Եկեղեցական հիերարխիա - եկեղեցականների աստիճանների աղյուսակ. Քահանա - ո՞վ է սա: Մեծ ուղեկիցներ

Ավելի մանրամասն կողմնորոշվելու համար, թե ով է եկեղեցում մատուցում ծառայությունը կամ ով է հեռուստատեսությամբ խոսում ռուսերենից. Ուղղափառ եկեղեցիպետք է հստակ իմանալ, թե Եկեղեցում և Վանքում ինչ աստիճաններ կան, ինչպես նաև դրանց աստիճանակարգը։ Խորհուրդ ենք տալիս ծանոթանալ

Ուղղափառ աշխարհում Եկեղեցու շարքերը բաժանվում են սպիտակ հոգևորականների (եկեղեցական շարքեր) և սև հոգևորականների (վանական աստիճաններ) շարքերի:

ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԿԱՐԳԵՐ ԿԱՄ ՍՊԻՏԱԿ Հոգևորականներ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ԱՀԱՌԱՆՑ

Աշխարհիկ իմաստով վերջերս սկսել է անհետանալ Խորանի տղայի եկեղեցական աստիճանը, փոխարենը ավելի ու ավելի է նշվում Պոնոմարի կամ Նորեկի աստիճանը։ Զոհասեղանի տղայի առաջադրանքները ներառում են տաճարի վանահայրի ցուցումները կատարելու պարտականությունները, որպես կանոն, այդ պարտականությունները ներառում են տաճարում մոմերի լույսի պահպանումը, զոհասեղանի և պատկերապատման լամպերի և այլ լուսավորող սարքերի վառելը, դրանք նաև օգնում են. քահանաները հագուստ հագնեն, տաճար բերեն պրոֆորա, խունկ և այլ կոպիտ աշխատանքներ կատարեն։ Զոհասեղանի տղային կարելի է ճանաչել այն փաստով, որ նա կրում է աշխարհիկ հագուստի գերազանցությունը: Խորհուրդ ենք տալիս ծանոթանալ

ԵԿԵՂԵՑԻ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ԸՆԹԵՐՑՈՂ

Սա եկեղեցու ամենացածր կարգն է, և ընթերցողը քահանայության մեջ չի մտնում։ Ընթերցողի պարտականությունները ներառում են ծառայության ընթացքում սուրբ տեքստեր և աղոթքներ կարդալը: Շարքում առաջխաղացման դեպքում ընթերցողին ձեռնադրվում է ենթասարկավագ։

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ՝ ՀԻՊՈԴԻԱԿՈՆ

Դա միջանկյալ բան է աշխարհականների և հոգևորականների միջև։ Ի տարբերություն ընթերցողների և զոհասեղանի մարդկանց, ենթասարկավագին թույլատրվում է դիպչել գահին և զոհասեղանին, ինչպես նաև մտնել զոհասեղան արքայական դարպասներով, թեև ենթասարկավագը քահանա չէ։ Եկեղեցու այս ծեսի պարտականությունները ներառում են օգնել Եպիսկոպոսին Աստվածային ծառայություններում: Խորհուրդ ենք տալիս ծանոթանալ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ԴԻԱԿՈՆ

Հոգևորականների ամենացածր աստիճանը, որպես կանոն, սարկավագների պարտականությունն է օգնել քահանաներին աստվածային ծառայություններում, թեև նրանք իրենք իրավունք չունեն կատարել հանրային ծառայություններ և լինել եկեղեցու ներկայացուցիչներ: Քանի որ քահանան հնարավորություն ունի ծեսերը կատարել առանց սարկավագի, այժմ սարկավագների թիվը գնալով նվազում է, քանի որ նրանց կարիքն այլեւս չկա։

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՊՐՈՏՈԴԻԱԿՈՆ ԿԱՄ ՊՐՈՏՈԴՅԱԿՈՆ

Այս աստիճանը ցույց է տալիս ավագ սարկավագը տաճարներՈրպես կանոն, նման պաշտոնը սարկավագին շնորհվում է առնվազն 15 տարի ծառայելուց հետո և ծառայության համար հատուկ պարգև է։

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՔԱՀԱՆ

Ներկայումս այս շքանշանը կրում են քահանաները և նշվում է որպես քահանայի կրտսեր կոչում։ Քահանաները, իշխանություն ստանալով եպիսկոպոսներից, իրավունք ունեն եկեղեցական ծեսեր անցկացնել, մարդկանց ուղղափառ հավատք սովորեցնել և այլ խորհուրդներ կատարել, բայց միևնույն ժամանակ քահանաներին արգելվում է քահանայական ձեռնադրվել։

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՊԱՏՐԱՍՏԱՆՆԵՐ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՊՐՈՏՈՊՐԵՍՎԻՏԵՐ

Սպիտակ հոգևորականների բարձրագույն եկեղեցական կոչումը, կարծես թե, առանձին կոչում չէ և շնորհվում է միայն որպես վարձատրություն նախկինում ամենաարժանավոր գործերի համար: Ուղղափառ հավատքեւ նշանակվում է միայն Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից։

Վանական կարգեր կամ սեւ հոգեւորականներ

ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՀԵՐՈԴԻԱԿՈՆ.Վանական է սարկավագի աստիճանով։
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ԱՐԽԻԴԻԱԿՈՆ:Ավագ սարկավագ է։
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՀԵՐՈՄՈՆՆԵՐ.Նա վանական քահանա է՝ ուղղափառ խորհուրդներ կատարելու իրավունքով։
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - OGUMEN:Նա ուղղափառ վանքի վանահայրն է։
ԵԿԵՂԵՑԻ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ԱՐՔԻՄԱԴՐԻԴ:Վանական աստիճանների ամենաբարձր աստիճանը, բայց եպիսկոպոսից մեկ քայլ ցածր զբաղեցնելով։
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ԵՊԻՍԿՈՊՈՍ:Այս ծեսը տեսուչ է և ունի քահանայության երրորդ աստիճան և հնարավոր է նաև կոչվել եպիսկոպոս։
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - METROPOLITAN:Եկեղեցում եպիսկոպոսի բարձրագույն կոչում։
ԵԿԵՂԵՑՈՒ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿՆԵՐ - ՊԱՏՐԻԱՐՔ.Ուղղափառ եկեղեցու ամենաավագ կոչումը.

ԿԻՍՎԵԼ:

Ուղղափառ եկեղեցում քահանան պարզապես «հայր» չէ: Անգիտակից մարդը կռահում է, որ եկեղեցում քահանայության շատ աստիճաններ կան. իզուր չէ, որ մեկը. Ուղղափառ քահանակրում է արծաթյա խաչ, մյուսը ոսկեգույն է, իսկ երրորդը նույնպես զարդարված է գեղեցիկ քարերով։ Բացի այդ, նույնիսկ այն մարդը, ով չի խորանում ռուսական եկեղեցական հիերարխիայի մեջ, գեղարվեստական ​​գրականությունից գիտի, որ հոգևորականները կարող են լինել սև (վանականներ) և սպիտակ (ամուսնացած): Բայց երբ կանգնած են այնպիսի ուղղափառ քրիստոնյաների հետ, ինչպիսիք են վարդապետը, քահանան, նախասարկավագը, մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը չի հասկանում, թե ինչ. հարցականի տակ, եւ ինչով են տարբերվում թվարկված հոգեւորականները միմյանցից։ Ուստի ես առաջարկում եմ կարճ ակնարկ ուղղափառ հոգևորականների արժանապատվության մասին, որը կօգնի ձեզ հասկանալ. մեծ թվովհոգեւոր կոչումներ.

Քահանան ուղղափառ եկեղեցում` սև հոգևորականներ

Սկսենք սև հոգևորականներից, քանի որ վանական ուղղափառ քահանաների շարքերը շատ ավելին են, քան նրանք, ովքեր ընտրել են ընտանեկան կյանքը:

• Պատրիարքը ուղղափառ եկեղեցու գլուխն է, եկեղեցական բարձրագույն արժանապատվությունը: Պատրիարքն ընտրվում է տեղական խորհրդում։ Տարբերակիչ հատկանիշնրա զգեստները սպիտակ գլխազարդ (կուկոլ) են՝ պսակված խաչով և պանագիա (զարդարված): թանկարժեք քարերԱստվածածնի պատկեր):
• Մետրոպոլիտանը ուղղափառ եկեղեցու մեծ շրջանի (մետրոպոլիտանության) ղեկավարն է, որն իր մեջ ներառում է մի քանի թեմեր։ Ներկայումս դա պատվավոր (սովորաբար պարգեւատրում) արժանապատվություն է՝ անմիջապես արքեպիսկոպոսին հաջորդող։ Մետրոպոլիտենը կրում է սպիտակ գավազան և պանագիա:
• Արքեպիսկոպոսը ուղղափառ քահանա է, որը ղեկավարել է մի քանի թեմեր: Ներկայումս այն շնորհվում է: Արքեպիսկոպոսին կարելի է առանձնացնել խաչով և պանագիայով զարդարված սև գլխարկով։
• Եպիսկոպոսը ուղղափառ թեմի առաջնորդն է։ Արքեպիսկոպոսից այն տարբերվում է նրանով, որ նրա թիկնոցին խաչ չկա։ Բոլոր պատրիարքներին, մետրոպոլիտներին, արքեպիսկոպոսներին ու եպիսկոպոսներին կարելի է մեկ բառով կոչել՝ եպիսկոպոսներ։ Նրանք բոլորը կարող են ձեռնադրել ուղղափառ քահանաներին և սարկավագներին, օծել և կատարել Ուղղափառ Եկեղեցու մնացած բոլոր խորհուրդները: Ձեռնադրութիւն եպիսկոպոսաց, ըստ եկեղեցական կանոն, միշտ կատարում են մի քանի եպիսկոպոսներ (տաճար)։
• Վարդապետը եպիսկոպոսական բարձրագույն աստիճանի ուղղափառ քահանա է: Նախկինում այս աստիճանը շնորհվում էր մեծ վանքերի վանահայրերին, այժմ այն ​​հաճախ վարձատրության բնույթ է կրում, իսկ մեկ վանքում կարող են լինել մի քանի վարդապետներ։
• Հեգումենը ուղղափառ քահանայի արժանապատվությամբ վանական է: Նախկինում այս կոչումը համարվում էր բավականին բարձր, և այն ունեին միայն վանքերի վանահայրերը։ Այսօր դա այլևս կարևոր չէ։
• Հիերոմոնքը ուղղափառ եկեղեցու վանական քահանայի ամենացածր աստիճանն է։ Վարդապետները, վանահայրերը և վարդապետները կրում են սև զգեստներ (կազի, թիակ, թիկնոց, առանց խաչի սև գավաթ) և կրծքավանդակի (կրծքի) խաչ։ Նրանք կարող են կատարել եկեղեցական արարողություններ, բացառությամբ քահանայության ձեռնադրության:
• Սարկավագը ուղղափառ մենաստանի ավագ սարկավագ է:
• Հիերոդեկոնը կրտսեր սարկավագ է։ Արքսարկավագներն ու վարդապետները արտաքնապես տարբերվում են վանական քահանաներից նրանով, որ նրանք կրծքային խաչ չեն կրում: Նրանց հանդերձները երկրպագության ժամանակ նույնպես տարբերվում են։ Նրանք չեն կարող կատարել որևէ եկեղեցական արարողություն, նրանց գործառույթները ներառում են ծառայության ընթացքում քահանայի համախմբումը. աղոթքի խնդրանքների հռչակում, Ավետարանի կատարում, Առաքյալի ընթերցում, սուրբ անոթներ պատրաստելը և այլն:
• Սարկավագները՝ և՛ վանականները, և՛ սպիտակ հոգևորականներին պատկանող, պատկանում են քահանայության ստորին աստիճանին, ուղղափառ քահանաները՝ միջինին, իսկ եպիսկոպոսը բարձրագույնին։

Ուղղափառ հոգեւորական - սպիտակ հոգեւորականներ

• Քահանայապետ - եկեղեցում ավագ ուղղափառ քահանան, որպես կանոն, ռեկտոր է, բայց այսօր մեկ ծխում, հատկապես մեծ, կարող են լինել մի քանի վարդապետներ:
• Քահանան կրտսեր ուղղափառ քահանա է: Սպիտակ քահանաները, ինչպես վանական քահանաները, կատարում են բոլոր խորհուրդները, բացառությամբ ձեռնադրության: Վեհափառներն ու քահանաները չեն հագնում խալաթ (սա վանական զգեստի մաս է) և թիկնոց, նրանց գլխազարդը կամիլավկա է։
• Նախասարկավագ, սարկավագ՝ սպիտակ հոգեւորականների մեջ համապատասխանաբար ավագ և կրտսեր սարկավագներ։ Նրանց գործառույթները լիովին համապատասխանում են վանական սարկավագների գործառույթներին: Սպիտակ հոգևորականները ուղղափառ եպիսկոպոսներ չեն ձեռնադրվում միայն վանական արժանապատվությունը վերցնելու պայմանով (դա հաճախ տեղի է ունենում փոխադարձ համաձայնությամբ ծերության ժամանակ կամ այրիության դեպքում, եթե քահանան երեխաներ չունի կամ նրանք արդեն չափահաս են):

