Հին Հունաստանի ամենահին աստվածները, որոնք մեզ հայտնի են առասպելներից, բնության այն ուժերի անձնավորումն էին, որոնց գործունեությունը որոշում է. ֆիզիկական կյանքև մարդու սրտում առաջացնում է կա՛մ վախ և սարսափ, կա՛մ հույս և վստահություն՝ մարդու համար առեղծվածային, բայց ակնհայտորեն նրա ճակատագրի վրա իշխող ուժերի անձնավորում, որոնք բոլոր ժողովուրդների մեջ եղել են կռապաշտության առաջին առարկաները: Բայց Հին Հունաստանի աստվածները ոչ միայն արտաքին բնության ուժերի խորհրդանիշներն էին. Միաժամանակ նրանք բոլոր բարոյական բարիքների ստեղծողն ու պահապանն էին, բարոյական կյանքի բոլոր ուժերի անձնավորումը։ Մարդկային ոգու բոլոր այն ուժերը, որոնց միջոցով ստեղծվում է մշակութային կյանքը, և որոնց զարգացումը հույն ժողովրդի մեջ այդքան մեծ նշանակություն է տվել մարդկության պատմության մեջ, նրա կողմից ներդրվել են աստվածների մասին առասպելներում: Հունաստանի աստվածները հույն ժողովրդի բոլոր մեծ և գեղեցիկ ուժերի անձնավորումն են. Հին Հունաստանի աստվածների աշխարհը հունական քաղաքակրթության ամբողջական արտացոլումն է: Հույներն իրենց աստվածներին առասպելներում նմանեցնում էին մարդկանց, հետևաբար նրանք պարտավոր էին նմանվել աստվածներին. բարելավման մասին հոգալը նրանց համար կրոնական պարտականություն էր: Հունական մշակույթը սերտ կապ ունի հունական կրոնի հետ։

Հին Հունաստանի աստվածները. Տեսանյութ

Հին Հունաստանի աստվածների տարբեր սերունդներ

Հին Հունաստանի կրոնի հիմքը պելազգական ժամանակներում բնության ուժերի պաշտամունքն էր, որը դրսևորվում էր երկնքում, երկրի վրա և ծովում: Այն աստվածները, որոնք երկրի և երկնքի ուժերի ամենահին անձնավորություններն էին նախահունական պելասգների շրջանում, տապալվեցին մի շարք աղետների հետևանքով, որոնց մասին լեգենդները պահպանվել էին հին հունական առասպելներում տիտանների և հսկաների հետ օլիմպիացիների պայքարի մասին: . Հին Հունաստանի նոր աստվածները, որոնք գերիշխանությունը խլեցին նախորդներից, սերում էին նրանցից, բայց արդեն ունեին լիովին մարդկային կերպարանք։

Զևս և Հերա

Այսպիսով, աշխարհը սկսեցին կառավարել նոր մարդանման աստվածներ, որոնցից գլխավորն էր առասպելներ ԶևսիԿրոնի որդի; բայց նախկին աստվածները, բնության անձնավորված ուժերը, պահպանեցին իրենց խորհրդավոր արդյունավետությունը, որը նույնիսկ ամենակարող Զևսը չկարողացավ հաղթահարել: Ինչպես ամենազոր թագավորները ենթարկվում են բարոյական աշխարհի օրենքներին, այնպես էլ Զևսը և Հին Հունաստանի այլ նոր աստվածները ենթարկվում են բնության և ճակատագրի օրենքներին:

Զևսը, Հին Հունաստանի առասպելների գլխավոր աստվածը, ամպեր հավաքողն է, որը նստած է գահի վրա՝ եթերի բարձրության վրա, ցնցվում է իր կայծակնային վահանով, Էեգիսով (ամպրոպային ամպ), կյանք տվող և պարարտացնող երկիրը, և միևնույն ժամանակ օրինական կարգը հաստատող և պահապան։ Նրա պաշտպանության տակ են բոլոր իրավունքները, և հատկապես ընտանեկան իրավունքներն ու հյուրընկալության սովորույթը։ Նա պատվիրում է կառավարիչներին մտահոգվել կառավարվողների բարօրությամբ։ Նա բարգավաճում է թագավորներին ու ժողովուրդներին, քաղաքներին ու ընտանիքներին. նա նաև արդարություն է։ Նա է ամեն լավի ու վեհի աղբյուրը։ Նա ժամացույցի (Կամ) աստվածուհիների հայրն է՝ անձնավորելով բնության տարեկան փոփոխությունների ճիշտ ընթացքը և մարդկային կյանքի ճիշտ կարգը. նա մուսաների հայրն է, որոնք ուրախություն են տալիս մարդու սրտին։

Նրա կինը՝ Հերան, Հին Հունաստանի առասպելներում, մթնոլորտի բարկացած աստվածուհի է, որն իր ծառաներ ունի ծիածանը (Իռիս) և ամպերը (հունարեն ամպի անունը, նեֆելե, կանացի բառ), և միևնույն ժամանակ. սուրբ ամուսնական միության հիմնադիրը, որի պատվին հույները նշում էին գարնան տոնը` առատ ծաղիկներով, հանդիսավոր արարողություններով: Հերա աստվածուհին ամուսնական միության սրբության խստապահանջ պահապանն է և նրա պաշտպանության տակ գտնվում է ամուսնուն հավատարիմ տնային տնտեսուհին. Նա օրհնում է երեխաների հետ ամուսնությունները և պաշտպանում երեխաներին: Հերան ազատում է կանանց ծննդաբերության տառապանքներից. Այս խնամքի հարցում նրան օգնում է դուստրը՝ Էյլեյթիան:

Պալլաս Աթենա

Պալլաս Աթենա

Կույս աստվածուհի Պալլաս Աթենան, ըստ Հին Հունաստանի առասպելների, ծնվել է Զևսի գլխից։ Սկզբում նա համարվում էր պարզ երկնքի աստվածուհի, ով նիզակով ցրում է մութ ամպերը և ցանկացած պայքարում հաղթական էներգիայի անձնավորություն։ Աթենան միշտ պատկերվել է վահանով, սրով և նիզակով։ Նրա մշտական ​​ուղեկիցը հաղթանակի թեւավոր աստվածուհին էր (Nike): Հույների մեջ Աթենասը քաղաքների և բերդերի պահապանն էր, նա նաև մարդկանց տալիս էր ճիշտ, արդար սոցիալական և կառավարության կանոնակարգերը. Աթենա աստվածուհու կերպարը անձնավորում էր իմաստուն հավասարակշռությունը, հանգիստ, խորաթափանց միտքը, որն անհրաժեշտ էր մտավոր գործունեության և արվեստի գործեր ստեղծողների համար:

Կույս Աթենայի արձանը Պարթենոնում. Քանդակագործ Ֆիդիաս

Հին Հունաստանում Պալլասին ամենաշատը հարգում էին աթենացիները՝ այս աստվածուհու անունը կրող քաղաքի բնակիչները: Աթենքի հասարակական կյանքը տոգորված էր Պալլասին ծառայությամբ։ Ֆիդիասի Աթենայի հսկայական արձանը կանգնեցված էր Աթենքի Ակրոպոլիսի հոյակապ տաճարում՝ Պարթենոնում: Աթենան շատ առասպելներով կապված էր հայտնի հին հունական քաղաքի հետ: Դրանցից ամենահայտնին առասպելն էր Աթենայի և Պոսեյդոնի միջև վեճի մասին Ատտիկային տիրապետելու համար: Աթենա աստվածուհին այն շահեց՝ տարածաշրջանին տալով իր գյուղատնտեսության հիմքը՝ ձիթենին։ Հին Աթենքը բազմաթիվ տոներ էր նշում իր սիրելի աստվածուհու պատվին: Հիմնականները պանաթենյան երկու տոներն էին` Մեծ և Փոքր: Նրանք երկուսն էլ, ըստ Հին Հունաստանի աստվածների մասին առասպելների, հիմնադրվել են Աթենքի ամենահին նախնիներից մեկի՝ Էրեխթեոսի կողմից։ Փոքր Պանաթենիան նշվում էր ամեն տարի, իսկ Մեծ Պանաթենիան չորս տարին մեկ անգամ։ Մեծ Պանաթենեայում Ատտիկայի բոլոր բնակիչները հավաքվեցին Աթենքում և կազմակերպեցին շքեղ երթ, որի ընթացքում նոր թիկնոց (պեպլոս) տարան դեպի Ակրոպոլիս՝ Պալլասի աստվածուհու հնագույն արձանի համար: Երթը Քերամիկից շարժվեց գլխավոր փողոցներով, որոնք լեփ-լեցուն էին սպիտակ հագուստով մարդկանցով։

Աստված Հեփեստոսը հունական առասպելներում

Հեփեստոսը՝ երկնային և երկրային կրակի աստվածը, հին հունական առասպելներում իր կարևորությամբ մոտ էր արվեստների աստվածուհի Պալլաս Աթենային։ Հեփեստոսի գործունեությունը առավել ուժեղ դրսևորվել է կղզիների հրաբուխներով, հատկապես Լեմնոսում և Սիցիլիայում; բայց մարդկային կյանքի գործերում կրակ կիրառելիս Հեփեստոսը շատ օգնեց մշակույթի զարգացմանը։ Պրոմեթևսը, ով կրակ էր բերում մարդկանց և սովորեցնում նրանց կյանքի արվեստը, նույնպես սերտորեն կապված է Աթենաս հասկացության հետ: Ջահերով վազքի ձեղնահարկի փառատոնը նվիրված էր այս երեք աստվածներին՝ մրցույթ, որում հաղթող էր ճանաչվում նա, ով առաջինը կհասներ նպատակին վառվող ջահով։ Պալաս Աթենան այն արվեստների գյուտարարն էր, որով զբաղվում էին կանայք. Կաղ Հեփեստոսը, ում մասին բանաստեղծները հաճախ կատակում էին, դարբնագործության արվեստի հիմնադիրն էր և մետաղագործության վարպետ։ Ինչպես Աթենան, նա աստված էր Հին Հունաստանում օջախ և տուն ընտանեկան կյանք, ուստի Հեփեստոսի և Աթենայի հովանավորությամբ այն կատարվեց Աթենքում հրաշալի տոն«Պետական ​​ընտանիք», Անատուրիայի տոնը, որի ժամանակ նորածին երեխաները շրջապատված էին զառիթափ օջախով, և այս ծեսը սրբադասում էր նրանց ընդունումը. ընտանեկան միությունպետությունները։

Աստված Վուլկան (Հեփեստոս): Թորվալդսենի արձան, 1838 թ

Հեստիա

Օջախի կարևորությունը որպես ընտանեկան կյանքի կենտրոն և շահավետ ազդեցությունառողջ տնային կյանքը բարոյական և սոցիալական կյանքըՀին Հունաստանի առասպելներում անձնավորվել են օրիորդական աստվածուհի Հեստիա, որը հանդիսանում է բնակություն հաստատված կյանքի և հարմարավետ տնային կյանքի հասկացությունների ներկայացուցիչ, որի խորհրդանիշն էր օջախի սուրբ կրակը: Սկզբում Հեստիան հին հունական առասպելներում եղել է աստվածների մասին՝ երկրի անձնավորություն, որի վերևում այրվում է երկնքի եթերային կրակը. բայց հետագայում այն ​​դարձավ քաղաքացիական բարեկարգման խորհրդանիշ, որն ուժ է ստանում երկրի վրա միայն երկրի և երկնքի միության միջոցով՝ որպես աստվածային հաստատություն։ Հետեւաբար, յուրաքանչյուր հունական տանը օջախը ընտանիքի կրոնական կենտրոնն էր: Ով մոտենում էր օջախին ու նստում նրա մոխրի վրա, ձեռք էր բերում պաշտպանության իրավունք։ Հին Հունաստանի յուրաքանչյուր կլանային միություն ուներ Հեստիայի ընդհանուր սրբավայր, որտեղ ակնածանքով կատարվում էին խորհրդանշական ծեսեր։ Հնում, երբ թագավորներ կային, և երբ թագավորը զոհեր էր անում որպես ժողովրդի ներկայացուցիչ, լուծում էր դատական ​​վեճերը, հավաքում էր ազնվական մարդկանց և նախնիներին խորհրդի համար, թագավորական տան օջախը մարդկանց պետական ​​կապի խորհրդանիշն էր. Հետագայում նույն նշանակությունն ուներ նաեւ նահանգի կրոնական կենտրոնը՝ պրիտանումը։ Պրիտանեումի պետական ​​օջախի վրա վառվեց անշեջ կրակ, և ժողովրդի ընտրյալ իշխանավորները ստիպված էին հերթով մնալ այս օջախում։ Օջախը երկրի և երկնքի կապն էր. հետևաբար Հեստիան Հին Հունաստանում նույնպես զոհաբերության աստվածուհի էր։ Յուրաքանչյուր հանդիսավոր զոհաբերություն սկսվում էր նրան մատուցվող զոհաբերությամբ: Եվ հույների բոլոր հրապարակային աղոթքները սկսվում էին Հեստիայի կոչով.

Առասպելներ Ապոլլոն աստծո մասին

Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Աստված Ապոլլոն առանձին հոդվածը

Պայծառ լույսի աստվածը՝ Ապոլոնը, Զևսի որդին էր Լատոնայից (որը մութ գիշերի մարմնավորումն էր հին հունական առասպելներում)։ Նրա պաշտամունքը Հին Հունաստան է բերվել Փոքր Ասիայից, որտեղ գոյություն է ունեցել տեղական Ապելուն աստվածը։ Ըստ հունական առասպելների՝ Ապոլոնը ձմեռում է հիպերբորեացիների հեռավոր երկրում, իսկ գարնանը նա վերադառնում է Հելլադա՝ կյանքը լցնելով բնության մեջ և ուրախություն և երգելու ցանկություն՝ մարդու մեջ։ Հետևաբար, Ապոլոնը ճանաչվեց որպես երգի աստված, և ընդհանրապես այդ ոգեշնչող ուժի, որը սկիզբ է դնում արվեստին: Իր աշխուժացնող հատկությունների շնորհիվ այս աստծո պաշտամունքը կապված էր նաև բուժման և չարից պաշտպանվելու գաղափարի հետ: Իր լավ ուղղված նետերով (արևի ճառագայթներով) Ապոլոնը ոչնչացնում է բոլոր պղծությունները: Այս միտքը խորհրդանշորեն արտահայտել է հին հունական առասպելը Ապոլոնի կողմից սարսափելի օձ Պիթոնի սպանության մասին։ Հմուտ հրաձիգ Ապոլոնը համարվում էր որսի աստվածուհու եղբայրը՝ Արտեմիսը, ում հետ միասին նա նետերով սպանեց չափից դուրս հպարտ կնոջ որդիներին։ Նիոբ.

