տուն Պտղատու ծառեր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Կիրիլ. Պատրիարք Կիրիլ - կենսագրություն, լուսանկար, կրոնական գործունեություն, անձնական կյանք

Պտղատու ծառեր

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Կիրիլ. Պատրիարք Կիրիլ - կենսագրություն, լուսանկար, կրոնական գործունեություն, անձնական կյանք

… ԿԻՐԻԼ (աշխարհում Վլադիմիր Միխայլովիչ ԳՈՒՆԴՅԱԵՎ) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքական գահի տեղապահ (2008-), Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ, Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալԾնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգ), քահանայի ընտանիքում։ Պապիկ - Վասիլի Գունդյաև- մասնագիտությամբ երկաթուղային մեխանիկ, Նիժնի Նովգորոդի մարզում վերանորոգման դեմ ակտիվ պայքարողներից մեկը մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Սթարգորոդսկի, հետագայում պատրիարք) ղեկավարությամբ, ձերբակալվել է 1922 թվականին, ծառայել է Սոլովկիում. բանտից վերադառնալով՝ 50-ականների կեսերին քահանա է դառնում։ Հայր, վարդապետ Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև-30-ականներին բռնադատվել է, 40-ականներին եղել է պաշարված Լենինգրադի ռազմական գործարաններից մեկի առաջատար ինժեներ, 1947-ին ձեռնադրվել է քահանա, ծառայել Լենինգրադի թեմում։ Եղբայր, վարդապետ Նիկոլայ Միխայլովիչ Գունդյաև, 1977 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ պրոֆեսոր։ Քույր - Ելենա, ուղղափառ ուսուցիչ: Դպրոցում նա չի միացել պիոներներին և կոմսոմոլին կրոնական համոզմունքների համար. դարձավ քաղաքային թերթի հակակրոնական հրապարակման հերոսը։ 1961 թվականին նա թողեց իր ծնողական տունը (1959 թվականից ընտանիքը բնակվում էր Լենինգրադի մոտ գտնվող Կրասնոե Սելոյում) և աշխատանքի անցավ Լենինգրադի ինտեգրված երկրաբանական արշավախմբի քարտեզագրական բյուրոյում։ Զուգահեռաբար սովորել է երեկոյան դպրոցում, որն ավարտել է 1964 թվականին։ Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտի օրհնությամբ 1965-67թթ. Նիկոդիմա (Ռոտովա)սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ճեմարանում (ԼԲՍ)։ 1967-69-ին սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայում (ԼԴԱ), որն ավարտել է գերազանցությամբ։ 1970 թվականի հունիսի 1-ին ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի գիտական աստիճան՝ «Կազմավորում և զարգացում եկեղեցական հիերարխիաև ուղղափառ եկեղեցու վարդապետությունը նրա շնորհքով լի բնավորության մասին: «Ուսանողական տարիներին 1968 թվականի մարտ-ապրիլին նա մասնակցել է 3-րդ Համայն քրիստոնեական խաղաղության համագումարին (CMC) Պրահայում, 1968 թվականի հուլիսին ՝ Աշխարհի IV ժողովին: Եկեղեցիների խորհուրդ (ԵՀԽ) Ուփսալայում, տարեկան ժողովների մասնակից Կենտրոնական կոմիտենԵՀԽ-ն, որպես երիտասարդ խորհրդական, եղել է Քրիստոնեական խաղաղության կոնգրեսի (KMK) երիտասարդական հանձնաժողովի փոխնախագահը:

1969 թվականի ապրիլի 3-ին վանական է կարգվել Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) կողմից, 1969 թվականի ապրիլի 7-ին ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ, իսկ 1969 թվականի հունիսի 1-ին՝ վարդապետ։

Ակադեմիան ավարտելուց հետո նա մնացել է ԼԴԱ-ում որպես պրոֆեսորի կրթաթոշակ, դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և ԼԴԱ-ի տեսուչի օգնական և Ս. 1970 թվականի օգոստոսի 30-ից՝ Մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) անձնական քարտուղար, Մ. Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների բաժին (DECR). 1971 թվականի սեպտեմբերի 12-ին բարձրացվել է վարդապետի աստիճան, այնուհետև նշանակվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ Ժնևի ԵՀԽ-ում, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան ծխի ռեկտոր։ 1971 թվականին նա ներկայացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցները համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպության ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի գլխավոր ասամբլեայում (այս ժողովում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցները դարձել են ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի անդամ) և ընտրվել նրա գործադիր կոմիտեի անդամ։ 1972-ին նա ուղեկցում էր պատրիարք Պիմենին Մերձավոր Արևելքի երկրներ, ինչպես նաև Բուլղարիա, Հարավսլավիա, Հունաստան և Ռումինիա կատարած շրջագայության ժամանակ։ 1974 թվականի դեկտեմբերի 26-ին ԵՀԽ-ում պատգամավորի ներկայացուցչի պաշտոնից ազատվելով նշանակվել է ԱՀԱ և ՍՍ ռեկտոր։ 1975 թվականի հունիսի 7-ից՝ Լենինգրադի թեմի Թեմական խորհրդի նախագահ։ 1975 թվականի դեկտեմբերից՝ ԵՀԽ Կենտկոմի և Գործադիր կոմիտեի անդամ։ 1976 թվականի սեպտեմբերի 9-ին նշանակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մշտական ներկայացուցիչ ԵՀԽ-ի լիագումար հանձնաժողովում։ 1975-ի նոյեմբերին Նայրոբիի Տիեզերական ժողովում դատապարտել է Տ. Գլեբ Յակունինը ԽՍՀՄ-ում հավատացյալների հետապնդումների և հավատացյալների իրավունքների ոտնահարման մասին. 1975 թվականի դեկտեմբերին ընտրվել է ԵՀԽ Կենտրոնական և Գործադիր կոմիտեների անդամ։ 1976 թվականի մարտի 3-ին Սուրբ Սինոդի ժողովում նա որոշվեց լինել Վիբորգի եպիսկոպոս, Լենինգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ Միաժամանակ նա ներկայացվել է քրիստոնեական միասնության և միջեկեղեցական հարաբերությունների Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովին։ Խիրոտոնիսան 14 Մարտ 1976. 27-28 Ապրիլ 1976ին, որպէս Մոսկուայի Պատրիարքարանի պատուիրակութեան անդամ, մասնակցած է Պաքս Քրիսթի Ինթերնընըլըսի ներկայացուցիչներուն հետ բանակցութիւններուն։ 1976 թվականի սեպտեմբերի 9-ին հաստատվել է որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մշտական ներկայացուցիչ ԵՀԽ-ի լիագումար հանձնաժողովում: 1976 թվականի նոյեմբերի 18-ից մինչև 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ը - Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էքսարխի տեղակալ (ըստ 1976 թվականի նոյեմբերի 4-ի զեկույցի՝ Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էքսարք Մետրոպոլիտ Նիկոդիմ (Ռոտով), փոխանորդ նշանակելու անհրաժեշտության մասին. նրան՝ կապված հինգերորդ սրտի կաթվածի հետ՝ Կիրիլի թեկնածության առաջարկով): 1976 թվականի նոյեմբերի 21-28-ը Ժնևում մասնակցել է Նախախորհրդի առաջին համաուղղափառ համաժողովին։ 1977 թվականի հունվարի 22-ից հունվարի 31-ը գլխավորել է Լենինգրադի և Նովգորոդի թեմերի պատվիրակությունը Ֆինլանդիայի պատրիարքական համայնքների տարեդարձին: 1977 թվականի հուլիսի 19-ից 26-ը, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցների պատվիրակության գլխավորությամբ, նա մասնակցեց Չամբեզիում Սինդեսմոսի IX Ընդհանուր ժողովին:

12-19 Հոկտեմբեր 1977, միասնաբար Պատր. Պիմենը պաշտոնական այցով գտնվում էր Պատրա քաղաքում։ Դեմետրիոս I (Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն). 1977 թվականի նոյեմբերի 23-ից դեկտեմբերի 4-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության գլխավորությամբ նա այցելեց Իտալիա։ 1977 թվականի դեկտեմբերի 23-25-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության հետ՝ պատրիարք Պիմենի գլխավորությամբ, մասնակցել է Համայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք Իլյա Երկրորդի գահակալությանը։ 1978 թվականի հունիսի 22-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության հետ ներկա է գտնվել Պրահայում կայացած Համաքրիստոնեական խաղաղության հինգերորդ համագումարին։ 1978 թվականի հոկտեմբերի 6-20-ը մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին։ 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին ազատվել է Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարքի տեղակալի պաշտոնից և նշանակվել Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչ (նրանք ծառայել է մինչև 1984 թվականը)։ 1979 թվականի մարտի 27-ից 29-ը մասնակցել է «ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի եկեղեցիների զինաթափման պատասխանատվությունը» խորհրդակցությանը։ Նույն թվականի հուլիսի 12-ից 24-ը նա գլխավորել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությունը Քեմբրիջում (ԱՄՆ) «Հավատք, գիտություն և ապագա» համաշխարհային համաժողովում։ 1979 թվականի նոյեմբերի 9-ից 24-ը, որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում, Ֆրանսիայի եպիսկոպոսական ժողովի հրավերով նա այցելեց Ֆրանսիա: 1979 թվականի նոյեմբերի 16-ին նշանակվել է Քրիստոնեական միասնության Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ։ 1980 թվականի հունվարի 28-ից 31-ը նա ներկա է գտնվել Բուդապեշտում Եվրոպայի սոցիալիստական երկրների եկեղեցիների ներկայացուցիչների և ԵՀԽ-ի ղեկավարների հանդիպմանը: 1980 թվականի մայիսի 29-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից մասնակցել է Խառը ուղղափառ-հռոմեական կաթոլիկ հանձնաժողովի առաջին ժողովին Տ. Պատմոս և Ռոդոս. օգոստոսի 14-22, 1980թ.՝ Կենտրոնի 32-րդ ժողովի մասնակից։ ԵՀԽ-ի կոմիտե Ժնևում. Օգոստոսի 22-25-ը՝ ԽՍՀՄ-ում և ԱՄՆ-ում (Ժնև) եկեղեցիների ներկայացուցիչների պատվիրակության անդամ։ 1980 թվականի նոյեմբերի 25-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում Բուլղարիայում մասնակցել է բուլղարական պետության հիմնադրման 1300-ամյակի տոնակատարությանը։ Նույն թվականի նոյեմբերի 30-ից դեկտեմբերի 12-ը գլխավորել է ԼԴԱ-ի ներկայացուցիչների և ուսանողների ուխտագնացության խումբը դեպի Սուրբ Երկիր ուղևորություն։ 1980 թվականի դեկտեմբերի 23-ին նշանակվել է 1988 թվականի Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության կազմակերպման հանձնաժողովի անդամ: 1981 թվականի օգոստոսի 16-ից 26-ը եղել է Կենտկոմի 33-րդ ժողովի մասնակից: WCC Դրեզդենում. Օգոստոս 31-էն Սեպտեմբեր 6, 1981, Պատրիարքին հետ միասին Պիմենայցելել է Ֆինլանդիա: 1981 թվականի հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 3-ը Բրիտանական Կոլումբիայի համալսարանում (Վանկուվեր, Կանադա) մասնակցել է ԵՀԽ VI ժողովի նախապատրաստական կոմիտեի նիստերին։ 1981 թվականի նոյեմբերի 5-7-ը մասնակցել է ԱՄՆ-ում Եկեղեցիների Ազգային խորհրդի հիմնադրման 30-ամյակի տոնակատարությանը։ Նոյեմբերի 23-27-ը Ամստերդամում (Նիդեռլանդներ) քրիստոնյաների անունից ԽՍՀՄ-ը անդամ էր միջուկային զինաթափման լսումների խմբին։ 1982 թվականի հունվարի 3-16-ը Լիմայում (Պերու) մասնակցել է ԵՀԽ «Հավատք և եկեղեցական կարգ» հանձնաժողովի նիստին։ Նույն թվականին (հուլիսի 19-28) Ժնևում մասնակցել է ԵՀԽ Կենտկոմի 34-րդ ժողովին։ 1982 թվականի սեպտեմբերի 28-ից հոկտեմբերի 4-ը եղել է Ֆինլանդիայում, իսկ հոկտեմբերի 25-ից նոյեմբերի 1-ը՝ Ճապոնիայում։ 1983 թվականի հուլիսի 24-ից օգոստոսի 10-ը - Վանկուվերում (Կանադա) ԵՀԽ VI վեհաժողովի մասնակից, որում ընտրվել է ԵՀԽ-ի Կենտրոնական կոմիտեի նոր կազմում: Նույն թվականի նոյեմբերի 26-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում մասնակցել է Սոֆիայում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բակի 30-ամյակի տոնակատարություններին։ 1984 թվականի փետրվարի 20-ից 29-ը Ժնևում մասնակցել է ԵՀԽ-ի գործադիր կոմիտեի նիստին։ Մայիսի 31-ից հունիսի 7-ը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու անունից մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու և Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների միջև Խառը աստվածաբանական հանձնաժողովի հանդիպմանը, որը տեղի է ունեցել Տ. Կրետե. 1984 թվականի հուլիսի 9-18 - Ժնևում ԵՀԽ Կենտկոմի ժողովի մասնակից։ Սովետական հասարակական պատվիրակության կազմում մասնակցել է միջազգային համաժողովգիտնականներ և կրոնական առաջնորդներ 1974 թվականի նոյեմբերի 19-ից 23-ը Իտալիայում: 1984 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է Սմոլենսկի և Վյազեմսկի արքեպիսկոպոս: Սմոլենսկ տեղափոխությունը արքեպիսկոպոս Կիրիլի համար իջեցում էր և վկայում էր պետական վերահսկող մարմինների կողմից անարգանքի մասին ( «... Տարբեր խոսակցություններ կան նրա անբարոյականության պատճառների մասին, ոմանք դա կապում են պաշտամունքի ոլորտում նրա բարեփոխական գործունեության հետ. երեկոյան, և ոչ առավոտյան, քանի որ դա դեռևս ընդունված է ՌՕԿ-ում: Ռուսաստանի «հյուսիսային մայրաքաղաքից» Վլադիկա Կիրիլի հեռացման մեկ այլ պատճառ է Համաշխարհային խորհրդի Կենտրոնական կոմիտեի որոշմանը դեմ քվեարկելուց նրա հրաժարումը: Եկեղեցիների, որոնք դատապարտում էին խորհրդային զորքերի մուտքը Աֆղանստան: Մինչդեռ նա նույնպես «կողմ» չքվեարկեց, միայն «ձեռնպահ» քվեարկեց, ինչը, սակայն, այն ժամանակ նույնպես գրեթե սխրանք էր»:- Նատալյա Բաբասյան. Մետրոպոլիտեն Կիրիլի աստղը // «Ռուսական ամսագիր», 04/01/1999): Ինքը՝ Կիրիլը, կարծում է, որ զոհ է գնացել կրոնականության դեմ պայքարի վերաբերյալ ԽՄԿԿ Կենտկոմի փակ որոշմանը, որն ընդունվել է Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության նախօրեին՝ որպես Աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորի չափից ավելի գործունեության համար։ Նրա ռեկտորատի օրոք մուտքը բացվեց աշխարհիկ համալսարանների LDA և C շրջանավարտների համար, իսկ 1978-ին ստեղծվեց ռեգենտական բաժին, որտեղ կարող էին գրանցվել նաև կանայք: 1985 թվականի հունիսի 2-ից հունիսի 9-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում եղել է Պրահայում կայացած VI Համայն քրիստոնեական խաղաղության կոնգրեսում: 1988 թվականի նոյեմբերի 30-ին արքեպիսկոպոս Կիրիլին վստահվել է Աստվածաբանական դպրոցների կանոնակարգի մշակումը` ուղղափառ երկամյա ուսումնական հաստատությունների նոր տեսակ, որոնք պատրաստում են հոգևորականներ և կոչված են նպաստելու կադրային խնդրի լուծմանը: 1989 թվականի ապրիլի 10-11-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ փոխվել է Կիրիլի արքեպիսկոպոսական տիտղոսը՝ «Սմոլենսկի և Վյազեմսկու» փոխարեն՝ «Սմոլենսկ և Կալինինգրադ»։ 1989 թվականի նոյեմբերի 14-ից՝ Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ և Սուրբ Սինոդի մշտական անդամ։ Այս նշանակումը փաստացի վկայում էր նրանից «պետական խայտառակությունը» հանելու մասին։ 1990 թվականի փետրվարի 20-ին, օտարերկրյա Էկզարխատների լուծարումից հետո, Կիրիլ արքեպիսկոպոսին վստահվել է Կորսուն (մինչև 1993 թվականը) և Հաագա-Նիդեռլանդների (մինչև 1991 թվականը) թեմի ծխերի ժամանակավոր կառավարումը։ 1990 թվականին եղել է Սուրբ Սինոդի Տեղական խորհրդի նախապատրաստման հանձնաժողովի անդամ։ 1990 թվականի մարտի 20-ին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ՝ կրոնական և բարոյական դաստիարակության և բարեգործության վերածննդի համար։ 1990 թվականի մայիսի 8-ին դարձավ Աստվածաշնչի Սինոդալ հանձնաժողովի անդամ։ 1990 թվականի հուլիսի 16-ին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի Հանձնաժողովի անդամ՝ աջակցելու ջանքերին՝ հաղթահարելու վթարի հետևանքները։ Չեռնոբիլի ատոմակայան... 1990 թվականի հոկտեմբերի 27-ին նշանակվել է Սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կառավարման կանոնադրության մեջ փոփոխությունների նախապատրաստման համար։ 1990 թվականի հուլիսի 20-ից՝ Ֆինլանդիայի Պատրիարքական ծխերի ադմինիստրատոր։ 1991 թվականի փետրվարի 25-ին բարձրացվել է Մետրոպոլիտենի աստիճան։ 1993 թվականի սկզբին պատրիարք Ալեքսի II-ի արտոնագրով նա ընդունվել է Մոսկվայում Համաշխարհային ռուսական խորհրդի գումարման նախապատրաստական կոմիտե (նախաձեռնվել է Իգոր Կոլչենկոյի Համաշխարհային Ռուսական Կոնգրեսի, Ալեքսեյ Պոդբերեզկինի RAU կորպորացիայի, Վալերի Գանիչևի Ռոման գազետայի, ինչպես նաև «Մեր ժամանակակիցը» և «Մոսկվա» ամսագրերը): Նախապատրաստական կոմիտեի հինգ համանախագահներից մեկը դառնալուց հետո 1993 թվականի մայիսի 26-28-ը նա անցկացրել է Սուրբ Դանիել վանքում՝ 1-ին Համաշխարհային Ռուսական խորհրդում։ 1994 թվականի փետրվարի 26-ից՝ Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։ 1995 թվականի փետրվարին գլխավորել է II Համաշխարհային Ռուսական խորհուրդը։ Դրանից կարճ ժամանակ առաջ Նախագահ Ելցինը Կիրիլի հետ ոչ պաշտոնական զրույցի ժամանակ խոստացել էր նրան վերադարձնել եկեղեցուն հեղափոխությունից հետո իրենից բռնագրավված հողերը, այնուհետև (ճնշման տակ. Անատոլի Չուբայս) հետ վերցրեց խոստումը։ Խորհրդում Կիրիլը բարակ քողարկված քննադատություն է հնչեցրել իշխանությունների հասցեին նրանց անբարոյական և ապազգային քաղաքականության համար: «Համաշխարհային ռուսական խորհրդի» ստեղծումը հռչակվեց որպես «մշտական վերկուսակցական ֆորում» Եկեղեցու հովանու ներքո, ընտրվեցին խորհրդի չորս համանախագահներ (Մետրոպոլիտ Կիրիլ, Ի. Կոլչենկո, Վ. Գանիչև, Նատալյա Նարոչնիցկայա): Ռադիկալների ազդեցության տակ ( Միխայիլ Աստաֆիև , Քսենիա Մյալո, Ն. Նարոչնիցկայա, Ի. Կոլչենկո) Խորհուրդն ընդունեց մի շարք զուտ քաղաքական, բավականին արմատական հակաարևմտյան հռչակագրեր, որոնց ընդունումը Կիրիլի գլխավորությամբ եկեղեցական հիերարխները չխոչընդոտեցին։ 1995 թվականի փետրվարից դեկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում Կիրիլը մեղմացրեց իր ղեկավարած «վերկուսակցական ֆորումի» ընդդիմությունը, և 1995 թվականի դեկտեմբերի սկզբին III Համաշխարհային Ռուսական խորհրդում թույլ չտվեց կոշտ քաղաքական հայտարարություններ ընդունել: Կազմակերպությունը վերանվանվել է Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհուրդ, որի ղեկավարը միաձայն ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, իսկ նրա տեղակալներից մեկը եղել է մետրոպոլիտ Կիրիլը։ 1995 թվականի օգոստոսի 2-ից՝ Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ Ռուսաստանի Դաշնություն... 1996 թվականին՝ Կոստանդնուպոլսի և Մոսկվայի պատրիարքությունների միացյալ հանձնաժողովի անդամ «Էստոնական հարցով»։ 1996 թվականի հունիսի 6-ից - Սուրբ Սինոդի աշխատանքային խմբի նախագահ հայեցակարգի նախագծի մշակման վերաբերյալ, որն արտացոլում է եկեղեցական ընդհանուր տեսակետը եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ընդհանուր առմամբ ժամանակակից հասարակության խնդիրների վերաբերյալ: 1996 թվականին դարձել է Պերեսվետ բանկի տնօրենների խորհրդի անդամ։ 1996 թվականի սեպտեմբերին «Մոսկովյան նորություններ» թերթը (N34) հրապարակեց զեկույց, որ DECR-ը, որը գլխավորում էր մետրոպոլիտ Կիրիլը, 1994-96 թթ. կազմակերպել է ակցիզային ապրանքների (առաջին հերթին՝ ծխախոտի) ներմուծումը մաքսատուրքերը շրջանցելով՝ քողի տակ. մարդասիրական օգնություն, տասնյակ միլիոնավոր դոլարների եւ տասնյակ հազարավոր տոննայի չափով։ Մեղադրանքները պաշտպանում էին այլ հայտնի աշխարհիկ թերթեր (մասնավորապես, «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց», լրագրող. Սերգեյ Բիչկով): Ենթադրվում է, որ այդ մեղադրանքների լռելյայն նախաձեռնողը եղել է պատգամավորի այն ժամանակվա ղեկավար, Սոլնեչնոգորսկի արքեպիսկոպոսը։ Սերգեյ (Ֆոմին)... Այս հաղորդագրությունները հետաքննելու համար ստեղծվել է ներեկեղեցական հանձնաժողով՝ արքեպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Սերգիուս (Ֆոմին)... Այնուամենայնիվ, մետրոպոլիտ Կիրիլի դիրքորոշումը, ով հերքել է ծխախոտի միտումնավոր ներմուծումը երկիր և ասել, որ եկեղեցին չի կարող հրաժարվել իրեն պարտադրված նվերից, պաշտպանել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը 1997 թ. Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» օրենքի նախապատրաստմանը, որը հաստատվել է Նախագահ Ելցինի կողմից 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։ 2001 թվականի մարտին նա հանդես եկավ ռուսների եկամտահարկի մի մասը կրոնական կազմակերպությունների, այդ թվում՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բյուջե փոխանցելու առաջարկով։ մայիսին «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»-ի լրագրողը 2001թ. Սերգեյ ԲիչկովՀրապարակեց «Մետրոպոլիտենը ծխախոտի արկղից» հոդվածը, որում նա կրկնեց մետրոպոլիտ Կիրիլի դեմ նախկին մեղադրանքները ծխախոտի ներմուծման վերաբերյալ, ինչպես նաև առաջին անգամ հրապարակայնորեն նույնացրեց Կիրիլին WCC առաջնորդ «գործակալ Միխայլովի» հետ, որը նշված էր նախկինում հրապարակված նյութերում։ Գերագույն Խորհրդային հանձնաժողովի («Յակունին-Պոնոմարևի հանձնաժողով») խորհրդային տարիներին ՊԱԿ-ի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միջև կապերի մասին: 2008 թվականի դեկտեմբերի 6-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի արտակարգ նիստում՝ կապված Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի մահվան հետ, մետրոպոլիտ Կիրիլը գաղտնի քվեարկությամբ ընտրվեց Պատրիարքական գահի տեղապահ: Եկեղեցու ակտիվ միջամտության կողմնակից աշխարհիկ կյանքում և քաղաքականության մեջ, ներառյալ նրա ազդեցությունը կառավարության վրա «Քահանայություն թագավորությունից վեր» դիրքից։

1995 թվականից շաբաթ օրերին ORT-ով վարում է «Հովվի խոսքը» հեռուստահաղորդումը։

Հոբբի - լեռնադահուկային սպորտ: Ապրում է DECR-ի պաշտոնական նստավայրում Սերեբրյանյ Բորում (Մոսկվա): 2002 թվականին նա գնել է պենտհաուս տան վրա Embankment-ում, որը նայում է Քրիստոս Փրկչի տաճարին (բնակարանը գրանցված է Վլադիմիր Միխայլովիչ Գունդյաևին, «որն է համապատասխան գրառումը կադաստրային ռեգիստրում».(The New Times. # 50, դեկտեմբերի 15, 2008): Հայտնվել է լրատվամիջոցներում «Տեղեկություններ Շվեյցարիայում Մետրոպոլիտենի կողմից վիլլա գնելու մասին».(նույն տեղում):

1993 թվականի օգոստոսին նրան շնորհվել է Խաղաղության «Լովիա» միջազգային մրցանակը, որը նրան շնորհվել է «Լովիիսայի խաղաղության ֆորումի» հանրային կոմիտեի կողմից՝ Ֆինլանդիայի նախագահի կնոջ՝ Տելլերվո Կոիվիստոյի գլխավորությամբ (այս մրցանակը տրվում է յուրաքանչյուր երեք տարին մեկ խաղաղապահ գործչին, ով հատկապես նշանակալի ներդրում է ունեցել):

Եկեղեցական շքանշաններով զարդարված Սբ. հավասարապ. գիրք Վլադիմիր II աստիճան, Արժանապատիվ Սերգիոս Ռադոնեժի I և II աստիճանի, Սբ. blgv. գիրք Դանիել Մոսկվայի I աստիճանի Սբ. Անմեղ, Մետ. Մոսկվա և Կոլոմնա, II աստիճան, Սուրբ Ալեքսի Մոսկվայի II աստիճան, բազմաթիվ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների շքանշաններ; եկեղեցական այլ մրցանակներ՝ հիշատակի պանագիա (1977), անհատականացված պանագիա (1988)։ Ունի պետական պարգևներ՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան (1988, Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակին), Բարեկամության շքանշան (1996), «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան։ III աստիճան, մեդալներ «50 տարվա հաղթանակ Մեծ Հայրենական պատերազմ 1941-1945 թթ. «Ռուսաստանի նավատորմի 300 տարին», «Ի հիշատակ Մոսկվայի 850-ամյակի»; պարգևատրվել է Սբ. Գեորգի I աստիճան (1998, Ռուսաստանի Անհատական պալատից): Աղբյուրներ:
Կիրիլի պաշտոնական կենսագրությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «Patriarchia.ru» կայքում; տվյալների բազա «Prosopographer - face descriptor» նյութերը Ն. Միտրոխինի կողմից «Լաբիրինթոս» շտեմարանում

Սերգեյ Բիչկով.
1992 թվականին Եպիսկոպոսների խորհուրդը ստեղծեց իր հանձնաժողովը՝ Կոստրոմայի և Գալիչի եպիսկոպոս Ալեքսանդրի գլխավորությամբ։ Մինչ քահանա Գլեբ Յակունինը և Լև Պոնոմարևը, այն ժամանակ Գերագույն խորհրդի պատգամավորներ, պարզում էին իրենց մականուններն ու առաջադրանքները, Վլադիկա Գունդյաևը ( մականունը՝ գործակալ Միխայլով) ցուցաբերեց ուշագրավ հնարամտություն և սկսեց գնել արխիվային փաստաթղթեր։ Կենտրոնացնելով մեղադրական ապացույցների հզոր բազան, այդ թվում՝ պատրիարքի վրա, վերջին 10 տարիների ընթացքում նա հմտորեն շահարկել է փաստաթղթերը՝ փակելով չափազանց նախանձախնդիր եպիսկոպոսների բերանը: Երբ պատրիարքը փորձում է տրամաբանել նրա հետ, հանկարծ լրատվամիջոցներում հայտնվում են որոշ թերթեր, որոնք արատավորում են Վեհափառ Հայրապետի համբավը։ Ցավոք, փոխհանձնաժողովի աշխատանքը ոչնչով ավարտվեց։ Իսկ սինոդալն ընդհանրապես չսկսեց աշխատանքը։
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

Յակունին-Պոնոմարև հանձնաժողովի նյութերում «գործակալ Միխայլովի» հիշատակումը.
1973 տարի
հունվար
լ. 32. ԿԳԲ-ի «Մագիստր» գործակալներ և «Միխայլով».... Այս գործակալները բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել Խորհրդի աշխատանքի վրա և տրամադրել են գործառնական հետաքրքրություն ներկայացնող նյութեր ԵՀԽ-ում տիրող իրավիճակի վերաբերյալ և բնութագրելով առանձին թվերի տվյալները:
[...]
պատգամավոր ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդին կից ՊԱԿ-ի 5-րդ տնօրինության 4-րդ վարչության պետ, փոխգնդապետ Ֆիցևը։
NB:
Նույն նյութում «Միխայլովը» նշվում է որպես Մկրտիչ.
Գործակալների անունները բապտիստական ղեկավարությունից՝ «Միխայլով», «Աբրամով», «Ֆեդորով», «Նևսկի» «Կեսարև»:Հիշատակումներ (թեկուզ առանց անվան) - ըստ Տ. Յակով Կրոտովա- Կիրիլ Գունդյաևի մասին հուշերի գրքում: Ավգուստինա Նիկիտինա. [Հայր Վիտալի Բորովոյը նրան դատապարտելու մասին 1974 թվականին]. «Ահ, ուրեմն սա վարդապետ է այսինչ, մեր քարտուղարը Ժնևումնախապես շտապեց և զեկուցեց ինձ! Չէ՞ որ նա այս խոսակցության ժամանակ էր։ Եվ, ինչպես միշտ, նա խառնեց ամեն ինչ».(էջ 170)։ [...]
«Տեր Վիտալին վերականգնվել է ցնցումներից, նրա առողջական վիճակը նկատելիորեն ցնցվել է: Այնուամենայնիվ, նա «դուրս է եկել» ՄՕՏԿ չորս նախագահների, և միայն հինգերորդից հետո՝ 1997 թվականին, դարձել է ՄԽՎ-ի անկախ խորհրդատու: [... ] Իսկ Ժնևի վարդապետ-քարտուղարը, ով դրել է նախադասապետի հորը, դեռ փայլում է «արկղի» վրա և էկրանից մեզ պարիոտիզմ է սովորեցնում։
Լռե՛ք, լռե՛ք, պարոնայք։
Պարոն Իսկարիովտացի,
Հայրենասերների հայրենասեր
Ուղևորվելով այստեղ»:
(Ս. 171-172)։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք (2009 -), Սմոլենսկի և Կալինինգրադի նախկին մետրոպոլիտ.Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավար

Ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգ), քահանայի ընտանիքում։ Պապիկ - Վասիլի Գունդյաև- մասնագիտությամբ երկաթուղային մեխանիկ, Նիժնի Նովգորոդի մարզում վերանորոգման դեմ ակտիվ պայքարողներից մեկը մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Սթարգորոդսկի, հետագայում պատրիարք) ղեկավարությամբ, ձերբակալվել է 1922 թվականին, ծառայել է Սոլովկիում. բանտից վերադառնալով՝ 50-ականների կեսերին քահանա է դառնում։ Հայր, վարդապետ Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև-30-ականներին բռնադատվել է, 40-ականներին եղել է պաշարված Լենինգրադի ռազմական գործարաններից մեկի առաջատար ինժեներ, 1947-ին ձեռնադրվել է քահանա, ծառայել Լենինգրադի թեմում։ Եղբայր, վարդապետ Նիկոլայ Միխայլովիչ Գունդյաև, 1977 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ պրոֆեսոր։ Քույր - Ելենա, ուղղափառ ուսուցիչ: Կրոնական նկատառումներից ելնելով, նա դպրոցում չի մտել պիոներների և կոմսոմոլի մեջ. դարձավ քաղաքային թերթի հակակրոնական հրապարակման հերոսը: 1961 թվականին նա թողեց իր ծնողական տունը (ընտանիքը 1959 թվականից ապրում էր Լենինգրադի մոտ գտնվող Կրասնոե Սելոյում) և աշխատանքի անցավ Լենինգրադի ինտեգրված երկրաբանական արշավախմբի քարտեզագրական բյուրոյում: Զուգահեռաբար սովորել է երեկոյան դպրոցում, որն ավարտել է 1964 թվականին։ 1965-67 թվականներին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտի օրհնությամբ։ Նիկոդիմա (Ռոտովա)սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ճեմարանում (ԼԲՍ)։ 1967-69-ին սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայում (ԼԴԱ), որն ավարտել է գերազանցությամբ։ 1970 թվականի հունիսի 1-ին ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան «Եկեղեցու հիերարխիայի ձևավորումն ու զարգացումը և Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը նրա շնորհալի բնավորության մասին» էսսեի համար: 1968 թվականի հուլիսին - Ուփսալայում գտնվող Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի (ԵՀԽ) IV վեհաժողովում: Որպես երիտասարդ խորհրդական մասնակցել է ԵՀԽ Կենտրոնական կոմիտեի տարեկան ժողովներին, եղել է Քրիստոնեական խաղաղության կոնգրեսի (KMK) երիտասարդական հանձնաժողովի փոխնախագահ։

1969 թվականի ապրիլի 3-ին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով) վանականություն է ստացել, 1969 թվականի ապրիլի 7-ին ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ, 1969 թվականի հունիսի 1-ին՝ վանական, ակադեմիան ավարտելուց հետո նրան թողել են։ LDA-ում որպես պրոֆեսոր կրթաթոշակառու, դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և LDAiS-ի տեսուչի օգնական: 1970 թվականի օգոստոսի 30 - Մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) անձնական քարտուղար, Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահ (DECR): Սեպտեմբերի 12 1971-ին բարձրացել է վարդապետի աստիճան, այնուհետև նշանակվել է Ժնևի ԵՀԽ-ում Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան ծխի ռեկտոր: 1971-ին նա ներկայացրել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցները Ընդհանուր Ժնևում: Համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպության ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ համագումարը (այս համագումարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր դպրոցները դարձան ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի անդամ) և ընտրվեց նրա գործադիր կոմիտեի անդամ: 1972 թվականին նա ուղեկցեց պատրիարք Պիմենին Միջին երկրներ կատարած իր ուղևորության ժամանակ: Արևելք, ինչպես նաև Բուլղարիա, Հարավսլավիա, Հունաստան և Ռումինիա 1974 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է recto ռոմ ԼԴԱ և Ս. ԵՀԽ-ում պատգամավորի ներկայացուցչի պաշտոնանկությամբ 1975 թվականի հունիսի 7-ից՝ Լենինգրադի թեմի թեմական խորհրդի նախագահ, 1975 թվականի դեկտեմբերից՝ ԵՀԽ Կենտկոմի և գործադիր կոմիտեի անդամ։ 1976 թվականի սեպտեմբերի 9-ին նշանակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մշտական ներկայացուցիչ ԵՀԽ-ի լիագումար հանձնաժողովում։

1975-ի նոյեմբերին Նայրոբիի Տիեզերական ժողովում դատապարտել է Տ. Գլեբ Յակունինան ԽՍՀՄ-ում հավատացյալների հալածանքների և հավատացյալների իրավունքների ոտնահարման մասին 1975 թվականի դեկտեմբերին ընտրվել է ԵՀԽ Կենտրոնական և Գործադիր կոմիտեների անդամ։

1976 թվականի մարտի 3-ին Սուրբ Սինոդի ժողովում նա որոշվեց լինել Վիբորգի եպիսկոպոս, Լենինգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։ Միաժամանակ նա ներկայացվել է քրիստոնեական միասնության և միջեկեղեցական հարաբերությունների Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովին։ Խիրոտոնիսան 14 մարտի, 1976թ.. 1976թ. ապրիլի 27-28-ը Մոսկվայի պատրիարքարանի պատվիրակության կազմում մասնակցել է բանակցություններին, հարցազրույցներին Pax Christi Internationalis-ի ներկայացուցիչների հետ:Արևմտյան Եվրոպայի Էքսարխը (ըստ նոյեմբերի 4-ի զեկույցի. , 1976, Մետրոպոլիտ Նիկոդիմ (Ռոտով), Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարխ, հինգերորդ սրտի կաթվածի հետ կապված իրեն փոխանորդ նշանակելու անհրաժեշտության մասին - Կիրիլի թեկնածության առաջարկով): 1976 թվականի նոյեմբերի 21-28-ը մասնակցել է. Առաջին Նախախորհրդի Համաուղղափառ ժողովը Ժնևում: 1977 թվականի հունվարի 22-ից 31-ը նա գլխավորել է Լենինգրադի և Նովգորոդի թեմի պատվիրակությունը Ֆինլանդիայի պատրիարքական համայնքների տարեդարձին: 1977 թվականի հուլիսի 19-ից 26-ը, ժ. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցների պատվիրակության ղեկավարը մասնակցել է Չամբեզիում Սինդեսմոսի IX Ընդհանուր ժողովին:

2 Սեպտեմբեր 1977-ին բարձրացուած է արքեպիսկոպոսի աստիճանի, 12 Հոկտեմբեր 19 1977-ին, Պատր. Պիմենը պաշտոնական այցով գտնվում էր Պատրա քաղաքում։ Դեմետրիոս I (Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն). 1977 թվականի նոյեմբերի 23-ից դեկտեմբերի 4-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության գլխավորությամբ նա այցելեց Իտալիա։ 1977 թվականի դեկտեմբերի 23-25-ը ՌՕԿ-ի պատվիրակությամբ՝ պատրիարք Պիմենի գլխավորությամբ, մասնակցել է Համայն Վրաստանի Կաթողիկոս-Պատրիարք Իլյա Երկրորդի գահակալությանը, 1978 թվականի հունիսի 22-27-ը ներկա է եղել պատվիրակության հետ։ ՌՕԿ-ը Պրահայում կայանալիք խաղաղության համաքրիստոնեական հինգերորդ համագումարում: 1978 թվականի հոկտեմբերի 6-20-ը մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին, իսկ 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին ազատվել է Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարքի տեղակալի պաշտոնից և նշանակվել Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչ ( նա խնամել է նրանց մինչև 1984 թ.) 1979 թվականի մարտի 27-ից մինչև մարտի 29-ը մասնակցել է «ԽՍՀՄ և ԱՄՆ եկեղեցիների պատասխանատվությունը զինաթափման համար» խորհրդակցությանը, որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատվիրակության կազմում, ժ. Ֆրանսիայի եպիսկոպոսական կոնֆերանսի հրավերով նա այցելեց Ֆրանսիա 1979 թվականի նոյեմբերի 16-ին նշանակվեց Քրիստոնեական միասնության սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ, 1980 թվականի հունվարի 28-ից 31-ը ներկա գտնվեց Բուդապեշտում 1980 թ. Եվրոպայի սոցիալիստական երկրների եկեղեցիները և ԵՀԽ-ի առաջնորդները 1980թ. մայիսի 29-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից մասնակցել է Ուղղափառ-Հռոմեական կաթոլիկ խառը հանձնաժողովի առաջին ժողովին, որը նվիրված էր մոտ. Պատմոս և Հռոդոս 1980թ.-ի օգոստոսի 14-22-ը Կենտրոնի 32-րդ ժողովի մասնակից: ԵՀԽ-ի կոմիտե Ժնևում. Օգոստոսի 22-25 - ԽՍՀՄ և ԱՄՆ եկեղեցիների ներկայացուցիչների պատվիրակության անդամ (Ժնև): 1980 թվականի նոյեմբերի 25-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում մասնակցել է 1300-ամյակի տոնակատարությանը: Բուլղարական պետության հիմնադրումը:Նոյն տարվա նոյեմբերի 30-ից դեկտեմբերի 12-ը գլխավորել է ԼԴԱ-ի ներկայացուցիչների և ուսանողների ուխտագնացության խումբը ուղևորության Սուրբ Երկիր: 1980 թվականի դեկտեմբերի 23-ին նշանակվել է կազմակերպչական հանձնաժողովի անդամ: Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարությունը 1981 թվականի օգոստոսի 16-ից 26-ը մասնակցել է ԵՀԽ-ի Կենտրոնական կոմիտեի 33-րդ նիստին Դրեզդենում: 1981 թվականի օգոստոսի 31-ից մինչև սեպտեմբերի 6-ը 1981թ. Պատրիարք Պիմենայցելեց Ֆինլանդիա: 1981 թվականի հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 3-ը Բրիտանական Կոլումբիայի համալսարանում (Վանկուվեր, Կանադա) մասնակցեց ԵՀԽ VI ժողովի նախապատրաստական հանձնաժողովի նիստերին: 1981 թվականի նոյեմբերի 5-7-ը մասնակցեց 30-րդ տոնակատարությանը: ԱՄՆ-ում Եկեղեցիների Ազգային խորհրդի հիմնադրման տարեդարձը Նոյեմբերի 23-27 Ամստերդամում (Նիդեռլանդներ) ԽՍՀՄ քրիստոնյաների անունից եղել է միջուկային զինաթափման լսումների խմբի անդամ: 1982 թվականի հունվարի 3-16-ը Լիմայում (Պերու) մասնակցել է ԵՀԽ «Հավատք և Եկեղեցական Կարգ» Հանձնաժողովի ժողովին (հուլիսի 19-28) Ժնևում մասնակցել է ԵՀԽ Կենտրոնական կոմիտեի 34-րդ նիստին, 1982 թվականի սեպտեմբերի 28-ից հոկտեմբերի 4-ը եղել է Ֆինլանդիայում, հոկտեմբերի 25-ից նոյեմբերի 1-ը` Ճապոնիայում, 1983թ.-ի հուլիսի 24-ից օգոստոսի 10-ը, Վանկուվերում (Կանադա) ԵՀԽ VI վեհաժողովի անդամ, որի ժամանակ ընտրվել է ԵՀԽ նոր Կենտկոմի անդամ: Նույն թվականի նոյեմբերի 26-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում մասնակցել է Սոֆիայում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բակի 30-ամյակի տոնակատարություններին, 1984 թվականի փետրվարին մասնակցել է հանդիպմանը. ԵՀԽ-ի գործադիր կոմիտեի ժողովը Ժնևում մայիսի 31-ից հունիսի 7-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու և Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների միջև Խառը աստվածաբանական հանձնաժողովի հանդիպմանը, որը տեղի է ունեցել Տ. . Կրետե 1984 թվականի հուլիսի 9-18 - Ժնևում ԵՀԽ Կենտրոնական կոմիտեի նիստի մասնակից: Խորհրդային հասարակական պատվիրակության կազմում մասնակցել է գիտնականների և կրոնական առաջնորդների միջազգային համաժողովին 1974 թվականի նոյեմբերի 19-ից 23-ը: Իտալիայում.

1984 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է Սմոլենսկի և Վյազեմսկի արքեպիսկոպոս: Սմոլենսկի տեղափոխումը արքեպիսկոպոս Կիրիլի համար իջեցում էր և վկայում էր պետական վերահսկող մարմինների կողմից անարգանքի մասին ( «... Տարբեր խոսակցություններ կան նրա անբարոյականության պատճառների մասին, ոմանք դա կապում են պաշտամունքի ոլորտում նրա բարեփոխական գործունեության հետ. երեկոյան, և ոչ առավոտյան, քանի որ դա դեռևս ընդունված է ՌՕԿ-ում: Ռուսաստանի «հյուսիսային մայրաքաղաքից» Վլադիկա Կիրիլի հեռացման մեկ այլ պատճառ է Համաշխարհային խորհրդի Կենտրոնական կոմիտեի որոշմանը դեմ քվեարկելուց նրա հրաժարումը: Եկեղեցիների, որոնք դատապարտում էին խորհրդային զորքերի մուտքը Աֆղանստան: Մինչդեռ նա նույնպես «կողմ» չքվեարկեց, միայն «ձեռնպահ» քվեարկեց, ինչը, սակայն, այն ժամանակ նույնպես գրեթե սխրանք էր»:- Նատալյա Բաբասյան. Մետրոպոլիտեն Կիրիլի աստղը // «Ռուսական ամսագիր», 04/01/1999): Ինքը՝ Կիրիլը, կարծում է, որ զոհ է գնացել CPSU Կենտրոնական կոմիտեի՝ կրոնականության դեմ պայքարի վերաբերյալ փակ որոշմանը, որն ընդունվել է տոնակատարության նախօրեին։ Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի առթիվ, որպես Աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորի չափից ավելի գործունեության համար. նրա ռեկտորի պաշտոնավարման ժամանակ աշխարհիկ համալսարանների շրջանավարտների համար բացվեց LDA և C մուտքը, իսկ 1978-ին ստեղծվեց ռեգենտական բաժին, որին կանայք կարող է նաև գրանցվել:

1985 թվականի հունիսի 2-ից հունիսի 9-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում եղել է Պրահայում կայացած VI Համայն քրիստոնեական խաղաղության կոնգրեսում:

1988 թվականի նոյեմբերի 30-ին արքեպիսկոպոս Կիրիլին վստահվել է Աստվածաբանական դպրոցների կանոնակարգի մշակումը` ուղղափառ երկամյա ուսումնական հաստատությունների նոր տեսակ, որոնք պատրաստում են հոգևորականներ և կոչված են նպաստելու կադրային խնդրի լուծմանը:

1989 թվականի ապրիլի 10-11-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ փոխվեց Կիրիլի արքեպիսկոպոսական տիտղոսը՝ «Սմոլենսկի և Վյազեմսկու» փոխարեն՝ «Սմոլենսկ և Կալինինգրադ»: 1989 թվականի նոյեմբերի 14-ից՝ Արտաքին եկեղեցու վարչության նախագահ։ հարաբերություններ (DECR) և Սուրբ Սինոդի մշտական անդամ։ Այս նշանակումը փաստացի վկայում էր նրանից «պետական խայտառակությունը» հեռացնելու մասին։1990թ.-ի փետրվարի 20-ին, օտար էկզարխատների լուծարումից հետո, արքեպիսկոպոս Կիրիլին վստահվեց Կորսունի (մինչև 1993թ.) և Հաագա-Նիդեռլանդների ծխերի ժամանակավոր կառավարումը։ (մինչեւ 1991 թ.) թեմերը։

1990 թվականին եղել է Սուրբ Սինոդի Տեղական խորհրդի նախապատրաստման հանձնաժողովի անդամ։ 1990 թվականի մարտի 20-ին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ՝ կրոնական և բարոյական դաստիարակության և բարեգործության վերածննդի համար։ 1990 թվականի մայիսի 8-ին դարձավ Աստվածաշնչի Սինոդալ հանձնաժողովի անդամ։ 1990 թվականի հուլիսի 16-ին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ՝ աջակցելու Չեռնոբիլի ատոմակայանի վթարի հետևանքների հաղթահարմանն ուղղված ջանքերին։ 1990 թվականի հոկտեմբերի 27-ին նշանակվել է Սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կառավարման կանոնադրության մեջ փոփոխությունների նախապատրաստման համար, 1990 թվականի հուլիսի 20-ին եղել է Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի ադմինիստրատորը։ 1991 թվականի 25-ին բարձրացվել է Մետրոպոլիտենի աստիճան։

1992-ի մայիսին ROCOR-ի ամերիկացի քահանա Տ. Վիկտոր Պոտապովիր «Աստված դավաճանեց լռությանը» գրքույկում առաջին անգամ Կիրիլին հրապարակայնորեն մեղադրեց խորհրդային տարիներին ՊԱԿ-ի հետ անմիջական համագործակցության մեջ և անվանեց նրա գործառնական կեղծանունը՝ «Միխայլով» ( «Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողների հանդիպմանը Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի վարիչ, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ. Կիրիլ(նա նաև «Միխայլով» գործակալ է) ասել է, որ ԿԳԲ-ի ներկայացուցիչների հետ հոգևորականների հանդիպման փաստը «բարոյապես անտարբեր է» (Տեղեկագիր «Ուղիղ ուղի», թիվ 1-2, 1992 թ.)»:).

1993 թվականի սկզբին պատրիարք Ալեքսի II-ի թույլտվությամբ միտրոպոլիտ Կիրիլը մտավ Մոսկվայում Համաշխարհային ռուսական խորհրդի գումարման միջազգային նախապատրաստական կոմիտե (նախաձեռնվել է Համաշխարհային ռուսական կոնգրեսի կողմից): Իգոր Կոլչենկո, RAU-corporation Ալեքսեյ Պոդբերեզկին, «Հռոմեական թերթ» Վալերիա Գանիչևա, ինչպես նաև «Մեր ժամանակակիցը» և «Մոսկվա» ամսագրերը։ Նախապատրաստական կոմիտեի հինգ համանախագահներից մեկը դառնալուց հետո 1993 թվականի մայիսի 26-28-ը նա անցկացրել է Սուրբ Դանիել վանքում՝ 1-ին Համաշխարհային Ռուսական խորհրդում։

1995 թվականի փետրվարին գլխավորել է II Համաշխարհային Ռուսական խորհուրդը։ Դրանից ոչ շատ առաջ նախագահ Բորիս ԵլցինԿիրիլի հետ ոչ պաշտոնական միջավայրում շփվելու ընթացքում նա խոստացել է նրան վերադարձնել եկեղեցի հեղափոխությունից հետո նրանից բռնագրավված հողերը, այնուհետև (ճնշման տակ) Անատոլի Չուբայս) հետ վերցրեց խոստումը։ Խորհրդում Կիրիլը բարակ քողարկված քննադատություն է հնչեցրել իշխանությունների հասցեին նրանց անբարոյական և ապազգային քաղաքականության համար: «Համաշխարհային ռուսական խորհրդի» ստեղծումը հռչակվեց որպես «մշտական վերկուսակցական ֆորում» Եկեղեցու հովանու ներքո, ընտրվեցին խորհրդի չորս համանախագահներ (Մետրոպոլիտ Կիրիլ, Ի. Կոլչենկո, Վ. Գանիչև, Նատալյա Նարոչնիցկայա): Ռադիկալների ազդեցության տակ ( Միխայիլ Աստաֆիև, Քսենիա Մյալո, Ն. Նարոչնիցկայա, Ի. Կոլչենկո) Խորհուրդն ընդունեց մի շարք զուտ քաղաքական, բավականին արմատական հակաարևմտյան հայտարարություններ, որոնց ընդունումը Կիրիլի գլխավորած եկեղեցական հիերարխները չմիջամտեցին: Համաշխարհային Ռուսական խորհուրդը 1995 թվականի դեկտեմբերի սկզբին թույլ չտվեց ցանկացած կոշտ քաղաքական հայտարարությունների ընդունում. Կազմակերպությունը վերանվանվել է Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհուրդ, որի ղեկավարը միաձայն ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, իսկ նրա տեղակալներից մեկը եղել է մետրոպոլիտ Կիրիլը։

1995 թվականի օգոստոսի 2-ից՝ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ, 1996 թվականից՝ Կոստանդնուպոլսի և Մոսկվայի պատրիարքությունների համատեղ հանձնաժողովի անդամ «Էստոնական հարցով»: 1996 թվականի հունիսի 6-ից - Եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների հիմնախնդիրների և ընդհանուր առմամբ ժամանակակից հասարակության հիմնախնդիրների վերաբերյալ ընդհանուր եկեղեցական տեսակետն արտացոլող հայեցակարգի նախագծի մշակման հարցերով Սուրբ Սինոդի աշխատանքային խմբի նախագահ, 1996թ.-ին դարձել է վարչության անդամ։ եկեղեցու «Պերեսվետ» բանկի տնօրենների կողմից։

1996 թվականի սեպտեմբերին «Մոսկովյան նորություններ» թերթը (N34) հրապարակեց զեկույց, որ DECR-ը, որը գլխավորում էր մետրոպոլիտ Կիրիլը, 1994-96 թթ. 1994-1996 թվականներին կազմակերպել է մարդասիրական օգնության քողի տակ մաքսատուրքերը շրջանցող ակցիզային ապրանքների (առաջին հերթին՝ ծխախոտի) ներմուծումը տասնյակ միլիոնավոր դոլարների և տասնյակ հազարավոր տոննաների չափով։ Մեղադրանքները պաշտպանում էին այլ հայտնի աշխարհիկ թերթեր (մասնավորապես, «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց», լրագրող. Սերգեյ Բիչկով): Ենթադրվում է, որ այդ մեղադրանքների լռելյայն նախաձեռնողը եղել է պատգամավորի այն ժամանակվա ղեկավար, Սոլնեչնոգորսկի արքեպիսկոպոսը։ Սերգեյ (Ֆոմին)... Սերգիուս արքեպիսկոպոսի գլխավորությամբ ստեղծվել է ներքին եկեղեցական հանձնաժողով՝ ուսումնասիրելու այս հաղորդումները, սակայն մետրոպոլիտ Կիրիլի դիրքորոշումը, ով հերքել է երկիր ծխախոտի կանխամտածված ներմուծումը և ասել, որ եկեղեցին չի կարող հրաժարվել իրեն պարտադրված նվերից, պաշտպանվել է։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից 1997 թ.

Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին Նախագահ Ելցինի կողմից հաստատված «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» օրենքի պատրաստմանը: 2001 թվականի մարտին նա առաջարկել է ռուսների եկամտահարկի մի մասը փոխանցել: կրոնական կազմակերպությունների, այդ թվում՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բյուջեն։

մայիսին «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»-ի լրագրողը 2001թ. Սերգեյ ԲիչկովՀրապարակեց «Մետրոպոլիտենը ծխախոտի արկղից» հոդվածը, որում նա կրկնեց նախկին մեղադրանքները մետրոպոլիտ Կիրիլի դեմ՝ կապված ծխախոտի ներմուծման հետ, ինչպես նաև հրապարակայնորեն նույնացնում էր Կիրիլին ԵՀԽ առաջնորդ «Գործակալ Միխայլովի» հետ, որը նշված էր Գերագույնի նախկինում հրապարակված նյութերում։ Խորհրդային հանձնաժողով («Յակունին-Պոնոմարևի հանձնաժողով») Խորհրդային Միության տարիներին ՊԱԿ-ի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միջև կապերի վերաբերյալ:

2008 թվականի դեկտեմբերի 6-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի արտակարգ ժողովի ժամանակ՝ կապված Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի մահվան հետ, մետրոպոլիտ Կիրիլը գաղտնի ընտրվեց Պատրիարքական գահի տեղապահ։ 2009 թվականի 27-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհուրդը Մետրոպոլիտ Կիրիլին ընտրեց Մոսկվայի և Ռուսաստանի բոլոր պատրիարքների…

Եկեղեցու աշխարհիկ կյանքում և քաղաքականության մեջ ակտիվ միջամտության ջատագովը, ներառյալ դիրքից իշխանության վրա նրա ազդեցությանը «Քահանայությունը թագավորությունից վեր».

1995 թվականից շաբաթ օրերին ORT հեռուստաալիքով վարում է «Հովվի խոսքը» հեռուստաշոուն։

Հոբբի - լեռնադահուկային սպորտ:Նա ապրում է DECR-ի պաշտոնական նստավայրում Սերեբրյանյ Բորում (Մոսկվա): 2002 թվականին նա գնել է պենտհաուս տան վրա Embankment-ում, որը նայում է Քրիստոս Փրկչի տաճարին (բնակարանը գրանցված է Վլադիմիր Միխայլովիչ Գունդյաևին, «որն է համապատասխան գրառումը կադաստրային ռեգիստրում».(The New Times. # 50, դեկտեմբերի 15, 2008): Հայտնվել է լրատվամիջոցներում «Տեղեկություններ Շվեյցարիայում Մետրոպոլիտենի կողմից վիլլա գնելու մասին».(նույն տեղում):

1993 թվականի օգոստոսին նրան շնորհվել է Խաղաղության «Լովիա» միջազգային մրցանակը, որը նրան շնորհվել է «Լովիիսայի խաղաղության ֆորումի» հասարակական կոմիտեի կողմից՝ Ֆինլանդիայի նախագահի կնոջ՝ Տելլերվո Կոիվիստոյի գլխավորությամբ (այս մրցանակը տրվում է յուրաքանչյուր երեք տարին մեկ խաղաղապահ գործչին, ով ունի հատկապես նշանակալի ներդրում է ունեցել) եկեղեցական շքանշաններ Սբ. հավասարապ. գիրք Վլադիմիր II աստիճան, Արժանապատիվ Սերգիոս Ռադոնեժի I և II աստիճանի, Սբ. blgv. գիրք Դանիել Մոսկվայի I աստիճանի Սբ. Անմեղ, Մետ. Մոսկվա և Կոլոմնա, II աստիճան, Սուրբ Ալեքսի Մոսկվայի II աստիճան, բազմաթիվ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների շքանշաններ; եկեղեցական այլ պարգևներ՝ հիշատակի պանագիա (1977), անհատականացված պանագիա (1988): Ունի պետական պարգևներ՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան (1988, Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակին), Բարեկամության շքանշան (1996 թ.), « «Հայրենիքին մատուցած ծառայություններ» III աստիճանի, «1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի 50 տարի», «Ռուսական նավատորմի 300 տարի», «Մոսկվայի 850-ամյակի հիշատակին» մեդալներ. պարգևատրվել է Սբ. Գեորգի I աստիճան (1998, Ռուսաստանի Անհատական պալատից):

Աղբյուրներ:
Կիրիլի պաշտոնական կենսագրությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «Patriarchia.ru» կայքում; «Prosopographer - դեմքերի նկարագրիչ» տվյալների բազա; Ն. Միտրոխինի նյութերը «Լաբիրինթոս» շտեմարանում:

Սերգեյ Բիչկով (2001):
1992 թվականին Եպիսկոպոսների խորհուրդը ստեղծեց իր հանձնաժողովը՝ Կոստրոմայի և Գալիչի եպիսկոպոսի գլխավորությամբ։ Ալեքսանդր... Մինչ քահանան Գլեբ Յակունինև Լև Պոնոմարև, Գերագույն խորհրդի այն ժամանակվա պատգամավորները հասկանում էին մականուններն ու հանձնարարությունները, Վլադիկա Գունդյաև ( մականունը՝ գործակալ Միխայլով) ցուցաբերեց ուշագրավ հնարամտություն և սկսեց գնել արխիվային փաստաթղթեր։ Կենտրոնացնելով մեղադրական ապացույցների հզոր բազան, այդ թվում՝ պատրիարքի վրա, վերջին 10 տարիների ընթացքում նա հմտորեն շահարկել է փաստաթղթերը՝ փակելով չափազանց նախանձախնդիր եպիսկոպոսների բերանը: Երբ պատրիարքը փորձում է տրամաբանել նրա հետ, հանկարծ լրատվամիջոցներում հայտնվում են որոշ թերթեր, որոնք արատավորում են Վեհափառ Հայրապետի համբավը։ Ցավոք, փոխհանձնաժողովի աշխատանքը ոչնչով ավարտվեց։ Իսկ սինոդալն ընդհանրապես չսկսեց աշխատանքը։
Սերգեյ Բիչկով. Մետրոպոլիտեն շնչափողից. Ի վերջո, առանց Գունդյաևի ոչինչ չկա: // Մոսկովսկի կոմսոմոլեց, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (= http: // www.compromat.net/page_10804.htm

Յակունին-Պոնոմարև հանձնաժողովի նյութերում «գործակալ Միխայլովի» հիշատակումը.

1973 տարի
հունվար
լ. 32. ԿԳԲ-ի «Մագիստր» գործակալներ և «Միխայլով».... Այս գործակալները բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել Խորհրդի աշխատանքի վրա և տրամադրել են գործառնական հետաքրքրություն ներկայացնող նյութեր ԵՀԽ-ում տիրող իրավիճակի վերաբերյալ և բնութագրելով առանձին թվերի տվյալները:
[...]
պատգամավոր ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդին կից ՊԱԿ-ի 5-րդ տնօրինության 4-րդ վարչության պետ, փոխգնդապետ Ֆիցևը։
NB:
Նույն նյութում «Միխայլովը» նշվում է որպես Մկրտիչ.
Գործակալների անունները բապտիստական ղեկավարությունից՝ «Միխայլով», «Աբրամով», «Ֆեդորով», «Նևսկի», «Կեսարև»։

Նշումներ (թեև առանց անվան)- ըստ Տ. Յակով Կրոտովա- Կիրիլ Գունդյաևը պ. Ավգուստինա Նիկիտինա.
[Քահանա աբեղա Վիտալի Բորովոյը 1974 թվականին իր դեմ ուղղված պախարակման մասին].
«Ահ, ուրեմն սա վարդապետ է այսինչ, մեր քարտուղարը Ժնևումնախապես շտապեց և զեկուցեց ինձ! Չէ՞ որ նա այս խոսակցության ժամանակ էր։ Եվ, ինչպես միշտ, նա խառնեց ամեն ինչ».(էջ 170)։ [...]
«Օ. Վիտալին [Բորովոյը] ապաքինվել է ցնցումներից, նրա առողջական վիճակը նկատելիորեն վատացել է: Այնուամենայնիվ, նա «նստեց» չորս նախագահների DECR-ում և միայն հինգերորդից հետո, 1997 թվականին, դարձավ DECR-ի անկախ խորհրդատու: [... .] - Քարտուղարը, ով դրել է Հայր Պրոտոպրեսվիտերին, դեռ փայլում է «արկղի» վրա և էկրանից մեզ պարոտիզմ է սովորեցնում:
Լռե՛ք, լռե՛ք, պարոնայք։
Պարոն Իսկարիովտացի,
Հայրենասերների հայրենասեր
Ուղևորվելով այստեղ»:
(Ս. 171-172)։

ՊԱԿ-ի գործակալ «Միխայլովի» հիշատակումը Գերագույն սովետական հանձնաժողովի «Մասնավոր սահմանման» մեջ.:
Հանձնաժողովը ՌՕԿ-ի ղեկավարության ուշադրությունը հրավիրում է ԽՄԿԿ Կենտկոմի և ԽՍՀՄ ԿԳԲ-ի կողմից մի շարք եկեղեցական մարմինների իրենց նպատակների համար հակասահմանադրական օգտագործման վրա՝ հավաքագրելով և ուղարկելով ՊԱԿ-ի գործակալներ դրանց մեջ։ Այսպիսով, Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի միջոցով մականուններով նշանակված գործակալները մեկնել են արտերկիր և կատարել ՊԱԿ-ի ղեկավարության առաջադրանքները. «Սվյատոսլավ», «Ադամանտ», «Միխայլով», «Տոպազ», «Նեստերովիչ», «Կուզնեցով», «Օգնև», «Էսաուլենկո».այլ. Նրանց կատարած հրամանների բնույթը վկայում է այս գերատեսչության՝ պետությունից անբաժանելիության, հավատացյալների շրջանում ՊԱԿ-ի գործակալների թաքնված կենտրոնի վերածվելու մասին։

Հունվարի 27-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհուրդը երրորդ լիագումար նիստում ընտրեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո 16-րդ պատրիարքին։ Պատրիարքական գահի տեղապահ Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլը (Գունդյաևը) դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նոր առաջնորդ:

Հիշեցնենք, որ հունվարի 25-ին Քրիստոսի Փրկչի տաճարում Պատրիարքական Աթոռի թեկնածուների քննարկման համար հավաքվել էր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որին մասնակցել են Ռուս եկեղեցու 202 եպիսկոպոսների 198 պատվիրակներ (չորս եպիսկոպոսներ. - Խորհրդից բացակայում էին Չիկագոյի և Դետրոյտի արքեպիսկոպոսը (ROCOR), Իրիայի եպիսկոպոս Դանիելը (ROCOR), Խարկովի և Բոգոդուխովի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը և Կիրովոգրադի և Նովոմիրգորոդի եպիսկոպոս Պանտելեյմոնը:
Ձայների հաշվման ժամանակ մեկ քվեաթերթիկ անվավեր է ճանաչվել։ Նիստից հետո Եպիսկոպոսների խորհուրդը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդին առաջարկեց առավելագույնը ստացած երեք եպիսկոպոսների թեկնածությունները. մեծ թիվՁայներ՝ Կիրիլ (Գունդյաև), Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ, Եկեղեցական արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահ, Պատրիարքական գահի տեղապահ Տենենս; Կլեմենտ (Կապալին), Կալուգայի և Բորովսկու միտրոպոլիտ, Մոսկվայի պատրիարքարանի կառավարիչ; Ֆիլարետ (Վախրոմեև), Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարխ։ Մետրոպոլիտ Կիրիլը ստացել է 97 ձայն, մետրոպոլիտ Կլիմենտը` 32 ձայն, մետրոպոլիտ Ֆիլարետը` 16 ձայն:

Հունվարի 27-ին Քրիստոս Փրկիչ տաճարում տեղի ունեցավ Տեղական խորհուրդ՝ ընտրելու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու 16-րդ պատրիարքին: Ժամը 12-ին սկսվեց Խորհրդի առաջին լիագումար նիստը, որին տեղի ունեցավ Տեղական խորհրդի նախագահության ընտրությունը, ընթերցվեցին խորհրդի ողջույնները, իսկ պատրիարքական տեղապահ Տենենսը հանդես եկավ ելույթով։ Հանդիպմանը ընթերցվել է ՌԴ նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևի ողջույնի ուղերձը։

Ժամը 15:30-ին սկսված երկրորդ լիագումար նիստում հաստատվել են Տեղական խորհրդի նիստերի օրակարգը, ծրագիրը և ժամանակացույցը, ընտրվել են տեղական խորհրդի աշխատանքային մարմինները, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի ընտրության կարգը: հաստատվել է։ Հանդիպմանը երեք թեկնածուներից մեկը՝ Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարքը, Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ Ֆիլարետը հանել է իր թեկնածությունը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի ընտրության համար՝ կոչ անելով նրան քվեարկել Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլի օգտին։ Մետրոպոլիտ Կիրիլն իր պատասխանում ասաց, որ գլուխ է խոնարհում մետրոպոլիտ Ֆիլարետի առջև, որին խորապես հարգում է և խորը գոհունակությամբ հիշում է երկու տասնամյակները, որոնց ընթացքում նրանք միասին աշխատել են որպես Սուրբ Սինոդի մաս՝ Վեհափառ պատրիարք Ալեքսիի գլխավորությամբ։ Այն բանից հետո, երբ մետրոպոլիտ Ֆիլարետը հանեց իր թեկնածությունը, Պոլոցկի և Գլուբոկոյեի եպիսկոպոս Ֆեոդոսիյը (Բիլչենկո) առաջարկեց պատրիարք ընտրել վիճակահանությամբ: Սակայն նրա առաջարկը աջակցություն չգտավ այլ եպիսկոպոսների կողմից։ Խորհուրդը քվեարկությանը մասնակցելու այլ թեկնածուների չի հաստատել։ Արդյունքում, տեղական խորհրդի մասնակիցները փակ գաղտնի քվեարկությամբ երկու թեկնածուներից ընտրեցին նոր առաջնորդ։

Ժամը 17.30-ին սկսվեց երրորդ լիագումար նիստը, որին տեղի ունեցավ քվեարկություն, որից հետո սկսվեց ձայների հաշվարկը։ Ժամը 22-ին Խորհրդի մասնակիցների մոտ դուրս եկան հաշվիչ հանձնաժողովի անդամները, իսկ հանձնաժողովի նախագահ Կրասնոդարի և Կուբանի միտրոպոլիտ Իսիդորը հայտարարեց քվեարկության արդյունքները։ Արձանագրության համաձայն՝ գաղտնի քվեարկությանը մասնակցել է Խորհրդի 702 պատվիրակ։ Քվեարկությունից հետո քվեաթերթիկների թիվը եղել է 700, որից վավեր քվեաթերթիկները եղել են 677, անվավեր՝ 23, 677 ձայնից 508-ը միտրոպոլիտ Կիրիլի օգտին է քվեարկել, 169-ը՝ մետրոպոլիտ Կլիմենտի օգտին։ Կիև Վլադիմիրարդյոք մետրոպոլիտ Կիրիլն ընդունում է իր ընտրվելը որպես եկեղեցու առաջնորդ, Վլադիկա Կիրիլը պատասխանեց. «Ես ընդունում եմ իմ ընտրվելը որպես Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, շնորհակալ եմ և ոչ մի կերպ չի հակասում բային» և խոնարհվեց.

Պաշտոնական կենսագրություն

Ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում (այժմ՝ Սանկտ Պետերբուրգ), քահանայի ընտանիքում։ Պապը՝ Վասիլի Գունդյաևը, մասնագիտությամբ երկաթուղային մեխանիկ, Նիժնի Նովգորոդի մարզում վերանորոգման դեմ ակտիվ պայքարողներից մեկը՝ մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Սթարգորոդսկի, հետագայում պատրիարք) ղեկավարությամբ, ձերբակալվել է 1922 թվականին, ծառայում էր Սոլովկիում. բանտից վերադառնալով՝ 50-ականների կեսերին քահանա է դառնում։ Հայր, վարդապետ Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև - 30-ականներին բռնադատվել է, 40-ականներին եղել է պաշարված Լենինգրադի ռազմական գործարաններից մեկի առաջատար ինժեներ, 1947-ին ձեռնադրվել է քահանա, ծառայել Լենինգրադի թեմում։ Եղբայր՝ վարդապետ Նիկոլայ Միխայլովիչ Գունդյաևը, 1977 թվականից Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ պրոֆեսոր։ Քույր - Ելենա, ուղղափառ ուսուցիչ:

Դպրոցում նա չի միացել պիոներներին և կոմսոմոլին կրոնական համոզմունքների համար. դարձավ քաղաքային թերթի հակակրոնական հրապարակման հերոսը։

1961 թվականին նա թողեց իր ծնողական տունը (1959 թվականից ընտանիքը բնակվում էր Լենինգրադի մոտ գտնվող Կրասնոե Սելոյում) և աշխատանքի անցավ Լենինգրադի ինտեգրված երկրաբանական արշավախմբի քարտեզագրական բյուրոյում։ Զուգահեռաբար սովորել է երեկոյան դպրոցում, որն ավարտել է 1964 թվականին։

1965-67թթ., Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) օրհնությամբ, սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ճեմարանում (LDS):

1967-69-ին սովորել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայում (ԼԴԱ), որն ավարտել է գերազանցությամբ։ 1970 թվականի հունիսի 1-ին ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան «Եկեղեցու հիերարխիայի ձևավորումն ու զարգացումը և ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը նրա շնորհքով լի բնավորության մասին» էսսեի համար:
Ուսանողական տարիներին 1968թ.-ի մարտ-ապրիլին մասնակցել է Պրահայի Համաքրիստոնեական խաղաղության 3-րդ կոնգրեսին (CMP); 1968 թվականի հուլիսին - Ուփսալայում գտնվող Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի (ԵՀԽ) IV վեհաժողովում: Որպես երիտասարդ խորհրդական մասնակցել է ԵՀԽ Կենտրոնական կոմիտեի տարեկան ժողովներին, եղել է Քրիստոնեական խաղաղության կոնգրեսի (KMK) երիտասարդական հանձնաժողովի փոխնախագահ։

Ակադեմիան ավարտելուց հետո նա մնացել է LDA-ում որպես պրոֆեսոր, դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և LDAiS-ի տեսուչի օգնական:

1970 թվականի օգոստոսի 30-ից - Մետրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) անձնական քարտուղար, Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների վարչության (DECR) նախագահ:

1971 թվականի սեպտեմբերի 12-ին բարձրացվել է վարդապետի աստիճան, այնուհետև նշանակվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ Ժնևի ԵՀԽ-ում, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան ծխի ռեկտոր։

1971 թվականին նա ներկայացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցները համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպության ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի գլխավոր ասամբլեայում (այս ժողովում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցները դարձել են ՍԻՆԴԵՍՄՈՍ-ի անդամ) և ընտրվել նրա գործադիր կոմիտեի անդամ։

1972-ին նա ուղեկցում էր պատրիարք Պիմենին Մերձավոր Արևելքի երկրներ, ինչպես նաև Բուլղարիա, Հարավսլավիա, Հունաստան և Ռումինիա կատարած շրջագայության ժամանակ։

1974 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է ԼԴ և Ս-ի ռեկտոր՝ ԵՀԽ-ում պատգամավորի ներկայացուցչի պաշտոնանկությամբ։

1975 թվականի դեկտեմբերից՝ ԵՀԽ Կենտկոմի և Գործադիր կոմիտեի անդամ։ 1976 թվականի սեպտեմբերի 9-ին նշանակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մշտական ներկայացուցիչ ԵՀԽ-ի լիագումար հանձնաժողովում։

1975-ի նոյեմբերին Նայրոբիի Տիեզերական ժողովում դատապարտել է Տ. Գլեբ Յակունինը ԽՍՀՄ-ում հավատացյալների հետապնդումների և հավատացյալների իրավունքների ոտնահարման մասին.

1975 թվականի դեկտեմբերին ընտրվել է ԵՀԽ Կենտրոնական և Գործադիր կոմիտեների անդամ։

1976 թվականի ապրիլի 27-28-ը, որպես Մոսկվայի պատրիարքարանի պատվիրակության անդամ, մասնակցել է Pax Christie Internationalis-ի ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին։

1976 թվականի նոյեմբերի 18-ից մինչև 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ը - Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էքսարխի տեղակալ (ըստ 1976 թվականի նոյեմբերի 4-ի զեկույցի՝ Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էքսարք Մետրոպոլիտ Նիկոդիմ (Ռոտով), փոխանորդ նշանակելու անհրաժեշտության մասին. նրան՝ կապված հինգերորդ սրտի կաթվածի հետ՝ Կիրիլի թեկնածության առաջարկով):

1976 թվականի նոյեմբերի 21-28-ը Ժնևում մասնակցել է Նախախորհրդի առաջին համաուղղափառ համաժողովին։

1977 թվականի հունվարի 22-ից հունվարի 31-ը գլխավորել է Լենինգրադի և Նովգորոդի թեմերի պատվիրակությունը Ֆինլանդիայի պատրիարքական համայնքների տարեդարձին:

1977 թվականի հուլիսի 19-ից 26-ը, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցների պատվիրակության գլխավորությամբ, նա մասնակցեց Չամբեզիում Սինդեսմոսի IX Ընդհանուր ժողովին:

1978 թվականի հունիսի 22-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության հետ ներկա է գտնվել Պրահայում կայացած Համաքրիստոնեական խաղաղության հինգերորդ համագումարին։ 1978 թվականի հոկտեմբերի 6-20-ը մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին։

1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին ազատվել է Արևմտյան Եվրոպայի պատրիարքական էքսարքի տեղակալի պաշտոնից և նշանակվել Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչ (նրանք ծառայել է մինչև 1984 թվականը)։

1979 թվականի մարտի 27-ից 29-ը մասնակցել է «ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի եկեղեցիների զինաթափման պատասխանատվությունը» խորհրդակցությանը։

Նույն թվականի հուլիսի 12-ից 24-ը նա գլխավորել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությունը Քեմբրիջում (ԱՄՆ) «Հավատք, գիտություն և ապագա» համաշխարհային համաժողովում։

1979 թվականի նոյեմբերի 9-ից 24-ը, որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում, Ֆրանսիայի եպիսկոպոսական ժողովի հրավերով նա այցելեց Ֆրանսիա:

1980 թվականի հունվարի 28-ից 31-ը նա ներկա է գտնվել Բուդապեշտում Եվրոպայի սոցիալիստական երկրների եկեղեցիների ներկայացուցիչների և ԵՀԽ-ի ղեկավարների հանդիպմանը:

1980 թվականի մայիսի 29-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից մասնակցել է Խառը ուղղափառ-հռոմեական կաթոլիկ հանձնաժողովի առաջին ժողովին Տ. Պատմոս և Ռոդոս.

օգոստոսի 14-22, 1980թ.՝ Կենտրոնի 32-րդ ժողովի մասնակից։ ԵՀԽ-ի կոմիտե Ժնևում. Օգոստոսի 22-25-ը՝ ԽՍՀՄ-ում և ԱՄՆ-ում (Ժնև) եկեղեցիների ներկայացուցիչների պատվիրակության անդամ։

1980 թվականի նոյեմբերի 25-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում Բուլղարիայում մասնակցել է բուլղարական պետության հիմնադրման 1300-ամյակի տոնակատարությանը։

Նույն թվականի նոյեմբերի 30-ից դեկտեմբերի 12-ը գլխավորել է ԼԴԱ-ի ներկայացուցիչների և ուսանողների ուխտագնացության խումբը դեպի Սուրբ Երկիր ուղևորություն։

1980 թվականի դեկտեմբերի 23-ին նշանակվել է 1988 թվականի Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության կազմակերպման հանձնաժողովի անդամ։

1981 թվականի հոկտեմբերի 30-ից նոյեմբերի 3-ը Բրիտանական Կոլումբիայի համալսարանում (Վանկուվեր, Կանադա) մասնակցել է ԵՀԽ VI ժողովի նախապատրաստական կոմիտեի նիստերին։

1981 թվականի նոյեմբերի 5-7-ը մասնակցել է ԱՄՆ-ում Եկեղեցիների Ազգային խորհրդի հիմնադրման 30-ամյակի տոնակատարությանը։

Նոյեմբերի 23-27-ը Ամստերդամում (Նիդեռլանդներ) քրիստոնյաների անունից ԽՍՀՄ-ը անդամ էր միջուկային զինաթափման լսումների խմբին։

1982 թվականի հունվարի 3-16-ը Լիմայում (Պերու) մասնակցել է ԵՀԽ «Հավատք և եկեղեցական կարգ» հանձնաժողովի նիստին։
Նույն թվականին (հուլիսի 19-28) Ժնևում մասնակցել է ԵՀԽ Կենտկոմի 34-րդ ժողովին։

1982 թվականի սեպտեմբերի 28-ից հոկտեմբերի 4-ը եղել է Ֆինլանդիայում, իսկ հոկտեմբերի 25-ից նոյեմբերի 1-ը՝ Ճապոնիայում։

1983 թվականի հուլիսի 24-ից օգոստոսի 10-ը - Վանկուվերում (Կանադա) ԵՀԽ VI վեհաժողովի մասնակից, որում ընտրվել է ԵՀԽ-ի Կենտրոնական կոմիտեի նոր կազմում:

Նույն թվականի նոյեմբերի 26-27-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության կազմում մասնակցել է Սոֆիայում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բակի 30-ամյակի տոնակատարություններին։

1984 թվականի փետրվարի 20-ից 29-ը Ժնևում մասնակցել է ԵՀԽ-ի գործադիր կոմիտեի նիստին։

մայիսի 31-ից հունիսի 7-ը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից մասնակցել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու և Խառը աստվածաբանական հանձնաժողովի հանդիպմանը:
Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներ, տեղի են ունեցել մոտ. Կրետե.

Խորհրդային հասարակական պատվիրակության կազմում 1974 թվականի նոյեմբերի 19-ից 23-ը Իտալիայում մասնակցել է գիտնականների և կրոնական առաջնորդների միջազգային համաժողովին։

Սմոլենսկ տեղափոխումը արքեպիսկոպոս Կիրիլի համար իջեցում էր և վկայում էր պետական վերահսկող մարմինների կողմից խայտառակության մասին («... Տարբեր խոսակցություններ կան նրա անբարոյականության պատճառների մասին։ պատարագները, այլև մատուցվել է Երեկոյան, և ոչ առավոտյան, ինչպես ընդունված է մինչ այժմ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում: Խորհրդային զորքերը Աֆղանստան: Մինչդեռ նա նույնպես «կողմ» չքվեարկեց, նա միայն «ձեռնպահ» քվեարկեց, ինչը , սակայն, այն ժամանակ նույնպես գրեթե սխրանք էր », - Նատալյա Բաբասյան. Մետրոպոլիտեն Կիրիլի աստղ //«Ռուսական ամսագիր», 01.04.1999):

Ինքը՝ Կիրիլը, կարծում է, որ զոհ է գնացել կրոնականության դեմ պայքարի վերաբերյալ ԽՄԿԿ Կենտկոմի փակ որոշմանը, որն ընդունվել է Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության նախօրեին՝ որպես Աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորի չափից ավելի գործունեության համար։ Նրա ռեկտորատի օրոք մուտքը բացվեց աշխարհիկ համալսարանների LDA և C շրջանավարտների համար, իսկ 1978-ին ստեղծվեց ռեգենտական բաժին, որտեղ կարող էին գրանցվել նաև կանայք:

1989 թվականի ապրիլի 10-11-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ փոխվել է Կիրիլի արքեպիսկոպոսական տիտղոսը՝ «Սմոլենսկի և Վյազեմսկու» փոխարեն՝ «Սմոլենսկ և Կալինինգրադ»։

1989 թվականի նոյեմբերի 14-ից՝ Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ և Սուրբ Սինոդի մշտական անդամ։ Այս նշանակումը փաստացի վկայում էր նրանից «պետական խայտառակությունը» հանելու մասին։

1990 թվականի փետրվարի 20-ին, օտարերկրյա Էկզարխատների լուծարումից հետո, Կիրիլ արքեպիսկոպոսին վստահվել է Կորսուն (մինչև 1993 թվականը) և Հաագա-Նիդեռլանդների (մինչև 1991 թվականը) թեմի ծխերի ժամանակավոր կառավարումը։

1993 թվականի սկզբին պատրիարք Ալեքսի II-ի արտոնագրով նա ընդունվել է Մոսկվայում Համաշխարհային ռուսական խորհրդի գումարման նախապատրաստական կոմիտե (նախաձեռնվել է Իգոր Կոլչենկոյի Համաշխարհային Ռուսական Կոնգրեսի, Ալեքսեյ Պոդբերեզկինի RAU կորպորացիայի, Վալերի Գանիչևի Ռոման գազետայի, ինչպես նաև «Մեր ժամանակակիցը» և «Մոսկվա» ամսագրերը): Նախապատրաստական կոմիտեի հինգ համանախագահներից մեկը դառնալուց հետո 1993 թվականի մայիսի 26-28-ը նա անցկացրել է Սուրբ Դանիել վանքում՝ 1-ին Համաշխարհային Ռուսական խորհրդում։

1995 թվականի փետրվարին գլխավորել է II Համաշխարհային Ռուսական խորհուրդը։ Դրանից կարճ ժամանակ առաջ Նախագահ Ելցինը Կիրիլի հետ ոչ պաշտոնական միջավայրում զրույցի ժամանակ նրան խոստացավ վերադարձնել եկեղեցուն հեղափոխությունից հետո բռնագրավված հողերը, իսկ հետո (Անատոլի Չուբայսի ճնշման ներքո) հետ վերցրեց խոստումը։ Խորհրդում Կիրիլը բարակ քողարկված քննադատություն է հնչեցրել իշխանությունների հասցեին նրանց անբարոյական և ապազգային քաղաքականության համար: «Համաշխարհային ռուսական խորհրդի» ստեղծումը հռչակվեց որպես «մշտական վերկուսակցական ֆորում» Եկեղեցու հովանու ներքո, ընտրվեցին խորհրդի չորս համանախագահներ (Մետրոպոլիտ Կիրիլ, Ի. Կոլչենկո, Վ. Գանիչև, Նատալյա Նարոչնիցկայա։ ): Արմատականների (Միխայիլ Աստաֆիև, Քսենիա Մյալո, Ն. Նարոչնիցկայա, Ի. Կոլչենկո) ազդեցությամբ Խորհուրդն ընդունեց մի շարք զուտ քաղաքական, բավականին արմատական հակաարևմտյան հռչակագրեր, որոնց ընդունմանը եկեղեցական հիերարխները Կիրիլի գլխավորությամբ չխոչընդոտեցին։

1995 թվականի փետրվարից դեկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում Կիրիլը մեղմացրեց իր ղեկավարած «վերկուսակցական ֆորումի» ընդդիմությունը, և 1995 թվականի դեկտեմբերի սկզբին III Համաշխարհային Ռուսական խորհրդում թույլ չտվեց կոշտ քաղաքական հայտարարություններ ընդունել: Կազմակերպությունը վերանվանվել է Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհուրդ, որի ղեկավարը միաձայն ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը, իսկ նրա տեղակալներից մեկը եղել է մետրոպոլիտ Կիրիլը։

1995 թվականի օգոստոսի 2-ից - Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ:

1996 թվականին՝ Կոստանդնուպոլսի և Մոսկվայի պատրիարքությունների միացյալ հանձնաժողովի անդամ «Էստոնական հարցով»։

1996 թվականի հունիսի 6-ից - Սուրբ Սինոդի աշխատանքային խմբի նախագահ հայեցակարգի նախագծի մշակման վերաբերյալ, որն արտացոլում է եկեղեցական ընդհանուր տեսակետը եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ընդհանուր առմամբ ժամանակակից հասարակության խնդիրների վերաբերյալ:

1996 թվականին դարձել է Պերեսվետ բանկի տնօրենների խորհրդի անդամ։

1996 թվականի սեպտեմբերին «Մոսկովյան նորություններ» թերթը (N34) հրապարակեց զեկույց, որ DECR-ը, որը գլխավորում էր մետրոպոլիտ Կիրիլը, 1994-96 թթ. 1994-1996 թվականներին կազմակերպել է մարդասիրական օգնության քողի տակ մաքսատուրքերը շրջանցող ակցիզային ապրանքների (առաջին հերթին՝ ծխախոտի) ներմուծումը տասնյակ միլիոնավոր դոլարների և տասնյակ հազարավոր տոննաների չափով։ Մեղադրանքները պաշտպանում էին այլ հայտնի աշխարհիկ թերթեր (մասնավորապես, «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»- լրագրող Սերգեյ Բիչկով): Ենթադրվում է, որ այդ մեղադրանքների լուռ նախաձեռնողը եղել է պատգամավորի այն ժամանակվա ղեկավար, Սոլնեչնոգորսկի արքեպիսկոպոս Սերգիուսը (Ֆոմին): Այս հաղորդումները հետաքննելու համար ստեղծվեց ներեկեղեցական հանձնաժողով՝ արքեպիսկոպոս Սերգիուսի (Ֆոմին) գլխավորությամբ։

Այնուամենայնիվ, մետրոպոլիտ Կիրիլի դիրքորոշումը, ով հերքել է ծխախոտի միտումնավոր ներմուծումը երկիր և ասել, որ եկեղեցին չի կարող հրաժարվել իրեն պարտադրված նվերից, պաշտպանել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը 1997 թ.

Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» օրենքի նախապատրաստմանը, որը հաստատվել է Նախագահ Ելցինի կողմից 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ին։

2001 թվականի մարտին նա հանդես եկավ ռուսների եկամտահարկի մի մասը կրոնական կազմակերպությունների, այդ թվում՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բյուջե փոխանցելու առաջարկով։

Հոբբի - լեռնադահուկային սպորտ:
Ապրում է DECR-ի պաշտոնական նստավայրում Սերեբրյանյ Բորում (Մոսկվա): 2002-ին նա գնել է պենտհաուս տան վրա Embankment-ում, որը նայում է Քրիստոսի Փրկչի տաճարին (բնակարանը գրանցված է Վլադիմիր Միխայլովիչ Գյունյաևին, «որի մասին կա համապատասխան գրառում կադաստրային ռեգիստրում»):

Հավաքագրում, «ընտանեկան կյանք» և նոր պատրիարքի բիզնեսը
2008 թվականի նյութ՝ ոչ պաշտոնական կենսագրության տարրերով

1. Անձնական կյանք... Մետրոպոլիտ Կիրիլի ոչ պաշտոնական կենսագրության այս կողմը ամենաքիչ ուսումնասիրվածն է՝ դրա մասին հատվածային տեղեկությունները
հիմնականում հայտնվել են արտասահմանյան մամուլում և գրեթե երբեք չեն տպագրվել ռուսերեն։ Ինքը՝ Մետրոպոլիտենը, խոսելով իր հոբբիների մասին, նախընտրում է սահմանափակվել վերը նշված հոբբիների ցանկով, որոնց մեծ մասը կրում է բավականին արիստոկրատական բնույթ և պահանջում է բարձր եկամուտ։ Հայտնի է, մասնավորապես, որ, բավարարելով լեռնադահուկային սպորտի իր կիրքը, DECR պատգամավորի նախագահը մնում է Շվեյցարիայի իր սեփական տանը։ Առաջարկություններ կան, որ նա անշարժ գույք ունի այլ երկրներում, բայց շատ դեպքերում դա ուղղակիորեն գրանցված չէ մետրոպոլիտենում։ Մոսկվայում, իր իսկ խոստովանությամբ, հիերարխը ապրում է «ստալինյան» երկնաքերերից մեկում գտնվող ընդարձակ բնակարանում, բայց հաճախ կանգ է առնում Սերեբրյան Բորում գտնվող OECR տնակում, քաղաքի գեղատեսիլ ծայրամասային գյուղում:

Մամուլում մի քանի անգամ աղոտ ակնարկներ են արտահոսել ՄԻՊ-ի ղեկավարի «ընտանեկան» կյանքի մասին։ Սկզբում գերմանական ամսագրերից մեկը նրան անվանեց «օրինակելի ընտանիքի մարդ», այնուհետև ռուսական հրատարակություններից մեկը փորձեց ենթադրել, թե ինչ է կանգնած եկեղեցական միջավայրում շրջանառվող նման լուրերի հետևում, այդ թվում՝ Մետրոպոլիտ Կիրիլի գլխավորած բաժանմունքում: Օգոնյոկի վարկածով կարելի է խոսել մետրոպոլիտ Կիրիլի երկարամյա ծանոթության մասին ԽՄԿԿ Լենինգրադի մարզկոմի խոհարարի դստեր՝ Լիդիա Միխայլովնա Լեոնովայի հետ։ «Վերջին 30 տարիների ընթացքում նրանք ունեցել են ամենաջերմ հարաբերությունները»,- ասվում է ամսագրի հոդվածում։ Ներկայումս Լիդիա Միխայլովնան ապրում է Սմոլենսկում, և նրա տան հասցեում գրանցված են մի շարք առևտրային ձեռնարկություններ։

Միևնույն ժամանակ, Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցում և նրա սահմաններից դուրս մետրոպոլիտ Կիրիլի չարակամների մեջ, որոնք հիմնականում ներկայացնում են արմատական պահպանողական եկեղեցական շարժումները, տարածված է այն կարծիքը, որ DECR պատգամավորի ղեկավարը պատահական չէ, որ հովանավորում է եկեղեցին։ «Ոչ ավանդական կողմնորոշման» ակտիվիստներ, այդ թվում՝ DECR-ի նախկին աշխատակիցներ, որոնք ներկայումս զբաղեցնում են տարբեր եպիսկոպոսական աթոռներ։ Բայց, չնայած ՌՕԿ-Պատգամավորի եպիսկոպոսարանում «կապույտ լոբբիի» մասին խոսակցությունների առատությանը, դատարանի դատավճռում գործնականում ոչ մի նման մեղադրանք չի արձանագրվել և արձանագրվել։ Շատ փորձագետներ կարծում են, որ այս երևույթի գոյության անուղղակի նշանները բավականին համոզիչ են, օրինակ՝ Գուրի եպիսկոպոս (Շալիմով) Փարիզից հետ կանչելու պատմությունը, որը մեղադրվում էր « սեռական ոտնձգություններ«Սեփական ենթասարկավագները (նրանցից մեկը այժմ մետրոպոլիտի կոչում ունի չճանաչված բելառուսական ինքնավար ուղղափառ եկեղեցի) և ծխականները: Այս մեղադրանքները լսելուց և եպիսկոպոսին պատժելուց հետո DECR-ը և Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սուրբ սինոդը տվել են. հիմքեր խոսելու դրանց արդարության և վավերականության մասին։

2. Առևտրային գործունեություն... Մետրոպոլիտ Կիրիլի՝ Սմոլենսկի թեմին ենթակա կոոպերատիվների միջոցով բիզնեսով զբաղվելու առաջին փորձերը տեղի են ունեցել դեռևս 1980-ականների վերջին, սակայն դրանք որևէ նշանակալի եկամուտ չեն բերել։ DECR պատգամավորի բիզնեսը, որը միշտ չէ, որ հնարավոր է անջատել մետրոպոլիտ Կիրիլի մասնավոր բիզնեսից, մինչև 1994 թվականը հասավ լուրջ շրջանառության։ Օգտվելով կրոնական կազմակերպությունների կողմից ստեղծված բիզնես կառույցների համար նախատեսված հարկային արտոնություններից կամ նրանց շահույթի մի մասը հատկացնելով կրոնական կազմակերպությունների գործունեությանը, ՄՕՏՀ պատգամավորը հանդես է եկել որպես հիմնադիր. առեւտրային բանկՊերեսվետը, «Նիկա» բարեգործական հիմնադրամը, «Միջազգային տնտեսական համագործակցություն» ԲԲԸ (ՄԻՆ), «Ազատ ժողովրդական հեռուստատեսություն» ԲԲԸ (SNT) և մի շարք այլ կառույցներ։ «Նիկա» հիմնադրամը հայտնի «ծխախոտային սկանդալի» առանցքային օղակն էր, որը Մետրոպոլիտենը դեռ հիշում է իր ամենաանհաշտ հակառակորդները, ովքեր փորձում են «Տաբաչնի» մականունը վերագրել DECR պատգամավորի նախագահին։ «Նիկա»-ն իրականացրել է մարդասիրական օգնության անվան տակ DECR պատգամավորի կողմից Ռուսաստան ներմուծված ծխախոտի մեծածախ վաճառքը, հետևաբար՝ ազատված մաքսատուրքից։ Մետրոպոլիտ Կիրիլի կառույցների կողմից ներմուծված ծխախոտային արտադրանքի քանակը գնահատվել է միլիարդավոր սիգարետներով, իսկ մաքուր շահույթը՝ հարյուր միլիոնավոր ԱՄՆ դոլարներով։ Գրավելով շուկայի զգալի մասը՝ մետրոպոլիտ Կիրիլի կառույցները լուրջ վնաս հասցրեցին ծխախոտի այլ ներկրողների բիզնեսին, որոնք ստիպված էին մաքսատուրքեր վճարել և, հետևաբար, չկարողացան հավասար պայմաններում մրցակցել եկեղեցական ծխախոտի առևտրականների հետ։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց մրցակիցներն էին մամուլում տեղեկատվություն արտահոսել Մետրոպոլիտ Կիրիլի ծխախոտի բիզնեսի մասին, որը դարձավ հետաքննական լրագրության թեմա տասնյակ ռուսական և արտասահմանյան հրապարակումներում՝ էապես խարխլելով DECR պատգամավորի նախագահի հեղինակությունը։ Այնուամենայնիվ, չնայած սկանդալին, DECR MP ծխախոտի բիզնեսի շրջանառությունը շարունակեց աճել. 1996 թվականի միայն 8 ամսում DECR պատգամավորը ներմուծել է մոտ 8 միլիարդ անմաքս սիգարետ Ռուսաստան (այս տվյալները հրապարակվել են ՌԴ կառավարության միջազգային հանձնաժողովի կողմից։ մարդասիրական և տեխնիկական աջակցություն), որը կազմել է ծխախոտի ներքին շուկայի 10%-ը։ Այս սկանդալի սրությունը տվել է այն փաստը, որ ավանդաբար եկեղեցական միջավայրում, հատկապես Ռուսաստանում, ծխախոտի ծխելը դատապարտվում է որպես մեղք, և ամեն տարի Ռուսաստանում հարյուր հազարավոր մարդիկ են մահանում այդ վատ սովորությունից առաջացած հիվանդություններից։ Ընդ որում, յուրաքանչյուր տասներորդը ռուսները ծխել են 1994-96թթ. սիգարետը երկիր է բերվել DECR պատգամավորի «մարդասիրական» միջանցքով։ Անմիջականորեն «մաքսազերծումը» և «մարդասիրական օգնության» իրականացումը վերահսկում էին DECR-ի պատգամավոր արքեպիսկոպոս Կլիմենտը (Կապալին) (այժմ ՌՕԿ-ի պատգամավոր, Ռուսաստանի Դաշնության հանրային պալատի անդամ) և արք. Վլադիմիր Վերիգա - մի տեսակ Կոմերցիոն տնօրենմիտրոպոլիտ Կիրիլի հրամանատարությամբ։

Երբ «ծխախոտի սկանդալը» բռնկվեց ամբողջ հզորությամբ, մետրոպոլիտ Կիրիլը փորձեց պատասխանատվությունը գցել Ռուսաստանի կառավարության վրա: Հարցազրույցում նա ասել է. «Այն մարդիկ, ովքեր դա անում էին (այսինքն՝ ինքը՝ մետրոպոլիտ Կիրիլը, արքեպիսկոպոս Կլիմենտը և արքեպիսկոպոս Վլադիմիր Վերիգան) չգիտեին, թե ինչ անել՝ վառել այս ծխախոտը կամ հետ ուղարկել: Մենք դիմեցինք կառավարությանը. և որոշում կայացրեց՝ սա ճանաչել որպես մարդասիրական բեռ և հնարավորություն տալ այն իրականացնելու»։ Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության աղբյուրները կտրականապես հերքել են այս տեղեկությունը, ինչի պատճառով պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը որոշակի դժվարություններ է ունեցել իշխանությունների հետ հարաբերություններում։ Արդյունքում Սուրբ Սինոդում ստեղծվեց մարդասիրական օգնության հանձնաժողով՝ պատրիարքի փոխանորդ Ալեքսի եպիսկոպոս (Ֆրոլով) գլխավորությամբ, որին տրվեց մարդասիրական օգնության համար կառավարության հետ կապվելու բացառիկ իրավունք։

Մեկ այլ, էլ ավելի շահավետ բիզնես, որի հետ կապված էր մետրոպոլիտ Կիրիլը, նավթի արտահանումն էր։ Մետրոպոլիտենի բիզնես գործընկեր եպիսկոպոս Վիկտորը (Պյանկով), ով այժմ որպես մասնավոր անձ ապրում է ԱՄՆ-ում, եղել է AO MES-ի տնօրենների խորհրդի անդամ, որը 90-ականների կեսերին Ռուսաստանից տարեկան մի քանի միլիոն տոննա նավթ էր արտահանում։ . Ընկերության տարեկան շրջանառությունը կազմել է մոտ 2 միլիարդ դոլար: ԱԻՆ-ի միջնորդությունների ներքո Ռուսաստանի կառավարությանը հաջորդ հարյուր հազարավոր տոննա արտահանվող նավթի մաքսատուրքերից ազատելու համար, պատրիարքն ինքը հաճախ է ստորագրել, ով այսպիսով մասնակցել է այս բիզնեսին: Նավթային բիզնեսում մետրոպոլիտ Կիրիլի մասնակցության չափն ու չափն առայժմ անհայտ է, քանի որ «պուտինյան» Ռուսաստանում նման տեղեկատվությունը դադարել է հասանելի լինել լրագրողներին։ Այնուամենայնիվ, մետրոպոլիտ Կիրիլի բիզնես գործընկերների (օրինակ՝ եպիսկոպոս Թեոֆան (Աշուրկով)) ուղևորությունները դեպի Իրաք Հուսեյնների ռեժիմի դեմ ԱՄՆ-ի և նրա դաշնակիցների գործողության նախօրեին որոշակի հիմքեր են տալիս ենթադրելու, որ այս բիզնեսը ընդլայնվել է ավելի լայն միջազգային մակարդակով։ քան 90-ականների կեսերին...

2000 թվականին մամուլում տեղեկություններ հայտնվեցին մետրոպոլիտ Կիրիլի՝ ծովային կենսաբանական ռեսուրսների (խավիար, խեցգետիններ, ծովամթերք) շուկա ներթափանցելու փորձերի մասին՝ համապատասխան պետական կառույցները հատկացրել են ընկերությանը հիերարխի (Տարածաշրջան ԲԲԸ) կողմից Կամչատկա բռնելու քվոտաներ։ խեցգետին և ծովախեցգետին (ընդհանուր ծավալը՝ ավելի քան 4 հազար տոննա): Այս ձեռնարկությունից ստացված շահույթը գնահատվում է 17 մլն դոլար։ Խեցգետնի միսը հիմնականում գնում էր ԱՄՆ, քանի որ ընկերության բաժնետոմսերի կեսը պատկանում էր ամերիկացի գործընկերներին։ Մի քանի տարի առաջ իր հարցազրույցներում մետրոպոլիտ Կիրիլը հեգնական ժպիտով խոսում է այն մասին, թե ինչպես են իր չարագործներն այնքան վրդովված, որ նույնիսկ փորձել են մեղադրել նրան խեցգետնի մի քանի արժեքավոր տեսակներ ոչնչացնելու փորձի մեջ: Դժվար է չհամաձայնել, որ այլ աղբյուրներից ստացվող ֆինանսական եկամուտների ֆոնին խեցգետնի առևտրից ստացված շահույթը ծիծաղելիորեն ցածր է թվում:

Լրագրողները պարզել են նաև, որ միտրոպոլիտը, որպես Կալինինգրադի մարզում Մոսկվայի պատրիարքարանի ռուս ուղղափառ եկեղեցու թեմի կառավարիչ եպիսկոպոս, մասնակցել է Կալինինգրադում ավտոմոբիլային համատեղ ձեռնարկությանը։ Բացի արդեն հիշատակված Կլիմենտի արքեպիսկոպոսից և արքեպիսկոպոս Վլադիմիրից, Մետրոպոլիտենի բիզնես թիմում կան նաև այլ մարդիկ. օրինակ՝ ՊԱԿ-ի նախկին գեներալ, ով անձամբ ղեկավարում է մի շարք առևտրային կառույցներ:

DECR պատգամավորը մի շարք լրատվամիջոցների հիմնադիր է, սակայն դրանք հիմնականում փոքր տպաքանակով եկեղեցական հրապարակումներ են։ 90-ականների կեսերին մետրոպոլիտ Կիրիլը ստեղծեց «Ազատ ժողովրդի հեռուստատեսությունը», որը հավակնում էր Մոսկվայի 11-րդ UHF ալիքին, բայց այդպես էլ չհայտնվեց եթերում: DECR պատգամավորի ղեկավարի մասնակցությամբ ստեղծվեց «Ուղղափառ տեղեկատվական հեռուստատեսային գործակալությունը», որը հետագայում վերածվեց IA ROC-ի, որը հեռարձակում է «Հովվի խոսքը» հաղորդումը Առաջին ալիքով։ Մետրոպոլիտեն Կիրիլի գրասենյակը վերահսկում է հիմնական մասը պաշտոնական տեղեկատվություն ROC-ի պատգամավորը DECR MP Communication ծառայության միջոցով, որը պարբերաբար հրապարակում է մամուլի հաղորդագրություններ և տեղեկագրեր, հավատարմագրում է լրագրողներին եկեղեցական միջոցառումների համար, կազմակերպում է մամուլի ասուլիսներ և հարցազրույցներ Մետրոպոլիտ Կիրիլի հետ և պահպանում է ROC MP-ի պաշտոնական կայքերից ամենաակտիվը: DECR-ի պատգամավորի նախագահը պատրաստակամորեն մասնակցում է հայտնի հեռուստաալիքների ռեյտինգային թոք-շոուներին և հարցազրույցներ տալիս ռուսական և արտասահմանյան խոշոր լրատվամիջոցներին:

3. Քաղաքական գործունեությունՄետրոպոլիտ Կիրիլը պայմանականորեն կարելի է բաժանել երկու մասի՝ եկեղեցական-քաղաքական (հարաբերություններ այլ եկեղեցիների հետ և կադրային քաղաքականություն ROC-MP-ի շրջանակներում) և աշխարհիկ քաղաքական (շփումներ ռուս բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ, ազդեցություն երկրի քաղաքական առաջնորդների վրա): Երկու ոլորտներում էլ կարելի է տարբերակել և՛ հաջողությունները, և՛ ձախողումները։

Մետրոպոլիտ Կիրիլի հիմնական ձեռքբերումները եկեղեցական քաղաքականության ոլորտում կարելի է համարել «վերամիավորումը» ROCOR (L) հետ DECR պատգամավորի կողմից ձևակերպված պայմաններով, հեռավոր արտասահմանում ROC պատգամավորի ծխերի արագ աճը, ներառյալ էկզոտիկ ԿԺԴՀ-ն, Վիետնամը, Ինդոնեզիան, Ֆիլիպինները, Իրանը, Իրաքը, Արաբական Միացյալ Էմիրությունները, Հարավային Աֆրիկան, Իսլանդիան և այլն՝ կանխելով Սուրոժի թեմի (Մեծ Բրիտանիա) մեծամասնության ծխերի անցումը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարան և զսպելով. Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության ռուսական էքզարխության աճը, ՌՕԿ պատգամավորի և Վատիկանի հարաբերությունների հարաբերական կայունացումը Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ի մահից հետո։ Մետրոպոլիտ Կիրիլի որոշակի հաջողությունը Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդում ROC-MP-ի անդամության պահպանումն է, որը ROCOR-ը (L) և ինքը ROC-MP-ի որոշ պահպանողական եպիսկոպոսներ պնդում էին լքել երեք-չորս տարի առաջ: Այս անդամակցությունը կարևոր է ինչպես ROC-MP-ի ընդհանուր աշխարհաքաղաքական դիրքերը պահպանելու, այնպես էլ զուտ գործնական տեսանկյունից. ԵՀԽ-ի միջոցով մարդասիրական ծրագրերի մեծ մասն իրականացվում է ROC-MP-ին արտերկրից աջակցելու համար: Անկասկած, Մետրոպոլիտ Կիրիլի օրոք ՌՕԿ-Պատգամավորի արտաքին քաղաքականության հիմնական ուղղությունը Կոստանդնուպոլսի «ամերիկամետ» պատրիարքության դեմ պայքարն է ուղղափառ աշխարհում առաջնորդության համար, որտեղ Մոսկվայի դիրքերը սկսեցին թուլանալ սոցիալիստական բլոկի փլուզումից հետո։ (որի կազմում գործել են տեղական 8 ուղղափառ եկեղեցիներ) և Ուկրաինայում տեղի ունեցած լայնածավալ եկեղեցական հերձումից հետո։ Կարելի է խոստովանել, որ ՌՕԿ-պատգամավորն այս մրցույթում դեռ մարտավարական առավելություն ունի, սակայն ռազմավարական դիրքերն ավելի նախընտրելի են թվում Պոլսում։ Վերջինս մի շարք փոքր, բայց խորհրդանշական առումով կարևոր հաղթանակներ է տարել Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին հարաբերություններում մետրոպոլիտ Կիրիլի ղեկավարության ժամանակ. Էստոնիայում երկու «զուգահեռ» իրավասությունների ճանաչումը (այս երկրի, Մոսկվայի և Կոստանդնուպոլսի ծխերի իրավասության վերաբերյալ վեճի պատճառով նույնիսկ խզվեց». կանոնական հաղորդություն 1996 թ.) , Մոսկվայի պատրիարքության Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «փախուստի» եպիսկոպոս Բասիլի (Օսբորն) Տիեզերական պատրիարքության իրավասության մեջ ընդունելը Մեծ Բրիտանիայի մի խումբ ծխերի հետ միասին, ճանաչման սկիզբը: Ուկրաինայի Ինքնավար Եկեղեցին՝ Սփյուռքում այս Եկեղեցու հիերարխիան Կոստանդնուպոլսի իրավասության մեջ ընդունելու միջոցով։ Ակնհայտ է, որ Ուկրաինան առաջիկա տարիներին կդառնա երկու պատրիարքությունների հիմնական մարտադաշտը, քանի որ այս երկրի իրավասությունը այս կամ այն պատրիարքությանը ապահովում է թվային առաջնորդություն ուղղափառ աշխարհում:

ROC-MP-ի շրջանակներում մետրոպոլիտ Կիրիլը զգալիորեն ամրապնդել է իր դիրքերը վերջին չորս տարիների ընթացքում: Նախ, եկեղեցական կյանքում իր Բաժանմունքի դերը, որը ROC-MP-ի ամենակազմակերպված և պրոֆեսիոնալ ստորաբաժանումն է, շարունակում է աճել: Բաժանմունքը վերահսկում է ընդհանուր առմամբ ՌՕԿ-ՊԺ-ի բոլոր շփումները արտաքին (եկեղեցու համար) աշխարհի հետ՝ քաղաքական, տնտեսական, մշակութային: Երկրորդ՝ ՌՕԿ-ի բարձրագույն ղեկավարությունում պատգամավորը տեղի ունեցավ 2003 թվականին՝ պատրիարքի երկարամյա ծանր հիվանդության ֆոնին՝ «կադրային հեղափոխություն», որը զգալիորեն ամրապնդեց մետրոպոլիտ Կիրիլի դիրքերը։ Ազդեցիկ մետրոպոլիտներ Սերգիուսը և Մեթոդիոսը, որոնք համարվում էին մետրոպոլիտ Կիրիլի բավականին հավասարակշռված մրցակիցները պատրիարքական գահի համար պայքարում, հեռացվեցին իրենց պաշտոններից։ Մետրոպոլիտ Կիրիլի նախկին առաջին տեղակալ Մետրոպոլիտ Կլիմենտը (Կապալին) դարձավ Մոսկվայի պատրիարքարանի (Կապալին) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարիչը, ով, սակայն, համեմատաբար անկախ պաշտոն ստանձնեց իր նոր պաշտոնում։ Միտրոպոլիտ Կիրիլի կերպարի բարելավմանը զուգընթաց ROC-MP-ում նրա պահպանողական հռետորաբանության արմատականացման պատճառով, այս գործոնները նրան դարձնում են պատրիարքի ամենահավանական թեկնածուն, եթե անհրաժեշտություն առաջանա ընտրել Մոսկվայի պատրիարքարանի նոր առաջնորդ:

ՄԽՎ-ի պատգամավորի ղեկավարի շփումները բարձրագույն իշխանություններՌուսաստանում իշխանությունները երկակի են՝ մի կողմից սատարում են «եկեղեցական օլիգարխի» բիզնեսին, մյուս կողմից՝ գաղափարապես սատարում են պաշտոնյաներին, մատակարարում «պահպանողական սինթեզի» և կայսերական քաղաքականությանը ծառայող հայեցակարգեր. վրեժ լուծել ժամանակակից Ռուսաստան. Վառ օրինակԱյս շփումների վերջին գործառույթը բարձրաստիճան պաշտոնյաների շրջանում ժողովրդականացնելն է ROC-MP-ի «Սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները», որը մշակվել է Մետրոպոլիտենի ղեկավարությամբ: Քանի որ Ռուսաստանի Սահմանադրությունը վերածվում է դեկորատիվ հռչակագրի, DECR-ի պատգամավորի նախագահի ակնհայտ հակասահմանադրական հայտարարությունները, այսպես, ավելի ու ավելի տարածված են դառնում, այսպես. «Մենք պետք է ամբողջությամբ մոռանանք այս ընդհանուր տերմինը. Ռուսաստանը ուղղափառ երկիր է՝ ազգային և կրոնական փոքրամասնություններով»։ Չնայած, երբ Ռուսաստանում միջդավանական և ազգամիջյան չափից ավելի լարվածություն է առաջանում, միտրոպոլիտ Կիրիլը պատրաստակամորեն մեղմացնում է նման ձևակերպումները։ Աջակցելով արմատական եկեղեցական-հասարակական շարժումներին (օրինակ՝ «Ուղղափառ քաղաքացիների միությունը» կամ «Եվրասիական շարժումը») DECR պատգամավորի ղեկավարը հաճախ շատ արմատական կոչեր է անում. իրականացնել եկեղեցական ունեցվածքի վերականգնում, ուղղափառության ուսումնասիրություն մտցնել։ աշխարհիկ դպրոցներում, զինվորական հոգևորականների ինստիտուտը, եկեղեցական հարկը և այլն։ Մետրոպոլիտ Կիրիլի գաղափարները հաճախ ձևակերպում կամ բարձրաձայնում է նրա հանրային կապերի պատասխանատու տեղակալ, վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը։

DECR-ի պատգամավորի նախագահը զգալի քաղաքական հավակնություններ ունի. նրա պնդմամբ «Սոցիալական հայեցակարգի հիմունքներում» դրվել է ուղղափառ իշխանությունների քաղաքացիական անհնազանդության հնարավորության մասին դրույթ, մշակվել են մարդու իրավունքների և տնտեսական գործունեության ուղղափառ հայեցակարգեր և Վերջերս Մետրոպոլիտենը խոստովանեց, որ մտածում է 1996 թվականին Ռուսաստանի Դաշնության նախագահի ընտրություններում առաջադրվելու մասին: Այնուամենայնիվ, 2005 թվականի աշնանը դիտորդները նկատեցին որոշակի սառեցում մետրոպոլիտ Կիրիլի և Կրեմլի միջև հարաբերություններում, ինչը առավել հստակ արտահայտվեց նրան Ռուսաստանի Դաշնության հանրային պալատում ընդգրկելուց հրաժարվելու մեջ: Սակայն վերջին ամիսներին այդ հարաբերությունները կարգավորվել են և նույնիսկ ակտիվացել։

Ունի վիլլա Շվեյցարիայում
Նյութը՝ 2009թ

[...] Մարդ, ով ավելի քան քսան տարի ընկերություն էր անում հայր Կիրիլի հետ, Վադիմ Մելնիկովը մի ժամանակ ԽՍՀՄ առաքելության հյուպատոսն էր Ժնևում:
...
- Չե՞ք հարցրել, թե ինչու է վանական դարձել:

Կիրիլն ասաց, որ մետրոպոլիտ Նիկոդիմը՝ իր ուսուցիչն ու դաստիարակը, իրեն դրդել է այս քայլին։ Ի վերջո, Կիրիլը մանկուց մեծացել է որպես հավատացյալ տղա։ Դպրոցում նա հրաժարվեց միանալ ռահվիրաներին, չդարձավ նաև կոմսոմոլի անդամ։ Հետո ճակատագիրը նրան բերեց Նիկոդեմոսի մոտ։ Նա իր հերթին խորհուրդ տվեց նրան գնալ սեմինարիա։ Եվ հետո դաստիարակն ասաց. «Եթե ուզում ես բարձր պաշտոնի հասնել, ուրեմն պետք է վանական լինես»:

Հասցրե՞լ եք ծանոթանալ Մետրոպոլիտ Նիկոդիմին։

Այո, մենք հանդիպել ենք Ժնևում։ Նա այնտեղ էր եկել պատվիրակության կազմում։ Կիրիլը նրան զգուշացրել է, որ ես հյուպատոս եմ, բայց հատուկ ծառայությունների հետ կապ ունեմ։ Ես վախենում էի այս հանդիպումից, գիտեի, որ Նիկոդեմոսը ատելությամբ է վերաբերվում օրգաններին։ Բայց, տարօրինակ կերպով, առաջին բանը, որ Մետրոպոլիտենն ասաց, երբ հանդիպեց. «Վե՛րջ, Վադիմ Ալեքսեևիչ, դու մեզ հետ ես, մեզ հետ»:
...
-Հայր Կիրիլը միշտ ձգտե՞լ է իշխանության:

Այո, և դա չթաքցրեց: Բայց սա բնական է! Եթե սպա ես, ինչո՞ւ գեներալ չես։
...
Ամուսին Մելնիկովա Թամարա Կոնստանտինովնա.

Նա իրականում բարի էր, Կիրիլ: Երբ ամուսինս մեքենան վթարի ենթարկեց, հազար ֆրանկ տվեց նրան վերանորոգման համար։ [1970-ականների կեսերը. K.Ru]. Եվ երբ մենք փորձեցինք մարել պարտքը, Կիրիլը կտրականապես մերժեց։ [...]

Կիրիլի պատրիարքի ասկետիզմը. Նա 30 հազար եվրոյի ժամացույց է կրում։ Լուսանկարը
Ժամացույցի ժապավենը պատրաստված է կոկորդիլոսի կաշվից (2009 թվականի նյութ)

Լուսանկարը ներկայացնում ենք որպես ապացույց, որ Breguet ժամացույցն իսկապես պատկանում է պատրիարք Կիրիլին։ Շրջանակները վերցվել են այն պահին, երբ Վեհափառ Հայրապետը թեքվել է դեպի սրբապատկերը։

Breguet ժամացույցներ

Նման մանրամասնությունը մեզ ստիպում է բոլորովին այլ կերպ ընկալել Կիրիլի խոսքերը իր մարմնի կարիքները սահմանափակելու անհրաժեշտության մասին և հիշել ասկետիզմի մասին, որոնք նա արտասանեց Ինտեր հեռուստաալիքի եթերում: Նրանց հիշեցնենք. «Շատ կարևոր է սովորել քրիստոնեական ասկետիզմը։ Ասցետիզմը քարանձավում կյանք չէ: Ասցետիզմը մշտական պահք չէ: Ասցետիզմը ձեր սպառումը կարգավորելու ունակությունն է, ներառյալ գաղափարները և ձեր սրտի վիճակը: Սա մարդու հաղթանակն է ցանկության, կրքերի, բնազդի նկատմամբ: Եվ կարևոր է, որ և՛ հարուստները, և՛ աղքատներն ունենան այս հատկությունը։ Ահա եկեղեցու պատասխանը. Մենք պետք է սովորենք կառավարել մեր բնազդները, մենք պետք է սովորենք կառավարել մեր կրքերը: Եվ այդ ժամանակ քաղաքակրթությունը, որը մենք կկառուցենք, չի լինի սպառման քաղաքակրթություն»:

«Գաղտնալսումների» հետ կապված սկանդալի ֆոնին պատրիարք Կիրիլը պաշտոնապես օրհնել է գեներալ Շամանովին.
«Ձեր իշխանությունը կնպաստի մեր Հայրենիքի ռազմական ոգու և պաշտպանունակության ամրապնդմանը» (2009 թվականից)

Օդադեսանտային զորքերի գլխավոր հրամանատար գեներալ Շամանովի ենթակաների հետ սկանդալային բանակցությունների մամուլում «արտահոսքի» պատմությունն անսպասելի զարգացում ստացավ։ Մինչդեռ «ժողովրդավարական համայնքը» կլ

Վերջին հրապարակումները հարակից թեմաներով

Պինգվինների եկեղեցի

Այցելություններ մեկ էջում՝ 432

ԿԻՐԻԼ (աշխարհում Վլադիմիր Միխայլովիչ ԳՈՒՆԴՅԱԵՎ) Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք (2009-), Սմոլենսկի և Կալինինգրադի նախկին մետրոպոլիտ, Համաշխարհային ռուս ժողովրդական խորհրդի ղեկավար:

Պապ - քահանա Վասիլի Ստեփանովիչ Գյունյաև - մասնագիտությամբ երկաթուղային մեխանիկ, Նիժնի Նովգորոդի մարզում վերանորոգման դեմ ակտիվ պայքարողներից մեկը մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Սթարգորոդսկի, հետագայում պատրիարք) ղեկավարությամբ, ձերբակալվել է 1922 թվականին, ծառայում էր Սոլովկիում; բանտից վերադառնալով՝ 50-ականների կեսերին քահանա է դառնում։

Հայր - Գունդյաև Միխայիլ Վասիլևիչ (1907, հունվարի 18 - 1974, հոկտեմբերի 13), քահանա։ 1933 թվականին ավարտել է մեխանիկական տեխնիկումը, ընդունվել Լենինգրադի արդյունաբերական ինստիտուտ; ձերբակալվել է, մեղադրվել քաղաքական անհավատարմության մեջ, 1934 թվականի փետրվարի 25-ին դատապարտվել է 3 տարվա աշխատանքային ճամբարում (Կոլիմայում)։ 1947 թվականի մարտի 9-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, նույն թվականի մարտի 16-ին՝ քահանա Լենինգրադի մետրոպոլիտ Գրիգորի (Չուկով) կողմից, նշանակվել է Վասիլևսկի կղզու Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկերի եկեղեցում։ 1951 թվականին նրան տեղափոխում են Պայծառակերպության տաճար, որտեղ շուտով սկսում է հանդես գալ որպես ռեկտորի օգնական պատարագի մասում։ 1960 թվականին տեղափոխվել է Կրասնոե Սելոյի Ալեքսանդր Նևսկի տաճարի ռեկտորի պաշտոնը. այնուհետև Սերաֆիմ եկեղեցին, 1972 թվականին՝ Բոլշայա Օխտայի Նիկոլսկի եկեղեցու ռեկտորը:

Մայր - Ռաիսա Վլադիմիրովնա Գունդյաևա (նոյեմբերի 7, 1909 - նոյեմբերի 2, 1984 թ., նե Կուչին), ուսուցիչ Գերմաներենդպրոցում, կյանքի վերջին տարիներին՝ տնային տնտեսուհի։

Երկու ծնողներն էլ թաղված են Սանկտ Պետերբուրգի Բոլշեոխտինսկոյե գերեզմանատանը։

Եղբայր՝ վարդապետ Նիկոլայ Միխայլովիչ Գունդյաևը, 1977 թվականից Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ պրոֆեսոր։

Կրտսեր քույրը՝ Ելենան, ուղղափառ գիմնազիայի տնօրեն է։

Միջնակարգ դպրոցի 8-րդ դասարանն ավարտելուց հետո Վլադիմիր Գունդյաևը աշխատանքի անցավ Հյուսիս-արևմտյան երկրաբանական վարչության Լենինգրադի ինտեգրված երկրաբանական արշավախմբին, որտեղ 1962-1965 թվականներին աշխատել է որպես քարտեզագիր տեխնիկ՝ համատեղելով աշխատանքը միջնակարգ դպրոցում կրթության հետ:

1965 թվականին միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո ընդունվել է Լենինգրադի հոգևոր ճեմարանը, այնուհետև Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիան, որը գերազանցությամբ ավարտել է 1970 թվականին։

1969 թվականի ապրիլի 3-ին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով) վանական է կարգվել Կիրիլ անունով: Ապրիլի 7-ին ձեռնադրվել է սուրբ սարկավագ, իսկ նույն թվականի հունիսի 1-ին՝ վարդապետ։

Ակադեմիան ավարտելուց հետո մնացել է ԼԴԱ-ում որպես պրոֆեսորի կրթաթոշակ, դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և ԱՀԱ-ի տեսուչի օգնական և Ս.

1970 թվականից՝ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի աստվածաբանության թեկնածու։

1970-1971 թթ - դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և Լենինգրադի աստվածաբանական դպրոցների տեսուչի օգնական. միևնույն ժամանակ՝ Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմի (Ռոտով) անձնական քարտուղար, արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ (DECR) և ճեմարանի 1-ին դասարանի դասվար:

1971-1974 թթ. - Ժնևի Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդում Մոսկվայի պատրիարքության ներկայացուցիչ, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան ծխական եկեղեցու ռեկտոր։

1974 թվականի դեկտեմբերի 26-ից մինչև 1984 թվականի դեկտեմբերի 26-ը՝ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր։ 1974-1984 թթ - Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պաթոլոգիայի ամբիոնի դոցենտ։

1986 թվականից՝ Կալինինգրադի շրջանի ծխերի ադմինիստրատոր։

1988 թվականից՝ Սմոլենսկի և Կալինինգրադի արքեպիսկոպոս։

1989թ. նոյեմբերի 13-ից մինչև 2009թ.՝ Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների վարչության նախագահ (2000թ. օգոստոսից՝ Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների վարչություն), Սուրբ Սինոդի մշտական անդամ։

Միտրոպոլիտ Կիրիլը 19 տարիների ընթացքում, որը ղեկավարում էր Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների վարչությունը, այն, ըստ փորձագետների, վերածեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենաարդյունավետ վարչական կառույցներից մեկի: Առանց նրա «նախարարության» գործնականում ոչ մի կարևոր հարց չի լուծվում։ Անցած տարիների ընթացքում, քանի որ սկսվել են Ալեքսի պատրիարքի հնարավոր հրաժարականի մասին խոսակցությունները, Վլադիկա Կիրիլը կոչվել է պատրիարքական գահի գլխավոր հավակնորդներից մեկը:

2008 թվականի դեկտեմբերի 6-ին՝ պատրիարք Ալեքսի II-ի մահվան հաջորդ օրը, Սուրբ Սինոդի նիստում, որը նախագահում էր Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը (Կոտլյարովը), գաղտնի քվեարկությամբ ընտրվեց պատրիարքական տեղապահ։

Նույն օրը՝ վերջում ամբողջ գիշեր հսկողությունՄոսկվայի Քրիստոս Փրկչի տաճարում նա ղեկավարել է պատրիարք Ալեքսի II-ի պանիխիդա, որին ծառայում էին եպիսկոպոսները՝ Սուրբ Սինոդի մշտական անդամները:

Հունվարի 25-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը հավաքվեց Քրիստոս Փրկչի տաճարում Պատրիարքական Աթոռի թեկնածուներին քննարկելու համար, որին մասնակցում էին Ռուս եկեղեցու 202 եպիսկոպոսների 198 պատվիրակներ (չորս եպիսկոպոսներ՝ Չիկագոյի արքեպիսկոպոս Ալիպի. Խորհրդից բացակայում էին Դետրոյտը (ROCOR), Իրիայի եպիսկոպոս Դանիելը (ROCOR), Խարկով և Բոգոդուխով Նիկոդիմը և Կիրովոգրադի և Նովոմիրգորոդի եպիսկոպոս Պանտելեյմոնը:

Ձայների հաշվման ժամանակ մեկ քվեաթերթիկ անվավեր է ճանաչվել։ Նիստից հետո Եպիսկոպոսների խորհուրդը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդին առաջարկեց առավելագույն թվով ձայներ ստացած երեք եպիսկոպոսների թեկնածությունները. , Պատրիարքական գահի տեղապահ; Կլեմենտ (Կապալին), Կալուգայի և Բորովսկու միտրոպոլիտ, Մոսկվայի պատրիարքարանի կառավարիչ; Ֆիլարետ (Վախրոմեև), Մինսկի և Սլուցկի միտրոպոլիտ, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարխ։ Մետրոպոլիտ Կիրիլը ստացել է 97 ձայն, մետրոպոլիտ Կլիմենտը` 32 ձայն, մետրոպոլիտ Ֆիլարետը` 16 ձայն:

Ժամը 17.30-ին սկսվեց երրորդ լիագումար նիստը, որին տեղի ունեցավ քվեարկություն, որից հետո սկսվեց ձայների հաշվարկը։ Ժամը 22-ին Խորհրդի մասնակիցների մոտ դուրս եկան հաշվիչ հանձնաժողովի անդամները, իսկ հանձնաժողովի նախագահ Կրասնոդարի և Կուբանի միտրոպոլիտ Իսիդորը հայտարարեց քվեարկության արդյունքները։ Արձանագրության համաձայն՝ գաղտնի քվեարկությանը մասնակցել է Խորհրդի 702 պատվիրակ։ Քվեարկությունից հետո քվեաթերթիկների թիվը եղել է 700, որից 677-ը վավեր քվեաթերթիկներ են եղել, 23-ը՝ անվավեր, 677 ձայնից 508 միտրոպոլիտ Կիրիլի օգտին են քվեարկել, իսկ 169-ը՝ մետրոպոլիտ Կլիմենտի օգտին։

2009 թվականի հունվարի 27-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Խորհուրդը Մետրոպոլիտ Կիրիլին ընտրեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո 16-րդ պատրիարք։ Կիևի միտրոպոլիտ Վլադիմիրի այն հարցին, թե արդյոք մետրոպոլիտ Կիրիլն ընդունում է իր ընտրվելը որպես եկեղեցու առաջնորդ, Վլադիկա Կիրիլը պատասխանել է. .

2009 թվականի փետրվարի 1-ին Քրիստոս Ամենափրկիչ տաճարում (Մոսկվա) տեղի ունեցավ Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի գահակալությունը։

1990 թվականից՝ կրոնական և բարոյական կրթության և բարեգործության վերածննդի Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ, Սինոդալ աստվածաշնչային հանձնաժողովի անդամ։

1991-ին բարձրացվել է Մետրոպոլիտենի աստիճան։ 1993 թվականից՝ համանախագահ, 1995 թվականից՝ Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ։

1994 թվականից՝ «Կրոն և խաղաղություն» համաշխարհային համաժողովի պատվավոր նախագահ և Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։

1994 թվականից Առաջին ալիքի «Հովվի խոսքը» հոգեւոր-կրթական հաղորդաշարի հաղորդավարն է։ 1995 - 2000 թթ Նա եղել է Սինոդալ աշխատանքային խմբի նախագահը՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հայեցակարգի մշակման հարցերով եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ժամանակակից հասարակության խնդիրների վերաբերյալ։

1995 թվականից՝ Չեչնիայի Հանրապետությունում իրավիճակի կարգավորման հարցերով Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության նախագահին առընթեր հասարակական խորհրդի անդամ, Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր Ռուսաստանի Դաշնության պետական մրցանակների հանձնաժողովի նախագահության անդամ: գրականության և արվեստի բնագավառում։

1995 թվականի օգոստոսի 2-ից մինչև 2009 թ - Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ (վերանշանակվել է Խորհրդում 1996, 2001 և 2004 թվականներին):

1996 թվականին դարձել է Պերեսվետ բանկի տնօրենների խորհրդի անդամ։

1996 թվականից՝ Ռուսաստանի պետական ծովային պատմամշակութային կենտրոնի (Ծովային կենտրոն) խորհրդի անդամ։

1998 թվականից՝ երրորդ հազարամյակի հանդիպման և քրիստոնեության 2000-ամյակի տոնակատարության նախապատրաստման ռուսական կազմկոմիտեի անդամ

Կատարելով հիերարխիայի հնազանդությունը՝ Կիրիլ Սրբազանն էր.

1975-1982 թթ - Լենինգրադի Մետրոպոլիտենի Թեմական խորհրդի նախագահ;

1975-ից 1998 թթ - Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի Կենտրոնական կոմիտեի և գործադիր կոմիտեի անդամ.

(1975թ. նոյեմբերին Նայրոբիի էկումենիկ ժողովում դատապարտել է Տեր Գլեբ Յակունինի նամակը ԽՍՀՄ-ում հավատացյալների հալածանքների մասին և հերքել հավատացյալների իրավունքների խախտումները):

1976-1978թթ - Արևմտյան Եվրոպայի Պատրիարքական Էքսարքի տեղակալ;

1976-1984թթ - Քրիստոնեական միասնության Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ;

1978 - 1984 թթ - Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի ադմինիստրատոր;

1978-ից 1984 թթ - Լենինգրադի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժանմունքի նախագահի տեղակալ;

1980-ից 1988 թթ - Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության նախապատրաստման և անցկացման հանձնաժողովի անդամ.

1990 թվականին՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդի նախապատրաստման հանձնաժողովի անդամ.

1990թ.-ին Չեռնոբիլի ատոմակայանում վթարի հետևանքների հաղթահարմանն ուղղված ջանքերին աջակցելու հանձնաժողովի անդամ.

1989-ից 1996 թթ - Ուղղափառ հունգարական դեկանատան մենեջեր.

1990-ից 1991 թթ - Հաագա-Նիդերլանդների թեմի ժամանակավոր կառավարիչ;

1990-ից 1993 թթ - Կորսունի թեմի ժամանակավոր կառավարիչ;

1990-ից 1993 թթ - Կրոնական և բարոյական դաստիարակության և բարեգործության վերածննդի Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ.

1990-ից 2000 թթ - Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կառավարման կանոնադրության մեջ փոփոխություններ կատարելու վերաբերյալ Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի նախագահ: Կանոնադրությունն ընդունվել է Հոբելյանական եպիսկոպոսների խորհրդում 2000թ.

1994 թվականից մինչև 2002 թ - Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի վերածննդի հասարակական խորհրդի անդամ;

1994-ից 1996 թթ - խորհրդի անդամ արտաքին քաղաքականությունՌուսաստանի արտաքին գործերի նախարարություն;

1995-ից 2000 թթ - Եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և որպես ամբողջության ժամանակակից հասարակության խնդիրների վերաբերյալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայեցակարգի մշակման սինոդալ աշխատանքային խմբի նախագահ.

1995 թվականից մինչև 1999 թ - 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի հիշարժան ամսաթվերի հետ կապված միջոցառումների նախապատրաստման և անցկացման ռուսական կազմկոմիտեի անդամ.

1996 թվականից մինչև 2000 թ - Հաղթանակի 50-ամյակի հիմնադրամի դիտորդ խորհրդի անդամ։

Պատրիարքական գահին ընտրվելու պահին մետրոպոլիտ Կիրիլը եղել է.

Սուրբ Սինոդի մշտական անդամ (1989 թվականից);

Եկեղեցական արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահ (1989 թվականից);

Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի ադմինիստրատոր (1990 թվականից);

Պատրիարքական և սինոդալ աստվածաշնչային հանձնաժողովի անդամ (1990 թվականից);

Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի համանախագահ (1993 թվականից) և ղեկավարի տեղակալ (1995 թվականից), Սմոլենսկի (1996 թվականից) և Կալինինգրադի (1997 թվականից) ARNS մասնաճյուղերի նախագահ.

Զեմսկի շարժման խորհրդի անդամ (1993 թվականից);

Ռուսական պաղեստինյան ընկերության անդամ;

«Կրոն և խաղաղություն» համաշխարհային համաժողովի պատվավոր նախագահ (1994 թվականից);

Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ (1995 թվականից);

գրականության և արվեստի բնագավառում Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր պետական մրցանակների հանձնաժողովի անդամ (1995 թվականից);

Մոսկվայի ինտելեկտուալ և բիզնես ակումբի պատվավոր անդամ (1995 թվականից);

Քրիստոնեական միջկրոնական խորհրդատվական կոմիտեի համանախագահ (1996 թվականից);

Ռուսաստանի միջկրոնական խորհրդի նախագահության անդամ (1998 թվականից);

«Եկեղեցի և ժամանակ» (1991 թվականից), «Սմոլենսկի թեմական թերթ» (1993 թվականից), «Ուղղափառ ուխտավոր» (2001 թվականից) ամսագրերի գլխավոր խմբագիր;

Եկեղեցական գիտական խորհրդի անդամ «Ուղղափառ հանրագիտարանի» հրատարակման համար (1999 թվականից);

Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի դիտորդ խորհրդի անդամ (2002 թվականից);

Եվրոպայի կրոնական առաջնորդների խորհրդի համանախագահ (2002 թվականից);

«Ուղղափառ Ռուսաստան» ցուցահանդեսի կազմկոմիտեի նախագահ (2003 թվականից);

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և Ռուսաստանի արտաքին գործերի նախարարության միջև փոխգործակցության աշխատանքային խմբի համանախագահ (2003 թվականից);

ԱՊՀ միջկրոնական խորհրդի գործադիր կոմիտեի նախագահ (2004 թվականից);

ԱՊՀ միջկրոնական խորհրդի նախագահության անդամ (2004 թվականից);

Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ (2004 թվականից);

Հին հավատացյալների ծխերի և հին հավատացյալների հետ փոխգործակցության հանձնաժողովի նախագահ (2005 թվականից);

Միջկրոնական հարաբերությունների ոլորտում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշումը սահմանող հայեցակարգային փաստաթուղթ մշակելու աշխատանքային խմբի նախագահ (2005 թվականից);

Համաշխարհայնացման հիմնախնդիրների վերաբերյալ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դիրքորոշումն արտահայտող փաստաթղթի պատրաստման աշխատանքային խմբի նախագահ (2005 թվականից);

Պետության և կրոնական միավորումների միջև ազգային քաղաքականության և հարաբերությունների համատեղ հանձնաժողովի անդամ (2006 թվականից);

«Կրոնները հանուն խաղաղության» համաշխարհային համաժողովի համանախագահ (2006 թվականից);

«Արժանապատվության, ազատության և մարդու իրավունքների վերաբերյալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքների հիմքերի» մշակման աշխատանքային խմբի ղեկավար.

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլն ունի հետևյալ գիտական աստիճաններն ու կոչումները.

1986 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ;

1987 թվականից՝ Բուդապեշտի Աստվածաբանական ակադեմիայի աստվածաբանության պատվավոր դոկտոր;

1992 թվականից՝ ստեղծագործական ակադեմիայի անդամ;

1994 թվականից՝ Եվրասիայի միջազգային ակադեմիայի պատվավոր անդամ;

1996 թվականից՝ ցամաքային զորքերի ՀՕՊ ռազմական ակադեմիայի (այժմ՝ համալսարան) պատվավոր պրոֆեսոր;

1997 թվականից - Ռուս գրականության ակադեմիայի իսկական անդամ;

2002 թվականից - Սոցիալական և հումանիտար գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամ (2003 թվականից ՝ Հասարակական Ռուսաստանի Հասարակական Գիտությունների Ակադեմիա);

2002 թվականից՝ Պերուջայի Պետական Համալսարանի (Իտալիա) քաղաքագիտության պատվավոր դոկտոր։

2004 թվականից՝ Վարշավայի քրիստոնեական ակադեմիայի աստվածաբանության պատվավոր դոկտոր (Լեհաստան);

2004 թվականից՝ Սմոլենսկի հումանիտար համալսարանի պատվավոր պրոֆեսոր;

2005 թվականից՝ Աստրախանի համալսարանի պատվավոր պրոֆեսոր;

2005 թվականից՝ Ռուսաստանի պետական սոցիալական համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2006 թվականից՝ ծովակալ Ֆյոդոր Ուշակովի անվան Բալթյան ռազմածովային ինստիտուտի պատվավոր պրոֆեսոր;

2007 թվականից՝ Ռուս գրականության ակադեմիայի պատվավոր նախագահ;

2007 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի պետական պոլիտեխնիկական համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2009 թվականից՝ Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի աստվածաբանության պատվավոր դոկտոր;

2009 թվականից՝ Աստվածաբանության ինստիտուտի աստվածաբանության պատվավոր դոկտոր Սբ. Բելառուսի պետական համալսարանի Մեթոդիոս և Կիրիլ;

2009 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի աստվածաբանության պատվավոր դոկտոր;

2009 թվականից - Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի պատվավոր անդամ;

2009 թվականից՝ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր պետական կառավարման ակադեմիայի պատվավոր դոկտոր;

2010 թվականից՝ «MEPhI» ազգային հետազոտական միջուկային համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2010 թվականից՝ Ռազմավարական հրթիռային ուժերի Պետեր Մեծի անվան ռազմական ակադեմիայի պատվավոր պրոֆեսոր;

2010 թվականից՝ Պետրոզավոդսկի պետական համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2010 թվականից՝ Երևանի պետական համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2010 թվականից՝ Օդեսայի ազգային իրավունքի ակադեմիայի պատվավոր դոկտոր;

2010 թվականից՝ Դնեպրոպետրովսկի պատվավոր դոկտոր ազգային համալսարաննրանց. Օլեսյա Գոնչարա;

2010 թվականից՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի աստվածաբանության պատվավոր դոկտոր;

2011 թվականից՝ Մերձդնեստրի պետական համալսարանի Ի. Տ.Գ. Շևչենկո;

2011 թվականից՝ Վորոնեժի պետական համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2011 թվականից՝ Մոսկվայի պետական համալսարանի պատվավոր դոկտոր։ Մ.Վ. Լոմոնոսով;

2012 թվականից՝ Սոֆիայի մշակութային ժառանգության համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

2012 թվականից՝ ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարանի պատվավոր դոկտոր։

Որպես մետրոպոլիտ, նա հրավիրվել է դասախոսության Հռոմում (1972), Հելսինկիի համալսարանում, Տուրկուի Աբու ակադեմիայում, Կուոպիոյի Ուղղափառ ճեմարանում (Ֆինլանդիա, 1975), Բոսեի Էկումենիկ ինստիտուտում (Շվեյցարիա, 1972): , 1973), Մյունստերի համալսարան (Գերմանիա, 1988), Ուդինի համալսարան (Իտալիա, 1988), Պերուջայի պետական համալսարան (Իտալիա, 2002), Վարշավայի քրիստոնեական ակադեմիա (Լեհաստան, 2004) ... Զեկուցումներ է ներկայացրել բազմաթիվ ռուսական և արտասահմանյան գիտաժողովներում, սիմպոզիումներում և ֆորումներում:

Եկեղեցու հիերարխիայի ձևավորումն ու զարգացումը և Ուղղափառ Եկեղեցու ուսուցումը նրա շնորհքով լի բնավորության մասին: - Լ.: 1971;

Ժամանակակից քաղաքակրթության մարտահրավերները. Ինչպես է ուղղափառ եկեղեցին արձագանքում նրանց. - M .: 2002;

Հովվի խոսքը. Աստված և մարդ. Փրկության պատմություն. - M .: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la societe laique. - Փարիզ: 2006 թ.

Ազատություն և պատասխանատվություն՝ ներդաշնակության որոնման մեջ: - M .: 2008;

Պատրիարք և երիտասարդություն. Զրույց առանց դիվանագիտության. - M .: 2009;

Սուրբ Ռուսաստան՝ միասին, թե առանձին. Պատրիարք Ուկրաինայում. - M .: 2009;

Եկեղեցու առաջապահ. - Տվեր: 2009 թ.

Բառերը. Քարոզներ. Ելույթներ. - Կիև: 2009 թ.

Հավատարիմ եղեք Աստծուն։ Զրույցների գիրք Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի հետ. - Մինսկ: 2009 թ.

Ազգի ուժը ոգու ուժի մեջ է։ - Մինսկ: 2009 թ.

Եկեղեցին կոչ է անում միասնության. - Մինսկ: 2010 թ.

Քարոզներ 2009-2010 թթ. - Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա, 2010;

Պահպանեք հավատքը ձեր սրտերում: - Մինսկ: 2011 թ.

Քարոզներ 2010-2011 թթ. - Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրա, 2012;

Ապաշխարության գաղտնիքը. Պահքի քարոզներ (2001-2011 թթ.). - M .: 2012;

Առաջնորդի խոսքը. Աշխատանքների ժողովածու. Սերիա I. T. 1 (2009-2011): - M .: 2012;

Հովվի խոսքը. Աշխատանքների ժողովածու. Սերիա II. T. 1 (1991-2011): - M .: 2013;

Դժվարությունների հաղթահարում. // Շարք «Խոսք Վեհափառ Հայրապետի». - M .: 2013. - Թողարկում. 1;

Հովվի խոսքը. Աշխատանքների ժողովածու. Սերիա II. T. 2 (1991-2011): - M .: 2014;

Սուրբ երկիր. // Շարք «Խոսք Վեհափառ Հայրապետի». - M .: 2014. - Թողարկում. 2,

ինչպես նաև շուրջ 2340 հրապարակումներ, այդ թվում՝ հայրենական և արտասահմանյան պարբերականներում (տվյալները բերված են 2013թ. մարտի դրությամբ)։

Լույս է տեսել Վեհափառ Պատրիարք Կիրիլի ելույթներով հեռուստատեսային հաղորդումների շարքը. «Խոսք-Հաղորդություն-եկեղեցի» - Վաղ քրիստոնեական եկեղեցու պատմություն և Եկեղեցու վարդապետություն; «Հոբելյանական եպիսկոպոսների խորհուրդ» - Սոցիալական հայեցակարգի հիմունքներ - Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրություն - կանոնականացման ակտեր, «Վերաբերմունք ոչ ուղղափառների նկատմամբ»; «Հովվի խոսքը» - Եկեղեցի, պետություն, քաղաքականություն (մաս 1), Եկեղեցի, անհատականություն, հասարակություն (մաս 2), հավատքի և փրկության մասին (մաս 3), Ռուսաստանն ունի՞ ապագա (մաս 4):

Տասնյակ տեսահոլովակներ են ստեղծվել և թողարկվել սկավառակների վրա՝ նվիրված Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի կյանքին և գործունեությանը, Վեհափառի ընտրությանը և գահակալությանը, աստվածային ծառայության, քարոզների, ժողովների և ելույթների ձայնագրություններով։ ապրելՌուսաստանի թեմեր, Ուկրաինա, Բելառուս, Էստոնիա և Հայաստան կատարած այցելությունների, ինչպես նաև Վեհափառ Պատրիարք Կիրիլի ռուսական հեռուստատեսությամբ ունեցած ելույթների ժամանակ։ Վեհափառ Հայրապետի քարոզների ցիկլերը և երիտասարդների հետ մի շարք հանդիպումների ձայնագրությունները նույնպես հրապարակվել են աուդիո լրատվամիջոցներով:

Փոխազդեցություն Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների հետ

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը աշխատել և աշխատում է միջուղղափառ հարաբերությունների ոլորտում։ Նա Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին ներկայացուցիչն էր Սինդեսմոսում՝ Ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպությունների համաշխարհային եղբայրությունում։ 1971-ից 1977 թթ - «Սինդեսմոս»-ի գործադիր կոմիտեի անդամ; այս կազմակերպության VIII (Բոստոն, 1971), IX (Ժնև, 1977), X (Ֆինլանդիա, 1980) և XIV (Մոսկվա, 1992) ընդհանուր ժողովների անդամ. Առաջին Նախախորհրդի Համաուղղափառ Համաժողովի (Chambesy, 1976) և Միջուղղափառ Հանձնաժողովի մասնակից Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ և Մեծ ժողովի նախապատրաստման համար (Chambesy, 1993, 1999); «ԵՀԽ-ի ընդհանուր ըմբռնումը և տեսլականը» ուղղափառ խորհրդակցության հիմնական խոսնակը (Չամբեսի, 1995 թ.); մասնակից էկումենիզմի վերաբերյալ Համաուղղափառ խորհրդակցությանը (Սալոնիկ, 1998) և Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարների հանդիպմանը՝ բուլղարական եկեղեցական խզումը բուժելու նպատակով (Սոֆիա, 1998); 2000 թվականի հունվարի 7-ին Բեթղեհեմում քրիստոնեության 2000-ամյակի համաուղղափառ տոնակատարության մասնակից; մասնակցել է Մոսկվայի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունների միջև բանակցություններին (Ստամբուլ, 1977, Ժնև, 1978, Ստամբուլ 1990, Մոսկվա, 1991, Ստամբուլ, 1993) և կանոնավոր խորհրդակցությունների երկու Եկեղեցիների միջև առկա խնդիրների վերաբերյալ. բանակցություններ է վարել Էստոնիայի Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցու և Ռումինական ուղղափառ եկեղեցու հետ Մոլդովայում Բեսարաբիայի միտրոպոլիտանության խնդրի շուրջ (1997 թվականին երկու անգամ Ժնևում, Քիշնև, 1999 թ.):

2005 թվականին, որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության ղեկավար, մասնակցել է Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփիլոս III-ի գահակալությանը։

Որպես DECR-ի նախագահ, նա պաշտոնական պատվիրակությունների կազմում այցելեց բոլոր Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները, այդ թվում՝ ուղեկցելով Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենին և Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին արտասահմանյան իրենց ուղևորությունների ժամանակ:

Որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ՝ նա պաշտոնապես այցելել է Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներ՝ Կոստանդնուպոլիս (2009թ.), Ալեքսանդրիա (2010թ.), Անտիոք (2011թ.), Երուսաղեմ (2012թ.), բուլղարական (2012թ.), Կիպրոս (2012թ.), լեհ. (2012), Hellas (2013).

միջքրիստոնեական հարաբերություններ և համագործակցություն

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը մասնակցել է միջքրիստոնեական կազմակերպությունների աշխատանքներին։ Որպես պատվիրակ մասնակցել է ԵՀԽ-ի IV (Ուփսալա, Շվեդիա, 1968), V (Նայրոբի, Քենիա, 1975), VI (Վանկուվեր, Կանադա, 1983) և VII (Կանբերա, Ավստրալիա, 1991) Ընդհանուր ժողովներին և որպես հյուր: պատիվ ԵՀԽ IX Գլխավոր ասամբլեայում (Պորտո Ալեգրե, Բրազիլիա, 2006 թ.); «Փրկությունն այսօր» համաշխարհային միսիոներական համաժողովում (Բանգկոկ, 1973); «Հավատք, գիտություն և ապագա» համաշխարհային կոնֆերանսի նախագահ (Բոստոն, 1979) և «Խաղաղություն, արդարություն և արարման ամբողջականություն» համաշխարհային համաժողովի նախագահ (Սեուլ, 1990); մասնակցել է ԵՀԽ-ի «Հավատք և կարգ» հանձնաժողովի վեհաժողովներին Աքրայում (Գանա, 1974), Լիմայում (Պերու, 1982), Բուդապեշտում (Հունգարիա, 1989): Նա 1996 թվականի նոյեմբերին Բրազիլիայի Սան Սալվադոր քաղաքում կայացած Համաշխարհային միսիոներական համաժողովի հիմնական զեկուցողն էր:

Եղել է Եվրոպական եկեղեցիների կոնֆերանսի XI Գլխավոր ասամբլեայի (Ստիրլինգ, Շոտլանդիա, 1986) և ԿԸՀ XII Գլխավոր ասամբլեայի (Պրահա, 1992) պատվիրակ, ինչպես նաև Եվրոպական ժողովի գլխավոր խոսնակներից մեկը։ ԿԸՀ «Խաղաղություն և արդարություն» (Բազել, 6-21 մայիսի, 1989 թ.):

Մասնակցել է ԿԸՀ երկրորդ Եվրոպական վեհաժողովին Ավստրիայի Գրաց քաղաքում (23-29 հունիսի 1997թ.) և Երրորդին Սիբիուում, Ռումինիա (5-9 սեպտեմբերի 2007թ.):

Նա մասնակցել է ռուս ուղղափառ և հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիների աստվածաբանների երկկողմանի հարցազրույցների չորս փուլերի (Լենինգրադ, 1967, Բարի, Իտալիա, 1969, Զագորսկ, 1972, Տրենտո, Իտալիա, 1975):

1977 թվականից՝ Ուղղափառ և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցիների միջև երկխոսության նախապատրաստման միջազգային տեխնիկական հանձնաժողովի քարտուղար։ 1980 թվականից՝ ուղղափառ-կաթոլիկ երկխոսության միջազգային աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։ Այս պաշտոնում նա մասնակցել է այս հանձնաժողովի չորս լիագումար նիստերին (Պատմոս-Ռոդոս, Հունաստան, 1980; Մյունխեն, Գերմանիա, 1982; Կրետե, 1984; Վալաամ, Ֆինլանդիա, 1988) և նրա համակարգող հանձնաժողովի աշխատանքներին:

Նա ուղղափառ-բարեփոխված երկխոսության երկրորդ փուլի (Դեբրեցեն II) համանախագահն էր 1976 թվականին Լենինգրադում և ավետարանական Կիրխենթագների մասնակից Վիտենբերգում (ԳԴՀ, 1983), Դորտմունդում (1991), Համբուրգում (1995):

Ռոտերդամ-Պետերբուրգ հանձնաժողովի 100-ամյակի կապակցությամբ Հին կաթոլիկ եկեղեցու պատվիրակության հետ երկխոսության մասնակից, Մոսկվա, 1996 թ.

Որպես DECR-ի նախագահ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի անունից նա մասնակցել է ԱՄՆ-ի, Ճապոնիայի, Արևելյան Գերմանիայի, Գերմանիայի, Ֆինլանդիայի, Իտալիայի, Շվեյցարիայի, Մեծ Բրիտանիայի, Բելգիայի, Հոլանդիայի, Ֆրանսիայի եկեղեցիների հետ շփումներին։ , Իսպանիա, Նորվեգիա, Իսլանդիա, Լեհաստան, Չեխիա, Սլովակիա, Եթովպիա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա, Հնդկաստան, Թաիլանդ, Շրի Լանկա, Լաոս, Ջամայկա, Կանադա, Կոնգո, Զաիր, Արգենտինա, Չիլի, Կիպրոս, Չինաստան, Հարավային Աֆրիկա, Հունաստան .

Որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ՝ նա մի շարք հանդիպումներ է ունեցել հետերոդոքս եկեղեցիների և քրիստոնեական կազմակերպությունների ղեկավարների և ներկայացուցիչների հետ։

2012 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը և Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսական համաժողովի նախագահը ստորագրեցին համատեղ ուղերձ Ռուսաստանի և Լեհաստանի ժողովուրդներին:

Մասնակցություն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդներին

Եղել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Հոբելյանական խորհրդի անդամ (1988թ. հունիս, Զագորսկ), նրա խմբագրական հանձնաժողովի նախագահը և Հոբելյանական խորհրդի կողմից ընդունված Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության նախագծի հեղինակը։

Եղել է Պատրիարքարանի վերականգնման 400-ամյակին նվիրված Եպիսկոպոսների խորհրդի (1989 թ. հոկտեմբերի) և 1990 թվականի հունվարի 30-31-ի արտահերթ Եպիսկոպոսների խորհրդի, ինչպես նաև հունիսի 6-10-ը տեղի ունեցած Տեղական խորհրդի անդամ։ 1990, Եպիսկոպոսների խորհրդի 25-26 հոկտեմբերի, 1991 թ. 31 մարտի - 4 ապրիլի, 1992 թ. Հունիսի 11, 1992; Նոյեմբերի 29 - 2 դեկտեմբերի, 1994 թ.; Փետրվարի 18-23, 1997 թ. օգոստոսի 13-16, 2000 թ.; հոկտեմբերի 3-6, 2004, հունիսի 24-29, 2008 թ

Նա նախագահել է Եպիսկոպոսների խորհուրդները (2009, 2011, 2013) և Տեղական խորհուրդները (2009), իսկ մյուսում՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հիշյալ խորհուրդներում եղել է Խմբագրական հանձնաժողովի նախագահը։

Որպես ՄՕՏՀ նախագահ՝ նա հանդես է եկել ՀՕԿՀ-ի աշխատանքների վերաբերյալ զեկույցներով։ 2000 թվականին Հոբելյանական խորհրդում, որպես համապատասխան Սինոդալ աշխատանքային խմբի և Սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ, նա ներկայացրեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությունը:

2004 թվականի հոկտեմբերի 3-6-ը Եպիսկոպոսների ժողովում հանդես է եկել նաեւ «Արտասահմանի ռուսական եկեղեցու եւ հին հավատացյալների հետ հարաբերությունների մասին» զեկույցով։

Սմոլենսկ-Կալինինգրադի թեմի վարչակազմը (1984-2009 թթ.)

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի գտնվելու ընթացքում Սմոլենսկ-Կալինինգրադի տաճարում բացվել է 166 ծխական համայնք (94-ը՝ Սմոլենսկում և մարզում, 72-ը՝ Կալինինգրադում և տարածաշրջանում): Վերականգնվել է 52 ուղղափառ եկեղեցի և 71 նորակառույց։

1989 թվականին բացվել է Սմոլենսկի աստվածաբանական դպրոցը, որը 1995 թվականին վերածվել է Սմոլենսկի աստվածաբանական ճեմարանի։

1998 թվականից գործում է Միջթեմական աստվածաբանական դպրոցը, որը վերապատրաստում է եկեղեցական երգչախմբերի ղեկավարներ, կաթողիկոսներ, սրբապատկերներ և ողորմության քույրեր։ Թեմի ծխերի մեծ մասն ունի կիրակնօրյա դպրոցներ։ Կան ուղղափառ գիմնազիա և մանկապարտեզներ։

1992 թվականից անցկացվում է Հիմնադրամի ուսուցում։ Ուղղափառ մշակույթՍմոլենսկի և Կալինինգրադի մարզերի հանրակրթական դպրոցներում։

Աշխատել է որպես DECR-ի նախագահ (1989-2009 թթ.)

Ներկայացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 1990 թվականի հոկտեմբերի 1-ի «Խղճի ազատության և կրոնական կազմակերպությունների մասին» ԽՍՀՄ օրենքի, 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ի «Կրոնի ազատության մասին» ՌՍՖՍՀ օրենքի և 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ի «Կրոնի ազատության մասին» ՌՍՖՍՀ օրենքի մշակման հանձնաժողովներում: Ռուսաստանի Դաշնության «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ի

Որպես DECR-ի նախագահ, նա մասնակցել է բազմաթիվ միջազգային հասարակական և խաղաղապահ նախաձեռնությունների:

Մասնակցել է եկեղեցական դիրքորոշման մշակմանը և խաղաղապահ գործողություններին 1991 թվականի օգոստոսի և 1993 թվականի հոկտեմբերի իրադարձությունների ժամանակ։

Նա 1993թ.-ին Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ստեղծման նախաձեռնողներից էր: Նա մասնակցել և հիմնական զեկույցներով հանդես է եկել խորհուրդներում (1993-2008թթ.): Պատրիարքական Աթոռի մէջ ընտրուելէն ի վեր, ան ատենապետ է ՀՕՄի (2009-էն)։

Որպես Սուրբ Սինոդի կրոնական և բարոյական դաստիարակության և բարեգործության վերածննդի հանձնաժողովի նախագահ՝ նա նախաձեռնել է ստեղծել կրոնական կրթության, սոցիալական ծառայության և բարեգործության սինոդալ բաժիններ՝ զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության համար։ Նա 1991 թվականի հունվարի 30-ին Սուրբ Սինոդի կողմից ընդունված բարեգործության և կրոնական կրթության վերածննդի հայեցակարգի հեղինակն էր։

Մշակել և Սուրբ Սինոդի հաստատմանն է ներկայացրել «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և զինված ուժերի փոխգործակցության հայեցակարգը» 1994 թ.

1996 - 2000 թթ - վերահսկել է մշակումը և 2000 թվականի հոբելյանական եպիսկոպոսական խորհրդին ներկայացրել «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները»:

Գործուն մասնակցություն է ունեցել Էստոնիայի եկեղեցական իրավիճակի կարգավորմանը։ Այդ կապակցությամբ նա այցելել է Անտիոքի և Երուսաղեմի պատրիարքարաններ (ուղևորություններ 1996 թվականին Լիբանան, Սիրիա, Հորդանան և Իսրայել), ինչպես նաև մասնակցել է Պոլսո պատրիարքարանի ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին Ցյուրիխում (Շվեյցարիա) մարտին և երկու անգամ՝ 1996 թվականի ապրիլին։ Սալոնիկում, Տալլինում և Աթենքում (1996թ.), Օդեսայում (1997թ.), Ժնևում (1998թ.), Մոսկվայում, Ժնևում և Ցյուրիխում (2000թ.), Վիեննայում, Բեռլինում և Ցյուրիխում (2001թ.), Մոսկվայում և Ստամբուլում (2001թ.): 2003); Նա նաև մի քանի անգամ այցելել է Էստոնիա, որտեղ բանակցել է կառավարության ներկայացուցիչների, խորհրդարանի անդամների և երկրի գործարար համայնքի հետ։

Ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Հարավսլավիայում խաղաղապահ գործողություններին։ Պատերազմի ընթացքում նա մի քանի անգամ այցելել է Բելգրադ, բանակցել այս երկրի ղեկավարության հետ, նախաձեռնել է Հարավսլավիայի վերաբերյալ ոչ պաշտոնական միջազգային քրիստոնեական խաղաղապահ խմբի ստեղծումը (Վիեննա, մայիս 1999թ.) և միջազգային միջքրիստոնեական կոնֆերանսի գումարումը թեմայով. «Եվրոպան Կոսովոյի ճգնաժամից հետո. Եկեղեցիների հետագա գործողությունները» Օսլոյում (Նորվեգիա) 1999 թվականի նոյեմբերին։

«Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքներին» (Մոսկվա, 2001 թ.) և «Կրոն և առողջություն» (Մոսկվա, 2003 թ.), «Օրենսդրության բարելավում» թեմաներին նվիրված խորհրդարանական լսումների հիմնական զեկուցողն է եղել։ խղճի ազատություն և կրոնական կազմակերպությունների վերաբերյալ. կիրառական պրակտիկա, խնդիրներ և լուծումներ» (Մոսկվա, 2004 թ.):

Նա նախաձեռնեց երկխոսություն Բրյուսելի եվրոպական կազմակերպությունների հետ և 2002 թվականին Եվրոպական միջազգային կազմակերպություններում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցչության ստեղծումը:

Որպես DECR-ի նախագահ, նա այցելել է Էստոնիա (բազմիցս), Շվեյցարիա (բազմիցս), Ֆրանսիա (բազմիցս), Իսպանիա (բազմիցս), Իտալիա (բազմիցս), Բելգիա (բազմիցս), Հոլանդիա (բազմիցս), Գերմանիա (բազմիցս), Իսրայել (բազմիցս), Ֆինլանդիա (բազմապատիկ), Ուկրաինա (բազմապատիկ), Ճապոնիա (բազմապատիկ), Կանադա (բազմապատիկ), Չինաստան (բազմապատիկ), Հունգարիա (բազմապատիկ), Մոլդովա (Բազմիցս): մի քանի անգամ), Նորվեգիա (բազմ անգամ), Լիբանան և Սիրիա (բազմ անգամ), Սերբիա (բազմ անգամ) ), ԱՄՆ (բազմիցս), Թուրքիա (բազմ անգամ), Բրազիլիա (բազմիցս), Ավստրալիա (1991), Ավստրիա ( բազմիցս), Լատվիա (1992), Չիլի (1992), Բուլղարիա (1994, 1998, 2005 երկամյակ), Չեխիա (1996, 2004, 2007), Սլովակիա (1996), Իրան (1996), Լիտվա (1997), Դանիա (1997), Մարոկկո (1997), Արգենտինա (1997, 2006), Մեքսիկա (1998), Պանամա (1998), Պերու (1998), Կուբա (1998, 2004, 2008), Լյուքսեմբուրգ (1999), Նեպալ (2000), Սլովենիա (2001), Մալթա (2001), Թունիս (2001), Մոնղոլիա (2001) , Խորվաթիա (2001), Վիետնամ (2001), Կամպուչիա (2001), Թաիլանդ (2001), Իռլանդիա (2001), Իրաք (2002), Լիխտենշտեյն (2002), Ֆիլիպիններ (2002), ՉԺՀ հատուկ շրջաններ - Հոնկոնգ ( 2001, 2002), Մակաո (2002), Հարավային Աֆրիկա (2003, 2008), Մալայզիա (2003), Ինդոնեզիա (2003), Սինգապուր (2003), ԱՄԷ (2004), Լեհաստան (2004), Նիդեռլանդներ (2004), Դոմինիկյան Հանրապետություն (2004), Եմեն (2005), ԿԺԴՀ (2006), Հնդկաստան (2006), Ռումինիա (2007), Թուրքմենստան (2008), Կոստա Ռիկա (2008), Վենեսուելա (2008), Կոլումբիա (2008), Էկվադոր (2008), Անգոլա (2008), Նամիբիա (2008): Այս երկրների կառավարությունների հրավերով նա պաշտոնական այցեր է կատարել Հունգարիա, Մոնղոլիա, Սլովենիա, Իրան, Իրաք և Եմեն։

Պատրիարքական նախարարություն. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարում

2009 թվականին իրականացվել է եկեղեցու կառավարման կենտրոնական մարմինների բարեփոխում։ Հիմնովին վերակազմավորել է Մոսկվայի պատրիարքարանի վարչական բաժնի գործունեությունը, հստակեցրել է արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի գործունեության շրջանակը, ստեղծել նոր սինոդալ բաժանմունքներ, բաժանել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հրատարակչական խորհրդի և Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչության գործառույթները, իրականացվել է վերլուծական աշխատանքՍուրբ Սինոդի Ուսումնական հանձնաժողովի կառուցվածքում և հոգևոր կրթության ողջ համակարգում անհրաժեշտ փոփոխությունների ձևակերպման վերաբերյալ։ Վերականգնվել է ընդհանուր եկեղեցական դատարանի գործունեությունը։

2010 թվականին թարմացվել է Եկեղեցական բարեգործության և սոցիալական ծառայության Սինոդալ բաժանմունքի կանոնադրությունը, հստակեցվել են Մոսկվայի պատրիարքարանի վարչակազմի և վանքերի սինոդալ հանձնաժողովի լիազորություններն ու կառուցվածքները, օտարերկրյա հաստատությունների քարտուղարությունը վերածվել է Վարչության: Մոսկվայի պատրիարքարան. Ղազախստանի Հանրապետությունում ակտիվացել է Մետրոպոլիտեն շրջանի գործունեությունը. ընդունվել են նրա կանոնադրությունը և ներքին կանոնակարգը, այս երկրում ձևավորվել են նոր թեմեր։

2011 թվականին ստեղծվել է Կենտրոնական Ասիայի Մետրոպոլիտեն շրջանը։ Ընդունվել են մի շարք փաստաթղթեր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում սոցիալական, միսիոներական աշխատանքի, կրոնական, կրթական և դասախոսական ծառայության վերաբերյալ։ Սինոդալ հաստատությունների ղեկավարների ժողովը վերափոխվեց Գերագույն եկեղեցական խորհրդի՝ այս մարմնի ենթակայությամբ Պատրիարքին և Սուրբ Սինոդին։ Ռուսաստանի Դաշնության մեկ սուբյեկտում տեղակայված թեմերի գործունեությունը համակարգելու նպատակով ստեղծվել են մետրոպոլիաներ։ Մոսկվայի թեմում ստեղծվել են փոխանորդներ։

2012-2013 թթ. շարունակվում է մետրոպոլիտների կազմավորումը, եպիսկոպոսների ու թեմերի թվի աճ։ Վերահսկողություն է իրականացվում Եպիսկոպոսների խորհուրդների հանձնարարականների կատարման նկատմամբ 2011 և 2013 թթ. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում սոցիալական, միսիոներական, երիտասարդական աշխատանքի, կրոնական, կրթական և դասախոսական ծառայության վերաբերյալ ընդունված փաստաթղթերի հիման վրա մշակվել է փաստաթղթերի մանրամասն բազա, ինչպես նաև մասամբ դրույթներ, որոնք կարգավորում են նախարարների հատուկ վերապատրաստումը։ այս տարածքները։ Տեղի է ունենում վերափոխումների տարածում Եկեղեցու կենտրոնական ապարատից դեպի թեմերի մակարդակ։ «Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը» առարկան ներառված է Ռուսաստանի բոլոր մարզերի միջնակարգ դպրոցների ուսումնական ծրագրում։

Պատրիարքական ծառայութեան ընթացքին կազմուեցան հետեւեալները.

- Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միջխորհրդարանական ներկայությունը (2009 թ.)

- Եկեղեցական գործադիր իշխանության մարմիններ.

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդ (2011)

Եկեղեցու և հասարակության միջև հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունք (2009)

Սինոդալ տեղեկատվական բաժին (2009 թ.)

Ֆինանսական և տնտեսական վարչություն (2009 թ.)

Կազակների հետ համագործակցության սինոդալ կոմիտե (2010)

Բանտերի նախարարության սինոդալ վարչություն (2010 թ.)

Մշակույթի Պատրիարքական Խորհուրդ (2010)

Վանքերի և վանականության սինոդալ բաժանմունք (2012), վերափոխված վանքերի սինոդալ հանձնաժողովից (2010 թ.)

- Եկեղեցական կոլեգիալ մարմիններ.

Ընտանիքի և մայրության պաշտպանության պատրիարքական հանձնաժողով (2012), նախկինում՝ Ընտանիքի և մայրության պաշտպանության պատրիարքական խորհուրդ (2011 թ.)

- Սրբերի անունով ասպիրանտուրա և դոկտորանտուրա Կյուրեղ առաքյալներին հավասարև Մեթոդիուսը (2009)

- Բարձրագույն կրթության մեջ աստվածաբանության դասավանդման միջգերատեսչական համակարգող խումբ (2012 թ.)

- Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին առընթեր եկեղեցական-հասարակական խորհուրդ՝ Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակը հավերժացնելու համար (2013 թ.), նախկին անվանումը՝ Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակը հավերժացնելու եկեղեցական-հասարակական խորհուրդ. (2012)

Որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ՝ 2009-2013 թթ. այցելած երկրներ՝ Ադրբեջան (2009, 2010), Հայաստան (2010, 2011), Բելառուս (2009, 2012, 2013), Բուլղարիա (2012), Հունաստան (2013 թ.) Եգիպտոս (2010), Իսրայել (2012), Հորդանան (2012 թ. ), Ղազախստան (2010, 2012), Կիպրոս (2012), Չինաստան (2013), Լիբանան (2011), Մոլդովա (2011, 2013), Պաղեստինի Ինքնավարություն (2012), Լեհաստան (2012), Սիրիա (2011), Սերբիա (2013 թ. ), Թուրքիա (2009) .), Ուկրաինա (2009, 2010 - 3 անգամ, 2011 - 5 անգամ, 2012, 2013), Մոնտենեգրո (2013), Էստոնիա (2013), Ճապոնիա (2012 .):

Մինչև 2014 թ. փետրվարը Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը կատարել է 124 այցելություն 67 թեմեր, 156 այցելություններ՝ 26 աստվածաբան վանքեր, որոնցից 21-ում՝ մեկից ավելի անգամ։ Այցելել է ստավրոպեգիական վանքերի 7 ագարակ: Կատարել է 432 այցելություն Մոսկվայի 105 եկեղեցի (տվյալները 2014թ. հունվարի 31-ի դրությամբ)։

Վեհափառ Պատրիարք Կիրիլի ծառայության ընթացքում ձևավորվել են հետևյալները.

46 Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միտրոպոլիտ;

113 թեմ, այդ թվում՝ 95 թեմ Ռուսաստանում *;

Կենտրոնական Ասիայի Մետրոպոլիտեն շրջան (2011);

Մոսկվայի թեմում տեղապահ (2011 թ.)։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թեմերի թիվը 2009 թվականի սկզբի 159-ից հասել է 273-ի 2014 թվականի սկզբին (Ռուսաստանում՝ 69-ից 164-ի)։

2009 թվականի սկզբին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կար 200 եպիսկոպոս, 2014 թվականի սկզբին՝ 312 (01.02.2014 թ. դրությամբ) ..

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը գլխավորել է 109 եպիսկոպոսական ձեռնադրություն, այդ թվում՝ 2009 թվականին՝ 5; 2010 թվականին - 9; 2011 թվականին՝ 31; 2012 թվականին՝ 41; 2013 թվականին - 22; 2014 թվականին՝ 1 (01.02.2014 թ. դրությամբ)։

Նաև Հայրապետական ծառայության 5 տարիների ընթացքում կատարել է 144 օծում սարկավագներին և վարդապետներին (18 սարկավագներին և 126 վարդապետներին) *։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մրցանակներ

Եկեղեցական պարգևներ

1973 - Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ Դքս Վլադիմիրի շքանշան (II աստիճան)

1986թ.՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի շքանշան (II աստիճան)

1996թ.՝ Մոսկվայի Սուրբ Երանելի արքայազն Դանիելի շքանշան (I աստիճան)

2001թ.՝ Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտի Սուրբ Ինոկենտիոսի շքանշան (II աստիճան)

2004թ.՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի շքանշան (I աստիճան)

2006թ.՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտի Սուրբ Ալեքսիսի շքանշան (II աստիճան)

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների Պատվերներ

2006թ.՝ Էնթոնի և Թեոդոսիուսի վանականների շքանշան (I աստիճան) (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի)

2006 - «Օրհնյալ նահանգապետ Ստեփանոս Մեծ և Սուրբ» (II աստիճան) շքանշան (Մոլդովայի ուղղափառ եկեղեցի)

2009թ.՝ Նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու շքանշան (I աստիճան) (Մոսկվայի պատրիարքարանի Էստոնական ուղղափառ եկեղեցի)

2009 - Պատվանք՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վոլին Պոչաևի սրբապատկերի (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի) երկիր բերելու 450-ամյակի:

2011թ.՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացու շքանշան (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի)

Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների մրցանակներ

2007թ.՝ Սավա վանական սրբացված շքանշան (II աստիճան) (Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցի)

2009 - ոսկե մեդալՍուրբ Իննոկենտիոս (ուղղափառ եկեղեցի Ամերիկայում)

2010թ.՝ Սուրբ Վլադիմիր աստվածաբանական ճեմարանի հուշամեդալ (Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցի)

2010թ.՝ Սուրբ Առաքյալ և Մարկոս ավետարանիչ շքանշանի մեծ խաչ (Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցի)

2011 - Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների շքանշան (I աստիճան) (Անտիոքի ուղղափառ եկեղեցի)

2012 - Սուրբ ցար Բորիսի շքանշան (Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի)

2012 - Բառնաբաս առաքյալի ոսկե շքանշան (Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի)

2012թ.՝ Սուրբի շքանշան Մարիամ առաքյալներին հավասարՄագդալենա (I աստիճան) (Լեհական ուղղափառ եկեղեցի)

2012 - Տիրոջ Կենարար գերեզմանի շքանշան «Սուրբ գերեզմանի եղբայրության մեծ խաչ» (Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցի)

Պարգևներ այլ կրոնական կազմակերպությունների և քրիստոնեական դավանանքների կողմից

2006թ.՝ Սուրբ Գրիգոր Պարումալսկու շքանշան (Մալանկարա եկեղեցի, Հնդկաստան)

2010թ.՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ շքանշան (Հայ Առաքելական Եկեղեցի)

2011թ.՝ Շեյխ-ուլ-Իսլամի շքանշան (Կովկասի մահմեդականների գրասենյակ)

2012 - Ումային մատուցած ծառայությունների I աստիճանի շքանշան (Հյուսիսային Կովկասի մահմեդականների համակարգող կենտրոն)

Ռուսաստանի Դաշնության պետական մրցանակներ

1988թ.՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան

1995թ.՝ Բարեկամության շքանշան

1996թ.՝ «Ռուսական նավատորմի 300 տարի» հոբելյանական մեդալ

1997թ.՝ «Մոսկվայի 850-ամյակի հիշատակին» մեդալ

2001թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (III աստիճան)

2006թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (II աստիճան)

2011թ.՝ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան

Պարգևատրվել է նաև «Ի հիշատակ Մոսկվայի 850-ամյակի» և «Ռուսական նավատորմի 300 տարի» մեդալներով։

Օտարերկրյա պետությունների պետական մրցանակներ

2009թ.՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան (Բելառուսի Հանրապետություն)

2010թ.՝ «1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի 65 տարի» մեդալ: (Մերձդնեստրի Մոլդովական Հանրապետություն)

2010թ.՝ «Շարաֆ» շքանշան (Ադրբեջանի Հանրապետություն)

2011 - Հանրապետության շքանշան («OrdinulRepublicii») (Մոլդովայի Հանրապետություն)

2011թ.՝ Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոցի շքանշան (Հայաստանի Հանրապետություն)

2012 - Բեթղեհեմի աստղի շքանշան (Պաղեստինի ազգային իշխանություն)

Մետրոպոլիտ Կիրիլի գերատեսչական և հասարակական տարբերանշանները վկայում են, թե որքան մեծ է «աշխարհիկ» ուշադրությունն այս կրոնական գործչի նկատմամբ։ Մասնավորապես, նա պարգևատրվել է.

Խորհրդային խաղաղության հիմնադրամի մեդալ (1988);

ՄԻԳ-29 ինքնաթիռով փորձնական թռիչքին մասնակցությունը հաստատող վկայական և Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարի ժամացույց. Ռուսաստանի ՆԳՆ պատիժների կատարման վարչության հուշամեդալ և հուշանշան. Ռուսաստանի Դաշնության Գիտության և տեխնոլոգիայի նախարարության պատվո վկայական (բոլորը `1999 թ.);

«Անդրբայկալյան կազակ հյուրընկալողի ձևավորման 150 տարի» մեդալ (2001);

«Ռուսաստանի ներքին գործերի նախարարության 200 տարի» մեդալ; Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության «Հրետանային հրետանու գլխավոր մարշալ Նեդելին» նշանը, Ռուսաստանի Դաշնության երկաթուղային զորքերի գերատեսչական մեդալը «Ծառայության մեջ առանձնահատուկ լինելու համար» (2002 թ.);

Ռուսաստանի օլիմպիական կոմիտեի գործադիր կոմիտեի «Ռուսաստանում օլիմպիական շարժման զարգացման գործում վաստակի համար» շքանշան. Կուզբասի «Բարեկամության բանալի» շքանշան; Սամբոյի համաշխարհային ֆեդերացիայի շքանշան; կրծքանշան «Բալթյան նավատորմի 300 տարի» (2003 թ.);

Շքանշան Մ.Վ. Լոմոնոսովի և Պյոտր Առաջինի I աստիճանի շքանշան («Ռուսական պետության զարգացման և ամրապնդման գործում ակնառու ծառայությունների և մեծ անձնական ներդրման համար») Ռուսաստանի անվտանգության, պաշտպանության և իրավապահ մարմինների ակադեմիայից. Օդային մարշալ, Խորհրդային Միության եռակի հերոս Ի. Ն. Կոժեդուբի անվան մեդալ՝ Ավիատորներին և տիեզերագնացներին աջակցության հիմնադրամից, Ռուսաստանի ռազմաօդային ուժերի գլխավոր շտաբից, Ռուսաստանի տիեզերագնացության ֆեդերացիայից և Խորհրդային Միության հերոսների միությունից. պատվավոր կրծքանշան «Ներդրման համար միջազգային համագործակցությունը«Ռուսաստանի Դաշնության արտաքին գործերի նախարարություն; տարբերանշաններ» Մոսկվայի քաղաքին անբասիր ծառայության համար: Մոսկվայի քաղաքային վարչության 20 տարի (2004 թ.);

Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության «Բալթյան նավատորմի 300 տարի» մեդալ; մրցանակի խաչ «Սուրբ Արդար Թեոդոր Ուշակով - Ռուսական նավատորմի ծովակալ» II աստիճանի երկարամյա ծառայության, կազակների վերածննդի բարեխիղճ գործունեության համար (2005 թ.);

Պատվո նշան «Նավատորմի սուզանավեր»; Ակադեմիկոս Ա.Ն.Բակուլևի ոսկե մեդալ - բարձրագույն պարգև Գիտական կենտրոնսրտանոթային վիրահատություն նրանց. A. N. Bakuleva RAMS; Ռուսաստանի Դաշնության Անվտանգության խորհրդի «Միջազգային անվտանգության ամրապնդման գործում վաստակի համար» մեդալ; ժառանգական ազնվականի կոչում - Ռուսական կայսերական տան ղեկավար Վել. Գիրք. Մարիա Վլադիմիրովնա (2006);

Պատվո նշան և պատվոգիր «Դինամոյի շարժման զարգացման գործում ծառայությունների համար»; Սանկտ Պետերբուրգի ռուսական մշակույթի պաշտպանության ընկերության արծաթե մեդալ «Ըմբռնումից մինչև միասնություն»; Համառուսաստանյան դիպլոմ «Տաղանդավոր երեխաներին իրական հոգևոր օգնության համար»: սոցիալական շարժում«Օժտված երեխաները Ռուսաստանի ապագան են»; մեդալ «60 տարի հանքագործի օրվան» Կեմերովոյի շրջանի վարչակազմից (2007 թ.):

Սա ոչ մի կերպ ոչ եկեղեցական տարբերանշանների ամբողջական ցանկը չէ, որը ստացել է մետրոպոլիտ Կիրիլը վերջին 20 տարիների ընթացքում: Ավելին, մրցանակների ալիքը մեծացավ, քանի որ սրվեցին խոսակցություններն այն մասին, որ հենց Կիրիլն է դառնալու Ալեքսի II-ի իրավահաջորդը:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը արժանացել է նաև մի շարք այլ դաշնային, գերատեսչական և շրջանային պարգևների պետական մրցանակներ; ունի ավելի քան 120 մրցանակ ռուսական և արտասահմանյան հասարակական կազմակերպություններից. Սմոլենսկի, Կալինինգրադ, Նեման (Կալինինգրադի մարզ), Մուրոմ (Վլադիմիրի մարզ), Սմոլենսկի, Կալինինգրադի, Կեմերովոյի շրջանների, Մորդովիայի Հանրապետության և այլ շրջանների քաղաքների պատվավոր քաղաքացի է։ բնակավայրերՌուսաստանի Դաշնություն.

Նա առաջինն էր եկեղեցու հիերարխներից, ով երկխոսության մեջ մտավ ֆոնդերի հետ։ ԶԼՄ - ները... Այն թեմաներից մեկը, որ նա անընդհատ բարձրացնում էր այն ժամանակ, Եկեղեցու ժողովրդավարացման անհրաժեշտությունն էր, նրա ավելի լայն բաց լինելը հասարակության համար։ Մետրոպոլիտեն Կիրիլը դարձավ 2000-ականների սկզբից թողարկվող «Հովվի խոսքը» (ORT հեռուստաալիք) ամենշաբաթյա հեռուստահաղորդման ստեղծողն ու հաղորդավարը և մասնակցեց մի շարք այլ կրոնական և կրթական հեռուստահաղորդումների ստեղծմանը։ .

Հենց նա էր ՌՕԿ-ում առաջինը, ով սկսեց նոր հարաբերություններ կառուցել աշխարհիկ իշխանության հետ՝ իր բոլոր կերպարանքով։ 1994-1996 թթ եղել է ՌԴ ԱԳՆ արտաքին քաղաքականության խորհրդի անդամ։ Նա նաև հանդես է եկել ՌՕԿ-ում պաշտպանության նախարարության և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության վարչություն կազմակերպելու գաղափարով։ 1994 թվականին Վլադիկա Կիրիլը մշակեց և Սուրբ Սինոդին հաստատման ներկայացրեց «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և զինված ուժերի փոխգործակցության հայեցակարգը»: Մետրոպոլիտենի բազմաթիվ գիտական աստիճանների և կոչումների շարքում կան այդպիսիք. Ցամաքային զորքերի հակաօդային պաշտպանության ռազմական ակադեմիայի (այժմ համալսարան) պատվավոր պրոֆեսոր, Ռուսաստանի անվտանգության և օրենքի և կարգի ակադեմիայի իսկական անդամ: Ֆեդերացիա, ծովակալ Ֆյոդոր Ուշակովի անվան Բալթյան ռազմածովային ինստիտուտի պատվավոր պրոֆեսոր։

Հաստատվել է որպես եկեղեցու շահերի հաջող լոբբիստ: Այս լոբբիստական քաղաքականության ապշեցուցիչ արդյունքներից էր 1997 թվականին «Խղճի ազատության մասին» նոր օրենքի ընդունումը։ Մյուսները՝ մաքսային օգուտները, որոնց Մետրոպոլիտենը կարողացավ հասնել 90-ականների առաջին կեսին։ Սա թույլ տվեց ROC-ին երկար ժամանակմարդասիրական օգնության տեսքով ստացված ալկոհոլի և ծխախոտի առևտուրը մեծ շահույթով։ Ճիշտ է, հետո մամուլը բռնկվեց բարձրաձայն սկանդալԵկեղեցու ծխախոտի և ալկոհոլի առևտուրն ու նպաստները վերացվել են։

Մետրոպոլիտ Կիրիլի ներքին եկեղեցական «կազմակերպչական» գլխավոր ձեռքբերումներից են ՌՕԿ-ի վերամիավորումը արտերկրում ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ այն պայմաններով, որոնք ձևակերպվել էին Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի կողմից, ինչպես նաև արագ աճը: ROC ծխերի թիվը հեռավոր արտասահմանում:

DECR-ի ղեկավարը հայտնի է որպես սկզբունքային «պետականիստ» և հասարակության առջև ծառացած խնդիրների լուծմանը եկեղեցու ակտիվ մասնակցության գաղափարի վարող։ Չորս տարի շարունակ նա մշակել է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմքերը» և Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից «Հիմնադրամի» հաստատումից հետո նախաձեռնել է այս փաստաթղթի խորհրդարանական լսումները (2001 թ.): 2003 թվականին նա գլխավոր զեկուցողն էր ևս մեկ «սոցիալական» խորհրդարանական լսումների՝ «Կրոն և առողջություն»։

Նա երկար տարիներ հետևողականորեն հետապնդում է այն գաղափարը, որ ուղղափառությունը, որպես Ռուսաստանում ամենամեծ դավանանքը, պետք է դառնա պետական կրոն։

Նրա նախաձեռնությամբ 1993 թվականին ստեղծվել է Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհուրդը։ Նախատեսվում էր, որ նա ավելի քաղաքակիրթ պետականությամբ կհակազդի խավարասեր ազգայնականության այն ժամանակ բարձրացող ալիքին։ Ճիշտ է, գաղափարը մեծ հաջողությամբ չպսակվեց։ Լիբերալները քննադատում էին Խորհրդին բացահայտ ազգայնական կողմնակալության համար, ազգայնականները՝ անբավարար ազգայնականության համար, Խորհրդում պատմական որոշումներ չեն կայացվել:

2008 թվականի հունիսին Եպիսկոպոսների խորհուրդն ընդունեց «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի հիմունքները մարդու արժանապատվության, ազատության և իրավունքների մասին»՝ մշակված մետրոպոլիտ Կիրիլի ղեկավարությամբ։

Ըստ «Հիմնադրամի»՝ «անթույլատրելի և վտանգավոր է ճանաչվում մարդու իրավունքները որպես սոցիալական կյանքի բարձրագույն և համընդհանուր հիմք, որին պետք է ենթարկվեն կրոնական համոզմունքները և գործելակերպը»։ Բացի այդ, ROC-ն «մեծ վտանգ է տեսնում տարբեր արատների օրենսդրական և հասարակական աջակցության մեջ, օրինակ՝ սեռական անառակությունը և այլասերվածությունը, շահույթի և բռնության պաշտամունքը»: Բացարձակապես գործնական եզրակացություններ են արվել այս թեզից «Հիմունքներ»-ում. «...անթույլատրելի է նորմալացնել մարդու նկատմամբ անբարոյական և անմարդկային գործողությունները, ինչպիսիք են աբորտը, էվթանազիան, մարդկային սաղմերի օգտագործումը բժշկության մեջ, փորձերը, որոնք փոխում են մարդու բնույթը։ մարդ և նման »:… «Խոսքի ազատությանն ու ստեղծագործությանը վերաբերող ոչ մի հղում չի կարող արդարացնել հավատացյալների կողմից հարգված առարկաների, խորհրդանիշների կամ հասկացությունների հրապարակային պղծումը», - ասվում է նաև փաստաթղթում։

Մարդու իրավունքների նկատմամբ «կրոնական հայացքների և գործելակերպի» գերակայության հռչակումը առաջացրել է իրավապաշտպանների բուռն բողոքը։ Դրանից հետո վարդապետ Վսեվոլոդ Չապլինը՝ արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության փոխնախագահը, ստիպված է եղել պարզաբանել մամուլին։ «Մենք չենք կարող և չպետք է աշխարհիկ աշխարհին պարտադրենք մարդու իրավունքների ըմբռնումը, որը գոյություն ունի Եկեղեցում, բայց մենք առաջարկում ենք այդ ըմբռնումը քննարկման համար», - ասաց նա հաշտարար կերպով մամուլի ասուլիսում:

1992 թվականի մայիսին Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամերիկացի քահանա Վիկտոր Պոտապովն իր «Աստված հանձնում է լռությունը» գրքույկում առաջին անգամ հրապարակայնորեն մեղադրեց Կիրիլին ԽՍՀՄ ժամանակաշրջանում ՊԱԿ-ի հետ անմիջական համագործակցության մեջ և անվանեց նրա գործառնական կեղծանունը։ - «Միխայլովը» («Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողների հանդիպման ժամանակ Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի վարիչ, Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլը (նա նաև «Միխայլովի» գործակալն է) ասաց, որ փաստը. ՊԱԿ-ի ներկայացուցիչների հետ հոգևորականների հանդիպումը «բարոյապես անտարբեր» էր (Տեղեկագիր «Ուղիղ ճանապարհ», թիվ 1-2, 1992 թ.)»):

1996 թվականի սեպտեմբերին «Մոսկովյան նորություններ» թերթը (N34) հրապարակեց զեկույց, որ DECR-ը, որը գլխավորում էր մետրոպոլիտ Կիրիլը, 1994-96 թթ. 1994-1996 թվականներին կազմակերպել է մարդասիրական օգնության քողի տակ մաքսատուրքերը շրջանցող ակցիզային ապրանքների (առաջին հերթին՝ ծխախոտի) ներմուծումը տասնյակ միլիոնավոր դոլարների և տասնյակ հազարավոր տոննաների չափով։ Մեղադրանքները պաշտպանում էին այլ հայտնի աշխարհիկ թերթեր (մասնավորապես, «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»- լրագրող Սերգեյ Բիչկով): Ենթադրվում է, որ այդ մեղադրանքների լուռ նախաձեռնողը եղել է պատգամավորի այն ժամանակվա ղեկավար, Սոլնեչնոգորսկի արքեպիսկոպոս Սերգիուսը (Ֆոմին): Այս հաղորդումները հետաքննելու համար ստեղծվեց ներեկեղեցական հանձնաժողով՝ արքեպիսկոպոս Սերգիուսի (Ֆոմին) գլխավորությամբ։

2001-ի մայիսին «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»-ի լրագրող Սերգեյ Բիչկովը հրապարակեց «Մետրոպոլիտեն թմբուկից» հոդվածը, որում նա կրկնեց նախկին մեղադրանքները մետրոպոլիտ Կիրիլի դեմ՝ ծխախոտի ներկրման վերաբերյալ, ինչպես նաև առաջին անգամ հրապարակայնորեն նույնացրեց Կիրիլին. ԵՀԽ ղեկավար «գործակալ Միխայլովը» հիշատակել է Գերագույն Խորհրդային հանձնաժողովի («Յակունին-Պոնոմարև հանձնաժողով») ավելի վաղ հրապարակված նյութերը խորհրդային տարիներին ՊԱԿ-ի և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միջև կապերի վերաբերյալ։

Սերգեյ Բիչկով.

1992 թվականին Եպիսկոպոսների խորհուրդը ստեղծեց իր հանձնաժողովը՝ Կոստրոմայի և Գալիչի եպիսկոպոս Ալեքսանդրի գլխավորությամբ։ Մինչ քահանա Գլեբ Յակունինը և Լև Պոնոմարևը, այն ժամանակ Գերագույն խորհրդի պատգամավորներ, պարզում էին մականուններն ու հանձնարարությունները, Վլադիկա Գունդյաևը (մականունը՝ Գործակալ Միխայլով) ցուցաբերեց ուշագրավ հնարամտություն և սկսեց գնել արխիվային փաստաթղթեր: Կենտրոնացնելով մեղադրական ապացույցների հզոր բազան, այդ թվում՝ պատրիարքի վրա, վերջին 10 տարիների ընթացքում նա հմտորեն շահարկել է փաստաթղթերը՝ փակելով չափազանց նախանձախնդիր եպիսկոպոսների բերանը: Երբ պատրիարքը փորձում է տրամաբանել նրա հետ, հանկարծ լրատվամիջոցներում հայտնվում են որոշ թերթեր, որոնք արատավորում են Վեհափառ Հայրապետի համբավը։ Ցավոք, փոխհանձնաժողովի աշխատանքը ոչնչով ավարտվեց։ Իսկ սինոդալն ընդհանրապես չսկսեց աշխատանքը։

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

1992-ին ՊԱԿ-ի նախկին սպա Շուշպանովը խոստովանեց, որ Արտաքին Եկեղեցական կապերի բաժնի աշխատակիցների մեծ մասը գործակալներ էին և պարտավոր էին զեկուցել օտարերկրացիների հետ շփումների մասին՝ ինչպես երկրում, այնպես էլ արտերկրում:

2003 թվականին Մոսկվայի Հելսինկյան խմբի անդամ, քահանա Յուրի Էդելշտեյնը նամակ է ուղարկել Ռուսաստանի նախագահ Վլադիմիր Պուտինին, որտեղ նա նաև մեղադրել է մետրոպոլիտ Կիրիլին ՊԱԿ-ի հետ կապեր ունենալու մեջ։

«Նովայա գազետա»-ի փոխանցմամբ՝ «Նիկա» ֆինանսական և առևտրային խումբը զբաղվել է ծխախոտի արտադրանքի ներկրմամբ, և նրա փոխնախագահ է դարձել վարդապետ Վլադիմիր Վերիգան՝ արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի կոմերցիոն տնօրենը՝ Կիրիլի գլխավորությամբ։ Ըստ թերթի՝ Սերգեյ Բիչկովը մի շարք հոդվածներ է հրապարակել այս կոմերցիոն գործունեության մասին։

Համաձայն ՆորԺամանակներ:

«1996 թվականին իր «Նիկա» հիմնադրամի միջոցով մարդասիրական օգնության քողի ներքո (առանց մաքսատուրքերի) DECR-ը ներմուծեց ավելի քան 8 միլիարդ սիգարետ Ռուսաստան՝ շուկայից տեղահանելով մաքսատուրքերը վճարող ներկրողներին: Այս պատմությունը սկզբում պեղեց շուտով փակված և մոռացված փոքր բիզնես թերթը, իսկ հետո հրապարակումների մի ամբողջ ալիք բարձրացավ «Մոսկովսկի կոմսոմոլեց»-ում և «Մոսկովսկիե նովոստի»-ում։
Փաստորեն, ծխախոտի արքաները սկսեցին առաջին արշավը՝ բացահայտելու այն, ինչ նրանք կարծում էին, որ անբարեխիղճ մրցակից է։ Նիկոտինի, ԶԼՄ-ների և չար լեզուների մասին վիճում էին հենց Եկեղեցում, Կիրիլը կազմեց մեկնարկային կապիտալ- մի քանի հարյուր միլիոն դոլար, որից հետո նրա վրա եղջյուրի պես թափվեցին ֆինանսական սկանդալներ։ Նա զբաղվել է նավթի անմաքս արտահանմամբ, Կամչատկայի ծովախեցգետնի գրավմամբ, Ուրալյան ադամանդների արդյունահանմամբ, բանկերի հիմնադրմամբ, բաժնետոմսերի և անշարժ գույքի գնմամբ։ Քաղաքական ղեկավարության և գործարար համայնքի հատուկ («հովիվների» երանգով) կապերը Կիրիլին արագորեն բերեցին առաջին տեղը Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների մեջ անձնական ունեցվածքի առումով: 2004թ ՀետազոտողՌուսաստանի պետական հումանիտար համալսարանի ստվերային տնտեսության հետազոտությունների կենտրոնի աշխատակից Նիկոլայ Միտրոխինը մենագրություն է հրապարակել ստվերային տնտեսության մասին։ տնտեսական գործունեություն ROC. Մետրոպոլիտ Կիրիլի կարողությունը այս աշխատանքում գնահատվել է 1,5 միլիարդ դոլար, երկու տարի անց «Մոսկովսկիե Նովոստի»-ի լրագրողները փորձել են վերահաշվարկել եկեղեցու արտաքին գործերի նախարարության ղեկավարի ունեցվածքը և եկել այն եզրակացության, որ դրանք արդեն կազմում են 4 միլիարդ դոլար։ Ո՛չ ինքը մետրոպոլիտը, ո՛չ էլ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարությունը չեն մեկնաբանել այս տվյալները»:

Մետրոպոլիտ Կիրիլը, անուղղակիորեն ընդունելով DECR-ի անունից ներմուծման գործարքների փաստը, բազմիցս հերքել է անձնական շահերի վերաբերյալ մեղադրանքները. Հանրության հետ առցանց զրույցի ժամանակ նա նման հրապարակումներն անվանել է «լրիվ կոնկրետ քաղաքական պատվեր», որը մշակվում է «այլ կիրառման արժանի համառությամբ», ավելին, «այս մասին գրում են ոչ թե թերթերը, այլ մեկ թերթ։ « Նա նշեց, որ «ցավոք սրտի, մեր հասարակության մեջ շատ տարածված է մամուլն օգտագործել անձնական հաշիվներ մաքրելու կամ քաղաքական, կարիերայի և այլ նպատակների հասնելու համար։ Վ այս դեպքումմենք գործ ունենք պատվիրված արշավի հետ, որի նպատակն է հասնել վերը նշված նպատակներից առնվազն մեկին կամ երկուսին»։

2009 թվականի Տեղական խորհրդի նիստի նախօրեին Ալեքսանդր Պոչինոկը, ով 1999-2000 թվականներին Ռուսաստանի հարկային ծառայության ղեկավարն էր, ասաց.

«... կառավարությունը որոշել է օգնել՝ հատկացնելով ակցիզային ապրանքների ներմուծման քվոտաներ ՌՕԿ-ին՝ տրամադրելով համապատասխան թույլտվություն՝ մարդասիրական օգնության կառավարական հանձնաժողովի միջոցով դրանց ներմուծման համար: Ընդ որում, ՌՕԿ-ն, ավելի ճիշտ՝ նրան մոտ կանգնած ընկերությունները, ազատվել են մաքսատուրքերից։ Այս ամենը տխուր ավարտ ունեցավ բոլորի և այդ ներկրողների համար, քանի որ նրանցից շատերը տուժեցին, և բյուջեի համար»:

Հոբբի - լեռնադահուկային սպորտ:

Ապրում է DECR-ի պաշտոնական նստավայրում Սերեբրյանյ Բորում (Մոսկվա):

2002-ին նա գնել է պենտհաուս տան վրա Embankment-ում, որը նայում է Քրիստոսի Փրկչի տաճարին (բնակարանը գրանցված է Վլադիմիր Միխայլովիչ Գյունյաևին, «որի մասին կա համապատասխան գրառում կադաստրային ռեգիստրում» (The New Times. No. 2008 թվականի դեկտեմբերի 15-ի թիվ 50): Լրատվամիջոցներում հայտնվեց «Շվեյցարիայում Մետրոպոլիտենի կողմից վիլլա գնելու մասին տեղեկություն» (նույն տեղում):

2012 թվականի սկզբին պատրիարքին պատկանող բնակարանին հասցված վնասի փոխհատուցման դատական գործի շուրջ ստեղծված իրավիճակը, որի մեղադրյալը հարեւանությամբ բնակվող Յուրի Շևչենկոն էր, հասարակական լայն արձագանք գտավ։ Համաձայն պատրիարքական բնակարանում գրանցված և բնակվող հայցվոր Լիդիա Լեոնովայի դիրքորոշման և դատարանի որոշման՝ ԻՈՆԽ-ի փորձագետների կողմից կատարված փորձաքննության հիման վրա Շևչենկոյի բնակարանում վերանորոգման արդյունքում առաջացած փոշին պարունակում է առողջության համար վտանգավոր բաղադրիչներ, այդ թվում. նանոմասնիկներ և վնաս է հասցրել պատրիարքի բնակարանին, կահույքին և մոտ 1600 գրքերից բաղկացած հավաքածուին։ Պահանջի ընդհանուր գումարը կազմել է մոտ 19,7 մլն ռուբլի։ Պահանջի չափը և Լեոնովայի անհասկանալի կարգավիճակը բազմաթիվ քննադատական քննարկումներ են առաջացրել լրատվամիջոցներում և բլոգոսֆերայում: Լրագրող Վ.Սոլովյովին տված հարցազրույցում պատրիարքը բացատրել է, որ ինքը կապ չունի պատրիարքի բնակարանում գրանցված իր երկրորդ զարմիկի՝ Լեոնովայի կողմից ներկայացված հայցի հետ։ Միևնույն ժամանակ, Կիրիլը լրագրող Սոլովյովին վստահեցրել է, որ այն գումարը, որը նախկին առողջապահության նախարար Շևչենկոն վճարել է Լեոնովային դատական հայցով, ուղղվելու է գրադարանի մաքրմանը և բարեգործությանը։

Ըստ «Էխո Մոսկվի» ռադիոկայանի լրագրող Սաքեն Այմուրզաևի, ով կրկնել է մի շարք հրապարակումներ, բնակարան ունենալու փաստը հակասում է ոչ ագահության երդմանը, որը յուրաքանչյուր վանական տալիս է հոգեհանգստի ժամանակ։ «Ռոսբալտ ԻԱ»-ի հետ հարցազրույցի ենթարկված փաստաբանները (Վլադիմիր Ժերեբենկով, Մաքսիմ Ստոլյարով, Իգոր Տրունով) հաստատեցին, որ ռուսական պրակտիկայում առաջին անգամ վնասի փոխհատուցման հիմք է հանդիսացել բնակարանի նանոմասնիկներով աղտոտումը, ինչպես նաև հայտարարել են աննախադեպ չափի մասին։ վերականգնվել է մեկ բնակարանին վնաս պատճառելու համար. Տրունովի խոսքով՝ դատարանում եղել է կողմնակալություն, իսկ Ժերեբենկովի կարծիքով՝ գուցե լոբբիստական տարրեր։ RAPSI-ի կողմից հարցված փաստաբանները տարբեր կարծիքներ են հայտնել հայցի չափի վերաբերյալ և չեն նշում լոբբինգ. փաստաբան Կոնստանտին Տրապաիձեն կարծում է, որ հայցվորը դատարանը շահել է ողջամտորեն, քանի որ նա լավ էր պատրաստվել գալիք դատավարությանը: Փաստաբան Նատալյա Սալնիկովան այդ գումարն անվանել է վիթխարի, բայց արդարացված, քանի որ միջադեպի հետևանքով վնասվել է հնաոճ կահույք և արժեքավոր գույք, իսկ փաստաբան Օլեգ Ֆրոլովը կարծիք է հայտնել, որ բնակարանի և դրանում եղած իրերի արժեքը կարող է որոշել բարձր արժեքը։ վնասի։

Ի պատասխան այս, ինչպես նաև մի շարք այլ աղմկահարույց դեպքերի հետ կապված քննադատություններին, Մոսկվայի պատրիարքարանը, ՌԴ Հանրային պալատը և որոշ քաղաքական գործիչներ հայտարարեցին պատրիարքին և ՌՕԿ-ին վարկաբեկելու կազմակերպված արշավի մասին։ Ինքը՝ պատրիարք Կիրիլը, 2012 թվականի հունիսի 16-ին Առաջին ալիքի «Հովվի խոսքը» հաղորդաշարի եթերում մարդկանց անվանեց «որոնք քննադատում են եկեղեցին» «հոգևոր բուժում պահանջող»։

դոսյե

ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՍԻՄՖՈՆԻԱՅԻ ԴԻՐԻԺՈՐ
Անցյալ տարեվերջին կայացած Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի ժողովում, կարելի է ասել, վերջնականապես որոշվեց հաջորդ պատրիարքի հարցը։ Եկեղեցական «իշխանության ուղղահայացը» արդեն ենթարկվում է մետրոպոլիտ Կիրիլին։ Ո՞վ է նա՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հաջորդ ամենահավանական առաջնորդը:

Մետրոպոլիտ Կիրիլի կերպարը շատ հակասական է, և անհնար է նրա համար որևէ մեկ գույն ընտրել։ Կիրիլի անհամապատասխանությունը նրա բարդ բնույթի և աշխարհայացքի առանձնահատկությունների արդյունք չէ. պատմական դարաշրջաններիրենց ջրաղացի քարերում հիմնել են Մետրոպոլիտի վառ և ուժեղ անհատականությունը:

Մի կողմից, Կիրիլը 20-րդ դարի վերջի և 21-րդ դարի սկզբի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ամենասկանդալային կերպարն է։ Մյուս կողմից, Եկեղեցում բոլորը ճանաչում են նրա հեղինակությունը, կամ գոնե Եկեղեցում բոլորը հաշվի են նստում նրա հետ՝ ազատականները, պահպանողականները, մոդեռնիստները և ուղղափառները: Նրա «թուլությունները» գտնում են «վեհ» հիմնավորումներ. օրինակ, բիզնեսի հանդեպ նրա կիրքը, որը մինչև վերջերս ցնցում էր եկեղեցական համայնքը, այժմ հայտարարվում է եկեղեցու անկախությունը պահպանելու միակ միջոցը կոշտ «իշխանության ուղղահայաց» կառուցելու պայմաններում։ որը ձգտում է ընդգրկել և ենթարկել ժամանակակից Ռուսաստանի բոլոր սոցիալական ինստիտուտներին։ Սակայն միայն Կիրիլի հոտը չէ, որ ճկունություն է ցուցաբերում. ինքը՝ մետրոպոլիտը, անընդհատ «վերակառուցում է երթի վրա». նա կա՛մ նախանձախնդիր էկումենիստ է, կա՛մ մոլեռանդ մարտիկ գլոբալացման դեմ. կա՛մ արևմտյան լիբերալ, կա՛մ թթխմոր հող հայրենասեր. այժմ Վոլոշինի ու օլիգարխների կողմնակից, հետո «սիլովիկների» խոստովանող։ Գրեթե Պողոս առաքյալի խոսքերի համաձայն՝ նա փորձում է «ամեն ինչ լինել բոլորի համար», բայց ոչ թե «գոնե մի քանիսին փրկելու», այլ «շրջակա միջավայրի պարամետրերի» որևէ փոփոխության մեջ անխորտակելի լինելու համար։ Ինչ-որ մեկը կասի, որ դա նորմալ է. Եկեղեցին պետք է գոյատևի ցանկացած պայմաններում, քանի որ, ըստ Քրիստոսի խոսքի, նա կդիմանա «մինչև դարի վերջը»: Ինչ-որ մեկը Կիրիլի ճկունության մեջ կտեսնի սերգիականության ապոթեոզը՝ անսահման եկեղեցական հարմարվողականության և կոնֆորմիզմի քաղաքականություն, որը երաշխավորում է օրինական եկեղեցու կառավարման պահպանումը նույնիսկ Նեռի օրոք:

Ո՞վ է այս մարդը՝ սուր, բուռն, կրքոտ, բայց գավազանով և վանականի թիկնոց հագած։ Ինչո՞վ է մետրոպոլիտ Կիրիլը օգտակար և վտանգավոր եկեղեցու և աշխարհիկ հասարակության համար: Իսկապե՞ս նա պատրիարքական գահի միակ թեկնածուն է։

Վոլոդյա Գունդյաևը,- այդպես էր նրա անունը կարճ աշխարհիկ կյանքում,- ծնվել է ուշ ստալինիզմի ժամանակ և մեծացել քահանայի ընտանիքում «հալոցքի» ժամանակ։ Ճիշտ է, նրա ծնողը Տ. Միքայելը հարուստ չէր և հաճախ էր խայտառակվում իր եկեղեցական իշխանությունների հետ: Չնայած դրան, նա հավատարիմ սերգիան էր. նա հավատում էր, որ եկեղեցին պետք է փրկել ամեն գնով, և երևանցիներին այլ ճանապարհ չի մնում, քան «անաստված կառավարությանը» անբողոք ենթարկվելը: Հոր այս տողը մերժում է առաջացրել երիտասարդ Վոլոդյայի մոտ՝ խոլերիկ խառնվածքը, որը բազմապատկվել է դպրոցում «ռազմական աթեիզմի» հետ մշտական բախումներով, հանգեցրել է նրան, որ Վոլոդյային չեն տարել միջնակարգ դպրոցի 9-րդ դասարան, և նա աշխատանքի է ընդունվել երկրաբանական արշավախումբ.

Այդ ժամանակ Լենինգրադի եկեղեցական երկնքում պայծառ աստղ բարձրացավ, որը լուսավորեց հավատացյալ երիտասարդի ողջ հետագա կյանքը՝ մետրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով), ով մի քանի տարում և իր կեսերին կատարեց փայլուն եկեղեցական կարիերա: չորրորդ տասնամյակի զբաղեցրած բանալին եկեղեցական գրառումներ... Հետագայում, թեև ոչ այնքան արագ, Կիրիլն ինքը կկրկնի իր ուսուցչի ուղին: Իր հարցազրույցներից մեկում նա կկիսվի իր հիշողություններով, թե ինչպես է սկզբում թշնամաբար հանդիպել Պիտեր Նիկոդիմայի նշանակմանը՝ հաջողակ եկեղեցական կարիերիստի մեջ տեսնելով իշխանությունների ակնհայտ հովանավորյալին: Ո՞վ կիմանար, որ Նիկոդեմոսի արմատական մերժումից մինչև նրա հանդեպ խանդավառ հիացմունքը երիտասարդն ընդամենը մեկ քայլ էր այն կողմ։ Վոլոդյան հասավ դրան՝ անցնելով Նիկոդիմի աշխատասենյակի շեմը 1965 թվականին՝ ստանալու նրա օրհնությունը՝ ընդունվելու ճեմարան։ Նիկոդեմոսը շատ զգայուն էր տաղանդների նկատմամբ և անմիջապես իր հետ մոտեցրեց Վոլոդյային, ով դրա շնորհիվ հինգ տարուց պակաս ժամանակում ավարտեց ութամյա դասընթացը ճեմարանում և ակադեմիայում:

21 տարեկանում Կյուրեղ անունով Նիկոդեմոսի ձեռքից վերցրեց վանականությունը և դարձավ վարդապետ։ Միաժամանակ սկսվում է նրա «արտաքին եկեղեցական գործունեությունը»՝ Նիկոդեմոսի շքախումբով մեկնում է Պրահա։ 23 տարեկանում Կիրիլն ավարտեց ակադեմիան, դարձավ աստվածաբանության թեկնածու և սկսեց դոգմա դասավանդել իրենից մեծ ուսանողներին։ 24 տարեկանում նա արդեն վարդապետ է և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչ Ժնևի Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհրդում (այս պաշտոնը զբաղեցնում էր մեծարգո պրոտոպերեսվիտեր Վիտալի Բորովոյը): 27 տարեկանում Կիրիլը վերադարձվեց Սանկտ Պետերբուրգ և նշանակվեց Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր՝ ամենաերիտասարդն այս ուսումնական հաստատության ողջ 200-ամյա պատմության մեջ: Խորհրդային վերնախավին միանալը, «գեղեցիկ կյանքը», արտասահմանյան մշտական ուղևորությունները շտկեցին այդ միաժամանակ ռոմանտիկ և ասկետիկ իդեալը, որին երիտասարդ Վոլոդյան հավանաբար ձգտում էր վանականություն ընդունելիս: Նրա պաշտոնական կենսագրություններից ոչ մեկը երբեք չի ներառի Լիդիա Միխայլովնա Լեոնովայի՝ ԽՄԿԿ Լենինգրադի մարզկոմի խոհարարի երիտասարդ և գեղեցիկ դստեր ծանոթության պատմությունը։ Արդեն 30 տարի նրանց կապում են ամենաջերմ հարաբերությունները, որոնք, ի դեպ, առիթ են տվել, որ որոշ արևմտյան լրագրողներ, որոնք թույլ չեն տիրապետում ուղղափառ կանոններին, Վլադիկա Կիրիլին անվանել «օրինակելի ընտանիքի մարդ»: Ասում են, որ այժմ Սմոլենսկի Լիդիա Միխայլովնայի տան հասցեում գրանցված են մի շարք առևտրային ձեռնարկություններ՝ այս կամ այն կերպ կապված հենց Մետրոպոլիտենի բիզնեսի հետ։

29 տարեկանում Կիրիլը դառնում է Վիբորգի եպիսկոպոս, չնայած ուղղափառ կանոնների համաձայն, նույնիսկ քահանայություն կարելի է ձեռք բերել միայն 30 տարեկանում: Հաջորդ տարի նա բարձրացվում է արքեպիսկոպոսի աստիճանի, միևնույն ժամանակ նա զբաղեցնում է բազմաթիվ տարբեր պաշտոններ Հայաստանում: միջազգային կրոնական կազմակերպություններ։ Ինչպիսի՞ վստահություն պետք է ունենար կուսակցության և կառավարության կողմից բրեժնևյան 70-ականների կեսերին մի երիտասարդ, որպեսզի հասներ այդպիսի բարձունքների և գրեթե անընդհատ ճանապարհորդեր արտասահման և նույնիսկ «կապիտալի երկրներ»։ ԿԳԲ-ին ուղղված առաջին զեկույցները՝ ստորագրված «Միխայլով» կեղծանունով, որոնք, ինչպես պարզել է Յակունին-Պոնոմարևի խորհրդարանական հանձնաժողովը, վերցրել է եպիսկոպոս Կիրիլը՝ այդպիսով հավերժացնելով նրա ծնողի՝ պ. Միքայել.

Բայց այստեղ կայծակ էր։ Առեղծվածային հանգամանքներում Հովհաննես Պողոս I պապի գրկում (ով կառավարեց ընդամենը մեկ ամիս և նույնպես խորհրդավոր մահացավ) մահանում է համեմատաբար երիտասարդ մետրոպոլիտ Նիկոդիմը: Արքեպիսկոպոս Կիրիլի կարիերան փոքր-ինչ զարգանում է, և 1984 թվականին նա տեղափոխվել է Սմոլենսկի գավառական տաճար: Ֆորմալ առումով նա դեռ զբաղեցնում է նրան, թեև, իհարկե, շատ ավելի շատ ժամանակ է անցկացնում Մոսկվայում և բոլոր տեսակի արտասահմանյան ճանապարհորդություններին։

Վարչական հեղափոխությունը, որը միտրոպոլիտ Կիրիլն իրականացրել է անցյալ տարի, ուղղակիորեն կապված է պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի հիվանդության հետ, այս հիվանդությունը նրա անփոխարինելի պայմանն էր։ 2002 թվականի աշնանը առեղծվածային հիվանդությամբ տառապած Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը երկար ժամանակ ստիպված եղավ թոշակի անցնել: Ինը ամսվա ընթացքում փլուզվեց բարձրագույն եկեղեցական կառավարությունում նրա ստեղծած «զսպումների և հավասարակշռության համակարգը», որը նա ստեղծել էր 1990-ականների սկզբին: Հայրապետական հիվանդության առեղծվածը միայն կուժեղանա, եթե հիշենք, որ ROC-ի կարևոր բաժինների աստիճանական փոխարինումը մետրոպոլիտ Կիրիլի մարդկանց կողմից սկսվել է հենց այս հիվանդության նախօրեին:

Սակայն մեկ տարի առաջ՝ 2003 թվականի հունվարին, երբ պատրիարքն արդեն երեք ամիս չէր երևացել հանրությանը, Կիրիլից բացի, սպասվում էր, որ նրա իրավահաջորդները կլինեն նաև մետրոպոլիտներ Սերգիուսը (Ֆոմին) և Մեթոդիոսը (Նեմցով): Ավելին, համարվում էր, որ նրանց հնարավորությունները մոտավորապես հավասար են։ Սերգիուսը զբաղեցնում էր պատրիարքարանի կառավարչի առանցքային պաշտոնը, իսկ Մեթոդիոսը գլխավորում էր ամենահարուստը՝ Վորոնեժը, թեմը, ղեկավարում էր մի շարք եկեղեցական նախագծեր Մոսկվայում և նախագահական վարչակազմի անդամ էր։ Առայժմ հստակ հայտնի չէ, թե ինչ քաղաքական և վարչական լծակներ է օգտագործել միտրոպոլիտ Կիրիլը հունվարից մայիս ընկած ժամանակահատվածում, բայց արդեն Սինոդի առաջին նիստում, որը գլխավորում էր ապաքինվող պատրիարքը, մայիսի 7-ին, բացարձակապես սենսացիոն որոշում է կայացվել. Մետրոպոլիտ Մեթոդիոսին ազատել Վորոնեժի թեմի ղեկավարությունից և Մոսկվայի բոլոր պաշտոններից և ուղարկել հեռավոր Ղազախստան, իսկ Մետրոպոլիտ Սերգիուսին նշանակել Մեթոդիոսի տեղում՝ Վորոնեժ, որը նախկինում առանձնացել էր Վորոնեժի թեմից դրա հիմնական ֆինանսական կցորդը։ - Լիպեցկի շրջան. Այսպիսով, մեկ գիշերվա ընթացքում Մեթոդիոսը կորցրեց պատրիարք դառնալու իր իրական հնարավորությունները, իսկ Սերգիուսը հեռացվեց Մոսկվայից և զրկվեց ֆինանսական բազայից, ինչը նույնպես զգալիորեն թուլացրեց նրա դիրքերը: Այնուամենայնիվ, այս կադրային գամբի վերջնական ընթացքը դեռ առջևում էր. դեկտեմբերի 26-ին Սինոդի նիստում Սերգիուսը հեռացվեց պատրիարքարանի ադմինիստրատորի պաշտոնից, որը զբաղեցնում էր Կիրիլի երկարամյա առաջին տեղակալը:

Լրատվամիջոցներում նրա սկանդալային համբավը ձևավորեց միայն մետրոպոլիտ Կիրիլի կոմերցիոն գործունեությունը: Հիերարխը համապատասխան տաղանդներ ցույց տվեց դեռևս 90-ականների սկզբին՝ Ռուսաստանում շուկայական բարեփոխումների արշալույսին։ Սակայն նրա բիզնեսը լուրջ մակարդակի հասավ միայն 1994 թվականին։ Իր դեպարտամենտի միջոցով Մետրոպոլիտենը դարձավ «Պերեսվետ» առևտրային բանկի, «Նիկա» բարեգործական հիմնադրամի, «Միջազգային տնտեսական համագործակցություն» ԲԲԸ (ՄԷՍ), «Ազատ ժողովրդական հեռուստատեսություն» ԲԲԸ (SNT) և մի շարք այլ կառույցների հիմնադիրը: «Նիկա»-ն, որն ի սկզբանե ստեղծվել էր Սերգիուսի կողմից, անցնելով Կիրիլի հսկողության տակ, սկսեց ակտիվորեն առևտուր անել DECR պատգամավորի կողմից մարդասիրական օգնության քողի տակ Ռուսաստան ներմուծված ծխախոտի և, հետևաբար, մաքսատուրքից ազատված: Մետրոպոլիտ Կիրիլի ծխախոտի բիզնեսը հասել էր բոլորովին այլանդակ չափերի, ուստի անհնար էր խուսափել սկանդալից։ 1996 թվականի ընդամենը 8 ամսում DECR պատգամավորը Ռուսաստան ներմուծեց մոտ 8 միլիարդ անմաքս սիգարետ (այս տվյալները հրապարակվել են Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության Միջազգային մարդասիրական և տեխնիկական աջակցության հանձնաժողովի կողմից), որը կազմում էր ապրանքների 10%-ը։ ծխախոտի շուկան և բերել մի քանի հարյուր միլիոն դոլարի շահույթ։ Կիրիլը «հանձնվեց», ամենայն հավանականությամբ, տագնապած մրցակիցներին, որոնք հանկարծակի շուկա մտան անմաքս առևտրի սպիտակ ձիու վրա, Մետրոպոլիտենը շփոթեց բոլոր խաղաքարտերը։

Երբ «ծխախոտի սկանդալը» բռնկվեց ամբողջ հզորությամբ, Կիրիլը փորձեց պատասխանատվությունը գցել կառավարության վրա: Հարցազրույցում նա ասել է. «Այն մարդիկ, ովքեր դա անում էին (այսինքն՝ ինքը՝ Կիրիլը և նրա մեղադրանքները՝ արքեպիսկոպոս Կլիմենտը և վարդապետ Վլադիմիր Վերիգան։ - Ա. Մենք դիմեցինք կառավարությանը, և նա որոշում կայացրեց՝ սա ճանաչել որպես մարդասիրական բեռ և հնարավորություն տալ այն իրականացնելու»։ Կառավարությունը, իհարկե, վիրավորվեց Կիրիլի վրա, քանի որ հենց նա էր իշխանություններին համոզել մահացու արտադրանքի «մարդասիրական» բնույթի մեջ, և ոչ թե հակառակը, ինչի համար կան բազմաթիվ փաստաթղթային ապացույցներ: Բայց Մետրոպոլիտենն արդեն գիտակցում էր, որ պետք է դադարեցնի ծխախոտի բիզնեսը, և, հետևաբար, առանձնապես հոգ չէր տանում ծխախոտի շրջանակներում իր հեղինակության մասին:

Նավթը դարձել է նոր ու ավելի հեռանկարային բիզնես՝ այս անգամ, իհարկե, ոչ թե ներմուծում, այլ արտահանում։ Եպիսկոպոս Վիկտորը (Պյանկով), մետրոպոլիտ Կիրիլի մոտ, ով այժմ տեղափոխվել է ԱՄՆ, եղել է AO MES-ի տնօրենների խորհրդի անդամ, որը 90-ականների կեսերին Ռուսաստանից տարեկան մի քանի միլիոն տոննա նավթ էր արտահանում։ Ընկերության տարեկան շրջանառությունը կազմում էր մոտ 2 միլիարդ դոլար: Երբեմն ԱԻՆ-ը ստիպված էր գործել հենց պատրիարքի քողի ներքո, որի ստորագրությունը կառավարությանը հաջորդ հարյուր հազար տոննա արտահանվող նավթը մաքսատուրքերից ազատելու խնդրագրերի վրա, ըստ երևույթին, եղել է. թանկ՝ հաշվի առնելով այս բիզնեսում ֆինանսական հոսքերի ծավալը։

Կիրիլի ցանկացած գործ սկսվում էր իշխանություններին ուղղված կոչով, որը երբեմն ստորագրում էր պատրիարքը, որտեղ նրանք խոսում էին «ավերված» եկեղեցիների և ինչ-որ վերացական «վերակենդանացման ծրագրերի» մասին, որոնց ֆինանսավորման համար նրանց հարկային, հավաքագրման արտոնություններ են պետք։ մաքսատուրքերի և այլն: NS. Ծովային կենսաբանական ռեսուրսների շուկա ներթափանցելու մետրոպոլիայի փորձը պատկանում է հետաքրքրությունների կատեգորիային. 2000 թվականին համապատասխան պետական կառույցները հսկայական քվոտաներ են հատկացրել Կամչատկայի ծովախեցգետին և ծովախեցգետին բռնելու համար (ընդհանուր ծավալը՝ ավելի քան 4 հազար տոննա) Կիրիլի հիմնադրած ընկերությանը ( Տարածաշրջան ԲԲԸ): Այս ձեռնարկությունից ստացված շահույթը գնահատվում է 17 մլն դոլար։ Խեցգետնի միսը հիմնականում գնում էր ԱՄՆ, քանի որ ընկերության բաժնետոմսերի կեսը պատկանում էր ամերիկացի գործընկերներին։ Այժմ, իր հարցազրույցներում, մետրոպոլիտ Կիրիլը, հեգնական ժպիտով, խոսում է այն մասին, թե ինչպես են իր չարագործներն այնքան վրդովված, որ նույնիսկ փորձել են մեղադրել նրան խեցգետնի մի քանի արժեքավոր տեսակներ ոչնչացնելու փորձի մեջ: Հիերարխի «առևտրային շահերի» լայնության մասին է վկայում նաև նրա մասնակցությունը Կալինինգրադում ավտոմոբիլային համատեղ ձեռնարկությանը, Ռյազանի շրջանի պանրի գործարանում, Մոսկվայի ծայրամասում սուպերմարկետի ստեղծմանը… Արդեն հիշատակված Կլեմենտ արքեպիսկոպոս և վարդապետ Վլադիմիր, Կիրիլի սերտ բիզնես թիմում ընդգրկված են և այլ մարդիկ, օրինակ՝ ՊԱԿ-ի նախկին գեներալ, ով անձամբ ղեկավարում է մի շարք առևտրային կառույցներ:

Կիրիլը նույնիսկ փորձեց ստեղծել իր ազդեցիկ լրատվամիջոցները, բայց «Ազատ ժողովրդական հեռուստատեսությունը», որը հավակնում էր Մոսկվայի 11 դեցիմետրանոց ալիքին, մեծ պարտքեր ուներ, ընկղմվեց մոռացության մեջ՝ այդպես էլ չհայտնվելով եթերում: Առնվազն աշխատում է «Ուղղափառ տեղեկատվական հեռուստատեսային գործակալությունը», որը շաբաթ օրերին պատրաստում է «Հովվի խոսքը» հաղորդումը և տարածում տեսաերիզներով։

Մինչդեռ մեր եկեղեցու արտաքին քաղաքականության մեջ ամեն ինչ լավ չէ, ինչի պատասխանատուն Կիրիլն է։ Եկեղեցական քաղաքականությունը ձախողվեց Էստոնիայում, որտեղ ծխերի կեսը գնաց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարան, Ուկրաինայում, որտեղ Մոսկվայի պատրիարքարանը ճնշվեց հույն կաթոլիկների և ուղղափառ ինքնակոչների կողմից, Աբխազիայում, որը հայտնվել էր վրացական և ռուսական եկեղեցիների միջև: «անտեր» պաշտոն՝ հեռավոր արտասահմանում։ Անցած տարվա ամենավառ եկեղեցական արտաքին քաղաքականության նախագիծը` ՌՕԿ-ի միավորումն արտասահմանյան ռուսական եկեղեցու հետ, մշակվել և մասամբ իրականացվել է ոչ թե մետրոպոլիտ Կիրիլի, այլ վարդապետ Տիխոնի (Շևկունովի) կողմից, որը կոչվում է նախագահ Պուտինի ոչ պաշտոնական խոստովանողը: .

Մետրոպոլիտ Կիրիլի օրոք տեղի ունեցավ DECR-ի դերի արմատական վերաիմաստավորում եկեղեցական կյանքում: Նախկինում համարվում էր, որ այս վարչությունը պետք է զբաղվի միայն արտաքին հարաբերություններով։ Ըստ Մետրոպոլիտենի՝ «արտաքին հարաբերությունները» ընդհանուր առմամբ ՌՕԿ-ի բոլոր շփումներն են արտաքին աշխարհի հետ՝ քաղաքական, տնտեսական, մշակութային։ Երբ որոշ ուժեր հանդես եկան կրոնական հարցերի նախարարություն ստեղծելու նախաձեռնությամբ, Կիրիլը սկսեց անողոք պայքար այս գաղափարի դեմ։ Հետևելով Մետրոպոլիտ Նիկոդիմից (Ռոտով) ավանդույթին և հիմնվելով կաթոլիկ փորձի վրա՝ Կիրիլը կարծում է, որ աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանությունները պետք է մոտավորապես հավասար կշիռ ունենան հասարակության մեջ և հարգեն միմյանց շահերը։ «Իշխանությունների նոր սիմֆոնիայի» այս տեսության գաղափարական հիմնավորումը Կիրիլի կողմից մշակված «Ծնունդով ուղղափառների» դոկտրինն է, որին ենթադրաբար պատկանում է երկրի բնակչության 85-90%-ը։ Տեսության էությունն այն է, որ մարդը կարող է չգնալ եկեղեցի, չհավատալ Աստծուն, չմկրտվել, բայց քանի որ նա ռուս է կամ նույնիսկ այն պատճառով, որ ծնվել է «ուղղափառ մշակութային միջավայրում», նա «ի ծնունդով ուղղափառ է», այսինքն՝ անկախ իր համոզմունքներից, բայց միայն ՌՕԿ-ին «վերագրված» գենետիկական ու ժողովրդագրական որոշ պատճառներով։ Այս էապես մատերիալիստական վարդապետությունից բխում է մեկ հեռուն գնացող եզրակացություն: Ես դա մեջբերեմ հենց Կիրիլի տարբերակում. «Մենք պետք է ամբողջությամբ մոռանանք այս տարածված տերմինը՝ «բազմադավանական երկիր»: Ռուսաստանը ուղղափառ երկիր է՝ ազգային և կրոնական փոքրամասնություններով»։ Սահմանադրությունը հանգստանում է.

Մետրոպոլիտ Կիրիլի ուսմունքը «արքայությունից վեր քահանայության» տեսությունն է, որը շարադրված է մեր ժամանակի մատերիալիստական լեզվով, որը պատրիարք Նիկոնը քարոզել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին։ Եվ եթե Կյուրեղին վիճակված է պատրիարք դառնալ, ապա ներկայիս գործող ցարը նույնպես պետք է շատ հետաքրքիր բաներ լսի. և որ ռուսական պետությունը ստեղծվել է ՌՕԿ-ի կողմից, որի ղեկավարը պետք է լինի նրա համիշխանը. և որ Եկեղեցին տնտեսապես լիովին անկախ է պետությունից, և, հետևաբար, կարող է հատուկ հաշվի չառնել «արքայական կամքը»: Սա մետրոպոլիտ Կիրիլի քաղաքական իդեալն է։ Թվում է, թե այդ իդեալն ուղղված է ռուսական պետության հզորացմանը, բայց իրականում պարզվում է, որ դրա նպատակը իշխանության (և դրա հետևում գտնվող ռեսուրսների) նոր վերաբաշխումն է։

Արդյո՞ք ժամանակակից Ռուսաստանին այս ամենը պետք է։

Ալեքսանդր ՍՈԼԴԱՏՈՎ, ogoniok.com

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կայքում պատրիարք Կիրիլի ժամացույցով լուսանկարը «ծածկվել է», սակայն դրանց արտացոլանքը մնացել է.

Պատրիարք Կիրիլի մոնտաժված լուսանկարների մասին հայտարարությունից հետո, որտեղ նրան, իբր, 30,000 դոլարով Breguet ժամացույց են տվել, բլոգերները ROC կայքում գտել են լուսանկար, որտեղ պատրիարքի ձեռքը ժամացույց չէ, այլ դրանք արտացոլված են լաքապատ սեղանի վրա, Gazeta: Ru-ն գրում է.

«Ինչ խայտառակություն. Սա պատրիարքի դեմ արշավն է»,- չորեքշաբթի գրել է բլոգեր Ալեքսեյ Նավալնին՝ տեղադրելով Patriarchia.Ru կայքի հղումը՝ լուսանկարով։

Համացանցում քննարկման մեկնարկից մոտ մեկ ժամ անց ROC կայքից հանվել է լուսանկարի ընդլայնված տարբերակը դիտելու հնարավորությունը, սակայն Gazeta.Ru-ն դեռ ունի դրա սքրինշոթը։

Ինչպես բացատրվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կայքում, լուսանկարն արվել է 2009 թվականի հուլիսի 3-ին՝ Ռուսաստանի արդարադատության նախարար Ալեքսանդր Կոնովալովի հետ հանդիպման ժամանակ։

Չորեքշաբթի օրը նաև բլոգերները ուշադրություն են հրավիրել պետական РИА Новости գործակալության լուսանկարին՝ վարչապետ Վլադիմիր Պուտինի՝ կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչների հետ փետրվարի հանդիպումից։ Այս լուսանկարում պատրիարքը նստած է Պուտինի կողքին, իսկ առաջնորդը Breguet ժամացույցով է։

Անցյալ շաբաթ պատրիարք Կիրիլը հեռուստալրագրող Վլադիմիր Սոլովյովի հետ զրույցում ռեզոնանսային լուսանկարներն անվանեց «կոլաժ»։ աջ ձեռքկրելով թանկարժեք Breguet ժամացույց: Պատրիարքը բացատրել է, որ ծառայության համար պատրիարքական զգեստով, որում ինքն է լուսանկարում, «անհնար է ժամացույց կրել»։

Միևնույն ժամանակ պատրիարքը բացատրել է, որ ինքն իսկապես ունի Բրեգեն 30 հազար դոլարով, բայց դրանք պառկած են պատրիարքին նվերներով արկղերի մեջ, և նա երբեք դրանք չի հագել։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը հավելել է, որ կրում է ՌԴ նախագահ Դմիտրի Մեդվեդևի կողմից իրեն նվիրած ժամացույց՝ «ռուսական, էժան»։

Պատրիարքի շուրջօրյա սկանդալը բարձրացել էր անցյալ տարի Ուկրաինայում, ուր պատրիարքն այցելել էր։ Տեղի լրագրողները պատրիարքին լուսանկարել են Breguet ժամացույցով։ Իսկ լուսանկարներից մեկի վրա, որը Կիրիլն անվանել է «կոլաժ», Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը պատրիարքական հագուստով ուշադիր զննում է իր դաստակը, որի վրա երևում է ժամացույց։

zvezda.ru, 04.04.2012թ

Եկեղեցին բացատրել է պատրիարք Կիրիլի դաստակին տեղադրված «հակավամպիրային ժամացույցի» մասին. սա «անհեթեթ սխալ է».

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլի մամուլի ծառայությունը պաշտոնական հայտարարություն է տարածել սրբի` դաստակին թանկարժեք ժամացույցով լուսանկարների վերաբերյալ։ Այն, որ ժամացույցը անհետանում է և հայտնվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի կայքում տեղադրված լուսանկարներում, ռուս ուղղափառ եկեղեցում «սխալ» են անվանել։

«Մամուլի ֆոտոխմբագրության աշխատակիցներն անհեթեթ սխալ են թույլ տվել՝ աշխատելով կայքում տեղադրված ֆոտոարխիվի հետ»,- ասված է մամուլի ծառայության հաղորդագրությունում NEWSru.com-ին։ Բնօրինակ լուսանկարն այժմ վերադարձվել է իր սկզբնական տեղը: Կայքի սերվերի քեշ հիշողությունը մաքրվել է մշակված լուսանկարներից, հաղորդում է մամուլի ծառայությունը։ Սակայն մեկ այլ լուսանկար, որից հանվել է ժամացույցը, դեռ մնում է կայքում։

ROC կայքում տեղադրված լուսանկարը, որը ցույց է տալիս ժամացույցի արտացոլանքը պատրիարքի սլաքի վրա, իսկ ինքը՝ ոչ, մշակել է 24-ամյա անփորձ աշխատակցուհի, «աշխարհիկ, ոչ միանձնուհի» աղջիկ, փոխ. Այս մասին ռուսական լրատվական ծառայությանը հայտնել է պատրիարքարանի մամլո ծառայության ղեկավարը: «Անձը հիմար, չարդարացված, ղեկավարության հետ չհամաձայնեցված նախաձեռնություն է դրսևորել, պարզ է, որ սա թյուրիմացություն է, մենք ոչինչ չենք ուզում թաքցնել, ամաչելու բան չունենք»,- ընդգծեցին մամուլի ծառայությունից։

«Մենք գնահատում ենք մեր աշխատակիցներին, և նույնիսկ երբ նրանք սխալվում են, մենք առաջին հերթին ձգտում ենք ուղղել դրանք, բացատրել մարդկանց», - RSN-ին ասել է Պատրիարքարանի ներկայացուցիչը: Միաժամանակ մամուլի ծառայության հաղորդագրության մեջ ասվում է, որ «մեղավորները խստագույնս կպատժվեն»։

Լրագրողները, մինչդեռ, խնդրել են չպատժել Պատրիարքարանի կայքի bild խմբագրին՝ համարելով, որ նա մեղավոր չէ կատարվածի համար։ Ինչպես հիշեցնում է Slon.ru-ն, եթե հավատում եք համոզմունքներին, ապա վամպիրների նման չար ոգիները չեն արտացոլվում հայելու մեջ, ուստի միանգամայն տրամաբանական է հակառակ իրավիճակը՝ պարզվում է, որ պատրիարքի նկարի ժամացույցը «հակարնախում» է։ .

Պրոֆեսոր Վսևոլոդ Չապլինը նույնպես անուղղակիորեն մեկնաբանել է իրավիճակը՝ չբացակայելով ակնարկելով, որ պատրիարքի շուրջօրյա սկանդալն ակնհայտորեն չափազանցված է։ «Ինձ երբեք չի հետաքրքրել, թե նա ինչ ժամացույց ունի, ավելին, ես իսկապես չեմ հիշում, թե ինչ ժամացույց ունեմ դաստակիս վրա, պետք է նայեմ: Կյանքի այս կողմն ինձ քիչ է հետաքրքրում», - ասել է Չապլինը Slon.ru-ին: .

Պատրիարքի մամլո ծառայության ղեկավար Վլադիմիր վարդապետ Վիգիլյանսկին նախօրեին ավելի կտրուկ արտահայտվեց. «Կարծում եմ՝ անպարկեշտ է, ամոթալի է անձնական զուգարանից կամ նվերներից կամ այլ իրերին նայելը», - ասել է նա «Կոմերսանտ FM» ռադիոկայանին տված հարցազրույցում։ Կարծում եմ, որ սա Անպարկեշտ է: Կա մարդու ինչ-որ անձնական տարածք, որի մեջ բարձրանալը համարվում է կուլտուրայի իսպառ բացակայություն: Հետևաբար, ես, իհարկե, չեմ մեկնաբանի դա»:

«Հրաշք» ժամացույցով

Նախօրեին բլոգոսֆերայում թեժ քննարկում ծավալվեց առեղծվածային երևույթ, որը բլոգերները ոչ պակաս «հրաշք» են անվանել։ Ուշադիր նայելով Մոսկվայի պատրիարքարանի պաշտոնական կայքում տեղադրված լուսանկարներին, որտեղ գրավել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը արդարադատության նախարար Ալեքսանդր Կոնովալովի հետ, բլոգերները պարզել են, որ ժամացույցը պատրիարքի ձեռքին չէ, այլ նրանց. արտացոլումը սեղանի փայլուն մակերեսին էր:

Հեշտ չէ որոշել, թե ինչ ժամացույց է կրում հոգեւորականը, բայց այն այնքան էլ նման չէ Դմիտրի Մեդվեդեւի նվիրած զինանշանով այդ «փոքր, կոկիկ» ժամացույցներին։ Հիշեցնենք, որ վեցերորդ օրը լրագրող Վլադիմիր Սոլովյովը հրապարակեց հատվածներ Կիրիլի հետ իր հարցազրույցից, որում պատրիարքը, մասնավորապես, բացատրում էր ուկրաինացի լրագրողների կողմից լուսանկարված Breguet ժամացույցների հետ կապված երկարամյա սկանդալի մասին։

«Երբ մենք հագնվում ենք ծառայության համար, անհնար է ժամացույց դնել, անհնար է ժամացույց կրել: Եվ ես նայում էի այս լուսանկարին և հանկարծ հասկացա, որ սա կոլաժ է», - ասաց պատրիարքը Սոլովյովին: «Այո, ես: հագեք ժամացույց: Այս ժամացույցն ինձ նվիրեց Դմիտրի Անատոլևիչը: Սա մեր ռուսական ժամացույցն է, էժան ժամացույց զինանշանով. փոքրիկ, կոկիկ ժամացույց»:

«Մեր աշխատանքի հիմնական սկզբունքներից մեկը պատկերների արտաքին տեսքը փոխելու համար լուսանկարների խմբագրման ծրագրեր օգտագործելուց հիմնարար մերժումն է: Լուսանկարների մշակումը միշտ վերաբերում է միայն գույնին և այլ տեխնիկական ցուցանիշներին: Այս իրավիճակում ինչի՞ հիման վրա է մեր ներքին գործերի կոպիտ խախտումը: կատարվել է էթիկա՝ հարց, որին շատ զգույշ կվերաբերվի, մեղավորները խստագույնս կպատժվեն»,- նշված է պատրիարքի մամուլի ծառայության այսօրվա հայտարարության մեջ։

Մամուլի ծառայությունը ներողություն է խնդրել կայքի բոլոր օգտատերերից «տեխնիկական հսկողության» համար։ Վերահսկողության մասշտաբները իսկապես տպավորիչ են: Բանն այն է, որ Մոսկվայի պատրիարքարանի կայքից ի սկզբանե հեռացվել են ոչ միայն ժամացույցի օրիգինալ լուսանկարը, այլև մի շարք այլ լուսանկարներ, որոնցում պատրիարքը նկարահանվել է ժամացույցով, նշում է ուկրաինական «Գլավնոե» պորտալը։

Օրինակ, ԱՄՆ նախկին դեսպանի հետ հանդիպմանը Կիրիլը կրում էր նույն ժամացույցը, և Թուրքիայի դեսպանի հետ հանդիպմանը և պաշտպանության նախարարի հետ հանդիպման ժամանակ: Ճիշտ է, ներկայումս Պատրիարքարանի կայքում այս լուսանկարները կրկին առկա են համապատասխան լուրերի (հանդիպում ԱՄՆ դեսպանի, Թուրքիայի դեսպանի, պաշտպանության նախարարի հետ) նկարազարդումների ցանկում։

NEWSru.com, 5 ապրիլի 2012թ

Պատրիարք Կիրիլի բնակարանի պատասխանը

Մոսկովյան հայտնի «Տան ամբարտակի վրա» բնակարանի սեփականատեր Վլադիմիր Գունդյաևի ներկայացուցիչներն ապահովել են ներքևում գտնվող հարեւանի բնակարանի կալանքը։

քսան միլիոն ռուբլի; Ռուսաստանի Դաշնության Առողջապահության նախկին նախարար, սրտաբան և քահանա Յուրի Շևչենկոն պետք է վճարի հենց այս գումարը, համաձայն Մոսկվայի դատարանների որոշման, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլի տանը պատճառված վնասը փոխհատուցելու համար: Տուն ամբարտակի վրա» (Մոսկվա, Սերաֆիմովիչի փողոց, 2): 15 միլիոն ռուբլի; ահա թե որքան է, ըստ դատական համակարգի, Շևչենկոյի բնակարանը «Թափքի վրա գտնվող տանը» (հայտնի շենքում բնակելի տարածքի շուկայական արժեքը տատանվում է 50 միլիոն ռուբլու շուրջ)։ Շևչենկոների ընտանիքին պատկանող բնակելի տարածքի կալանքը պահանջների ապահովմանն ուղղված միջոց է։

Պատրիարքական վանքի հետ կապված համայնքային պատմությունը սկսվել է 2010 թվականին։ Վլադիմիր Գունդյաևի բնակարանում գրանցված ոմն Լիդիա Լեոնովան մեղադրել է ներքեւից հարեւան Յուրի Շևչենկոյին, որ բժշկի բնակարանում տեղի ունեցած վերանորոգման շինարարական փոշին վնասել է առաջնորդի գույքը։ «Ռոսբալտ» գործակալության հաղորդագրության մեջ ասվում է. «Բնակարանից և ետից իրերի տեղափոխում` 376 հազար ռուբլի, բնակարանի վերանորոգում` 7,3 միլիոն ռուբլի, նմանատիպ բնակելի տարածքի վարձույթ վերանորոգման ժամանակ` 2,1 միլիոն ռուբլի, վնասված կահույք և ինտերիեր: ապրանքներ՝ 2,6 միլիոն ռուբլի, 970 գրքի հատուկ մաքրում ՝ 6,3 միլիոն ռուբլի, գույքի մաքրում ՝ 151 հազար ռուբլի»: Ինքը՝ Վլադիմիր Գունդյաևը, չի մասնակցել հակամարտությանը կամ դրա կարգավորման փորձերին։

Իսկ պատրիարք Կիրիլը նույնպես որևէ պահանջ չի ներկայացրել»,- ընդգծում է Portal-Credo.Ru անկախ ցանցային ռեսուրսի գլխավոր խմբագիր Ալեքսանդր Սոլդատովը։ -Հայցվորը ոմն տիկին Լիդիա Լեոնովան է, որին մամուլը վերջերս ներկայացրել է որպես պատրիարքի քույր։ Բայց մենք հստակ չգիտենք, թե որքանով է նա կապված նրա հետ։ Մենք միայն գիտենք, որ նա գրանցված է այս բնակարանում, իսկ բնակելի տարածքի միակ սեփականատերը Վլադիմիր Գունդյաևն է, ով նաև պատրիարք Կիրիլն է։ Այս տվյալները գտնվում են հանրային տիրույթում, կադաստրային գրառումներում: տարբեր տեսակներՆա այս բնակարանը գնել է մոտ 7-8 տարի առաջ։

Հրապարակախոս Վլադիմիր Գոլիշևն իր բլոգում հղում է անում պատրիարքի պաշտոնական կենսագրությանը. նա ունի քույր, բայց նրա անունը Ելենա է, աշխատում է հոգևոր ոլորտում. նա ղեկավարում է ուղղափառ գիմնազիան: Քույր Լիդիան չի հայտնվում առկա նյութերում։

Լիդիա Լեոնովայի անունը առաջին անգամ հայտնվեց 90-ականների վերջին, երբ պարզվեց, որ նրա համար գրանցված են մի քանի առևտրային կառույցներ Սմոլենսկում, որտեղ ներկայիս պատրիարք Կիրիլը թեմական եպիսկոպոս էր: Այդ կառույցները, մասնավորապես, զբաղվում էին ծխախոտի հայտնի բիզնեսով. այնտեղ վերահսկում էին ծխախոտի ինչ-որ առևտուր, զբաղվում էին տարբեր տեսակի ներդրումներով։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Լիդիա Լեոնովան, որին ապագա պատրիարքը Լենինգրադից իր հետ բերել է Սմոլենսկ, իր տեսակի ֆինանսական գործակալն է, համենայնդեպս, և բավական մոտ մարդ, քանի որ նրանք ապրում են նույն բնակարանում։

Այս պատմությունը հայտնի դարձավ այն պատճառով, որ պարոն Շևչենկոյի փաստաբանները՝ Ռուսաստանի առողջապահության նախկին նախարարը, ով նաև մի քանի տարի եղել է Մոսկվայի պատրիարքարանի քահանան, մամուլի ուշադրությունը հրավիրեցին այս իրավիճակի վրա երկու դատարաններից հետո՝ շրջանային և մարզային։ Մոսկվայի քաղաքային դատարանը լիովին ոչ ադեկվատ որոշումներ է կայացրել։ Այս բնակարանի սեփականատիրոջ կողմից տիկին Լեոնովայի կողմից որևէ լիազորագրի բացակայության դեպքում, և չնայած այն հանգամանքին, որ Լեոնովայի փաստաբանը չուներ համապատասխան փաստաթղթեր իրենց շահերը ներկայացնելու համար, այս անհեթեթ որոշումները կայացվել են պրն.-ից 20 միլիոն ռուբլի գանձելու վերաբերյալ: Շևչենկո. Միաժամանակ նշում եմ, որ պատրիարք Կիրիլի բնակարանը, որտեղ ապրում է Լեոնովը, մեկ հարկով բարձր է Շևչենկոյի բնակարանից։ Եվ պնդումն այն է, որ երբ Շևչենկոն վերանորոգում էր իր բնակարանը, փոշին ոչ թե ներքև, այլ վեր թռավ և այդքան հսկայական վնաս հասցրեց պատրիարքի ունեցվածքին։ Փաստորեն, եկեղեցական շրջանակներում ասում են, որ այս բնակարանը պարզապես նեղացել է երկու այդքան կարևոր մարդկանց համար՝ ընդամենը 144 քառ. մ., ուստի որոշեցին այն դարձնել երկաստիճան։ Ինչի՞ն է պետք ամեն գնով վտարել պարոն Շևչենկոյին, որն ապրում է հենց պատրիարք Կիրիլի օրոք։

Բայց քանի որ Յուրի Շևչենկոն նաև Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու քահանա է, հնարավո՞ր էր հարցը ինչ-որ կերպ լուծել եկեղեցու ենթակայության հիմնական հոսքում, առանց աշխարհիկ դատարան ներգրավելու:

Այսինքն՝ նրան արժանապատվությունից զրկե՞լ, վա՞նք ուղարկել։ Արմատական կարգապահական միջոցներ կա՞ն:

Ոչ, ինչու: Այսպիսի մի բան՝ «Ահա ձեզ համար մեկ այլ վայրում բնակարան, եկեք պայմանավորվենք»։

Ոչ, հետաքրքիր չէ այլ վայրում բնակարան նայելը։ Այս բնակարանից բացվում է տեսարան դեպի Կրեմլ և Քրիստոս Փրկիչ տաճար։ Ուստի պատրիարքը երբեք այնտեղից չի հեռանա։

Իրականում ես նրա մասին չեմ խոսում, այլ պարոն Շևչենկոյի։

Սակայն պարոն Շևչենկոն ավելի բարդ իրավիճակ ունի. Յուրի Շևչենկոյի քահանայությունն այնքան էլ պարզ չէ, որքան մյուս հոգևորականներինը։ Բանն այն է, որ հանգուցյալ Ալեքսի Երկրորդը նրան խորհուրդ է տվել քահանա դառնալ։ Պարոն Շևչենկոն ավարտել է Տաշքենդի սեմինարիան՝ ապրելով Մոսկվայում և ձեռնադրվել Կիևում՝ որպես Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու մաս: Ուստի Շևչենկոն կարծես թե Կիրիլին անմիջականորեն ենթակա հոգեւորական չէ։

Իսկ ի՞նչ է լինելու նրա հետ հիմա։

Քանի որ դատարանը Շևչենկոյին պարտավորեցրել է ազատել այս տանը իրեն պատկանող երկու բնակարաններից մեկը, գումարած փոխհատուցում վճարել, հնարավոր է, որ շուտով կատարվեն որոշ կատարողական վարույթներ, որոնց ընթացքում նրան հարկադրաբար կվտարեն այնտեղից։ Նշենք, որ նրա բացակայությամբ ու հարազատների բացակայությամբ նրա բնակարան մեկ անգամ ներխուժել են տեղի իշխանություններն ու իրավապահները, ինչը օրենքի կոպիտ խախտում է։ Բայց դատարանը սա հաշվի չի առել։ Եվ այս ներխուժման արդյունքում արձանագրվել է վերանորոգման փաստը, որը քննվել է դատարանում։

Հավելում ենք, որ փաստաբանների տարածած փաստաթղթում, որով նրանք պատրաստվում են գնալ Գերագույն դատարան, ասվում է, որ պատրիարքը չի կարող նման գույք ունենալ։ Փաստաթղթում, մասնավորապես, ասվում է. «Բնակարանի սեփականատեր Վ.

Ենթադրվում է, որ եպիսկոպոսի ողջ ունեցվածքը պատկանում է եկեղեցուն։ Ցանկացած եպիսկոպոս, այդ թվում՝ պատրիարքը, երբ մահանում է, չի կարող այս ունեցվածքը կտակել որևէ կոնկրետի անհատներ... Այդ ամենը գնում է ընդհանուր եկեղեցու գանձարան։ Սա կանոնական իրավունքն է։ Հետեւաբար, հենց այն փաստը, որ պատրիարքը ունի նման բնակարան, հակասում է կանոնական կանոններին: Բայց ևս մեկ անգամ նշեմ՝ ֆորմալ առումով, գործին ներգրավված է ոչ թե պատրիարքը, այլ տիկին Լեոնովան, ում կարգավիճակը մինչև վերջ հասկանալի չէ։

Վերևում քրոջս հետ խոսեցինք տարբերակի մասին։ Կա՞ն քիչ թե շատ պաշտոնական բացատրություններ, թե ով է վանական Կիրիլ Լիդիա Լեոնովան։ Բացառությամբ կոմունալ հարեւանի, իհարկե։

Տիկին Լեոնովայի մասին պաշտոնական պատմագրությունը լռում է. Հետևաբար, մենք չենք հասկանում դրա կարգավիճակը, ուստի կարող ենք գոնե ոմանց անդրադառնալ պաշտոնական փաստաթուղթ... Գոյություն ունի ոչ պաշտոնական պատմագրություն, որը ծագում է գերմանական «Stern» ամսագրի մոտ 1993-1994 թվականների հրապարակումից, որտեղ մետրոպոլիտ Կիրիլը նկարագրվում է որպես «օրինակելի ընտանիքի մարդ»։ Եվ նույնիսկ պնդում են, որ նա երեխաներ ունի։ Այնուհետև, մեր պորտալը, հղում անելով տարբեր աղբյուրներին, մասնավորապես Սերգեյ Բիչկովին Մոսկովսկի Կոմսոմոլեցից, ով տարբեր հետաքննություններ է անցկացրել ապագա պատրիարքի կյանքի վերաբերյալ, մի քանի տարի շարունակ գրել է, որ այս տիկին Լեոնովան ինչ-որ պաշտոնյայի դուստրն է։ Լենինգրադի մարզային կուսակցական կոմիտե. Ապագա պատրիարքը նրան հանդիպել է 70-ականների սկզբին, երբ նա Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի ուսանող էր։ Եվ այդ ժամանակվանից, իբր, նա ուղեկցել է նրան ամենուր՝ նա ապրում էր Սմոլենսկում, իսկ այժմ՝ Մոսկվայում։ Հետեւաբար, «քույր» բառը, թերեւս, պետք է հասկանալ մեջ հոգևոր զգացողությունոչ թե ֆիզիոլոգիական:

Վլադիմիր Գունդյաևը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի պաշտոնում առաջին մարդն է, ով ունի նման ունեցվածք։ Թե՞ Կիրիլի պաշտոնավարման նախորդները նույնպես տարբերվում էին նման բանով։

Նախորդներից ոմանք տարբեր էին, թեև Կիրիլի ունեցվածքը գերազանցում է, թերևս, ցանկացած այլ պատրիարքի ունեցվածքը հետհեղափոխական Ռուսաստանի ողջ պատմության ընթացքում։ Օրինակ՝ պատրիարք Ալեքսի I-ը անձնական անշարժ գույք չուներ։ Նա ապրում էր Պերեդելկինոյում կամ Օդեսայում գտնվող ամառանոցում, կամ Չիստի Լեյնում ընդհանուր եկեղեցու տարածքում, որտեղ նրան պարզապես անվճար բնակարան էին տրամադրում: Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդն արդեն ուներ որոշ անձնական անշարժ գույք, օրինակ՝ բնակարան Մատվեևսկոյե թաղամասի «Ոսկե բանալիներ» բնակելի համալիրում։ 70-ականներին Կրոնական հարցերի խորհրդի խնդրանքով բարձրագույն հիերարխներին բնակարաններ հատկացվեցին Յուգո-Զապադնայա մետրոյի մոտ գտնվող կոոպերատիվ շենքում։ Բայց կար կոոպերատիվ սեփականության ձև: Երևի այդ բնակարանները սեփականաշնորհվել են։ Օրինակ, մետրոպոլիտ Յուվենալին դեռ ապրում է այնտեղ, ով մի անգամ իր պաշտոնական ամսագրում նկարագրել է, թե ինչպես իր բնակարանի մոտ գտնվող սանդուղքի վրա որոշ հանցագործներ դանակով հարձակվել են նրա վրա և ծանր վիրավորել նրան…

Ալեքսի II-ը ունեցվածք ուներ Շվեյցարիայում։ Youtube-ում նույնիսկ փոքրիկ ֆիլմ կա այն մասին, թե ինչպես է նա այցելում իր քոթեջը, իր արտասահմանյան նստավայրը։ Բայց կարծես պատրիարք Կիրիլը շատ ավելի շատ նման ունեցվածք ունի։ Ասում են՝ Շվեյցարիայում, Իսպանիայում, ուրիշ տեղ ունի տներ։ Այս ամենը դժվար է հետաքննել։ Գույքի մի մասը գրանցված է այլ անձանց անվամբ։ Բայց Մոսկվայի ամենաթանկ շենքերից մեկում գտնվող այս բնակարանը Թմբի վրա գտնվող տանը պաշտոնապես գրանցված է Վլադիմիր Միխայլովիչ Գունդյաևի անունով: Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել դրա մասին: Այն, իհարկե, շատ ավելի թանկ է, քան Ալեքսի Երկրորդին պատկանող բնակարանը։ Կիրիլը այս ավանդույթի հիմնադիրը չէ, բայց նա հասել է ձեռքբերման առավելագույն բարձունքներին։

Իսկ ի՞նչ է մտածում հոտը դրա մասին։ Հարստությունը հարստություն է, բայց «Տունը ափին» մի քիչ շոու է։

Հավանաբար, ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ հոտի, շարքային հոգեւորականների մեջ Կիրիլը տարբեր ցավալի հույզեր է առաջացնում։ Ինչքան կոլեկտիվ կամ մասնավոր բողոքի նամակներ, պախարակումներ և այլ բան են հայտնվել վերջին 3 տարիների ընթացքում։ Դեռ պատրիարքի ընտրություններից առաջ՝ 2008-2009 թվականներին, շատ էր խոսվում այն մասին, որ Կիրիլը չափազանց աշխարհիկ է, չափից դուրս քաղաքական, որ չի համապատասխանում ռուս պատրիարքի ավանդական բարեգործական կերպարին։ Եթե հիշում եք, այս քարոզարշավի ընթացքում «աղոթագիրք եւ կառավարիչ» սկզբունքով հակադրվում էին երկու հիմնական թեկնածուներ Կլեմենտը եւ Կիրիլը։ Կիրիլի կողմնակիցներն ընդգծել են, որ նա տիրապետում է եզակի ադմինիստրատիվ հմտությունների, այդ թվում՝ գումար հայթայթելու և ներդնելու կարողությանը։ Այնպիսի պատրիարք է, որի կարիքն ունի եկեղեցին այս ժամանակահատվածումայսպիսի վայրի պետական կապիտալիզմ։

Եկեղեցու ավելի մեծ անկախության համար.

Թերեւս այո, որպեսզի քիչ թե շատ իշխանությունների հետ հավասար պայմաններում սակարկեն։ Որովհետև Կլեմենտը, լինելով ոչ ագահ և աղոթքի մարդ, պետք է մեխանիկորեն և հիմար կերպով կատարեր իշխանությունների բոլոր հրամանները։ Իսկ Կիրիլը, ով ունի ինչ-որ սեփական ուժ, այդ թվում՝ ֆինանսական, կարող է պահանջել ավելի հարգալից վերաբերմունք իր նկատմամբ, որպեսզի եկեղեցին ընկալվի որպես մի տեսակ հավասար սուբյեկտ քաղաքական կյանքում, տնտեսական կյանքում և այլն։ Մոսկվայի պատրիարքարանի հոտի և հոգևորականների մեծամասնությունը Կիրիլը չի ընկալվում որպես ավանդական պատրիարք, նա բազմաթիվ բացասական հույզեր է առաջացնում, և եկեղեցու ներսում կա քննադատություն: Բայց ուղղահայաց կառուցվածքն այնտեղ չափազանց կոշտ է։ Այն շատ քիչ հնարավորություններ է տալիս արդյունավետ քննադատության համար: Չկան միաբան ինստիտուտներ, ինչպիսին եկեղեցական խորհրդարանն է, որտեղ կարող են լինել խմբակցություններ, քննադատություն կամ այլ բան: Վերահսկիչ և աուդիտի մարմիններ չկան։ Եկեղեցական դատարանի նորմալ աշխատանք չկա. Այս ամբողջ ձանձրալի դժգոհությունը չի կարող որևէ կազմակերպված ձև ստանալ։ Հետևաբար, մինչդեռ այն մնում է որոշ չափով ճնշված և թաքնված հայտնվում: Երբ ժամանակի ընթացքում գուցե որոշ գործիքներ հայտնվեն մրցակցային պայքարեկեղեցու ներսում, այնուհետև այդ ամենը կթափվի: Բայց առայժմ այս ամենը այսքան ջախջախված վիճակում է։

Եվ անգամ նման փող յուրացնելու մասին տեղեկատվությունը չի՞ կարող փոխել իրավիճակը, խախտել նման հավասարակշռությունը:

Ես չէի խոսի հավասարակշռության մասին. Դեռևս այդպիսի պարտադրված դեպրեսիա է: Մոսկվայի պատրիարքարանում շատ մեծ բողոքի ուժի էներգիա է կուտակվում։ Մոսկվայի պատրիարքարանի միասնությունն ապահովող քաղաքական կապերի և երաշխավորների չնչին թուլացման դեպքում այս ամբողջ իշխանությունը դուրս կթափվի՝ շատ, գուցե, վառ ձևով։ Գոնե Մոսկվայում հոգեւորականների մեծ մասը գիտեր, որ պատրիարքն ունի այս բնակարանը, որ նա նաև ունի մի շարք թանկարժեք անշարժ գույք։ Ինչ-որ մեկը ամաչում է դրանից և ձանձրալի խշշոց է առաջացնում, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, սա համարում են ապացույց, որ Կիրիլը իսկապես արդյունավետ կառավարիչ է, որ կարող է սեփականություն ձեռք բերել, կառավարել այն. «եթե նա դա արել է իր համար, ապա եկեղեցին. այն կարող է ընկնել »: Վերցրեք Մոսկվայում 200 նոր եկեղեցիների կառուցման ծրագիրը։ Ի վերջո, Մոսկվայի հոգեւորականները ձևացնում են, թե այս եկեղեցիների շնորհիվ ինչ-որ նոր տեղեր են գրավում, նոր հոտ են գտնում։ Այսպիսով, կա անձամբ պատրիարքի և Մոսկվայի հոգևորականության մի մասի շահերի հատում։

Սակայն Յուրի Լուժկովի հեռանալով այս ծրագրի մասին շատ ավելի քիչ խոսվեց։

Դեռ նախօրեին տեղի ունեցավ հոգաբարձուների խորհրդի նիստ։ Փաստորեն, Լուժկովի մերձավոր օգնական պարոն Ռեսինը ստանձնեց ծրագիրը։ Կարելի է ասել, որ Վլադիմիր Ռեսինի միջոցով Լուժկովի օրոք տիրող իրավիճակը մի տեսակ փոխակերպվեց ներկայիս իրողություններին։ Ռեսինը, պաշտոնապես լինելով հրեա, դարձավ պատրիարքի օգնականը նոր տաճարների կառուցման գործում։ Եվ նա գործում է իրեն բնորոշ ճնշմամբ, ուժով, որպեսզի ավելի ու ավելի շատ նոր հողամասեր ստանա այս շինարարության համար։ Ճիշտ է, այս տարի շինարարությունը կսկսվի ընդամենը 11 տեղամասի վրա, ինչը, իհարկե, Կիրիլի որոշակի պարտություն կարելի է համարել։ Այնուամենայնիվ, Ռեսինը երաշխավորում է, որ նա կշարունակի առաջ մղել նոր տարածքներ, փնտրել դրանց հատկացումը ...

Բայց հարցը հիմա սա չէ։ Եվ որ Մոսկվայի հոգևորականների մեջ կա այնպիսի շերտ, որը հույս ունի համալրել իրենց եկամուտները այս եկեղեցիների հայտնվելուց հետո, և հետևաբար աջակցում է պատրիարքի ջանքերին, որոնք ուղղված են դրան: Բայց գավառական հոգեւորականները հիմնականում դժգոհում են. Ամեն տեղից հառաչանքներ ենք լսում։ Կոլեկտիվ նամակներ են գալիս մեր խմբագրություն, որ գյուղական հոգևորականներին պարտադրվում են եկեղեցական ինչ-որ չափից ավելի հարկեր, որոնք, ի դեպ, իրավական կարգավիճակ չունեն. ուղղակի ոչ պաշտոնական գանձումներ սև դրամարկղից, իրականում հարկային հանցագործություն։ Այնուամենայնիվ, եպիսկոպոսներն անխնա աշխատանքից ազատում են նրանց, ովքեր չեն կատարում այդ ֆինանսական պահանջները։ Գումարները զգալիորեն աճել են՝ համեմատած այն ամենի հետ, ինչ նրանք վճարել են մինչ պատրիարք Կիրիլը։ Հետեւաբար, Կիրիլի դիրքը եկեղեցու ներսում անորոշ է: Նա պահպանում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ գոյություն ունի իր դաշինքը Վլադիմիր Պուտինի հետ: Պուտինը Կիրիլի և նրա ունեցվածքի անձեռնմխելիության երաշխավորն է. Ինչ եղավ Պուտինի հետ, իհարկե, Կիրիլն էլ չի կարողանա դիմակայել։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը (աշխարհում Վլադիմիր Միխայլովիչ Գյունյաև) ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում։

Հայրը՝ Գունդյաև Միխայիլ Վասիլևիչ, քահանա, մահացել է 1974 թվականին։ Մայրը՝ Գունդյաևա Ռաիսա Վլադիմիրովնան, դպրոցում գերմաներենի ուսուցչուհի, վերջին տարիներին տնային տնտեսուհի, մահացել է 1984 թվականին։ Ավագ եղբայրը՝ վարդապետ Նիկոլայ Գունդյաևը, պրոֆեսոր, Վերափոխման տաճարի պատվավոր ռեկտոր։ Սանկտ Պետերբուրգ. Պապ - քահանա Վասիլի Ստեփանովիչ Գունդյաևը, Սոլովկովի բանտարկյալը, եկեղեցական գործունեության և 20-ական, 30-ական և 40-ական թվականներին վերանորոգման դեմ պայքարի համար: XX դար ենթարկվել է ազատազրկման և աքսորի։

Որպես DECR-ի նախագահ, նա պաշտոնական պատվիրակությունների կազմում այցելեց բոլոր Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները, այդ թվում՝ ուղեկցելով նրանց արտասահմանյան ճանապարհորդությունների ժամանակ:

Որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ՝ նա պաշտոնապես այցելել է * Տեղական ուղղափառ եկեղեցիներ՝ Կոստանդնուպոլիս (2009, 2014), Ալեքսանդրիա (2010), Անտիոք (2011), Երուսաղեմ (2012), Սերբերեն (2013): , 2014), Ռումիներեն (2014): 2017), բուլղարերեն (2012), Կիպրոս (2012), հունական (2013), լեհերեն (2012):

միջքրիստոնեական հարաբերություններ և համագործակցություն

2012 թվականի օգոստոսին ստորագրություն է տեղի ունեցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի և Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսական համաժողովի նախագահի կողմից։

2016 թվականի փետրվարին Կուբայում տեղի ունեցավ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդների առաջին հանդիպումը, որի ընթացքում ստորագրեցին Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը և Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը։

Մասնակցություն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդներին

Նա նախագահել է Եպիսկոպոսների (2009, 2011, 2013, 2016, 2017) և Տեղական խորհուրդները (2009), մյուսում՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդներում՝ Խմբագրական հանձնաժողովի նախագահը։

Սմոլենսկ-Կալինինգրադի թեմի վարչակազմը (1984-2009 թթ.)

1992 թվականից ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դասավանդվում են Սմոլենսկի և Կալինինգրադի մարզերի հանրակրթական դպրոցներում:

Աշխատել է որպես DECR-ի նախագահ (1989-2009 թթ.)

Որպես DECR-ի նախագահ, նա մասնակցել է բազմաթիվ միջազգային հասարակական և խաղաղապահ նախաձեռնությունների:

Նա Բրյուսելում նախաձեռնել է երկխոսություն եվրոպական կազմակերպությունների հետ և ստեղծել 2002թ.

Պատրիարքական նախարարություն. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարում

2009 թվականին իրականացվել է եկեղեցու կառավարման կենտրոնական մարմինների բարեփոխում։ Հիմնովին վերակազմավորվել է Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի գործունեությունը, հստակեցվել է Արտաքին Եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի գործունեության շրջանակները, ստեղծվել են նոր սինոդալ բաժանմունքներ, բաժանվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գործառույթները, վերլուծական աշխատանքները։ իրականացվել է Սուրբ Սինոդի կառուցվածքում և ընդհանրապես հոգևոր դաստիարակության համակարգում անհրաժեշտ փոփոխությունները ձևակերպելու համար։ Ակտիվությունն ակտիվացել է.

2012 թվականին շարունակվում է մետրոպոլիաների կազմավորումը, եպիսկոպոսների ու թեմերի թվի աճ։ Դիտարկվում է 2011 թվականին Եպիսկոպոսների խորհրդի հանձնարարականների կատարումը: 2011 թվականին ընդունված փաստաթղթերի հիման վրա Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում սոցիալական, միսիոներական, երիտասարդական աշխատանքի, կրոնական, կրթական և դասախոսական ծառայության վերաբերյալ փաստաթղթերի մանրամասն բազա է կազմվել. մշակված, ինչպես նաև մասամբ դրույթներ, որոնք կարգավորում են այս ոլորտներում հատուկ վերապատրաստման նախարարներին: Եկեղեցու կենտրոնական ապարատից վերափոխումները տարածվում են թեմերի մակարդակի «Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը» առարկան ներառված է Ռուսաստանի բոլոր շրջանների միջնակարգ դպրոցների ուսումնական ծրագրում։

2013 թվականին շարունակվել է նոր թեմերի և մետրոպոլիաների ձևավորման դասընթացը։ Կատարվում է ընդունված որոշումների և դրույթների կատարում սոցիալական, միսիոներական և ուսուցողական գործունեության բնագավառում։ Թեմական, դեկանատների և ծխական առաքելության, կրոնական կրթության և ուսուցման, երիտասարդության և կաթողիկոսության ոլորտի մասնագետների աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններում ձևավորվում է վերապատրաստման համակարգ. Սոցիալական աշխատանք... Բացվել են երեք ստաուրոպեգիական վանքեր։ Ընդունվել են եկեղեցական-սոցիալական հարցերի վերաբերյալ փաստաթղթեր՝ «Եկեղեցու դիրքորոշումը անձնական տվյալների գրանցման և մշակման տեխնոլոգիաների զարգացման հետ կապված» և «Փոխնակ մոր օգնությամբ ծնված նորածինների մկրտության վերաբերյալ»։

2014 թվականին հատուկ ուշադրություն է դարձվել եկեղեցական կառավարման խնդիրներին։ Շարունակվել է նոր թեմերի ու մետրոպոլիաների ստեղծման գործընթացը, ձևավորվել է ստաուրոպեգյան վանքը։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել ծխական համայնքների ստեղծմանն ու հզորացմանը, ծխական կյանքի զարգացմանը, աշխարհականներին թեմական և ծխական աշխատանքներին ակտիվ և պատասխանատու մասնակցության ներգրավմանը։ Շարունակվեց հասարակության կյանքի սոցիալական և այլ ոլորտներում եկեղեցական կամավորության զարգացման դասընթացը, որոշվեցին միգրանտների հետ աշխատանքի սկզբունքներն ու ուղղությունները։ Փաստաթղթերն ընդունվել են՝ «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայեցակարգը սթափության հաստատման և ալկոհոլիզմի կանխարգելման մասին», «Միգրանտների հետ աշխատանքի սկզբունքներն ու ուղղությունները»։

2015 թվականին ընդունվել են հետևյալ փաստաթղթերը՝ «Հաղորդության արարողությանը հավատացյալների մասնակցության մասին», «Ամուսինների հարսանիքի ծես, շատերի ամռանը», «Մահացածների քրիստոնեական թաղման մասին», «Հայեցակարգ. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կազակների հոգևոր սնուցման և աջակցության համար», «Մեթոդական առաջարկություններ բնության պահպանման գործում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մասնակցության վերաբերյալ»: Կազմավորվեց ստավրապեգյան վանք։ Մեծ ուշադրություն է դարձվել հոգևոր կրթության զարգացմանը, ընդունվել են հետևյալ փաստաթղթերը. », «Ռուս ուղղափառ եկեղեցում աստվածաբանական կրթության թեմական խորհրդի կանոնակարգը».

2015 թվականին հստակեցվեցին նաև երեք սինոդալ հիմնարկների պատասխանատվության ոլորտները (բանտարկությունների նախարարության սինոդալ բաժիններ, եկեղեցական բարեգործության և սոցիալական ծառայության, Զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության համար) մարդկանց վերասոցիալականացման եկեղեցական խնամքի իրականացման համար։ բանտից ազատված, ինչպես նաև Օ սոցիալական հարմարվողականությունանչափահաս հանցագործներ.

2016 թվականը նշանավորվեց մեծ գումարՆորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի արտասահմանյան այցերը Լատինական Ամերիկայի երկրներ, ներառյալ. դեպի Կուբա, որտեղ նա հանդիպել է Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի, ինչպես նաև Մեծ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի հետ։ Հանդիպումներ են տեղի ունեցել պետական պաշտոնյաների, հասարակական գործիչների, արտերկրում ապրող հավատացյալ հայրենակիցների հետ։ Պատմության մեջ առաջին անգամ Ռուսական եկեղեցու առաջնորդն այցելել է Անտարկտիդա։

2016 թվականին մեծ ուշադրություն է դարձվել հոգևոր կրթության խնդիրներին բոլոր մակարդակներում (կիրակնօրյա դպրոցներից և ուղղափառ մշակույթի հիմունքների ուսուցումից հիմնական դպրոցներըընդհուպ մինչև հոգևորականների և աստվածաբանական կրթության վերապատրաստման դասընթացներ), ընդունվել են մի շարք փաստաթղթեր, մասնավորապես՝ «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականների վերապատրաստման դասընթացների կանոնակարգ»։ Պետական հավատարմագրում ստացան Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիաները։ Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարությունը հաստատել է Աստվածաբանության բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի փորձագիտական խորհրդի կազմը: Կրթության և գիտության նախարարության համակարգում ստեղծվել է աստվածաբանության ատենախոսական խորհուրդ։ Սա կարևոր քայլ էր աստվածաբանությունը որպես գիտական մասնագիտություն համախմբելու համար:

2016 թվականին շարունակվել է ակտիվ երկխոսությունը պետության, աշխարհիկ հասարակության, հետերոդոքսների և այլ կրոնների ներկայացուցիչների հետ։ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի առաջարկությամբ Վ.Վ. Պուտինը ստեղծեց Ռուս գրականության միությունը՝ Վեհափառ պատրիարք Կիրիլի գլխավորությամբ։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի կողմից աբորտն արգելող կոչի ստորագրումը մեծ արձագանք առաջացրեց հասարակության մեջ։

Պատրիարքական ծառայութեան ընթացքին կազմուեցան հետեւեալները.

- Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միջխորհրդարանական ներկայությունը (2009 թ.)

- Եկեղեցական գործադիր իշխանության մարմիններ.

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդ (2011)
Եկեղեցու և հասարակության միջև հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունք (2009)
Սինոդալ տեղեկատվական բաժին (2009 թ.)
Ֆինանսական և տնտեսական վարչություն (2009 թ.)
Կազակների հետ համագործակցության սինոդալ կոմիտե (2010)
Բանտերի նախարարության սինոդալ վարչություն (2010 թ.)
Մշակույթի Պատրիարքական Խորհուրդ (2010)
Վանքերի և վանականության սինոդալ բաժանմունք (2012), վերափոխված վանքերի սինոդալ հանձնաժողովից (2010 թ.)
Հասարակության և ԶԼՄ-ների հետ Եկեղեցու հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունքը Եկեղեցի-հասարակություն հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունքի և սինոդալ տեղեկատվական բաժնի միաձուլման միջոցով (2015)

- Եկեղեցական կոլեգիալ մարմիններ.

Ընտանիքի, մայրության և մանկության պաշտպանության պատրիարքական հանձնաժողով (2013), նախկին անունները - Ընտանիքի և մայրության պաշտպանության պատրիարքական հանձնաժողով (2012), ընտանիքի և մայրության պաշտպանության պատրիարքական խորհուրդ (2011 թ.)
Ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի պատրիարքական հանձնաժողով (2015)

- Սրբոց Կյուրեղ և Մեթոդիոս Առաքյալներին Հավասար անվանմամբ ասպիրանտուրա և դոկտորանտուրա (2009 թ.)

- Բարձրագույն կրթության մեջ աստվածաբանության դասավանդման միջգերատեսչական համակարգող խումբ (2012 թ.)

- Եկեղեցական արվեստի, ճարտարապետության և վերականգնման փորձագիտական խորհուրդը (2016), որը ստեղծվել է փոխարինելու Եկեղեցական արվեստի, ճարտարապետության և վերականգնման վերացված ընդհանուր եկեղեցական հանձնաժողովին (2015):

- Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին առընթեր եկեղեցական-հասարակական խորհուրդ ռուս եկեղեցական երգեցողության զարգացման համար (2016 թ.):

Որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ՝ 2009-2017 թթ. Պաշտոնական այցով եղել է հետևյալ երկրները՝ Ադրբեջան (2009, 2010), Հայաստան (2010, 2011), Բելառուս (2009, 2012, 2013, 2015), Բուլղարիա (2012 գ.), Բրազիլիա (2016), Հունաստան (2013, 2016) Եգիպտոս (2010), Իսրայել (2012), Հորդանան (2012), Ղազախստան (2010, 2012) .), Կիպրոս (2012), Չինաստան (2013), Կուբա (2016), Լիբանան (2011), Մոլդովա (2011, 2013), Պաղեստինի ինքնավարություն (2012), Պարագվայ (2016), Լեհաստան (2012), Ռումինիա (2017), Սիրիա (2011), Սերբիա (2013, 2014), Թուրքիա (2009, 2014), Ուկրաինա (2009, 2010 - 3): անգամ, 2011 - 5 անգամ, 2012, 2013), Չեռնոգորիա (2013), Շվեյցարիա (2016) Էստոնիա (2013), Ճապոնիա (2012 Գ.):

Վեհափառ Հայրապետ Կիրիլը կատարել է 221 շրջագայություն 116 թեմերում *։

Վեհափառ Պատրիարք Կիրիլի ծառայության ընթացքում ձևավորվել են հետևյալները.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու 60 մետրոպոլիաներ *;
144 թեմեր *;
Մոսկվայի թեմում տեղապահ (2011 թ.);
Կենտրոնական Ասիայի Մետրոպոլիտեն շրջան (2011);
Թաիլանդի Թագավորության Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխերի պատրիարքական դեկանատ (2016 թ.);
Հայաստանի Հանրապետությունում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխերի պատրիարքական դեկանատ (2016 թ.).

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թեմերի թիվը 159-ից (2009թ. սկզբին) հասել է 303*-ի։

2009 թվականի սկզբին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կար 200 եպիսկոպոս, իսկ 2018 թվականի սկզբին՝ 378 *։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը գլխավորել է 176 եպիսկոպոսական ձեռնադրություն, այդ թվում՝ 2009 թվականին՝ 5; 2010 թվականին - 9; 2011 թվականին՝ 31; 2012 թվականին՝ 41; 2013 թվականին - 22; 2014 թվականին - 18; 2015 թվականին - 22; 2016 թվականին - 13; 2017 թվականին - 14; 2018 թվականին - 1 *.

Մրցանակներ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մրցանակներ

Եկեղեցական պարգևներ

1973 - Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ Դքս Վլադիմիրի շքանշան (II աստիճան)
1986թ.՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի շքանշան (II աստիճան)
1996թ.՝ Մոսկվայի Սուրբ Երանելի արքայազն Դանիելի շքանշան (I աստիճան)
2001թ.՝ Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտի Սուրբ Ինոկենտիոսի շքանշան (II աստիճան)
2004թ.՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի շքանշան (I աստիճան)
2006թ.՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտի Սուրբ Ալեքսիսի շքանշան (II աստիճան)

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների Պատվերներ

2006թ.՝ Էնթոնի և Թեոդոսիուսի վանականների շքանշան (I աստիճան) (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի)
2006 - «Օրհնյալ նահանգապետ Ստեփանոս Մեծ և Սուրբ» (II աստիճան) շքանշան (Մոլդովայի ուղղափառ եկեղեցի)
2009թ.՝ Նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու շքանշան (I աստիճան) (Մոսկվայի պատրիարքարանի Էստոնական ուղղափառ եկեղեցի)
2009 - Պատվանք՝ ի պատիվ Աստվածածնի Վոլին Պոչաևի սրբապատկերի (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի) երկիր բերելու 450-ամյակի:
2011թ.՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացու շքանշան (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի)

Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների մրցանակներ

2007թ.՝ Սավա վանական սրբացված շքանշան (II աստիճան) (Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցի)
2009թ.՝ Սուրբ Իննոկենտիոսի ոսկե մեդալ (Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցի)
2010թ.՝ Սուրբ Վլադիմիր աստվածաբանական ճեմարանի հուշամեդալ (Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցի)
2010թ.՝ Սուրբ Առաքյալ և Մարկոս ավետարանիչ շքանշանի մեծ խաչ (Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցի)
2011 - Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների շքանշան (I աստիճան) (Անտիոքի ուղղափառ եկեղեցի)
2012 - Սուրբ ցար Բորիսի շքանշան (Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի)
2012 - Բառնաբաս առաքյալի ոսկե շքանշան (Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի)
2012 - Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացի առաքյալներին հավասար շքանշան (I աստիճան) (Լեհական ուղղափառ եկեղեցի)
2012 - Տիրոջ Կենարար գերեզմանի շքանշան «Սուրբ գերեզմանի եղբայրության մեծ խաչ» (Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցի)

Պարգևներ այլ կրոնական կազմակերպությունների և քրիստոնեական դավանանքների կողմից

2006թ.՝ Սուրբ Գրիգոր Պարումալսկու շքանշան (Մալանկարա եկեղեցի, Հնդկաստան)
2010թ.՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ շքանշան (Հայ Առաքելական Եկեղեցի)
2011թ.՝ Շեյխ-ուլ-Իսլամի շքանշան (Կովկասի մահմեդականների գրասենյակ)
2012 - Ումային մատուցած ծառայությունների I աստիճանի շքանշան (Հյուսիսային Կովկասի մահմեդականների համակարգող կենտրոն)

Ռուսաստանի Դաշնության պետական մրցանակներ

1988թ.՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան
1995թ.՝ Բարեկամության շքանշան
1996թ.՝ «Ռուսական նավատորմի 300 տարի» հոբելյանական մեդալ
1997թ.՝ «Մոսկվայի 850-ամյակի հիշատակին» մեդալ
2001թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (III աստիճան)
2006թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (II աստիճան)
2011թ.՝ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան
2016 - «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (I աստիճան)

Օտարերկրյա պետությունների պետական մրցանակներ

2010թ.՝ «1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի 65 տարի» մեդալ: (Մերձդնեստրի Մոլդովական Հանրապետություն)
2010թ.՝ «Շարաֆ» շքանշան (Ադրբեջանի Հանրապետություն)
2011 - Հանրապետության շքանշան («Ordinul Republicii») (Մոլդովայի Հանրապետություն)
2011թ.՝ Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոցի շքանշան (Հայաստանի Հանրապետություն)
2012թ.՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան (Բելառուսի Հանրապետություն)
2012 - Բեթղեհեմի աստղի շքանշան (Պաղեստինի ազգային իշխանություն)
2013 - Պատվո շքանշանի Մեծ Խաչ (Հունաստանի Հանրապետություն)
2013 - Արքայազն Յարոսլավ Իմաստուն I աստիճանի շքանշան (Ուկրաինա)
2016 - Խոսե Մարտիի շքանշան (Կուբայի Հանրապետություն)
2017 - Բարեկամության շքանշան («Դոստիկ») I աստիճան (Ղազախստան)

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը արժանացել է նաև մի շարք այլ դաշնային, գերատեսչական և տարածաշրջանային պետական պարգևների. ունի ավելի քան 120 մրցանակ ռուսական և արտասահմանյան հասարակական կազմակերպություններից. Սմոլենսկ, Կալինինգրադ, Նեման (Կալինինգրադի մարզ), Մուրոմ (Վլադիմիրի մարզ), Սմոլենսկի, Կալինինգրադի, Կեմերովոյի շրջանների, Մորդովիայի Հանրապետության և Ռուսաստանի Դաշնության այլ շրջանների ու բնակավայրերի քաղաքների պատվավոր քաղաքացի է։

2010 թվականից՝ Երևանի պետական համալսարանի պատվավոր դոկտոր;

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Կիրիլ. Պատրիարք Կիրիլ - կենսագրություն, լուսանկար, կրոնական գործունեություն, անձնական կյանք

Վերջին հրապարակումները հարակից թեմաներով

Նորություն կայքում

Գյուղական տուն (պարզ և էժան). ինչ տեսակ և նախագիծ ընտրել, շինարարություն, նրբերանգներ

Ինչպես նկարել դանդելիոն - մանրամասն վարպետության դաս

Ինչպես արագ հարթեցնել պատերը

Շինարարական ընկերություն Legenda Intelligent Development Legenda ինտելեկտուալ զարգացման շինարարական ընկերություն

Բնակելի համալիր «Տուն Սիրենևայա նրբանցքում»

Ամենահայտնի

Բնակելի համալիր յասամանի նրբանցքում

Vasileostrovskaya կայարանը բացվել է առանց երեսկալի St m Vasileostrovskaya բացվել է

Ինչպե՞ս ճիշտ դնել աղյուսի հիմքը:

Ջեռուցման սխեմաներ՝ ավտոստոպ, փակուղի, կոլեկտոր և այլն:

Ինչպես օգտագործել պաստառի մնացորդը, որտեղ կարող եք կիրառել այն

ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԲԱԺԻՆՆԵՐ