिहास से // पुश्किन। अनुसंधान और सामग्री। टी बारहवीं। एल., 1986.एस. 289-304।

एम.वी. इवानोव ने अपने मोनोग्राफ "द फेट ऑफ रशियन सेंटीमेंटलिज्म" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1996) में। भावुक परंपराओं की निरंतरता की समस्या को छूते हुए, वैज्ञानिक परिवर्तन पर नहीं, बल्कि सौंदर्य प्रणालियों में "भावनात्मकता के कलात्मक मूल" के संरक्षण पर जोर देते हैं जो समय से काफी दूर हैं। साथ ही, सोच की चौड़ाई के साथ आकर्षक अन्वेषण "किनारे के बिना भावुकता" की भावना छोड़ देता है।

लंबे समय से चली आ रही समस्या "ज़ुकोवस्की और करमज़िन" एन.डी. कोचेतकोवा, दो लेखकों और उनके रचनात्मक संबंधों के बीच आध्यात्मिक और व्यक्तिगत संबंधों के पहलुओं का संयोजन। लेख में "रूसी भावुकता के साहित्य के अध्ययन की समस्याएं" एन.डी. कोचेतकोवा ने कहा: "बाद की पीढ़ियों द्वारा भावुकता के साहित्य की धारणा, इस साहित्य और रूसी क्लासिक्स के काम के बीच मौजूद निरंतरता - यथार्थवादी (पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल, तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की) - ये ऐसी समस्याएं हैं जो प्रतीक्षा कर रही हैं विशेष आगे अनुसंधान" 14. यह कोई संयोग नहीं है कि यहां तैयार की गई समस्या ने मुख्य रूप से करमज़िन रीडिंग का विषय निर्धारित किया (पहले लेखक और इतिहासकार की 225 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित थे) और 1991 से उल्यानोवस्क में प्रकाशित श्रृंखला "करमज़िन कलेक्शंस" की सामग्री।

ये सभी अध्ययन (एनडी कोचेतकोवा "ज़ुकोवस्की और करमज़िन" के लेख के अपवाद के साथ) समर्पित हैं, सबसे पहले, करमज़िन गद्य की परंपराओं के विकास के लिए, जहां करमज़िन की कलात्मक प्रतिभा सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। वह कविताओं के लेखक भी थे, लेकिन सबसे बढ़कर वह "कविता के भूखंडों में बदलने में सक्षम थे, जो उनके सामने किसी ने भी इस तरफ से विचार करने की हिम्मत नहीं की - एक किसान लड़की के प्यार से लेकर रूसी राज्य के इतिहास तक" 15. वास्तव में वह पहले स्थान पर क्या था

14 कोचेतकोवा एन.डी. रूसी भावुकता के साहित्य के अध्ययन की समस्याएं // परिणाम और
18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के अध्ययन की समस्याएं। XVIII सदी। बैठ गया। 16.एल., 1989। पी. 43.

15 लोटमैन यू.एम. करमज़िन की कविता // करमज़िन एन.एम. कविताओं का पूरा संग्रह। एम., एल.,
1966.एस 52.

करमज़िन, आदि द्वारा बनाई गई शैलियाँ, भूखंड, संघर्ष और चरित्र। एक प्रकार का "आनुवंशिक कोड" था जिसने कई दशकों तक रूसी साहित्य के विकास को निर्धारित किया, उनके काम के साथ संबंध "विवाद के रूप में, प्रभाव पर काबू पाने या निरंतर परंपरा" रूसी साहित्य में एक पूरे चरण को चिह्नित करते हैं। हालांकि, अगर उपलब्ध कार्यों में "गरीब लिसा", "एक रूसी यात्री के पत्र", "संवेदनशील और ठंडा" की भूमिका काफी हद तक निर्धारित की जाती है, तो "बोर्नहोम द्वीप", "जूलिया" की परंपराओं की निरंतरता और पुनर्विचार, "माई कन्फेशन", "नाइट ऑफ अवर टाइम", साथ ही करमज़िन की जर्नल सामग्री, उनकी पत्रकारिता, उनके पत्र आदि। बाद के युगों के साहित्य में अभी भी पूरी तरह से समझ से दूर है।

इसके अलावा, आधुनिक दृष्टिकोण ("करमज़िन और ...) में प्रचलित "युग्मित" सिद्धांत हमेशा करमज़िन की रचनात्मक विरासत को आत्मसात करने के पैटर्न, उनके प्रभाव की मुख्य दिशाओं, सबसे अधिक उत्पादक कलात्मक सिद्धांतों को स्पष्ट रूप से देखना संभव नहीं बनाता है। और उनके द्वारा बनाए गए रूप और लेखकों की अगली पीढ़ियों द्वारा मांगे गए।

करमज़िन विरासत को आत्मसात करने की शुरुआती अवधि से ध्यान के क्षेत्र का विस्तार करना भी आवश्यक है, जब करमज़िन का प्रभाव, गोंचारोव के शब्दों में, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के अंत तक "प्रत्यक्ष" था, हालांकि दूसरा आधी सदी को करमज़िन कविताओं की एक अधिक जटिल, मध्यस्थता, कभी-कभी अचेतन धारणा द्वारा चिह्नित किया गया था। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की और अन्य लोगों की प्रतिक्रियाओं में करमज़िन के बारे में सीधे नकारात्मक समीक्षा हो सकती है, उनके सौंदर्य आदर्श के कुछ पहलू करमज़िन के कलात्मक सिद्धांतों के खंडन पर आधारित हो सकते हैं, लेकिन इस सब के साथ, विरासत के आत्मसात के गहरे स्तर पाए जाते हैं उनके काम

करमज़िन, स्पष्ट अंतर्संबंध और निरंतरता। करमज़िन के बारे में कुछ प्रत्यक्ष समीक्षाओं का तीव्र विचलन और साथ ही रूसी लेखकों के काम पर उनके प्रभाव की दृश्यता इस विरोधाभास के वैज्ञानिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता को निर्देशित करती है। विशेष रूप से दिलचस्प गहरी, छिपी निरंतरता के मामले हैं (उद्धरणों, यादों आदि की पूर्ण अनुपस्थिति में सबसे सामान्य आधारों के प्रति वफादारी)।

उपलब्ध "युग्मित" अध्ययन अक्सर बिखरे हुए और अव्यवस्थित होते हैं। हालाँकि, आज तक प्राप्त ज्ञान का स्तर, जिसने सबसे प्रमुख रूसी लेखकों के काम पर करमज़िन के निस्संदेह प्रभाव को निर्धारित किया, हमें समस्या को समग्र रूप से प्रस्तुत करने की अनुमति देता है।

इस कार्य में, अध्ययन का उद्देश्य है सामान्यकरणपहले से ही खोजे गए और करमज़िन के काम के नए पहलुओं की खोज (सबसे पहले, उनका गद्य), जो न केवल उनके निकटतम उत्तराधिकारियों द्वारा, बल्कि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों द्वारा भी सबसे अधिक सक्रिय रूप से माना जाता था, साथ ही साथ इसकी समझ भी थी। करमज़िन विरासत की धारणा और परिवर्तन के तरीके और रूप। इस प्रक्रिया के पैटर्न और इसकी गतिशीलता शोध प्रबंध की विशिष्ट सामग्री बन जाती है।

यह शोधकर्ता के लिए एक चुनौती है: उस समय सीमा का विस्तार करने के लिए जिसमें रूसी साहित्य पर करमज़िन का प्रभाव आमतौर पर बंद हो जाता है, उन लेखकों के चक्र का विस्तार करने के लिए जिन्होंने उनके प्रभाव का अनुभव किया है और परिणामी "क्षेत्र" में "बल की रेखाओं" की खोज की है। जिसने करमज़िन विरासत की धारणा और विकास (पुनर्विचार) के रूपों को निर्धारित किया।

ध्यान का मुख्य विषय करमज़िन के एपिगोन नहीं हैं, बल्कि वे लेखक हैं, जिनके काम में करमज़िन द्वारा निर्धारित साहित्यिक परंपराएँ "नए जीवन को अपनाती हैं और नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित होकर, नए उल्लेखनीय फल देने लगती हैं" 17।

16 लोटमैन यू.एम. करमज़िन के विश्वदृष्टि का विकास (1789-1803) // लोटमैन यू.एम. करमज़िन।
करमज़िन का निर्माण। लेख और अनुसंधान 1957-1990। नोट्स और समीक्षाएं। एसपीबी., 1997.
पी. 312.

17 अच्छा डी.डी. परंपराओं और परंपरा के बारे में // संस्कृति के इतिहास में परंपरा। एम., 1978.एस. 30.

कार्य की सामग्री इसके अध्ययन के तरीकों को निर्धारित करती है: ऐतिहासिक

आनुवंशिक, तुलनात्मक टाइपोलॉजिकल, ऐतिहासिक और कार्यात्मक,

इंटरटेक्स्टुअल।

करमज़िन खुद "प्रभाव" की समस्या के बारे में बहुत विडंबनापूर्ण थे। 3 नवंबर, 1810 को उन्होंने पी.ए. व्यज़ेम्स्की: "... तुर्गनेव, ज़ुकोवस्की मैं साहसपूर्वक पीटर्सबर्ग में दोस्तों को बुलाता हूं, हालांकि हम शायद ही कभी पहले देखते हैं, और दूसरा लगभग कभी नहीं; पहला आंदोलन में लगा हुआ है, दूसरा बैठने में: वह एक अकादमिक भाषण लिखता है ... प्रभाव के बारे में, आदि। यह एक समृद्ध विषय है: है ना? हम सब प्रभावित हैं; यह सब प्रभाव आदि पर निर्भर करता है। यह सबसे अकादमिक प्रभाव है ... "18।

हालांकि, के अनुसार यू.एम. लोटमैन के अनुसार, "रूसी साहित्य करमज़िन से अधिक लेखकों को जानता था, अधिक शक्तिशाली प्रतिभाओं और अधिक ज्वलंत पृष्ठों को जानता था" किसी भी, सबसे शानदार, नाम "19.

पीए द्वारा लेख व्यज़ेम्स्की की "करमज़िन की कविताएँ" एक ऐसा टुकड़ा है जो न केवल कविता को समझने के लिए, बल्कि संपूर्ण करमज़िन विरासत के लिए भी मौलिक महत्व का है: ईमानदार। पहली बार इसमें एक से अधिक बाहरी वातावरण परिलक्षित हुआ, लेकिन एक हार्दिक स्वीकारोक्ति में यह कहा गया कि हृदय अपने आप में महसूस करता है, प्यार करता है, छुपाता है और पोषण करता है। इससे अभी भी, मैं सहमत हूं, एक मामूली वसंत गिरा और बाद में प्रचुर मात्रा में धाराएं सुनाई दीं, जिसके साथ ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव, पुश्किन ने हमारी काव्य मिट्टी को निषेचित किया। सिम्बीर्स्क में अपने पालतू जानवरों करमज़िन और दिमित्रीव द्वारा गाए गए आलीशान वोल्गा की प्रशंसा करते हुए, हम उनके आभारी होंगे

करमज़िन एन.एम. चयनित लेख और पत्र। एम., 1982.एस.208.

नमस्ते और वह अभी भी कहाँ है, इसलिए शैशवावस्था में बोलने के लिए, चुपचाप और नम्रता से बहती है। यदि करमज़िन में एक खुश कवि के शानदार गुणों की एक निश्चित कमी देखी जा सकती है, तो उसके पास नए काव्य रूपों की भावना और चेतना थी। ”

तथ्य यह है कि यह आलंकारिक रूप से सबसे सही, मामले के सार के लिए पर्याप्त, रूसी साहित्य में करमज़िन द्वारा बनाए गए नए कलात्मक रूपों द्वारा निभाई गई भूमिका के अध्ययन के दृष्टिकोण के सिद्धांत को रेखांकित करता है, जिसे उन्होंने खुद शांत और विनम्र के रूप में प्रस्तुत किया था। स्रोत, लेकिन रूसी साहित्य के विकास के साथ आलीशान हो गए। धाराएँ, जिन्हें देखकर उनकी अगोचर शुरुआत की कल्पना करना मुश्किल है। "अपस्ट्रीम" को स्रोतों में ले जाना, "सहायक नदियों" को भी ध्यान में रखते हुए, कोई भी करमज़िन से चेखव तक रूसी साहित्य द्वारा यात्रा किए गए पथ की कल्पना कर सकता है।

अध्ययन के चयनित पहलू में एम.एम. पिछले युगों के अनुभव के महत्व पर बख्तिन

*} 1

लेखक की रचनात्मकता, "महान ऐतिहासिक समय" के बारे में, जो काम की पूर्ण पूर्णता को प्रकट करने में मदद करता है। इस घटना का वर्णन करने के लिए "निरंतरता" शब्द का उपयोग किया जाता है। नकल के विपरीत, निरंतरता को एक रचनात्मक रूप से सार्थक परंपरा के रूप में समझा जाता है, जिसे लेखक की विशिष्ट कलात्मक दुनिया में व्यवस्थित रूप से बुना जाता है।

वी.एफ. की दार्शनिक स्थिति। अर्न, जिन्होंने कभी "दार्शनिक परंपरा" की अवधारणा के बारे में सोचा था। लैटिन शब्द "परंपरा" (ट्रांसमिशन, लेजेंड) के मूल अर्थ पर लौटते हुए, वी.एफ. परंपरा और स्वतंत्रता के बीच संबंध के बारे में अर्न कहते हैं: "यदि परंपरा एक वास्तविक परंपरा है, अर्थात, अगर वह वास्तव में एक नौसिखिए दार्शनिक को कुछ बताती है,

19 लोटमैन यू.एम. करमज़िन। करमज़िन का निर्माण। लेख और अनुसंधान 1957-1990।
नोट्स और समीक्षाएं। पी. 221.

20 व्यज़ेम्स्की पी.ए. सौंदर्यशास्त्र और साहित्यिक आलोचना। एम, 1984.एस 256।

21 बख्तिन एम.एम. मौखिक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र। एम., 1979.एस. 333, 331, 330.

तो यह संचरित अब दार्शनिक का स्वयं का अधिग्रहण नहीं है और इसलिए, इस संचरित में उसका विचार व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र नहीं है।" रचनात्मकता - दार्शनिक या साहित्यिक - स्वतंत्रता के बिना अकल्पनीय है। परंपरा के बिना संस्कृति असंभव है। रास्ता, शायद, यह है कि, सांस्कृतिक (साहित्यिक) परंपरा को देखते हुए, दार्शनिक (लेखक) वी.एफ. अर्न, "व्यक्तिगत रूप से मुक्त": वह न केवल पिछली उपलब्धियों को मानता है, बल्कि उन्हें एक जीवित "आंतरिक" रूप में रखता है और इस तरह उन्हें वैराग्य से बचाता है - इस प्रकार "व्यक्तिगत स्वतंत्रता के संरक्षण के साथ क्रमिक सांस्कृतिक रचनात्मकता की संभावना" निर्धारित होती है। इस समझ के साथ, वी.एफ. अर्न, परंपरा "बाहरी रूप से नहीं, बल्कि आंतरिक रूप से दी गई है।" "दार्शनिक लगातार उपलब्धियों के परिणामों को बाहर नहीं, किताबों में नहीं, स्कूली शिक्षण में नहीं, बल्कि अपने आप में, अपने अस्तित्व की आध्यात्मिक गहराई में पाता है, और स्कूल, किताबें, बाहरी सब कुछ इस गहराई को महसूस करने का एक कारण है, और इसके बिना वे पूरी तरह से समझ से बाहर रहेंगे और कथित होने में असमर्थ होंगे ”24।

केवल परंपरा, जिसे आंतरिक अर्थों में समझा जाता है, न कि "पूर्वनिर्धारित पुनर्वितरण" की प्रक्रिया, सांस्कृतिक और दार्शनिक की शुरुआत हो सकती है, वी.एफ. एर्न। "परंपरा" शब्द की एक संकीर्ण, तर्कसंगत समझ के खिलाफ तर्क देते हुए, वह परंपरा की समझ को किसी प्रकार के स्कूल के रूप में, एक निरंतर बाहरी रेखा के रूप में, "चेतना के क्षेत्र में प्रत्यक्ष और क्रमिक संचरण के रूप में, जो केवल में संभव है एक संप्रदाय, एक मंडली में, एक तलाकशुदा और बंद इकाई में। वास्तव में, परंपरा असीम रूप से व्यापक और गहरी है, क्योंकि संचरण का विषय मानव जाति का संपूर्ण अनुभव है, और इसके अलावा, यह अनुभव बिना किसी असफलता के हाथ से हाथ तक नहीं जाता है, लेकिन कभी-कभी कई पीढ़ियों के सिर के माध्यम से, कभी-कभी सदियों से। और सहस्राब्दी ”25।

अर्न वी.एफ. रचनाएँ। एम, 1991.एस. 96. पूर्वोक्त। पी. 97. [ एक ही स्थान पर। 1 इबिड। पी. 98.

"मानव जाति के कैथोलिक जीवन की गहराई में, साथ ही गहराई में"

व्यक्तिगत भावना अथक और अपूरणीय रूप से सह-भाग लेती है और

परंपराएं जो अतीत की ताकतों को वर्तमान में संरक्षित करती हैं और उन्हें प्रसारित करती हैं

भविष्य, और आध्यात्मिक गतिविधि की रचनात्मक ऊर्जा, की ओर निर्देशित

भविष्य और नए को जन्म देना, ”एसएल फ्रैंक ने लिखा।

आधुनिक संस्कृति विज्ञान तीन अर्थों में "परंपरा" की अवधारणा का उपयोग करता है: "वस्तु (परंपरा को सांस्कृतिक विरासत के रूप में समझा जाता है), प्रक्रियात्मक (अतीत की संस्कृति के अनुभव को स्थानांतरित करने और आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में परंपरा) और व्यक्तिपरक (एक सेट के रूप में परंपरा) अतीत से आधुनिक स्थिति के लिए सबसे महत्वपूर्ण सामग्री की वास्तविक संस्कृति द्वारा चयन के तरीके) "27.

परंपरा की समस्या ने हाल ही में दार्शनिकों और संस्कृतिविदों का विशेष ध्यान आकर्षित किया है। विशेष रूप से, परंपरा की घटना को व्याख्याशास्त्र के मुख्य प्रावधानों के आलोक में माना जाता है। इस प्रकार, वी। मालाखोव के अनुसार, व्याख्याशास्त्र इस सवाल पर विचार नहीं करता है कि परंपरा को क्या संभव बनाता है। "यह," लेख के लेखक लिखते हैं, "एक पौराणिक भाषा नहीं है, बल्कि किताबें और लोग हैं," जबकि गदामर का दृष्टिकोण "परंपरा के स्थान के मौलिक समरूपता को मानता है।" मालाखोव में परंपरा के संचरण तंत्र के अध्ययन के लिए एक सांस्कृतिक और सामाजिक योजना की आवश्यकता पर बल दिया गया है।

"हाल के वर्षों में, समाज के आध्यात्मिक जीवन में परंपरा पर ध्यान बढ़ रहा है," वी.ए. कुट्यरेव. - आदतन संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी के एक सीमित क्षेत्र के साथ जुड़ा हुआ है, इतिहास के साथ, हमारी आंखों के सामने यह अवधारणा सार्वभौमिकता की स्थिति प्राप्त करती है और उपयोग की आवृत्ति के मामले में प्रगति की अवधारणा के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर देती है। यह एक परंपरा बन जाती है ”29।

फ्रैंक एस.एल. समाज की आध्यात्मिक नींव। एम., 1992.एस. 125.

27 ओसिपोव एएलओ। "परंपरा" की अवधारणा की सीमाओं पर // संस्कृति के इतिहास में परंपरा। एब्सट्रैक्ट
वैज्ञानिक सम्मेलन। उल्यानोवस्क, 1999.एस. 78।

28 मालाखोव वी. हेर्मेनेयुटिक्स और परंपरा // लोगो। 1999. नंबर 1. एस 5-6।

29 कुट्यरेव वी.ए. परंपरा और कुछ नहीं // दर्शन और समाज। 1998. नंबर 6. पी। 170।

यह ज्ञात है कि "परंपरा" शब्द की व्यापक और व्यापक समझ

यह एक "प्रसारण" है, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच एक प्रकार का संबंध है। हालांकि, यह

कनेक्शन इस तरह संरक्षण नहीं है। "यह संरक्षण या परिवर्तन नहीं है, बल्कि कुछ है

परिवर्तनों के भीतर स्थिर, विकास में स्थिर, सापेक्ष में निरपेक्ष,

अस्थायी में शाश्वत "30. इस मामले में, न केवल स्थानांतरण का तथ्य महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी है

प्रेषित। यहां कोई भी निजी नाम पर्याप्त नहीं होगा। द्वारा #

वी.ए. की राय कुट्यरेवा, जो सामान्य दार्शनिक दृष्टिकोण से समस्या पर विचार करते हैं

देखने के लिए, "क्या" का अर्थ होने के हस्तांतरण का तथ्य है। "परंपरा बैटन से गुजरती है

अस्तित्व। और यह संभव है कि इसका अधिक सटीक सैद्धांतिक अनुवाद

रूसी भाषा एक "प्रसारण" नहीं होगी, बल्कि एक निरंतरता होगी।

निरंतरता मानती है कि संचरण "पहुंच गया" (अपनाया, विरासत में मिला), कि

रिले दौड़ को स्वीकार कर लिया गया है और यह घटना नई परिस्थितियों में मौजूद है ”31.

टी.एस. इलियट ने लिखा: "... जब हम किसी कवि की प्रशंसा करते हैं, तो हम आमतौर पर
हम इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि यह दूसरों से कैसे भिन्न है। हम इनमें से खोजने के लिए मानते हैं
व्यक्तित्व के उनके कार्यों के पक्ष, खड़े होने का अनूठा सार

उनके पीछे एक व्यक्ति। हमें उनके पूर्ववर्तियों के साथ उनकी असमानता के बारे में बात करते हुए खुशी हो रही है, विशेष रूप से तत्काल के साथ; हम इसमें कुछ विशिष्ट खोजने का प्रयास करते हैं और इस विशिष्टता का आनंद लेते हैं। लेकिन यह बिना किसी पूर्वाग्रह के कवि के पास जाने लायक है, और यह पता चलेगा कि न केवल सबसे अच्छा, बल्कि उनके काम में सबसे अधिक व्यक्ति भी निहित है, जहां उनके पूर्वजों, अतीत के कवियों ने अपनी अमरता की सबसे दृढ़ता से पुष्टि की ... " .

संस्कृति के इतिहास में संग्रह परंपरा के लेखक, अधिकांश विद्वान इस बात से सहमत हैं कि नवाचार हमेशा परंपरा पर आधारित होता है और, जैसा कि यह था, इससे बाहर निकलता है। "बेशक," आरए लिखते हैं। बुडागोव, - हम एक परंपरा के बारे में बात कर रहे हैं जिसका प्रतिनिधित्व शब्द के उत्कृष्ट उस्तादों द्वारा किया जाता है। और आगे: "शैली का नवाचार"

30 कुट्यरेव वी.ए. परंपरा और कुछ नहीं // दर्शन और समाज। 1998. नंबर 6. पी। 181।

31 उक्त। पी. 182.

एलियट टी.एस. परंपरा और व्यक्तिगत प्रतिभा // विदेशी सौंदर्यशास्त्र और XIX-XX सदियों के साहित्य का सिद्धांत। ग्रंथ, लेख, निबंध। एम., 1987.एस. 169.

परंपरा की विशेषता पर भरोसा किए बिना वास्तव में एक महान लेखक असंभव है

राष्ट्रीय साहित्य के लिए जिसका वह प्रतिनिधित्व करते हैं ”33।

यू.एम. लोटमैन ने अपनी पुस्तक "द क्रिएशन ऑफ करमज़िन" में लिखा है: "सांस्कृतिक जीवन पर लेखकों का प्रभाव दुगना हो सकता है। कुछ की विरासत उनके नाम के साथ-साथ संतानों को भी दी जाती है, उनकी प्रत्येक पंक्ति एक विशेष कार्य की याद दिलाती है। एक नियम के रूप में, यह बहुत सारी प्रतिभाएं हैं। उनका काम हमें पुस्तकालयों की अलमारियों से एकत्रित कार्यों के साथ देखता है, और वे स्वयं - शहरों के चौकों पर स्मारकों से। लेकिन एक अलग भाग्य और एक अलग प्रभाव भी है। अन्ना अखमतोवा ने एक बार अपनी जन्मभूमि के बारे में कहा था:

हम इसमें लेट जाते हैं और बन जाते हैं, इसलिए हम इसे इतनी स्वतंत्र रूप से कहते हैं - हमारा।

ये लेखक अपने मूल साहित्य की भूमि में पड़ जाते हैं और यह भूमि बन जाते हैं। उनकी विरासत अपना नाम खो सकती है, किसी और की विरासत की तरह महसूस करना बंद कर सकती है। इसे मिट्टी से बनाया जाता है। यह 19वीं और 20वीं सदी के उत्तरार्ध में करमज़िन का भाग्य है। उन्होंने इसे पढ़ना बंद कर दिया - यह केवल एक बच्चे के पढ़ने के रूप में जीवित रहा। लेकिन रूसी संस्कृति की मिट्टी में, उनके द्वारा बनाए गए तत्व जीवित रहते हैं, पुनर्जन्म लेते हैं, नए प्रकार और रूप प्राप्त करते हैं। ”

"परंपराओं की दुनिया साहित्यिक कार्यों में न केवल" आड़ में "पिछले युगों के मूल्यों के प्रति लेखक के जागरूक और प्रोग्रामेटिक उन्मुखीकरण में शामिल है (यह हमेशा मामला नहीं होता है), बल्कि उनमें भी मौजूद है, अनिवार्य रूप से और लेखकों के सचेत इरादों को दरकिनार करते हुए, "वी. ई. लिखते हैं। खलिज़ेव. -साहित्यिक रचनात्मकता के लिए उनके महत्व में सांस्कृतिक परंपराएं, - शोधकर्ता आगे जारी रखते हैं, - यह वह हवा है जिसके द्वारा

बुडागोव आर.ए. कथा की शैली में परंपरा और नवीनता के बारे में कुछ टिप्पणियाँ // संस्कृति के इतिहास में परंपरा। पी. 39, 40.34 लोटमैन यू.एम. करमज़िन का निर्माण। एम., 1987.एस. 306।

लेखक इसके बारे में सोचे बिना सांस लेते हैं ”35। निम्नलिखित प्रावधान भी महत्वपूर्ण है: "... लेखक की मंशा (अवधारणात्मकता) के दृष्टिकोण से साहित्य की समझ समकालीन लोगों के लिए पूरी तरह से उपलब्ध है; लेखक की अनैच्छिकता का क्षेत्र कथित चेतना (वैज्ञानिक सहित) के लिए बाद में, बाहर से, बाहर से, "आउट-ऑफ-एक्सेस" के परिप्रेक्ष्य में, बाद के युगों में, जब पूर्व "सांस्कृतिक स्वयंसिद्ध" समाप्त हो जाता है, के लिए खुलता है। ऐसा होना (वह हवा जिसे महसूस नहीं किया जाता है) ”।