Ամեն ինչ քահանաների արժանապատվության, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու արժանապատվության և նրանց զգեստների մասին

Հետևելով Հին Կտակարանի եկեղեցու օրինակին, որտեղ գտնվում էին քահանայապետը, քահանաները և ղևտացիները, սուրբ Առաքյալները նաև Նոր Կտակարանի քրիստոնեական եկեղեցում հաստատեցին քահանայության երեք աստիճան՝ եպիսկոպոսներ, երեցներ (այսինքն՝ քահանաներ) և սարկավագներ։ Նրանք բոլորը կոչվում են։ քահանաներ, քանի որ քահանայության հաղորդությամբ նրանք ստանում են Սուրբ Հոգու շնորհը Քրիստոսի Եկեղեցու սուրբ ծառայության համար. կատարել աստվածային ծառայություններ, մարդկանց սովորեցնել քրիստոնեական հավատք և բարի կյանք (բարեպաշտություն) և ղեկավարել եկեղեցական գործերը:

Եպիսկոպոսներկազմում են Եկեղեցու բարձրագույն կարգը: Նրանք ստանում են շնորհի ամենաբարձր աստիճանը: Կոչվում են նաև եպիսկոպոսներ եպիսկոպոսները, այսինքն՝ քահանաների (քահանաների) գլխավորները։ Եպիսկոպոսները կարող են կատարել բոլոր Հաղորդությունները և Եկեղեցու բոլոր ծառայությունները: Սա նշանակում է, որ եպիսկոպոսներն իրավունք ունեն ոչ միայն սովորական աստվածային ծառայություններ մատուցել, այլ նաև ձեռնադրել (ձեռնադրել) եկեղեցականներին, ինչպես նաև օծել մյուռոն և հակամարմիններ, ինչը չի տրվում քահանաներին։

Ըստ քահանայության աստիճանի, բոլոր եպիսկոպոսները հավասար են միմյանց, բայց եպիսկոպոսներից ամենահին և պատվավոր եպիսկոպոսները կոչվում են արքեպիսկոպոսներ, մինչդեռ մետրոպոլիտեն եպիսկոպոսները կոչվում են. մետրոպոլիտներ, քանի որ մայրաքաղաքը հունարեն կոչվում է մետրոպոլիա։ Հին մայրաքաղաքների՝ Երուսաղեմի, Կոստանդնուպոլիսի (Կոստանդնուպոլիս), Հռոմի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և 16-րդ դարից և Ռուսաստանի մայրաքաղաք Մոսկվայի եպիսկոպոսները կոչվում են. պատրիարքներ. 1721-1917 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ղեկավարել է Սուրբ Սինոդը։ 1917 թվականին Մոսկվայում հավաքված Սուրբ Խորհուրդը կրկին ընտրվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին կառավարելու «Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը»:

Մետրոպոլիտներ

Եպիսկոպոսին օգնելու համար երբեմն տրվում է մեկ այլ եպիսկոպոս, որը, այս դեպքում, կոչվում է տեղապահ, այսինքն՝ մարզպետ։ Էկզարխ- առանձին եկեղեցական թաղամասի ղեկավարի կոչում. Ներկայում կա միայն մեկ էքզարխ՝ Մինսկի և Զասլավլի միտրոպոլիտը, որը ղեկավարում է Բելառուսի էքսարխիան։

Քահանաներ, բայց հունարեն քահանաներկամ երեցները, կազմում են եպիսկոպոսից հետո երկրորդ սուրբ կարգը։ Քահանաները եպիսկոպոսի օրհնությամբ կարող են կատարել բոլոր արարողությունները և եկեղեցական արարողությունները, բացառությամբ նրանց, որոնք ենթադրաբար պետք է կատարվեն միայն եպիսկոպոսի կողմից, այսինքն՝ բացառությամբ քահանայության և աշխարհի օծման և հակամենությունների:

Քահանայի իրավասությանը ենթակա քրիստոնեական համայնքը կոչվում է նրա ծխական համայնքը։
Կոչում են ստանում ավելի արժանավոր և պատվավոր քահանաներ վարդապետ, այսինքն՝ գլխավոր քահանան, կամ ավագ քահանան, իսկ նրանց միջեւ գլխավորը կոչումն է նախադպրոցական.
Եթե ​​քահանան միաժամանակ վանական է (սև քահանայություն), ապա նա կոչվում է վարդապետ, այսինքն՝ քահանայական վանական։

Վանքերում հրեշտակային կերպարի համար պատրաստվածության մինչև վեց աստիճան կա.
Աշխատող / բանվոր- ապրում և աշխատում է վանքում, բայց դեռ չի ընտրել վանական ուղին:
Սկսնակ / Սկսնակ- հնազանդության վանքում անցած բանվոր, ով ստացել է գավազան և սկուֆեյկա (կանանց առաքյալ) կրելու օրհնությունը: Միեւնույն ժամանակ, սկսնակը պահպանում է աշխարհիկ անունը. Ճեմարանական կամ ծխական սեքսթոն ընդունվում է վանք նորեկի կոչումով։
Rassophoric Acolyte / Rassophoric Acolyte- սկսնակ, ով օրհնված է վանական որոշ հագուստ կրելու համար (օրինակ՝ խալաթ, կամիլավկա (երբեմն՝ գավաթ) և տերողորմյա): Ռասոֆորական կամ վանական տոնսուրա (վանական / միանձնուհի) - խորհրդանշական (ինչպես մկրտության ժամանակ) մազերը կտրելը և նոր անուն տալը ի պատիվ նոր երկնային հովանավորի, որը օրհնված է կրելու գավազան, կամիլավկա (երբեմն կլոբուկ) և տերողորմյա:
Թիկնոց կամ վանական տոնուս կամ փոքրիկ հրեշտակային պատկեր կամ փոքրիկ սխեման ( վանական / միանձնուհի) - տրվում են հնազանդության և աշխարհից հրաժարվելու երդումներ, խորհրդանշական կերպով կտրվում են մազերը, փոխվում է երկնային հովանավորի անունը, օրհնվում է վանական հագուստը. ), գավազան, գլխարկ, թիկնոց, առաքյալ։
Սխեման կամ մեծ սխեման կամ մեծ հրեշտակային պատկերը ( schema-monk, schema-monk / schema-nun, schema-monk) - դարձյալ նույն ուխտն են տալիս, խորհրդանշական կերպով կտրում են մազերը, փոխում են երկնային հովանավորի անունը և ավելացնում հագուստ՝ կլոբուկի փոխարեն անալավ և կուկոլ։

Վանական

Շիմոնախ

Հիերոմականներին, ըստ վանքերի վանահայրեր նշանակվելու, իսկ երբեմն էլ դրանից անկախ, որպես պատվավոր պարգև, կոչում են ստանում. վանահայրկամ ավելի բարձր կոչում վարդապետ... Հատկապես արժանի վարդապետներին են ընտրում եպիսկոպոսները.

Աբբաթ Ռոման (Զագրեբնև)

Հովհաննես վարդապետ (Կրաստյանկին)

սարկավագներ (սարկավագներ)կազմում են երրորդ, ամենացածր, սուրբ աստիճանը։ «Սարկավագ»-ը հունարեն բառ է և նշանակում է՝ սպասավոր։ սարկավագներ ծառայում են եպիսկոպոսին կամ քահանային աստվածային ծառայության և հաղորդությունների ժամանակ, բայց նրանք իրենք չեն կարող դրանք կատարել:

Սարկավագի մասնակցությունը պատարագին պարտադիր չէ, ուստի շատ եկեղեցիներում պատարագը տեղի է ունենում առանց սարկավագի։
Որոշ սարկավագների կոչում են շնորհվում նախասարկավագ, այսինքն՝ առաջին սարկավագ.
Սարկավագ ձեռնադրված վանական է կոչվում հիերոսարկավագ, իսկ ավագ սարկավագը՝ վարդապետ.
Բացի երեք սրբազան աստիճաններից, Եկեղեցում կան նաև ավելի ցածր պաշտոնական պաշտոններ՝ ենթասարկավագներ, սաղմոսերգուներ (սարկավագներ) և սեքստոններ։ Նրանք, հոգևորականների թվին, իրենց պաշտոնում են նշանակվում ոչ թե քահանայության հաղորդությամբ, այլ միայն դրա համար եպիսկոպոսի օրհնությամբ։
Սաղմոսերգուներիրենց պարտքն է կարդալ և երգել, ինչպես եկեղեցում սուրբ ժամերգությունների ժամանակ, այնպես էլ երբ քահանան հոգևոր պահանջներ է կատարում ծխականների տներում:

Ակոլիտ

Պոնոմարիիրենց պարտքն է հավատացյալներին երկրպագության կանչել զանգերի ղողանջով, եկեղեցում մոմեր վառելով, խնկաման մատուցելով, սաղմոսերգուներին օգնելու ընթերցանության և երգեցողության մեջ և այլն:

Սեքստոն

Ենթասարկավագներմասնակցել միայն եպիսկոպոսական ծառայությանը։ Նրանք սրբազան զգեստներ են հագցնում եպիսկոպոսին, բռնում են ճրագներ (տրիկիրի և դիքիրի) և տալիս եպիսկոպոսին, որպեսզի օրհնի երկրպագուներին իրենց հետ:

Ենթասարկավագներ

Քահանաները, ծառայություններ կատարելու համար, պետք է կրեն հատուկ սրբազան հագուստ։ Սրբազան զգեստներպատրաստված բրոշադից կամ այլ հարմար նյութից և զարդարված խաչերով։ Սարկավագի հանդերձներն են՝ ցուպիկ, օրարիոն և ճարմանդներ։

SurpliceԱռջևի և հետևի հատվածում առանց բացվածքի երկար շորեր կան, գլխի համար անցք և լայն թեւքերով։ Կտորը օգտագործվում է նաև ենթասարկավագների համար։ Աճուրդը կրելու իրավունք կարող են տրվել տաճարում ծառայող թե՛ սաղմոսերգուներին, թե՛ աշխարհականներին: Կարը նշում է հոգու մաքրությունը, որը պետք է ունենան քահանայական արժանապատվության տեր անձինք։

Օրարկա մի երկար լայն ժապավեն նույն նյութից, ինչ ավելցուկը: Այն կրում է սարկավագը ձախ ուսի վրա, ավելցուկից վեր։ Օրարիոնը նշում է Աստծո շնորհը, որը սարկավագը ստացել է Քահանայության արարողության ժամանակ:
Թևկապները կոչվում են նեղ թեւեր, որոնք իրար են ձգվում ժանյակներով։ Հանձնաժողովները հոգևորականներին հիշեցնում են, որ երբ նրանք կատարում են սրբությունները կամ մասնակցում Քրիստոսի հավատքի խորհուրդների տոնակատարությանը, դա անում են ոչ թե իրենց ուժով, այլ Աստծո զորությամբ և շնորհով։ Բռնակները նույնպես հիշեցնում են Փրկչի ձեռքերի կապանքները (պարանները) Նրա տառապանքների ժամանակ:

Քահանայի հանդերձներն են՝ քահանա, էպիտրախելոն, գոտի, գորգ և ֆելոնիոն (կամ խալաթ):

Օրորոցը մի փոքր փոփոխված տեսքով ավելցուկ է: Աճուկից այն տարբերվում է նրանով, որ պատրաստված է բարակ սպիտակ նյութից, իսկ թևերը նեղ են՝ ծայրերին ժանյակներով, որոնցով ձգվում են ձեռքերին։ Մահճակալի սպիտակ գույնը հիշեցնում է քահանային, որ նա պետք է միշտ մաքուր հոգի ունենա և անարատ կյանք վարի։ Բացի այդ, պոդրիզնիկը նաև հիշեցնում է այն շորը (ներքնազգեստ), որով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը քայլում էր երկրի վրա և որով ավարտում էր մեր փրկության գործը:

Էպիտրախիլը նույն օրարիոնն է, բայց միայն կիսով չափ ծալված, որպեսզի, պարանոցի շուրջը ծալվելով, առջևից ցած իջնի երկու ծայրերով, որոնք հարմարության համար կարվում են կամ ինչ-որ կերպ կապվում միմյանց։ Էպիտրախիլը խորհրդանշում է հատուկ, կրկնակի, սարկավագի համեմատությամբ, սրբությունների կատարման համար քահանային տրված շնորհը։ Քահանան չի կարող մի ծառայություն կատարել առանց էպիտրաքելի, ինչպես որ սարկավագը կարող է անել առանց օրարիոնի:

Գոտին մաշված է էպիտրախելիումի և պոդրիզնիկի վրա և նշանակում է Տիրոջը ծառայելու պատրաստակամություն: Գոտին նաև խորհրդանշում է Աստվածային զորությունը, որն ուժեղացնում է հոգևորականներին իրենց ծառայության ընթացքում: Գոտին նույնպես նման է այն սրբիչին, որով Փրկիչը կապել է Առեղծվածում Իր աշակերտների ոտքերը լվանալիս:

Խալաթը կամ ֆելոնիոնը քահանան կրում է այլ հագուստի վրա։ Այս հագուստը երկար է, լայն, առանց թևերի, գլխի համար անցքով վերևում և մեծ կտրվածքով առջևում՝ ազատ ձեռքի գործողությունների համար: Իր տեսքով խալաթը հիշեցնում է մանուշակագույն պատմուճանը, որով հագցրել էին տառապող Փրկիչը: Ժիլետի վրա կարված ժապավենները նման են արյան հոսքերին, որոնք հոսում էին Նրա հագուստի միջով: Միևնույն ժամանակ, պատմուճանը քահանաներին հիշեցնում է արդարության զգեստը, որով նրանք պետք է հագցվեն որպես Քրիստոսի ծառաներ:

Խալաթի գագաթին, քահանայի կրծքին, կրծքավանդակի խաչ է:

ջանասեր, երկարատև ծառայության համար քահանաները պարգևատրվում են ոտքի պահակով, այսինքն՝ քառանկյուն ափսեով, աջ ազդրի երկու անկյուններում ուսի վրա կախված ժապավենից, ինչը նշանակում է հոգևոր սուր, ինչպես նաև գլխի զարդեր՝ սկուֆիա և կամիլավկա.

