ANNA BYZANTINE(963–1011 m. kovo 13 d. / 1012 m.) – Bizantijos princesė iš Makedonijos dinastijos, Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus žmona.
Rusams užėmus Graikijos miestą Korsuną Kryme, Bizantijos imperatoriaus Vasilijaus II sesuo buvo išsiųsta pas kunigaikštį Vladimirą, kad būtų įvykdytos susitarimo dėl Rusijos karinės pagalbos Bizantijai sąlygos.
Ana, Bizantijos imperatoriaus Romos II dukra, gimė 963 m. kovo 13 d. Anos mama kilusi iš jokiu būdu nekilmingos šeimos, jos vardas buvo Teofanas. Leonas Diakonas, Bizantijos kunigas ir istorikas armėnų kraujo, apibūdino Theophano kaip „ gražiausia, viliojanti ir įmantriausia savo laikų moteris, vienodai išsiskirianti savo grožiu, sugebėjimais, ambicijomis ir ištvirkimu“. Konstantinopolio tavernos Krotir dukra, kilusi iš Armėnijos, vaikystėje buvo pavadinta Anastasija. Sužavėta jaunojo sosto įpėdinio Romano žavesio ir grakštumo bei odos baltumo, sumanumo ir grakštumo, ji jį pamilo ir užvaldė aršios meilužės širdį. . Apakintas aistros jos žavesiui, jis visiškai pamiršo savo teisėtą sutuoktinę jaunėlę Bertą, nesantuokinė dukra Italijos karalius.
Ana buvo vienintelė valdančiojo bulgarų imperatoriaus Vasilijaus II (976-1025) ir jo bendro regento brolio Konstantino VIII (976-1028) sesuo. Ji gimė likus vos 2 dienoms iki savo tėvo imperatoriaus Romos II mirties, kurią pažymėjo Bizantijos istorikas Jonas Skylitsa, kurios dėka tapo žinoma jos gimimo data: 963 m. kovo 13 d.
Po Jono Tzimiškės mirties (976 m.) ėmė viešpatauti subrendęs Bazilijus II ir Konstantinas VIII, o violetinė Ana tapo pavydėtina nuotaka, kurios rankos siekė kaimyninių šalių valdovai. Ji išsiskyrė ne tik kilnumu ir turtais, bet, ko gero, ir grožiu: nors Anos išvaizdos aprašymai neišlikę, ji galėjo atrodyti kaip broliai – mėlynakė, šviesiaplaukė, žemo ūgio ir dailaus kūno sudėjimo. Amžininkai jai suteikė Rufa (Raudonplaukė) slapyvardį.
XI amžiaus metraštininkas Titmaras Merseburgietis paminėjo, kad Ana buvo ištekėjusi už Šventosios Romos imperijos įpėdinio Ottono III: „ Paėmęs žmoną iš Graikijos Heleną, kuri buvo ištekėjusi už Otto III, bet klastingu būdu buvo iš jo atimta,[Vladimiras] jos įsitikinimu, jis priėmė šventą krikščionių tikėjimą.».
Pasak „Praėjusių metų pasakos“, Vladimiras, užgrobęs Korsuną, pareikalavo iš Bizantijos imperatorių susituokti savo seserį, grasindamas vykti į Konstantinopolį. Te sutiko dėl jo krikšto sąlygos. Kai Vladimiras sutiko su šia sąlyga, imperatoriai įtikino Aną eiti pas „Tavro-skitus“, kaip bizantiečiai vadino rusus. Verkdama princesė atsisveikino su savo artimaisiais sakydama: „ Einu kaip sotus, geriau man čia mirti.»
XI amžiaus arabų istorikas Abu Shoja ar-Rudraveri palaiko kronikos versiją apie lemiamą Anos vaidmenį princo Vladimiro krikšte: „ Moteris priešinosi atsiduoti tam, kuris prieštarauja jai tikėjimu. Dėl to prasidėjo derybos, kurios baigėsi Rusijos caro įstojimu į krikščionybę.»
Susitikime Anna įtikino Vladimirą Svjatoslavičių kuo greičiau priimti krikščionybę. Po krikšto jie iškart surengė krikščioniškas vestuves. Sugrąžinę Korsuną į Bizantiją, kunigaikštis Vladimiras ir Anna grįžo į Kijevą, kur jis pradėjo krikštyti žmones. XI amžiaus sirų istorikas Yahya iš Antiochijos pažymėjo, kad Ana uoliai dalyvavo stačiatikybės plitime Rusijoje. pastatęs daug bažnyčių“. Vladimiro bažnyčios chartijoje rašoma, kad kunigaikštis bažnyčios klausimais tarėsi su žmona: „ spėju, kad aš su savo princese Ana».
Metraščiuose Ana buvo vadinama ne kaip įprasta - princese, o karaliene, išsaugančia savo, kaip imperatoriškosios šeimos narės, orumą.
Ana mirė 6519 metais nuo pasaulio sukūrimo pagal Bizantijos kalendorių, kuris atitinka 1011/1012 (nauji metai buvo skaičiuojami nuo rugsėjo 1 d.), likus 4 metams iki kunigaikščio Vladimiro mirties. Pasak Titmaro Merseburgiečio, jos kapas buvo Kijevo Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčioje, šalia Šv. Vladimiras Krikštytojas.
Ana Bizantietė
Jekaterina ČeltsovaRusijos metraščiai retai nutyli apie šios moters gyvenimą. Galbūt paminėti tik du faktai. Pirmoji - tarp daugybės Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavovičiaus žmonų Ana neabejotinai išsiskyrė kilnumu, nes ji buvo kilusi iš Bizantijos imperatorių klano, kuris kadaise pretendavo į pasaulio valdovų vaidmenį. Antrasis – daugiausia jos įtakoje tuo metu Rusijoje sustiprėjo krikščionybė, iškilo savitas stačiatikių bažnyčių ir šventyklų stilius. Taigi, Anos Romanovnos vaidmuo istorijoje yra tikrai grandiozinis. Ir eikite ir žinokite, kaip atrodytų pasaulis, jei ji nebūtų įkėlusi kojos į Kijevo žemę 10 amžiaus pabaigoje. Tačiau pirmieji dalykai.
Bizantijos princesė Ana gimė 963 m. kovo 13 d. Be to, prieš jos gimimą buvo labai dramatiška istorija. Jos tėvas, vos ketverius metus karaliavęs imperatorius Romanas II, išgarsėjo, be kita ko, tuo, kad vedė absoliučiai kilmingą merginą – užeigos šeimininko dukrą, vardu Anastasija. Taip tapusi imperatoriene Anastasija pakeitė vardą į Teofano (tai reiškia „Dievo išrinkta“), perėmė visus esamus valdžios svertus ir pagimdė vyrui pirmuosius du sūnus – Bazilijų ir Konstantiną, o likus kelioms dienoms iki jo mirties – dukrą. Ana. Romanui buvo didžiulis malonumas beprotiškai važinėtis ant kilmingų ristūnų – tai ir buvo jo tragiškos žūties priežastis. Jos vyro mirtis labai nuvylė Feofano. Nenorėdama laimingai prarasti ją užgriuvusių palaiminimų, ši valdžios ištroškusi moteris iš karto ištekėjo už iškilaus vado Nikiforo Foku, kuris jos spaudžiamas netrukus buvo paskelbtas imperatoriumi.
Iš pradžių tokia situacija tiko abiem – Teofanas vis tiek valdė, o Fockas džiaugėsi privilegijomis dėl savo statuso ir kovojo iki soties. Tačiau praėjo šiek tiek laiko, ir temperamentinga moteris nusivylė savo vidutinio amžiaus ir karinėse kampanijose vis dingstančia žmona. Be to, Fokos taip pamėgti karai nualino iždą. Supratęs, kad taip tęstis negali, Teofanas pasirinko naują aistros objektą – karo vadą Džoną Cimiškę, kuris buvo Focko sūnėnas. Mikliai suorganizavusi rūmų perversmą 969 m., ji vienu smūgiu susidorojo su savo erzinančiu vyru ir pakėlė į sostą Joną. Jis parodė retą nedėkingumą ir, vadovaudamasis dvasininkų pavyzdžiu, ne tik atsisakė vesti, bet ir išvarė Teofaną iš sostinės. Anna, kuriai tuo metu buvo vos šešeri, sekė mamą į tremtį.
Kai po septynerių metų valdžia atiteko vyriausiam Teofano Vasilijaus sūnui, sugėdinta moteris ir jos dukra galėjo grįžti į imperatoriškuosius rūmus. Nuo to laiko suaugusi Anna buvo pradėta laikyti viena pavydėtiniausių nuotakų. Ji išsiskyrė ne tik kilnumu, geriausiu pagal to meto standartus išsilavinimu, turtingu kraičiu, bet ir grožiu, kurį paveldėjo iš mamos. Nors joks dokumentinis šaltinis nepateikia Bizantijos princesės išvaizdos aprašymo, galima daryti prielaidą, kad Ana buvo kaip broliai: ji buvo žemo ūgio mergina, mėlynakė, šviesiaplaukė ir gražios kūno sudėjimo. Amžininkai jai suteikė Rufa pravardę, kuri reiškia „raudonaplaukė“.
Vasilijus ir Konstantinas neskubėjo vesti Anos, ieškodami, be abejo, geriausio jai vakarėlio. Merginos jausmai šiuo atveju nieko nelėmė. Atsižvelgdami į didelį Europos monarchų susidomėjimą santuoka su Bizantijos princesėmis, broliai savo seserį laikė tik pagrindiniu koziriu politiniame žaidime ir, nepaisydami išlaidų, visur skleidė informaciją apie jos nuopelnus.
Šie gandai pasiekė kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavovičiaus dvarą, kuris jau turėjo daug skirtingų tautybių žmonų. Tikėtina, kad moteriško žavesio persisotinęs Rusijos valdovas norėjo tapti garsiausios ir pavydėtiniausios nuotakos Europoje vyru. Galbūt Vladimiras ne kartą viliojo Aną, tačiau kiekvieną kartą jo buvo atsisakyta pretekstu, kad jis nėra krikščionis.
Tačiau laikas praėjo ir Bizantijos padėtis pasikeitė. Kilo maištas prieš imperatorius Bazilijus ir Konstantiną, o 987 m. rugsėjį netgi iškilo grėsmė, kad sostinę užims sukilėliai. Kadangi broliai patys negalėjo susidoroti su riaušininkais, dėl karinės pagalbos teko kreiptis į kaimynines šalis. Vienas pirmųjų, matyt, atsiliepė Vladimiras, kuris domėjosi suartėjimu su Bizantijos imperatoriais. Tačiau jis nesiūlė pagalbos nemokamai ir kaip užmokestį pareikalavo sutikimo vesti Aną.
Subtilios derybos baigėsi pasirašius susitarimą, pagal kurį Rusijos kunigaikštis pirmiausia bus pakrikštytas, tada priims Anos ranką, sutuoks ją pagal krikščioniškas apeigas ir nedelsiant suteiks karinę pagalbą naujiems giminaičiams kovojant su sukilėliais. Pačios krikštynos ir vestuvės turėjo vykti Chersonesose, todėl Vladimiras į šį miestą išvyko su gausia eskadrile laivų, pilnų gerai ginkluotų budinčiųjų. Tačiau nuotaka dėl tam tikrų priežasčių vėlavo. Ir kai pritrūko princo kantrybės pastūmėti imperatorių kuo greičiau įvykdyti sutartį, jis nesunkiai užėmė Chersonesą.Šiame Sunkioje situacijoje Vasilijus ir Konstantinas turėjo skubiai pasodinti seserį į laivą ir su gausia dvasininkų palyda nusiųsti ją pas jaunikį.
Anna iš pradžių kategoriškai atsisakė ištekėti už barbaro, manydama, kad ji bus nelaisvėje. Tačiau broliai pareiškė, kad Dievas jai patikėjo didelę misiją – atsiversti tikras tikėjimas visa pagoniška šalis. Tuo pačiu ji išgelbės savo artimuosius nuo žiauraus priešo.
Rusijos princas, sužinojęs apie nuotakos išvykimą, liepė jai atstatyti specialias kameras, stebinančias puošybos prabanga. Ir kai Bizantijos laivai atplaukė į miestą, visi vietiniai išėjo pasitikti princesės ir su garbe nuvežė ją į dvarą.
Pasiruošimas Vladimiro krikštynoms ir vestuvėms praėjo be ypatingų incidentų. 988 metų vasaros pradžioje barbaras įvykdė savo pažadus ir priėmė Bizantijos siūlomą religiją. Per vestuvių puotą Chersoneso gatvėse paprastiems žmonėms buvo išnešami indai su vynu ir medumi, kubilai su mėsa, žuvimi ir daržovėmis. Tada jaunavedžiai dalijo pinigus elgetoms ir našlėms.
Santuokos su Vladimiru metu Annai buvo 25 metai. Ji buvo laikoma gana suaugusi moteris nusistovėjusiomis pažiūromis, skoniu ir pasaulėžiūra, tad nenuostabu, kad išsilavinimu ir kultūra prastesnis Vladimiras ėmė klausytis žmonos patarimų. Bizantijos kronikose rašoma, kad Ana Rusijos valstybėje pastatė daug bažnyčių. Juk ji puikiai suprato, kad be bažnyčių statybos ir kunigų rengimo nebus įmanoma atlikti didelės valstybės krikščionybės. Iš pradžių su ja atvykę dvasininkai ir meistrai statė mažas bažnyčias skirtingose vietose, įskaitant Chersonesose ir Kijeve. Kai Ana pamatė, kad architektūrinės naujovės jiems patinka vietos gyventojų, ji sumanė pastatyti grandiozinę katedrą savo kunigaikščio rezidencijoje Kijeve.
Reikia pasakyti, kad nors Vladimiro ir Anos laikais Kijevas savo didybe nepralenkė Novgorodo, šilumamėgei Bizantijos princesei gyventi jame neabejotinai buvo patogiau nei šiaurinėje sostinėje. Kijeve ją viliojo švelnus klimatas ir galimybė greitai susisiekti su Bizantija, nes Dniepro upe buvo tiesioginis vandens kelias į Anos tėvynę, o pirkliai galėjo pristatyti įprastus jos daiktus: drabužius, papuošalus, vaisius, daržoves. Gana netoli buvo ir Anai priklausęs Chersonesas, iš kurio į jos iždą pateko nemažos lėšos. Iš Krymo jie tikriausiai atgabeno šventykloms ir rūmams reikalingų statybinių medžiagų, ypač marmuro.
Mergelės Ėmimo į dangų garbei Ana nusprendė Kijeve pastatyti didingą katedrą. Vėliau ji buvo pavadinta Dešimtinės bažnyčia, nes egzistavo iš dešimtosios kunigaikščio pajamų. Kijevo katedros pašventinimas Dievo Motinai rodo, kad jos statybos iniciatorė buvo moteris, gerai pažinojusi panašius Bizantijos pastatus. Faktas yra tas, kad pagrindinė Bizantijos imperatorių teismo šventykla buvo skirta Dievo Motinai, o Dešimtinės bažnyčia iš esmės taip pat buvo teismo šventykla. Kai kurie architektūros istorijos žinovai netgi išreiškė nuomonę, kad Kijevo šventykla buvo pastatyta pagal Faroso bažnyčios pavyzdį Didžiuosiuose imperatoriškuose rūmuose Konstantinopolyje. Ir nors iki mūsų laikų neišliko nei Faroso, nei Dešimtinės bažnyčios (pastaroji sugriuvo 1240 m. įsiveržus į Batu), archeologams pavyko atkurti jų išvaizdą. Visų pirma, Dešimtinės bažnyčia buvo įspūdinga 27 metrų ilgio ir 18 metrų pločio konstrukcija, kurios viršuje buvo penki dideli kupolai. Tačiau vėliau jo išvaizda tapo pavyzdžiu statant katedras daugelyje Rusijos miestų vidaus apdaila Kijevo bažnyčia išsiskyrė ypatingu puošnumu. Dekoravimui naudotos freskos ir mozaikos iš įvairiaspalvio stiklo, taip pat jaspio. Dėl marmuro gausos, grindis dengusio didelėmis plokštėmis ir iškilusio kolonų pavidalu, amžininkai Dešimtinės bažnyčią vadino „marmuru“.
Kitas naujai nukaldintos princesės nuopelnas – kasmetinė Dievo Motinos ėmimo į dangų diena. Pirmą kartą tai įvyko 996 metų rudenį, iškart po Dešimtinės bažnyčios užbaigimo. Dievo Motinos užmigimas tapo mėgstamiausiu Rusijos žmonių. Tuo pačiu metu niekas neprisiminė, kad jie pirmieji jį įdiegė Rusijoje. bizantijos princesė Anna Romanovna.