साहित्यिक आलोचना में एक और दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है। "साहित्य के पुराने इतिहास की मूल अवधारणा" परंपरा है, "यू.एन. टायन्यानोव, - यह एक प्रणाली के एक या कई तत्वों का एक अवैध अमूर्तता बन जाता है, जिसमें वे एक ही "भूमिका" में होते हैं और एक भूमिका निभाते हैं, और उन्हें दूसरी प्रणाली के समान तत्वों के साथ जोड़ते हैं जिसमें वे होते हैं एक अलग "भूमिका" - एक काल्पनिक में - एक एकल, प्रतीत होता है अभिन्न श्रृंखला "37. और एक और बात: "किसी को केवल स्कूल की घटना, एपिगोनिज़्म के साथ निरंतरता के बारे में बात करनी है, लेकिन साहित्यिक विकास की घटना के साथ नहीं, जिसका सिद्धांत संघर्ष और परिवर्तन है" 38।

"साहित्यिक तंत्र का सबसे व्यापक सिद्धांत द्विभाजन का सिद्धांत है, जब साहित्यिक प्रक्रिया की व्याख्या विरोधों, धाराओं, स्कूलों, शैलियों आदि के संघर्ष के माध्यम से की जाती है। यह लिखता है ए.एम. पंचेंको निस्संदेह सही सिद्धांत है।

लेकिन शायद इसकी नींव में राष्ट्रीय संस्कृति न केवल द्विभाजित है, बल्कि एक समान भी है? शायद राष्ट्रीय चरित्र कहे जाने वाले से संबंधित एक निश्चित अनिवार्य और अपरिहार्य विषय है? इन सवालों के जवाब के लिए व्यवस्थित शोध की जरूरत है - पहले टैक्सोनॉमी, यानी।

खलिज़ेव वी.ई .. लेखक की अनजाने में सांस्कृतिक परंपरा // रूसी संस्कृति के संदर्भ में परंपरा। लेखों और सामग्रियों का संग्रह। भाग 1. चेरेपोवेट्स, 1993। एस। 3-4।

36 इबिड। पी. 6.

37 टायन्यानोव यू.एन. काव्य। साहित्यिक इतिहास। सिनेमा। एम, 1977.एस 272।

38 इबिड। पी. 258.

"सामान्य स्थानों" के एक परिसर का निर्माण करना, और फिर रूसी संस्कृति के पूरे स्थान पर वर्गीकरण की जाँच करना। इन लोकी कम्यूनों में, शोधकर्ता का मानना ​​है, "काव्यात्मक पहलू और नैतिक पहलू अविभाज्य रूप से विलीन हो गए हैं। शायद हमें न केवल कला के विषय के बारे में, बल्कि राष्ट्रीय स्वयंसिद्धों के बारे में भी बात करनी चाहिए। ” पूर्वाह्न। पंचेंको का मानना ​​​​है कि "राष्ट्रीय विषय का विचार किसी भी तरह से विकासवादी सिद्धांत का खंडन नहीं करता है। संस्कृति का विकास न केवल अपरिहार्य है, बल्कि फायदेमंद भी है, क्योंकि संस्कृति एक जमे हुए, अस्थिभंग अवस्था में नहीं रह सकती है। लेकिन विकास फिर भी संस्कृति के "शाश्वत शहर" की सीमा के भीतर आगे बढ़ता है "39।

उपरोक्त के आलोक में, संस्कृति (साहित्य) में विकसित परंपराओं के प्रति दृष्टिकोण के प्रकारों के बारे में प्रश्न उठता है।

बाद की पीढ़ियों द्वारा विरासत में मिली संस्कृति और कला में परंपराओं के बारे में बोलते हुए, हम एक विशेष परंपरा के प्रति दृष्टिकोण को वर्गीकृत करने के निम्नलिखित सिद्धांतों (एएम प्यतिगोर्स्की की दार्शनिक अवधारणा के अनुसार) को अलग कर सकते हैं।

पहला यह है कि जब एक लेखक "एक सतत परंपरा (चाहे वह वास्तविक हो या काल्पनिक) के माध्यम से दूसरे से जुड़ा होता है, और दोनों इस परंपरा से संबंधित होने के बारे में जानते हैं। और, सिद्धांत रूप में, यह पूरी तरह से उदासीन है कि क्या कोई बाहरी पर्यवेक्षक जो इस परंपरा से संबंधित नहीं है, उनके विचारों, अवधारणाओं या अवधारणाओं को सामान्य, अनुकूल या तुलनीय भी पाता है ”40। यहाँ बिंदु दोनों लेखकों द्वारा परंपरा या "विरासत" की व्यक्तिपरक जागरूकता है।

दूसरा। व्यक्तिपरक जागरूकता में से एक है। दूसरे की परंपराओं की विरासत के लेखक वास्तव में समस्याग्रस्त हो सकते हैं, और इसलिए बाईस्टैंडर का अंतिम कहना है

पंचेंको ए.एम. विषय और सांस्कृतिक दूरी // ऐतिहासिक कविताएँ। अध्ययन के परिणाम और दृष्टिकोण। एम., 1986.एस. 244, 246, 248.

40 प्यतिगोर्स्की ए.एम. परंपरा, ज्ञान और बौद्ध संदर्भ में समझ के बारे में 2.एम., 1997.एस. 7.

यह तय करना कि क्या दूसरा लेखक वास्तव में उसी परंपरा से संबंधित है

तीसरा - जब कोई बाहरी पर्यवेक्षक किसी के काम को किसी पिछली परंपरा की निरंतरता, विकास या पूर्णता के रूप में मानता है। इस मामले में, लेखक द्वारा निरंतरता की जागरूकता मौजूद नहीं है या बाहरी पर्यवेक्षक द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है, क्योंकि उसका कार्य परंपरा के अस्तित्व के बारे में निर्णय लेना है, लेकिन लोगों के बारे में नहीं, रचनात्मकता के बारे में, और रचनाकारों के बारे में नहीं।

जैसा कि ए.एम. ने उल्लेख किया है। Pyatigorsky, सुविधा के लिए "विरासत में मिला" या "पारंपरिक" शब्दों के इन तीन अर्थों को क्रमशः "व्यक्तिपरक", "व्यक्तिपरक-उद्देश्य" और "उद्देश्य" कहा जा सकता है, क्योंकि पहले मामले में एक बाहरी पर्यवेक्षक का दृष्टिकोण है। दूसरे में, लेखक की आत्म-चेतना बाहरी पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण के साथ एक निश्चित समझौते में है, और अंत में, तीसरे मामले में, खाते में नहीं लिया जाता है (बाहरी पर्यवेक्षक द्वारा स्वयं को शामिल करते हुए), केवल बाहरी पर्यवेक्षक का दृष्टिकोण ही महत्वपूर्ण है। निरंतरता की समस्या के लिए "परंपरा" शब्द को समझने के इन दृष्टिकोणों को काम में ध्यान में रखा जाएगा।

मौजूदा विचारों के आधार पर, इस मुद्दे पर अपनी स्थिति को परिभाषित करना संभव लगता है।

तो, एक साहित्यिक परंपरा के उद्भव के लिए, निम्नलिखित आवश्यक शर्तें आवश्यक हैं: एक उज्ज्वल रचनात्मक व्यक्तित्व; एक नए साहित्यिक युग की संबद्ध शुरुआत; उत्पादक (आशाजनक) कलात्मक मॉडल के एक रचनात्मक व्यक्ति द्वारा खोज और अनुमोदन जो परंपरा के परिवर्तन की प्रक्रिया में दुनिया की कलात्मक महारत की क्षमता को संरक्षित करता है।

कुछ कारक परंपरा की स्थापना और विकास को प्रभावित करते हैं: रचनात्मक व्यक्तित्व का विशेष गुण, जो पौराणिक कथाओं को संभव बनाता है, लेखक की कलात्मक विरासत की बहुआयामीता, उसके द्वारा उत्पन्न समस्याओं की अटूटता।

स्थापित परंपरा को साकार करने के लिए उपयुक्त परिस्थितियों की भी आवश्यकता होती है: ऐतिहासिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों की विशिष्ट समानता; दो युगों के सौंदर्यवादी विचारों की तुलना; कलाकार के पौराणिक व्यक्तित्व के किसी न किसी पहलू की मांग। अगली पीढ़ियों के लेखकों का मौजूदा परंपरा के प्रति दृष्टिकोण उनके विश्वदृष्टि सिद्धांतों, सौंदर्यवादी दृष्टिकोण और व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करता है।

परंपरा के प्रति विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोण संभव हैं: एपिगोनिस्म; हास्यानुकृति; सैद्धांतिक इनकार; रचनात्मक आत्मसात।

बाद के मामले में, हम एक घोषित, स्पष्ट निरंतरता, और एक गहरे, छिपे हुए संबंध के बारे में बात कर सकते हैं, प्रत्यक्ष संदर्भों, उद्धरणों आदि के अभाव में सबसे सामान्य आधारों के प्रति वफादारी के बारे में।

मिश्रित और संक्रमणकालीन रूप भी संभव हैं। इसके अलावा, परंपरा के प्रति एक गतिशील दृष्टिकोण है, प्रकार का परिवर्तन।

इस प्रकार, एक विशेष साहित्यिक परंपरा के जन्म, गठन और कार्यान्वयन की प्रक्रिया में, एक मौलिक भूमिका निम्नलिखित द्वारा निभाई जाती है:

अपने "पूर्वज" के रचनात्मक व्यक्तित्व का एक विशेष गुण, अर्थात। गुणवत्ता जो किसी दिए गए व्यक्तित्व को पौराणिक कथाओं की संभावना निर्धारित करती है;

पीढ़ियों की सांस्कृतिक स्मृति में वामपंथी विरासत की उपस्थिति के रूप और डिग्री; अतिरिक्त-साहित्यिक (सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की मौलिकता) और उचित साहित्यिक कारकों के रूप में परिभाषित (कुछ साहित्यिक और सौंदर्य सिद्धांतों का कार्यान्वयन जो अतीत की कलात्मक शैलियों के अनुरूप बने हैं);

उत्पादक, कभी-कभी सार्वभौमिक कलात्मक मॉडल के लेखक के काम में उपस्थिति जो लंबे समय तक वास्तविकता के सौंदर्य संज्ञान का एक साधन बनने की क्षमता को संरक्षित करती है,

जीवन के कुछ पहलुओं को कलात्मक रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए, एक नए साहित्यिक कार्य के निर्माण में "सहायक संरचनाओं" के तत्वों के रूप में कार्य करें, और अंत में,

एक नया रचनात्मक व्यक्तित्व, सक्षम, अपनी प्रतिभा की व्यक्तिगत विशेषताओं और दुनिया की धारणा के कारण, एक विशेष परंपरा के उत्तराधिकारी और निरंतरता बनने के लिए।

करमज़िन पीढ़ियों की सांस्कृतिक स्मृति में रहता है, मुख्य रूप से रूसी यात्री के पत्रों के लेखक, गरीब लिसा के निर्माता और अन्य कहानियों के रूप में, रूसी राज्य के इतिहासकार के रूप में। यह कार्य की संरचना को परिभाषित करता है। अध्याय 1 सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ में करमज़िन के काम की धारणा के विरोधाभासों की जांच करता है। अध्याय 2, 3 और 4 निरंतरता की समस्या के पहलू से लिए गए करमज़िन विरासत के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के लिए समर्पित हैं। वंशजों की समझ में उनकी विरासत का पैमाना और मूल्य, उनके उत्तराधिकारियों द्वारा उनकी प्रासंगिकता के कारण, वाम विरासत के प्रति दृष्टिकोण के पैटर्न, उनकी धारणा और परिवर्तन के तरीके और रूप शोध का विषय बन जाते हैं। उसी समय, सामग्री का हिस्सा अनिवार्य रूप से काम के बाहर रहता है, हालांकि, नए की खोज, अध्ययन में उल्लेख नहीं किया गया है, एक या किसी अन्य लेखक के काम में करमज़िन विरासत की उपस्थिति के तथ्य केवल एक अतिरिक्त होंगे शोध प्रबंध में किए गए अवलोकनों और निष्कर्षों की पुष्टि। उत्कृष्ट रूसी लेखकों द्वारा उनकी परंपराओं की निरंतरता की समस्या के आलोक में करमज़िन के कार्यों पर एक नज़र हमें उनकी रचनात्मक उपलब्धियों को देखने की अनुमति देती है, इसलिए बोलने के लिए, एक बढ़े हुए संस्करण में, पहले से किसी का ध्यान नहीं जाने के लिए, के मार्ग का पता लगाने के लिए रूसी शास्त्रीय साहित्य के विकास में उनके लेखक की खोजों की शुरुआत से लेकर उनके एक आदर्श, सौंदर्य की दृष्टि से त्रुटिहीन कलात्मक रूप के अधिग्रहण तक।

साहित्यिक आलोचनात्मक विचार द्वारा करमज़िन रचनात्मकता की विरोधाभासी धारणा

निकोलाई मिखाइलोविच करमज़िन - रूसी साहित्य की एक स्मारकीय और एक ही समय में विरोधाभासी घटना - दो सौ से अधिक वर्षों से रूसी संस्कृति के विकास में एक वास्तविक कारक बनी हुई है। संवेदनशील यात्री और पेशेवर लेखक, "प्रथम इतिहासकार और अंतिम इतिहासकार", "महानगरीय" और "देशभक्त", "रिपब्लिकन एट हार्ट" और "रूसी ज़ार का वफादार विषय", "परी" और "ईश्वर का दुश्मन, दुश्मन हर अच्छाई, अंधकार का एक साधन" - यह उसे दी गई विशेषताओं की पूरी सूची नहीं है।

