Ինչը ստիպեց միապետներին դիմել լուսավորիչներին. Լուսավոր միապետություն Ռուսաստանում. Ռուսական բնակչության շերտերը

Կայսրուհին ոգեշնչված էր լուսավոր միապետության գաղափարով: Լուսավոր միապետության մասին XVIIIՎ. գրել են Վոլտերը, Ռուսոն և այլ լուսավորիչներ 1: Այն ժամանակ շատերը հավատում էին, որ պատմություն է կերտվում։

1 Լուսավորիչներ - 18-րդ դարի մտածողներ, ովքեր մտքեր էին արտահայտում «մարդկանց բնական հավասարության» մասին, պայքարում էին հաստատելու համար. քաղաքական ազատությունհասարակության մեջ դասակարգային արտոնությունների վերացում, օրենքի առաջ մարդկանց քաղաքացիական հավասարություն, այլ կերպ ասած՝ «բանականության թագավորության համար»։ Լուսավորիչները խոսեցին կրթության և տարածման անհրաժեշտության մասին գիտական ​​գիտելիքներ. Շատ լուսավորիչներ հանդես են եկել խավարամտության և նախապաշարմունքների դեմ։ Նրանք ծաղրում ու խարազանում էին կամայականությունն ու դեսպոտիզմը։ Ամենամեծ մանկավարժներն են եղել՝ Ջ.Լոկը - Անգլիայում; Voltaire, J.J. Rousseau, C. Montesquieu, D. Diderot, P. A. Holbach, K. A. Helvetius - Ֆրանսիայում; G.E. Lessing, I.G. Herder, F. Schiller, I.V. Goethe - Գերմանիայում; T. Jefferson, B. Franklin, T. Payne - Հյուսիսային Ամերիկայում:

մեծ մարդկանց՝ գեներալների, պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաների և, իհարկե, միապետների գործերը, որոնցից է կախված պետությունների բարգավաճումը կամ դժբախտությունը։

Լուսավորիչները վրդովված էին իրենց շրջապատող կյանքի անհեթեթությունից, կամայականությունից, անարդարությունից, բայց կարծում էին, որ լուսավոր տիրակալը կարող է փոխել այս ամենը։ Պետք է միայն կատարյալ օրենքներ հրապարակել և տեսնել, որ դրանք խստորեն պահպանվեն։ Այդ դեպքում ուժեղը չի կարողանա վիրավորել թույլին, հարուստը չի քաշի վերջին երակներըաղքատներից. Իսկ թույլն ու աղքատը նախանձից չեն ոտնձգության ենթարկի հարուստների ունեցվածքն ու դիրքը։ Գերակայելու է սոցիալական հավասարակշռությունը, ընդհանուր բարիքը։

Կարգ սահմանել միայն հարկադրանքով, լավագույն մտքերը հավատում էին XVIIIդարեր, դուք չեք կարող: Սա դեսպոտիզմ է։ Պետք է մարդկանց համոզել, որ օրենքներն ու կարգն անհրաժեշտ են ընդհանուր բարօրության համար։ Իսկ դուք կարող եք համոզել միայն կիրթ սուբյեկտներին, ովքեր ունեն զարգացած միտք։ Ուստի հասարակությունը շտկելու հիմնական գործիքը կրթությունն է։ Ինչքան շատ դպրոցներ, համալսարաններ, գրքեր, այնքան լավ:

Աստիճանաբար, քանի որ հասարակությունը ծածկված է լուսավորությամբ, միապետը պետք է ընդլայնի իր հպատակների իրավունքներն ու ազատությունները: Բայց չարժե շտապել իրավունքների ու ազատությունների տրամադրման հարցում, որպեսզի չընկնես վարժեցնողի կարգավիճակում, ով բաց է թողել անզուսպ արջին։

Շատ եվրոպացի միապետներ փորձում էին հետևել լուսավոր աբսոլուտիզմի գաղափարներին, մասնավորապես, Պրուսիայի արքա Ֆրիդրիխ II-ը, ով նամակագրում էր Վոլտերի հետ։ XVIII դարի լուսավորիչներ և կրթված թագադրված անձինք։ Ես ուզում էի ստեղծել «մտածողների և արքաների դաշինք»՝ հանուն բանականության և ընդհանուր բարօրության։

Բայց իրականում լավ չստացվեց։ «Մտքերի տիրակալը», «Եվրոպայի չթագադրված արքա» Վոլտերը չէր կարող իր երկրում յոլա գնալ «արևի թագավոր» Լյուդովիկոս XIV-ի և նրա ժառանգորդ Լուի XV-ի հետ, քանի որ նա անընդհատ համոզված էր, թե ինչպես են տարբերվում ֆրանսիական միապետների խոսքերը. գործերից։ Կյանքում թագավորները, ավելի շուտ, առաջնորդվել են Լյուդովիկոս XIV-ի հայտնի արտահայտությամբ. «Պետությունը ես եմ»։ Մնալով Ֆրիդրիխ II-ի հետ՝ տեսնելով երկրում պաշտոնյաների կամայականությունները, բանակում վայրի զորավարժությունները, դատական ​​կյանքի «կեղտը», Վոլտերը շատ հիասթափված էր պրուսական մոդելի «լուսավոր աբսոլուտիզմից»:

1. Ինչպես լուսավորության մտածողները բացատրեցին իրադարձությունները հասարակական կյանքը?

Համաձայն Լուսավորչի մտքի՝ հասարակական կյանքի իրադարձությունները բացատրվում էին պարզ օրենքների հիման վրա, ի վերջո՝ իջնելով կատարվածի ողջամտությանը։ Նրանք հասարակության կյանքն ավելի են մոտեցրել բնության կյանքին՝ հավատալով, որ մարդկանց փոխազդեցության օրենքները հեշտ է հաշվարկել, եթե նախապաշարմունքները անտեսվեն:

2. Ինչի՞ հետ է կապում սոցիալական պայմանագրի տեսությունը պետության առաջացումը և գործառույթները։ Որը պետական ​​կառուցվածքըԴ.Լոքը համարվում է իդեալական.

Սոցիալական պայմանագրի տեսությունը հենց այս պայմանագրի հետ էր կապում պետության առաջացումը, ըստ որի մարդիկ կամովին պետությանը փոխանցեցին իրենց բնական իրավունքները պաշտպանելու գործառույթը։ Հաշվի առնելով անգլիական փորձը՝ Լոկի համար իդեալը օրենսդրականի տարանջատում ունեցող պետությունն էր և գործադիր իշխանություն(ինչն արդեն մասամբ արվել է Անգլիայում՝ խորհրդարանի գործառույթների զարգացմամբ)։

3. Ինչո՞ւ Ֆրանսիան դարձավ եվրոպական լուսավորության հոգեւոր կենտրոնը։ Նկարագրե՛ք Վոլտերի, Ռուսոյի, Դիդրոյի տեսակետները։

Ֆրանսիան դարձավ եվրոպական լուսավորության կենտրոնը, քանի որ դրանից առաջ էլ դարձել էր եվրոպական մշակույթի կենտրոն։ Վերջիններիս շնորհիվ կրթությունն ու տպագիր խոսքը այստեղ մեծ հարգանք էին վայելում։ Երկրի չափահաս տղամարդկանց գրեթե կեսը կարող էր կարդալ: Նոր գաղափարների, այդ թվում՝ լուսավորության գաղափարների հանդեպ կիրքը մոդայիկ դարձավ նույնիսկ ամենաբարձր արիստոկրատիայի մեջ։ Այս միջավայրում էր, որ ծաղկեցին դարաշրջանի մեծագույն մտքերը:

Վոլտերը բնական իրավունքի ակտիվ պաշտպան էր և ակտիվորեն արտահայտվում էր դրա խախտման կոնկրետ դեպքերում: Բայց նրա գաղափարների հիմնական շրջանակը կենտրոնացած էր կրոնի շուրջ։ Նա հարձակվեց գաղափարների վրա կաթոլիկ եկեղեցիև աբսոլուտիզմը, որն իր իրավունքները հիմնում էր կաթոլիկ գաղափարախոսության վրա։ Բայց միևնույն ժամանակ Վոլտերը նույնքան կատաղի քննադատեց աթեիզմը, քանի որ առանց կրոնի հասարակությունը զրկված է բարոյական ուղեցույցներից:

Դ.Դիդրոն հայտնի է որպես Հանրագիտարանի հրատարակիչ կամ բացատրական բառարանգիտություններ, արվեստներ և արհեստներ», որտեղ նա փորձել է ամփոփել իր դարաշրջանի հիմնական գիտելիքները։ Նա հերքեց նյութական և հոգևոր սկզբունքների երկփեղկվածության դուալիստական ​​վարդապետությունը՝ ընդունելով, որ կա միայն մատերիա, որն ունի զգայունություն, և բարդ ու բազմազան երևույթները միայն դրա մասնիկների շարժման արդյունքն են։ Մարդը միայն այն է, ինչ իրենից ներկայացնում է կրթության ընդհանուր համակարգը և փաստերի փոփոխությունը։

Ջ.Ջ. Ռուսոն հանրագիտարանից առավելապես հաշվի էր առել օրենքները համայնքի զարգացումև դրա հեռանկարները: Նա հավատում էր, որ մարդիկ իրենց բնույթով են ազատ կամքև ժամանակի սկզբից սա վայելելու է: Պետությունը, ըստ նրա պատկերացումների, առաջացել է մարդկանց միջև բնական պայմանագրի արդյունքում։ Սակայն սեփականության անհավասարության առաջացման հետ սոցիալական պայմանագիրը խեղաթյուրվեց, որից էլ բխում են բոլոր անարդարությունները։

4. Լուսավորիչներից ո՞վ է հարել հանրապետական ​​գաղափարներին։ Ինչպե՞ս էին լուսավորիչները բացատրում իշխանությունների տարանջատման անհրաժեշտությունը։

Ըստ լուսավորիչների՝ իշխանությունների տարանջատումն անհրաժեշտ է, որպեսզի իշխանության ճյուղերից ոչ մեկը չհպատակեցնի մնացածին, այսինքն՝ խուսափի ինքնավարությունից։ Շ.Լ. դե Մոնտեսքյոն այս միտքը հասցրեց իր տրամաբանական ավարտին` գրելով հակակշիռների և զսպումների համակարգի մասին: Լուսավորիչներից շատերը հակված էին հանրապետական ​​ձևտախտակ. Դրանում ամենաշատ հետևորդները եղել են Ջ.Ժ. Ռուսո.

5. Ինչու՞ Լուսավորականության գաղափարները գերմանական նահանգներում այնքան լայն տարածում չունեին, որքան Անգլիայում և Ֆրանսիայում: Որո՞նք էին գերմանական լուսավորության առանձնահատկությունները:

Գերմանական շատ նահանգներ կային, Ֆրանսիայում չկար մշակույթի և կրթության այնպիսի կենտրոն, ինչպիսին Փարիզն էր։ Բացի այդ, տեղի վերնախավը վաղուց սովոր է առավելագույնս շփվել տարբեր թեմաներվրա ֆրանսերեն, հատկապես գերժամանակակից գաղափարների թեմաներով: Գերմանացի արիստոկրատները պարզապես բաժանորդագրեցին գրքերը Ֆրանսիայից և միացան եվրոպական լուսավորությանը՝ Փարիզի կենտրոնով:

Ուստի գերմանացի լուսավորիչները հասարակության վերակազմավորման այդքան արմատական ​​կոչեր չեն արել։ Բայց մյուս կողմից, հենց նրանք էին կենտրոնանում հետաքրքրության վրա սեփական լեզունև ավանդույթները, գերմանական մշակույթի ինքնատիպությունը։ Հենց գերմանական լուսավոր շրջանակներից սկսվեց հետաքրքրությունը ազգային ամեն ինչի նկատմամբ, որը ռոմանտիզմի հաջորդ դարաշրջանում տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում։

6. Ինչպե՞ս եք բացատրում լուսավորական աբսոլուտիզմի գաղափարների տարածումը։ Լրացրեք աղյուսակը:

XVIII դ. լուսավորիչների գաղափարները խոստանում էին հասարակության վերակազմավորումը ողջամիտ հիմքի վրա։ Ենթադրվում էր, որ հնարավոր կլինի պետական ​​ապարատը ժամացույցի նման սարքել, այն աշխատեցնել առանց ձախողումների։ Այս գաղափարը շատ գրավիչ էր միապետների համար։ Բացի այդ, այս գաղափարները մոդայիկ էին Եվրոպայի բարձր հասարակության մեջ, և երիտասարդ իշխանները դրանք զուտ մարդկայնորեն էին սիրում, և ձեռք բերելով իշխանություն, նրանք փորձում էին գործնականում իրականացնել երիտասարդության երազանքները: Ավելին, լուսավոր միապետի կերպարը ձեռնտու էր, քանի որ այն բարձրացնում էր հեղինակությունը բարձր հասարակության ներկայացուցիչների շրջանում, ովքեր նույնքան կրքոտ էին կրթության նկատմամբ:

7. Եզրակացություն արեք, թե որքան հետեւողականորեն են իրականացվել լուսավորչական գաղափարները կառավարիչների գործունեության մեջ։ Այս գաղափարներից ո՞րը չէին կարող իրագործվել լուսավորյալ միապետների կողմից։

Լուսավորիչները չունեին մեկ ծրագիր, որը միապետները կարող էին հետևողականորեն իրականացնել. մտածողներից յուրաքանչյուրն ուներ իր գաղափարները։ Մայորի տիրակալներ Եվրոպական պետություններիրականացրեց դրանցից մի քանիսը: Սակայն նրանք չէին կարող, օրինակ, կառավարման հանրապետական ​​ոլորտ մտցնել ոչ միայն այն պատճառով, որ չէին ուզում իրենց զրկել իշխանությունից, այլեւ այն պատճառով, որ այն ժամանակ որոշ գաղափարներ կարող էին մեծ վրդովմունք առաջացնել հասարակության մեջ։ Զարմանալի չէ, որ Եկատերինա II-ը գրել է լուսավորիչներից մեկին, որ փիլիսոփաներն աշխատում են թղթի հետ, որը կդիմանա ամեն ինչին, բայց կառավարիչները պետք է գործ ունենան ավելի զգայուն հպատակների հետ:

Եկատերինա II. Ներքին քաղաքականության դուալիզմի ծագումն ու էությունը.

Եկատերինա II (1762-1796) գերմանացի արքայադուստր էր։ Որպես ռուսական գահաժառանգի կին՝ նա լավ է սովորել ռուսական քաղաքական էլիտայի «խաղի կանոնները»։ Լինելով կիրթ, եռանդուն և հմուտ կառավարիչ՝ նա չէր համարձակվում արմատական ​​բարեփոխումների գնալ։ Իր գահակալության սկզբում նա ծրագրում էր Ռուսաստանը վերածել «ընդհանուր բարօրության» պետության՝ իմաստուն օրենքներով, լուսավոր քաղաքացիներով, բայց գլխավորում՝ բացարձակ միապետ։ Նրա ժամանակը կոչվում է լուսավորյալ աբսոլուտիզմ.