Valdant Annai iškilo ne tik Dešimtinės bažnyčia, su jos pavadinimu galima susieti ir konstrukciją rūmų kompleksasšalia jos. Rūmai atrodė labai gražiai ir priminė panašius pastatus Bizantijoje. Jo sienas puošė pasakiškos freskos ir ryškios mozaikos, dugnas dengtas skalūno plokštėmis su bareljefais, durimis ir apvaliais įstiklinti langais – raižytomis marmurinėmis juostomis. Aikštėje priešais rūmus stovėjo varinės iš Chersoneso paimtų arklių statulos. Graikiško stiliaus terasos galėjo būti papuoštos dekoratyviniais augalais ir gėlėmis. Nieko panašaus Rusijoje anksčiau nebuvo pastatyta. Jie sako, kad kunigaikštis Vladimiras mėgo pasivaikščioti po rūmų teritoriją ir nepabodo girti savęs už atkaklumą, parodytą užkariaujant Bizantijos princesę.
Anna Romanovna taip pat padarė didelę įtaką mados pasauliui. Būtent jos pavyzdžio dėka rusės atpažino ir pamilo stiklo papuošalus. Iš pradžių Bizantijos stiklo gamintojai vertėsi tik Dešimtinės bažnyčios mozaikų ir langų stiklų gamyba. Bet tada iš jų dirbtuvių pradėjo lįsti įvairių formų ir dydžių įvairiaspalviai stiklo lašeliai, kuriuos vietiniai juvelyrai įstatydavo į rėmelį, kartais auksinį. Taigi, stebinantys savo grožiu ir palyginti pigiai gauti auskarai, žiedai, monista. Rusijos amatininkai išmoko spalvoto stiklo gamybos meno, o įvairių stiklo gaminių gamyba tapo masiniu reiškiniu m ikimongolinė Rusija... Deja, po mongolų-totorių invazijos rusičiai prarado stiklo gamybos technologijas.
Anna rūpinosi ir mūrinės statybos plėtra. Būtent valdant vyrui paprotys šventyklas ir rūmus pradėjo puošti sienų tapyba, mozaikomis, raižytu akmeniu, o grindis inkrustuota įvairiaspalvėmis plytelėmis. Bizantijos prabanga ir rafinuotumas vis labiau skverbėsi į aukštuomenės gyvenimą, tai ypač paveikė drabužius ir papuošalus.
Kalbant apie svarbiausią Anos Romanovnos misiją, ji neabejotinai įvykdė brolių imperatorių įsakymą ir tapo pirmąja Rusijos šviesuole. Ją supę dvasininkų atstovai mokė rusų kunigus, kuriems buvo sukurtos specialios mokyklos. Princesės atsineštos ikonos ir bažnytiniai reikmenys tapo vietinių dailininkų ir amatininkų kopijavimo etalonu. Jie buvo siunčiami į naujai pastatytas bažnyčias visuose miestuose. Pati Anna užsiėmė švietėjiška veikla didžiojo kunigaikščio šeimoje ir tarp bajorų. Yra žinoma, kad visi gausūs kunigaikščio Vladimiro vaikai lengvai priėmė krikščionybę ir skleidė ją savo srityse. Net buvusios Kijevo valdovo žmonos virto uoliomis krikščionimis, ypač Rogneda. Anos pavyzdžiu ji į Polocko žemę atnešė naują religiją. Tada ji įkūrė pirmąjį vienuolynas ir davė vienuolinius įžadus.
Tačiau istorinės kronikos visiškai nutyli asmeninius Vladimiro ir Anos santykius. Apie jų vaikus net neužsimenama, nors jie santuokoje pragyveno 22 metus.
Anna mirė gana anksti – 1011 m., būdama 48 metų. Galbūt ji buvo kokios nors epidemijos auka. Tačiau, sprendžiant iš palaidojimo, Vladimiras Svjatoslavovičius aistringai mylėjo savo bizantietę žmoną, nepaisant to, kad iš tikrųjų jis buvo poligamistas. Ši puiki moteris paskutinį prieglobstį rado prabangiame graikų meistrų kurtame sarkofage, papuoštame gražiais raižiniais ir įrengtame Dešimtinės bažnyčios koplyčioje. Pažymėtina: Bizantijoje net imperatoriai – Dievo valdytojai žemėje – tokios garbės negavo. Jie buvo palaidoti prie bažnyčių. Tik šalys Vakarų Europa buvo paprotys šventyklų viduje įrengti valdovų kapus. Taigi jie buvo prilyginti šventiesiems. Galbūt iš karto po mirties Ana taip pat buvo pakelta į vietiškai gerbiamą šventąją už tai, kad kartu su vyru krikštijo ir apšvietė Rusijos žmones.
Kijevo Rusija ir Bizantijos imperija lemtingų įvykių išvakarėse.Šis straipsnis ilgą laiką bus skirtas reikalams prabėgusios dienos, kuris vis dėlto turėjo didžiulę įtaką Rusijos istorijai visam ateinančiam tūkstantmečiui. Prisiminkime nepelnytai užmirštą Bizantijos princesę Aną, gimusią armėnę, kuri tapo didžiojo Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslevičiaus mylima žmona. Apie tai, kaip protingos ir gražios Anos dėka 988 metais Vladimiras pakrikštijo Kijevo Rusiją. O jų vaikai Borisas ir Glebas, kurie buvo nukankinti, 1021 metais buvo paskelbti pirmaisiais Rusijos šventaisiais. XIII amžiaus pabaigoje – XIV amžiaus pradžioje kunigaikštis Vladimiras buvo paskelbtas Rusijos stačiatikių bažnyčios šventuoju lygiu apaštalams. Jo garbinimo diena, liepos 28 d., yra Rusijos krikšto diena. Tai nauja įsimintina data, įsteigtas Šventojo apaštalams principo Vladimiro atgulimo dieną. 2010 m. birželio 1 d. Rusijos Federacijos prezidentas pasirašė federalinį įstatymą, pagal kurį Rusija liepos 28-ąją švenčia kaip Rusijos krikšto dieną. „Krikščionybės priėmimas Rusijoje prisidėjo prie valstybės vienybės, jos klestėjimo, taip pat turėjo didelės įtakos Rusijos vientisumo išsaugojimui sunkiais istoriniais laikotarpiais“, – pabrėžė Rusijos Federacijos federacijos taryba, priimdama sprendimą. nauja šventė 2010 m.
2015 m. liepos 28 d. Rusija iškilmingai paminėjo Šventojo apaštalams princo Vladimiro, prieš 1027 metus pakrikštijusio Rusiją, tūkstantmetį. Bažnyčia Rusijos krikštytojo Vladimiro veiklą prilygina Kristaus apaštalų veiksmams. Šią dieną Rusijos Federacijos prezidento Vladimiro Putino kvietimu Kremliuje buvo surengtas priėmimas. Priėmime dalyvavo Jo Šventenybė Patriarchas Maskvos ir visos Rusijos Kirilas, aukščiausi Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai, Armėnijos apaštalų bažnyčios Rusijos ir Novo Nachičevano vyskupijos vadovas, arkivyskupas Jezras Nersisianas ir kiti garbės svečiai. Pastebėta, kad krikštas radikaliai pakeitė Kijevo Rusiją ir tapo istoriniu įvykiu Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos tautų likimuose. 2015 m. lapkričio 4 d. Maskvos centre bus pastatytas didelis paminklas kunigaikščiui Vladimirui, kuris prilygs jo kūrybai. Bet, deja, Rusijoje niekur neminima, kad krikščionybė Rusijoje buvo priimta būtent Anos ir jos karališkųjų brolių reikalavimu. Taigi, pažiūrėkime, kokį vaidmenį visuose šiuose lemtinguose reikaluose atliko princesė Anna.
Norėdami tai padaryti, surengsime ekskursiją į Kijevo Rusiją ir Bizantijos imperiją 10 amžiuje, 988 metų išvakarėse. Yra žinoma, kad Kijevo Rusija gavo naują tikėjimą – krikščionybę vienos iš savo srovių – stačiatikybės – pavidalu iš Bizantijos. Su slavais bizantiečiai pradėjo bendrauti dar prieš atvykstant Rurikui ir varangiškiams, prieš 1500 metų atsiradus Kijevui – „Rusijos miestų motinai“. Formavimasis prasidėjo IX amžiuje senoji Rusijos valstybė kur Ruriko įpėdiniai pradėjo gerinti santykius su Bizantija. Tiesa, kartu su bendradarbiavimu rusai ir bizantiečiai dažnai kovojo tarpusavyje. Nagrinėjamu laikotarpiu didysis Kijevo kunigaikštis buvo Vladimiras, pravarde Raudonoji Saulė – didžiosios kunigaikštienės Olgos anūkas, didžiojo kunigaikščio Svjatoslavo ir vergės Malkos (Malushka) sūnus. Dar 955 metais Vladimiro močiutė, didžioji kunigaikštienė Olga, lankėsi Bizantijoje ir atsivertė į krikščionybę. Ji buvo pakrikštyta Konstantinopolyje Hagia Sophia. O Anos senelis imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas, valdęs Bizantijos imperiją 46 metus, ją pakrikštijo. Kartu su princese Olga, kuri krikšto metu gavo Elenos vardą, buvo pakrikštyta ir jos palyda. Tačiau visi to meto Olgos bandymai skleisti krikščionybę Rusijoje nedavė jokio rezultato.
Dabar pakalbėkime apie Bizantiją. Pažiūrėkime, kas šiuo laikotarpiu valdė Bizantiją. Tai buvo vadinamosios Makedonijos Bizantijos imperatorių dinastijos atstovai, kurių protėvis buvo Bazilijus I Makedonietis, pagal tautybę armėnas, kilęs iš Armėnijos karalių giminės, kilusios iš caro Trdato, kurie buvo vadinami armėnų aršakidais. Istorikai šią dinastiją vadina armėnų, nes per du jos buvimo valdžioje šimtmečius (nuo 867 iki 1056 m.) dauguma Bizantijos imperatoriai, kariniai vadovai ir aukšti pareigūnai buvo armėnai. Bizantijos istorijoje armėnų dinastija laikoma garsiausia. Vasilijaus (Barsega) genealogija buvo išsaugota Bizantijos kronikose. O imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas rašė, kad jo senelio Vasilijaus protėviai V amžiaus antroje pusėje persikėlė iš Armėnijos į Bizantiją ir apsigyveno Andriapolio apylinkėse Makedonijoje. Taigi Makedonijos dinastija gavo savo pavadinimą, nes ji pradėjo kilti į imperinę valdžią iš Bizantijos provincijos, vadinamos Makedonija. Įdomu tai, kad tapęs visateisiu Bizantijos imperijos valdovu Vasilijus I atvyko į Mažojoje Azijoje esančias imperijos armėnų provincijas ir pagal armėnų papročius buvo pakrikštytas armėnų bažnyčioje. Tai buvo didžiausios imperijos klestėjimo ir galios laikas.
Jo palikuonys ir įpėdiniai oriai tęsė jo darbą. Didžiosios kunigaikštienės Olgos krikštatėvis buvo imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas, apdovanotas literatūrine dovana – traktatų „Apie imperijos valdžią“, „Apie Bizantijos dvaro apeigas“, „Apie temas“, taip pat autorius. kaip apie istoriją, mediciną, agronomiją ir šventųjų biografiją. Konstantinas VII Porphyrogenitus arba Porphyrogenetus gimė ant raudonų suvystytų Porfire. Kitas Armėnijos imperatorius Jonas I Cimiskes (Chimškik) Balkanuose prie Dorostolio tvirtovės nugalėjo Vladimiro tėvą kunigaikštį Svjatoslavą.
988 m. Bizantiją valdė bolgarų kovotojas Vasilijus II (976–1025 m.) ir, kaip ir tada, jo brolis bendravaldis Konstantinas VIII (976–1028 m.). Ir jie turėjo tik vieną seserį - princesę Aną. Jie buvo armėnai. Jų tėvas buvo Romas II, o motina – Teofanas. Nors Romanas buvo imperatoriaus Konstantino VII sūnus, jis vedė visiškai paprastą merginą – vienos smuklės savininko dukrą, kilusią iš Armėnijos. Teofano krikšto vardas buvo Anastasija. Būsimo imperatoriaus pasirinkimas krito jai dėl grožio. Ana gimė likus vos 2 dienoms iki savo tėvo, 24 metų imperatoriaus Romano II mirties. Jis valdė 4 metus ir sklandė gandai, kad buvo nunuodytas. Dėl šio Bizantijos istoriko Jono Skylitsos įrašo jis tapo žinomas tiksli data Anos gimimas – 963 m. kovo 13 d. Tai, kad Ana gimė gyvenant jos tėvui, imperatoriui, reiškia, kad gimimas įvyko Porfyro kameroje – specialioje Konstantinopolio imperatoriaus rūmų patalpoje, kurioje gimė tik valdančiųjų imperatorių vaikai. Tai buvo laikoma ypatinga garbe, o ten gimusieji, kaip ir Ana, išdidžiai buvo vadinami porfirogenais arba porfirijais.
O po Romos II mirties imperatoriumi tapo Rytų kariuomenės vadas Nikeforas II Fokasas, vedęs Anos motiną imperatorienę Teofano. Tada ji nuvertė jį ir pasodino į sostą Joną I iš Tzimiscės. Ir tik po jo mirties 976 m., subrendę Vasilijus II ir Konstantinas VIII buvo paskelbti imperatoriais ir pradėjo valdyti save. Nuo to laiko užaugusi porfyro princesė Ana tapo viena pavydėtiniausių nuotakų Europoje, kurios karališkos rankos atkakliai siekė kaimyninių šalių valdovai. Vokiečiai, frankai ir kiti viliojo Aną. Armėnų istorikas Stefanas Taronskis (Asohik) rašo apie vieno iš Bulgarijos princų piršlybas su Ana 986 m.
Net ne kiekvienas kilmingas pretendentas galėjo pasikliauti Anos ranka. Jos senelis imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas 949 m. parašė savo sūnui traktatą „Apie imperijos valdymą“, kuriame išreiškė Bizantijos valdovų požiūrį į dinastines santuokas su barbarais. šiaurės tautos, tarp kurių jis nurodė Rusą: „Jei kada nors iš šių neištikimų ir nedorų šiaurinių genčių žmonės prašys romėnų giminystės per santuoką su Baziliju, tai yra arba paimti jo dukterį į žmonas, arba padovanoti jo dukterį, ar Bazilijui kaip žmonai ar basiliejaus sūnui, turite atmesti šį nepagrįstą jų prašymą.Kadangi kiekviena tauta turi skirtingus papročius, skirtingus įstatymus ir nuostatas, ji turi laikytis savo taisyklių ir sudaryti sąjungas dėl gyvenimo maišymo ir sukurta tų pačių žmonių viduje“. Konstantinas Porfirogenitas padarė išimtį Vakarų Europos ir frankų valdančiosioms dinastijoms. O XI amžiaus metraštininkas Titmaras Merseburgietis paminėjo, kad Ana jau buvo ištekėjusi už Šventosios Romos imperijos įpėdinio Otono III. Tačiau tam nebuvo lemta išsipildyti.
Vladimiro piršlybos su Ana.
Ana išsiskyrė ne tik kilnumu ir turtingu kraičiu, bet ir sumanumu, puikiu auklėjimu ir išsilavinimu. Taip pat grožis, kurį ji paveldėjo iš savo mamos. Amžininkai jai suteikė slapyvardį Rufa, tai yra raudona. Matydami visokį savo sesers orumą, broliai norėjo panaudoti Aną kaip pagrindinį kozirį politiniame žaidime, atsižvelgdami į didelį Europos monarchų susidomėjimą santuoka su Bizantijos princese.
Akivaizdu, kad informacija apie Anos nuopelnus buvo taip plačiai paplitusi, kad pasiekė kunigaikštį Vladimirą Svjatoslavičių. Vedęs pagal pagoniškus papročius Rognedoje ir, remiantis mums gauta informacija, turėjo daug daugiau žmonų ir šimtus sugulovių, Vladimiras tuo metu pradėjo domėtis krikščionybe, taip pat išgirdo apie garsiąją „karališkąją nuotaką“ Aną. Konstantinopolis – visos Europos ir Mažosios Azijos kultūros sostinė. Ir jis taip pat nusprendė ją vesti. Senovės šaltiniai atnešė mums informacijos apie šias piršlybas. 987 m. pradžioje kunigaikštis Vladimiras kreipėsi į Bizantijos imperatorius Vasilijų II Bolgarų kovotoją ir Konstantiną VIII Porfirogeniką, kad vestų jų seserį princesę Aną. Porfirogeninės princesės santuoka su „pagonišku barbaru“ buvo laikoma šventvagiška ir nepriimtina. Ir nenuostabu, kad šis pasiūlymas ilgas laikas sutikimo nebuvo duotas.