अपने पहले उपन्यासों के प्रकाशन के बाद से, और फिर रूसी राज्य के इतिहास के संस्करणों में, वह सबसे विवादास्पद आलोचना का विषय बन गया है - दोनों भाषा और शैली के संदर्भ में, और उनके विचारों और अवधारणाओं के संदर्भ में (पुश्किन ने पहले से ही ध्रुवीय बिंदुओं की तुलना की: करमज़िन को "1 शब्द के पूरे अर्थ में एक महान लेखक मानते हुए, वह अपनी प्रतिक्रिया में एक विपरीत, गुमनाम मूल्यांकन भी देता है:" क्या आप अपने करमज़िन की पूरी तुच्छता महसूस करते हैं? ")।

"शिशकोविस्ट" और "करमज़िनिस्ट्स" के बीच प्रसिद्ध विवाद की सामग्री, ए.एस. शिश्कोवा, पी.आई. मकारोवा, ए.ए. बेस्टुज़ेव, डिसमब्रिस्ट आलोचना, साथ ही उच्चतम और एक ही समय में करमज़िन के व्यक्तित्व और काम का मौलिक आकलन, रूसी साहित्य और संस्कृति के प्रमुख आंकड़ों द्वारा दिया गया - वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल, पीए व्यज़ेम्स्की, एसटी। अक्साकोव, आई.ए. गोंचारोव, आदि, हमें राष्ट्रीय सांस्कृतिक विकास के लिए करमज़िन विरासत के महत्व पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देते हैं।

करमज़िन की अधिक संयमित धारणा में, रूसी आलोचक और साहित्यिक इतिहासकार भी अपने स्वयं के समर्थक और विपरीत प्रकट करते हैं, मूल्यांकन की एक विस्तृत श्रृंखला भी सामने आती है - उत्साही और श्रद्धेय, संतुलित, बर्खास्तगी और विनाशकारी: एन.ए. पोलेवॉय, एम.पी. पोगोडिन, वी.जी. बेलिंस्की, एस.पी. शेविरेव, एपी। ग्रिगोरिएव, पी.ए. पलेटनेव, एन.एन. स्ट्राखोव, ए.एन. पिपिन, ए.वी. स्केबिचेव्स्की, एन.वी. शेलगुनोव और अन्य।

रूसी लेखकों और आलोचकों की विभिन्न पीढ़ियों द्वारा करमज़िन विरासत की धारणा की अस्पष्ट प्रकृति, इसके चारों ओर गर्म बहस यह साबित करती है कि दो शताब्दियों तक करमज़िन रूसी संस्कृति की एक जीवित घटना बनी रही और इसके विकास को प्रभावित करती रही।

करमज़िन के कई समकालीन, एक बार उनके काम के मूल्यांकन (एक निजी पत्र में या एक जर्नल पोलमिक में) की ओर मुड़ गए, उनके बारे में लिखना जारी रखा, एक ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ में या अधिक संतुलित, समय-परीक्षणित आकलन देते हुए। यादों का रूप। ये वी.ए. की समीक्षाएं हैं। ज़ुकोवस्की, पी.ए. व्यज़ेम्स्की, ए.एस. पुश्किन, एम.पी. पोगोडिन, एसटी। अक्साकोव और अन्य। इन आकलनों में, निश्चित रूप से, उनकी अपनी गतिशीलता थी और आंतरिक रूप से विवादास्पद दिखाई दे सकती थी: अलग-अलग समय पर डेटा, उन्होंने कभी-कभी विपरीत ध्वनि (पुश्किन, पोगोडिन, साहित्यिक आलोचना की शैली में - बेलिंस्की) प्राप्त कर ली। यह अन्यथा हो सकता था: अपने जीवनकाल के दौरान करमज़िन के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया उनकी मृत्यु के बाद लंबे समय तक अपरिवर्तित रहा, या रूसी संस्कृति के लिए उनके अथाह महत्व के बारे में स्पष्ट जागरूकता के कारण और भी तेज हो गया (ज़ुकोवस्की, व्यज़ेम्स्की, ए.आई. तुर्गनेव, एफ.एन. )

आज तक, करमज़िन के "एपिगोन्स" (जैसे प्रिंस पी. इस बीच, अगलाया पत्रिका में प्रकाशित शालिकोव का लेख "ऑन द सिलेबल ऑफ मिस्टर करमज़िन", लेखक में एक नाजुक स्वाद और एक भविष्यवाणी उपहार का खुलासा करता है। एक छोटे से लेख में, सैद्धांतिक विचार व्यक्त किया गया था कि करमज़िन ने अपने सौंदर्य प्रयोगों को कभी दोहराया नहीं: उनकी प्रत्येक कहानी उनके सौंदर्यशास्त्र में एक नया पहलू है। लेखक भाषा में नवाचारों के लिए उचित दृष्टिकोण की पुष्टि करता है, स्वयं करमज़िन की भाषा के विकास की दिशा को नोट करता है, रूसी भाषा को खराब करने के आरोपों को खारिज करता है, पाठकों और लेखकों पर इसके प्रभाव का उल्लेख करता है, अपनी शैली की सही विशेषताएं देता है, और अपने दृढ़ विश्वास को भी व्यक्त करता है (जो पूरी तरह से निष्पक्ष निकला) कि "निष्पक्ष संतान कई समकालीन लोगों की तुलना में अधिक निष्पक्ष होंगे जो अपने परीक्षण तक नहीं पहुंचेंगे, जबकि श्री करमज़िन को उनसे एक अमिट पुष्पांजलि प्राप्त होगी!"

गहन विचार व्यक्त किए हैं एन.डी. इवानचिन-पिसारेव, करमज़िन के प्रति जनता के रवैये की अस्पष्टता और एक उद्देश्य मूल्यांकन की आवश्यकता पर भी जोर देते हैं: "मुझे यकीन है कि आप मुझे चिल्लाने वालों की भीड़ के साथ भ्रमित नहीं करते हैं जो दूसरों के बाद दोहराते हैं:" करमज़िन! करमज़िन!" मैं उन्हें एक महान व्यक्ति कहता हूं, मैं उन्हें हमारी भाषा के समान, सभ्य, सभ्य सद्भाव के पहले आविष्कारक के रूप में मानता हूं; यह कल्पना करना कि वह अधिक प्रारंभिक रूप से संसाधित भाषा में कैसे लिखेंगे (बनाने के लिए, इसलिए बोलने के लिए, प्रस्तुत किए जा रहे विषय के सार के बारे में महत्वपूर्ण विचारों के दौरान एक शब्दांश हरक्यूलिस का एक करतब है) ...

मानव गतिविधि के आदर्श रूप की कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में और रूसी साहित्य में सौंदर्य की दृष्टि से सार्वभौमिक घटना के रूप में यात्रा करें

"रूसी यात्री के पत्र", जिसमें उन्होंने यूरोप के साथ अपने परिचित के बारे में इतनी स्पष्ट और आकर्षक ढंग से बात की, आसानी से और सुखद रूप से रूसी समाज को यूरोप में पेश किया, - वी.जी. बेलिंस्की। इस संबंध में, "रूसी यात्री के पत्र" सभी सतहीपन और उनकी सामग्री की सभी उथल-पुथल के बावजूद एक महान काम है: महान के लिए हमेशा केवल वही नहीं होता है जो वास्तव में अपने आप में महान होता है, लेकिन कभी-कभी वह जो एक महान लक्ष्य प्राप्त करता है किसी भी तरह से और माध्यम से। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि एक रूसी यात्री के पत्र अपने दिन की जनता पर उनके हल्केपन और सतहीपन के लिए उनके महान प्रभाव का श्रेय देते हैं: यह जनता अभी तक अधिक महत्वपूर्ण और गहरे हितों के लिए तैयार नहीं थी। "

मैं बेलिंस्की से बहस करना चाहूंगा: "एक रूसी यात्री के पत्र" एक सार्वभौमिक कार्य है - रूप और सामग्री में। इसमें सब कुछ शामिल है: सभी या लगभग सभी विषयों और समस्याओं, भूखंडों और पात्रों, शैलियों और शैलियों को जारी रखा और बाद के रूसी साहित्य में विकसित किया गया। इसके अलावा: करमज़िन द्वारा "पत्र ..." इतनी पूरी तरह से और पूरी तरह से "संवेदनशील" और "ज्ञानोदय" यात्रा की संभावनाओं को सन्निहित करता है कि एक समान शैली के कार्यों की उपस्थिति, समान रूप से व्यापक सामग्री और नए चरण में समान रूप से गहरा नैतिक और दार्शनिक स्तर साहित्यिक विकास को बस बाहर रखा गया था ... इस प्रकार, एक आधुनिक अध्ययन 1830 के दशक के दो कार्यों की तुलना करता है, जो करमज़िन परंपरा पर केंद्रित है: "1838 में फिनलैंड और स्विट्जरलैंड में एक ग्रीष्मकालीन सैर" स्वीडन के बुल्गारिन और ज़ुकोवस्की के स्केच, ऐसे समय में लिखे गए थे जब ज़ुकोवस्की ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर निकोलाइविच के उत्तराधिकारी के रेटिन्यू में एक शिक्षक के रूप में यात्रा कर रहे थे। "साहित्य में करमज़िन शिविर के विरोधी, बुल्गारिन ने अपनी परंपराओं का उपयोग करने की कोशिश की और इसे काफी कुशलता से किया। एक प्रतिभाशाली पत्रकार, वह एक ऐसी कहानी बनाता है जो मस्ती और अर्थ से रहित नहीं है। हालांकि, बुल्गारिन पूरी तरह से उपयोगितावादी विचारों से आगे बढ़ता है, मुख्य रूप से व्यावसायिक सफलता, आत्म-पुनर्वास और आत्म-प्रचार पर ध्यान केंद्रित करता है। उसे एक आधिकारिक जगह के रूप में परंपरा की जरूरत है। वह अपना "समर वॉक ..." लिखते हैं, कैनन का शोषण करते हुए, करमज़िन यात्रा साहित्य के मॉडल का लगभग यांत्रिक रूप से अनुसरण करते हुए, और यह खुद का बदला लेता है। बुल्गारिन अपने पाठ की वास्तविक व्यावहारिकता को छिपाने में विफल रहता है।

इसके विपरीत, ... करमज़िनवादी ज़ुकोवस्की करमज़िन परंपरा के साथ खेलता है, इसकी भावना में काफी अभिनय करता है। वह स्वीडन के स्केच के पाठकों को एक रूसी यात्री के पत्रों के लिए इतना नहीं संदर्भित करता है जितना कि बोर्नहोम के द्वीप के लिए, "गॉथिक" उपन्यास से धागे को 1830 के दशक की रोमांटिक कहानी तक खींचता है। ज़ुकोवस्की एक सुंदर "ट्रिंकेट" बनाता है, अपनी कहानी के आंतरिक अर्थ को सबटेक्स्ट में छिपाता है और "स्केच" के पाठक से समकालीन साहित्य और राजनीतिक संदर्भ में रचनात्मक तनाव और अच्छे अभिविन्यास की मांग करता है।

इस शैली में करमज़िन को पार करना असंभव था, जैसे कि क्रायलोव को दंतकथाओं की शैली में पार नहीं किया जा सकता था। रूसी लेखकों के काम, इस क्षेत्र में करमज़िन परंपरा को ध्यान में रखते हुए (हम नकल के बारे में बात नहीं कर रहे हैं), न केवल, उदाहरण के लिए, "इंग्लैंड, जर्मनी और से यात्रा पत्र"

फ्रांस "एन.आई. ग्रीच या "ट्रैवल डायरी" एम.पी. पोगोडिन, लेकिन हर्ज़ेन द्वारा "फ़्रांस और इटली से पत्र", "फ्रिगेट" पल्लाडा "गोंचारोव द्वारा," ग्रीष्मकालीन छापों पर शीतकालीन नोट्स "दोस्तोवस्की द्वारा, की सार्वभौमिकता के संदर्भ में" एक रूसी यात्री के पत्र "से तुलना नहीं की जा सकती है। सामग्री और कलात्मक रूप और अधिक संकीर्ण और अधिक स्पष्ट दिखाई देते हैं।

एक रूसी यात्री के पत्रों की कलात्मक संरचना के सबसे विविध स्तरों पर, इस काम और समाज के विषयों, भूखंडों और छवियों के आगे विकास और परिवर्तन के लिए कई मुश्किल से उल्लिखित अवसर थे। एन.एम. करमज़िन की पुस्तक संपूर्ण रूसी संस्कृति में एक अनूठी घटना है। इसकी बहु-विषयक और बहु-समस्या प्रकृति के कारण, इसे अतिशयोक्ति के बिना यूरोपीय जीवन का विश्वकोश कहा जा सकता है। विश्वकोश के अलावा, "पत्र" में प्रगति की स्पष्ट रूप से व्यक्त अवधारणा है, जो करमज़िन के लिए उद्योग और व्यापार की सफलताओं में, और मानवता, सांस्कृतिक संबंधों और प्रकृति के निकटता के दावे में शामिल है। इस अवधारणा को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहलू में लिया गया "रूस और पश्चिम" की समस्या के साथ पुस्तक में सहसंबद्ध किया गया है।