1767 թվականին տարբեր կալվածքներից ընտրվեցին 572 պատգամավորներ՝ 1767 թվականին նոր պետական ​​օրենսդրություն (օրենսգիրք) պատրաստելու համար (բացառությամբ հողատեր գյուղացիների և հոգևորականների)։ Օրենսդիր հանձնաժողովը բացահայտեց սոցիալական սուր հակասություններ, շահերի բախումներ, և ռուս-թուրքական պատերազմի (1768-1774 թթ.) բռնկման պատրվակով թագուհին լուծարեց հանձնաժողովը։

1775-ին Ա տարածաշրջանային (մարզային) բարեփոխում 1775 թ. Երկիրը բաժանված էր 50 գավառների՝ յուրաքանչյուրը 300-400 հազար բնակչով։ Նահանգապետը գլխավորում էր նահանգը։ Մի քանի գավառների տարածքը գլխավորում էր գեներալ-նահանգապետը կամ նահանգապետը։ Այդ անձինք նշանակված էին կայսրուհու կողմից և ունեին հսկայական լիազորություններ։ Գավառները բաժանված էին 20-30 հազար բնակիչ ունեցող մեկ տասնյակ գավառների։ Վարչաշրջանում իշխանությունը ցածր zemstvo դատարանն էր, որը գլխավորում էր ոստիկանության կապիտանը: Ազնվականներից ընտրված մասնակցել է գավառական և շրջանային կառավարությունների աշխատանքներին, համապատասխան դատական ​​ատյաններում։ Ըստ Բողոքի նամակ քաղաքներին(1785) Ստեղծվել են քաղաքային ինքնակառավարման մարմիններ։ Համառուսաստանյան օրենսդրությունը տարածվեց Ուկրաինայի և Դոնի աջ ափի վրա: Զապորոժյան սիչը լուծարվեց, կազակները վերաբնակեցվեցին Կուբանում, նրանց ազատությունները սահմանափակվեցին։

անցկացվել է աշխարհիկացում(անցում պետության ձեռքին) վանական (եկեղեցական) հողատիրություն. Եկեղեցու պահպանման ծախսերը կրճատվել են 5 անգամ։ Հետազոտվեցին նոր տարածքներ։ Հայտնվեցին Սևաստոպոլը, Օդեսան և այլ քաղաքներ։ Բայց նոր հողերի վրա ճորտատիրություն հաստատվեց։ Մինչև 800 հազար պետական ​​գյուղացիներ Քեթրինը նվիրեց իր սիրելիներին:

Եկատերինա II-ի ներքին քաղաքականության համար բնորոշ էր մի տեսակ դուալիզմ (երկակիություն): Նա փորձեց ստեղծել իր կերպարը որպես լուսավոր միապետ: Նա արգելեց ազնվականներին իրեն դիմել «Ես, ճորտը, քոնը ...» բառերով: Բայց գյուղացիության առնչությամբ խստացվել էր ողջ հասարակ ժողովուրդը, բոլոր «ընկույզները»։

«Լուսավոր աբսոլուտիզմ».

Տակ լուսավորյալ աբսոլուտիզմվերաբերում է այն քաղաքականությանը, որն իրականացվել է XVIII դարի երկրորդ կեսին։ մի շարքում միապետական ​​երկրներԵվրոպա. Այս քաղաքականությունը նպատակ ուներ վերացնել միջնադարյան համակարգի մնացորդները՝ հօգուտ կապիտալիստական ​​հարաբերությունների։ Լուսավոր միապետները հայտարարեցին, որ ցանկանում են կառավարել ընդհանուր բարօրության շահերից ելնելով, ողջամիտ հիմունքներով, ոչ միայն իրենց հսկայական իրավունքներին համապատասխան, այլև գիտակցելով իրենց պարտականությունները: Ձեր առաջին պարտականությունը լուսավորյալ միապետներհամարել է ժողովրդի լուսավորությունը, արվեստների հովանավորությունը, որի աշխատողներն իրենց հերթին փառաբանել են միապետներին, ստեղծել են բացարձակ վարչակարգերի փայլուն ֆասադ։

Ռուսաստանում Պետրոս Առաջինը դարձավ առաջին բացարձակ միապետը։ Շատ բան է արել մշակութային ոլորտում։ Նրա դուստր Ելիզավետա Պետրովնան հիմնադրել է առաջին պրոֆեսիոնալ թատրոնը (1754, Ֆ. Գ. Վոլկով), Մոսկվայի համալսարանը (1755, Մ.Վ. Լոմոնոսով), Արվեստի ակադեմիան (1757 թ.)

Եկատերինա II-ի կամ «Ռուսական Սեմիրամիսի» օրոք աշխատել են ականավոր ճարտարապետներ։ Եկատերինա II-ի օրոք Սանկտ Պետերբուրգում բացվել է հանքարդյունաբերության ինստիտուտը (1773 թ.), Մեծ թատրոնՄոսկվայում, Պետերբուրգի հանրային գրադարանում։ դրվել է Սմոլնիի ինստիտուտի հիմքը կանանց կրթությունՌուսաստանում. Կատարվել է ժանտախտի դեմ առաջին պատվաստումը. Հատուկ ստեղծված Ռուսական ակադեմիան մարդասիրական ուղղվածություն ուներ և զբաղվում էր ռուսաց լեզվի խնդիրներով։ Ռուսական երկու ակադեմիաները ղեկավարել են Է.Ռ. Դաշկովը։

Եկատերինա II-ն ինքը գրել է ոչ միայն օրենքներ, այլ նաև պիեսներ և հուշեր։ Բայց քննադատություններչհանդուրժեց միապետությունը՝ մնալով ամենից առաջ, բացարձակմիապետ.

Ազնվականության նոր իրավական կարգավիճակը.

Ազնվականներին տրված կանոնադրությամբ (1785 թ.) Եկատերինան պաշտոնականացրել է այս կալվածքի արտոնյալ կարգավիճակը։ Միայն ազնվականները կարող էին ունենալ հողեր և գյուղացիներ, որոնց վրա նրանց իշխանությունն անսահմանափակ էր։ Ազնվականները ազատված էին ցանկացած հարկից, կանգնած զինվորներից, խոշտանգումներից և մարմնական պատժից։ Նրանք կարող էին անվճար իրականացնել մեծածախ, այդ թվում՝ միջազգային առևտուր, հիմնել մանուֆակտուրաներ և այլն։ Քեթրինը նախատեսում էր, որ միայն 25 տարեկան տղամարդիկ, ովքեր ունեն որոշակի թվով ճորտերի հոգիներ և որոշակի աստիճան պետական ​​ծառայության համար։ Սա ստիպեց ազնվականներից մի քանիսին ծառայել կամ գրանցվել ծառայության մեջ։

Քաղաքներում, ըստ քաղաքների կանոնադրության (1785), քաղաքացիների վեց կատեգորիաներից յուրաքանչյուրն ուներ իր կարգավիճակը։ Շարքային քաղաքացիների մեծ մասը կրում էր բարձ, հավաքագրումև այլ տուրքեր, կազմել են հարկվող գույք.

Գյուղացիությունը մնաց բոլորովին անզոր։ Հողատերերը կարող էին իրենց գյուղացիներին աքսորել Սիբիր ցանկացած պարտականության համար՝ նորակոչիկների համար վարկով։ Corvee-ն հասնում էր շաբաթական 6 օր: Տարածվել է «ամիս», որտեղ գյուղացիները զրկվում էին իրենց հատկացումից և ստանում էին խղճուկ պարենային ապահովություն՝ միայն հողատիրոջ համար աշխատելու համար։ Օրենքով, տանտերերը չէին կարող ստիպել իրենց գյուղացիներին ամուսնանալ, պատժել մտրակով և սպանել, քանի որ ճորտերը հարկատուներ էին։ Սակայն տանտերերը հաճախ դաժան կամայականություններ էին անում։ Դարիա Սալտիկովան ծեծելով սպանել է իր 90 ճորտերին։

Լեհաստանի բաժանումները. Ղրիմի և մի շարք այլ տարածքների միացում հարավում։

Քեթրինը զգալի արդյունքների է հասել արտաքին քաղաքականության ոլորտում։ Հաջողության արդյունքում Ռուս-թուրքական պատերազմներ(1768-1774, 1787-1791) և ռուսական զորքերի փայլուն հաղթանակները Պ.Ա. Ռումյանցևա, Ա.Վ. Սուվորովը, Ֆ.Ֆ. Ուշակովը և այլ ռազմական առաջնորդներ, Ռուսաստանը հսկայական տարածքներ ստացավ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանում։ Ղրիմը (1783), Կաբարդան անցել է Ռուսաստանին։ Վրաստանն անցավ Ռուսաստանի պրոտեկտորատի տակ (1783)։ Ռուսաստանը ստացավ Սևծովյան նավատորմ և Միջերկրական ծով մտնելու իրավունք։

Արևմտյան ուղղությամբ Ռուսաստանը Ավստրիայի և Պրուսիայի հետ մասնակցել է թուլացած Համագործակցության բաժանումներին (1772, 1793, 1795)։ Ամբողջ Բելառուսը, Ուկրաինան, Վոլինը, Լիտվան և Կուրլանդը գնացին Ռուսաստան: Ռուսաստանը մասնակցեց Ֆրանսիական հեղափոխության դեմ եվրոպական միապետությունների պայքարին։ Բայց Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներն իր «զինված չեզոքությամբ» օգնեց Անգլիայից անկախանալուն։

Եկատերինա II-ի օրոք կայսրության տարածքը զգալիորեն աճեց։ Կառավարության եկամուտները քառապատկվել են. Բնակչությունը 19-ից հասել է 36 միլիոնի։ Նրա թագավորության ժամանակը կոչվում է «ազնվականության ոսկե դար», իսկ ինքը՝ Եկատերինա Մեծը։

Ռուսաստանը և Եվրոպան 18-րդ դարում. Կայսրության միջազգային դիրքի փոփոխություններ.