Tada pati Anna buvo prieš šią santuoką ir atsisakė tekėti už barbaro. Tačiau jos broliai į šią problemą žiūrėjo per geopolitikos prizmę. Tuo metu Bizantijos imperatoriai dėl sukilimų protrūkio atsidūrė nepaprastai sudėtingoje padėtyje ir nusprendė paprašyti kunigaikščio Vladimiro pagalbos. Vladimiras pažadėjo padėti, bet mainais pareikalavo princesės Anos rankos. Netrukus jis padėjo Bizantijos imperatoriams numalšinti maištus. Po to, siekdamas paspartinti nuotakos atvykimą ir santuokos sudarymą, Vladimiras pradėjo karines operacijas Kryme prieš Bizantijos miestą Chersonesą arba Korsuną, kaip jį vadino rusai. Chersonesas buvo šiuolaikinio Sevastopolio vietoje. Ten vis dar galite pamatyti jo griuvėsius Karantinnaya įlankos pakrantėje. O Krymas taip pat buvo vadinamas ne Krymu, o Tavrida ar Gazaria, kas priminė, kad kurį laiką jį valdė chazarai. Tais laikais ten dar nebuvo polovcų ir totorių. Chersoneso meistriškumas suteikė Vladimirui valdyti Juodąją jūrą. Iš čia, iš piečiausio pusiasalio uosto, Rusijos laivai galėjo patekti iš Sinop į Konstantinopolį.
Taip šie įvykiai aprašyti senovės rusų šaltinyje. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, 988 metų vasarą didysis Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius su savo gausia kariuomene apgulė ir netrukus užėmė Korsuną (Chersonesą) ir nusiuntė žinią Bizantijos imperatoriui, grasindamas užimti Konstantinopolį arba Konstantinopolį. Rusas tai pavadino. „Štai tavo šlovingas miestas jau užgrobtas; aš girdėjau, kad tu turi mergelę seserį; jei tu jos neatiduosi už mane, aš padarysiu tavo sostinei taip pat, kaip ir šiam miestui“.
Kaip rašoma kronikoje, sunerimę broliai kreipėsi į Aną tokiais žodžiais: „Galbūt Dievas nukreips Rusijos žemę į atgailą ir išgelbės Graikijos žemę nuo baisaus karo. Ar matai, kiek pikto Rusija padarė graikai?" Prisimindama rusų reidus, Ana, Graikijos karalystė Trokšdama taikos, ji sušuko: Tebūnie Viešpaties valia.“ Vasilijus ir Konstantinas pasakė Anai, kad Dievas jai pavedė didžiulę misiją – atversti visą pagonišką šalį į tikrąjį tikėjimą.
Tada Ana iškėlė Vladimirui tvirtą sąlygą: jis turėjo atmesti pagoniškus stabus, pasikrikštyti, tapti tikru krikščioniu ir atsisakyti senų siautulingų įpročių. Bazilijus ir Konstantinas jam atsakė šitaip: "Krikščionys nedera atiduoti savo žmonas pagonims. Jei būsite pakrikštyti, tai gausite, gausite dangaus karalystę ir būsite vieno tikėjimo su mumis. . Jei to nepadarysi, mes negalėsime tau atiduoti tavo sesers. Vladimiras sutiko su šia sąlyga. Taip buvo baigtos dvejus metus trukusios derybos ir galiausiai pasiektas susitarimas. Gavę jo sutikimą, imperatoriai įtikino Aną eiti pas „Tavro-skitus“, kaip bizantiečiai vadino rusus. O Ana turėjo paklusti brolių valiai ir paklusti likimui. Su verksmu princesė atsisveikino su artimaisiais, sakydama: „Einu, kaip sotus, geriau čia numirčiau“. XI amžiaus arabų istorikas Abu Shoja ar-Rudraveri savo kronikoje kalba apie lemiamą Anos vaidmenį princo Vladimiro krikšte: „Moteris priešinosi atsiduoti tam, kuris nesutiko su ja tikėjimu.
Brolių primygtinai reikalaujant, jaunoji Ana, lydima gausybės patikėtinių ir kunigų, laivu išvyko į Chersonesą pas savo sužadėtinį. Pastebėtina, kad rusų kronikose Ana vadinama „graikų princese“, ir tai atitinka jos Bizantijos valdžią, tačiau dar kartą pabrėžiame, kad Ana ir jos broliai Bizantijos imperatoriai buvo armėnai, o armėnų dvasininkai ją lydėjo į Chersonesą.
Vestuvių flotilė atvyko į Chersonesą. Kunigaikštis Vladimiras pasitikti nuotakos išlipo į krantą siuvinėtu auksiniu chalatu ir su karūna ant galvos. Gražuolei Anai jis iškart patiko. Pagal „Praėjusių metų pasaką“ ir „Princo Vladimiro gyvenimą“ paaiškėjo, kad netrukus po to, kai Ana atvyko į Chersonesą, kunigaikščiui Vladimirui skaudėjo akis ir jis vos matė. Ir tada Ana įtikino Vladimirą priimti krikščionybę, pažadėdama jam pasveikti po krikšto. "Jei nori atsikratyti šios ligos, tai kuo greičiau krikštykite. Jei nepasikrikšti, negali atsikratyti savo ligos."
Netrukus pagrindinėje Chersoneso šventykloje Šv. Bazilijaus bažnyčioje armėnų kunigai iš Konstantinopolio pakrikštijo Didįjį Kijevo kunigaikštį Vladimirą ir pavadino jį Graikiškas pavadinimas Bazilikas, kuris vertime reiškia „viešpats“. Kunigai tiesiog išvertė jo pagonišką slavišką slapyvardį. Tačiau gali būti, kad Ana paprašė šventųjų tėvų jaunikį pavadinti jos vyresniojo brolio, Bizantijos valdovo Bazilijaus vardu. Po to jie pradėjo krikštyti Vladimiro būrį. Vos Vladimiras buvo pakrikštytas, iš karto įvyko stebuklas! Jis praregėjo ir apkabino Aną. Kronikoje rašoma: „Po Vladimiro krikšto jie atvedė carienę į santuoką“. 33 metų Vladimiro ir 25 metų Anos santuoką pagal visus krikščionybės kanonus iškilmingai atliko armėnų kunigai centrinėje Chersoneso aikštėje stovinčioje Šv.Vazilijaus bažnyčioje. Vladimiro krikštą ir vedybas su Anna aprašė Laurentijaus kronikos metraštininkas ir daugybė šaltinių – tiek rusų, tiek užsienio.
Šis faktas yra įdomus. Vladimiras įsakė grąžinti broliams-imperatoriams visas dovanas vestuvėms, prašydamas perteikti Bazilijui, kad jam užtenka vertingiausios iš dovanų - gražuolės Anos. Metraščiai rodo, kad po krikšto ir vestuvių princas grąžino Chersonesą į Bizantiją. Be to, jis grąžino Vasilijų ir Konstantiną bei išpirką už nuotaką. Vladimiras Vasilijui II ir Konstantinui VIII taip pat perdavė 6 tūkstančius rusų karių, kurie buvo dislokuoti armėnų Baberdo tvirtovėje ir kuriuos imperatoriai naudojo kovai su išorės ir vidaus priešais. Taip labai vertinama gražuolė bizantietė. Kokia neįkainojama dovana Rusijai buvo Armėnijos princesė Ana! O savo krikšto atminimui kunigaikštis įkūrė bažnyčią Šv. Jono Krikštytojo vardu Chersonese.
Ši santuoka Vladimirą iškart pakėlė į pirmąją Europos valdovų eilę, o Kijevo Rusios įtaka gerokai išaugo. Santuoka su princese gerokai pakylėjo ir patį Vladimirą tarptautinės bendruomenės akyse. Kai kuriose užsienio kronikose Rusijos valdovas pradėtas vadinti caru. Ši santuoka suvaidino išskirtinį vaidmenį Rusijos istorijoje ir padarė reikšmingą įtaką apie Bizantijos istoriją. Nuo to momento Kijevo Rusija buvo sukrikščioninta ir pateko į išsivysčiusių Europos šalių bendruomenę, o Rusijos valdantieji sluoksniai tapo susiję su vienos galingiausių pasaulio valstybių valdovais. Po to Vladimiras pradėtas vadinti baptistu, o vėliau buvo paskelbtas šventuoju – tapo šventuoju. Vedęs Aną, Vladimiras Svyatoslavičius po krikšto sugebėjo išvengti priklausomybės nuo Konstantinopolio. Tikėtina, kad Rusijos bažnyčia tuo metu pradėjo paklusti Chersoneso metropolitui, kuris savo ruožtu buvo pavaldus Chersoneso valdovei princesei Anai. Tai yra, valdžia Rusijos bažnyčiai liko Vladimiro rankose.
Apie Anos viešnagę Chersonesose pasakojama „Pasakoje apie praėjusius metus“. Ana yra vienintelė Bizantijos karalienė, kurios viešnagę Kryme (ir, be to, Chersonesose) mes tikrai žinome. Reikia pasakyti, kad rusiškuose šaltiniuose Ana buvo vadinama ne didžiąja hercogiene ar princese, o karaliene, išsaugančia savo, kaip imperatoriškosios šeimos narės, orumą. Nors žinoma, kad karalienės, įprasta caro žmonų titulo prasme, Rusijoje atsirado tik valdant Ivanui Rūsčiajam. „Ir tada, – rašoma kronikoje, – Vladimiras pasiėmė karalienę, kunigus ir šventųjų relikvijas, pasiėmė su savimi bažnytinius indus ir ikonas palaiminimui, o lydimas palydos, bojarų ir dvasininkų persikėlė į Kijevą krikštytis. Visi žmonės."
Puikūs Anos ir Vladimiro darbai.
Grįžęs į Kijevą, „Rusijos miestų motiną“, didysis kunigaikštis Vladimiras įsakė sutraiškyti senuosius stabus, kurie anksčiau buvo garbinami Rusijoje – vienus jų sukapoti, kitus sudeginti. Tačiau Perunas liepė pririšti arklį prie uodegos ir nutempti nuo kalno į Dnieprą. Tada Vladimiras paskyrė bendro Kijevo krikšto dieną. Manoma, kad šis įvykis įvyko 988 metų rugpjūčio 1 dieną. Jis išsiuntė pasiuntinius po visą Kijevą su tokiais žodžiais: „Jei kas nors rytoj prie upės neprieis – ar tai būtų turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas – jis bus mano priešas! Tai išgirdę visi žmonės atėjo į Dnieprą. „Kitą dieną Vladimiras išėjo į Dnieprą“, – kunigaikščio Kijevo krikšto atlaidus aprašo metraštininkas. stovėdamas vietoje.
Valdant Vladimirui, be Kijevo, buvo pakrikštytas ir Černigovas 992 m., Smolenskas 1012 m. ir kiti miestai. Taigi armėnės Anos dėka 988 metais Vladimiras atliko istorinį veiksmą – dalyvaujant armėnų kunigams, jis pakrikštijo Kijevo Rusiją! Atsivertęs į Kristaus tikėjimą, Vladimiras atsisakė visų buvusių daugybės žmonų ir sugulovių. Jis paleido juos į laisvę, o kai kuriuos išvedė su savo aplinka. Po krikšto Vladimiras liepė statyti bažnyčias visoje šalyje, paskirti jose kunigus ir atvesti žmones krikštytis. Tada Vladimiras atsiuntė pasiimti iš geriausi žmonės vaikų ir siųsti juos į knygyninį mokymą.
Žinomas ukrainiečių rašytojas ir žurnalistas Olesas Buzinas vertina Vladimiro virsmą. Politiniame ir žmogiškajame augime kunigaikštis Vladimiras išgyveno ilgą evoliuciją iš pusiau laukinio į humanistą, kuris net abejojo, ar verta vykdyti mirties bausmę plėšikams, jei Kristus pasakė: „Nežudyk! Kol princas svarstė šį teologinį klausimą, žudikų buvo tiek daug, kad patekti į Kijevą tapo neįmanoma. Tada tikroji politika nugalėjo, plėšikai, kišdami į civilizuotą verslą, buvo nužudyti be gailesčio. Kunigai sugebėjo įtikinti kunigaikštį, kad to reikia. Nesipriešinimas blogiui ir smurtui nėra metodas kovojant su piktinančiais. Valstybė yra smurto aparatas. Bet svarbiausia, kad tai būtų protingas aparatas.
Olesas Buzinas mano, kad Vladimiras sugebėjo neįtikėtinai daug laiko, kaip joks kitas Rusijos valdovas iki jo. Tačiau metraščiuose nuo 997 iki 1014 metų yra spraga. Pasirodo, princas nieko nedarė pastaruosius septyniolika savo valdymo metų? Ne! Tiesiog jo poelgiai buvo taikūs. Jis daug pastatė visoje šalyje. Ir ne tik gynybinius pylimus ir Dešimtinės bažnyčią, bet, matyt, Sofijos katedrą, kuri neteisingai priskiriama jo sūnui Jaroslavui. Šventojo Vladimiro poelgiai buvo tokie dideli, kad Jaroslavui sukėlė pavydą. Kai kuriuos tėvo pasiekimus Jaroslavas Išmintingasis netgi turėjo „perrašyti“ pačiam – kabintis į svetimą šlovę“, – įsitikinusi Buzina.
XI amžiaus Sirijos istorikas Yahya iš Antiochijos pažymėjo, kad Ana aktyviai dalyvavo skleidžiant krikščionybę Rusijoje, „statydamas daugybę bažnyčių“. Tai buvo visiškai natūralu, nes net savo tėvynėje princesė sutiko apšviesti pagonišką šalį. . Ji puikiai suprato, kad be bažnyčių statybos ir kunigų rengimo neįmanoma įvykdyti didelės valstybės krikščionybės. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Anna padėjo Vladimirui sukurti atitinkamus teisės aktus legalus statusas rusų bažnyčia. Tokią išvadą juos paskatino tokia „Kunigaikščio Vladimiro chartijos“ frazė: „Atspėjęs mane su savo princese Ana“. Tai yra tiesioginis Anos tikro dalyvavimo rengiant bažnyčios chartiją įrodymas net valdant kunigaikščiui Vladimirui.
Aną supę dvasininkų atstovai mokė rusų žmones pagrindinių dalykų krikščionių religija ir dorovės, ruošė vietinius kunigus bažnytinėms apeigoms. Tam greičiausiai buvo sukurta speciali mokykla. Atsivertęs į Kristaus tikėjimą, Vladimiras atsisakė visų buvusių daugybės žmonų ir sugulovių, paleido jas į laisvę. O buvusios Kijevo kunigaikščio žmonos virto tikromis krikščionimis, ypač Rogneda. Anos pavyzdžiu ji ėmėsi Polocko krašto krikščionybės. Tada ji įkūrė pirmąjį vienuolyną ir tapo jo tonzūra. Taip pat žinoma, kad visi gausūs kunigaikščio Vladimiro vaikai lengvai priėmė krikščionybę ir paskleidė ją savo srityse. Princesės atsineštos ikonos ir bažnytiniai reikmenys tapo vietinių dailininkų ir amatininkų kopijavimo standartais. Jie buvo siunčiami į naujai pastatytas bažnyčias visuose Rusijos miestuose. Ana užsiėmė švietėjiška veikla didžiojo kunigaikščio šeimoje ir tarp bajorų. Ji taip pat rūpinosi vargingais Kijevo žmonėmis ir padėjo jiems atidaryti ligonines bei išmaldos namus. Už tai paprasti žmonės ją labai mylėjo.
Būtent Anos iniciatyva 989 metais Kijeve buvo pradėta statyti pirmoji didinga ir nepaprastai graži akmeninė bažnyčia – Dešimtinės bažnyčia. Ji tapo pavyzdžiu statant akmenines katedras daugelyje didelių Rusijos miestų XI – XV a. Metraščiuose pažymėta, kad Dešimtinės bažnyčią statė kunigaikščio Vladimiro pakviesti graikų meistrai. Tačiau archeologai, tyrinėję šventyklos griuvėsius, jos pamatų bruožuose aptiko armėnų pastatams būdingų bruožų. Taigi paaiškėja, kad armėnų amatininkai ir architektai buvo pakviesti pamatus ir pastatyti Dešimtinės bažnyčią bei kitus Kijevo pastatus. Vladimiras dažnai neturėdavo laiko sekti bažnyčios statybų Kijeve. Todėl Anna Romanovna daugiausia tuo užsiėmė. Ji taip pat prižiūrėjo kitų krikščionių bažnyčių statybą.
Anna papuošė Dešimtinės bažnyčią gražiomis ikonomis. Ikona pradėta ypač gerbti Vladimiro Dievo Motina... Jis buvo naudojamas per Dievo Motinos Užmigimo šventę. Kadangi ši bažnyčia buvo skirta sios atostogos Anna kasmetinę Dievo Žengimo šventę įvedė į bažnyčią nuo 996 m., kai buvo baigta statyti Dešimtinės bažnyčia. Tada panašios Ėmimo į dangų katedros buvo pastatytos visuose didžiuosiuose miestuose, kuriuose buvo Vladimiro sūnų kunigaikščių rezidencijos: Rostove, Vladimiro-Volynskio, Tmutarakano ir kt. Dievo Motinos Užmigimo šventė buvo šiltai sutikta tiek Kijeve, tiek visoje Rusijoje, o laikui bėgant tapo mėgstama Rusijos žmonių. Taigi Anos nuopelnai turėtų apimti ir šios šventės priėmimą. Gaila, kad vėliau niekas neprisiminė, kad armėnų princesė iš Bizantijos Anna Romanovna pirmoji ją įkūrė Rusijoje.