साथ ही, यह कार्य सामाजिक, नैतिक, दार्शनिक और सौंदर्य की दृष्टि से असामान्य रूप से प्रासंगिक है, इसके अलग-अलग पृष्ठ आज शाब्दिक रूप से लिखे गए प्रतीत होते हैं। हमारे समय की सामयिक समस्याएं - प्रकृति, संस्कृति, क्रांति, धर्म - न केवल करमज़िन के काम में शामिल हैं, उन्हें कलात्मक रूप से हल किया जाता है, और मानवतावाद के उस स्तर पर हल किया जाता है, जो कई मायनों में आज भी हासिल नहीं हुआ है।

इस संबंध में, करमज़िन की रचनात्मकता की उन विशेषताओं, कलात्मक दृष्टि और सामान्यीकरण के उन सिद्धांतों का विश्लेषण करना आवश्यक है, जो लंबे समय तक एक वास्तविक कारक और साहित्यिक और सांस्कृतिक विकास का एक अटूट स्रोत बना रहा।

इनमें से कई सिद्धांतों को यू.एम. के मौलिक कार्य में विस्तार से वर्णित किया गया है। लोटमैन और बी.ए. उसपेन्स्की "रूसी यात्री के पत्र" और रूसी संस्कृति के विकास में उनका स्थान ": एक बहुस्तरीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ, सत्य की सार्वभौमिकता के प्रति दृष्टिकोण की अनुपस्थिति, निजी और सामान्य का अंतर्संबंध, विशिष्ट एक नायक का चरित्र जो समय और स्थान को जोड़ने में सक्षम है। हालाँकि, एक पर्याप्त रूप से विकसित विषय को अभी तक बंद नहीं माना जा सकता है।

पात्रों की टाइपोलॉजी और प्लॉट बिल्डिंग के सिद्धांत

करमज़िन ने मुख्य रूप से पुअर लिज़ा के लेखक के रूप में रूसी संस्कृति में प्रवेश किया। उन्होंने जो छवि बनाई वह हमेशा रूसी साहित्य के लिए प्रासंगिक रही है। शीर्षक का सामान्य "द्विपद" आश्चर्यजनक रूप से विशाल निकला: इसमें नायिका, उसका भाग्य (साजिश) और लेखक और उसके प्रति पाठकों का रवैया शामिल है। इस संबंध में, इन तीन पहलुओं को एक-दूसरे से अलग करना कभी-कभी असंभव होता है: इस तरह करमज़िन गद्य की विशिष्टता खुद को घोषित करती है।

करमज़िन की कहानियों में गरीब लिज़ा और अन्य पात्रों ने 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में पात्रों की टाइपोलॉजी को काफी हद तक निर्धारित किया।

कहानी "गरीब लिज़ा" 1792 के जून अंक में "मॉस्को जर्नल" में प्रकाशित हुई थी। के अनुसार एम.पी. पोगोडिन, उसने "पंद्रह वर्षों तक बिना किसी प्रतिद्वंद्वी के रूसी पाठकों के दिलों को थामे रखा, और केवल 1808 में उसने मैरीना रोशा और फिर ल्यूडमिला, ज़ुकोवस्की की पहली गाथागीत, एक और बीस वर्षों के लिए अपनी महिमा साझा की!"

एल.वी. के अनुसार, यह अनुकरणीय लघुकथा पूर्वाभासित है। पम्पियन्स्की, "बेल्किन्स टेल्स" और "तमन" की भविष्य की पूर्णता। 80 के दशक के उत्तरार्ध की कई भावुक कहानियों की तुलना में - 18 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, "गरीब लिज़ा" "किसी प्रकार का शिखर था, जिसे कुछ लेखक आसानी से नहीं पहुंच सकते थे," पी.ए. लिखते हैं। ओर्लोव

वी.एन. काम के द्विशताब्दी के लिए प्रकाशित अंतिम कार्य में टोपोरोव ने यह भी नोट किया कि लगभग चालीस वर्षों तक, "पुश्किन और गोगोल की कहानियों और कहानियों की उपस्थिति से पहले," गरीब लिज़ा "रूसी कथा का सबसे सही और प्रतिनिधि उदाहरण बना रहा "4.

किसी काम पर पाठ्यपुस्तक का स्पर्श कभी-कभी उसके अभिनव सार को देखना मुश्किल बना देता है। इस बीच, करमज़िन की कहानियाँ और गीत और दार्शनिक अंश रूसी साहित्य के आगे के विकास पर उनके बहुमुखी प्रभाव से प्रतिष्ठित हैं और 19 वीं शताब्दी के लेखकों के काम के लिए मौलिक महत्व के हैं। करमज़िन का उपन्यास उन अर्थों की सीमाओं से ऊपर उठ गया है जो न केवल समकालीनों द्वारा, बल्कि वंशजों द्वारा भी इसमें डाले गए थे।

दशकों तक, करमज़िन की कहानी उनकी विरासत का एक अटूट हिस्सा बनी रही, रूसी लेखकों की नई पीढ़ियों के लिए विषयों, भूखंडों, छवियों का एक स्रोत। लेकिन, वी. शक्लोव्स्की के अनुसार, "कला में निश्चित रूप परिवर्तनों से जीते हैं।"

एम.वी. इवानोव "कामों की उस श्रृंखला का निर्माण करता है जहां एक मास्टर और एक आम का प्यार सिर्फ एक विषय नहीं है, बल्कि एक साजिश बनाने वाला तत्व है:" गरीब लिज़ा "(1791) करमज़िन द्वारा," स्टेशनमास्टर "(1830) पुश्किन द्वारा," कौन इसके लिए जिम्मेदार है? " (1846) हर्ज़ेन, "गरीब लोग" (1846), "किशोर" (1875) दोस्तोवस्की द्वारा, "अस्या", "नोबल नेस्ट" (1857) तुर्गनेव द्वारा, "ओब्लोमोव" (1859) गोंचारोव द्वारा, "बिटर फेट" ( 1859) पिसम्स्की द्वारा, "द एनचांटेड वांडरर" (1872) लेसकोव द्वारा, "पुनरुत्थान" (1898) टॉल्स्टॉय द्वारा, "ओलेसा" (1898) कुप्रिन द्वारा, "बिफोर द कोर्ट" (1915) ब्लोक द्वारा, "डार्क एलीज़" ( 1943) बुनिन द्वारा ... "

यहाँ बोराटिन्स्की "एड" की कविता का नाम भी दिया जा सकता है, जहाँ "एडा लगभग करमज़िन लिज़ा अपनी स्थिति में है, और उसका हुसार लगभग एरास्ट है ..."।

लेकिन तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय की नायिकाओं में एक नया कलात्मक अवतार खोजने से पहले, करमज़िन द्वारा बनाई गई गरीब लिसा की छवि बार-बार नकल के सुस्त दर्पण में परिलक्षित होती थी ("गरीब माशा"

ए। इज़मेलोवा, एम। स्वेचिन्स्की द्वारा "सीडेड हेनरीएटा, या कमजोरी और भ्रम पर धोखे की जीत", एक अज्ञात लेखक द्वारा "दुखी मार्गरीटा", "सुंदर तातियाना स्पैरो हिल्स के पैर में रहने वाले" इस्माइलोवा में, "गरीब च्लोए " कारा-काकुएलो-गुजी द्वारा, "गरीब मरिया की कहानी" एन। ब्रुसिलोव और अन्य) 8। हमें एन। इलिन के नाटकों का भी उल्लेख करना चाहिए "लिज़ा, या कृतज्ञता की विजय। तीन कृत्यों में नाटक "(सेंट पीटर्सबर्ग।, 1803) और वी। फेडोरोव" लिज़ा, या गर्व और प्रलोभन का परिणाम, पांच कृत्यों में एक नाटक, गरीब लिज़ा श्री करमज़िन से उधार लिया गया "(एम।, 1804)। इस तरह माध्यमिक होने के अलावा, 9 नामित कहानियों को उपदेशवाद, सरलीकरण या मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं की कमी से एक डिग्री या किसी अन्य का सामना करना पड़ा, सामाजिक संघर्षों को दूर करना (कई मामलों में "गरीब" किसान महिला एक महान बेटी बन जाती है ), लेखक की स्थिति की योजनाबद्धता, और प्राथमिक खराब स्वाद। "करमज़िन के बाद, किसी एक गद्य लेखक का नाम लेना असंभव है जिसने कोई मजबूत छाप छोड़ी। - सामान्य तौर पर, वे उसके बाद अधिक सटीकता के साथ लिखते हैं, लेकिन उनकी कला उनका रहस्य बनी रही।

करमज़िन द्वारा "ऐतिहासिक" कहानियां: शैली परिभाषा का सम्मेलन। करमज़िन युग की नायिकाओं के रूप में "नतालिया, बोयार की बेटी" और "मार्था पोसादनित्सा"

ऐतिहासिक विषय में करमज़िन की हमेशा से ही रुचि रही है। उनके ऐतिहासिक विचारों में एक निश्चित विकास हुआ, जो एक से अधिक बार जी.पी. के कार्यों में गहन वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बन गया। माकोगोनेंको, यू.एम. लोटमैन, एन.डी. कोचेतकोवा, एल.एन. लुज़ानिना और अन्य।

हालांकि, इस विकास के विभिन्न चरणों ने रूसी लेखकों के काम को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित किया, जहां एक स्पष्ट निरंतरता और अस्वीकृति और रचनात्मक विकास है। करमज़िन विरासत के इस हिस्से की धारणा की ख़ासियत न केवल लेखक की रचनात्मक व्यक्तित्व पर निर्भर करती है, बल्कि करमज़िन के कार्यों में ऐतिहासिकता की डिग्री और गुणवत्ता पर भी निर्भर करती है।

करमज़िन द्वारा "नतालिया, बॉयर की बेटी" को कभी-कभी शैली के संदर्भ में एक ऐतिहासिक कहानी के रूप में परिभाषित किया जाता है। "... इस काम को रूसी ऐतिहासिक उपन्यास के विकास के सिर पर रखा जाना चाहिए, रोमांटिक नहीं, बल्कि वास्तविक-भावुक, उस प्रकार का जो इसके आगे के विकास में" द कैप्टन की बेटी "पुश्किन द्वारा," युद्ध और शांति देता है "एल। टॉल्स्टॉय द्वारा", - वी.वी. ने लिखा। सिपोव्स्की 1. हालाँकि, इस राय को समायोजित करने की आवश्यकता है। नताल्या की मानसिक उपस्थिति में, करमज़िन ने 17 वीं शताब्दी की लड़की के मनोविज्ञान को पुन: पेश नहीं किया, बल्कि उनके समकालीन (भावनात्मक-रोमांटिक संस्कृति के माहौल में उठाया गया), जिसके लिए प्यार, उससे मिलने की उम्मीद, मुख्य बन जाती है जीवन की सामग्री (यह करमज़िन द्वारा वर्णित पुराने दिनों में ऐसा नहीं था - सीएफ। पुश्किन ने नानी के शब्दों के साथ, तात्याना को संबोधित किया: "... इन वर्षों में हमने प्यार के बारे में नहीं सुना ...")। "नतालिया ..." और "यूजीन वनगिन" ("यहाँ वह है!") के ग्रंथों के बीच उपरोक्त शाब्दिक संयोग, तात्याना और नतालिया के बीच एक निश्चित समानता, क्योंकि यह संभव हो गया कि करमज़िन ने कहानी में चित्रित किया अपने समय की नायिका की "भावनाओं"।

हालाँकि, करमज़िन को ऐतिहासिक विषय में दिलचस्पी थी। यहाँ, उनके कई अनुकरणकर्ता और अनुयायी भी थे: एम.एन. ज़ागोस्किन, ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की और अन्य। लाज़ेचनिकोव, जो एक ऐतिहासिक विषय पर अपने पहले काम में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था - कहानी "रॉबिन" 2.