Հին հույները պոեզիան և երաժշտությունը համարում էին Ապոլոնի պարգևը: Նրա տոներին միշտ հնչում էին բանաստեղծություններ, երգեր։ Ըստ լեգենդի, հաղթելով խավարի հրեշին՝ Պիթոնին, Ապոլոնը հորինեց առաջին պաեանը (հաղթական օրհներգը): Որպես երաժշտության աստված, նրան հաճախ պատկերում էին կիթարա ձեռքերին։ Քանի որ բանաստեղծական ներշնչանքը նման է մարգարեական ոգեշնչմանը, Հին Հունաստանի առասպելներում Ապոլոնը նույնպես ճանաչվել է գուշակների գերագույն հովանավորը, որը նրանց տալիս է մարգարեական նվերը: Գրեթե բոլոր հունական պատգամները (ներառյալ գլխավորը՝ Դելփյանը) հիմնվել են Ապոլոնի սրբավայրերում։

Apollo Saurocton (սպանում է մողեսին). Պրաքսիտելեսի 4-րդ դարի արձանի հռոմեական պատճենը։ մ.թ.ա

Երաժշտության, պոեզիայի և երգեցողության աստված Ապոլոնը Հին Հունաստանի առասպելներում արվեստի աստվածուհիների տիրակալն էր. մուսաներ, Զևսի ինը դուստրերը և հիշողության աստվածուհի Մնեմոսինեն։ Դելֆիի շրջակայքում գտնվող Պառնասի և Հելիկոնի պուրակները համարվում էին մուսաների գլխավոր բնակավայրը։ Որպես մուսաների տիրակալ՝ Ապոլոնն ուներ «Մուզագետա» էպիտետը։ Կլիոն պատմության մուսան էր, Կալիոպեն՝ էպիկական պոեզիա, Մելպոմենեն՝ ողբերգություն, Թալիան՝ կատակերգություն, Էրատոն՝ սիրային պոեզիա, Եվտերպեն՝ քնարերգություն, Տերպսիքորը՝ պար, Պոլիմնիա՝ օրհներգեր, Ուրանիա՝ աստղագիտություն։

Ապոլոնի սուրբ բույսը դափնին էր:

Լույսի, մաքրության և բժշկության աստված Ապոլոնը Հին Հունաստանի առասպելներում ոչ միայն բուժում է մարդկանց հիվանդություններից, այլև մաքրում է նրանց մեղքերից: Այս կողմից նրա պաշտամունքն էլ ավելի սերտ կապի մեջ է բարոյական գաղափարներ. Չար հրեշ Պիթոնին հաղթելուց հետո էլ Ապոլոնը հարկ համարեց մաքրվել սպանության կեղտից և, քավելու համար, գնաց թեսալիայի թագավոր Ադմետոսի համար հովիվ ծառայելու։ Սրանով նա մարդկանց օրինակ բերեց, որ արյունահեղողները միշտ պետք է ապաշխարեն, և դարձան մարդասպանների և հանցագործների մաքրող աստված։ Հունական առասպելներում Ապոլոնը բուժում էր ոչ միայն մարմինը, այլև հոգին: Ապաշխարող մեղավորները նրանից ներում գտան, բայց միայն ապաշխարության անկեղծությամբ: Հին հունական սովորույթների համաձայն՝ մարդասպանը պետք է ներողություն ստանար սպանվածի հարազատներից, որոնք իրավունք ունեին վրեժ լուծել նրանից և ութ տարի անցկացնել աքսորում։

Ապոլոնը դորիացիների գլխավոր ցեղային աստվածն էր, ով ամեն տարի իր պատվին նշում էր երկու մեծ տոն՝ Կարնեա և Յակինթիա։ Կարնեայի տոնը նշվում էր ի պատիվ Ապոլլոնի մարտիկի՝ Կարնեա (օգոստոս) ամսին։ Այս տոնի ընթացքում անցկացվել են պատերազմական խաղեր, երգ ու պարի մրցույթներ։ Հուլիսին (ինն օր) նշվող Հիակինթիան ուղեկցվում էր տխուր ծեսերով՝ ի հիշատակ գեղեցիկ երիտասարդի՝ Յակինթոսի (Հակինթ) մահվան՝ ծաղիկների անձնավորումը։ Ըստ աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելների՝ Ապոլոնը պատահաբար սպանել է իր սիրելիին սկավառակ նետելիս (խորհրդանիշը, թե ինչպես է արևի սկավառակն իր ջերմությամբ սպանում ծաղիկները): Բայց Հակինթոսը հարություն առավ և տարվեց Օլիմպոս, և Հյակինթիոսի տոնին, տխուր ծեսերից հետո, տեղի ունեցան երիտասարդ տղաների և աղջիկների ուրախ երթեր ծաղիկներով: Յակինթոսի մահն ու հարությունը անձնավորեցին բույսերի ձմեռային մահը և գարնանային վերածնունդը: Հին հունական առասպելի այս դրվագը, ըստ երևույթին, զարգացել է փյունիկյան ուժեղ ազդեցության ներքո։

Առասպելներ Արտեմիս աստվածուհու մասին

Ապոլոնի քույրը՝ Արտեմիսը՝ լուսնի կույս աստվածուհին, քայլում էր լեռներով ու անտառներով, որսորդությամբ; ողողված նիմֆերի՝ նրա ուղեկիցների հետ, զով առվակների մեջ. վայրի կենդանիների հովանավորն էր. գիշերը ծարավ երկիրը ջրում էր կենարար ցողով։ Բայց միևնույն ժամանակ Հին Հունաստանի առասպելներում Արտեմիսը նույնպես աստվածուհի էր, ով ոչնչացնում էր նավաստիներին, ուստի հին ժամանակներում Հունաստանում նրան հանգստացնելու համար մարդկանց զոհաբերում էին նրան։ Քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ Արտեմիսը դարձավ կուսական մաքրության աստվածուհի, հարսնացուների և աղջիկների հովանավորը։ Երբ նրանք ամուսնացան, նրան նվերներ էին բերում։ Եփեսոսի Արտեմիսը պտղաբերության աստվածուհին էր, որը բերք էր տալիս երկրին, իսկ երեխաներին՝ կանանց. դրա գաղափարում Հին Հունաստանի առասպելներին հավանաբար միացել են արևելյան հասկացությունները: Արտեմիսը պատկերված էր կրծքավանդակի վրա բազմաթիվ կուրծքերով. սա նշանակում էր, որ նա մարդկանց առատաձեռն բուժքույր էր: Արտեմիսի հոյակապ տաճարում կային բազմաթիվ հիերոդուլներ և բազմաթիվ սպասավորներ՝ տղամարդու հագուստ հագած և զինված. ուստի հին հունական առասպելներում ենթադրվում էր, որ այս տաճարը հիմնադրել են ամազոնուհիները:

Արտեմիս. Արձան Լուվրում

Ապոլոնի և Արտեմիսի բնօրինակ ֆիզիկական իմաստը աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներում ավելի ու ավելի էր մթագնվում բարոյական իմաստով: Հետևաբար, հունական դիցաբանությունը ստեղծեց հատուկ արևի աստված Հելիոսին և լուսնի հատուկ աստվածուհի Սելենային: – Յատուկ աստուած մը` Ապոլլոնի որդի Ասկլեպիոսը, դարձաւ նաեւ Ապոլլոնի բուժիչ ուժի ներկայացուցիչ:

Արես և Աֆրոդիտե

Արեսը՝ Զևսի և Հերայի որդին, ի սկզբանե եղել է փոթորկոտ երկնքի խորհրդանիշը, իսկ նրա հայրենիքը Թրակիան էր՝ ձմեռային փոթորիկների երկիրը։ Հին հույն բանաստեղծների մեջ նա դարձավ պատերազմի աստվածը։ Արեսը միշտ զինված է. նա սիրում է կռվի աղմուկը: Արեսը կատաղած է. Բայց նա նաև հիմնադիրն էր Աթենքի սուրբ տրիբունալի, որը դատում էր սպանության գործերը, որն իր ժողովներն էր ունենում Արեսին նվիրված բլրի վրա՝ Արեոպագոսին, և կոչվում էր այս բլրի անունով՝ նաև Արեոպագուս։ Ե՛վ որպես փոթորիկների աստված, և՛ որպես մարտերի կատաղի աստված, նա հակառակն է Պալլաս Աթենայի՝ պարզ երկնքի և մարտերի խելամիտ վարման աստվածուհուն: Հետևաբար, աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներում Պալլասը և Արեսը թշնամաբար են տրամադրված միմյանց նկատմամբ:

Սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեի հասկացություններում ժամանակի ընթացքում հին հունական առասպելներում սիրո ֆիզիկական բնույթին ավելացվել է նաև բարոյական տարր: Աֆրոդիտեի պաշտամունքը Հին Հունաստան է անցել Կիպրոսում, Կիթերայում, Թասոսում և այլ կղզիներում փյունիկեցիների հիմնած գաղութներից։ Փյունիկեցիների առասպելներում բնության ուժերի ընկալման և ծննդաբերության տարր հասկացությունը անձնավորվել է երկու աստվածուհիների՝ Աշերայի և Աստարտի կողմից, որոնց գաղափարները հաճախ խառնվում էին։ Աֆրոդիտեն Աշերան և Աստարտան էին: Հին Հունաստանի աստվածների մասին առասպելներում նա համապատասխանում էր Աշերային, երբ նա աստվածուհի էր, սիրող այգիներև ծաղիկները, որոնք ապրում են պուրակներում, ուրախ գարնան և կամքների աստվածուհին, վայելելով գեղեցիկ երիտասարդ Ադոնիսի սերը լեռան վրա գտնվող անտառում: Նա համապատասխանում էր Աստարտեին, երբ նրան հարգում էին որպես «բարձունքների աստվածուհի», ինչպես խստաշունչ, նիզակակիր Աֆրոդիտե Ուրանիան (երկնային) կամ Ակրիայի Աֆրոդիտեն, որի երկրպագության վայրերը լեռների գագաթներն էին, որոնք իր քրմուհիներին պարտադրեցին հավերժական օրիորդության երդում, պահպանում է ամուսնական սիրո մաքրությունը և ընտանեկան բարոյականությունը: Բայց հին հույները գիտեին, թե ինչպես համատեղել այս հակադիր գաղափարները և, դրանց համադրումից, առասպելում ստեղծեցին նազելի, հմայիչ, ֆիզիկապես գեղեցիկ և բարոյապես քաղցր աստվածուհու հիասքանչ կերպարը, որը հիացնում էր սիրտը նրա ձևերի գեղեցկությամբ, արթնացնում քնքուշ ջերմություն: Ֆիզիկական զգացողության այս առասպելական համադրությունը բարոյական կապվածության հետ, զգայական սիրուն տալով իր բնական իրավունքը, պաշտպանում էր մարդկանց արևելյան անսանձ կամակորության կոպիտ գռեհկությունից: Իդեալական կանացի գեղեցկությունիսկ նրբագեղությունը, հին հունական առասպելների անուշ ժպտացող Աֆրոդիտեն և արևելքի աստվածուհիները, ծանր ու թանկարժեք զգեստներով ծանրաբեռնված, բոլորովին այլ արարածներ են: Նրանց միջև տարբերությունը նույնն է, ինչ սիրո աստվածուհուն մատուցվող ուրախ ծառայության միջև ավելի լավ ժամանակներՀին Հունաստանը և սիրիական աղմկոտ օրգիաները, որոնց ժամանակ աստվածուհուն, շրջապատված ներքինիներով, մատուցվում էր կոպիտ զգայականության անսանձ խրախճանքով: Ճիշտ է, հետագա ժամանակներում, բարոյականության այլասերվածությամբ, գռեհիկ զգացմունքայնությունը ներթափանցեց սիրո աստվածուհուն հույն ծառայության մեջ: Երկնքի Աֆրոդիտե (Ուրանիա), աստվածուհի ազնիվ սերԸնտանեկան կյանքի հովանավորին, աստվածների մասին առասպելներում մի կողմ է մղել ժողովրդական Աֆրոդիտեն (Պանդեմոս)՝ կամակորության աստվածուհին, որի արձակուրդները մեծ քաղաքներում վերածվել են գռեհիկ զգայականության խրախճանքի։

Աֆրոդիտեն և նրա որդի Էրոսը (Էրոսը), որոնք բանաստեղծների և արվեստագետների կողմից վերածվել են աստվածաբանական աստվածների մեջ ամենատարեցների, օլիմպիական աստվածներից ամենաերիտասարդների, և ովքեր դարձել են երիտասարդ տղա՝ ուղեկցելով մորը, հետագայում նույնիսկ երեխային, հին ժամանակների սիրելի առարկաներն էին։ Հունական արվեստ. Քանդակը սովորաբար պատկերում էր Աֆրոդիտեին մերկ՝ դուրս գալով ծովի ալիքներից; նրան տրվել է գեղեցկության ողջ հմայքը, որի հոգին լի է սիրո զգացումներով: Էրոսը պատկերված էր փափուկ, կլորացված մարմնի ուրվագծերով տղայի տեսքով:

Առասպելներ Հերմես աստծո մասին

Աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներում մշակույթի զարգացման հետ մեկտեղ բարոյական նշանակություն ձեռք բերեց նաև բնության պելազգական աստված Հերմեսը, որին արկադական հովիվները զոհաբերություններ էին անում Կիլլեն լեռան վրա. նա նրանց թվում էր երկնքի զորության կերպարը, որը խոտ է տալիս նրանց արոտավայրերին, և նրանց նախահայր Արկասի հայրը: Ըստ նրանց առասպելների՝ Հերմեսը, դեռ մանուկ հասակում, օրորոցի սպիտակեղենի մեջ փաթաթված (արշալույսի մշուշի մեջ), գողացել է արևի աստծու՝ Ապոլլոնի հոտերը (թեթև ամպերը) և թաքցրել դրանք ծովի ափին մոտ գտնվող խոնավ քարանձավում. ձգելով թելերը կրիայի պատյանի վրա՝ նա պատրաստեց քնար և, տալով այն Ապոլոնին, ձեռք բերեց այս ավելի հզոր աստծո բարեկամությունը։ Հերմեսը հորինել է նաև հովվի ծխամորճը, որով նա քայլում է իր հայրենիքի լեռներով։ Հետագայում Հերմեսը դարձավ ճանապարհների, խաչմերուկների և ճանապարհորդների պահապանը, փողոցների և սահմանների պահապանը: Վերջինիս վրա քարեր են դրվել, նախկին խորհրդանիշներըՀերմեսը և նրա պատկերները, որոնք սյուժեների սահմաններին տալիս էին սրբություն և ամրություն:

Աստված Հերմես. Ֆիդիասի քանդակ (?)