Nors Dešimtinės bažnyčia mūsų nepasiekė (sugriuvo 1240 m. per Batu invaziją), archeologams pavyko atkurti jos išvaizdą. Tai buvo labai įspūdinga konstrukcija, 27,2 metro ilgio ir 18,3 metro pločio, su trimis navomis, trimis apsidėmis, o viduje – trimis stulpų poromis skliautams paremti. Jį vainikavo 5 dideli kupolai. Iš pietinių ir šiaurinių pusių šventyklą supo pažemintos galerijos su pasvirusiais stogais. Kadangi marmuro ar jaspio Kijevo srityje nebuvo, akivaizdu, kad jie princesės įsakymu buvo atvežti į šventyklą iš Krymo. Freskos ir mozaikos, kurios puošė visą viršutinė dalis sienos ir kupolas. Bažnyčia buvo gausiai dekoruota marmuru.
Taip pat buvo paprotys ir kitas šventyklas bei rūmus puošti sienų tapyba, mozaikomis, raižytu akmeniu, inkrustuotas grindis spalvingomis plytelėmis. Viso to meistriškumas atkeliavo iš Bizantijos. Mozaikos buvo gaminamos iš įvairiaspalvio stiklo, kuris tuo metu buvo pradėtas gaminti pačiame Kijeve. Be mozaikų, iš jo buvo gaminami kvadratiniai ir apvalūs pastatų stiklo paketai. Be to, iš įvairiaspalvio stiklo buvo gaminami indai, apyrankės, karoliukai ir žiedai. Rusijos moterys ypač mėgsta papuošalus. Archeologai jų aptiko beveik visuose XI amžiaus moterų palaidojimuose. Akivaizdu, kad stiklo papuošalų madą Rusijoje pristatė ir Anna. Bizantiška prabanga ir rafinuotumas vis labiau ėmė skverbtis į aukštuomenės gyvenimą, ypač tai buvo pastebima drabužiuose ir papuošaluose.
Anos vardas gali būti siejamas ne tik su Dešimtinės bažnyčios statyba, bet ir su šalia esančia didinga kunigaikščio rezidencija. Tai buvo prabangus rūmų kompleksas, susidedantis iš kelių vienas šalia kito išsidėsčiusių akmeninių konstrukcijų. Rūmų kiemai galėjo būti dekoruoti graikišku stiliumi dekoratyviniai augalai ir gėlės. Tokių didingų ansamblių Rusijoje dar nebuvo. Neabejotinai ji atsirado Anna Romanovna iniciatyva ir aktyviai dalyvaujant. Žmonos įtakoje Vladimiras, matyt, išsirengė sau kaimo rezidenciją Berestove su mediniais rūmais ir mūrine bažnyčia Gelbėtojo Atsimainymo garbei. Ana padarė daug pokyčių Kijevo kunigaikščio gyvenime. Nuo to laiko Vladimiras pradėjo statyti galingas bizantiško tipo akmenines gynybines konstrukcijas. Mūrinė statyba pradėjo vystytis ir Rusijoje.
Taigi, kaip matome, Anna Romanovna garbingai įvykdė brolių imperatorių įsakymą ir tapo pirmąja Rusijos šviesuole. Per savo gyvenimą Ana buvo tinkamai gerbiama. Ir tada jos populiarumas pradėjo mažėti. Deja, nepaisant visų neabejotinų Anna Romanovnos nuopelnų ir daugybės jos nuopelnų Rusijai, Rusijos kronikose ir kituose rašytiniuose paminkluose apie ją mažai informacijos. Jos šlovingas gyvenimas nebuvo tinkamai aprašytas. O Batu invazijos metu ir po jos didžiulė jos misionieriška ir švietėjiška veikla ėmė pamiršti.
To priežastis, matyt, ta Ortodoksų dvasininkai buvo suinteresuotas pristatyti Rusijos krikštytoją tik Vladimirą Svjatoslavičių ir sumenkinti armėnų bei graikų svarbą šiame procese. Metraštininkai nenorėjo atiduoti pagarbos tokiai vaidinusiai užsienietei didelis vaidmuo Rusijos krikštu ir krikščioniškosios kultūros plitimu jos teritorijoje. Šią tendenciją inicijavo metropolitas Hilarionas, kuris nenorėjo priklausyti nuo Konstantinopolio patriarcho ir todėl teigė, kad Rusijos valstybę pakrikštijo pats kunigaikštis Vladimiras, nedalyvaujant armėnams ir graikams. Bizantijos šaltiniuose apie Aną yra mažai informacijos, nes ji Pagrindinis užsiėmimas atlikta Rusijoje.
Šią temą tyrinėjo garsi ukrainiečių mokslininkė, filosofė ir armenologė Iryna Gayuk, „Armėnų kultūros enciklopedijos Ukrainoje“ autorė. Ji pabrėžia, kad princesės Anos armėniškos šaknys nekelia abejonių. Jos nuomone, čia problema ne tik tyla, bet ir jos veiklos klausimo neišmanymas. Tai, viena vertus, ir, kita vertus, visos problemos, susijusios su prastu Armėnijos temos nušvietimu, yra tiesiogiai susijusios su apgailėtina Rytų studijų padėtimi Ukrainoje. Be to, yra ir kita Anos armėnų kilmės tylėjimo priežastis – grynai politinė. Žmonės, užimantys aukštas pareigas valstybėje, paprastai yra tos valstybės interesų ir valios atstovai, o ne etnosas ar tauta, kuriai jie priklauso. Irina Gayuk pabrėžia, kad su krikštu Kijevo Rusios istorijoje buvo nubrėžtas radikalus posūkis. Religijos pasikeitimas reiškė radikalų visos šiuose kraštuose gyvenančių tautų gyvenimo tvarkos pertvarkymą. Ir jei oficialus Rusijos krikštas įvyko vadovaujant Annai, tada kartu su ja į Rusiją atvyko ir oficialūs valstybe tapusios bažnyčios atstovai. Ir kadangi Anna buvo armėnė, greičiausiai būtent su ja į Rusiją atvyko daug armėnų.
Pasak profesoriaus Jaroslavo Daškevičiaus, būtent armėnai galėjo į Rusiją atsinešti rytų kalendorių sistemas, tai atsispindėjo Rusijos metraščiuose. O kalbant apie šventųjų kultą, taip plačiai paplitusį Kijevo Rusioje Grigaliaus Šviestuvo ir Mergelės Hripsime, tai, nors jie buvo ir yra panortodoksų šventieji, Rusijoje buvo toks platus garbinimas, taip pat jų ikonografija pagal kanonus. Armėnijos apaštališkoji, o ne Bizantijos bažnyčia taip pat siejama su princese Ana ir tais kunigais, kurie su ja atvyko į Kijevą.
Žymus istorikas Nikolajus Karamzinas taip pat nagrinėjo šią temą ir bandė atkurti istorinį princesės Anos portretą. Tam jis išstudijavo visas išsaugotas senovės kronikas. Pasak Karamzino, princesė Ana turėjo atlikti žygdarbį vardan savo tėvynės, taip pat imtis apšviesti „praklydusius pagonis“. Dėl to palikuonims „Ana buvo dangiškosios malonės įrankis, išvedęs Rusiją iš stabmeldystės tamsos“.
Anos ir Vladimiro mirtis.
Boriso ir Glebo nužudymas. Bizantijos princesė Ana buvo ištekėjusi už princo Vladimiro 22 metus. Ir visą tą laiką jie gyveno meilėje ir harmonijoje. Ana mirė 6519 metais nuo pasaulio sukūrimo pagal Bizantijos kalendorių, kuris atitinka 1011/1012 (tada Naujieji metai buvo skaičiuojami nuo rugsėjo 1 d.). „Praėjusių metų pasakojime“ apie Anos mirtį pranešama taip: „Mirė Vladimiro karalienė Ana“. Anna Romanovna buvo tik 48 metai. Mirties priežastis nėra tiksliai žinoma. Galbūt jos sveikatai įtakos turėjo pasikeitęs klimatas ar kokia nors epidemija. Tai atsitiko likus 4 metams iki kunigaikščio Vladimiro mirties.
Vladimirui Svjatoslavičiui jo mylimos žmonos mirtis buvo didelė netektis. Todėl akmentašiams-armėnams iš Bizantijos jis užsakė prabangų marmurinį sarkofagą, papuoštą gražiais raižiniais. Siekiant įamžinti princesės atminimą, princo įsakymu ji buvo įrengta Dešimtinės bažnyčios viduje. Reikia pažymėti, kad Bizantijoje tokia garbe nebuvo pagerbti net imperatoriai – Dievo valdytojai žemėje. Jie buvo palaidoti prie bažnyčių. Tik Vakarų Europos šalyse buvo paprotys šventyklų viduje įrengti valdovų kapus. Taigi jie buvo prilyginti šventiesiems. Anna buvo apdovanota ypatingais pagyrimais už didelius darbus, už tai, kad su vyru krikštijo ir apšvietė Rusijos žmones, taip pat už bažnyčių statybą. Nors po princesės mirties kunigaikštis Vladimiras vėl susituokė, bet testamentu paliko save palaidoti šalia Anos, tame pačiame balto marmuro sarkofage. Prieš sunaikinant Dešimtinės bažnyčią 1240 m., Anos ir Vladimiro palaikai buvo ypač gerbiami rusų žmonių. Su Ana buvo elgiamasi kaip su šventąja!
Vokiečių metraštininko Dietmaro Merseburgiečio teigimu, XI amžiaus pirmoje pusėje Kijeve, Dešimtinės bažnyčioje, jis matė vienas šalia kito stovinčius Anos ir Vladimiro kapus. lygiai taip, kaip paliko šventasis Vladimiras Krikštytojas. Karamzinas išsamiau išstudijavo šį klausimą ir „Istoriniame Kijevo-Pečersko lavros aprašyme“ rado informacijos apie radinį 1636 m., ardant Dešimtinės bažnyčią, kuri sugriuvo 1240 m., bei Vladimiro ir Anos sarkofagus. Autorius nėra aiškios priežasties tik kunigaikščio kaukolė buvo perkelta į Kijevo-Pečersko lavrą, o visa kita vėl palaidota. XX amžiaus 30-ųjų pabaigoje Dešimtinės bažnyčios teritorijoje vėl buvo atlikti kasinėjimai, o po grindimis rasta slėptuvė su balto marmuro dangtelių fragmentais. Tyrimo metu išsiaiškinta, kad anksčiau jie buvo puošti kryžiais ir bareljefais. Tikėtina, kad tai buvo Vladimiro ir Anos sarkofagų dangtelių fragmentai.
Vladimiras Svjatoslavičius, liaudiškai vadinamas Vladimiru Raudonąja saule, turėjo 12 sūnų. Tačiau jo mėgstamiausi, žinoma, buvo Borisas ir Glebas, kuriuos pagimdė Bizantijos princas Anna. Jie taip pat buvo visų žmonių mėgstamiausi. Krikšto metu Borisas gavo Romano vardą, o Glebas – Dovydą. Pirmagimis Borisas, gimęs apie 990 m., greičiausiai gavo savo krikšto vardą iš Anos tėvo, imperatoriaus Romano II. O Glebas, gimęs apie 1000 m., gavo krikšto vardą Biblijos karaliaus Dovydo garbei, gerbiamam kaip krikščionių valdovo pavyzdys. Kijevo žmonės norėjo, kad vyriausias iš dviejų brolių Borisas taptų didžiuoju Kijevo princu po savo tėvo. Nėra jokių abejonių, kad tai būtų nuostabus įpėdinis. Deja, taip neatsitiko. 2015 metų liepos 15 (28) dieną mirė Kijevo didysis kunigaikštis. O valdžią Kijeve jėga ir apgaule užgrobė vyriausias iš visų sūnų - Svjatopolkas, kurio negalėjo pakęsti net pats Vladimiras.
Įsikūręs soste, Svjatopolkas visais įmanomais būdais ėmė raminti kijevičius. Tačiau jie vienbalsiai pareiškė: „Mes norime Boriso, princesės Anos sūnaus“. Tada šis šlykštus žudikas pasiuntė žudikus pas savo pabrolius Borisą ir Glebą. Sužinoję apie šį žiaurumą, žmonės Svjatopolką pavadino pasmerktuoju. Žmonių sielvartas buvo didelis. Armėnijos Anos sūnūs kunigaikščiai Borisas ir Glebas Rusijos stačiatikių bažnyčios buvo paskelbti šventaisiais. Be to, jie tapo pačiais pirmaisiais Rusijos šventaisiais. Nekaltai nužudytų brolių atminimas prasidėjo liepos 24 d., netrukus po to, kai 1021 m. buvo pastatyta pirmoji Višgorodo Boriso ir Glebo vardo bažnyčia. 1019 m. iš Kijevo išvaręs pabaisos brolį Svjatopolką, Jaroslavas Išmintingasis tapo didžiuoju kunigaikščiu. Gerbdamas Rusijos krikštytoją Ana, jis taip pat pavadino savo dukrą Anna.
Reikia pasakyti, kad nepaisant akivaizdumo, kai kurie istorikai bando suabejoti faktu, kad Vladimiro Boriso ir Glebo sūnus pagimdė Anna. Šia proga Irina Gayuk pateikia aiškų argumentą. Pirma, tokie iškilūs Rusijos istorikai kaip Vasilijus Tatiščiovas ir Sergejus Solovjovas rašė, kad Anna buvo Boriso ir Glebo motina. Antra, atkreipiamas dėmesys į tai, kad to meto šaltiniai byloja apie armėnų pirklių piligriminę kelionę į Vyšgorodo bažnyčią, šventųjų Boriso ir Glebo kapų skliautą. Trečia, šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimai buvo išversti iš senosios rusų kalbos į armėnų kalba... Ir galiausiai tai buvo „Šventųjų Boriso ir Glebo gyvenimas“ maždaug 30-aisiais XIII metų amžiuje pateko į armėnų „Chetyi-Minei“ ir išliko juose iki šių dienų. Taigi padidėjęs armėnų dėmesys šventiesiems Borisui ir Glebui nuo jų nužudymo momento nėra atsitiktinis, o paaiškinamas jų armėniška kilme.
1056 m. Makedonijos, o iš tikrųjų armėnų dinastija Bizantijoje paliko istorinę areną. Į valdžią atėjo Konstantinas Monomachas, o Kijevo Rusioje per anūką Vladimirą Monomachą – Monomachovičius. Tačiau stačiatikybė, kurią į Rusiją atnešė princesė Anna, išliko. Metraščiuose Anna vadinama „Grekrynya“ arba „Graikijos princese“, nes vėliau Bizantija 1453 m. pateko į turkų smūgius ir „susitraukė“ iki Graikijos sienų, o archyvai buvo kruopščiai „išvalyti“. Deja, Ana ir jos broliai Vasilijus II Bolgarų kovotojas ir Konstantinas VIII Porfirogenikas, kilę iš armėnų Aršakidų klano, buvo neteisingai pamiršti. Nors būtent jiems Rusija, taip pat Ukraina ir Baltarusija yra skolingos už tikėjimą Kristumi 988 m.
Teisingumas reikalauja pripažinti, kad vaizdas Bizantijos princesė, o tada Kijevo didžioji kunigaikštienė Ana nepelnytai lieka šešėlyje, o didysis kunigaikštis Vladimiras buvo paskelbtas šventuoju dėl Rusijos krikšto. Dešimtinės bažnyčioje buvo paskelbta šventąja ir palaidota jo močiutė, didžioji kunigaikštienė Olga, kuri anksčiau nespėjo įtikinti anūko Vladimiro priimti krikščionių tikėjimą. Vėliau jos kasinėjimų metu buvo rastas Olgos sarkofagas, pagamintas iš armėnų meistrų iš Voluinės skalūno ir papuoštas armėniškais ornamentais.
Bet būtent Ana įtikino jį paskubėti krikštyti Vladimirą, kuris nukentėjo nuo akių ir buvo beveik aklas, o po krikšto atsigavo. Olesas Buzinas rašo: „Karališkos jaunos armėnės iš Konstantinopolio įvaizdis, išvykusios į svetimą kraštą, kad galėtų pasitenkinti. krikščioniška pareiga- pagoniškos šalies krikštas, kur jos laukė pavojai, nesusipratimai, priešiškumas, abejingumas krikščioniškoms relikvijoms, galbūt todėl, kad jos žygdarbis buvo atliktas kukliai ir įprastoje kasdienybėje, ne tik neįvertintas, bet ir pasmerktas užmarštin...