Ամբողջ XVIII դ. միջազգային դիրքըՌուսաստանը արմատապես փոխվել է. Ռուսաստանը հաստատվեց Բալթիկ և Սև ծովերում, հայտնվեց Միջերկրական ծովում։ XVIII դարի 80-ական թթ. Եկատերինա II-ը «Հունական նախագծի» շրջանակներում Ավստրիայի կայսր Ջոզեֆ II-ին առաջարկեց ստեղծել բուֆերային պետություն Ռուսաստանի, Օսմանյան և Հաբսբուրգյան կայսրությունների միջև՝ որպես Մոլդավիայի, Վալախիայի և Բեսարաբիայի մաս, որը կոչվում է Դաքիա՝ քրիստոնյա միապետի գլխավորությամբ։ Ծրագրեր կազմվեցին նաեւ Հունաստանի, Սերբիայի, Բուլղարիայի օսմանցիներից ազատագրման համար։

Ռուսական պետության տնտեսական հզորությունը մեծացավ։ Ռուսական բանակը ողջ 18-րդ դարում. գործնականում անպարտելի: «Եվրոպայում ոչ մի թնդանոթ չի կրակում առանց իմ որոշման», - ասաց Եկատերինա Երկրորդը:

Առաջին եվրոպացիները, ովքեր այցելել են Ալյասկա 1732 թվականի օգոստոսի 21-ին, եղել են Սբ. Գաբրիել» հսկողությամբ գեոդեզիստ Մ.Ս. Գվոզդևը և նավիգատոր Ի. Ֆեդորովը: Դա Ա.Ֆ.-ի արշավախումբն էր։ Շեստակովան և Դ.Ի. Պավլուցկի 1729-1735 թթ 1799 - 1867 թվականներին Ալյասկան գտնվել է ռուս-ամերիկյան ընկերության վերահսկողության տակ։ Գ.Ի. Շելիխովը (1747-1796) 1775 թվականից կազմակերպել է առևտրական առևտրային նավարկություն Կուրիլյան և Ալեուտյան կղզիների լեռնաշղթաների միջև: 1783-1786 թթ. գլխավորել է արշավախումբ դեպի Ռուսական Ամերիկա, որի ընթացքում հիմնադրել է առաջին ռուսական բնակավայրերը Հյուսիսային Ամերիկայում։

Ռուսաստանի արտաքին քաղաքական հաջողություններին, աշխարհաքաղաքական դիրքերի ամրապնդմանը, ակտիվ գաղութային քաղաքականությանը մեծ մտահոգությամբ էին հետևում Անգլիայում, Ֆրանսիայում և եվրոպական այլ երկրներում։

18-րդ դարի ռուսական մշակույթ. Պետրոսի նախաձեռնություններից մինչև «լուսավորության դար».

Հոգևոր և մշակութային ոլորտում, Պետրոս I-ի աշխարհայացքի և էներգիայի լայնության շնորհիվ, հայտնվեցին բազմաթիվ նորամուծություններ:

Արդեն 17-րդ դարի սկզբին։ Բորիս Գոդունովը մտածում էր համալսարան ստեղծելու մասին, բայց արտասահման սովորելու ուղարկված առաջին խմբից ոչ ոք չվերադարձավ։ Ռուսաստանում 1687 թվականին բացվել է Սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան, սակայն ծագումը. բարձրագույն կրթությունԸնդունված է կապել Պետրոս Առաջինի անվան հետ, ով 1701 թվականին Մոսկվայում հիմնել է Նավագնացության դպրոցը։ Նավիգացիոն, հրետանու և այլ դպրոցները պատրաստում էին մասնագետներ բանակի, նավատորմի և քաղաքացիական ծառայության համար։ Ռուսականի ձևավորում մտավորականություն.

Եվրոպայում առաջին համալսարանները հայտնվել են 11-րդ դարում։ Ոմանք կարծում են, որ դա եղել է Կոստանդնուպոլսի համալսարանը (1045), մյուսները նախընտրում են Բոլոնիայի համալսարանը (1051): 1200 թվականին Փարիզում հայտնվեց հանրահայտ Սորբոնը, այնուհետև Օքսֆորդը, Քեմբրիջը և այլն, 15-րդ դարի վերջում։ Եվրոպայում գործել է 60 «գիտության տաճար». 1725-ին Ռուսաստանում հիմնադրվել է Գիտությունների ակադեմիան և նրա հետ համալսարան. Համալսարանն ուներ ակադեմիական գիմնազիա։

Առաջին ռուսական թանգարանն էր Կունստկամերա. Սկսեց դուրս գալ «Վեդոմոստի» թերթ. 1703 թվականին հիմնադրված Սանկտ Պետերբուրգը դարձավ երկրի նոր մայրաքաղաքը (1712 թվականից), նոր քաղաքում լայնածավալ շինարարություն իրականացվեց մեկ ճարտարապետական ​​հայեցակարգով։

Եկատերինա II-ի (1762-1796) օրոք առաջին անգամ առաջացավ հանրային կրթության ներդաշնակ համակարգ՝ հիմնված տարրական դպրոցների վրա։ Քահանաները սկսեցին վերապատրաստվել աստվածաբանական ճեմարաններում, իսկ գիմնազիաներում ստացվեց քաղաքացիական աշխարհիկ կրթություն։ Կրթությունը դասակարգային էր։

Տեխնոլոգիաների ոլորտում ռուս գյուտարարներն աշխատել են համաեվրոպական, հատկապես բրիտանական ջանքերին համահունչ։ Իվան Պոլզունովը հորինել է շոգեքարշ. Իվան Կուլիբինը հորինել է բազմաթիվ ինքնատիպ մեխանիզմներ և նախագծեր, որոնք օգտագործվել են թագավորական պալատի կողմից: Օրիգինալ հաստոցների և մեխանիզմների ականավոր գյուտարարը եղել է Ա.Կ. Նարտս. Պետրոս Մեծից հետո, ով ինքն ուներ 14 արհեստ, երկար ժամանակ ռուսական նվաճումները գնահատող և ֆինանսավորող չկար։ Արտերկրում նորույթներ գնելն ավելի հեշտ էր թվում։

XVIII դարի երկրորդ կեսին։ պոեզիայում նկատելի հետք է թողել Գ.Ռ. Դերժավին, Մ.Վ. Լոմոնոսով, Վ.Կ. Տրեդիակովսկին, արձակում՝ Դ.Ի. Ֆոնվիզին, Մ.Նովիկով, Ա.Ն. Ռադիշչևը.