अपने शोध में "हमारा ऐतिहासिक उपन्यास" ए। स्केबिचेव्स्की लाज़ेचनिकोव के बारे में कहते हैं: "... दुर्भाग्य से, उस समय के साहित्य की भावुक दिशा से दूर ले जाया गया, जो आकर्षक नमूने" गरीब लिसा "और" नतालिया, बॉयर की बेटी में देखे जाते हैं। ", उन्होंने इस तरह की कहानी, तुकबंदी और तर्क में लिखना शुरू किया। इसके बाद, उन्होंने इन अपरिपक्व कार्यों को एक पुस्तक में प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था "गद्य और कविता में पहला प्रयोग", लेकिन उन्हें प्रिंट में देखकर और उनसे शर्मिंदा होकर, उन्होंने जल्द ही इस प्रकाशन की सभी प्रतियों को नष्ट करने की जल्दबाजी की। आलोचक "रॉबिन" कहानी को फिर से बताता है कि "उस समय करमज़िन लाज़ेचनिकोव की किस गुलामी की नकल की गई।" वह ज़ागोस्किन को उसी भावना से चित्रित करता है: "यह हमें कितना भी मज़ेदार क्यों न लगे, लेकिन रूस में इस पहली ऐतिहासिक कहानी ने कम से कम तीस वर्षों तक किस हद तक गहरी और आकर्षक छाप छोड़ी, हम उपन्यास ज़ागोस्किन "यूरी मिलोस्लावस्की" से आंक सकते हैं। ". हम देखते हैं कि ज़ागोस्किन ने अपने उपन्यास में ठीक उसी तरह से प्रेम प्रसंग डाला, जिस तरह करमज़िन के साथ मारा गया था, अर्थात। मैं चर्च में नायिका के साथ नायक से मिला, उसके नायक का नाम लगभग करमज़िन के समान रखा, और फिर उसके उपन्यास को और भी अधिक समानता के साथ समाप्त किया ”4।

ए.ए. की कहानी में "नतालिया, बोयार की बेटी" का मजबूत प्रभाव भी महसूस किया जाता है। बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की "रोमन और ओल्गा"।

लेकिन, जैसा कि यह निकला, करमज़िन द्वारा निर्धारित सिद्धांतों के प्रति एक अलग, रचनात्मक दृष्टिकोण हो सकता था।

जैसा कि ई। रोजोवा लिखते हैं, "" नतालिया, बॉयर की बेटी "न केवल रूसी कलात्मक और ऐतिहासिक शैली की पूर्वज है" 5. यह काम, जिसने गरीब लिज़ा के साथ, एक लड़की की आत्मा की भावना को फिर से बनाया, ने बेल्किन्स टेल्स (बर्फ़ीला तूफ़ान, स्टेशनमास्टर) और यहां तक ​​​​कि युद्ध और शांति में भी एक ठोस छाप छोड़ी।

इसके अलावा, करमज़िन की कहानियों के लिए धन्यवाद, बीते समय के जीवन की ख़ासियत में रुचि बढ़ गई है; यह कोई संयोग नहीं है कि "पीटर द ग्रेट के अराप" के कुछ विवरण करमज़िन की कहानी की याद दिलाते हैं। में और। फेडोरोव बताते हैं कि इस काम के पात्रों में से एक, गैवरिला अफानासेविच, "" ने अपने घरेलू जीवन में अपनी प्रिय पुरातनता के रिवाज को संरक्षित करने की कोशिश की, यानी लगभग उस समय के रीति-रिवाज, जो "नतालिया" में परिलक्षित होते हैं। बोयार की बेटी।" इस तरह से गवरिला अफानासेविच, नताल्या की बेटी रहती थी और उसे पाला गया था: "उनकी बेटी 17 साल की थी। एक बच्चे के रूप में, उसने अपनी माँ को खो दिया। उसे पुराने तरीके से पाला गया, यानी माताओं से घिरा हुआ, नानी, गर्लफ्रेंड और हाय गर्ल्स, सोने में सिल दी और सर्टिफिकेट नहीं जानती थी ... "। यह सब करमज़िन नतालिया के जीवन और पालन-पोषण के समान है। यह उत्सुक है कि पुश्किन ने अपनी नायिका के लिए करमज़िन द्वारा कहानी की नायिका का नाम और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसकी अर्ध-अनाथ स्थिति को भी बरकरार रखा।

एन.एम. करमज़िन, एक उत्कृष्ट शिक्षक, रूस में सामाजिक समानता के विचार को स्वीकार करने और इसे एक अद्भुत रूप में पहनने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसका रूसी साहित्य में कोई एनालॉग नहीं है। इस रूप का एक महत्वपूर्ण उदाहरण "गरीब लिज़ा" (1792) कहानी है। हालाँकि इसे लिखे हुए दो सौ से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, लेकिन न तो विचार और न ही रूप ने अपनी प्रासंगिकता खोई है। यह वह विशिष्टता है जो लेखक के काम की कई पैरोडी के निर्माण का कारण बनी है। इस लेख का उद्देश्य, हमारी राय में, बीसवीं शताब्दी के दौरान बनाई गई उनमें से सबसे अधिक विशेषता का वर्णन करना है, और यह पता लगाना है कि किसी प्रसिद्ध चीज़ की पैरोडी की प्रकृति कैसे बदल गई है।

पैरोडी की बात करें तो, हम टायन्यानोव की इसके बारे में समझ (व्यापक अर्थों में) का अनुसरण करेंगे। ज्ञात हो कि यू.एन. 1919 में पैरोडी को हास्य शैली के रूप में परिभाषित करने वाले टायन्यानोव ने 10 साल बाद अपने लेख "ऑन पैरोडी" में पहले ही इसके विचार को केवल एक हास्य शैली के रूप में चुनौती दी है। साहित्यिक सिद्धांतकार ने पैरोडी का सार "दूसरे के साथ एक काम के सहसंबंध" पर विशेष जोर दिया, साथ ही एक निश्चित विधि के मशीनीकरण में जिसके द्वारा नई सामग्री का संगठन किया जाता है, लेखक की शैली का अनुकरण करता है , या किसी स्थिति के विचार को उलट देना, एक साहित्यिक नायक, आदि ... हालांकि, एक साहित्यिक शैली के रूप में पैरोडी और के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है हास्यानुकृति, "काफी व्यापक ... साहित्यिक पैरोडी" को एक ऐसी तकनीक के रूप में समझा जाता है जो "मजेदार तरीके से अपने" मूल "" की कुछ विशेषताओं को प्रस्तुत करती है। हमारे द्वारा प्रस्तुत सामग्री के लिए भेद भी महत्वपूर्ण है पैरोडीतथा पैरोडी, जिसके द्वारा हम, वाई। टायन्यानोव का अनुसरण करते हुए, "एक गैर-पैरोडी फ़ंक्शन में पैरोडिक रूपों के उपयोग" को समझेंगे, दूसरे शब्दों में, "नए काम के लिए एक मॉडल के रूप में" बहाने का उपयोग, जो बनाने का इरादा नहीं है एक हास्य प्रभाव।

निस्संदेह पैरोडी – यह काम की साहित्यिक और आलोचनात्मक समझ का एक विशेष तरीका है। वे इस या उस लेखक और उनकी रचनाओं की लोकप्रियता की गवाही देते हैं। उदाहरण के लिए, वी.एफ. खोडासेविच, वी.वी. के विचार को विकसित करते हुए। गिपियस द्वारा "द स्टेशन कीपर" की पैरोडी के बारे में ए.एस. पुश्किन ने इसे करमज़िन द्वारा "गरीब लिज़ा" की पैरोडी कहा। बेशक, आलोचक का मतलब उपहास नहीं था, बल्कि 19 वीं शताब्दी में एक बेहद लोकप्रिय काम के लिए एक तरह की चंचल प्रतिक्रिया थी, जो पहले से ही अपने लेखक के जीवन के दौरान किंवदंतियों से घिरी हुई थी। वी.एन. टोपोरोव भी गरीब लिज़ा की एक पैरोडी कुंजी में व्याख्या करता है, "रूसी साहित्य में ज्ञात एक शैली के उदाहरण के रूप में - एक जर्मन के मुंह में रूसी भाषण"।

19वीं सदी में एन.एम. करमज़िन अभी भी काफी ताज़ा था, लेकिन 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर। काम को निराशाजनक रूप से अतीत की बात माना जाता था। उन वर्षों में, साहित्य के लिए नए दृष्टिकोण, साहित्यिक तकनीक की रूपरेखा तैयार की गई, नई शैली के रूपों की सक्रिय खोज शुरू हुई। ई.आई. ज़मायतिन ने अपने लेख "न्यू रशियन प्रोज" में इसके बारे में इस तरह लिखा: "जीवन ही"<…>सपाट-वास्तविक होना बंद हो गया है: यह पूर्व स्थिर पर नहीं, बल्कि आइंस्टीन के गतिशील निर्देशांक, क्रांति पर प्रक्षेपित है। ” लेखकों को नई सीमाओं पर जाने का आह्वान करते हुए, ज़मायतीन ने इस नए गद्य के एक महत्वपूर्ण गुण को रेखांकित किया - विडंबना, जब "क्लब" और "कोड़ा" (भारी हँसी, व्यंग्य) एक सुंदर तलवार (विडंबना) को रास्ता देते हैं, जिस पर लेखक स्ट्रिंग "युद्ध, नैतिकता, धर्म, समाजवाद, राज्य"। इस प्रवृत्ति की भावना में, पैरोडी परंपराएं जो समय की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती हैं, साहित्य की दिशाओं में से एक बन गई हैं। इसलिए, ई.एस. पपर्नया 1920 के दशक में लिखा था गरीब लिसा की एक बोझिल पैरोडी , जहां उन्होंने करमज़िन की कहानी की उच्च शैली को हराया:

प्रिय पाठक! दो प्यारे प्राणियों की दोस्ती देखना दिल के लिए कितना सुखद और दिल को छू लेने वाला होता है। अपने सभी संवेदनशील स्वभाव के साथ, बेचारी बूढ़ी औरत को ग्रे बकरी बहुत पसंद थी; जानिए, आप दिलों को मोटा करते हैं, कि किसान महिलाएं जानती हैं कि कैसा महसूस करना है।

दो ग्रंथों के दूषित होने के कारण पैरोडिक प्रभाव प्राप्त होता है: बच्चों का गीत "वंस अपॉन ए टाइम द ग्रे बकरी विथ माई दादी" और करमज़िन की कहानी। पापर्नया एक उच्च शैली में एक बकरी के बारे में एक सीधी साजिश को दोहराता है, जो क्लासिक के प्रमुख शब्दों और छवियों पर खेलता है: "महसूस", "संवेदनशील", "आराध्य", "आत्मा", "आँसू", "दिल", "मौन" / शांत", "प्रकृति" आदि। लघु कहानी में, वह सुखद ग्रामीण जीवन का वर्णन बुनती है: चरने वाले झुंड, "खिलते पेड़", "बड़बड़ाते हुए नाले।" पेपरनाया करमज़िन की कहानी की शैलीगत विशेषताओं की नकल के रूप में इस तरह के पैरोडिक साधनों का उपयोग करता है: विशेषता उलटा, पाठक के लिए सीधी अपील, विस्मयादिबोधक, पुराने सर्वनाम "यह", "बल्कि"; लगभग अपरिवर्तित, वह पकड़ वाक्यांश उधार लेती है "और किसान महिलाएं प्यार करना जानती हैं!"

नायिका करमज़िन की त्रासदी से बाहर निकलने वाला उपहास पैरोडी की तीक्ष्णता देता है। पपर्नया ने तथाकथित लागू किया। "रिड्यूसिंग रीथिंकिंग", "हाइपरबोरियन के जंगलों के झबरा राक्षस - ग्रे वुल्फ" के दांतों और पंजों से एक बकरी की मौत का चित्रण, जो, हालांकि, "दोस्ती और स्नेह की कोमल भावनाओं का अनुभव करने में भी सक्षम है। दिल।" केवल उन्हें एक तुच्छ बकरी के लिए निर्देशित नहीं किया जाता है, जो "तूफानी जीवन" चाहता था, लेकिन एक बूढ़ी औरत के लिए, जिसके संकेत के रूप में भेड़िये ने उसे छोड़ दिया, असंगत, "एक प्राणी के सींग और पैर इतने प्यारे प्यार करते थे और बहुत दुखी होकर मर गए ।"

गेम कोड की पहचान "हाइपरबोरियन मॉन्स्टर" के उल्लेख से सुगम होती है, जिसके द्वारा लेखक का मतलब एक विशिष्ट व्यक्ति हो सकता है जो एकमेइस्ट सर्कल का सदस्य था और जिसने नौसिखिए कवियों की कविताओं की सख्त समीक्षा लिखी थी। ऐसा व्यक्ति हो सकता है, उदाहरण के लिए, एम.एल. लोज़िंस्की, एकमेइस्ट्स "हाइपरबोरे" पत्रिका के संपादक और अनुवादक, जो पपर्नया के लिए महत्वपूर्ण हो सकते हैं, जो पेशेवर रूप से अनुवाद में लगे हुए थे। वी.वी. लेखक के विजन के क्षेत्र में भी आ सकते थे। गिपियस, एक प्रसिद्ध आलोचक और कवि, जिन्होंने उच्च शैली की कविताओं में एकमेइस्ट के घेरे में वातावरण के बारे में लिखा:

हाइपरबोरिया में शुक्रवार को

साहित्यिक गुलाब का फूल।

और पृथ्वी के सभी उद्यान अधिक विविध हैं

हाइपरबोरिया में शुक्रवार को

एक जादुई परी की छड़ी के रूप में,

मोहक फूलों का बगीचा विकसित हो गया है।

हाइपरबोरिया में शुक्रवार को

साहित्यिक गुलाब का फूल।

इस प्रकार, ई.एस. एक हास्य प्रभाव पैदा करने के लिए पपर्नया की धोखा देने वाली लड़की की कहानी स्वयंसिद्ध रूप से उलटी है। नायिका (लिज़ा) एक धोखेबाज प्राणी से "गद्दार" (एक बकरी) में बदल जाती है, जिसने एक तूफानी जीवन की लालसा के लिए भुगतान किया है। हालांकि, लेखक का इरादा साहित्यिक मूल का ही उपहास करने का नहीं था। पपर्नया ने एक क्लासिक पैरोडी बनाई, जिसकी कॉमिक भावुकता की कविताओं को संबोधित है।

आज, एक विशेष सांस्कृतिक रूप के रूप में पैरोडी, जो विभिन्न स्तरों की घटनाओं को जोड़ने की अनुमति देता है, उत्तर आधुनिक साहित्य, जनसंचार माध्यम और इंटरनेट स्पेस के लिए बेहद लोकप्रिय है। यह उल्लेखनीय है कि करमज़िन द्वारा "गरीब लिज़ा" अभी भी पैरोडी की वस्तु के रूप में कार्य करता है। ध्यान देने योग्य एल बेज़िन की कहानी "द प्राइवेट ऑब्जर्वर" (1999) - उज्ज्वल "गैर-पैरोडी पैरोडी" का नमूना(यू। टायन्यानोव)। इसके केंद्र में दो प्रेमियों की कहानी है जिनकी खुशी को परिस्थितियों, सामाजिक असमानता और नायक के कमजोर चरित्र से रोका गया था।

बेझिन न केवल छुपाता है, बल्कि हर संभव तरीके से करमज़िन के पाठ पर निर्भरता प्रदर्शित करता है, "पहचान बीकन" को मजबूत स्थिति में रखता है। गरीब लिज़ा के रूप में वर्णन, पहले व्यक्ति में आयोजित किया जाता है, जो इसे एक गेय, इकबालिया चरित्र देता है। एक परिपक्व प्रोफेसर, जिन्होंने जीवन में बहुत कुछ देखा है, प्रोफेसर प्योत्र तारासोविच अपनी युवावस्था को याद करते हैं जब वह " स्वभाव से दयालु"एरास्ट की तरह अग्रणी, भाषाशास्त्र का एक छात्र काफी है बिखरा हुआ जीवनऔर उसका सपना देखा परिवर्तन(इसके बाद मेरे इटैलिक - उन्हें।) अपनी योग्यता साबित करने के लिए, उन्होंने कहानी पर आधारित एक टर्म पेपर लिखने का फैसला किया। गरीब लिसा". इस समय उसकी मुलाकात इसी नाम की एक महिला से होती है। एक आकस्मिक परिचित के बारे में लगातार विचारों का कारण खोजने की कोशिश करते हुए, पीटर का अनुमान है कि "इन पापी और जुनूनी विचारों की पृष्ठभूमि बूढ़े आदमी में है करमज़िननिन्दा से उँगली उठाकर, भौहें बुनकर, क्रोध से आँखें चमकाते हुए, मैं निश्चित रूप से कहूंगा: प्रलोभन! प्रलोभन!" ... अंत में, कहानी के अंत में, शादी में नायक की दुल्हन अपने पराजित प्रतिद्वंद्वी के बारे में विडंबनापूर्ण शब्दों का उच्चारण करती है: "ओह, गरीब लिज़ा!" ये सभी निशान पैरोडी के पहचान चिह्न बन जाते हैं।

लेखक एक साजिश योजना का उपयोग करता है जो मूल के विपरीत है, जहां पैरोडी कोड को पहली और दूसरी योजना (बेज़िन और करमज़िन के ग्रंथों) के बीच स्पष्ट विसंगति के साथ-साथ छिपी हुई विडंबना के कारण पहचाना जाता है, जिसे मान्यता प्राप्त है केवल जब दो कहानियों के अंशों की तुलना की जाती है। उदाहरण के लिए, जिस क्षण नायक मिलते हैं, वह पैसे की खरीद और वापसी से जुड़ा होता है, लेकिन वह दृश्य जब पीटर के बुजुर्ग पिता "एग्नाजिंग पिंक, एल्कोव कलर" का एक बदसूरत लैंपशेड निकालते हैं - लिसा की खरीद - एक हास्य नस में हल हो जाती है। "गरीब लिज़ा" कहानी से भोली माँ की भूमिका नायक के पिता बेज़िन द्वारा निभाई जाती है, जिसने अपने साथी यात्री में गिरी हुई महिला पर संदेह नहीं किया और अपने बेटे को पूरी तरह से उसे सौंप दिया। जैसा कि करमज़िन की कहानी में है, नायक जीवन के साथ टकराव का सामना नहीं कर सकता है और प्यार को मना कर देता है, लेकिन शादी में दुखी हो जाता है और उसका सारा जीवन लिजा के सामने दोषी महसूस करता है। कहानी के समापन में, नायक, जो वर्षों से एक "चापलूसी और सनकी" में बदल गया है, ठीक करमज़िन के कथाकार की तरह, लिज़ा के गरीबों और प्रतीत होता है कि खाली आवास पर अपनी निगाहें घुमाता है, जहां वे खुश थे, और आंसू धुंधले हो गए। उसकी आँखें। यह भावुक मार्ग, एक विडंबनापूर्ण मुस्कान को जगाने में सक्षम है, क्योंकि यह एक सनकी से संबंधित है, जिसे बेझिन द्वारा समापन के लिए लाया गया था, लेकिन इसने केवल उसकी स्थिति को मजबूत किया। वास्तव में, लेखक क्लासिक की शैली को प्रभावित किए बिना करमज़िन के कथानक के साथ "खेलता है", जिसके परिणामस्वरूप पैरोडी और गैर-पैरोडी के कगार पर एक प्रकार का संतुलन होता है।

दो ग्रंथों को जोड़ने वाले महीन सूत्र भी हैं। उदाहरण के लिए, सुज़ाना (पीटर के दूसरे प्रेमी) के माता-पिता के घर में एक पारिवारिक दावत के दृश्य में विडंबनापूर्ण यादें उभरती हैं, जहां लड़की ने अपने माता-पिता के साथ काकेशस की अपनी हालिया यात्रा के अपने छापों को साझा करते हुए, "उदास" के बारे में बात की। चरवाहोंऔर हंसमुख विजेता, ओह प्रकृति की अद्भुत सुंदरता". (करमज़िन के साथ तुलना करें: "नदी के दूसरी तरफ कोई देख सकता है" ओक ग्रोव, जिसके पास कई झुंड चरते हैं; युवा हैं चरवाहोंबैठक पेड़ों की छांव में, सरल, नीरस गीत गाएं और गर्मी के दिनों को छोटा करें")।

पीटर और लिसा की पहली मुलाकात के दौरान, उन्होंने उसकी मेज पर बिखरे हुए कार्ड देखे, इस विवरण को पाठ में दो बार दोहराया गया है, एरास्ट के जुए के नुकसान को याद करते हुए, जिसके परिणामस्वरूप उसने अपना भाग्य खो दिया। नायक लिज़ा को खिलाने का मकसद भी महत्वपूर्ण है, जो कि आद्य-पाठ में, एक अनुष्ठान प्रकृति का है और रहस्य में दीक्षा के संकेत के रूप में कार्य करता है; यह संयोग से नहीं है कि बेज़िन एक मूर्ति, एक मूर्तिपूजक प्रार्थना का उल्लेख करता है घर, मंदिर:

... सब कुछ पहले से तैयार था: चाय पी गई थी, और ब्रेड को काट दिया गया था, और चूल्हे से निकाले गए भुट्टे की तीखी गंध हवा में डाल दी गई थी। लिज़ा ने मुझे खिलाने में आनंद लिया: किसी कारण से उसने मुझे हमेशा के लिए भूखा माना, और उसकी उपस्थिति में मैंने कभी नहीं कहा कि मेरे पास पहले से ही घर पर मेरा पेट भर गया था।

उसने मुझे एक विशाल कास्ट-आयरन पैन के पीछे बैठाया, जिसमें से भाप एक मूर्ति की तरह उठी, उसने विश्वविद्यालय समाचार की मांग की।

दूसरी ओर, पीटर के "खिलाने" के दृश्य में, कुछ अतिशयोक्तिपूर्ण है, जो नायक की आदमी की गरिमा को कम करता है, उसके "बचकानापन" और लगभग फिल्मी निर्भरता का प्रदर्शन करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लिजा उसे "बचकाना" नाम पेट्या कहती है।

पीटर का इशारा उत्सुक है, जिसने लिजा को उसके लिए आगे की पढ़ाई की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त किया, "अपने हाथों को स्वर्ग में उठाकर।" यह इशारा करमज़िन द्वारा नायकों की विदाई के प्रसिद्ध दृश्य को संदर्भित करता है: "लिज़ा रो रही थी - एरास्ट रो रही थी - उसे छोड़ दिया - वह गिर गई - घुटने टेक दी, आकाश की ओर हाथ उठायाऔर एरास्ट की ओर देखा, जो दूर जा रहा था।" हालांकि, बेज़िन मूल की त्रासदी को बदल देता है, इस दृश्य को हास्य की छाया देता है, जो एक ऐसे व्यक्ति के व्यवहार के साथ एक तुच्छ स्थिति की असंगति से उत्पन्न होता है जो कमजोरी और स्वतंत्रता की कमी का प्रदर्शन करता है। यह महत्वपूर्ण है कि पात्रों की विदाई के अंतिम दृश्य में, लिज़ा इस इशारे को दोहराती है ("अजीब तरह से अपनी मुड़ी हुई कोहनी"), लेकिन इस बार इशारा हास्य के रूप में नहीं पढ़ा गया है।

अंत में, बेज़िन की कहानी में, भावुक कहानी की शैली का इतना महत्वपूर्ण रचनात्मक तत्व बदल जाता है नायकों की बढ़ी संवेदनशीलता, जिसे पीटर की दार्शनिक शिक्षा द्वारा समझाया गया है और नायिका में किसी भी तरह से प्रेरित नहीं है, बड़े शहर की क्रूर दुनिया में जीवित है। इसके विपरीत, "सौम्य" लिज़ा करमज़िना असभ्य नायिका बेज़िना का विरोध करती है, जो हालांकि लिज़ा का नाम रखती है, बहाने के आदर्श से बहुत दूर है। वह आसानी से पुरुषों के साथ परिचित हो जाती है, "उसका बचकाना बाल कटवाने है ... उसकी उम्र के लिए बहुत छोटा है, उसके होंठ उत्तेजक रूप से उज्ज्वल हैं", संकीर्ण स्कर्ट "कूल्हों और घुटनों की रूपरेखा, और गर्दन की नेकलाइन" नहीं छिपाती है। धनुष से सजाए गए नाविक सूट" से पता चलता है कि "सबसे अधिक जिज्ञासा के साथ एक से अधिक की उम्मीद की जा सकती है।" नायिका के चरित्र-चित्रण का ऐसा उलट जाना निःसंदेह पैरोडी की निशानी है। हम शायद यहां गरीब लिसा की छवि के क्रिप्टो पैरोडी के साथ काम कर रहे हैं। शायद लेखक ने दिखाया कि करमज़िन की नायिका आधुनिक दुनिया की स्थितियों में कैसे दिख सकती है।

इस बीच, बेज़हिन उस दया की भावना पर भी ध्यान केंद्रित करता है जो लिज़ा को जगाती है। विशिष्ट विवरणों की श्रृंखला में सबसे पहले उसका नाम नोट किया जाना चाहिए। वह गोरमीकिना है। "शोक" स्पष्ट रूप से नायिका की उपस्थिति ("विनाशकारी रूप से मध्यम आयु वर्ग") के चरित्र चित्रण में दिखाई देता है, उसके हास्यास्पद घर के वर्णन में, "एक आग टॉवर की तरह", "अंधा दीवार" में एक खिड़की के साथ, संयोग से , लिज़ा से संबंधित है, और "सूख गया", "अजीब" लिफ्ट। आप एक लंबा रास्ता तय करके नायिका के घर तक पहुँच सकते हैं "कुटिल, कूबड़ वाली गलियों से, वॉक-थ्रू यार्ड की जटिल भूलभुलैया और शेड, बॉयलर हाउस और कबूतर के साथ पिछवाड़े।" फिर एक दयनीय जीवन के संकेत एक के बाद एक का पालन करते हैं: लिसा एक गरीब मास्को सांप्रदायिक अपार्टमेंट में अकेली रहती है, जो अपने पड़ोसियों के संदेह और शत्रुता से घिरी हुई है।

लिज़ा का व्यवसाय उसकी उम्र के लिए बहुत छोटा स्कर्ट और चमकीले रंग के होंठ, उसके द्वारा खरीदे गए लैंपशेड का "एल्कोव" रंग, पुरुषों के मनोविज्ञान का एक अच्छा ज्ञान, मास्को के अंडरवर्ल्ड के साथ एक परिचित और दो मुंडा के साथ एक बैठक का सबूत है। - सिर वाले, दिलेर लोग, जिनसे लिसा अपनी आसन्न शादी के बारे में उन्हें सूचित करके ही लड़ती है। नायिका को शादी करने के लिए मजबूर किया गया था - इसलिए उसने खुद को जीवन की परेशानियों से बचाने के लिए, एक बुजुर्ग विधुर की पीठ के पीछे छिपने का फैसला किया, जो एक ग्रीष्मकालीन निवास से प्यार करता है। ग्रामीणखेत (करमज़िन से लिज़ा को भी एक प्रस्ताव मिला किसानपड़ोसी गांव से)।

हालांकि, आधुनिक उत्तर आधुनिक साहित्य की भावना में, जो दुनिया को एक पाठ के रूप में सोचता है, और पाठ को उद्धरणों के क्षेत्र के रूप में, बेज़िन अन्य साहित्यिक कार्यों के साथ इंटरटेक्स्टुअल क्रॉस-रेफरेंस का परिचय देता है। उदाहरण के लिए, पुष्किन कोड को दुल्हन पीटर के विडंबनापूर्ण विवरण में पहचाना जाता है, जो उसे उसके पिता-जनरल द्वारा दिया गया था, जिसने "शैतानी" का उल्लेख किया था। गौरवउनसे विरासत में मिली सुज़ाना का अहंकार और अहंकार शरीफपूर्वजों "(पुश्किन के साथ तुलना करें:" बस, मैं एक गर्वित ध्रुव के सामने शर्मिंदा / अपमानित हूं। " शोकदुख हो या न हो, पर तब तो मुझमें बहुत कुछ था दिमाग से पैदल, विज्ञान से - विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाने वाला नहीं, बल्कि उसका अपना, विचित्र, घर।"