Հերմերը (այսինքն՝ Հերմեսի խորհրդանիշները) սկզբնապես քարերի կույտեր էին, որոնք կուտակված էին սահմանների վրա, ճանապարհների մոտ և հատկապես խաչմերուկներում. սրանք սահմաններ և ուղենիշեր էին, որոնք համարվում էին սուրբ: Անցորդները քարեր են նետել ետ, որտեղ դրանք նախկինում դրված էին։ Երբեմն նավթ էին լցնում Հերմես աստծուն նվիրված այս քարակույտերի վրա, ինչպես պարզունակ զոհասեղանների վրա; դրանք զարդարված էին ծաղիկներով, ծաղկեպսակներով և ժապավեններով։ Այնուհետև հույները եռանկյունաձև կամ քառանիստ քարե սյուներ են տեղադրել՝ որպես գծանշաններ և սահմանային նշիչներ. ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին ավելի հմուտ զարդարանք տալ նրանց, նրանք սովորաբար գլխով սյուն էին պատրաստում, երբեմն՝ ֆալուսով, որը պտղաբերության խորհրդանիշ էր։ Այդպիսի հերմիկներ կանգնած էին ճանապարհների, փողոցների, հրապարակների, դարպասների, դռների մոտ. Դրանք տեղադրվեցին նաև պալեստրներում և գիմնազիաներում, քանի որ Հերմեսը աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներում մարմնամարզական վարժությունների հովանավորն էր։

Երկիր թափանցող անձրեւի աստծո հայեցակարգից զարգացավ երկնքի, երկրի և անդրաշխարհի միջև միջնորդության գաղափարը, և Հերմեսը Հին Հունաստանի առասպելներում դարձավ աստված, ով մահացածների հոգիներին ուղեկցում է անդրաշխարհ (Հերմես Պսիխոպոմպոս): Այսպիսով, նա սերտ կապի մեջ էր գտնվում երկրի վրա ապրող աստվածների (քթոնական աստվածների) հետ։ Այս գաղափարները ծագել են բնության կյանքի ցիկլում բույսերի առաջացման և մահվան միջև կապի և Հերմեսի՝ որպես աստվածների առաքյալի հայեցակարգից. նրանք ծառայել են որպես բազմաթիվ հին հունական առասպելների աղբյուր, որոնք Հերմեսին դնում էին մարդկանց առօրյա գործերի հետ շատ բազմազան հարաբերությունների մեջ: Նախնական առասպելը նրան արդեն դարձրեց խորամանկ մարդ. նա խելամտորեն գողացավ Ապոլոնի կովերը և կարողացավ հաշտություն կնքել այս աստծո հետ. Հերմեսը գիտեր, թե ինչպես դուրս գալ դժվարին իրավիճակներից խելացի գյուտերի միջոցով: Այս հատկանիշը մնաց Հերմես աստծո կերպարի անփոփոխ հատկանիշը նրա մասին ավելի ուշ հին հունական առասպելներում. նա ամենօրյա ճարտարության անձնավորությունն էր, բոլոր գործողությունների հովանավորը, որոնցում հաջողությունը տրվում է հմտորեն խոսելու ունակությամբ և մնալու կարողությամբ: լռել, թաքցնել ճշմարտությունը, ձևացնել և խաբել: Հերմեսը մասնավորապես առևտրի, հռետորության, դեսպանատների և ընդհանրապես դիվանագիտական ​​գործերի հովանավոր աստվածն էր։ Քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ այս գործունեության հասկացությունները գերակշռող դարձան Հերմեսի հայեցակարգում, և նրա սկզբնական հովվական նշանակությունը փոխանցվեց փոքր աստվածներից մեկին՝ Պանին՝ «արոտավայրերի աստծուն», ճիշտ ինչպես Ապոլոնի և Ապոլոնի ֆիզիկական իմաստը։ Արտեմիսը տեղափոխվեց ոչ այնքան կարևոր աստվածների՝ Հելիոսի և Սելենի մոտ։

Աստված Պան

Պանը հին հունական առասպելում այծերի հոտերի աստվածն էր, ով արածում էր Արկադիայի անտառապատ լեռները. այնտեղ նա ծնվեց: Նրա հայրը Հերմեսն էր, մայրը՝ Դրիոպեի («անտառի աստված») դուստրը։ Պանը քայլում է ստվերային հովիտներով, քարանձավները նրա համար ապաստան են. նա զվարճանում է անտառի և լեռնային աղբյուրների նիմֆերի հետ՝ պարելով իր հովվի ծխամորճի (շիրինգա, սիրինքս) հնչյունների ներքո, գործիք, որն ինքն է հորինել. երբեմն նա ինքն է պարում նիմֆերի հետ։ Պանը երբեմն բարի է հովիվների հանդեպ և ընկերանում է մեզ հետ. բայց երբեմն անախորժություն է պատճառում նրանց՝ հոտի մեջ հանկարծակի վախ առաջացնելով («խուճապի» վախ), այնպես, որ ամբողջ նախիրը ցրվում է։ Աստված Պան հավերժ մնաց Հին Հունաստանում՝ որպես հովիվների տոների ուրախ մասնակից, եղեգնու ծխամորճ նվագելու վարպետ, զվարճալի քաղաքաբնակների համար. Հետագայում արվեստը բնութագրում էր Պանի մոտ բնությանը, նրա կերպարին տալով այծի ոտքեր կամ նույնիսկ եղջյուրներ և կենդանական այլ հատկանիշներ։

Աստված Պան և Դաֆնիս, հին հունական վեպի հերոս: Հնաոճ արձան

Պոսեյդոնը Հին Հունաստանի առասպելներում

Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Աստված Պոսեյդոն առանձին հոդվածը

Ծովի և հոսող ջրերի աստվածները և գետնի տակ ապրող աստվածները, ավելին, քան երկնքի և օդի աստվածները, պահպանեցին բնության անձնավորված ուժերի սկզբնական նշանակությունը, բայց նրանք նաև ստացան մարդկային հատկություններ: Պոսեյդոն - Հին Հունաստանի առասպելներում, բոլոր ջրերի աստվածային զորությունը, ծովի աստվածը և բոլոր գետերը, առվակները, աղբյուրները, որոնք պարարտացնում են երկիրը: Ուստի նա գլխավոր աստվածն էր ծովափին և հրվանդանների վրա։ Պոսեյդոնը ուժեղ է, լայն ուսերով, ունի աննկուն բնավորություն։ Երբ նա իր եռաժանիով հարվածում է ծովին, փոթորիկ է առաջանում, ալիքները բախվում են ափերի ժայռերին, որ երկիրը դողում է, ժայռերը ճաքում ու փլվում։ Բայց Պոսեյդոնը նաև լավ աստված է. նա ժայռերի ճեղքերից աղբյուրներ է արտադրում՝ ձորերը պարարտացնելու համար. նա ստեղծեց և ընտելացրեց ձին. նա ձիարշավների և բոլոր պատերազմական խաղերի հովանավորն է, բոլոր հանդուգն ճանապարհորդությունների հովանավորը, լինի դա ձիով, կառքերով, ցամաքով, թե ծովով նավերով: Հին հունական առասպելներում Պոսեյդոնը հզոր շինարար է, ով հաստատել է երկիրը և նրա կղզիները և սահմանել ծովի համար ամուր սահմաններ: Նա փոթորիկներ է բարձրացնում, բայց նաև բարենպաստ քամիներ է տալիս. նրա հրամանով ծովը նավեր է կուլ տալիս. բայց նա նաև նավերն է ուղղորդում դեպի նավամատույց: Պոսեյդոն - նավարկության հովանավոր; նա պաշտպանում է ծովային առևտուրը և վերահսկում ծովային պատերազմի ընթացքը։

Նավերի և ձիերի Աստված, Պոսեյդոնը խաղում էր, ըստ Հին Հունաստանի առասպելների աստվածների մասին, կարևոր դերհերոսական դարաշրջանի բոլոր արշավների և ծովային արշավների վրա: Նրա պաշտամունքի ծննդավայրը եղել է Թեսալիան՝ Նեպտունյան կազմավորման, ձիերի երամակների և նավարկության երկիրը; հետո նրա ծառայությունը տարածվեց Բեոտիայում, Ատտիկայում և ամբողջ Պելոպոնեսում, և վաղ արձակուրդները սկսեցին ուղեկցվել պատերազմական խաղերով: Պոսեյդոն աստծո պատվին այս խաղերից ամենահայտնին տեղի է ունեցել Բեոտիայի Օնչեստ քաղաքում և Իստմուսում։ Օնխեստում նրա սրբավայրերը և նրանց պուրակը գեղատեսիլ կերպով կանգնած էին Կոպայ լճի վերևում գտնվող գեղեցիկ և պարարտ բլրի վրա: Իսթմիական խաղերի վայրը Սխոյնոսի մոտ գտնվող բլուրն էր՝ «Ռիդս»՝ եղեգներով գերաճած հարթավայր, որը ստվերված էր սոճու պուրակով։ Պոսեյդոնի պաշտամունքի մեջ մտցվել են խորհրդանշական ծեսեր՝ փոխառված Մելիցերտի մահվան լեգենդից, այսինքն՝ Մելքարտին մատուցած փյունիկյան ծառայությունից։ – Հերոսական դարաշրջանի քամու արագ ձիերը ստեղծվել են Պոսեյդոն աստվածի կողմից. մասնավորապես Պեգասը ստեղծվել է նրա կողմից։ - Պոսեյդոնի կինը՝ Ամֆիտրիտը, մռնչող ծովի մարմնավորումն էր:

Ինչպես Զևսը, այնպես էլ Պոսեյդոնը հին Հունաստանի առասպելներում շատ սիրային կապեր ուներ աստվածների մասին, շատ ծովային աստվածներ և աստվածուհիներ, և շատ հերոսներ նրա զավակներն էին: Տրիտոնները, որոնց թիվը անթիվ էր, պատկանում էին Պոսեյդոնի շքախմբին։ Սրանք տարբեր ձևերի կենսուրախ արարածներ էին, աղմկոտ, զանգող, սահող ալիքների անձնավորում և ծովի խորքերի առեղծվածային ուժեր, ֆանտաստիկ ձևափոխված ծովային կենդանիներ: Նրանք նվագում էին խեցիներից պատրաստված փողերի վրա, ցնծում էին և հետևում Ներեիդներին։ Դրանք իմ ամենասիրած արվեստի առարկաներից էին։ Պրոտեոսը՝ ծովի աստվածը, ապագայի մարգարեն, ով, ըստ հին հունական առասպելների, ուներ ամեն տեսակ ձևեր ընդունելու ունակություն, նույնպես պատկանում էր Պոսեյդոնի մեծ շքախմբին։ Երբ հույն նավաստիները սկսեցին նավարկել հեռու, այնուհետև վերադառնալով, նրանք զարմացրին իրենց ժողովրդին արևմտյան ծովի հրաշքների մասին առասպելներով. գայթակղիչ երգը նենգորեն տանում է նավաստիներին դեպի կործանում, բարի Գլաուկոսի, ծովի աստծու, որը կանխատեսում է ապագան, սարսափելի հրեշների՝ Սկիլլայի և Խարիբդիսի մասին (վտանգավոր ժայռի և հորձանուտի կերպարներ), չար կիկլոպների, միաչք հսկաների, որդիների մասին։ Պոսեյդոնը, որը ապրում է Տրինակրիա կղզում, որտեղ գտնվում է Էթնա լեռը, գեղեցիկ Գալաթեայի մասին, ժայռոտ, պարսպապատ կղզու մասին, որտեղ քամիների աստված Էոլոսը ուրախ ապրում է մի հոյակապ պալատում իր օդաչու որդիների և դուստրերի հետ:

Ստորգետնյա աստվածներ - Հադես, Պերսեֆոն

Հին Հունաստանի առասպելներում արևելյան կրոնների հետ ամենամեծ նմանությունը բնության այն աստվածների պաշտամունքն էր, որոնք գործում էին ինչպես երկրի ընդերքում, այնպես էլ նրա մակերեսին: Մարդկային կյանքն այնքան սերտ կապի մեջ է բուսականության զարգացման ու թառամման, հացի ու խաղողի աճի ու հասունացման հետ, որ աստվածային ծառայությունները. ժողովրդական հավատալիքներ, արվեստը, կրոնական տեսությունները և աստվածների մասին առասպելները միավորել են իրենց ամենախորը գաղափարները երկրագնդի աստվածների առեղծվածային գործունեության հետ։ Երևույթների շրջան բույսերի կյանքմարդու կյանքի խորհրդանիշն էր. շքեղ բուսականությունը արագորեն մարում է արևի շոգից կամ ցրտից. Այն մահանում է ձմռան սկզբին և վերածնվում գարնանը այն հողից, որի մեջ աշնանը թաքնվել են նրա սերմերը: Հեշտ էր զուգահեռ անցկացնել հին հունական դիցաբանության հետ. այսպիսով, մարդը, արևի ուրախ լույսի ներքո կարճատև կյանքից հետո, իջնում ​​է ստորգետնյա մութ թագավորություն, որտեղ պայծառ Ապոլոնի և պայծառ Պալլասի Աթենայի փոխարեն մռայլ, խիստ Հադեսը (Հադես, Աիդոնեուս) և խիստ գեղեցկուհին՝ նրա կինը, թագավորում են հոյակապ պալատում՝ ահեղ Պերսեֆոնեում: Մտքերը այն մասին, թե որքան սերտ են ծնունդն ու մահը միմյանց, այն մասին, որ երկիրը և՛ մոր արգանդն է, և՛ դագաղը, Հին Հունաստանի առասպելներում ծառայել են որպես ստորգետնյա աստվածների պաշտամունքի հիմք և դրան տվել երկակի բնույթ։ կար մի ուրախ և տխուր կողմ: Եվ Հելլադայում, ինչպես և Արևելքում, բարձրացավ ծառայությունը երկրի աստվածներին. նրա ծեսերը բաղկացած էին ուրախության և տխրության զգացմունքների արտահայտումից, և դրանք կատարողները ստիպված էին անվերջ տրվել իրենց պատճառած հուզական խանգարումների գործողություններին: Բայց Արևելքում այս վեհացումը հանգեցրեց բնական զգացմունքների այլասերումին, այն բանին, որ մարդիկ խեղում էին իրենց. իսկ Հին Հունաստանում երկրագնդի աստվածների պաշտամունքը զարգացրեց արվեստը, խթանեց մտորումները կրոնական հարցերի շուրջ և հանգեցրեց մարդկանց աստվածության մասին վսեմ գաղափարներ ձեռք բերելուն: Երկրի աստվածների, հատկապես Դիոնիսոսի տոները մեծապես նպաստել են պոեզիայի, երաժշտության և պարի զարգացմանը; պլաստմասսա նկարչուհին սիրում էր իր գործերի համար առարկաներ վերցնել հին հունական առասպելների շրջանակից Պանին և Դիոնիսոսին ուղեկցող ուրախ ֆանտաստիկ արարածների մասին: Իսկ Էլևսինյան առեղծվածները, որոնց ուսմունքը տարածվել է ամբողջ հունական աշխարհում, խորը մեկնաբանություններ են տվել «երկրային մոր»՝ Դեմետր աստվածուհու մասին առասպելներին, որ առևանգել է դստեր (Կորե) Պերսեփոնեն անդրաշխարհի դաժան տիրակալի կողմից։ , այն մասին, որ Պերսեփոնեի կյանքը շարունակվում է երկրի վրա, հետո՝ ընդհատակ։ Այս ուսմունքները մարդկանց ոգեշնչեցին, որ մահը սարսափելի չէ, որ հոգին գոյատևում է մարմնից: Երկրի աղիքներում իշխող ուժերը հին հույների մոտ ակնածալից զգուշություն են առաջացրել. անհնար էր առանց վախի խոսել այդ ուժերի մասին. Դրանց մասին մտքերը փոխանցվում էին Հին Հունաստանի առասպելներում աստվածների մասին խորհրդանիշների քողի տակ, դրանք ուղղակիորեն չէին արտահայտվում, դրանք պետք է միայն այլաբանությունների տակ բացահայտվեին: Խորհրդավոր ուսմունքները այս ահեղ աստվածներին շրջապատում էին հանդիսավոր խորհրդավորությամբ՝ խավարի գաղտնիության մեջ ստեղծելով կյանք և ընկալելով մահացածներին՝ կառավարելով մարդու երկրային և հետագա կյանքը:

Պերսեփոնեի մռայլ ամուսինը՝ Հադեսը (Հադես), «Անդրաշխարհի Զևսը», իշխում է երկրի խորքերում. կան հարստության և պտղաբերության աղբյուրներ. ուստի նրան անվանում են նաև Պլուտոն՝ «հարստացնող»։ Բայց կան մահվան բոլոր սարսափները: Հին հունական առասպելների համաձայն՝ լայն դարպասները տանում են դեպի մեռելների թագավոր Հադեսի հսկայական բնակարանը։ Բոլորը կարող են ազատ մուտք գործել դրանք; նրանց խնամակալը՝ եռագլուխ շունը՝ Կերբերուսը, սիրալիրորեն բաց է թողնում ներս մտնողներին, բայց թույլ չի տալիս վերադառնալ։ Լացող ուռիներն ու ամուլ բարդիները շրջապատում են Հադեսի հսկայական պալատը։ Մահացածների ստվերները սավառնում են մոլախոտերով պատված մռայլ դաշտերի վրա կամ բույն են դնում ստորգետնյա ժայռերի ճեղքերում։ Հին Հունաստանի որոշ հերոսներ (Հերկուլես, Թեսևս) գնացին Հադեսի ստորգետնյա թագավորություն։ Դրա մուտքն էր տարբեր առասպելներտարբեր երկրներում, բայց միշտ վայրի վայրերում, որտեղ գետեր են հոսում խորը կիրճերի միջով, որոնց ջուրը մութ է թվում, որտեղ քարանձավները, տաք աղբյուրներն ու գոլորշիները ցույց են տալիս մահացածների թագավորության մոտիկությունը։ Այսպես, օրինակ, հարավային Էպիրում գտնվող Թեսպրոտական ​​ծոցում մուտք կար դեպի անդրաշխարհ, որտեղ Ախերոն գետը և Ախերուզ լիճը վարակեցին իրենց շրջակայքը միազմայով. Թենար հրվանդանում; Իտալիայում՝ Կոմ քաղաքի մոտ գտնվող հրաբխային տարածքում։ Նույն տարածքներում կային այն պատգամները, որոնց պատասխանները տալիս էին մահացածների հոգիները։

Հին հունական առասպելներն ու պոեզիան շատ էին խոսում մահացածների թագավորության մասին: Ֆանտազիան ձգտում էր հետաքրքրասիրությանը տալ ճշգրիտ տեղեկատվություն, որը գիտությունը չէր տրամադրել, ներթափանցել հետմահու շրջապատող խավարը և անսպառ կերպով ստեղծել նոր պատկերներ, որոնք պատկանում էին անդրաշխարհին:

Անդրաշխարհի երկու գլխավոր գետերը, ըստ հունական առասպելների, Ստիքսն ու Աքերոնն են՝ «հավերժական վշտի մռնչյուն գետը»։ Նրանցից բացի մահացածների թագավորությունում կային ևս երեք գետեր՝ Լեթեն, որի ջուրը կործանում էր անցյալի հիշողությունը, Պիրիֆլեգեթոնը («Հրե գետ») և Կոցիտուսը («Հեկեկոց»)։ Հերմեսի կողմից մահացածների հոգիները տարվել են Հադեսի անդրաշխարհ։ Խիստ ծերուկ Քարոնիր նավով տեղափոխեց Ստիքսի միջով, որը շրջապատում էր երկրային թագավորությունը, այն հոգիները, որոնց մարմինները թաղված էին դագաղի մեջ դրված բոլոլով, որպեսզի վճարեն նրան տրանսպորտի համար: Չթաղված մարդկանց հոգիները ստիպված էին անօթևան թափառել գետի ափով, չընդունվելով Քարոնի նավակը: Ուստի, ով գտնում էր չթաղված մարմին, պարտավոր էր այն ծածկել հողով։

Հադեսի թագավորությունում մահացածների կյանքի մասին հին հույների պատկերացումները փոխվեցին քաղաքակրթության զարգացման հետ։ Ամենահին առասպելներում մահացածները ուրվականներ են առանց գիտակցության, բայց այդ ուրվականները բնազդաբար անում են նույն բաները, ինչ անում էին, երբ կենդանի էին. – սրանք կենդանի մարդկանց ստվերներն են։ Նրանց գոյությունը Հադեսի թագավորությունում տխուր էր և տխուր: Աքիլեսի ստվերն ասում է Ոդիսևսին, որ նա գերադասում է ապրել երկրի վրա որպես աղքատ մարդու օրավարձ, քան լինել անդրաշխարհի մահացածների թագավորը: Բայց մահացածներին զոհաբերություններ անելը բարելավեց նրանց թշվառ ճակատագիրը։ Բարելավումը կայանում էր կա՛մ նրանից, որ ստորգետնյա աստվածների խստությունը մեղմանում էր այս զոհաբերություններով, կա՛մ նրանից, որ մահացածների ստվերները խմում էին զոհաբերությունների արյունը, և այդ խմելը նրանց ուշքի էր բերում: Հույները զոհեր էին մատուցում մահացածներին իրենց գերեզմանների մոտ։ Դեմքով դեպի արևմուտք՝ նրանք մորթեցին մատաղին գետնի մեջ դիտավորյալ փորված խոր փոսի վրա, և կենդանու արյունը հոսեց այս փոսի մեջ։ Ավելի ուշ, երբ էլևսինյան առեղծվածներում ավելի լիարժեք ձևավորվեցին հետմահու կյանքի մասին պատկերացումները, Հին Հունաստանի առասպելները սկսեցին բաժանել Հադեսի ստորգետնյա թագավորությունը երկու մասի՝ Տարտարուսի և Էլիզիայի։ Տարտարոսում չարագործները, դատապարտված մահացածների դատավորների կողմից, տանում էին թշվառ գոյություն. նրանց տանջում էին Էրինեները՝ խիստ խնամակալները բարոյական օրենքներ, անխուսափելիորեն վրեժխնդիր լինելով բարոյական զգացողության պահանջների ցանկացած խախտման համար և անհամար չար ոգիներ, որի գյուտի մեջ հունական ֆանտազիան ցույց տվեց նույն անսպառությունը, ինչ եգիպտականը, հնդկականը և միջնադարյան եվրոպականը։ Էլիզիան, որը, ըստ հին հունական առասպելների, ընկած էր օվկիանոսի մոտ (կամ օվկիանոսի վրա գտնվող արշիպելագը, որը կոչվում էր Երանելի կղզիներ) հնագույն ժամանակների հերոսների և արդարների հետմահու շրջանն էր: Այնտեղ քամին միշտ մեղմ է, չկա ձյուն, չկա ջերմություն, չկա անձրեւ; այնտեղ, աստվածների մասին առասպելներում, թագավորում է բարի Կրոնոսը. երկիրը տարին երեք անգամ այնտեղ բերք է տալիս, մարգագետիններն այնտեղ հավիտյան ծաղկում են։ Հերոսներն ու արդարներն այնտեղ երանելի կյանք են վարում. նրանց գլխին ծաղկեպսակներ են, ձեռքերի մոտ՝ ամենագեղեցիկ ծաղիկների ծաղկեպսակներ և գեղեցիկ ծառերի ճյուղեր. նրանք սիրում են երգել, ձիավարություն և մարմնամարզական խաղեր։

Այնտեղ ապրում են առասպելական կրետա-կարիական ժամանակի ամենաարդար և իմաստուն արքան-օրենսդիրները, Մինոսև Ռադամանթուսը և Էակիդների բարեպաշտ նախահայր Այակոսը, որը, ըստ հետագա առասպելի, դարձավ մահացածների դատավորներ: Հադեսի և Պերսեփոնեի նախագահությամբ նրանք քննեցին մարդկանց զգացմունքներն ու գործերը և հանգուցյալի արժանիքներից ելնելով որոշեցին՝ նրա հոգին պետք է գնա Տարտարոս, թե Էլիզիա։ – Ինչպես նրանք և հին հունական առասպելների մյուս բարեպաշտ հերոսները պարգևատրվեցին երկրի վրա իրենց բարերար գործունեության համար՝ շարունակելով իրենց գործունեությունը հետագա կյանքում, այնպես էլ առասպելական պատմությունների մեծ անօրեն մարդիկ աստվածային արդարադատությամբ ենթարկվեցին պատիժների՝ համապատասխան իրենց հանցագործություններին: Անդրաշխարհում նրանց ճակատագրի մասին առասպելները ցույց տվեցին հույներին, թե ինչի են հանգեցնում վատ հակումները և կրքերը. այս ճակատագիրը միայն շարունակությունն էր, զարգացումը այն գործերի, որ նրանք արել էին կյանքում, և որոնք ծնում էին նրանց խղճի տանջանքները, որոնց խորհրդանիշները նրանց նյութական տանջանքների պատկերներն էին։ Այսպիսով, համարձակ Տիտյուսը, ով ցանկանում էր բռնաբարել Ապոլոնի և Արտեմիսի մորը, պառկած է գետնին. երկու օդապարիկներ անընդհատ տանջում են նրա լյարդը, մի օրգան, որը, ըստ հույների, զգայական կրքերի նստավայրն էր (Պրոմեթևսի առասպելի ակնհայտ փոփոխություն): Մեկ այլ առասպելական հերոսի՝ Տանտալոսի պատիժն իր նախկին անօրինականության համար այն էր, որ նրա գլխին կախված ժայռը անընդհատ սպառնում էր ջարդել նրան, և բացի այդ վախից, նրան տանջում էին ծարավն ու քաղցը. նա կանգնեց ջրի մեջ, բայց երբ կռացավ. խմելու համար ջուրը հեռացավ նրա շրթունքներից և ընկավ «սև հատակը». պտուղները կախված էին նրա աչքի առաջ; բայց երբ նա ձեռքերը մեկնեց, որ պոկի դրանք, քամին ճյուղերը վեր բարձրացրեց։ Սիզիփոսը՝ Եփիրայի (Կորնթոս) դավաճան թագավորը, դատապարտվեց քար գլորելու լեռը, որն անընդհատ ցած էր գլորվում. - ալիքների անձնավորումը, որոնք անընդհատ հոսում են Իսթմուսի ափերին և հոսում դրանցից: Սիզիփոսի հավերժական ապարդյուն աշխատանքը խորհրդանշում էր անհաջող խորամանկությունը հին հունական առասպելներում, իսկ Սիզիփոսի խորամանկությունը առասպելական անձնավորումն էր այն որակի առասպելական անձնավորումը, որը մշակվել էր վաճառականների և նավաստիների մեջ իրենց գործերի ռիսկայնությամբ: Լափիթների թագավոր Իքսիոնը՝ «առաջին մարդասպանը», կապված էր կրակե, անընդհատ պտտվող անիվի հետ. սա նրա պատիժն էր այն բանի համար, որ այցելելով Զևսին, նա խախտեց հյուրընկալության իրավունքները և ցանկացավ բռնաբարել մաքրաբարո Հերային: – Դանաիդները միշտ ջուր էին տանում և լցնում անհատակ տակառի մեջ:

Հին Հունաստանի առասպելները, պոեզիան և արվեստը մարդկանց սովորեցնում էին բարություն, հեռացնում նրանց արատներից և չար կրքերից՝ պատկերելով արդարների երանությունը և ամբարիշտների տանջանքները հետագա կյանքում: Առասպելներում կային դրվագներ, որոնք ցույց էին տալիս, որ իջնելով անդրաշխարհ՝ կարելի է այնտեղից վերադառնալ երկիր։ Այսպես, օրինակ, Հերկուլեսի մասին ասվեց, որ նա հաղթեց անդրաշխարհի ուժերին; Օրփեոսը, իր երգեցողության ուժով և իր կնոջ հանդեպ ունեցած սիրո շնորհիվ, փափկեց մահվան դաժան աստվածներին, և նրանք համաձայնեցին վերադարձնել նրան Եվրիդիկեին: Էլևսինյան առեղծվածներում այս լեգենդները ծառայում էին որպես այն գաղափարի խորհրդանիշ, որ մահվան ուժը չպետք է համարել անհաղթահարելի: Հադեսի անդրաշխարհի մասին գաղափարները մեկնաբանություն ստացան նոր առասպելներում և խորհուրդներում, որոնք նվազեցնում էին մահվան վախը. Հետմահու երանության ուրախալի հույսը դրսևորվել է Հին Հունաստանում՝ էլևսինյան առեղծվածների ազդեցության տակ և արվեստի գործերում:

Աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներում Հադեսը կամաց-կամաց դարձավ մահացածների թագավորության լավ տիրակալը և հարստություն տվողը. սարսափի ատրիբուտները վերացվել են դրա մասին պատկերացումներից։ Արվեստի ամենահին գործերում մահվան հանճարը պատկերված էր որպես ծուռ ոտքերով մուգ գույնի տղա՝ խորհրդանշական կերպով մատնանշելով այն միտքը, որ կյանքը կոտրվում է մահով: Կամաց-կամաց հին հունական առասպելներում նա վերցրեց գեղեցիկ երիտասարդի կերպարանք՝ խոնարհված գլխով, ձեռքում բռնած շրջված ու հանգած ջահը և ամբողջովին նմանվեց իր հեզ եղբորը՝ Քնի Հանճարին։ Նրանք երկուսն էլ ապրում են մայրիկի՝ Գիշերի հետ, արևմուտքում։ Այնտեղից, ամեն երեկո, մի թեւավոր երազ է թռչում և, ավլելով մարդկանց վրայով, եղջյուրից կամ կակաչի ցողունից հանդարտվում է նրանց վրա. նրան ուղեկցում են երազների հանճարները՝ Մորփեոսը, Ֆանտազմը՝ ուրախություն պարգեւելով քնածներին։ Նույնիսկ Էրինիները կորցրին իրենց ողորմությունը հին հունական առասպելներում և դարձան Եվմենիդներ՝ «բարի կամեցողներ»։ Այսպիսով, քաղաքակրթության զարգացման հետ մեկտեղ հին հույների բոլոր գաղափարները Հադեսի ստորգետնյա թագավորության մասին մեղմացան, դադարեցին սարսափելի լինել, և նրա աստվածները դարձան շահավետ, կենսատու:

Գայա աստվածուհին, ով երկրագնդի ընդհանուր հայեցակարգի անձնավորումն էր՝ ամեն ինչ գեներացնող և ամեն ինչ հետ տանելով իր մեջ, Հին Հունաստանի առասպելներում առաջին պլանում չէր հայտնվել։ Միայն որոշ սրբավայրերում, որոնք ունեին պատգամներ, և աստվածաբանական համակարգերում, որոնք ուրվագծում էին տիեզերքի զարգացման պատմությունը, նրա մասին հիշատակվում էր որպես աստվածների մայր: Նույնիսկ հին հունական պատգամները, որոնք ի սկզբանե բոլորը պատկանում էին նրան, գրեթե բոլորն անցնում էին նոր աստվածների իշխանության ներքո: Երկրի վրա զարգացող բնության կյանքը առաջացել է նրա տարբեր շրջանները կառավարող աստվածների գործունեությունից. Այս աստվածներին ծառայելը, որոնք քիչ թե շատ առանձնահատուկ բնավորություն ունեին, շատ սերտ կապի մեջ է հունական մշակույթի զարգացման հետ։ Անտառներ և կանաչ մարգագետիններ, որթատունկ և հաց ստեղծող բուսականության ուժը բացատրվում էր նույնիսկ Պելասգիայի ժամանակներում Դիոնիսոսի և Դեմետրի գործունեությամբ։ Հետագայում, երբ Արևելքի ազդեցությունը ներթափանցեց Հին Հունաստան, այս երկու աստվածներին միացավ երրորդը, որը փոխառված էր Փոքր Ասիայից՝ երկրի աստվածուհի Ռեա Կիբելեից:

Դեմետրը Հին Հունաստանի առասպելներում

Դեմետրը՝ «երկրի մայրը», Հին Հունաստանի առասպելներում աստվածների մասին էր՝ բնության այդ ուժի անձնավորումը, որն իր օգնությամբ արևի լույսցողը և անձրևը հացին և դաշտերի այլ պտուղներին աճում և հասունություն են տալիս։ Նա «շիկահեր» աստվածուհի էր, որի հովանավորության տակ մարդիկ հերկում էին, ցանում, հնձում, հացը խուրձ են հյուսում և կալսում։ Դեմետրը բերք է տալիս։ Նա ուղարկեց Տրիպտոլեմոսին քայլելու ամբողջ երկրով մեկ և մարդկանց վարելահողերի մշակում և բարի բարոյականություն սովորեցնելու: Դեմետրը ամուսնացավ սերմնացան Յասիոնի հետ և ծնեց նրան Պլուտոսին (հարստություն); նա անհագ սովով պատժեց չար Էրիսիխտոնին, որը «փչացնում է երկիրը»։ Բայց Հին Հունաստանի առասպելներում նա նույնպես աստվածուհի է ամուսնական կյանքերեխաներին տալը. Աստվածուհին, ով մարդկանց սովորեցնում էր գյուղատնտեսություն և պատշաճ ընտանեկան կյանք, Դեմետրը քաղաքակրթության, բարոյականության և ընտանեկան առաքինությունների հիմնադիրն էր: Հետևաբար, Դեմետրը «օրենք տվողն» էր (Թեսմոֆորոս), և նրա պատվին նշվում էր Թեսմոֆորիայի հնգօրյա փառատոնը՝ «օրենքները»: Այս տոնի ծեսերը կատարվեցին ամուսնացած կանայք, գյուղատնտեսության և ամուսնության խորհրդանշական փառաբանումն էին։ Դեմետրան Էլևսինյան տոնի գլխավոր աստվածուհին էր, որի ծեսերը որպես հիմնական բովանդակություն ունեին մարդկանց երկրագնդի աստվածներից ստացած նվերների խորհրդանշական փառաբանումը։ Ամֆիկտիոնի լիգան, որը հավաքվում էր Թերմոպիլեում, նույնպես գտնվում էր քաղաքացիական բարելավման աստվածուհի Դեմետրի հովանավորության ներքո։

Բայց Դեմետրա աստվածուհու պաշտամունքի ամենաբարձր նշանակությունն այն էր, որ այն պարունակում էր կյանքի և մահվան, պայծառ երկնային աշխարհի և երկրի աղիքների մութ թագավորության վարդապետությունը: Այս ուսմունքի խորհրդանշական արտահայտությունն էր Անդրաշխարհի անողոք տիրակալի կողմից Դեմետրի դստեր՝ Պերսեփոնեի առևանգման գեղեցիկ առասպելը: Դեմետր «Տխուրը» (Աքայա) քայլում էր ամբողջ երկրով մեկ՝ փնտրելով իր դստերը. և շատ քաղաքներում նշվում էր Դեմետրա Վշտալի տոնը, որի տխուր ծեսերը նմանություն ունեին Ադոնիսի փյունիկյան պաշտամունքին։ Մարդու սիրտը ցանկանում է պարզաբանել մահվան հարցը. Էլևսինյան առեղծվածները հին հույների կողմից այս հանելուկը լուծելու փորձ էին. դրանք հասկացությունների փիլիսոփայական ցուցում չէին. զգացմունքի վրա գործել են գեղագիտական ​​միջոցներով, մխիթարել, հույս արթնացրել։ Ատտիկական բանաստեղծներն ասում էին, որ երանելի են նրանք, ովքեր մահանում են Դեմետրայի էլևսինյան առեղծվածների մեջ. նրանք գիտեն կյանքի նպատակը և նրա աստվածային սկիզբը. Նրանց համար անդրշիրիմյան աշխարհ իջնելը կյանք է, անգիտակիցների համար՝ սարսափ։ Դեմետրի դուստրը՝ Պերսեփոնեն, Հին Հունաստանի առասպելներում աստվածների մասին էր, կապը կենդանիների թագավորության և անդրաշխարհի միջև. նա երկուսին էլ էր պատկանում:

Առասպելներ Դիոնիսոս աստծո մասին

Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Աստված Դիոնիսոս առանձին հոդվածը

Դիոնիսոսը աստվածների մասին Հին Հունաստանի առասպելներում ի սկզբանե անձնավորել է բույսերի ուժի առատությունը: Դա ակնհայտորեն դրսեւորվել է խաղողի ողկույզների տեսքով, որոնց հյութը արբեցնում է մարդկանց։ Որթատունկն ու գինին դարձան Դիոնիսոսի խորհրդանիշները, իսկ նա ինքն էլ դարձավ մարդկանց ուրախության և եղբայրական մերձեցման աստվածը։ Դիոնիսոսը հզոր աստված է, ով հաղթահարում է իր դեմ թշնամական ամեն ինչ: Ինչպես Ապոլլոնը, նա ոգեշնչում է, հուզում է մարդուն երգել, բայց ոչ ներդաշնակ, այլ վայրի ու կատաղի երգեր՝ հասնելով վեհացման կետի՝ նրանք, որոնք հետագայում հիմք են հանդիսացել հին հունական դրամայի: Դիոնիսոսի մասին Հին Հունաստանի առասպելներում և Դիոնիսիոսի տոնում արտահայտվել են տարբեր և նույնիսկ հակառակ զգացումներ՝ ուրախություն տարվա այն ժամանակի, երբ ամեն ինչ ծաղկում է, և տխրություն, երբ բուսականությունը թառամում է։ Այնուհետև ուրախ և տխուր զգացմունքները սկսեցին արտահայտվել առանձին - կատակերգություններում և ողբերգություններում, որոնք առաջացել էին Դիոնիսոսի պաշտամունքից: Հին հունական առասպելներում բնության գեներացնող ուժի խորհրդանիշը՝ ֆալուսը, սերտորեն կապված էր Դիոնիսոսի պաշտամունքի հետ։ Սկզբում Դիոնիսոսը հասարակ ժողովրդի կոպիտ աստված էր։ Բայց բռնակալության դարաշրջանում դրա նշանակությունը մեծացավ։ Բռնակալները, որոնք ամենից հաճախ հանդես էին գալիս որպես ստորին խավերի առաջնորդներ ազնվականության դեմ պայքարում, միտումնավոր հակադրում էին պլեբեյ Դիոնիսոսին արիստոկրատիայի նուրբ աստվածների հետ և նրա պատվին տոնակատարությունները տալիս էին լայն, ազգային բնույթ:

Կորնթոսի թագավոր Գլաուկոսի որդին՝ Բելլերոֆոնը, սպանելով մեկ կորնթացի, ստիպված փախչել է երկրից։ հայրենի քաղաքըՏիրինսի Պրոտեսի թագավորին։ Բայց, ցավոք, Պրետուսի կինը՝ Անթեան, սիրահարվեց Բելերոֆուային։ Երբ նա մերժեց նրան, նա կատաղեց և ասաց իր ամուսնուն, որ Բելերոֆոնը իբր սեռական ոտնձգություն է կատարել իրեն: Պրոետուսը զայրացած ուզում էր սպանել Բելերոֆոնին, բայց չհամարձակվեց ձեռք բարձրացնել հյուրի վրա։ Պրոյտեսը նրան նամակ ուղարկեց Լիկիայի թագավոր Իոբատեսին, որտեղ նա խնդրում էր վրեժխնդիր լինել երիտասարդից վիրավորանքի համար։ Իոբատեսը, կարդալով նամակը, Բելլերոֆոնին ուղարկեց որոշակի մահվան՝ հրամայելով սպանել Կիմերային՝ կրակ շնչող հրեշին՝ պոչի փոխարեն առյուծի գլխով, այծի մարմնով և օձով։

9 տարին մեկ անգամ աթենացիները Մինոսին մեծ տուրք էին տալիս՝ 14 տղա և աղջիկ գնում էին Կրետե, որտեղ նրանց կուլ էր տալիս Մինոտավրը՝ մի հրեշ, որը բանտարկված էր Դեդալուսի կառուցած լաբիրինթոսում։ Թեսևս, Աթենքի թագավոր Էգեոսի որդին։ որոշեց նավարկել դեպի Կրետե դատապարտված աթենացիների հետ՝ սպանելու Մինոտավրոսին: Նա հորն ասաց, որ եթե հաջողակ լինեն, իրենց նավը տան ճանապարհին սպիտակ առագաստներ կունենա: Սովորական սև առագաստները կդառնան ազդանշան, որ Թեսևսը մահացել է: Կրետեում Մինոս թագավորի դուստրը՝ Արիադնան, սիրահարվեց Թեսևսին։ Նա նրան տվեց սուր՝ Մինոտավրոսին սպանելու համար և թել գնդիկ՝ նրանից դուրս գալու համար։

Ստիմֆալյան թռչունները Պելոպոնեսում հրեշների վերջին սերունդն էին, և քանի որ Էվրիսթեուսի իշխանությունը չէր տարածվում Պելոպոնեսից այն կողմ, Հերկուլեսը որոշեց, որ իր ծառայությունը թագավորին ավարտված է:

Բայց հզոր ուժՀերկուլեսը թույլ չտվեց նրան ապրել պարապության մեջ։ Նա սխրանքների կարոտ էր և նույնիսկ ուրախանում էր, երբ Կոպրեյը հայտնվեց նրան:

— Էվրիսթեուսը,— ասաց ավետաբերը,— հրամայում է ձեզ մեկ օրում մաքրել Եղիսիայի թագավոր Ավգեասի ախոռները գոմաղբից։

Պերսևս թագավորը և թագուհի Անդրոմեդան երկար ու փառավոր կառավարում էին ոսկով առատ Միկենը, և աստվածները նրանց ուղարկեցին բազմաթիվ երեխաներ: Որդիներից ավագը կոչվում էր Էլեկտրիոն։ Էլեկտրյոնն այլևս երիտասարդ չէր, երբ ստիպված էր տիրել իր հոր գահին: Աստվածները չեն վիրավորել Էլեկտրիոնին իրենց սերունդներով. Էլեկտրիոնն ուներ բազմաթիվ որդիներ, մեկը մյուսից լավ, բայց միայն մեկ դուստր՝ գեղեցկուհի Ալկմենեն:

Թվում էր, թե ամբողջ Հելադայում չկա ավելի բարգավաճ թագավորություն, քան Միկենյան թագավորությունը։ Բայց մի օր երկիրը հարձակվեց Թաֆյանների կողմից՝ կատաղի ծովային ավազակներ, որոնք ապրում էին Կորնթոս ծոցի հենց մուտքի կղզիներում, որտեղ Ահելոյ գետը թափվում է ծովը:

Հույներին անծանոթ այս նոր ծովը փչեց նրանց երեսին լայնածավալ մռնչյունով։ Այն փռվել էր նրանց առջև, ինչպես կապույտ անապատ՝ խորհրդավոր ու սպառնալից, ամայի ու դաժան։

Նրանք գիտեին. ինչ-որ տեղ այնտեղ, իր թրթռացող անդունդի մյուս կողմում, ընկած են խորհրդավոր հողեր՝ բնակեցված վայրի ժողովուրդներով. նրանց սովորույթները դաժան են, նրանց տեսքը՝ սարսափելի։ Այնտեղ, ինչ-որ տեղ խորը հոսող Իստրայի ափին, շան դեմքերով սարսափելի մարդիկ են հաչում. Այնտեղ գեղեցիկ և կատաղի Ամազոնի մարտիկները շտապում են ազատ տափաստաններով: Այնտեղ, ավելի ուշ, հավերժական խավարը թանձրանում է, և նրա մեջ թափառում են վայրի կենդանիների նման, գիշերվա և ցրտի բնակիչները՝ հիպերբորեացիները։ Բայց որտե՞ղ է այս ամենը։

Ճանապարհին խիզախ ճանապարհորդներին սպասվում էին բազմաթիվ դժբախտություններ, բայց նրանց վիճակված էր փառքով դուրս գալ այդ բոլորից։

Բյութինիայում՝ Բեբրիկների երկրում, նրանց կալանավորել է անպարտելի բռունցքամարտիկ Ամիկ թագավորը՝ սարսափելի մարդասպանը. առանց խղճահարության ու ամաչելու, նա բռունցքի հարվածով գետնին էր գցում ամեն օտարի։ Նա մարտահրավեր նետեց այս նոր եկվորներին մարտի, բայց երիտասարդ Պոլիդևկեսը, Լեդայի որդի Կաստորի եղբայրը, հաղթեց հզորին, արդար կռվի մեջ կոտրելով նրա տաճարը:

Հեռանալով ծանոթ ափերից՝ «Արգո» նավը շատ օրեր անցկացրեց՝ կտրելով հանգիստ Պրոպոնտիսի ալիքները, այն ծովը, որն այժմ մարդիկ անվանում են Մարմարա:

Նորալուսինն արդեն հասել էր, և գիշերները սևացան, ինչպես այն սկիպիդարը, որով պատում էին նավերի կողքերը, երբ սրատես Լինքեյսն առաջինը ցույց տվեց իր ընկերներին առջևում բարձրացող լեռը։ Շուտով մառախուղի մեջ սկսեց հայտնվել ցածր ափը, ափին հայտնվեցին ձկնորսական ցանցեր, իսկ ծովածոցի մուտքի մոտ հայտնվեց քաղաք։ Որոշելով հանգստանալ ճանապարհին, Տիֆիուսը նավն ուղղեց դեպի քաղաքը, իսկ քիչ անց արգոնավորդները կանգնեցին ամուր հողի վրա։

Այս կղզում արգոնավորդներին արժանի հանգիստ էր սպասվում։ «Արգոն» մտավ Փայոսի նավահանգիստ։ Ամենուր անթիվ շարքերով բարձրահասակ նավեր էին կանգնած։ Հերոսները, խարիսխը գցելով նավամատույցի մոտ, գնացին պալատ Ալկինոսի մոտ:

Նայելով արգոնավորդներին, նրանց ծանր սաղավարտներին, նրանց ոտքերի ուժեղ մկաններին՝ փայլուն մանգաղների մեջ և շագանակագույն դեմքերի արևին, խաղաղասեր փայացիները շշնջացին միմյանց.

