Kipro šventųjų vietų žemėlapis. Kipro stačiatikių šventovės: apžvalga, ypatybės, istorija ir įdomūs faktai

Populiarios šventovės Kipre

Per savo ilgą istoriją Kipro sala patyrė daugybę tautų: graikų, britų, turkų. Kiekvienas iš jų paliko savo pėdsaką ne tik istorijoje, bet ir Kipro religijoje bei kultūroje. Štai kodėl saloje yra tiek daug skirtingų laikų šventovių, kurių daugelis tebeveikia.

Caro Stavropegic Kyk vienuolynas

Kykkos vienuolynas yra pagrindinė Kipro šventovė, atsiradusi XI amžiaus pabaigoje – XII amžiaus pradžioje. Pilnas vienuolyno pavadinimas yra Šventasis karališkasis ir Stavropeginis Kykkos Dievo Motinos ikonos vienuolynas. Manoma, kad vienuolynas atsirado atsiskyrėlio Izaijo dėka, kuris maldomis išgydė imperatoriaus Aleksijaus I Komnenos dukrą, už kurią gavo Dievo Motinos ikoną, kurią nutapė apaštalas ir evangelistas Lukas. Be to, imperatorius skyrė lėšų vienuolyno statybai kalnuose, kur turėjo būti ši brangi ikona. Laikui bėgant Kykkos vienuolynas tapo vienu turtingiausių visame graikų ortodoksų pasaulyje.

Salos gyventojai ir piligrimai ilgus šimtmečius garbino Mergelės ikoną ir prašė jos stebuklų. Ir šiandien piligrimai čia atvyksta nusilenkti prieš šią šventovę ir pasigrožėti nuostabiomis mozaikomis bei freskomis, puošiančiomis vienuolyno interjerą.

Kykkos vienuolyne taip pat yra muziejus, kuriame saugoma rankraščių kolekcija, ikonos ir dalis senojo ikonostazo, pagaminto iš vėžlio kiautų ir inkrustuoto perlamutru.

Be šventosios ikonos, Kykkos vienuolynas yra populiarus, nes 1926 m. jame naujokas buvo būsimas arkivyskupas Makarios III, pirmasis Kipro Respublikos prezidentas (1960–1977 m.). Jo prašymu jis buvo palaidotas netoli šio vienuolyno, Kykkos kalno, vadinamo Troni, viršūnėje.

Afroditės uola (Petra tou Romiou)

Su Afroditės uola siejami du graikų mitai
Petra tou Romiou yra uola jūros pakrantėje tarp Pafoso ir Limasolio. Ilgą laiką buvo tikima, kad čia gimė gražuolė, meilės ir vaisingumo deivė Afroditė. Pasak legendos, Afroditė iškilo iš jūros putų prie Kipro krantų.
Jie sako, kad su kai kuriais oro sąlygos bangos kyla, sukurdamos vandens stulpą, o irdamos virsta putų stulpu, kuriame matyti žmogaus pavidalas.

Ayios Lazaros bažnyčia, Larnaka

Bažnyčia pavadinta teisiojo Lozoriaus vardu. Pasak Evangelijos, Lozorių Jėzus prikėlė, o po to gyveno dar 30 metų.
Šv. Lozoriaus bažnyčia buvo pastatyta IX amžiuje, kad būtų galima laikyti Lazarėjaus sarkofagą. XVII amžiuje vienuolynas buvo rekonstruotas ir iki šių dienų yra vienas gražiausių ir pagrindinių Larnakos lankytinų vietų.

Prie bažnyčios altoriaus yra laiptai, kuriais nusileidžiama į Šv. Lozoriaus sarkofagą. Stebina tai, kad bažnyčios varpinė išliko nuo XVII amžiaus, nes iki 1857 metų osmanai tokius statinius draudė, baiminosi, kad varpų skambėjimas gali būti signalas sukilimui.

Senovės Kitionas, Larnaka

Nuo seniausių laikų Kitionas buvo vario prekybos centras, kuris buvo išgaunamas kasyklose netoli Tomaso.
Kition yra senovinis miestas, kurio griuvėsiai ilsisi šalia modernus miestas Larnaka. Kition buvo labai svarbus kipriečiams. Pasak legendos, pats šventasis Lozorius daugelį metų buvo senovės Larnakos vyskupas. Archeologai čia aptiko daug senovės graikų šventovių.

Bellapais abatijos vienuolynas

Bellapais abatija yra įdomiausia Šiaurės Kipro atrakcija. Vienuolynas buvo įkurtas maždaug XIII amžiuje netoli Kirenijos. Bellapais abatija yra ant kalno skardžio, maždaug 30 metrų aukštyje. Nuo šios vietos atsiveria kvapą gniaužiantis vaizdas į to paties pavadinimo kaimo apylinkes. Gotikinis Bellapais abatijos vienuolynas atrodo kiek neįprastai: jo stogas plokščias, o virš įėjimo stūkso įnoringa varpinė.

Mikalojaus kačių vienuolynas

Mikalojaus vienuolynas Limasolyje yra vienas neįprastiausių vienuolynų saloje. Vienuolynas yra Limasolyje, iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad vietoj vienuolių – katės. Pasak legendos, vietinės katės yra palikuonys gyvūnų, kuriuos IV amžiuje atnešė Bizantijos imperatorienė Šventoji Elena, siekdama sumažinti gyvačių, kurių per sausrą buvo labai daug, populiaciją. Apskritai keturkojai savo misiją įvykdė puikiai, nes jų palikuonys dabar visą dieną kaitinasi saulėje.

Jono katedra, Nikosija (Ayios Ioannis)

Jono katedrą 1662 metais įkūrė arkivyskupas Nikiforosas. Anksčiau šioje vietoje buvo benediktinų koplyčia. Mamelukai privertė šiuos žmones palikti salą, o nuo 1425 metų koplyčios vietoje įsikūrė stačiatikių vienuolynas. Tai vienintelė Nikosijos bažnyčia, kurioje iki šių dienų išliko sienų tapyba.

Šventojo Barnabo vienuolynas

Vienuolynas buvo įkurtas V amžiuje šalia Šv. Barnabo kapo, kuris čia buvo nužudytas ir palaidotas 45 m. po Kr., kai jis kartu su šv. Pauliumi norėjo paversti vietos gyventojus į krikščionybę. Dabar virš Šv. Barnabo kapo stovi veikianti koplyčia, o vienuolyno patalpose įrengtas ikonų muziejus.

Afroditės šventovė Paleopafose

Dienos Graikijoje Paleopafo miestas buvo piligrimystės centras deivės Afroditės šventovės dėka. Iki šiol iš Afroditės šventovės išliko tik kolonų griuvėsiai, tačiau nepaisant to ši vieta pritraukia daug turistų. Jei norite paliesti senovės graikų istorija, pajuskite šios vietos energiją – būtinai aplankykite Afroditės šventovę Paleopafose.

Karalių kapai

IV-III amžiuje prieš Kristų kapuose buvo laidojami didikai, priklausę monarchinei šeimai. Manoma, kad čia saugomi karaliaus Ptolemėjo palaikai.

Karalių kapai – tai visas kompleksas kapų, iškaltų tiesiai į uolas. Kai kurie kapai atrodo kaip tikri meno kūriniai ir labiau primena prabangius rūmus, o ne kapus. Deja, dar iki tyrimų pradžios šventovė buvo smarkiai apiplėšta, ne viskas išliko iki šių dienų.

Rusijos krikščionys ilgą laiką palaikė glaudžius ryšius su Rytų stačiatikių bažnyčiomis, ir šie ryšiai nenutrūko jau visą tūkstantmetį. Šis straipsnis skirtas istoriniams Rusijos stačiatikių bažnyčios ryšiams su viena iš senųjų Rytų bažnyčių, turėjusių apaštališką kilmę - Kipro stačiatikių bažnyčia, apžvalgai.

Kipras ir Kijevo Rusija

Informacija apie Kiprą Rusijoje tapo žinoma didžiąja dalimi šventojo Epifanijaus Kipro (367–403), kurio garbinimas Rusijoje prasidėjo nuo seniausių laikų. Šventasis Epifanijus, kilęs iš Palestinos, 367 m. buvo išrinktas Kipro Salamio vyskupu ir kitus 36 metus iki mirties valdė šią vyskupiją. Eterinių jėgų, valdančių pasaulį, doktrina, esanti viename iš šv. Epifanijaus raštų, Rusijoje buvo žinoma jau XI amžiuje; jį cituoja senovės metraštininkas, kuris tuo remdamasis paaiškino visus dangaus reiškinius.

Šventojo Epifanijaus Kipro žodis „Ant 12 akmenų“ buvo įtrauktas į „Izbornik Svyatoslav“ (1073). Dar labiau išgarsėjo kitas jo kūrinys – „Žodis apie Kristaus Kūno palaidojimą“, įtrauktas į „Klottsovo kolekciją“ – glagolišką XI amžiaus senovės slavų rašto paminklą. Pats Kipras minimas Laurento kronikoje šalių, kurias paveldėjo vienas iš Nojaus sūnų Hamas, sąraše. Šios naujienos eina kartu su Biblijos istorijos pristatymu visuose vėlesniuose metraščių rinkiniuose.

Nuo seniausių laikų Rusijos krikščionys pradėjo leistis į piligrimines keliones į Šventąją Žemę, o pakeliui į Palestiną dalis jų aplankė Kiprą. Pirmasis tokio pobūdžio rašytinis įrodymas yra abato Danieliaus, vykusio į Rytus, „vaikščiojimas“ Kijevo kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavovičiaus (1098–1113) valdymo laikais, tuo metu, kai dėl kryžiaus žygių. , piligrimams iš Europos šalių vėl buvo atidaryta prieiga į Palestiną.

"Ir nuo Chijo iki Kipro sala iki didžiosios yra 200 verstų. Kipras yra sala, didelė velmi, joje yra daug žmonių ir yra daug visko, kas gera. Jo esmė yra 24-asis vyskupas, visas metropolitas yra vienas “, - šiomis eilutėmis pradedamas pirmasis Kipro aprašymas, kurį šiandien žino rusų piligrimas - abatas Danielius. Tai taip pat svarbu, nes tai vienintelis Rusijos įrodymas, nurodantis Bizantijos salos istorijos laikotarpį. Kaip žinia, 1190 metais Kiprą užkariavo anglų karalius Ričardas Liūtaširdis, o 1193 metais jis buvo parduotas Jeruzalės karaliui Lusignanui, kuris paskelbė, kad katalikybė yra dominuojanti profesija Kipre.

Vienas iš krikščionybės pirmtakų Kipre buvo apaštalas Barnabas. Kartu su apaštalu Pauliumi jis skelbė Evangeliją Salamyje (Apd 13, 4–13), o paskui visą salą nuėjo iki Pafoso (Pafoso). Apaštalas Barnabas antrą kartą buvo Kipre su Jonu, vadinamu Morku (Apd 15:37, 39), čia praleido paskutinius savo gyvenimo metus, patyrė kankinystę nuo žydų, kurie užmušė jį akmenimis, ir buvo palaidotas oloje netoli Salamio.

Hegumenas Danielius Kiprą vertino kaip šventųjų Kristaus bažnyčios asketų išnaudojimo ir poilsio vietą, tarp jų jis paminėjo apaštalą Barnabą, kilusį iš šios salos: Trifilijus yra vyskupas, jį pakrikštijo apaštalas Paulius, o Figrijas vyskupas“.

Tęsiant abato Danieliaus užrašų analizę, reikia pastebėti, kad seniausias iš Kipro chronografų, graikas Leoncijus Mačera (1410), rašė, kad 327 m. po Kr. salą, grįžtant iš Jeruzalės, aplankė Šv. Apaštalams lygiavertė imperatorienė Elena, imperatoriaus Konstantino motina. Karalienė Elena įkūrė bažnyčias Vasilopotame ir Tognoje, kurioms padovanojo rasto sąžiningo Viešpaties kryžiaus daleles. Šį istorinį liudijimą galima palyginti su abato Danieliaus pasakojimu, kuris prieš kelis šimtmečius aprašė savo apsilankymą tose Kipro vietose, kurios buvo susijusios su Šv. Elenos, prilygintos apaštalams, viešnagę šioje saloje: Prie to (Philagrios ) sielvarto, šventoji Elenė imperatorienė padėjo kipariso kryžių, kad išvarytų demonus ir išgydytų visas ligas, įsmeigė į ją sąžiningą Kristaus vinį, ir toje vietoje yra daug ženklų ir stebuklų.<…>Ir tas nevertas, kuris garbino tą nuostabią šventovę ir matė savo akis ir nusidėjėlius, Dievo malonę, egzistuojančią toje vietoje ir praeinantį pro to gėrio salą ... “.

Toliau abato Danieliaus kelias buvo Šventojoje Žemėje: „Ir nuo Kipro salos iki Yafa grad yra 400 verstų, viskas eina jūra ...“. Šiais žodžiais jis baigia Kipro aprašymą – pirmąjį Rusijos ir Kipro bažnytinių santykių istorijoje.

Savo tolesniuose įrašuose apie Palestiną abatas Danielis du kartus palygino Jordaną su upe, kurią pavadino Pušų upe (kitame „vaikščiojimo“ sąraše – Naujoji): „Jordanas yra kaip pušų upė kiekvienam“; "Ir yra kaip Jordanas pagal Pušies upę". Šis palyginimas leido kai kuriems vietiniams tyrinėtojams teigti, kad abatas Danielius buvo kilęs iš Černigovo, nes būtent šiose žemėse tekėjo upė, kuri senovėje buvo vadinama Sosnovaja. Rusų istorikas N. M. Karamzinas taip pat manė, kad abatas Danielius vėliau buvo paskirtas Jurjevskio vyskupu 1113 m.

Batu kariuomenės invazija į Rusiją 1240 m. Rusijos žmonėms labai apsunkino piligrimines keliones į Šventąją Žemę, todėl nenuostabu, kad toliau pateiktame rašytiniame liudijime, kuriame trumpai minimas Kipras, kalbama tik apie antrąją pusę. XIV a. Tai „Švenčiausiojo Dievo Motinos vienuolyno archimandrito Agrefenijos pasivaikščiojimas“, parašytas apie 1370 m. Archimandritas Agrefeny apie Kiprą rašo trumpai: „Nuo Rodo iki Kipro 300 (verstos - a. A.). Kiprio saloje – apdairaus plėšiko kryžius.

Kalbant apie šio „Pasivaikščiojimo“ autoriaus vardą, pažymėtina, kad vardo Agrafenius stačiatikių vienuolijos žodžiuose nėra. Agrefeny yra neįprasti vardai Agrippa, Agrippinus arba Agrippius, sugadinti populiarioje tarmėje. Taigi archimandrito - šio „pasivaikščiojimo“ autoriaus vardas iš tikrųjų galėtų būti Agrippa, Agrippinus arba Agrippius. Kitas klausimas– būtent iš Švenčiausiojo Dievo Motinos vienuolyno buvo „pasivaikščiojimo“ autorius. Galima rinktis iš dviejų Dievo Motinos vienuolynų, kurie egzistavo XIV amžiaus pabaigoje: Kijevo-Pečersko ir Smolensko.

Dar viena žinia apie Kiprą datuojama tuo pačiu laiku. Nikono kronikoje minimi 1366 m. kariniai įvykiai, kuriuose pasirodo Kipro princas, Egipto „Saltanas“ ir Bizantijos imperatorius.

Kipras ir Rusija XV – XVI a

Nagrinėjamu laikotarpiu Rusijoje, kaip ir anksčiau didelis dėmesys buvo suteikta šventojo Epifanijaus Kipro teologiniams darbams. Pavyzdžiui, noras plačiau supažindinti Rusijos krikščionis su bendrais istoriniais įvykiais buvo išreikštas „Chronografų“ rinkinyje, kuriame buvo pristatyti įvykiai iš kelių kronikos šaltinių. Chronografai, sukurti remiantis Bizantijos šaltiniais, Rusijoje buvo sutinkami nuo XV a. Tarp jų žymią vietą užima „Jellinskis ir Romos metraštininkas“. Šis Chronografas pradedamas šv. Epifanijaus Kipro kompozicija šešias kūrimo dienas.

Rusijos ir Kipro santykių tyrinėjimui didelį susidomėjimą kelia „Vienuolio Zosimos pasivaikščiojimas“ (1419–1422). Žinia apie šį autorių, kaip ir apie daugumą kitų Rusijos senovės piligrimų, yra itin menka ir ribojama tik tuo, ką jis pats apie save pranešė mums pasirodžiusiame savo „Pasivaikščiojimo“ aprašyme. Zosima priklausė Trejybės-Sergijaus vienuolyno broliams ir vienur vadinamas hierodiakonu, kitur – hieromonku.

6 mėnesius gyvenęs Kijeve Zosima per Belgorodą jūra išplaukė į Konstantinopolį, kur gyveno du su puse mėnesio. Iš čia, aplankęs Atoną, per Chijo ir Patmo salas, jis nuvyko į Jeruzalę ir atvyko į Šventąjį miestą prieš pat Velykas 1420 m. Po metų viešnagės Palestinoje Zosima išvyko iš Jeruzalės į Konstantinopolį, kur, gyvenęs visą žiemą, 1422 m. gegužę grįžo į Trejybės-Sergijaus vienuolyną.

Vienuolis Zosima apsilankė Kipre 1421 m., grįžęs iš Šventosios Žemės į tėvynę. Išvykdamas iš Jafos, jis jūra pasiekė Kiprą ir išlipo į krantą senoviniame Kition mieste (šiuolaikinis. Larnaka), siejamas su Evangelijos Lozoriaus vardu. Pasak legendos, po Viešpaties prisikėlimo Lozorius atvyko į Kiprą ir čia buvo Kitiono vyskupas. „Ir iš ten (iš Jaffos - a. A.) nuėjo į laivą ir ten buvo laivo pastogė, – rašė vienuolis Zosima. - Ir prie idocho 300 mylių, ir prie molų į Kipro salą liepoje iki Kiisko miesto; čia Byaša Lazaras buvo keturių dienų vyskupas. Ir užlipę į kalną, kur kryžius vertas apdairaus plėšiko, sulaikome orą. Kalnas yra byashe aukštas velmi “.

Be to, vienuolis Zosima cituoja informaciją, atspindinčią bažnytinius-politinius pokyčius, įvykusius valdant Lusignanų dinastijai Kipre. „Šioje saloje, didžiojoje sostinėje Leukūzijoje (Nikozija)“, – tęsia vienuolis Zosima. - Čia Fryazhsky Ryga (frankų, katalikų - a. A.), tai yra, princas, valdo visą salą ir jo brolį Artsiburtą; Graikijos vyskupai 4 ir 2 pasauliečiai ir 2 juodaodžiai. Visose Graikijos bažnyčiose vargonai gieda per dideles šventes.

Šis pranešimas yra toks pat kaip istorinis faktas kad 1196 metais Kipre buvo pasodinta lotyniška hierarchija, o 1215 metais katalikai perkėlė arkivyskupo sostą iš Arsinėjos (Famagustos) į Leukosiją (Nikoziją). Be to, 1260 m. popiežius Aleksandras IV išleido bulę, pagal kurią graikų ortodoksų hierarchija Kipre buvo visiškai pavaldi katalikų arkivyskupui, o tai netrukus paskatino graikų ortodoksų pamaldų lotynizavimą.

Vienuolis Zosima, paminėdamas Kipro sostinę – Leukosiją (Nikoziją), išvardijo ir daugybę kitų tuo metu didelių Kipro miestų, atkreipdamas dėmesį į krikščionių ypač gerbiamas vietas: „Ir 2-asis Kirenijos miestas.<…>Ottol yra 10 verstų princo kaimas, vadinamas Omorpho (Morphu), tai yra geras<…>o čia guli šventasis Mamas ir aštrina (išskiria) mirą savo atostogoms, 4-asis Sirurijos miestas (Famagusta), 5-asis Lemosch (Limasolis), 6-asis Epafos miestas (Pafosas), 7-asis Kitėjos miestas (Larnaka) , kur Lozorius buvo keturių dienų amžiaus“.

Skirtingai nei jo pirmtakai iš Rusijos, vienuolis Zosima Kipre galėjo išbūti gana ilgai, o tai leido aplankyti garsųjį Kykko vienuolyną, įkurtą valdant Bizantijos imperatoriui Aleksejui Komnenui (1081-1118). „Ir išbuvo šioje saloje Leucusia mieste (Nikozijoje) pusantro mėnesio. Bivijos Zves vienuolynas<…>Ir byhom tame Kikko vienuolyne. Ir aš nuėjau į laivą ir Idokh 500 mylių ir pamačiau žemę ir kalnus, kurių negirdėjau Šventajame Rašte, ir ėjau palei Lukomorye ir prieplaukas iki Rodo salos “, - taip sako Trejybės gyventojas. Sergijaus vienuolynas baigia pasakojimą apie Kiprą.

Prieš pradedant žinią apie kitą Rusijos piligrimų „pasivaikščiojimą“ laiku, negalima nepaminėti, kad tuo metu kipriečiai lankėsi ir stačiatikių Rusijoje. Tai liudija, pavyzdžiui, kipriečių įrašai ranka rašytose knygose, kurios buvo naudojamos Rusijoje. Taigi XV amžiaus pirmosios pusės šv. Jono Chrizostomo raštų rusiškoje kopijoje iš Sofijos kolekcijos išliko toks rusiškas postraštis: „Ir šią knygą, Jono Chrizostomo kūrybą, nurašė abatas Eufimijus Kupreiskio sala“. Kipro Eutimijaus paminėjimas įraše šiandien gali būti laikomas ankstyviausiu įrodymu, kad Kipro gyventojas gyveno Rusijoje.

Kaip jau minėta, abato Danieliaus „Pasivaikščiojimas“ (XII a.) buvo pirmasis (ir paskutinis) rusų rašytinis liudijimas apie Kiprą santykinai ramaus stačiatikybės gyvavimo šioje saloje laikotarpiu. Kitas bažnytinis ir literatūros paminklas yra „Kunigo Barsanufijaus žygis į šventąjį Jeruzalės miestą 1456 ir 1461–1462 m.“. tapo paskutiniu žinomu rusišku Kipro šventovių aprašymu laikotarpiu iki salos užėmimo turkams 1571 m.

Apibūdindamas savo pirmąją kelionę į Šventąją Žemę, vienuolis Barsanufijus tik trumpai paminėjo Kiprą, išvardindamas miestus, per kuriuos jis nukeliavo į Jeruzalę: „Eikite iš Kijevo į Belogradą ir iš Belagrado į Konstantinopolį“, – rašė Barsanufijus. - Iš Konstantinopolio eikite į Kretą. Nuo Kretos Idoho iki Rodo. Nuo Rodo iki Kipro. O iš Kipro nukeliavau į Sureją į Ladokėjos miestą “.

Po pirmojo „Pasivaikščiojimo“ rankraštyje yra pasakojimas apie antrąjį Barsanufijaus klajonę: „Po visų savo atvykimo į Rusiją metų padariau dar vieną kelionę į šventąjį Jeruzalės miestą“. Pats Barsanufijus pirmąją kelionę priskiria 1456 m.: „Jis atvyko į šventąjį Jeruzalės miestą, rašo jis, „majų mėnesio antrąją 6964 m. vasaros dieną (1456 m.); pasiliko Jeruzalėje 2 mėnesius ir apėjo visas šventas vietas“. Todėl jis negalėjo grįžti į Rusiją anksčiau kaip 1456 m. antroje pusėje.

Barsanufijus pažymi savo išvykimą savo kelyje, kaip ir pirmoje kelionėje, iš Kijevo. Tai rodo tam tikrą jo gyvenamąją vietą tuo metu. Jei tai nebuvo pats Kijevas, tai, matyt, vietovė, kuri buvo netoli Kijevo. Kaip ir pirmojo „pasivaikščiojimo“ metu, Barsanufijaus kelias driekėsi per Belgorodą, Konstantinopolį, Galipolį, Kretą, Rodą ir Kiprą. Šį kartą Kipre jis nuvyko į kalną, „ant jo uždėjo šventą Eleną apdairaus plėšiko kryžių“, ir į šventojo Mamanto vienuolyną, „kur jo šventos relikvijos guli vietoje, vadinamoje Stomoroth (Morphus), ir mira. išteka iš jo šventųjų relikvijų “...

XVI amžiuje Rusijos ir Kipro bažnytiniai ryšiai toliau vystėsi – metraščiuose minimi Kipro dvasininkų atstovai, pavyzdžiui, Kipro vyskupas Damascenas, kuris, be kitų Rytų ortodoksų hierarchų, pasirašė Ivano IV karalystės chartiją. (1561 m.).

Tačiau po dar 10 metų atėjo nepriklausomo krikščionybės egzistavimo Kipre pabaiga; 1571 m. salą užėmė turkai. Šis liūdnas įvykis atsispindėjo tradiciniuose Rusijos žmonių piligrimystės keliuose į Šventąją Žemę, kurie dabar nebeturėjo galimybės aplankyti Kipro. Tai matyti, pavyzdžiui, iš teksto, kuriame aprašomas Maskvos piligrimų Trifono Korobeinikovo ir Jurijaus Grekovo „ėjimas“ į Rytus, atliktas 1582 m. Ivano Rūsčiojo paliepimu carevičiui Jonui Joannovičiui atminti. Šie piligrimai tik trumpai užsimena apie Kiprą, nes sudėtinga padėtis nebuvo palanki tradiciniam Kipro šventovių lankymui: „Iš Rodo salos, prie plačios Baltosios jūros, per dieną nuvykite į Kipro salą, iš Kipro salos. į Tripolį kruša per dieną“.

Analizuojant Rusijos ir Kipro bažnytinius santykius, būtina išsiaiškinti vieną prieštaringą istorinę problemą, susijusią su Maskvos patriarcho Ignaco (1605-1606) vardu. V vidaus tyrimai XIX pabaiga - XX amžiaus pradžia. buvo teigiama, kad ši bažnyčios veikėja, su kurios vardu siejami ne patys ryškiausi Rusijos istorijos puslapiai, buvo kiprietė.

Taigi, pavyzdžiui, „Visame teologiniame enciklopediniame žodyne“ (red. 1913) apie tai sakoma: „Ignacas, Maskvos patriarchas, graik. Ignacas pirmiausia buvo arkivyskupas Kipro saloje, prieš ją užimant turkams, kai turėjo išvykti ir atvyko į Rusiją, užimdamas Riazanės vyskupo vietą, vadovaujant Godunovui, ir stodamas į apgaviką. pastarojo pavedimu Rusijos dvasininkų katedroje jį išrinko Maskvos patriarchas. Po netikro Dmitrijaus mirties jis arba buvo nuverstas už akivaizdų prisirišimą prie Lenkijos, tada mes vėl patriarchalą keliame į sostą karaliaus Žygimanto šalininkų. Jis mirė 1640 m. Vilniuje, kur pabėgo nuo rusų persekiojimo.

Apie tai rašė net šiuolaikinis Kipro tyrinėtojas, teigdamas, kad „Maskvos patriarchas Ignacas buvo kiprietis, kuris XVII amžiaus pradžioje suvaidino didelį vaidmenį kovoje tarp Boriso Godunovo ir netikro Dmitrijaus. Tikriausiai Ignacas anksčiau buvo Kipro vyskupas ir, kaip ir daugelis kitų Kipro gyventojų – dvasininkų ir pasauliečių – pabėgo į Rusiją po to, kai 1571 m. turkai užėmė Kiprą. Bet tokie teiginiai neturi jokio rimto pagrindo, išskyrus nuorodas į žinutes, kurios vienu metu atėjo iš paties Ignaco.

Štai ką apie tai rašo rusų bažnyčios istorikas A. V. Kartaševas, atsargiau vertinęs kronikos pranešimus apie Ignaco kilmę iš kipriečių: „Anksčiau be išlygų Ignacas buvo laikomas arkivyskupu iš Kipro salos, kuris studijavo Romoje ir priėmė. sąjunga ten. Tačiau Arsenijaus Elassonskio užrašai (nors ir natūraliai nuolaidūs savo tautiečiui) verčia būti atsargesniems neigiamai apibūdinant Ignacą. Pasak Arsenijaus, jis buvo ne iš Kipro, o nuo Atono kalno ir ten buvo kaimyninio Eriso miesto vyskupas. Jis atvyko į Maskvą caro Teodoro karūnavimui kaip Aleksandrijos patriarchato atstovas. Čia jis apsistojo ir 1605 m. pasiekė Riazanės sostą. Tai reiškia, kad maskviečiai, įtariai žiūrintys į lotynų kalbą, joje nepastebėjo nieko lotyniško. Bet natūralu, kad bėdų metu, kaip nepažįstamasis, jis lengvai plūdo su srove ir prisitaikė prie kurso, kuris užėmė viršų - Apsimetininkui<…>Ignacas, pirmasis iš vyskupų 1605 m. birželio mėn., išvyko į Tulą susitikti su Pretendentu, pripažino jį, prisiekė ir prisiekė kitais.

Ir, galiausiai, prielaidą, kad odiozinė Ignaco figūra nebuvo įtraukta į Rusijos ir Kipro santykių istoriją, patvirtina šiuolaikinės tyrinėtojos OA Belobrovos teiginys, kad „Kipro istorijos šaltiniuose arkivyskupas Ignacas. yra nežinoma. Tikėtina, kad Ignacas neturėjo nieko bendra su Kipru “.

Kipras ir Rusija XVII a

Turkijos įtakos Kipre stiprėjimas tęsėsi visą XVII amžių; iš šių laikų neišliko nė vieno rašytinio įrodymo, kad Kipre lankėsi rusų piligrimai. Tačiau Rusijos ir Kipro ryšiai vystėsi toliau, o tai, paradoksalu, palengvino stiprėjanti turkų priespauda saloje. Pirmoje XVII amžiaus pusėje Kipro dvasininkų atstovai pradėjo dažnai atvykti į Rusiją ieškoti užtarimo ir pagalbos. Išsaugotas toli nuo pilnas papildymas archyvo medžiagoje „Rusijos ir Graikijos santykiai“ („Graikijos reikalai“) yra dokumentai apie kipriečių atvykimą į Maskvą „maldauti išmaldos“ (1623-1652). Per šį laikotarpį kipriečiai Rusijoje lankėsi mažiausiai 10 kartų. Pirmas dalykas, kuris krenta į akis, yra visiškai patenkinti visų Kipro peticijų teikėjų prašymai, nesvarbu, kiek jų ir kas bebūtų.

Į Maskvą pagalbos atvyko Kipro stačiatikiai iš Michailovsko vienuolyno (1627), iš arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus (1629), Šv.Mikalojaus (1629), Šventojo kankinio Mamanto (1631), arkangelų vienuolyno (1642). ). Paprastai jie nešiodavo laiškus iš Konstantinopolio ar Jeruzalės patriarchų, patvirtinančius peticijos pateikėjų galias. Maskvoje per patriarchalinę ir karališkąją audienciją jie savo geradariams ir globėjams padovanojo vieno ar kelių šventųjų relikvijų daleles: apaštalo ir evangelisto Luko, šv. Jono Gailestingojo, apaštalo Barnabo, šventųjų nesamdinių Kosmo ir Damiano, ir šv. Epifanijaus iš Kipro.

Į Maskvos kraštą atvykę kybartiečiai neapsiribojo susitikimais su patriarchu ir caru, o pakeliui į Maskvą lankydavosi pas iškilius bažnyčios veikėjus. Pavyzdžiui, per tris savaites 1642 m. rugsėjį viešėdamas Kijeve, Kipro arkivyskupas Partenijus, kaip teigiama ambasados ​​dokumentuose, kalbėjosi su Kijevo metropolitu Peteriu Mohyla, kurio metu buvo sprendžiami įvairūs bažnytiniai ir socialiniai bei politiniai klausimai. aptarė.

Taigi žodiniai pasakojimai apie Kiprą sklido ne tik Maskvoje. Išsaugotas graikiškas Kipro kunigo Nikiforo 1623 m. laiškas, parašytas jo Jaroslavlyje. Jo brolis archimandritas Nikiforas, matyt, irgi kilęs iš Kipro, buvo Andronjevo vienuolyno atsiskyrėlis, į jį kreipėsi atvykę graikai. Kipro arkivyskupo Christodoulo laiškas (1626), parašytas „rusišku laišku“, gali reikšti, kad XVII amžiaus pradžioje saloje gyveno rusas. ... 1629 m. graikiškame rankraštyje iš Sofijos rinkinio „Evangelijos mokymai“ buvo išsaugotas graikiškas užrašas, padarytas kipriečio rankomis: „Mato ranka yra šventosios Kipro arkivyskupijos kunigas ir protonotaras. Ir skaitymas, ir kreipimasis (į šią knygą - a. A.) melskis už jį Viešpaties. Baigta rugpjūtį pirmą 1629 m. nuo (Kalėdos - a. A.) Kristus “.

1620 ir 30 m. Maskvoje pasirodė legenda „Kipro saloje“. Gali būti, kad ši legenda, sukurta ambasadorių rate, atkeliavo iki mūsų Trejybės-Sergijaus vienuolyno raštininkų ištraukose. Turiniu ir kompozicija legenda „Apie Kipro salą ir Kristaus kryžiaus papėdę“ skirstoma į tris dalis. Visoms trims dalims bendra scena – Kipro sala. Pirmoji legendos dalis skirta Kirinei tvirtovės gynybai nuo turkų užpuolikų. Antroji legendos dalis pasakoja apie Užmigimo vienuolyną ir jo šventovę – ikoną „Evangelistas Pisma Lukas“, vaizduojanti Dievo Motiną soste su Kūdikiu Kristumi. Trečioje pasakos dalyje kalbama apie Kryžiaus vienuolyną. Jame pasakojama apie imperatorių Justinianą I, padėjusį sidabru papuošti vienuolyno šventovę – Kristaus kryžiaus papėdę.

XVII amžiaus antroje pusėje Rusijoje jau buvo plačiai žinoma apie stebuklingą Kipro Dievo Motinos ikoną. Taigi, pavyzdžiui, Ioannikiy Galyatovsky rinkinyje „Naujasis dangus“ (Lvovas, 1665) rašoma: „Kipro saloje buvo Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčia, ant kelių jiems ant kelių stovėjo du angelai. pusės. Vieną dieną nedidelė bažnyčia, edenas arapinas nušovė Švenčiausiajam Teotokui į kelį, o tuo pačiu metu iš šautinės žaizdos išbėgo kraujas ir nuvarvėjo ant žemės, arapinas, pamatęs šį stebuklą, supyko ir pabėgo. į jo namus;

Senąja rusų kalba vaizduojamieji menai antroji pusė – XVII amžiaus pabaiga. kartais stebuklo siužetas buvo pateikiamas kaip nešventas saracėnas, šaudantis lanku į ikoną, pavyzdžiui, tarp 40 skiriamųjų ženklų, įrėminančių Kipro Dievo Motinos ikoną, kilusią iš Jaroslavlio Jono Krikštytojo bažnyčios Tolčkovo mieste.

Vėliau Kipro Dievo Motinos ikonos kopijos pasirodė Rusijos bažnyčiose, o m. pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia. Rusijoje buvo žinomos kelios ikonos, kurios buvo pavadintos tuo pačiu Kipro vardu, tarp jų - Kipro Dievo Motinos ikona Stromyno kaime Maskvos provincijoje, pusilgė Dievo Motinos ikona. Kipro paminklas Maskvos Ėmimo į dangų katedroje, Kipro Dievo Motinos ikona Maskvos Nikolo-Golutvinskaya bažnyčioje, Kipro Dievo Motinos ikona „Kikk“ (kuri turėjo didelę šlovę Rusijoje, kaip rodo jos atvaizdas). XVII a. antrosios pusės Maskvos ikonų tapytojo Simono Ušakovo darbas), saugomas Florischevos dykumoje.

Simono Ušakovo amžininkas Fiodoras Evtikhijevas Zubovas 1678 metais nutapė Kipro Dievo Motinos ikoną „dėkle didžiajam valdovui“. Dažnai senojoje rusų tapyboje XVI – XVII a. vaizduojami šventieji, gerbiami Kipre. Pažymėtina, pavyzdžiui, freska „Teodotas Kirėnietis“, pateikta 1684 m. Švč. Trejybės-Sergijaus vienuolyno Ėmimo į dangų katedros freskoje.

Baigiant Kipro įtakos Rusijos bažnytinei tapybai apžvalgą, būtina paminėti ir atvirkštinį procesą, vykusį nagrinėjamu laikotarpiu. Pavyzdžiui, apie dešimties metų viešnagę Maskvoje XVII amžiaus pabaigoje žino Kipro hieromonkas Leonty of Leukosia (Nicosia), kuris tuo metu čia studijavo bažnyčių tapybą ir grįžęs į Kiprą pradėjo to dėstyti. pats menas ir piešti ikonas daugeliui bažnyčių.

Kipras ir Rusija XVIII amžiaus pirmoje pusėje

XVIII amžiaus pradžioje Turkijos santykiams su Europos valstybėmis, tarp jų ir Rusija, pradėjus racionalizuotis, Rusijos krikščionys vėl turėjo galimybę aplankyti Kiprą pakeliui į Šventąją Žemę. Iki to laiko yra užrašų apie Kiprą, pateiktą esė „Pelgrimacija arba sąžiningo hieromonko Hipolito Višenskio keliautojas į šventąjį Jeruzalės miestą“ (1708).

Černigovo vyskupijos Borisoglebsko vienuolyno gyventojas Ipolitas Višenskis iš Nižino per Kijevą, Jasį, Bukareštą, Adrianopolį iškeliavo į Rytus į Konstantinopolį, iš kurio jūra, aplankęs Kiprą, 1708 m. balandžio 9 d. išplaukė į Jafą. . „Daugelis išvyko iš Mirlikijos jūra, pusantro šimto mylių į Kipro salą, kur šventasis Lozorius buvo vyskupas 30 metų po Kristaus prisikėlimo ir prisikėlimo, o Kipre yra jo kapas ir jo relikvijos. buvo paimti iš savo žemės“, – taip savo maršrutą į Kiprą apibūdina Ipolitas Višenskis, tačiau kartu pripažįsta vieną netikslumą. Taigi, jei sakydami „frengs“ turime omenyje prancūzus (katalikus), tai reikia turėti omenyje, kad šventojo Lozoriaus relikvijos 890 metais imperatoriaus Leono VI Išmintingojo įsakymu buvo perkeltos iš Larnakos į Konstantinopolį. Naujausiais duomenimis, į Konstantinopolį buvo išsiųsta tik dalis relikvijų, o pačios relikvijos buvo palaidotos sarkofage. Tada šioje vietoje buvo pastatyta bažnyčia, o sarkofagas kasinėjimų metu buvo aptiktas tik 1973 m.

Kitu atveju Ipolito Višenskio aprašymas atitinka istorinę tikrovę ir jis pateikia svarbios informacijos apie tuo metu saloje egzistavusių ortodoksų vienuolynų skaičių: „Kiprskio sala yra puiki Velmi, apie penkis šimtus mylių, joje yra šeši miestai. : pirmasis Alikos (Larnakos) miestas, kuriame yra Šv. Lozoriaus karstas ir stebuklingas ežeras už miesto; kitas Kipro miestas (Leukozija, Nikosija), ten yra ir Paša, ir Metropolitas, o atvaizdas yra stebuklingas Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslas, jo šventąjį Luką parašė evangelistas. Toje saloje yra 24 vienuolynai, o tuščių vienuolynų yra daugiau nei šimtas, tik bajorijos mėnuo.

Kaip žinia, V amžius buvo pažymėtas Kipro bažnyčios kova už savo autokefalines teises. Remdamasi savo apaštališka kilme ir vietinėmis tradicijomis, remdamasi 6-ąja I ekumeninio susirinkimo nuostata („kaip ir Antiochijoje bei kituose regionuose, tebūnie išsaugoti bažnyčių pranašumai“), Kipro bažnyčia pripažino save kaip autokefalinę. su vietos vyskupų teise rinkti Bažnyčios primato taryboje iš savųjų. Imperatorius Zinonas savo ruožtu išleido chartiją, kuri uždraudė Antiochijos patriarchui kištis į Kipro bažnyčios reikalus. Konstancos vyskupą paskyrė visos salos arkivyskupas, turintis teisę per pamaldas dėvėti raudoną chalatą, vietoje pastoracinio lazdos laikyti skeptrą, pasirašyti raudonu rašalu, tituluoti - autokefalo teise. primatas - „palaima“ ir „labiausiai palaiminta“.

Šių istorinių tradicijų išsaugojimą kaip liudininkas matė Ipolitas Višenskis, savo užrašuose pranešęs, kad Kipre yra „trys metropolitai, o ketvirtasis virš jų yra arkivyskupas, vyskupai, archimandritai ir abatai, ir nėra patriarchai, jie dominuoja patys patys“. „Ir kai vyresnysis metropolitas rašo kam nors laišką, jis rašo laiške su kirminu: toks jų elgesys“.

Ipolitas Višenskis pranešė apie savo apsilankymą kai kuriose Kipro šventovėse: a. A.) bažnyčios, pietų ir sukurtos: o jo karstas buvo iškaltas iš akmens<…>Šv. Spiridono karstas yra toje pačioje vietoje Kipro saloje, kitame kaime“.

Tačiau Ipolito Višenskio viešnagė Kipre neapsiribojo tik lankymusi dieviškomis pamaldomis ir salos tyrinėjimu. Išvykimo iš Kipro išvakarėse jis turėjo galimybę pabendrauti su vienu iš Kipro ortodoksų hierarchų: a. A.) netoli kito kaimo, Švenčiausiojo Dievo Užmigimo bažnyčioje, vyskupas tarnavo Dievui, o po liturgijos paprašė mūsų pavalgyti, ir jie valgė kartu su jais. ir mūsų nekantriai laukė barzo, nes mažai mūsų žmonių ten ateina “... Tai baigia Ipolito Višenskio pasakojimą apie Kiprą ir, kaip jis pats rašo toliau, „tą valandą jie išvyko toli ir atėjo prieš Virutos miestą (Beirutą - a. A.)” .

Kitas rašytinis liudijimas apie apsilankymą Kipre yra „Nugyvento žmogaus Matvejaus Nechajevo kelionė į Jeruzalę (1719–1720)“. Pažymėtina, kad šis datavimas nėra pakankamai tikslus, nes pats Nechajevas rašė, kad savo piligriminę kelionę pradėjo „praėjus metams po Dievo Žodžio Įsikūnijimo 1721 m. liepos 16 d.“. Nepaisant to, tai dar vienas pranešimas, kuriame yra informacijos, kuri patvirtina ir paaiškina Matvejaus Nechajevo pirmtakų pranešimus. Šis piligrimas, pakeliui aplankęs Rodo salą, atvyko į Kiprą „ir su kunigu apsigyveno netoli Kipro salos, po vienuolyno vieta, joje, po jo ramybės, Dievo draugas Lozorius, buvo paklota - ir su inkaru, iki verstos krantų už 2<…>Ir stovi tame vienuolyne 10 dienų, laukia laivo į Jafą krušos. Tame vienuolyne, bažnyčioje, po švento valgio buvo padėtos garbingos Dievo draugo šventojo Lozoriaus relikvijos, o iš ten miestas perkeltas į Konstantinopolį – vietą, kuri žinoma iki šiol“.

Matvejus Nečajevas papasakojo apie kai kuriuos sunkumus, kuriuos patyrė būdamas saloje, kur vietiniai krikščionys nuolat jautė neištikimų valdovų priespaudą. Jo užrašuose minimas ir rusų „nerašytas“ piligrimas, aplankęs Kiprą pakeliui į Šventąją Žemę maždaug tuo pačiu metu kaip ir Hipolitas Višenskis (1708 m.). „Tuomet vienuolis atvyks iš Jeruzalės Jeruzalės patriarcho įsakymu, kad bažnyčiose vyks iždų susirinkimas prie Šventojo kapo ir papasakos apie mus“, – tęsia Matvejus Nechajevas. - Jis mus pašaukė ir uždraudė vienuolyno abatui, kad apie mus, kad turkai apie mus ar kiti nesužinotų; nes de „prieš dešimt metų atvyko de rusai; jo tarnyboje buvo volosheninas (gimtoji iš Valakijos - a. A.) ir mokydami velnią jie susikivirčijo; tada, nebijodamas Dievo, volosheninas pasmerkė rusą turkams ir pasakė prieš jį netinkamus žodžius, ir kad de nuo šiol jis vyks į Jeruzalę; o jie, turkai, įsodino rusą į tvirtovę; sėdėjo sargyboje metus, o pagal mūsų prašymą Konstantinopolyje, tada Michailas Borisovičius Šeremetjevas, paėmęs viziro laišką, sultono įsakymu buvo išsiųstas atgal į Konstantinopolį “. Ir mes to siaubingai bijosime ir gyvensime tame vienuolyne dieną ir naktį su didele baime ir abejonėmis...“.

Pavojai, su kuriais susidūrė Matvejus Nechajevas būdamas saloje, neleido jam aplankyti kitų Kipro šventovių: jis buvo priverstas palikti Kiprą su pirmąja galimybe vykti į Jafą: „Net pirmą gavėnios savaitę po Matinių ir mišių, pasitikėdamas Dievu, įėjau su su mumis susimaišiusiais graikais į jų laivą, padedamas Dievo, pakilau be jokios žalos, saugomas Dievo pagalbos ir paimsime iš Kipro, perpūsiu vėją mus…”.

Apžvelgiamam laikotarpiui būdingas karo veiksmų tarp Rusijos ir Turkijos nebuvimas, o tai prisidėjo prie Rusijos piligrimų į Šventąją Žemę skaičiaus padidėjimo. Todėl nieko stebėtino, kad kitas rašytinis šaltinis, kuriame minimas apsilankymas Kipre, datuojamas beveik tuo pačiu laiku kaip ir Matvejaus Nechajevo „Pasivaikščiojimas“. Tai „Rychlovsky Nikolajaus vienuolyno hieromonko Silvestras ir Nikodimas kelionės į Konstantinopolį ir Jeruzalę 1722 m. aprašymas“.

Šis aprašymas išliko mažiau nei pusė ir jį nutraukia paminėjimas jūros maršrutas iš Kipro į Sidoną. Antroji rankraščio dalis dingo, matyt, dar XVIII a. Abu piligrimai buvo iš Černigovo vyskupijos Rychlovo vienuolyno brolių. „Iš Rodo“, – rašoma „Aprašyme“, – po kelių dienų jie atvyko į Kipro salą, kur keturias dienas vyskupu buvo šventasis Lozorius. Pusantros paros stovėjome po šiuo miestu, buvome tame mieste ir vaikščiojome, kur tik reikia. Lozoriaus bažnyčioje, sukurtoje jo vardu, bažnyčioje, kur iki šiol yra jo kapas, ir mes visi lipome į kapą prie Lazarevo kapo ir ten buvome pažymėti Šv. Lozoriaus kapu bažnyčioje dešinė pusė už sosto; o miesto pavadinimas Konstancija (Larnaka). Iš ten išvykau iš Kipro salos<…>atvyksta į miestą<…>Sidonas, kad Evangelijoje primenama: „Tyras ir Sidonas pradžiugins...“ “.

Veikla Kipre V. G. Barsky (1726–1736)

Vienas iš kitų „pasivaikščiojimų“ buvo Vasilijaus Grigorjevičiaus Barskio (1701–1747) klajonės XVIII amžiaus antrajame ketvirtyje. V. G. Barskis (Plaka-Albovas), kilęs iš Kijevo, didžiąją gyvenimo dalį praleido keliaudamas po Rytus, kurios truko beveik ketvirtį amžiaus (1723–1747). 1725 m. kovą įstojo į Osmanų imperiją. Jis aplankė Salonikus, Athosą, Kiprą ir apkeliavo beveik visą Palestiną.

Barskio protėviai buvo Baros miesto, kuris XIX amžiuje buvo provincijos miestas Mogiliovo rajono Podolsko provincijoje, gyventojai. Piligrimas pasivadino Barskiu Baro mieste, jo protėvių gyvenamojoje vietoje, o Plaka arba Albov yra pavardės Belyaev vertimas į graikų ir lotynų kalbą.

V. G. Barskis Kipre lankėsi tris kartus: 1726, 1727 ir 1734–36 m. Pirmasis jo apsilankymas saloje buvo trumpas ir beveik atsitiktinis. „Turėdami mūsų laivą, kelios sielos atvyksta į Kiprą, dėl šios priežasties, norėdami atleisti už juos ir paimti naujo vandens, toli nuo kelio į pakrantę“, - taip Barsky paaiškina pirmasis jo apsilankymas Kipre. 1726 m. rugsėjo 19 d. kartu su graikų vienuoliais, kurie vyko į Jeruzalę, jis įkėlė koją į salos pakrantę. Kartu su bendrakeleiviais Barskis „nuėjo prie dviejų krikščionių bažnyčių, kurių esmė labai paprasta akmeninė, bet tvirta ir sena“.

Nepaisant trumpą laiką apie savo viešnagę saloje Barskis savo užrašuose išdėstė informaciją, kurią galėjo pasisemti iš savo pirmtakų, kurie visų pirma atkreipė dėmesį į Evangeliją Lozorių, pranešimų. „Bo Kiprskio sala yra labai didelė: visos žemės apylinkės yra septyni šimtai penkiasdešimt mylių ir tik kelios mylios (kaip pasakoja žmonės), bet yra trys ar keturi gradai“, – rašė V.G. Barskis. – Šioje šventųjų saloje vyskupu buvo Lozorius, kurio Jėzus buvo prikeltas iš numirusių Betanijoje. Stebėkite tą patį antrą tamo; jo kapas vis dar yra, bet Dievas žino kamo relikvijas“.

Be to, Barskis pranešė apie Kikko vienuolyną, kuris buvo įkurtas valdant Bizantijos imperatoriui Aleksejui I Komnenui (1081–1118): „Taip pat yra vienuolyno tamo, kuriame yra Švenčiausiosios mūsų Motinos Dievo Motinos ikona. Dievo saugomas, net pats evangelistas Lukas ispis“... Išties Kikko vienuolyne iki šiol saugoma nuostabi ikona, kurią vienuolyno įkūrėjas, atsiskyrėlis Izaijas, pasak legendos, XI amžiaus pabaigoje atsivežė iš Konstantinopolio. Bet Barskis nespėjo aplankyti šio vienuolyno pirmą kartą apsilankęs Kipre; jis tai padarė tik antrą kartą viešėdamas saloje. „Niekas kitas iš mūsų, kurie jau greitai išplauksime iš laivo, neaplankė toje gyvenamojoje vietoje, be to, ta vieta yra toli kalnuose, dvi dienos vaikščiojimo, o sukurti pagal mūsų norą nėra sunku, tiesiog suburti Jeruzalės keliautojus, susiformavusius tarpusavyje, gailestingumą nuo bausmių ir pasiuntinį ant vyšnių vienuolyno“, – taip savo pasakojimą apie pirmuosius Kipro įspūdžius užbaigia Barskis.

Būdamas Jeruzalėje 1727 m., V. G. Barskis panoro aplankyti Sinajaus ir balandžio 17 d. laivu išplaukė link Nilo žiočių – į Damietą. Tačiau audra nunešė laivą į Kiprą: „Matydamas laivo viršininką, kaip dieną ir naktį pučia vėjas<…>tuštintis į Kipro salą, pirkti dėl duonos ir semiant vandens, kol vėjas tave ten nenuveda. Per šiuos pakilimus ir nuosmukius Barskis pamatė Dievo valią ir nusprendė ilgam pasilikti Kipre, kad galėtų garbinti Kipro šventoves. „Jei pamatysi mane, tarsi Dievas būtų šalia, jei nenori, atvesk mane, aš susiprotėsiu, tarsi ieškodamas manęs, bet dėl ​​šventos vietos, kuri yra Kipre, aš garbins“, – rašė Barskis.

1727 m. balandžio 26 d. kartu su savo kompanionu Atono vienuoliu Dionisiju V.G.Barskis vėl nusileido į Kipro pakrantę netoli Limasolio: esencija išlydyta net iš vagių cokolio, pastatyta ne ant gelsvos, o ant lygaus. , linksmas ir minkštas laukas, su anga stovi “, – apie Limasolį rašė Barskis. Po keturių dienų jis jau buvo Nikosijoje, kur stojo pas Kipro bažnyčios vadovą, kuris tuomet buvo Silvestras (1718-1731): „Pirmas eik pas viso Kipro arkivyskupą, kuris taip pat turi tamo. su didele garbe, – sako Barsky, – ir suteikė mums savo vyskupo palaiminimą, ji išsiuntė mus trumpam pabuvoti viešbutyje, Šv. Antano bažnyčioje, stovinčioje, kartais net vienuolyne, dabar pasaulietine bažnyčia.

VG Barsky taip pat sugebėjo aplankyti daugybę Kipro šventyklų ir vienuolynų, esančių įvairiose salos dalyse; jis aplankė sostinės Sofijos bažnyčią, kurią turkai pavertė mečete: „Daugiausia Sofijos bažnyčia randama ir iki šiol, puiki ir nepaprastai graži, iš raižyto akmeninio pastato, net iš tolo. už miesto ribų galite tai pamatyti“, – rašė Barsky. „Šiais laikais turkai paverčia ją savo mečete, kurioje susirinkusieji meldžiasi, o krikščioniui neįmanoma įnešti bangos į vidų. Barsky taip pat pateikia svarbios informacijos apie 1727 m. Nikosijoje buvusių bažnyčių skaičių: „Krikščionių bažnyčia mieste yra 9; viduje nėra nė vieno graiko, prancūzų bažnyčia yra viena ir viena “.

Aprašydamas Larnaką V. G. Barsky tradiciškai paminėjo vyskupišką Šventojo Lozoriaus tarnystę šiame mieste ir, be to, atkreipė dėmesį į heterodoksų krikščionių buvimą čia: „Larnakoje yra viena prancūzų bažnyčia ir prancūzų vienuolių vienuolynas“. Barskis keliavo į garsųjį Kikko vienuolyną ir aprašė stebuklingą ikoną, kuri vienuolyno bažnyčioje saugoma nuo seno: „Šventykloje yra viena Švenčiausiosios Mergelės Marijos ikona, vadinama Odigitrija, kuri laikosi bažnyčioje valdžią. mūsų Viešpats Jėzus kaip kūdikis yra labai švelnus, titsevimiškai“, – rašė Barskis – Jos rašto nesimato, – viskas, išskyrus veidą, uždengta sidabrine skara. Stebuklai nuo seniausių laikų – net iki nina – šlovinami; prieš ją kiekvieną vienuolinės vienuolystės dieną giedamas maldos kanonas. Tą ikoną turi ne tik Kipro žmonės, bet ir aplinkiniai tolimi svetimšaliai, labai gerbiami“.

Barsky taip pat galėjo aplankyti Šv. Mamanto vienuolyną, kuris „per vieną dieną“ apsigynė nuo Kykkos vienuolyno. Kalbėdamas apie šio vienuolyno vienuolyno bažnyčią, Barskis pažymėjo, kad „bažnyčioje tikrai lepa visame kame, joje yra šventojo kankinio Mamanto ikona ir marmurinis karstas, kur jėgos esmė, bet draugai, veiksmažodis, kaip ne. esmė, ežiukas labiau tikėtina, kad turkų žemėje keliose vietose gali pasiklysti ištisos pastarųjų amžių reliktai. Pabuskite apie tai, tarsi iš karsto jo mira, jis suteptas tikėjimu, jie gauna celbą su liga “.

Prieš išvykdamas iš Kipro, Barskis aplankė Šventojo Kryžiaus vienuolyną, esantį ant aukšto kalno. Savo darbe Barskis pakartoja savo pirmtakų informaciją, paminėjusią apaštalams prilygintą šventąją Eleną, kuri aplankė šias vietas pakeliui iš Jeruzalės, o vėliau trumpai apibūdina vienuolyną: žema struktūra, bet teisinga; turi du skyrius viršuje, viduje su šešiais stulpais paremtas, kartais tri-hipostatinis byache, bet tik nina ant vidurinio altoriaus yra liturginis; Vienuolyno celės yra nedidelės, tik keturios ar penkios, ir jos yra glaudžiai susijusios su bažnyčios kūrimu“.

Praleidęs 3 dienas šiame vienuolyne, Barskis įsėdo į prancūzų laivą, ketindamas juo plaukti į Aleksandriją, o 1727 m. liepos 18 d. „įlipo su pertrauka iš šlovingos Kipro jūros salos“. Tačiau Barskio likimas susiklostė taip, kad jis trečią kartą lankėsi Kipre, ir šis kartas buvo vaisingiausias tiek Kipro šventovių tyrinėjimui, tiek Rusijos ir Kipro bažnytinių santykių plėtrai.

1734 m. rugsėjį Barskis vėl išvyko į Kiprą. Tuometinis Kipro arkivyskupas Filotėjas, gyvenęs Nikosijoje, sužinojęs apie Barskio atvykimą ir tai, kad jis kalba lotyniškai, įtikino jį likti žiemai Kipre mokyti šios kalbos stačiatikių graikų mokykloje. Barsky sutiko dėl šio „draugiško žodžio“. Barsky mokymas truko nuo 1734 m. spalio iki 1735 m. balandžio mėn. Kiprą ištikusi nelaimė nutraukė Barsky studijas. Ten tai įvyko Didžiąją savaitę stiprus žemės drebėjimas, o netrukus prie šios rykštės prisidėjo ir maro epidemija. Kipro arkivyskupas Filotėjas, „palikdamas sostą“, išėjo į pensiją viename iš tolimų vienuolynų, o V. G. Barsky „apsivilko gobtuvą<…>iš miesto, kurį smerkia Leukosia, ir pėsčiomis tarp kalnų ir dykumų, einančių iš vienuolyno į vienuolyną dėl regėjimo ir garbinimo “.

Ištyręs Kipro stačiatikių vienuolynus, Barskis po maro grįžo į Leukosiją, kur gyveno iki 1736 m. rugpjūčio mėn. Tačiau kilęs karas tarp Turkijos ir Rusijos paskatino jį suskubti išvykti į Patmo salą, kurioje tuo metu gyveno tik graikai, o turkų nebuvo.

V.G.Barskio laikais Kipre buvo daugiau nei šešiasdešimt veikiančių vienuolynų, be to, daugelis vienuolynų buvo apleisti, ką liudija ir pats nenuilstantis piligrimas: randama ir daugiau vienuolių“, – rašė Barskis, pažymėdamas, kad be tylos, daugelis tuščia ir sugriauta, nuo sunkių duoklių ir nepakenčiamų turkiškų nešvarių triukų.

Turėdamas menininko dovaną, Barskis bandė užfiksuoti aplankytus vienuolynus, kaip jis rašo savo užrašuose: „Iš išpranašautos vienuolynų nuoskaudų ir aš ir aplankiau daug penkiasdešimt; dvidešimt labai dosnių atvaizdų plaukuota ranka “. Mokslinis istorinę reikšmę Barskio klajonių „Kipro ciklas“ yra didžiulis. Šiandien, kai dauguma Kipro vienuolynų nustojo egzistuoti, Barskio aprašymai ir piešiniai yra vieninteliai istoriniai liudininkai apie šiuos vienuolynus. Barsky užrašai dabar patraukia ne tik šalies, bet ir Kipro bažnyčios istorikų dėmesį, kurie jo ranka rašytiems užrašams skyrė nemažai studijų.

Reikėtų trumpai paminėti tolesnis likimas V. G. Barskis ir jo ranka rašytas paveldas. 1747 m. rugsėjo 5 d. Barskis grįžo į Kijevą ir praėjus mėnesiui po grįžimo į tėvynę mirė, nespėjęs iki galo susitvarkyti savo užrašų. Didelį susidomėjimą, kurį Barskio užrašai kadaise sukeldavo stačiatikių skaitytojų tarpe, liudija faktas, kad jie buvo publikuoti šešis kartus iki 1819 m.; pirmasis leidimas išėjo 1779 m. Be to, Barskio užrašai buvo plačiai platinami ranka rašyti dar gerokai prieš jų paskelbimą. 1885-1887 metais. Palestinos ortodoksų draugija išleido 4 tomų „Barsky's Wanderings“ leidimą. Šis leidimas buvo atliktas pagal originalų Barskio rankraštį, kurį redagavo N.P.Barsukovas, žymus rusų archeografas, bibliografas ir istorikas.

Kipras ir Rusija XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje

Po V.G.Barsky skuboto išvykimo iš Kipro 1736 m., prasidėjus Rusijos ir Turkijos karo veiksmams, aplinkybės ilgą laiką nebuvo palankios piligrimams iš Rusijos lankytis šioje saloje. Todėl šis rašytinis liudijimas apie Kiprą datuojamas kito Rusijos ir Turkijos karo pabaiga ir Kučuko-Kainardžio sutarties sudarymu, pagal kurią Rusija gavo teisę skirti savo konsulus tam tikruose Osmanų imperijos taškuose. Taigi 1784 m. konsulai buvo paskirti Aleksandrijoje, Albanijoje, Saidoje, Kipre, Chiose, Samose, o paskui Damaske, Beirute (1785 m.) ir Trabzone (1786 m.).

Vienas iš rusų tyrinėtojų M. Kokovcevas, tais metais lankęsis Viduržemio jūroje, apie Kiprą rašė: „Dabar Nikosija yra sostinė, kurioje apsistoja vietinis metropolitas, per kryžiaus žygius paėmė Anglijos karalius Ričardas (Ričardas m. 1190 - a. A.) ir vėliau perduotas prancūzų princui Guilusignanui (Guy Lusignan - a. A.), kurį palikuonys turėjo iki krikščionių išvarymo iš Palestinos. Venecijiečiai jį užgrobė, bet turkai, sustiprėję, iš jų atėmė. Pietinėje pusėje yra dar vienas puikus Famagosti miestas su dideliu reidu ir maža prieplauka. Dabar jame yra apie šimtas tūkstančių Mahomedo ir graikų gyventojų.

Bet tai yra pasaulietinio atstovo iš Rusijos liudijimas. O štai Hieromonkas Meletijus iš Sarovo Ermitažo, apsilankęs Kipre 1793 metais, apie šią salą rašė: „Visą naktį stipriai priblokšti jie veržėsi palei bangas, Dievo valia, tiesiai į Kiprą. Ryte, saulei tekant, ėmė slūgti audra ir tamsa, išryškėjo minėta sala. Pereidami tai lapkričio 20 d., turėjome galvoje kairėje esantį Pafo miestą (Pafosą), kuriame šventasis apaštalas Paulius priešinasi burtininko Elimo Evangelijos žodžiui (Apd 13,11) ir nori sugadinti Anfipatą Sergijų. iš tikėjimo, užsakyk aklumu, iki laiko nepamatysi saulės, bet 21 dieną, apie vidurdienį, pravažiavome Lemesą (Limasolis) “.

Be to, Hieromonkas Meletius pateikia įdomios informacijos, rodančios, kad Rusijos ir Kipro bažnytinių santykių istorija neapsiriboja rašytiniais įrodymais. „Šiame mieste (Pafose - a. A.) man pasakė, – toliau rašė Hieromonkas Meletijus, – kažkokio ruso kūnas karste išlikęs nepaperkamas. Jis, garbinęs šventas vietas Jeruzalėje ir sugrįžęs, čia mirė“.

Hieromonkas Meletijus, kaip ir jo pirmtakai, lankėsi Larnakoje ir nusilenkė prie šventojo Lozoriaus kapo, pažymėdamas, kad jo relikvijos buvo gabenamos į Konstantinopolį valdant imperatoriui Leonui VI (886–912): „22 d. rytą nuėjau. krante su daug keleivių ( Larnakoje - a. A.) ir su bendratikiais nuėjo pamaldų į šventojo Lozoriaus šventyklą, Kristus prikėlė jį iš numirusių Betanijoje“, – pranešė Hieromonkas Meletijus. - Jo karstas, kurį gerbia tarp krikščionių, buvo padarytas bažnyčioje žemės viduje po sostu, siaurame urve vakarinėje pusėje. Į jį nusileidžia iš dešinės altoriaus pusės siaurais akmeniniais laiptais. Jo relikvijas liudija šeštadienio Vai sinaxariumas, kurį išmintingiausias karalius Leo perkėlė iš ten į Konstantinogradą ir įdėjo į jo vardu sukurtą šventyklą. Kur jie yra šiais laikais, nežinoma“.

Jei daugelio rusų piligrimų pranešimai apsiribojo Larnakos ir Nikosijos paminėjimu, tai Hieromonko Melecijaus įrašuose yra vertingos informacijos apie piligriminę kelionę į garsųjį Kykkos vienuolyną: „23 d., vidurnaktį, visi nuėjome pas pasamdytus asilus. krikščionys pasaulio viduryje ir nuėjo garbinti prie stebuklingo Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslo, į Kykko vienuolyną “, - rašė Hieromonkas Meletius. Pakeliui į Kiką Hieromonkas Meletijus sustojo pailsėti krikščionių kaimuose, kurie tais turkų valdymo laikais atokiose salos vietose nebuvo tokie įprasti. Apibūdindamas vieną iš jų, Hieromonkas Meletijus pažymėjo, kad šiame kaime „naujai pastatyta bažnyčia“ yra gana didelė, su kryžiumi ant galvos. Kai pirmą kartą Turkijoje bažnyčioje pamačiau šį krikščionišką ženklą, apsidžiaugiau. Iš netoliese esančios sėjos senovinės bažnyčios griuvėsiuose rytinėje altoriaus sienoje kalnuotoje vietoje parašyta geras menas Kristaus Išganytojo paveikslas. Tie, kurie užgožia Jo rankas, vaizduojami pirštais IC XC. Atėjome nakvoti į metochą (kieme - a. A.) Kykkos vienuolynas, kuriame, kaip įprasta, priimdavo, gydėsi ir ilsėjosi. Ryte eidavome į bažnyčią rytinio giedojimo, o po to be jokių išlaidų klausėmės Šventosios liturgijos.<…>Medinė bažnyčia, stovinti arkangelo Mykolo kiemo viduryje“.

Hieromonko Melecijaus ir jo bendražygių kelias buvo ilgas: „Į vakarą atvykome į kitą Kikk Metoch Šv. Kankiniai Sergijus ir Bakchas, - tęsė Hieromonkas Meletijus. - Šis kiemas yra netoli jūros<…>Bažnyčia čia taip pat medinė, bet daug mažesnė už Archangelsko.

Kelionė iš Kipro pakrantės į Kikko, įkurtą kalnų grandinės gilumoje, buvo sunki, o ši piligriminė kelionė truko ne vieną dieną, kaip matyti iš Hieromonko Melecijaus pranešimo: „25 dieną tarnaujant m. Dievas, jodinėdami ant galvijų, jie pasuko iš Metocho į vidurdienį ir, nuėję tam tikrą atstumą, pakilo į mišku apaugusius ir žaluma išmargintus kalnus. Pakeliui pravažiavome krikščionių kaimą, stovėjusį tarp kalnų tankiame miške su tekančiais vandenimis<…>Maždaug vakare atvykome į vienuolyną ir buvome jame sutikti meiliai, padovanojome mums didelę svetainę.

Hieromonkas Meletijus atkreipė dėmesį į stebuklingos Dievo Motinos ikonos, saugomos šiame senoviniame vienuolyne, aprašymą: karališkieji vartai iš šiaurinės pusės. Pagal dydį jis panašus į Vladimirskaya, kuri yra Maskvos Ėmimo į dangų katedroje. Jos atvaizdas: Jėzus Kristus kaip kūdikis sėdi ant Dievo Motinos ant kairės rankos, prigludęs prie Jos dešinės rankos, kuria Ji Jį apkabina, o virš kompozicijos rankos laiko dešinę ranką, laikydamas graikų kalba parašytą ritinį. žodžiai (yra 61:1): Viešpaties Dvasia yra ant manęs, dėl Mane patepimo, gerosios naujienos ir taip toliau. "

Hieromonkas Meletijas jau žinojo šios stebuklingos ikonos atvaizdą, kuris dažniausiai yra paslėptas nuo piligrimų akių. „Šį aprašymą paėmiau iš kopijos, – pažymėjo Hieromonkas Meletius savo užrašuose, – pats originalas yra pamuštas sidabriniu drabužiu ir nuo viršaus iki Persėjo uždengtas šydu, kuris, bučiuojant atvaizdą, yra vienas, būtent atsidaro kampas iš apačios. Sėjant šventąją ikoną, tikslus vaizdas randamas Florischevos Ermitaže katedros bažnyčioje.

Hieromonko Melecijaus užrašuose išdėstyta legenda apie Kykkos Dievo Motinos ikoną, kurios anksčiau nebuvo rasta pas kitus autorius. Pastebėdamas, kad šis stebuklingas paveikslas yra viena iš trijų ikonų, nutapytų šventojo apaštalo ir evangelisto Luko, Hieromonkas Meletijus toliau rašo, kad ši ikona „į Kikkos vietą buvo atvežta iš karališkųjų rūmų, graikų autokrato Aleksejaus Komneno metais. Šio valdovo dukra, sunkia liga serganti mergelė Ana, meldusi Švenčiausiojo Dievo Motinos už jos išgydymą, buvo informuota, kad pasveiks, jei jos ikona, kuri buvo jų karališkuose kambariuose, bus išvežta į Kiprą m. Kikko vieta vienuolyne. Išgirdęs apie tai, karalius, sergančios mergaitės tėvas, nedelsdamas per Kipro vyskupiją su didele garbe siunčia tą piktogramą į parodytą vietą ... “.

Yra žinoma, kad Kipro graikus persekiojo turkai valdant Kipre turkams, tačiau, kaip liudijo Hieromonkas Meletijus, turkai padarė išimtį Kykkos vienuolynui dėl gerbiamos Dievo Motinos ikonos: „Tai vienuolynas (Kykko - a. A.) vardan savo Švenčiausiojo Dievo Motinos globėjo, patys turkai turi pagarbą, – pažymėjo Meletijus. - Jos piktogramą jie vadina Buyuk Panagia, o tai iš pirmos turkų kalbos reiškia, antrojo graikiško žodžio „Didysis visašventas“. Mokesčiai ir duoklės kitų vienuolynų akivaizdoje iš jo mažiau reikalauja. Tačiau ir vienuolyną, ir pačią Theotokos ikoną graikai vadina Panagia Kikko, pagal čia augančius medžius, kikos vadinamas ".

Hieromonkas Melety aplankė ir kitą Kipro vienuolyną – Šv. Mamos vienuolyną, ten nuvykęs iš Kykkos. Jis trumpai apibūdino vienuolyno bažnyčią: „Šv. Kankinio Mamanto bažnyčia pagal jos proporcingumą visame kame turi pakankamai vietos. Jos viršūnė įrengta ant dešimties stulpų, o krikščionys neturi panašios bažnyčios visame Kipre. Jis buvo pastatytas, kaip girdite, Venecijoms valdant Kipre.

Hieromonkas Meletijas taip pat lankėsi Nikosijoje, kur aiškiai pasireiškė turkų dominavimo salos gyventojų atžvilgiu rezultatai: „Leukozija arba Nikosija, Kipro miestas yra pagrindinis miestas“, – rašė jis. – Jame pasilieka turkų Paša, valdantis visą Kiprą, ir graikų arkivyskupas, kuris pagal senovės teisę niekuo nepriklauso nuo patriarcho, pats yra aukščiausiasis Kipro krikščionių teisėjas.<…>Geriausias ir didingiausias pastatas jame yra vidury miesto stovinti senovinė krikščionių Šventosios Išminties bažnyčia (Sofija - a. A.), kurią turkai pavertė mečete “.

Hieromonkas Meletius pažymėjo, kad graikų gyventojų skaičius saloje viršijo turkų bendruomenę ir kitas mažumas: a. A.) gyventojai yra trijų genčių esmė: turkai, graikai ir armėnai, graikų yra daugiau, o armėnų yra nedaug, jie yra Nikosijoje “. Ir neatsitiktinai salos gyventojai Hieromonko Melecijaus asmenyje įžvelgė galingos stačiatikių valstybės, į kurią tuo metu mintyse krypo daugybė stačiatikių tautų, apsuptų Turkijos valdžios jungo, atstovą. „Kelyje per Kiprą, – rašė Hieromonkas Meletijus, – kai kurie manęs klausė: kada čia atvyks imperatorienė Kotryna, kad išgelbėtų mus, kaip ir Krymą, nuo pavergimo? ...

Šiuo atžvilgiu galima pastebėti, kad tuo metu Kikko vienuolynas turėjo savo valdų Rusijoje. Kitame Kipro vienuolyne – Maheiros – XVIII amžiaus antroje pusėje per pamaldas skaitė maldą „už mūsų didžiąją meilužę Rusijos imperatorienę Kotryną ir jos karališkuosius namus“. Akivaizdu, kad ši malda buvo savotiškas kipriečių kreipimasis pagalbos į išsivadavimo kovą.

pradžioje Kipre dar buvo nepalankios sąlygos tiems rusų piligrimams, kurie lankėsi šioje saloje. Tai matyti iš „Vešniakovų didikų Kalugos provincijos kelionių užrašų ir Medyno pirklio Novikovo“, kuris 1804 m. pabaigoje aplankė Kiprą pakeliui į Palestiną.

Šie piligrimai pasiekė Kiprą Pafoso regione: „Gruodžio 22 d. (1804 m. a. A.) pirmieji žemę pamatę jūreiviai sušuko iš stiebo: Kipros! Kipras! Kelias valandas artėjome prie Pafoso<…>guli ant žemos pakrantės ... “.

Išlipę patogesniame Larnakos uoste, vadinamame Venecijos prieplauka, piligrimai čia pasitiko iš Jeruzalės į Kiprą atvykusį Sinajaus arkivyskupą Konstantiną, „kuris anksčiau devynias valandas buvo šventosios kankinės Kotrynos vienuolyno Kijeve archimandritas. metų, tada, išrinktas Sinajaus kalno broliu, pagal senąją tradiciją buvo pašventintas Jeruzalėje prie Sinajaus arkivyskupo Dievo kapo ir kuris pakeliui į Egiptą buvo priverstas dvejoti Larnakoje dėl priešingas vėjas. Jis sužinojo, kad atplaukiančiame laive yra rusų, kurie išvyko į Palestiną, ir norėjo juos pamatyti.<…>Jis mane labai maloniai priėmė, – toliau pasakoja užrašų autorius, – ir įvairiais klausimais kalbėjosi rusiškai, kuriuos puikiai išmano.

Pasakojimo autorius savo esė pateikia daug įdomių detalių apie Kipro kasdienybę ir tradicijas Ortodoksų krikščionis... Pavyzdžiui, jis rašo, kad „Turkijoje krikščionys nesilaiko trejų metų teismo įšventinimo į vienuolystę; tas, kuris nori skelbti tik apie tai, kas turi būti, vieną savaitę pasninkauja, išpažįsta, dalyvauja Šventosiose slėpiniuose, o paskui tonzuoja; jei jis nori būti hieromonku<…>tada jis gaminamas be kliūčių ir su pašventinto despoto, tai yra vyskupo, laišku, jis turi teisę kraustytis iš vienuolyno į vienuolyną arba gyventi miestuose ir kaimuose, verstis bet kokiais amatais.<…>Beveik kiekviename vienuolyne, be hieromonkų, archimandritų ar vyskupų, kai kurie gyvena ir pasauliečių namuose.

Užrašų autorius žinojo, kad daugelį Kipro dvasininkų gyvenimo bruožų lėmė sunkios turkų priespaudos sąlygos, kaip toliau rašo: „Vyskupe, net paties patriarcho negalima atskirti nuo paprasto vienuolio, kai jie nėra drabužiuose; skiriamieji ženklai yra draudžiami, taip pat ant kamilavkos nešioti gobtuvą. Ir taip visi be išimties turi tik įprastą vienuoliniai drabužiai“. Nepaisant to, autorius su pasitenkinimu pažymėjo Kipro ortodoksų bažnyčios gyvybingumą, geriausi atstovai kuriems pavyko atsispirti kitų tikėjimų įtakai, pasikliaujant vienuolynais kaip stačiatikybės tvirtove: „Vien Kipre yra iki trijų šimtų graikų vienuolynų, kurie turi dirbamos žemės, turi šilkinius miškus, vynuogynus, rūpinasi galvijais. veislininkystė ir bitininkystė; tai yra pagrindinis verslas, kuris pateikia turinį ir mokesčių mokėjimo priemones vyriausybei ir vyskupijų vyskupams“.

Tačiau turkų viešpatavimas Kipre buvo realybė, su kuria rusų piligrimai turėjo atsižvelgti, ir jie buvo priversti atsisakyti kelionės į Kykkos vienuolyną: „Mūsų bendražygiai yra krikščionys ir norėjome nusilenkti prie stebuklingos Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, esančios m. Kikko vienuolynas, 8 valandos kelio nuo Larnakos. bet tai mums sutrukdė Leukozijos pašos sukeltas pasipiktinimas “, - su apgailestavimu pranešė istorijos autorius, kuris kartu su savo bendražygiais netrukus išvyko iš Larnakos į Palestiną.

Kipras ir Rusija XIX a

1835 m. Avramas Semenovičius Norovas (1795-1869) pirmą kartą išvyko į Rytus. Tėvynės karo dalyvis, 1823 m. paliko karinę tarnybą; 1854 m. paskirtas visuomenės švietimo ministru. Buvo tikrasis Mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros katedros narys. Apie Norovo knygą „Kelionė į Apokalipsėje minimas septynias bažnyčias“ Černyševskis sakė, kad ji „išsiskiria tiek pateikimo, tiek mokslo nuopelnais“.

A.S.Norovas pasiūlė, kad Atlantida galėtų būti ne Atlanto vandenyne, o yra rytinėje dalyje Viduržemio jūra užimanti erdvę tarp Kipro, Sicilijos ir Lesvos, o nuskendusios Atlantidos liekana yra Kipro sala. „Ši sala kadaise užpildė beveik visą erdvę, kurią dabar užima jūra tarp Mažosios Azijos, Sirijos ir Egipto, ir driekėsi į vakarus iki Tirenijos“, – rašė AS Norovas.

AS Norovas turėjo galimybę aplankyti Kiprą grįždamas iš Šventosios žemės, kai, išplaukęs iš Beiruto, laivu pasiekė Kipro pakrantę netoli Limasolio. Tačiau tuo metu mieste kilo maro epidemija, todėl piligrimai į krantą neišlipo. Tačiau A. S. Norovas savo darbe skyrė vietos Kipro šventovių, susijusių su apaštalo Barnabo ir Šv. Jono Gailestingojo vardais, aprašymui.

Apaštalas Barnabas buvo pirmasis vyskupas Kipre, kur gavo kankinio karūną. Imperatoriaus Zenono valdymo laikais buvo rastas negendantis šventojo Barnabo kūnas su paties Barnabo ranka parašyta šventojo Mato evangelija, kuri gulėjo ant jo krūtinės. Limasolio krikščionys ypač gerbia Šv. Jono Gailestingojo, gimusio čia iš turtingų tėvų, atminimą. Netekęs žmonos ir vaikų, jis atsidėjo vienatvei ir tarnavo vargšams ir liūdintiems; jis vadino juos savo šeimininkais ir visus savo turtus panaudojo jų priežiūrai ir patogumui. Pašauktas į Aleksandrijos patriarchalinį sostą, jis tapo ne tik vargšų, bet ir visų Rytų bažnyčių geradariu. Persų invazijos metu jis padėjo Jeruzalės vyskupui Modestui atkurti Šventojo kapo bažnyčią ir kitas šventas Palestinos vietas. Jonas Moschus ir Sophronius buvo jo mokiniai. Pajutęs savo mirtį, liepė vežti į Limasolį, kur ir mirė. Jono relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį, vėliau padovanotos Vengrijos karaliui Matijui, o dabar saugomos Presburgo katedroje.

Netrukus po A. S. Norovo pasitraukimo iš Kipro krantų salą aplankė Hieromonkas Anikita (pasaulyje kunigaikštis S. A. Širinskis-Šichmatovas). Dar tarnaudamas jūrų pėstininkų korpuse 1804-1827 metais svajojo keliauti po šventas vietas. 1820 m., gavęs ilgas atostogas susigrąžinti sutrikusią sveikatą, kunigaikštis Sergijus įpusėjus giliai žiemai leidosi į kelionę po Rusijos šventąsias vietas, aplankė Novgorodo ir Maskvos vienuolynus bei šventoves. 1830 m. priėmęs vienuolystę Jurjevo vienuolyne Anikita vardu, 1834 m. balandį išvyko į piligriminę kelionę į Rytus.

Kaip ir A.S.Norovas, Hieromonkas Anikita pirmą kartą pamatė Kiprą pakeliui į Šventąją Žemę, tačiau saloje vis dar siautė maro epidemija, o apie nusileidimą pakrantėje nebuvo nė kalbos. „Išplaukę iš Rodo“, – rašė Hieromonkas Anikita, – išplaukėme ir dėl ramaus, ramaus, palankaus vėjelio, anksčiau nepasiekėme Kipro, kaip 1835 m. rugpjūčio 28 d. a. A.) apie vidurdienį ir privažiavę Lipaelio prieplauką, kartu su sūnumi ir jo prekėmis buvusį Kipro pirklį išvežė į karantiną, nebendraujant su niekuo iš gyventojų, nes vietomis saloje vis dar tęsėsi maras. Tą pačią dieną jie išvyko iš Kipro į Jafą ... “.

Grįždamas iš Jeruzalės į tėvynę, 1836 m. balandį Jafoje tėvas Anikita, netikėtai sau, gavo Sinodo dekretą dėl jo paskyrimo į Atėnus Rusijos ambasados ​​bažnyčios darbuotojose. Nuvykęs į naujojo paskyrimo vietą, hieromonas Anikita likimo valia vėl atsidūrė Kipre. „Nuo 11 iki 12 (1836 m. balandžio mėn. a. A.) vakare vėjas labai stiprėjo ir sukėlė didelį jaudulį. Ištvėrę dieną po burėmis, nesant galimybės saugiai tęsti kelionę, nusileidome į Kipro salą ir 5 valandą vakaro nusileidome Larnako uosto reide. - savo užrašuose pažymėjo Hieromonkas Anikita.

Čia Hieromonkas Anikita nuskubėjo į Šv. Lozoriaus bažnyčią, „kad pagerbtų dalį šventųjų relikvijų ir jo šventąjį kapą, kuris yra po šventu maistu“. Skausminga Hieromonko Anikitos būklė tapo nelaimingo atsitikimo priežastimi, įvykusios jam apsilankius šioje bažnyčioje.

„Nežinodamas vietos, aš, nusidėjėlis, puoliau įžengęs į altorių pagarbinti ir pabučiuoti šventojo valgio (sosto - a. A.), ir (kadangi) ši vieta nebuvo apšviesta, o labiausiai Dievo leidimu, o išlaidos nukrito į slenkstį, į patį karstą įeinant laiptais žemyn apie daug laiptelių “, - apie savo nesėkmę rašė Hieromonkas Anikita. bandymas.

Atsigavęs po šoko, jis padarė antrąjį bandymą, kuris pasirodė sėkmingesnis: „17 dieną man buvo garbė ateiti į bažnyčią ir nusilenkti šventajam bei Kristaus draugui, klausytis dieviškosios liturgijos; ir paki, nusilenkęs ir bučiuodamas teisiųjų karstą, nuėjo pas konsulą jūrų pėstininkų padalinyje Larnake “, - pažymėjo Hieromonkas Anikita ir pridūrė, kad jau kitą dieną, balandžio 18 d., jo laivas paliko Kipro krantus ir patraukė į Graikiją. Tačiau jo veikla Graikijos sostinėje buvo trumpalaikė. 1837 m. birželio 7 d. Anikitos tėvas mirė Atėnuose. Jo pelenai buvo nugabenti į Athosą ir palaidoti Iljinskio skete.

1849 m. Kipre lankėsi rusų poetas ir kritikas PA Vjazemskis (1792–1878). 1849 m. birželį iš savo dvaro netoli Maskvos Ostafjevo kaime jis išvyko į Rytus. Keletą mėnesių gyveno Konstantinopolyje, lankėsi Mažojoje Azijoje ir jam buvo suteikta garbė nusilenkti Jeruzalėje prie Šventojo gyvybę teikiančio Išganytojo kapo. PA Vyazemsky, kaip ir daugelis kitų rusų piligrimų, iš Rodo atplaukė į Kiprą. „Kipro saloje, Larnakos mieste; Mus labai šiltai priėmė ir dvasininkai, ir pasaulietiški gyventojai, tikriausiai dėl to, kad buvome garlaivyje iš Smirnos su Kipro gyventoju, kuris mus rekomendavo savo tautiečiams“, – prisiminė P. A. Vyazemsky. - Specialiame užraše yra visų asmenų, su kuriais mes, per tris ar ketvirta valanda, susipažino ir susidraugavo “.

Tais metais Kipras vis dar buvo turkų valdžioje, ir nors krikščionys Kipro gyventojai tomis sunkiomis sąlygomis sugebėjo išsaugoti savo religiją, kultūrą ir tradicijas, jų kasdienis gyvenimas vis dar buvo labai ribotas. Štai ką rašė PA Vyazemsky apie vieną iš šių problemų: „Šv. Lozoriaus vienuolyno dvasininkai, kurie po prisikėlimo gyveno ir mirė Kipro saloje, davė man raštelį, prašydami leisti skambinti varpas. Kai įėjau į vienuolyną, jie skambino, bet tik tuo atveju paklausė, ar Turkijos valdžia reikalaus už šį pažeidimą bendras reglamentas, pasakyti, kad šį varpą atnešiau dovanų vienuolynui ir padarėme vieną patirtį“.

Šiais metais Rusijoje, kaip ir anksčiau, stačiatikiai buvo plačiai susipažinę su šv. Epifanijaus Kipro darbais; bažnytinėje spaudoje pasirodė nauji jo pamokslų vertimai į rusų kalbą: „Žodis apie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žengimą į dangų“, „Žodis apie Vai savaitę“, „Žodis apie šventą“ Kristaus prisikėlimas, Žodis prieš sabelius, „Katalikų tikėjimo ekspozicija, – iš trečiosios knygos „Prieš erezijas“, Žodis Didįjį Šeštadienį. 1863 m. Maskvos dvasinė akademija pradėjo leisti šv. Epifanijaus Kipro kūrinius į rusų kalbą, o 1884 m. pasirodė 6-oji jo kūrinių dalis.

Buities istorikai tais metais jie savo tyrimus skyrė krikščionybės istorijai Kipre. Taigi žurnale „Dvasinis skaitymas“ 1866 m. buvo paskelbtas abato Arsenijaus straipsnis „Kipro salos graikai unitatai XIII-XVI a.“. ... Bet Ypatingas dėmesys sumokėta į stačiatikybės istoriją šioje ilgai kenčiančioje saloje. Iš šiuolaikinės graikų kalbos į rusų kalbą buvo išversti tie kūriniai, kuriuose buvo informacijos apie Kipro bažnyčią sunkiausiu jos istorijos laikotarpiu – turkų valdymo laikais. Taigi 1862 metais kunigas Petras Sokolovas iš šiuolaikinės graikų kalbos išvertė knygą „Krikščionys kankiniai, kentėję Rytuose po to, kai turkai užkariavo Konstantinopolį“ (Sankt Peterburgas, 1862). Be kita ko, krikščionių Kipro kankinių, tokių kaip Šv. Jurgio Ptolemaidų (gim. Kipre, nukentėjo 1752 m. Ptolemayje (Akre)), šventojo didžiojo kankinio Poliodoro (g. Kipre, Leukozijoje, 1794 m. Naujasis Efesas) buvo išdėstyti čia.

Rusijos ir Turkijos karas 1877–78 m atvėrė turkų pavergtoms tautoms realią galimybę išsivaduoti iš turkų jungo. Buvo galima tikėtis, kad pagerės krikščionių padėtis Kipre. Turkijos imperija atsidūrė ant žlugimo slenksčio, tuo pagrindu paaštrėjo Anglijos ir Rusijos santykiai, 1869 m. atidarytas Sueco kanalas ir Didžiosios Britanijos noras užgrobti Egiptą, kad galėtų kontroliuoti trumpiausią kelią į Indiją – visa tai. privertė Angliją ieškoti tvirtovės rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Pabrėždamas strateginę Kipro svarbą, lordas Disraeli 1878 m. gegužę parašė karalienei, kad dėl Kipro salos įsigijimo „Anglijos galia Viduržemio jūroje, taip pat Jos Didenybės Indijos imperija, labai sustiprės. . Kipras yra raktas į Rytų Azija” .

Taigi, bijodama Rusijos sustiprėjimo Viduržemio jūroje ir Artimuosiuose Rytuose, Anglija 1878 metais slapta susitarė su Turkija dėl „laikino“ Kipro perdavimo jos kontrolei mainais į Britanijos garantiją dėl Azijos Turkijos šiaurės rytų sienų. Pasibaigus turkų priespaudai, ortodoksų krikščionys Kipre pajuto reikšmingą savo padėties pagerėjimą. Saugesni tapo ir rusų piligrimų keliai į Šventąją Žemę. XIX amžiaus pabaigoje rusų tyrinėtojai pradėjo nuodugniai tyrinėti Kipro stačiatikių bažnyčios ir jos šventovių istoriją.

1895 metų rudenį Kipre lankėsi rusų mokslininkas Ya.I.Smirnovas. Ten jis išsamiai ištyrė du senovės Kipro mozaikinius Dievo Motinos atvaizdus. 1895 m. rugsėjo 15 d. Ya. I. Smirnovas aplankė Kiti kaimą netoli Larnakos ir atliko išsamų seniausios krikščioniškos salos mozaikos apžvalgą Panagia Angeloktistos (Panagia Angeloktistos) bažnyčioje.

Kaip žinote, senovinis Larnakos pavadinimas yra Kition. Tačiau senovės piligrimai nieko nesako apie tai, kad Larnakoje yra stebuklingo Dievo Motinos paveikslo. Tačiau netoli Larnakos yra Kiti kaimas, kuriam, tikriausiai po tam tikro niokojančio miesto niokojimo ir niokojimo, atiteko senovinio Kitiono pavadinimas, o šiame kaime, Dievo Motinos bažnyčioje, išliko senovinė mozaika buvo išsaugota Švč. Žinia apie šį mozaikinį Dievo Motinos atvaizdą randama trijų rytų patriarchų ir 185 vyskupų, susirinkusių 836 m. Jeruzalės Prisikėlimo bažnyčioje ginti ikonų garbinimo nuo imperatoriaus Teofiliaus ikonoklastinės politikos, susibūrimo laiške.

Dar 1736 m. vietinis piligrimas V. G. Barskis tikino matęs „už Larnos miesto“, „Kitos viduryje šventykla išlipdyta, kaip anksčiau vyskupo sostas, nukentėjo tamo ir stebuklingas Mergelės paveikslas, pasakojama, kaip teka kraujas“. Pradėdamas tyrinėti šį mozaikinį vaizdą, Ya.I. Smirnovas Kanakarijos vienuolyne kalbėjosi su vienu iš Kipro hieromonų ir davė jam seriją. vertingų patarimų apie legendas apie šį paveikslą.

Ya. I. Smirnovas padarė išvadą, kad nors Panagijos šventykla yra 10–11 amžių bizantiško tipo, tačiau ji nėra senesnė už frankų ar lusignanų viešpatavimą (1192–1302), tačiau „ kai matai rytinę bažnyčios dalį, apsidės dydį, kuris visiškai neatitinka bažnyčios dydžio“. Tai, Ya. I. Smirnovo nuomone, paaiškinama tuo, kad dabartinė bažnyčia yra pritvirtinta prie apsidės, kuri yra daug senesnė už ją pačią. To priežastis, žinoma, buvo tik jos kriauklėje išlikusi senovinė mozaika.

tai senovinis vaizdas Dievo Motina patraukė namų specialistų dėmesį. Nepatenkindamas šio senovinio paminklo eskizinėmis nuotraukomis, Rusijos ikonų tapybos globos komitetas 1907 m. užsakė dailininkui N. K. Kluge akvarelinę šios mozaikos kopiją. N.K.Kluge 1907 metų rudenį dirbo Kitijos bažnyčioje. Be apsidės mozaikos fotografijos ir akvarelinės reprodukcijos, jis taip pat padarė pastato architektūrinius brėžinius ir visas medžiagas perdavė Rusijos archeologijos institutui Konstantinopolyje.

Remdamasis šia medžiaga, kitas vietinis tyrinėtojas FISchmittas atliko išsamų šio mozaikinio Dievo Motinos atvaizdo tyrimą, naudodamas naujausius to meto mokslinius duomenis, dėl kurių jis galėjo padaryti išvadą, kad „Dėl bendrų istorinių priežasčių labiausiai tikėtina Kitiano bažnyčios statybos data – IX amžiaus antroji pusė“.

Didžiausias bažnytinio meno specialistas N.P.Kondakovas didelį dėmesį skyrė Kitijos mozaikos aprašymui, datuojęs ją VII amžiaus viduriu.

Grįžtant prie Ya. I. Smirnovo mokslinės veiklos Kipre, būtina paminėti dar vieną rusų tyrinėtojo atradimą. 1895 m. rugsėjo 12-13 d. jis atliko tyrimus Panagia Kanakaria bažnyčioje ir čia aptiko kitą, dar senesnę mozaiką, kurią datavo 5-ojo amžiaus pabaiga – VI amžiaus pradžia.

Antroji Ya. I. Smirnovo rasta Kipro mozaika yra Panagia Kanakaria bažnyčioje Kipro Karpasijos pusiasalyje, jos šiaurės rytinėje dalyje. Ši bažnyčia, kaip ir Kitian bažnyčia, dabar yra didelės senovinės šventyklos atstatymas, turėjęs plačią apsidę su mozaikiniu monumentaliu Dievo Motinos atvaizdu, sėdinčiu soste su kūdikiu Kristumi ant kelių.

Rusijos ir Kipro ortodoksų bažnyčios šiais laikais

Kitas epizodas iš Rusijos ir Kipro bažnytinių santykių istorijos datuojamas pačioje XX amžiaus pradžioje, kai iškilo vadinamasis „Kipro bažnyčios klausimas“. Ši problema iškilo po Kipro arkivyskupo Sofronijaus ir kito Kipro metropolito mirties 1900 m. Saloje kilo kova tarp dviejų likusių didmiesčių šalininkų. Konstantinopolio patriarcho įsikišimas, kuris Kipro arkivyskupu paskyrė Kirilo metropolitą Kirilą, negalėjo išspręsti problemos. Siekdamas išeiti iš šios padėties, Konstantinopolio patriarchatas kreipėsi į Rusijos stačiatikių bažnyčią su prašymu pripažinti paskirtą metropolitą Kirilą kanoniniu. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovai, nenorėdami pabloginti Rusijos ir Kipro bažnytinių santykių, susilaikė nuo kišimosi į Kipro stačiatikių bažnyčios vidaus reikalus, taip parodydami atitinkamą išmintį ir supratimą apie šios senovės Bažnyčios kanoninę poziciją.

Krizė buvo išspręsta tik gavus Konstantinopolio patriarcho sutikimą dėl arkivyskupo pareigų dar nepradėjusio eiti Kirilo atsistatydinimo ir išrinkimo, tarpininkaujant Aleksandrijos patriarchui Fotijui, Naujojo Justiniano arkivyskupui ir visas Kipras, Kirilas, Kitiono metropolitas.

XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžioje Rusijos stačiatikiai siųsdavo dosnias aukas Kiprui, o ypač garsiajam Kykkos vienuolynui Rusijoje. Vienuolyne saugomi vertingi šviestuvai, sietynai, žvakidės, liturginės evangelijos, mitros, indai ir kiti bažnytiniai rusiško darbo daiktai liudija apie glaudžius ryšius su Kikko vienuolynu. Ant vieno varpo galite perskaityti užrašą: „Į Švenčiausiojo Dievo Motinos vienuolyną, vadinamą Kikko, Kipro saloje per rusų stačiatikių ir Maskvos gyventojos Jekaterinos Obramovos darbštumą Bogdanovo dirbtuvėse. 80 pūdų“. Kitame Kipro vienuolyne Mahera taip pat yra daug įvairių bažnytinių daiktų iš Rusijos.

XX amžiaus pradžioje rusų bažnyčios istorikai toliau tyrinėjo stačiatikybės gyvenimą Kipre; Tarp daugybės šiai temai skirtų publikacijų galima paminėti II Sokolovo veikalą „Kipro stačiatikių bažnyčia“ (Sankt Peterburgas, 1909). Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui Rusijos ir Kipro bažnytiniai santykiai nutrūko. Per ateinančius kelis dešimtmečius Kipro ortodoksų bažnyčia išgyveno sunkius laikus. Britų salos administracija visais įmanomais būdais trukdė įšventinti naujus vyskupus ir pakeisti tuščias katedras. Taigi 14 metų (1933–1947) Pafoso metropolitas Leonty buvo vienintelis ortodoksų vyskupas Kipre.

1942 m. vasarą iškilo reali grėsmė, kad salą užgrobs vokiečiai, kurie kūrė persilaužimo į Artimuosius Rytus planus. Tačiau 1943 m. pradžioje vokiečių kariuomenės pralaimėjimas Volgoje sužlugdė šiuos planus, todėl vokiečių planas užgrobti Kiprą nebuvo įgyvendintas.

Po Antrojo pasaulinio karo Rusijos ir Kipro bažnytiniai ryšiai pradėjo palaipsniui atsinaujinti. Bendras dalyvavimas panortodoksų konferencijose ir Pasaulio bažnyčių tarybos darbe leido užmegzti ryšius tarp Kipro ir Rusijos stačiatikių bažnyčių atstovų. Taigi į Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus I vyskupų tarnybos 50-mečio iškilmes į Maskvą, be kitų, atvyko ir Kipro stačiatikių bažnyčios delegacija.

Per pastarąjį dešimtmetį ryšiai tarp Rusijos ir Kipro stačiatikių bažnyčių toliau stiprėjo. 1976 m. gruodį Kipro arkivyskupo Makarijaus kvietimu Rusijos Ortodoksų Bažnyčios delegacija, vadovaujama Tulos ir Belevskio (dabar Krutitskis ir Kolomna) metropolito, Juvenalija išvyko į Kiprą.

1977 metais Kipro ortodoksų bažnyčia patyrė didelių nuostolių: rugpjūčio 3 dieną mirė jos primatas arkivyskupas Makarijus. Rugpjūčio 4 d. delegacija, sudaryta iš Berlyno ir Vidurio Europos (dabar Minsko ir Baltarusijos) metropolito Filareto ir Maskvos patriarchato Leidybos skyriaus pirmininko Volokolamsko arkivyskupo Pitirimo, išvyko į Kiprą dalyvauti Jo palaimos arkivyskupo Makarijaus laidotuvėse. .

1978 metų gegužės 9-15 d Jo Šventenybė Patriarchas Kipro stačiatikių bažnyčioje lankėsi Maskva ir Visa Rusija delegacijos vadovaujama Pimen. Delegacija aplankė senovinius Kipro vienuolynus Kykko ir Mahera. Jo Šventenybė patriarchas Pimenas šventė litiją prie mirusio Kipro stačiatikių bažnyčios primato arkivyskupo Makarijaus kapo ir padėjo vainiką ant jo kapo.

Nuo 1978 m. gegužės 22 d. iki birželio 7 d. mūsų šalyje viešėjo Kipro stačiatikių bažnyčios delegacija, vadovaujama naujai išrinkto Naujosios Justinianos ir viso Kipro arkivyskupo Jo palaimos Chrizostomo. Gegužės 25–29 dienomis delegacija dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios iškilmėse, skirtose Patriarchato atkūrimo Rusijoje 60-mečiui.

Abiejų Bažnyčių santykiai vystosi ir jaunimo lygmeniu. 1982-ųjų pavasarį mūsų šalyje buvo stačiatikių jaunimo delegacija iš Artimųjų Rytų, kurioje buvo ir Kipro ortodoksų krikščionys. 1983 m. lapkritį Rusijos stačiatikių bažnyčios jaunimo delegacija Artimųjų Rytų bažnyčių tarybos jaunimo skyriaus kvietimu su atsakomuoju vizitu atvyko į Kiprą ir susitiko su Jo Palaiminimu arkivyskupu Chrysostomu.

1988 m. birželį mūsų šalyje lankėsi Kipro stačiatikių bažnyčios delegacija, vadovaujama arkivyskupo Chrysostomos, dalyvauti Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimo iškilmėse.

1989 m. sausį mūsų šalis gavo apie du šimtus puslapių archyvinės medžiagos, pasakojančios apie Rusijos ir Kipro tautų santykių istoriją. Ceremonijoje kalbėjęs teisingumo ministras ir Kipro Respublikos prezidento ministras Christodoulos Chrysantou gyrė tuometinį sovietų ir Kipro ryšių lygį, ypač kultūros srityje. Archyvų perdavimas įvyko reaguojant į panašų Sovietų Sąjungos žingsnį, 1988 metais Kiprui pateikusi nemažai vertingų istorinių dokumentų apie Rusijos ir Kipro santykius.

1990 metų spalį Maskvoje vyko Visasąjunginis Graikijos kultūros ir meno festivalis, kuriame dalyvavo ne tik mūsų šalyje gyvenę graikai, bet ir svečiai iš Kipro bei Graikijos. M. Gorbačiovo sveikinime, atsiųstame šventės dalyviams, ypač buvo sakoma: „Apie dvasines helenų vertybes mūsų šalyje buvo užauginta ne viena karta. Priėmus krikščionybę, Bizantijos kultūra šimtmečius darė įtaką mūsų tautų gyvenimui. Graikai, ilgą laiką gyvenę Rusijoje, buvo kovotojų už Graikijos išvadavimą iš svetimo jungo priešakyje. Daugelis graikų vardų amžiams išliks mūsų bendroje istorijoje. Atsižvelgdamas į tai, linkiu visiškos sėkmės jūsų festivaliui, kuriame taip reprezentatyviai dalyvauja graikai iš užsienio. Taip pat tikiuosi, kad tai padės sustiprinti gerus santykius tarp SSRS ir Graikijos, Kipro ir visos graikų diasporos.

Reikšmingas indėlis plėtojant Rusijos ir Kipro ryšius buvo Kipro Respublikos Prezidento vizitas į Maskvą 1991 m. spalio 27–31 dienomis. Vizito metu buvo deramasi su Rusijos prezidentu Borisu N. Jelcinu, bendrauta su vadovybe Krasnodaro teritorija, kur jau seniai gyveno didelis skaičius etniniai graikai.

Nuo 1990-ųjų pradžios. Pradėjo intensyviai vystytis Rusijos ir Kipro santykiai – tiek tarpbažnytiniai, tiek tarpvalstybiniai. Pagrindinius šios srities įvykius galima pateikti chronologine tvarka.

1992 m. balandžio 7 d. Kipro Respublika pripažino Rusiją SSRS, su kuria diplomatinius santykius palaikė nuo 1960 m. rugpjūčio mėn., teisių perėmėja ir teisių perėmėja.

1992 m. spalio 15 d. Kipro Respublikos Prezidentas su darbo vizitu lankėsi Rusijoje. Pasirašytas Memorandumas dėl ekonominio bendradarbiavimo principų, taip pat tarpvyriausybinis susitarimas dėl bendradarbiavimo plėtojant Rusijos Juodosios jūros regioną (Krasnodaro teritoriją).

1994 m. birželį Kipro parlamento delegacija, vadovaujama jo pirmininko, lankėsi Maskvoje. 1994 m. gruodžio 9-13 d. oficialaus vizito Kipre metu delegacija Valstybės Dūma vadovaujama A. N. Čilingarovo, užmegzti tiesioginiai ryšiai tarp parlamentinės ryšių su Kipru grupės ir Kipro Respublikos Atstovų rūmuose susikūrusios draugystės su Rusija grupės.

Rusų ir Kipro kultūriniai ryšiai nuolat vystosi. 1994 m. liepos mėn. lankydamasis Maskvoje Kipro švietimo ir kultūros ministras pasirašė susitarimą dėl bendradarbiavimo tarp abiejų šalių kultūros ministerijų.

1995 m. gegužės 8-11 dienomis tuometinis Kipro Respublikos prezidentas G. Cleridesas dalyvavo Maskvoje pergalės 50-mečio iškilmėse, o 1998 m. liepos 11-14 dienomis – kaip garbės svečias. Maskvos meras Jurijus M. Lužkovas Pasaulio jaunimo žaidynių atidaryme; jį priėmė Rusijos prezidentas Borisas N. Jelcinas.

1996 m. rugsėjį Rusijos kultūros ministras lankėsi Kipre. Nikosijoje yra Rusijos mokslo ir kultūros centras. Įgyvendinami susitarimai tarp abiejų šalių televizijos transliuojančių organizacijų, naujienų agentūrų.

1997 m. birželio 17–20 d. Kipro Respublikos Atstovų rūmų delegacija, vadovaujama parlamento pirmininko S. Kyprianou, lankėsi Maskvoje. 1997 m. rugsėjį Nikosijos meras L. Dimitriadis dalyvavo renginiuose, skirtuose Maskvos 850-osioms metinėms; kartu buvo pasirašytas abiejų sostinių bendradarbiavimo protokolas.

1998 m. sausį ir balandį Solnechnogorsko arkivyskupas Sergijus buvo Kipre, vadovavo Maskvos patriarchato reikalams.

1998 m. kovą Maskvoje buvo pasirašyta bendradarbiavimo sutartis tarp ITAR-TASS ir Kipro informacijos agentūros (KIPE). 1998 m. gegužės mėn. Kipras buvo generalinis vadybininkas ITAR-TASS V. N. Ignatenko.

1998 metų vasarą trys Sankt Peterburgo dvasinės akademijos ir seminarijos studentai turėjo galimybę susipažinti su stačiatikių vaikų auklėjimo patirtimi vasaros parapijos stovykloje kun. Kipras vienos didžiausių Kipro parapijų - Nikosijos Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčios - rektoriaus - protopresbiterio George'o Antoniou kvietimu.

Trečiojo tūkstantmečio pradžia pasižymėjo Rusijos ir Kipro ryšių stiprėjimu bažnytinėje srityje. 2005 m. gegužę Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II, susitikęs su Kipro prezidentu, išreiškė susižavėjimą kipriečių tvirtumu ginant stačiatikių vertybes. Šiame susitikime, vykusiame Maskvoje, patriarchas Aleksijus II paskelbė, kad Kipro prezidentui Tassosui Papadopoulosui bus įteikta 2005 m. premija už stačiatikių tautų vienybės stiprinimą. „Mes visada nusilenkėme prieš Kipro žmonių drąsą, kuri, nepaisant sunkumų, visada tvirtai stovėjo kovoje už savo nepriklausomybę“, – pabrėžė patriarchas. Jis išreiškė užuojautą Kipro gyventojams dėl to, kad sala vis dar yra padalinta, o daug šventovių liko okupuotoje teritorijoje, daugelis jų buvo parduota įvairiuose aukcionuose Vakarų šalyse.

„Mūsų Bažnyčios piligrimai, vykstantys į Šventąją Žemę, ilgus šimtmečius pasiliko Kipre ir garbino jo šventoves“, – pabrėžė Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas. Savo ruožtu Kipro prezidentas išreiškė susidomėjimą stiprinti santykius tarp Rusijos ir Kipro stačiatikių bažnyčių, pažymėdamas, kad šie santykiai „kyla iš šimtmečių gelmių“. T. Papadopoulo premija įteikta 2006 metų sausį Kristaus Išganytojo katedros bažnytinių katedrų salėje.

Šventieji Kiprijonas ir Justina Rusijoje

2005 m. vasarą, pirmą kartą po 700 metų išvykus iš Kipro, šventųjų Kipriano ir Justinos relikvijos aplankė Rusiją. 2005 m. rugpjūčio 17 d. skrydžiu iš Kipro į Maskvą buvo atgabentas relikvijorius su šventojo kankinio Kiprio ir kankinės Justinos relikvijomis. V tarptautinis oro uostas Kipro stačiatikių bažnyčios delegaciją Šeremetjevą, vadovaujamą Morfijos metropolito Neofito, pasveikino Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pavaduotojas, Jegorjevsko vyskupas Markas ir Maskvos vyskupijos dvasininkai.

Atsakydamas į Rusijos televizijos klausimą, Vladyka Mark pabrėžė istorinę Kipro šventovės atgabenimo į Rusiją reikšmę. „Pirmą kartą per kelis šimtmečius, – sakė jis, – stačiatikiai Rusijoje, kur nuo seniausių laikų buvo labai gerbiami šventieji Kiprijonas ir Justina, galės maldoje garbinti savo sąžiningas relikvijas.

„Žlugus komunistinei ideologijai, susidarė dvasinis vakuumas: kai kurie mūsų tautiečiai, atitrūkę nuo stačiatikybės tradicijų, pasidavė magijos ir okultizmo susižavėjimui. Kipro šventovės atgabenimas į Rusiją yra labai svarbus įvykis žmonių, patekusių į totalitarinių sektų ir okultinių jėgų pinkles, išganymui. Kviečiame visus, kurie nuklydo ir ieško Stačiatikių bažnyčios pagalbos bei užtarimo, kreiptis į didžiųjų Dievo šventųjų, kuriems pats Viešpats suteikė galią išvaryti demonus, pagalbos“, – sakė vyskupas Markas.

Metropolitas Neofitas savo ruožtu sakė, kad šventųjų Kiprijono ir Justinos relikvijos į Kiprą buvo atgabentos iš Sirijos 1298 m. „Kaip žinote, šventasis Kiprianas per savo gyvenimą turėjo dovaną gydyti demoniškų jėgų apsėstus žmones. Kipro šventykla, kurioje ilsėjosi iš Sirijos atvežtos šventosios relikvijos, tapo viena žinomiausių krikščionių kulto vietų“, – sakė Vladyka Neophytos.

Šventųjų Kipriano ir Justinos relikvijos pirmą kartą per 700 metų paliko Kiprą, kad stačiatikiai iš kitos šalies galėtų jiems nusilenkti. „Mums labai svarbu, kad šį kvietimą gavome būtent iš Rusijos stačiatikių bažnyčios primato – vieno iš stačiatikių tikėjimo šiuolaikiniame pasaulyje tvirtintojų, ramsčių. Mums didelė garbė priimti šį pasiūlymą“, – pabrėžė didmiestis Neofitas.

Tada automobilių kolona, ​​vadovaujama palydos automobilio, iškilmingai pristatė arką su šventove į Conception Stavropegic vienuolyną. Prie vienuolyno vartų garbingus relikvijas pasitiko Maskvos vyskupijos vikaras Istros arkivyskupas Arsenijus, Aleksandrijos stačiatikių bažnyčios atstovas prie Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, vyskupas Atanazas iš Kirino, dvasininkų būrys. sostinės ir daugybės tikinčiųjų. Per visą naktį vienuolyno aikštėje arkivyskupo Arsenijaus aptarnaujamą budėjimą meldėsi daugiau nei tūkstantis žmonių.

Laba diena, mieli skaitytojai ir tinklaraščio prenumeratoriai!
Kaip žinia, neseniai lankiausi nuostabioje Kipro saloje ir jau kalbėjau apie savo atostogas joje, o kaip ir žadėjau, šiandien papasakosiu apie Kipro stačiatikių šventoves, kurias lanko daugybė piligrimų ir pasidalinsiu savo nuotraukų pasirinkimu.

Iš straipsnio sužinosite:

Šventos vietos Kipre

Kipro sala dažnai reklamuojama kaip standartinė turistinė kryptis – auksiniai paplūdimiai, žydra jūra, skaidrus oras, kvepiantis gaiviu vėjeliu. Tuo tarpu jis turi daug stačiatikių šventovių, kurias bus įdomu pamatyti kiekvienam tikinčiajam. Be to, senovės stačiatikių bažnyčiose tvyro nuostabi atmosfera, kuri suteikia ramybę net maištingiausiai sielai, jos suteikia įkvėpimo kūnui ir sielos apsivalymui. Apsilankymas senovinėse šventyklose suteikia tikrą palengvėjimą tiems, kuriems jos reikia, ir netgi padeda pašalinti fizinį skausmą. Dauguma turistų ieško šventovės, kuri yra stačiatikybės centras Kipro saloje, Kykkos vienuolynas ant Troodo kalno, ir aš jums apie tai papasakosiu šiandien.

Į salą važiavau tam, kad pailsėčiau, o taip pat savotišką piligriminę kelionę ir kuo daugiau aplankyčiau didelis kiekis Stačiatikių šventovės. Tačiau prasidėjus kelionei noras skubėti viską pamatyti dingo savaime. Šventyklos – ne muziejai, jų neįmanoma apeiti per porą valandų. Jau vien todėl, kad kiekvienas turi savo atmosferą, kuri apgaubia ir nenori paleisti. Aš tiesiog noriu stovėti, žiūrėti į piktogramas ir melstis už savo šeimos ir draugų laimę ir sveikatą.

Šventojo Kryžiaus vienuolynas yra pagrindinė atrakcija, kurią gali pasiūlyti Omodos kaimas. Negalėjau atitraukti akių nuo ikonostazės, kurią nutapė rusų meistrai. Bažnyčia turi ir savo šventovę – gyvybę teikiančio kryžiaus ir Kristaus saitų dalelę. Labai sunku apibūdinti šventoves – reikia jas pamatyti ir pajusti jų kuriamą atmosferą. Gaila, kad negali šaudyti į vidų.

Kipro kalba jis vadinamas Stavrovouni. Įkūrė karalienė Elena, kuri buvo šventoji ir lygi apaštalams. Vienuolyne saugoma Karalienės palikta Gyvybės Viešpaties kryžiaus dalelė. Vienuolynas yra vieno aukščiausių salos kalnų viršūnėje. Jo pavadinimas yra Olimpas.

Dabartinio vienuolyno vietoje pagonys pasistatė savo šventyklą. Helena jį pamatė, kai grįžo iš Palestinos su gyvybę dovanojančio kryžiaus dalele. Dėl audros laivas išsilaipino ant kranto. Saloje karalienė susidūrė su sausra, maru ir nuodingų gyvačių miniomis. Sapne pas karalienę atėjo Viešpaties angelas, kuris perdavė jai Dievo įsakymą. Karalienė privalėjo pastatyti stačiatikių bažnyčias ir vienoje iš jų palikti dalelę Gyvybės kryžiaus. Elena įvykdė įsakymą ir pastatė šventyklas.

Vienuolynas išgyveno sunkią istoriją. Stačiatikių vienuolius išvijo benediktinai, po jų vienuolyną apiplėšė musulmonai. Jie apgulė vienuolyną, nes vietiniai gyventojai slėpėsi už jo sienų nuo turkų užpuolikų. Dauguma jų, būdami stačiatikiai, mirė arba buvo paimti į vergiją.

Šiandien vienuolynas atgavo savo buvusią didybę ir visiškai priklauso stačiatikiams. Nuo kalno viršūnės, kurioje jis yra, matosi Larnaka ir Nikosija.

Omodos kaimas: vietinis peizažas

O štai keletas šio vaizdingo kaimelio nuotraukų, be bažnyčios lankymo, čia galima pasivaikščioti vaizdingomis jaukiomis gatvelėmis, paragauti vietinių patiekalų atvirose terasose.

Daugelis terasų yra svetingos turistams.

Omodosas taip pat garsėja gerais vietiniais vynais, kur kiekvienas gali paragauti ir nusipirkti sau vietinių parduotuvių, kuriose taip pat rasite vietinių Kipro saldumynų ir žinomų afrodiziakų.

Čia yra daug parduotuvių su vietiniais vynais. Kipre yra daug parduotuvių su tradiciniais vietiniais saldainiais.

Sukūrė angelai

Nuostabią šventyklą galima rasti netoli Larnakos, Kiti kaime. Jis vadinamas Angeloktisti, o tai reiškia „sukūrė angelai“. Altoriuje yra antikvarinės freskos, o ant senovinės ikonos, vienos iš pagrindinių šventykloje, pavaizduotas arkangelas Mykolas. Piktograma nupiešta taip nuoširdžiai, kad niekas negali jos praeiti. Šventojo vaizdas persmelkia iki sielos gelmių, o piligrimai ilgam sustingsta prie ikonos, kuri, regis, tyliai kalbasi su kiekvienu lankytoju apie kažką kitokio.

Labiausiai gerbiama Larnakos Šv. Lozoriaus bažnyčios šventovė

Čia ilsėjosi ir šventasis Lozorius, savo gyvenimą pašventęs tarnauti Dievui Kipro saloje. Jo relikvijos saugomos Šventojo Lozoriaus, paties Kristaus prisikėlusio, bažnyčioje. Kapas yra šiek tiek žemiau, požeminėje kriptoje prie šventojo šaltinio. Iki IX amžiaus relikvijos buvo saugomos marmurinėje arkoje su užrašu, patvirtinančiu arkos savininko tapatybę. Tai labiausiai gerbiama Larnakos šventovė ir įspūdingiausias senas pastatas, iškilęs tiesiai virš relikvijų. Ikonostasas 120 ikonų buvo įrengtas daug vėliau, XVIII a. Daugumą ikonų nutapė bizantiečiai, tačiau tarp jų yra ir daugiau senovinių ikonų. Pavyzdžiui, Rusijos ikonų tapytojų pagaminta Švenčiausioji Theotokos.

Prie šventyklos iškilo ir vienuolynas, kuris dėl okupacijos nuolat keitė savo gyventojus – frankai jame įkūrė benediktinų vienuolyną, po kurio šeimininkais tapo armėnai katalikai. XVI amžiaus pabaigoje turkai šventyklą užėmė, bet neilgai jos turėjo ir grąžino paskutiniams savininkams, kuriems buvo leista melstis du kartus per metus. Tačiau kai XVIII amžiaus pabaigoje Romos katalikai pareiškė nuosavybės teisę į visą šventyklą, ši privilegija buvo panaikinta.

Pagrindinė Kipro šventovė – Kykkos vienuolynas

Kykkos vienuolynas laikomas labiausiai lankomu ir žinomiausiu. Taip yra dėl to, kad vienuolyne yra šventojo Luko ikona, kurią, pasak legendos, jis parašė pats ir jos pavadinimą – Kykkotis. Su juo susijusi istorija pasakoja, kad šiose vietose kadaise gyveno asketas Izaijas. Kartą pasiklydęs bajoras sumušė atsiskyrėlį, bet grįžęs namo sunkiai susirgo. Supratęs savo kaltę, grįžo atgal ir atsiprašė atsiskyrėlio. Jis atleido, bet pasakė, kad bajorui reikia iš imperatoriaus Komnenos atnešti stebuklingą ikoną, kurioje pavaizduota Dievo Motina.

Tačiau imperatorius nenorėjo duoti ikonos ir liepė pašalinti jos kopiją, kad būtų išsiųsta į Kiprą. Bet tada imperatoriaus dukra susirgo ir jis suprato, kad stebuklingą ikoną, pačios Dievo Motinos prašymu, reikia išvežti į Kiprą. Imperatorius padovanojo ikoną, bet pažadėjo, kad Dievo Motinos veidas visada bus uždarytas. Kai ikona buvo nunešta į kalnus, prie jos nusilenkė medžiai – taip pasakoja legenda. Iš pradžių ikona buvo įrengta koplyčioje ant kalno viršūnės, tačiau netrukus jai buvo pastatytas vienuolynas, kur ji buvo perkelta. Kykkos vienuolynas yra turtingiausias, į jį dovanų siuntė ir Rusijos carai.

Kadangi ikonėlė uždaryta, išskyrus rankas, pavyko paliesti Dievo Motinos rankas ir uždegti žvakę. Jūs negalite fotografuoti šventykloje, o aš galėjau fotografuoti tik vienuolyno gatvėje.

Kykkotis

Nustebome, kad moterims nereikėjo prisidengti galvų, bet kadangi su drauge buvome su šortais, mums buvo įteikti mėlyni chalatai, kaip ir visi, kurie neturi derančios „aprangos“.

Kykkos vienuolyno teritorijoje Kipre Aš ir mano draugas Sasha taip pat buvome apsirengę mėlynais drabužiais

Kykkos vienuolyno teritorija didelė, čia galima pasivaikščioti ir pasigrožėti senovinėmis freskomis ir ikonomis, taip pat matyti ant lubų kabantys laiveliai, šie laiveliai primena, kad Kykkotis padėjo ir nuo laivų nuolaužų.

Kykkos koridoriai su senovinėmis freskomis, o viršuje yra tos pačios valtys.

Dievo Motinos vienuolyne yra ikona, ant kurios šypsosi Dievo Motina. Čia ateina tėvai, kurie neturi vaikų. Vienuolyne įrengtas kambarys, kuriame saugomos vaikų nuotraukos, kurias atneša tėvai padėkoti Dievo Motinai už dalyvavimą.

Troodo kalnai ir jų stačiatikių turtai

Kalnuose yra daug vienuolynų, kurių kiekvienas turi unikalią istoriją. Ir patys kalnai verti būti pamatyti – gamta čia stulbinančiai graži, o kalnų aukštis tiesiog svaigina.

Be aukščiau aprašytų šventovių, taip pat galite aplankyti Šventųjų Barnabo ir Hilariono bažnyčią Peresterone netoli Nikosijos, Panagia Arak bažnyčią Lagudera kaime, Panagia Farvirotissa bažnyčią Ašinoje, taip pat garsųjį Trooditissos vienuolyną. , kuris yra tarp Prodromos ir Platres kaimelio, pastatyto 1250 m., o garsiausia vienuolyno šventovė yra Šventoji juosta, padedanti moterims nuo nevaisingumo.

Vienoje kelionėje visko pamatyti neįmanoma. Todėl planuoju dar ne kartą apsilankyti stačiatikių Kipre ir visiems linkiu bent kartą čia apsilankyti ir pasimelsti vienoje iš senovinių ortodoksų bažnyčių.

Vaizdo įrašas: Šventosios Kipro vietos ir kaip ten patekti – patarimai turistams

,

Kipras turi turtingą istorinę praeitį, įskaitant krikščionybę. Mokslininkai nustatė, kad krikščionybė į salą atėjo daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Per tą laiką religija išgyveno skirtingus laikus, buvo persekiojami krikščionys, sunaikintos šventyklos ir vienuolynai. Daug vertingų relikvijų buvo prarasta, tačiau kai kurios išliko. Kipras laikomas šventų vietų sankaupa, nes čia gyveno garsūs pamokslininkai, buvo saugoma daug krikščioniškų vertybių. Piligrimai iš viso pasaulio vyksta į Kiprą garbinti šventovių. O likusiems turistams bus įdomu apžiūrėti šventyklas, vienuolynus, religinius paminklus ir relikvijas.

Ką aplankyti Nikosijoje?

Šventosios Kipro vietos taip pat yra Kipro Respublikos sostinėje – Nikosijoje. Yra daug krikščionims reikšmingų relikvijų. Tačiau ši vieta, kaip ir visas Kipras, turi sunkią istoriją. Šią teritoriją užėmę osmanai sunaikino daugybę šventyklų, o kai kurios buvo paverstos mečetėmis. Tačiau yra ir išlikusių pastatų. Turistai turėtų aplankyti:

• • Dievo Motinos Faneromeni bažnyčia,
  • Auksinio Lino Dievo Motinos bažnyčia,

Savos bažnyčia

• Savos bažnyčia, Šv.
• arkangelo Mykolo Tripiočio stačiatikių bažnyčia.

Didžiausią susidomėjimą kelia Faneromenio Dievo Motinos bažnyčia. Tai tik viena iš šventyklų, kurias osmanai norėjo paversti mečete. Tačiau ten paskirti imamai dėl tam tikrų priežasčių mirė, ir jie nusprendė palikti bažnyčią krikščionių. O taip pat, kaip susitaikymo ženklą, osmanai šventyklai paaukojo daug sidabro. Pagrindinė bažnyčios vertybė – Faneromeni ikona, datuojama XIV a.

Šventosios Larnakos vietos

Pagrindinė krikščionių šventovė čia yra Šv. Lozoriaus bažnyčia. Ko gero, šio šventojo istoriją žino net ir nuo religijos nutolę turistai. Jį prikėlė Jėzus Kristus ir skelbė iki mirties (antrosios). Toje vietoje, kur dabar stovi ši šventykla, buvo rastas kapas su Lozoriaus relikvijomis. Be to, tai buvo padaryta beveik atsitiktinai. Bet kaip ten bebūtų, dėkingi šventojo pasekėjai jo garbei pastatė bažnyčią.

Stavrovouni vienuolynas taip pat populiarus. Tai vyrų vienuolynas, o moterims į jo teritoriją eiti draudžiama. Turistai gali patekti tik į bažnyčią, esančią prie vienuolyno vartų. O vyrai gali pasivaikščioti po teritoriją ir šiek tiek susipažinti su vienuolių gyvenimu.

Taip pat Larnakoje ir jo apylinkėse yra:

• Angeloktišti bažnyčia,
• Šventojo Didžiojo Kankinio Mino vienuolynas,
• Panagia Faneromeni bažnyčia.

Ką aplankyti Pafose?

Pafosas yra gražus ir senovinis miestas, glaudžiai susijęs su krikščionybės atsiradimu ir raida. Pagrindinis turistų ir piligrimų susidomėjimas yra čia:

• Panagia Chrysopolitissa bažnyčia,
• Neofito vienuolynas,
• Jurgio bažnyčia.

Visos Pafose esančios Kipro šventovės nusipelno apgalvoto apsilankymo. Ir šis sąrašas toli gražu nebaigtas, Pafose ir jo apylinkėse yra labai daug šventų vietų.

Atskirai reikėtų pasakyti apie Šv. Jurgio bažnyčią. Šis šventasis (dar vadinamas Šv. Jurgiu Nugalėtoju) yra ypač gerbiamas įvairiose šalyse, tarp jų ir Kipre. Jo vardu pavadinta šventykla labai maža, joje net nėra nuolatinio abato. Tačiau turistų čia atvyksta tūkstančiai. Pamaldos bažnyčioje vyksta net rusų kalba (kada tiksliai - reikia pasitikslinti vietoje).

Limasolis – šventos vietos

Ortodoksų Kipras neįsivaizduojamas be apsilankymo Šv. Mikalojaus vienuolyne. Daugelis turistų jį žino kačių vienuolyno pavadinimu. Iš tiesų jos teritorijoje galima rasti dešimtis pūkuotų augintinių. Seniai jie buvo atvežti į salą kovoti su gyvatėmis ir įleido šaknis. Mikalojaus vienuolynas turi įdomią istoriją. Pavyzdžiui, tai, kad iš pradžių jis buvo vyriškas, o vėliau tapo naujokų moterų buveine. Manoma, kad vienuolyne lankytojai turi prašyti geras vyras, o jau vedęs – apie sėkmingą nėštumą.

Ką dar aplankyti Limasolyje:

Agia Napos katedra Kipre.

• Ayia Napa katedra,
• Kryžiaus vienuolynas (Omodos kaime).

Troodos kalnai ir Kykkos vienuolynas

Galite leistis į žygius pėsčiomis į Troodos kalnus ir pamatyti vaizdingus ramius kaimelius. Žiemą yra galimybė pasivažinėti Slidinėjimas Alpėse arba snieglenčių sportas.

Taip pat turėtume pasakyti apie šią atrakciją. Į Troodos kalnų grandinę galite patekti iš Pafoso arba Nikosijos. Tai populiari ekskursija, kurią vietiniai gidai siūlo turistams. Beje, Troodo kalnuose yra daug įdomesnių dalykų: vaizdingi kaimai, gražūs kraštovaizdžiai, reginiai. Taigi ekskursija bus įdomi. Tačiau, žinoma, Kykkos vienuolynas taps ypatinga vieta tikintiesiems.

Kipras turi daug lankytinų vietų ir Stačiatikių vietos... Bet staiga atsiduri Pafose, tada reikia pamatyti.

Pagrindinę Kipro ikoną daugelis laiko Kykkos Dievo Motinos ikona. Pasak legendos, ji padarė daug stebuklų, pavyzdžiui, XVIII amžiuje ji išgelbėjo kipriečius nuo bado, išgelbėdama juos nuo skėrių invazijos. Įdomus faktas: Dievo Motinos atvaizdas ant ikonos paslėptas po sidabriniu rėmeliu, jis niekada neatidaromas. Tai sukelia daugybę gandų, tačiau tikintieji yra tvirtai įsitikinę, kad ji ir dabar sugeba daryti stebuklus.

Apie šventas Kipro vietas galima kalbėti ilgai. Tačiau geriausias būdas yra susipažinti su jais asmeniškai apsilankius šioje svetingoje ir ilgą istoriją turinčioje saloje.

Šventosios stačiatikių Kipro vietos, nuotr

Kipras turi turtingą istorinę praeitį, įskaitant krikščionybę. Mokslininkai nustatė, kad krikščionybė į salą atėjo daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Per tą laiką religija išgyveno skirtingus laikus, buvo persekiojami krikščionys, sunaikintos šventyklos ir vienuolynai. Daug vertingų relikvijų buvo prarasta, tačiau kai kurios išliko. Kipras laikomas šventų vietų sankaupa, nes čia gyveno garsūs pamokslininkai, buvo saugoma daug krikščioniškų vertybių. Piligrimai iš viso pasaulio vyksta į Kiprą garbinti šventovių. O likusiems turistams bus įdomu apžiūrėti šventyklas, vienuolynus, religinius paminklus ir relikvijas. Ką aplankyti Nikosijoje? Šventosios Kipro vietos taip pat yra Kipro Respublikos sostinėje – Nikosijoje. Yra daug reikšmingų...

Apžvalga

Visų straipsnio įvertinimų suma:

Kipro salos šventovės

Kipras ne tik vaizdinga sala Viduržemio jūros širdyje, įsimylėjėlių rojus, šviesi dovana tyros gamtos mylėtojams, svetingas kampelis, kuriame kiekvienas keliautojas, pavargęs darbo dienų šurmulyje, randa ilgai lauktą ramybę. Kipras taip pat yra krikščionybės lopšys. Šventųjų sala, kurios žemė viena pirmųjų pagonių pasaulyje priėmė Kristaus žinią.
Kipre Bažnyčia atlieka gyvybiškai svarbų vaidmenį dvasiniame, kultūriniame ir ekonominiame gyvenime. Kipro bažnyčia šimtmečius kovojo už stačiatikybės išsaugojimą, kuri ją sušvelnino ir sustiprino. Tai išlavino ir suformavo Kipro žmones kaip tautą. Būtent stačiatikybė nulemia pagrindinius kiprietiško mentaliteto bruožus, gerumą, atvirumą, nekonfliktiškumą, įstatymų laikymąsi.
Sala yra vos 100 kilometrų nuo Šventosios Žemės, Geroji Naujiena į Kiprą atkeliavo Gelbėtojo gyvenimo metu.
45 m. Apaštalas Paulius per savo pirmąją misionierišką kelionę atsivertė į krikščionybę pagonį, Romos valdytoją Kipre Sergijų Paulių. Vėliau šis įvykis suvaidino svarbų vaidmenį krikščionybės istorijoje. Nuo to momento Kipre atsirado pirmoji valstybė, kurią valdė krikščionis.
Kelionės metu apaštalas Paulius ir apaštalas Barnabas sutiko šventąjį Lozorių, Kristaus draugą. Kristus prikėlė Lozorių ketvirtą dieną po jo mirties. Išganytojo mokymo priešininkai nusprendė sunaikinti Lozorių, nes jo prisikėlimas, kurį matė daugybė žmonių, tapo dieviškosios Kristaus galios įrodymu. Bet piktadariai nedrįso jo nužudyti, įsodino šventąjį Lozorių į valtį be irklų ir išsiuntė į jūrą, tikėdamiesi greitos jo mirties. Tačiau dieviškoji apvaizda neleido jam žūti, jo valtis su nepažeistu šventuoju prisišvartavo prie Kipro krantų. Apaštalai Paulius ir Barnabas paskyrė jį Kitiono (dabartinės Larnakos) vyskupu. Manoma, kad Dievo Motina aplankė šventąjį Lozorių Kipre, grįžusį iš Atono.
Istorija atnešė mums šventųjų, glaudžiai susijusių su Kipru, vardus. Tai Konstantinas Didysis ir Šventoji Elena, Šventasis Trimifutskio Spiridonas, Šventasis Epifanijus iš Kipro, Šventasis Neofitas Atsiskyrėlis ir daugelis kitų.
Ikonoklasto metu Kipras atsidūrė nuošalyje nuo šių tragiškų krikščionybei įvykių. Gelbėdamos nuo sunaikinimo, ikonos buvo slapta atvežtos į Kiprą ir paslėptos nuošaliose vietose. Taip į salą atkeliavo stebuklingosios Dievo Motinos Macheras, Chrysoroyatissa, Dievo Motinos Ayia Napa ir kitų ikonos.
Stačiatikybė Kipre išgyveno klestėjimo ir priespaudos laikotarpius. VII-X amžių arabų invazijos, 400 lotyniškojo jungo metų, Osmanų imperijos ir Anglijos protektorato viešpatavimas nepalaužė Kipro ortodoksų dvasios, o tik sustiprino tikėjimą.
Kipro bažnyčia yra autokefalinė (nepriklausoma). Ją sudaro devynios vyskupijos: Pafijos, Kitiano, Keriniano, Limasolio, Morfo, Kykkos-Tillirian, Konstantino, Tamaso, Trimifuntskio.
Šiandien Kipro bažnyčios ir valstybės santykiai laikosi jėgų simfonijos santykio. Valstybė ir Bažnyčia turi viena nuo kitos nepriklausomas valdymo sritis. Tačiau svarbiausiuose tautiniuose reikaluose, svarbiuose žmonių dvasinei ir moralinei sveikatai, Bažnyčia privalo nurodyti teisingą vieno ar kito politinio sprendimo kelią visos ortodoksų tautos labui.
Šiandien Kipro ortodoksų bažnyčioje yra apie 450 tūkstančių tikinčiųjų, 700 dvasininkų, 570 parapijų ir 30 vienuolynų.
Netrukus dešimt šimtmečių Rusijos piligrimai atranda Kipro vienuolynų ir bažnyčių didybę, jausdami mūsų tautų dvasinį artumą, kurie, nepaisant bet kokių negandų, išlaikė savo tikėjimą.
Apie stačiatikybę Kipre galima kalbėti be galo ilgai, tačiau net ir pati vaizdingiausia istorija neatstos asmeninės piligriminės kelionės į palaimintosios salos šventoves. Galime pasiūlyti leistis į ekskursijas po reikšmingiausias krikščioniškas vietas, plačiau papasakoti apie istorinius įvykius ir stebuklingus senovės relikvijų veiksmus.
Kipras kartais vadinamas „šventųjų sala“, nes ją pašventina daugelio Dievo šventųjų žygdarbiai. Krikščionybę Kipre skelbė šventieji apaštalai Paulius, Barnabas ir Morkus. Tačiau dar prieš atvykstant apaštalams į Kiprą čia buvo pavienių krikščionių. Pasak Apaštalų darbų knygos, šventieji apaštalai Paulius ir Barnabas keliavo po visą Kiprą nuo Salamio iki Pafoso. Kipre vyskupas buvo šventasis keturių dienų Lozorius, Viešpaties Jėzaus Kristaus prikeltas. Šventasis Spiridonas iš Trimifo gimė Kipre, taip pat šventasis Jonas Gailestingasis. Trečiajame Ekumeninė taryba Buvo patvirtinta Kipro bažnyčios autokefalija. Kipro graikai yra labai pamaldi tauta. Yra daugybė šventyklų, kuriose sekmadieniais ir švenčių dienomis prisipildo maldininkų. Yra daug vienuolynų. Viename mažame kaimelyje gali būti kelios šventyklos. Vienas iš labiausiai gerbiamų šventųjų Kipre yra šventasis didysis kankinys Heroikas Pergalėtojas. Čia labai gerbiamas teisusis Keturių dienų Lozorius, kankinys Mamantas, didysis kankinys Charalampius, kankiniai Timotiejus ir Mavra.
1974 metais šiaurinę salos dalį užėmė Turkijos kariuomenė. Daugelis šventyklų buvo išniekinta ir sunaikinta, kai kurios iš jų buvo paverstos mečetėmis ir pramogų centrais. Buvo pagrobtas bažnyčios turtas. Daugelis krikščionių priėmė kankinystę nuo turkų užpuolikų rankos.

Larnaka. Lozoriaus bažnyčia.
Kipras. Larnaka. Teisiojo Lozoriaus šventykla

Viena iš pagrindinių stačiatikių Kipro šventovių yra šventojo teisiojo Keturdienio Lozoriaus, Kitijos vyskupo, šventykla. Kition, Kitiy yra senovinis Larnakos pavadinimas. Tiesą sakant, „larnac“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „sarkofagas“. Šioje šventykloje ilsisi šventojo relikvijos, o požeminėje kriptoje yra kapas, kuriame kadaise buvo palaidotas teisusis Lozorius. Toje pačioje vietoje, kriptoje, yra šventasis šaltinis. Teisiojo Lozoriaus relikvijos buvo rastos 9 amžiuje čia, Kitiono mieste, kur jos gulėjo žemėje marmurinėje arkoje, ant kurios buvo parašyta: „Lozorius, keturių dienų amžiaus, Dievo draugas“. Tuo pačiu metu virš relikvijų buvo pastatyta senovinio retos architektūros stiliaus šventykla. O ikonostasas, kurį matome šiandien, datuojamas XVIII a. Jis sukurtas nuostabiai meistriškai ir yra vienas geriausių medžio drožybos pavyzdžių Kipre. Ikonostaze yra 120 ikonų, daugiausia XVIII a., Bizantijos raštų. Yra ir senų ikonų. Rusijos piligrimas iš karto pastebės didelę Rusijos ikonų tapytojų sukurtą Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną.

Šios šventyklos likimas atsispindėjo daugybėje Kipro istorijos peripetijų. Kadaise prie Šv. Lozoriaus bažnyčios buvo vienuolynas. Frankams užėmus salą, frankai šventyklą pavertė benedektinų vienuolynu, kurį laiką ji priklausė armėnams Romos katalikams. Kai 1570 m. Kiprą užėmė turkai, jie užėmė šventyklą. 1589 m. Šv. Lozoriaus bažnyčia buvo grąžinta stačiatikiams. O Romos katalikams buvo leista du kartus per metus atlikti pamaldas nedidelėje koplytėlėje, kuri iš šiaurės buvo prigludusi prie altoriaus. Ši privilegija buvo panaikinta 1794 m., nes katalikai pradėjo pretenduoti į visos šventyklos nuosavybę. Iki šių dienų bažnyčioje matomi kai kurie buvusio katalikų buvimo pėdsakai.

Valdant Bizantijos imperatoriui Leonui Išmintingajam, dalis šventojo Lozoriaus relikvijų buvo perkelta į Konstantinopolį, o sąžininga šventojo galva liko Kipre. Tačiau į Konstantinopolį perduotą relikvijų dalį vėliau kryžiuočiai pagrobė ir išvežė į Vakarus.
Šventasis teisusis Lozorius gyveno su seserimis Marija ir Morta netoli Jeruzalės, Betanijos kaime. Pats Viešpats šventąjį Lozorių vadina savo draugu: „Lozorius, mūsų drauge, turėk laiko...“ – sako Gelbėtojas mokiniams.1 Evangelija pasakoja, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus labai mylėjo teisųjį Lozorių ir jo seseris Mariją bei Mortą. . Kai Lozorius susirgo, jo seserys nusiuntė jį apie tai pasakyti Gelbėtojui, o Viešpats atsakė, kad ši liga skirta ne mirčiai, o tam, kad pasirodytų Dievo šlovė. Netrukus Lozorius mirė ir praėjo keturios dienos nuo jo mirties dienos, kai atėjo Viešpats. Artėdamas prie olos, kurioje velionis buvo palaidotas, Kristus jį pašaukė: „Lozoriau, išeik! Ir Lozorius vėl pakilo, paliko urvą ir išropojo per labai siaurą angą, surišęs rankas ir kojas laidojimo drobule. Lozoriaus prisikėlimą Bažnyčia prisimena 6-osios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį, kuris dėl to ir vadinamas Lozoriaus šeštadieniu. Šis stebuklas aiškiai paliudijo Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviškąją visagalybę, Jo viešpatavimą žmogaus gyvybei ir mirčiai, taip pat patikino žmonėms tiesą apie mirusiųjų prisikėlimą ir buvo paties Viešpaties prisikėlimo prototipas. Tada daugelis, matydami prisikėlusį Lozorių, tikėjo Viešpačiu. O Šventoji Bažnyčia šventąjį Lozorių vadina keturdieniu, primindama šį stebuklą – keturias dienas mirusiųjų prisikėlimą iš Gelbėtojo.
Pavydo apsėsti žydų lyderiai norėjo nužudyti šventąjį Lozorių, ir jis buvo priverstas išvykti į Kipro salą, kur buvo įšventintas į vyskupus. Po prisikėlimo jis gyveno dar 30 metų, sunkiai dirbdamas skleisdamas krikščionybę Kipre. Ir čia jis ramiai mirė. Pasak legendos, šventasis Lozorius, būdamas vyskupu (jis buvo įšventintas apaštalų Pauliaus ir Barnabo), buvo apdovanotas apsilankymu pas Dievo Motiną ir iš Jos tyriausiomis rankomis pagamintą omoforiją. 2
Šventąjį teisųjį keturių dienų Lozorių Šventoji bažnyčia mini spalio 17 (30) d., taip pat 6-osios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį.
Prie Šv. Lozoriaus bažnyčios yra nedidelis muziejus, kuriame eksponuojamos senovinės ikonos, drabužiai, bažnyčios reikmenys. Ir kiekvieną kartą apsilankęs šiame muziejuje, žiūrėdamas į senus ikonų tapybos vaizdus, ​​atrandi kažką naujo savo sielai. čia senovės ikonaŠventasis Lozorius... O štai labai įdomi ikona, vaizduojanti kankinį Trifoną su pjautuvu (XIX a.)... Bet jis sustojo prie Viešpaties įėjimo į Jeruzalę ikonos (XVII a.) ir pažvelgia į Išganytojo žvilgsnį... senovės Kristaus gimimo ikona patraukia dėmesį ... Dievo Motina yra nukreipta į Dieviškąjį Kūdikį, o Jos žvilgsnis kupinas begalinės meilės ir sielvarto. Ir net nuostabu, kaip ikonų tapytojas galėjo tai taip giliai perteikti...

Stavrovinių vienuolynas (Šventasis Kryžius)
Kipras. Stavrovouni vienuolynas

Ant viršaus aukštas kalnas, toliau nuo pasaulio šurmulio yra senovinis Stavrovinių vienuolynas, kuris graikiškai reiškia: Šventojo Kryžiaus vienuolynas („Stavros“ – Kryžius, „vuno“ – kalnas). Šį vienuolyną įkūrė Šventoji, lygiavertė apaštalams karalienė Elena. Pagrindinė vienuolyno šventovė – gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus dalelė, kurią šventoji Elena paliko vienuolyne.

Anksčiau šis kalnas buvo vadinamas Olimpu, o jo viršūnėje stovėjo pagonių šventykla. Pasak senovės legendos, šventosios imperatorienės Helenos, gabenusios dalį įsigyto Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus, laivas pakeliui iš Palestinos į Konstantinopolį buvo priverstas prisišvartuoti prie Kipro krantų, bėgdamas nuo audra. Tuo metu saloje buvo baisi sausra, visur vyko skyrybos Nuodingos gyvatės, siautė maras. Šventajai Elenai pasirodė Viešpaties angelas ir paskelbė jai Dievo įsakymą: pastatyti Kipre krikščionių bažnyčias ir palikti čia gyvybę teikiančio kryžiaus dalelę. Paklusdama Dievo valiai, šventoji Elena Kipre įkūrė keletą bažnyčių. Šventasis kryžius stebuklingai buvo perkeltas į Olimpo kalno (dabar Stavrovuni) viršūnę, taip nurodant vietą, kur turėjo būti pastatyta šventykla gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus garbei. Tada čia esanti pagonių šventykla buvo sunaikinta ir pastatyta krikščionių šventykla, kurioje karalienė Elena paliko Šventojo Kryžiaus dalelę, atgailaujančio plėšiko kryžiaus dalį ir Nukryžiavimo vinį.
Tikslios informacijos apie tai, kada čia iškilo vienuolynas, nėra. Pirmieji jo paminėjimai datuojami XI-XII a. Iš pradžių vienuolynas buvo labai mažas. Lotynų valdymo laikais (1192-1571) stačiatikių vienuoliai buvo išvaryti iš vienuolyno ir vienuolynas iki 1471 m. buvo benediktinų žinioje. 1426 m. vienuolyną apiplėšė musulmonai per vieną iš Egipto invazijų. O 1570 metų vasarą turkai Osmanai įsiveržė į Kiprą. Užkariautojai nusiaubė Šventojo Kryžiaus vienuolyną, o dauguma gyventojų ir pasauliečių, prisiglaudusių vienuolyno sienose, priėmė kankinio mirtį arba pateko į nelaisvę. Tačiau po kurio laiko kipriečiams pavyko gauti Turkijos valdžios leidimą išpirkti užgrobtus vienuolynus. Tada atgijo vienuolinis gyvenimas Stavrovouni vienuolyne. Britų kolonijinis valdymas (1878 - 1960) atnešė tolesnius išbandymus, kol galiausiai 1960 metais Kipro Respublika įgijo nepriklausomybę.

Kylame vaizdingais kalnų šlaitais. Šis automobilis labai greitai nuveš Jus prie šventųjų vienuolyno vartų. Patogus kelias, patogus automobilis... Bet anksčiau patekti į Stavrovuni vienuolyną nebuvo lengva – kalnų takais tekdavo kopti aukštai, aukštai. Šis kelias buvo ilgas ir sunkus. Vienuolynas išsiskiria chartijos griežtumu, moterys į jį neįleidžiamos. Jų paguodai prie vienuolyno vartų buvo pastatyta koplyčia Visų Kipro šventųjų garbei. Koplyčioje galite pagerbti Šventąjį Kryžių. Nors ta Gyvybės kryžiaus dalelė, kurią čia atnešė šventoji karalienė Elena, yra pačiame vienuolyne. Taip pat koplyčioje galite melstis prie apaštalo Barnabo ir šventojo Spiridono ikonų, kurios kilę iš Kipro. Iki 1983 metų vienuolyne nebuvo nei elektros, nei telefono, nei vandentiekio. Gyventojai vandeniu buvo aprūpinti tik lietaus vandens surinkimo cisternų pagalba.

Nuo kalno viršūnės atsiveria nepaprasto grožio vaizdai. Iš vienos pusės – vaizdas į Larnaką, iš kitos – į Nikosiją (dabartinė Kipro sostinė).

Kitu kaimas. Angeloktisti šventykla.
Netoli Larnakos, mažame Kiti kaimelyje, yra šventykla, vadinama Angeloktisti, tai yra, „Sukūrė angelai“. Šios šventyklos altoriuje išlikusios unikalios senovinės freskos. Taip pat pamaldusis piligrimas dar ilgai pasiliks prie stebuklingo šventojo arkangelo Mykolo paveikslo. Nuo šios gražios ikonos šventasis arkangelas Mykolas žvelgia į tave, jo žvilgsnis prasiskverbia į sielą, ir jau sunku atsitraukti, su malda prisiglaudus prie dangiškojo užtarėjo.

Troodo kalnai. Kykkos vienuolynas.
Kipras. Kykkos vienuolynas

Tai bene garsiausias ir perpildytas piligrimų bei turistų vienuolynas Kipre. Jis buvo įkurtas dėl stebuklingos Kykkos Švenčiausiosios Theotokos ikonos. Pasak legendos, tai viena iš ikonų, nutapytų šventojo apaštalo ir evangelisto Luko.

Šio vaizdo istorija yra tokia. Kadaise šiose vietose maldos vienumoje asketavo pamaldus asketas Izaijas. Kartą vienas iš kilmingųjų, medžiodamas kalnuose, pasiklydo ir aptiko atsiskyrėlio kamerą. Grubiai bandydamas išsiaiškinti kelią, jis net sumušė seniūną. Už tai bausdamas bajoras sunkiai susirgo. Supratęs Dievo bausmę, jis grįžo pas vienuolį Izaiją prašyti atleidimo. Asketas bajorui atleido, bet liepė vykti į Konstantinopolį pas imperatorių Aleksejų Komneną ir į Kiprą atvežti stebuklingą Dievo Motinos ikoną, kurią jis pasiliko. Sakydamas, kad tokia yra pačios Dangaus Karalienės valia. Tačiau imperatorius nenorėjo atsiskirti su stebuklingu vaizdu. Ir jis liepė parašyti tikslią piktogramos kopiją, nusprendęs išsiųsti ją į Kiprą. Tada imperatoriaus dukra sunkiai susirgo. Ir jis suprato, kad Švenčiausiasis Theotokos norėjo, kad Jos stebuklingas atvaizdas liktų Kipre. Jis sutiko duoti ikoną, bet su viena sąlyga – kad ant ikonos esantis Dievo Motinos veidas visada liktų uždarytas, kad maldininkai turėtų didesnę pagarbą. Iki šių dienų ikona beveik visiškai padengta specialiu aksominiu gaubtu, atvira tik apatinė ikonos dalis. Tradicija byloja, kad kai šis stebuklingas paveikslas buvo nuneštas į kalnus, medžiai kelio pakraščiuose pasviro vainikėliais ir šakomis, sveikindami Švenčiausiąją Ponią Theotokos, pavaizduotą šventojoje ikonoje. Atvaizdas buvo patalpintas kalno viršūnėje esančioje koplyčioje, vėliau netoliese įkurtas vienuolynas, į kurį perkelta ikona.

Kykkos vienuolynas yra vienas turtingiausių Kipre. Bažnyčia labai gausiai dekoruota. Daug dovanų čia atnešė ir Rusijos carai. Dėmesį patraukia gražios mozaikos, esančios vienuolyno kieme esančiose galerijose. Tarp jų yra mozaikinių piktogramų, taip pat scenų iš Biblijos Senojo ir Naujojo Testamentų istorijos.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus!

Troodo kalnai. Troodutissos Dievo Motinos vienuolynas.
Nedidelis vienuolynas tarp vaizdingų Troodo kalnų. Stebuklingoji Dievo Motinos Troodutissos ikona yra viena iš nedaugelio, kurioje Dangaus karalienė pavaizduota su lengva šypsena lūpose. Daug dažniau Jos veidas yra liūdnas. Šis vaizdas išgarsėjo daugybe stebuklų, kurie vyksta iki šiol. Ypač daug nuostabių atvejų, kai padedama tėvams, kurie negali turėti vaikų. Kaip dažnai čia užsuka padėkoti Dievo Motinai už pagalbą, atsineša pačios Dievo Motinos dovanotų vaikų nuotraukų ar net ateina su jais.

Troodo kalnai. Trikukkios Dievo Motinos vienuolynas.
Nedidelis vienuolynas su labai svetingomis seserimis. Tikrai būsite pavaišinti arbata, duona ir gardžia uogiene, kurią čia ruošia pačios seserys.
Vienuolyne stovi stebuklingas Dievo Motinos paveikslas. Prieš šią ikoną jie ypač meldžiasi su prašymu užkirsti kelią stichinėms nelaimėms, apsisaugoti nuo jų. Jie taip pat prašo pagalbos dėl nevaisingumo. Prie šios ikonos norėjau pasimelsti už mūsų ilgai kenčiančią Rusiją, kad Dangaus karalienė apsaugotų ją nuo visų stichinių nelaimių: kylančių ne tik nuo gamtos reiškinių, bet ir nuo žmonių. Nuo visų netvarkų, pilietinių nesutarimų, teroristinių išpuolių, provokacijų...
Pastebėtina, kad šiame vienuolyne labai gerbiamas vienuolis Serafimas iš Sarovo. Šventykloje galite pamatyti jo piktogramą. O tarp seserų yra vienuolė Serafima, pavadinta vienuolio garbei. O seserys labai džiaugiasi, kai rusų piligrimai joms padovanoja iš Divejevo atvežtas relikvijas.

Troodo kalnai. Šventosios kankinės Mavros šventykla.
Ši nedidelė šventykla Šv. Mavros garbei, įsikūrusi vaizdingoje vietoje tarp kalnų, greta vieno iš jų. Čia yra šventas šaltinis su skaniu vandeniu. Jūsų dėmesį patrauks ir didžiulis platanas, kuriam apie tūkstantį metų, jei ne daugiau. Bandymai jį nufotografuoti buvo bergždi. Jis toks didžiulis, kad kad ir kaip stengtumėtės, netelpa į kadrą.

Omodos kaimas. Šventojo Kryžiaus vienuolynas.
Mažame kalnų kaimelyje Omodos yra senovinis Šventojo Kryžiaus vienuolynas. Dabar jis neveikia kaip vienuolynas. Kryžiaus bažnyčioje galima pasimelsti ir apsilankyti buvusiose vienuolyno celėse įsikūrusiame muziejuje. Šventykloje rusų piligrimo žvilgsnį iš karto patraukia ikonostasas, nupieštas rusų meistrų. Po graikiškos ikonų tapybos, neįprastos rusiškai išvaizdai, labai džiugina mums gimtas stilius.
Pagrindinė šventyklos šventovė yra Kristaus saitai ir Šventojo gyvybę teikiančio kryžiaus dalelė, saugomi gražiame kryžiuje ikonostaze. Šventykloje taip pat yra daug relikvijų. Tarp jų – sąžininga šventojo apaštalo Pilypo galva, taip pat šventojo Nikolajaus Stebukladario, didžiosios kankinės Barboros, didžiosios kankinės Marinos, šventosios kankinės Charalampijaus, didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono, šventojo relikvijų dalelės. kankinys Trifonas ir kiti.
Omodos kaimas garsėja ir nėriniais, kuriuos čia moterys pina virbalais. Turistams siūlomos labai gražios nėriniuotos servetėlės, staltiesės, rankų darbo skaros. Omodosas taip pat yra vienas iš garsiojo Kipro vyno „commandaria“ gamybos centrų.