Gražuolė Ana, kurios atvaizdas išlikęs Šv. Sofijos katedros freskoje, neabejotinai padarė žygdarbį išvykdama į tolimą Kijevą, kad pritrauktų didįjį kunigaikštį Vladimirą ir visą Kijevo Rusiją į Kristaus tikėjimą! Kaip rašoma vienoje iš kronikų: „Ana paaukojo save aukštus tikslus nesitiki rasti laimės svetimoje šalyje. Tai apibūdino ją kaip labai pamaldžią, labai moralią ir patriotišką moterį. "Ryškus Bizantijos princesės, o vėliau ir Kijevo didžiosios kunigaikštienės Anos įvaizdis, turėtų būti vertinamas ir spindėti visa savo šlove. O jei Vladimiras vadinamas baptistu Rusijos, tada Anna gali būti pagrįstai. Dėl šio nuostabaus armėno rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai jau 1027 metus yra krikščionys.
Bizantijos princesė Anna Romanovna
(L. E. Morozova. Iš knygos „Didžiosios ir nežinomos senovės Rusijos moterys“)
Tarp daugelio Vladimiro I Svjatoslavičiaus žmonų Bizantijos princesė Anna Romanovna buvo neabejotinai kilniausia ir kultūriškai išskirtinė moteris. Juk ji kilusi iš Bizantijos imperatorių klano, kuris kadaise pretendavo į pasaulio valdovų vaidmenį. Tiesa, 10 amžiaus antroje pusėje Konstantinopolio valdovai nebuvo tokie galingi, o ir jų turtai gana kuklūs. Tačiau tarp Europos suverenų jie vis tiek užėmė pirmąją vietą. Visi karaliai stengėsi būti su jais giminingi. Šiuo atžvilgiu kunigaikštis Vladimiras jokiu būdu nebuvo išimtis. Juk jis buvo vienos jauniausių dinastijų atstovas, dar neatsisakęs barbarizmo ir savo šalies krikščionybės dėka siekusios prisijungti prie vieningos europietiškos šeimos.
Tačiau Vladimiras neabejotinai žinojo apie liūdna patirtis jos močiutė – Olga, kuri negalėjo pakrikštyti Rusijos, nes bijojo tapti priklausoma nei nuo Konstantinopolio, nei nuo Romos. Nors princesė galėjo tapti dvasine imperatoriaus dukra, krikšto atveju tai neišvaduotų jos pavaldinių nuo priklausomybės nuo jo.
Todėl kunigaikščiui buvo svarbu tapti tikru Bizantijos imperatorių giminaičiu ir lygiai su jais patekti į jų šeimą. Tokį šansą suteikė santuoka su tuo metu valdžiusia Baziliko ir Konstantino seserimi. Akivaizdu, kad būtent šiais samprotavimais vadovavosi Vladimiras Svjatoslavičius, kai 80-ųjų antroje pusėje jis viliojo princesę Aną Romanovną.
Be jokios abejonės, nuotaka daugeliu atžvilgių buvo pranašesnė už jaunikį: kilme, išsilavinimu, auklėjimu ir bendru kultūriniu lygiu. Juk ji užaugo visos Europos ir Mažosios Azijos kultūros sostinėje – Konstantinopolyje. Be to, ji pati ir daugelis jos protėvių kartų buvo krikščionys, o Vladimiras – pagonis.
Nepaisant visų neabejotinų nuopelnų, kuriuos turėjo Anna Romanovna, Rusijos metraščiuose apie ją yra labai mažai informacijos. To priežastis, matyt, ta, kad jų kūrėjai nenorėjo pagerbti svetimos moters, suvaidinusios svarbų vaidmenį Rusijos krikšte ir krikščioniškos kultūros bei idealų sklaidoje jos teritorijoje. Šią tendenciją išdėstė metropolitas Hilarionas, kuris nenorėjo priklausyti nuo Konstantinopolio patriarcho ir todėl teigė, kad Rusijos valstybę pakrikštijo pats kunigaikštis Vladimiras, nedalyvaujant graikams.
Bizantijos šaltiniuose apie Aną yra mažai informacijos, nes jos pagrindinė veikla buvo vykdoma Rusijoje. Tikriausiai todėl Bizantijos princesės asmenybė niekada nesulaukė didelio istorikų dėmesio. Netgi N.M. Karamzinas, rinkdamas apie ją įvairiausią informaciją, negalėjo atkurti jos istorinio portreto. Jam nepavyko sužinoti nei Anos gimimo datos, nei informacijos apie tai, ar ji turėjo vaikų.
Analizuodamas seniausias kronikas, Karamzinas laikė patikima jose pateiktą Vladimiro santuokos su princese versiją. Jam atrodė gana tikėtina, kad princas pirmiausia užėmė Chersonesą (Korsuną), o paskui pareikalavo, kad Bizantijos imperatoriai paduotų Anos ranką. Atsisakymo atveju jis grasino jau pulti Konstantinopolį. Anot istoriko, būsima santuoka Anai atrodė blogesnė už mirtį, nes ji turėjo amžiams išvykti į laukinę šalį ir tapti mylinčio barbaro žmona. Tačiau broliai nenorėjo atsižvelgti į savo sesers nuomonę, siekdami savo interesų ir besirūpindami šalies saugumu.
Anot Karamzino, princesė turėjo atlikti žygdarbį vardan savo tėvynės, taip pat prisiimti misiją apšviesti „praklydusius pagonis“. Dėl to palikuonims „Ana buvo dangiškosios malonės įrankis, išvedęs Rusiją iš stabmeldystės tamsos“.
Apskritai istorikas visiškai pasitikėdamas reagavo į visą informaciją iš senovės kronikų, net į žinią, kad po Chersoneso užėmimo princas tapo aklas, tačiau jis regėjo iškart po krikšto. Kai kuriuose užsienio šaltiniuose, įskaitant arabų, jis rado duomenų, patvirtinančių Rusijos valdovo vedybų su Bizantijos princese faktą. Jam ypač įdomūs pasirodė vokiečių metraštininko Dietmaro užrašai, kad XI amžiaus pirmoje pusėje jis matė netoliese Dešimtinės katedroje stovinčius Anos ir Vladimiro kapus.
Karamzinas išsamiau ištyrė šį klausimą ir „istoriniame Kijevo-Pečersko lavros aprašyme“ rado informacijos apie radinį 1636 m., išardant Vladimiro ir Onos sarkofagų dešimtinės bažnyčią, kuri 1240 m. Dėl neaiškios priežasties į Kijevo-Pečersko lavrą buvo perkelta tik kunigaikščio kaukolė, o visa kita vėl palaidota. XVIII amžiuje Dešimtinės bažnyčios teritorijoje atliekant kasinėjimus, du marmuriniai sarkofagų dangčiai su užrašais graikų ir įvairios raižytos dekoracijos. Katedros restauravime dalyvavę statybininkai nuvertė šias dekoracijas dažams gaminti, o patys dangčiai vėl buvo įkasti į žemę. Pasak Karamzino, tai buvo paskutinė informacija apie Anos ir Vladimiro sarkofagus. Tačiau pasirodė, kad jis klydo. XX amžiaus 30-ųjų pabaigoje Dešimtinės bažnyčios teritorijoje vėl buvo atlikti kasinėjimai, o po grindimis rasta slėptuvė su balto marmuro dangtelių fragmentais. Tyrimo metu išsiaiškinta, kad anksčiau jie buvo puošti kryžiais ir bareljefais, panašiais į tuos, kurie puošia Jaroslavo Išmintingojo sarkofagą.
Nuo tada, kai Ana mirė prieš vyrą, akivaizdu, kad jai buvo pagamintas pirmasis marmurinis sarkofagas. Anksčiau Rusijoje tokių laidojimo būdų nebuvo, todėl kyla prielaida, kad graikai buvo kapo gamintojai. Marmuras taip pat buvo svetimas, matyt, iš Krymo. Po Vladimiro mirties panašų sarkofagą jam padarė gal net rusų akmentašiai, pavyzdžiu ėmę graikišką analogą. Lygiai taip pat galėjo būti pagamintas sarkofagas Jaroslavui Išmintingajam. Nuo to laiko, kai jis buvo įrengtas Šv. Sofijos katedroje, kuri daug amžių nesugriuvo, ji išliko iki šių dienų ir leidžia susidaryti vaizdą apie Anos kapą.
Rusų istorikas S.M. Solovjovas taip pat atkreipė dėmesį į Bizantijos princesę. Jis pakartojo seniausių kronikų informaciją apie Vladimiro vedybų su ja aplinkybes, taip pat laikydamas jas patikimomis. Tačiau tuo pat metu istorikas panaudojo ir legendinės Joachimo kronikos duomenis, kurie V. N. veikale buvo pateikti citatų pavidalu. Tatiščiovas, kuris pranešė, kad Anna buvo Boriso ir Glebo motina. Siekdamas suderinti šį teiginį su kronikų duomenimis, kad kunigaikščių motina buvo bulgarė, Solovjovas pasiūlė, kad Ana nėra sava, o pusbrolis Imperatoriai Bazilijus ir Konstantinas. Jos motina tariamai buvo jų teta, kuri ištekėjo už Bulgarijos karaliaus. Šiuo atveju paaiškėjo, kad Ana buvo ne Bizantijos, o bulgarų princesė, kurią Kijevo princas neturėjo ypatingo susidomėjimo vesti. Be to, šiuolaikiniai istorikai įrodė, kad Boriso ir Glebo motina buvo Bulgarijos Volgos, o ne Bulgarijos karalystės atstovė. Prie to galime pridurti, kad pagal amžių Borisas ir Glebas jokiu būdu negalėjo būti Anos vaikais, nes gavo (abu arba vienas) palikimus prieš Vladimiro vedybas su princese. Todėl Solovjovo versija apie Anos ir jos vaikų kilmę turėtų būti atmesta kaip nepagrįsta.
Apskritai garsus istorikas labai vertino princesės veiklą Rusijoje, manydamas, kad ji davė svarbius patarimus savo vyrui, ypač kai jis rengia Chartiją – savotišką įstatymų rinkinį.
N.L. Puškarevas. Be to, mokslininkė manė, kad princesė 989 ir 990 metais palaikė asmeninius ryšius su Vokietijos imperatoriumi Otto, tačiau jos darbe nėra nuorodų į šios informacijos šaltinį.
Žinomas kunigaikščių chartijų tyrinėtojas Ya.N. Ščapovas atsargiai reagavo į prielaidą, kad Chartijos, priskiriamos kunigaikščiui Vladimirui, rengimas dalyvaujant Bizantijos princesei. Jo nuomone, Anna padėjo savo vyrui reguliuoti santykius su bažnyčios valdžia įstatymų leidybos pagrindu. Jai dalyvaujant buvo parengta Dešimtinės bažnyčios chartija, kuri vėliau buvo chartijos pagrindas.
Pastarųjų metų darbuose aptariamas tik Vladimiro ir Anos vestuvių datos ir atitinkamai Rusijos kunigaikščio krikšto datos klausimas. Dėl tam tikro šių šaltinių nenuoseklumo siūlomi keli metai iš karto – nuo 987 iki 990. Tačiau mūsų tyrimams šis klausimas nėra esminis, todėl daugiausia dėmesio skirsime seniausių kronikų žiniai, kad vestuvės ir krikštynos įvyko 988 m. Reikėtų pažymėti, kad ta pati data yra Bizantijos Jono Skylitsos ir Jono Zonaro kronikose. Šie autoriai turėjo tiksliai žinoti, kada įvyko toks svarbus Bizantijai įvykis. Juk Vladimiras, tapęs nauju imperatorių giminaičiu, padėjo jiems nugalėti maištininką Bardą Faku. Kronikose abu įvykiai yra susiję ir pažymima, kad 988 metų vasarą kunigaikščio Vladimiro kariuomenė dalyvavo mūšyje su sukilėliais Chrizopolyje, kuris iki to laiko susiejo su Vasilijumi ir Konstantinu.
Iš Bizantijos kronikų duomenų galima tiksliau nustatyti Vladimiro ir Anos vestuvių datą. Tai turėjo įvykti 988 metų gegužės pabaigoje – birželio pradžioje. Anksčiau šis renginys negalėjo vykti, nes žiemą ir ankstyvą pavasarį keliauti Juodojoje jūroje buvo pavojinga. Vėliau - taip pat, nes Chrizopolio mūšyje Vladimiras padėjo imperatoriams jau kaip giminaitis. Visai neseniai M.V. Bibikovas išsiaiškino, kad Anos mama nešiojo Teofano vardą ir buvo paprastos šeimos. Likus dviem dienoms iki vyro Bizantijos imperatoriaus Romano II mirties jai gimė dukra. Kadangi ši data gerai žinoma, paaiškėja, kad Anna gimė 963 m. kovo 13 d. Imperatoriams Vasilijui ir Konstantinui ji buvo jaunesnioji sesuo. Santuokos su Vladimiru metu jai jau buvo 25 metai, ji buvo laikoma pusiau suaugusia moterimi, turinčia nusistovėjusias pažiūras, skonį ir pasaulėžiūrą. Todėl santuokoje ji galėjo padaryti didelę įtaką savo vyrui, kuris išsilavinimu ir kultūra buvo gerokai prastesnis už ją. Informacija apie Anos kilmę ir gimimo metus buvo pateikta Johno Skilitsa chronografe, kuris suklydo tik jos mirties metais. Jis tikėjo, kad ji išgyveno ilgiau nei Vladimirą ir mirė 1022 m. arba 1025 m. Yra žinoma, kad Vladimiras mirė 1015 m. Tačiau tai prieštarauja seniausių kronikų duomenims, kuriuose buvo užfiksuota Anos mirtis 1011 m. Galima daryti prielaidą, kad Skylitsa padarė klaidą, supainiodama Aną su paskutine kunigaikščio Vladimiro žmona, kuri jį tikrai išgyveno. Tai žinoma iš Titmaro „Kronikos“, kuri aprašė Lenkijos karaliaus Boleslovo ir jo žento Svjatopolko kampaniją prieš Kijevą 1018 m. Šiame rašinyje pažymima, kad po Kijevo užėmimo nugalėtojų rankose buvo Jaroslavo Išmintingojo pamotė, princo žmona ir devynios seserys. Ši pamotė buvo paskutinė Vladimiro žmona, kurios vardas ir kilmė nėra tiksliai žinomi.
Pažymėtina: Titmaras tikėjo, kad Bizantijos princesė, kurią jis pavadino Helena, pirmiausia buvo susižadėjusi su Otonu III, tačiau kunigaikštis Vladimiras „klastingu būdu pagrobė Vokietijos karaliaus nuotaką“.
Šis siužetas Titmaro kronikoje tarp istorikų sukėlė daug įvairių prielaidų ir ginčų. Kai kurie nusprendė, kad metraštininkas supainiojo Aną su princese Olga, kuri po krikšto pasivadino Elena. Kiti teigė, kad Ana turėjo seserį Eleną, kuri turėjo tapti Vokietijos karaliaus žmona, bet ne Otto III, o Otono II.
Visi šie ginčai atrodo beprasmiški, nes Titmaras greičiausiai tiesiog suklydo Anos vardu ir supainiojo visą informaciją apie Vokietijos karalių santuokas su Bizantijos princesėmis. Tyrėjai išsiaiškino, kad Otonas I savo sūnų, būsimą karalių Otoną II, imperatoriaus Jono dukterėčią, paviliojo Tzimiskes 967 m. Tuo metu Anna buvo tik ketveri metai. Otto III negalėjo vesti Anos, nes jis gimė 980 m. ir atitinkamai buvo 17 metų už ją jaunesnis. Kai jis sulaukė santuokinio amžiaus, Anna jau seniai buvo vedusi Vladimirą. Todėl Otonas III 995 metais vedė kitą Bizantijos princesę, nors tyrėjai neturi tikslių duomenų apie jos vardą.
Visa ši informacija aiškiai rodo, kad Europos monarchams buvo laikoma labai prestižine tuoktis su Bizantijos princesėmis. Šiuo atžvilgiu Vladimiras nebuvo išimtis.
Pagrindinė Anos veikla neabejotinai buvo vykdoma Rusijoje. M.V. Bibikovas pabrėžė, kad jo vaidmenį skleidžiant krikščionybę ir šviesą vargu ar galima pervertinti. Remdamasis šiuolaikinio meno kritikais, jis atkreipė dėmesį į didelį princesės vaidmenį statant pirmąją didelę mūrinę Kijevo bažnyčią - Dešimtinės bažnyčią - ir netgi pasiūlė jai dalyvauti kuriant pagrindinės Kijevo katedros freskos kompoziciją. Šv. Sofija. Pastarasis kelia didelių abejonių, nes Šv. Sofijos katedra pradėta statyti tada, kai Ana jau seniai buvo mirusi. Jai vadovaujant šios struktūros projektas net neegzistavo.
Taigi, apibendrindami visą informaciją apie Aną Romanovną, pabandysime sudaryti jos istorinį portretą.
