Kuo Naujasis Testamentas skiriasi nuo Senojo?

Teologai puikiai žino, kad senumo samprata, nepaisant jos pavadinimo, nereiškia, kad pirmosios 39 Biblijos knygos yra nereikalingos ar archajiškos. Visi pagirtini posakiai apie Šventąjį Raštą, pateikiami Naujajame Testamente, yra susiję tik su Senojo Testamento raštais, nes pačių Naujojo Testamento knygų tuo metu nebuvo. Jėzus paragino perskaityti 1 Raštą, o apaštalas Paulius pareiškė, kad visas Šventasis Raštas « įkvėptas ir sveikas už mokymą, už barimą, už taisymą, už mokymą teisumui» 2 .

Naujojo Testamento rėmuose apeiginės įstatymo nuostatos dėl Jeruzalės šventyklos (šventovės, tabernakulio), joje atliekamų ritualų ir pamaldų tapo „senos“. Jėzus paaiškino, kad Jis yra Šventykla ir netgi daugiau nei šventykla 3. Po Kristaus mirties mūsų nuodėmės simboliškai perduodamos Jėzui. Ant kryžiaus buvo paaukota tikra auka, kurios tipas buvo aukojami gyvuliai, nužudyti šventykloje. Tai yra, dabar mums nereikia eiti į šventyklą, paaukoti gyvulio už nuodėmę, bet, nusidėję, turime atgailauti ir suvokti, kad Kristus kentėjo ir mirė už šią nuodėmę Kalvarijoje. O laikų pabaigoje, per Didįjį teismą, kaltę už pasaulio nuodėmes prisiims nuodėmės kaltininkas – šėtonas ir jo pakalikai, kaip sakoma paskutinės Biblijos knygos Apreiškimo 20 skyriuje. .

Jėzus Kristus šiandien „Sėdėkite Dievo dešinėje» 4 ir yra dangiškoje šventovėje (palapinėje), pagal kurios atvaizdą buvo pastatyta žemiškoji šventykla... Dabar Jis ten atlieka tarpininko (užtarimo) tarnystę vietoj žemiškųjų kunigų, kurie buvo Jo tipažai Senojo Testamento šventovėje.

Apaštalas Paulius paskelbė Jėzų ir Jo misiją dangiškoje šventykloje taip:

„Turime tokius Vyriausiasis kunigas [Kristus], Kuris… Danguje… [Jis] yra dvasininkas ... tabernakulis tiesa [dangiškasis] kurį Viešpats iškėlė, o ne žmogus» 5 .

"Šį[Kristus] ... turi ir kunigystė todėl nepraeinantis ir visada gali išgelbėti ateinančius per Jį Dievui, būdamas visada gyvas, taigi prašyti jiems"6.

Senojo Testamento religinės šventės, kurios buvo ne tik tarnystės šventovėje, bet ir Dievo nustatytos ir Biblijoje aprašytos, taip pat buvo Jėzaus Kristaus tarnybos tipai. Taigi Velykų šventė buvo skirta žydų išlaisvinimui iš Egipto vergijos. Kiekvienais metais Nisano (Avivv) 14 d. vakarą tikintieji nužudydavo ėriuką (kuris buvo pavadintas Paschos vardu) ir valgydavo jį, prisimindami, kad kažkada, Dievo pasitikėjimo ir Paschos ėriuko kraujo dėka. , simbolizuojančią pakaitinę auką, niekas jų šeimose nenukentėjo ir visi buvo išgelbėti nuo Egipto vergijos. O Nisano 15-oji buvo laikoma puikia švente. Jėzus mirė ant kryžiaus tiksliai per Velykas, išlaisvinęs žmones iš nuodėmės ir mirties vergijos. Apaštalas Paulius apie tai kalbėjo taip: « Velykos mūsų, Kristus, buvo nužudytas už mus» 7. Po Velykų "Kita diena[po] šventė» 8 buvo pirmojo pjūvio, vadinamo Omeru, pakilimo į dangų šventė prieš Viešpaties veidą. Būtent šią dieną Jėzus buvo prikeltas « pirmagimis mirusiųjų» 9 Dievo ir visos visatos gyventojų akyse. Tada, praėjus 49 dienoms, žydai šventė Sekminių (Šavuot) šventę. Tai pažymėjo sandoros su Viešpačiu sudarymą ant Sinajaus kalno. Po Jėzaus prisikėlimo, taip pat po 49 dienų, ty Sekminių šventėje, ant Kristaus mokinių nusileido Šventoji Dvasia ir jie nešė žinią apie Jėzų Kristų ir naująją sandorą visame pasaulyje. Dar gerokai po Sekminių, rudenį žydai šventė Trimitų šventę, pasibaigiančią Paskutinio teismo diena – Jom Kipuru. Trimitai aprašyti paskutinėje Biblijos knygoje „Apreiškimas“. Jom Kipuras buvo Dievo teismo pavyzdys ir jo laukiama atsižvelgiant į antrąjį Kristaus atėjimą. O kasmetinių biblinių žydų švenčių seriją užbaigia Sukkot – Tabernakulių šventė po Jom Kipuro. Tada, Senojo Testamento laikais, tomis dienomis izraelitai džiaugėsi, džiaugdamiesi apsivalymu nuo nuodėmės. Taigi po Didžiojo Teismo džiaugsis žmonės, išgelbėti nuo nuodėmės, mirties ir velnio.

Kai Jėzus ateis antrą kartą, tuo metu gyvi Dievo tautos atstovai pasikeis, o mirusieji prisikels naujuose kūnuose amžinajam gyvenimui:

„Viešpats... su... Dievo trimitu, nusileis iš dangaus ir miręs Kristuje prikelti...; tada mes, išgyvenusiųjų, kartu su jais džiaugsimės ... taigi visada mes būsime su Viešpačiu" 10 .

„Paskutiniam trimitui; ... mirusieji prisikels nepaperkami, a mes [tiesiogiai] pakeisti» 11 .

Tai reiškia, kad Jėzaus tarnystė Žemėje išpildė daugybę Senojo Testamento įvaizdžių. Nuo šiol Senojo Testamento šventės ir šventyklos ritualai, įskaitant, žinoma, aukas, nebereikalingi: jie visi išsipildė, nes buvo Kristaus tarnystės ir kitų dvasinių realijų prototipai. Todėl Naujasis Testamentas vadinamas Naujuoju, nes jis tapo kitoks, palyginti su sandora, sudaryta su žydais ant Sinajaus kalno, kuri dabar vadinama Senuoju. Pirmoji sandora (Senoji) buvo paremta šventovėje nužudytų aukojamų gyvulių krauju, simbolizuojančiu Jėzų, o Naujoji – pačiu Kristaus krauju. Jėzus prisiėmė pasaulio nuodėmes, sumokėdamas už jas Kalvarijoje. Štai kaip Dievo apaštalas kalbėjo apie sandorų skirtumus:

« Pirmoji sandora turėjo dekretą dėl garbinimo ir žemiškoji šventovė... Senasis tabernakulis[žemiškas] … Su… įvairių…ritualai susiję su kūnu, buvo sumontuoti tik anksčiau korekcijos laikas. Bet Kristus, atėjęs su didesne ir tobulesne tabernakuliu, ne rankų darbo [ty su dangaus šventove] … ne ožių ir jaučių krauju, bet Jo paties krauju... įžengė į šventovę[dangiškasis] ir įgijo amžinąjį atpirkimą... ir todėl Jis[Jėzus] turėti peticijos pateikėją Naujasis Testamentas » 12

Viešpaties meilė žmonėms buvo aiškiai parodyta per pakaitinę Jėzaus Kristaus tarnystę Žemėje! Ir daugelio žmonių, kurie tiki Jėzų kaip Kristų ir Dievo Sūnų, širdys perkeičiamos suvokus didžiulę auką, kurią Viešpats atnešė už kiekvieną žmogų.

Dar gerokai prieš Jėzaus atėjimą Dievo pranašas matė, kad ateis laikas, kai tikinčiųjų charakteriai taps visiškai kitokie. Juk Dievo įstatymas bus jų širdyse, o ne tik ritiniuose:

„Štai ateina dienos, – sako Viešpats, kai aš baigsiu Izraelio ir Judo namus.[su Dievo tauta] Naujasis Testamentas... tokią sandorą sudarysiu su Izraelio namais po tų dienų, sako Viešpats: Aš įdėsiu savo įstatymą į jų vidų ir įrašysiu jį į jų širdis Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta» 13 .

Todėl apaštalai savo Naujojo Testamento laiškuose ne kartą krikščionis vadina naujais kūriniais, kurie Jėzaus dėka tampa kitais žmonėmis, „Užsidėti naują[žmogus] kad atnaujinama pažinime paveikslėlyje Kas jį sukūrė» 14 . Tikrieji krikščionys savo gyvenime atspindi Dievo paveikslą: „Kas yra Kristuje, yra naujas kūrinys[kūrimas] » 15 . Tai yra, žmogus “ Kristuje„Tai jau naujas kūrinys. Jo senąjį mąstymą pakeičia nauja sąmonė, dėkinga Dievui ir nukreipta į gerus darbus pagal Jo valią. Šis asmenybės pasikeitimas yra antgamtinis procesas ir vyksta su Šventosios Dvasios pagalba.

Didžiausias įrodymas, kad Jėzus yra Kristus ir Viešpats, yra asmeninis susitikimas su Juo. Kartais žmonės nustemba, kaip labai pasikeičia jų šeimos nariai, pažįstami ar kolegos tapę krikščionimis. Keičiasi jų gyvenimas, charakteris, požiūris į žmones. Kaip ir kodėl taip atsitinka? Viskas paprasta – taip juos veikia jų santykis su Kristumi. Štai kodėl jaunieji krikščionių bažnyčia, kurį iš pradžių sudarė vos kelios dešimtys tikinčiųjų, taip greitai išaugo, nepaisant įvairių persekiojimų. Žmonės paėmė nauja religija ir sekė Kristumi, įkvėptas iliustruojančių pavyzdžių tokius pokyčius, kurie nutiko jų šeimai ir draugams. Taip jie patys pažino Jėzų. Ir tada pasikeitė jų pasaulėžiūra ir dėl to visas gyvenimas. Tik asmeninis susitikimas su Viešpačiu gali mums įrodyti, kad viskas, kas sakoma Biblijoje, yra tikrai tiesa. Ir šis susitikimas yra daug geresnis už bet kokį traktatą, logiška priežastis arba faktinė analizė. Tai asmeninis susitikimas su Jėzumi, dėl kurio žmonės tiki krikščionimis asmeninis susitikimas Dievas mums apsireiškia.

Kad šie, iš pirmo žvilgsnio, sausi argumentai būtų aiškesni, paminėsiu stebuklingo sielų atsivertimo iš netikėjimo į tikėjimą įrodymus.

1 Biblija, Naujasis Testamentas, Jono evangelija, 5:39
2 Biblija, Naujasis Testamentas, 2 Timotiejui, 3:16
3 Biblija, Naujasis Testamentas, Jono evangelija, 2: 19-22; Mato 12:6
4 Biblija, Naujasis Testamentas, Morkaus evangelija, 16:19
5 Biblija, Naujasis Testamentas, Hebrajams 8:1,2
6 Biblija, Naujasis Testamentas, Hebrajams, 7:24, 25
7 Biblija, Naujasis Testamentas, Pirmasis laiškas korintiečiams, 5:7
8 Biblija, Senasis Testamentas, Kunigų knyga, 23: 10,11
9 Biblija, Naujasis Testamentas, Pirmasis korintiečiams, 15:20
10 Biblija, Naujasis Testamentas, Pirmasis laiškas tesalonikiečiams, 4: 16,17
11 Biblija, Naujasis Testamentas, 1 Korintiečiams, 15:52
12 Biblija, Naujasis Testamentas, Hebrajams 9: 1,9-12,15
13 Biblija, Senasis Testamentas, pranašo Jeremijo knyga, 31:31-33
14 Biblija, Naujasis Testamentas, Kolosiečiams, 3:10
15 Biblija, Naujasis Testamentas, 2 Korintiečiams, 5:17

Biblija („knyga, kompozicija“) yra krikščionių sakralinių tekstų rinkinys, susidedantis iš daugelio dalių, sujungtų Senajame ir Naujajame Testamente. Biblijoje yra aiškus skirtumas: prieš ir po Jėzaus Kristaus gimimo. Prieš gimimą tai yra Senasis Testamentas, po gimimo – Naujasis Testamentas. Naujasis Testamentas vadinamas Evangelija.

Biblija yra knyga, kurioje yra hebrajų ir krikščionių religijos... Hebrajų Biblija, hebrajų sakralinių tekstų rinkinys, taip pat įtraukta į krikščionių Bibliją, sudarydama pirmąją jos dalį – Senąjį Testamentą. Tiek krikščionys, tiek žydai tai laiko sandoros (sandoros), kurią Dievas padarė su žmogumi ir apreikštos Mozei ant Sinajaus kalno, įrašu. Krikščionys tiki, kad Jėzus Kristus paskelbė naująją Sandorą, kuri yra Apreiškime Mozei pateiktos Sandoros išsipildymas, bet kartu ją pakeičia. Todėl knygos, kuriose aprašoma Jėzaus ir jo mokinių veikla, vadinamos Naujuoju Testamentu. Naujasis Testamentas yra antroji krikščionių Biblijos dalis.

Žodis „biblija“ yra senovės graikų kilmės. Senovės graikų kalboje „byblos“ reiškė „knygos“. Mūsų laikais šį žodį vadiname viena konkrečia knyga, susidedančia iš kelių dešimčių atskirų religinių kūrinių. Biblija yra daugiau nei tūkstančio puslapių knyga. Biblija yra padalinta į dvi dalis: Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą.
Senasis Testamentas, susijęs su Dievo dalyvavimu gyvenime žydų tautybės prieš Jėzaus Kristaus atėjimą.
Naujasis Testamentas, kuriame pateikiama informacija apie Kristaus gyvenimą ir mokymą visa Jo tiesa ir grožiu. Dievas per Jėzaus Kristaus gyvenimą, mirtį ir prisikėlimą suteikė žmonėms išgelbėjimą – tai pagrindinis krikščionybės mokymas. Nors tik pirmosios keturios Naujojo Testamento knygos yra tiesiogiai susijusios su Jėzaus gyvenimu, kiekviena iš 27 knygų siekia interpretuoti Jėzaus prasmę arba parodyti, kaip jo mokymai savaip taikomi tikinčiųjų gyvenimui.
Evangelija (gr. – „geroji žinia“) – Jėzaus Kristaus biografija; knygos, krikščionybėje gerbiamos kaip šventos, pasakojančios apie Jėzaus Kristaus dieviškąją prigimtį, jo gimimą, gyvenimą, stebuklus, mirtį, prisikėlimą ir žengimą į dangų. Evangelijos yra Naujojo Testamento knygų dalis.

Biblija. Naujasis Testamentas. Evangelija.

Biblija. Senas testamentas.

Šioje svetainėje pateikti Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygų tekstai yra paimti iš sinodalinio vertimo.

Malda prieš skaitant Šventąją Evangeliją

(malda po 11 kathizmos)

Šviesk mūsų širdyse, žmogų mylintis Mokytojau, savo neprarandamąja Dievo proto šviesa ir atverk mūsų mintis, savo Evangelijos pamokslų supratimu, įkelk mumyse baimę dėl Tavo palaimintų įsakymų ir kūno geismų, gerai, mes padarysime. eik per dvasinį gyvenimą, visa, kas tau patinka, išmintinga ir veiksminga. Tu esi mūsų sielų ir kūnų apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes šloviname Tave su Tavo Pradedančiu Tėvu, Švenčiausia ir Geriausia bei Tavo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai, amen.

„Yra trys būdai skaityti knygą“, – rašo vienas išmintingas žmogus, – „galite ją perskaityti, kad galėtumėte ją kritiškai įvertinti; galite skaityti, ieškodami joje paguodos savo jausmams ir vaizduotei, ir, galiausiai, galite skaityti savo sąžine. Pirmieji skaito norėdami būti teisiami, antrieji norėdami pasilinksminti, o antrieji – lavintis. Evangeliją, kuriai nėra lygių tarp knygų, pirmiausia reikia skaityti tik su paprastu protu ir sąžine. Skaitykite taip, tai jūsų sąžinė drebės kiekviename puslapyje prieš gėrį, prieš didingą gražią moralę.

„Skaitant Evangeliją“, – sako vysk. Ignacas (Brianchaninovas) - neieškok malonumo, neieškok malonumo, neieškok nuostabių minčių: siek įžvelgti neklystamai šventą Tiesą.
Netenkinkite vienu nevaisingu Evangelijos skaitymu; stenkitės vykdyti jo įsakymus, skaitykite jo darbus. Tai yra gyvenimo knyga, kurią reikia skaityti su gyvenimu.

Dievo žodžio skaitymo taisyklė

Knygos skaitytojas turi atlikti šiuos veiksmus:
1) Negaliu skaityti daug lapų ir puslapių, nes daug skaitantis negali visko suprasti ir įsiminti.
2) Neužtenka skaityti ir daug ginčytis dėl to, kas skaitoma, nes taip skaitymas geriau suprantamas ir gilėja į atmintį, nušvinta mūsų protas.
3) Pažiūrėkite, kas aišku ar nesuprantama iš to, kas perskaityta knygoje. Kai suprantate, ką skaitote, tai gerai; o kai nesupranti, palik ir skaityk toliau. Tai, kas nesuprantama arba iš kito skaitymo, išsiaiškins, arba pakartotinai skaitant, su Dievo pagalba, išsiaiškins.
4) Ko knyga moko vengti, ko ji moko ieškoti ir daryti, apie tai, ką bandai padaryti, kad tai padarytum pats. Venkite blogio ir darykite gera.
5) Kai iš knygos tik paaštrinsi protą, bet valios netaisysi, tai nuo knygos skaitymo būsi blogesnis nei buvai; net patys piktiausi yra išmokti ir racionalūs kvailiai, o ne paprasti neišmanėliai.
6) Atsiminkite, kad geriau mylėti krikščioniškai, nei suprasti aukštai; geriau gyventi raudonai, nei sakyti raudonai: „protas keikiasi, o meilė kuria“.
7) Ko pats išmoksi su Dievo pagalba, kartais išmokyk juos abu, kad pasėta sėkla užaugtų ir duotų vaisių.

Sandorą- iš tikrųjų tai yra asmens, kurio mirtis yra patvirtinta, valios išraiška. Hebrews 9:17 17 nes testamentas galioja po mirties: jis neturi galios, kai testatorius yra gyvas. Šia prasme yra tik viena Dievo sudaryta Sandora. Naujoji sandora ta pačia prasme nėra nauja. Tai galima pavadinti atnaujinta Amžinąja Sandora, kurią Dievas suteikė Adomui, Nojui, Abraomui ir kt. Pradžios 6:18 Bet Aš sudarysiu sandorą su tavimi, ir tu, tavo sūnūs, tavo žmona ir tavo sūnų žmonos įeisite į skrynią. Pradžios 17:4 Aš – tai mano sandora su tavimi: tu būsi daugelio tautų tėvas, Pradžios 17:7 ir aš sudarysiu sandorą tarp savęs ir tavęs bei tarp tavo palikuonių po tavęs per kartų kartas. tai aš padarysiu per tavo Dievą ir tavo palikuonis po tavęs;

Klaidinga sandorą suprasti kaip sutartį tarp Dievo ir žmogaus ir kad ji sudaryta tarp šių dviejų subjektų. Biblijoje rašoma, kad sandorą „suteikia“ (nustato) Dievas, kuris yra vienintelis šios sandoros šaltinis ir garantas. Aš esu mano sandora su tavimi. Tai vienintelis teisingas sprendimas nes mes čia neegzistuojame, esame mirę savo nuodėmėse. Ef 2: 1 O jūs, kurie buvote mirę savo nusikaltimais ir nuodėmėmis, Ef 2: 5 ir mus, mirusius savo nusikaltimuose, Jis atgaivino kartu su Kristumi – malone esate išgelbėti, bet mirusieji negali nieko pažadėti iš jo pusės. .

Mūsų bėda ta, kad nesuvokiame, kad esame mirę, ir dėl šios priežasties negalime sudaryti Sandoros su Dievu. Būtent dėl ​​šios priežasties Dievas mums siūlo santykių versiją, kuri gavo pavadinimą – Senasis Testamentas. Tai labai akivaizdu, kalbant apie senovės Izraelis ir Sinajaus sandora. Iš 19:8 Ir visi žmonės vienu balsu atsakė: „Visa, ką Viešpats pasakė, mes padarysime“. Čia aiškiai matyti, kad žmonės neteisingai supranta savo mirusią būseną. Ką gali „išpildyti“ mirusieji? .. Kad suvoktume savo nenuoseklumą, mums reikia šios laikinosios sandoros versijos. Mes visi turime įsitikinti, kad nieko negalime pažadėti Dievui. Mes nieko neturime. Esame elgetos, nors manome, kad esame turtingi. Bet sunku (turtuoliui patekti į Dangaus karalystę neatsisakant savo „turtų“ beveik neįmanoma). Morkaus 10:24 Mokiniai pasibaisėjo Jo žodžiais. Bet Jėzus vėl jiems atsako: vaikai! kaip sunku tiems, kurie tikisi turtų, patekti į Dievo karalystę! Štai kodėl „palaiminti dvasios vargšai“.

Tačiau Senasis Testamentas apima ir tą Amžinąją ir vienintelę išganingąją sandorą su Dievu, tik vaizdiniais ir simboliais, kalbančiais apie tikrosios Sandoros dvasinių dalykų esmę. Paulius O. Z. vadina „ateities palaiminimų šešėliu“ (Žyd. 10:1). Šešėlis suteikia tam tikrą supratimą apie patį objektą. Taip pat Senasis Testamentas suteikia idėją apie Amžinąją Sandorą. Jis yra puikus mūsų mokytojas tol, kol negalime sudaryti amžinos sandoros su Dievu. Gal.3: 24 Taigi įstatymas mums buvo mokytoju (graikiškai – mokytoju) Kristui, kad būtume išteisinti tikėjimu. Per mūsų bandymus „viską išpildyti“ jis atskleidžia mums mūsų bejėgiškumą ir skurdą ir, jei desperatiškai ieškome išeities iš pražūtingos būsenos, parodo vienintelį išsigelbėjimo kelią, slypintį vaizdų simbolikoje, suteikdamas viltį ir skurdą. ugdyti tikėjimą, būtiną eiti šiuo keliu.

Taigi, Senasis Testamentas yra mūsų dvasinė vaikystė ir jaunystė, Naujasis arba Amžinasis – branda ir tobulumas. (Atidus Laiško hebrajams 8, 9 ir 10 skyrių studijavimas labai padeda tai suprasti). Tai, kas vaikystėje yra tik svajonė, suaugusiam gali tapti realybe.

Senas testamentas- pirmoji ir senesnė iš dviejų krikščioniškosios Biblijos dalių, kartu su Naujuoju Testamentu. Senasis Testamentas yra Šventasis Raštas bendras judaizmui ir krikščionybei. Manoma, kad Senasis Testamentas buvo parašytas XIII–I a. pr. Kr e. Dauguma Senojo Testamento knygų yra parašytos hebrajų kalba, tačiau kai kurios iš jų yra parašytos aramėjų. Šis faktas susijęs su politinės situacijos pasikeitimu.

Skaitykite Senąjį Testamentą internete nemokamai.

Istorinės knygos

Mokymo knygos

Pranašystės knygos

Senojo Testamento tekstai buvo plačiai paplitę po jų vertimo į senovės graikų kalbą. Šis vertimas datuojamas I amžiuje ir vadinamas Septuaginta. Septugiantą priėmė krikščionys ir grojo pagrindinis vaidmuo plintant krikščionybei ir formuojant krikščioniškąjį kanoną.

Pavadinimas „Senasis Testamentas“ yra sekcijos popierius iš senovės graikų kalbos. Biblijos pasaulyje žodis „sandara“ reiškė iškilmingą šalių susitarimą, kurį lydėjo priesaika. Autorius krikščioniška tradicija Biblijos padalijimas į Senąjį ir Naująjį Testamentus pagrįstas Pranašo Jeremijo knygos eilutėmis:

„Ateina dienos, – sako Viešpats, kai sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir su Judo namais“.

Senasis Testamentas – autorystė.

Senojo Testamento knygas per šimtmečius kūrė dešimtys autorių. Daugumoje knygų tradiciškai nurodomi jų autorių vardai, tačiau dauguma šiuolaikinių Biblijos tyrinėtojų sutinka, kad autorystė buvo priskirta daug vėliau ir kad iš tikrųjų didžioji dalis Senojo Testamento knygų buvo parašytos anoniminių autorių.

Laimei, Senojo Testamento tekstas jį pasiekė daugeliu egzempliorių. Tai yra originalūs tekstai hebrajų ir aramėjų kalbomis ir daugybė vertimų:

• Septuaginta(vertimas į senovės graikų kalbą, pagamintas Aleksandrijoje m III-I amžius pr. Kr BC),
• Targumai- vertimas į aramėjų kalbą,
• Peshitta- vertimas į sirų kalbą, atliktas tarp ankstyvųjų krikščionių II amžiuje prieš Kristų. e.
• Vulgate- vertimas į lotynų kalbą, kurį Jeronimas padarė V amžiuje prieš Kristų. e.,

Kumrano rankraščiai laikomi seniausiu (neišsamiu) Senojo Testamento šaltiniu.

Septuaginta tapo Senojo Testamento bažnytinių slavų vertimų – Genadijaus, Ostrogo ir Elžbietos Biblijų – pagrindu. Bet šiuolaikiniai vertimai Biblijos į rusų kalbą – Sinodas ir Rusijos Biblijos draugijos vertimas buvo pagaminti remiantis masoretišku tekstu.

Senojo Testamento tekstų bruožai.

Senojo Testamento tekstai laikomi Dievo įkvėptais. Senojo Testamento knygų įkvėpimas pripažįstamas Naujajame Testamente, panašaus požiūrio laikosi ir ankstyvieji krikščionių istorikai bei teologai.

Senojo Testamento kanonai.

Šiandien yra 3 Senojo Testamento kanonai, kurie šiek tiek skiriasi savo sudėtimi.

1. Tanakh – žydų kanonas;
2. Septuaginta – krikščionių kanonas;
3. Protestantų kanonas, datuojamas XVI a.

Senojo Testamento kanonas buvo formuojamas dviem etapais:

1. Formavimasis žydų aplinkoje,
2. Formavimasis krikščioniškoje aplinkoje.

žydų kanonas padalintas į 3 dalis:

1. Tora (Įstatymas),
2. Neviim (Pranašai),
3. Ktuvim (Raštas).

Aleksandrijos kanonas skiriasi nuo žydiškos knygų kompozicija ir išdėstymu, taip pat atskirų tekstų turiniu. Šis faktas paaiškinamas tuo, kad Aleksandrijos kanonas remiasi ne Tanach, o proto-masoretic versija. Taip pat gali būti, kad kai kurie bandymų skirtumai atsirado dėl krikščioniškos originalių tekstų interpretacijos.

Aleksandrijos kanono struktūra:

1. Įstatymų leidybos knygos,
2. Istorinės knygos,
3. Mokymo knygos,
4. Pranašiškos knygos.

Iš požiūrio taško Stačiatikių bažnyčia Senąjį Testamentą sudaro 39 kanoninės knygos Katalikų bažnyčia Kanoninėmis pripažįsta 46 knygas.

Protestantiškas kanonas pasirodė Martino Liuterio ir Jacobo van Lisveldto Biblijos knygų autoriteto peržiūros rezultatas.

Kodėl verta skaityti Senąjį Testamentą?

Senąjį Testamentą galite skaityti įvairiais tikslais. Tikintiesiems tai yra šventa, šventas tekstas, likusiems Senasis Testamentas gali tapti netikėtų tiesų šaltiniu, filosofinių samprotavimų priežastimi. Senąjį Testamentą galima skaityti kartu su Iliada ir Odisėja kaip puikus paminklas senovės literatūra.

Filosofinės ir etinės idėjos Senajame Testamente yra turtingos ir įvairios. tai yra ir apie klaidingų moralinių vertybių naikinimą, ir apie meilę tiesai, ir apie begalybės bei ribos sąvokas. Senajame Testamente pateikiamas savitas požiūris į kosmologiją, aptariami asmens identifikavimo, santuokos ir šeimos klausimai.

Skaitydami Senąjį Testamentą kalbėsitės ir apie kasdienes, ir apie pasaulines problemas. Mūsų svetainėje galite nemokamai skaityti Senąjį Testamentą internete. Taip pat tekstus pateikėme įvairiomis iliustracijomis apie Senojo Testamento siužetus, kad skaitymas būtų dar malonesnis ir informatyvesnis.

Kuo skiriasi Senasis ir Naujasis Testamentai?

"Tačiau šis vyriausiasis kunigas gavo tarnystę, kuri yra puikesnė, tuo geriau Jis yra sandoros, paremtos geriausiais pažadais, užtarėjas. Nes jei pirmoji sandora būtų be trūkumų, tada nereikėtų ieškoti vietos kitai"(Žyd. 8: 6,7). Šiose eilutėse minima pirmoji ir antroji sandoros. Mes jas vadiname senas testamentas ir naujasis testamentas. Kai atveriame Bibliją ir pradedame ją studijuoti, pastebime, kad tarp dviejų sandorų mokymų yra akivaizdžių skirtumų. Norėtume pabrėžti kai kuriuos iš šių akivaizdžių skirtumų. Kviečiame išstudijuoti šiuos dalykus, kad palygintume Senąjį Testamentą (O.Z.) ir Naująjį Testamentą (N.Z.). (Kitaip tariant: pirmiausia skaitykite OZ "1", tada OZ "1", tada OZ "2", NZ "2" ir pan.).

SENAS TESTAMENTAS	NAUJASIS TESTAMENTAS
1. Įvykiai, užfiksuoti V.Z.įvyko prieš Jėzaus gimimą. Galime sakyti, kad jo tema yra „Jėzus ateina“. Senojo Testamento pranašai pranašavo, kad Mesijas bus pranašas kaip Mozė (Įst 18:15), Jis turi gimti iš mergelės (Iz 7:14), Jis turės kentėti už mūsų nuodėmes (Iz 53:5,6) ir turi ateiti į žemę, kad sukurtų karalystę, kuri niekada nesugrius (Dan. 2:44).	1. Įvykiai, užfiksuoti N. Z., prasideda nuo Jėzaus gimimo (Mt 1). Pirmosios keturios N.Z. parodyti, kad Kristus atėjo į Žemę, o visa N.Z. rodo, kad Kristus vieną dieną vėl ateis. Pirmą kartą Jis atėjo kaip Gelbėtojas (1 Tim. 1:15). Antrą kartą Jis ateis teisti visų žmonių (2 Tim. 4:1; Mato 25:31,32).
2. Keturi pagrindiniai skyriai 39 knygos V.Z .: 1) Teisė (Pradžios knyga – Pakartoto Įstatymas) (5 knygos); 2) Izraelio istorija (nuo Jozuės iki Esteros) (12 knygų); 3) Literatūra (poezija) (Job – Saliamono giesmių giesmės) (5 knygos); 4) Pranašų knygos (Izaijas – Malachijas) (17 knygų).	2. Keturi pagrindiniai skyriai 27 knygos N.Z.: 1) Jėzaus gyvenimas (Matas – Jonas) (4 knygos); 2) Bažnyčios istorija (Aktai) (1 knyga); 3) Laiškai (romiečiams – Judas) (21 knyga); 4) Pranašystė (Apreiškimas) (1 knyga).
3. Ypatingas dėmesys duotas Izraelio žmonėms (žydams). Izraelitai buvo fiziniai Abraomo, Izaoko ir Jokūbo (taip pat vadinamų Izraeliu) palikuonys. Dievas pažadėjo kiekvienam iš jų, kad visos tautos bus palaimintos jų palikuonyse (Pr 22:18; 26:3-5). Jėzus Kristus buvo žydas žemėje (Rom. 9:5), o V.Z. ypač išskiria žmones, iš kurių Jis atėjo.	3. Ypatingas dėmesys duota Jėzui Kristui ir Jo karalystei. Jo pasekėjai yra dvasiniai Abraomo palikuonys (Gal. 3:28,29). N.Z. rodo, kad Jėzus iš Nazareto yra sėkla, per kurią bus palaimintos visos tautos (Gal. 3:16). N.Z. šlovė suteikiama Dievui Bažnyčioje, kurios Gelbėtojas yra Jėzus (Efeziečiams 3:21; 5:23) ir prie kurios Dievas prideda visus išgelbėtus žmones (Apd 2,47).
4. Religija:šeimos ir tautos. Dievas pasirinko Izraelį būti šventa tauta (Iš 19:5,6). Prieš suteikiant Mozės įstatymą, skaitėme apie šeimas, garbinančias Dievą, o ne tautas (Jobo 1:5; Pr 12:7; 4:3,4).	4. Religija: Krikščionys yra „šventoji tauta“ ir „Dievo tauta“ (1 Pt 2, 9,10). Visi Dievo vaikai buvo pakrikštyti Kristuje (Gal. 3: 26,27). Dievo šeima arba namai yra Jo Bažnyčia. 1 Tim. 3:15).
5. Įstatymas: Mozės įstatymas, kuriame, anot žydų, buvo daugiau nei 600 įsakymų. Mozė buvo tarpininkas tarp Izraelio tautos ir Jehovos (Gal. 3:19; Įst 5:5). Mozės Įstatymas buvo duotas tik izraelitams prie Sinajaus kalno (Įst 5, 1-5; Iš 20-23). Šis įstatymas buvo laikinas, nes turėjo galioti tik iki palikuonių ir Kristaus tikėjimo atėjimo (Gal. 3:19, 23-25).	5. Įstatymas: Jis vadinamas „Kristaus įstatymu“ (Gal. 6:2), „tobulu laisvės įstatymu“ (Jokūbo 1:25), Kristaus mokymu (2 Jono 9). Jėzus yra Naujojo Testamento Tarpininkas (Žyd 9:15). Jo įstatymas yra visuotinis, nes Jis įsako visiems žmonėms visur Jo paklusti (Morkaus 16:15,16; Apd 17:30). Jo įstatymas yra amžinas, nes galios iki pasaulio pabaigos (Mt 28, 18-20).
6. Ypatingos arba šventos vietos: Izraelio žmonėms „šventoji žemė“ buvo Kanaanas. Turinys V.Z. susijęs su Izraelio veikla Kanaane. Jeruzalė buvo " šventa vieta„kurį Dievas pasirinko, kad žydai ateitų į šventyklą švenčių proga.	6. Ypatingos arba šventos vietos: Krikščionims nei Jėzaus gimtinė (Betliejus), nei vieta, kur prasidėjo bažnyčia (Jeruzalė, Apaštalų darbai 2), nėra „šventos vietos“. Mūsų „dvasinis Kanaanas“ yra danguje. Pati vieta, kur garbiname Dievą dvasia ir tiesa, nėra svarbi (Jono 4:21-24).
7. Aukos: Nuo sukūrimo iki Mozės laikų Dievo garbintojai aukodavo gyvulius (Pr 4:4; 8:20; 12:7). Pagal Mozės įstatymą žydai ir toliau aukodavo gyvulius. Tačiau „neįmanoma, kad jaučių ir ožkų kraujas panaikintų nuodėmes“ (Žyd 10:4,11).	7. Aukos: Krikščionys gyvūnų neveda auka dievui nes Jėzus yra Dievo Avinėlis, kuris atėjo į pasaulį paimti savo nuodėmių (Jono 1:29). Jėzus paaukojo save kaip auką už nuodėmę kartą ir visiems laikams (Žyd. 7:27; 10:12). Jėzaus pasekėjai turi pristatyti savo kūnus gyva auka Dievas (Rom. 12:1,2).
8. Kunigystė: Visi Izraelio tautos kunigai turėjo būti iš Levio giminės (Įst 18:1; Žyd 7:5). Pagrindinės kunigų funkcijos buvo padėti kitiems garbinti Jehovą (Žyd. 5:1–3) ir mokyti Dievo tautą Jo įstatymo (Kun 10:11). Izraelis visada turėjo vieną vyriausiąjį kunigą, kuris tarnavo iki mirties (Žyd. 7:23).	8. Kunigystė: Visi krikščionys yra kunigai, nes Biblija juos apibūdina kaip „šventąją kunigystę“ (1 Pt 2:5,9). Biblija sako, kad kunigystė pasikeitė (Žyd 7:12). Jėzus yra mūsų didysis vyriausiasis kunigas, perėjęs dangų (Žyd 4:14). Jėzus vadovauja Dievo namams, Bažnyčiai, kaip pirmasis ir paskutinis Vyriausiasis Kunigas (Žyd 10:21).
9. Ypatingos dienos ar šventės: Nėra įrodymų, kad iki Mozės laikų Dievas įsakė žmonijai švęsti šventes ar šventas dienas. Izraelio žmonės laikė septintąją savaitės dieną, tai yra šabą, kaip šventą poilsio dieną (Įst 5, 12-15). Jie taip pat laikė Paschos šventę, Sekminių šventę, Trimitų šventę, Apmokėjimo šventę, Palapinių šventę ir kitas (Kun 23, 4-44).	9. Ypatingos dienos ar šventės: Šventės V.Z. nėra Jėzaus mokymo dalis. Krikščionims pirmoji savaitės diena, t.y. Sekmadienis yra ypatinga pamaldų diena. Jėzus prisikėlė iš numirusių pirmąją savaitės dieną (Morkaus 16:9). Jo mokiniai valgė ir priėmė Viešpaties vakarienę taip pat pirmąją savaitės dieną (1 Kor. 16:1,2; Apd 20:7). Visos dabartinės „religinės šventės“ kyla iš žmonių, o ne iš Dievo!
10. Gimimas ir apipjaustymas: Fizinis apipjaustymas pirmiausia buvo įsakytas Abraomui (Pr 17, 1-14). Tai taip pat buvo įsakyta izraelitams Mozės įstatyme (Kun 12:2,3). Tuo metu, kai V. Z. žmogus tapo išrinktosios Izraelio tautos nariu tiesiog gimęs. V.Z. buvo šventas, teisus ir geras (Rom. 7:12), bet mes mirėme šiam įstatymui (Rom. 7:4).	10. Gimimas ir apipjaustymas: Pagal Jėzaus įstatymą įeiti į Karalystę, t.y. Dievo šeima, jūs galite dvasiškai atgimti iš vandens ir Dvasios (Jono 3:3,5; 1 Pt 1:22,23). Kristus įsako ne fizinį apipjaustymą, o dvasinį širdies apipjaustymą (Rom. 2:28,29; Kol. 2:11,12). Jėzaus kelias yra „naujas ir gyvas“, o Jo sandora geresnė už senas testamentas(Žyd 10:19; 8:6).