Limasolis. Mikalojaus (katino) vienuolynas.
Šis mažas vienuolynas, skirtas Šv. Nikolajui Stebukladariui, yra Limasolio pakraštyje. Pasak legendos, Kipre kadaise veisėsi daugybė gyvačių. Šventoji karalienė Helena, sužinojusi apie nelaimę, čia įrengė visą laivą su katėmis. Katės greitai susidorojo su gyvatėmis. Tradicija byloja, kad būtent iš šio vienuolyno po salą buvo vežamos katės. Todėl vienuolynui buvo suteiktas pavadinimas „katė“. Dabar vienuolyne yra tik 4 vienuolės. Neįtikėtina, kaip jie tvarko savo buitį: jie prižiūri nuostabų vaizdingą sodą ir visas tas pačias kates, kurių vis dar yra daug.
Vienuolyne yra labai senovinė maža šventykla. Įėję po jo skliautais, pajusite nuostabią maldos atmosferą, ramybę ir tylą.
Nedidelis plotas prie įėjimo į vienuolyną. Centre yra šulinys, statytas VI a. O ant akmenų, kuriais išgrįsta ši aikštė – katės letenų atspaudai. Matyt, akmuo ištirpo nuo karščio, o katės paliko autografus ...

Limasolis. Stebuklingoji Šventosios Didžiosios Kankinės Marinos ikona.
Nedidelėje Šventojo Didžiojo Kankinio Marina bažnyčioje, esančioje netoli miesto krantinės, yra stebuklinga šventojo ikona. Vaizdas stebuklingai buvo rastas ant medžio, kuris auga prie įėjimo į šventyklą.

Pafosas.

Stulpelio, prie kurio buvo nuplaktas apaštalas Paulius, fragmentas

Pafosas – labai senovinis miestas, įkurtas XIII amžiuje prieš Kristų. Jis minimas Apaštalų darbų knygoje, kur jis vadinamas Páf. Čia pamokslavo šventieji apaštalai Paulius ir Barnabas. Dabar Pafose yra 61 šventykla ir 41 vienuolynas (nors ne visi vienuolynai yra aktyvūs).

Čia apaštalas Paulius kalbėjosi su burtininku Varyezu (tai aprašyta 13-ame Apaštalų darbų skyriuje). Taip pat yra kolonos fragmentas (jo viršaus jau nėra), nuo kurio buvo nuplaktas apaštalas Paulius.

Pafose išlikusios senovinės katakombos, kuriose, slėpdamiesi nuo persekiojimų, meldėsi pirmieji krikščionys. Piligrimai gali aplankyti katakombų šventyklą Šventojo Saliamono (Makabėjų kankinių motinos) garbei. Taip pat yra šventasis šaltinis.

Pafoso apylinkėse Ieroskipou kaime išsaugota senovės šventyklaŠventoji Paraskeva, XI a. Čia galite pamatyti senovines XIII–XV amžiaus freskas ir pasimelsti prieš stebuklingą Šv. Paraskevos ikoną.

Pafosas. Vienuolio Neofito vienuolynas.
Kipras. Vienuolio Neofito vienuolynas

Netoli Pafoso yra vienuolio Neofito vienuolynas (apie 10 km į šiaurės vakarus nuo miesto). 12-13 amžiuje š gerbiamas tėvas... Urve ant uolos yra jo celė ir urvo šventykla.

Šventasis Neofitas gimė 1134 m. neturtingoje valstiečių šeimoje. Nuo vaikystės jis stengėsi visą savo gyvenimą skirti Viešpačiui. Kai jam sukako 18 metų, tėvai norėjo jį vesti. Tačiau jaunuolis slapta paliko namus ir įstojo į vienuolyną. Pirmasis jo paklusnumas buvo vynuogynų priežiūra. Labai norėjau, kad jis studijuotų (jis buvo neraštingas). Jis savarankiškai įsisavino kai kuriuos ugdymo principus ir net mintinai išmoko visą Psalterį. Tada abatas suteikė jam zakristijono padėjėjo paklusnumą. Kelis kartus jis prašė šventojo leisti jam gyventi atsiskyrėlio gyvenimą. Bet abatas jo nelaimino dėl per daug jaunas amžius... Vėliau Viešpats išpildė asketo troškimą. Šventasis Neofitas urve pasidarė nedidelę celę ir bažnyčią. Laikui bėgant kiti vienuoliai ėmė siekti asketizmo šalia šventojo. Susidarė nedidelė sketa. Ieškodamas vienatvės, šventasis aukštai uoloje išsikasė sau dar vieną mažą celę. Šventojo mirties data tiksliai nežinoma. Yra 1241 m. rankraštis, padiktuotas šventojo Neofito. Vadinasi, jis mirė po 1214 m. XVI amžiuje prie urvo sketės iškilo vienuolynas. Šventasis Neofitas buvo labai vaisingas dvasinis rašytojas. Dabar vienuolynas pradėjo leisti vienuolio darbus.

Dabar piligrimai gali aplankyti urvo celę ir šventyklą, o netoliese esančiame vienuolyne – pagerbti vienuolio Neofito relikvijas. Vienuolyne taip pat yra muziejus, susidedantis iš dviejų skyrių, iš kurių viename yra senovinės ikonos, drabužiai ir bažnyčios reikmenys. Kita šaka nėra bažnytinė, kurioje archeologinių radinių 900-600 dvejų metų pr. Kr Iki pat neseniai įvykusios restauracijos urvinė šventykla išlaikė baisų prisiminimą apie neseniai įvykusį karą su turkais, kurie norėjo užgrobti Kiprą. Turkai griovė šventyklas, žudė krikščionis, piktžodžiavo šventas vietas. Šioje olinėje šventykloje anksčiau buvo galima pamatyti, kaip ant freskų buvo išgraužtos šventųjų akys – taip šventaisiais atvaizdais piktinosi turkų kariai.

Simbolis. Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo stebuklingoji ikona.
Kipras. Didžiojo kankinio Jurgio vienuolynas Simvuloje

Šventasis Didysis kankinys Jurgis Kipre labai gerbiamas. Simvulos miestas yra netoli Limasolio. Netoli čia kažkada per stebuklą buvo rasta Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo ikona. Anksčiau šioje vietoje buvo vienuolynas, iš kurio liko tik griuvėsiai. Ši vieta buvo apleista ir pamiršta.
Tačiau 1992 m. į jį parodė pats šventasis didysis kankinys George'as, pasirodęs mieguistas regėjimas viena dievobaiminga moteris, kuri labai sunkiai sirgo. Šventoji pasirodė jai ir jos vyrui, nurodydama, kad reikia atkurti šventyklą, kur ir ką reikia padaryti. Suradę šią vietą, pora joje rado stebuklingą Didžiojo kankinio Jurgio ikoną. Kiek vėliau, pradėjus restauruoti šventyklą, buvo rastos nežinomų šventųjų relikvijos, skleidžiančios kvapą. Moteris visiškai pasveiko. Vėliau pora davė vienuolijos įžadus.
Stebuklingas vaizdas dabar yra mažoje bažnyčioje, skirtoje didžiajam kankiniui Jurgiui. Ir iš jos iki šių dienų teka malonės kupina pagalba, daug išgydymų, su tikėjimu ir meile meldžiantis prieš ją šventajam didžiajam kankiniui.
Ne taip seniai vienuolyno atgimimas prasidėjo ir broliams iš Machero vienuolyno.

Šventojo kankinio Kiprio ir kankinės Justinos relikvijos.
Kipre, Meniko kaime, yra šventojo kankinio Kiprio ir kankinės Justinos šventykla, kurioje ilsisi jų šventosios relikvijos. Kita jų relikvijų dalis yra Graikijoje. Šalia šventyklos yra šventasis šaltinis, kurio vanduo yra gydomasis ir labai savito skonio, todėl iš karto galima atskirti. Relikvijorius su relikvijomis yra altoriuje. Kunigas išneša ją piligrimams ir dažniausiai perskaito specialią maldą ant žmogaus, uždengdamas jo galvą epitrachilija. Jei daug žmonių, tada skaitoma bendra malda, po kurios kunigas išdalina piligrimams vatą su pašventintu aliejumi, visus patepdamas.
Bažnyčioje gerbiama stebuklingoji šventojo kankinio Kipriano ikona, taip pat stebuklingoji Dievo Motinos ikona, vadinama „vaikų motina“. Anksčiau šis vaizdas buvo jam skirtoje šventykloje. Ikonos pavadinimas siejamas su legenda, pagal kurią Dievo Motina stebuklingai pamaitino du dingusius jaunus kunigaikščius. Prieš šią piktogramą jie dažniausiai meldžiasi už vaikus. Šventė vyksta Šviesios savaitės ketvirtadienį.
Hieromartyras Kiprijonas ir šventoji kankinė Justina nukentėjo Nikomedijoje 304 m. Sąžiningas šventųjų relikvijas krikščionys paėmė ir gabeno į Romą. Vėliau dalis relikvijų buvo perkelta į Sirijos Antiochiją – į šventojo kankinio Kipriano ir kankinės Justinos tėvynę. Tačiau XIII amžiuje krikščionys pabėgėliai, bėgdami nuo musulmonų invazijos, pasiėmė su savimi sąžiningas šventųjų relikvijas ir gabeno į Kiprą. Taip ši šventovė atsidūrė Meniko kaime.

Mūsų dvasinių sampratų painiavos laikais reikia būti labai atsargiems. „Kreipkimės į šventąjį su nuolankumu, liūdesiu ir meile“, – sako metropolitas Morphu Neophytos. Jis taip pat sako, kad šventasis Kiprijonas neabejotinai turi galią prieš piktąsias dvasias. Tačiau tik kunigas gali skaityti atitinkamas maldas. O žmogus, besikreipiantis į šventojo Kipriano pagalbą, būtinai pirmiausia turi išpažinti ir reguliariai dalyvauti Bažnyčios sakramentuose. “ Šiuolaikinis žmogus- rašo arkipastorius, - iš visų jėgų skiepija savanaudiškumą ir brangina savo Aš. Tačiau šis kelias nėra Kristaus, nes Kristus mums sako, kad prieš Prisikėlimą eina kryžius. Todėl atkreipkite dėmesį: reikia siekti ne savo troškimų išsipildymo, o gyvenimo pagal Dievo valią. Taigi, kai ko nors norime ir negalime padaryti, nereikia bėgti pas burtininkus ir burtininkus, kurie žada įgyvendinti mūsų svajones, o nuolankiai melstis: „Viešpatie Jėzau Kristau, išreikšk savo valią. Mano gyvenime." Kristus geriausiai žino, kas mums tinka ir ko mums reikia. Tie, kurie savo valią iškelia aukščiau už Dievo valią, stengiasi įgyvendinti savo troškimus magiškais būdais – išskirtinai tamsiais ir neįveikiamais būdais.

Kipro bažnyčia gyvena pagal naują kalendoriaus stilių. Tačiau kartais rusų parapijai leidžiama patarnauti dieviškąją liturgiją prie šventojo kankinio Kipriano ir kankinės Justinos relikvijų jų atminimo dieną pagal bažnyčią. Julijaus kalendorius(spalio 2/15 d.).

Nikosija
Nikosija yra Kipro sostinė. Deja, dabar ją padalija siena – dalis Kipro ir dalis jo sostinės tebėra užimti turkų, kurie 1974 metais užėmė salos šiaurę.
Nikosijoje yra daug šventyklų su gerbiamomis ikonomis ir šventųjų relikvijomis. Vienoje iš šventyklų yra šventųjų kankinių Timotiejaus ir Mavros, kurie Kipre labai gerbiami, relikvijos. Beveik kiekviena bažnyčia turi savo piktogramą.

Nikosija. Paminklas arkivyskupui Makariui

Kipro arkivyskupijoje tarsi jus pasitinka pats arkivyskupas Makarijus – nuostabus paminklas kipriečių taip mylimam šventajam. Būsimasis arkivyskupas Makarius Mykolo pasaulyje gimė neturtingoje šeimoje. Kai berniukui buvo 13 metų, tėvai jį išsiuntė į Kykkos vienuolyną. Pastebėjusi natūralius jaunimo gebėjimus ir gabumus, vienuolyno valdžia išsiuntė jį į Graikiją studijuoti teologijos. 1952 metais tapo arkivyskupu. O kai 1960 metais Kipras atgavo ilgai lauktą nepriklausomybę, Vladyka Makarius vienbalsiai buvo išrinktas pirmuoju šalies prezidentu. Ir tris kartus šis iškilus asmuo buvo išrinktas į valstybės vadovo postą. Jis buvo Kipro prezidentas 17 metų. Arkivyskupas Makarius mirė 1977 metų rugpjūčio 3 dieną. Kalnuose, tiesiai virš Kykkos vienuolyno, yra arkivyskupo Makariaus, kuris visada turi garbės sargą, kapas.

Arkivyskupijoje yra Šv. Jono Teologo bažnyčia. Taip pat nuostabus Bizantijos ikonų tapybos muziejus, kuriame galima rasti daug senų ikonų. Be to, yra labai retų vaizdų, kurių vargu ar galima rasti kitur.

Šventosios Teklos vienuolynas.
Kipre yra vienuolynas, skirtas šventajai Teklai, lygiai apaštalams, šventojo apaštalo Pauliaus mokiniui. Šiame vienuolyne yra skrynia su šventosios relikvijomis ir jos stebuklingu atvaizdu. Taip pat yra nuostabus šaltinis su vandeniu ir stebuklingo molio šaltiniu. Šis molis stebuklingai gyja odos ligos jei juo patepsi skaudamas vietas. Be to, kad ir kiek molio pasiimtų piligrimai, šaltinis neišdžiūsta. Kartais jame molio būna daugiau, beveik prie paties paviršiaus, kartais mažiau, tenka lipti gilyn. Bet visada yra molio. Šių eilučių autorė pati patyrė jo gydomąsias savybes, laiduodama šventosios Teklos pagalbą. Atostogavau Kipre. Ir staiga man pradėjo sprogti kojos pirštas. Ir kelionėje su manimi nebuvo jokių medicininių priemonių gydyti pūlinį. Darėsi vis blogiau – pirštas tikrai pešiojo! Ir tada prisiminiau, kad neseniai lankiausi Šventojoje Tekloje ir parsivežiau molio. Vakare pasitepiau savo pūlinį. Ir ryte - ir jo pėdsakų nebėra, tarsi jo niekada nebūtų buvę! Šlovė Viešpačiui, nuostabiam Jo šventiesiems!
Šventasis apaštalų lygiateisis Theklo, melski už mus Dievą!

Šventojo Heraklido vienuolynas.
Tai didžiausias vienuolynas Kipre. Šventąjį Heraklidijų pakrikštijo šventieji apaštalai Barnabas ir Paulius. Ir tada jis buvo įšventintas vyskupu. Čia, vienuolyne, yra jo šventosios relikvijos. Ir taip pat stebuklingoji Dievo Motinos žinduolio ikona. Šventasis Heraklidijus ypač meldžiamas už stuburo ligų išgydymą. Čia, vienuolyne, saugomas jo kapas, kuriame buvo specialiai paklotas kilimėlis, tačiau kenčiantys guli su tikėjimu ir malda. Ir jie nelieka be maloningos šventojo Dievo šventojo pagalbos.

Kipras. Macheras vienuolynas

Maheraso vienuolynas.
Maheraso vienuolynas yra kalnuose. Ji buvo įkurta XIII amžiaus pradžioje. Pagrindinė vienuolyno šventovė – stebuklingoji Dievo Motinos Macheratiss ikona, iš kurios iki šių dienų išplaukia daugybė stebuklų ir išgijimų. Pažodžiui šis pavadinimas išverstas kaip „peilis“. Bet galbūt galėtumėte ją pavadinti „Gedintoja“. „Peiliu“ jis pavadintas, matyt, pagal teisiojo Simeono žodžius, kuriais jis kreipėsi į Dievo Motiną: „pats ginklas peržengs tavo sielą“. Šią ikoną ikonoklazmo laikais įsigijo du vienuoliai – Nilas ir Neofitas. Tada šioje vietoje buvo įkurtas vienuolynas. Vienuolyne yra 6 šventyklos. Pagrindinė katedra skirta Dievo Motinos Ėmimo į dangų šventei.

Šiaurės Kipras. Famagusta.
Iki turkų okupacijos tai buvo prabangiausias Kipro kurortas. Kilometrai auksinių paplūdimių, prabangūs viešbučiai, krištolo skaidrumo žydras vanduo. Šiame mieste buvo 365 šventyklos – pagal dienų skaičių per metus. Taigi kiekvieną metų dieną viena iš šventyklų švenčia globėjų šventę. Šiaurės Kiprą užėmę turkai pasipiktino šventovėmis ir sunaikino šventyklas. Šen bei ten matyti jų griuvėsiai... Paplūdimio zona niekam neprieinama, ji aptverta spygliuota viela ir saugoma JT kariuomenės.

Šiaurės Kipras. Šventasis apaštalas Barnabas.
Kipras. Apaštalo Barnabo kapas

Apaštalas Barnabas (vienas iš 70 apaštalų) buvo kilęs iš Kipro ir yra Kipro autokefalinės bažnyčios įkūrėjas. Jis čia daug pamokslavo ir buvo nukankintas senovinis miestas Salamina. Dabar, netoli Famagustos, jie rodo šio miesto griuvėsius. Šventasis apaštalas Morkus rado šventojo Barnabo kūną ir palaidojo jį oloje, ant krūtinės padėdamas Mato evangeliją, su kuriuo apaštalas Barnabas per savo gyvenimą neišsiskyrė ir paliko su šia Evangelija palaidoti save.

Po šventojo Barnabo nužudymo Salamio mieste kilo didžiulis krikščionių persekiojimas, todėl visi pabėgo, o apaštalo Barnabo palaidojimo vieta buvo užmiršta. Tačiau po daugelio metų Viešpats džiaugėsi galėdamas pašlovinti vietą, kur ilsėjosi šventosios apaštalo Barnabo relikvijos. Čia pradėjo vykti daug stebuklų ir išgijimų. Taigi jie pradėjo vadinti šią vietą „Sveikatos vieta“. Tačiau niekas nežinojo, dėl kokios priežasties šie stebuklai vyksta. Taip atsitiko, kad tam tikras eretikas Petras, pravarde Knafei, gudrumu užgrobė Antiochijos bažnyčios patriarchalinį sostą. Ir jis nusprendė pajungti Kipro bažnyčią savo nedorybei, pareiškęs, kad ji turi paklusti Antiochijai. Pamaldusis Kipro arkivyskupas Antimas labai sielvartavo ir su ašaromis meldėsi, nežinodamas, kaip apsisaugoti nuo šio pavojaus. Ir štai regėjime jam pasirodė apaštalas Barnabas ryškiu šventu drabužiu, spindinčiu dangiškais spinduliais. Ir pažadėjo arkivyskupui padėti. Šis reiškinys pasikartojo tris kartus. Siekdamas įtikinti Antimą regėjimo tikrumu, šventasis apaštalas arkivyskupui nurodė, kad toje vietoje, kur vyksta tokie stebuklai ir kuri liaudyje vadinama „Sveikatos vieta“, oloje yra paslėptos apaštalo relikvijos. ir šventoji evangelija... Ir liepė pasakyti priešininkams, kad Kipro bažnyčia yra apaštalų sostas, nes joje yra Kipre besiilsinčio šventojo apaštalo relikvijos. Atrandant šventąsias apaštalo Barnabo relikvijas įvyko daug stebuklų. Kipro bažnyčia rado laisvę. Relikvijų radimo vietoje buvo pastatyta šventykla. 3 Relikvijų atskleidimo dieną švenčiamas šventojo apaštalo Barnabo atminimas - birželio 11 d. Vėliau čia buvo Šv. Barnabo vienuolynas.
Dabar šią teritoriją užima turkai. Vienuolynas buvo apiplėštas, vienuoliai išvaryti. Bet Šventojo Apaštalo bažnyčia yra išsaugota, galite ją aplankyti. O šalia koplyčios yra kripta, kurioje yra Apaštalo kapas. Šventojo apaštalo relikvijų dalelės dabar yra Stavrovinių vienuolyne ir Macheras vienuolyne.

Šiaurės Kipras. Šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas.
Apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto vienuolynas turkų okupuotoje šiaurinėje Kipro dalyje iki 1974 metų buvo vienas reikšmingiausių Kipre. Vienuolynas yra Karpasia kyšulyje. Tai labiausiai į šiaurės rytus nutolęs salos taškas. Bizantijos laikais ši vietovė buvo vadinama Kilikija. Pasak legendos, apaštalas Andriejus čia padarė stebuklą – per jo maldą buvo atidarytas gėlo vandens šaltinis (gėlo vandens trūkumas visada buvo kipriečių problema). Senojoje vienuolyno bažnyčioje šis šaltinis išlikęs dar nuo apaštalo Andriejaus laikų.

Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto stebuklingoji ikona iš tamato. Daugelis labai gerbiamų ikonų Kipre nuo ikonoklazmų laikų buvo uždengtos užuolaidomis.Tamata – padėkos dovanos – tradicija siekia dar iki šiol. Senovės Graikija, tamatos (graikiškai – padėkos dovanos) fenomenas yra plačiai paplitęs šiuolaikinėje Graikijoje ir iš dalies aptinkamas ir mūsų šalyje. Taip buvo ir viduramžiais: nešdami dovanas už gydymą, žmonės dėkojo. Todėl bažnyčioje votų skaičius iš karto leidžia pamatyti, kuri ikona labiausiai gydo, kuria labiausiai tikima.