Դա պետք է լինի Արեսը իր մարտական ​​շքախմբի հետ, որը արշավում է դեպի Ալկինոսի տուն:

Մեծ հերոս Պելոպսի որդիներն էին Ատրեուսը և Տիեստեսը։ Մի անգամ Պելոպսին անիծել է Օենոմոս թագավորի մարտակառքը՝ Միրտիլոսը, որը դավաճանաբար սպանվել է Պելոպսի կողմից և իր անեծքով դատապարտել է Պելոպսի ողջ ընտանիքը մեծ դաժանությունների և մահվան։ Միրտիլի անեծքը ծանրացավ և՛ Ատրևսի, և՛ Տյեստեսի վրա։ Նրանք մի շարք վայրագություններ կատարեցին։ Ատրեուսը և Տիեստեսը սպանեցին Քրիսիպոսին՝ նիմֆա Աքսիոնեի և նրանց հոր՝ Պելոպսի որդուն։ Հենց Ատրևսի և Տիեստես Հիպոդամիայի մայրն էր համոզել նրանց սպանել Քրիսիպպոսին: Կատարելով այս վայրագությունը՝ նրանք փախան իրենց հոր թագավորությունից՝ վախենալով նրա բարկությունից և ապաստան գտան Միկենայի թագավոր Ստենելի մոտ՝ Պերսևսի որդու, որն ամուսնացած էր իրենց քրոջ՝ Նիկիպայի հետ: Երբ Ստենելը մահացավ, իսկ նրա որդին՝ Էվրիսթևսը, գերի ընկած Իոլաուսի կողմից, մահացավ Հերկուլեսի մոր՝ Ալկմենեի ձեռքով, Ատրեուսը սկսեց իշխել Միկենյան թագավորության վրա, քանի որ Էվրիսթևսը ժառանգներ չթողեց։ Նրա եղբայրը՝ Թիեստեսը, նախանձում էր Ատրեուսին և որոշեց ամեն կերպ խլել իշխանությունը նրանից։

Սիզիփոսն ուներ որդի՝ հերոս Գլաուկոսը, ով թագավորեց Կորնթոսում հոր մահից հետո։ Գլաուկոսը որդի ունեցավ՝ Բելերոֆոնը՝ Հունաստանի մեծ հերոսներից։ Բելերոֆոնը աստվածների պես գեղեցիկ էր և քաջությամբ հավասար էր անմահ աստվածներին: Բելերոֆոնը, երբ դեռ երիտասարդ էր, դժբախտություն ունեցավ՝ պատահաբար սպանեց Կորնթոսի մեկ քաղաքացու և ստիպված եղավ փախչել հայրենի քաղաքից։ Նա փախավ Տիրինսի թագավոր Պրետոսի մոտ։ Տիրինսի արքան մեծ պատվով ընդունեց հերոսին ու մաքրեց իր թափած արյան կեղտից։ Բելերոֆոնը ստիպված չէր երկար մնալ Տիրինսում։ Նրա կինը՝ Պրոյտան՝ աստվածանման Անթեիան, գերվել էր նրա գեղեցկությամբ։ Բայց Բելերոֆոնը մերժեց նրա սերը։ Այնուհետև Անթեյա թագուհին բորբոքվեց Բելերոֆոնի հանդեպ ատելությամբ և որոշեց ոչնչացնել նրան։ Նա գնաց ամուսնու մոտ և ասաց նրան.

Ո՛վ թագավոր։ Բելլերոֆոնը քեզ լրջորեն վիրավորում է։ Դուք պետք է սպանեք նրան: Նա իր սիրով հետապնդում է ինձ՝ քո կնոջը։ Ահա թե ինչպես է նա շնորհակալություն հայտնել հյուրընկալության համար։

Գրոզեն Բորեաս, աննկուն, բուռն հյուսիսային քամու աստված: Նա մոլեգնած շտապում է ցամաքի ու ծովերի վրայով՝ իր թռիչքով ջախջախիչ փոթորիկներ առաջացնելով։ Մի օր Բորեասը, թռչելով Ատտիկայի վրայով, տեսավ Էրեխթեուս Օրիթիայի դստերը և սիրահարվեց նրան: Բորեասը աղաչեց Օրիթիային, որ դառնա իր կինը և թույլ տա նրան իր հետ տանել հեռավոր հյուսիսում գտնվող իր թագավորություն: Օրիթիան չհամաձայնեց, նա վախենում էր ահեղ, խիստ աստծուց։ Բորեասին մերժել է նաև Օրիթիայի հայրը՝ Էրեխթեուսը։ Ոչ մի խնդրանք, ոչ մի խնդրանք Բորեասից չօգնեց: Սարսափելի աստվածը բարկացավ և բացականչեց.

Ես ինքս արժանի եմ այս նվաստացմանը: Ես մոռացել էի իմ ահռելի, կատաղի ուժի մասին։ Ճի՞շտ է, որ ես ինչ-որ մեկին խոնարհաբար աղաչեմ։ Ես պետք է գործեմ միայն ուժով: Ամպրոպներ եմ քշում երկնքով, լեռների պես ալիքներ եմ բարձրացնում ծովի վրա, խոտի չոր շեղբերի պես արմատախիլ եմ անում հին կաղնու ծառերը, կարկուտով խարազանում եմ երկիրը և քարի պես կոշտ ջուրը դարձնում սառույց, և աղոթում եմ, ասես անզոր մահկանացու. Երբ ես կատաղի թռիչքով շտապում եմ երկրի վրայով, ամբողջ երկիրը ցնցվում է, և նույնիսկ Հադեսի ստորգետնյա թագավորությունը դողում է։ Եվ ես աղոթում եմ Էրեխթեուսին, կարծես նրա ծառան լինեմ։ Ես չպետք է աղաչեմ, որ Օրիտիային ինձ կին տամ, այլ բռնի ուժով խլեմ նրան։

Ազատվելով Էվրիսթեուս թագավորին ծառայելուց՝ Հերկուլեսը վերադարձավ Թեբե։ Այստեղ նա իր կնոջը՝ Մեգարային նվիրեց իր հավատարիմ ընկերոջը՝ Իոլաուսին, իր արարքը բացատրելով նրանով, որ իր ամուսնությունը Մեգարայի հետ ուղեկցվում էր անբարենպաստ նախանշաններով։ Իրականում Հերկուլեսին Մեգարայից բաժանվելու պատճառն այլ էր. ամուսինների միջև կանգնած էին իրենց ընդհանուր երեխաների ստվերները, որոնց Հերկուլեսը սպանել էր տարիներ առաջ խելագարության մեջ:

Ընտանեկան երջանկություն գտնելու ակնկալիքով՝ Հերկուլեսը սկսեց ինքն իրեն փնտրել նոր կին. Նա լսեց, որ Էվրիտոսը, նույնը, ով երիտասարդ Հերկուլեսին սովորեցրել է աղեղ օգտագործելու արվեստը, իր դուստր Իոլային որպես կին է առաջարկում նրան, ով գերազանցում է իրեն ճշգրտությամբ։

Հերկուլեսը գնաց Էվրիտուսի մոտ և հեշտությամբ հաղթեց նրան մրցույթում։ Այս արդյունքը մեծապես զայրացրեց Էվրիտոսին: Ավելի ինքնավստահ լինելու համար բավական քանակությամբ գինի խմելով՝ նա ասաց Հերկուլեսին. Էվրիսթեուսի ստրուկը և ազատ մարդուց միայն ծեծի է արժանի»։

Աշխատանքները բաժանված են էջերի

Հին Հունաստանի հնագույն առասպելներն ու լեգենդները

Դրանք ստեղծվել են ավելի քան երկու հազար դար առաջ, և հայտնի գիտնական Նիկոլայ Կունը դրանք հարմարեցրել է 20-րդ դարի սկզբին, սակայն ամբողջ աշխարհից երիտասարդ ընթերցողների ուշադրությունը նույնիսկ հիմա չի մարում։ Եվ կարևոր չէ, որ նրանք ուսումնասիրում են Հին Հունաստանի առասպելները 4-րդ, 5-րդ կամ 6-րդ դասարանում, հին բանահյուսության այս ստեղծագործությունները համարվում են ամբողջ աշխարհի մշակութային ժառանգությունը: Հին հունական աստվածների մասին բարոյական և վառ պատմությունները ուսումնասիրվել են շատ հեռու: Իսկ հիմա Մենք առցանց կարդում ենք մեր երեխաներին այն մասին, թե ովքեր են եղել Հին Հունաստանի լեգենդների և առասպելների հերոսներըև փորձիր դա արտահայտել ամփոփումնրանց գործողությունների իմաստը.

Այս ֆանտաստիկ աշխարհը զարմանալի է նրանով, որ, չնայած Օլիմպոս լեռան աստվածների առաջ սովորական մահկանացուի սարսափին, երբեմն Հունաստանի սովորական բնակիչները կարող էին վեճի բռնվել կամ նույնիսկ կռվել նրանց հետ: Երբեմն կարճ ու պարզ առասպելներն արտահայտում են շատ խորը իմաստ և կարող են երեխային հստակ բացատրել կյանքի կանոնները։

Հին հույների նվաճումները արվեստի, գիտության և քաղաքականության մեջ զգալի ազդեցություն են ունեցել զարգացման վրա Եվրոպական երկրներ. Այս գործընթացում կարևոր դեր է խաղացել նաև առասպելաբանությունը, որն աշխարհում ամենալավ ուսումնասիրվածներից է: Հարյուրավոր տարիներ այն հայտնվել է բազմաթիվ ստեղծագործողների մոտ։ Հին Հունաստանի պատմությունն ու առասպելները միշտ սերտորեն փոխկապակցված են եղել: Արխայիկ դարաշրջանի իրողությունները մեզ հայտնի են հենց այդ շրջանի լեգենդների շնորհիվ։

Հունական դիցաբանությունը ձևավորվեց շրջադարձում II-I հազարամյակմ.թ.ա ե. Աստվածների և հերոսների մասին հեքիաթները տարածվեցին ողջ Հելլադայում՝ շնորհիվ Աեդերի՝ թափառական ասմունքողների, որոնցից ամենահայտնին Հոմերոսն էր: Հետագայում, հունական դասականների ժամանակաշրջանում, առասպելական սյուժեներն արտացոլվել են մեծ դրամատուրգների՝ Եվրիպիդեսի և Էսքիլեսի գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններում։ Նույնիսկ ավելի ուշ, մեր դարաշրջանի սկզբում, հույն գիտնականները սկսեցին դասակարգել առասպելները, կազմել հերոսների տոհմածառերը, այլ կերպ ասած՝ ուսումնասիրել նրանց նախնիների ժառանգությունը:

Աստվածների ծագումը

Հունաստանի հնագույն առասպելներն ու լեգենդները նվիրված են աստվածներին և հերոսներին: Ըստ հելլենների պատկերացումների՝ գոյություն են ունեցել աստվածների մի քանի սերունդ։ Առաջին զույգը, որն ուներ մարդակերպ առանձնահատկություններ, Գայան (Երկիր) և Ուրանը (Երկինք) էին։ Նրանք ծնել են 12 տիտաններ, ինչպես նաև միաչք կիկլոպներ և բազմագլուխ ու բազմաթև հսկաներ՝ Հեկատոնշեյրներ։ Հրեշ երեխաների ծնունդը դուր չի եկել Ուրանին, և նա նրանց գցել է մեծ անդունդը՝ Տարտարոսը: Սա, իր հերթին, դուր չեկավ Գայային, և նա համոզեց իր տիտան երեխաներին տապալել իրենց հորը (Հունաստանի հին աստվածների մասին առասպելները լի են նմանատիպ շարժառիթներով): Նրա որդիներից կրտսերը՝ Քրոնոսը (Ժամանակը), կարողացավ դա իրագործել։ Նրա թագավորության սկզբում պատմությունը կրկնվեց։

Նա, ինչպես իր հայրը, վախենում էր իր հզոր երեխաներից և, հետևաբար, հենց որ իր կինը (և քույրը) Ռեան ծնեց ևս մեկ երեխա, նա կուլ տվեց այն: Այս ճակատագիրը բաժին հասավ Հեստիայի, Պոսեյդոնի, Դեմետրայի, Հերային և Հադեսին: Բայց Ռեան չկարողացավ բաժանվել իր վերջին որդուց. երբ Զևսը ծնվեց, նա թաքցրեց նրան Կրետե կղզու քարանձավում և հրահանգեց նիմֆաներին և կուրետներին մեծացնել երեխային, իսկ իր ամուսնուն բերեց շորով փաթաթված մի քար, որը. նա կուլ տվեց.

Պատերազմ տիտանների հետ

Հունաստանի հնագույն առասպելներն ու լեգենդները լցված էին իշխանության համար արյունալի պատերազմներով: Դրանցից առաջինը սկսվեց այն բանից հետո, երբ մեծահասակ Զևսը ստիպեց Քրոնոսին փսխել կուլ տված երեխաներին: Ստանալով իր եղբայրների և քույրերի աջակցությունը և օգնության կանչելով Տարտարոսում բանտարկված հսկաներին՝ Զևսը սկսեց կռվել իր հոր և այլ տիտանների դեմ (մի քանիսը ավելի ուշ անցան նրա կողմը): Զևսի հիմնական զենքերը կայծակն ու որոտն էին, որոնք նրա համար կեղծեցին կիկլոպները։ Պատերազմը տևեց մի ամբողջ տասնամյակ. Զևսը և նրա դաշնակիցները հաղթեցին և բանտարկեցին իրենց թշնամիներին Տարտարոսում: Պետք է ասել, որ Զևսին նույնպես վիճակված էր հոր ճակատագիրը (որդու ձեռքն ընկնելը), բայց նրան հաջողվեց խուսափել դրանից տիտան Պրոմեթևսի օգնությամբ։

Առասպելներ Հունաստանի հին աստվածների՝ օլիմպիացիների մասին: Զևսի հետնորդները

Աշխարհի վրա իշխանությունը կիսում էին երեք տիտաններ, որոնք ներկայացնում էին աստվածների երրորդ սերունդը։ Սրանք էին Զևսը ամպրոպը (նա դարձավ հին հույների գերագույն աստվածը), Պոսեյդոնը (ծովերի տիրակալը) և Հադեսը (մահացածների ստորգետնյա թագավորության տերը):

Նրանք ունեին բազմաթիվ ժառանգներ։ Բոլոր գերագույն աստվածները, բացի Հադեսից և նրա ընտանիքից, ապրում էին Օլիմպոս լեռան վրա (որը գոյություն ունի իրականում): Հին հունական դիցաբանության մեջ կային 12 հիմնական երկնային էակներ: Զևսի կինը՝ Հերան, համարվում էր ամուսնության հովանավորը, իսկ Հեստիա աստվածուհին՝ տան հովանավորը։ Դեմետրը ղեկավարում էր գյուղատնտեսությունը, Ապոլոնը՝ լույսի և արվեստների, իսկ նրա քույրը՝ Արտեմիսը, հարգվում էր որպես լուսնի և որսի աստվածուհի։ Պատերազմի և իմաստության աստվածուհի Զևս Աթենայի դուստրը ամենահարգված երկնայիններից էր: Գեղեցկության հանդեպ զգայուն հույները հարգում էին նաև սիրո և գեղեցկության աստվածուհի Աֆրոդիտեին և նրա ամուսնուն՝ Արեսին, ռազմատենչ աստված: Կրակի աստված Հեփեստոսին գովաբանում էին արհեստավորները (մասնավորապես՝ դարբինները)։ Հարգանք էր պահանջում նաև խորամանկ Հերմեսը, որը միջնորդ էր աստվածների և մարդկանց միջև, առևտրի ու անասնապահության հովանավորը։