18-րդ դարում ճարտարապետությունը հսկայական քայլ կատարեց առաջ։ Ինքը՝ Պետրոս Առաջինը, համարվում է Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր հատակագծի, Պետրոս և Պողոս ամրոցի, ծովակալության նախագծերի, Սանկտ Պետերբուրգի զարգացման ստանդարտ նախագծերի հեղինակ՝ ազնվական բնակելի շենքերով։ և «չար» մարդիկ։ Առաջին պլանի մանրամասն մշակում հյուսիսային մայրաքաղաք» իրականացվել է Պ.Մ. Էրոպկին. Սանկտ Պետերբուրգում արագ զարգանում էր արդյունաբերական ենթակառուցվածքը՝ կապված բանակի, նավատորմի, պետական ​​կառույցների, բակի և կառուցվող քաղաքի կարիքների սպասարկման հետ։ Պետերբուրգը, մեկ սերնդի աչքի առաջ, վերածվեց ռուսական արտաքին առևտրի ամենամեծ կենտրոնի։ Այստեղ տեղակայված էին պետական ​​հիմնարկներ, օրինակ՝ Տասներկու քոլեջի մոնումենտալ շենքում (ճարտարապետ Դ. Տրեզզինի)։ Պետրոս և Պողոս տաճարը դարձավ ռուս ցարերի գերեզմանը՝ սկսած Պետրոս Մեծից։

1703-1760 թվականներին ճարտարապետության մեջ գերակշռում էր շքեղ, վառ, որոշ չափով հավակնոտ բարոկկո ոճը։ Այս ոճով ամենամեծ վարպետ Ֆ.Բ. Ռաստրելին կառուցել է Ձմեռային պալատը և Սմոլնի վանքը, Եկատերինայի պալատը Ցարսկոյե Սելոյում և Մեծ պալատը Պետերհոֆում։

Կլասիցիզմը գերակշռել է 1760-ականներից մինչև 1840-ական թվականները։ ՄԵՋ ԵՎ. Բաժենովը Մոսկվայում կառուցեց Պաշկովի տունը (Վ.Ի. Լենինի գրադարանի շենքը), Սանկտ Պետերբուրգում՝ Ինժեներական դղյակը, մշակեց Կրեմլի վերակառուցման մեծ ծրագիր։ Մ.Ֆ. Այս ոճով Կազակովը կառուցեց Կրեմլի Սենատը, Մոսկվայի համալսարանի հին շենքը և ազնվականների ասամբլեան՝ Մոսկվայի սյունասրահով։ Սանկտ Պետերբուրգում դասական Դ. Քուարենգին կառուցեց Սանկտ Պետերբուրգի Համերգասրահի տաղավարը և Ցարսկոյե Սելոյում՝ Ալեքսանդր պալատը, Ասսիյնացիոն բանկը (այժմ՝ Տնտեսագիտության և ֆինանսների համալսարան), Էրմիտաժի թատրոնը և Սմոլնի ինստիտուտը։

Գեղանկարչության մեջ՝ ամենազարգացածը դիմանկար. Գեղեցիկ պատկերների պատկերասրահը ստեղծվել է նկարիչներ Ի. Արգունովի, Դ.Գ. Լևիցկի, Վ.Լ. Բորովիկովսկին և ուրիշներ։

XVIII դ. Ռուս կառավարիչները ձեռք բերեցին քանդակների հավաքածու Ամառային այգու համար, նկարներ Էրմիտաժի համար, հազվագյուտ իրեր և եզակի իրեր Կունստկամերայի համար, զարդեր ոսկու և ադամանդե ֆոնդերի համար, զինանոցը: Հովանավոր են եղել թագավորական ընտանիքի անդամները, խոշոր հողատերերը և եկեղեցին։

XVIII դ. մշակույթի պտուղներ, մակերեսային Արևմտականացումօգտագործվում է հասարակության ավելի փոքր մասի կողմից: Մշակույթ ստեղծողներն ու կրողները հիմնականում ազնվականներ էին, հաճախ՝ օտարազգիներ։ Մասնակցում են նաև բնակչության այլ շերտեր, նույնիսկ նրանք, ովքեր սերֆերից են։

Պետրոսի բարեփոխումները նշանակում էին հզոր բեկում մշակութային կյանքում։

Ռուսական պետության պատմության վերջին ուսումնասիրությունները XVII-XVIII դդ.

Ներքին և արտաքին պատմագրության մեջ կարևոր տեղ է գրավում ռուսական ինքնավարության ձևավորման և բնույթի հարցը։

Հայեցակարգի հիմքը «պետական ​​ֆեոդալիզմ»(Լ.Վ. Միլով և ուրիշներ) դրեցին բնական և կլիմայական գործոնի գնահատականը։ Ռուսական հողերի ցածր բերրիությունը հանգեցրեց նրան, որ հողատեր-ֆեոդալների իշխող դասը ձգտում էր հնարավորինս հպատակեցնել գյուղացի ֆերմերներին։ ինքնավար պետություն լավագույն միջոցըարտահայտել է տանտերերի և կալվածքների շահերը։

Ռուսաստանը գնաց նույն ճանապարհով, ինչ Արեւմտյան Եվրոպան։ Եվ դա քայլ էր դեպի օրինական պետությունորը Ռուսաստանում հայտնվել է միայն 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Այսպիսի դիրքորոշում ունի հիմնարար մենագրության հեղինակ Բ.Ն. Միրոնովը։ 7

Հայտնի արևելագետ Լ.Ս. Վասիլևը XVII-XVIII դարերի ռուսական պետություն. հիշում է արևելյան դեսպոտիզմինչպես սուլթանական Թուրքիան։ Որոշ հեղինակներ օգտագործում են «պոլիտարիզմ» տերմինը նույն օբյեկտի առնչությամբ։

Յու.Վ. Դվորնիչենկոն կարծում է, որ XVI-XVII դդ. ձեւավորվել է Ռուսական պետական-ճորտական ​​համակարգ(ԳԿՍ հեղինակի հապավումով): Այս համակարգի մի կողմը հզոր միապետական, ավտոկրատական ​​իշխանություն էր, իսկ մյուս կողմը ողջ բնակչության ստրկությունն էր, այն հողին, հարկին կամ ծառայությանը կցելու ցանկությունը: «Ժողովուրդը ճակատի քրտինքով միջոցներ ձեռք բերեց, իսկ պետությունը խլեց ու բաժանեց (անվերջ) «կառավարիչների» միջև՝ ոչինչ չթողնելով ժողովրդին»,- այս համակարգի յուրահատկությունը նշում է հետազոտողը:

Շատերն ամենագլխավորը համարում են արտաքին քաղաքական գործոնի ազդեցությունը։ Թույլ պետականություն Հին Ռուսիաոչնչացվել է մոնղոլ-թաթարների կողմից։ Մոսկվայի իշխաններից մեծ ջանքեր պահանջվեցին ռուսական ինքնիշխան պետությունը վերստեղծելու համար։ Ազնվականությունը՝ բանակի կորիզը, ծառայում էր պետությանը, իսկ գյուղացիներն այդ ծառայությունն էին մատուցում։ Կառավարման հեշտության համար գյուղացիները սերտորեն կապված էին հողի և հողատերերի հետ։ Ազնվականները պարտադիր պետական ​​ծառայությունից XVIII դ. ազատ արձակվեցին, իսկ գյուղացիներին «ձիավարեցին» մինչև 1861 թ.

Անցումը կալվածքային-ներկայացուցչական միապետությունից XVI–XVII դդ. մինչև XVIII-ի բացարձակ միապետություն - XX դարի սկիզբ: հակասական, ընդհատվող գործընթաց էր։ Ռուս կառավարիչները՝ Ռուրիկից մինչև Պուտին, անընդհատ ձգտել են առավելագույնի հասցնել իրենց իշխանությունը: «Պետությունը ուռչում է, ժողովուրդը մեռնում է»,- Վ.Օ. Կլյուչևսկին.