Կամիլավկա.

Եպիսկոպոսը (եպիսկոպոսը) հագնում է քահանայի բոլոր հագուստները՝ քահանան, էպիտրախելիոնը, գոտին, կապանքները, միայն նրա պատմուճանը փոխարինվում է սակկոյով, իսկ ոտքը՝ մականով։ Բացի այդ, եպիսկոպոսը կրում է օմոֆորիոն և միտրա:

Սաքկոսը եպիսկոպոսի վերնազգեստն է, նման է սարկավագին, ներքևում և թեւքերում կրճատված, որպեսզի սակկոսի տակից եպիսկոպոսը տեսնի և՛ պրիզնիկը, և՛ էպիտրախիլը։ Սաքկոսը, ինչպես քահանայի պատմուճանը, նշում է Փրկչի մանուշակագույն զգեստը։

Ակումբը քառանկյուն ափսե է՝ մի անկյունում կախված, աջ ազդրի սաքկոների վրա։ Որպես գերազանց և ջանասեր ծառայության վարձատրություն, մահակ կրելու իրավունքը երբեմն ստանում են իշխող եպիսկոպոսից և վաստակավոր վարդապետներից, որոնք այն կրում են նաև աջ կողմում, իսկ ոտքի պահակը այս դեպքում դրվում է ձախ կողմում։ Վարդապետների համար, ինչպես եպիսկոպոսների համար, ակումբը ծառայում է որպես նրանց զգեստների անհրաժեշտ աքսեսուար։ Դանակ, ինչպես ոտնակ, նշանակում է հոգևոր սուր, այսինքն՝ Աստծո խոսքը, որով պետք է զինվեն հոգևորականները՝ պայքարելու անհավատության և չարության դեմ։

Իրենց ուսերին՝ սակկոների վրայով, եպիսկոպոսները օմոֆոր են կրում։ Օմոֆորկա երկար ժապավենի նմանվող ափսե՝ զարդարված խաչերով։ Այն դրվում է եպիսկոպոսի ուսերին այնպես, որ, ծածկելով վիզը շուրջը, մի ծայրն իջնում ​​է առջեւից, իսկ մյուսը՝ ետեւից։ Omophorus-ը հունարեն բառ է և նշանակում է ուսադիր: Օմոֆորիոնը բացառապես պատկանում է եպիսկոպոսներին։ Առանց օմոֆորիոնի, եպիսկոպոսը, ինչպես քահանան առանց էպիտրախելիումի, չի կարող որևէ ծառայություն կատարել: Օմոֆորը հիշեցնում է եպիսկոպոսին, որ նա պետք է հոգ տանի մոլորյալների փրկության մասին, ինչպես Ավետարանի բարի հովիվը, ով գտնելով կորած ոչխարը՝ այն իր ուսերին տանում է տուն։

Կրծքավանդակի վրա՝ սակկոների վրա, բացի խաչից, եպիսկոպոսն ունի նաև պանագիա, որը նշանակում է «Ամենասուրբ»։ Սա Փրկչի փոքրիկ կլոր պատկերն է, կամ Աստվածածինզարդարված գունավոր քարերով։

Վեհափառի գլխին դրվում է միտրա՝ զարդարված փոքրիկ պատկերներով և գունավոր քարերով։ Միտրան նշանակում է փշե պսակ, որը դրված էր տառապյալ Փրկչի գլխին։ Վարդապետներն ունեն նաև միտրաներ։ Բացառիկ դեպքերում իշխող եպիսկոպոսը իրավունք է տալիս ամենապատվավոր վարդապետներին աստվածային ժամերգությունների ժամանակ կամիլավկայի փոխարեն միտրա կրել։

Աստվածային ծառայության ժամանակ եպիսկոպոսներն օգտագործում են գավազան կամ գավազան՝ որպես բարձրագույն հովվական իշխանության նշան: Գավազանը տրվում է նաև վարդապետներին և վանահայրերին՝ որպես վանքերի առաջնորդներ։ Պատարագի ժամանակ եպիսկոպոսի ոտքերի տակ արծիվներ են դրվում։ Սրանք փոքրիկ կլոր գորգեր են՝ քաղաքի վրայով թռչող արծվի պատկերով։ Արծիվները նշանակում են, որ եպիսկոպոսը պետք է արծվի նման երկրայինից երկինք բարձրանա:

Եպիսկոպոսի, քահանայի և սարկավագի տնային հագուստներն են՝ քուրմ (կես կաֆտան) և քուրմ։ Վաժակի վրա, կրծքին, եպիսկոպոսը կրում է խաչ և պանագիա, իսկ քահանան՝ խաչ.

Ուղղափառ եկեղեցու քահանաների ամենօրյա հագուստները, խալաթներն ու գուլպաները, որպես կանոն, գործվածքից են։ սև գույն, որն արտահայտում է քրիստոնյայի խոնարհությունն ու պարզությունը, արտաքին գեղեցկության անտեսումը, ներաշխարհի նկատմամբ ուշադրությունը։

Ծառայությունների ժամանակ եկեղեցական զգեստները, որոնք գալիս են տարբեր գույներով, հագնում են ամենօրյա հագուստի վրա:

Զգեստներ սպիտակօգտագործվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին (բացառությամբ Ծաղկազարդի և Երրորդության), հրեշտակներին, առաքյալներին և մարգարեներին նվիրված տոներին աստվածային ծառայություններ մատուցելիս: Այս զգեստների սպիտակ գույնը խորհրդանշում է սրբությունը, ներթափանցումը չստեղծված Աստվածային էներգիաներով, որոնք պատկանում են երկնային աշխարհին: Միևնույն ժամանակ, սպիտակ գույնը հիշողություն է Թաբոր լույսի, Աստվածային փառքի շլացուցիչ լույսի: Մեծ Շաբաթի և Սուրբ Զատկի պատարագը մատուցվում է սպիտակ զգեստներով։ Այս դեպքում սպիտակը խորհրդանշում է Հարություն առած Փրկչի փառքը: Ընդունված է թաղումները և թաղման բոլոր ծառայությունները կատարել սպիտակ զգեստներով։ Այս դեպքում այս գույնը արտահայտում է Երկնքի Արքայությունում հանգուցյալի հանգստության հույսը:

Զգեստներ Կարմիրօգտագործվում է Քրիստոսի Պայծառ Հարության պատարագի և Զատկի քառասնօրյա բոլոր աստվածային արարողությունների ժամանակ, կարմիր գույնն այս դեպքում ամենահաղթի խորհրդանիշն է։ Աստվածային Սեր... Բացի այդ, կարմիր զգեստներն օգտագործվում են նահատակների հիշատակին նվիրված տոներին և Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոնին։ Այս դեպքում զգեստների կարմիր գույնը քրիստոնեական հավատքի համար նահատակների թափած արյան հիշատակն է։

Զգեստներ Կապույտ , որը խորհրդանշում է կուսությունը, կիրառվում են բացառապես Աստվածամոր աստվածային ծառայություններին։ Կապույտը դրախտի գույնն է, որից Սուրբ Հոգին իջնում ​​է մեզ վրա: Հետեւաբար, կապույտը Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է: Դա մաքրության խորհրդանիշ է։
Ահա թե ինչու է բաց կապույտ (կապույտ) օգտագործվում է եկեղեցական պաշտամունքԱստվածածնի անվան հետ կապված տոների օրերին.
Սուրբ Եկեղեցին Ամենասուրբ Աստվածածնին անվանում է Սուրբ Հոգու անոթ: Սուրբ Հոգին իջավ նրա վրա և Նա դարձավ Փրկչի Մայրը: Մանկուց Սուրբ Աստվածածինն առանձնանում էր հոգու հատուկ մաքրությամբ: Հետևաբար, Աստվածածնի գույնը դարձավ կապույտ (կապույտ): Տոնական օրերին մենք տեսնում ենք հոգևորականներին կապույտ (կապույտ) զգեստներով.
Աստվածածնի Ծնունդ
Նրա Տաճար մտնելու օրը
Տիրոջ ժողովի օրը
Նրա Վերափոխման օրը
Աստվածածնի սրբապատկերների փառաբանման օրերին

Զգեստներ ս ոսկե (դեղին) գույնօգտագործվում է սրբերի հիշատակին նվիրված ծառայություններում: Ոսկեգույնը եկեղեցու խորհրդանիշն է, Ուղղափառության հաղթանակը, որը հաստատվել է սուրբ եպիսկոպոսների աշխատանքով: Կիրակնօրյա ծառայությունները կատարվում են նույն զգեստներով։ Երբեմն աստվածային ծառայությունները կատարվում են ոսկյա զգեստներով այն առաքյալների հիշատակի օրերին, որոնք Ավետարանը քարոզելով ստեղծել են առաջին եկեղեցական համայնքները։ Ուստի պատահական չէ դեղինՊատարագի զգեստները առավել հաճախ օգտագործվում են: Դա դեղին զգեստների մեջ է, որ հագնում են քահանաները Կիրակի օրերը(երբ Քրիստոսը փառավորվում է, նրա հաղթանակը դժոխքի ուժերի նկատմամբ):
Բացի այդ, դեղին զգեստները կրում են նաև առաքյալների, մարգարեների, սրբերի հիշատակի օրերին, այսինքն՝ այն սրբերին, ովքեր Եկեղեցում իրենց ծառայության ընթացքում նմանվել են Քրիստոս Փրկչին. Աստվածային ճշմարտությունները, կատարեցին հաղորդությունները որպես քահանաներ:

Զգեստներ Կանաչ գույնօգտագործվում է Ծաղկազարդի և Երրորդության ծառայություններում: Առաջին դեպքում կանաչ գույնն ասոցացվում է արքայական արժանապատվության խորհրդանիշ արմավենու ճյուղերի հիշատակի հետ, որով Երուսաղեմի բնակիչները ողջունել են Հիսուս Քրիստոսին։ Երկրորդ դեպքում կանաչ գույնը երկրագնդի նորացման խորհրդանիշն է՝ մաքրված հիպոստատիկ հայտնվողի շնորհով և Սուրբ Հոգու եկեղեցում միշտ բնակվող։ Նույն պատճառով կանաչ զգեստներ են կրում վանականների հիշատակին նվիրված աստվածային արարողությունների ժամանակ, սուրբ ճգնավոր վանականներ, որոնք ավելին էին, քան Սուրբ Հոգու շնորհով կերպարանափոխված այլ մարդիկ: Կանաչ զգեստները օգտագործվում են սրբերի հիշատակի օրերին, այսինքն՝ ասկետիկ, վանական կենսակերպ վարող սրբերի, ովքեր նվիրել են. Հատուկ ուշադրությունհոգևոր սխրանքներ. Դրանց մեջ - և Արժանապատիվ ՍերգիոսՌադոնեժը, Սուրբ Երրորդության հիմնադիր-Սերգիուս Լավրան, և Եգիպտոսի վանական Մարիամը, ով երկար տարիներ անցկացրեց անապատում, և Սարովի վանական Սերաֆիմը և շատ ու շատ ուրիշներ:
Դա պայմանավորված է նրանով, որ ճգնավորական կյանքը, որ վարում էին այս սրբերը, փոխեց նրանց մարդկային բնույթը՝ այն դարձավ այլ, նորոգվեց, այն սրբագործվեց Աստվածային շնորհով։ Իրենց կյանքում նրանք միավորվել են Քրիստոսի հետ (որը խորհրդանշում է դեղին գույնը) և Սուրբ Հոգու հետ (որը խորհրդանշում է երկրորդ գույնը՝ կապույտ):

Զգեստներ մանուշակագույն կամ բոսորագույն (մուգ բորդո)գույները կրում են Ազնիվներին նվիրված տոներին ու Կենարար խաչին... Դրանք օգտագործվում են նաև Մեծ Պահքի կիրակնօրյա ժամերգությունների ժամանակ։ Այս գույնը խաչի վրա Փրկչի տառապանքի խորհրդանիշն է և կապված է մանուշակագույն զգեստի հիշողությունների հետ, որով Քրիստոսին հագցրել էին հռոմեացի զինվորները, որոնք ծիծաղում էին նրա վրա (Մատթեոս 27, 28): Խաչի վրա Փրկչի չարչարանքների և խաչի վրա Նրա մահվան հիշատակի օրերին (Մեծ պահքի կիրակիներ, կրքերի շաբաթ - Զատիկից առաջ վերջին շաբաթը, Քրիստոսի Խաչը երկրպագելու օրերին (Վեհացման օր Տիրոջ խաչը և այլն)
Մանուշակագույն կարմիրի երանգները մեզ հիշեցնում են Քրիստոսի տառապանքը խաչի վրա, մինչդեռ կապույտի երանգը (Սուրբ Հոգու գույնը) նշանակում է, որ Քրիստոսն Աստված է, Նա անքակտելիորեն կապված է Սուրբ Հոգու հետ, Աստծո Հոգու հետ, Նա է: Սուրբ Երրորդության հիպոստոսներից մեկը։ Մանուշակագույնը ծիածանի գույների շարքի յոթերորդ գույնն է։ Սա համապատասխանում է աշխարհի ստեղծման յոթերորդ օրվան։ Տերը ստեղծեց աշխարհը վեց օրով, բայց յոթերորդ օրը դարձավ հանգստի օր։ Խաչի վրա չարչարվելուց հետո ավարտվեց Փրկչի երկրային ճանապարհորդությունը, Քրիստոսը հաղթեց մահին, հաղթեց դժոխքի ուժերին և հանգստացավ երկրային գործերից:

Սպիտակ հոգևորականները ամուսնացած հոգևորականներ են: Սև - սրանք քահանայական արժանապատվության վանականներ են: Գոյություն ունի քահանայության հիերարխիկ աստիճաններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր աստիճանակարգությունը՝ սարկավագ, քահանա, եպիսկոպոս: Սարկավագը և քահանան կարող են լինել կամ ամուսնացած քահանա, կամ վանական: Միայն վանականը կարող է եպիսկոպոս դառնալ:

Քահանայության հաղորդությունը կատարվում է միայն այն ժամանակ, երբ թեկնածուն բարձրացվում է երեք աստիճանից հաջորդին: Ինչ վերաբերում է այս մակարդակների աստիճանների աստիճանակարգմանը, ապա հին ժամանակներում դրանք կապված էին եկեղեցական հատուկ հնազանդությունների, իսկ այժմ՝ վարչական իշխանության, հատուկ վաստակի կամ պարզապես Եկեղեցու ծառայության ժամկետի հետ:

I. Եպիսկոպոսներ (եպիսկոպոսներ) - բարձրագույն սուրբ կոչում

Եպիսկոպոս – Վերահսկող Եպիսկոպոս

Արքեպիսկոպոս - Ամենապատիվ եպիսկոպոս

Մետրոպոլիտ - եպիսկոպոս, մետրոպոլիայի ղեկավար

Փոխանորդ՝ մեկ այլ եպիսկոպոսի կամ նրա տեղապահի օգնական

Պատրիարք - Տեղական Եկեղեցու գլխավոր եպիսկոպոս

II. Քահանաներ- երկրորդ սուրբ կոչումը

«Քահանա» բառն ունի մի քանի հունարեն հոմանիշներ.

Համար սպիտակ քահանայություն:

1) քահանա(քահանա; հունարեն հիերոսից - սուրբ) / Presbyter (հունարեն presbyteros-ից, բառացիորեն - ավագ):

2) վարդապետ(առաջին քահանա) / Protopresbyter (առաջին երեց).

Համար սև քահանայություն.

1) վարդապետ- վանական քահանայի արժանապատվությամբ.

2) վարդապետ- (հունարեն արշոնից՝ գլուխ, երեց և մանդրա՝ ոչխարանոց, բառացի՝ երեց՝ ոչխարի փարախի վրա), այսինքն՝ երեց վանքի վրա։ «Մանդրա» բառը Հունաստանում օգտագործվում էր վանքերը նշելու համար: Հին ժամանակներում ամենամեծ վանքերից մեկի վանահայրը (Կոստանդնուպոլսի և Հունաստանի ժամանակակից եկեղեցում այս պրակտիկան պահպանվել է, բայց պատրիարքարանի աշխատակիցը և եպիսկոպոսի օգնականը կարող են լինել վարդապետ): Ռուսական եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում կոչումը կարող է տրվել ցանկացած վանքի վանահայրին և նույնիսկ պարզապես վանահայրերին հատուկ արժանիքների համար և Եկեղեցուն որոշակի ժամանակ ծառայելուց հետո:

! Վանահայր- (հունարեն hegumеnоs-ից, բառացի՝ առջևից քայլող, առաջնորդ, հրամանատար), ներկայումս վանքի վանահայր (կարող է լինել վարդապետ, վարդապետ և եպիսկոպոս)։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում մինչև 2011թ.՝ Վաստակավոր Հիերոմ. Ռեկտորի պաշտոնը թողնելուց հետո պահպանվում է վանահայրի կոչումը։ Նաև այս կոչումը մնում է նրանց մոտ, ովքեր այն ստացել են որպես մրցանակ մինչև 2011 թվականը և ովքեր վանքերի վանահայրեր չեն։

III. Սարկավագ - ամենացածր սուրբ կարգը

Սպիտակ քահանայության համար.

1. սարկավագ
2. նախասարկավագ

Սև քահանայության համար.

1. հիերոսարկավագ
2. վարդապետ

Բառերը առանձնանում են փոփ և պրոտոպոպ:Ռուսաստանում այս խոսքերը բացասական նշանակություն չունեին։ Ըստ ամենայնի, դրանք գալիս են հունարեն «pappas» բառից, որը նշանակում է «պապա», «հայր»։ Ռուսերենում այս բառը (արևմտյան սլավոնների շրջանում տարածված լինելու պատճառով) հավանաբար առաջացել է հին գերմաներենից՝ pfaffo - քահանա: Ռուսական բոլոր պատարագի և այլ գրքերում «քահանա» անունը մշտապես հանդիպում է որպես «քահանա», «քահանա» և «պրեսբիտեր» բառերի հոմանիշ: Պրոտոպոպը նույնն է, ինչ նախադասիչը կամ վարդապետը։

Դիմում հոգեւորականներին.

Ինչ վերաբերում է քահանաներին ուղղված կոչերին, դրանք կան և՛ պաշտոնական, և՛ ոչ պաշտոնական։ Ոչ պաշտոնապես, քահանաներին և սարկավագներին սովորաբար անվանում են «հայրեր»՝ «Հայր Ջորջ», «Հայր Նիկոլայ» և այլն կամ պարզապես «հայր»։ Պաշտոնական առիթներով սարկավագին անվանում են «Ձեր մեծարգո», վարդապետին՝ «Ձեր մեծապատիվ», իսկ նախադասին՝ «Ձեր մեծապատիվ»։ Եպիսկոպոսին դիմելիս նրանք ասում են «Վլադիկա» (Vladyka George, Vladyka Nicholas): Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, երբ պաշտոնապես դիմում են եպիսկոպոսին, նրան անվանում են «Ձերդ Սրբություն», արքեպիսկոպոս և մետրոպոլիտ՝ «Ձերդ Սրբություն»: Պատրիարքին միշտ դիմում են՝ «Վեհափառ Տեր»։ Այս բոլոր կոչերը վերաբերում են ոչ թե անձի անձին, այլ նրա ծառայությանը։

(ով առաջին անգամ օգտագործեց այս տերմինը), շարունակություն երկնային հիերարխիաեռաստիճան սուրբ համակարգ, որի ներկայացուցիչները պաշտամունքի միջոցով աստվածային շնորհք են տալիս եկեղեցու ժողովրդին։ Ներկայում հիերարխիան բաժանված է երեք աստիճանի («աստիճանների») հոգեւորականների (հոգևորականների) «կալվածքի» և. լայն իմաստովհամապատասխանում է պարզ հասկացությանը:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից հիերարխիկ սանդուղքի կառուցվածքը ավելի հստակության համար կարելի է ներկայացնել հետևյալ աղյուսակով.

Հիերարխիկ աստիճաններ	Սպիտակ հոգևորականներ (ամուսնացած կամ ամուրի)	Սեւ հոգեւորականներ (վանական)
Եպիսկոպոսաց (եպիսկոպոսություն)		պատրիարք մետրոպոլիտ արքեպիսկոպոս եպիսկոպոս
Երեցություն (քահանայություն)	նախադպրոցական վարդապետ քահանա (պրեսբիտեր, քահանա)	վարդապետ վանահայր վարդապետ
սարկավագ	նախասարկավագ սարկավագ	վարդապետ հիերոսարկավագ

Ստորին հոգեւորականները (հոգևորականները) այս եռաստիճան կառուցվածքից դուրս են՝ ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, զոհասեղանի տղաներ, սեքստոններ, եկեղեցու պահակներ և այլն:

Ուղղափառները, կաթոլիկները, ինչպես նաև հին արևելյան («նախաքաղկեդոնական») եկեղեցիների ներկայացուցիչները (հայկական, ղպտի, եթովպիական և այլն) իրենց հիերարխիան հիմնում են «առաքելական իրավահաջորդություն» հասկացության վրա։ Վերջինս հասկացվում է որպես հետահայաց շարունակական (!) եպիսկոպոսական ձեռնադրությունների երկար շղթայի հաջորդականություն, որը վերադառնում է հենց առաքյալներին, ովքեր ձեռնադրել են առաջին եպիսկոպոսներին որպես իրենց ինքնիշխան իրավահաջորդներ: Այսպիսով, «առաքելական հաջորդականությունը» եպիսկոպոսական ձեռնադրության կոնկրետ («նյութական») հաջորդականությունն է։ Ուստի Եկեղեցում ներքին «առաքելական շնորհի» և արտաքին հիերարխիկ իշխանության կրողներն ու պահողները եպիսկոպոսներն են (եպիսկոպոսները): Այս չափանիշի հիման վրա բողոքական դավանանքները և աղանդները, ինչպես նաև մեր Հին հավատացյալները-բեսպոպովցիները հիերարխիա չունեն, քանի որ նրանց «հոգևորականների» ներկայացուցիչները (համայնքների առաջնորդներ և պաշտամունքային ժողովներ) ընտրվում են (նշանակվում) միայն եկեղեցու համար: վարչական ծառայություն, բայց չունենալ շնորհքի ներքին շնորհ, որը փոխանցվում է քահանայության հաղորդության մեջ և միակն է, որը տալիս է հաղորդությունները կատարելու իրավունք: (Հատուկ հարց՝ անգլիկան հիերարխիայի օրինականության մասին, վաղուց արդեն քննարկվել է աստվածաբանների կողմից):

Քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի ներկայացուցիչները միմյանցից տարբերվում են «շնորհքով», որը տրվել է նրանց բարձրացման (ձեռնադրության) ժամանակ որոշակի աստիճանի կամ «անանձնական սրբության», որը կապված չէ հոգևորականի սուբյեկտիվ հատկությունների հետ: Եպիսկոպոսը, որպես առաքյալների իրավահաջորդ, ունի պատարագի և վարչական լիազորությունների լրիվությունն իր թեմում։ (Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցու ղեկավարը, ինքնավար կամ ինքնավար, արքեպիսկոպոս է, մետրոպոլիտ կամ պատրիարք, իր Եկեղեցու եպիսկոպոսության շրջանակներում միայն «առաջինը հավասարների մեջ» է): Նա իրավունք ունի կատարելու բոլոր խորհուրդները, այդ թվում՝ հաջորդաբար ձեռնադրելով (ձեռնադրելով) իր հոգևորականների և հոգևորականների ներկայացուցիչներին։ Միայն եպիսկոպոսի օծումը կատարվում է «խորհուրդ»-ի կամ առնվազն երկու այլ եպիսկոպոսների կողմից, ինչպես որոշվում է Եկեղեցու ղեկավարի և նրան կից սինոդի կողմից: Քահանայության երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչը (քահանան) իրավունք ունի կատարել բոլոր արարողությունները, բացառությամբ ցանկացած ձեռնադրության կամ ձեռնադրության (նույնիսկ որպես ընթերցող): Նրա ամբողջական կախվածությունը եպիսկոպոսից, որը Հին Եկեղեցու բոլոր սրբությունները կատարողն էր, արտահայտվում է նաև նրանով, որ նա կատարում է Սուրբ Ծննդյան խորհուրդը պատրիարքի կողմից նախապես օծված խաղաղության առկայության դեպքում (փոխարինում է պառկելը. եպիսկոպոսի ձեռքերը անձի գլխին), իսկ պատարագը միայն իշխող եպիսկոպոսից ստացած հակամենության առկայության դեպքում։ Հիերարխիայի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչը` սարկավագը, միայն եպիսկոպոսի կամ քահանայի սպասավորն ու օգնականն է, որն իրավունք չունի «քահանայական կարգով» կատարել որևէ հաղորդություն կամ ծառայություն: Ծայրահեղ անհրաժեշտության դեպքում նա կարող է մկրտել միայն «աշխարհիկ կարգի» համաձայն. և քո բջիջը (տուն) աղոթքի կանոնիսկ ամենօրյա ցիկլի (Ժամերի) ծառայությունները կատարվում են ըստ Ժամագրքի կամ «աշխարհային» Աղոթագրքի՝ առանց քահանայական բացականչությունների ու աղոթքների։

Նույն հիերարխիկ աստիճանի բոլոր ներկայացուցիչները «շնորհքով» հավասար են միմյանց, ինչը նրանց իրավունք է տալիս խստորեն սահմանված պատարագային լիազորությունների և գործողությունների շրջանակի (այս առումով գյուղի նորաօծ քահանան ոչնչով չի տարբերվում պատվավոր նախադասությունից. Ռուսական եկեղեցու գլխավոր ծխական եկեղեցու ռեկտոր): Տարբերությունը միայն վարչական ստաժի ու պատվի առումով է։ Դա ընդգծվում է քահանայության մեկ աստիճանի (սարկավագ՝ նախասարկավագ, հիերոմոնք՝ հեգումեն և այլն) աստիճանների հաջորդական բարձրացման արարողությամբ։ Այն տեղի է ունենում պատարագի ժամանակ Ավետարանով մուտքի ժամանակ խորանից դուրս, եկեղեցու մեջտեղում, ասես պարգևատրվում է զգեստի ինչ-որ տարրով (ապակ, մահակ, միտրա), որը խորհրդանշում է «անանձնականի» մակարդակի պահպանումը։ սրբություն»՝ նրան տրված ձեռնադրության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, քահանայության երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրի բարձրացումը (ձեռնադրությունը) տեղի է ունենում միայն զոհասեղանի ներսում, ինչը նշանակում է ձեռնադրվածի անցում դեպի աստվածային ծառայության կյանքի որակապես նոր գոյաբանական մակարդակ:

Հիերարխիայի զարգացման պատմությունը ամենահին ժամանակաշրջանըՔրիստոնեությունը լիովին չի հասկացվում, անվիճելի է միայն քահանայության ժամանակակից երեք աստիճանների ամուր ձևավորումը մինչև III դար: առաջին քրիստոնեական արխայիկ աստիճանների (մարգարեներ) միաժամանակ անհետացման հետ դիդասկալներ- «խարիզմատիկ ուսուցիչներ» և այլն): Կազմավորումը շատ ավելի երկար տևեց ժամանակակից պատվեր«Կարգեր» (աստիճաններ կամ աստիճանավորումներ) հիերարխիայի երեք աստիճաններից յուրաքանչյուրում: Նրանց սկզբնական անունների իմաստը, որն արտացոլում է կոնկրետ գործունեություն, զգալիորեն փոխվել է: Այսպիսով, վանահայրը (հուն. էգու՞ մենոս- նամակներ. իշխող,առաջատար, - նույն արմատը «լծի՞, Մո՞ն» և «հեգեմոն» հետ), սկզբնապես՝ վանական համայնքի կամ վանքի առաջնորդ, որի իշխանությունը հիմնված է անձնական հեղինակության վրա, հոգեպես փորձառու անձնավորություն, բայց նույն վանականը, ինչ մնացածը։ «եղբայրները»՝ չունենալով սուրբ աստիճան։ Ներկայումս «վանահայր» տերմինը վերաբերում է միայն քահանայության երկրորդ աստիճանի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցչին։ Միևնույն ժամանակ, նա կարող է լինել վանքի, ծխական եկեղեցու վանահայր (կամ այս եկեղեցու հասարակ քահանա), բայց նաև հոգևոր ուսումնական հաստատության կամ Տնտեսական (կամ այլ) բաժնի մշտական ​​աշխատող։ Մոսկվայի պատրիարքարանը, որի աշխատանքային պարտականություններՉունի ուղղակի հարաբերություններիր սուրբ հրամանին։ Հետևաբար, այս դեպքում հաջորդ արժանապատվության (աստիճանի) բարձրացումը պարզապես կոչումի բարձրացում է, պաշտոնական պարգև «ծառայության ստաժի համար», տարեդարձի կամ որևէ այլ պատճառով (նման է այլ զինվորական կոչում նշանակելու համար ոչ մասնակցություն ռազմական արշավներին կամ զորավարժություններին):

3) Գիտական ​​և ընդհանուր խոսքային գործածության մեջ «հիերարխիա» բառը նշանակում է.
ա) ամբողջի (ցանկացած կառուցվածքի կամ տրամաբանորեն ամբողջական կառուցվածքի) մասերի կամ տարրերի դասավորությունը նվազման կարգով` ամենաբարձրից մինչև ամենացածրը (կամ հակառակը).
բ) պաշտոնական կոչումների և կոչումների խիստ դասավորությունն ըստ իրենց ենթակայության՝ ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ զինվորական («հիերարխիկ սանդուղք»). Վերջիններս տիպաբանորեն ամենամոտն են սուրբ հիերարխիային և նաև եռաստիճան կառույց են (շարքային - սպաներ - գեներալներ):

Լիտ.: Հոգևորականները հնագույն համընդհանուր Եկեղեցինառաքյալների ժամանակներից մինչև IX դ. Մ., 1905; Զոմ Ռ. Ա.Պ.ԼեբեդևՎաղ քրիստոնեական հիերարխիայի ծագման մասին։ Սերգիև Պոսադ, 1907 թ. Միրկովիչ Լ. Ուղղափառ Պատարագ. Պրվի օփշտի դեո. Մեկ այլ հրատարակություն. Beograd, 1965 (ռուսերեն); Ֆելմի Կ. Հ.Ներածություն ժամանակակից ուղղափառ աստվածաբանությանը. Մ., 1999. Ս. 254-271; Աֆանասիև Ն., պրոտ.Սուրբ Հոգին. Կ., 2005; Պատարագի ուսումնասիրություն. վերանայված հրատարակություն / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-րդ հրատ. London - New York, 1993 (Ch. IV: Ordination. P. 339-398).

ԱՐՇԻՐ

ԱՐՇԻՐ (հուն. archiereus) - հեթանոսական կրոններում - « Քահանայապետ«(Սա այս տերմինի բառացի իմաստն է), Հռոմում - Pontifex maximus; Յոթանասնից Հին Կտակարանի քահանայության բարձրագույն ներկայացուցիչը քահանայապետն է (): Նոր Կտակարանում - Հիսուս Քրիստոսի անունը (), որը չէր պատկանում Ահարոնյան քահանայությանը (տես Մելքիսեդեկ): Ժամանակակից ուղղափառ հունա-սլավոնական ավանդույթում - հիերարխիայի բարձրագույն աստիճանի բոլոր ներկայացուցիչների կամ «եպիսկոպոսների» ընդհանուր անվանումը (այսինքն, փաստացի եպիսկոպոսները, արքեպիսկոպոսները, մետրոպոլիտները և պատրիարքները): Տես Եպիսկոպոսություն, Հոգևորականություն, Հիերարխիա, Պարզ.

ԴԻԱԿՈՆ

ԴԻԱԿՈՆ, ԴԻԱԿՈՆ (հուն. դիակոնոս- «ծառայ», «նախարար») - հին քրիստոնեական համայնքներում - եպիսկոպոսի Հաղորդության ժողովի ղեկավարի օգնական: Դ–ի առաջին հիշատակումը եղել է Առաքյալի թղթերում։ Պողոսը (և). Քահանայության բարձրագույն աստիճանի ներկայացուցչի հետ նրա մտերմությունն արտահայտվում էր նրանով, որ Դ.-ի (իրականում արքսարկավագի) վարչական լիազորությունները նրան հաճախ էին դասում քահանայից բարձր (հատկապես Արևմուտքում)։ Եկեղեցական ավանդույթը, որը գենետիկորեն բարձրացնում է ժամանակակից սարկավագին Առաքյալների Գործքների «յոթ մարդկանց» (6: 2-6, D. բոլորովին անանուն այստեղ): Գիտականորեն շատ խոցելի է:

Ներկայում ամենացածր, առաջին աստիճանի ներկայացուցիչ է Դ եկեղեցական հիերարխիա, «Աստծո խոսքի սպասավոր», որի պատարագի պարտականությունները հիմնականում բաղկացած են Սուրբ Գրքի բարձրաձայն ընթերցումից («ավետարանություն»), աղոթող պատարագների անունից պատարագներ հռչակելուց և եկեղեցու խնկարկումից։ Եկեղեցու կանոնադրությունը նախատեսում է նրա օգնությունը պրոսկոմեդիա կատարող քահանային։ Դ.-ն իրավունք չունի կատարել որևէ աստվածային ծառայություն և նույնիսկ կրել իր ծառայողական հագուստը, բայց պետք է ամեն անգամ այդ «օրհնությունը» խնդրել քահանայից։ Դ.-ի զուտ օժանդակ պատարագային ֆունկցիան ընդգծվում է Հաղորդության կանոնից հետո պատարագին (և նույնիսկ Նախասահմանված ընծաների պատարագում, որը չի պարունակում Հաղորդության կանոն) այս աստիճանի բարձրացումով։ (Իշխող եպիսկոպոսի խնդրանքով դա կարող է տեղի ունենալ նաև այլ ժամանակ:) Նա միայն «ծառայ (ծառայող) է հաղորդության ժամանակ» կամ «ղևտացի» (): Քահանան ընդհանրապես կարող է առանց Դ.-ի (սա հիմնականում աղքատների դեպքում է գյուղական ծխական համայնքներ). Պատարագի զգեստներ D: surplice, orarion և hand. Ծառայությունից դուրս հագուստը, ինչպես քահանայի հագուստը, քուրմ է և գավազան (բայց առանց խաչի, որը կրում է վերջինիս կրած քասոփը): Հին գրականության մեջ հանդիպող պաշտոնական հասցեն Դ.-ին է «Քո ավետարանչությունը» կամ «Քո բարությունը» (այժմ չի օգտագործվում)։ «Ձեր մեծարգո» հասցեն իրավասու կարելի է համարել միայն վանական Դ-ի առնչությամբ առօրյա՝ «Հայր Դ. կամ «հայր անունն է», կամ պարզապես անունով և հայրանունով։

«Դ.» տերմինը, առանց հստակեցման («ուղղակի» Դ.), ցույց է տալիս նրա պատկանելությունը սպիտակ հոգևորականությանը։ Սեւ հոգեւորականության մեջ նույն ցածր աստիճանի ներկայացուցիչը (վանական Դ.) կոչվում է «հիերոսարկավագ» (բառացի՝ «հոգեւորական»)։ Նա ունի նույն զգեստները, ինչ սպիտակ հոգևորականների Դ. բայց պաշտամունքից դուրս նա կրում է բոլոր վանականների համար սովորական հագուստները: Սպիտակ հոգևորականների շարքում սարկավագի երկրորդ (և վերջին) աստիճանի ներկայացուցիչը «նախասարկավագն» է («առաջին Դ.»), պատմականորեն ավագը (պատարագի առումով) մի քանի Դ. մեծ տաճար(տաճար): Այն առանձնանում է «կրկնակի օրարիոնով» և մանուշակագույն կամիլավկայով (տրվում է որպես մրցանակ)։ Ներկայումս նախասարկավագի աստիճանը նույնպես պարգեւ է, ուստի մեկ տաճարում կարող է լինել մեկից ավելի նախասարկավագ։ Մի քանի սարկավագներից առաջինը (վանքում) կոչվում է «արքոսարկավագ» («ավագ Դ.»)։ Հիերոսարկավագը, ով մշտապես ծառայում է եպիսկոպոսի հետ, նույնպես սովորաբար բարձրացվում է արքսարկավագի աստիճանի: Ինչպես նախասարկավագը, նա ունի կրկնակի օրարիոն և կամիլավկա (վերջինս սև է); ոչ ծառայողական հագուստները նույնն են, ինչ հիերոսարկավագինը:

Հնում գործում էր սարկավագների («ծառայողների») հաստատություն, որի պարտականությունները հիմնականում բաղկացած էին հիվանդ կանանց խնամքից, կանանց մկրտության նախապատրաստելուց և նրանց մկրտության ժամանակ քահանաներին ծառայելուց՝ «պարկեշտության համար»։ Սուրբ (+403) մանրամասնորեն բացատրում է սարկավագների առանձնահատուկ դիրքը՝ կապված այս հաղորդությանը նրանց մասնակցության հետ՝ միաժամանակ վճռականորեն բացառելով նրանց Սուրբ պատարագին մասնակցելուց։ Բայց, ըստ բյուզանդական ավանդության, սարկավագուհին ստացել է հատուկ ձեռնադրություն (սարկավագի նման) և մասնակցել կանանց հաղորդությանը; սակայն նրանք իրավունք ունեին մտնել խորան և վերցնել Սբ. գավաթը անմիջապես գահից (!): Արևմտյան քրիստոնեության մեջ սարկավագության ինստիտուտի վերածնունդը նկատվում է 19-րդ դարից։ 1911 թվականին պետք է բացվեր Մոսկվայի առաջին սարկավագական համայնքը։ Այս հաստատության վերակենդանացման հարցը քննարկվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհրդում 1917-1918 թթ.-ին, սակայն, ժամանակի հանգամանքների բերումով, որոշում չի կայացվել։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցու կառուցվածքը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906, էջ. 196-207 թթ. Կիրիլ (Գունդյաև), արք.Սարկավագի ծագման հարցի շուրջ // Աստվածաբանական աշխատություններ. Մ., 1975. Շաբ. 13, էջ. 201-207 թթ. Վ... Սարկավագները ուղղափառ եկեղեցում. SPb., 1912:

ԴԻԱԿՈՆԱՏ

ԴԻԱԿՈՆԱՏ (DIAKONATE) - ամենացածր աստիճանըԵկեղեցու ուղղափառ հիերարխիա, որը ներառում է 1) սարկավագ և նախասարկավագ («սպիտակ հոգևորականության» ներկայացուցիչներ) և 2) հիերոսարկավագ և արքսարկավագ («սև հոգևորականության ներկայացուցիչներ»: Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա:

Եպիսկոպոսաց

Եպիսկոպոսությունը ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի քահանայության բարձրագույն (երրորդ) աստիճանի հավաքական անվանումն է։ Եմենի ներկայացուցիչները, որոնք միասին նաև կոչվում են եպիսկոպոսներ կամ հիերարխներ, ներկայումս բաշխված են վարչական ստաժի կարգով՝ ըստ հետևյալ աստիճանների.

Եպիսկոպոս(հունարեն episkopos - բառացիորեն տեսուչ, տեսուչ) - «տեղական եկեղեցու» անկախ և լիազոր ներկայացուցիչ՝ իր գլխավորած թեմի, որն այդ պատճառով կոչվում է «եպիսկոպոսություն»։ Նրա առանձնահատուկ հագուստն անգործունյա հագուստն է: սև գավազան և անձնակազմ: Դարձ - Ձերդ Սրբություն: Հատուկ բազմազանություն է այսպես կոչված. «Փոխական եպիսկոպոս» (լատ. փոխանորդ- փոխանորդ, նահանգապետ), որը միայն մեծ թեմի (մետրոպոլիայի) իշխող եպիսկոպոսի օգնականն է։ Այն գտնվում է նրա անմիջական իրավասության մեջ՝ կատարելով թեմի գործերի պատվերները և կրում է նրա տարածքում գտնվող քաղաքներից մեկի տիտղոսը։ Թեմի առաջնորդական փոխանորդ եպիսկոպոսը կարող է լինել մեկը (Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտությունում, «Տիխվին» տիտղոսով) կամ մի քանիսը (Մոսկվայի մետրոպոլիտենում):

արք(«Ավագ եպիսկոպոս») - երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչ E. Իշխող եպիսկոպոսը սովորաբար բարձրացվում է այս աստիճանի ցանկացած արժանիքների համար կամ որոշակի ժամանակ անց (որպես պարգև): Եպիսկոպոսից այն տարբերվում է միայն սեւ գլխարկի վրա կարված մարգարիտ խաչի առկայությամբ (ճակատի վերեւում)։ Դարձ - Ձերդ Սրբություն:

Մետրոպոլիտ(հունարենից. մետր- «մայր» և պոլիս- «քաղաք»), Քրիստոնեական Հռոմեական կայսրությունում - մետրոպոլիայի («քաղաքների մայր»), շրջանի կամ գավառի (թեմ) գլխավոր քաղաքը: Մետրոպոլիտը կարող է լինել նաև այն եկեղեցու ղեկավարը, որը չունի պատրիարքության կարգավիճակ (ռուսական եկեղեցին մինչև 1589 թվականը ղեկավարվում էր նախ Կիևի, ապա Մոսկվայի տիտղոսով մետրոպոլիտի կողմից): Մետրոպոլիտի կոչումը ներկայումս եպիսկոպոսին շնորհվում է կա՛մ որպես պարգև (արքեպիսկոպոսի աստիճանից հետո), կա՛մ մետրոպոլիտենի կարգավիճակ ունեցող տաճար տեղափոխվելու դեպքում (Սանկտ Պետերբուրգ, Կրուտիցկայա)։ Հատկանշական հատկանիշը սպիտակ գավաթն է՝ մարգարտյա խաչով։ Դարձ - Ձերդ Սրբություն:

Էկզարխ(հուն. գլխավոր, առաջնորդ) - եկեղեցական-հիերարխիկ աստիճանի անվանումը, որը հայտնաբերվել է 4-րդ դարում։ Ի սկզբանե այս տիտղոսը կրում էին միայն ամենահայտնի մետրոպոլիաների ներկայացուցիչները (որոշները հետագայում վերածվեցին պատրիարքարանների), ինչպես նաև Կոստանդնուպոլսի պատրիարքների արտահերթ ներկայացուցիչներ, որոնք նրանց կողմից հատուկ հանձնարարություններով ուղարկվեցին թեմ։ Ռուսաստանում այս տիտղոսն առաջին անգամ ձեռք է բերվել 1700 թվականին՝ հայրապետի մահից հետո։ Ադրիան՝ պատրիարքական գահի տեղապահ։ Վրաց եկեղեցու առաջնորդը (1811 թվականից) նաև էկզարխ է կոչվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցի մտնելու շրջանում։ 60-80-ական թվականներին։ 20 րդ դար Ռուս եկեղեցու որոշ ծխեր արտասահմանում տարածքային հիմունքներով միավորվել են «արևմտաեվրոպական», «կենտրոնական եվրոպական», «կենտրոնական և հարավամերիկյան» էքզարխիաներում։ Իշխող հիերարխները կարող էին մետրոպոլիտից ցածր դասվել։ Հատուկ պաշտոն է զբաղեցրել Կիևի միտրոպոլիտը, որը կրում էր «Ուկրաինայի պատրիարքական էկզարխ» տիտղոսը։ Ներկայումս Էկզարխի կոչում է կրում միայն Մինսկի մետրոպոլիտենը («Ամբողջ Բելառուսի պատրիարքական էքսարք»)։

Պատրիարք(լիտ. «հիմնադիր») - բարձրագույն վարչական աստիճանի ներկայացուցիչ Է., - ղեկավար, հակառակ դեպքում՝ առաջնորդ («առջևում կանգնած»), Ինքնավար Եկեղեցու։ Հատկանշական տարբերակիչ հատկանիշը սպիտակ գլխազարդն է, որի վերևում ամրացված է մարգարտյա խաչ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի պաշտոնական կոչումն է «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք»։ Կոչը Վեհափառ Հայրապետն է։

Լիտ.:Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կանոնադրություն. Մ., 1989; տես «Հիերարխիա» հոդվածը։

ԱՅՍՏԵՂ

ՀԵՐԵԱՍ (հուն. հիերևս) - լայն իմաստով - «զոհաբերել» («քահանա»), «քահանա» (hiereuo-ից՝ «զոհաբերել»)։ Հունարենով. լեզուն օգտագործվում է և՛ հեթանոսական (դիցաբանական) աստվածների ծառաներին, և՛ ճշմարիտ Մեկ Աստծուն նշանակելու համար, այսինքն՝ Հին Կտակարանին և քրիստոնյա քահանաներին: (Ռուսական ավանդության մեջ հեթանոս քահանաները կոչվում են «քահանաներ»:) Նեղ իմաստով, ուղղափառ պատարագային տերմինաբանությամբ, Ի.-ն ուղղափառ քահանայության երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչն է (տես աղյուսակ): Հոմանիշներ՝ քահանա, պրեսբիտեր, քահանա (հնացած):

ԻՊՈԴԻԱԿՈՆ

ԻՊՈԴԻԱԿՈՆ, ԻՊՈԴԻԱԿՈՆ (հունարենից. hupo- «տակ» և դիակոնոս- «սարկավագ», «նախարար») - ուղղափառ հոգևորական, ով ստորադաս հոգևորականության հիերարխիայում դիրք է զբաղեցնում սարկավագից ցածր, նրա օգնականից (որն ամրագրում է անվանումը), բայց ընթերցողից վեր: Ի.-ի սկզբում նախաձեռնողին (ընթերցողին) խաչակապ օրարիոն են հագցնում, իսկ եպիսկոպոսը գլուխը դնելով աղոթք է կարդում։ Հնում Ի.-ն դասվում էր հոգեւորականների շարքին և այլևս իրավունք չուներ ամուսնանալու (եթե մինչև այս աստիճանի բարձրացումը ամուրի էր)։

Ավանդաբար Ի.-ի պարտականությունները ներառում էին սրբազան անոթների և խորանի ծածկոցների խնամքը, խորանի պահպանությունը, պատարագի ժամանակ կաթողիկոսներին եկեղեցուց հեռացնելը և այլն: Ենթասարկավագի առաջացումը որպես հատուկ հաստատություն վերագրվում է 1-ին կեսին: 3-րդ դար. և կապվում են Հռոմեական եկեղեցու սովորույթի հետ՝ մեկ քաղաքում չգերազանցելու յոթից բարձր սարկավագների թիվը (տես)։ Ներկայում ենթասարկավագի ծառայությունը կարելի է տեսնել միայն եպիսկոպոսական ծառայության ժամանակ։ Ենթասարկավագները մեկ եկեղեցու հոգևորականության անդամներ չեն, այլ ընդգրկված են կոնկրետ եպիսկոպոսի անձնակազմում: Նրանք ուղեկցում են նրան թեմի եկեղեցիներ պարտադիր շրջագայությունների ժամանակ, ծառայում են սուրբ ծառայության ժամանակ. հագցնում են նրան մինչև պատարագի սկիզբը, ջուր են տալիս ձեռքերը լվանալու համար, մասնակցում հատուկ արարողություններին և միջոցառումներին, որոնք բացակայում են սովորական պաշտամունքում, և նաև կատարել տարբեր տաճարային հանձնարարություններ: Առավել հաճախ հոգեւոր ուսանողներ են Ի ուսումնական հաստատություններ, ում համար այս ծառայությունը դառնում է հիերարխիկ սանդուղքով էլ ավելի բարձրանալու անհրաժեշտ քայլ։ Ինքը՝ եպիսկոպոսը, վանականություն է ընդունել իր Ի. Սա կարևոր հաջորդականություն է. ժամանակակից շատ վարդապետներ անցել են ավագ սերնդի նշանավոր եպիսկոպոսների «ենթասարկավագ դպրոցների» միջով (երբեմն նույնիսկ նախահեղափոխական ձեռնադրությունները)՝ ժառանգելով նրանց հարուստ պատարագի մշակույթը, եկեղեցական-աստվածաբանական հայացքների համակարգը և հաղորդակցման եղանակը։ Տե՛ս Սարկավագ, Հիերարխիա, Օծում։

Լիտ.: Զոմ Ռ.Եկեղեցու կառուցվածքը քրիստոնեության առաջին դարերում. Մ., 1906; Բենիամին (Ռումովսկի-Կրասնոպևկով Վ.Ֆ.), արք.Նոր տախտակ կամ բացատրություն Եկեղեցու, Պատարագի և եկեղեցու բոլոր ծառայությունների և սպասքի մասին։ Մ., 1992. T. 2.S. 266-269; Երանության գործեր. Սիմեոն արք. Սալոնիկ. Մ., 1994. Ս. 213-218.