Princesė gimė tik ketverius metus valdžiusio Bizantijos imperatoriaus Romano II šeimoje. Nors jis buvo imperatoriaus Konstantino VII sūnus ir valdančiosios dinastijos palikuonis, Romanas vedė visiškai paprastą mergaitę, vienos iš smuklių savininko (armėnų istorikų teigimu, kilęs iš Armėnijos) dukterį, vardu Teofanas. Krikšto nuotakos vardas buvo Anastasija. Būsimo imperatoriaus pasirinkimas krito jai dėl grožio. Per trumpalaikis Teofanas pagimdė du sūnus Vasilijų ir Konstantiną bei dukrą Aną, kuri gimė likus kelioms dienoms iki tėvo mirties. Natūralu, kad princesė negalėjo prisiminti savo tėvo. Po vyro mirties sutrikusi Theophano pasidavė dvariškių įtikinėjimui ir labai greitai vėl susituokė su iškiliu vadu Nikiforu Foku. Jis buvo paskelbtas naujuoju imperatoriumi. Tuo metu Anos vaikystė tikriausiai klostėsi gana palankioje aplinkoje. Tačiau mama netrukus nusivylė savo naująja žmona ir įsimylėjo kitą iškilų vadą Joną Tzimiškę. Su jos pagalba 969 metais įvyko perversmas: žuvo Nikeforas, į sostą pakilo Jonas. Tačiau jis ne tik nenorėjo vesti Feofano, bet ir išvarė ją iš sostinės. Akivaizdu, kad tremtyje buvo ir mažoji Ana, kuriai tuo metu buvo šešeri.
Kad sustiprintų savo valdžią, Jonas Cimiškės vedė Konstantino VII dukterį Teodorą, Anos tetą ir jos brolius. Jo viešpatavimas truko iki 976 m. Tada valdžia atiteko vyresniajam Anos broliui Vasilijui. Tai leido tremtiniams vėl grįžti į imperatoriaus rūmus. Nuo to laiko suaugusi Anna imta laikyti viena pavydėtiniausių nuotakų Europoje. Ji išsiskyrė ne tik kilnumu, turtingu kraičiu, bet ir grožiu, kurį galėjo paveldėti iš mamos. Nors šaltiniuose jos išvaizdos aprašymo nėra, galima daryti prielaidą, kad ji buvo kaip broliai: mėlynakė, šviesiaplaukė, žemo ūgio ir dailaus kūno sudėjimo. Amžininkai jai suteikė slapyvardį Rufa, tai yra raudona.
Matydami įvairiausius savo sesers orumus, broliai neskubėjo jos vesti. Jiems Ana buvo pagrindinis koziris politiniame žaidime, atsižvelgiant į didelį Europos monarchų susidomėjimą santuoka su Bizantijos princesėmis. Natūralu, kad niekas nesiruošė atsižvelgti į pačios merginos jausmus ir interesus. Tačiau tuo pat metu jie stengėsi suteikti jai geriausią auklėjimą ir išsilavinimą, kad galėtų dar labiau padidinti kainą potencialių piršlių akyse.
Informacija apie Anos nuopelnus, matyt, buvo taip plačiai paplitusi visur, kad pasiekė kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavičiaus dvarą, kuris jau turėjo daug skirtingų tautybių žmonų. Tikėtina, kad moteriško žavesio persisotinęs Rusijos valdovas norėjo tapti garsiausios ir pavydėtiniausios nuotakos Europoje vyru. Netgi gali būti, kad Vladimiras ne kartą viliojo Aną, tačiau buvo atsisakyta pretekstu, kad jis nėra krikščionis. Tačiau X amžiaus 80-ųjų pabaigoje padėtis Bizantijoje pasikeitė: Bazilijaus ir Konstantino padėtis tapo labai trapi dėl Bardos Fokaso sukilimo, kuris bandė iš jų atimti sostą.
Ypač kritiška padėtis buvo 987 m. rugsėjį, kai sukilėlių būriai priartėjo prie Chrizopolio, Bosforo sąsiaurio atskirto nuo Konstantinopolio. Kilo grėsmė Warda Foka užgrobti sostinę. Kadangi Vasilijus ir Konstantinas turėjo mažai savo, jie kreipėsi į kaimynines šalis karinės pagalbos. Vienas pirmųjų, matyt, atsiliepė Vladimiras Svyatoslavičius, kuris domėjosi suartėjimu su Bizantijos imperatoriais. Tačiau už pagalbą jis pareikalavo princesės Anne rankos.
Prasidėjo derybos, po kurių buvo pasirašytas susitarimas, kad pirmiausia Rusijos kunigaikštis bus pakrikštytas, tada jis gaus Anos ranką ir sutuos ją pagal krikščioniškas apeigas bei nedelsiant suteiks karinę pagalbą naujiems giminaičiams kovoje su maištininku. Galbūt krikštas ir vestuvės turėjo vykti Chersonesose, todėl Vladimiras į šį miestą išvyko su didele eskadrile, susidedančia iš daugybės laivų, pilnų gerai ginkluotų budinčiųjų.
Tačiau nuotaka kažkodėl neišvyko. Visų laukimas darėsi nepakeliamas. Siekdamas pastūmėti imperatorius greitai įvykdyti sutartį, Vladimiras apgulė Chersonesą ir po kurio laiko jį užėmė. Šioje sudėtingoje situacijoje Vasilijus ir Konstantinas turėjo skubiai pasodinti seserį į laivą ir su gausia dvasininkų palyda nusiųsti ją pas jaunikį.
Seniausiose kronikose pakankamai išsamiai aprašoma, kaip Vladimiras apgulė Chersonesą (Korsuną), kaip vedė naujas derybas su imperatoriais dėl ankstyvo princesės atvykimo. Jie pabrėžia, kad iš pradžių Anna kategoriškai atsisakė ištekėti už barbaro, manydama, kad ji bus nelaisvėje. Ji maldavo savo brolius leisti jai mirti tėvynėje. Tačiau jie pareiškė, kad Dievas jai paveda didelę misiją – atversti visą pagonišką šalį į tikrąjį tikėjimą. Tuo pačiu ji išgelbės savo artimuosius nuo žiauraus priešo.
Anot kronikų, Ana pasiaukojo aukštiems tikslams, nesitikėdamas rasti laimės svetimoje šalyje. Tai apibūdino ją kaip labai pamaldžią, moralią ir patriotišką moterį.
Reikia pažymėti, kad ne visi tyrinėtojai pripažino patikima kronikų istoriją apie Vladimiro įvykdytą Chersoneso užgrobimą, jo krikštą ir santuoką su Anna šiame mieste. Jie nusprendė, kad visas siužetas buvo paimtas iš tam tikros Korsuno legendos, tačiau iš tikrųjų princas buvo pakrikštytas Kijeve. Tačiau kai kurie faktai verčia abejoti šios nuomonės teisingumu.
Pirma, Novgorodo kronikos, kurios pradžioje neturėjo „Pasakos apie praėjusius metus“, skelbė, kad pirmasis Novgorodo arkivyskupas buvo Joachimas Korsuninietis, tai yra žmogus, atvykęs iš Chersoneso. Novgorodo Sofijos katedra netgi turėjo Korsuno vartus. Antra, Europos kronikose, aprašančiose Lenkijos karaliaus Boleslovo žygį, pažymėta, kad tarp jo belaisvių buvo ir Dešimtinės bažnyčios rektorius Chersoneso kunigas Anastas. Taigi du šaltiniai, nepriklausomi nuo Praeitų metų pasakos, patvirtino joje esančią informaciją apie Vladimiro krikšto aplinkybes Chersonese: Anastas padėjo kunigaikščiui užgrobti miestą, todėl buvo išvežtas į Kijevą, Joachimas, be abejo, buvo tarp dvasininkų, išvyko su Vladimiru į Rusiją ...
Trečia, senovės kronikose aprašyti Vladimiro krikšto aplinkybių tikrovės įrodymai taip pat buvo materialūs paminklai: iš Chersoneso iškeltos jojimo statulos, kurios buvo Kijeve XI amžiaus pabaigoje, kai buvo sukurta Pirminė arka, ir šventųjų Klemenso ir Tėbų relikvijos, kurias Chersonesas padovanojo tik kad pakrikštytas Rusijos kunigaikštis. Matyt, būtent jie 1007 m. buvo perkelti į Dešimtinės bažnyčią, nes kitų šventų relikvijų Kijeve tuo metu nebuvo.
Tyrinėtojai, manę, kad Vladimiras buvo pakrikštytas savo tėvynėje, neatsižvelgė į tai, kad Kijeve nėra tinkamos šventyklos tokiam svarbiam veiksmui visai šaliai. Maža bažnytėlė Pranašo Elijo garbei, gyvavusi nuo kunigaikščio Igorio laikų, vargu ar tam tiko. Kaip žinia, Kijevo žmonės buvo pakrikštyti tiesiog Dniepro vandenyse, tačiau kunigaikščiui tokia supaprastinta ceremonija netiko.
Prie to galima pridurti, kad vienuolio Jokūbo esė „Atmintis ir šlovė kunigaikščiui Vladimirui“, sukurtame XI amžiuje, tiesiogiai nurodoma, kad Vladimiras Svjaatoslavičius užėmė Korsuną (Chersonesą), siekdamas į savo kraštą atvesti kunigus, kurie mokyti rusų žmones „krikščioniško įstatymo“. Tuo pat metu pats Dievas atsiuntė jam pergalę. Dėl to į Rusiją buvo atvežti ne tik dvasininkų atstovai, bet ir bažnytiniai indai, indai, ikonos, šventųjų Klemenso ir Tėbų relikvijos. Tada, siekdamas dar labiau įtvirtinti krikščionybę savo valstybėje, princas suviliojo Bizantijos princesę Aną.
Taigi Jokūbo kūryboje dar kartą patvirtinamas faktas, kad Vladimiras užėmė Chersonesą ir jo dvasininkų pagalba pakrikštijo Rusą. Tačiau tai nepaaiškina, kodėl kunigai Chersonesas sutiko įvykdyti Rusijos kunigaikščio reikalavimą ir išvyko į jo šalį turėdami misionierišką tikslą. Atsakymas į šį klausimą yra pateiktas seniausiuose metraščiuose, kuriuose ne visai tiksliai nurodyta, kad Chersonesas tapo užmokesčiu už princesę graikams: „Duok Korsuną vėl už veną karalienei“. Tiesą sakant, „veno“ sąvoka reiškė, kad Ana gavo Chersonesą už savo išlaikymą, pajamos iš šio miesto turėjo patekti į jos asmeninį iždą. Iki pat mirties princesė buvo laikoma Chersoneso valdove, ir būtent jai, kaip artimiausiai Bizantijos imperatorių giminaitei, turėjo paklusti Chersoneso dvasininkai. Formaliai po krikšto rusų žmonės tapo Anos pavaldiniais, o ji pati tapo Rusijos bažnyčios galva, kuriai faktiškai vadovavo Chersoneso metropolitas, įkūręs kelis vyskupus. Iš jų vyriausias buvo Novgorodas, kuris buvo laikomas sostine. Kijeve tuo metu buvo ne tik metropolitatas, bet net vyskupija. Vietos dvasininkijai vadovavo kunigas Chersonesas Anastas, vėliau paskirtas kunigaikščio katedros – Dešimtinės bažnyčios – rektoriumi. Šias išvadas galima padaryti remiantis informacija apie bažnyčių pastatus Novgorode ir Kijeve pačioje X amžiaus 80-ųjų pabaigoje. Kaip žinia, šiuo metu Novgorode iš karto buvo pastatyta ąžuolinė didelė Šv. Sofijos katedra, kurioje pradėjo tarnauti arkivyskupas (arba vyskupas) Joachimas iš Koršuniano. Apie kitus įspūdingus bažnyčios pastatus ir kitus hierarchus žinių nėra. Kijeve tuo metu buvo tik Pranašo Elijo bažnyčia ir labai maža medinė bažnyčia šv.Vazilijaus garbei, pastatyta Vladimiro pagonių šventyklos vietoje. Jose neturėjo tarnauti nei metropolitas, nei net vyskupas. Jie tiko tik paprastiems kunigams. Metropoliteno katedra – Sofija – ir Metropoliteno rezidencija buvo pastatyta Kijeve tik vadovaujant Jaroslavui Išmintingajam.
Nors kai kuriose vėlesnėse kronikose yra informacijos, kad metropolitas kartu su Vladimiru po krikšto atvyko į Kijevą, jos vargu ar patikimos. Šiam hierarchui tiesiog nebūtų kur gyventi ar tarnauti. Tik Chersoneso metropolitas galėjo atvykti kuriam laikui į Kijevą susipažinti su savo nauja kaimene ir paskirti vyskupus dideliuose miestuose.
Be to, reikia pažymėti, kad „veno“ sąvoka yra gerai paaiškinta „Russkaja Pravda“ 32 straipsnyje – pirmame Rusijos įstatymų kodekse, kuris pasirodė valdant Vladimiro sūnui Jaroslavui Išmintingajam. Jame yra toks įrašas: „Pirmosios žmonos vaikai paveldi jos turtą arba gyslelę, tėvo paskirtą jų motinai“. Todėl, jei Ana turėtų vaikų, jie paveldėtų Chersonesą savo nuosavybėn. Tačiau kadangi jų princesė negimdė, miestas grįžo į Bizantijos imperatorių nuosavybę.
Prie to galima pridurti, kad Jaroslavo Išmintingojo žmona Švedijos princesė Ingigerd iš kunigaikščio gavo Ladogos miestą kaip veną. Tvarkyti ji paskyrė vieną iš savo giminaičių. Mirus Ingigerdui, jis nenorėjo grąžinti miesto naugardiečiams ir su juo teko kovoti jėga.
Taigi, vedęs princesę Oną, Vladimiras sugebėjo išvengti priklausomybės nuo Bizantijos imperatorių ir Graikijos bažnyčios. Tiesa, po Anos mirties ir Chersoneso grąžinimo graikams, Rusijos bažnyčios pavaldumo klausimą, matyt, vėl teko spręsti. Tuo, matyt, jau buvo užsiėmęs Vladimiro Jaroslavo Išmintingojo sūnus.
Dar kartą apsvarstykite Vladimiro krikšto aplinkybes, aprašytas seniausiose kronikose. Po Chersoneso paėmimo Vladimiras nekantriai laukė nuotakos atvykimo. Jai, kaip ir pačiam princui, buvo net specialiai atstatytos kameros. Bizantijos laivams atplaukus į miestą, visi vietiniai išėjo pasitikti princesės ir buvo garbingai nuvežti į jos dvarą. Prasidėjo pasiruošimas Vladimiro krikštynoms ir vestuvėms. Abu renginiai, anot Laurentijaus kronikos autoriaus, turėjo vykti Šv.Vazilijaus bažnyčioje, neva stovinčioje centrinėje miesto aikštėje. Bet ar centrinė didmiesčio bažnyčia gali būti skirta šventajam Bazilijui? Mūsų nuomone, tai mažai tikėtina. Labiausiai tikėtina, kad Laurentijaus kronikos autorius suklydo supainiojęs miesto katedrą su šventykla, kurią Vladimiras pastatė savo globėjo šventojo Bazilijaus garbei. Akivaizdu, kad teisingesni duomenys apie šį balą yra Radvilų kronikoje, kuri rodo, kad Vladimiro krikštas, o vėliau ir vestuvės su Anna, buvo Švenčiausiojo Dievo Motinos bažnyčioje. Šių įvykių garbei Kijeve vėliau buvo pastatyta Dešimtinės bažnyčia, taip pat Dievo Motinos. Be to, žinoma, kad Mergelės kultas Chersonesose buvo plėtojamas nuo antikos laikų. Pačioje Bizantijoje Dievo Motinai skirtos šventyklos buvo laikomos antromis pagal svarbą po Sofijos. Pastarieji buvo pastatyti sostinėje.
Ipatijevo kronikoje Chersoneso šventykla vadinama Sofija, o Vladimiro pastatyta – Jono Krikštytojo garbei. Atrodo, kad abu vardai neteisingi. Jie liudija, kad seniausios kronikos („Pirminio kodo“) autorius niekada nebuvo buvęs Chersonese, nors teigė, kad „iki šios dienos“ jo pagrindinėje miesto katedroje už altoriaus yra „carienės pusė, o iš krašto – Vladimiro pusė “...
Jei sakydami „polats“ turime omenyje specialiai šventykloje pastatytą vietą, tai nelabai aišku, kodėl Anai ji buvo pastatyta už altoriaus, tai yra, kur moterys neturėjo eiti. Tačiau jei „polatas“ reiškė gyvenamuosius pastatus už bažnyčios ribų, tai vėlgi neaišku patikslinti jų vietą „už altoriaus“, esančio bažnyčios pastato viduje. Galbūt „polatos“ įkūrimas Anai arba ypatinga vieta ar tai tik įrodymas, kad ji tapo Rusijos bažnyčios galva, kaip ir Graikijos imperatoriai?