कहानी में एस्टाफ़िएव का पाठ छिपा है। कुछ वाक्यांश "शेफर्ड एंड शेफर्डेस" कहानी के दृश्यों और संवादों की याद दिलाते हैं, जिसकी शैली वी.पी. एस्टाफ़िएव ने इसे "आधुनिक देहाती" के रूप में परिभाषित किया। लेकिन चूंकि एस्टाफ़ेव ने खुद देहाती उद्देश्यों की पैरोडी की, उन्होंने उनसे शुरुआत की (याद रखें कि एरास्ट ने लिसा को एक चरवाहा कहा था, और लिज़ा ने स्थानीय चरवाहे की तुलना एरास्ट से की थी), और बेज़िन, उत्तर आधुनिक परंपरा की भावना में, स्वतंत्र रूप से लाइनों और उद्देश्यों के साथ संचालित होते थे। ग्रंथों, परिणामस्वरूप, उनके पाठ में तीन शब्दार्थ प्रणालियाँ जुड़ी हुई हैं। अर्थों के एक जटिल प्रक्षेपण को जन्म देते हुए, तीनों विमानों में से प्रत्येक परोक्ष रूप से दूसरे के माध्यम से चमकता है। यह उस दृश्य में देखा जा सकता है जब पीटर ने लिसा को अपनी बाहों में ले लिया, जैसा कि बोरिस कोस्त्याव ने किया था, जिन्होंने बदले में उन बैले चरवाहों और चरवाहों की नकल की, जिन्हें उन्होंने बचपन में थिएटर में देखा था। प्रेमियों के गर्म शरीर को ढँकने वाले पुराने सैनिक का कंबल, पहली नज़र में, "आकस्मिक" विवरण की तरह लग सकता है। लेकिन यह "फ्रंटल" विवरण वी.पी. Astafiev और नायकों के प्यार के कयामत के मकसद को गूँजता है। लिज़ा गोरमीकिना की उदासी और विचारशीलता न केवल एरास्ट की नायिका के साथ भाग लेने से पहले खुद को वापस लेने की याद दिलाती है, बल्कि लुसी की उदासी - "सौ साल का आदमी" - कहानी "द शेफर्ड एंड द शेफर्डेस" से भी याद दिलाती है। " आइए हम तुलना करें: "भागते हुए, मैंने उसे उस अनुपस्थित-दिमाग में आधे-अधूरे विचार में पाया कि दीवार में लटका एक दर्पण उद्घाटित करता है: यह एक अनुभवहीन टकटकी को आकर्षित करता है जिसमें खुद को आप जैसे देखने की भ्रामक आशा है, यह संदेह नहीं है कि वे देख रहे हैं आप पर। मुझे लिज़ा की लगातार विचारशीलता पसंद नहीं थी, और मैं चुपचाप पीछे हट गया, उसे एक मजाक के रूप में डराना चाहता था, लेकिन उसने मुझे प्रतिबिंब में देखकर तुरंत पलट दिया। लुसी के लिए एस्टाफ़िएव का दुःख इस तरह दिखता है: "उसकी आँखें फिर से दूर से गहरी थीं और कटे हुए चेहरे की पूरी रात एक रूसी महिला की शाश्वत उदासी और थकान थी।" दर्पण का उद्देश्य भी इन दोनों ग्रंथों को एक साथ लाता है। लूसी की तरह लीजा भी बुरी जिंदगी के बारे में बहुत कुछ जानती है, लेकिन वह पीटर से अपना ज्ञान भी छुपाती है। केवल कभी-कभी वह, कैसेंड्रा की तरह, नायक को उसके परिवार, उसके वर्तमान और भविष्य के बारे में बताती है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक आसन्न शादी और जुड़वा बच्चों के जन्म की भविष्यवाणी करती है। कई उद्धरणों को आगे भी जारी रखा जा सकता है।

इस प्रकार, बेज़िन की कहानी में साहित्यिक पैरोडी की शैली का परिवर्तन देखा गया है। इसमें पैरोडिज्म एक अन्य पाठ के साथ बातचीत करने का एक साधन है, और "पैरोडिक प्रतिकर्षण का पता" (यू। टायन्यानोव) कथानक बन जाता है, कहानी "गरीब लिज़ा" की छवियों की प्रणाली, साथ ही साथ घातक प्रेम का मकसद, जो समाप्त हो गया, हालांकि, नायक की एक अनजान लड़की से साधारण विवाह के साथ। बेझिन के लिए, बहाना एक पैरोडिक रीढ़ बन जाता है गैर हास्य पैरोडीजब करमज़िन की कहानी को अलग-अलग भागों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक में परिवर्तन होता है, और फिर सभी भागों को एक नई संरचना में जोड़ दिया जाता है, जिस पर, अन्य बातों के अलावा, अन्य कार्यों के उद्देश्य निहित होते हैं। बहाने के प्रति इसके उन्मुखीकरण की प्रकृति बेज़िन के काम को एक पैरोडी बनाती है। बेज़िन करमज़िन के पाठ की पैरोडी नहीं करता है, न तो शैली में या छवियों के चित्रण में नकल करता है, बल्कि मूल स्रोत के विशिष्ट संरचनात्मक तत्वों को बदलता है, उन्हें एक महत्वपूर्ण मात्रा में विडंबना के साथ छिड़कता है और एक विशिष्ट उत्तर आधुनिक खेल में पाठक को शामिल करता है। द प्राइवेट ऑब्जर्वर का लेखक करमज़िन कहानी के कलात्मक मूल्य पर सवाल नहीं उठाता है, इसके अलावा, वह अपने पैरोडी के हास्य प्रभाव को हटा देता है, कथा का एक विडंबना में अनुवाद करता है, फिर एक नाटकीय योजना और अंत में, एक दार्शनिक विमान में।

मनमुटाव आधुनिक प्रशंसक साहित्य ("फैनफिक्शन" का अनौपचारिक नाम) एक नए प्रकार का ऑनलाइन साहित्य है जो प्रसिद्ध शास्त्रीय ग्रंथों, या साहित्य, फिल्मों, टेलीविजन श्रृंखला, युवा लोगों के बीच लोकप्रिय कंप्यूटर गेम के कार्यों पर आधारित है। ये छोटे ग्रंथ हैं, जिनके लेखक कलात्मक होने का दिखावा नहीं करते हैं और कभी-कभी उपनाम के पीछे अपना असली नाम छिपाते हैं। ऐसे पैरोडी के भूखंड, करमज़िन के मूल कथानक को "प्रतिस्थापित" करते हैं, अक्सर खुले तौर पर अश्लील होते हैं, और प्रेम कहानी लिज़ा और एरास्ट को जानबूझकर एक वास्तविक विमान में अनुवादित किया गया है। लेखकों का लक्ष्य आत्म-साक्षात्कार, इच्छुक दर्शकों के साथ संचार है। बाहर खड़े होने के लिए, वे "अमिट" छाप बनाने के लिए, पाठक को झटका देने का प्रयास करते हैं। प्रशंसक वातावरण में, यह अध्ययन करने के लिए प्रथागत नहीं है, इसलिए पैरोडीस्ट को उनके काम की आलोचना नहीं करने या हल्के रूप में बोलने के लिए कहा जाता है। नतीजतन, "फैनफिक्शन" के लेखक करमज़िन की कहानी के विषय पर कमजोर विरोध पैदा करते हैं, जो एक प्रकार की लोककथाओं की सामग्री में बदल जाते हैं, जहां उदासीन प्रेम (एक विकल्प शुद्ध प्रेम है) में एक भोले विश्वास का उपहास किया जाता है, या " नायिका (नायक) की मूर्खता", जिसने दुखी प्रेम के लिए जीवन से भाग लेने का फैसला किया। ये "गरीब सिरिल" (लेखक। डार्कहॉर्स) का प्रशंसक है, जिसमें नायक किरिल को अतिसंवेदनशीलता के शिकार के रूप में चित्रित किया गया है, साथ ही साथ "पुअर लिसा 2003" (लेखक। हॉबिट), जहां एरास्ट एक विकृत विकृत के रूप में निकला है। और, इसके अलावा, शिक्षा द्वारा एक भाषाविद्, जो इसे संवारने के बाजार में पूरी तरह से अप्रतिस्पर्धी बनाता है। करमज़िन के कार्यों के आधार पर और भी अधिक बार शैलीकरण बनाए जाते हैं, जिसमें दुखी प्रेम के विषय शामिल होते हैं (काव्य प्रशंसक "अब मैं उसके साथ हूँ", 2012। प्रामाणिक। रेमुस)।

प्रशंसक साहित्य के स्पष्ट रूप से कमजोर प्रवाह की पृष्ठभूमि के खिलाफ, नौवें-ग्रेडर यू। काज़कोव "गरीब लिज़ा" की पैरोडी सामने आती है, जिसमें करमज़िन की साजिश को बजाया जाता है, लेकिन उच्चारण उलट जाते हैं। मुख्य पात्र लिज़ा एक शांत व्यवसायी महिला है जो फूल बेचती है ("दिन के दौरान प्रस्तुतियाँ और बुफे, रात में पार्टियां और वीडियो क्लिप की शूटिंग")। एरास्ट उसका प्रतिद्वंद्वी है, जो सूक्ष्म साज़िश की मदद से लिज़िन के व्यवसाय को नष्ट करना चाहता है।

एक बार इस झोंपड़ी में बिना किसी सुरक्षा के एक जवान, अच्छे कपड़े पहने, सुहावना दिखने वाला आदमी दिखाई दिया और उसे घाटी के लिली के थोक खरीदार के रूप में लिसा से मिलवाने के लिए कहा।

हैरानी की बात है कि लिज़ा एक ऐसे युवक के पास गई जिसने बिना किसी निमंत्रण या सिफारिश के उसके डोमेन पर आक्रमण करने का साहस किया।

- क्या तुम घाटी की गेंदे बेचते हो, लड़की? उसने मुस्कुराते हुए पूछा, फिर शरमा गया और अपनी आँखें ज़मीन पर टिका लीं।

- प्रति बैच पांच "टुकड़े" रुपये।<…>

- यह बहुत सस्ता है। मैं उन्हें आपकी तीन कीमतों के लिए लूंगा ..

- मुझे ज्यादा जरूरत नहीं है।

यू. काज़ाकोव करमज़िन के कथानक के मोड़ और मोड़ का बिल्कुल अनुसरण करता है, लगभग संवादों को बदले बिना, लेकिन आधुनिक व्यापारिक समुदाय की वास्तविकताओं के अनुसार स्थिति को बदल देता है। तो, एरास्ट ने लीज़ा के ईमानदार कार्य की व्याख्या की, जिसने सभी फूलों को मास्को नदी में फेंक दिया, एक चालाक व्यापारिक कदम के रूप में, जिसके परिणामस्वरूप बाजार पर फूलों की लागत कई गुना बढ़ जाएगी। बदला लेने की एक कपटी योजना नायक के सिर में परिपक्व होती है: वह लिसा को एक "बुरी" बीमारी से प्यार करता है। एरास्ट के विश्वासघात के बारे में जानकर, लिसा तालाब में भाग जाती है।

कज़ाकोव के पाठ की एक पैरोडी दो योजनाओं की उपस्थिति से बनाई गई है, जिनमें से एक वर्तमान को संबोधित है, दूसरी करमज़िन के पाठ के लिए। नतीजतन, काम दोहरा जीवन जीता है, जब आधुनिक क्रूर ग्लैमरस उपभोक्ता समाज की योजना के माध्यम से दूसरा चमकता है - शुद्ध, भोला, लेकिन लेखक की विडंबना से रंगीन। और अगर अग्रभूमि अलग से (करमज़िन के पाठ के साथ एक संवाद की उपस्थिति के बिना) व्यापार और प्रेम में भोलापन के खतरों के बारे में एक असहाय उपदेशात्मक कहानी के रूप में योग्य होगी, तो दूसरी योजना एक छोटी सी कहानी को एक आश्चर्यजनक विडंबना और गहराई देती है एक युवा लेखक के लिए। काम में हंसी के सिद्धांत की विशिष्टता यू। काज़कोव की आधुनिक व्यवसाय की नैतिकता की अस्वीकृति की गवाही देती है, जो पैसे के लिए भी प्यार का त्याग करने के लिए तैयार है।

"गरीब लिज़ा" कहानी पर आधारित पैरोडी के विश्लेषण से पता चला है कि अलग-अलग समय अवधि में लिखी गई रचनाएँ उनके प्रदर्शन की तकनीक में एक दूसरे से बहुत अलग हैं। अगर बीसवीं सदी की शुरुआत में। ई.एस. पपर्नया ने मूल शैली के साथ खेला, फिर बीसवीं शताब्दी के अंत में। लेखक अपने विषयों और समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ग्रंथों की तुलना हमें विश्वास दिलाती है कि आधुनिक दुनिया सामाजिक समानता के करमज़िन विचार को खारिज करती है। इसे वर्तमान में एक निश्चित अप्राप्य आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। साहित्यिक पैरोडी के माध्यम से निर्मित मानव समुदाय, बल्कि क्रूर, निंदक बन जाता है, जहाँ भोले नायकों के लिए कोई जगह नहीं है। और फिर भी लेखक पैरोडी की वस्तु के रूप में गरीब लिसा को चुनते हैं। शायद यह एक संकेत है कि लोगों में मानवता, दया, आत्मीयता की कमी है - वह सब कुछ जो रूसी साहित्य के इस अमर उदाहरण में है।

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एन.एम. करमज़िन ने "मॉस्को स्मारकों पर ध्यान दें" (1817) में लिखा है: "साइमोनोव मठ के पास एक तालाब है, जो पेड़ों से छायांकित है और ऊंचा हो गया है। इससे पच्चीस साल पहले मैंने वहां गरीब लिज़ा की रचना की थी, एक बहुत ही साधारण परी कथा, लेकिन एक युवा लेखक के लिए इतना खुश कि हजारों जिज्ञासु लोग वहां गए और लिज़िन के निशान की तलाश में गए।

पापर्नया एस्टर सोलोमोनोव्ना (1900-1987) - लेखक, अनुवादक, चिज़ पत्रिका के संपादक। इसका गठन रजत युग के सौंदर्यशास्त्र के प्रभाव में हुआ था, जिसे "साहित्यिक पैरोडी का स्वर्ण युग" कहा जाता है।

मतवीवा आई.आई.