ՀՈԳԵՎՈՐՆԵՐ

KLIR (հունարեն - «շատ», «բաժնեմաս, ժառանգված վիճակով») - լայն իմաստով - հոգևորականների (հոգևորականներ) և հոգևորականների (ենթասարկավագներ, ընթերցողներ, երգիչներ, սեքսթոններ, զոհասեղաններ) ամբողջություն: «Կղերականներն այդպես են կոչվում, որովհետև նրանք ընտրվում են եկեղեցական աստիճաններում այնպես, ինչպես վիճակահանությամբ ընտրվել է Մաթիասը՝ առաքյալների կողմից նշանակված» (Սուրբ Օգոստինոս): Տաճարային (եկեղեցական) ծառայության հետ կապված մարդիկ բաժանվում են հետևյալ կատեգորիաների.

I. Հին Կտակարանում. 1) «հոգևորականներ» (քահանայապետեր, քահանաներ և «ղևտացիներ» (ստորին սպասավորներ) և 2) ժողովուրդ: Այստեղ հիերարխիայի սկզբունքը «ցեղային» է, հետևաբար միայն Լևիայի «ցեղի» (ցեղի) ներկայացուցիչներն են «կղերականներ». քահանայապետները Ահարոնի կլանի անմիջական ներկայացուցիչներ են. քահանաները նույն ընտանիքից են, բայց պարտադիր չէ, որ անմիջական. Ղևտացիները նույն ցեղի այլ սեռերի ներկայացուցիչներ են։ «Ժողովուրդը» Իսրայելի մյուս բոլոր ցեղերի ներկայացուցիչներն են (ինչպես նաև Մովսեսի կրոնն ընդունած ոչ իսրայելացիները):

II. Նոր Կտակարանում՝ 1) «հոգեւորականներ» (հոգեւորականներ եւ հոգեւորականներ) եւ 2) ժողովուրդ։ Ազգային չափանիշը վերացված է. Բոլոր արական սեռի քրիստոնյաները, ովքեր համապատասխանում են կանոնական որոշակի չափանիշներին, կարող են դառնալ հոգևորականներ և հոգևորականներ: Թույլատրվում է կանանց մասնակցությունը (օժանդակ պաշտոններ՝ «սարկավագուհի» Հին եկեղեցում, երգչուհի, սպասավոր տաճարում և այլն), մինչդեռ նրանք չեն համարվում «հոգևորականներ» (տես Սարկավագ): «Ժողովուրդը» (աշխարհիկները) մնացած բոլոր քրիստոնյաներն են: Հին եկեղեցում «ժողովուրդն» իր հերթին բաժանվում էր 1) աշխարհականների և 2) վանականների (երբ առաջացավ այս հաստատությունը): Վերջիններս «աշխարհիկներից» տարբերվում էին միայն իրենց կենսակերպով՝ նույն դիրքը զբաղեցնելով հոգեւորականների նկատմամբ (քահանայություն ստանձնելը անհամատեղելի էր համարվում վանական իդեալին)։ Սակայն այս չափանիշը բացարձակ չէր, և շուտով վանականները սկսեցին զբաղեցնել ամենաբարձր եկեղեցական պաշտոնները։ Կ–ի հասկացության բովանդակությունը դարերի ընթացքում փոխվել է՝ ձեռք բերելով բավականին հակասական իմաստներ։ Այսպիսով, ամենալայն իմաստով Կ–ի հասկացությունը ներառում է քահանաների և սարկավագների հետ մեկտեղ և բարձրագույն հոգևորականությունը (եպիսկոպոսություն կամ եպիսկոպոսություն), ինչպես՝ կղերական (օրդո) և աշխարհական (plebs)։ Ընդհակառակը, նեղ իմաստով, նույնպես արձանագրված քրիստոնեության առաջին դարերում, Կ. Հին Ռուսական եկեղեցում հոգևորականը զոհասեղանի և ոչ զոհասեղանի սպասավորների համախումբ է, բացառությամբ եպիսկոպոսի: Ժամանակակից Կ.-ն լայն իմաստով ներառում է և՛ հոգևորականներին (ձեռնադրված հոգևորականներ), և՛ հոգևորականներին, կամ հոգևորականներին (տես Պրիտ.)։

Լիտ.: Հին Կտակարանի քահանայության մասին // Քրիստոս. Ընթերցանություն. 1879. Մաս 2; Տիտով Գ., քահանա.Վեճեր Հին Կտակարանի քահանայության և ընդհանրապես քահանայական ծառայության էության շուրջ: SPb., 1882; եւ Հիերարխիա հոդվածի ներքո։

LOCATOR

ՎԻՆԻՐ - բարձրաստիճան պետական ​​կամ եկեղեցական ղեկավարի պաշտոնը ժամանակավորապես հանդես եկող անձ (հոմանիշներ՝ նահանգապետ, էքսարք, փոխանորդ)։ Ռուսական եկեղեցական ավանդույթում միայն Մ. պատրիարքական գահին», - եպիսկոպոսը, ով ղեկավարում է Եկեղեցին մի պատրիարքի մահից հետո, մինչ մյուսի ընտրությունը: մետր. , հանդիպեց. Պյոտր (Պոլյանսկի) և Մետ. Սերգեյը (Ստպագոդսկի), ով դարձել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք 1943 թ.

Պատրիարք

ՊԱՏՐԻԱՐԽ (ՊԱՏՐԻԱՐԽ) (հուն. պատրիարքներ -«Նահապետ», «նախահայր») - կարևոր տերմինաստվածաշնչյան-քրիստոնեական կրոնական ավանդույթ, գործածվում է հիմնականում հետեւյալ իմաստներով.

1. Աստվածաշունչը P.-mi-ին անվանում է առաջին հերթին ողջ մարդկության հիմնադիրներ («antediluvian P.-i»), իսկ երկրորդը՝ Իսրայելի ժողովրդի հիմնադիրներ («Աստծո ժողովրդի նախահայրեր»): Նրանք բոլորն ապրել են Մովսիսական օրենքից առաջ (տես. Հին Կտակարան) և, հետևաբար, ճշմարիտ կրոնի բացառիկ պահապաններն էին: Առաջին տասը Պ.-ը՝ Ադամից մինչև Նոյ, որոնց խորհրդանշական ծագումնաբանությունը ներկայացված է Ծննդոց գրքում (Գլուխ 5), օժտված էին արտակարգ երկարակեցությամբ, որն անհրաժեշտ էր Անկումից հետո այս առաջին երկրային պատմության մեջ իրենց վստահված խոստումները պահպանելու համար: Դրանցից առանձնանում է Ենոքը, ով ապրել է «ընդամենը» 365 տարի, «որովհետև Աստված վերցրեց նրան» (), և նրա որդին՝ Մաթուսաղան, ընդհակառակը, ով մյուսներից ավելի երկար ապրեց՝ 969 տարի և մահացավ, ըստ հրեական ավանդության. ջրհեղեղի տարում (այստեղից էլ «mafusal, կամ mafusail, age» արտահայտությունը): Աստվածաշնչյան Պ.-ի երկրորդ կատեգորիան սկսվում է հավատացյալների նոր սերնդի նախահայր Աբրահամից։

2.P - ներկայացուցիչ բարձրագույն կոչումՔրիստոնեական եկեղեցու հիերարխիա. Պ–ի տիտղոսը կանոնական խիստ իմաստով սահմանել է 451 թվականի Չորրորդ տիեզերական (քաղկեդոնական) ժողովը, որը այն հատկացրել է հինգ գլխավոր եպիսկոպոսներին։ Քրիստոնեական կենտրոններ, դիպտիխներում դրանց կարգը սահմանելով ըստ «պատվի ավագության»։ Առաջին տեղը պատկանում էր հռոմեացի եպիսկոպոսին, որին հաջորդում էին Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի եպիսկոպոսները։ Հետագայում Պ–ի տիտղոսը ստացել են այլ Եկեղեցիների ղեկավարներ, ընդ որում՝ Կոստանդնուպոլսի Պ., Հռոմից խզվելուց հետո (1054 թ.) առաջնահերթություն է ստացել ուղղափառ աշխարհում։

Ռուսաստանում պատրիարքությունը (որպես եկեղեցու կառավարման ձև) ստեղծվել է 1589 թվականին։ (մինչ այդ եկեղեցին ղեկավարում էին նախ՝ «Կիև», ապա՝ «Մոսկվա և համայն Ռուսիա» տիտղոսով մետրոպոլիտները)։ Հետագայում ռուս պատրիարքը հաստատվել է արևելյան պատրիարքների կողմից որպես հինգերորդ ավագ (Երուսաղեմից հետո)։ Պատրիարքության առաջին շրջանը տևեց 111 տարի և փաստացի ավարտվեց տասներորդ պատրիարք Ադրիանոսի մահով (1700 թ.), իսկ օրինականորեն՝ 1721 թվականին՝ բուն պատրիարքության ինստիտուտի վերացմամբ և եկեղեցու կառավարման հավաքական մարմնի կողմից դրա փոխարինմամբ։ - Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը. (1700-ից 1721 թվականներին եկեղեցին ղեկավարել է Ռյազանի մետրոպոլիտ Ստեֆան Յավորսկին «պատրիարքական գահի տեղապահ» ​​տիտղոսով): Երկրորդ հայրապետական ​​շրջանը, որը սկսվել է պատրիարքության վերականգնմամբ 1917 թվականին, շարունակվում է մինչ օրս։ .

Ներկայումս գործում են հետևյալ ուղղափառ պատրիարքությունները՝ Կոստանդնուպոլսի (Թուրքիա), Ալեքսանդրիայի (Եգիպտոս), Անտիոքի (Սիրիա), Երուսաղեմի, Մոսկվայի, վրացական, սերբական, ռումինական և բուլղարական։

Բացի այդ, Պ–ի տիտղոսը կրում են որոշ այլ քրիստոնեական (արևելյան) եկեղեցիների ղեկավարներ՝ հայոց (Պ.-Կաթողիկոս), մարոնի, նեստորական, եթովպական և այլն։ Հռոմեական եկեղեցու կանոնական ենթակայության տակ գտնվող «լատին պատրիարքները»: Նույն կոչումն ունեն նաև որոշ արևմտյան կաթոլիկ եպիսկոպոսներ (վենետիկ, Լիսաբոն), որպես պատվավոր տարբերակ:

Լիտ.: Հին Կտակարանի վարդապետությունը պատրիարքների ժամանակ. SPb., 1886; Ռոբերսոն Ռ.Արևելյան Քրիստոնեական եկեղեցիներ... SPb., 1999:

ՍԵՔՍԹՈՆ

ՍԵՔՍԹՈՆ (կամ «paramonar», - հուն. պարամոնարիոս,- պարամոնից, լատ. mansio - «մնալ», «գտնել«) - եկեղեցու գործավար, ստորադաս սպասավոր («սեքսթոն»), ով ի սկզբանե ծառայել է որպես սուրբ վայրերի և վանքերի պահապան (պարսպից դուրս և ներսում): IV կանոնում նշված է Պ Տիեզերական ժողովի(451): Եկեղեցական կանոնների լատիներեն թարգմանության մեջ՝ «mansionarius» (mansionarius), դռնապանը տաճարում։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ ճրագ վառելն իր պարտքն է համարում և նրան անվանում «եկեղեցու պահապան»։ Թերևս հնում բյուզանդական Պ.-ին համապատասխանել է արևմտյան վիլիկուսը («ղեկավար», «տնտես»)՝ այն անձը, ով վերահսկում էր եկեղեցական իրերի ընտրությունն ու օգտագործումը աստվածային արարողությունների ժամանակ (մեր ավելի ուշ սրբազանը կամ սացելարիումը): Ըստ սլավոնական ծառայության գրքի «Ուսումնական նորությունների» (ով Պ.-ին անվանում է «զոհասեղանի ծառա»), նրա պարտականություններն են՝ «... բերել պրոֆորա, գինի, ջուր, խունկ և կրակ զոհասեղանին, լույս և. հանգցնել մոմերը, պատրաստել և մատուցել քահանային բուրվառ և ջերմություն, հաճախ և ակնածանքով մաքրել և մաքրել ողջ զոհասեղանը, ինչպես նաև հատակը բոլոր կեղտից, իսկ պատերն ու առաստաղը փոշուց և սարդոստայնից» (Պաշտոնական: Մաս II. Մ. ., 1977. S. 544-545): Տիպիկոնում Պ.-ն կոչվում է «պարաեկլիսիարք» կամ «կանդիլովոզիգատել» (կանդելա, լամպասից՝ «լամպ», «լամպ»)։ Սրբապատկերի հյուսիսային (ձախ) դռները, որոնք տանում են դեպի խորանի այն հատվածը, որտեղ գտնվում են նշված Պոնոմար պարագաները և որոնք հիմնականում օգտագործվում են Պ.-ի կողմից, ուստի կոչվում են «Պոնոմար»։ Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցում վանքերում Պ.-ի առանձնահատուկ պաշտոն չկա. ընթերցողները, զոհասեղանի մարդիկ, պահակները և հավաքարարները: Այստեղից էլ առաջացել է «կարդա՛ սեքստոնի պես» արտահայտությունը, իսկ եկեղեցու պահակի տարածքի անվանումը՝ «սեքսթոն»։

ՓՐԵՍԲԱՅՏԵՐ

ՊՐԵՍՎԻՏԵՐ (հուն. պրեսբուտերոս -«Երեց», «երեց») - պատարագում: տերմինաբանություն - ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ամենացածր աստիճանի ներկայացուցիչ (տես աղյուսակը): Հոմանիշներ՝ քահանա, քահանա, քահանա (հնացած):

ԳԵՐԱԶԳՈՒԹՅԱՆ

ՆԱԽԱԳԱՀՈՒԹՅՈՒՆԸ (քահանայություն, քահանայություն) ընդհանուր (ընդհանուր) անուն է ուղղափառ հիերարխիայի երկրորդ աստիճանի ներկայացուցիչների համար (տես աղյուսակը)

ՓՐԻԽՏ

PRICHT, կամ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՄԱՍՆԱՎՈՐ (փառք. խոստովանել- «կոմպոզիցիա», «հանդիպում», Չ. նվնվոց- «աստիճան», «կցում») - նեղ իմաստով - ստորին հոգևորականության ամբողջությունը, եռաստիճան հիերարխիայից դուրս: Լայն իմաստով` և՛ հոգևորականների, և՛ հոգևորականների (տես հոգևորականների), և՛ իրականում հոգևորականների ամբողջությունը, որոնք միասին կազմում են մեկ ուղղափառ եկեղեցու կազմը: տաճար (եկեղեցի). Վերջիններս ներառում են սաղմոս ընթերցող (ընթերցող), սեքստոն կամ սեքստոն, մատուռակիր, երգիչներ։ Նախօրոք շրջ. Ռուսաստանում Պ–ի կազմը որոշվում էր կոնսիստորիայի և եպիսկոպոսի կողմից հաստատված պետությունների կողմից և կախված էր ծխական մեծությունից։ Գալիս է մինչև 700 հոգի բնակչությամբ ամուսին. Պողոսը ապավինում էր քահանայից և սաղմոսերգու Պ մեծ բնակչություն- Քահանայից, սարկավագից եւ սաղմոսերգուից Պ. Պ. բազմամարդ ու հարուստ ծխերը կարող էին բաղկացած լինել մի քանիսից։ քահանաներ, սարկավագներ և հոգևորականներ։ Եպիսկոպոսը Սինոդից թույլտվություն խնդրեց հիմնել նոր Պ. կամ փոխել պետությունը։ Պ.-ի եկամուտները կազմել են հլ. arr. պահանջների կատարման համար վճարումից։ Պ–ի գյուղական եկեղեցիներին հատկացվել է հողատարածք (առնվազն 33 տասանորդ մեկ Պ–ին), մի մասը բնակվել է եկեղեցում։ տներ, ապա. մաս ser. 19 - րդ դար ստացել է պետական ​​աշխատավարձ. Եկեղեցու կողմից։ կանոնադրություն 1988 Քահանա, սարկավագ եւ սաղմոսերգու որոշվում է Պ. Պ–ի անդամների թիվը փոխվում է ծխական համայնքի պահանջով և նրա կարիքներին համապատասխան, սակայն չի կարող լինել 2 հոգուց պակաս։ - քահանա և սաղմոսերգու. Պ–ի ղեկավարը եկեղեցու ռեկտորն է՝ քահանա կամ վարդապետ։

ՔԱՀԱՆԱ - տե՛ս Քահանա, Երեց, Հիերարխիա, Պարզ, Օծում

ԽԻՐՈՏԵՍԻԱ - տես ձեռնադրություն

ԽԻՐՈՏՈՆԻԱ

ԽԻՐՈՏՈՆԻՆ քահանայության հաղորդության արտաքին ձևն է, իրականում դրա գագաթնակետը ձեռքը դնելու գործողությունն է ճիշտ ընտրված հովանավորյալի վրա, որը բարձրացվում է քահանայություն:

Հին հունարենում. լեզվական բառ cheirotoniaնշանակում է ժողովրդական ժողովում ձեռքի բարձրացումով ձայներ տալ, այսինքն՝ ընտրություններ։ Նոր հունարենով. լեզու (և եկեղեցական գործածություն) մենք գտնում ենք երկու սերտորեն կապված տերմիններ. Հունական Euchology-ն անվանում է յուրաքանչյուր ձեռնադրություն (ձեռնադրություն)՝ ընթերցողից մինչև եպիսկոպոս (տես Հիերարխիա)՝ Հ. պայմանները և նրանց համբավը: համարժեքներ, որոնք արհեստականորեն տարբեր են, թեև ոչ ամբողջովին խիստ։

Սահմանում 1) եպիսկոպոս՝ ձեռնադրություն և Հ. 2) վարդապետ (քահանա) և սարկավագ՝ ձեռնադրություն և Հ. 3) սարկավագ՝ Հ., օծում եւ ձեռնադրություն. 4) ընթերցող և երգիչ՝ ձոն և ձեռնադրություն. Գործնականում սովորաբար ասվում է եպիսկոպոսի «օծման» և քահանայի և սարկավագի «ձեռնադրման» մասին, թեև երկու բառերն էլ նույն իմաստն ունեն՝ վերադառնալով նույն հունարենին։ ժամկետը.

T. arr., H. հաղորդում է քահանայության շնորհը և բարձրացումն է («ձեռնադրություն») քահանայության երեք աստիճաններից մեկին. այն կատարվում է զոհասեղանում և միևնույն ժամանակ կարդացվում է «Աստվածային շնորհք...» աղոթքը։ Բայց ձեռնադրությունը «ձեռնադրություն» չէ պատշաճ իմաստով, այլ միայն ծառայում է որպես անձի (գործավարի, տես) ինչ-որ ստորին եկեղեցական ծառայության ընդունման նշան։ Հետևաբար, այն կատարվում է եկեղեցու մեջտեղում և առանց «Աստվածային շնորհք ...» աղոթքը կարդալու:

Հին բյուզանդական «Euchologies» ձեռագիրը պահպանեց ուղղափառ աշխարհում երբեմնի տարածված Հ. սարկավագի կոչումը, որը նման է Հ. սարկավագին (նաև Սուրբ Աթոռից առաջ և «Աստվածային շնորհք ...» աղոթքի ընթերցմամբ): Տպագիր գրքերն այլևս չեն պարունակում այն: Euchology J. Goara-ն այս աստիճանը տալիս է ոչ թե հիմնական տեքստում, այլ ձեռագրերի տարբերակներից, այսպես կոչված. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222):

Ի հավելումն այս տերմինների՝ սկզբունքորեն տարբեր հիերարխիկ աստիճաններ նշանակելու համար՝ իրականում քահանայական և ստորին «քահանայական», կան նաև ուրիշներ, որոնք նշում են քահանայության մեկ աստիճանի տարբեր «եկեղեցական կարգերի» (աստիճաններ, «պաշտոններ») բարձրացում: «Աշխատություն վարդապետի, ... վանահայրի, ... վարդապետի»; «Հետևեք Ոզնին, որպեսզի ստեղծեք պրոտոպրեսբիթեր»; «Արքսարկավագի կամ նախասարկավագի, նախադասակալի կամ վարդապետի, վանահայրի կամ վարդապետի կանգնեցումը»:

Լիտ.: հովանավորյալը. Կիև, 1904; Ա.ձեռնադրությունների և ձեռնադրության գրասենյակներ. Կամենեց-Պոդոլսկ, 1906 թ. Ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայությունների կանոնադրության ուսումնասիրության ուղեցույց: Մ., 1995. S. 701-721; Վագագջինի Ք... L «ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma 1974. No 41; կամ Տ. հոդվածներով Եպիսկոպոս, Հիերարխիա, Սարկավագ, Քահանա, Քահանայություն։

ԴԻՄՈՒՄ

ԵՆՈԽ

INOK – Հին ռուս. վանականի անուն, հակառակ դեպքում՝ վանական։ Գնացքում. Ռ. - վանական, արի ստենք: - միանձնուհի (միանձնուհի, միանձնուհի):

Անվան ծագումը բացատրվում է երկու կերպ. 1. I. - «միայնակ» (ինչպես հունարենի թարգմանությունը. Monos - «մեկ», «միայնակ»; monachos - «ճգնավոր», «վանական»): «Վանականը կկանչվի, նա է, ով գիշեր-ցերեկ խոսում է Աստծո հետ» («Պանդեկտներ» Նիկոն Մոնտենեգրոնի, 36): 2. Մեկ այլ մեկնաբանությամբ Ի. անունը բխում է վանականությունը վերցրած այլ ապրելակերպից. նա «այլապես պետք է իր կյանքը առաջնորդի աշխարհիկ վարքից» , քահանաԱմբողջական եկեղեցական սլավոնական բառարան. Մ., 1993, էջ. 223):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից գործածության մեջ «վանականը» ճիշտ իմաստով վանական չի կոչվում, այլ. գավազան(հունարեն «գասո հագած») սկսնակ - նախքան նրան «փոքր սխեմայի» մեջ ներդնելը (վանական ուխտի վերջնական ընդունման և նոր անվան անվանման պատճառով): I. - «սկսնակ վանականի» նման; նա բացի կասապայից ստանում է նաև կամիլավկա։ Ի.-ն պահպանում է աշխարհիկ անուն և ազատ է ցանկացած պահի դադարեցնել նորեկին անցնելը և վերադառնալ իր նախկին կյանքին, ինչը վանականի համար, ըստ ուղղափառ օրենքների, այլևս հնարավոր չէ:

Վանականություն (հին իմաստով) - վանականություն, հապալաս: Վանականությունը վանական կյանք վարելն է:

ԼԱՅՄԱՆ

ՏԵՐ - աշխարհում ապրող, աշխարհիկ («աշխարհիկ») մարդ, ով չի պատկանում հոգևորականությանը և վանականությանը:

Եկեղեցական պատարագին աղօթքին մասնակցող եկեղեցական ժողովուրդի ներկայացուցիչ է Մ. Տանը նա կարող է կատարել Ժամագրքի, Աղոթագրքի կամ այլ պատարագի ժողովածուում թվարկված բոլոր ծառայությունները՝ բաց թողնելով քահանայական բացականչություններն ու աղոթքները, ինչպես նաև սարկավագների պատարագները (եթե դրանք պարունակվում են պատարագի տեքստում)։ Արտակարգ իրավիճակների դեպքում (քահանայի բացակայության և մահացու վտանգի դեպքում) մկրտության խորհուրդը կարող է կատարել Մ. Քրիստոնեության առաջին դարերում աշխարհականների իրավունքները անհամեմատ գերազանցում էին մերօրյա իրավունքներին՝ տարածվելով ոչ միայն ծխական եկեղեցու ռեկտորի, այլ նույնիսկ թեմական եպիսկոպոսի ընտրության վրա։ Հին եւ միջնադարյան Ռուսաստանում գլխավոր իշխանական դատական ​​կառավարչին ենթարկվում էր Մ. հաստատությունները, ի տարբերություն եկեղեցու մարդկանց, գտնվում են միտրոպոլիտի և եպիսկոպոսի իրավասության ներքո։

Լիտ.: Աֆանասևը, Ն... Աշխարհականների ծառայությունը Եկեղեցում. Մ., 1995; Ֆիլատով Ս.Աշխարհականների «անարխիզմը» ռուս ուղղափառության մեջ. Ավանդույթներ և հեռանկարներ // Էջեր. Աստվածաշնչի ամսագիր-Բոգոսլ. ի-այդ ապ. Էնդրյու. Մ., 1999. N 4: 1; Մինայ Ռ.Աշխարհիկների մասնակցությունը կրոնական կրթությանը Ռուսաստանում // Նույն տեղում; Աշխարհիկները Եկեղեցում. Նյութեր միջազգային. աստվածային հրավիրել. Մ., 1999:

ՍԱՔՐԻՍՏԱՆ

ՍՐԲԱԶԱՆ (հունարեն sakellarium, սաքելարիոս):
1) արքայական հագուստի պետը, թագավորական թիկնապահը. 2) վանքերում և տաճարներում՝ եկեղեցական սպասքի պահապանը, քահանան.