Seniausios kronikos autorius, matyt, sužinojo iš Chersoneso mieste apsilankiusių pirklių apie Vladimiro krikšto aplinkybes ir apie kai kurių su šiuo įvykiu susijusių struktūrų buvimą šiame mieste. Jų istoriją jis įdėjo į savo darbą.
Metraščiuose nėra tikslių duomenų, kurią datą ir mėnesį Vladimiras pagrobė Chersonesą, kai buvo pakrikštytas ir vedęs. Tačiau galime manyti, kad visa tai įvyko 988 metų vasaros pradžioje. Tada kunigaikščio kariuomenė padėjo Bizantijos imperatoriams smogti sukilėliams netoli Chrizopolio, o arčiau rudens pagrindiniuose miestuose prasidėjo Rusijos žmonių krikštas. Vėliau to negalėjo būti, nes paprasti žmonės krikščionimis tapo tiesiog vietinių upių vandenyse – vėlyvą rudenį ar žiemą šią ceremoniją vargu ar būtų pavykę atlikti tarp pagonių gyventojų. Tada 989 m. rudenį kunigaikštis Vladimiras išvyko į Bizantiją ir balandžio mėn kitais metais dalyvavo mūšyje su Varda Foka prie Abydos.
Kai kurie istorikai įvykius, susijusius su Vladimiro krikštu ir jo santuoka su Anna, tęsia kelerius metus. Mūsų nuomone, tai nėra pagrįsta, nes nesutampa su pagrindinių šaltinių duomenimis.
Vėlesnėse kronikose Vladimiro krikšto ir vestuvių su Anna aprašymas paprastai panašus į seniausias kronikas, išskyrus klaidas pagrindinės Chersoneso šventyklos pavadinime. Tik Nikon kronikoje yra detalių, kurių nebuvo ankstyvuosiuose tekstuose. Taigi, pažymima, kad per vestuvių puotą Chersoneso gatvėse paprastiems žmonėms buvo išnešti indai su vynu ir medumi, kubilai su mėsa, žuvimi ir daržovėmis. Tada jaunavedžiai dalijo pinigus elgetoms ir našlėms. Trys liūtai yra išvardyti tarp Vladimiro trofėjų. Atrodo, kad visas šias naujas detales sugalvojo XVI amžiaus metraštininkas, norėdamas savo pasakojimui suteikti spalvų. Tiesą sakant, jie atspindėjo ne X, o XVI amžiaus realijas.
Seniausiose kronikose nėra informacijos apie Anos Romanovnos gyvenimą ir kūrybą Rusijoje. Paskutinė žinutė apie ją datuojama 1011 metais – tai jos mirties data. Bizantijos kronikose, priešingai, pažymima, kad ji pastatė daug bažnyčių Rusijos valstybėje. Ši žinia atrodo gana patikima, nes net namuose princesė sutiko apšviesti pagonišką šalį. Ji puikiai suprato, kad be bažnyčių statybos ir kunigų rengimo neįmanoma įvykdyti didelės valstybės krikščionybės. Galbūt iš pradžių su ja atvykę dvasininkai ir meistrai pastatė nedideles bažnyteles skirtingos vietos, įskaitant Chersonesose ir Kijeve savo vyro šventojo dangiškojo globėjo šventojo Bazilijaus garbei. Bet tada Ana, matyt, nusprendė savo kunigaikščio rezidencijoje Kijeve pastatyti grandiozinę katedrą. Skirtingai nuo Novgorodo, čia ji buvo suvereni meilužė, čia buvo lengviau pristatyti reikiamas medžiagas: marmurą, stiklą, dažus, o visiems amatininkams iš Bizantijos buvo lengviau ten patekti. Taigi, matyt, pradėta statyti didinga Kijevo katedra Mergelės Ėmimo į dangų garbei, vėliau pavadinta Dešimtinės bažnyčia, nes ji egzistavo iš dešimtosios kunigaikščio pajamų.
Pasak Laurentian Chronicle, taip nebuvo. Pats kunigaikštis Vladimiras 989-aisiais esą „manė sukurti Šventosios Dievo Motinos bažnyčią ir, atsiuntęs, atsinešti meistrą iš graiko“. Kai buvo pastatyta šventykla, kunigaikštis papuošė ją ikonomis, indais ir kryžiais, kuriuos atsivežė iš Chersoneso. Jame Anastas buvo įsakytas tarnauti kartu su Koršuno dvasininkais.
Iš šio teksto pasirodo, naująją Kijevo bažnyčią pastatė kunigaikščio Vladimiro pakviesti graikų meistrai, ir jie tai padarė per vienus 989 m. Tačiau toliau iš kronikos teksto paaiškėja, kad tik 996 m., grįžęs iš kampanijos prieš pečenegus, kunigaikštis pamatė gražią naują bažnyčią. Jo užbaigimo proga a didelė šventė... Tai reiškia, kad šventykla buvo pastatyta be princo.
Ipatijevo kronikoje Kijevo šventyklos statybos pradžia priskiriama 991 m., o pabaiga – tais pačiais 996 m. Nikono kronikoje Dešimtinės bažnyčia pradėta statyti tik 993 m., o prieš tai, 992 m., Vladimire ant Klyazmos tariamai buvo pastatyta katedra. Paskutinės naujienos atrodo be galo fantastiškos, nes šiuo metu šio miesto greičiausiai dar neegzistavo. Be to, sunku manyti, kad Vladimiras pirmasis pradėjo statyti bažnyčią valstybės pakraštyje, atokioje vietovėje, o vėliau ir savo Kijevo rezidencijoje.
Iš kronikų galite sužinoti, kad 988 m. ir vėliau kunigaikštis Vladimiras užsiėmė miestų tvirtovės statybomis pietinėje savo valstybės sienoje: Desnoje, Trubeže, Ostroje, Sule, Stugna. Po to jis ten perkėlė slovėnus, krivičius, vyatičius ir kitų genčių atstovus, kad su jų pagalba suorganizuotų užtvarą prieš pečenegų puolimą. Natūralu, kad šis verslas buvo labai sudėtingas ir 988 metų pabaigoje pareikalavo ne kelių mėnesių, o kelerių metų. Tokiomis sąlygomis Vladimiras, žinoma, neturėjo laiko sekti bažnyčios statybų Kijeve. Todėl išvada rodo, kad Anna Romanovna vis dar tuo užsiėmė.
Kijevo katedros pašventinimas Dievo Motinai rodo, kad jos statybos iniciatorė buvo moteris, gerai pažinojusi panašius Bizantijos pastatus. Faktas yra tas, kad pagrindinė Bizantijos imperatorių teismo šventykla buvo skirta Dievo Motinai, o Dešimtinės bažnyčia iš esmės taip pat buvo teismo šventykla. Kai kurie architektūros istorijos žinovai netgi išreiškė nuomonę, kad Kijevo šventykla buvo pastatyta pagal Faroso bažnyčios pavyzdį Didžiuosiuose imperatoriškuose rūmuose Konstantinopolyje. Deja, nei Pharos, nei Dešimtinės bažnyčia mūsų nepasiekė.
Menotyrininkas O.E. Etingofas pastebėjo tam tikrą Dešimtinės bažnyčios panašumą su antra pagal svarbą Konstantinopolio šventykla – Blakherna, taip pat skirta Dievo Motinai. Jį 450–453 m. pastatė imperatorienė Pulcheria, o vėliau daugelis imperatorių ne kartą atnaujino ir puošė. Manoma, kad šioje šventykloje buvo keturi labiausiai gerbiami Mergelės Marijos atvaizdai, tapę pavyzdžiais visai vėlesnei ikonografijai: Oranta, Ženklas, Hodegetrija ir Glostymas arba Meilė. Tikėtina, kad Ana atsinešė šių ikonų kopijas ir jomis papuošė Dešimtinės katedrą. Iš pradžių bene populiariausias buvo Orantos atvaizdas, pavaizduotas Kijevo Šv. Sofijos katedros mozaikose. Tada kunigaikščių šeimose buvo ypač gerbiamas Švelnumo įvaizdis, užfiksuotas Vladimiro Dievo Motinos ikonoje. Jis buvo nešiojamas ir buvo naudojamas per Dievo Motinos Užmigimo šventę. Kadangi Dešimtinės katedra buvo skirta šiai šventei, galima daryti prielaidą, kad valdant Annai ši šventė, kuri patenka į rugpjūčio mėnesį, buvo pirmoji Rusijoje.
Nors Vladimiro ir Anos laikais Kijevas, sprendžiant iš archeologinių kasinėjimų, vargu ar buvo reikšmingas miestas, princesei gyventi jame neabejotinai buvo patogiau nei šiauriniame Novgorode. Klimatas čia buvo švelnesnis, iš čia buvo tiesioginis vandens kelias į tėvynę, o pirkliai į jos iždą galėjo neštis įprastus kasdieniam gyvenimui ir maistui reikalingus daiktus: drabužius, papuošalus, vaisius, daržoves ir kt. Šventyklai ir rūmams reikalingos statybinės medžiagos, ypač marmuras, tikriausiai buvo atgabentos iš Krymo.
Metraščiuose pažymima, kad Dešimtinės bažnyčios statyba užsiėmė graikų meistrai, tačiau, tyrinėję šventyklos griuvėsius, archeologai jos pamatų ypatybėse aptiko Užkaukazės pastatams būdingų bruožų. Tai rąstai, įkasti į pamatą ir užpilti skystu moliu. Jie turėjo sustiprinti molinį Dniepro šlaitą, ant kurio buvo statomas pastatas. Panaši technika buvo panaudota sutvirtinti mūrinių rūmų, pastatytų prie Dešimtinės bažnyčios, priemiesčio Vladimiro rezidencijoje esančioje Berestovo Išganytojo bažnyčioje ir Belgorodoko apaštalų šventykloje, kurią įkūrė princas 991 m. Archeologų teigimu, dėl šių rąstų, kurie laikui bėgant virto dulkėmis, 10 amžiaus pabaigos – XI amžiaus pradžios pastatai pasirodė trumpaamžiai.
Pasirodo, kad Dešimtinės bažnyčios ir kitų Kijevo pastatų pamatus buvo pakviesti meistrai iš Užkaukazės, kurie akivaizdžiai buvo gerai žinomi Chersonesose. Jie turėjo padėti graikų architektams, kurie susidūrė su sunkumais naujoje vietoje.
Nors Dešimtinės bažnyčia mūsų nepasiekė (sugriuvo 1240 m. per Batu invaziją), archeologams pavyko atkurti jos išvaizdą. Tai buvo labai įspūdingas statinys, 27,2 m ilgio ir 18,3 m pločio, su trimis navomis, trimis apsidėmis, o viduje – trimis stulpų poromis skliautams paremti. Jį vainikavo 5 dideli kupolai. Kai kurių šaltinių pranešimas, kad buvo 25 kupolai, kasinėjimų metu nepasitvirtino. Iš pietinių ir šiaurinių pusių šventyklą supo pažemintos galerijos su pasvirusiais stogais.
Švino lakštai buvo naudojami kaip stogo dangos medžiaga. Pats pastatas buvo sumūrytas iš plokščių plonų rožinių cokolinių plytų su viena įgilinta eile, dengta baltu tinku. Tai buvo tipiška Bizantijos architektūros technika – jos pagalba pastatas įgavo elegantišką dekoratyvinę išvaizdą, nes atrodė lyg dryžuotas. Šventyklą puošė puskolonės, arkos, dantyti karnizai, sienų kampų apvadai, dengti baltu tinku. Tuo pačiu metu ant puskolonių ir karnizų buvo pritaikytas gėlių ornamentas. Dauguma langų buvo kvadratiniai ir įstiklinti.
Architektūros istorikų teigimu, bendras Dešimtinės bažnyčios blizgesys tapo kopijavimo pavyzdžiu statant katedras m. XI-XII amžius daugelyje Rusijos miestų. Visi jie buvo trijų navų, šešių stulpų, skersinių ir penkių kupolų. Tas pastatas, pastatytas dalyvaujant Annai Romanovnai, turėjo didžiulę įtaką visos ikimongolinės senovės Rusijos architektūros raidai. Rusijos amatininkai kituose miestuose galėjo ne tik kopijuoti Kijevo bažnyčios interjero apdailą, kuri buvo neįprastai didinga. Pagrindinė Dešimtinės bažnyčios puošmena buvo marmuras. Iš jo buvo padarytos kolonos su raižytomis kapitelėmis, parapetai prie chorų, altorių užtvarai, raižyti karnizai prie pagrindinių langų. Grindys buvo nepaprasto grožio. Altoriuje jis buvo sumūrytas iš įvairiaspalvių marmurinių plytelių, jaspio ir smalto. Viskas kartu buvo spalvingas kilimas. Prieangiuose grindys buvo išmėtytos iš antracito plytelių. Centrinėje šventyklos dalyje iš įvairiaspalvių plytelių buvo išklotas apskritimas - omfalija, žyminti bambą, vidurį. Šioje vietoje per pamaldas turėjo stovėti kunigas. Panašios omfalijos buvo Justiniano salėje Konstantinopolio rūmuose, taip pat Jeruzalės ir Delfų šventyklose. Likusioje šventyklos dalyje grindys buvo išklotos balto marmuro ir raudono skalūno plytelėmis šaškių lentos raštu. Apatinė sienų dalis taip pat buvo dekoruota marmuro, šiferio ir plytelių plytelėmis. Už tai amžininkai Dešimtinės bažnyčią pavadino „marmuru“.
Kadangi Kijevo srityje marmuro ar jaspio nebuvo, jie akivaizdžiai princesės įsakymu buvo atvežti iš Krymo. Tai neabejotinai buvo labai brangi veikla.
Visą viršutinę sienų dalį ir kupolą puošusios freskos ir mozaikos Dešimtinės bažnyčiai suteikė ypatingą ornamentiką. Reikėtų pažymėti, kad Bizantijos šventyklose nebuvo freskų ir mozaikų derinio, paprastai buvo vienas dalykas. Todėl šiuo atveju Kijevo katedros puošyba buvo tam tikra naujovė. Mozaikos buvo pagamintos iš įvairiaspalvio stiklo, kuris, pasak Yu.L. Shchapova, tuo metu buvo pradėtas gaminti pačiame Kijeve. Jo gaminimo principas buvo pasiskolintas iš Bizantijos meistrų. Be mozaikų, iš jo buvo gaminami langų stiklai pastatuose – apvalūs ir kvadratiniai, indai, apyrankės, karoliukai ir net žiedai.
Stiklinius papuošalus ypač mėgo rusės. Būtent juos archeologai aptiko beveik visuose XI amžiaus moterų palaidojimuose. Todėl prielaida rodo, kad stiklo papuošalų madą Rusijoje įvedė Anna ir jos aplinka. Tikėtina, kad iš pradžių Bizantijos stiklininkai buvo kviečiami tik Dešimtinės bažnyčiai gaminti mozaikas ir langų stiklus. Bet tada jie ėmėsi moteriškų papuošalų, kuriuos labai mėgo visos šalies madingi. Rusų amatininkai išmoko spalvoto stiklo gamybos meno, o įvairių stiklo gaminių gamyba tapo masiniu reiškiniu ikimongoliškoje Rusijoje. Tačiau po mongolų-totorių invazijos stiklo gamybos technologija buvo prarasta.
Tyrinėdami Dešimtinės bažnyčios architektūrinę struktūrą ir lygindami ją su panašiais Bizantijos pastatais, archeologai ir architektūros istorikai atrado vieną ypatumą: Kijevo šventykloje prie altoriaus nebuvo ypatingos vietos, kur buvo imperatorius, Dievo vicekaralius žemėje. turėtų stovėti. Tačiau jame buvo gausūs chorai, kuriuose tarnybos metu buvo ne tik moterys, bet ir pats kunigaikštis Vladimiras. Bizantijos bažnyčiose taip pat buvo chorų, tačiau dažniausiai jie buvo ankšti ir pusiau tamsūs, nes ant jų stovėdavo tik imperatoriškosios šeimos moterys. Imperatoriai retai lipdavo į chorus – tik atlikdavo kai kuriuos ritualus.
Rusijoje, kaip žinia, choruose stovėdavo visa kunigaikščių giminė, todėl nuo XI amžiaus jie pradėti šviesti ir erdvesni, o žemesnė paprastiems žmonėms skirta erdvė vis tamsėjo ir siaurėjo. Tik maždaug XVI amžiuje chorai nustojo užimti vadovaujančias pareigas bažnyčiose, nes Ivanui IV perėmus karališkąjį titulą, valdovas, kaip ir Bizantijos imperatoriai, užėmė vietą prie altoriaus.
Kaip pavyzdį galima paminėti specialią karališkąją vietą Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje.
Galima daryti prielaidą, kad būtent Anna Romanovna įvedė paprotį stovėti chore visai kunigaikščių šeimai, įskaitant savo vyrą, nes ji nemanė, kad jis turėtų užimti garbingesnę vietą bažnyčioje nei ji pati. Ši tradicija labai gerai įsitvirtino Rusijoje ir gyvuoja daugelį šimtmečių.
Tarp Anos nuopelnų, kaip jau buvo pažymėta, reikėtų priskirti įkūrimą pirmiausia Kijeve, o vėliau ir kituose festivalio miestuose Dievo Motinos ėmimo į dangų garbei. Pirmą kartą ši šventė buvo švenčiama 996 metų rudenį, kai buvo baigta statyti Dešimtinės bažnyčia. Tada panašios Ėmimo į dangų katedros buvo pastatytos visuose didžiuosiuose miestuose, kuriuose buvo Vladimiro sūnų kunigaikščių rezidencijos: Rostove, Vladimiro-Volynskio, Tmutarakano ir kt. Laikui bėgant, Dievo Motinos ėmimo į dangų šventė tapo mėgstamiausia rusų tautai. . Tuo pačiu metu niekas neprisiminė, kad Bizantijos princesė Anna Romanovna buvo pirmoji, kuri ją įkūrė Rusijoje.
Anos vardas gali būti siejamas su ne tik Dešimtinės bažnyčios, bet ir šalia jos esančios rūmų komplekso statybomis. Jį sudarė kelios viena šalia kitos esančios akmeninės konstrukcijos. Archeologai nusprendė, kad tai buvo kunigaikščių rūmai. Didžiausia buvo šventyklos šiaurės rytuose. Paaiškėjo, kad jos pamatai senesni nei Dešimtinės bažnyčios, todėl nuspręsta ją laikyti Olgos rūmais. bet vidaus apdaila labai panašu į šventyklos apdailą: sienas puošė spalvingos freskos ir ryškios mozaikos, apačioje – skalūno plokštės su bareljefais; durys ir langai buvo iškalti marmurinėmis juostomis, pačios durys – iš raudono skalūno plokščių, langai apvalūs su stiklu. Visa tai paskatino tyrėjus daryti prielaidą, kad Olgos rūmai buvo gausiai papuošti Anai. Jos pačios rūmai buvo į pietus nuo Dešimtinės bažnyčios. Jis buvo pastatytas iš cokolio su viena įgilinta eile, todėl atrodė dryžuotas kaip Dešimtinės bažnyčia. Viduje buvo trys dideli kambariai, prabangiai dekoruoti marmuru, mozaikomis, freskomis ir raižytu akmeniu. Visos šių rūmų statybinės medžiagos panašios į Dešimtinės bažnyčią, o archeologai mano, kad ją tuo pačiu metu statė tie patys meistrai.
Tretieji rūmai buvo į šiaurę nuo bažnyčios ir buvo panašūs į antruosius. Apskritai visas rūmų kompleksas, įskaitant Dešimtinės bažnyčią, atrodė labai gražiai ir priminė panašius pastatus Bizantijoje. Aikštėje priešais jį stovėjo varinės arklių statulos, paimtos iš Chersoneso. Graikiško stiliaus kiemai galėjo būti papuošti dekoratyviniais augalais ir gėlėmis. Tokių didingų ansamblių Rusijoje dar nebuvo. Neabejotinai ji atsirado Anna Romanovna iniciatyva ir aktyviai dalyvaujant. Lėšų jo statybai ir statybinėms medžiagoms ji galėtų gauti iš Chersoneso.
Paties Vladimiro „smegenyse“ reikėtų laikyti naujas gynybines struktūras aplink augančią Kijevo teritoriją. Archeologai aptiko dar XVIII amžiuje egzistavusių molinių pylimų ir akmeninių vartų liekanų. Iš pradžių jie buvo pavadinti Sofija, paskui - Batyevs ir vedė prie tilto per griovį, skiriantį Vladimiro miestą nuo Jaroslavo Išmintingojo miesto. Kasinėjimai atskleidė, kad vartus sudarė dvi lygiagrečios mūrinės sienos, sujungtos puslankiu arka. Perėjos plotis siekė tik 4–5 m, sienų storis – 2 m, o ilgis – 5–6 m. Nuo vartų iki rūmų komplekso vedė medine apvalia mediena išklotas kelias.
Vladimiro sukurtus gynybinius statinius galima laikyti vienais pirmųjų, panaudojusių akmenines konstrukcijas, ypač vartus. Galbūt jie buvo panašūs į panašius bizantiškuosius.
Anna Romanovna neabejotinai įvykdė brolių imperatorių įsakymą ir tapo pirmąja Rusijos šviesuole. Ją supę dvasininkų atstovai mokė rusų žmones krikščioniškosios religijos pagrindų, ruošė vietinius kunigus. Tam greičiausiai buvo sukurta speciali mokykla. Princesės atneštos ikonos, bažnytiniai indai virto vietos dailininkų ir amatininkų kopijavimo standartais. Jie buvo siunčiami į naujai pastatytas bažnyčias visuose miestuose.
Pati Anna, matyt, ėmėsi švietėjiškos veiklos didžiojo kunigaikščio šeimoje ir tarp bajorų. Yra žinoma, kad visi daugybė kunigaikščio Vladimiro vaikų lengvai priėmė krikščionybę ir skleidė ją savo srityse. Netgi buvusios žmonos Kijevo valdovas virto uoliais krikščionimis, ypač Rogneda. Anos pavyzdžiu ji ėmėsi Polocko krašto krikščionybės. Tada ji įkūrė pirmąjį vienuolyną ir tapo jo tonzūra.
Kai kurie tyrinėtojai, kaip jau minėta, mano, kad Anna padėjo Vladimirui sukurti teisės aktus dėl Rusijos bažnyčios teisinio statuso. Tokią išvadą juos paskatino tokia Vladimiro chartijos frazė: „Seaz, kunigaikšti Volodymyrai, atspėjęs tave su savo princese Ana ir su tavo vaikais...“. Iš jo turinio matyti, kad Anna dalyvavo kuriant šį paminklą. Princesės vardo paminėjimas, regis, neatsitiktinai, nes ją pačią ir visus jos nuopelnus labai greitai pamiršo ne tik paprasti žmonės, bet ir Bažnyčios atstovai. Galbūt tai yra tiesioginis Anos tikro dalyvavimo rengiant Bažnyčios įstatus dar kunigaikščio Vladimiro valdymo laikais įrodymas.
Bizantijos princesė už kunigaikščio Vladimiro buvo ištekėjusi 22 metus, tačiau informacijos apie jos vaikus nėra jokiame šaltinyje. Prielaida, kad jos sūnūs buvo Borisas ir Glebas, negalioja. Jauniausi princai Pozvizdas ir Sudislavas negalėjo būti jos vaikais, nes jie atvirai dėvėjo pagoniški vardai... Bet galbūt princesė turėjo dukterų, kurių gimimo metraštininkas neužfiksavo. Titmaro kronikoje rašoma, kad 1018 metais Lenkijos karaliui Boleslavui užimant Kijevą, buvo paimtos į nelaisvę 9 kunigaikščio Vladimiro dukterys. Kas buvo jų motinos, nežinoma.
Iš knygos Sophia-Logos. Žodynas Autorius Averintsevas Sergejus SergejevičiusBIZANTIJOS FILOSOFIJA BIZANTIJOS FILOSOFIJA, buvo sukurta graikų kalba „romėnų“ (pažodžiui „romėnų“) valstybės sąlygomis su centru Konstantinopolyje, kurios tapatybė ir formos buvo tiesiogiai nuoseklios vėlyvosios Romos imperijos atžvilgiu.
Iš knygos Bizantija ir Maskvos Rusija Autorius Meyendorfas Ioanas FeofilovičiusI skyrius: Bizantijos kultūra Rusijoje didelis dėmesysšių šiaurinių „barbarų“ veikla ir jų santykiai su imperija. Priežastys buvo
III. Bizantijos misija 1204-1261 m 1XII amžiuje. Konstantinopolio patriarchatas apėmė didžiulę teritoriją, įskaitant barbarų šalis. 40-aisiais. Bizantijos kanauninkas Neilas Doksopatorius, vienuolis Sicilijoje, normanų karaliaus prašymu sudarė traktatą m.
Iš knygos Rusijos idėja: kitokia žmogaus vizija autorius Shpidlik Thomas„Bizantijos simfonija“ Daugybė Rusijoje egzistuojančių tyrimų apie Bažnyčios ir valstybės santykį pirmiausia remiasi istoriniai faktai ir kritinius sprendimus, kurie skiriasi priklausomai nuo jų autoriaus asmeninės pozicijos.
Iš knygos Krikščionių palyginimai Autorius autorius nežinomasNeprieinama princesė Kartą princas išgirdo apie gražią jauną princesę iš tolimo krašto. Jis nusprendė laimėti jos širdį ir išvyko su maža palyda. Netrukus jį pasitiko didžiulė princesės armija. Karo vadas paskelbė princui, kad jei norės pamatyti
Iš autoriaus knygos Bizantijos literatūros paminklai IX-XV aIX – XII a. antrosios pusės BIZANTIJOS LITERATŪRA Laikotarpis Bizantijos istorija per tris su puse amžiaus nuo IX vidurio iki XIII amžiaus pradžios. istorijos mokslas apibrėžia kaip galutinio feodalizmo formavimosi ir sužydėjimo laikotarpį. Šis laikotarpis buvo aiškiai apibrėžtas
Iš knygos Tibet: Radiance of the Void Autorius Jelena Nikolajevna MolodcovaBizantijos epinė poema Liaudies menas Bizantijos valstybėje neabejotinai egzistavo per visą jos istoriją, tačiau iki 10 a. įrodymų apie jį labai mažai. Kartais metraštininkai cituoja kai kuriems skirtas pašaipas ir kaustines dainas
Iš knygos Esė apie Visatos istoriją Stačiatikių bažnyčia Autorius Dvorkinas Aleksandras LeonidovičiusBizantijos IX – XII amžių epigrama Epigraminės poezijos srityje savo jėgas išbandė visi bizantiečiai, kurie turėjo ką nors bendro su poezija. Rinkinyje "Bizantijos literatūros paminklai VI-IX a.". (M., 1968) galite rasti epigramų pavyzdžių,
Iš autorės knygosANNA (g. 963 m. kovo 13 d.; m. 1011/1012 m.), Bizantijos princesė, porfirogenitė, imperatoriaus Romos II dukra, imperatorių Vasilijaus II ir Konstantino VIII sesuo, Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslevičiaus, Rusijos baptisto, žmona.
Ana gimė likus dviem dienoms iki savo tėvo imperatoriaus Romano mirties (Bizantijos metraštininko Jono Skilicos informacija); todėl jos gimimas įvyko vadinamojoje. Porfire – ypatingas Konstantinopolio rūmų kambarys, kuriame gimė tik valdančių imperatorių vaikai. Matyt, būtent jos rankos buvo ieškoma jo sūnui, būsimajam imperatoriui Otonui II, Šventosios Romos imperatoriui Ottonui I 967 m. (Kremonos vyskupo Liutprano informacija, tačiau tariamos nuotakos neįvardijo).
Apie 987 metus prasidėjo derybos dėl Anos ir Rusijos kunigaikščio Vladimiro vedybų. Ši santuoka suvaidino išskirtinį vaidmenį Rusijos istorijoje ir padarė didelę įtaką Bizantijos istorijai; Nenuostabu, kad apie jį praneša nemažai šaltinių – tiek rusų (kronikos, įvairūs kunigaikščio Vladimiro gyvenimo leidimai), tiek užsienio (Antiochijos Yahya, Abu-Shoja al-Rudraveri, Ibn al-Athir; Skilitsa; Titmar Merzeburgas ir kt.)
Žinomos precedento neturinčios Rusijos kunigaikščio piršlybų su porfyro princese aplinkybės. Bizantijos imperatorius Bazilijus II, atsidūręs itin sunkioje situacijoje po bulgarų pralaimėjimo (986 m. rugpjūčio mėn.) ir prasidėjus Vardos Skliro (987 m. vasario mėn.), o vėliau Vardos Fokos (987 m. rugpjūčio ar rugsėjo mėn.) sukilimui. Rusijos kunigaikščiui Vladimirui. Vladimiras pažadėjo padėti, bet mainais pareikalavo Vasilijaus Anos rankos. Nepaisant to, kad porfyro princesės santuoka su „barbaru“ buvo laikoma šventvagiška ir nepriimtina (kurią 10 a. viduryje specialiai parašė Vasilijaus ir Anos senelis, imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas savo esė „Apie Imperijos administracija“) Vasilijus susitarė dėl Vladimiro krikšto sąlygos (ne vėliau kaip 987 m. spalio mėn.). Tikriausiai Vladimiras buvo pakrikštytas, tačiau santuoka vėlavo beveik dvejus metus. Per tą laiką Vladimiras sugebėjo suteikti pagalbą Vasilijui (tai tapo jo išsigelbėjimu), o vėliau pradėjo karines operacijas Kryme prieš Bizantijos miestą Chersonesą (Korsuną). Tik po Chersoneso žlugimo (turbūt nuo 989 m. balandžio 7 d. iki liepos 27 d.) Vasilijaus ir Vladimiro derybos buvo atnaujintos. Anna visais įmanomais būdais priešinosi santuokai (kaip pranešė Rusijos ir Rytų šaltiniai), tačiau ji turėjo paklusti brolio valiai. Kartu su kunigais ir artimaisiais ji išvyko į Chersonesą, kur įvyko jos santuoka su Vladimiru. Be „Praėjusių metų pasakos“, Anos viešnagę Chersonesose liudija ir mikrotoponiminiai duomenys: antroje XI a. Korsune buvo žinomi „carienės rūmai“ (kronikos straipsnis 988). Gyvenimas Šv. Steponas Sourozhas (žinomas rusišku vertimu, sąrašuose ne anksčiau kaip XV a.), būtent „Stebuklas 4“ (paskutinis iš pomirtinių šventojo stebuklų). Jame yra pasakojimas apie ligą, kuri nutiko „carienei Anai“ pakeliui iš Chersoneso į Kerčę: Anna susirgo būdama „Juodajame vandenyje“ (gr. Mavropotam; tikriausiai dabartinė Bijuk-Karasu upė), netoli Surožo ( šiuolaikinis Sudakas); ją išgydė malda į šv.Steveną.
Ana yra vienintelė Bizantijos karalienė, kurios viešnagę Kryme (ir, be to, Chersonesose) mes tikrai žinome. Dėl to labai tikėtina, kad Anna Zhitiya tapatinama su Anna, princo Vladimiro žmona. (Rusų šaltiniai Aną visada vadina „karaliene“, bet ne princese; be to, atkreipiame dėmesį, kad „Gyvenimo“ autoriai tokio identifikavimo visiškai neatlieka, todėl jos vardas negalėjo atsirasti „Gyvenimo“ tekste. spėliojant.)
Pagal „Praėjusių metų pasaką“ ir „Princo Vladimiro gyvenimą“, būtent Ana galiausiai įtikino Vladimirą priimti krikščionybę: netrukus po jos atvykimo į Korsuną princas susirgo akimis ir buvo pakrikštytas tik po to, kai Anna jam pažadėjo. gijimas. Tačiau šį epizodą galima laikyti ir hagiografine kliše, nes, kaip galima numanyti, Vladimiras jau buvo pakrikštytas vedybų su Anna metu. Nepaisant to, Anos vaidmuo sukrikščioninant Rusiją buvo labai reikšmingas. Pasak arabų metraštininko XI a. Yahya iš Antiochijos Ana savo naujoje tėvynėje pastatė daug bažnyčių. Anos vardas tekste skaitomas vadinamųjų. Kunigaikščio Vladimiro chartija dėl bažnyčios teismų (XIII a. paminklas, tikriausiai pagrįstas tikru kunigaikščio Vladimiro laišku).
Anos dukros, matyt, buvo Maria-Dobronega, vėliau tapusi Lenkijos kunigaikščio Kazimiero I Atkūrėjo žmona, taip pat, galbūt, Novgorodo burmistro Ostromiro žmona Feofan (A. Poppės prielaida). Pakartotinė prielaida, kad Anna taip pat buvo princų Boriso ir Glebo motina, neatrodo pagrįsta ir tiesiogiai prieštarauja šaltiniams.
„Praėjusių metų pasakoje“ rašoma apie Anos mirtį 6519 m. (1011/1012). Ji mirė po savo vyro, tai yra po 1015 m. Apie Anos kapą, esantį šalia jos vyro, vokiečių metraštininko, kapo. Titmaras iš Merseburgo (klaidingai pavadintas princese Elena) praneša.
LITERATŪRA:
Schreiner P. Miscellania Byzantino-Russica // Bizantijos laikai. T. 52. M., 1991. S. 157-158; Popiežius A. Feofana Novgorodskaya // Novgorodo istorinė kolekcija. Sutrikimas 6 (16). SPb., 1997.S. 102-120; Karpovas A. Yu. Vladimiras Šv. M., 1997 m.
© Visos teisės saugomos