«Լուսավոր միապետություն» Ռուսաստանում կոչվում է հանրային քաղաքականություն, որը գլխավորել է կայսրուհի Եկատերինա II-ը, որը կառավարել է 1762-1796 թթ. Երկրի իր ղեկավարման ոճով նա առաջնորդվել է այն ժամանակվա արևմտյան չափանիշներով։ Ո՞րն էր լուսավորյալ աբսոլուտիզմի քաղաքականությունը։ Պրուսիա, Հաբսբուրգների միապետություն, Ֆրանսիա - այս բոլոր երկրները, ինչպես Ռուսաստանը, հետո հավատարիմ մնացին այս դասընթացը. Այն բաղկացած էր բարեփոխումների անցկացումից, որոնք թարմացնում էին պետական ​​կառուցվածքը և վերացնում ֆեոդալական որոշ մնացորդներ։

Երկրում իշխանությունը մնում էր բացառապես ավտոկրատ տիրակալի ձեռքում։ Այս հատկանիշը գլխավոր հակասությունն էր, որն առանձնացնում էր լուսավորյալ աբսոլուտիզմի քաղաքականությունը։ Հաբսբուրգների միապետությունը, Ռուսաստանը և եվրոպական այլ խոշոր տերությունները կապիտալիզմի ծնունդի արդյունքում ձեռնամուխ եղան բարեփոխումների ճանապարհին: Փոփոխությունները խստորեն վերահսկվում էին ի վերևից և, հետևաբար, երբեք լիարժեք չդարձան:

ծագում

Ռուսական լուսավորական միապետությունը ծագել է ֆրանսիական մշակույթի ազդեցության տակ, որը ձևավորել է Եկատերինա II-ի, նրա շրջապատի և երկրի կրթված ժողովրդի զգալի մասի հայացքները։ Մի կողմից դա արիստոկրատների նորաձեւությունն էր էթիկետի, եվրոպական զգեստների, սանրվածքների ու գլխարկների համար։ Այնուամենայնիվ, ֆրանսիական միտումները նույնպես արտացոլվեցին ազնվականության հոգևոր մթնոլորտում:

Հարուստ վաճառականներն ու վաճառականները, ինչպես նաև բարձրաստիճան պաշտոնյաները Պետրոս I-ի օրոք սկսեցին ծանոթանալ արևմտաեվրոպական մարդասիրական մշակույթին, պատմությանը, փիլիսոփայությանը, արվեստին և գրականությանը։ Եկատերինայի դարաշրջանում այս գործընթացը հասավ իր գագաթնակետին։ Լուսավոր աբսոլուտիզմի ժամանակաշրջանում միապետության սոցիալական հենարանն է կրթված արիստոկրատիան։ Ազնվականության ներկայացուցիչների մոտ առաջադեմ գաղափարներ են առաջանում գրքերն ու այցելող օտարները։ Հարուստ մարդիկ սկսեցին հաճախակի ճանապարհորդել Եվրոպա, ուսումնասիրել աշխարհը, համեմատել արևմտյան պատվերներն ու սովորույթները ռուսականի հետ։

«Մանդատ» Քեթրին

Եկատերինա II-ը իշխանության եկավ 1762 թ. Նա ծագումով գերմանացի էր, Եվրոպական կրթությունև սովորությունները, համապատասխանել են ֆրանսիական մեծ լուսավորիչներին։ Այս «ինտելեկտուալ բեռը» ազդեց կառավարման ոճի վրա։ Կայսրուհին ցանկանում էր բարեփոխել պետությունը, այն դարձնել ավելի արդյունավետ և ժամանակակից։ Այսպես հայտնվեց Եկատերինա II-ի լուսավոր միապետությունը։

Արդեն նույն 1762 թվականին կայսրուհու խորհրդական Նիկիտա Պանինը նրան ներկայացրեց կայսերական խորհրդի բարեփոխման նախագիծը: Պետական ​​գործիչպնդում էր, որ նախկին կառավարման համակարգը անարդյունավետ էր այն պատճառով, որ թույլ էր տալիս ազդեցիկ ֆավորիտների ի հայտ գալ։ Բացարձակությունից լուսավորված միապետության անցումը նաև բաղկացած էր նրանից, որ Եկատերինան հակադրվում էր հետպետրինյան դարաշրջանի նախկին կառավարիչներին, երբ բոլոր տեսակի պալատականները վերահսկում էին քաղաքականությունը:

Ընդհանուր առմամբ, Պանինը առաջարկել է ստեղծել խորհրդատվական մարմին։ Քեթրինը մերժեց իր նախագիծը՝ որոշելով լրացնել այս փաստաթուղթը. Այսպիսով ծնվեց նախկին օրենսդրության ամբողջական վերակառուցման ծրագիր։ Գլխավորը, որին ցանկանում էր հասնել կայսրուհին, կարգուկանոնն էր երկրի կառավարման գործում։ Դրա համար անհրաժեշտ էր ամբողջությամբ վերամշակել հին օրենքները և ավելացնել նորերը։

Շուտով Քեթրինը ստեղծեց հանձնաժողով՝ նոր օրենսգրքի նախագիծ ստեղծելու համար։ Որպես հանձնարարություն նրան՝ կայսրուհին կազմեց «Հրահանգը»։ Այն պարունակում էր ավելի քան 500 հոդված, որոնք ձևակերպում էին Ռուսաստանի իրավական համակարգի հիմնական սկզբունքները։ Քեթրինի փաստաթուղթը վերաբերում էր այն ժամանակվա մեծ մտածողների՝ Մոնտեսքյեի, Բեքարիայի, Յուստի, Բիլֆելդի գրվածքներին։ «Հրահանգում» արտացոլված էր այն ամենը, ինչ Ռուսաստանում լուսավոր միապետություն էր։ Այս փաստաթղթի առանձնահատկությունները, բովանդակությունը, իմաստը վերադառնում էին առաջադեմ լուսավորիչների գաղափարախոսությանը։

Քեթրինի տեսական հիմնավորումը նույնիսկ չափազանց լիբերալ էր և, հետևաբար, կիրառելի չէր այն ժամանակվա ռուսական իրականության համար, քանի որ այն հարված էր հասցրել արտոնյալ ազնվականության շահերին՝ հիմնական աջակցությունը: պետական ​​իշխանություն. Այսպես թե այնպես, բայց կայսրուհու շատ պատճառաբանություններ մնացին միայն բարի ցանկությունների սահմաններում։ Մյուս կողմից, «Հրահանգում» Քեթրինը նշել է, որ Ռուսաստանը եվրոպական տերություն է։ Այսպիսով, նա հաստատեց Պիտեր I-ի սահմանած քաղաքական կուրսը:

Ռուսական բնակչության շերտերը

Եկատերինա II-ը կարծում էր, որ լուսավորյալ միապետությունը Ռուսաստանում հիմնված է հասարակության դասակարգային բաժանման վրա։ Նա աբսոլուտիստական ​​մոդելն անվանել է իդեալական պետություն։ Կայսրուհին իր հավատարմությունը բացատրում էր ոմանց իշխելու, իսկ մյուսների ղեկավարվելու «բնական» իրավունքով։ Եկատերինայի պոստուլատները հիմնավորվել են Ռուսաստանի պատմության հղումներով, որտեղ ինքնավարությունն ուներ ամենահին արմատները։

Միապետը կոչվում էր ոչ միայն իշխանության աղբյուր, այլեւ ողջ հասարակությունը համախմբող գործիչ։ Նա այլ սահմանափակումներ չուներ, բացի էթիկականից։ Միապետը, կարծում էր Քեթրինը, պետք է ներողամտություն ցուցաբերեր և ապահովեր «բոլորի և բոլորի երանությունը»։ Լուսավոր միապետությունը նպատակ է դրել ոչ թե մարդկանց ազատության սահմանափակումը, այլ նրանց էներգիայի ու գործունեության ուղղությունը՝ հասնելու ընդհանուր բարգավաճմանը։

Կայսրուհին բաժանվեց Ռուսական հասարակությունբաժանված են երեք հիմնական շերտերի՝ ազնվականության, բուրժուազիայի և գյուղացիության։ Ազատություն նա անվանեց իրավունք՝ անելու այն, ինչ մնում է օրենքի սահմաններում: Օրենքները հռչակվեցին պետության գլխավոր գործիք։ Դրանք կառուցվել ու ձեւակերպվել են ըստ «ժողովրդի ոգու», այսինքն՝ մտածելակերպի։ Այս ամենը պետք է ապահովեր երկրորդի լուսավոր միապետությունը կեսը XVIIIՎ. Եկատերինա II-ն առաջինն էր ռուս կառավարիչներից, ով խոսեց քրեական իրավունքի մարդկայնացման անհրաժեշտության մասին։ Նա համարեց հիմնական նպատակըՊետությունները չեն պատժում հանցագործներին, այլ կանխում են նրանց հանցագործությունները։

Տնտեսություն

Տնտեսական հենասյուները, որոնց վրա հենվում էր լուսավոր միապետությունը, սեփականության իրավունքն ու գյուղատնտեսությունն էին։ Երկրի բարգավաճման գլխավոր պայմանը Քեթրինն անվանել է բոլորի քրտնաջան աշխատանքը Ռուսական կալվածքներ. Գյուղատնտեսությունն անվանելով երկրի տնտեսության հիմքը՝ կայսրուհին չցրվեց։ Ռուսաստանը 18-րդ դարի երկրորդ կեսին մնաց խորապես ագրարային երկիր, որտեղ արդյունաբերությունը նկատելիորեն զիջում էր Եվրոպային:

Եկատերինա II-ի օրոք շատ գյուղեր հռչակվել են քաղաքներ, բայց իրականում մնացել են նույն գյուղերը՝ բնակչության նույն զբաղմունքներով և տեսքը. Այս հակասությունը Ռուսաստանի ագրարային և հայրապետական ​​բնույթն էր։ Նույնիսկ երևակայական քաղաքներով քաղաքային բնակչություներկիրը կազմում էր ոչ ավելի, քան 5%:

Ռուսական արդյունաբերությունը, ինչպես Գյուղատնտեսություն, մնաց ճորտ։ Գործարաններում և մանուֆակտուրաներում հարկադիր աշխատանքը լայնորեն կիրառվում էր, քանի որ քաղաքացիական աշխատողների աշխատանքը ձեռնարկություններին արժեցել է մեծության կարգ: Այդ ընթացքում Անգլիայում Ռուսաստանն արդեն սկսել է արտահանել հիմնականում կիսաֆաբրիկատներ և բնական հումք։ պատրաստի արտադրանքտնտեսությունը գրեթե չէր արտադրում արտաքին շուկայի համար։

Դատարանը և կրոնը

Քեթրինի «Հանձնարարականի» վերջին գլուխները նվիրված էին դատարաններին։ Ռուսաստանում լուսավոր միապետությունը, մի խոսքով, չէր կարող շփվել հասարակության հետ առանց այս արբիտրի: Իրավական գործընթացները հիմնարար նշանակություն ունեին, ինչը կայսրուհին չէր կարող չհասկանալ: Քեթրինը բազմաթիվ գործառույթներ է պատվիրակել այս հաստատությանը։ Մասնավորապես, դատարանը պետք է պաշտպաներ կրոնի ազատության սկզբունքը, որը տարածվում էր Ռուսաստանի ցանկացած բնակչի վրա։ Քեթրինն իր նամակագրության մեջ անդրադարձել է նաև կրոնի թեմային։ Նա դեմ էր երկրի ոչ ռուս ժողովուրդների բռնի քրիստոնեություն ընդունելուն:

Լուսավոր միապետությունը պետություն է, որը հաստատապես հիմնված է կանոնների և օրենքների վրա: Այդ իսկ պատճառով Քեթրինի օրենսդրական հանձնաժողովն արգելել է արտակարգ դրության անցկացումը դատական ​​նիստերը. Կայսրուհին դեմ է արտահայտվել նաեւ խոսքի ազատության ճնշմանը։ Սակայն դա չխանգարեց նրան բռնաճնշումների ենթարկել նրանց, ովքեր, իր կարծիքով, իրենց հրապարակումներով ոտնձգություն են կատարել պետական ​​պատվերի դեմ։

Գյուղացիական հարց

Ռուսաստանում լուսավորյալ միապետության առջեւ ծառացած գլխավոր երկընտրանքը ճորտատիրության ապագան էր։ Եկատերինա II-ի դարաշրջանում գյուղացիների ստրկատիրական դիրքը երբեք չվերացվեց։ Բայց հենց ճորտատիրությունն էր ամենաշատը քննադատվում հասարակության առաջադեմ խավերի կողմից։ Այս սոցիալական չարիքը դարձավ Նիկոլայ Նովիկովի երգիծական ամսագրերի հարձակման առարկան (Քսակ, Դրոն, Նկարիչ): Ինչպես Ռադիշչևը, նա չսպասեց ի վերևից սկսված կարդինալ փոփոխություններին, այլ բանտարկվեց Շլիսելբուրգի ամրոցում։

Ճորտատիրության մոլորությունը կայանում էր ոչ միայն գյուղացիների ամենաանմարդկային ստրկական դիրքորոշման մեջ, այլև նրանում, որ այն խանգարում էր. տնտեսական զարգացումկայսրություն. Կալվածքներին ազատություն էր պետք, որպեսզի աշխատեին իրենց շահի համար։ Աշխատել հողատիրոջ մոտ, որը խլել է բերքն ու եկամուտը, ապրիորի, չի կարող արդյունավետ լինել: Գյուղացիության հարստացումը տեղի ունեցավ միայն նրա ազատագրումից հետո՝ 1861 թ. Եկատերինա II-ի լուսավոր միապետությունը, մի խոսքով, չհամարձակվեց գնալ այդ քայլին հանուն ներքին կայունության պահպանման, որը բաղկացած էր իշխանությունների և տանտերերի միջև կոնֆլիկտի բացակայությունից։ Կայսրուհու մնացած կերպարանքները գյուղում այս դեպքում մնացին միայն զարդեր։ Դա նրա կառավարման շրջանն էր՝ գյուղացիների ամենամեծ ճորտատիրության դարաշրջանը։ Արդեն Եկատերինա Պողոս I-ի որդու օրոք կորվեյը նվազել է՝ դառնալով եռօրյա։

Ինքնավարության քննադատություն

Ֆրանսիական ռացիոնալիզմը և լուսավորության գաղափարները մատնանշում էին ֆեոդալական ձևերի թերությունները պետական ​​կառավարում. Այսպես ծնվեց ինքնավարության առաջին քննադատությունը։ Լուսավոր միապետությունը, սակայն, հենց իշխանության անսահմանափակ ձևն էր։ Պետությունը ողջունում էր բարեփոխումները, բայց դրանք պետք է գան ի վերուստ և չազդեն գլխավորի` ինքնավարության վրա։ Այդ պատճառով Եկատերինա II-ի և նրա ժամանակակիցների դարաշրջանը կոչվում է լուսավորյալ աբսոլուտիզմի դարաշրջան։

Գրողն առաջինն էր, ով հրապարակայնորեն քննադատեց ինքնավարությունը, նրա «Ազատություն» երգը դարձավ Ռուսաստանում առաջին հեղափոխական բանաստեղծությունը։ «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» աշխատության հրապարակումից հետո Ռադիշչևին աքսորեցին։ Այսպիսով, Եկատերինա II-ի լուսավոր միապետությունը, թեև դիրքավորվում էր որպես առաջադեմ պետություն, բայց ամենևին էլ թույլ չտվեց ազատ մտածողներին փոխել քաղաքական համակարգը։

Կրթություն

Շատ առումներով, աբսոլուտիզմից անցում դեպի լուսավոր միապետություն տեղի ունեցավ ականավոր գիտնականների գործունեության շնորհիվ։ Հիմնական լուսատու Ռուսական գիտ XVIII դարը Միխայիլ Լոմոնոսովն էր։ 1755 թվականին հիմնադրել է Մոսկվայի համալսարանը։ Զուգահեռաբար մասոնական օթյակներում քարոզվում էր կրթական ուտոպիզմը, որը չափազանց մեծ տարածում գտավ ազնվականների շրջանում։

18-րդ դարի երկրորդ կեսին փակվել է նոր ցանց ուսումնական հաստատություններ, որում սովորել են ազնվականների, վաճառականների, հոգևորականների, զինվորների, ռազնոչինցիների երեխաները։ Բոլորն էլ ընդգծված դասակարգային բնավորություն ունեին։ Այստեղ, ինչպես և այլուր, առավելությունը ազնվականների ձեռքում էր։ Նրանց համար բացվեցին ամենատարբեր շենքեր, որտեղ դասավանդումն անցկացվում էր արեւմտաեվրոպական չափանիշներով։

Բարեփոխումների կրճատում

Եկատերինա II-ի օրենսդրական հանձնաժողովի գործունեությունը լավագույնս ցույց է տալիս «» հասկացությունների միջև կապը. բացարձակ միապետությունև «լուսավոր աբսոլուտիզմ»: Կայսրուհին փորձեց ստեղծել այնպիսի պետություն, որը նման կլինի այն մոդելներին, որոնք նկարագրել են 18-րդ դարի հիմնական եվրոպացի մտածողները։ Սակայն հակասությունն այն էր, որ լուսավորությունն ու բացարձակ միապետությունը չեն կարող համատեղելի լինել։ Ինքը՝ Քեթրինը, պահպանելով ավտոկրատական ​​իշխանությունը, խոչընդոտեց զարգացմանը պետական ​​հաստատություններ. Այնուամենայնիվ, Լուսավորության դարաշրջանի ոչ մի եվրոպացի միապետ չորոշեց արմատական ​​բարեփոխումներ:

Թերևս Եկատերինան կգնար հետագա վերափոխումների, եթե չլինեին 18-րդ դարի երկրորդ կեսի մի քանի դրամատիկ իրադարձություններ: Առաջինը տեղի է ունեցել հենց Ռուսաստանում։ Խոսքը վերաբերում էՕ Պուգաչովի ապստամբությունը, ընդգրկելով Ուրալը և Վոլգայի շրջանը 1773-1775 թթ. Ապստամբությունը սկսվեց կազակների շրջանում։ Ապա գրկեց ազգային ու գյուղացիական խավերը։ Ճորտերը ջարդուփշուր արեցին ազնվականների կալվածքները, սպանեցին երեկվա կեղեքիչներին։ Ապստամբության գագաթնակետին Եմելյան Պուգաչովի հսկողության տակ շատ էին մեծ քաղաքներներառյալ Օրենբուրգը և Ուֆան։ Քեթրինին լրջորեն վախեցրել է անցյալ դարի ամենամեծ խռովությունը։ Երբ զորքերը հաղթեցին պուգաչովցիներին, իշխանությունները արձագանքեցին, և բարեփոխումները դադարեցին։ Հետագայում Եկատերինայի դարաշրջանը դարձավ ազնվականության «ոսկե դար», երբ նրանց արտոնությունները հասան առավելագույնին:

Մյուս իրադարձությունները, որոնք ազդեցին կայսրուհու հայացքների վրա, երկու հեղափոխություններ էին. պատերազմը հանուն ամերիկյան գաղութների անկախության և հեղափոխությունը Ֆրանսիայում: Վերջինս տապալեց Բուրբոնների միապետությունը։ Եկատերինան նախաձեռնեց հակաֆրանսիական կոալիցիայի ստեղծումը, որը ներառում էր նախկին աբսոլուտիստական ​​կենսակերպով եվրոպական բոլոր խոշոր տերությունները։

Քաղաքներ և քաղաքացիներ

1785 թվականին թողարկվեց քաղաքներին ուղղված բողոքի նամակ, որում Եկատերինան կարգավորում էր քաղաքի բնակիչների կարգավիճակը։ Դրանք բաժանվեցին մի քանի կատեգորիաների՝ ըստ սոցիալական և գույքային բնութագրերի։ «Քաղաքի իրական բնակիչների» առաջին դասը ներառում էր անշարժ գույք ունեցող ազնվականները, ինչպես նաև հոգևորականներն ու պաշտոնյաները։ Դրան հաջորդեցին գիլդիայի վաճառականները, գիլդիայի արհեստավորները, ոչ բնակիչները, օտարերկրացիները, քաղաքի բնակիչները։ Առանձին առանձնացվել են ականավոր քաղաքացիներ. Սրանք համալսարանական կոչումներ ունեցող մարդիկ էին, խոշոր կապիտալների տերեր, բանկիրներ, նավատերեր։

Մարդու արտոնությունները կախված էին կարգավիճակից։ Օրինակ՝ ականավոր քաղաքացիներն իրավունք ստացան ունենալ իրենց սեփական այգին, գյուղական բակը և կառքը։ Կանոնադրության մեջ սահմանվել են նաև ընտրական իրավունք ունեցող անձինք։ Փղշտականությունը և վաճառականները ստացան ինքնակառավարման սկիզբը։ Կանոնադրությունը հանձնարարում էր 3 տարին մեկ անգամ կազմակերպել ամենահարուստ և ազդեցիկ քաղաքացիների հանդիպումները։ Հիմնադրվել են ընտրովի դատական ​​հաստատություններ՝ մագիստրատներ։ Նամակի շնորհիվ ձևավորված իրավիճակը պահպանվեց մինչև 1870 թվականը, այսինքն՝ մինչև Ալեքսանդր II-ի բարեփոխումները։

վեհ արտոնություններ

Քաղաքներին տրվող կանոնադրությանը զուգահեռ թողարկվեց ավելի կարևոր փաստաթուղթ, որը դարձավ ամբողջ և լուսավոր միապետության խորհրդանիշը որպես ամբողջություն։ Նա մշակեց այն գաղափարները, որոնք ամրագրված են «Ազնվականության ազատության մասին» մանիֆեստում, որն ընդունվել է 1762 թ. Պետրե III. Քեթրինի գովասանական նամակում ասվում էր, որ հողատերերը ռուսական հասարակության միակ օրինական էլիտան են։

Ազնվականության կոչումը դարձվեց ժառանգական, անօտարելի և տարածվեց ողջ ազնվական ընտանիքի վրա։ Արիստոկրատը կարող էր կորցնել այն միայն քրեական հանցագործության դեպքում: Այսպիսով, Եկատերինան գործնականում համախմբեց իր սեփական թեզը, որ բոլոր ազնվականների վարքագիծը առանց բացառության պետք է համապատասխաներ իրենց բարձր դիրքին:

Իրենց «ազնվական ծագման» ուժով հողատերերը ազատված էին մարմնական պատժից։ Նրանց սեփականությունը տարածվել է մինչև տարբեր տեսակներունեցվածքը եւ ամենակարեւորը՝ ճորտերը։ Ազնվականները կարող էին դառնալ ձեռնարկատերեր ըստ ցանկության, օրինակ՝ ծովային առևտուրը։ Ազնվական ծագում ունեցող անձանց թույլատրվում էր ունենալ գործարաններ և գործարաններ։ Անձնական հարկերը չեն տարածվում արիստոկրատների վրա։

Ազնվականները կարող էին ստեղծել իրենց սեփական հասարակությունները. Ազնվականների ժողովներով ուներ քաղաքական իրավունքներև սեփական ֆինանսները։ Նման կազմակերպություններին թույլ տրվեց միապետին ուղարկել բարեփոխումների և վերափոխումների նախագծեր։ Ժողովները ստեղծվել են տարածքային հիմունքներով և կապված են եղել գավառի հետ։ Այս ինքնակառավարման մարմինները նշանակվել են մարզպետների կողմից։

Դրամաշնորհի նամակը ավարտեց հողատերերի կալվածքի բարձրացման երկար գործընթաց: Փաստաթղթում արձանագրված էր, որ հենց ազնվականներն են համարվում Ռուսաստանում հիմնական շարժիչ ուժը։ Այս սկզբունքի վրա էր հիմնված ողջ ներքին լուսավոր միապետությունը։ Ազնվականության ազդեցությունը աստիճանաբար սկսեց նվազել արդեն Եկատերինայի իրավահաջորդ Պողոս I-ի օրոք։ Այս կայսրը, լինելով մոր հետ հակասության մեջ գտնվող ժառանգորդը, փորձում էր չեղարկել նրա բոլոր նորամուծությունները։ Պողոսը թույլ տվեց ֆիզիկական պատիժ կիրառել ազնվականների նկատմամբ, արգելեց նրանց անձամբ կապվել իր հետ։ Պողոսի շատ որոշումներ չեղարկվեցին նրա որդու՝ Ալեքսանդր I-ի օրոք: Սակայն նոր 19-րդ դարում Ռուսաստանն արդեն մտել էր իր զարգացման նոր քայլ: Լուսավոր աբսոլուտիզմը մնաց մեկ դարաշրջանի խորհրդանիշ՝ Եկատերինա II-ի թագավորությունը: