Ստորև բերված պատմությունները հեքիաթներ են Tarot-ի մեդիտատիվ ավանդույթի ծագման պատմության մասին, որոնք շրջում են համացանցի հսկայական տարածքներում:

տիեզերական տարբերակ

Ավանդույթի առասպելներ և պատմություն

Տիեզերքի գաղտնիքները Tarot Arcana-ի պատկերների վրա մեդիտացիայի միջոցով իմանալու փակ էզոտերիկ ավանդույթը գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից:

Ըստ Ատլանտայի լեգենդի, նրանք, ովքեր Երկիր են ժամանել այլ մոլորակից, բերել են համընդհանուր գիտելիքներ և փոխանցել այն եգիպտացի քահանաներին: Գիտելիքը փոխանցել է իմաստության և գիտելիքի աստված Թոթը (ատլաս), որը հետագայում լայնորեն հայտնի է դարձել Հերմես Տրիսմեգիստուս անունով։ Հին Եգիպտոսի քահանաները պահպանեցին գիտելիքը՝ այն գաղտնագրելով Տարոտի Արկանայի խորհրդանիշներում: Դենդերա քաղաքում կա Տաճար (մինչ այժմ չի հայտնաբերվել), որի ներքին պատերին պատկերված են Տարոտի 22 Մեծ Արկանան։ Քահանաները վերապատրաստվել են այս Տաճարում: Ապագա քահանաները (նեոֆիտները) սովորեցին աշխարհակարգի սկզբունքները Արկանայով որմնանկարների մասին մեդիտացիայի միջոցով, ենթարկվեցին լուրջ փորձությունների և նախաձեռնությունների:

Միջնադարում շնորհիվ խաչակրաց արշավանքներավանդույթն ընկավ գաղտնի կախարդական կարգի մեջ: 20-րդ դարում հայտնի մասոն և տարբեր գաղտնիքներ պահող Պապուսը (Ջերարդ Էնկոս) նախաձեռնություն է տվել իր ուսանողներից մեկին՝ Գրիգորի Օտտոնովիչ Մոբեսին (Գ.Օ.Մ.): 1912թ.-ին Մոբեսը Սանկտ Պետերբուրգում անցկացրեց օկուլտիզմի ուսումնասիրության դասընթաց, որը ներառում էր Արկանա Տարոտի ավանդույթի սկիզբը: Սանկտ Պետերբուրգի խմբին զուգահեռ Մոսկվայում աշխատել է մեկ այլ խումբ՝ Վլադիմիր Շմակովի խումբը։ Ռեպրեսիաների ժամանակաշրջանում արտագաղթի պատճառով փրկված խմբերի անդամները՝ երկու հոգի, մեծ տարիքում վերադարձել են Սանկտ Պետերբուրգ։ Հենց նրանք էլ Տարոտի Մեծ Արկանայում քայլելու ավանդույթը փոխանցեցին Գրիգորի Ռոմանովիչ Ռեյնինին այն տեսքով, որով այն դիտվում է ներկայումս:

Գործողության կարգը

Այս Ավանդույթում մարդուց մարդու փոխանցումը շատ կարևոր է: Հետևաբար, սկսնակները սկզբում ընկղմվում են 22 Major Arcana-ից յուրաքանչյուրի մեջ՝ փորձառու առաջնորդի ղեկավարությամբ, ով ստացել է Ավանդույթի սկիզբ (փոխանցում): Առաջնորդը Մեծ Արկանայի ուղեցույցն է:

Կարիք չկա, որ սկսնակները անցնեն Մեծ Արկանայի միջով խիստ հաջորդականությամբ: Դուք կարող եք սկսել Major Arcana-ից որևէ մեկից:

Խորհեք սովորաբար խմբերով: Դասին 22 Arcana-ից 1-ը հավաքականորեն ընտրվում է ընկղմվելու համար: Այնուհետև հաղորդավարը կարդում է Արկանայի նկարագրությունը ըստ Վ. Շմակովի և բոլորը 30-40 րոպեով սուզվում են Արկանայի ստեղծված տարածքը: Մեդիտացիայից հետո ժամանակ է տրվում գրառելու իրենց փորձառությունները, որից հետո խմբի անդամները ցանկության դեպքում բարձրաձայնում են իրենց տպավորությունները։

Արկանումի տարածության մեջ ընկղմվելը գրավում է համապատասխան էներգիաները, ներառում է հատուկ վիճակ և թեմատիկ ուսուցման իրավիճակներ. Առօրյա կյանք, սկսվում է Արկանայի նստավայրը։

Ապագայում սկսնակը կարող է ինքնուրույն մեդիտացիա անել տանը, ըստ Վ. Շմակովի նկարագրության Արկանայի վրա, որի մեջ նրանք խմբով սուզվել են ուղեցույցով:

Մարդկանց տոկոսը, ովքեր լրացնում են 22 Մեծ Արկանայի շրջանակը, փոքր է, քանի որ կյանքը դառնում է ավելի պայծառ, հարուստ, կյանքի իրադարձությունների հորձանուտը պտտում է մարդուն, և միայն քչերն են դեռ պատրաստ իրենց ժամանակի մի մասը հատկացնել պրակտիկան շարունակելուն: Ինչու՞ սա նեոֆիտի փորձարկման ժամանակակից տարբերակը չէ:

Նրանք, ովքեր շարունակում են (նրանք, ովքեր փակել են Մեծ Արկանայի շրջանակը), կարող են առաջնորդի առաջնորդությամբ հաջորդաբար անցնել Զույգ Արկանայի միջով՝ Տաճարի 11 սրահները: Սա Արկանայի իմացության 2-րդ փուլն է այս Ավանդույթում, այն համարվում է ամենալուրջը: Զույգ Արկանայի մեջ ընկղմվելը որոշակի հաջորդականությամբ նման է լաբիրինթոսով անցնելուն: Arcana-ն ապրում է ավելի խորը մակարդակի վրա:

Բոլոր 11 սրահներով հաջորդաբար անցնելուց հետո դուք կարող եք փորձեր կատարել վիճակների հետ, «խաղալ» Արկանայի տարածությունների հետ ավելին. միավորել 4 կամ ավելի Արկանա, սուզվել դատարանի և Փոքր Արկանայի, ինչպես նաև Ստվերային Արկանայի տարածքներում:

Առանձնահատկություններ

Այս ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ Tarot Arcana-ն ընդամենը 100:

22 Մեծ (ավագ) Արկանա;

16 դատարան Arcana;

40 Փոքր (Junior) Arcana;

22 Shadow Arcana - Մեծ Արկանայի արտացոլումները (դրանց ստվերային կողմը):

Հետաքրքիր հավելում

Նրանք, ովքեր զբաղվում են մեդիտատիվ ճանապարհորդությամբ Tarot-ի Արկանայի միջով, իրենց անվանում են «Arcanauts»:

«Արկանավտների» մեծ մասը մերժում է Tarot-ի օգտագործումը որպես մանտիկ (կանխատեսող) համակարգ: Նրանք կարծում են, որ կանխատեսող Tarot-ը (որպես մի տեսակ «աստղային մեքենա») ստեղծվել է Tarot-ի Արկանայում մեդիտացիոն ընկղմվելու ավանդույթը պահպանելու համար, քանի որ դարերի միջով իրական գիտելիքը տանելու լավագույն միջոցը միայն հավերժական արատները շահագործելն է։ մարդկության՝ ճակատագիրը, ապագան իմանալու ցանկությունը և այլն:

Մենք անձամբ (կայքի հեղինակները), առանց որևէ ներքին հակասության, համատեղում ենք մեր առօրյա կյանքում՝ ընկղմվելով Tarot Arcana-ի մեջ այս Ավանդույթի մեջ և աշխատելով հրաշալի գործիքի հետ. ընկեր և օգնական) - Tarot քարտերի տախտակամած:

Գրականությունն այս ավանդույթի համաձայն

Տարոտի Մեծ Արկանայում ընկղմվելու ՁԵՐ փորձը ստանալուց հետո օգտակար կլինի կարդալ ուրիշի փորձի վրա հիմնված գրքեր.

1. Վ. Շմակով «Թոթի սուրբ գիրքը. Տարոտի մեծ արկանա. Էզոտերիզմի սինթետիկ փիլիսոփայության բացարձակ սկզբունքները.
2. Գ.Օ.Մ. «Օկուլտի հանրագիտարան».
3. Գ.Օ.Մ. Մեդիտացիաներ Tarot-ի Արկանայի մասին. Օկուլտիզմի հանրագիտարանի լրացումներ.
4. Ն. Ռուդնիկովա «Եգիպտոսի սուրբ միստիկան. Արեգակնային ճանապարհի 22 քայլ.
5. Վ. Թոմբերգ «Տարոտային մեդիտացիաներ. ճամփորդություն դեպի քրիստոնեական հերմետիզմի ծագումը».
6. Պ.Ուսպենսկի «Տարոյի խորհրդանիշները».

[թաքցնել]

Օկուլտիզմ և Արկանա

«Թոթի սուրբ եգիպտական ​​գիրք

կա 78 Arcana-ի հավաքածու, որը

պահպանվել են հնագույն ժամանակներից և հասել մեզ

78 խորհրդանշական պատկերների տեսքով»

Գ.Օ.Մ. «Օկուլտիզմի հանրագիտարանի ընթացքը» 1912 թ.

Arcana Tarot - փոխակերպման գործիքներ

Որպես գործիք՝ Արկանը նկար է կամ տեքստային նկարագրություն։ Նկարի միջոցով կարելի է զգալ Արկանայի թրթռումը։ Կամ կարող եք «մտնել» նկարագրված մեդիտացիոն տարածություն: Հատվածից հետո մնում է որոշակի սենսացիայի հիշողություն և որոշակի գիտելիքներ, որոնք դուրս են բերվել ընկղմամբ: Այս թրթիռի և Արկանայի իմաստության իմացությունը մարդուն ստիպում է հմուտ անցնել Արկանային համապատասխան իրավիճակների որոշակի շրջանակի միջով: Այսպիսով, բոլոր 22-ը նկարագրում են գրեթե ցանկացած հնարավոր իրավիճակ: Լասոն առաջարկում է ելք բարդ իրավիճակից և նույնիսկ առաջարկում է հատուկ ներքին վիճակ, որը պահելով՝ կարող ես հաղթող դուրս գալ (կամ նվազագույն կորուստներով) ցանկացած իրավիճակում։

Արկանայի հետ աշխատելը ենթադրում է այս պետությունների զարգացում և կյանքում դրանց կիրառման հմտություն։

Արկանայի մտավոր ուսումնասիրություն
Շատերը, ովքեր սկսում են աշխատել Արկանայի հետ, ամբողջ պրակտիկան կրճատում են պատկերի տարրերի և Արկանայի տարբեր անունների իմաստի մտավոր վերլուծության վրա: Այս մոտեցումը շատ մակերեսային է։ Դուք կարող եք ևս մեկ սխալ թույլ տալ՝ սահմանափակեք ձեզ մեդիտատիվ ճանապարհորդությամբ տարածության մեջ, որը բացվում է կոնկրետ Արկանայի հետ: Թեև նման ճանապարհորդությունն ավելի խորը աշխատանքի մակարդակ է, քան մտավորը, սակայն դա նույնպես բավարար չէ։ Պետք է որսալ հատուկ թրթիռի զգացումը, որը բնորոշ է այս Արկանային: Էլ ավելի լուրջ աշխատանք Արկանայի ընկալումն է որպես աշխարհի նկատմամբ որոշակի տեսակետ, մի տեսակ պատուհան դեպի Անսահմանություն, Ամբողջի մի կողմ: Ահա թե ինչպես են բեղմնավորվել Արկանան, երբ դրանք ստեղծվել են Հին Եգիպտոսի ժամանակներում: Բոլոր հարյուրը (100 Arcana կազմում են 22 + 22 սպիտակ և ստվերային Major Arcana, 56 Minor Arcana - 4-ից 14-ը յուրաքանչյուր թաթում) պետք է պահպանեին ողջ գիտելիքները, ողջ իմաստությունը, տիեզերքի ամբողջական պատկերը: Tarot Arcana-ն որպես թրթռումային տարածությունները հայտնի են Tarot տախտակամածից, որն ունի ավագ քսաներկուսը որպես իրավիճակների և դերերի արխետիպեր. կան հիսունվեց Փոքր Արկանա, որոնք առանձնացված են կոստյումներով որպես տարրերի սյուներ՝ բաժակներ՝ ջուր, գավազաններ՝ կրակ, թրեր՝ օդ և հնգյակներ՝ Երկիր: Բայց կան նաև քսաներկու Dark Arcana, որոնք լրացնող զույգեր են Մեծին և կազմում են մի ամբողջ տախտակամած, ինչպես հարյուր ...

Arcana Tarot-ի ծագումը

Եգիպտացի քահանաների գիտելիքը ոչ երկրային ծագում ուներ։ Դրա հիմքերը ատլանտացիների գաղտնիքներն էին, որոնք ապրում էին խորտակված Ատլանտիսում: Բայց նրանք նաև իրենց գիտելիքները բերեցին աստղերից, մեկ այլ Տիեզերքից, մի քաղաքակրթությունից, որն անցել է թե՛ մարդածին, և՛ հոգևոր մակարդակներըզարգացում և հնարավորություն ունեցա իմաստության հատիկները ցրելու քաղաքակրթությունների վրա, որոնք նոր էին սկսել զարգանալ այլ մոլորակների և այլ գալակտիկաների վրա: Հարյուր տարի առաջ, մի քանի տարի առաջ միանգամայն բնական էր նախ հասկանալ իմաստը, այնուհետև աշխատել նկարի վիզուալիզացիայի հստակությունը և նրա կերպարների վերածնունդը և միայն Արկանայի բնակության մակարդակին հասնելուց հետո: Այսօր մենք անմիջապես սկսում ենք Արկանումի թրթիռները ներառելով մեր կյանքում: Նրանցից շատերը, ովքեր սկսում են աշխատել նրանց հետ, արդեն իսկ ունեն հիանալի ներքին տեսլական, իսկ աստղային ճանապարհորդությունը կյանքի զգալի մասն է։ Արկանային թրթռումները զգացվում և ճանաչվում են բոլորի կողմից Արկանային տարածություններից մեկում առաջին ընկղմման ժամանակ:

Ինչպես մտնել Արկան

Դուք կարդում եք Արկանայի նկարագրությունը: Մտածողություն հիմնաբառերև արժեքներ։ Ապա ներկայացրեք պատկերը։ Դարձրեք այն մեծ և կենդանի: Դու դառնում ես Ճամփորդ նկարված տեսարանի միջոցով: Դուք կարող եք մոտենալ ցանկացած կերպարի, նրան հարց տալ և նույնիսկ զգալ իր դերում: Եթե ​​գտնեք, կարող եք շրջանցել տաճարներն ու քարանձավները: Նման ընկղմման գործընթացում դուք աստիճանաբար հասկանում եք այս Արկանայի թաքնված իմաստն ու իմաստությունը: Հետո «դուրս ես գալիս» մեդիտացիայից, բացում աչքերդ։ Հիշեք այն, ինչ տեսաք և լսեցիք: Գրեք և ասեք սուզման մնացած մասնակիցներին: Սովորաբար, վարողը սկզբում կարդում է նկարագրության տեքստը, դադար է տալիս մեդիտացիայի տևողությամբ (15-ից 40 կամ նույնիսկ 90 րոպե), այնուհետև առաջարկում է խորը ընկղմվել մեդիտացիայի մեջ և խոսել իր փորձառության, իր զգացմունքների մասին: Այն բանից հետո, երբ բոլորը պատմում են, նա ասում է իր մեկնաբանությունները և մեկ շաբաթ առաջադրանք է տալիս, մինչև սուզվի հաջորդ Արկանայի մեջ:

Շաբաթվա ընթացքում Arcana-ի մշակում

Արկանայի հետ աշխատելու հիմնական բաղադրիչներից մեկը հատուկ ներքին վիճակն է, որը հայտնվում է Արկանայում ձեր գտնվելու ընթացքում և Արկանայի հիմնական իմաստությունը: Իմաստությունը պարունակվում է հենց Արկանայի անվան մեջ և մի քանի հիմնական իմաստներով, որոնք նախորդում են նկարի նկարագրության տեքստին: Բոլոր Արկանաները միմյանցից տարբերվում են հենց այս վիճակով և Արկանայում պարունակվող իմաստությամբ: Նկարը կամ պատկերը պարզապես թյունինգի բանալին է, առանց որի դժվար կլիներ առաջին անգամ մտնել կոնկրետ Arcana: Մեկ շաբաթ (կամ ավելի) ընկղմվելուց հետո մինչև հաջորդ ընկղումը, անհրաժեշտ է հասկանալ կյանքի այն իրավիճակները, որոնք մարզման ձևով սկսում են Արկանումի թրթռումները դեպի «արկանավտ» ներգրավել: Այսպիսով, շատ կարճ ժամանակում շատ խնդիրներ, որոնք սովորաբար շրջապատում են մարդուն, կարող են անհետանալ: Նման «դասեր» մշակելու արագությունը, իհարկե, կախված է նրանից, և իրավիճակը նոր տեսանկյունից ընդունելուց, սովորաբար Արկանայից: Կարող եք շարժվել Արկանայի դրական կողմով, այնուհետև իրավիճակները հաջողություն կբերեն: Բայց կարելի է պասիվ մնալով և չաշխատելով Արկանայի հետ, անցնել Արկանայի բացասական կողմը: Այնուհետև ամբողջ շաբաթ կլինեն շարունակական փորձություններ և ճգնաժամային իրավիճակներ, որոնք առանց Arcane թրթռումների բավարար կլինեն մեկ տարի: Եվ այս թեստերը երբեմն տեղավորվում են մեկ շաբաթվա ընթացքում: Այսպես ասած՝ «փշերի միջով դեպի աստղերը»... Դասերը դեռ անցած են, սրանք Արկանային տարածությունների հատկություններն են։ Բայց փորձությունները դժվար են...

22 շաբաթվա ընթացքում մարդու շատ արագ վերափոխում կարող է տեղի ունենալ, իհարկե, նրա գիտակցության փոփոխության միջոցով։ Բայց Արկանն աշխատում է հենց գիտակցությամբ: Եթե ​​դուք օգտագործում եք այն միայն որպես կախարդական գործիք իրավիճակները շահարկելու համար, փոխակերպումը կարող է տեղի չունենալ:

Այնուամենայնիվ, որպես կախարդական գործիք, Arcana- ն նույնպես ընդունելի է: Սա աշխարհայացքի խնդիր է։

Սեմինարի ընթացքում, նախքան Arcana մտնելը, խորհուրդ է տրվում ծանոթանալ Arcana-ի կանոնական նկարագրությանը (ըստ Շմակովի և G.O.M. *) և դիտել Tarot-ի մի քանի տախտակամածների պատկերները (սովորաբար մասնակիցները բերում են իրենցը): Այնուհետև կարդացեք այս Արկանայի և նրա ավանդական անունների կախարդական համապատասխանությունները: Միայն դրանից հետո փակեք ձեր աչքերը և սկսեք ստեղծել տեսողական պատկեր-մուտք դեպի Արկանա: Նկարի նկարագրությունը հաճախ շատ չի տարբերվում ավանդականից և կարող է ունենալ լրացուցիչ մանրամասներ, որոնք տեսանելի են միայն Արկանայի տարածության մեջ ընկղմվելիս, այսպես ասած՝ «կենդանի նկարագրություն»:

Այս Ավանդույթի պատմությունից

Պապուսը, լինելով հայտնի մասոն և զանազան գաղտնիքներ պահող, եկավ Ռուսաստան և նախաձեռնություն տվեց իր ամենահավատարիմ աշակերտներից մեկին՝ Մյոբեսին։ 1912թ.-ին Գրիգորի Օտտոնովիչ Մեբեսը Սանկտ Պետերբուրգում վարեց օկուլտիզմի դասընթաց, որը ներառում էր սկզբնավորում Արկանա Տարոտի ավանդույթին: Ավելի վաղ տեղեկատվությունը կորել է միջնադարի գաղտնի կախարդական պատվերների մեջ: Այնուամենայնիվ, եգիպտական ​​քահանաների փոխանցման հավաստիությունը հաստատվել է միայն վերջերս. , Թոթը (Հերմես) և Իսիսը գտնվել են։ Նրանց սյուժեներից ելնելով, Tarot-ի ժամանակակից պատկերների հետ կապը բավականին ակնհայտ է։

Գ.Օ.Մ.-ի սաներից մեկը. պահպանել է Մայոր և Փոքր Արկանայի վրա քայլելու տեխնիկան: Նա տվեց այն Գրիգորի Ռոմանովիչ Ռեյնինին։ Իսկ Ռեյնինը Ավանդույթը փոխանցեց Վիկտորյա Յուրիևնա Ռոգոզովային։ Այսպիսով, ավանդույթը պահպանվել և տարածվել է այսօր։ Ուտել տարբեր կետերավանդույթի տարածման հեռանկարը. Ռեյնինը կարծում է, որ որքան շատ մարդիկ քայլեն և առաջնորդեն Արկանային, այնքան ավելի շատ հնարավորություններ կունենա Ավանդույթը գոյատևելու և աճելու: Վիկտորյա Յուրիևնան կարծում է, որ Ավանդույթի փոխանցումը պահանջում է խորը վերափոխում, և դուք կարող եք ինքներդ «քայլել» Արկանայի մեջ, բայց ոչ բոլորը կարող են առաջնորդել:

Ալեքսանդր Վորոնովն ընդհանուր առմամբ ղեկավարում է Arcana-ն՝ հիմնվելով Քրոուլիի կողմից կազմված նկարագրության վրա (այն կարելի է գտնել նաև Գերդ Զիգլերի և Ալեյստեր Քրոուլիի «Թոթի գիրքը» գրքում): Ռեյնինի, Ռոգոզովայի և Վորոնովի ուսանողների շրջանում «լավ ավանդույթ» է դարձել Արկանային առաջնորդելը, երբ վարպետները որոշ ժամանակով ինչ-որ տեղ են հեռանում, որպեսզի մարդիկ չձանձրանան…

Ժամանակը ցույց կտա, թե որն է ճիշտ: Իսկ Ավանդույթն ապրում է իր կյանքով և թույլ է տալիս փոխել ամեն ինչի ճակատագիրը ավելինանցել է մայոր Արկանայի ամբողջ շրջանակը ...

[թաքցնել]

Ստվերային Արկանայի մասին

Ստվերային Arcana Tarot

Tarot տախտակամածը մուգ արկանայով լրացնելու գաղափարը սկսեց պարբերաբար առաջանալ, երբ tarot տախտակամածը համակցվեց Sephiroth ծառի հետ: Կան երկու տարբեր գաղափարներմուգ ծառ. Դրանցից մեկը կոչվում է Կլիպոտի ծառ և կառուցված է Սեֆիրա Մալքութի գլխավոր ծառից: Այս ծառը կարելի է անվանել «կեղծ ծառ», այն առաջացել է աշխարհակարգի մասին կեղծ պատկերացումներից, աշխարհակարգի մասին նման ինքնաստեղծ տեսություններն այժմ հնարավոր չէ հաշվել։
Մուգ կամ ստվերային ծառի մեկ այլ տարբերակի գաղափարն առաջացել է ծառի վրա չդրսևորված սեֆիրա Դաաթի առկայությունից: Այս սեֆիրան կոչվում է Գիտելիք և իրականում հենց նա է բացում մուտքը դեպի Ծառ:

Խորհրդանշականորեն դա հայելի է, գուցե կիսաթափանցիկ, որում մեկ այլ աշխարհ՝ լեռնային թե դրսևորված, դիտվում է որպես դիտորդի աշխարհի արտացոլանք, նմանություն: Այստեղից էլ միտքը՝ ինչպես վերեւում, այնպես էլ ներքեւում։ Բայց հայելին ունի նաև «ապակու հետևում» տարածություն, որի մեջ մտնելու համար հարկավոր է տեսնել Դաաթի հայելու ներսում գտնվող լասոն: Նման մուտքը թույլ է տալիս տեսնել լասոյի թաքնված, ստվերային կողմը։ Արկանայի անհատական ​​ստվերային ասպեկտը կարող է շատ տարբեր լինել, ոչ միշտ դրական, բայց ինչպես գիտակցությունն է դրսևորում ենթագիտակցության միայն շատ փոքր մասը, ստվերային արկանան բացահայտում է արկանայի տարածությունն ամբողջությամբ: Arcana-ն դառնում է «կենդանի»:

Ահա դրանց նկարագրությունը.

0. Ա - IAO-ի սիրտը - էքստազի մեջ բնակվում է ամպրոպի գաղտնի կացարանում,
Ասարի և Ասիի միջև, ուրախությամբ լցված:
1. Կայծակն ավելի ու ավելի հաճախ էր բռնկվում, և Տեր Թահուտին ապստամբեց: Ձայն
թնդաց Լռության մեջ. Եվ հետո Մեկը գնաց և վերադարձավ:
2. Հիմա Նուիտը թաքնվեց վարագույրի հետևում, որպեսզի բացի նրա դարպասները
քույրեր.
3. Աստծո կույսը թագավորեց պատյանի վրա, ինչպես մարգարիտ, փնտրում է
Յոթանասուն իմ չորսի համար: Նրա սրտում Հադիթն է՝ անտեսանելին
շքեղություն.
4. Այժմ բարձրանում է Ռա-Հոր-Խույտը և հաստատվում է նրա տիրապետությունը
վառվող աստղի մեջ:
5. Եվ նաև բոցավառ Աստղը բարձրանում է՝ շնորհքով ստվերելով տիեզերքը:
6. Եվ հիմա, Էրոսի թևերի տակ, երիտասարդությունը հիանում է դրանով
մեկը, հետո մյուսը: Նա Ասար է Ասիի և Նեֆտիի միջև։ Նա դուրս է գալիս թիկունքից
շղարշներ.
7. Նա ղեկավարում է հավերժության կառքը, որը քաշում են սպիտակներն ու սևերը:
Եվ հետևաբար նա հիմարի արտացոլումն է, և բացվում է յոթանասուն վարագույրը:
8. Հիմա Մայր Երկիրը դուրս է գալիս իր առյուծով, արդար Սեխեթ,
Տիկին Ասի.
9. Այժմ քահանան թաքնվել է վարագույրի հետևում՝ իր փառքը պահելու համար
կեղտ, որպեսզի նրա խոսքը չընկնի խոսակցության մեջ:
10. Եվ այն ժամանակ բոլորի Հայրը հայտնվեց որպես հզոր անիվ. Սֆինքս,
շանգլուխ աստվածն ու Թայֆոնն ընկան նրա պտույտի ոլորտը։
11. Եվ հիմա տիկին Մաատը եկել է իր գրիչով ու սրով
դատեք արդարներին, քանի որ մեռնելն արդեն գցված է:
12. Հետո Սուրբը հայտնվեց հյուսիսի մեծ ջրերում, կարծես
ոսկե արշալույս, որը շնորհ է բերում ընկած տիեզերքին:
13. Եվ Ասարը թաքնվեց Ամենտիում, և ժամանակի տերերը բերեցին
նրան մահ բերող մանգաղ։
14. Եվ հայտնվեց մի հզոր հրեշտակ կնոջ կերպարանքով.
վիշտը թափելով բոցի վրա, որը լուսավորում է մաքուրը
շիթ՝ անեծքի դրոշմով։ Եվ չարը հաղթեց:
15. Այն ատեն ելաւ Հէմի Տէրը, սուրբը ամենաբարձրներուն մէջ.
կանգնեցնելով իր պսակված գավազանը տիեզերքի փրկագնման համար:
16. Նա կործանեց ողբի աշտարակները, բոցերի մեջ կտոր-կտոր անելով դրանք
նրա զայրույթը, այնպես որ նա միայնակ փրկվեց ավերակներից:
17. Եվ նորոգված, ինչպես հոսող կրակ, հայտնվեց սուրբ կույսը.
նրանց գեղեցկությունը կայծակի վերածելով:
18. Իր կախարդանքներով նա կանչեց Սկարաբին, Տեր
Շեֆ-Ռա, այնպես, որ ջրերը բաժանվեցին, և աշտարակների միրաժը փլուզվեց:
19. Հետո անամպ երկնքում հայտնվեց արևը, իսկ Ասյայի շուրթերը
դիպավ Ասարի շրթունքներին։
20. Եվ հիմա բուրգը կառուցվեց, այնպես որ այդ նախաձեռնությունը
տեղի է ունեցել.
21. Եվ Սֆինքսի սրտում պարեց Տեր Ադոնայը՝ պսակված
մարգարիտների և վարդերի դիադեմ, հիացած բոլորով
գոյություն, այո, ամբողջ գոյություն:

ԿԻՍՎԵԼ

Երեխաները մեծացել են, նրանք ձգվում են դեպի աստղերը,
Դեպի հեռավոր բլուրներ, փշոտ սոճիներ,
Սպասում է նրանց կայարաններ, օդանավակայաններ,
Նշեք նրանց նպատակները, կամուրջները ...
Երեխաները մեծացան՝ նման բան
Նրանց զարմանքը սահմաններ չունի։
Ես ուզում եմ, որ երեխաները շոշափեն
Արևային երազանքի առագաստ.
Գոլկոն ճանապարհին, և միայն ճանապարհին
Երջանկությունը ներխուժում է ինչ-որ մեկի գարունը
Շատ ճանապարհներ պետք է գնալ
մեկը ընտրելուց առաջ:

(«Երեխաները մեծացել են» երգից, երաժշտություն՝ Վ. Անտոնով (Դոբրինին) խոսքեր՝ Մ. Պլյացկովսկի)

Գլուխ 0

Մի ժամանակ կար մի կատակասեր՝ մաքուր, միամիտ հոգի։ Մի օր, նայելով երկնքին, մութ ամպերի մեջ, նա առաջին անգամ տեսավ ծիածանը։ Ծիածանն իր աստվածային գեղեցկությամբ մատնանշում էր իրեն և նմանվում էր երկիրը երկնքի հետ կապող և Աստվածների բնակավայր տանող ճանապարհի։ Կատակասերին թվաց, թե ծիածանը աստղերի, արևի, անձրևի, մարգագետնային խոտերի և այլ բանի հոտ է գալիս՝ հուզիչ ու անսովոր։ Նա շատ մտերիմ էր, և դրանում համոզվելու համար հարկավոր էր միայն մի փոքր քայլել։ Ծաղրածուն որոշեց ստուգել իր գուշակությունները և առանց երկու անգամ մտածելու պատրաստվեց գնալու։

Գլուխ 1

Բայց նախքան ճամփորդության մեկնելը, կատակասերը որոշեց այցելել Մագին, ով ապրում էր երկու աշխարհների սահմանին, ով ուներ ուժեղ կամք, անհավատալի էներգիա և կարողանում էր կառավարել առարկաները, մարդկանց և իրադարձությունները: Նա լսեց, որ հրաշագործը դա արել է գավազանի, գավաթի, թրի և հնգյակի օգնությամբ, և նա որոշեց դրանք խնդրել Մագից, և հանկարծ նրանք պետք են. ամեն ինչ կարող է պատահել ճանապարհին: Մագը կանգնեց զոհասեղանի մոտ և ինչ-որ ծես կատարեց, որում ներգրավված էին հենց այդ առարկաները: «Հետաքրքիր. Ուզու՞մ ես սովորել։ - վերջացնելով, հրաշագործը հարցրեց կատակայինին: Կատակողը լուռ գլխով արեց։ Մագը նրան տվեց նույն իրերը, ինչ իրն էր և ասաց. «Դրանք ճիշտ օգտագործել սովորելու համար ձեզ ուսուցիչ է պետք…»: Բայց ծաղրածուն արդեն շեմից դուրս էր, մրմնջում էր նման մի բան. «Ինչ-որ մեկը կա, և շուրջը առնվազն մի տասնյակ ուսուցիչներ կան», բայց, անցնելով տաճարի կողքով, ամեն դեպքում, ես որոշեցի նայել Քահանայապետին: , տեսնում եք, ինչ-որ բան այո սովորեցնել:

Գլուխ 2

Քրմուհին մենակ էր, աչքերը փակ նստած էր, ու պարզ չէր՝ ինքն իրեն էր լսում, թե՞ ետևում ջրվեժի ձայնը։ Որոշ ժամանակ լուռ կանգնելուց հետո, վախկոտ առեղծվածի լուսապսակից, որը շրջապատում էր Քահանայապետուհուն, կատակասերը պարզապես հազալու էր՝ ցույց տալու համար իր ներկայությունը, երբ Քահանայապետը բացեց իր աչքերը և խոսեց. «Ես գիտեմ, թե ինչ եք ուզում ինձ հարցնել», - ասաց նա: Բայց այն, ինչ ուզում ես իմանալ, արդեն գիտես։ Լսեք ինքներդ ձեզ. Ով ականջ ունի, թող լսի։ Ով աչք ունի, թող տեսնի»։ Եվ Քահանայապետը, թարթիչները իջեցնելով, նորից լռեց։ «Եվ նա խոսում է հանելուկներով», - մտածեց ծաղրածուն: Բայց նա չհամարձակվեց նորից հարցնել. Մտածելով Մեծ քրմուհու խոսքերի մասին՝ նա դուրս եկավ տաճարից՝ որոշելով այցելել մորը՝ կայսրուհուն։

Գլուխ 3

Կայսրուհին նստած էր իր այգում, բարձրահասակ կաղնու տակ, պտղաբեր և ծաղկող թփերի մեջ և հիանում էր իր այգուց ոսկե խնձորով։ Նա, ինչպես միշտ, շքեղ էր: Եվ, կարծես, նա պատրաստվում էր նորից մայր դառնալ։ Նրանից բխում էր սիրո, բարության և առատաձեռնության էներգիան: Նրա հարցին. «Ինչպե՞ս ճիշտ օգտագործել կախարդական իրերը»։ Կայսրուհին պատասխանեց. «Սիրով. Երբ դա անում ես սիրով, ապա նույնիսկ գարնանը գետնին տնկված փայտը կծլի ու կծաղկի ամռանը, եթե խնամես ու ջրես։ Աշնանը դուք կկտրեք ծաղիկները, որոնք կաճեն դրա վրա և կդնեք ծաղկամանի մեջ կամ նվիրեք ձեր սիրելիին։ Կամ գուցե դա լինի ոչ թե ծաղիկներ, այլ պտուղներ: Հետո կհավաքես ու կտանես մառան, իսկ ձմռանը կարող ես ուտելիքի համար օգտագործել, կամ փողով վաճառել։ Բայց առանց սիրելու այն, ինչ անում եք, բերք մի սպասեք: Ծաղրածուն շնորհակալություն հայտնեց կայսրուհուն գիտության համար, բայց կայսրուհու պատասխանը նրան լիովին չբավարարեց, և նա որոշեց պատասխանի համար դիմել իր հորը՝ կայսրին, և միևնույն ժամանակ ստանալ իր հոր հավանությունը գալիք ճանապարհորդության համար:

Գլուխ 4

Կայսրը նստեց կրակի մոտ և վերլուծելով անցյալի արարքները, մտածեց ներկայի մասին։ Բնավորությամբ եռանդուն՝ նա, ինչպես միշտ, ներքուստ հավաքված էր և պատրաստ գործողությունների։ Բայց հիմա նա չէր շտապում ու, կարծես, այլ օրենքի մասին էր մտածում, իսկ գուցե ազգային մասշտաբի այլ հարցեր էր լուծում։ Կենցաղային հոգսերը նրա հոգսերից ամենաքիչն էին: Ցույց տալով իր գավազանը ինչ-որ տեղ դիմացը, նա կտրուկ պատասխանեց ծաղրածուի հարցին. «Դու պետք է գնաս բանակ։ Այնտեղ դուք կհասկանաք, թե ինչի համար է սուրը և ուր են գնում փողերը: Իսկ գավաթը այնտեղ օգտակար կլինի, որ այն բարձրացնես հաղթանակի համար։ Կատակը հասկացավ, որ կայսրը ինչ-որ բանից դժգոհ է։ Թվում է, թե կասի գաղափարը ճամփորդություն գնալու համար չէր սազում կայսրին: «Եվ եթե ուզում եք ստանալ իմ հավանությունը, կարևոր գործեր արեք։ - Կայսրը բարկությամբ թափահարեց մահակը, - Գործեր: Մի գնա ծիածանի համար»: «Ի՜նչ անսիրտություն։ Իհարկե, նա հեղինակավոր անձնավորություն է, բայց որպես հայր նա կարող էր ավելի մեղմ լինել », - վիրավորված մտածեց կատակերգուն ՝ դանդաղ նահանջելով: Նա ցանկանում էր վերականգնել իր կորցրած մտքի խաղաղությունը, և այդ նպատակով նորից վերածվեց տաճարի։

Գլուխ 5

Սակայն քահանայապետն այլևս այնտեղ չէր։ Բայց Մեծ Քահանան վեհապանծ նստեց իր գահին։ Նրանից բխում էր հանգստության, ոգեղենության և հավատքի հզոր հոսք։ Նա ապրում էր այլ՝ Բարձրագույն Աստվածային օրենքներով և վեր էր աշխարհիկ աղմուկից: Մարդկանց հնազանդեցնելու համար նրան սուր պետք չէր։ Նա մարդկանց մեջ հավատ էր սերմանել մերձավորի հանդեպ սիրով։ Համենայն դեպս այդպես էր մտածում ծաղրածուն։ Ի պատասխան Յեսթերի այն հարցին, թե ինչպես օգտագործել կախարդական իրերը, Քահանայապետը խոսեց տասը պատվիրանները: Կատակասերին դա հետաքրքիր թվաց, բայց նա չէր հասկանում, թե ինչպես օգտագործել կախարդական իրերը։ Բացի այդ, նա մի նոր հարց ուներ. «Եթե Քահանայապետը կարող է անել առանց սրի, ապա դուք երբեմն կարող եք անել առանց այլ կախարդական իրերի? Հետաքրքիր է, այս չորս կետերից որն է ավելի կարևոր: Այս մտքով ծաղրածուն հեռացավ Տաճարի պատերից:

Գլուխ 6

Մի անգամ խաչմերուկում հիմարը կանգ առավ մտքի մեջ։ Չորս ճանապարհներից ո՞րը գնալ: Եվ հետո նա տեսավ կայսրուհուն, ով եկել էր իրեն ճանապարհելու։ Չնայած ոչ, նա սխալվեց, այս գեղեցկուհին ամենևին էլ կայսրուհի չէր, ինչպես սկզբում թվաց հիմարին։ «Կարծում եմ, որ սիրահարվել եմ»,- մտածեց կատակասերը։ Բայց հետո մյուս ճանապարհին նա տեսավ մեկ այլ, ոչ պակաս գեղեցիկ մարդու։ Կարծես նա նույնպես հետաքրքրվել է կատակով։ Բայց, ախ, ափսոս, նա մենակ չէր: «Իսկ եթե ես հաղթեմ նրան? Լռիր կրակված: - Չէ՞ որ, չգիտես ինչու, հրաշագործն ինձ թուր տվեց։ Կամ գուցե նրա սերը կարելի է գնել: Ոչ, ես ավելի լավ է նրան հրավիրել գաղտնի ժամադրության, հյուրասիրել նրան գինիով և քարշ տալ քնելու: Մահճակալը երեքի կբաժանենք»,- մտածեց ծաղրածուն՝ իր հերթին զգալով թուրը, հնգյակը, գավաթը և գավազանը, որոնք ընկած են ուսապարկի մեջ։ - "Եւ ինչ? Սրա մեջ ինչ-որ բան կա. Եռակի մահճակալն անգամ հետաքրքիր է։ Բայց ինչ վերաբերում է այդ առաջին աղջկան: Ո՞ւմ ընտրել, այնուամենայնիվ: Այո... Հաջողվեց ինձ հասցնել այս խաչմերուկ: ՄԱՍԻՆ! Ինչպե՞ս ես անմիջապես չմտածեցի այս մասին: Բոլորը ժամանակ առ ժամանակ գալիս են այստեղ: Սա ընտրության խաչմերուկն է: Ճանապարհների ընտրություն, որոշումների ընտրություն, սիրելիների ընտրություն... - հասկացավ ծաղրածուն: -Իսկ առանց դրա անհնար է։ Եվ ինչ որոշում էլ կայացնեմ, ինչ ընտրություն էլ կայացնեմ, ճիշտը կլինի։ Որովհետև դա կլինի իմ ընտրությունը»: Եվ Յեսթերը ոտք դրեց ճանապարհներից մեկի վրա:

Գլուխ 7

Երեկո էր։ Օդում ամպրոպի կանխազգացում կար. Ծաղրածուն քայլում էր փոշոտ, ոլորապտույտ, խորդուբորդ ճանապարհով։ Եվ հետո նա տեսավ մի սայլ, որը շտապում էր դեպի իրեն՝ երկու խոյերի վրա ամրացված։ «Հետաքրքիր է,- մտածեց ծաղրածուն,- ես երբեք չեմ տեսել ոչխարներ, որոնք ամրացված են վագոնին: Երկու առաջնորդ մեկ զրահի մեջ. Այո, նրանք կկրեն տարբեր կողմերև ոչ մի սանձ չի կարող նրանց հետ պահել: Ի դեպ, որտե՞ղ են սանձերը։ Եվ հետո Հիմարը հասկացավ, որ վագոնում նստած վարորդը մտքի ուժով կառավարում է ոչխարներին։ Նա ռազմատենչ կերպով թափահարեց երկսայր կացին, յուրաքանչյուր կողմում մեկը։ Դա ստիպեց կատակայինին կարծել, որ նրանցից մեկն ակնհայտորեն նպատակ ուներ կռվել թշնամու դեմ և անհրաժեշտության դեպքում պաշտպանվել: Բայց երկրորդը երկարաժամկետ հեռանկարում կարող է վտանգավոր լինել հենց սեփականատիրոջ համար, քանի որ, ըստ երևույթին, վարորդը, ինչպես բոլորը, երբեմն քայլում է սայրի երկայնքով, թեև կացնահարվածի տերն ինքը կարծես այդպես չէր մտածում: Վարորդը վճռական էր տրամադրված՝ նա սպասում էր գալիք ճակատամարտին, և, դատելով նրա տրամադրությունից՝ հաղթանակ: Հանկարծ ծաղրածուն վախեցավ նրա համար, որովհետև նրա դեմքի վրայով փայլատակած հպարտության պատճառով խոյերը շտապեցին տարբեր կողմեր, և վագոնը գրեթե շրջվեց։ Բայց վարորդը ժամանակին վերականգնել է իր հանգստությունը։ Սայլը, առանց կանգ առնելու, շտապեց կողքով, և կատակասերը, ով ժամանակ չուներ վարորդին որևէ բանի մասին հարցնելու, շարունակեց՝ իր համար որոշ եզրակացություններ անելով։

Գլուխ 8

Փոթորիկը անցել է։ Արևը մայր մտնելու վրա էր։ Իսկ Յեսթերը շտապում էր գոնե ինչ-որ կացարան գտնել, որպեսզի բաց չթողնի գիշերը։ Հանկարծ նա իր հետևից լսեց մի գազանային մռնչյուն։ Վախեցած, մի կողմ նետվելով, կատակասերը հետաքրքրությամբ նայեց առյուծի վրա նստած փխրուն աղջկան։ Երիտասարդից բխում էր կատակերգու համար նախկինում անհայտ մի մեծ ներքին ուժ՝ սիրո, իմաստության, վստահության, հանգստության: Եվ, ուղղակի մռնչալով, առյուծը հանկարծ լիզեց նրա ձեռքը և հնազանդ կատվի ձագի պես մռնչաց։ Զարմացած Ջեսթերն իր համար նոր բացահայտում արեց. «Ստացվում է, որ սեփական և ուրիշի գազանի նկատմամբ հաղթանակը կարելի է այլ կերպ հաղթել։ Եվ ամենևին էլ չարժե փայտի օգնությանը դիմել։ Սա պետք է սովորել, քանի որ նման հմտություն գնելն ուղղակի անհնար է։ Այս բացահայտումը գոհացրեց նրան, և ոգեշնչեց, նա շտապեց:

Գլուխ 9

Գիշերը բռնեց կատակերգուն բարձր լեռներում: Մոտակայքում չկար կացարան, որտեղ կարելի էր գիշերել։ Ծաղրածուն անհանգիստ էր, բայց շարունակեց քայլել մութ ճանապարհով։ Հանկարծ առջևում լույս բռնկվեց։ Ավելի մոտենալով՝ նա տեսավ Ճգնավորին՝ մի ձեռքում գավազան, մյուսում՝ վառված լապտեր։ Ծաղրածուն պատմեց նրան իր ճանապարհորդության նպատակի, իրեն տանջող հարցերի մասին, այն մասին, որ տարբեր մարդիկ պատասխանել են այս հարցերին, և թե ինչ եզրակացություններ է արել ինքը։ Ճգնավորը պատասխանեց. «Մարդիկ քեզ չեն ստել: Նրանք ասացին ճշմարտությունը։ Բայց յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը: Ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ մեջտեղում է, և այն մեկն է: Իսկ երբ դրա կարիքը կա, լսիր, թե ինչ են ասում մարդիկ, բայց պատասխանը փնտրիր մենության մեջ։ Որովհետև միայն մեկուսացած լինելով աշխարհիկ իրարանցումից՝ դու դուրս կգաս ճշմարտության լույսին այն խավարից, որը քեզ շրջապատել է: Հիմա ճաշակեք Աստծո ուղարկածը և գնացեք քնելու: Երազները հաճախ տալիս են մեր հարցերի պատասխանները:

Գլուխ 10

Ծաղրականը տարօրինակ երազ է տեսել. երեք աղջիկներ զվարճացել են՝ նստելով հսկայական Անիվի վրա: Անիվն այնքան արագ էր պտտվում, որ աղջիկների թրթռացող դեմքերը մի բան էին դառնում՝ սովորական։ «Այստեղ թռիր», - բղավեց նրանցից մեկը: Իսկ ծաղրածուն, չհասցնելով անգամ որևէ բան մտածելու, թռավ։ Աշխարհի տարբեր մասերը փայլատակեցին նրա աչքի առաջ… գարուն, ամառ, աշուն, ձմեռ… Որոշ իրադարձություններ արագ փոխվում էին… Բայց կատակասերը մտահոգված էր մի բանով` ինչպես մնալ վերևում և չթռչել ներքև: Ականջներիս քամին սուլեց։ «Ինչպե՞ս»: աղջիկներից մեկը կանչեց նրան. Եվ երեքն էլ ուրախ ծիծաղեցին։ "Ինչ է սա?" - ամբողջ ուժով սեղմելով անիվի վրա, ի պատասխան բղավեց ծաղրածուն. «Սա. Սա ձեր Ճակատագրի Անիվն է»: նրան պատասխանեց աղջիկներից մեկը. Եվ հետո հիմարը հասկացավ, որ ինքը Աստվածների կացարանում է: Եվ այս աղջիկները ոչ այլ ոք են, քան ճակատագրի աստվածուհիները՝ Ուրդ (անցյալ), Վերդանդի (ներկա) և Սկուլդ (ապագա): Զարմացած ծաղրածուն արձակեց ձեռքերը և թռավ ցած։ Ցավոտ հարվածելով գետնին, նա մտածեց. «Ո՞ւր է արդարությունը»։

Գլուխ 11

Իսկ հետո նա նկատեց իր դիմաց կանգնած մեկ այլ աղջկա։ «Կարծես թե Թեմիսին. Միայն աչքերի վրա վիրակապ չկա», - ինքն իրեն նկատեց կատակերգուն: Աղջիկը մի ձեռքում, վեր բարձրացրած, կշեռք էր բռնել, որի ամաններն անընդհատ թրթռում էին։ Մյուս ձեռքը ցած իջեցրեց և բռնեց սուրը։ "Ով ես դու?" - հարցրեց Շուտը: «Արդարություն. Դու ինձ փնտրում ես»: նա պատասխանեց. «Դե, ինչպես կարող եմ ասել…», - քրթմնջաց Ջեսթերը: Ճակատագրի աստվածուհիներից բողոքելը սարսափելի էր: «Դու ինձ համար չես, դու ինքդ ես պատասխանում. Ես արդեն գիտեմ, թե ինչ եք մտածում: Ազնիվ եղեք ինքներդ ձեզ հետ, քանի որ ամեն ինչի համար պետք է պատասխան տաք։ Ցանկանու՞մ էիր իմանալ ճշմարտությունը։ Հիմա հասկանում եք, որ պետք է ընդունել աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին կա և պատրաստ լինել պահպանել հավասարակշռությունը ցանկացած իրավիճակում: Կամ գուցե ուզում եք դատի տալ: Ես պատրաստ եմ ձեր գործը վերցնել: Բայց նկատի ունեցեք, որ արդարությունը ձեր կողքին կլինի միայն այն դեպքում, եթե դուք լավ նպատակներ եք հետապնդում, ձեր մտքերը մաքուր են, իսկ ձեր գործողությունները՝ ազնիվ։ Միայն այդ դեպքում բարի գործերի բաժակը կգերազանցի մյուս բաժակը: Հակառակ դեպքում, ձեր գլխավերեւում պատժիչ սուր կբարձրանա», - խստորեն ասաց արդարադատությունը: "Հասկացա. Այն, որ ես ցած եմ թռել, ինձնից բացի ոչ ոք մեղավոր չէ։ Ամեն ինչ արդար է։ գնացի? Իսկ Հիմարը, վախվորած ժպտալով, հետ քաշվեց՝ նայելով իջեցված թրին ու տատանվող կշեռքին։ Ո՞վ գիտի, թե այնտեղ ինչն է գերակշռելու։

Գլուխ 12

Այսպիսով, շարունակելով նահանջել, նա հանկարծ բախվեց ինչ-որ մեկին։ Զարմացած կատակասերը կտրուկ նայեց շուրջը և տեսավ ինչ-որ մեկի ծնկները դեմքի դիմաց։ Նայելով վեր՝ նա հայտնաբերեց, որ ծնկները պատկանում են մի մարդու, որը մի ոտքով կապված է ծառի գագաթին՝ գլխիվայր կախված: Կախվածը ժպտաց. Եվ կարծես թե այս իրավիճակը նրան բոլորովին չի անհանգստացրել։ — Զգույշ եղիր, երիտասարդ,— ասաց Կախվածը,— դու ինձ խանգարեցիր վերանայել կյանքը և սովորել հոգևոր արժեքներ։ -Կներեք,- պատասխանեց ծաղրածուն,- ինչո՞ւ եք դա գլխիվայր անում: «Որովհետև գալիս է մի պահ, երիտասարդ, երբ պետք է կյանքին այլ տեսանկյունից նայել։ Եվ գուցե նույնիսկ զոհաբերեք ինքներդ ձեզ, նյութական բարիքները, ազատությունը, ժամանակը: Ուրիշ բան կա? Պարզապես մի մոռացեք, որ դեռ անհրաժեշտ է վերադառնալ սովորական դիրքին։ Սակայն նման զոհաբերությունը երբեմն ավելորդ է և պարզվում է, որ կեղծ է։ Չնայած, միանգամայն հնարավոր է, որ դա այդպես չէ։ Միգուցե այս կերպ մենք պարզապես մարում ենք մեր կարմայական պարտքը: Եվ այնուամենայնիվ, այս պաշտոնում հայտնվելուց հետո դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ: «Եվ ես էլ կարո՞ղ եմ գտնել իմ հարցերի պատասխանները»: - Անհավատորեն հարցրեց Շուտը: «Անշուշտ. Hey ինչ-որ մեկին: Օգնեք կախել երիտասարդին գլխիվայր », - բղավեց Կախվածը: «Ոչ, շնորհակալություն, ես դա կանեմ մեկ այլ ժամանակ»: - բացականչեց ծաղրածուն, ցատկելով մի կողմ և անմիջապես թռավ ինչ-որ տեղ: Նա արթնացավ վախից։ «Դա իսկապես, իսկապես, Աստվածների հետ կատակ մի՛ արեք: Իսկ եթե չկարողանայի գլխիվայր կախվել և մեռնեի հենց քնի մեջ: Փակեք միտքը: Նման հեռանկարից ստամոքսի զզվելի ցավ, քրտինքը հայտնվեց ճակատին, արյունը հոսեց գլխին։ Կատակողը վախեցավ, փակեց աչքերը։

Գլուխ 13

Չգիտես ինչու, նրա կոպերը փայլում էին կարմիր լույսից։ Միգուցե ծագող արևի շողն ընկել է քարանձավի մեջ։ Բայց Յեսթերն արդեն մեկ այլ երազ էր տեսել։ Նա երազում էր բոսորագույն մայրամուտի մասին, որը արյունոտ ներկեց ամբողջ երկինքը: Եվ այս ահավոր ֆոնի վրա պտտվում էին ագռավները։ «Բռռռռ! - Ջեսթերը դողաց և, լսելով ձիու սմբակների մոտեցող թխկոցը, հայացքը թեքեց մայր մտնող արևից: Այն, ինչ նա տեսավ, ավելի ցնցեց նրան։ Այս անգամ նա կանգնեց դիակներով լի դաշտի մեջտեղում։ Եվ նրան մոտենում էր մի սպիտակ ձի, որի ուսին գցած սուր սրած թրթուրը բռնած էր մի սեւ ձիավոր։ Հեծյալը աչքեր չուներ։ Նրանց տեղում սարսափելի դատարկություն էր։ Բայց Յեսթերը չթողեց այն տարօրինակ զգացումը, որ ձիավորը շրջում էր դաշտը, որոշելով, թե որտեղից սկսել իր «սարսափելի բերքը» հավաքել։ «Սա Մահն է», - գուշակեց ծաղրածուն, - թվում է, թե նա ինձ է նայում, իսկապե՞ս պետք է մեռնեմ: Եւ ինչ? Կմեռնե՞մ առանց հարցերիս պատասխան ստանալու։ Մահն իր ոսկրոտ ձեռքը մեկնեց հիմարի գլխին և սուր մատը սեղմեց քունքին։ Կատակիչը վախից ու ցավից ճչաց և հանկարծ զգալով, որ բարակ առվակի մեջ հաճելի զով ջուր է թափվում դեմքին, նա արթնացավ։ Առավոտ էր։ Մոտակայքում ընկած հոսող փայտից մի ճյուղ հենվել էր տաճարի վրա: Ճգնավորն այլևս մոտ չէր։

Գլուխ 14

Բայց հիմարը կարողացավ նկատել քարայրից դուրս սահող մի աղջկա՝ երկու ձեռքում բռնած գավաթ, որոնցից մեկը արծաթ էր, մյուսը՝ ոսկի։ Ժամանակավոր անկողնուց վեր կենալով՝ կատակասերը շտապեց աղջկա հետևից՝ վախենալով, որ նա կվերանա։ Բայց աղջկա մտքով չի անցել որեւէ տեղ փախչել։ Նա մի ոտքով կանգնեց առվակի մեջ, բամբասում էր քարայրից ոչ հեռու, մյուսը դնելով ափին և արծաթե գավաթից ջուրը լցնում էր ոսկե գավաթի մեջ բարակ առվակի մեջ։ «Դու գոռում էիր քնի մեջ,- ասաց նա կատակային,- և ես որոշեցի արթնացնել քեզ, հատկապես որ ժամանակն էր վեր կենալու»: «Ես երազում էի սարսափելի երազ», - պատասխանեց ծաղրածուն և իր երազը պատմեց անծանոթին: «Քո երազանքը ամենևին չի նշանակում, որ դու պետք է մեռնես, պարզապես ավարտվել է քո կյանքի ևս մեկ փուլ։ Իսկ փոփոխությունը, ինչ էլ որ լինի, միշտ ցավալի է։ Ուզես, թե չուզես, դա կյանքն է: Դուք չեք կարող երկու անգամ մտնել նույն ջրի մեջ: Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է: Ժամանակը հոսում է չափված ու աննկատ, բայց հոսում է հեռու։ Ուստի իզուր ժամանակ մի վատնեք և մի շտապեք, քանի որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։ Մի մոռացեք նաև, որ երբեմն ուշացումը նման է մահվան: «Դու ժամանակն ես», - գուշակեց ծաղրածուն: «Ես չափավոր եմ», - պատասխանեց անծանոթը և իջավ հոսանքն ի վար՝ մի ոտքով քայլելով ջրի վրա, մյուսը՝ գետնի վրա։ «Այդ դեպքում,- մտածեց Հիմարը, խնամելով նրան,- ինչ-որ տեղ մոտակայքում պետք է անզուսպություն լինի: Հետաքրքիր է, ինչպիսի՞ն է նա:

Գլուխ 15

«Ոչ նա, նա: Եվ իմ անունը Սատանան է», - լսեց կատակերգուն իր մտքի պատասխանը տրված հարց. Եվ հետո այրվող ծծմբի, գինու, ծխախոտի և մի քանի այլ անծանոթ բույրերի զզվելի հոտը հասավ Հեսթերին։ Քարանձավի այն կողմում, որտեղ հիմարը նոր էր գիշերել, մի երիտասարդ ու մի աղջիկ նստած էին ստվերում։ Նրանց վզին պարանների հանգույցներ էին գցում։ Ճոպանների ազատ ծայրերը բռնվել էին Սատանայի թաթերից մեկում։ Երկրորդ թաթում Սատանան բռնել էր բարձրացված վառվող ջահը՝ լուսավորելով մարդկանց դեմքերը։ Կատակասերը չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչպես է նա հասկանում մարդկանց դեմքի արտահայտությունը, բայց ակնհայտ էր, որ այն փոխարինվում էր կամ իշխանության ծարավով, հետո սեքսի, հետո փողի ծարավով, հետո զվարճանքի և հաճույքի ծարավով, հետո. Ալկոհոլի, ծխախոտի, թմրանյութերի ծարավ… Եվ այս ամենը փոխարինվեց վախի, կենդանական հաճույքի, անզուսպ, չարամիտ ուրախության և այլնի շատ տհաճ ծամածռությունների տեսքով: Հիմարի համար մի բան անհասկանալի էր, թե ինչու մարդիկ չեն գցում Սատանայի վզին գցած օղակներն ու հեռանում։ Ի վերջո, օղակները նույնիսկ չեն խստացնում: «Որովհետև,- կատակասերը նորից լսեց Սատանայի պատասխանը իր մտավոր հարցին,- որովհետև սկզբում այս գերությունը քաղցր է, և մարդիկ թույլ են, և անզուսպությունը նրանց ամենաթույլ կողմերից մեկն է: Անզուսպության միջոցով է, որ մարդիկ շարունակում են գլուխները խորացնել իմ օղակների մեջ: Եվ երբ նրանք սկսում են հասկանալ, թե ինչ է դա սպառնում, ապա ոչ բոլորն են, կուրացած արատավոր կրքից, կարող են գլուխը հետ քաշել, քանի դեռ օղակը չի սեղմվել նրա վզին: Գայթակղության ուժը մեծ է»: «Անհեթեթություն», - մտածեց ծաղրածուն: «Դուք այդպես եք կարծում. Ցանկանու՞մ եք փորձել: - պատասխանեց Սատանայի ծաղրածուի լուռ բողոքը: -Ի՞նչն է քեզ ամենաշատը գայթակղում։ Ցանկանու՞մ եք, որ դուք վերցնեք ձեր հայր-կայսրի գահը, և աշխարհի ամենագեղեցիկ գեղեցկուհիները ձեզ գոհացնեն։ Ցանկանում եմ, լավագույն գինիներըձեր մոր մառանից կլինի ձեր սեղանին? Ցանկանու՞մ եք ձեզ համար մաքուր ոսկուց աշտարակ կառուցել: .. «Սատանայի ձայնը դարձավ պարուրող, գայթակղիչ, և կատակասերը, մտավոր տեսնելով իրեն նստած բարձր ոսկե աշտարակի մեջ, իր համար ընտրեց մի օղակ Սատանայի ձեռքում:

Գլուխ 16

Սատանան չխաբեց. Նա ստեղծեց բոլոր այն պայմանները, որոնք անհրաժեշտ էին կատակայինին Աշտարակը կառուցելու համար։ Եվ ծաղրածուն, առանց իրերը անորոշ ժամանակով հետաձգելու, գնաց իր կառուցմանը։ Այս Աշտարակի վրա նա կապեց իր որոշ հույսեր, որոնք հայտնի են միայն իրեն։ Յուրաքանչյուր դրված աղյուսով ծաղրածուն կառուցեց իր հավակնոտ ծրագրերը: Նա ընկավ ինչ-որ տարօրինակ կախվածության մեջ, որը հիշեցնում էր նրա մոլուցքը տենդագին փայլող աչքերով հիվանդի նկատմամբ։ Ընդհանրապես չնկատելով, որ Աշտարակը կառուցում է ոչ թե ոսկուց, այլ իր նկրտումներից, ունայնությունից ու հպարտությունից։ Եվ մի օր, երբ աշտարակն արդեն պատրաստ էր, ծաղրածուն, ոչ մի տեղից եկած թագը դնելով, բարձրացավ հենց գագաթը և բարեհաճորեն նայեց շրջակայքը: Երկիրը հիասքանչ էր, և գուցե դրա պատճառով ինչ-որ ցավալիորեն հարազատ և վաղուց մոռացված ինչ-որ բան հանկարծ շարժվեց կատակորդի հոգում, և նրա համար դժվարացավ շնչելը: Անսպասելիորեն սեղմված վերնաշապիկի օձիքի կոճակները բացելով՝ նա գտավ մի օղակ, որը մաշված էր վզին, այն դեռ շատ ամուր չէր քաշել, բայց նա այլևս չէր ուզում հանել այն։ «Աստված նրա հետ», - իզուր մտածեց կատակերգուն, բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, ժամանակին: Հենց այդ պահին նրա պարանոցի օղակն անհետացավ, երկինքը մթնեց, որոտը մռնչաց, և կայծակը հարվածեց Աշտարակին՝ կիսով չափ կիսելով այն։ Նրա պատրանքային թագը թռավ ծաղրածուից, և նա իր ամենամոտ ընկերների հետ միասին թռավ Սատանայի աշտարակից գլխիվայր՝ մաքրված իր մեղքերից։ Ազդեցությունը շոշափելի էր. Ավերակների վրա նստած կատակասերը հուսահատության մեջ էր։ Չէ՞ որ աշտարակի հետ միասին փլուզվեցին նրա բոլոր հավակնոտ ծրագրերը։ Սակայն իրավիճակի մասին մի փոքր խորհելուց հետո նա հասկացավ, որ քիչ էր մնում փորձանքի մեջ ընկնի, և որ այլ կերպ չկար իրեն ազատելու Սատանայի աշտարակից և վերագտնելու ազատությունը։ Ծաղրականը ոտքի կանգնեց, նայեց շուրջը և, վերցնելով իր մոռացված ուսապարկը, կաղալով հեռացավ ընկած բեկորների կույտից։ Նա շարունակեց՝ կորցնելով ծիածանը հասնելու բոլոր հույսերը, միակ բանը, որ հաճելի էր նրան, այն էր, որ բշտիկները լցնելու ժամանակ նա փորձ ձեռք բերեց։

Գլուխ 17

Գիշերը եկել է. Նա ջերմ ու պայծառ էր: Հսկայական աստղեր փայլեցին երկնքում: Նրանցից մեկը հատկապես մեծ էր և ավելի պայծառ էր փայլում, քան մյուսները։ Ծաղրածուն առաջ գնաց՝ կենտրոնանալով այս Աստղի վրա։ Այսպիսով, նա քայլեց, մինչև եկավ գետը: Եվ հետո նա տեսավ մեկ այլ գեղեցիկ անծանոթի։ Մերկ, մի ոտքը ջրի մեջ նստած, նա նստեց գետի ափին, ձեռքերին երկու սափորներ, որոնցից ջուր էր հոսում անծայրածիր առվով։ Միևնույն ժամանակ, նա մի սափորի պարունակությունը լցրեց գետը, իսկ երկրորդի պարունակությունը՝ ափ: Եվ թվում էր, թե դրանից կենդանացել են և՛ ափը, և՛ գետը և սկսել են իրար մեջ ուրախ խոսել ինչ-որ բանի մասին՝ ջրով մրմնջալով և խշշացող խոտաբույսերով ու տերևներով, թեև քամի չկար։ Եվ քանի որ հիմարի անհույսությունը ինչ-որ տեղ սկսեց անհետանալ, նա, ինչպես գետն ու երկիրը, ուզում էր խոսել մեկի հետ։ Նա հասկացավ, որ իր դիմաց նստած աղջիկը անսովոր է, իսկ նրա անոթներից անվերջ հոսող ջուրը կենդանի է։ Բայց նա ամեն դեպքում մոտեցավ նրան։ "Ով ես դու?" - հարցրեց կատակասեր աղջիկը, մոտենալով: «Ես հույս եմ. Եթե ​​դու եկել ես ինձ մոտ, ուրեմն դու իմ կարիքն ունես։ Մի վախեցեք ոչնչից։ Գտնելով հույսի պտուղները, դուք կհավաքեք հավատքի պտուղները: Գիշերը ամենամութն է լուսաբացից անմիջապես առաջ: Դուք գտել եք ձեր առաջնորդող աստղը: Այն լուսավորում է ձեր բոլոր գործերը, գործերն ու մտքերը: Գնացեք ուղիղ նրա մոտ: Լավ կլինես»: Եվ կատակիչը, հավատալով նրան, շարունակեց.

Գլուխ 18

Նա քայլեց և քայլեց: Աստղն ընդհանրապես չմոտեցավ, բայց երկրի վրա դարձավ լույս, գրեթե ցերեկային լույսի պես։ Միայն այս լույսը ինչ-որ կերպ մահացու էր: Ծաղրածուն գլուխը բարձրացրեց և գլխավերեւում տեսավ լիալուսինը։ Հսկայական և պայծառ այնպես, որ նրա լույսի ներքո բոլոր աստղերը խամրեցին: Մի անորոշ անհանգստություն կար իմ սրտում։ Եվ ոչ իզուր։ Մինչ ծաղրածուն նայում էր երկնքին, նա կարծես մոլորվել էր։ Աշխույժ, հնչեղ գետի փոխարեն նա հայտնվեց բորբոսնած, գարշահոտ ճահճի մոտ։ Որից քաղցկեղը անհաջող փորձեց դուրս գալ։ Անհանգստությունն ուժեղացավ, ի հայտ եկավ վտանգի, պատրանքի, ունայնության ու անիմաստության զգացում, Հեսթերն իրեն դժբախտ, փոքրիկ, խաբված փոքրիկ մարդ էր զգում՝ կանգնած հսկայական անդունդի եզրին, լի կասկածներով ու վախերով։ Նա անկեղծորեն տառապում էր դրանից, թեև առջևում անդունդ չկար, բայց դեռ ճանապարհ կար, ավելի ճիշտ՝ ճանապարհ, բայց այն ինչ-որ կերպ չէր կանչում։ Եվ հետո հիմարը մի ձայն լսեց. «Դուք կարող եք մնալ այստեղ և շարունակել ապրել անհանգստության, խաբեության և պատրանքների աշխարհում, կամ կարող եք ավելի հեռուն գնալ և իմանալ ճշմարտությունը»: Ծաղրածուն բարձրացրեց իջեցրած գլուխը և տեսավ մեկ այլ աղջկա։ Նա այլևս չէր էլ հարցնում, թե ով է նա, երևի նույնիսկ Ճակատագիրն ինքն է եկել աջակցելու և այստեղից հանելու։ Նա պարզապես առաջ գնաց՝ երկու կամարներից անմիջապես հետո սկսվող արահետով, որտեղ ուղեկցորդը ցույց տվեց նրան։ Ավելին, հորիզոնում հայտնվեցին ծագող Արեգակի առաջին, երկչոտ ճառագայթները։

Գլուխ 19

Տեսնելով արևի առաջին շողերը՝ կատակասերը շտապեց, ճանապարհը, որն սկզբում այնքան անհյուրընկալ էր թվում, արագ տարավ նրան դեպի ուրախ մրմնջացող գետը։ Գուցե նույնիսկ հենց նրան, որի ափին երեկ նա հանդիպեց հույսին։ Կատակողը երախտագիտությամբ մտածեց նրա մասին, որովհետև եթե նա չլիներ, ով գիտի, գուցե հիմա նստած կլիներ բորբոսնած ճահճի մոտ։ Եվ երկնքում հսկայական արևն արդեն շողում էր հզոր և հիմնական: Ջրի մոտ երեխաներն անհոգ խաղում էին` տղա ու աղջիկ, Յանգն ու Ինը: Մոտակայքում, ինչպես փոքրիկ արևներ, աճեցին 4 արևածաղիկներ, որոնք չգիտես ինչու ակնարկելով կատակերգուն չորս կախարդական իրերի մասին, որոնք նրան տրվել էր ճանապարհին Մագը: Ծաղրածուն ուրախ էր։ Լույսի մեջ վերջին իրադարձություններըԱնամպ երկնքում ջերմ ու հյուրընկալ արևը նրան ուրախություն էր պարգեւում: Մյուս կողմից, ծաղրածուն տեսավ մի հսկայական կամար, որը շատ հիշեցնում էր այն կամարը, որը նա տեսավ Մագերի հետևում։ Բայց այդ կամարը, ինչպես հիմա է, հանկարծ մտածեց Հիմարը, բաժանեց Երկիրը և Բարակ աշխարհներ, և այս մեկը կարծես առանձնացնում է տեսանելի Արեգակնային լույսը անտեսանելի Հոգևոր Լույսից: «Եվ նրանք բոլորը փոխներթափանցում են», - մտածեց կատակերգունը ՝ գիտակցելով մի պարզ ճշմարտություն. Արևը իսկապես փայլում է միայն նրանց համար, ովքեր իսկապես պայծառ են և մաքուր հոգով: Երբ մարդը հոգով մաքուր է, ապա անտեսանելի Հոգևոր և տեսանելի Արևի լույսը, լուսավորելով նրա բոլոր գործերն ու արարքները, օգնում է նրան կատարել իր բոլոր ցանկությունները, հաղթել, հասնել հաջողության, ապրել երջանկության և ուրախության մեջ: Եթե ​​մարդու մտքերը մաքուր չեն, և նրա խիղճը կեղտոտված է, եթե նա մեղավոր է, ապա Խավարը թույլ չի տալիս, որ Հոգևոր Լույսը թափանցի մարդուն, հետևաբար Արևի լույսը նրան երբեք այնքան ուրախ չի թվա, որքան մյուս մարդկանց: . Եվ դա բնական է, աշխարհում ամեն ինչ փոխկապակցված է։ «Ուրեմն, տառապելով, ես քավեցի սատանայի գայթակղության մեղքը և արժանացա հոգևոր և արևային լույսի ճառագայթներով լողանալու երջանկությանը»: Փակեք միտքը:

Գլուխ 20

Հետո նա լսեց մի շեփորի ձայն, որը գալիս էր երկնքից. Եվ առաջին բանը, որ տեսավ ծաղրածուն՝ գլուխը վեր բարձրացնելով, ծիածանը էր։ Նա հասկացավ, որ վերջապես հասել է նրան։ Ծիածանը լցրեց երկնքի կեսը և նույնիսկ ավելի պայծառ, քան երբ նա առաջին անգամ տեսավ: Երկնային հովանոցը հետ շպրտվեց, և ծիածանը գնաց ինչ-որ տեղ նրա հետևում, շատ վերև։ Այնտեղ, վերևում, դուրս գալով ծիածանի փայլից, մի Հրեշտակ շեփորահարեց երկրի վրա: Եվ չնայած հրեշտակը բռնած սուրին աջ ձեռքԾաղրականը թեթեւացած շունչ քաշեց. նա հասկացավ, որ Տերը ներեց իրեն և հնարավորություն տվեց ուղղելու իր մեղքը: Հանկարծ երկիրը բացվեց, և մարդիկ սկսեցին բարձրանալ նրա խորքերից։ Նրանցից ոմանք, ինչպես ծաղրածուն, երախտագիտությամբ ձեռքերը բարձրացրին դեպի երկինք։ Մյուսները վախենում էին անգամ վեր նայելուց, ուստի, ըստ երևույթին, մեղքերը, որ նրանք գործեցին, մեծ էին։ «Ահա թե ինչու Հրեշտակին սուր է պետք,- մտածեց ծաղրածուն,- ուրիշների համար ժամանակն է ոչ միայն վերանայել անցյալը և դասեր քաղել դրանից, այլև ժամանակն է հաշիվ տան իրենց անցյալի մտքերի և արարքների համար: Եվ ծիածանը հասկացավ, որ ծիածանը պարզապես երկիրն ու երկինքը կապող ճանապարհ չէ, այն Տիրոջ կողմից մարդկանց ուղերձ է որպես նոր կյանքի նշան:

Գլուխ 21

Նորից երեկո էր։ Իսկ հիմարը, նույնիսկ հասնելով ծիածանին, այդպես էլ չստացավ իր հարցի պատասխանը. Երկար ճանապարհորդությունից հետո հոգնած նա նստեց հանգստանալու և չնկատեց, թե ինչպես հանկարծ մտքում հայտնվեց աստղային հարթության մեջ պարող մերկ կնոջ կերպարը։ Կինը վստահորեն պտտվում էր մի ոտքի վրա, և զգացվում էր, որ նրա ոտքի մատի տակ կա հենց այդ հենակետը, որը կարող է աշխարհը տակնուվրա անել։ Անսահմանության նշանով կնոջ շուրջը փաթաթելով իր հասակի ողջ բարձրության վրա՝ միևնույն ժամանակ շարժվեց մի հսկայական օձ՝ պոչը պահելով բերանում՝ խորհրդանշելով իմաստությունը, կործանարար և ստեղծագործ էներգիաները, անմահությունն ու վերածնունդը։ Կնոջ ձեռքերը բաց էին դեպի կողքերը և, ծիածանի նմանվող կամարի մեջ ծուռ գալով նրա գլխին, հզոր մի Աստվածային էներգիա. Նա այս էներգիան ստացավ Հրեշտակից, որը կանգնած էր իր ձեռքում գավաթի կողքին, և Արծիվից, որը թուրը պահում էր թաթերի մեջ, և առյուծից, որը նրան առաջարկեց իր գավազանը և ցուլից, որը զանգում էր ոսկե հնգամյա հնգյակը, որը կախված էր նրա պարանոցից: Շուրջբոլորը ներծծված էր զարմանալի ներդաշնակությամբ։ Եվ հիմարը վերջապես ստացավ իր այն հարցի պատասխանը, թե կախարդական իրերից որն է ավելի կարևոր։ «Նրանցից յուրաքանչյուրը, - մտածեց Հիմարը, - անփոխարինելի է այս կամ այն ​​իրավիճակում, բայց երբ նրանց էներգիան միավորվում է հավասար համամասնությամբ, դա նշանակում է համընդհանուր ներդաշնակություն»: Յեսթերի գլխարկի խռպոտ զանգերը նրան դուրս բերեցին իր անսովոր մտորումներից։ Ծաղրածուն, գոհ լինելով նրան պատասխանից, որը հենց նոր էր եկել նրան այսպիսի մի անսովոր ձև, ևս մեկ անգամ ըմբռնելով այն, ինչ հենց նոր էր երազել, նա վերջապես հասկացավ, որ այժմ իր կյանքում ամեն ինչ վերջապես ստացել է իր վերջնական տեսքը։ Այժմ նա հստակ գիտեր, թե ինչ պետք է աներ, և վստահ էր իր ուժերի վրա՝ ենթագիտակցական մակարդակում ինչ-որ տեղ հասկանալով, որ տեղափոխվել է հաջորդ տիեզերական մակարդակ։ Ամեն ինչ ավարտվեց ու նորից սկսվեց։

Գլուխը դեպի երկինք բարձրացնելով՝ Հիմարը նորից ծիածան տեսավ։ Բայց հիմա նա այլեւս այն միամիտ երեխան չէր։ Այժմ նա ավելի իմաստուն էր և միաժամանակ ավելի խելացի։ Այժմ նա գիտեր, թե ինչպես օգտագործել կախարդական իրերը, և գիտեր, որ պարզամիտ քողարկման տակ կարող են թաքնվել տարբեր դիմակներ։ Եվ կատակասերը հանկարծ երգեց իր սիրելի մուլտֆիլմից մի երգ.

Թիրլիմ-պոմ-պոմ, տիրլիմ-պոմ-պոմ,
Երդվում եմ իմ հիմար ճակատին
Որ կատակողը թագավորի նման է,
Տիրլիմ-պոմ-պոմ, տիրլիմ-լա-լա!

Հիշու՞մ էր նա, որ երբեմն շողշողացող ծիածանի լույսի ներքո հայտնվում է շեփորահար հրեշտակը՝ սուրը ձեռքին։ Ժամանակը ցույց կտա։

Tarot քարտերի պատմությունը և դրա ամենագեղեցիկ լեգենդները

Tarot-ը մի թագավորություն է, որը երբեք չի կորցնի իր գրավչությունը: Տարոտի ծագման հարցը շատերի կողմից շատ սիրելի և միշտ բուռն քննարկվող թեմա է:

Տարոտի ծագման գաղտնիքը դարեր շարունակ գաղտնիքներ է պահել: Ես ձեզ կպատմեմ ամենագրավիչ պատմությունների մասին: Այսպիսով.

4 հիմնական լեգենդ Տարոտի մասին.

1. Ծագումը՝ Ատլանտիսից
2. Եգիպտական ​​ծագում
3. Գնչուական ծագում
4. Հրեական ծագում (կաբալիստական)

Կորած Ատլանտիդան

Ատլանտիսը հարուստ պետություն է, որը գտնվում էր Ատլանտյան օվկիանոսի կղզում: Այն գոյություն է ունեցել մոտ 12 հազար տարի առաջ։ Մեր դարաշրջանը, որը հաշվվում է Քրիստոսի ծնունդից, այժմ ընդամենը 2 հազար տարի է։

Հնության այս երկրում ապրում էին հսկաներ, որոնց հասակը 2 մետրից ավելի էր, և նրանք բոլորն օժտված էին գերհզորությամբ՝ և՛ հոգևոր, և՛ ինտուիտիվ, և՛ ֆիզիկական գերուժով:

Այս քաղաքակրթությունը ոչնչացավ ջրհեղեղի և երկրաշարժի պատճառով և ամբողջությամբ անցավ օվկիանոսի ջրի տակ: Շատ գիտնականներ և հետազոտողներ պատրաստ են գրազ գալ, որ Բերմուդյան եռանկյունին խորտակված Ատլանտիսի վայրն է:

Բերմուդյան եռանկյունին մի տարածք է Ատլանտյան օվկիանոսում, որտեղ որոշ անհավանական և բացարձակապես ֆանտաստիկ պատճառներով երբեմն ինքնաթիռներ, նավեր են անհետանում և մարդիկ մահանում են: Շատ հակասություններ կան Ատլանտիսի և Բերմուդյան եռանկյունու կապի վերաբերյալ:

Սակայն ոչ վաղ անցյալում գիտնականները մի բացահայտում արեցին, որը ցնցեց բոլորին։ Բերմուդյան եռանկյունու հատակին հայտնաբերվել է բուրգ, որը շատ ավելի մեծ է, քան նույնիսկ Քեոպսի բուրգը: Սակայն շատերի համար ամենացնցողն այն էր, որ նման գտածոները մեկից ավելի էին: Այսպիսով, այն տարբերակը, որում գտնվում է Ատլանտիսը բերմուդյան եռանկյունի, սկսում է ավելի ու ավելի շատ իրավունքներ ստանալ իր գոյության նկատմամբ։

Այսպիսով, ատլանտացիներն ունեին հնագույն գիտական ​​և փիլիսոփայական գիտելիքներ և նույնիսկ ջրհեղեղից առաջ նրանք կարողացան դրանք փոխանցել այլ երկրների մարդկանց: Tarot - սա ատլանտացիների գիտելիքն է: Ենթադրվում է, որ Tarot-ն այն տեսքով, որով այժմ գտնվում է, Ատլանտիսի կորած քաղաքակրթության գիտելիքի և գրելու տարրերի դեֆորմացված, գունատ պատճենն է:

Եգիպտական ​​ծագում

Եգիպտոսն առաջին երկրներից մեկն էր, որն ընդունեց ատլանտյանների գիտելիքները դեռևս նրանց քաղաքակրթության ջրհեղեղից առաջ:

Բայց քանի որ բոլորը գիտեն Ատլանտիսի մասին, բայց ոչ ոք չի կարող գտնել այն, այնքան շատերն են հարցնում. «Այնտեղ էր՞»: Թերահավատ մարդիկ կարծում են, որ սա գեղեցիկ հեքիաթ է «ուրվական կղզու» մասին։ Եվ նրանք նախընտրում են այն փաստը, որ Tarot-ը ծագել է Եգիպտոսից։

Տարոտի իմաստությունը ծածկագրված էր Հին Եգիպտոսում տաճարի պատերի որմնանկարներում և ոսկյա հալածված թերթերում: Ահա, թե ինչպես են պատկերված օկուլտ ճշմարտությունները խորհրդանիշներում։

Լեգենդ կա, որ Եգիպտոսում եղել է տաճար, որտեղ կար 22 սենյակ, որոնց պատերին խորհրդանշական նկարներ են պատկերված։ Այս նկարներից հետո առաջացավ Տարոտի Մեծ Արկանան, այսինքն՝ Տարոտի 22-րդ գլխավոր Արկանան:

«Արկան» ( գաղտնի, arcanum) - թարգմանության մեջ նշանակում է «գաղտնի», թաքնված», «առեղծվածային», «առեղծվածային»:

«Տարոտ» ( թառԵվ Ռո) - թարգմանվում է որպես «ճանապարհ» և «արքայական», ստացվում է «արքայական ճանապարհ»:

Մեկ այլ ավանդույթ ասում է, որ Tarot-ը գալիս է եգիպտական ​​«Թոթի գրքից» հիերոգլիֆից: Այս գիրքը ստեղծվել է քահանաների կողմից՝ հիմնվելով սուրբ գիտելիք, որոնք նրանց տրվել են իմաստության և գրավոր Թոթի Աստծո կողմից:

Քիչ անց մեդալների վրա սկսեցին դրոշմվել պատկերներ ու թվեր, հետո կային մետաղական թիթեղներ, դրանք փոխարինվեցին կաշվե թիթեղներով, իսկ հետո՝ թղթե։ Ահա թե ինչպես են ծնվել ժամանակակից քարտեզները։

Այսօր Tarot-ը տպվում է ստվարաթղթի վրա տարբեր որակիերբեմն լամինացված:

Գնչուական ծագում

Բոլորը սովոր են մտածել, որ միայն գնչուները կարող են կռահել։ Իսկ գնչուական այս արհեստը միշտ էլ գրավել է։

Տարոտի գնչուական ծագման մասին լեգենդն ասում է, որ մի անգամ շատ վաղուց բարձրագույն ուժերը տեսան, որ Երկիրը լցվում է մարդկանցով, ովքեր սեր չեն զգում ոչ աշխարհի, ոչ էլ այն ամենի համար, ինչ կա դրա մեջ: Իսկ Բարձրագույն ուժերը վախենում էին, որ տիեզերքը կկործանվի, եթե Տիեզերքի օրենքները հասանելի դառնան Երկրի բոլոր մարդկանց համար: Ի վերջո, բոլորն այդ ժամանակ կարող էին օգտվել հսկայական հնարավորություններից, որոնք ի սկզբանե նախատեսված էին բոլորից բարձր բարիքի համար:

Այնուհետև իմաստուն ուժերը կոդավորեցին մեր Տիեզերքի բոլոր գիտելիքներն ու օրենքները 78 քարտերի պատկերների մեջ: Այս բացիկները տրվել են թափառաշրջիկներին: Նրանցից ոչ բոլորն էին կռահել, որ այս քարտերում գաղտնագրված են մեծ գիտելիքներ։ Թափառականներն իրենք էլ գնչուներ էին կոչվում։

Հայտնի է, որ գնչուները սերում են Հին Եգիպտոսի ցեղերից մեկից։ Օրինակ՝ իսպանացիները գնչուներին անվանել են «Գիտանոս» (առաջացել է «Էգիպտանոս»-ից՝ «եգիպտացիներ»), իսկ բրիտանացիները՝ «գնչուներ» (առաջացել է «եգիպտացիներ»-ից՝ «եգիպտացիներ»): Այսպիսով, գնչուներն իրենց արմատներն ունեն Հին Եգիպտոսում, և գնչուական ծագման լեգենդը միաձուլվում է Tarot-ի եգիպտական ​​ծագման լեգենդի հետ:

Միջնադարում գնչուները տեղափոխվեցին Եվրոպա։ Հենց նրանց շնորհիվ է, որ Տարոտը լայն ճանաչում ձեռք բերեց Եվրոպայում։ Գնչուները հրաշալի բաներ էին պատմում քարտերի մասին, հիացնում մարդկանց դրանցով և օգտագործում ապագան գուշակելու համար: Այնուամենայնիվ, ինչպես հիմա.

Հրեական ծագում

Ունի մեկ այլ անուն - կաբալիստական .

Կաբբալան հուդայականության մեջ էզոտերիկ շարժում է: Հուդայականությունը հրեաների կրոնն է։

Կաբբալան ուղղված է Արարչի և Արարչի ըմբռնմանը, Արարչի դերն ու նպատակը հասկանալուն, մարդու էությունը հասկանալուն և գոյության իմաստի բացահայտմանը:

Կաբալայի հիմքը կազմված է «Սեֆեր Յեցիրահ» ստեղծագործություններից։

Լեգենդը Հրեական ծագումՏարոտն ասում է, որ Տարոտը կաբալիստական ​​գիտելիքների ամփոփումն է։

Իսկ Tarot-ի 22 հիմնական Արկանան պարունակում է կաբալիստական ​​իմաստություն և փոխկապակցված է եբրայական այբուբենի 22 տառերի սիմվոլիզմի հետ:

Տարոտը վերապրեց Երուսաղեմի տաճարի կործանումից, քանի որ այն մաքսանենգ ճանապարհով դուրս էր բերվել նախաձեռնած հրեաների կողմից: Այսպիսով, նրանք փրկեցին Tarot-ը, և այն հասել է մեր ժամանակներին:

tag Տեղաբաշխիչ Tags:

Մանկության հիշողությունները լավագույն էլիքսիրն են ակնթարթային բլյուզը բուժելու համար: Եվ դա միանգամայն ճիշտ է: Մանկության տարիները միշտ լավագույնն են ցանկացած մարդու կյանքում, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ առօրյա գործերի բեռը մեծերի ուսերին է: Բայց հենց մանկության մեջ է տեղի ունենում անհատականության ձևավորումը։ Այստեղ իրենց դերն են խաղում բազմաթիվ գործոններ, որոնք միավորվելով՝ ստեղծում են մարդու հոգեբանական դիմանկարի ընդհանուր պատկերը։ Կարևոր է զարգացնել երեխայի հորիզոնները վաղ տարիք. Իսկ աշխարհը հասկանալու լավագույն աղբյուրը հին ու բարի հեքիաթների մեջ է, որոնք հոգատար ծնողները փորձում են հնարավորինս հաճախ կարդալ իրենց փոքրիկի համար: Իհարկե, երբ մարդ մեծանում է, հին ու բարի հեքիաթներն ընդմիշտ վերանում են։ Ամեն ինչ իր ժամանակն ունի։ Կյանքի այս փուլն անցել է. Բայց դրոշմները մեր ենթագիտակցության մեջ մնում են հավերժ: Պատահականորեն, մենք կարող ենք նորից խաչվել հեքիաթային աշխարհի հետ: Միայն ընկալումն է լինելու, իհարկե, այլ։ Մեր էության տարբեր կողմերը երբեմն կարճաժամկետ տոմս են կրում դեպի անցյալ: Եվ tarot համակարգը բացառություն չէ: Tarot քարտերի որոշ տախտակամածներ միավորում էին ավանդույթը և հեքիաթային աշխարհը: Վերջերս ես գրեցի իմ ակնարկներից մեկում Անդերսենի Tales Tarot տախտակամածի մասին: Այսօր ես կշարունակեմ դիտարկել այս ուղղությունը և որպես վերանայման հիմք կվերցնեմ Ռուսական հեքիաթների Tarot-ի վերլուծությունը Magic-Kniga էզոտերիկ հիպերմարկետի կողմից: Տախտակամածը թողարկվել է 2013 թվականին: Այս tarot-ը վերաբերում է յուրահատուկ ավանդույթ, կատեգորիա, իհարկե, ռուսական հեքիաթներ։ Ինքնին հերոսները, որոնք պատկերված են մեր լասոյի վրա, ընտրվում են հնարավորինս օբյեկտիվորեն՝ համաձայն վեյթական ավանդույթի։ Հիմար Իվանը դարձել է կատակասեր, մենք ունենք մահ՝ օձ Գորինիչ, ասպետները դարձել են ասպետներ և այլն: Փոքր Արկանան նկարազարդված է: Արկանաների թիվը ստանդարտ 78 է: Տախտակամածն ունի թեթև, ընկերական էներգիա, նրբանկատորեն և աննկատ խորհուրդներ է տալիս առօրյա խնդիրները և կոնկրետ իրավիճակի հոգեբանական կողմը դիտարկելիս: Արկանայի իմաստների մեկնաբանումը տախտակամածի հետ աշխատելիս շատ հեշտ է: Հիմնականում այն ​​պատճառով, որ շատ պահեր մեզ բացահայտվում են սեփական ենթագիտակցությունից, և ներքին ձայնը մեզ համար հնչեցնում է գուշակության սկզբում տրված հարցի պատասխանը։ Եվ դա մեզ բոլորիս մանկուց ծանոթ հեքիաթային կերպարներն են, որոնք այժմ մեր հիշողության մեջ խորը ապրում են, հուշում են մեզ։ Կարծում եմ, հիմա շատերի համար պարզ է, թե որտեղ են, կարծես թե, մանկության հեքիաթները։ Սա աշխարհի ընկալման զարգացման հիմքն է։ Մենք մի փոքր ծանոթացանք այս ստեղծագործության հետ .... Հիմա եկեք տախտակամածին օբյեկտիվ գնահատական ​​տանք։ 1. Աշխատանքային աշխատանք Այստեղ մենք ունենք միջին որակի տուփ, ուղեկից գրքույկ և բացիկներ: Ստվարաթուղթը, որի վրա տպված են բացիկները, բարակ է, բայց աշխատանքի համար բավականին հարմար։ Կտրելը շատ ավելի լավ է: Թեև բարելավվելու բան կա։ Տպման որակը բավականաչափ լավ է: Քարտերը գունավոր են, պայծառ ու գեղեցիկ։ Հավաքածուի որակը բավականին պատշաճ է։ 2. Տեքստի ուղեկցումMBK Ուղեկցող գիրքը, որը գալիս է հավաքածուի հետ, գրված է շատ ավելի լավ, քան նույն հրատարակչի այլ տախտակամածների համար նախատեսված տեղեկատու ձեռնարկները: Հասանելի է Կարճ նկարագրությունլասո, իմաստների մեկնաբանություն ուղիղ և շրջված դիրքով, ինչպես նաև լասոյի իմաստները թուլացնելու ջանքերի դիրքերից։ Վերջինս հատկապես կարևոր է տարոտ ընթերցողի համար, ով ընդհանրապես հաշվի չի առնում շրջված դիրքը։ Ես ինքս այն շատ երկար ժամանակ չէի դիտել և չեմ կարող չնշել այս պլյուսը այս MBC-ում: 3. Պարզություն առաջին ծանոթության և հետագա աշխատանքի տեսանկյունից Տախտակամածը ունիվերսալ է։ Նա ուրախ է ընկերություն անել ինչպես սկսնակների, այնպես էլ պրոֆեսիոնալ տարոտ ընթերցողների հետ։ Բավականին պարզ և տեղեկատվական: 4. Օրիգինալություն Օրիգինալ գաղափարը, Վեյթի ավանդույթներով հեքիաթային կերպարների լավ կատարված սինթեզը տարոլոգիայի իսկական ակնարկ է: Սա չգնահատել ուղղակի անհնար է։ Տախտակամածն առաջին հայացքից գրավում է աչքը։ 5. Արժեք փողի դիմաց Օբյեկտիվ գին, որը լիովին համապատասխանում է տախտակամածի որակին։ Եվ ինքնին հաջողությամբ մարմնավորված գաղափարն արժե վճարել այս գինը հավաքածուի համար: 6. Հավաքածուի արժեք Հավաքածուի մեջ վերցնելը միանգամայն հնարավոր է: Հետաքրքիր տախտակամած, որը այլ ստեղծագործությունների կլոն չէ։ Անհատականություն՝ ուժեղ խարիզմայով։ Ահա նրա համառոտ նկարագրությունը. Դարակի վրա ավելցուկը հաստատ չի լինի: 7. Ընդհանուր միավոր Այս հավաքածուի համար դուք կարող եք տեղադրել, թեև բարակ, բայց հինգ: Եթե ​​հրատարակիչը հաշվի առնի տախտակամածի որակի վերաբերյալ փոքրիկ մեկնաբանությունները, և վերաթողարկումը հիմնված կլինի դրա վրա, ապա հինգը ամուր կլինի: Իսկ ընդհանրապես ամեն ինչ շատ լավ է։ Ինձ գոհացնում է հենց այն փաստը, որ Magic-Kniga-ն փորձում է մեզ համար՝ ավելի ու ավելի հետաքրքիր գաղափարներ իրականացնելով իրենց տախտակամածներում։ Շարունակեք այդպես, տղաներ:

Սեմիրա և Վ.Վետաշ «ԱՍՏՐՈԼԻՆԳՎԱ»

-

Նոր(դեռ չի հրապարակվել) գրքի գլուխ.

Սեմիրի և Վ.Վետաշ

ԱՍՏՂԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ ԿԱԲԱԼԱ ԵՎ ՏԱՐՈՏ

© Այս նյութերը մեջբերելիս անպայման հղում կատարեք հեղինակներին և այս աղբյուրին:

առաջարկվում է նաև այս գլուխը հրապարակել որպես առանձին գրքույկ

Սեմիրա

ՖԻՐԻՏԱՐՈ

ՀԵՔԻԱԹ ՏԱՐՈ

Որպես համակարգ, որն օգնում է մարդուն նավարկելու աշխարհը, Tarot-ն այժմ էզոթերիզմի ոլորտից իջել է հոգեբանության ոլորտ: Tarot խորհրդանիշները շատ ավելի հաճախ մեկնաբանվում են հոգեվերլուծական, քան տիեզերագնացորեն: Եվ ստեղծվում են ինչպես քարտեզների, այնպես էլ հենց գծագրերի մեկնաբանությունների նոր տարբերակներ (սակայն դրանք հազվադեպ են շեղվում Ուայթի մոդելից)։ Միևնույն ժամանակ հոգեբանությունն ավելի ու ավելի է կապվում առասպելաբանության հետ, ինչը հնարավորություն է տալիս Տարոտը զարդարել ոչ միայն առօրյա, այլև առասպելական պատկերներով։ Օրինակ, արևմտյան գրականության մեջ կա նման «առասպելական» Տարոտի տարբերակ, որտեղ բացիկները պարունակում են ռուս ընթերցողին մասամբ ծանոթ արևմտյան հեքիաթներ:

Նման մեկնաբանությունը ներառում է Tarot-ը հեքիաթային թերապիայի ոլորտում և փրկում է սիմվոլիկ համակարգերով հետաքրքրվողներին չափազանց անորոշ միստիցիզմից՝ ցույց տալով, որ ցանկացած մտավոր և հոգևոր գործընթաց, որքան էլ դժվար հասկանալի լինի, միշտ առնչվում է մեր առօրյա կյանքի իրականությանը, չափազանց պարզ է իր ծագման մեջ:Եթե ​​արևմտյան Tarot քարտերը մեկնաբանության կարիք ունեն, ապա ծանոթ հեքիաթի էությունն ինքնին ակնհայտ է, և յուրաքանչյուրը կարող է դա կիրառել իր կյանքի իրավիճակ, ըստ հայտնի ասացվածքի՝ «Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա».Բացի այդ, հեքիաթային տախտակամածը կարող է բավարարել երիտասարդ սերնդի հոգեբանական կարիքները. ի վերջո, ժամանակակից երեխաներին հաճախ հետաքրքրում են ինչպես խորհրդանիշները, այնպես էլ քարտերը, ինչպիսիք են Tarot-ը: Հեքիաթների երեխաների ընկալումը լավ է, քանի որ այն դեռ չի կորցրել իր ամբողջականությունը, և, հետևաբար, պատկերներ է ստանում այնքան վառ և խորը, որքան դարեր առաջ: Երեխաների համար նրանք ի սկզբանե լցված են այդ զգացմունքային, արքետիպային-ինտեգրալ բովանդակությամբ, որը մեծահասակները հաճախ չեն նկատում: Իսկ երիտասարդության մետաֆիզիկական որոնումները լավ հիմք են գտնում երեխաների անմիջական-փոխաբերական ընկալման մեջ։

Այսօր զարգանում է ստեղծագործականությունքարտեզագրել գծագրերը, ձևափոխելով ավանդույթը, և դրա հիմնական թերությունը հաճախ միայն քարտեզի ավանդական բովանդակության և ժամանակակից գծագրի ոչ բավարար հիմնավորված համապատասխանությունն է: Սովորաբար դա տեղի է ունենում, երբ գեղարվեստական ​​մեկնաբանության տարբերակը ընտրվում է միայն ավանդական տախտակամածի ինչ-որ խորհրդանիշի արտաքին և մակերեսային նմանության հիման վրա, ինչը չի ազդում այս խորհրդանիշի արքետիպային խորության վրա: ընդհանուր համակարգ tarot քարտեր. Կամ եթե քարտեզները գծվում են պարզապես կամայականորեն, առանց որևէ մոդելի, վտանգ կա, որ դրանք կարտացոլեն միայն սուբյեկտիվ հոգեբանական, բայց ոչ օբյեկտիվ հոգևոր գործընթաց։

Ցանկացած հեքիաթի հետևում միֆ է, և դրա սիմվոլիկան միշտ արխետիպային է։ Հետևաբար, թեև հեքիաթները առասպելների սրբապղծություն են մարդկային ամենահին համընդհանուր առասպելաբանության տեսանկյունից, դրանք հուզականորեն մոտ են մեզ, և փոխաբերական ընկալման հիման վրա կարելի է նրանց մեջ ճանաչել ոչ միայն իրավիճակային հոգեբանական (ինչը. հոգեբանները օգտագործում են), բայց նաև սիմվոլիզմի ավելի խորը հոգևոր իմաստը:

Ամենահին մտածողությունը հիմնված է անալոգիաների վրա։ Tarot-ը, ինչպես աստղագուշակությունը, հիմնականում անալոգիաների հետ աշխատանք է, որը թույլ է տալիս հասնել գիտակցության ավելի խոր շերտերին: Հետևաբար, կարևոր է գտնել իրական անալոգիաներ, որոնց պատասխանում է հոգին. որոնք կպարզեն լասոյի իմաստը, կխորացնեն դրա բովանդակությունը և կբացահայտեն նրա ժամանակակից փիլիսոփայական իմաստը: Այս անալոգիաները հոգու ակնարկ ու օգնություն ծառայելու համար պետք է լինեն պարզ ու գեղեցիկ։ Ելնելով առասպելաբանական արխետիպերի խորը իմաստից և Tarot խորհրդանիշների աստղագիտական ​​իմաստից, մենք կփորձենք տալ Tarot քարտերի առասպելական մեկնաբանություն, օգտագործելով ռուսերեն գրություններ և օտարերկրյա հեքիաթների հայտնի սյուժեներ: Խնդիրն էր ընտրել հնարավորինս պարզ և հասկանալի սյուժեներ, որպեսզի բացիկի իմաստը չփոխվի, այլ բացվի՝ ավելի պարզ դառնա:

ԽՈՇՈՐ ԱՐԿԱՆԱ

Զրո լասո.ԹԱՓԱՌԱԿ (ԻՎԱՆ ՀԻՄԱՐ): Tarot տախտակամածի ծաղրածուի ռուսական կերպարը, իհարկե, հետևյալն է. Իվան հիմարը, կատարելով անկանխատեսելի արարքներ, որոնք նրան կանգնեցնում են մահվան շեմին, բայց նաև բերում են անսպասելի բախտի։

Լասոյի սյուժետային դինամիկան լավագույնս բացահայտում է հեքիաթների սցենարը, որտեղ Գլխավոր հերոսուղարկված և ավելի հաճախ ուղարկվում է անհայտի որոնման համար. «Գնա այնտեղ, չգիտեմ որտեղ, գտիր դա, չգիտեմ ինչ»։Ճանապարհի այս նպատակը խորհրդանշում է անկանխատեսելիությունԵվ ազատությունորոնում, որն ընդգծում է ավանդական tarot քարտը: Հեքիաթային քարտը կարող է պատկերել, օրինակ. անմարդաբնակ վայրի կղզիուր է գնում Աղեղնավոր Ֆեդոտ(որին արքան ուղարկեց թափառական, ռացիոնալ տեսանկյունից, առանց տեսանելի ավարտի, որպեսզի այդ ընթացքում գայթակղեցնի իր կնոջը) - և ճաշատեսակներ ինքնուրույն հավաքվող սփռոցի վրա, որոնք թափառողին մատուցում է անտեսանելի հյուրընկալ տանտերը (աստղագուշակորեն, Ուրան ) կատարելով նրա բոլոր մտավոր ցանկությունները: Ինքնուրույն հավաքված սփռոցը կամ հրաշալի պարկը, որտեղ թաքնվում են առասպելական օգնականները, թափառականի ամենահաճախ հանդիպող գտածոներն են. թեև կարող են լինել ուրիշներ (չինական հեքիաթում հերոսը հարվածով ավելն է գտնում, որը կարող է երիտասարդացնել մարդուն. ավանդական Չինական անմահության ալքիմիա. Սիան դաոսիզմի թեման): Ներքևի տողն այն է, որ թեև հերոսը շահում է, իրոք, պարզ չէ, թե ինչ. հրաշքը, այն ազատում է նրան կյանքի դժվարություններից, ինչպես Ֆեդոտը, թագավորի ճնշումներից:

Արխետիպային կերպով ցարի կերպարը մարմնավորում է հասարակությունը և նրա աշխարհայացքը։ Եվ նման առասպելական պատմությունը ցույց է տալիս, որ հենց առաջին Tarot քարտը խնդիր է դնում ազատել հերոսին («Ես» -ի գիտակցությունը) ավանդական վերաբերմունքից, ինչը ճանապարհի վերջում կարող է հանգեցնել թագավորի փոփոխության (հանրային մտքի) . Զարմանալի չէ, որ Ուրանը ղեկավարում է հեղափոխությունները, հատկապես Ռուսաստանում:

Հետաքրքիր է այս սյուժեի ռուսերեն մեկնաբանությունը, որտեղ հերոսը ընկերական ալտրուիզմով հաղթում է կղզու անտեսանելի տիրոջը՝ հրավիրելով նրան ճաշելու։ Սա զարմացնում է նրան, ով, ինչպես Տեր Աստված, սովոր էր միայն կատարել ուրիշների ցանկությունները և ինքն էլ ոչնչի կարիք չուներ: - հետևաբար, այս անհասկանալի, ով որոշում է ընկերություն անել հերոսին, գնալով նրա հետ հետդարձի ճանապարհին: Մտքի նման ոչ տրիվիալ շրջադարձերն առանձնացնում են Ուրան մոլորակը, որը խորհրդանշում է այն ամենն, ինչ անսպասելի ու անբացատրելի է, որին մենք ակնհայտորեն հանդիպում ենք կյանքում, և որը մեզ ազատություն է տալիս վարքագծի նախկին չափանիշներից և սոցիալական դեղատոմսերից:

Հավելենք, որ համատեղ աշխատանքի մեջ Աստծուն օգնելու հնարավորությունը Կաբալայի գաղափարն է, որն անցել է Տարոտ և բնորոշ է քրիստոնեական էզոթերիզմին։ Ինչպես նաև Աստվածամարդկության ռուս ուղղափառ փիլիսոփայությունը (Վ.Ս. Սոլովյով և Ն.Ա. Բերդյաև): Նորի ստեղծումը ենթադրում է լինելու նախնական անկանխատեսելիություն և հրաշքի հանդեպ հավատ։

Եվ դա ավելի շատ բնորոշ է անարխիստ-ազատ Ռուսաստանի հոգուն, քան Արևմուտքի կանոնակարգված կյանքին։ Քանի որ ուրանի արխետիպը արտացոլում է մեր երկրի բնավորությունը, այստեղ մենք ունենք «քարտեր ձեռքին». . Թեև պարզամիտի կերպարը կա նաև արևմտյան հեքիաթներում, այն չի կրում այդքան դրական շեշտադրում, և այնտեղ արքայազնն ավելի հաճախ դառնում է թագավոր, ինչպես սահմանված է, քան հիմարը, բայց մեզ մոտ, ավելի շուտ, հակառակն է: Այս քարտեզը և Ռուսաստանի բնույթը վկայում են այն մասին, որ ընտրությունը կկատարվի հօգուտ այն բանի, ինչ չի սպասվում։

I-րդ լասո. ՎԱՐՊԵՏ - «Պինոքիոյի արկածները». բանալիՊինոքիոն, ով բացում է դռները դեպի կախարդական թատրոն, ավանդական Tarot քարտի վրա կախարդական կախարդական փայտիկի և փայտիկի անալոգն է: Եվ հեքիաթի սյուժեում, ինչպես հրաշագործը, որն իրերը շահարկում է ավանդական Tarot քարտի վրա, Կառլոն, իր հմտությամբ, չմշակված բլոկը վերածում է տիկնիկի՝ մարդուն նման մի արարածի. Այն, ինչ ստեղծված է մարդու մտքով և ձեռքերով, կյանքի է կոչվում և օգնում նրան հասնել նվիրական նպատակՊինոքիոյի օգնությամբ Կառլոն ձեռք է բերում նոր տիկնիկային թատրոն. Գերանի վրա աշխատելիս վարպետը կարծես թե իր առջեւ խնդիր չի դնում ստեղծել մի ամբողջ թատրոն. բայց նույնիսկ առաջին ստեղծագործական արարքը անուղղակիորեն պարունակում է ստեղծագործության վերջնական նպատակը։ Մենք կարող ենք չգիտակցել դրա մասին և նույնիսկ մոռանալ դրա մասին, իսկ հետո, երբ կյանքը օգնում է ավարտին հասցնել այն, ինչին մենք արել ենք առաջին քայլը, դա կախարդական է թվում:

Կյանքը սովորեցնում է վերահսկել ստեղծագործության ողջ գործընթացը, գիտակցաբար կառավարել այն՝ սա է Մագի կերպարի իմաստը: Սա ուսուցման և հետախուզության զարգացման քարտեզ է. Մերկուրի - նպատակներին հասնելու հիմնական գործիքը: Պատկերը, որ Կառլոն Պինոքիոյին դպրոց է ուղարկում, արխետիպային չէ։ Բայց ինչպես մեր ինտելեկտը, այնպես էլ Պինոքիոն շատ սխալներ է թույլ տալիս՝ կյանքի դպրոցում սովորելու փոխարեն՝ նախընտրելով իր թատերական խաղը։ Նրան քթով առաջնորդում են խաբեբաները՝ աղվեսն ու կատուն. դա կարելի է համեմատել այն փաստի հետ, որ դիցաբանության մեջ խելքի սկիզբը բնական խորամանկությունն է, իսկ ամենափոքրերի համար հեքիաթներում խաբեբա աղվեսը սովորաբար ցույց է տալիս միտքը: Նաև հերոսը հեշտությամբ փող ձեռք բերելու թակարդն է ընկնում (ձեռնարկատիրական միտք): Բայց, ի վերջո, Պինոքիոն դադարում է արտաքին հանգամանքները գնելը և, գլուխ հանելով դրանցից, գտնում է այն, ինչ փնտրում էր՝ իր երազանքների երկրի բանալին, որը ստեղծողը դրել է նրա մեջ: Հերոսը հանում է պատրանքների ծածկը՝ կտավի վրա նկարված օջախը և գտնում է իրական դուռ դեպի աշխարհ, որտեղ գեղարվեստական ​​գրականությունը դառնում է իրականություն:

Առաջին լասոյի առանձնահատկությունները նույնպես հեքիաթ ունեն» Ալիսը Հրաշքների աշխարհում», որը վառ կերպով նկարագրում է ուրիշի հետ աշխատելը (ինչպես այսօր ասում են. Վիրտուալ) մեր ինտելեկտի իրականությունը։ Ապակու աշխարհում իրեն հանգիստ զգա, Ալիսը պետք է հասկանա իր առանձնացումը դրանից. իր կամքի անկախությունը այն սահմանափակումներից, որոնք ավանդույթը պարտադրում է գիտակցությանը: Նա պետք է գտնի իրեն՝ չնայած մտքի անհեթեթությանը: Այնուհետև, ինչպես Տարոտի հրաշագործը, նա կարողանում է գործել գիտակցության վիրտուալ իրականության հետ՝ փոքրացնել և մեծացնել դրա չափերը, գտնել այն, ինչ փնտրում է, մտնել այնտեղ և թողնել այն ըստ ցանկության: Այս համեմատաբար նոր հեքիաթն այսօր հանրաճանաչություն է ձեռք բերել, քանի որ մտքի վերահսկողությունը մեր ժամանակի պահանջն է։ (Աստղագուշակորեն, Նեպտունի և Պլուտոնի միացման ասպեկտը, որը տեղի է ունենում 400 տարին մեկ անգամ և պատասխանատու է իրականության հուզական և հոգևոր ընկալման և փոխակերպման ներուժի համար, տեղի է ունեցել սկզբում. XX Դարեր Երկվորյակների նշանի տակ - հետևաբար, ինչպես ասում են հեքիաթներում, շեշտը դրվում է վիրտուալ իրականությունմիտքը, որպես ցանկացած մտավոր գործունեության անխուսափելի ֆոն, ակտուալ կլինի ևս երեք հարյուր տարի և երեք տարի):

II լասո. Կախարդուհի - « Արքայադուստր Գորտ»(կա նման արևմտյան հեքիաթ. մուկ արքայադուստր"). Իվան Ցարևիչը կին է ստանում գորտ, որը կարծես թե զիջում է իր եղբայրների մարդկային ամուսիններին: Բայց մասնակցելով բնության կախարդական աշխարհին, որտեղ մարդիկ կորցրել են մուտքը, Գորտ Արքայադուստրը գերազանցում է նրանց և բարձրացնում նրան մարդկանց առաջ:- Ավանդական տախտակամածի քրմուհու նման, կախարդուհին հեքիաթներում ուղեցույց է գործում բնության կամքըորը սկզբում բնության պահանջ է թվում (Իվան Ցարևիչը պետք է ամուսնանա): Բայց հետո հերոսը հասկանում է, որ իր հետևում ավելի շատ բան կա. կյանքի բնույթըիր մեջ թաքցնում է ամեն պատկերացնելին և աներևակայելին մարդհրաշքներ.

Ըստ հոգեվերլուծական մեկնաբանության՝ հեքիաթներում հարսնացուն անալոգային է հոգիներ(հուզական-հոգեբանական ոլորտ Լուսին ), որն աստիճանաբար բացահայտում է իր ներքին որակները։ Քանի որ հոգին անմիջապես չի բացահայտում իր կատարելությունը, գորտը, որը բռնել է Իվանի նետը ճահճում, անմիջապես չի հայտնվում որպես արքայադուստր: Նախ՝ նա թխում է տորթ, հյուսում գորգ և ցուցադրում արհեստավորի իր հմտությունները՝ աստիճանաբար պատրաստելով իրավիճակը իր վերջնական կերպարանափոխության համար (ինչն ավելի կարևոր է, քան պրոֆեսիոնալիզմը, որը նրան դեռ մարդ չի դարձնում): Հոգին անտեսանելի կերպով պատրաստվում է արտաքին ինքնաբացահայտմանը, ինչպես թրթուրը, որը թիթեռ դառնալուց առաջ փաթաթվում է կոկոնով: Իրադարձությունների պարտադրումը (Իվան Ցարևիչի կողմից, ով ժամանակից շուտ այրում է գորտի մաշկը) խախտում է նրա պլանները՝ ուղարկելով նրան ենթագիտակցական ոլորտների հեռավոր տիրույթ (Կոշչեյ Անմահ): Բայց նման սյուժեն մարդու կամքն ու միտքը կապում է բնական փոխակերպման գործընթացի հետ. և գիտակցության համար այս գործընթացը հայտնվում է որպես պայքար Կոշչեի հետ ( Սատուրնյանանցյալի պահպանողականության արխետիպը, որը տեղի չի տալիս կյանքի ազատ ընթացքին. Լուսին).

Կյանքի հոսքը բնական ու սահուն կերպով փոխում է աշխարհը, ինչպես սահուն կերպով փոխվում է մարդու հոգին։ Միտքն առաջ է անցնում բնության հնարավորություններից և հետևաբար պայքարում է նրա հետ: Այն, ինչ շահում է միտքը, ամրագրված է բնության մեջ՝ գորտը մնում է արքայադուստր: Բայց բնական ընթացքբաներ, որոնք հիմնարար են ցանկացած գործընթացի համար, սա է երկրորդ լասոյի էությունը:

III լասո. ԹԱԳՈՒՀԻ - մենք գտնում ենք այս պատկերը, օրինակ, «Ցար Սալթանի հեքիաթը», որտեղ աղջիկը, խոստանալով հերոս ծնել, դառնում է թագուհի. ապագան, որին նա պատրաստ է, թակում է նրա դուռը թագավորի տեսքով (կարելի է հիշել, որ այս լասոյի տառի իմաստն է. Դալետ - «դուռ»): Այս պատկերը կապված է այն փաստի հետ, որ ավանդական քարտեզի վրա սիրո թագուհին պատրաստվում է ծննդաբերել: ավելի լավ աշխարհ: ծաղկող նոր քաղաք իր մշակույթի հրաշալիքներով, որը արժեր պատկերել այս քարտեզի վրա։ Չգոյությունից առաջացած քաղաքը կառավարում են թագուհին և նրա որդին, մինչդեռ հին աշխարհը մնում է հին թագավորի մոտ, քանի դեռ նա չի համարձակվում ծանոթանալ նորին: Բայց դրա համար նա պետք է հավատա իրեն Զգացմունք, և ոչ միայն հակասական տեղեկատվություն (առևտրականներ և հարազատներ), որը շեշտը դնում է արխետիպի վրա Վեներա, զգայարանների տիրուհի։

Պատկեր սիրուհիներ ստեղծագործությունըԿարապի Արքայադուստրը նաև մարմնավորում է՝ կատարելով իր փրկչի բոլոր քմահաճույքները, և դրանով իսկ նոր կազմակերպված թագավորությունը ավելի գեղեցիկ և գրավիչ դարձնելով հին աշխարհի բնակիչների համար: Ուստի զգացումը, կյանքի կոչելով մշակութային ստեղծագործության գլուխգործոցները, աստիճանաբար փոխում է աշխարհը։

Ի V-րդ լասո . ՑԱՐ (ԻՎԱՆ-ՑԱՐԵՎԻՉ) - « Իվան Ցարևիչը և գորշ գայլը»"Իվան Ցարևիչը և օձ Գորինիչը» և այլն Քարտեզ կայսրամենաշատը համապատասխանում է երիտասարդ թագավորի առասպելական կերպարին, ամենաուժեղն ու ամենաարժանավորը թագի հավակնորդներից: Իրավացիորեն թագավոր դառնալու համար հերոսը (Իվան Ցարևիչը) պետք է հաղթի թշնամական ուժերին, գտնի կամ վերադարձնի նրանց կողմից գողացված հարսին։Այս հերոսական սյուժեն՝ շատ ժողովուրդների ամենահաճախ հանդիպող հեքիաթային սյուժեներից մեկը, խորհրդանշում է մարդկային ուժի զարգացումը և հաղթելու նրա կամքը: Յունգի հոգեվերլուծության լեզվով ասած՝ Իվան Ցարևիչը փնտրում է իրը անիմեև դա ինքդ քեզ հասկանալու և ցուցադրումիր «ես»-ի իսկական կամքը։ Մենք միշտ չէ, որ գիտենք, թե իրականում ինչն է մղում մեր գործողություններին, և եթե նույնիսկ իմանանք ճշմարտությունը, դա հարաբերական կլինի. որքան էլ խորը հասկանանք իրավիճակը, դուք միշտ կարող եք այն ավելի խորը հասկանալ: Տղամարդու գործողության վրա ուժը կրում է նա իդեալներհաճախ անգիտակից վիճակում: Հասկանալով մեր ձգտումների ամենաբարձր եզրը, հնարավոր է դառնում ավելի լավ կապվել ներքին աղբյուրուժ, կյանքում ակտիվ դիրք գրավելու և ինքնաիրացմանը խոչընդոտող խոչընդոտները հաղթահարելու պայքարում։

Աստղագուշակորեն սա նշանի խնդիրն է Խոյ . Առասպելական-կրոնական իմաստով սա պայքար է չարի և բարու միջև: Այն, անկասկած, կավարտվի հաղթանակով... ոչ, լավ չէ, դա կլինի պարզեցում. ի վերջո, լավ հասկացությունը ժամանակի ընթացքում փոխվում է: Այս պայքարը կավարտվի հաղթանակով ճշմարտությունբացահայտելով իրավիճակի ճշմարտությունը. Եվ եթե անգամ այս պահին չկա սեփական ճշմարտությունը գիտակցելու հնարավորություն, իդեալի համար պայքարը երբեք իզուր չի լինում՝ մարդը ձեռք է բերում ճշմարտությունը, որն ավելի հաստատուն և հոգեպես ուժեղ է դարձնում նրան։ Ի վերջո, իսկական ուժը ոգու ուժն է, իսկ ամենադժվար հաղթանակը սեփական անձի նկատմամբ է:

V-րդ լասո. SAGE (EPIC BOGATYR). Քարտեզ ՀիերոֆանտՀեքիաթների ավանդական տախտակամածի (քահանան) նախագծված է պատկերի վրա իմաստուն. Արևմտյան հեքիաթներում իմաստուն ծերունին հաճախ օգնում է երիտասարդ փնտրողին խորհուրդներով կամ նրան տալիս է մի հեղուկ, որը ուժ է տալիս: Կ.Գ. Յունգը նույնացնում է այս պատկերը որպես առանձին արխետիպ՝ մեջբերելով այս տեսակի մի շարք հեքիաթներ ( օրինակ, հեքիաթ այն մասին, թե ինչպես է որբ տղան կորցնում կովը և նման դժվարության մեջ նա հանդիպեց մի իմաստուն ծերունու, որն օգնեց նրան գտնել իր կյանքի ճանապարհը:) . Իմաստուն խորհրդատու նման կախարդ ՄերլինԱրթուր թագավորի էպոսից, հաճախ հայտնվում է Համակարգչային խաղերկառուցված կելտական ​​լեգենդների սյուժեների հիման վրա։ Մագը նույն պատկերն ունի. ՖիննՊուշկինի հեքիաթից Ռուսլան և ԼյուդմիլաՆա գիտի ապագան և ակնկալում է, որ հերոսը կխրախուսի իրեն և կուղղորդի իր ճանապարհը, վստահելի աջակցություն ցույց կտա, ինչը խորհրդանշվում է այս բացիկի համապատասխան նշանով: Ցուլ .

Բայց ռուսական մանկական հեքիաթներում հազվագյուտ է մի իմաստուն ծերունի, ով գաղտնի գիտելիքներ ունի և հերոսի համար քահանայի դեր է խաղում. նա սովորաբար ունենում է այնպիսի աննկատ տեսք, ինչպիսին ծեր փայտագործ- բայց սա չափազանց բնական կերպար է նման քարտի համար (5-րդ լասոն նկարում է ավելի բարձր կամքի դիրիժորի կերպար, բայց, ի տարբերություն 2-րդի, ոչ թե բնական, այլ մարդկային առումով): Իսկ քահանաների մասին հեքիաթները հին ժամանակներում հանրաճանաչ չէին (ըստ երևույթին, հենց մասնագիտության հանդեպ հարգանքի պատճառով):

Եվ ուրեմն ամենագունեղ միասնությունը հոգևոր և նյութականկյանքի այն կողմերը, որոնք խորհրդանշում է այս բացիկը, կարելի է բացահայտել ռուսական էպիկական կերպարի առասպելական կերպարի միջոցով. Իլյա Մուրոմեց- որի հերոսական ուժը, անկասկած, հոգևոր կերպով ստացված անցորդների մեծերից-կալիկներից, հուշում է Ցուլի զորության և նրա նվիրումի մասին։ Իլյա Մուրոմեցը դարձավ հերոսներից ամենաուժեղը՝ հանուն Ռուսաստանի միասնության բարի առաքելության և հանուն այն զավթիչներից ազատելու: Ինչպես մյուս էպիկական հերոսները (Դոբրինյա Նիկիտիչ, Միկուլա Սելյանինովիչ), նա պարզապես չի զվարճանում հերոսությամբ. նա գործի է դնում բարձրագույն կամքը՝ մարմնավորելով այն, ինչ պետք է տեղի ունենա: Հերոսը ոչ մի կերպ արժանի չէր իր նվերին. նա պարզապես ստացավ այն, և նույնքան պարզապես տալիս է մարդկանց, ինչպես դա անում են հեքիաթային իմաստունները:

VI-րդ լասո. ԵՂԲԱՅՐՆԵՐ -" Յոթ Սիմեոն». Սա տիպիկ հեքիաթային սյուժե է, որտեղ մի քանի եղբայր մեկ անձի մեջ(կամ ընկերները) տարբեր ունակություններով, միավորում են իրենց ջանքերը մեկում, որը դրանք կապում է այս քարտին համապատասխան առասպելական պատկերի հետ։ երկվորյակ . Նրանք միասին անհնարին ձեռնարկություն են անում առանձին-առանձին(Ռուսական հեքիաթում Ելենա Գեղեցկուհուն ականապատում են ծովից այն կողմ գտնվող նավի վրա, և նմանատիպ չինական հեքիաթում կան հինգ եղբայրներ Լյու, նմանատիպ ընկերմյուս կողմից, ինչպես ձեռքի հինգ մատները, հաղթահարեք նենգ մանդարինի ինտրիգները):

Նման կերպարը հոգեբանական իմաստով խորհրդանշում է միաձուլվելով միասինտարբեր մարդկանց հոգիները՝ մինչև ունակության զարգացումը փոխարինում. Սա գործնական դաշինք և շփումավելի լայն իմաստով, քան սիմվոլիզմի Սերերկու սիրահարներ (Ադամ և Եվա) հայտնի tarot քարտի վրա (չնայած պահը փոխանակումորակները, ինչպես A. Roofing-ի տախտակամածում): Հիշեցնենք, որ ավելի հին նկարներում ընդգծված են ոչ թե երկու, այլ երեք մարդկանց փոխազդեցության տարբեր տարբերակներ, և խոսքը ոչ այնքան բուն սիրո, որքան այս փոխազդեցության դինամիկայի մասին է։

VII-րդ լասո. ԶԻՆՎՈՐ (ԽԱՉՃԱՄԻ) - «Կախարդված թագավորություն».Խիզախ զինվորը երեք գիշեր պահակ է կանգնում, հաստատակամորեն դիմակայում է չար ոգիների հարձակումներին, և նրա քաջությունը հաղթում է նրան՝ վերակենդանացնելով նրանց կողմից հմայված թագավորությունը:- Զինվոր. հեքիաթներում՝ անվախության և անկախության խորհրդանիշ,- հիշեցնում է Կառապանավանդական խաղաքարտի, անվախորեն ձիավարելով մարտադաշտը, առանց սանձերի. զուտ ներսից՝ վարելով ճակատագրի կառքը: (Նման է Անդերսենի «Կայծքար» հեքիաթի սյուժեն, որտեղ զինվորը հաղթում է կախարդին և ենթարկում հսկայական շներին) .

Շրջապատող աշխարհը կենդանացնել, մահացածների և անմաքուրների մեջ զատորոշել մաքուրն ու կենդանին՝ նշանի խնդիրը Քաղցկեղ Այն, որին քարտեզագրված է այս քարտեզը: Այն խորհրդանշում է հոգու ներքին ֆիլտրերը՝ զսպելով այն, ինչ չպետք է գոյություն ունենա, որպեսզի տեղը զիջեն նրան, ինչ պետք է ապրի: Աշխարհն ավելի գեղեցիկ է երևում, այնքան հոգին կարողանում է ընկալել նրա ներդաշնակությունը՝ վերծանել, հմայել այն: Բայց դրա համար նա պետք է առանց վախի բացվի դրա դրսևորումների համար, ոչ թե փախչի դրանցից, ինչը Խեցգետնի նշանի և այս քարտի խնդիրն է:

VIII լասո. ՎԱՍՏԱԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ (ՃՇՄԱՐՏ-ՃՇՄԱՐՏ) .- Սրանք հեքիաթներ են ճշմարտության փնտրտուքի մասին՝ ճշմարտություն, բարություն և արդարություն, և հաղթանակի մասին, որոնց գրավականն է. անձնական բարելավումհերոս, որը համապատասխանում է արդարության քարտի պատկերին, որը փոխկապակցված է Կենդանակերպի նշանների հաջորդականության համակարգի համաձայն նշանի հետ առյուծ - մարդկային կատարելության կենտրոնական լասոն: Ի տարբերություն Օձի հետ Իվանի պայքարի մասին հեքիաթների / Կոշչեյ (Ի V-th lasso), որտեղ հերոսը նախօրոք ունի իր սխրանքի համար անհրաժեշտ բոլոր դրական հատկությունները, այս քարտը կհամապատասխանի սյուժեին, երբ կերպարն ինքը ձեռք բերի անհրաժեշտ հմտություններ և ըստ դրա պարգևատրվի:

Ճիշտ է, կարող է թվալ, որ այս տեսակի պատմությունները, որոնք կրում են բարոյական ենթատեքստ (ուղղափառ էպոսներին բնորոշ), այնքան էլ տարածված չեն ժամանակակից հասարակության մեջ։ Ուստի կանդրադառնանք նկարագրող հայտնի հեքիաթին անձնական արժանիքների սցենար, որը բացում է աշխարհի և դրա հնարավորությունների նոր տեսլականը. սա « Օզի կախարդը". Խելքով փնտրում է Խրտվիլակին, Սեր սրտեր, որը փնտրվում է Tin Woodman, Եվ քաջություն, որը ձեռք է բերում վախկոտ Առյուծը, կրակոտ տարրի բոլոր արժանիքներն են, որոնք խորհրդանշվում են Առյուծ նշանով։

Այստեղ հատկանշական է, որ երբ հերոսները հաղթահարում են ճանապարհի խոչընդոտները և հասնում են նպատակին` հրաշագործ Գուդվինին, որպեսզի նա նրանց տալիս է ցանկալի որակներ, աճպարարն ասում է, որ դրանք արդեն տիրապետում են. զարգացրել են դրանք ճանապարհին։ Եվ նույնիսկ աղջիկ Էլլին, ով փնտրում էր Գուդվինին տուն հասնելու համար, պարզվում է, որ հենց սկզբից կարող էր դա անել ինքը՝ իր կախարդական կոշիկների օգնությամբ։Մեծ աճպարարը խոստովանում է, որ իր ողջ հմայքը քաղաքի բնակիչներին կանաչ ակնոցներ բաժանելն է՝ կյանքն ավելի գեղեցիկ դարձնելը։ Հակառակ դեպքում ամեն մարդ կյանքից ստանում է այն, ինչին արժանի է։

IX-րդ լասո. ՃԳՆԱՎՈՐԸ - « Մոխրոտը«Արխետիպիկ այստեղ ճիշտ է պատկերը փոխել արականից ( Ճգնավորավանդական տախտակամած) իգական սեռի համար, որն արտացոլում է այս քարտին համապատասխան կենդանակերպի նշանըԿույս և բերքի տնտեսական աստվածուհիների դիցաբանությունը ( ԴեմետրԵվ Պերսեֆոնորի էպիտետը Հաչելնշանակում է կույս). Այն համապատասխանում է տառին յոդ, որը խորհրդանշում է մարդու մեջ մտնող աստվածային ոգին, որտեղից էլ ավանդական բացիկի Ճգնավորի պատկերը: Բայց ոգին, ըստ նախնական ավանդույթի, կանացի է, և այն ազդում և փոխակերպում է նյութական, մարմնական, կանացի բնության վրա, և ճգնավորի ձեռքում գտնվող լապտերի ակնարկած գիտելիքն այստեղ գործնական բնույթ ունի:

Հեքիաթում մարդասիրություն և համեստություն, նվիրում մինչև վերջ, բնորոշ է Կույսի նշանին, պսակում է սիրո լույսը. Այսպիսով, մարդկային աչքերից հեռու ծնված և երբեմն ինքն իրեն անտեղյակ ներքին կատարելությունը հանդիպում է մարդկանց կողմից անսպասելի ճանաչման: ԵՎ ներքին կենսունակությունԵրբեմն, որքան մարդն ավելի շատ է հասարակության մեջ, այնքան երկար էր նա անկախանում նրանից և կենտրոնանում իր աշխատանքի վրա. այնքան ավելի շատ էր նա իր մեկուսացման մեջ կարողանում զարգացնել իր մեջ այն, ինչ ուրիշները չունեն: Կաբալայի ծառի մեջ այս քարտը կապում է Tiphereth SunԵվ Chesed Յուպիտերծառայության մեջ դնելով անհատական ​​կարողություններն իրենց ողջ արևի տակ սոցիալական պլանՅուպիտեր.

Այս հեքիաթի սյուժեում կարևոր է նաև ժամանակի նկատմամբ վերահսկողությունը, որը բնորոշ է Կույսի արխետիպային աստվածուհիներին, քանի որ պահպանումը. բնական կարգը, առանց որի անհնար է կյանքի կախարդանքը (Մոխրոտիկի կերպարանափոխումը գեղեցիկ արքայադստերի): Աշխատասեր խորթ դստեր նման սյուժեն, որը պարգևատրվում է ըստ արժանիքների, հեքիաթում է »: Տասներկու ամիս», որի հիմնական դրվագը.

X-րդ լասո.ՍՊԻՆԴԼ - « Պտտեք անցքի վրա». Ափը կապված է ճակատագրի թելը պտտելու պատկերի, ինչպես նաև պտտման հետ Բախտի անիվներավանդական tarot քարտեր. Ի սկզբանե՝ ժամանակի անիվները. ի վերջո, Fortune-ն ի սկզբանե բերքի աստվածուհին է, որն իր ժամանակին պտուղ է տալիս, և միայն դրանից հետո՝ հաջողություն: Իջնելով կորած լիսեռի անցքի մեջ, բարի աղջիկիր փոքր ծառայությունների համար մեծ հարստությամբ դագաղ է ստանում, որը նա պատրաստակամորեն մատուցում է. զայրացած և անհամբեր - ածուխով, խեժով սնդուկ և այլն:

Ահա թե ինչպես է աշխատում սոցիալական մոլորակը Յուպիտեր , համապատասխան այս քարտին, անսպասելիորեն առատաձեռնորեն պարգևատրելով աշխատանքի համար և նույնքան պատժելով բացթողումների համար: Ստեղծելով անհատի գործունեության ռեզոնանս՝ հասարակությունը բազմապատկում է թե՛ իր ձեռքբերումները, թե՛ սխալ հաշվարկները։ Այս քարտեզը ցույց է տալիս օրինաչափության և պատահականության միջև կապը: Հաջողակ լինելու համար երկուսն էլ պետք են: Հնարավորություններըհերոսուհիներին տրված են նույնը. աստվածային արդարության տեսակետից աշխարհն այնպես է դասավորվել, որ յուրաքանչյուր ոք հնարավորություն ունի արժանանալու այն երջանկությանը, որն իրեն պետք է, բայց արդյո՞ք նա մշտական ​​ջանքեր է գործադրում, որպեսզի վաղ թե ուշ հնարավորությունը նրան դրախտ կբարձրացնի՞:

Այս սյուժեի շատ տարբերակներ կան, օրինակ, մեր հայտնի հեքիաթը »: ՄորոզկոՍոցիալական հաջողության պատկերը, որն արտահայտում է Fortune քարտեզի անիվը, լավ ցուցադրված է նաև արևմտյան հեքիաթներում, որտեղ ձեռք բերված կարողությունները կամ հարստությունը, որը բարձրացնում է մարդուն, լավ չեն (օրինակ. Փոքրիկ Ցախես» Հոֆման) - և, հետևաբար, Fortune-ը հերոսին գցում է պատվանդանից: Մենք շեշտադրում չունենք Fortune-ի անիվի շարժման վրա, ոչ միայն վերև, այլև ներքև, հավանաբար այն պատճառով, որ գագաթը երևում է Ջրհոսի ձևով երկնքի բարձունքներում և միշտ թվում է, թե անհասանելի նպատակ է: Եվ այն ամենը, ինչ ձեռք է բերվել այնքան հեշտությամբ, վերածվում է փոշու, ժամանակի անիվի կյանքի փոփոխության մեջ, որ ամբողջ ժամանակ պետք է սկսել շարժվել հենց սկզբից, այսինքն՝ անընդհատ շարժվել դեպի վեր։ Հետևաբար, մեզ մոտ վայրընթաց շարժման մշակույթ չի ձևավորվել, և հեքիաթները դա չեն արտացոլում։

XI-րդ լասո. ընտիր - «Կոշիկավոր փիսիկ". Նրա կողքին հայտնվում է մի սարսափելի մարդակեր առյուծ՝ փոքրիկ մուկը թաթում։Ինչպես Tamer-ը շոյում է առյուծին ավանդական tarot քարտում, «Կոշիկավոր փիսիկը» մարմնավորում է կատարելության հմտություն: մշակութային փոխազդեցություն Կշեռք . Իմանալով, թե ինչպես լավագույնս կիրառել դրանք հաջողության հասնելու համար, նա, ինչպես հնագույն առասպելների օգնական կենդանիները, օգնում է մարդու սեփականատիրոջը հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները՝ բարձրանալով սոցիալական կարգավիճակի բարձունքներին: Նա բարեկամական հարաբերություններ է հաստատում թագավորի հետ՝ ժամանակին օգտակար ծառայություններ մատուցելով նրան, և ոչ թե հարձակվում է օգրի վրա, երբ նա առյուծ է դառնում, այլ խնդրում է, որ նա մուկ դառնա։ Նման դիվանագիտությանը տիրապետելը հեշտ գործ չէ։ Բայց գործունեության մշակութային մեթոդներն են ամենաբարձր արդյունքը տալիս։

Կշեռքի նշանը արական նշան է, և եթե Կույսի տնտեսական գործունեությունը արխետիպիկորեն իգական է, ապա մշակութային դիվանագիտությունն ավելի շատ արական գործ է, ուստի կրկին տրամաբանական է փոխել քարտի սյուժեի գլխավոր հերոսի սեռը: Չնայած, դուք կարող եք գտնել հեքիաթներ նմանատիպ կանացի կերպարով. օրինակ, Մաշան հեքիաթից »: Մաշան և արջը«Ո՞վ է մտածում, թե ինչպես ստիպել արջին ինքն իրեն տեղեկացնել տատիկին ու պապիկին:

Բավականին շատ են հեքիաթները, որտեղ կենդանիները դառնում են մարդու օգնական, հաճախ՝ էպիզոդիկ։ Եվ հատկանշական է, որ այս հեքիաթներում կենդանիները հերոսին օգնում են իրենց իսկ մղումներից ելնելով, բայց սովորաբար այն պատճառով, որ նա շահում է նրանց մարդասիրական մարդասիրական մշակութային պահվածքով. փրկել իրենց ձագերին): IN «Կոշիկավոր փիսիկը» հեքիաթի հերոսը վերջին գումարով կոշիկ է կարում կատվի համար, և դ.նույնիսկ Մաշան արջը համաձայնեց օգնել կարկանդակները տանել իր ընտանիքին՝ իրեն խնամելու համար: Ավելի երիտասարդի և ցածր դիրքի մասին հոգալը բարձրացնում է մարդուն, բարձրացնում նրա սեփական կարգավիճակն ու ինքնադրսևորումը:

Արխետիպային գաղափարի իմաստը XI լասոն և Կշեռքների մշակութային նշանը - այնքան շատ մարդիկ հոգ կտանեն բնության շրջակա էկոլոգիայի մասին և մարդկային հարաբերություններայնքան նրանք մարդ կլինեն: Երբ նրանք չեն լսում նրա լուռ, աննկատ խորհուրդները և գոնե մի փոքր չարաշահում են նրան (օրինակ. Իվան Ցարևիչը, չլսելով իր օգնական գայլին, վանդակի հետ առևանգում է հրե թռչունին, իսկ սանձի հետ՝ ձին։և այլն) - դա հանգեցնում է անսպասելի լուրջ խնդիրների: Հերոսին հաջողվում է ուղղել դրանք միայն նոր սխրանքների գնով՝ սովորելով վստահել իր կրտսեր օգնականի խորհրդին։

XII լասո. ՋՈՒՐ (խեղդված) - «Սադկո". Սադկոյի խաղը տավիղով այնքան է դուր եկել ծովային թագավորին- Ռուսական անալոգային Նեպտուն որ նա ալիքով լվանում է վաճառականին նավից և տանում ստորջրյա թագավորություն։ Այնտեղ նա խնդրում է քնարագործին մի քիչ էլ նվագել, և որքան շատ է նվագում Սադկոն, այնքան ալիքներն ավելի են բռնկվում։ Ծովային թագավորությունը սկսում է պարել, և նավերը խորտակվում են ծովում, և այնուհետև երգիչը, եղբայրասպանությունը դադարեցնելու համար, կոտրում է լարերը:

Սադկոն պարզվում է զոհիրավիճակներ, որոնք ժամանակավորապես ընկնում են եզրից նորմալ կյանք. Բայց, ըստ Նեպտուն մոլորակի մեղմ ազդեցության, չի կարելի ասել, որ դա տհաճ էր. ստորջրյա թագավորությունը նրան հյուրընկալ է ընդունում՝ հոգեբանական նմանակ։ անգիտակից վիճակումոլորտները. (Կարող եք հիշել, որ ավանդական քարտեզի վրա Զոհը կախված է ազատ դիրքում՝ ծաղկող ցանկապատի վրա): Պատահական չէ, որ Սադկոն հայտնվում է ծովային պալատում, որտեղ քիչ մարդիկ կային. Վոդյանին նախկինում դուր էր գալիս նրա վարպետությունը, և նա օգնեց խեղճ գուսլերին դառնալ վաճառական՝ տալով ոսկեփայլ ձուկ։ Թեև իրականության այս փոփոխությունը տեղի է ունենում ինքնաբուխ. Նեպտուն թագավորը, ով ընդհատում է վաճառականին, երբ նա ապրանք է տանում Նովգորոդ, երբեմն ստիպում է մեզ հանգստանալ ամենաանսպասելի պահին (հիշենք, որ նա նաև հիվանդությունների պատասխանատու է):

Սյուժեի կենտրոնական դրամատիկ շրջադարձը կարող է նաև հոգեբանորեն տեղին լինել՝ չնայած հրաշքներին և գեղեցկությանը ստորջրյա աշխարհՍադկոն ստիպված է ընդհատել տոնի էյֆորիան. լռեցնել իր երգը, որպեսզի հանդարտեցնի արտաքին կյանքի կործանմամբ հղի ուղղակի մոլեգնող տարրերի ռեզոնանսը: Ուշադրություն դարձնենք Սադկոյի մշակութային հմտություններին ու էթիկական վերաբերմունքին, որոնք ընդգծված էին նախորդ քարտեզով, և որոնք միայն հնարավորություն տվեցին նրան կապ հաստատել մեկ այլ իրականության հետ և անկորուստ վերադառնալ հայրենիք։ Նեպտունի անգիտակցական ոլորտները ստիպում են ձեզ կասկածել մտածելակերպի վրա՝ շրջելով դրանք, և Քաոսի երաժշտությունը երբեմն ավելին է գրավում, քան սովորական կյանքը: Բայց Սադկոն հավատարիմ է մնում իր սիրուն և իր հայրենի հողին, և, հետևաբար, չի մնում հավերժության կախարդական թագավորությունում:

Այն շրջադարձը, որը Նեպտուն մոլորակը մտքում առաջացնում է, կարելի է համեմատել մեկ այլ լեգենդի հետ. Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի լեգենդը», որը անհետացավ ջրի տակ, որպեսզի չհասնի թշնամուն, և որը մարդկանց թվում է միայն որպես երկրային քաղաքի արտացոլում: Նմանապես, հոգևոր իրականությունը, որը խորհրդանշում է Նեպտունի արխետիպը, հաճախ չունի ակնհայտ երկրային մարմնավորում: այն, անկասկած, շրջում է սովորական սոցիալական գաղափարները՝ ստիպելով մեզ նայել աշխարհին այլ դիրքից՝ համընդհանուր կապի և սիրո անանձնական դիրքից: Կիտեժը արտացոլված է լճում, և լճի վերևում ռուսական անտառի բնությունը ճոճվում է, աղմկում և երգում.

XIII լասո. ԲԱԲԱ ՅԱԳԱ (ԿԱԽՈՒԿ), ԿՈՇՉԵՅ ԱՆՄԱՀԸ՝ անձնավորումներ Մահվան մասին. Tarot քարտի իմաստն այն է, որ մահ չկա. դա միայն անցում է կյանքի երկու վիճակների միջև: Բայց նման դրական գաղափարին դեռ պետք է հասնել, և հեքիաթի սյուժեի էությունը մահվան դեմ հաղթանակի մեջ է, որը ձգտում է կյանքից խլել ամենաթանկը՝ հերոսին մղելով պայքարել դրա համար։ Այսպիսով, հեքիաթում Կարապի սագեր«Մահը հայտնվում է որպես Բաբա Յագափոքրիկ եղբորը աղջկաց փախցնելը,- բայց նրան հաջողվում է գտնել նրան և թաքցնել չար ուժերի հետապնդումներից:

ՄՏՍ» Մահացած արքայադստեր և յոթ բոգատիրների հեքիաթը«Մահը շրջվում է կախարդԹունավոր խնձորով արքայադստերը հավերժական քնի մեջ դնելը,որին փրկում է նրա փեսացուն։ Այսպես « քնած գեղեցկուհի«չար կախարդներկայացնում է ծնված երեխայի մահը ողնաշարի խայթոցից,մինչև Արքայազն Հմայիչը արթնացնի նրան:

Ինչ էլ որ լինի մահվան պատճառը. իրադարձությունների բնական ընթացքը, թե նախանձի կամ վրդովմունքի թույնը, սերը հաղթում է նրան. Բայց մահն ինքնին դրամատիկ է, և որքան ավելի անխուսափելի, այնքան բնական է: Հին հեքիաթներից այս դրաման նկարագրում է « Ձյունանուշ«: Որտեղ բնության գարնանային զարթոնք (զգացմունքի կրակ- Ռիմսկի-Կորսակովի տարբերակում ) ոչնչացնում է նախկինի, ձմռանը սառած գոյության հնարավորությունը. Այստեղ nոչ միայն մահը ծառայում է բնության վերածննդին, այլ վերածնունդն ինքնին վերածվում է մահվան։

Վերածնում - նշանի խնդիր կարիճ համապատասխան այս arcana. Եվ ահա ամենավառ առասպելական պատկերը. Կոշչեյ անմահորտեղ մահն ու անմահությունը փակվեցին՝ ձևավորելով երկընտրանք՝ արդյոք անմահությունը անհրաժեշտ է, եթե այն չի պարունակում կյանքի նոր վերածնունդ։ Ավանդական քարտեզի վրա մահվան դրական կողմն այն է, որ այն կրում է կյանքը թարմացնելու, հնացածը ոչնչացնելու և կյանքի գործընթացի վերափոխման խթան հանդիսանալու հնարավորությունը: Հեքիաթներում ժողովրդական իմաստությունը դրականորեն չի գունավորում մահվան պատկերները, թեև Տարոտի նկարում իմաստուն Վասիլիսայի գեղեցկուհին է, ով սպասում է, մինչև իրեն դուրս բերեն Կոշչեյի բանտից Սպիտակ լույսԻվան Ցարևիչ; քնած գեղեցկուհու կամ մահացած արքայադստեր հմայքը բյուրեղյա (աչքի համար անտեսանելի) դագաղում:

XIV լասո.ՋԻՆ -" Ալադինը և կախարդական լամպը«Ջինը ամենից շատ համապատասխանում է «Ալքիմիա» քարտին, որը պատասխանատու է տեսանելի, շրջապատող կյանքի ստեղծագործական վերափոխման համար՝ թաքնված ներքին փոխակերպման գործընթացի հիման վրա: Ջինը կաբալիստականի առասպելական կերպարն է»: համաշխարհային էակ», կատարելով այն ստեղծողների և կազմողների ցանկությունները։- Բայց միայն Ալադինը, մաքուր մանկական հոգի ունեցող կերպարը, ով չի օգտագործում իր գիտակցման ուժը գերիշխանության եսասիրական նպատակների համար, կարող է ձեռք բերել մի հրաշալի իր, որը իշխանություն է տալիս իր տիրոջը և դառնալ ջինի տերը, որը կարող է ցանկացած նախագիծ բերել: կյանքը։ Ալադինին հարստություն է պետք, որպեսզի ամուսնանա սուլթանի դստեր հետ, որին նա սիրում է, բայց ոչ բոլորովին, որպեսզի բարձրանա ուրիշներից և ինքն դառնա ինքնիշխան:

Ժամանակակից մանկական գրականության մեջ ջինի կերպարը ասոցացվում է հեքիաթի հետ »: Ծերունի ՀոթտաբիչԵվ այդ ամբողջ կախարդության մեջ, որն ուղղված է սուբյեկտիվ ցանկությունների իրականացմանը, տուժում է անկեղծ ձախողում (օրինակ, Հոթաբիչը փնտրում է Վոլկայի հարստությունը, որից նա դուրս է գալիս): Հոթաբիչի հեռանկարն է դառնալ հրաշագործը կրկեսում, որտեղ նրա կարողությունները չեն կարող վնասել որևէ մեկին, այլ միայն տեսանելի կերպով հրաշքներ են բերում աշխարհ: Սովորական աշխատողի կերպարը, որն իր գաղափարները հասցնում է վերջնական, ամենօրյա իրագործմանը, երբ նա ստիպված չէ նորից կրկնել իր արածը. Աղեղնավոր , այս բացիկի նշանը։ Ի վերջո, այս նշանի նպատակը գաղափարը կյանքի հարցի վերածելն է և դա լավ անելը. ամենալավը:

XV-րդ լասո. Խավարի ՏԵՐ (Սատանան). Ավանդաբար սա այս աշխարհի արքայազնի կերպարն է՝ նյութի աշխարհի տիրակալը, հետևաբար՝ խավարը, որը խորհրդանշում է նշանը։ Այծեղջյուր , տարվա ամենամութ եղանակը։- Նյութական հարստության տիրակալները հաճախ են հայտնվում հեքիաթներում սատանաներ, արեւմտյան հեքիաթներում կենսականորեն շահագրգռված են դրա դիմաց մարդկանցից հոգին խլել, ինչը հաճախ հաջողվում է։ Բայց ռուս ժողովրդի հեքիաթներում, որոնք առանձնապես կենտրոնացած չեն հարստություն ձեռք բերելու վրա (որը, հետևաբար, կուտակվել է բնակչության միայն հինգ տոկոսի մոտ), սատանաներն այնքան սարսափելի չեն, որքան Արևմուտքում: կարելի է հիշել» Բալդու«Պուշկին, որտեղ հերոսը հիմարացնում է սատանաներին, ինչպես ռուսական շատ հեքիաթներում, այստեղ քահանայի ժլատությունն ընդգծում է. կենդանակերպի բնութագիրըԱյծեղջյուր. Բայց սատանաներից ստացված գումարը, կարծես թե, բոլորովին չի հետաքրքրում Բալդային, ով մարմնավորում է պայծառ Ջրհոսին, ուրանի կերպարը ի հակադրում քահանայի (քարտեզ. Հիմար կատակ).

Համակերպվելով այն մտքի հետ, որ սարսափելի սատանայի կերպարը, որը մարդկանց խոստանում է ոսկե լեռներ, չի արմատավորվել ռուսական մտածելակերպի մեջ (չնայած դա կարող է ողբերգական պատկեր լինել, ինչպես Վրուբելում կամ Լերմոնտովում, երբ շեշտը դնում է միայնության և ստեղծագործական և ստեղծագործական սկզբունքը, որը բնորոշ է Այծեղջյուրին), կարող եք վերադառնալ պատկերին Կոշչեյա Պուշկինի ձևով, պատկերելով նրան Դարբնոցային սնդուկը ոսկով թաքնված է նրա անդրաշխարհում, - և թողնելով Բաբա Յագայի մահվան կարիճի պատկերը:

Հայտնի հեքիաթների այլ կերպարներ կարելի է գտնել անթիվ գանձերի դաժան տիրոջ դերի համար: Սա, օրինակ, մի աչքով ատաման է հեքիաթից Ալի Բաբան և քառասուն գողերը(հիշեք, որ նամակի անունը XV arcana - «աչք»): Քարանձավ- խավարի շրջան (թաքնված), և իզուր չէ, որ դրա տերը ավազակների ատաման է, որը անսուրբ ձևով խլել է իր գանձերը ակնհայտից, պայծառ կյանք. Եվ նույնիսկ ազնիվ Ալի Բաբան ստիպված է թաքցնել դրանք, ինչը հրահրում է սյուժեի հետագա դրամատիզմը: Ինչպես մահվան ստորգետնյա սրահներ ընկնելու դեպքում, հերոսի համար կարևոր է գտնել ոչ այնքան հարստություն, որքան. ելքքարայրից, որտեղ այն թաքնված էր։ Գաղտնի գանձը ուրախություն չի բերում՝ հարուստի կամ աղքատի, ազնիվ մարդու կամ ավազակի համար դա հղի է վտանգներով և խնդիրներ է առաջացնում։ Այն պետք է բացահայտվի աշխարհին կամ կորչի:

Մանկական գրականության մեջ մենք կարող ենք գտնել մեկ այլ հետաքրքիր պատկերամենակարող ինքնիշխան, ձմռանը Այծեղջյուրում - սա Ձյունե թագուհին. Նա ղեկավարում է ցրտի և սառույցի փակ տիրույթը, որտեղ մտնում է Կայը՝ հենվելով միայն իր պրագմատիկ հետաքրքրության վրա և անտեսելով կյանքի սերն ու ուրախությունը, ինչպես հաճախ բնորոշ է Այծեղջյուր նշանի ներկայացուցիչներին։ Հերոսը, ով իր փոքրիկ սահնակը կպցրեց թռչող սահնակին ձյան թագուհի, այստեղ տանում է հեռավոր թիրախ, արժանիհանուն նրա ծանոթն ու փակը մոռանալու համար. իզուր չէ, որ Կայը սառցե թագավորությունում միավորում է բառը. հավիտենականությունԲայց կյանքն իր բնական դրսևորումներով կորչում է, ինչպես թառամում են վարդերը, որոնց հուզել է Ձյունե թագուհու շունչը:

Կյանքի կորցրած ջերմությունն ու լիությունը հերոսին վերադարձնում է քրոջ հոգատար սերը։ Այսպիսով, արևմտյան հեքիաթներում հարազատները հաճախ փրկում են սատանայից իր խայծի վրա ընկած հերոսներին. ասենք՝ ավագ եղբայրներ. կրտսեր եղբայրզրկված են իրենց սեփական շահերից. Հարազատական ​​փոխօգնության թեման նույնպես Այծեղջյուրի ոլորտն է՝ խորհրդանշելով ընտանիքի «կարման»։

XVI-րդ լասո.ՈՉՆԱՑՈՒՄ (ԿԱՅԾԱԿ). Այս arcanum արտացոլում ոչնչացումանցյալի ձեռքբերումներն ու դրա կապանքները՝ ներքին ուժերը ազատելու շնորհիվ նոր կյանք- խորհրդանշվում է մոլորակով Մարս . Նման ընթացքը ծառայում է որպես հեքիաթների ավարտ Կոշչեյ Անմահըերբ հերոսը կոտրում է ասեղը - ձվի մեջ թաքնված Կոշչեի մահը- և դրա հետ մեկտեղ Կոշչեի ամրոցը փլուզվում է, և նրա թագավորության հմայքը փոշիանում է:

Աշխարհի կործանումը, սովորական և նույնիսկ ավելի կախարդական, որը կառուցվել է նախորդ արկանայի կողմից, շատ է արտացոլում պատկերը պառավները կոտրված տաշտակի մոտ V» Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը«- որտեղ բարոյական շեշտը դրվում է նման ոչնչացման ներքին պատճառների վրա, ինչպես սովորաբար մեկնաբանվում է Tarot քարտերում.. Ի վերջո, չնայած ձկան կախարդանքն օգնում է պառավին գտնել այն ամենը, ինչ նա ուզում է,ճակատագրի արտաքին փոփոխությունները ոչ մի կերպ չեն փոխում նրա ներքին էությունը: Նմանապես, մարդկությունը (տեխնոկրատական ​​հասարակությունը) այսօր ձգտում է անսահմանափակ ընդլայնման, որը սահմանափակվում է միայն գոյության սկզբնաղբյուրով:

Հեքիաթի պառավը չի կարող հպատակեցնել հավերժությունը, որը նա ապրում և շնչում է, և դա սահման է դնում նրա նյութական գրավմանը: Ցանկանալով կախարդական ձկներին մարդկային հրամաններ տալ՝ նա մերժում է նրա անտեսանելի, անհասկանալի օգնությունը և մենակ մնում իր մարդկային աղքատության հետ։

Հետաքրքիր է, որ Պուշկինի հեքիաթում պատկերված է ամբողջականությունԵվ միայնակ կյանքխաղաղություն և անիմացիա դերասանական կերպարնա ունի ոչ միայն Ռիբկա, այլեւ ծով։ Պառավի յուրաքանչյուր հաջորդ խնդրանքով այն փոխում է իր գույնը և դառնում ավելի ու ավելի ահեղ։- տեսանելիորեն ցույց տալով ավելի բարձր ուժերի (Բնություն, Աստված) արձագանքը դրա ընդլայնմանը:

Երբ վերադառնում ենք ակունքին, պատմությունն ու ճակատագիրը նորովի են սկսվում։ Սա այս լասոյի դրականն է, որի թեման ոչ միայն անցյալը ոչնչացնելն է, այլ դեպի ապագա ուղի ցույց տալը:

Եթե ​​մենք ապրեինք անցյալ դարում, ապա այս բացիկի խորհուրդը պարզ կլիներ. եթե դուք զգում եք Աստծո կամքը, որը գերազանցում է ձեր սեփական հասկացողությունը (Մարս մոլորակի կրակոտ տարրը), վստահեք դրան, և այն ձեզ կտանի այնտեղ, ուր պետք է: գնալ. Բայց ժամանակակից մարդը հակված չէ վստահել մի բանի, որը նա չի հասկանում. և որտե՞ղ է երաշխիքը, որ մենք ենթագիտակցորեն առաջնորդվում ենք Աստծո կամքով, այլ ոչ թե հասարակությունով (առասպելաբանորեն սա մեկ արխետիպ է), որը, ինչպես նախկինում, գերիշխում է: անհատականությունը, մինչդեռ ինչպե՞ս է այսօր, ըստ ժամանակի պահանջի, անհատը պետք է վեր բարձրանա դրանից։ Իսկ ճանաչողության խնդիրը ոչնչացնում է ներքին շարժման ազդակը. մարդուն անտեսանելի ուժերի օգնությամբ անհրաժեշտ է իմաստալից հասնել նրան, ինչին դիպել է:

XVII լասո.ՋՈՒՐ ԿԵՆԴԱՆԱՑ ԵՎ ՄԵՌԱՑՎԱԾ։- Նախորդ լասոյի հիմքերը ավերվելուց հետո հաջորդում է կյանքի վերականգնումը նոր հիմքի վրա։ Կենդանի և մեռած ջուր- հեքիաթների հաճախակի հատկանիշ (այստեղ, օրինակ, ավագ Ֆիննի կերպարը, որը վերակենդանացնում է Ռուսլանին, որը դավաճանաբար սպանել է Ֆարլաֆի կողմից բանաստեղծության մեջ » Ռուսլան և Լյուդմիլա«).- և ավանդական նշանի խորհրդանիշը Ջրհոս որ այս բացիկը խորհրդանշում է. Մեռած ջուրը (Սատուրն, գիտակցության ամրագրում) բուժում է նյութի վերքերը, կենդանի ջուրը (Ուրան, էներգիայի շարժում) ոգին է փչում նրա մեջ։Հավերժական ազատ հարաբերություններ, նյութի և ոգու փոխներթափանցում, անօրգանական Տիեզերք և կենդանի բնություն՝ այս լասոյի թեման, որտեղ աղջիկը կենդանացնում է անապատային մոլորակը տիեզերական գնդերի կենդանի ջրով: Երկնայինն արտացոլվում է երկրայինի մեջ, իսկ երկրայինն ազդում է երկնայինի վրա, ուստի տիեզերքի անսահմանությունը ծառայում է որպես կյանքի հավերժության երաշխիք՝ սնուցելով հեքիաթի հերոսի հարության և անմահության երազանքը, չնայած դրամային: երկրային իրադարձությունների.

Երազանքն իրականանում է - Ջրհոսի խնդիրը. դա հնարավոր է դառնում, երբ միտքն ու հոգին որպես հայելի արտացոլում են աշխարհը (և ոչ իրենց սեփական պահանջներն ու խնդիրները): Այսպիսով, ավանդական գծապատկերում գաղափարի աստղը արտացոլվում է երկրի մաքուր ջրերում: Եվ եթե դուք որսում եք ժամանակակից կերպար, ապա Ջրհոսում երազի հրաշալի կատարումը նկարագրվում է խորհրդային հեքիաթով. «Ծաղիկ-յոթ ծաղիկ«որտեղ լավագույն ձևավորումը ծաղկաթերթերի օգտագործումն է կախարդական ծաղիկպարզվում է հիվանդ տղային օգնելու աղջկա անձնուրաց ցանկությունը(ծաղկին ուղղված նրա մնացած խնդրանքները նկատելի հետք չեն թողնում աշխարհում): Այս հեքիաթը սովորեցնում է, որ մարմնավորման ուժը պետք է խելամտորեն օգտագործել. արդյոք գաղափարն արժանի է դրա իրականացմանը: Կարելի է հիշել, որ Tarot քարտի աստղը նույնպես յոթաթև է. այն յոթ տարբեր մոլորակների խորհրդանիշ է, որոնց ազդեցությունների խառնուրդը կազմում է կյանքի նյութը:

XVIII-րդ լասո. ՀՐԱՇՔՆԵՐ (ԼԻԱԼՈՒՍԻՆ). Լիալուսնի պատկերը մեր ենթագիտակցության մեջ, ֆիլմերում և մուլտֆիլմերում ասոցացվում է էմոցիոնալ խորության հետ, որի մեջ ընկղմվելը բացահայտում է տեղի ունեցողի կախարդանքը: Նշանին համապատասխան այս տարօրինակ լասոն Ձկներ , նկարագրում է պատմության և էվոլյուցիայի ընթացքը և անտեսանելի մասնակցությունը մեզ բանականորեն անհասանելի ուժերի այս գործընթացին, որը կյանքի է կոչում բոլոր ձևերը և աննկատ կերպով օգնում դրանց գոյությանը։ Ավանդական քարտեզի վրա ձևերի անվերջ փոփոխության մթնշաղի ֆոնը կարող է կրել տեղի ունեցողի անիմաստության զգացում. այս աշխարհը պարզապես երազ է:

Այնուամենայնիվ, հեքիաթներում անտեսանելի ուժերի հրաշագործ օգնության թեման սովորաբար բացահայտվում է դրականորեն՝ նկարչություն, օրինակ. Էմելյայի պատկերը՝ պիկին ձեռքինհեքիաթում Պայքի հրամանով, իմ կամքով«. ՄԵՋ Էդրան ինքնուրույն գնում է տուն, իսկ սահնակները գնում են առանց սայլինկարագրել մարդու բնական ցանկությունները. Պիկն այստեղ հայտնվում է սովորական ձևով դիրիժոր բնության կամքը(բնություն, Լուսին), որն ուղղակիորեն օգնում է մարդու մտադրությունների իրականացմանը, երբ դրանք էկոլոգիապես մաքուր են և չեն վնասում դրան։ Էմելյայի խնդիրն է ազատ արձակել կյանքի հոսքը (պիկե), չխոչընդոտել իրերի ընթացքը. մնացածը կկատարվի հենց այս հոսքի կամքով: Այստեղ տեղին է ասացվածքը՝ ծուլությունը առաջընթացի շարժիչն է։ Զգացմունքային կերպով արտացոլում է լուսինը և պատկերը լացող արքայադուստր-ՆեսմեյանաԻրականում ոչինչ չի գոհացնում նրան, բայց Էմելյային հաջողվում է ուրախացնել նրան, կրկին բարձր ուժերի կամքով:

XIX լասո.FIREBIRD - « Փոքրիկ Կուզ Ձին».Ձին և հրե թռչունը երկնքով թռչող մարդու բնորոշ խորհրդանիշներն են արև կապված այս քարտեզի հետ: Նկարելով նոր օրվա լուսատուը՝ նա խորհրդանշում է կոչը դեպի նոր կյանքի ստեղծագործություն:

Կյանքը նորոգվում է միջոցով ստեղծագործական իրագործումմարդ: բացահայտելով այն անհատական ​​ունակություններ. Այս գործընթացը ամբողջությամբ նկարագրված է Էրշովի հեքիաթում, որտեղ Իվանուշկան, նախքան թագավոր դառնալը և գրավոր գեղեցիկ տղամարդը, այսինքն՝ փոխելով իր սոցիալական կարգավիճակը և նույնիսկ իր էությունը, ինչպես դիցաբանական հերոսները, կատարում է մի շարք սխրանքներ. շրջանցում է արևային ձագին, բռնում հրեղեն թռչունին, բերում թագավոր-կույսին հայրենի քաղաք, հանում նրա մատանին ծովի հատակից և ազատում կետին։Նրա սխրագործությունների գագաթնակետը եռացող ջրով լողանալն է, ինչը խոսում է մարտերում լեգենդար հերոսներին բնորոշ էներգիայի մասին (գերմանական էպոսում հերոսն այնքան է տաքանում, որ տակառի ջուրը, որտեղ նա ցանկանում է սառչել, եռում է): Եվ այս տաք էներգիան նույնպես արեգակնային արխետիպի հատկանիշն է։

Համաշխարհային դիցաբանության մեջ արևի աստվածները հովանավորում են հերոսներին, իսկ ձին ամենագիտությունը ժառանգում է ամբողջ աշխարհը հետազոտող լուսատուից, որին տիրապետում է նաև կուզիկ ձին, որն օգնում է Իվանուշկային:Էներգիայի կայունությունն ու ամենագիտությունը լուսատուի արխետիպային հատկանիշներն են, և իզուր չէ, որ աստղագուշակության մեջ այն փոխկապակցված է սրտի հետ, որը հանդես է գալիս որպես մարդու լավագույն խորհրդատու և, քանի դեռ նա կենդանի է, երբեք չի դադարեցնում իր շարժումը:

XX լասո.ԴԱՏԱՍՏԱՆ (ՀԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ՄԵՌԵԼՈՑՆԵՐԻՑ). Այս քարտեզը ցույց է տալիս արմատական, հեղափոխական անցում դեպի նոր ապրելակերպ:Այսպիսով, առաջին բանը, որ գալիս է մտքին, դա է Չիպոլինո" կամ" երեք գեր տղամարդիկԺամանակակից հեքիաթներն այստեղ հեղափոխության մասին են: Եթե մենք բոլորս հավաքվենք, ներքինը միաձուլվում է մեկ իմպուլսի մեջ, մոլորակի ուժը Պլուտոն համար պատասխանատու կոլեկտիվ էներգիաներՄարդկանց փոխազդեցությամբ մոբիլիզացված, հնարավոր կլինի իրականացնել ուշացած վերափոխումները։

Բայց որպեսզի նման սերտ փոխազդեցություն առաջանա, և էներգիա «գնա», անհրաժեշտ է մի գաղափար, որը կարող է համախմբել բոլորին՝ ազդելով. խորը զգացմունքներմարդկանց. Եվ մեզ պետք է առաջնորդ-սադրիչ, ով կկարողանա արթնացնել այս գաղափարի ընկալումը` շարժման արթնացնելով հավաքական գիտակցության քնած շերտերը։ Այս դերը խաղում է արցունքաբեր դառը սոխ-Ցիպոլինո կամ խառնաշփոթ սերմանող հրացանագործ Պրոսպերո. Քարտի վիճակը առաջացնում է գրգռվածություն և անհանգստություն, մինչև ձեռք բերվի խորը միասնության ներդաշնակություն:

Մահից արթնանալու ավելի հանգիստ և ծանոթ հեքիաթային պատկեր. փեսան (արքայազն, իշխան) համբույրով արթնացնում է իր սիրելիին մահվան քնից. ("Մահացած արքայադստեր և յոթ բոգատիրների հեքիաթը", "քնած գեղեցկուհի" կամ " Քույր Ալյոնուշկան և եղբայր Իվանուշկան«, Որտեղ կախարդը, խեղդելով Ալյոնուշկային գետում, ապօրինաբար վերցնում է նրա տեղը և հրամայում սպանել իր եղբոր-այծին. բայց ճշմարտությունը բացահայտվում է, և Ալյոնուշկան հարություն է առնում իր նշանածի կողմից, և գյուղացիները, միավորվելով, սպանում են կախարդին: .

Այս հեքիաթների սյուժեն այն է, որ մոտալուտ մահվան վտանգի առաջացմանը հաջորդում է վերածնունդ դեպի կյանք և երջանկություն: Մի օր կարող ես փախչել ճակատագրից՝ ինչպես արքայադստերը, որը խորթ մոր հալածանքների պատճառով թողնում է հայրական տունը և ապաստան գտնում անտառում։ Բայց երկու անգամ դա ձախողվում է. իրավիճակը պետք է սրվի մինչև սահմանը, առաջացնի ամենալուրջ հակամարտությունը. միայն այդ դեպքում այն ​​կլուծվի: Միայն կյանքի խորը դրաման (թունավոր խնձորի թույնը, պտտվող անիվի ասեղը) ուժ է արթնացնում. արմատական ​​փոփոխությունշրջապատող հանգամանքները, որոնք կապում են այս հեքիաթները սյուժեի հետԱրկանա XXI.

XXI-րդ լասո. ՏՈՒՆ (ԵՐԿԻՐ, ՏԻԵԶԵՐՔ) – իրենց տան պատկերը, Երկիրը և Տիեզերքը արխետիպային մոտ են, ինչպես ցույց է տալիս Մ. Էլիադը, հնիկների համար աշխարհի առանցքը հաճախ անցնում է իրենց տան միջով, իսկ հայրենի վայրերը համարվում են կենտրոն։ աշխարհի. Աստղագուշակության մեջ այս գաղափարը խորհրդանշվում է այս քարտի նոր տիրակալի կողմից. Սատուրն , բայց կերպարի շնորհիվ տունԴուք կարող եք հիշել նախկին մենեջերին. լուսին . Եվ քարտի ամենապարզ առասպելական արտացոլումը կլինի « Թերեմոկ" (կամ " Ձեռնոց", որից կենդանիներն իրենց խրճիթ են սարքել) Լուսնի դինամիկա XXI Լասոն և մեր երկրային տունը արտացոլում են հեքիաթի գաղափարը. իսկ քանի հոգի չի տեղավորվել տանը, կարող ես այնտեղ ավելի շատ տեղավորել։

Թեև կա մի բան, որը սահման է դնում սրան. Սատուրնը ամեն ինչի վերջավորության սկզբունքն է: Ե՛վ ժամանակը, և՛ տարածությունը անսահման են (ինչպես պարող-տիեզերքը ցույց է տալիս ավանդական քարտեզի վրա), և, այնուամենայնիվ, տիեզերքի օրենքները սահմանափակում են մեզ: Կատարվածն այլևս հնարավոր չէ շտկել, բայց անցյալը հիմք է հանդիսանում ապագայի համար, և բոլոր իրադարձությունները կյանքի ձևավորման քայլեր են: Այս առաջընթացն է, որ ձևավորում է հեռանկարի անսահմանությունը (ծնունդների և ավանդույթների շղթայով կյանքի փոխանցման լուսնային շարունակականությունը) այս պահին իրական Սատուրնյան նվաճումների վերջավորության հետ մեկտեղ (ինչպես սովորաբար մեկնաբանվում է այս քարտը):

Ժամանակակից հեքիաթներից նա նկարում է տիեզերքի պատկերը» Փոքրիկ իշխան«Սենտ Էքզյուպերի. նրա երկար ճանապարհորդությունը տիեզերքի միջով պետք է ավարտվի իր հայրենի մոլորակում: Երկրի վրա միլիարդ ծաղիկ կա, բայց Փոքրիկ Իշխանը պետք է վերադառնա իր տուն և ապրի իր Վարդի համար, իր համար միակն աշխարհում:. Սա նրա գոյության հիմքն է՝ կյանքի հիմքը, որը կառուցված է սահմանափակող Սատուրն մոլորակի կողմից:

MINOR ARCANA

Փոքր արկանա նկարագրելու համար կարող են օգտագործվել տարրերի դինամիկ տեղակայումը, հայտնի հեքիաթների սյուժեների շարժումը, որտեղ մասնակցում են այդ տարրերի ավանդական ներկայացուցիչները: Ըստ միջնադարյան հավատալիքների՝ ջուրը բնակեցված է undines (ջրահարսներ), ապրում է հողի մեջ թզուկներ, օդում էլֆերև կրակի մեջ սալամանդերներ. Սալամանդերների պատմությունը չի ընկել մանկական հեքիաթների օգտագործման մեջ. ըստ երևույթին, հրդեհի տարրերի վտանգի պատճառով: Մնացած կերպարները հայտնի են: Անդերսենի հեքիաթը Փոքրիկ ջրահարսամբողջությամբ նկարագրում է խնդիրը մեկ զգացմունքների տարրեր. Արկածներ Մատնաչափնկարել նշաններին բնորոշ որոնումը օդ . Պատմություն ձյան սպիտակները, ով եկել էր թզուկներին այցելելու, արտացոլում է տարրերի դրաման հողատարածք (մասնավորապես, վերջում հանդիպում ենք Կույս նշանի մահ-վերածնության բնորոշ սցենար). Փոխակերպման նկարագրություն, որը ղեկավարվում է տարրերով կրակ , կարելի է գտնել հեքիաթում "Կարմիր ծաղիկ" , որի հենց անունը կապված է բոցի հետ (սա հրեշի վերափոխման տիպիկ սցենարիա է, իսկ կարմիր ծաղկի ռուսական պատկերը բացահայտում է վերափոխման տարրի էությունը):

Քարտերի վրա կարող են պատկերվել տարրերի ներկայացուցիչներ՝ թզուկներ, էլֆեր և ջրահարսներ (2 ջրահարս, 3 ջրահարս և այլն, ինչպես մասամբ արվում է նշված տախտակամածում), ապա կարմիր ծաղիկներ (կամ ծաղկած ճյուղեր, որոնք պատկերում են ավանդական տարբերակը) կհամապատասխանի կրակի հրդեհային տարրերին, թեև ի սկզբանե գավազանները ջահեր են): Բայց դուք կարող եք սահմանափակվել ձեզ սյուժեի տեղակայման նկարներով:

Քանի որ այս հեքիաթները հիմնականում արտացոլում են տարրերի ընկալման արևմտյան տրամաբանությունը, տարրերի հաջորդականությունը պահպանում է նույն տրամաբանությունը: Հիմքը նյութն է (երկրի տարրը), նրա վրա ծաղկում է զգացմունք (ջուրը հոսում է): Զգացողությունը սնվում է մտքով (օդի տարերք): Միտքը գործողությունների համար էներգիա է ծնում (կրակի տարր), որը փոխում է նյութը՝ փակելով տարրերի շրջանակը։ Հյուսիսային լայնություններում միշտ կա բնական էներգիայի պակաս, հետևաբար կրակի տարրը թվում է ամենաանմատչելիը։ Մենք հաճախ օգտագործում ենք նույն տրամաբանությունը՝ երկիր-ջուր-օդ-կրակ, բայց արխետիպային առումով ամենաբարձրը օդն է (ոգին, որն իր էությամբ ավելի մոտ է մտքին, քան էներգիային):

ԵՐԿՐԻ ՏԱՐՐԵՐ (սկավառակներ)

«Սպիտակաձյունիկը և յոթ թզուկները "

Երկրի աքիս(սկավառակներ/թզուկներ) - նյութի տարր. Թզուկներն աշխատում են ստորգետնյա արհեստանոցում. թանկարժեք քարերով շողշողացող մութ հանքում:- Նյութական վերափոխման (կատարելագործման, լուրջ աշխատանք) և գերարդյունքների հասնելու խնդիրը.

երկրային ասպետ(սկավառակներ/թզուկներ) - Ձմեռ, ձմեռային արեւադարձ. Ձնառատ (կամ մութ) անտառ՝ թզուկների տան մեջտեղում։- Աջակցություն դժվարին հանգամանքներում: Կանգնեք, հանգստացեք:

Երկրի թագավոր(սկավառակ / թզուկներ): Երկրի հիմնական նշանը - ԱՅԾԵՂՋՅՈՒՐ. Թագուհին՝ Ձյունանուշի խորթ մայրը՝ հայելու հետ։- Այծեղջյուրը շեշտը դնում է անհատական ​​գերազանցության, անձնական նպատակների և ձեռքբերումների վրա:

երկրի թագուհի(սկավառակ / թզուկներ): Երկրի կայուն նշան - ՀՈՐԹ. Գեղեցիկ արքայազն իր թագավորությունում:- Ցուլի նշանը խորհրդանշում է կյանքի առատությունը, որը բացահայտում է զգացմունքների հարստությունը։

Երկրի էջ(սկավառակներ/թզուկներ): փոփոխական երկրի նշան - ԿՈՒՅՍ. Ձյունանուշը՝ հարածը ձեռքին։- Կույսը տնտեսական մտահոգություն է հայտնում կյանքի վստահված ոլորտի համար։ Աշխատանքի քարտեզ և իրերը կարգի բերելով։

Հայելին ցույց է տալիս Ձյունանուշ թագուհուն. նա գերազանցել է նրան գեղեցկությամբ։ - Իրականացման անծանոթ շրջանակը: Գործողության պատճառը (քարտի ավանդական անվանումն է՝ «փոփոխություն»):

Երկրի երեքը(սկավառակներ/թզուկներ) - Այծեղջյուրի 2-րդ տասնօրյակ

Ձյունանուշը ցանկությունների ջրհորի մոտ խոսում է արքայազնի հետ սիրահարվելու իր երազանքի մասին. իշխանը գալիս է ջրհորի մոտ։ - Հստակ նպատակի սահմանում և դրան հասնելու առաջադեմ քայլեր (քարտեզի «բացահայտում»):

Երկրի չորսը(սկավառակներ/թզուկներ) - Այծեղջյուրի 3-րդ տասնօրյակ

Խորթ մայրը հրամայում է սպանել Ձյունանուշին. ծառան նրան տանում է անտառ և բաց է թողնում։ - Օգուտների նյութական ըմբռնումից անցում դեպի հոգեւոր. Իշխանություն բնության վրա (քարտ «հոգեբանություն»):

Երկրի հինգը(սկավառակներ/թզուկներ) - ՑՈՒԼ 1-ին տասնամյակ

Ձյունանուշը մութ անտառից դուրս է գալիս թզուկների տուն. կենդանիներն օգնում են նրան կարգի բերել այնտեղ իրերը: - Ներքին (հուզական, հոգևոր) հետաքրքրությանը համապատասխան ստեղծագործություն (բացիկ «անհանգստություն» կամ «պոեզիա»):

Երկրի վեցը(սկավառակներ/թզուկներ) - ՑՈՒԼ 2-րդ տասնօրյակ

Թզուկները վերադառնում են աշխատանքից և հանդիպում են Ձյունանուշին մաքուր տանը։ Նրանք միասին զվարճանում են և երգեր երգում։ - Ստեղծագործություն բնության ներդաշնակությանը, նրա բնական ռիթմով (բացիկ «հաջողություն» կամ «մեղեդի»):

Ձյունանուշը տխուր ասում է թզուկներին արքայազնի մասին. նա ստիպված կլինի լքել իրենց հարմարավետ տունը.- Սեփական աշխատանքի պտուղները ուրիշներին թողնելու անհրաժեշտությունը: Անհրաժեշտ է թողնել հին կցորդները՝ հանուն նոր հեռանկարի, ավելի հարմար զարգացման հաջորդ փուլի համար (քարտի «անխուսափելիություն»):

Երկրի ութը(սկավառակներ/թզուկներ) - ԿՈՒՅՍԻ 1-ին տասնամյակ

Կախարդ-թագուհին աղջկան տալիս է թունավոր խնձոր։ -Անցումը հին կենսակերպից նորին չի լինում անմիջապես և ոչ միշտ սպասված ձևով։ Փոփոխություններում զգուշություն է պետք. սա քարտի մի անունն է (մյուսը՝ «գուրման» - արտացոլում է մարդու բնական ցանկությունը՝ փորձել բոլոր տեսանկյունները):

Արքայադուստրը բյուրեղյա դագաղում, որը շրջապատված է տխուր թզուկներով. արքայազնը համբուրում է նրան։ - Կյանքը դեպի լավը փոխելը, ինչին է համապատասխանում քարտի անվանումը՝ «շահույթ»:

Մահը և վերածնունդը Կույսի նշանի կենտրոնական դիցաբանական սյուժեն է, որը պատասխանատու է նյութական աշխարհի փոխակերպման համար: Մարդն իր գործունեության մեջ կրկնում է իրերի ոչնչացման և ստեղծման բնական գործընթացը։ Որքան ճշգրիտ է նա կրկնօրինակում բնությունը, որքան խորը ձուլվում է այս գործընթացին, որքան ուժեղ է նրա արարքների արդյունքը (տասնամյակի մեկ այլ անվանում՝ «սինթեզ»):

Արքայազնը քնից արթնացած արքայադստերը տանում է իր թագավորություն, կենդանիներն ու թզուկները ուրախությամբ ճանապարհում են նրանց: -Այս տասնամյակը խորհրդանշում է կարգուկանոնի վերականգնումն իր բոլոր առումներով. և վերափոխման կայունությունը, որը չի խախտում ընդհանուր ամբողջականությունը («բարեկեցության» քարտը):

ՋՐԱՅԻՆ ՏԱՐՐ (ԲԱԺԱԿ)

"Ջրահարս"

Ace ջրի(բաժակներ / ջրահարսներ) - զգացմունքների տարր. Ստորջրյա թագավորություն իր տարօրինակ բնակիչներով.- Ընկղմվել զգացմունքների հորձանուտներում՝ բերելով անսովոր փորձառություններ։

ջրային ասպետ(բաժակներ / ջրահարսներ) - ամառ, ամառային արևադարձ. Արքայազն հմայիչ նավի կամ ծովի ափին:- Զգացմունքային ինքնաբացահայտում, ապրումներով ապրում, մի իրավիճակում, որը նպաստում է դրան:

ջրի արքա(բաժակներ / ջրահարսներ). գլխավոր նշանն է ԽԵՑԳԵՏԻՆ. Ծովային թագավորը շրջապատված է ջրահարս դուստրերով:- Արձագանք հոգու կանչին, կոչ ներաշխարհի ազդակներին և նրա հարստությանը:

ջրի թագուհի(բաժակներ / ջրահարսներ): կայուն նշան - ԿԱՐԻՃ. Կախարդը իր ստորջրյա լաբորատորիայում:- Գիտելիքի տանող հույզերի կիրքը և ուժը մութ կողմերըև կյանքի դրամայի խորքերը:

Ջրի էջ(բաժակներ / ջրահարսներ): փոփոխական նշան - ՁՈՒԿ. Ջրահարս հետ երկար մազերև պոչը:- Զգացմունքների և հավատքի բարձրացում, աշխարհի հրաշալիքների բացահայտում.

Փոքրիկ ջրահարսը փրկում է խեղդվող արքայազնին ծովային փոթորկի ժամանակ .- «սեր» և «մտերմություն» բացիկի ավանդական անունները՝ սիրահարվել: Զգացմունքի իմպուլսի ծնունդ, որն օգնում է բնական հանգամանքներին:

Արքայազնին ափ հանելով՝ փոքրիկ ջրահարսը, թաքնվելով, նայում է ջրից դուրս, քանի որ արքայազնին գտնում է արքայադուստրը։ - Սեփական զգացմունքների իրազեկում աշխարհին ուղղված կոչի և դրա դրսևորումների լայնության միջոցով (ինչու է քարտը կոչվում «առատություն»):

Չիմանալով, թե ինչպես իրականացնել իր երազանքը արքայազնի մասին, փոքրիկ ջրահարսը խնդրանքով դիմում է կախարդուհուն: - Առանց աշխարհի խորքը գրկելու՝ զգացումը չի տարբերում իր հնարավորությունները (ավանդական քարտեզի վրա երիտասարդը չի տեսնում ամպից ձեռքով իրեն մեկնած գավաթը)։ Հետեւաբար, այն կարող է հանդիպել խոչընդոտի.

Դուք չեք կարող քայլել գետնին առանց ոտքերի: Կախարդուհին ըմպելիք է պատրաստում Փոքրիկ ջրահարսի համար, բայց ցանկանում է նրա ձայնը վերցնել դրա համար. նա վախով է հետևում նախապատրաստական ​​աշխատանքներին։ - Զգացողությունը հանդիպում է մի խոչընդոտի, որը կիրք է ծնում: Պայքար կամ ներքին հակամարտություն, որը հրահրված է կրքով. (Քարտ «հիասթափություն». եթե կրքոտ ցանկալիին չի հասնում, կամ «անձնազոհություն». դրան հասնելու համար):

Փոքրիկ ջրահարսը, խմելով ըմպելիքը, պառկում է ափին, նրա պոչը վերածվում է ոտքերի։ - Զգացմունքների խորություն, որը հանգեցնում է մարդու կերպարանափոխմանը (քարտ «մեծություն»): Չնայած Կարիճը ավանդաբար տառապանքի նշան է, իսկ հեքիաթում ոտքերը ցավում են Փոքրիկ ջրահարսին, սակայն ուշադրության է արժանի տասնամյակի մեկ այլ անուն՝ «հաճույք»: Իսկապես, իդեալական տարբերակում, և՛ արդյունքը, և՛ վերափոխման գործընթացը պետք է էմոցիոնալ հաճելի լինի:

Արքայազնը գտնում է Փոքրիկ ջրահարսին ափին, բայց չի ճանաչում նրան. բայց նա չի կարող նրան ասել: - Այն, ինչ բացահայտվում է խորքում, կարելի է մոռանալ կամ սխալ մեկնաբանել՝ անցնելով ավելի մակերեսային ընկալման (այստեղից էլ բացիկի ավանդական անվանումը՝ «գայթակղություններ»): Այստեղ խնդիր է դրված հիշել, հասկանալ և պարզաբանել ճշմարտությունը։

Փոքրիկ ջրահարսը արքայազնի բարձր ամրոցի պատուհանի դիմաց։ - Նա հեռու է հարազատ տարրից, ինչը ցույց է տալիս այս տասնամյակին բնորոշ ջոկատը։ Զգացողությունը կտրվում է սիրելիի նախկին կապվածություններից, բայց տեղափոխվում է հուզական ընկալման ավելի բարձր (նուրբ) մակարդակ (որը բնութագրում է բացիկի անվանումները. մեկը «անմխիթարություն է», մյուսը՝ «ներշնչանք»):

Արքայադուստրը գալիս է արքայազնի մոտ. նրանք հանդիսավոր կերպով հայտարարում են իրենց նշանադրության մասին (Փոքրիկ ջրահարսը արքայազնի մոտ է, ով իրեն քրոջ պես է վերաբերվում): -Սա է զգացմունքների հաղորդավարի դերը՝ սիրո հուզական հոսքեր այլ մարդկանց և նրանց միջև: Քանի որ դիրիժորն ինքը գտնվում է այս հոսքերի մեջ, պարզ է դառնում բացիկի ավանդական անվանումը՝ «երջանկություն» կամ «միստիկա»։

Փոքրիկ ջրահարսը լուծվում է օվկիանոսում, նրա տեսքը թույլ ցույց է տալիս ալիքների միջով, որոնք արտացոլում են առավոտյան երկինքը: - Սերն իր ամենաբարձր տեսքով միասնությունն է համընդհանուրի հետ, որի մեջ տարրալուծվում են առանձին պատկերներ՝ միաձուլվելով աշխարհի հանդեպ աստվածային, տիեզերական սիրո մեկ զգացման մեջ։ Մարդասիրության բացիկ՝ սեր մարդկանց հանդեպ. Կամ «լիություն»՝ սեր։

ՕԴԱՅԻՆ ՏԱՐՐ (ՊԱՏՎԵՐՆԵՐ)

"Մատնաչափ»

Էյս օդ(սուրեր/էլֆեր) - մտքի տարր(ստեղծագործականություն): Էլֆերի կախարդական թագավորություն.- Նոր ստեղծագործական գաղափարներ և հեռանկարներ: ուսման բարձունքներ և գիտական ​​գաղափարներ(փայլուն քննություն, ավարտական, դիպլոմի և ատենախոսության պաշտպանություն), գլոբալ հայեցակարգերի մշակում.

Ասպետ օդ (սուրեր/էլֆեր): աշուն, աշնանային գիշերահավասար. Քամին տանում է ընկած տերևները, Թումբելինան ցրտից թաքնվում է նրանց տակ.- Արտաքին հանգամանքները յաղթահարող միտք։

Թագավոր օդ (սուրեր / էլֆեր): հիմնական նշան - Կշեռքներ. Էլֆերի արքայազնը՝ զրահով իշամեղվի վրա.- Մշակութային հմտությունների (գիտելիքների) կատարելագործում և գեղեցիկ օգտագործում։

թագուհի օդ (սուրեր / էլֆեր): կայուն նշան - ՋՐՀՈՍՆԵՐ. կուլ տալ երկնքում.- Մտքի հեռու թռիչք՝ ձգտում դեպի նոր հորիզոններ:

Էջ օդ(սուրեր / էլֆեր): փոփոխական նշան - ԵՐԿՎՈՐՅԱԿՆԵՐ. Ծաղկի վրա թևերով մատնաչափ:- Որոնել կյանքի տարբեր ոլորտներում, մտքի ու նյութի շփումը և երազանքների իրականության մարմնավորումը:

Փերին անզավակ կնոջը սերմ է տալիս, որից ծաղիկ է աճում. այն լուծվում է, դրանից հայտնվում է Thumbelina-ն: - Մտքի առաջացման ստեղծագործական ազդակը. Ընտրության կարևորությունը (քարտեզի «ճաշակ»), որը հիմք կհանդիսանա հետագա զարգացումների համար։

Գորտը քնած Thumbelina-ի հետ ընկույզի կեղևը քարշ է տալիս իր տուն, որտեղ նա ցանկանում է ամուսնանալ նրա տգեղ որդու հետ: - Արտաքին հանգամանքների և սահմանափակումների նկատմամբ մտածողության ընկալունակությունը խանգարում է ստեղծագործության ազատ հոսքին: Սահմանափակումների և սեփական պայմանականության գիտակցում (քարտի «տխրություն»):

Քառյակ օդային (սուրեր/էլֆեր) - ԿՇԵՌՔԻ 3-րդ տասնօրյակ

Ջրաշուշանի տերևի վրա Thumbelina-ն լողում է գորտերից. հոսանքն այն ավելի ու ավելի է տանում: -Միտքը հենվում է զգացմունքների հոսքի վրա՝ որպես զարգացման բնական և հուսալի հիմքի։ Սոցիալական սովորական նորմերին և կանոններին համապատասխան ողջամիտ վարք (քարտ «արդարադատություն»):

Ձյուն. Thumbelina-ն գտնում է գետնին կոտրված թեւով ծիծեռնակին և օգնում նրան։ - Անսովոր հանգամանքների մեջ ընկնելը և ելքեր փնտրելը: Միտքը հիմնված է սուբյեկտիվ փորձի վրա. սա ստեղծագործություն է ձեր իսկ վտանգի տակ և ռիսկով (տասնամյակի «արվեստ»):

Օդի վեցը (սուրեր/էլֆեր) - ՋՐՀՈՍԻ 2-րդ տասնօրյակ

Thumbelina-ն ստիպված է ձմեռել մի փոսում, որտեղ տանտիրուհի-առնետը նրան որպես կին կկարդա նույն ցեղատեսակի ներկայացուցչի մոտ: Thumbelina-ն ի սկզբանե համաձայն է: - Գիտակցության ապավինում ավանդույթներին և աշխարհի օբյեկտիվ օրենքների իմացությանը (տասնամյակի «գիտություն»): Նախկին կյանքից բաժանում և ապագա հեռանկարների գիտակցում:

Գարուն է գալիս, ապաքինված ծիծեռնակը առնետներից տանում է Մատնաչափիկը։ - Նախկինում հայտնաբերված օրինաչափությունները թույլ են տալիս բացառություն (քարտի «անիմաստություն»): Պատահական միջամտությունը, իռացիոնալի ըմբռնումը և նոր առասպելների ստեղծումը։

Օդ Ութ (սուրեր/էլֆեր) - Երկվորյակների 1-ին տասնամյակ

Բզեզը սիրահարվում է Thumbelina-ին և նրան տանում միջատների գնդակի մոտ: - Արտաքին աշխարհի հետ ինքնաբուխ ստեղծագործական շփում, հետաքրքրասիրություն. Միտքն իրեն ճանաչում է կենդանի և անկենդան բնության մեջ (տասնամյակի «հոգևորություն»): Բայց նա դեռ չի տարբերվում իրենից, խառնվում է դրա հետ, ինչպես Thumbelina-ն՝ միջատների աշխարհի հետ (որտեղից ևս մեկ ավանդական անուն՝ «պատնեշներ»):

Միջատները մերժում են Thumbelina-ին, քանի որ ի տարբերություն նրանց, բզեզը նույնպես ճանաչում է նրան որպես տգեղ, և նա նստում է լքված: - Մարդու աշխարհից բաժանման ողբերգությունը (մարդու առանձնահատուկ տեղը հասկանալը). Ինտելեկտը կտրվում է բնական հետաքրքրությունից և մտնում է վերացական մտածողության ոլորտ՝ չկապված աշխարհի առարկաների հետ։ Այնուամենայնիվ, ինտելեկտի և բնական ձևերի միջև անջրպետը հղի է նախկին կյանքի սպառնալիքով: Հեղափոխական տիպի ստեղծագործություն (քարտի «դաժանություն»).

Thumbelina-ն հանդիպում է էլֆ արքայազնին, իսկ էլֆերը բերում են նրա թեւերը: - Մտքի «թափանցիկությունը». նրա անկախությունը օբյեկտիվությունից (պատկերներից կամ բառերի հնչյուններից) - և վերացական հասկացությունների ստատիկության հաղթահարումը առաջացնում է տրանսցենդենտի աշխարհ ներթափանցման դինամիկա: Սա անցյալին չկապվածություն է (այստեղից էլ հին անվանումը՝ «ոչնչացում»), հետևաբար՝ ստեղծագործության արդիականությունն ու արդիականությունը։

ՀՐԱԿԱՅԻՆ տարր (գավազաններ)

"Կարմիր ծաղիկը»

Ace of Fire(գավազանների/ծաղիկների) - էներգիայի տարր(կյանք): Վայրի այգի, որտեղ կարմիր ծաղիկ է աճում:- Ամենահզոր էներգիան, որն ունակ է գետնին ոչնչացնել ամեն ինչ, բայց նաև անսովոր ուժ տալ:

կրակի ասպետ(գավազանների/ծաղիկների): գարուն, գարնանային գիշերահավասար. Ծաղկած ծաղիկներ.-Բնության զարթոնքը քնից.

կրակի արքա(գավազանների / ծաղիկների) հիմնական նշանը - ԽՈՅ. Հրեշը (և նրա մյուս դեմքը՝ գեղեցիկ արքայազնը):- Գործողության և պայծառ ինքնաբացահայտման առաջին ազդակը. էներգիայի չձևավորված ազդակ և դրա նկատմամբ ողջամիտ վերահսկողություն:

կրակի թագուհի(գավազաններից / ծաղիկներից): կայուն նշան - ԱՌՅՈՒԾ. Գեղեցկուհի Նաստենկան երկու քույրերի միջև.- Կյանքի մակարդակն ու գոյության լիությունը, ներքին արժանապատվությունն ու հարգանքը.

Հրդեհի էջ(գավազանների / ծաղիկների) փոփոխական նշան - ԱՂԵՂՆԱՎՈՐ. Վաճառական, աղջիկների հայր,նվերներով։- Ճամփորդություն և հնարավորություններ:

Դուստրերը խնդրում են վաճառականին նվերներ բերել՝ մեծերը՝ շոր զգեստի համար, կրտսերը՝ կարմիր ծաղիկ։ - Սա շտապում է դեպի երկարաժամկետ հեռանկար: Այս ազդակի ուժը բավական է ամենանվիրական ցանկությունները կատարելու համար։ Քարտի անունը «հաղթանակ» է խոստանում։

Վաճառականը դժգոհ է վերադառնում. որպեսզի հրեշը կղզու վրա, որտեղ ծաղիկը աճեց, բաց թողնի նրան, նա խոստացավ, որ իր դստերը կուղարկի իր մոտ։ Քույրերը հրաժարվում են, Նաստենկան համաձայնում է։ - Տեսանկյունի մարմնավորման սկիզբը. մարդը ապավինում է այն ազդակի կամքին, որը խթան է տվել իր երազանքին: Ընտրված ուղղության ճիշտության նկատմամբ վստահության ամրապնդում. «Միտք» կամ «առաքինություն» բացիկ. այս հատկությունները դրսևորում է կրտսեր դուստրը (ինչը չի կարելի ասել մեծերի մասին):

Քույրերը Նաստենկային ուղեկցում են անհայտ ճանապարհով։ - Ոգեւորություն և կենսուրախություն, որ ծնում է նոր ձեռնարկությունը: Ապագայի ներկայացումը հաջողություն է խոստանում (քարտի «լրացում»):

Աղջիկը նայում է գեղեցիկ կղզու շուրջը. նրա բոլոր ցանկությունները կատարվում են, անտեսանելի տերը առաջարկում է իր հանդերձանքները, բայց նա մերժում է դրանք: - Սեփական դիրքորոշման ի հայտ գալը, որը հակասում է շրջակա պայմաններին (քարտային «պայքար»): Խնդիրը դրանք միմյանց հետ ներդաշնակեցնելն է, ինչը նշվում է տասնամյակի մեկ այլ անվանումով՝ «ռազմավարություն»։

Հրեշը սեր է խոստովանում Նաստենկային. աղջիկը նույնպես սիրահարվեց նրան իր բարության համար։ -Անձնական կամքը համընկավ շրջապատող կյանքի կամքի հետ: Կյանքն ապահովում է այն, ինչ մարդ ինքն է ցանկանում. դա իսկապես «հաջողության» քարտ է: Նրանց ձգտումները համապատասխանում են այլ մարդկանց ձգտումներին և գործողություններին. սա «հաղթանակ» է:

Նաստենկան պատահաբար տեսնում է Գազանի արտացոլանքը և վախենում է, բայց հաղթահարում է իրեն։ - Մտնելու համար նոր ոլորտկյանք, մենք պետք է ուժ հավաքենք. Սա պահանջում է ինքնահաղթահարում (տասնամյակի «իշխանություն» կամ «քաջություն»):

Աղջիկը խնդրում է իրեն թույլ տալ գնալ հարազատներին տեսնելու. հրեշն ասում է, որ եթե մինչև վերջնաժամկետը չվերադառնա, նա կմահանա բաժանումից: -Սա ձգտում է դեպի հեռավորը, որը մոտ է հոգուն, կամ դեպի այն, ինչ երբեմնի մոտ էր, հանուն այն նոր մակարդակով հասկանալու և այս մակարդակին մոտենալու համար: Շրջապատող աշխարհի մասին բարձր, վերացական գիտելիքների ձեռքբերում (քարտի «գիտելիք» կամ «արագություն»):

Նաստենկան իր տանը. Քույրերը նրան կալանավորելու համար նետերը մեկ ժամ ետ են տարել, բայց սիրտն ասում է, որ նա պետք է վերադառնա։ - Ավանդույթների պահպանում (այստեղից էլ տասնամյակի անվանումը՝ «կրթություն»)։ Վերադարձ դեպի ընդհանուր ընդունվածը և անցյալի կապը ներկայի հետ, որն ուժ է տալիս ապագային (քարտի մեկ այլ անուն է «ուժ»):

Աղջիկը լաց է լինում Գազանի մարմնի վրա՝ ընկած ծաղիկների մեջ. նրա սիրելին հարություն է առել գեղեցիկ տեսքով: - Անցյալի էներգիա. կյանքի նախկին ազդակը մեռնում է (քարտի «ճնշում»): Բայց նա պատրաստ է վերածնվելու նոր ձև, հենվելով իր թողած ամբողջական հետքի վրա՝ իր կատարած կերպարանափոխության վրա - Սուբլիմացիան էներգիա է, որը նոր բան է կյանքի կոչում։

Եզրափակելով՝ պետք է նշել, որ այսօր փոխվում է հեքիաթների այն շարքը, որը երեխաները գիտեն և դիտում են հեռուստացույցով։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից արևմտյան մուլտֆիլմերը հաճախ զուրկ են արխետիպային խորությունից (էմոցիոնալ առումով բավականին պարզունակ), և դեռևս չկա բոլորին հայտնի կայուն հավաքածու։ Ապագայում, հավանաբար, ինչ-որ մեկը կցանկանա նման տախտակամած ձևավորել: Բայց հուսանք, որ այստեղ նշված հեքիաթներում արտացոլված մշակութային ժառանգությունը չի վերանա և դեռ երկար ժամանակ կուրախացնի մեր երեխաներին և նրանց ծնողներին:

ԴԻՄՈՒՄ

«ԲԱԼԵՏՏԱՐՈ»

Ներքին զարգացման դինամիկան, որը թաքնված է Tarot քարտերում, կարող է արտահայտվել ոչ միայն բառերով և պատկերներով, այլև ուղղակիորեն շարժման մեջ: Առաջին հերթին, իհարկե, կյանքի իրադարձությունների փոփոխության մեջ, ինչպես նաև ինքնըմբռնման հոգեբանական փուլերում («անհատականացում» ըստ Յունգի):

Որպես դինամիկ սիմվոլիկ շարքի օրինակ կարելի է համառոտ ուրվագծել բալետային ակցիա 22 փոքր տեսարաններից, որոնք կարելի է կառուցել Tarot-ի հիմնական արկանայի սիմվոլիզմի վրա: Այն կարելի է անվանել « Ստեղծագործություն" կամ " ըմբռնում»- tarot քարտերի հիմնական գաղափարի վրա:

Դատելով նրանից, որ Tarot-ը մեզ մոտ գնալով ավելի տարածված է դառնում, միգուցե ինչ-որ մեկը ցանկանա՞ նման բալետ բեմադրել։

Մեր նկարագրության մնացած մասը կօգնի տեսնել Tarot քարտերը որպես գործընթաց: Ինչպես գիտեք, եթե պատկերները ղեկավարում են աջ կիսագունդը, ապա շարժումը ղեկավարում է ձախը, ինչպես նաև խոսքը և տրամաբանությունը: Այսպիսով, դինամիկ ներկայացումը կհեշտացնի Tarot-ի խորհրդանշական համակարգի ըմբռնումը տրամաբանական տիպի մարդկանց համար, որոնց ընկալումը հիմնված է ոչ թե ստատիկ պատկերի վրա (ինչպես հուզական պահեստի մարդկանց), այլ երևույթների պատճառահետևանքային շղթայի վրա:

բաժանվում եմ։

0 լասո ( Յեսթեր) . Սպիտակ հագուստով կապոցով տղամարդը շարժվում է տարբեր ուղղություններով՝ առանց մի քայլ առաջ գնալու, բայց անընդհատ շրջվելով դեպի կողմերը: Վերջապես նա մոտենում է մեջտեղում կանգնած խորանարդին ու հենվում է դրան։

ես լասոն ( Մոգ) . Նա խորանարդից վերցնում է ոսկե թիկնոց, գցում իր վրա՝ բացահայտելով այնտեղ ընկած տարրերի ատրիբուտները՝ թաս, թուր, սկավառակ և ձող։ Նա հերթով վերցնում է դրանք՝ գումարելով տարրերը։ Տարրերը հերթով հայտնվում են՝ ցույց տալով իրենց բնորոշ շարժումները։ Հարթ - ջրային կին կանաչ; թոքեր - մարդ-օդ կապույտով; ինքնավստահ - երկրային կին շագանակագույն, սուր - կրակ տղամարդ կարմիրով:

II լասո ( Քահանայուհի) . Հայտնվում է զմրուխտ սպիտակ հագուստով մի կին՝ լուսնի սկավառակով, վերցնում է գավազանը Մագից՝ մի ծայրը վերև, մյուսը՝ ներքև և վերևից ներքև գիծ է քաշում։ Նա գտնվում է վերևից ներքև շարժվող լույսի գոտում, ինչպես հոսանքի հաղորդիչը: Սպիտակ (փայլուն) հագած մարդ-աստղերի կլոր պարեր են հայտնվում, պտտվում և փակվում նրան շրջապատող մեկ շրջանի մեջ:

III լասո ( կայսրուհի) . Կնոջ վրա ընկնող լույսը դեղնում է։ Աստղերը հեռանում են, իսկ տարերքները մոտենում են նրան։ Ստանալով նրա օրհնությունը՝ միահյուսություն կազմեք ընդհանուր պար. Հետո նրանք հեռանում են և բերում դարպասը։

IV լասո ( կայսր) . Տարերքները մտնում են դարպասներ և դրանցից դուրս են բերում նախկինում մթության մեջ թաքնված, կարմիր և ոսկե զգեստով Կայսրը՝ պարի մեջ կազմելով հինգ բաղադրիչներից կազմված կառուցվածք (կյանք)։ Այնուհետև կայսրը նստում է գահին կողքի վրա՝ խոյերի գլուխներով (խոյի եղջյուրներով սաղավարտ է կրում): Նա բարձրացնում է անխը (կյանքի եգիպտական ​​բանալին): Հետևի լույսը դառնում է կանաչ:

V լասոն ( Հիերոֆանտ) . Կյանքի պարը առաջին պլանում. Ծաղիկները, վառ լույսը, կանաչ ու բազմագույն հագուստները փոխարինում են ձյունաճերմակ աստղերի տիեզերական ցրտին։ Երկու ֆիգուրների մենամարտ՝ սև ու սպիտակ: Իրենց վեճը լուծելու համար նրանք մոտենում են Հիերոֆանտի գահին - նա օրհնում է երկուսին էլ մատով - և կանգ առնում գահի մոտ, որը սուզվում է խավարի մեջ:

VI լասոն ( Երկու ճանապարհ) . Առաջին պլանի ծաղիկների մեջ տղամարդ և կին են հայտնվում (մոտ պատկերը Ադամն ու Եվան են): Կինը տղամարդուն է ձգում դեպի իրեն։ Բայց ետին պլանում գտնվող սարերից հրեշտակ է իջնում ​​հանդիսավոր կերպով, որը նման է մարդու (երկվորյակների գաղափարը): Նա կնոջ-կյանքին ասում է, որ հեռանա, և տղամարդուն տանում է սարեր։

VII լասո ( Կառք) . Կառքի ֆոնային պատկեր։ Հայտնվում է մի տղամարդ՝ բռնելով երկու սֆինքսի սանձերը՝ մուգ (սև, շագանակագույն, մանուշակագույն) և բաց (սպիտակ, բեժ, բաց կիտրոն): Մեկը նրան քաշում է մի ուղղությամբ, մյուսը՝ մյուս ուղղությամբ՝ ընդգծվում է կառավարման բարդությունը։ Հատակին լուսավորությունը (նրանց ուղին) կարող է պատկերել սև և սպիտակ շերտեր (ճակատագրի մեջ): Ի վերջո, նրան հաջողվում է կառավարել հսկիչները, և սֆինքսները նրան բարձրացնում են դեպի մեջտեղում գտնվող խորանարդը (կամ ուղղակի դեպի բեմի կենտրոնը):

Արկանա VIII ( Արդարադատություն) . Նրան աչք փակեցին։ մթնշաղի լուսավորություն. Նա կշեռքի պես առաջնորդում է նրանց շարժումը ձեռքերով։ Կամ մի գործիչը ակտիվ է (բարձրացնում է), մյուսը պասիվ է (ընկնում է), ապա հակառակը: Նրանք փոխում են տեղերը։ Տղամարդը ձեռքը մեկնում է դեպի լուսավոր կերպարանքը և մի կողմ հրում մուգը։

IX լասո ( Ճգնավոր) . Նա հանում է վիրակապը և դառնում է հատակին երևացող լույսի շերտը։ Բծը շարժվում է, և մարդը շտապում է նրա հետևից։ Անկանխատեսելի զիգզագներով փախչում է, մարդը վերակողմնորոշվում է՝ հայացքով ու շարժումով որսալով։ Վերջապես նրան հաջողվում է տեղում հասնել ու կանգ է առնում ներսում։ (Նա կարող է շարժվել նաև փայտիկի հետ, որի վրա տեղադրված է լապտեր, որը, իբրև թե, ստեղծում է լույսի մի կետ, որին մարդ հետապնդում է: Վերջին պահին նա վստահորեն դնում է լապտերը կողքին և հայտնվում է այնտեղ. լույսի շրջան):

X lasso ( Բախտի անիվ) . Լույսի բծերի կլոր պար (կամ մարդ-աստղեր՝ բաժանված երեքի). Հերթով հայտնվում են Անուբիսը (որին վեր է տանում Բախտի անիվը), Սֆինքսը (որը նստում է դրա գագաթին) և Վիշապը (որին ցած են նետում): Անուբիսի կամքը սահմանում է լույսի բծերի (եռյակների) պտույտը: Սֆինքսը կանգնեցնում է նրանց և կանչում չորս կենդանիների՝ Ցուլին, Առյուծին, Արծիվին և Հրեշտակին, որոնք բացահայտում են նրա խորհրդավոր էության գաղտնիքը՝ ստեղծված չորս տարրերից։ Նրանց պարը հերթով տարերքների պարի հակադարձումն է (Ցուլ՝ երկիր՝ հերկել, Առյուծ՝ կրակ՝ արևի էներգիա, Արծիվ՝ ջուր՝ այսինքն՝ ամպրոպներ և անձրեւ, Հրեշտակ՝ օդ՝ մտքի թռիչք)։ Իրենց պարից հետո նրանք կանգ են առնում կանոնավոր քառանկյունի մեջ։ Վիշապը վախեցնում է նրանց՝ նրանք հեռանում են չորս կողմից։ Եվ լույսի բծերը սկսում են ավելի արագ պտտվել, մինչև փակվեն մեկ շրջանակի մեջ, որի մեջ մարդը մնում է: Ամեն ինչ պատված է մթության մեջ։

II մաս.

XI լասո ( ընտիր) . Կինն ու առյուծը (գուցե նույնիսկ նախորդ տեսարանի վիշապը) հայտնվում են լուսավոր տեղում։ Կինը գուրգուրանքով խաղաղեցնում է առյուծին։ Տեսարանի վերջում նա բարձրացնում է նրա ոտքը (մյուսը ծնկի վրա խաչված է և մի քանի անգամ ճոճվում է ճոճանակի պես):

XII լասո ( Զոհ) . Ճոճվող ճոճանակի ֆոն. Կամ կրկնակի խորանարդ, որի վրա կինը կանգնած է մի ոտքի վրա, ձեռքերը վեր պտտած, այնպես որ գցված ստվերը շրջված արտացոլանք է կազմում ձեռքերը վար:

Մարդը նստում է լույսի նեղ շրջանակում: Նրան են մոտենում մթության մեջ գտնվող գործիչները (սատանաներ): Նա շարժում է անում դեպի – նրա շրջանն ընդլայնվում է, մութ ուժերը նահանջում են և հեռանում։ Այնուհետև կան մոխրագույն, վախկոտ, խայտաբղետ կերպարներ (կոլեկտիվ անգիտակցականի պատրանքներ): Նրանք նույնպես չեն կարող անցնել սահմանը։ Տղամարդը մի քանի քայլ է անում դեպի նրանց, շրջանակն էլ ավելի է ընդլայնվում, քիմերաները սարսափած փախչում են։ Ճոճանակը ճոճվում է։

Հետո հայտնվում են կարմիր գույնի 10-12 հրեշտակներ, որոնք շրջապատում են շրջանակը։ Տղամարդը մի քայլ է անում դեպի նրանց, և շրջանն անհետանում է։ Սուրեր ունեն, որ խաչում են նրա գլխին։ Մարդը մնում է պարտված։ Հրեշտակները ծածկում են այն կարմիրով:

XIII լասո ( Մահ) . Մարդկանց երկար շարք (կանաչով): Նրա երկայնքով անցնում է Մահը դեզով։ Մարդիկ բադ են անում, երբ նա մոտ է, հետո նորից վեր կենում: Վերջում ժողովրդի հետ սկսում է բարձրանալ ստախոսը։ Նա սողում է դեպի մեջտեղում կանգնած խորանարդը, վեր է կենում և բարձրացնում այն ​​գլխից վեր։

XIV լասոն ( Ստեղծագործություն) . Մարդիկ նույնպես յուրաքանչյուրը մեկ խորանարդ են հանում և սկսում աշտարակ կառուցել: Նրանց օգնելով շարժվում են երկու կողմից՝ Արևն ու Լուսինը: Վերջապես աշտարակը կառուցվում է։ Ձեռքերը բարձրացրած մարդկանց ցնծությունը. Կրկին կողքից կրկնակի խորանարդի վրա կանգնած կնոջ լուսավոր կերպարանքը՝ ձեռքերը վեր պարզած։

XV լասոն ( Սատանա) . Սատանան հայտնվում է եղջյուրներով և պոչով: Լույսը շարժվում է նրա վրա, հետո ընկնում բուրգի վրա՝ լուսավորելով այն փաստը, որ մարդիկ շղթայված են իրենց աշխատանքի պտուղներին՝ աղյուսե խորանարդիկներին, որոնցից նրանք կառուցել են տիեզերքը: Սատանան ծաղրանքով ցույց է տալիս նրանց շղթաները: Մարդիկ ներկայանում են որպես ստրուկներ, ովքեր չեն կարողանում հեռանալ իրենց կառուցած բուրգից։

XVI լասո ( Կայծակ) . Լույսը մի քանի անգամ միանում և անջատվում է։ Ֆոնը եռանկյունի է՝ Աստծո փայլող աչքով: Բուրգը քանդվում է. Մարդիկ փախչում են։ Յուրաքանչյուրն իր սեփական խորանարդով: Նրանք փորձում են ժեստերով ինչ-որ բան ասել միմյանց, բայց միմյանց չեն հասկանում, շրջվում են դեպի հարեւանները կամ ձախ, կամ աջ՝ շրջվում են նրանցից։ Բոլորը միաժամանակ ժեստիկուլյացիաներ են անում, հետո բոլորը կանգնում են իրենց խորանարդի վրա ու քարանում արձանի պես։

XVII լասո ( Աստղ) . Կրկին կան փայլուն աստղերի կլոր պարեր, որոնք շրջապատում են մարդկանց՝ որպես միացում խորանարդի տարբեր կետերի միջև։ Աստղերը թասից ջուր են տալիս մարդկանց՝ կենդանանում են, հետո ծածկում են շղարշով։ Մարդիկ քնում են պառկած և հանգստի դիրքերում նստած։

XVIII լասո ( Լուսին) . Աստղերը հեռանում են։ Լուսինը պարում է զմրուխտ սպիտակով, մոտենում է մարդկանցից յուրաքանչյուրին և ուշադիր ստուգում, թե արդյոք նա քնած է։ Մանուշակագույն լույս. Մոխրագույն քիմերաները նույնպես շրջում են մարդկանց մեջ։

XIX լասո ( Արև) . Լույսը դեղին է դառնում։ Մարդիկ արթնանում են. Նրանք իրենց աղյուսները կիսաշրջանաձև են դնում ֆոնին իրար մոտ՝ թողնելով մեկ բացը խորանարդների միջև։ Արևը պարում է կենտրոնում. մարդիկ ողջունում են նրան:

XX լասոն ( Դատարան) . Բացի միջով հայտնվում է Մահը դեզով: (Բաց դագաղը հետին պլանում): Արեգակի և Լուսնի կողմերում: Մահը նորից ճոճում է դեզը մարդկանց շարքով, բայց մարդիկ ձեռքերը բռնած չեն թողնում, որ նրա ճոճանակներից կռացողը ընկնի։ Նրանք մահը շրջապատում են կիսաշրջանով։ Երբ նրանք մոտենում են, Մահը գցում է դեզը և փախչում։

XXI լասո ( Տիեզերք) . Ծաղիկները ձեռքին մարդկանց ծաղկեպսակ: Պտտվում է, մեջտեղում պարում է սպիտակազգեստ կինը (որը կանգնած էր խորանարդի վրա), օձը ձեռքին կատարում է էքստազի բաքական պար։ Նրան միանում է մի տղամարդ (որը կարմիր հագուստով էր): Կողքից հայտնվում է Ծաղրը՝ կրկին չիմանալով, թե որտեղից քայլ անել։ Մարդկանց օղակը շարժվում է հակառակ ուղղությամբ, ապա քանդվում, նրանց փոխարեն հայտնվում են սպիտակ գույնի ֆիգուրների աստղային շրջանակներ։ Տղամարդն ու կինը մի քիչ պարում են, հետո նրանք նույնպես հեռանում են։ Ծաղրածուն թափառում է աստղերի կծկված և լուռ շրջանակների միջև: Հետո նրանք գնում են տարբեր ուղղություններով, և նա մնում է կենտրոնում մենակ, հարցի անկայուն ձևով, լույսի տակ հենված գավազանին։ Լույսը մարում է։

«Կաբալայի և Տարոտի աստղագիտություն» գրքի այլ հատվածներ.