Աստվածային աշխարհագրություն

Հունաստանի հնագույն առասպելներն ու լեգենդները ժամանակակից ընթերցողի մտքերում Աստծո մասին շատ հակասական պատկեր են ստեղծում: Օլիմպիականներին մի կողմից համարվում էին հզոր, իմաստուն ու գեղեցիկ, իսկ մյուս կողմից՝ նրանց բնորոշ էին մահկանացու մարդկանց բոլոր թուլություններն ու արատները՝ նախանձը, խանդը, ագահությունը և զայրույթը:

Ինչպես արդեն նշվեց, Զևսը իշխում էր աստվածների և մարդկանց վրա: Նա մարդկանց տվեց օրենքներ և տնօրինեց նրանց ճակատագրերը: Բայց Հունաստանի ոչ բոլոր շրջաններում Գերագույն օլիմպիականն ամենահարգված աստվածն էր: Հույներն ապրում էին քաղաք-պետություններում և հավատում էին, որ յուրաքանչյուր այդպիսի քաղաք (պոլիս) ունի իր աստվածային հովանավորը: Այսպիսով, Աթենասը հավանություն էր տալիս Ատտիկային և նրա գլխավոր քաղաքին՝ Աթենքին:

Աֆրոդիտեին փառաբանել են Կիպրոսում, որի ափերի մոտ նա ծնվել է: Պոսեյդոնը հսկում էր Տրոյան, Արտեմիսը և Ապոլոնը՝ Դելֆիին։ Միկենը, Արգոսը և Սամոսը զոհեր մատուցեցին Հերային:

Այլ աստվածային էակներ

Հունաստանի հնագույն առասպելներն ու լեգենդներն այդքան հարուստ չէին լինի, եթե դրանցում գործեին միայն մարդիկ և աստվածները: Բայց հույները, ինչպես այդ ժամանակների մյուս ժողովուրդները, հակված էին աստվածացնելու բնության ուժերը, և, հետևաբար, առասպելներում հաճախ հիշատակվում են այլ հզոր արարածներ: Դրանք են, օրինակ, նայադները (գետերի և առուների հովանավորները), դրիադները (պուրակների հովանավորները), օրիադները (լեռնային նիմֆաներ), ներեիդները (ծովային իմաստուն Ներևսի դուստրերը), ինչպես նաև տարբեր կախարդական արարածներ և հրեշներ։

Բացի այդ, անտառներում ապրում էին այծի ոտքերով սատիրներ, որոնք ուղեկցում էին Դիոնիսոս աստծուն։ Շատ լեգենդներում պատկերված էին իմաստուն և ռազմատենչ կենտավրոսները: Հադեսի գահին կանգնած էր վրեժխնդրության աստվածուհի Էրինիան, իսկ Օլիմպոսում աստվածներին հյուրասիրում էին մուսաներն ու բարեգործները՝ արվեստի հովանավորը: Այս բոլոր սուբյեկտները հաճախ վիճում էին աստվածների հետ կամ ամուսնանում նրանց կամ մարդկանց հետ: Նման ամուսնությունների արդյունքում ծնվել են բազմաթիվ մեծ հերոսներ և աստվածներ։

Հին Հունաստանի առասպելները. Հերկուլեսը և նրա սխրագործությունները

Ինչ վերաբերում է հերոսներին, ապա Հունաստանի յուրաքանչյուր շրջանում նույնպես ընդունված էր մեծարել իրենց յուրայիններին։ Բայց հորինված Հելլադայի հյուսիսում՝ Էպիրում, Հերկուլեսը դարձավ հնագույն առասպելների ամենասիրված կերպարներից մեկը: Հերկուլեսը հայտնի է նրանով, որ իր ազգական Էվրիսթևս թագավորի ծառայության ժամանակ նա կատարել է 12 աշխատանք (սպանելով Լեռնեյան Հիդրային, գերել կերինեյան եղջերուներին և էրիմանթյան վարազին, բերելով Հիպոլիտայի գոտին, մարդկանց ազատելով երկրից։ Ստիմֆալյան թռչուններ, որոնք ընտելացնում են Դիոմեդեսի ծովահեններին, գնում դեպի Հադեսի թագավորություն և այլն):

Ոչ բոլորը գիտեն, որ այդ գործողությունները Հերկուլեսի կողմից իրականացվել են որպես իր մեղքի քավություն (խելագարության մեջ նա ոչնչացրեց իր ընտանիքը): Հերկուլեսի մահից հետո աստվածներն ընդունեցին նրան իրենց շարքերը. նույնիսկ Հերան, ով հերոսի ողջ կյանքի ընթացքում նրա դեմ ինտրիգներ էր ծրագրում, ստիպված եղավ ճանաչել նրան:

Եզրակացություն

Հնագույն առասպելները ստեղծվել են շատ դարեր առաջ: Բայց դրանք ամենևին էլ պարզունակ բովանդակություն չունեն։ Հին Հունաստանի առասպելները ժամանակակից եվրոպական մշակույթը հասկանալու բանալին են:

Կրոնոսի կողմից գերված Ռեան նրան լույս աշխարհ բերեց պայծառ զավակներ՝ Կույսին՝ Հեստիա, Դեմետրա և ոսկյա կոճկած Հերա, գետնի տակ ապրող Հադեսի փառահեղ զորությունը և մատակարարը՝ Զևսը, և՛ անմահների, և՛ մահկանացուների հայրը, որի որոտը սարսռում է լայն երկիրը. Հեսիոդ «Թեոգոնիա»

Հունական գրականությունը առաջացել է դիցաբանությունից։ Առասպել-սա ներկայացում է հին մարդիրեն շրջապատող աշխարհի մասին: Առասպելները ստեղծվել են հասարակության զարգացման շատ վաղ փուլում տարբեր ոլորտներՀունաստան. Հետագայում այս բոլոր առասպելները միաձուլվեցին մեկ միասնական համակարգի մեջ:

Առասպելների օգնությամբ հին հույները փորձել են բացատրել բոլոր բնական երեւույթները՝ դրանք ներկայացնելով կենդանի էակների տեսքով։ Նախ, փորձարկում ուժեղ վախԲնական տարրերի դիմաց մարդիկ պատկերում էին աստվածներին սարսափելի կենդանական ձևով (քիմերա, Մեդուսա Գորգոն, Սֆինքս, Լեռնեյան Հիդրա):

Սակայն հետագայում աստվածները դառնում են մարդակերպ, այսինքն՝ ունեն մարդկային արտաքին և բնութագրվում են մարդկային որակների բազմազանությամբ (նախանձ, առատաձեռնություն, նախանձ, առատաձեռնություն)։ Աստվածների և մարդկանց հիմնական տարբերությունը նրանց անմահությունն էր, բայց աստվածները, չնայած իրենց մեծությանը, շփվում էին հասարակ մահկանացուների հետ և նույնիսկ հաճախ սիրային հարաբերությունների մեջ էին մտնում նրանց հետ, որպեսզի երկրի վրա ծնեն հերոսների մի ամբողջ ցեղ:

Հին հունական դիցաբանության 2 տեսակ կա.

1. տիեզերական (կոսմոգոնիա - աշխարհի ծագումը) - ավարտվում է Կրոնի ծնունդով
2. աստվածաբանական (թեոգոնիա - աստվածների և աստվածների ծագումը)

Հին Հունաստանի դիցաբանությունն իր զարգացման ընթացքում անցել է 3 հիմնական փուլ.

1. նախաօլիմպիական-Սա հիմնականում տիեզերական դիցաբանություն է։ Այս փուլը սկսվում է հին հույների մտքով, որ ամեն ինչ եկել է Քաոսից և ավարտվում է Կրոնոսի սպանությամբ և աշխարհը աստվածների բաժանմամբ։
2. Օլիմպիական(վաղ դասական) – Զևսը դառնում է գերագույն աստված և 12 աստվածների շքախմբի հետ բնակություն հաստատում Օլիմպոսում:
3. ուշ հերոսություն- հերոսները ծնվում են աստվածներից և մահկանացուներից, ովքեր օգնում են աստվածներին կարգուկանոն հաստատելու և հրեշներին ոչնչացնելու գործում:

Դիցաբանության հիման վրա ստեղծվել են բանաստեղծություններ, գրվել ողբերգություններ, իսկ քնարերգուները աստվածներին են նվիրել իրենց ձոներն ու օրհներգերը։

Հին Հունաստանում գոյություն ունեին աստվածների երկու հիմնական խումբ.

1. տիտաններ - երկրորդ սերնդի աստվածներ (վեց եղբայրներ՝ Օվկիանոս, Քեյ, Կրիուս, Հիպերիոն, Յապետուս, Քրոնոս և վեց քույրեր՝ Թետիս, Ֆիբե, Մնեմոսինե, Թեյա, Թեմիս, Ռեա)
2. օլիմպիական աստվածներ - Օլիմպիականներ - երրորդ սերնդի աստվածներ: Օլիմպիացիների թվում էին Քրոնոսի և Ռեայի զավակները՝ Հեստիան, Դեմետրը, Հերան, Հադեսը, Պոսեյդոնը և Զևսը, ինչպես նաև նրանց ժառանգները՝ Հեփեստոսը, Հերմեսը, Պերսեֆոնը, Աֆրոդիտեն, Դիոնիսոսը, Աթենասը, Ապոլոնը և Արտեմիսը։ Գերագույն աստվածը Զևսն էր, ով զրկեց իր հորը՝ Քրոնոսին (ժամանակի աստվածին) իշխանությունից։

Օլիմպիական աստվածների հունական պանթեոնն ավանդաբար ներառում էր 12 աստված, սակայն պանթեոնի կազմը այնքան էլ կայուն չէր և երբեմն 14-15 աստված էր։ Սովորաբար դրանք էին. Օլիմպիական աստվածները ապրում էին սուրբ Օլիմպոս լեռան վրա ( Օլիմպոս) Օլիմպիայում՝ Էգեյան ծովի ափին։

Հին հունարենից թարգմանված բառը պանթեոն նշանակում է «բոլոր աստվածները»: հույներ

աստվածությունները բաժանվեցին երեք խմբի.

• Պանթեոն (օլիմպիական մեծ աստվածներ)
• Փոքր աստվածություններ
• Հրեշներ

Հերոսներն առանձնահատուկ տեղ էին գրավում հունական դիցաբանության մեջ։ Դրանցից ամենահայտնին.

v Ոդիսևս

Օլիմպոսի գերագույն աստվածները

Հունական աստվածներ	Գործառույթներ	Հռոմեական աստվածներ
	ամպրոպի և կայծակի, երկնքի և եղանակի, օրենքի և ճակատագրի աստված, ատրիբուտներ՝ կայծակ (եռաթև պատառաքաղ՝ ատամնավոր եզրերով), գավազան, արծիվ կամ կառք, որը քաշում են արծիվները։
	ամուսնության և ընտանիքի աստվածուհի, երկնքի և աստղային երկնքի աստվածուհի, ատրիբուտներ - դիադեմ (թագ), լոտոս, առյուծ, կկուն կամ բազեն, սիրամարգ (երկու սիրամարգ քաշեցին նրա սայլը)
Աֆրոդիտե	Նրան չէին ենթարկվում «փրփուր ծնված», սիրո և գեղեցկության աստվածուհի Աթենան, Արտեմիսը և Հեստիան, ատրիբուտները՝ վարդ, խնձոր, խեցի, հայելի, շուշան, մանուշակ, գոտի և ոսկե գավաթ՝ պարգևելով հավերժ երիտասարդություն, շքախումբ՝ ճնճղուկներ, աղավնիներ, դելֆիններ, արբանյակներ - Էրոս, հարիտներ, նիմֆեր, օրասներ:
	մահացածների անդրաշխարհի աստված, «առատաձեռն» և «հյուրընկալ», հատկանիշ՝ կախարդական անտեսանելի գլխարկ և եռագլուխ շուն՝ Կերբերուս
	դավաճանական պատերազմի, ռազմական ավերածությունների և սպանությունների աստվածը, նրան ուղեկցում էին տարաձայնությունների աստվածուհի Էրիսը և կատաղի պատերազմի աստվածուհի Էնիոն, ատրիբուտները՝ շներ, ջահ և նիզակ, կառքն ուներ 4 ձի՝ Աղմուկ, Սարսափ, Փայլ և Բոց
	կրակի և դարբնի աստված, երկու ոտքերի վրա տգեղ և կաղ, հատկանիշ՝ դարբնի մուրճ
	իմաստության, արհեստների և արվեստի աստվածուհի, արդար պատերազմի աստվածուհի և ռազմական ռազմավարություն, հերոսների հովանավոր, «բու աչք», օգտագործված արական ատրիբուտներ (սաղավարտ, վահան՝ պատրաստված Ամալթեայի այծի կաշվից, զարդարված Գորգոն Մեդուզայի գլխով, նիզակով, ձիթապտուղով, բուով և օձով), հայտնվել է Նիկայի ուղեկցությամբ։
	գյուտի, գողության, խաբեության, առևտրի և ճարտասանության աստված, ավետաբերների, դեսպանների, հովիվների և ճանապարհորդների հովանավոր, միջոցներ հորինել, թվեր, մարդկանց սովորեցնել, հատկանիշներ՝ թեւավոր գավազան և թեւավոր սանդալներ	Մերկուրի
Պոսեյդոն	ծովերի և բոլոր ջրերի, ջրհեղեղների, երաշտների և երկրաշարժերի աստված, նավաստիների հովանավոր, հատկանիշ՝ եռաժանի, որը փոթորիկներ է առաջացնում, ժայռեր է ջարդում, աղբյուրները ջարդում, սուրբ կենդանիներ՝ ցուլ, դելֆին, ձի, սուրբ ծառ՝ սոճին։
Արտեմիս	որսի, պտղաբերության և կանացի մաքրաբարոյության աստվածուհի, ավելի ուշ՝ լուսնի աստվածուհի, անտառների և վայրի կենդանիների հովանավոր, հավերժ երիտասարդ, նրան ուղեկցում են նիմֆեր, ատրիբուտներ՝ որսորդական աղեղ և նետ, սուրբ կենդանիներ՝ եղնիկ և արջ։
Ապոլոն (Phoebus), Cyfared	«ոսկեմազեր», «արծաթահեր», լույսի, ներդաշնակության և գեղեցկության աստված, արվեստների և գիտությունների հովանավոր, մուսաների առաջնորդ, ապագայի գուշակող, ատրիբուտներ՝ արծաթե աղեղ և ոսկե նետեր, ոսկե կիթարա կամ քնար, խորհրդանիշներ - ձիթապտուղ, երկաթ, դափնի, արմավենու ծառ, դելֆին, կարապ, գայլ
	օջախի և զոհաբերական կրակի աստվածուհի, կույս աստվածուհի։ ուղեկցությամբ 6 քրմուհիներ՝ վեստալներ, որոնք 30 տարի ծառայել են աստվածուհուն
	«Մայր երկիր», պտղաբերության և գյուղատնտեսության, հերկելու և բերքահավաքի աստվածուհի, հատկանիշներ՝ ցորենի խուրձ և ջահ
	պտղաբեր ուժերի, բուսականության, խաղողագործության, գինեգործության, ոգեշնչման և զվարճանքի աստված	Բակխուս, Բակխուս

