Krikščioniškos tradicijos reikalauja, kad moterys į šventyklą įeitų užsidengusios galvas. Tačiau dabar tai taikoma tik rusams Stačiatikių bažnyčia. Pavyzdžiui, tikinčios moterys į Graikijos katedras įeina be galvos apdangalų.
Biblija
Apie tai, kad į krikščionybę atsivertusios moterys maldos metu turėtų užsidengti galvą skara, sakoma apaštalo Pauliaus evangelijoje: „... Kiekviena moteris, kuri meldžiasi ar pranašauja atmerkusi galvą, gėdina galvą, nes tai yra tas pats. lyg būtų nusiskusti, nes jei žmona nenori prisidengti, tai tegul nusikirpa plaukus, o jei žmona gėdijasi nusikirpti ar nusiskusti, tegu prisidengia... (...) Spręskite patys, ar dera žmonai melstis Dievui atidengta galva?
Šiame laiške apaštalas Paulius korintiečiams prieinamai paaiškino šią taisyklę: „...Vyras neturi užsidengti galvos, nes jis yra Dievo atvaizdas ir šlovė, o žmona – vyro šlovė. Nes vyras ne iš žmonos, o žmona iš vyro; ir ne vyras buvo sukurtas žmonai, o žmona vyrui...“ Atitinkamai, užsidengdama galvą skara, krikščionė pripažįsta savo vyro pirmenybę ir laikosi nustatytos tvarkos – priima Viešpatį per savo žmogų ir gerbia jį kaip sukurtą pagal Dievo paveikslą ir panašumą.
Apaštališkoji žinia
Kaip žinote, apaštalo Pauliaus mokymas, kad moterys turi užsidengti galvas maldos metu, yra susijęs su skyriumi „Žinutės Korinto miesto gyventojams“. Pirmojo amžiaus viduryje apaštalas atvyko į šį pakrantės miestą iš Atėnų ir ten surado pirmąją krikščionių bendruomenę. Tačiau priešingu atveju tai vis dar buvo pagoniškas Romos imperijos miestas.
"Biblijos Enciklopedinis žodynas Erika Nystrema“ praneša, kad pirmaisiais mūsų eros amžiais Korinte buvo viena didžiausių tuo metu Afroditės šventyklų. Šios pagonių deivės kulto tarnai buvo ritualinės paleistuvės, įeidamos intymūs santykiai, bet kuris asmuo atliko Afroditės garbinimo veiksmą. Išskirtinis visų šių kunigų – paleistuvų ženklas buvo nuskusta galva ant plikos galvos.
Tuo tarpu Bibliją studijuojantys istorikai teigia, kad merginos, kurios buvo perkeltos į tarnybą pagonių deivė Dar vaikystėje jie galėjo klausytis apaštalo Pauliaus pamokslų ir juos priimti. Bet kreipiantis į krikščionių religija ir bendruomenei, akivaizdu, kad šios moterys ilgą laiką liko fiziškai be plaukų.
O dabar šv. Pauliaus atsisveikinimo žodžiai „...jei moteris gėdijasi būti nukirpta ar nusiskusti, tegu prisidengia...“ kalba apie ką kita. Atsigręžti į Kristų maldomis, kai ant tavęs yra paleistuvės ženklas, yra gėdinga ir prieš žmones, ir prieš Dievą. Būtent todėl apaštalas rekomendavo visoms be išimties moterims dengti galvą ir „...jei žmona nenori prisidengti, tai tegul nusikerpa plaukus...“. Juk visos moterys, taip pat ir tos, kurios atgailavo dėl savo nuodėmių, yra lygios prieš Dievą ir vienodai jo mylimos.
Graikijos tradicija
graikų kalba stačiatikių bažnyčios galima pastebėti, kad moterys visada meldžiasi neuždengusios galvos. Įeidami į bažnyčią visi, nepaisant lyties ir amžiaus, net ir užsidėję kepures ant galvų, jas nusiima. Tiesa, ši tradicija nėra tokia sena, ji gyvuoja ne daugiau nei du šimtmečius ir yra susijusi su graikų nacionaline išsivadavimo kova prieš turkų valdžią.
Pirmajame XIX amžiaus ketvirtyje Graikija pateko į valdžią Osmanų imperija ir visoms moterims buvo įsakyta pasirodyti gatvėse ir viduje viešose vietose dėvi hidžabus, net jei jie nebuvo musulmonai.
Graikijos moterys, kaip ir vyrai, protestavo prieš priverstinę islamizaciją ir dalyvaudavo krikščionių pamaldose naktimis. Tuo pačiu metu graikų moterys nusivilko nekentėtą turkišką skarelę kaip laisvės Kristuje ženklą.
Nuo to laiko ji tapo svarbia religine-nacionaline tradicija. Kalbant apie apaštalo Pauliaus žinią apie moters galvos apdengimą, graikų kunigai atkreipia dėmesį į tai, kad niekur Evangelijoje nenurodyta, jog moterims draudžiama įeiti į šventyklą be galvos apdangalo. Tai reiškia, kad graikų moterys jokiu būdu nepažeidžia religinių taisyklių.
Rusė ir jos galvos apdangalas
Rusijoje nuo tada, kai buvo išplatintas „Domostrojus“ – rusų žmogaus patarimų ir nurodymų rinkinys socialiniais, šeimos ir religiniais XV amžiaus klausimais, išliko tradicija, kai „... vyras nebuvo sukurtas tam žmona, o žmona vyrui...“ Ortodoksas krikščionis, net jei nėra vedęs, įeina į šventyklą užsidengęs galvą. Taip ji demonstruoja savo kuklumą ir nuolankumą.
Tačiau rusai stačiatikių kunigai in Pastaruoju metu vis dažniau sakoma, kad galvos apdangalo buvimas moteriai šventykloje yra jos asmeninis reikalas ir juridine teise parodyti savo požiūrį į šimtmečius religines tradicijas. Paleisk geresnė moterisį šventyklą įeis be skarelės ir su nuoširdi meilė atsigręš į Dievą, nei išvis neperžengs šventyklos slenksčio.
Kodėl moteriai bažnyčioje reikia užsidengti galvą, o vyrui – ne?
Ši tradicija remiasi šventojo apaštalo Pauliaus žodžiais laiške korintiečiams, kur jis sako, kad vyras turi melstis neuždengta galva, o moteris – priešingai – uždengta. Senovės kultūroje moteriški plaukai buvo laikomi ryškiausiu moteriško patrauklumo elementu, o jų dangstymas buvo moteriško kuklumo apraiška. Graikų hetaerae buvo su paprastais plaukais, o garbingieji šeimos moterys užsidengė galvas, parodydama, kad jos priklauso vyrui.
Tačiau yra ir kita priežastis, susijusi būtent su dvasine praktika: pagoniško uolumo metu, kai kunigės ar žyniai įsiutindavo, jos dažnai pasirodydavo plikaplaukės, tarsi parodydamos, kad jas taip apėmė mistinė ekstazė, kad nesijaudino. apskritai apie socialines konvencijas. Apaštalas rūpinasi, kad krikščionys jokiu būdu nemėgdžiotų tokio elgesio – kaip rašo kitur, garbinimas turi būti atliekamas „padoriai ir dorai“.
Gyvename kitokioje kultūroje, kur atviri plaukai nekelia tokių asociacijų, tačiau mums svarbu atsiminti bendrą apaštalo pamokymo prasmę – tikinčio žmogaus (nesvarbu, vyro ar moters) drabužiai turi būti kuklūs, santūrus ir niekam nekeliantis gėdos ar pagundos. Be to, Bažnyčioje nusistovėjusių papročių išsaugojimas padeda nusiteikti maldai, išreikšti pagarbą šventyklos šventumui ir joje švenčiamai liturgijai. Todėl tradiciškai tikintys vyrai mano, kad nedera būti šventykloje su galvos apdangalu, o moterys – be skarelės.
Kaip stačiatikių šalyje, kur savižudybė buvo laikoma nuodėme, pareigūnai galėjo įsmeigti kulką į šventyklą, kad išgelbėtų savo garbę?
Iš to, kad Rusija yra stačiatikių šalis, nereiškia, kad visi papročiai ir tradicijos, egzistavę m. skirtingas laikas tam tikruose visuomenės sluoksniuose buvo stačiatikiai. Kai kurie iš šių papročių ne tik nėra siejami su Bažnyčia, bet buvo jos tiesiogiai pasmerkti – pavyzdžiui, dvikovų paprotys. Dar baisesnė nuodėmė yra savižudybė; gėdingą poelgį padaręs žmogus turėtų, kur įmanoma, atgailauti, pasitaisyti nukentėjusiems ir gyventi toliau nieko panašaus nedarydamas ateityje. Savižudybė, kuri kai kuriuose sluoksniuose buvo vertinama kaip būdas „išgelbėti garbę“, iš tikrųjų yra pasididžiavimo ir bailumo, nenoro susitaikyti su nemalonia ar žeminančia situacija apraiška. Kaip moko Bažnyčia, mūsų gyvenimas priklauso Dievui, ir mes neturime teisės savavališkai jo sustabdyti.
11.09.2014
Nuo seniausių laikų moteris į šventyklą eidavo užsidengusi galvą – tai yra senovės paprotys, kuris atsirado remiantis apaštalo Pauliaus žodžiais. Apaštalas sakė, kad žmona ant galvos turi turėti simbolį, reiškiantį galią jai. Tai visų pirma būtina angelams.
Iš čia ir atsirado tradicija prie įėjimo į bažnyčią prisidengti galvą. Anot apaštalo, jei moteris meldžiasi atmerkusi galvą, tai gėda. Neuždengta galva prilygsta nuskustai. Šiais žodžiais apaštalas pabrėžė drabužių gėdingumą šiuolaikinės moterys kurie parodo tavo kūną. Vyras turi teisę eiti į bažnyčią atvira galva.
Beje, senovės kultūroje galva buvo uždengta kaip kuklumo ženklas. Plaukai tuo metu buvo laikomi ryškiausiu moters patrauklumo ir grožio atributu. Šeimos moterys neturėjo galimybės vaikščioti palaidais plaukais ir privalėjo dėvėti tokį galvos apdangalą kaip skara. Šalikas buvo indikatorius, kad moteris buvo užsiėmusi ir priklauso jos vyrui. Galvos uždengimas skara yra glaudžiai susijęs su kitu tašku. Senovėje žyniai ir žyniai, papuolę į pasiutimą, palaidindavo plaukus.
Taip jie parodė savo mistinę ekstazę, simbolizuojančią absoliutų atsiribojimą nuo vieša nuomonė. Tačiau Apaštalas neįpareigoja duotas faktas su reikalavimu bažnyčioje lankytis su skarele. Jis tai daro būtina tuo, kad bendravimas su Dievu turi būti tvarkingas ir tyras. Moteriški drabužiai turėtų šiek tiek sutapti su krikščionišku mokymu.
Mokymas aiškina, kad moteris neturėtų pabrėžti savo figūros ir puošti drabužių. Jei visi likę drabužiai atrodo nepadoriai, skara ant galvos nesvarbu. Priešingai, skara šiuo atveju pabrėžia dar didesnį moters begėdiškumą ir sukelia pagundą kituose žmonėse. Apaštalas Paulius patvirtina savo požiūrį į moteris kaip pavaldines prieš savo vyro ir Dievo reikalavimus.
Šiais laikais drabužiai yra visiškai kitokie prasmė. Moterys rengiasi ne pagal krikščioniškus mokymus. Moterys yra lygios viena kitai, demonstruodamos įgytas naujoves. Pagal krikščionišką mokymą, nesidrovėkite kuklių chalatų ir atkreipkite dėmesį išvaizda kiti, nerimaujantys, kad žmonės nesupras ir turės blogą nuomonę.
Apaštalas teigė, kad tikinčiojo drabužiai turi būti ne iššaukiantys, o atrodyti kuklūs, santūrūs ir netraukti visų dėmesio. Jei laikysitės visų bažnyčios siūlomų papročių, tada žmogui daug lengviau prisiderinti prie maldos ir likti vienam su savimi ir Dievu.
Jei žmogus lanko bažnyčią, vadinasi, jis tiki, todėl jam reikia laikytis tam tikrų reikalavimų, kurių nesilaikymas laikomas gėdingu. Todėl, remdamiesi tuo, kas išdėstyta, tikintieji mano, kad nedera eiti į bažnyčią nenaudojant skarelės.
Tradicija bažnyčioje užsidengti galvą, tai ne įstatymas, o primygtinai šventojo apaštalo Pauliaus rekomendacija. Pagal jo laišką korintiečiams, vyras turi melstis neuždengta galva, o moteris – uždengta galva. Nuo seniausių laikų moterų plaukai buvo laikomi vienu išraiškingiausių moteriško patrauklumo elementų, o tai buvo atsvara kuklumui, kurio vienas iš požymių buvo pridengti plaukai.
Dar ikikrikščioniškoje epochoje heteros Graikijoje vaikščiojo nepridengtais plaukais, o šeimos moterys turėjo išreikšti priklausymą vyrui užsidengdamos galvą, parodydamos, kad jos priklauso vyrui.
Iš kur atsirado tradicija dengti moterų galvas?
Pagal apaštalo nurodymus išvaizda tikintysis, nepaisant lyties, turi būti santūrus ir kuklus, negali būti pagundų ar gėdos šaltinis. turėtų būti nusiteikę maldai, išreikšti pagarbą ir pagarbą šventyklos šventumui ir joje vykstančiai liturgijai. Šiuo būdu, krikščioniška tradicija yra nepriimtina, kad šventykloje vyrai tiki su galvos apdangalu, o tikinčios moterys – be skarelės.
Ši tradicija remiasi apaštalo teiginiu, kad Kristus yra kiekvieno vyro galva, žmonos galva yra vyras, o Kristaus galva yra Dievas. Nes vyras, kuris meldžiasi prisidengęs galvą, daro gėdą, o moteris, kuri meldžiasi uždengta galva, sugėdina galvą, prilygindama ją nuskustai galvai. Vyras yra Dievo atvaizdas ir šlovė, o moteris – vyro šlovė, nes „vyras ne iš žmonos ir dėl žmonos, o žmona iš vyro ir už vyrą“. Nosinė yra valdžios ženklas jai, tai skirta angelams.
Priešingas teiginys nėra pagrįstas klaidingu vyrų ir moterų lygybės prieš Dievą principo supratimu. Per savo pamokslus Jėzus niekada nediskriminavo moterų, beje, tas pats pasakytina ir apie pagonis, kurių Jėzus niekada nediskriminavo. Praktiškai Marija Magdalietė pirmoji stebėjo Prisikėlusįjį ir čia jos pranašumas, pavyzdžiui, prieš apaštalą Petrą. Prieš Kristų siekdamas išganymo ir išsivadavimo, įgydamas Šventąją Dvasią ir amžinas žmogus o moterys yra visiškai lygios.
Tačiau kai kurių teologų mėgėjų klaida yra ta, kad lygybė Kristuje nėra tapati lygybei kūne. Kristuje iš tikrųjų nėra lyčių ir tautinių ypatybių, tačiau gamtoje visi būsime skirtingi iki pat perėjimo į amžinybę momento. Būtent į šiuos neabejotinus ženklus apaštalas Paulius bando atkreipti korintiečių dėmesį, kalbėdamas apie galvos apdangalą. Jis nekalba apie galvos uždengimą ar neuždengimą“. dvasingas žmogus tai yra Kristuje, tai konkrečiai reiškia žmogaus kūną ir tikrai dar nėra Kristuje.
Idėja yra ta, kad Dievas pavaldo visiems tiek materialiems, tiek materialiems elementams dvasinis pasaulis, ir jie (tai yra pagrindinis dalykas) yra išdėstyti tarpusavyje ir yra harmoningoje sistemoje, turinčioje daugybę lygių ir pavaldumo. Ši sistema yra harmonija, o atskirų šios sistemos elementų pretenzijos į jiems nebūdingas funkcijas sukelia disharmoniją, sutrikimus ir disbalansą, o dėl to ir jos sutrikimą.
Su Kristumi į žemę atėjo vienybės, o ne lygybės idėja, ji suteikia nuoseklumo, vieningumo ir nepasitenkinimo, o išlaikant kiekvieno žmogaus individualumą, turi būti abipusis pavaldumas - pavaldumas ir tam tikra hierarchijos sistema.
Apaštalas Paulius randa šios tarpusavio priklausomybės iliustraciją Žmogaus kūnas, kuriame visi yra pavaldūs kitiems nariams, turintys lygias teises, bet ir nelygias galimybes. Kūnas sėkmingai funkcionuoja, kai vyksta ne visų narių suvienodinimas, o koordinuota kiekvieno sąveika ir vienybė savo vietoje ir su savo funkcijomis. Vadinasi, lygybė tam tikru atžvilgiu ne atmeta, o suponuoja hierarchiją, tai yra nelygybę. Paulius rašo, kad visas kūnas nėra akis ar ausis. Ištekėjusi sesuo, prisidengusi galvą, aplinkiniam pasauliui parodo savo paklusnumą Dievo nustatytai pozicijai. Ir tai – liudijimas ne tik kitiems, bet ir ženklas Angelams. Stebėdami žmones, Šėtonas ir puolę angelai atranda, kad Dievas iš žmonių pakluso, kurio iš jų negavo, ir tai juos gėdina. Šėtonas gėdijasi ne tik Jėzaus, kuris pakluso Tėvui, bet ir paprastų nosinių, tai yra žmonių, kurie paklūsta. Dievo įsakymai savo noru. Tai žmonos paklusnumas vyrui, o galvos apdangalas – šios būsenos ženklas. Šėtonas bando įtikinti atkakli dvasia moterys neturi užsidengti galvų.
Tačiau tai darydamas Paulius pabrėžia, kad galvos uždengimas yra savanoriškas veiksmas. Čia ir pasireiškia angelų gėda, savanoriškumas, kai moterys, malonės atžvilgiu lygios vyrams, kūnu jiems paklūsta, parodydamos savo paklusnumą Dievo įstaigoms. Todėl privalomo bažnytinio įstatymo dėl seserų galvos apdangalų neturėtų būti.
Yra keletas atsakymų į klausimą, kodėl moterys bažnyčioje užsidengia galvas skara. Pats klausimas gali būti laikomas nepakankamai teisingu. Jei kyla abejonių dėl šios tradicijos, labai lengva pereiti prie kitų, ne mažiau neteisingų klausimų.
Ar tradicija gali pasenti?
Pavyzdžiui, kodėl pamaldos vedamos taip, o ne kitaip. Arba – kodėl jame naudojami šie atributai, o ne kai kurie kiti. Todėl pirmasis ir teisingiausias atsakymas, kodėl neįmanoma be skarelės, yra todėl, kad tokia yra stačiatikių bažnyčios tradicija. O tie, kurie priima šį tikėjimą, turi neabejotinai vadovautis jo dogmomis ir tradicijomis ir jų nekvestionuoti.
Nuomonė apie pasenusią tradiciją susiformavo nuo tada, kai kai kurie dvasininkai, intensyvėjant bažnyčios sekuliarizacijai ir bandant pritraukti kuo daugiau parapijiečių, pradėjo apie tai kalbėti.
Kai kas mano, kad kadangi dabar niekas nenešioja skarelių, tai merginos ir moterys gali ateiti neuždengtomis galvomis. Tai motyvuoja tai, kad geriau aplankyti šventyklą be skarelės, nei ten visai neiti.
Kai kuriuose vienuolynuose prie įėjimo lankytojams dovanojamos įvairių tipų kepurės, tarp kurių gali būti nėriniuotas skara ir snukis.
Kartais, norint patekti į šventyklos ar vienuolyno teritoriją, užtenka užsimesti gobtuvą ant galvos.
Šalikas su gobtuvu
Kiek tai atitinka Ortodoksų tradicijos, sunku suprasti. taisykles bažnyčios Paslaugosįpareigoti moterį įeiti į šventyklą užsidengusi galvą. Tai, ką tiksliai ji užsideda ant plaukų, jau yra tarsi nesvarbu, svarbiausia, kad jie būtų uždaryti.
Religijos sekuliarizacija, bandant pritraukti parapijiečius, lėmė tai, kad pasninkas laikomas leistinu ramiu pavidalu, svarbiausia eiti į bažnyčią.
Taip yra ir su griežtomis kai kurių didžiųjų švenčių taisyklėmis, pagal kurias bažnyčia leido atlikti sąlyginius veiksmus. Nors yra išankstinių nuostatų, kurių dar visai neseniai buvo įprasta laikytis.
Nesuprantamas pasipiktinimas tų, kurie kreipiasi į skarelių pasenimą, bažnyčioje prisidengdami galvas įvairiais pakaitalais. Kažkas naudoja kaklo antgalį, o kažkas nėrinių šaliką, per kurį plaukai yra visiškai matomi.
Kokią šaliką pasirinkti bažnyčiai
Tuo tarpu iki bažnyčios kanonai iš anksto nulemta ne tik koks turi būti galvos apdangalas, bet ir kokios spalvos kokiomis progomis dėvėti, kaip surišti, kas gali dėvėti vieną ar kitą atmainą:
- lengvas, baltas paprastas arba su nedideliu gėlių apvadu, nedideliu raštu, gali būti dėvimas šventykloje švenčių dienomis;
- įprastam kasdieniniam apsilankymui naudojama bet kokia kita spalva nei žalia arba juoda;
- juoda dėvima kaip gedulo ženklas, o paprastą tamsią spalvą galima ir reikia dėvėti griežto pasninko dienomis;
- raudona dėvima per Velykas arba visą laiką iki Šventojo žengimo į dangų;
- žalia – tinka tik ant Verbu sekmadienis ir Trejybė;
- gėles ar smulkius taškelius su apvadu dažniausiai nešioja šventykloje tarnaujančios moterys.
„Don“ kaklaskarės, kurių dabar gausiai parduodamos internetinėse parduotuvėse, yra nėriniuotos ir su Swarovski kristalais – tai dalykas, visiškai prieštaraujantis pačiai nusistovėjusios tradicijos dvasiai, kuri egzistuoja tik Ortodoksų religija.
Yra specialios stačiatikių skaros (kapotas su raiščiais po smakru, kurie dėvimi ant galvos). Kaklaraiščiai siuvami ant virvelės.
Dėvimas ir surištas po smakru galvos apdangalas dažniausiai nenukrenta, jį gali nešioti ir prie tokios aprangos neįpratusi moteris.
Kaip šaliką galite naudoti bet kokį šaliką, merginai svarbiausia, kad ji neslystų nuo galvos. Tradicinis bažnytinis šalikas turėtų būti vidutinio dydžio, kad būtų galima rištis po smakru, o gale – uždengti plaukus.
Išskleidžiamasis meniu neatlieka funkcijos, kuriai jis buvo iš pradžių skirtas.
Svarbu. Labai svarbu, kaip ir bažnyčioje, likusios pasaulietinės papročių profanacijos, kurias leidžia šiuolaikinė bažnyčia sekuliarizacijos procese – tai tradicijos imitacija, bet ne visai jos laikymasis.
Swarovski kalnų krištolas, naudojamas švenčių dienomis, kad parodytų, kokia skrybėlės kaina einant į bažnyčią, yra ne kas kita, kaip pasididžiavimas. Krikščionių religija ragina kovoti su tokiais ekscesais, smerkdama tokią aprangą kaip vieną iš neteisėtų nuodėmių.
Norint suprasti tradiciją, kurios netiesiogiai raginama laikytis, tereikia suprasti, kodėl bažnyčioje moterys dengia galvas skara.
Kodėl moterys bažnyčioje užsidengia galvas skarele: tradicijų ištakos ir svarba
Pagal tradiciją šią tradiciją inicijavo apaštalas Paulius. Ji datuojama tuo metu, kai jis atvyko į Korintą su pamokslavimo misija.
Tuo metu čia buvo pagoniška šventykla, kurioje žyniukai skusdavosi galvas ir atsidavė savo deivės šlovei, taip atlikdamos aukos veiksmą.
Kai kurios šios šventyklos kunigės pradėjo išpažinti krikščionių religiją. Kad niekas negalėtų priekaištauti jiems dėl praeities, kol neužaugs plaukai, apaštalas Paulius įpareigojo visus šventykloje nešioti skareles.
Antroji to paties įvykio versija yra ta, kad moterys su plaukais juos rodė kaip perspėjimą paleistuvei, ir tai buvo pasididžiavimo apraiška, nes prieš Viešpatį visi lygūs.
Kitas skarelės bažnyčioje aiškinimas – žmogus buvo Dievo sukurtas pagal savo paveikslą ir panašumą. Todėl jis nusiima skrybėlę ar galvos apdangalą, kaip pagarbos ženklą Kūrėjui. Moteris, Dievo sukurta iš vyro šonkaulio, užsideda skarelę, kad parodytų savo nuolankumą ir paklusnumą vyrui.
Yra ir kitų versijų. Pavyzdžiui, užsidengdama plaukus šventykloje iš karto po vedybų, moteris duoda ištikimybės įžadą, palikdama galimybę pamatyti savo plaukus tik sau. artimas žmogus- vyras.
Ne tik moterys, bet ir merginos bažnyčioje užsideda skarelę, kad paslėptų vieną patraukliausių savo išvaizdos bruožų.
Viešpaties šventykloje neturėtų būti nuodėmingų minčių ir troškimų, todėl buvo nurodyta dėvėti sijonus prie grindų ir šalikus.
Svarbu. Šiuo atveju nešioti nėriniuotą skarelę, flirtuojančią nosinę su iš po jos ištiesintais ir surištais plaukais nėra prasmės. Damų žavesio jis neslepia, kaip būna su tikru galvos apdangalu, o atvirkščiai – juos pabrėžia ir patraukia dėmesį.
Vyrų atveju galvos apdangalo nuėmimas taip pat gali būti interpretuojamas įvairiai. Rusijoje skrybėlė buvo išskirtinis bruožas titulą ar pareigas, ypač tarp vyriausybės pareigūnų.
Nusivilkę galvos apdangalą jie išlygino savo socialinę ar turtinę padėtį. Nuimta kepurė visiems parodė, kad prieš Viešpatį visi lygūs.
Kiek pateisinama bažnyčioje nešioti skarelę?
Prieš ieškodami internete, kur įsigyti ar kaip pasiūti šaliką, turėtumėte pagalvoti, kodėl bažnyčioje nešiojamas galvos apdangalas. Tai nėra priemonė pademonstruoti ar pabrėžti savo žavesį, pritraukti susižavėjusius vyrų ar pavydžių moterų žvilgsnius.
Nes kitaip eiti į Šventyklą nėra didelės prasmės. Pradedant nuo vienos tradicijos, įterptos į religinius postulatus, neigimo, tuomet galima nesunkiai suabejoti ritualų, skaitomų maldų aprangos tikslingumu.
Juk jie įpratę kreiptis į Dievą. Tam tikros taisyklės elgesys yra priimtinas bet kurioje bendruomenėje. Valgyti ant grindų, spjauti į šulinį, atsisakyti pagarbos vyresniems ar atimti iš vaikų globą, sugalvos tik pats netinkamiausias žmogus.
Beveik tas pats yra ir su religiniai papročiai padiktuota amžių patirties, tautinio mentaliteto, protėvių paveldo.
Gyvenimas pasikeitė, naujas transporto priemones, Informacinės technologijos, bendravimo būdai. Tačiau daugeliui žmonių niekas nepasikeitė santykiuose su Dievu ir atsigręžimu į jį, laikantis religinių įsakymų, bažnyčios kanonų ir taisyklių. Ir jei žmogus laiko save tikinčiu, jis jų laikosi stabiliai, nesvarstydamas tikslingumo.