Փոքր հունական աստվածներ

Հունական աստվածներ	Գործառույթներ	Հռոմեական աստվածներ
Ասկլեպիոս	«բացող», բժշկության և բժշկության աստված, հատկանիշ՝ օձերի հետ շաղախված գավազան
Էրոս, Կուպիդ	սիրո աստվածը՝ «թևավոր տղան», համարվում էր արտադրանքը մութ գիշերև լուսավոր օր, Երկինք և երկիր, ատրիբուտներ՝ ծաղիկ ու քնար, ավելի ուշ՝ սիրո նետեր և բոցավառ ջահ
	«Գիշերվա փայլուն աչքը», լուսնի աստվածուհին, աստղային երկնքի թագուհին, ունի թևեր և ոսկե թագ
Պերսեֆոն	մահացածների և պտղաբերության թագավորության աստվածուհի	Պրոսերպինա
	հաղթանակի աստվածուհի՝ պատկերված թեւավոր կամ արագ շարժման դիրքում, ատրիբուտներ՝ վիրակապ, ծաղկեպսակ, ավելի ուշ՝ արմավենու, ապա՝ զենք և գավաթ։	Վիկտորիա
	հավերժական երիտասարդության աստվածուհի, որը պատկերված է որպես նեկտար թափող մի մաքուր աղջիկ
	«վարդամատ», «գեղեցիկ մազերով», «ոսկե գահով» առավոտվա լուսաբաց աստվածուհի
	երջանկության, պատահականության և բախտի աստվածուհի
	արևի աստված, յոթ կովերի և յոթ հոտի ոչխարների տեր
Կրոն (Քրոնոս)	ժամանակի աստված, հատկանիշ՝ մանգաղ
	կատաղի պատերազմի աստվածուհի
Հիպնոս (Մորֆեուս)
	ծաղիկների և այգիների աստվածուհի
	արևմտյան քամու աստված, աստվածների սուրհանդակ
Դայք (Թեմիս)	արդարության աստվածուհի, արդարադատություն, ատրիբուտներ - կշեռքներ աջ ձեռք, կույր, ձախ ձեռքում եղջերաթաղանթ; Հռոմեացիները եղջյուրի փոխարեն սուր են դնում աստվածուհու ձեռքին
	ամուսնության, ամուսնական կապերի աստված	Թալասիուս
Նեմեսիս	վրեժի և հատուցման թեւավոր աստվածուհի, պատժելով սոցիալական և բարոյական նորմերի խախտումները, ատրիբուտները՝ կշեռք և սանձ, սուր կամ մտրակ, գրիֆիններով քաշված կառք	Ադրաստեա
	«ոսկեթևեր», ծիածանի աստվածուհի
	երկրի աստվածուհի

Հունաստանում, Օլիմպոսից բացի, եղել է սուրբ Պառնաս լեռը, որտեղ նրանք ապրում էին մուսաներ – 9 քույր, հունական աստվածություններ, որոնք անձնավորել են բանաստեղծական և երաժշտական ​​ներշնչանքը, արվեստների և գիտությունների հովանավորը:

Հունական մուսաներ

	Ի՞նչ է դա հովանավորում:	Հատկանիշներ
Կալիոպե («գեղեցիկ ասված»)	էպիկական կամ հերոսական պոեզիայի մուսա	մոմ պլանշետ և ստիլուս (բրոնզե գրելու ձող)
(«փառաբանում»)	պատմության մուսա	պապիրուսի ոլորման կամ ոլորման պատյան
(«հաճելի»)	սիրո մուսա կամ էրոտիկ պոեզիա, տեքստեր և ամուսնական երգեր	կիֆարա (պոկված թել երաժշտական ​​գործիք, քնար տեսակ)
(«գեղեցիկ հաճելի»)	երաժշտության և քնարերգության մուսա	աուլոս (երաժշտական ​​գործիք, որը նման է կրկնակի եղեգով խողովակին, հոբոյի նախորդը) և սիրինգա (երաժշտական ​​գործիք, երկայնական ֆլեյտայի տեսակ)
(«երկնային»)	աստղագիտության մուսա	խայտաբղետ շրջանակ և սավան երկնային նշաններով
Մելպոմեն («երգում»)	ողբերգության մուսա	ծաղկեպսակ խաղողի տերեւներից կամ բաղեղ, թատերական խալաթ, ողբերգական դիմակ, սուր կամ մահակ:
Տերպսիկոր («հաճելի պարում»)	պարի մուսա	ծաղկեպսակ՝ գլխին, քնարին և փոսին (միջնորդ)
Պոլիմնիա («շատ երգում»)	սուրբ երգի, պերճախոսության, քնարերգության, երգի և հռետորաբանության մուսա
(«ծաղկում»)	կատակերգության և բուկոլիկ պոեզիայի մուսա	զավեշտական ​​դիմակ ձեռքերում և ծաղկեպսակ բաղեղ գլխին

Փոքր աստվածություններՀունական դիցաբանության մեջ դրանք սատիրներ, նիմֆեր և օրաներ են:

Երգիծանքներ - (հունարեն satyroi) անտառային աստվածություններ են (նույնը, ինչ Ռուսաստանում գոբլին), դևերպտղաբերություն, Դիոնիսոսի շքախումբ։ Նրանք պատկերված էին այծի ոտքերով, մազոտ, ձիու պոչերով և փոքր եղջյուրներով։ Սատիրներն անտարբեր են մարդկանց հանդեպ, չարաճճի ու կենսուրախ, նրանք հետաքրքրված էին որսով, գինով, հետապնդում էին անտառային նիմֆաներին։ Նրանց մյուս հոբբին երաժշտությունն էր, բայց նրանք նվագում էին միայն փողային գործիքներ, որոնք տալիս էին սուր, ծակող ձայներ՝ ֆլեյտա և ծխամորճ։ Դիցաբանության մեջ նրանք անձնավորում էին կոպիտ, ստոր բնությունը բնության և մարդու մեջ, ուստի ներկայացված էին այլանդակ դեմքերով՝ բութ, լայն քթերով, ուռած քթանցքներով, գզգզված մազերով։

Նիմֆեր – (անունը նշանակում է «աղբյուր», հռոմեացիների մոտ՝ «հարս») կենդանի տարերային ուժերի անձնավորում, որը նկատվում է առվակի խշշոցում, ծառերի աճման մեջ, լեռների ու անտառների վայրի գեղեցկության մեջ, հոգիների։ երկրագնդի մակերևույթը, մարդուց բացի գործող բնական ուժերի դրսևորումները մենության մեջ, մշակութային կենտրոններից հեռու՝ մենության մեջ։ Նրանք պատկերված էին որպես գեղեցիկ երիտասարդ աղջիկներ՝ սքանչելի մազերով, ծաղկեպսակներ ու ծաղիկներ հագած, երբեմն պարող դիրքով, մերկ ոտքերով ու ձեռքերով, բաց մազերով։ Նրանք զբաղվում են մանվածքով և գործվածքով, երգեր են երգում, մարգագետիններում պարում են Պանի ֆլեյտաների ներքո, որս են անում Արտեմիսի հետ, մասնակցում Դիոնիսոսի աղմկոտ օրգիաներին և անընդհատ կռվում են նյարդայնացնող սատիրների հետ։ Հին հույների մտքում նիմֆերի աշխարհը շատ ընդարձակ էր:

Լազուր լճակը լի էր թռչող նիմֆերով,
Այգին աշխույժ էր դրիադներով,
Եվ շրմփոցից փայլում էր ջրի պայծառ աղբյուրը
Ծիծաղող նայադներ.

Ֆ.Շիլլեր

Լեռների նիմֆեր - oreads,

անտառների և ծառերի նիմֆեր - դրիադներ,

աղբյուրների նիմֆեր – նայադներ,

օվկիանոսների նիմֆեր - օվկիանոսներ,

ծովի նիմֆեր - ներիդներ,

հովիտների նիմֆեր - խմել,

մարգագետինների նիմֆեր - լիմնադներ.

Օրի - եղանակների աստվածուհիներ, որոնք պատասխանատու էին բնության կարգի համար: Օլիմպոսի պահապանները, որոնք այժմ բացում և ապա փակում են իր ամպային դարպասները: Նրանք կոչվում են երկնքի դռնապաններ: Հելիոսի ձիերին բռնակցելով.

Շատ դիցաբանություններում կան բազմաթիվ հրեշներ: Դրանք շատ են եղել նաև հին հունական դիցաբանության մեջ. Chimera, Sphinx, Lernaean Hydra, Echidna և շատ ուրիշներ:

Նույն գավթում հրեշների ստվերների ամբոխներ են հավաքվում.

Այստեղ ապրում են երկձև սկիլա և կենտավրների երամակներ,

Այստեղ ապրում է Բրիարեուսը հարյուր ձեռքերով, իսկ վիշապը՝ Լեռնայից

Ճահիճը շշնջում է, և քիմերան վախեցնում է թշնամիներին կրակով,

Հարպիները երամակով թռչում են երեք մարմին ունեցող հսկաների շուրջ...

Վիրգիլիոս, «Էնեիդ»

Հարպիներ չար երեխաներ առևանգողներ են և մարդկային հոգիներ, հանկարծակի ներխուժելով և անհետանալով նույնքան հանկարծակի, ինչպես քամին, սարսափեցնում է մարդկանց։ Նրանց թիվը տատանվում է երկուսից հինգ; պատկերված են որպես վայրի կիսուհիներ, գարշելի արտաքինով կիսաթռչուններ՝ անգղի թեւերով ու թաթերով, երկար սուր ճանկերով, բայց կնոջ գլխով ու կրծքով։

Գորգոն Մեդուզա - կնոջ դեմքով և մազերի փոխարեն օձերով հրեշ, որի հայացքը մարդուն քար էր դարձնում: Ըստ լեգենդի՝ նա գեղեցիկ աղջիկ էր՝ գեղեցիկ մազերով։ Պոսեյդոնը, տեսնելով Մեդուզային և սիրահարվելով, գայթակղեց նրան Աթենայի տաճարում, ինչի համար իմաստության աստվածուհին զայրացած Գորգոն Մեդուզայի մազերը օձի վերածեց։ Գորգոն Մեդուզան պարտություն կրեց Պերսևսի կողմից և նրա գլուխը դրվեց Աթենայի հովանու վրա:

Մինոտավրոս - հրեշ՝ մարդու մարմնով և ցլի գլխով։ Նա ծնվել է Պասիֆայի (Մինոս թագավորի կինը) անբնական սիրուց և ցուլից։ Մինոսը հրեշին թաքցրեց Կնոսոսի լաբիրինթոսում։ Յուրաքանչյուր ութ տարին մեկ 7 տղա և 7 աղջիկ իջնում ​​էին լաբիրինթոս, որը նախատեսված էր Մինոտավրոսի համար որպես զոհ: Թեսևսը հաղթեց Մինոտավրոսին և Արիադնայի օգնությամբ, ով նրան թել էր տվել, դուրս եկավ լաբիրինթոսից։

Ցերբերուս (Կերբերուս) - սա եռագլուխ շուն է՝ օձի պոչով և օձի գլուխներով իր մեջքին, հսկում է Հադեսի թագավորությունից ելքը՝ թույլ չտալով, որ մահացածները վերադառնան ողջերի թագավորություն: Նա պարտություն կրեց Հերկուլեսի կողմից իր աշխատություններից մեկի ժամանակ:

Սկիլա և Խարիբդիս - Սրանք ծովային հրեշներ են, որոնք գտնվում են միմյանցից նետի թռիչքի հեռավորության վրա: Charybdis-ը ծովային հորձանուտ է, որը կլանում է ջուրը օրական երեք անգամ և նույնքան անգամ դուրս ցայտում: Scylla («հաչում») հրեշ է կնոջ տեսքով, որի Ներքևի մասըմարմինը վերածվել է 6 շան գլխի. Երբ նավն անցել է ժայռի մոտով, որտեղ ապրում էր Սկիլլան, հրեշը բոլոր ծնոտները բացած, նավից միանգամից 6 հոգու առևանգեց։ Սկիլլայի և Խարիբդիսի միջև գտնվող նեղ նեղուցը մահացու վտանգ էր ներկայացնում բոլոր նրանց համար, ովքեր նավարկում էին դրա միջով:

Հին Հունաստանում կային նաև այլ առասպելական կերպարներ։

Պեգասուս - թևավոր ձի, մուսաների սիրելին: Նա թռավ քամու արագությամբ։ Պեգասին հեծնելը նշանակում էր բանաստեղծական ոգեշնչում ստանալ։ Նա ծնվել է օվկիանոսի ակունքում, ուստի նրան անվանել են Պեգասուս (հունարեն «փոթորիկ հոսանք» բառից): Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա դուրս է թռել գորգոն Մեդուզայի մարմնից այն բանից հետո, երբ Պերսևսը կտրել է նրա գլուխը։ Պեգասը որոտ և կայծակ է հասցրել Զևսին Օլիմպոսում Հեփեստոսից, ով ստեղծել է դրանք:

Ծովի փրփուրից, լազուր ալիքից,

Ավելի արագ, քան նետը և ավելի գեղեցիկ, քան լարը,

Զարմանալի հեքիաթային ձին թռչում է

Եվ հեշտությամբ բռնում է երկնային կրակը:

Նա սիրում է շաղ տալ գունավոր ամպերի մեջ

Եվ հաճախ քայլում է կախարդական հատվածներում:

Որպեսզի հոգու ոգեշնչման ճառագայթը չմարի,

Ես թամբում եմ քեզ, ձյունաճերմակ Պեգասո՛ւ:

Միաեղջյուր - մաքրաբարոյություն խորհրդանշող առասպելական արարած: Սովորաբար պատկերված է որպես ձի, որի ճակատից դուրս է գալիս մեկ եղջյուր: Հույները կարծում էին, որ միաեղջյուրը պատկանում է որսի աստվածուհուն՝ Արտեմիսին։ Հետագայում միջնադարյան լեգենդներում վարկած կար, որ միայն կույսը կարող է ընտելացնել նրան: Միաեղջյուրին բռնելուց հետո կարող եք պահել միայն ոսկե սանձով:

Կենտավրոսներ - Վայրի մահկանացու արարածներ՝ ձիու մարմնի վրա մարդու գլխով և իրանով, լեռների և անտառների թավուտների բնակիչներ, ուղեկցում են Դիոնիսոսին և առանձնանում իրենց կատաղի խառնվածքով և անզուսպությամբ։ Ենթադրաբար, կենտավրոսներն ի սկզբանե եղել են լեռնային գետերի մարմնավորում և բուռն առվակներ. Հերոսական առասպելներում կենտավրոսները հերոսների դաստիարակներն են։ Օրինակ՝ Աքիլեսին և Յասոնին մեծացրել է կենտավր Քիրոնը։